کتاب اقدس

‫ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻳﺖ‪ ،‬ﺷﻤﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﻣﻴﮑﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻟﻌﻤﻞﻫﺎ )"ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ"( ﻭ ﮐﺎﺭﺩﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ‪ .‬ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻭ ﮐﺎﺭﺩﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻃﻼﻉ ﻗﺒﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺎﺑﺪ ‪.‬‬ ‫ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺯﻳﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﻣﺘﻦ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻳﺖ )"ﻣﺤﺘﻮﺍ"(‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﻧﺴﺨﻪ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ‪ ،‬ﭼﺎﭖ‪ ،‬ﺍﻳﻤﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺩﺍﻧﻠﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺁﭘﻠﻮﺩ ﮐﻨﻴﺪ‪ ،‬ﺁﻥ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺨﺎﺑﺮﻩ ﮐﻨﻴﺪ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬

‫ﺍﻃﻼﻋﻴﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺎﻟﮑﻴﺖ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻯ ﻣﺤﺘﻮﺍ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺄﺧﺬ ﺁﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻣﺤﺘﻮﺍ ﺑﺎﺷﺪ؛‬

‫‪-٣‬‬

‫ﻣﺤﺘﻮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺮﻓﴼ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻏﻴﺮ ﺗﺠﺎﺭﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ ‪.‬‬

‫‪-٢‬‬

‫ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﻯ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻗﻠﻢ ﻭ ﻳﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺘﻦ‪ ،‬ﻣﺤﺘﻮﺍ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻫﻴﭻ ﺷﺮﺍﻳﻄﻰ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﺩ؛‬

‫ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻭ ﺗﮑﺜﻴﺮ ﻣﺤﺘﻮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻳﺖ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮑﻴﺖ ﻣﺤﺘﻮﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ‪.‬‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﺐ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﭼﺎﭖ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻧﻤﺎﻳﺶ ﻭ ﻳﺎ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﺘﻮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﺠﺎﺭﻯ ﺑﺎ ‪Reference @Bahai .org‬‬

‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻨﺪﺭﺟﺎﺕ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬

‫ﺻﻔﺤﻪ‬

‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻧﺎﺷﺮ‬

‫‪٢‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ّ‬

‫‪۷‬‬

‫ﺩﻳﺒﺎﭼﻪ‬

‫ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺯ ﴿ﮔﺎﺩ ﭘﺎﺳﺰ ﺑﺎﻯ﴾‬

‫‪٣‬‬

‫‪٢۶‬‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ )ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻣﺨﺼﻮﺹ ‪ ١‬ﺗﺎ ‪(١٨٠‬‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫﴿ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻰ ﺑﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ﴾ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ‬ ‫ٰ‬

‫ﺭﺳﺎﻟﮥ ﴿ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻮﺍﺏ﴾‬

‫ﺟﺰﻭﮤ ﴿ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻭ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ﴾‬ ‫ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖﻫﺎ ﻭ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﮐﻠّﻰ ﺍﻋﻼﻡ ﻭ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ‬

‫‪۳۴‬‬

‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻧﺎﺷﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺳﺎﻟﻴﺎﻥ ﻣﺘﻤﺎﺩﻯ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺧﻄـﻰ ﻭ ﭼـﺎﭘﻰ ﺩﺭ ﺩﺳـﺘﺮﺱ ﻳـﺎﺭﺍﻥ ﺑـﻮﺩﻩ ﺍﺳـﺖ‪ .‬ﺣـﺎﻝ ﮐــﻪ‬ ‫ﺑـﻪ ﺻـﻮﺭﺕ ﻧـﺴﺦ ّ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤـ ــﮥ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﺳ ـ ــﻔﺮ ﺟﻠﻴ ـ ــﻞ ﺑ ـ ــﻪ ﺯﺑـ ــﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴ ـ ــﺴﻰ ﺗﮑﻤﻴ ـ ــﻞ ﻭ ﺑ ـ ــﺎ ﻣﻠﺤﻘ ـ ــﺎﺕ ﻭ‬ ‫ـﻰ ﮐﻠّﻴ ــﮥ ﺍﻳ ــﻦ‬ ‫ﺗﻮﺿــﻴﺤﺎﺕ ﻣﺘﻌ ـ ّـﺪﺩﻩ ﻣﻨﺘــﺸﺮ ﮔﺮﺩﻳ ــﺪﻩ ﺣ ــﺴﺐ ﺍﻻﻣــﺮ ﻣﻌﻬ ــﺪ ﺍﻋﻠـ ٰ‬

‫ﺗﻮﺿ ــﻴﺤﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻧﮕﻠﻴـ ــﺴﻰ ﺑـ ــﻪ ﻓﺎﺭﺳـ ــﻰ ﺗﺮﺟﻤ ــﻪ ﻭ ﺑـ ــﺎ ﻣـ ــﺘﻦ ﮐﺘـ ــﺎﺏ ﺍﻗـ ــﺪﺱ ﻭ‬

‫ﻣﻠﺤﻘﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺠﻠّﺪ ﺑﻪ ﻃﺒﻊ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪٢‬‬

‫ﺩﻳﺒﺎﭼﻪ‬ ‫ﺣـ ــﻀﺮﺕ ﻭﻟ ـ ــﻲ ﺍﻣ ـ ــﺮﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺳـ ــﻨﻪ ‪ ١٩٥٣‬ﻣ ـ ــﻴﻼﺩﻯ ﺗﻠﺨ ـ ــﻴﺺ ﻭ ﺗ ـ ــﺪﻭﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺭﺍ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﻧﻘﺸﻪ ﺩﻩ ﺳﺎﻟﻪ‬

‫ﺗﺤﻘﻖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺷﺮﻁ ﻻﺯﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﻴّﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮕﻠﻴـﺴﻰ ﻣﻘ ـ ّﺮﺭ ﺩﺍﺷــﺘﻨﺪ‪ .‬ﺁﻥ ﺣـﻀﺮﺕ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﺑــﻪ ﺍﻳـﻦ ﻣــﺸﺮﻭﻉ ﺟﻠﻴــﻞ ﺍﻗــﺪﺍﻡ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻧــﺪ ﻭﻟــﻰ ﻗﺒــﻞ ﺍﺯ ﺍﺗﻤــﺎﻣﺶ ﺻــﻌﻮﺩ ﻣﺒــﺎﺭﮎ ﻭﺍﻗــﻊ ﺷــﺪ ‪.‬ﻟــﺬﺍ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒــﴼ ﺑــﺮ‬ ‫ﺍﺳﺎﺱ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﮐﺎﺭ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺟﺰﻭﻩ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ‪١٩٧٣‬‬

‫ﻃﺒﻊ ﻭ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪ .‬ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺁﻥ ﺟﺰﻭﻩ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬

‫ﻭ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺕ ﻻﺯﻣﻪ ﺷـﺎﻣﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋـﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺁﻳـﺎﺕ ﮐﺘـﺎﺏ ﻣـﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ‬

‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﻗـﺒﻼً ﺩﺭ ﮐﺘـﺐ ﺳـﺎﻳﺮﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻃﺒﻊ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﺰﻭﻩ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﺮ‬ ‫ـﺘﻤﻢ ﺁﻥ ﺳـﻔﺮ ﺟﻠﻴـﻞ ﻳﻌﻨـﻰ ﺭﺳـﺎﻟﮥ‬ ‫ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻳﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻭ ﻣ ّ‬

‫﴿ﺳـﺆﺍﻝ ﻭ ﺟـﻮﺍﺏ﴾ ﻣﺒﺘﻨـﻰ ﻣـﻰﺑﺎﺷـﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺳـﻨﻪ ‪ ١٩٨٦‬ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﺍﻋﻈــﻢ‬

‫ﻣﻘ ّﺮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﺘﻦ ﮐﺎﻣﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻪ ﺯﺑـﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴـﺴﻰ ﺣـﺎﻝ‬

‫ﺗﺤﻘـﻖ ﺍﻳـﻦ ﻣـﺸﺮﻭﻉ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣـﺮﻩ ﺍﻫـﺪﺍﻑ ﻧﻘـﺸﻪ‬ ‫ـﺴﺮ ﺑﻠﮑـﻪ ﺿـﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳـﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻴ ّ‬

‫ﺷـﺶ ﺳــﺎﻟﻪ )‪ (١٩٨٦- ١٩٩٢‬ﻣﺤــﺴﻮﺏ ﺩﺍﺷـﺘﻨﺪ ﻭ ﭼــﻮﻥ ﺍﻳــﻦ ﺳـﻔﺮ ﺟﻠﻴــﻞ ﺑــﻪ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﮔﺮﺩﺩ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﴼ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻨﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒ ّﺘﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ‬

‫ﮐﻪ ﺁﻳﺎﺗﺶ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﻋﺮﺿـﻪ ﺷـﻮﺩ ﮐـﻪ ﺑـﺎ ﺭﻭﺍﻧـﻰ ﻭ ﺳﻼﺳـﺖ ﺗـﻼﻭﺕ ﮔـﺮﺩﺩ ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤ ــﺎﻥ ﺑﺨ ــﺸﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭘ ــﺎﻭﺭﻗﻰﻫ ــﺎﻯ ﻣﻌﻤ ــﻮﻝ ﺩﺭ ﮐﺘ ــﺐ ﻋﻠﻤ ــﻰ ﺍﺣﺘ ــﺮﺍﺯ‬

‫ﺷﻮﺩ‪ .‬ﻭﻟﻴﮑﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﺎﻋﺪﺕ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﺳﻴﺮ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﺑﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺍﻳـﻦ‬ ‫ﻣﺘﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺐ ّ‬

‫ﮐﺘـﺎﺏ ﺁﺳــﻤﺎﻧﻰ ﺑــﺮ ﺧـﻼﻑ ﻧــﺴﺨﻪ ﺍﺻــﻠﻰ ﻋﺮﺑــﻰ ﺑـﻪ ﻓﻘﺮﺍﺗــﻰ ﺗﻘــﺴﻴﻢ ﻭ ﺍﻳــﻦ‬ ‫ﻓﻘــﺮﺍﺕ ﺷ ــﻤﺎﺭﻩﺑﻨــﺪﻯ ﮔﺮﺩﻳ ــﺪﻩ ﺗــﺎ ﻫ ــﻢ ﻣﺮﺍﺟﻌــﻪ ﺑ ــﻪ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﻭ ﺗﻬ ّﻴ ــﻪ ﻓﻬ ــﺎﺭﺱ‬

‫ﺳـﻬﻞ ﻭ ﺁﺳـﺎﻥ ﺷـﻮﺩ ﻭ ﻫـﻢ ﻣﺮﺍﺟـﻊ ﻓﻘــﺮﺍﺕ ﮐﺘـﺎﺏ‪ ،‬ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤـﻪ ﺩﻳﮕـﺮ ﺯﺑـﺎﻥﻫــﺎ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻌﺪﴽ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳـ ـ ــﻦ ﻣﺠﻠّ ـ ـ ــﺪ ﺑﻌـ ـ ــﺪ ﺍﺯ ﻣ ـ ـ ــﺘﻦ ﮐﺘ ـ ـ ــﺎﺏ ﻣـ ـ ــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗ ـ ـ ــﺪﺱ ﻣﺠﻤﻮﻋ ـ ـ ــﮥ‬

‫ـﻰ ﮐـﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﺤﻘـﺎﺕ ﺁﻥ ﺳـﻔﺮ ﺟﻠﻴـﻞ ﺍﺳـﺖ ﻋـﻼﻭﻩ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠـﻢ ﺍﻋﻠ ٰ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﴼ ﺭﺳﺎﻟﮥ ﴿ﺳـﺆﺍﻝ ﻭ ﺟـﻮﺍﺏ﴾ ﺩﺭﺝ ﮔﺮﺩﻳـﺪﻩ ﺍﺳـﺖ )ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﺍﻳـﻦ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍ ّﻭﻟﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺑﺎ ﻣﺘﻦ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩﺍﺳﺖ(‪.‬‬

‫ﻃﺒﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﻣـﺮﺍﻪﻠﻟ ﺗﺮﺟﻤـﻪ ﺍﻧﮕﻠﻴـﺴﻰ ﮐﺘـﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ ﺑﺎﻳـﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ـﺼﻠﻪ ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺗﻬﻴّــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺗﻮﺿــﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﻫﻤـﺮﺍﻩ ﺑــﺎ ﺣﻮﺍﺷــﻰ ﻭ ﺗﻮﺿــﻴﺤﺎﺕ ﻣﻔـ ّ‬

‫ﺳـﻌﻰ ﮔﺮﺩﻳــﺪﻩ ﺗــﺎ ﻧﮑــﺎﺕ ﻣﺒﻬﻤــﻪ ﺑــﺮﺍﻯ ﮐـﺴﺎﻧﻰ ﮐــﻪ ﺑــﻪ ﺯﺑــﺎﻥ ﻋﺮﺑــﻰ ﺁﺷــﻨﺎﺋﻰ‬ ‫‪٤‬‬

‫ﻧﺪﺍﺭﻧــﺪ ﺗﻮﺿــﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﻧﻴــﺰ ﻧﮑــﺎﺗﻰ ﮐــﻪ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔــﻪ ﻣﺤﺘــﺎﺝ ﺑ ــﻪ‬

‫ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺕ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﻭﻟﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺕ‬

‫ﻣﻨﺤﺼﺮﴽ ﺷﺮﺡ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳـ ـﻦ ﻣﺠﻠّ ــﺪ ﻣﺒﺤ ــﺚ »ﻳﺎﺩﺩﺍﺷـ ــﺖﻫ ــﺎ ﻭ ﺗﻮﺿ ــﻴﺤﺎﺕ« ﺑﻌ ــﺪ ﺍﺯ ﺟـ ــﺰﻭﮤ‬

‫﴿ﺗﻠﺨ ــﻴﺺ ﻭ ﺗ ــﺪﻭﻳﻦ ﺣـ ــﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ﴾ ﻗ ــﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘـ ــﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟ ــﺐ ﻣﺘﻌﺎﻗـ ــﺐ‬

‫ﻳﮑ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳﮕﺮ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎﺭﻩﮔـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﺍﺭﻯ ﮔﺮﺩﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﺍﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﮏ ﺍﺯ‬

‫»ﻳﺎﺩﺩﺍﺷـ ــﺖﻫـ ــﺎ« ﻗـ ــﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺁﻳـ ــﺎﺕ ﻣﺒﺎﺭﮐ ـ ــﻪ ﮐﺘـ ــﺎﺏ ﻣـ ــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗـ ــﺪﺱ ﮐ ـ ــﻪ‬

‫ﺷـﻤﺎﺭﻩﺑﻨــﺪﻯ ﺷـﺪﻩ ﻭ ﻣﺮﺑــﻮﻁ ﺑــﻪ ﺁﻥ ﻣﻄﻠـﺐ ﺍﺳــﺖ ﺩﺭﺝ ﮔﺮﺩﻳـﺪﻩ ﺗ ـﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌــﻪ‬

‫ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺑﻴﻦ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻭ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖﻫﺎ ﺁﺳﺎﻥ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ‬

‫ـﺴﺘﻘﻼﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌــﮥ ﻣ ــﺘﻦ‬ ‫ﻣﺎﻳــﻞ ﺑﺎﺷــﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧــﺪ ﺑ ــﺪﻭﻥ ﻣﺮﺍﺟﻌــﻪ ﺑــﻪ ﻣــﺘﻦ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﻣـ‬ ‫ّ ً‬

‫ﺗﻮﺿ ــﻴﺤﺎﺕ ﺑﭙ ــﺮﺩﺍﺯﺩ‪ .‬ﺍﻣﻴ ــﺪ ﭼﻨ ــﺎﻥ ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﺑ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﺗﺮﺗﻴ ــﺐ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟـ ــﺎﺕ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺫﻭﺍﻕ ﻭ ﺍﻣﻴﺎﻟﺸﺎﻥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺷﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺩﺳﺘﺮﺳﻰ ﺑﻪ ﮐﻠّﻴـﮥ ﻣﻮﺍﺿـﻴﻊ ﻣﻨﺪﺭﺟـﻪ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ ﻣﺠﻠّـﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳـﻖ ﻓﻬﺮﺳـﺖ‬

‫ﻣﻴﺴﺮ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺣ ــﻀﺮﺕ ﻭﻟ ــﻲ ﺍﻣ ــﺮﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﮐﺘـ ــﺎﺏ ﻗ ــﺮﻥ ﺑ ــﺪﻳﻊ ﴿ﮔـ ــﺎﺩ ﭘﺎﺳ ــﺰ ﺑ ــﺎﻯ﴾ ﮐـ ــﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣ ـ ــﺎﻭﻯ ﺗ ـ ــﺎﺭﻳﺦ ﻗـ ـ ــﺮﻥ ﺍﻭﻝ ﺑﻬ ـ ــﺎﺋﻰ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﺍﻫﻤﻴـ ـ ــﺖ ﻭ ﺧ ـ ــﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﮐﺘـ ـ ــﺎﺏ‬ ‫‪٥‬‬

