el “yo” y teorización social a partir de la narrativa de sus diarios personales. En estos diarios encontré una poética encarnada para construir conocimiento en momentos de crisis. Hay muchas notas de mi lectura de Audre Lorde, ella me despierta la pasión por la escritura, por la narración creativa y por la investigación a través de sus formas de decir “lo obvio” de forma clara y no encriptada en lenguajes académicos para que sean accesibles a miradas diversas y plurales. Lorde escribe y piensa sobre temas complejos, como el cáncer, desde una simpleza y sabiduría admirables. Lorde me despierta amor y es también una fuerza motora que me conecta con la líbido, que nos permite salir de estados depresivos, de parálisis o confusión. Es a través del amor y del afecto que ella habla de “transformar el silencio en lenguaje y acción.” (Lorde, 2019, p. 25). Sus diarios fueron un insumo metodológico para mi trabajo. Concretamente, en el prólogo escrito por Pabla Pérez San Martín (2019) de la edición chilena de esta obra, se define estos diarios como: […] la esperanzadora posibilidad de hallar en el fondo del dolor una potencia ineludible, así como optar por la monstruosidad de la diferencia que ella bien suele habitar. Al reconocer el miedo como una fuente de información valiosa […] no nos convierte en víctimas sino en guerreras de una transformadora batalla. (Pérez San Martín, 2019, p. 11).
En este momento de pandemia, el miedo también está presente en diversas formas, aunque muchas veces desde los análisis académicos se pretende invisibilizar esta emoción como fuente de información. Lorde teoriza y crea una metodología afectiva para rescatar estas emociones que asustan, paralizan o impulsan desde una perspectiva no victimizante, y esta visión guerrera también fue sumamente inspiradora para mi investigación. En este sentido, la “intimidad afectiva” (Méndez de la Brena, 2021b, p. 7) implica para mí sumergirme en una tarea íntima de releer mis diarios personales con la intención de que mi voz y mis experiencias, que no son solo mías, sino de los lugares, las palabras, las personas, los árboles y las plantas, lxs amigxs, las lecturas, los paisajes, las memorias y las sombras, las emociones y las ideas que me rodearon todos estos meses, encontraran una forma y un tono propio para reflexionar sobre la pandemia en el marco de las Ciencias Sociales y los Estudios Feministas. Agradezco a Sara Ahmed, pues esto me trae a lo que ella llamaría “traer la teoría feminista a casa” (2018, p. 9), hacer de la teoría la narración de lo cotidiano y, en ese sentido, darle valor a las formas de materializarla. Pensar y problematizar los dilemas cotidianos ya que, como afirma la autora, es la forma de hacer teoría más importante, aunque no sea la más fácil, ni la que nos hace sentir más cómodxs dentro del mundo académico. Le escribí a Dresda cuando terminó su clase y le conté mis dudas sobre elegir un tema que me involucrara afectivamente -¡como si fuera posible evitarlo!- y le expliqué que me sentía muy