‫ـﺴﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋ ـ ــﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﻭﺍﺿ ـ ــﺤﴼ ﻣﺠ ـ ـ ّ‬ ‫ﻣـ ــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗ ـ ــﺪﺱ ﻭ ﻣﻄﺎﻟ ـ ــﺐ ﻣﻨﺪﺭﺟـ ــﮥ ّ‬

‫ﺗﻮﺻــﻴﻒ ﻓﺮﻣــﻮﺩﻩﺍﻧ ــﺪ‪ .‬ﺑﻴﺎﻧــﺎﺕ ﻣﺒﺎﺭﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻣ ــﻮﺭﺩ ﺩﺭ ﻓــﺼﻞ ﻣﺨ ــﺼﻮﺹ‬

‫ﻘﺪﻣــﻪ« ﮐﺘــﺎﺏ ﺩﺭﺝ ﮔﺮﺩﻳــﺪﻩ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﺟــﺰﻭﮤ ﴿ﺗﻠﺨــﻴﺺ ﻭ ﺗــﺪﻭﻳﻦ‬ ‫ﭘــﺲ ﺍﺯ »ﻣ ّ‬

‫ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ﴾ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ ﻣﺠﻠّـﺪ ﻣﺠ ّـﺪﺩﴽ ﻃﺒـﻊ ﮔﺮﺩﻳـﺪﻩ ﻭﺳـﻴﻠﮥ ﺩﻳﮕـﺮﻯ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻰﺳﺎﺯﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻣﺠﻤﻼً ﺍﺯ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ّ‬

‫‪٦‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻨﮥ ﻳﮏ ﺻﺪ ﻭ ﭼﻬﻞ ﻭ ﻧﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻘﺎﺭﻥ ﺑﺎ ﺍﻧﻘﻀﺎﻯ ﻳﮏ ﻗﺮﻥ‬

‫ﮐﺎﻣـﻞ ﺍﺯ ﺻـﻌﻮﺩ ﺣـﻀﺮﺕ ﺑﻬـﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻣﻈﻬـﺮ ﮐﻠّ ـﻰ ﺍﻟﻬـﻰ ﺍﺳـﺖ ﮐـﻪ ﺁﺋـﻴﻦ ﺟﻬــﺎﻥ‬ ‫ﺁﺭﺍﻳﺶ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻠﻮﻍ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ‪ .‬ﺗﺠﻠﻴﻞ‬

‫ﻣﺘﻨﻮﻋﮥ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺳﻨﮥ ّ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﮐﻪ ﻣﺮ ّﮐﺐ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﺻﺮ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ّ‬

‫ﺑــﺸﺮ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻃــﻲ ﻳــﮏ ﺻــﺪ ﻭ ﭘﻨﺠــﺎﻩ ﺳــﺎﻝ ﺣ ّﺘــﻰ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺗــﺮﻳﻦ ﻧﻘــﺎﻁ ﮐــﺮﮤ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﺗﺄﺳ ــﻴﺲ ﮔﺮﺩﻳ ــﺪﻩ ﺧ ــﻮﺩ ﻣﺒ ـ ـ ّﻴﻦ ﻗ ـ ّـﻮﮤ ﻭﺣ ــﺪﺕﺁﻓﺮﻳﻨـ ــﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﻇﻬـ ــﻮﺭ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺩﻟﻴﻞ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻗ ـ ّـﻮﮤ ﻓ ّﻌﺎﻟـ ــﻪ ﺷ ــﻬﺎﺩﺕ ﻣـ ــﻰﺩﻫـ ــﺪ ﻫﻤﺎﻧ ــﺎ ﺗﺤـ ـ ّـﻮﻻﺕ ﻭﺳ ــﻴﻌﮥ ﺟﻬـ ــﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺷـ ــﺌﻮﻥ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻔ ــﮥ ﻋ ــﺼﺮ ﮐﻨ ــﻮﻧﻰ ﺍﺳـ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﺣ ــﻀﺮﺕ ﺑﻬـ ــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻗﺒ ــﻞ ﺍﺯ ﻭﻗ ــﻮﻉ ﺁﻧﻬـ ــﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﭘﻴﺶﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ‪.‬ﭼﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﻗﺪﺱ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺁﺋﻴﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ‪ ،‬ﮐﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﻣﻮﺛّﻖ ّ‬

‫ﮐﻪ ﻣﺤﺘﻮﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﺭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ‪ ،‬ﺍ ّﻭﻝ ﺑﺎﺭ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﻃﺒﻊ ﻭ‬ ‫ﻻ ّ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺷﻮﺩ‪.‬‬

‫ﮐﺘـﺎﺏ ﻣـﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ ﺩﺭ ﻣﻴـﺎﻥ ﺑـﻴﺶ ﺍﺯ ﺻـﺪ ﻣﺠﻠّـﺪ ﺍﺯ ﺁﺛـﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﮐــﮥ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﺣــﻀﺮﺕ ﺑﻬ ــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺣــﺎﻳﺰ ﺍﻫﻤ ّﻴﺘ ــﻰ ﺑــﻰﻧﻈﻴ ــﺮ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﺩﻋ ــﻮﻯ ﻣﻬــﻴﻤﻦ ﻭ ﻋﻈ ــﻴﻢ‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻨﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﻣﺪﻧ ّﻴﺘﻰ‬ ‫ﺍﺳـﺖ ﻋــﺎﻟﻢﮔﻴــﺮ ﮐــﻪ ﺗﺄﺳﻴــﺴﺶ ﻫــﺪﻑ ﻏــﺎﺋﻰ ﻇﻬــﻮﺭ ﺁﻥ ﺣــﻀﺮﺕ ﻣﺤــﺴﻮﺏ‪.‬‬

‫ﮐﻞ ﺑﺮ ﺍﺳـﺎﺱ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ّ‬

‫ﺷـﺮﺍﻳﻊ ﻗﺒـﻞ ﺍﺳـﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﮑـﻪ ﻣـﻲﻓﺮﻣﺎﻳﻨـﺪ‪ٰ :‬ﻫ ـﺬﺍ ﺩﻳـﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻣـﻦ ﻗﺒــﻞ ﻭ‬

‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ .‬ﻟﻬﺬﺍ ﺩﺭ ﺁﺋﻴﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺎ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻃﺒﻖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺸﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ‬

‫ﺳﻮﻯ ﻣﺪﻧ ّﻴﺘﻰ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐـﻪ ﺩﺭ ﻋـﺼﺮ ﺣﺎﺿـﺮ ﺣ ّﺘـﻰ ﺍﻧـﺪﮐﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺟﻠﻮﻩ ﻭ ﺟﻼﻟﺶ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻘﺎﻧ ّﻴـ ــﺖ ﺍﺩﻳـ ــﺎﻥ ﺳـ ــﺎﻟﻔﻪ ﺭﺍ ﺗـ ــﺼﺪﻳﻖ ﮐـ ــﺮﺩﻩ‬ ‫ﮐﺘـ ــﺎﺏ ﻣـ ــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗـ ــﺪﺱ ّ‬

‫ﻫﻤـﺎﻥ ﺣﻘـﺎﻳﻖ ﺍﺑـﺪﻯ ﻟـﻦ ﻳﺘﻐ ّﻴـﺮﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻴـﻞ ﻭﺣـﺪﺍﻧ ّﻴﺖ ﺍﻟﻬـﻰ‪ ،‬ﻣﺤ ّﺒـﺖ ﺑـﻪ‬ ‫ﻧﻮﻉ ﻭ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺍﺧﻼﻗـﻰ ﻭ ﺭﻭﺣـﺎﻧﻰ ﺣﻴـﺎﺕ ﻋﻨـﺼﺮﻯ ﮐـﻪ ﺍﻧﺒﻴـﺎﻯ ﺍﻭﻟـﻮ ﺍﻟﻌـﺰﻡ‬

‫ﻣﺠﺪﺩﴽ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﭽـﻪ ﺍﺯ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺣ ــﺪﻭﺩ ﮐـ ــﻪ ﺩﺭ ﺷـ ــﺮﺍﻳﻊ ﺳ ــﺎﺑﻖ ﻭﺿـ ــﻊ ﺷـ ــﺪﻩ ﻭ ﺣ ــﺎﻝ ﺳـ ـ ّـﺪ ﺭﺍﻩ ﻭ ﻣـ ــﺎﻧﻊ ﺍﻳﺠـ ــﺎﺩ‬

‫ﻭﺣــﺪﺕ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﺗﺠﺪﻳــﺪ ﺑﻨــﺎﻯ ﺟﺎﻣﻌــﮥ ﺑــﺸﺮﻯ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﺯ ﻣﻴــﺎﻥ ﺑ ــﺮ‬ ‫ﻣﻰﺩﺍﺭﺩ‪.‬‬

‫ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑـﻪ ﺣـﻮﺍﻳﺞ ﻋﻤـﻮﻡ ﺑـﺸﺮ ﻧﺎﻇﺮﺍﺳـﺖ‪ .‬ﺩﺭ‬ ‫‪٨‬‬

‫ـﻰ ﺧﻄـﺎﺏ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺣﮑﺎﻣﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺭﺗﺒـﮥ ﺍﻭﻟ ٰ‬ ‫ﺧﺎﺻـﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌــﮥ ﺑـﺸﺮ ﺍﺳــﺖ ﮐـﻪ ﺑــﻪ ﺁﺳـﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ‬ ‫ﺑـﻪ ﮔــﺮﻭﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﺩﻳﮕﺮﻯ‬ ‫ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪ّ .‬‬

‫ﻼ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺵ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻣﺒﻬﻢ ﻭ ﻧﺎﻣﺄﻧﻮﺱ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺁﻳﺪ‪ .‬ﻣﺜ ً‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﻠﻖ ﺩﺭﮐﺶ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ ﺁﺳﺎﻥ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﮑﻢ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺤ ّﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺍﺣﮑـ ــﺎﻡ ﮐﺘـ ــﺎﺏ ﺍﻗ ـ ــﺪﺱ ﺑـ ــﺎ ﺍﺣﮑ ـ ــﺎﻡ ﺍﺩﻳـ ــﺎﻥ ﺳ ـ ــﺎﻟﻔﻪ ﺍﺭﺗﺒـ ــﺎﻁ ﺩﺍﺭﺩ ﻋﻠ ـ ــﻰ‬

‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺑﺎ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴـﺪ ﻭ ﮐﺘـﺎﺏ ﻣـﺴﺘﻄﺎﺏ ﺑﻴـﺎﻥ ﻳﻌﻨـﻰ‬

‫ـﻰ ﮐ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﮐﺘـ ـ ــﺐ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳـ ـ ــﮥ ﺩﻭ ﻇﻬ ـ ـ ــﻮﺭ ﺣـ ـ ــﻀﺮﺕ ﺭﺳـ ـ ــﻮﻝ ﺍﮐ ـ ـ ــﺮﻡ ﻭ ﺣـ ـ ــﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠـ ـ ـ ٰ‬

‫ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﺋﻴﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‪ .‬ﺿﻤﻨﴼ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ‬

‫ﺗﻮﺟ ــﻪ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻫــﺮ ﭼﻨ ــﺪ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﺍﻗ ــﺪﺱ ﺑ ــﻪ ﮔ ــﺮﻭﻩ‬ ‫ﺧﺎﺻ ــﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﻟـﻴﮑﻦ ﻫﻤـﻴﻦ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﺟﻨﺒـﮥ ﻋﻤـﻮﻣﻰ ﻧﻴـﺰ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺣـﻀﺮﺕ ﺑﻬـﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ ﻃﺮﻳــﻖ‬ ‫ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﮐـﻪﺍﺵ ﻣﺘــﺪ ّﺭﺟﴼ ﻣﺮﺍﺗـﺐ ﺟﺪﻳـﺪﻯ ﺍﺯ ﻋﻠــﻢ ﻭ ﻋﻤـﻞ ﺭﺍ ﻣﮑــﺸﻮﻑ‬

‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺑﻪ‬

‫ﮐﻴﻔ ّﻴﺘﻰ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻬ ّﻴﻪ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺫﻫﻦ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ‬

‫ﻣﺘﻮﺟــﻪ ﺳــﺎﺯﺩ ﮐــﻪ ﻣﻘــﺼﺪ ﻏــﺎﺋﻰ ﺍﺯﺍﺣﮑــﺎﻡ‪ ،‬ﺩﺭ ﻫــﺮ‬ ‫ﺭﺍ ﺑــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺍﺻــﻞ ﻣــﺴﻠّﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺨﺸﺪ‬ ‫‪٩‬‬

‫ﻭ ﺳــﻄﺢ ﺭﻓﺘــﺎﺭ ﻭ ﺳــﻠﻮﮎ ﺑــﺸﺮ ﺭﺍ ﺍﺭﺗﻘــﺎء ﺩﻫــﺪ ﻭ ﺑــﺮ ﻋﺮﻓــﺎﻥ ﻧﻔــﻮﺱ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳــﺪ ﻭ‬

‫ﻫﻴﺄﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋ ّﻴﻪ ﺭﺍ ﻣﺠﺘﻤﻌﴼ ﻭ ﻣﻨﻔﺮﺩﴽ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺩﻻﻟﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺻﻠﻰ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺭﻭﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ‬

‫ﺧﺪﺍﻯ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻫﻤــﻮﺍﺭﻩ ﻫــﺪﻑ ﻏــﺎﺋﻰ ﺷ ــﺮﺍﻳﻊ ﺍﻟﻬ ّﻴــﻪ ﺑــﻮﺩﻩ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﮑــﻪ ﺣ ــﻀﺮﺕ‬

‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮑـﻢ ﺍﻻﺣﮑـﺎﻡ ﺑـﻞ‬ ‫ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﺴﺒ ّ‬ ‫ﻦ ﺍﻧّﺎ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘـﺪﺍﺭ‪ .‬ﻭ ﻧﻴـﺰ ﺩﺭ ﺑﻴـﺎﻥ‬

‫ـﻮﺭﻯ ﻭ‬ ‫ﻋﻈﻤـﺖ ﮐﺘـﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ ﻣـﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨــﺪ ﮐـﻪ ﺍﻭ ﺍﺳـﺖ ّ‬ ‫ـﻰ ﻟﻠـ ٰ‬ ‫ﺣﺠـﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤ ٰ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺮّ ٰ‬ ‫ﺍﻟﺴ ٰﻤﻮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺣﻤﻦ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﻣـ ـ ــﻪﺍﻯ ﺑـ ـ ــﺮ ﮐﺘـ ـ ــﺎﺏ ﻣ ـ ــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗـ ـ ــﺪﺱ ﮐـ ـ ــﻪ ﺁﻓـ ـ ــﺎﻕ ﺭﻭﺣﺎﻧ ّﻴـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻫ ـ ــﻴﭻ ّ‬

‫ﺟﺪﻳﺪﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﮑـﺸﻮﻑ ﻣـﻰﺩﺍﺭﺩ ﮐـﺎﻓﻰ ﻭ ﻭﺍﻓـﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫـﺪ ﺑـﻮﺩ‬ ‫ﻣﮕـﺮ ﺁﻧﮑــﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨــﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑـﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌــﻰ ﮐــﻪ ﻣــﺼﺪﺭ ﺗﺒﻴـﻴﻦ ﻭ ﺗــﺸﺮﻳﻊﺍﻧــﺪ ﺁﺷــﻨﺎ‬

‫ـﮏ ﻧﻈـﺎﻡ‬ ‫ﺳـﺎﺯﺩ‪ .‬ﺍﻳـﻦ ﻣﺮﺍﺟـﻊ ﺑـﻪ ﺗـﺼﺮﻳﺢ ﺣـﻀﺮﺕ ﺑﻬـﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ ﺍﺟـﺰﺍء ﻻ ﻳﻨﻔ ّ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﭘﺎﻳﻪ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ‬

‫ـﺎﻻﺧﺺ‬ ‫ﻭﻇﻴﻔـﮥ ﺑـﻰﻣﺎﻧﻨـﺪﻯ ﺍﺳـﺖ ﮐـﻪ ﺣـﻀﺮﺕ ﺑﻬـﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺁﺛـﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﮐـﻪ ﻭ ﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﺘــﺎﺏ ﻣــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗ ــﺪﺱ ﺑــﻪ ﻓﺮﺯﻧ ــﺪ ﺍﺭﺷــﺪ ﺧ ــﻮﻳﺶ ﺣــﻀﺮﺕ ﻋﺒ ــﺪﺍﻟﺒﻬﺎء‬

‫ﻣﺤ ّـﻮﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧــﺪ‪ .‬ﺣــﻀﺮﺕ ﻋﺒــﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺁﻥ ﺷﺨــﺼ ّﻴﺖ ﺑــﻰﻧﻈﻴــﺮ ﻭ ﺑــﺪﻳﻞ ﻫــﻢ‬ ‫‪١٠‬‬

‫ﻣﺜــﻞ ﺍﻋ ـﻼﻯ ﺗﻌــﺎﻟﻴﻢ ﭘ ــﺪﺭ ﺁﺳــﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﻫــﻢ ﻣﺒـ ـ ّﻴﻦ ﻣﻠﻬــﻢ ﻭ ﻣــﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﻄ ــﺎﻯ‬

‫ﻣﺆﺳ ــﺲ ﺁﺋ ــﻴﻦ‬ ‫ﺁﻳــﺎﺕ ﻧﺎﺯﻟ ــﻪ ﻭ ﻫــﻢ ﻣﺮﮐ ــﺰ ﻭ ﻣﺤــﻮﺭ ﻋﻬ ــﺪ ﻭ ﭘﻴﻤــﺎﻧﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﮐــﻪ ّ‬

‫ﺑﻬـﺎﺋﻰ ﺑــﺎ ﭘﻴـﺮﻭﺍﻥ ﺧــﻮﺩ ﺑـﺴﺘﻪ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﺁﻥ ﺣـﻀﺮﺕ ﺩﺭﻃــﻲ ﺑﻴـﺴﺖ ﻭ ﻧــﻪ ﺳــﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺩﻭﺭﮤ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﮔﻨﺠﻴﻨﻪﺍﻯ ﮔﺮﺍﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﺸﺤﻮﻥ ﺍﺯ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺑﻬـﺎﺋﻰ ﻋﻄــﺎ ﻓﺮﻣـﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺑــﻮﺍﺏ ﻋﺪﻳــﺪﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓـﺖ ﺁﺋــﻴﻦ ﻭ ﺩﺭﮎ ﻣﻘﺎﺻــﺪ‬

‫ﻋﺎﻟﻴﮥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺧﻠﻌﺖ ﻭﻻﻳﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻔﻴﺪ ﺍﺭﺷﺪ‬

‫ﺧﻮﻳﺶ ﺣﻀﺮﺕ ﺷﻮﻗﻰ ﺍﻓﻨﺪﻯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺒ ّﻴﻦ ﻣﺼﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﻄﺎﻯ‬

‫ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻏﻴﺒ ّﻴﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣـﻖ ﺑﻴـﺖ‬ ‫ﻣﺆﺳــﺴﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗــﺸﺮﻳﻊ‬ ‫ـﻰ ﺗــﺼﺮﻳﺢ ﮔــﺸﺘﻪ ﻭ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌــﺪﻝ ﺍﻋﻈــﻢ ﺑــﻪ ﺍﺛــﺮ ﻗﻠــﻢ ﺍﻋﻠـ ٰ‬

‫ﺣــﺪﻭﺩﺍﺗﻰ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﺑ ــﺮ ﺣ ــﺴﺐ ﻇــﺎﻫﺮ ﻧ ــﺎﺯﻝ ﻧ ــﺸﺪﻩ ﻣﺨﺘ ــﺎﺭ ﺳ ــﺎﺧﺘﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻭﺻﺎﻳﺎ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻭ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺑﻨـﺎ ﺑـﺮ ﺍﻳـﻦ ﻃﺒـﻖ ﺑﻴـﺎﻥ ﺣـﻀﺮﺕ‬

‫ﻭﻟــﻲ ﺍﻣــﺮﺍﻪﻠﻟ ﻫــﻢ ﻭﻻﻳ ــﺖ ﺍﻣــﺮﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻫــﻢ ﺑﻴــﺖ ﺍﻟﻌ ــﺪﻝ ﺍﻋﻈــﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻳــﺪ ﻭﺻ ــﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺼﻮﺹ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬـﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺣـﻀﺮﺕ ﻋﺒـﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﻣﺤـﺴﻮﺏ ﺩﺍﺷـﺖ ﻭ ﺍﻳـﻦ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻧﻈﻢ ﺍﺩﺍﺭﻯ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻈﻤﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﻭ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ّ‬

‫ﺩﺭ ﮐﺘـﺎﺏ ﻣـﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗــﺪﺱ ﭘـﻴﺶﺑﻴﻨــﻰ ﮔـﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺳﺎﺳــﺶ ﻭﺿـﻊ ﺷــﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺗﺸﺮﻳﺢ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪١١‬‬

‫ﺣـﻀﺮﺕ ﻭﻟـﻲ ﺍﻣــﺮﺍﻪﻠﻟ ﻃـﻲ ﺳــﻰ ﻭ ﺷـﺶ ﺳـﺎﻝ ﺩﻭﺭﮤ ﻭﻻﻳــﺖ ﺑـﻪ ﺍﺭﺗﻔــﺎﻉ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺭﻭﺣﺎﻧ ّﻴﮥ ﻣﻨﺘﺨﺒﻪ ﻣﺒﺎﺩﺭﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﺎﻓﻞ‬

‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻴﻮﺕ ﻋﺪﻝ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻨـﻮﺯ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠـﮥ ﺟﻨﻴﻨـﻰ‬

‫ﻣ ــﻰﺑﺎﺷ ــﻨﺪ ﺑ ــﺎ ﺭﻭﺷ ــﻰ ﻣ ـ ّ‬ ‫ـﻨﻈﻢ ﻭ ﻣﺮ ّﺗـ ــﺐ ﺑ ــﻪ ﺍﺟ ــﺮﺍﻯ ﻓﺮﻣ ــﺎﻥ ﺗﺒﻠﻴﻐ ــﻰ ﺣـ ــﻀﺮﺕ‬

‫ﻋﺒــﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﮐــﻪ ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﺷ ــﺎﻋﮥ ﺍﻣــﺮ ﺍﻟﻬــﻰ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳــﺮ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻃــﺮﺡ ﮔﺮﺩﻳــﺪﻩ ﺑ ــﻮﺩ‬

‫ـﻮﻱ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺎﻥ ﺗـﺸﮑﻴﻼﺕ ﺍﻣﺮ ّﻳـﻪ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑـﺮ ﺍﺳـﺎﺱ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳـﺴﺎﺕ ﻗ ّ‬ ‫ﺳﻠـﺴﻠﻪ ﻣﺮﺍﺣﻠـﻰ ﺭﺍ ﮐـﻪ ﺍﺯ ﻟــﻮﺍﺯﻡ ﺿـﺮﻭﺭ ّﻳﮥ ﺍﻧﺘﺨـﺎﺏ ﺑﻴــﺖ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﺍﻋﻈـﻢ ﺑــﻮﺩ‬

‫ﺗـﺪﺍﺭﮎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧـﺪ‪ .‬ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﺍﻋﻈـﻢ ﮐـﻪ ﺩﺭ ﺳـﺎﻝ ‪ ١٩٦٣‬ﺗﺄﺳـﻴﺲ ﮔﺮﺩﻳــﺪ‬ ‫ﺍﻋـ ــﻀﺎﻳﺶ ﺑـ ــﺎ ﺍﮐﺜﺮ ّﻳـ ــﺖ ﺁﺭﺍء ﺳ ـ ـ ّﺮﻯ ﺑﻬﺎﺋﻴـ ــﺎﻥ ﺫﻯ ﺭﺃﻯ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳـ ــﺮ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﺩﺭ‬

‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺑـﺎﺗﻰ ﮐـﻪ ﺩﺭ ﺳـﻪ ﻣﺮﺣﻠـﻪ ﺻـﻮﺭﺕ ﻣـﻲﮔﻴـﺮﺩ ﺍﻧﺘﺨـﺎﺏ ﻣـﻰﮔﺮﺩﻧـﺪ‪ .‬ﺁﻳـﺎﺕ‬

‫ﺑ ــﺎﻫﺮﺍﺕ ﺣـ ــﻀﺮﺕ ﺑﻬ ــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺗﺒﻴﻴﻨـ ــﺎﺕ ﻭ ﺗﻮﺿـ ــﻴﺤﺎﺕ ﻣﺮﮐ ــﺰ ﻣﻴﺜـ ــﺎﻕ ﻭ ﻭﻟـ ــﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺱ ﺍﺳــﺎﺱ ﺑﻴــﺖ ﺍﻟﻌ ــﺪﻝ‬ ‫ﺍﻣــﺮﺍﻪﻠﻟ ﮐـ ّ‬ ‫ـﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋ ــﴼ ﻣﺮﺟــﻊ ﻭﺍﺟــﺐ ﺍﻻﻃﺎﻋ ــﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﻧﻈﺮﻯ ﺩﻗﻴﻖ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﺍﻟﻬ ّﻴـﻪ ﺑﻨﮕـﺮﻳﻢ ﺳـﻪ ﺟﻨﺒـﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ‬

‫ـﺘﺺ ﺍﺳ ــﺖ ﺑـ ــﻪ ﺭﺍﺑﻄـ ــﮥ ﺍﻓ ــﺮﺍﺩ ﺑـ ــﺎ ﺧـ ــﺪﺍﻯ‬ ‫ﺁﻥ ﻣ ــﺸﻬﻮﺩ ﻣـ ــﻰﺑﻴﻨ ــﻴﻢ‪ .‬ﻳﮑـ ــﻰ ﻣﺨـ ـ ّ‬ ‫ﻣﺘﻌـﺎﻝ‪ ،‬ﺩﻳﮕــﺮﻯ ﻣﺮﺑــﻮﻁ ﺍﺳـﺖ ﺑــﻪ ﺍﻣــﻮﺭ ﺟـﺴﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺭﻭﺣــﺎﻧﻰ ﮐــﻪ ﻣــﺴﺘﻘﻴﻤﴼ‬

‫ﻧﻔﻌﺶ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍﺟﻊ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﺑﻄﮥ ﺑﻴﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ‬ ‫‪١٢‬‬

‫ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺗﻌﻠّﻖ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺭﺍ ﻋﻤﻮﻣﴼ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺫﻳﻞ ﻃﺒﻘﻪﺑﻨﺪﻯ‬

‫ﮐﺮﺩ‪ :‬ﺻﻼﺕ ﻭ ﺻﻮﻡ‪ ،‬ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺷﺨﺼ ّﻴﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ‪ ،‬ﻃـﻼﻕ ﻭ ﺍﺭﺙ‬

‫ﻭ ﻳـ ــﮏ ﺩﺳـ ــﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﺣﮑ ـ ــﺎﻡ ﺩﻳﮕـ ــﺮ ﻣـ ــﺸﺘﻤﻞ ﺑ ـ ــﺮ ﺍﻭﺍﻣـ ــﺮ ﻭ ﻧـ ــﻮﺍﻫﻰ ﻭ ﺧﻄﺎﺑ ـ ــﺎﺕ‬

‫ﺧﻮﺍﺹ‬ ‫ﻧﺼﺤ ّﻴﻪ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﺳﺦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻤﺘـﺎﺯﻩ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ ﺍﻳﺠــﺎﺯ ﺁﻧﻬـﺎ ﺍﺳـﺖ‪ .‬ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﻧﺎﺯﻟـﻪ ﺩﺭ ﮐﺘــﺎﺏ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋ ــﮥ ﻭﺳ ــﻴﻌﻪﺍﻯ ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﻗـ ـﺮﻭﻥ ﺁﺗﻴ ــﻪ‬ ‫ﺍﻗ ــﺪﺱ ﻫ ــﺴﺘﮥ ﻣﺮﮐ ــﺰﻯ ﻗ ــﻮﺍﻧﻴﻦ ّ‬

‫ـﺼﮥ ﻇﻬ ــﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫ ــﺪ ﺭﺳــﻴﺪ‪ .‬ﺑ ــﺴﻂ ﺍﺻ ــﻮﻝ ﻭ ﺗﻔــﺼﻴﻞ ﻣﺘﻔ ّﺮﻋ ــﺎﺗﺶ ﺑﻨ ــﺎ ﺑ ــﻪ‬ ‫ﺑﻤﻨـ ّ‬

‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻰ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈـﻢ ﺗﻔـﻮﻳﺾ ﻓﺮﻣـﻮﺩﻩﺍﻧـﺪ‬

‫ﺑﻪ ﺁﻥ ﻫﻴﺄﺕ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﺩﺭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪:‬‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻠّﻴﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﺎﺱ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ‬

‫ﻣﺘﻔ ّﺮﻋـﺎﺕ ﺭﺍﺟـﻊ ﺑـﻪ ﺑﻴــﺖ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﻭ ﺣﮑﻤـﺖ ﺍﻳـﻦ ﺍﺳــﺖ ﮐـﻪ ﺯﻣـﺎﻥ ﺑــﺮ‬

‫ﻳﮏ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺗﻐ ّﻴﺮ ﻭ ﺗﺒ ّـﺪﻝ ﺍﺯ ﺧـﺼﺎﻳﺺ ﻭ ﻟـﻮﺍﺯﻡ ﺍﻣﮑـﺎﻥ ﻭ ﺯﻣـﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻣﮑ ـ ـ ــﺎﻥ ﺍﺳـ ـ ـ ــﺖ ﻟﻬـ ـ ــﺬﺍ ﺑﻴـ ـ ــﺖ ﺍﻟﻌ ـ ـ ــﺪﻝ ﺑـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻘﺘـ ـ ــﻀﺎﻯ ﺍﻳـ ـ ــﻦ ﻣﺠـ ـ ــﺮﻯ‬ ‫ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﺪ‪...‬‬ ‫ﺑـﺎﺭﻯ ﻣﻘـﺼﻮﺩ ﻭ ﺣﮑﻤـﺖ ﺍﺭﺟـﺎﻉ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﻣﺪﻧ ّﻴـﻪ ﺑـﻪ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻌـﺪﻝ‬ ‫‪١٣‬‬

‫ﺍﻳــﻦ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺷ ــﺮﻳﻌﺖ ﻓﺮﻗ ــﺎﻥ ﻧﻴ ــﺰ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ ﻣﻨ ــﺼﻮﺹ ﻧﺒ ــﻮﺩ‬ ‫ﻣﻬﻤـ ــﻪ‬ ‫ﺑﻠﮑ ــﻪ ﻋ ــﺸﺮ ﻋ ــﺸﺮ ﻣﻌ ــﺸﺎﺭ ﻣﻨ ــﺼﻮﺹ ﻧـ ــﻪ ﺍﮔ ــﺮ ﭼ ــﻪ ﮐﻠّﻴ ــﮥ ﻣ ــﺴﺎﺋﻞ ّ‬ ‫ﻣـﺬﮐﻮﺭ ﻭﻟــﻰ ﺍﻟﺒ ّﺘـﻪ ﻳــﮏ ﮐـﺮﻭﺭ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﻏﻴــﺮ ﻣـﺬﮐﻮﺭ ﺑــﻮﺩ ﺑﻌـﺪ ﻋﻠﻤــﺎء ﺑــﻪ‬

‫ﻗﻮﺍﻋــﺪ ﺍﺻ ــﻮﻝ ﺍﺳــﺘﻨﺒﺎﻁ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷ ــﺮﺍﻳﻊ ﺍﻭﻟ ّﻴــﻪ ﺍﻓ ــﺮﺍﺩ ﻋﻠﻤ ــﺎء‬ ‫ﺍﺳـﺘﻨﺒﺎﻁﻫـﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﻣـﻰﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﻣﺠـﺮﻯ ﻣـﻲﺷـﺪ ﺣـﺎﻝ ﺍﺳــﺘﻨﺒﺎﻁ‬

‫ﺑﻪ ﻫﻴﺄﺕ ﺑﻴـﺖ ﺍﻟﻌـﺪﻝ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﺍﺳـﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭ ﺍﺳـﺘﺨﺮﺍﺝ ﺍﻓـﺮﺍﺩ ﻋﻠﻤـﺎء ﺭﺍ‬ ‫ﺣﮑﻤـﻰ ﻧــﻪ ﻣﮕــﺮ ﺁﻧﮑـﻪ ﺩﺭ ﺗﺤــﺖ ﺗــﺼﺪﻳﻖ ﺑﻴـﺖ ﻋــﺪﻝ ﺩﺭﺁﻳــﺪ ﻭ ﻓــﺮﻕ‬ ‫ﻫﻤـ ــﻴﻦ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﮐـ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﺳـ ــﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭ ﺗ ـ ــﺼﺪﻳﻖ ﻫﻴـ ــﺄﺕ ﺑﻴ ـ ــﺖ ﻋ ـ ــﺪﻝ ﮐـ ـ ــﻪ‬ ‫ﺍﻋ ــﻀﺎﻳﺶ ﻣﻨﺘﺨ ــﺐ ﻭ ﻣ ــﺴﻠّﻢ ﻋﻤ ــﻮﻡ ﻣﻠّـ ـﺖ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﺧ ــﺘﻼﻑ ﺣﺎﺻ ــﻞ‬ ‫ﻧﻤــﻰﮔــﺮﺩﺩ ﻭﻟ ــﻰ ﺍﺯ ﺍﺳــﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻓــﺮﺍﺩ ﻋﻠﻤ ــﺎء ﺣﮑﻤــﴼ ﺍﺧــﺘﻼﻑ ﺣﺎﺻ ــﻞ‬ ‫ﺷ ـﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻋــﺚ ﺗﻔﺮﻳ ــﻖ ﻭ ﺗــﺸﺘﻴﺖ ﻭ ﺗﺒﻌــﻴﺾ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﻭﺣــﺪﺕ ﮐﻠﻤــﻪ ﺑ ــﺮ‬ ‫ﻫ ــﻢ ﺧـ ــﻮﺭﺩ ﻭ ﺍ ّﺗﺤ ــﺎﺩ ﺩﻳ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻣ ــﻀﻤﺤﻞ ﺷ ــﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﻴ ــﺎﻥ ﺷ ــﺮﻳﻌﺖ ﺍﻪﻠﻟ‬ ‫ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬

‫ـﺺ ﺻـ ـ ــﺮﻳﺢ ﻣﺨﺘ ـ ــﺎﺭ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﮐ ـ ــﻪ ﺑ ـ ــﺎ ﺗﻐﻴﻴـ ـ ــﺮ‬ ‫ﺑﻴ ـ ــﺖ ﺍﻟﻌ ـ ــﺪﻝ ﺍﻋﻈ ـ ــﻢ ﺑ ـ ــﻪ ﻧ ـ ـ ّ‬

‫ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻭﺿﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﺴﺦ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻳﺎ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴــﺮ ﺩﻫــﺪ ﻭﻟــﻰ ﻫﺮﮔ ــﺰ ﻧﻤــﻰﺗﻮﺍﻧــﺪ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﻣﻨ ــﺼﻮﺻﻪ ﺭﺍ ﻧــﺴﺦ ﻭ ﻳــﺎ ﺗﻌ ــﺪﻳﻞ‬ ‫‪١٤‬‬

‫ﻧﻤﺎﻳــﺪ‪ .‬ﺑــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﻧﺤــﻮ ﺍﻣ ــﺮ ﺿــﺮﻭﺭﻯ ﺍﻧﻌﻄــﺎﻑ ﻭ ﻋ ــﺪﻡ ﺗــﺼﻠّﺐ ﻭ ﺍﻧﺠﻤ ــﺎﺩ ﺩﺭ‬

‫ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻰﻳﺎﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﻪﻠﻟ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺟﺎﻣﻌﻪﺍﻯ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﻣﻘﺪﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﺮﻭﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻳﺪ‪ .‬ﺣـﻀﺮﺕ ﺑﻬـﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺑـﺎﺭﮤ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺗﺪﺭﻳﺠﻰ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﺘﺎﺏ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪:‬‬

‫ﺍﻭﺍﻣـﺮ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﺑـﻪ ﻣﻨﺰﻟــﮥ ﺑﺤـﺮ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻧـﺎﺱ ﺑــﻪ ﻣﻨﺰﻟـﮥ ﺣﻴﺘــﺎﻥ ﻟـﻮ ﻫــﻢ‬

‫ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ ﻭﻟﮑـﻦ ﺑـﻪ ﺣﮑﻤـﺖ ﺑﺎﻳـﺪ ﻋﻤـﻞ ﻧﻤـﻮﺩ ‪ ...‬ﺍﮐﺜـﺮﻯ ﺿــﻌﻴﻔﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻘ ــﺼﻮﺩ ﺍﻭﻟﻴّـ ــﻪ ﺑﻌﻴ ــﺪ‪ .‬ﺑﺎﻳ ــﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺍﺣـ ــﻮﺍﻝ ﺣﮑﻤ ــﺖ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈـ ــﻪ‬

‫ﻧﻤ ــﻮﺩ ﺗ ــﺎ ﺍﻣ ــﺮﻯ ﺍﺣ ــﺪﺍﺙ ﻧ ــﺸﻮﺩ ﮐ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ ﺿﻮﺿ ــﺎء ﻭ ﻧﻔ ــﺎﻕ ﻭ ﻧﻬ ــﺎﻕ‬ ‫ﻧﻔ ـ ــﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠ ـ ــﻪ ﮔـ ـ ــﺮﺩﺩ ﻗ ـ ــﺪ ﺳـ ــﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺘ ـ ــﻪ ﺍﻟﻌ ـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻓـ ـ ــﻀﻠﻪ ﺍﺣـ ـ ــﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺎﻳــﺪ ﺑــﻪ ﮐﻤــﺎﻝ ﻣﺤ ّﺒــﺖ ﻭ ﺑﺮﺩﺑـﺎﺭﻯ ﻧــﺎﺱ ﺭﺍ ﺑــﻪ ﺑﺤــﺮ ﻣﻌــﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﺘــﺬﮐّﺮ ﻧﻤــﻮﺩ‪ .‬ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻗــﺪﺱ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﺷــﺎﻫﺪ ﻭ ﮔــﻮﺍﻩ ﺍﺳــﺖ ﺑــﺮ ﺭﺣﻤــﺖ‬

‫ﺍﻟﻬ ّﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﺗﻮﻗﻴﻌﻰ ﮐﻪ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﺧﻄـﺎﺏ ﺑـﻪ ﻳﮑـﻰ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻣﻠّﻴﻪ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ‪ ١٩٣٥‬ﺻﺎﺩﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﺍﺻـﻮﻟﻰ ﮐـﻪ ﻣﺮﺑـﻮﻁ ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺗﺪﺭﻳﺠﻰ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﺍﺣﮑ ـ ــﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﮐ ـ ـ ــﻪ ﺣ ـ ـ ــﻀﺮﺕ ﺑﻬ ـ ــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﮐﺘ ـ ــﺎﺏ ﺍﻗ ـ ـ ــﺪﺱ ﻧ ـ ــﺎﺯﻝ‬ ‫ﻓﺮﻣــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ‪ ،‬ﺩﺭ ﺻــﻮﺭﺗﻰ ﮐــﻪ ﺍﺟــﺮﺍﻳﺶ ﻣﻤﮑــﻦ ﻭ ﻣــﺴﺘﻘﻴﻤﴼ ﺑــﺎ ﻗــﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﻣ ــﺪﻧﻰ ﻣﻤﻠﮑـ ــﺖ ﻣﻐ ــﺎﻳﺮ ﻧﺒﺎﺷ ــﺪ‪ ،‬ﺑ ــﺮ ﻫﻤ ــﮥ ﻳـ ــﺎﺭﺍﻥ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﻭ ﺗ ــﺸﮑﻴﻼﺕ‬ ‫ﺑﻬ ــﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺷـ ــﺮﻕ ﻭ ﻏـ ــﺮﺏ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﻓـ ــﺮﺽ ﻭ ﻭﺍﺟـ ــﺐ ﺍﺳـ ــﺖ ‪ ...‬ﺍﺟـ ــﺮﺍﻯ‬ ‫ﺑﻌـﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﺑـﺮ ﻗﺎﻃﺒـﮥ ﻳـﺎﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳـﺮ ﺟﻬـﺎﻥ ﻫـﻢ ﺍﮐﻨـﻮﻥ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﻭ ﺿ ـ ــﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳـ ـ ــﺖ‪ .‬ﺑﻌـ ـ ــﻀﻰ ﺩﻳﮕ ـ ــﺮ ﺍﺯ ﺍﺣﮑـ ـ ــﺎﻡ ﺑ ـ ــﺮﺍﻯ ﺯﻣ ـ ــﺎﻧﻰ ﻧ ـ ــﺎﺯﻝ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳـﺪﻩ ﮐــﻪ ﺑـﻪ ﺗﻘــﺪﻳﺮ ﺍﻟﻬــﻰ ﺑﺎﻳـﺪ ﺟﺎﻣﻌــﮥ ﺑــﺸﺮﻯ ﺑـﻪ ﻭﺿــﻊ ﺩﻳﮕــﺮﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻴﺎﻥ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﭘﺪﻳـﺪﺍﺭ ﺷـﻮﺩ ‪ ...‬ﺗـﺸﺮﻳﻊ ﺁﻧﭽـﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﺘ ـ ـ ــﺎﺏ ﺍﻗ ـ ـ ـ ــﺪﺱ ﻧ ـ ـ ــﺎﺯﻝ ﻧ ـ ـ ـ ــﺸﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ـ ـ ــﻴﻦ ﺗﻔﺎﺻ ـ ـ ــﻴﻞ ﺛﺎﻧﻮ ّﻳـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻭ‬ ‫ـﻞ ﺑـﻪ ﺑﻴـﺖ‬ ‫ـﻰ ﮐ ّ‬ ‫ﻣﺘﻔ ّﺮﻋﺎﺕ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﺍﺯ ﻗﻠـﻢ ﺍﻋﻠ ٰ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺤ ّﻮﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﻫﻴـﺄﺕ ﻣﺨﺘـﺎﺭ ﺍﺳـﺖ ﮐـﻪ ﺑـﺮ‬ ‫ـﻰ ﻣﻠﺤﻘـﺎﺗﻰ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳـﺪ ﻭﻟـﻰ ﻣﺨﺘـﺎﺭ ﻧﻴـﺴﺖ ﮐـﻪ‬ ‫ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠ ٰ‬ ‫ـﻰ ﺗﻌ ــﺪﻳﻠﻰ ﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﺣﮑـ ــﺎﻡ ﻧﺎﺯﻟـ ــﻪ ﺭﺍ ﻫﺮﮔـ ــﺰ ﻣﻠﻐـ ــﻰ ﺳ ــﺎﺯﺩ ﻭ ﻳ ــﺎ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺩﻧ ـ ٰ‬

‫ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨ ــﻴﻦ ﻭﻟ ـ ــﻲ ﺍﻣ ـ ــﺮﺍﻪﻠﻟ ﻫﺮﮔ ـ ــﺰ ﻣﺠـ ــﺎﺯ ﻧﻴـ ــﺴﺖ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﻗﺎﻃﻌ ّﻴ ـ ــﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣ ــﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﻣ ــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗـ ــﺪﺱ ﺑﮑﺎﻫ ــﺪ‪ ،‬ﺗﺎﭼ ــﻪ ﺭﺳ ــﺪ ﺑـ ــﻪ‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺳﺎﺯﺩ‪).‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬ ‫ﺍﻧﺘ ـ ــﺸﺎﺭ ﺗﺮﺟﻤـ ـ ــﮥ ﮐﺘ ـ ــﺎﺏ ﻣـ ـ ــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗ ـ ــﺪﺱ ﺑـ ـ ــﻪ ﺍﻧﮕﻠﻴ ـ ــﺴﻰ ﺑـ ـ ــﺮ ﺗﻌـ ـ ــﺪﺍﺩ‬

‫ﺍﺣﮑﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣـﺎﻝ ﺣﺎﺿـﺮ ﺑـﺮﺍﻯ ﺑﻬﺎﺋﻴـﺎﻥ ﻣﻐـﺮﺏ ﺯﻣـﻴﻦ ﻭﺍﺟـﺐ ﺍﻻﺟـﺮﺍء‬

‫ﺍﻃــﻼﻉ ﺟﺎﻣﻌــﮥ ﺑﻬ ــﺎﺋﻰ‬ ‫ﺍﺳــﺖ ﻧﻤــﻰﺍﻓﺰﺍﻳــﺪ ﻭﻟــﻰ ﭼــﻮﻥ ﻭﻗ ــﺘﺶ ﻓــﺮﺍ ﺭﺳــﺪ‪ ،‬ﺑــﻪ ّ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺣﮑﻢ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺟﺮﺍﻳﺶ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺑﻼﻍ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻤﻤﻪ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻻﺯﻣﻪ ﻭ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻪ ﻃـﻮﺭ ﮐﻠّـﻰ ﺑـﻪ ﺍﻳﺠـﺎﺯ ﻧـﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳـﺪﻩ‬

‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻧﻤﻮﻧﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺠﺎﺯ ﺭﺍ ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﺣﮑﺎﻣﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ‬

‫ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺗﺒﻴﻴﻨﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮ‬ ‫ﺻﻴﻐﮥ ﻣﺬﮐﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪ّ .‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻰﺁﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺣﮑﻤﻰ ﺧﻄـﺎﺏ ﺑـﻪ ﻣـﺮﺩﺍﻥ ﮐـﻪ ﺑـﻪ ﺣﻘـﻮﻕ ﻭ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭﺍﺕ ﺯﻧـﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮﺑـ ــﻮﻁ ﺑﺎﺷـ ــﺪ ﻫﻤـ ــﺎﻥ ﺣﮑـ ــﻢ ﺭﺍ ﻣﺘﻘ ـ ــﺎﺑﻼً ﻣـ ــﻲﺗـ ــﻮﺍﻥ ﺑـ ــﺎ ﺍﺟـ ــﺮﺍﻯ ﺗﻐﻴﻴ ـ ــﺮﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﺗﻌ ــﺪﻳﻼﺕ ﺿ ــﺮﻭﺭﻯ ﺩﺭ ﺑ ــﺎﺭﮤ ﺯﻥ ﻧ ــﺴﺒﺖ ﺑ ــﻪ ﻣ ــﺮﺩ ﻧﻴ ــﺰ ﻣﻨﻈ ــﻮﺭ ﺩﺍﺷ ــﺖ‪ ،‬ﻣﮕـ ــﺮ‬

‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺤﺘﻮﺍﻯ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﮑﻦ ﺳﺎﺯﺩ‪ .‬ﻣﺜﻼً ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﻣـ ــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗ ـ ــﺪﺱ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﭘـ ــﺴﺮ ﺑ ـ ــﺎ ﺯﻥ ﭘـ ــﺪﺭﺵ ﺗﺤ ـ ــﺮﻳﻢ ﮔﺮﺩﻳـ ــﺪﻩ ‪ .‬ﺣ ـ ــﺴﺐ‬ ‫ﺍﻻﺷﺎﺭﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺩﺧﺘﺮ ﺑﺎ ﺷﻮﻫﺮ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﻧﻴﺰ ﺑـﻪ ﻫﻤـﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻴـﺎﺱ ﺣـﺮﺍﻡ ﺍﺳـﺖ ‪ .‬ﻧﺘـﺎﺋﺠﻰ ﮐـﻪ ﺑــﺮ ﺍﻳـﻦ ﻣﻄﻠـﺐ ﻣﺘﺮﺗّـﺐ ﻣـﻰﮔـﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﭘﺮﺗــﻮ‬ ‫ﺍﺻـﻞ ﻣـﺴﻠّﻢ ﺗـﺴﺎﻭﻯ ﺭﺟـﺎﻝ ﻭ ﻧـﺴﺎء ﺗـﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﮐﻠّﻴـﻪ ﺩﺭ ﺑـﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟﻌــﮥ‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻣﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺑﺪﻳﻬﻴّﻪ‬

‫ﻃﺒﻴﻌـﺖ ﺍﺳـﺖ ﮐـﻪ ﻣـﺮﺩ ﻭ ﺯﻥ ﺍﺯ ﺣﻴـﺚ ﺑﻌـﻀﻰ ﺍﺯ ﺧـﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺑـﺎ ﻳﮑـﺪﻳﮕﺮ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﻨـﺪ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﺗﻔــﺎﻭﺕﻫــﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌـﻰ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺯﻥ ﻭ ﻣــﺮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻌــﻀﻰ ﺍﺯ‬

‫ﻣﮑﻤـﻞ ﻳﮑـﺪﻳﮕﺮ ﺳـﺎﺧﺘﻪ ﺍﺳـﺖ‪ .‬ﻣﻼﺣﻈـﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴـﺪ‬ ‫ﺷﺌﻮﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﮐـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﻘـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﺑﻴـ ـ ـ ـ ــﺎﻥ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺮﺕ ﻋﺒـ ـ ـ ـ ــﺪﺍﻟﺒﻬﺎء ﭼـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪﺭ ﺍﻫﻤﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ‪،‬ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪:‬‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﻋ ــﺼﺮ ﺍﻟﻬ ــﻰ ‪ ...‬ﻣ ــﺴﺎﻭﺍﺕ ﺭﺟ ــﺎﻝ ﻭ ﻧ ــﺴﺎء ﺟ ــﺰ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗ ــﻊ‬

‫ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻋﻼﻥ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﻗــﺒﻼً ﺍﺷــﺎﺭﻩ ﮔﺮﺩﻳــﺪ ﮐــﻪ ﺑــﻴﻦ ﮐﺘــﺎﺏ ﻣــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗــﺪﺱ ﻭ ﮐﺘــﺐ ﻣﻘ ّﺪﺳــﮥ‬

‫ﺍﺩﻳــﺎﻥ ﺳــﺎﺑﻘﻪ ﺭﻭﺍﺑــﻂ ﻧﺰﺩﻳﮑــﻰ ﻭﺟــﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ‪ ،‬ﻣﺨــﺼﻮﺻﴼ ﺑــﺎ ﮐﺘــﺎﺏ ﻣﺒــﺎﺭﮎ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺑﻄﮥ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺣﺎﻭﻯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣـﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻣﻄﻠـﺐ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﺨﺒــﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻗﻴﻌـﺎﺕ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﮐـﻪ ﺣــﺴﺐ‬ ‫ﺍﻻﻣ ــﺮ ﺣ ــﻀﺮﺕ ﻭﻟ ــﻲ ﺍﻣ ــﺮﺍﻪﻠﻟ ﺻ ــﺎﺩﺭ ﮔﺮﺩﻳ ــﺪﻩ ﺗﻮﺿ ــﻴﺢ ﺩﺍﺩﻩ ﺷ ــﺪﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽـ ــﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪:‬‬

‫ﺁﺋـﻴﻦ ﻣﻘـ ّـﺪﺱ ﺑﻬـﺎﺋﻰ ﻳــﮏ ﻭﺍﺣـﺪ ﺟــﺎﻣﻊ ﻭ ﮐـﺎﻣﻠﻰ ﺍﺳــﺖ ﮐـﻪ ﺍﻣــﺮ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ٰ‬

‫ـﻰ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳ ــﺪ ﺍﺯ ﺍﻣـ ــﺮ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ‬ ‫ﺗﺄﮐﻴ ــﺪ ﻗـ ــﺮﺍﺭ ﮔﻴ ــﺮﺩ ‪ ...‬ﺍﻣـ ــﺮ ﺣـ ــﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠ ـ ٰ‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﺷﻤﺮﺩ‪ .‬ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻣﻨﺼﻮﺻﮥ ﮐﺘـﺎﺏ ﻣﺒـﺎﺭﮎ ﺑﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨـ ــﺴﻮﺥ ﻭ ﺍﺣﮑـ ـ ــﺎﻡ ﮐﺘ ـ ــﺎﺏ ﻣـ ـ ــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗـ ـ ــﺪﺱ ﺑـ ـ ــﻪ ﺟ ـ ــﺎﻯ ﺁﻥ ﻭﺿـ ـ ــﻊ‬ ‫ـﺸﺮ ﻇﻬــﻮﺭ ﺣ ــﻀﺮﺕ‬ ‫ـﻰ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺒـ ّ‬ ‫ﮔﺮﺩﻳــﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻟــﻰ ﭼــﻮﻥ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠ ـ ٰ‬

‫ـﻰ ﻭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺑﻬ ـ ــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺍﻋ ـ ــﻼﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧ ـ ــﺪ‪ ،‬ﺍﻫ ـ ــﻞ ﺑﻬ ـ ــﺎء ﺩﻭﺭ ﺣـ ـ ــﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠ ـ ـ ٰ‬ ‫ـﻰ ﺭﺍ ﻣﻌـ ــﴼ ﻣ ــﺎﻫ ّﻴﺘﻰ ﻭﺍﺣـ ــﺪ ﻣﺤـ ــﺴﻮﺏ ﻣ ـ ــﻰﺩﺍﺭﻧ ــﺪ‪ ،‬ﻳﻌﻨـ ــﻰ‬ ‫ﺟﻤ ــﺎﻝ ﺍﺑﻬ ـ ٰ‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻇﻬ ـ ــﻮﺭ ﺍ ّﻭﻝ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣـ ـ ـ ــﮥ ﻇﻬـ ـ ــﻮﺭ ﺛـ ـ ــﺎﻧﻰ ﻣ ـ ـ ــﻲﺩﺍﻧﻨـ ـ ــﺪ‪ .‬ﺣـ ـ ـ ــﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠـ ـ ـ ٰ‬ ‫ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺩﻭﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﻠّﻖ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﻗﺒـﻮﻝ ﻣﻈﻬـﺮ ﺑﻌـﺪ‬

‫ﺍﺳـﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﺟﻬـﺖ ﺣــﻀﺮﺕ ﺑﻬــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﮐﺘـﺎﺏ ﻣــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗــﺪﺱ‬ ‫ﺑﻌـﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﺑﻴـﺎﻥ ﺭﺍ ﺗـﺼﻮﻳﺐ‪ ،‬ﺑﻌـﻀﻰ ﺭﺍ ﺗﻌـﺪﻳﻞ ﻭ ﺑـﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ‬ ‫ﺭﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‪) .‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬ ‫ـﻰ‬ ‫ﻫﻤـﺎﻥ ﻃــﻮﺭ ﮐـﻪ ﮐﺘــﺎﺏ ﻣﺒـﺎﺭﮎ ﺑﻴــﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺳـﻂ ﻇﻬــﻮﺭ ﺣـﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠـ ٰ‬ ‫ﻧــﺎﺯﻝ ﮔــﺸﺖ‪ ،‬ﮐﺘــﺎﺏ ﻣــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗــﺪﺱ ﻧﻴــﺰ ﺩﺭ ﺣــﺪﻭﺩ ﺳــﻨﮥ ‪ ،١٨٧٣‬ﻳﻌﻨــﻰ‬

‫ﺑﻴﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﺧﻔﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻴﺎﻩ ﭼﺎﻝ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ‪ ،‬ﺍﺯ‬

‫ﻗﻠــﻢ ﺍﻋﻠ ــﻰ ﻋ ـ ّـﺰ ﻧــﺰﻭﻝ ﻳﺎﻓ ــﺖ‪ .‬ﺣ ــﻀﺮﺕ ﺑﻬ ــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻟــﻮﺣﻰ ﻣ ــﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨ ــﺪ ﮐ ــﻪ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﺪﺗﻰ ﺑﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺭﺳـﺎﻝ ﻧﮕﺮﺩﻳـﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺣ ّﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺗﺎ ّ‬ ‫ﺣــﻀﺮﺕ ﻭﻟ ــﻲ ﺍﻣــﺮﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻣ ــﻮﺭﺩ ﺍﻟــﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻟ ــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﺍﻗــﺪﺱ ﭼﻨ ــﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫‪١٩‬‬

‫ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪:‬‬

‫ﻣﻬﻤ ـ ــﮥ ﺩﻭﺭ ﺑﻬـ ــﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﮐﺘـ ــﺎﺏ‬ ‫ﭘـ ــﺲ ﺍﺯ ﺗ ـ ــﺪﻭﻳﻦ ﺣـ ــﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑ ـ ــﺎﻡ ّ‬

‫ﻣـﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ ﺣــﻀﺮﺕ ﺑﻬـﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺁﺛـﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﮐــﮥ ﺩﻳﮕـﺮﻯ ﺭﺍ ﺗـﺎ ﺍﻭﺍﺧــﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳ ــﻪ ﺑﻌــﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﺍﻣ ــﺮ ﻭ‬ ‫ﺍ ّﻳــﺎﻡ ﻧــﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧ ــﺪ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺻــﺤﺎﺋﻒ ّ‬ ‫ﺍﺻ ــﻮﻝ ﺍﺳﺎﺳ ـ ّﻴﮥ ﺷ ــﺮﻳﻌﺖ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﺍﻋ ــﻼﻥ ﻭ ﺑﺮﺧ ــﻰ ﺍﺯ ﺣﻘ ــﺎﻳﻖ ﻧﺎﺯﻟ ــﻪ ﺍﺯ‬

‫ـﻰ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴـﺪ ﻭ ﺗﺄﮐﻴــﺪ ﻭ ﭘـﺎﺭﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺣــﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﺻــﺎﺩﺭﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﻗﻠـﻢ ﺍﻋﻠـ ٰ‬

‫ﺗﻮﺿ ــﻴﺢ ﻭ ﺗﻔـ ــﺼﻴﻞ ﻭ ﺑ ــﺸﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻧ ــﺬﺍﺭﺍﺕ ﺩﻳﮕ ــﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﻭﺍﻣـ ــﺮ‬ ‫ﻣﮑﻤ ــﻞ ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﺍﻗ ــﺪﺱ ﺭﺍ ﻭﺿ ــﻊ ﻭ ﺗ ــﺸﺮﻳﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ‬ ‫ﻓﺮﻋ ّﻴ ــﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻳـﻦ ﻣﻄﺎﻟـﺐ ﺩﺭ ﺍﻟـﻮﺍﺡ ﺑـﻰﺷـﻤﺎﺭﻯ ﮐـﻪ ﺗـﺎ ﺁﺧـﺮﻳﻦ ﺍ ّﻳـﺎﻡ ﺣﻴــﺎﺕ‬

‫ﻋﻨﺼﺮﻯ ﻣﺒﺎﺭﮐﺶ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ‪) .‬ﺗﺮﺟﻤﻪ(‬

‫ﺍﺯ ﺟﻤﻠﮥ ﺍﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺳﺎﻟﮥ ﴿ﺳﺆﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ﴾ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﻨﺎﺏ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻤﻘ ّﺮﺑﻴﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﮐﺎﺗﺒﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬـﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻣﻘـﺎﻣﻰ ﻭﺍﻻ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﺟﻤــﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﻧﻤــﻮﺩﻩ‪ .‬ﺍﻳ ــﻦ ﺭﺳــﺎﻟﻪ ﺣ ــﺎﻭﻯ ﺟــﻮﺍﺏﻫــﺎﻳﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﮐــﻪ ﺣ ــﻀﺮﺕ‬

‫ﺑﻬــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺑ ــﻪ ﺳ ــﺆﺍﻻﺕ ﺍﺣ ّﺒ ــﺎء ﻋﻨﺎﻳ ــﺖ ﻓﺮﻣ ــﻮﺩﻩﺍﻧ ــﺪ ﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋ ــﮥ ﮔ ــﺮﺍﻥ ﻗ ــﺪﺭﻯ‬

‫ﻣﻬﻤـﮥ ﺩﻳﮕـﺮ ﮐــﻪ‬ ‫ـﺘﻤﻢ ﮐﺘـﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ ﻣﺤـﺴﻮﺏ ﻣـﻲﮔـﺮﺩﺩ‪ .‬ﺍﻟـﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﺍﺳـﺖ ﮐـﻪ ﻣ ّ‬

‫ﺫﮐـﺮ ﺁﻧﻬـﺎ ﺩﺭ ﺑﻴــﺎﻥ ﻣﺒـﺎﺭﮎ ﺣــﻀﺮﺕ ﻭﻟـﻲ ﺍﻣــﺮﺍﻪﻠﻟ ﺁﻣـﺪﻩ ﺍﻟــﻮﺍﺣﻰ ﻫـﺴﺘﻨﺪ ﮐــﻪ‬ ‫ّ‬ ‫‪٢٠‬‬

‫ـﻰ ﮐـﻪ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ‪ ١٩٧٨‬ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﴿ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺟﻤـﺎﻝ ﺍﻗـﺪﺱ ﺍﺑﻬ ٰ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ﴾ ﻃﺒﻊ ﻭ ﻧﺸﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺣ ــﻀﺮﺕ ﺑﻬ ــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﭼﻨ ــﺪ ﺳ ــﻨﻪ ﭘ ــﺲ ﺍﺯ ﻧ ــﺰﻭﻝ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﻣ ــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗ ــﺪﺱ‬

‫ﻧﺴﺨﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣ ّﺒﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺍ ّﻳﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻳﻌﻨﻰ‬

‫ـﺺ ﺁﻥ ﮐﺘـﺎﺏ ﻣﺒــﺎﺭﮎ ﺩﺭ‬ ‫ﺳـﻨﮥ ‪ (١٨٩۱- ١٨٩۰) ١٣٠٨‬ﺍﻣـﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧـﺪ ﮐــﻪ ﻧ ّ‬ ‫ﺑﻤﺒﺌﻰ ﺑﻪ ﻃﺒﻊ ﺭﺳﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻣﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻪ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺫﮐﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺑﻬﻰ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺗﺴﻠّﻂ ﮐﺎﻣﻞ‬ ‫ﻧﮑﺎﺗﻰ ﭼﻨﺪ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻗﺪﺱ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻻﺯﻡ ﻣﻰﺁﻣـﺪ ﮐـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﺩﻗﻴـﻖ ﻣﻄﻠﺒـﻰ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻟـﻮﺍﺡ ﻭ ﺁﺛــﺎﺭ ﺑﻴـﺎﻥ ﮔــﺮﺩﺩ‪ ،‬ﺗـﺮﺟﻴﺢ ﻣــﻰﺩﺍﺩﻧـﺪ ﮐــﻪ ﺁﻳـﺎﺕ ﺑــﻪ ﻟـﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑــﻰ‬

‫ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ‪ ،‬ﺁﻳـﺎﺕ ﮐﺘـﺎﺏ ﻣـﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ‬

‫ﺑـ ـ ــﻪ ﺳـ ـ ــﺒﮑﻰ ﻣﻬـ ـ ـ ـ ّﻴﺞ ﻭ ﻣﻨﻴـ ـ ــﻊ ﻭ ﻣﻬـ ـ ــﻴﻤﻦ ﻧ ـ ـ ــﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳـ ـ ــﺪﻩ ﻭ ﺍﻳـ ـ ــﻦ ﮐﻴﻔ ّﻴ ـ ـ ــﺖ ﺭﺍ‬

‫ﻣﺨ ــﺼﻮﺻﴼ ﻧﻔﻮﺳـ ــﻰ ﮐـ ــﻪ ﺑـ ــﻪ ﺍﺩﺑ ّﻴـ ــﺎﺕ ﻟﻐ ــﺖ ﻓـ ــﺼﺤﻰ ﺁﺷـ ــﻨﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧـ ــﺪ ﺑﻬﺘـ ــﺮ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣــﻰﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ‪ .‬ﺣــﻀﺮﺕ ﻭﻟ ــﻲ ﺍﻣــﺮﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤ ــﮥ ﺁﺛــﺎﺭ ﺑ ــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻣ ــﺴﺌﻠﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺍﺳﻠﻮﺑﻰ ﺭﺍ ﺍ ّﺗﺨﺎﺫ‬ ‫ﺍﺳﺎﺳﻰ ّ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻢ ﻣﻌﻨـﺎﻯ ﺑﻴﺎﻧـﺎﺕ ﻣﺒﺎﺭﮐـﻪ ﺭﺍ ﺩﻗﻴﻘـﴼ ﺑﺮﺳـﺎﻧﺪ ﻭ ﻫـﻢ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﻧﻨـﺪﻩ‬

‫ﻻ ﺍﺯ ﺗﻼﻭﺕ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺻﻠﻴﻪ ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮ ً‬ ‫ﺣﺎﻟﺖ ّ‬ ‫‪٢١‬‬

‫ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺷـﻴﻮﮤ ﮐﻼﻣـﻰ ﺭﺍ ﺍﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧـﺪ ﮐـﻪ ﺣـﺎﮐﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺳـﻠﻮﺑﻰ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﻗــﺮﻥ ﻫﻔــﺪﻫﻢ ﻣـﻴﻼﺩﻯ ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤــﮥ ﮐﺘــﺎﺏ ﻣﻘـ ّـﺪﺱ ﺑــﻪ‬

‫ـﻰ ﺑـﻪ ﺯﺑـﺎﻥ‬ ‫ﮐﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻠﻮﺏ ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺳﻴﺎﻕ ﺁﺛـﺎﺭ ﺟﻤـﺎﻝ ﺍﻗـﺪﺱ ﺍﺑﻬ ٰ‬

‫ﻋﺮﺑــﻰ ﺭﺍ ﺣﻔ ـﻆ ﻣــﻰﮐﻨــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋــﻴﻦ ﺣــﺎﻝ ﺑــﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﻧﻨــﺪﮔﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻــﺮ ﻗﺎﺑ ــﻞ‬ ‫ﺩﺭﮎ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ‪ ،‬ﺍﺣﺎﻃﮥ ﮐﺎﻣﻠﮥ ﻣﻠﻬﻤﮥ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻬـﻢ ﻣﻌـﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﺻـﺪ ﺣﻘﻴﻘـﻰ ﻧـﺼﻮﺹ ﻣﺒﺎﺭﮐـﻪ ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤـﻪﻫـﺎﻯ ﺣــﻀﺮﺗﺶ‬ ‫ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻓﮑﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﮔـﺮ ﭼــﻪ ﺯﺑــﺎﻥﻫــﺎﻯ ﻋﺮﺑــﻰ ﻭ ﺍﻧﮕﻠﻴـﺴﻰ ﺍﺯ ﻟﺤــﺎﻅ ﻟﻐــﻮﻯ ﻫــﺮ ﺩﻭ ﻭﺳــﻴﻊ ﻭ‬

‫ﻻ ﺗﺮﮐﻴــﺐ ﻭ ﺑﻨــﺎﻯ ﺩﻭ‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋــﻪﺍﻧـﺪ ﻭﻟــﻰ ﺍﺻـﻮ ً‬ ‫ﻗـﺎﺩﺭ ﺑــﻪ ﺍﺩﺍء ﻣﻄﺎﻟـﺐ ﺑــﻪ ﺻـﻮﺭ ّ‬

‫ﺯﺑــﺎﻥ ﺑ ــﺎ ﻳﮑ ــﺪﻳﮕﺮ ﺍﺧــﺘﻼﻑ ﻓ ــﺎﺣﺶ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﻟﺤ ــﻦ ﺁﻳــﺎﺕ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﻣ ــﺴﺘﻄﺎﺏ‬ ‫ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﮐﻼﻡ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻳﺠﺎﺯ ﺍﺳﺖ‪.‬ﺍﺯ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺪﻳﻬ ّﻴﻪ ﺑﻪ ﺗﻠﻮﻳﺢ ﺫﮐﺮ ﻣﻰﮔﺮﺩﺩ ﻧﻪ ﺑﻪ‬

‫ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﻴﻮﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﺑﻘﮥ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻭ ﺩﻳﻨـﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﺩﺑﻴـ ــﺸﺎﻥ ﻣﺘﻔ ـ ــﺎﻭﺕ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻣـ ــﺸﮑﻼﺗﻰ ﺍﻳﺠ ـ ــﺎﺩ ﻣ ـ ــﻰﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ‪ .‬ﺗﺮﺟﻤ ـ ــﮥ ﺗﺤ ـ ــﺖ‬

‫ﺍﻟﻠّﻔﻈــﻰ ﻓﻘــﺮﻩﺍﻯ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺑــﻰ ﻭﺍﺿــﺢ ﺍﺳــﺖ ﺩﺭ ﺍﻧﮕﻠﻴــﺴﻰ ﻣﻤﮑــﻦ ﺍﺳ ــﺖ‬ ‫ﻣﺒﻬﻢ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ ﮔﻮﻧـﻪ ﻣـﻮﺍﺭﺩ ﻻﺯﻡ ﺍﺳـﺖ ﮐـﻪ ﺁﻧﭽـﻪ ﺩﺭ ﺍﺻـﻞ‬

‫ﻋﺮﺑﻰ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﺍﻧﮕﻠﻴـﺴﻰ ﺗـﺼﺮﻳﺢ ﺷـﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ﻋـﻴﻦ ﺣـﺎﻝ ﺑﺎﻳـﺪ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫ﻣﺮﺍﻗـﺐ ﺑــﻮﺩ ﮐـﻪ ﺍﺳــﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺕ ﺯﺍﺋـﺪﻩ ﺑــﻪ ﺍﺻـﻞ ﻣﻄﻠــﺐ ﺍﺿـﺎﻓﻪ ﻧــﺸﻮﺩ ﻭ ﺑــﺴﻂ‬ ‫ﻣﻬﻤﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﻣﺘﺮﺟﻤﻴﻦ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﮕﺮﺩﺩ‪ .‬ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ّ‬ ‫ﺑــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﻭ ﺁﻧــﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺠﺒ ــﻮﺭ ﻣــﻰﺳــﺎﺧﺖ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﺗﺮﺟﻤــﮥ ﺑﻌــﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒ ــﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﻣﮑ ّﺮﺭﴽ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻴﻦ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﮐـﻼﻡ ﻭ ﻭﺿـﻮﺡ ﺑﻴـﺎﻥ ﺍﺯ‬ ‫ﻳ ــﮏ ﻃ ــﺮﻑ ﻭ ﻣﻄﺎﺑﻘ ــﺖ ﻣﻌ ــﺎﻧﻰ ﺍﻟﻔ ــﺎﻅ ﺑ ــﺎ ﺍﺻ ــﻞ ﺍﺯ ﻃ ــﺮﻑ ﺩﻳﮕ ــﺮ ﺗ ــﻮﺍﺯﻧﻰ‬

‫ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﻣﺴﺌﻠﮥ ﻣﻬ ّـﻢ ﺩﻳﮕـﺮ ﺁﻧﮑـﻪ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﺣﻘـﻮﻗﻰ ﻭ ﺷـﺮﻋﻰ ﺑﻌـﻀﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺻــﻄﻼﺣﺎﺕ ﻋﺮﺑــﻰ ﻣــﻮﺍﺭﺩ ﺍﺳ ــﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﺘﻌـ ّـﺪﺩﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﮐــﻪ ﺑــﺎ ﺍﺻ ــﻄﻼﺣﺎﺕ‬

‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺶ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺧﺎﺹ ﻻﺯﻡ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻣﺴﻠّﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ّ‬

‫ﻼ ﺑـﺎ ﺍﺻــﻞ ﻣﻄـﺎﺑﻖ ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﺍﻳـﻦ ﺍﻣــﺮ ﺑﺨـﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻣــﻮﺭﺩ ﮐﺘــﺎﺏ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻳـﺪ ﮐــﺎﻣ ً‬ ‫ﺗﺎﻡ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻨﺤﺮﻑ‬ ‫ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻫﻤﻴﺖ ّ‬

‫ﺳـﺎﺯﺩ ﻭ ﻳــﺎ ﺑــﻪ ﻣﺠــﺎﺩﻻﺕ ﺑــﻰﺛﻤــﺮ ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﺩﺍﺭﺩ‪ .‬ﺑــﻪ ﻧﺤــﻮﻯ ﮐــﻪ ﭘــﻴﺶﺑﻴﻨــﻰ‬

‫ﻣﻲﺷﺪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﮐـﺎﺭﻯ ﺑـﺴﻴﺎﺭ ﻣـﺸﮑﻞ ﺑـﻮﺩ ﻭ ﻣـﺴﺘﻠﺰﻡ‬

‫ﻣﺘﺒﺤــﺮ ﻭ ﺧﺒـﺮﻩ ﺩﺭ ﺑــﻼﺩ ﻋــﺎﻟﻢ ﻣــﺸﻮﺭﺕ ﺷــﻮﺩ‪ .‬ﭼــﻮﻥ‬ ‫ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻳـﺪ ﮐــﻪ ﺑــﺎ ﺍﻓــﺮﺍﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ ﻳﮏ ﺛﻠﺚ ﺭﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟـﻲ ﺍﻣـﺮﺍﻪﻠﻟ ﺗﺮﺟﻤـﻪ ﻓﺮﻣـﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧـﺪ‪ ،‬ﻻﺯﻡ ﺑـﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐــﻪ ﺣﺘّ ــﻰ ﺍﻟﻤﻘــﺪﻭﺭ ﺑﻘﻴ ــﮥ ﮐﺘــﺎﺏ ﺑ ــﺎ ﺭﻋﺎﻳــﺖ ﺍﻳ ــﻦ ﻣــﻮﺍﺯﻳﻦ ﺳ ــﻪ ﮔﺎﻧــﻪ ﺗﺮﺟﻤ ــﻪ‬

‫ﺻﺤﺖ ﻣﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﮐﻼﻡ ﻭ ﻫﻢ ﺁﻫﻨﮕﻰ ﺑﺎ ﺍﺳﻠﻮﺏ ﺗﺮﺟﻤﮥ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔـﺖ ﮐـﻪ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﺍﻳـﻦ ﺳـﻔﺮ ﺟﻠﻴـﻞ ﺍﺯ ﻟﺤـﺎﻅ ﺗﻄـﺎﺑﻖ ﺑـﺎ ﺍﺻـﻞ‬

‫ﻓـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠــﻪ ﺑـﻪ ﻣﺮﺣﻠــﻪﺍﻯ ﺭﺳــﻴﺪﻩ ﮐـﻪ ﺣــﺎﻝ ﻗﺎﺑــﻞ ﺍﻧﺘـﺸﺎﺭ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﻣﻌــﺬﻟﮏ‬ ‫ﺷـﺒﻬﻪﺍﻯ ﻧﻴــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺍﻳـﻦ ﺗﺮﺟﻤــﻪ ﻣﻮﺟــﺐ ﻋﺮﺿـﮥ ﺳــﺆﺍﻻﺕ ﻭ ﭘﻴــﺸﻨﻬﺎﺩﻫﺎﺋﻰ‬

‫ﺧﻮﺍﻫـ ــﺪ ﺷ ـ ــﺪ ﮐ ـ ــﻪ ﻣﺤ ـ ــﺘﻤﻼً ﻣﻄﺎﻟ ـ ــﺐ ﻣﻨﺪﺭﺟ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺷ ـ ــﻦﺗ ـ ــﺮ ﺧﻮﺍﻫ ـ ــﺪ‬

‫ﺳـ ــﺎﺧﺖ‪ .‬ﺑـ ــﺮﺍﻯ ﺍﻣ ـ ــﻮﺭ ﺗﺮﺟﻤـ ــﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠـ ــﻪ ﻭ ﺗ ـ ــﺼﺤﻴﺢ ﻭ ﺗﻬ ّﻴـ ــﮥ ﺗﻮﺿ ـ ــﻴﺤﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﻳﺎﺩﺩﺍﺷــﺖﻫ ــﺎ ﻟﺠﻨــﻪﻫ ــﺎﺋﻰ ﺍﻧﺘﺨــﺎﺏ ﮔﺮﺩﻳ ــﺪ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻫﻴ ــﺄﺕ ﺍﺯ ﻣﺠﻬ ــﻮﺩﺍﺕ ﻭ‬

‫ﻣﺤﻮﻟ ــﻪ ﺍﻇﻬـ ــﺎﺭ ﺍﻣﺘﻨـ ــﺎﻥ‬ ‫ﺩ ّﻗ ــﺖ ﮐﺎﻣـ ــﻞ ﺍﻋ ــﻀﺎﻯ ﻣﻨﺘﺨﺒـ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠ ــﺎﻡ ﻭﻇـ ــﺎﻳﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓــﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣ ــﻰﻧﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﻣﻄﻤ ــﺌﻦ ﺍﺳ ــﺖ ﮐــﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨ ــﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋــﺖ ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻭﻟ ــﻴﻦ‬

‫ﺣﺪﻯ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﺗﺎ ّ‬ ‫ﻣﺼﻮﺑﮥ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺩﻭﺭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭﻗﻮﻑ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﺟﻼﻝ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ّ‬ ‫ﺟﻬ ــﺎﻧﻰ ﮐـ ــﻪ ﺩﺭ ﺁﻧـ ــﻴﻢ ﺑـ ــﻪ ﺗ ــﺎﺭﻳﮑﺘﺮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠـ ــﻪ ﺍﺯ ﺗﺤـ ـ ّـﻮﻻﺕ ﺍﻳـ ــﻦ ﻋـ ــﺼﺮ‬

‫ﺭﺳــﻴﺪﻩ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻧﻈ ــﺮ ﺗﻐﻴﻴــﺮﺍﺕ ﺍﺳﺎﺳ ــﻰ ﺩﺭ ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﭘ ــﺮ ﺁﺷــﻮﺏ ﺧ ــﻮﺩ ﺑــﻰﺳ ــﺎﺑﻘﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻫﻞ ﻋـﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻫـﺮ ﻧـﮋﺍﺩ ﻭ ﻣﻠّـﺖ ﻭ ﺩﻳـﻦ ﺑـﺎ ﺍﻳـﻦ ﻓﺮﺻـﺖ ﺧﻄﻴـﺮ ﻣﻮﺍﺟـﻪ‬

‫ﮔ ــﺸﺘﻪﺍﻧـ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﺗﻌﻠّﻘـ ــﺎﺕ ﻣﻠّ ــﻰ ﻭ ﺗﺒﺎﻳﻨـ ــﺎﺕ ﻗ ــﻮﻣﻰ ﮐـ ــﻪ ﺑ ــﻴﻦ ﺁﻧـ ــﺎﻥ ﺟـ ــﺪﺍﺋﻰ‬ ‫ـﻞ ﻭﺣ ــﺪﺕ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻧ ــﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺁﻳﻨــﺪ ﻭ ﮐ ــﺮﮤ‬ ‫ﺍﻓﮑﻨــﺪﻩ ﻗ ــﺪﻡ ﻓﺮﺍﺗــﺮ ﻧﻬﻨ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻇـ ّ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﻭﻃﻨﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ‪ .‬ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪:‬‬ ‫‪٢٤‬‬

‫ﺍﺻــﻼﺡ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﺍﺣ ــﺖ ﺍﻣــﻢ ‪ ...‬ﻇ ــﺎﻫﺮ ﻧ ــﺸﻮﺩ ﻣﮕــﺮ ﺑ ــﻪ ﺍ ّﺗﺤ ــﺎﺩ ﻭ‬

‫ﺗﺤﻘــﻖ‬ ‫ﺍ ّﺗﻔـﺎﻕ‪ .‬ﺍﻣﻴـﺪ ﺍﺳـﺖ ﮐــﻪ ﺍﻧﺘـﺸﺎﺭ ﺗﺮﺟﻤـﮥ ﮐﺘــﺎﺏ ﻣـﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺼﺪ ﺟﻠﻴﻞ ﻭ ﻭﺳﻴﻊ ﺍﻟ ّﻨﻄﺎﻕ ﺣﺮﮐﺘـﻰ ﺗـﺎﺯﻩ ﺑﺨـﺸﺪ ﻭ ﺍﺑـﻮﺍﺏ ﺟﺪﻳـﺪﻯ‬

‫ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﻴﺎﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ‪.‬‬

‫‪٢٥‬‬

‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻋﻈﻢ‬

‫ﺗﻮﺻﻴﻒ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﻭﻟﻲ ﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺍﺯ ﴿ﮔﺎﺩ ﭘﺎﺳﺰ ﺑﺎﻯ﴾‬ ‫ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻣﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ﻣﺤ ّﻴﺮ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬

‫ﺧﻼﻗﮥ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮﻯ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﻳﻦ ﺁﺋﻴﻦ ﻧﺎﺯﻧﻴﻦ ﺑﺎ ﻧﺰﻭﻝ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﻮﮤ ّ‬ ‫ﻃﻠﻴﻌﮥ ّ‬ ‫ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﻇـﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣـﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﮐﺘـﺎﺏ ﻣـﺴﺘﻄﺎﺏ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻪ‬

‫ﺍﻫ ّـﻢ ﺍﺛــﺮ ﻗﻠــﻢ ﺍﻋﻠــﻰ ﺩﺭ ﺍ ّﻳــﺎﻡ ﺍﺷــﺮﺍﻕ ﻧﻴّــﺮ ﺁﻓــﺎﻕ ﻣﺤــﺴﻮﺏ ﻣــﻰﮔــﺮﺩﺩ‪ .‬ﮐﺘــﺎﺏ‬ ‫ٰ‬ ‫ﻣ ـ ــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗ ـ ــﺪﺱ ﻳﻌﻨ ـ ــﻰ ﺍﻋﻈ ـ ــﻢ ﻣﺨ ـ ــﺰﻥ ﺣ ـ ــﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑ ـ ــﺎﻡ ﺩﻭﺭ ﺑﻬ ـ ــﺎﺋﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻓﺨﻢ‬ ‫ﻣﻲﺗﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺑﻬﻰ ﺗﺠﻠّﻰ ﺍﺯ ﻫﻮﻳّﺖ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﻭﻧﻴﺰ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻭ ﻣﻨــﺸﻮﺭ ﻧﻈــﻢ ﺍﻋﻈــﻢ ﺷــﻤﺮﺩ ﻭ ﺑ ــﻪ ﺁﻥ ﺳــﻔﺮ ﺟﻠﻴــﻞ ﺩﺭ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻳﻘــﺎﻥ ﺍﺷ ــﺎﺭﺕ‬

‫ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺷﻌﻴﺎﻯ ﻧﺒﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﺷﻔﺎﺕ ﻳﻮﺣ ّﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﻭﺻﺎﻑ‬

‫ﻣﻘﺪﺳـﻪ ﻭ ﻋـﺮﻭﺱ‬ ‫ﺭﺏ ﻭ ﻣﺪﻳﻨـﮥ ّ‬ ‫ﺳـﻤﺎء ﺟﺪﻳـﺪ ﻭ ﺍﺭﺽ ﺟﺪﻳـﺪ ﻭ ﻫﻴﮑـﻞ ّ‬

‫ـﺴﻤﺂء ﻣﻮﺻ ـ ـ ــﻮﻑ ﮔ ـ ـ ــﺸﺘﻪ‪ .‬ﺷ ـ ـ ــﺮﺍﻳﻊ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﻭﺭﺷ ـ ـ ــﻠﻴﻢ ﺟﺪﻳ ـ ــﺪ ﺍﻟ ّﻨ ـ ــﺎﺯﻝ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ‬

‫ـﻞ ﻳـﮏ ﻫــﺰﺍﺭ ﺳــﺎﻝ ﺛﺎﺑـﺖ ﻭ ﻟــﻦ ﻳﺘﻐ ّﻴــﺮ ﻣﺎﻧـﺪ ﻭ ﻧﻄــﺎﻕ ﻧﻈــﻢ‬ ‫ﺍﺣﮑـﺎﻣﺶ ﻻ ﺍﻗـ ّ‬

‫ﺑﺪﻳﻌﺶ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﻴﺮﺩ‪.‬‬

‫ﺧﻤـﺎﺭ ﺩﻳـﺮﻯ ﻧﮕﺬﺷـﺖ‬ ‫ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺑـﻪ ﺑﻴـﺖ ﻋـﻮﺩﻯ ّ‬ ‫‪٢٦‬‬

‫ﮐـﻪ ﮐﺘــﺎﺏ ﻣــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗــﺪﺱ ﻧـﺎﺯﻝ ﮔــﺸﺖ )ﺩﺭ ﺣــﺪﻭﺩ ﺳــﻨﻪ ‪ ١٨٧٣‬ﻣــﻴﻼﺩﻯ( ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﺭﻥ ﺑﺎ ﺍ ّﻳﺎﻣﻰ ﺑـﻮﺩ ﮐـﻪ ﻭﺟـﻮﺩ ﻣﺒـﺎﺭﮐﺶ ﺍﺯ ﺩﺳـﺖ ﺩﺷـﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﻣ ّـﺪﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ـﻰ ﻣﺤــﺎﻁ ﻭ ﮔﺮﻓﺘـﺎﺭ ﺑــﻮﺩ‪ .‬ﮐﺘـﺎﺏ ﺍﻗــﺪﺱ ﻣﺨــﺰﻥ‬ ‫ﺍﻳﻤـﺎﻥ ﺑــﻪ ﻣـﺼﺎﺋﺐ ﺑــﻰﻣﻨﺘﻬ ٰ‬

‫ﻻﻟﻰ ﺛﻤﻴﻨﮥ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺳـﺖ ﮐـﻪ ﺍﺯ ﻟﺤـﺎﻅ ﻭﺿـﻊ ﺍﺻـﻮﻝ ﻭ ﻣﺒـﺎﺩﻯ‬ ‫ٓ‬

‫ﻣﺆﺳــﺴﺎﺕ ﺍﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺗﻌﻴــﻴﻦ ﻭﻇــﺎﺋﻒ ﻭ ﺗﻔــﻮﻳﺾ ﺍﺧﺘﻴــﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬ ّﻴــﻪ ﻭ ﺗﺄﺳــﻴﺲ ّ‬

‫ـﺼﻪ ﺑـﻪ ﺟﺎﻧــﺸﻴﻦ ﺷـﺎﺭﻉ ﺍﻣـﺮ ﻣﺒــﻴﻦ ﺩﺭ ﺑـﻴﻦ ﺻـﺤﻒ ﺳــﻤﺎﻭ ّﻳﻪ ﺑـﻰﻣﺜﻴــﻞ ﻭ‬ ‫ﻣﺨﺘ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﮥ ﺳـﺎﻟﻔﻪ ﻫﺮﮔـﺰ‬ ‫ﻋﺪﻳﻞ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻪ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﻋﺘﻴﻖ ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﮐﺘﺐ ّ‬ ‫ﺍﻭﺍﻣ ــﺮ ﻭ ﺩﺳ ــﺘﻮﺭﺍﺕ ﻣﺪ ّﻭﻧ ــﻪ ﻋﻴﻨ ــﴼ ﺑ ــﻪ ﻧﺤـ ــﻮﻯ ﮐ ــﻪ ﻧﻔ ــﺲ ﺷ ــﺎﺭﻉ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﻓﺮﻣـ ــﻮﺩﻩ‬

‫ﻣــﺴﻄﻮﺭ ﻧﻴ ــﺴﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻴ ــﻞ ﮐﻠﻤــﺎﺕ ﻭ ﺑﻴﺎﻧ ــﺎﺕ ﻣﻌــﺪﻭﺩﻯ ﮐ ــﻪ ﺑ ــﻪ‬ ‫ﺣــﻀﺮﺕ ﻣ ــﺴﻴﺢ ﻧــﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷ ــﺪﻩ ﻓﺎﻗــﺪ ﺩﺳ ــﺘﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﻫــﺪﺍﻳﺖ ﺻ ــﺮﻳﺢ ﺩﺭ‬

‫ﺑـﺎﺭﮤ ﺍﺩﺍﺭﮤ ﺍﻣـﻮﺭ ﺁﺗﻴـﮥ ﺁﻥ ﺩﻳﺎﻧـﺖ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﺣ ّﺘـ ٰﻰ ﺩﺭ ﻗـﺮﺁﻥ ﺑـﺎ ﺍﻳﻨﮑـﻪ ﺣـﻀﺮﺕ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻓﺮﻣـﻮﺩﻩﺍﻧـﺪ‪ ،‬ﺍﻣـﺮ‬ ‫ﺍﻣ ــﺎ ﮐﺘــﺎﺏ ﻣ ــﺴﺘﻄﺎﺏ‬ ‫ﺧﻼﻓــﺖ ﻭ ﻭﺻــﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣ ــﺴﮑﻮﺕ ﻣﺎﻧــﺪﻩ ﺍﺳــﺖ‪ّ ،‬‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺘﻢ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺷﺎﺭﻉ ّ‬ ‫ﺍﻗﺪﺱ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻭ ٰ‬ ‫ﮔـﺸﺘﻪ ﻫــﻢ ﻣﺨــﺰﻥ ﺣـﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑــﺎﻣﻰ ﺍﺳــﺖ ﮐـﻪ ﺑﺎﻳــﺪ ﺑــﺮﺍﻯ ﻧـﺴﻞﻫــﺎﻯ ﺁﺗﻴــﻪ‬

‫ﺑـﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧــﺪ ﻭ ﻧﻈــﻢ ﺟﻬــﺎﻥ ﺁﺭﺍﻳــﺶ ﺑـﺮ ﺁﻥ ﺍﺳــﺎﺱ ﺍﺳــﺘﻮﺍﺭ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﻫــﻢ ﻭﻇﻴﻔــﮥ‬ ‫ﻣﺆﺳـﺴﺎﺕ ﺿـﺮﻭﺭ ّﻳﻪﺍﻯ ﺭﺍ ﮐـﻪ‬ ‫ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﮐﺰ ﻋﻬـﺪ ﻣﺤ ّـﻮﻝ ﻓﺮﻣـﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬ ‫‪٢٧‬‬

‫ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻭ ﮐﺎﻓﻞ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﺻﻠ ّﻴﮥ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﻘ ّﺮﺭ ﻭ ﻣﻌﻴّﻦ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺻــﺎﺣﺐ ﻭ ُﻣﻨــﺰﻝ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻨــﺸﻮﺭ ﻣ ــﺪﻧﻴّﺖ ﺁﻳﻨــﺪﮤ ﻋــﺎﻟﻢ ﮐ ــﻪ ﺑــﻪ ﺍﻭﺻ ــﺎﻑ ﻭ‬

‫ﺭﺏ ﻣﺨﺘـﺎﺭ ﻭ ُﻣﻨﺠـﻰ ﺍﻋﻈـﻢ ﻭ ﻣﺆﻟّــﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺎﺏ ﺩﺍﻭﺭ ﮐﺮﺩﮔـﺎﺭ ﻭ ﺷـﺎﺭﻉ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ّ‬

‫ﻗﻠﻮﺏ ﺑﻨﻰ ﺁﺩﻡ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻪ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺮﻉ ﺍﻧﻮﺭ‬

‫ﻭ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﮐﺒﺮ ﺭﺍ ﺍﺑﻼﻍ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‪ ،‬ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﮏ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ‬

‫ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺑﺪﴽ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻣﻤﺎﻟﮑﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺤــﺼﺮﴽ ﺗ ــﺼ ّﺮﻑ ﻣــﺪﺍﻳﻦ ﻗﻠ ــﻮﺏ ﺭﺍ ﺣـ ّـﻖ ﺧ ــﻮﻳﺶ ﻣــﻰﺩﺍﻧ ــﺪ ﻭ ﻧﻴــﺰ ﻋﻠﻤ ــﺎء ﻭ‬

‫ﺭﺅﺳـﺎﻯ ﺍﺩﻳــﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺤــﺬﻳﺮ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﮐـﻪ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﺑــﺎ ﺍﺻــﻮﻝ ﻭ ﻣــﻮﺍﺯﻳﻦ‬

‫ﻣـﺼﻄﻠﺤﻪ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟ ّﻨـﺎﺱ ﻗﻴــﺎﺱ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨـﺪ ﺑﻠﮑــﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗـﺴﻄﺎﺱ ﺍﻟﺤ ـ ّﻖ ﺑــﻴﻦ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﮥ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺭﺍ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺷﻤﺮﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮ ﮐﺮﻳﻢ ﺻﺮﻳﺤﴼ ّ‬

‫ﻣﺸﺨﺺ ﻭ ﺍﻋﻀﺎﻳﺶ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻭ ﻭﺍﺭﺩﺍﺗﺶ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻤﻦ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﻭ ﻣﺮﮐﺰ ﻋﻬـﺪ ﻭ ﭘﻴﻤـﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻭﮐﻼء ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻣﻨﺎء ﺍﻟ ّﺮ ٰ‬

‫ﺧـﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺎﻻﺷـﺎﺭﻩ ﺗﻌﻴـﻴﻦ ﻭ ﺣ ّـﻖ ﺗﺒﻴـﻴﻦ ﺁﻳـﺎﺕ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﺍﻭ ﺗﻔـﻮﻳﺾ ﻭ ﻭﻻﻳـﺖ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺗﻠﻮﻳﺤﴼ ﭘﻴﺶﺑﻴﻨﻰ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺻـﻮﻟﺖ ﻧﻈـﻢ ﺑـﺪﻳﻊ ﺟﻬـﺎﻥﺁﺭﺍﻳـﺶ‬

‫ـﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﻮﺿ ــﻴﺢ ﻓﺮﻣـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺷ ــﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ‪ ،‬ﻣﻘ ــﺎﻡ ﻋﻈـ ــﻴﻢ ﻋ ــﺼﻤﺖ ﮐﺒـ ـ ٰ‬ ‫ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬـﻮﺭ ﻭ ﻣﻮﻫﺒـﺖ ﺫﺍﺗـﻰ ﺧـﻮﻳﺶ ﺩﺍﻧـﺴﺘﻪ ﻭ ﻇﻬـﻮﺭ ﻣﻈﻬـﺮ ﺍﻣـﺮ‬ ‫ّ‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﺍﻗﻞ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﻭ ﻣﺤﺎﻝ ﻣﻰﺷﻤﺎﺭﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﺪ ّ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺗﻤﺎﻡ ّ‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺣﮑﻢ ﺻﻼﺕ ﺭﺍ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻭ‬

‫ﻣ ـ ّـﺪﺕ ﺻ ــﻮﻡ ﺭﺍ ﺗﻌﻴـ ــﻴﻦ ﻭ ﺣﮑ ــﻢ ﻧﻤـ ــﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋ ــﺖ ﺭﺍ ﺟـ ــﺰ ﺩﺭ ﺻ ــﻼﺕ ﻣﻴّـ ــﺖ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻗﺒﻠﮥ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺭﺍ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﺗﻨﺼﻴﺺ ﻭ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﺍﺭﺙ‬

‫ﻣﺆﺳ ــﺴﮥ ﻣ ــﺸﺮﻕ ﺍﻻﺫﮐ ــﺎﺭ ﺭﺍ ﺗﺄﺳ ــﻴﺲ ﻭ ﺿ ــﻴﺎﻓﺎﺕ ﻧـ ــﻮﺯﺩﻩ ﺭﻭﺯﻩ ﻭ‬ ‫ﺭﺍ ﺗ ــﺸﺮﻳﻊ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻋﻴﺎﺩ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺍ ّﻳﺎﻡ ﻫﺎء ﺭﺍ ﻣﻘ ّﺮﺭ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﺑﺴﺎﻁ ﺭﻭﺣﺎﻧ ّﻴﻮﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻄـﻮﻯ ﻭ‬

‫ﺗﮑﺪﻯ ﻭ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﺭﺳﻢ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑﺮﺩﻩ ﻓﺮﻭﺷﻰ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺑـﻪ ﻣﻌﺎﺻــﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﻘـﺎء ﺑــﺮ ﻣﻨـﺎﺑﺮ ﻭ ﺗﻘﺒﻴــﻞ ﺍﻳـﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻧﻬــﻰ ﻣـﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨــﺪ‪ .‬ﺗﻮﺣﻴــﺪ‬

‫ﺯﻭﺟــﻪ ﺭﺍ ﻣﻘ ـ ّﺮﺭ ﻭ ﻇﻠــﻢ ﺑــﺮ ﺣﻴــﻮﺍﻥ ﻭ ﮐــﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺑﻄﺎﻟــﺖ ﻭ ﺍﻓﺘــﺮﺍء ﻭ ﻏﻴﺒ ــﺖ ﺭﺍ‬ ‫ﻣــﺮﺩﻭﺩ ﻭ ﻃــﻼﻕ ﺭﺍ ﻣﺒﻐــﻮﺽ ﻭ ﻗﻤــﺎﺭ ﻭ ﺷــﺮﺏ ﺍﻓﻴــﻮﻥ ﻭ ﻣــﺴﮑﺮﺍﺕ ﺭﺍ ﺣــﺮﺍﻡ ﻭ‬

‫ﺣ ـ ــﺪﻭﺩ ﻣﺠ ـ ــﺎﺯﺍﺕ ﻗﺘـ ـ ــﻞ ﻭ ﺯﻧ ـ ــﺎ ﻭ ﺳ ـ ــﺮﻗﺖ ﻭ ﺣـ ـ ــﺮﻕ ﻋﻤ ـ ــﺪﻯ ﺑﻴ ـ ــﺖ ﺭﺍ ﻣﻌ ـ ـ ـ ّﻴﻦ‬

‫ﻣ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳﻨ ــﺪ‪ .‬ﺍﻫﻤﻴ ــﺖ ﺍﻣ ــﺮ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴ ــﺪ ﻭ ﺷ ــﺮﺍﻳﻂ ﻻﺯﻣ ــﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﻭﺿـ ــﻊ‬ ‫ﻣـﻰﮐﻨﻨــﺪ‪ .‬ﺍﺷــﺘﻐﺎﻝ ﺑــﻪ ﺻـﻨﻌﺖ ﻭﺍﻗﺘــﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﻭﺍﺟــﺐ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻔــﺲ ﻋﺒــﺎﺩﺕ‬

‫ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻰﺩﺍﺭﻧﺪ‪ .‬ﻟﺰﻭﻡ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﻭ ﻭﺳﺎﻳﻂ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻃﻔـﺎﻝ‬

‫ﺭﺍ ﺗ ــﺼﺮﻳﺢ ﻭ ﻫ ــﺮ ﻓـ ــﺮﺩﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﻨﻈ ــﻴﻢ ﻭﺻـ ـ ّﻴﺖ ﻧﺎﻣـ ــﻪ ﻭ ﺍﻃﺎﻋ ــﺖ ﻣﺤـ ــﻀﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺘﺒﻮﻋﻪ ﻣﮑﻠّﻒ ﻣﻲﺳﺎﺯﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻏﻴـ ــﺮ ﺍﺯ ﺍﻳـ ــﻦ ﻓـ ــﺮﺍﻳﺾ ﻣـ ــﺬﮐﻮﺭﻩ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ ﺑﻬـ ــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺑـ ــﻪ ﭘﻴـ ــﺮﻭﺍﻥ ﺧ ـ ــﻮﻳﺶ‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﺩﻳـﺎﻥ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺳـﺘﺜﻨﺎء ﺑـﻪ ﺭﻭﺡ ﻭ‬

‫ﺗﻌﺼﺐ ﻭ ﺣﻤ ّﻴﺖ ﺟﺎﻫﻠ ّﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﺬﺍﺭ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﺳﺘﮑﺒﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﻭ ﺑﺮ ﮐﻨﺎﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺎﻓﺖ ﻭ‬ ‫ـﺴﮏ ﺟﻮﻳﻨ ــﺪ ﻭ ﺑـ ــﻪ‬ ‫ﻟﻄﺎﻓ ــﺖ ﻭ ﺻـ ــﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻧ ــﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻔـ ــﺖ ﻭ ﻋ ــﺼﻤﺖ ﺗﻤـ ـ ّ‬

‫ﻣﻬﻤـﺎﻥﻧـﻮﺍﺯﻯ ﻭ ﻭﻓـﺎ ﻭ ﺍﺩﺏ ﻭ ﻣـﺪﺍﺭﺍ ﻭ ﻋـﺪﻝ ﻭﺍﻧـﺼﺎﻑ ﻣﺘـﺸ ّﺒﺚ ﮔﺮﺩﻧـﺪ ﻭ ﺑـﻪ‬

‫ﻣـﺼﺪﺍﻕ ﮐﻮﻧـﻮﺍ ﮐﺎﻻﺻـﺎﺑﻊ ﻓـﻰ ﺍﻟﻴـﺪ ﻭ ﺍﻻﺭﮐـﺎﻥ ﻟﻠﺒـﺪﻥ ﺭﻓﺘـﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ‪ .‬ﺑــﺮ‬ ‫ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮﺍﻪﻠﻟ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪﺍﺕ ﻣﺤﺘﻮﻣﻪ ﺍﻟﻬ ّﻴﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻭ ﻣﺴﺘﻈﻬﺮ‬

‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺯﻭﺍﻝ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻓﺎﻧﻴﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺸﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﺬ ّﮐﺮ‬

‫ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺣ ّﺮﻳـ ـ ـ ــﺖ ﺣﻘﻴﻘـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻧـ ـ ـ ــﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍ ّﺗﺒـ ـ ـ ــﺎﻉ ﺍﻭﺍﻣـ ـ ـ ــﺮﺵ ﺩﺍﻧـ ـ ـ ــﺴﺘﻪ ﺍﻧ ـ ـ ـ ــﺬﺍﺭ‬

‫ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬ ّﻴﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺃﻓﺖ ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺩﻭ ﻓﺮﻳ ـ ــﻀﻪ ﻻ ﻳﺘﺠ ـ ـ ّـﺰﻯ ﻳﻌﻨ ـ ــﻰ ﻋﺮﻓ ـ ــﺎﻥ ﻣﻄﻠ ـ ــﻊ ﺍﻣ ـ ــﺮ ﻭ ﺍ ّﺗﺒ ـ ــﺎﻉ ﺟﻤﻴ ـ ــﻊ ﺍﻭﺍﻣ ـ ــﺮ‬

‫ﻧﺎﺯﻟــﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﻭﺍﺟــﺐ ﺳــﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﻣــﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨــﺪ ﮐــﻪ ﻟــﻦ ﻳﻘﺒــﻞ ﺍﺣــﺪ ﻫﻤ ــﺎ ﺩﻭﻥ‬

‫ﺍﻻﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﻤـﮥ ﺩﻳﮕـﺮ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ ﺳــﻔﺮ ﺟﻠﻴـﻞ ﺩﻋـﻮﺕ ﺭﺅﺳـﺎﻯ ﺟﻤﻬـﻮﺭ ﻗــﺎ ّﺭﻩ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟـﺐ ّ‬

‫ﺍﻣﺮﻳﮑﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﻣﻐﺘﻨﻢ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻴﮑﻞ ﻣﻠﮏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ‬

‫ﻣـﺰﻳّﻦ ﺩﺍﺭﻧـﺪ ﻭ ﺍﻋـﻀﺎء ﻣﺠــﺎﻟﺲ ﺷـﻮﺭ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳـﺮ ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻣـﺄﻣﻮﺭ ﻣـﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨــﺪ‬

‫ﺧﻂ ﺭﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﻭﻳﻠﻬﻠﻢ ﺍﻭﻝ‬ ‫ﮐﻪ ﻳﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻳﮏ ّ‬ ‫‪٣٠‬‬

‫ﺭﺍ ﮐ ــﻪ ﺑـ ــﺮ ﻧـ ــﺎﭘﻠﻴﻮﻥ ﺳـ ــﻮﻡ ﻏﺎﻟـ ــﺐ ﮔﺮﺩﻳـ ــﺪ ﺗﺤـ ــﺬﻳﺮ ﻭ ﻓﺮﺍﻧـ ــﺴﻮﺍ ﮊﻭﺯﻑ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃـ ــﻮﺭ‬ ‫ﺍﻃﺮﻳﺶ ﺭﺍ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻲ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻧﺬﺍﺭﺍﺕ ﺷﺪﻳﺪﻩ ﺑﻪ ﺷﻮﺍﻃﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻬﺮ ﺭﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻪ ﺣﻨﻴﻦ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﮐﺮﺳﻰ ﻇﻠﻢ ﺩ ﺭﻣﺪﻳﻨﮥ‬

‫ﮑﺎﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﮐﺒﻴــﺮﻩ ﺭﺍ ﻣ ــﺬﻣﻮﻡ ﻭ ﻓﻨ ــﺎﻯ ﺯﻳﻨ ــﺖ ﻇ ــﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﻣﺤ ــﻦ ﻭ ﺑﻼﻳ ــﺎﺋﻰ ﮐ ــﻪ ﺳـ ـ ّ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮐﺮﺩ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣـﻰﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ﻭ ﺍﺭﺽ ﻃـﺎء ﻣـﻮﻃﻦ ﺟﻤـﺎﻝ‬

‫ﻗﺪﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺭﻭﺡﺑﺨﺶ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﺖﺁﻣﻴﺰ ﻗـﺪ ﺟﻌﻠـﮏ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻄﻠـﻊ ﻓـﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻄﻤــﺌﻦ ﻣــﻰﺳــﺎﺯﻧﺪ ﻭ ﺻـﻮﺕ ﺭﺟــﺎﻝ ﺧﺮﺍﺳــﺎﻥ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺗﻬﻠﻴــﻞ ﻭ‬ ‫ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻏﻨﻲ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺻـﺤﺎﺏ »ﺑـﺄﺱ ﺷـﺪﻳﺪ« ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺣﻤـ ـﻦ ﻗﻴ ــﺎﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨ ــﺪ ﻧﻤ ــﻮﺩ ﻭﻋـ ــﺪﻩ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﮐﺮﻣ ــﺎﻥ ﮐ ــﻪ ﺑ ــﻪ ﺫﮐ ــﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧـ ــﺪ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺷﮑﻦ ﺑﻰﻭﻓﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﻏﻢ ﻭ ﺍﻧﺪﻭﻫﻰ ﺑﺮ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﺻـﺮﻑ ﻓـﻀﻞ ﻭ ﻋﻄـﺎ ﻣﻄﻤـﺌﻦ ﻣـﻰﺳـﺎﺯﻧﺪ ﮐـﻪ ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﺍﮔـﺮ ﺗﺎﺋـﺐ ﺷــﻮﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧـﺪ ﻏﻔــﻮﺭ ﻭ ﮐـﺮﻳﻢ ﺍﺯ ﺍﻋﻤـﺎﻝ ﺳ ـ ّﻴﺌﮥ ﺍﻭ ﺩﺭﮔـﺬﺭﺩ‪ .‬ﺟﻤﻴــﻊ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺷـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺮ ﺯﻳﻨﺖ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﻣﻨﺪﺭﺟﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬

‫ﻋﻈـﻴﻢ ﺑــﻪ ﺍﻟﻘــﺎﺏ ﻓﺨﻴﻤــﮥ ﻓــﺮﺍﺕ ﺍﻟ ّﺮﺣﻤــﺔ ﻭ ﻗــﺴﻄﺎﺱ ﺍﻟﻬــﺪﻯ ﻭ ﺻــﺮﺍﻁ‬ ‫ﻣﻠﻘﺐ ﻭ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻣﻰﺑﺨﺸﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻗﻮﻡ ﻭ ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻋــﻼﻭﻩ ﺑــﺮ ﺍﻳــﻦ ﺟﻤــﺎﻝ ﻗــﺪﻡ ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ ﻭ ﺣــﺪﻭﺩ ﺍﻟﻬ ّﻴــﻪ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﻣــﺸﺘﻤﻞ ﺑ ــﺮ‬

‫ﻗـﺴﻤﺖ ﺍﻋﻈــﻢ ﺍﻳــﻦ ﮐﺘــﺎﺏ ﻣﺒــﻴﻦ ﺍﺳـﺖ ﺗــﺼﺮﻳﺤﴼ ﺑــﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴــﻮﺍﻥ ﻟﻤــﻦ‬ ‫‪٣١‬‬

‫ـﺴﺒﺐ ﺍﻻﻋﻈــﻢ‬ ‫ـﺸﺠﺮﻩ ﻭ ﺍﻟـ ّ‬ ‫ﻓـﻰ ﺍﻻﻣﮑــﺎﻥ ﻭ ﺣــﺼﻦ ﺣــﺼﻴﻦ ﻭ ﺍﺛﻤــﺎﺭ ﺍﻟـ ّ‬ ‫ﻟـﻨﻈﻢ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﻔــﻆ ﺍﻻﻣــﻢ ﻭ ﻣــﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﻭ ﺍﻟﻔــﻼﺡ ﻭ ﻋــﺮﻑ‬

‫ﻗﻤـﻴﺺ ﻭ ﻣﻔـﺎﺗﻴﺢ ﺭﺣﻤـﺖ ﺑـﺮﺍﻯ ﻋﺒـﺎﺩ ﺗﻌﺒﻴـﺮ ﻭ ﺗﻮﺻـﻴﻒ ﻓﺮﻣـﻮﺩﻩﺍﻧـﺪ‪ .‬ﻭ ﻧﻴـﺰ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﮑﺘــﺎﺏ ﻫــﻮ ﺳــﻤﺂء ﻗــﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺷــﺄﻥ ﺍﻳــﻦ ﺻــﺤﻴﻔﮥ ﻋﻠﻴــﺎ ﻣــﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨــﺪ‪ :‬ﻗــﻞ ّ‬ ‫ـﻮﺑﻰ ﻟﻤ ــﻦ ﻳﻘﺮﺋ ــﻪ ﻭ‬ ‫ﺯ ّﻳ ّﻨﺎﻫ ــﺎ ﺑ ــﺎﻧﺠﻢ ﺍﻻﻭﺍﻣـ ــﺮ ﻭ ﺍﻟ ّﻨـ ــﻮﺍﻫﻰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨـ ــﻴﻦ‪ :‬ﻃـ ـ ٰ‬

‫ﮑــﺮ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﻧ ـ ّـﺰﻝ ﻓﻴــﻪ ﻣ ــﻦ ﺁﻳ ــﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻘﺘ ــﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘ ــﺎﺭ ﻗ ــﻞ ﻳ ــﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔ ّ‬ ‫ـﻰ ﺷــﺄﻥ ﻳﺘﺤ ّﻴ ــﺮ ﻣﻨ ــﻪ‬ ‫ﻗــﻮﻡ ﺧ ــﺬﻭﻩ ﺑﻴــﺪ ﺍﻟ ّﺘ ــﺴﻠﻴﻢ ‪ ...‬ﻟﻌﻤــﺮﻯ ﻗ ــﺪ ﻧـ ّـﺰﻝ ﻋﻠ ـ ٰ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻻﻓﮑﺎﺭ ﺍ ّﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﻮﺭﻯ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟ ّﺮﺣﻤٰ ﻦ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬

‫ـﻮﺑﻰ ﻟﺬﺍﺋﻘ ــﺔٍ ﻳﺠ ــﺪ‬ ‫ﻓ ــﻰ ﺍﻻﺭﺿـ ــﻴﻦ ﻭ ﺍﻟـ ـ ّ‬ ‫ـﺴﻤٰ ﻮﺍﺕ ﻭ ﻧﻴـ ــﺰ ﻣ ــﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨـ ــﺪ‪ :‬ﻃـ ـ ٰ‬ ‫ﻳﻄﻠــﻊ ﺑﺮﻣﻮﺯﻫ ــﺎ ﻭ‬ ‫ـﺼﺮ ﻳﻌ ــﺮﻑ ﻣــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻭ ﻟ ــﺬﻯ ﻗﻠـ ٍـﺐ ّ‬ ‫ﺣﻼﻭﺗﻬــﺎ ﻭ ﻟــﺬﻯ ﺑـ ٍ‬

‫ﺍﺳ ــﺮﺍﺭﻫﺎ ﺗ ــﺎﻪﻠﻟ ﻳﺮﺗﻌ ــﺪ ﻇﻬ ــﺮ ﺍﻟﮑ ــﻼﻡ ﻣ ــﻦ ﻋﻈﻤ ــﺔ ﻣ ــﺎ ﻧ ـ ّـﺰﻝ ﻭ ﺍﻻﺷ ــﺎﺭﺍﺕ‬

‫ـﺸﺪﺓ ﻇﻬﻮﺭﻫـﺎ ﻭ ﻧﻴـﺰ‪ :‬ﮐﺘـﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ ﺑـﻪ ﺷـﺄﻧﻰ ﻧـﺎﺯﻝ ﺷـﺪﻩ ﮐـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘ ّﻨﻌـﺔ ﻟ ّ‬

‫ـﻮﺑﻰ‬ ‫ـﻮﺑﻰ ﻟﻠﻘــﺎﺭﺋﻴﻦ ﻃـ ٰ‬ ‫ﺟـﺎﺫﺏ ﻭ ﺟــﺎﻣﻊ ﺟﻤﻴــﻊ ﺷــﺮﺍﻳﻊ ﺍﻟﻬ ّﻴــﻪ ﺍﺳــﺖ ﻃـ ٰ‬ ‫ـﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﺘﻔ ّﺮﺳـﻴﻦ ﻭ ﺑــﻪ ﺍﻧﺒـﺴﺎﻃﻰ ﻧــﺎﺯﻝ‬ ‫ـﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﺘﻔ ّ‬ ‫ﮑــﺮﻳﻦ ﻃ ٰ‬ ‫ﻟﻠﻌـﺎﺭﻓﻴﻦ ﻃ ٰ‬

‫ـﻞ ﺭﺍ ﻗﺒـ ــﻞ ﺍﺯ ﺍﻗﺒـ ــﺎﻝ ﺍﺣﺎﻃ ــﻪ ﻓﺮﻣ ـ ــﻮﺩﻩ ﺳ ـ ــﻮﻑ ﻳﻈﻬـ ــﺮ ﻓ ـ ــﻰ‬ ‫ﺷـ ــﺪﻩ ﮐ ـ ــﻪ ﮐ ـ ـ ّ‬ ‫‪٣٢‬‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻧﻔﻮﺫﻩ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ‪.‬‬

‫‪٣٣‬‬

‫ﺑﺴﻤﻪ ا ﺎﻢﮐ‬

‫ﻣﺎ ﺎﮐن و ﻣﺎ ﯾﮑﻮن‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد ﻋﺮﻓﺎن ﻣﺸﺮق وﺣﯿﻪ و‬ ‫ان اول ﻣﺎ ﮐﺘﺐ اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ اﻣﺮه اﻟﺬی ﺎﮐن ﻣﻘﺎم ﺴﻪ ﰱ ﻋﺎﱂ اﻻﻣﺮ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا ﻠﻖ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺑﻪ ﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﮑﻞ ﲑ و اﻟﺬی ﻣﻨﻊ اﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اهﻞ اﻟﻀﻼل وﻟﻮ ﯾﺄﰐ ﺑﮑﻞ اﻻﻋﻤﺎل۝ اذا‬

‫ّ‬ ‫ﺒﻐﯽ ﻟﮑﻞ‬ ‫ﻓﺰﰎ ﺬا اﳌﻘﺎم اﻻﺳﲎ و اﻻﻓﻖ اﻻ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺲ ان ﯾﺘﺒﻊ ﻣﺎ اﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪی اﳌﻘﺼﻮد ﻻ ﻤﺎ ﻣﻌﺎ‬

‫ﻻ ﺒﻞ اﺣﺪﳘﺎ دون اﻻﺧﺮ هﺬا ﻣﺎ ﺣﻢﮑ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﳍﺎم۝ ان اﻟﺬﯾﻦ او ا ﺑﺼﺂﺋﺮ ﻣﻦ اﷲ ﯾﺮون ﺣﺪود‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ اﻟﺴﺒﺐ اﻻﻋﻈﻢ ﻟﻨﻈﻢ اﻟﻌﺎﱂ و ﺣﻔﻆ اﻻﻣﻢ و اﻟﺬی‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﻔﻞ اﻧﻪ ﻣﻦ ﳘﺞ رﻋﺎع۝‬

‫ّ‬ ‫اﻧﺎ اﻣﺮﻧﺎﻢﮐ ﺑﮑﺴﺮ‬

‫ّ‬ ‫ﺣﺪودات اﻟﻨﻔﺲ و اﳍﻮی ﻻ ﻣﺎ رﻗﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﲅ اﻻ‬

‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﻧﻪ ﻟﺮوح ﯿﻮان ﳌﻦ ﰱ اﻻﻣﮑﺎن۝ ﻗﺪ ﻣﺎﺟﺖ ﻮر‬

‫ا ﮑﻤﺔ و اﻟﺒﯿﺎن ﲟﺎ هﺎﺟﺖ ﺴﻤﺔ ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﻏﺘﻨﻤﻮا ﯾﺎ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اوﱃ اﻻﻟﺒﺎب۝ ان اﻟﺬﯾﻦ ﻧﮑﺜﻮا ﻋﮫﺪ اﷲ ﰱ اواﻣﺮه‬ ‫و ﻧﮑﺼﻮا‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻐﲏ‬ ‫ﻟﺪی‬

‫اﻋﻘﺎ‬

‫اﳌﺘﻌﺎل۝‬

‫ّ‬ ‫اوﻟﺌﻚ ﻣﻦ اهﻞ اﻟﻀﻼل‬

‫﴿‪ ﴾٣‬ﯾﺎ ﻣﻸ اﻷرض اﻋﻠﻤﻮا‬

‫ّ‬ ‫ان اواﻣﺮی ﺳﺮج ﻋﻨﺎﯾﱴ ﺑﲔ ﻋﺒﺎدی و ﻣﻔﺎﺗ‬

‫رﲪﱴ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﯿﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫رﺑﻢﮑ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻟﱪﯾﱴ ﮐﺬﻟﻚ ﻧﺰل اﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﲰﺎء‬ ‫ّ‬ ‫اﻻدﯾﺎن۝ ﻟﻮ ﺪ اﺣﺪ ﺣﻼوة اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺬی ﻇﮫﺮ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﯿﺔ ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﻟﯿﻨﻔﻖ ﻣﺎ ﻋﻨ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻻرض ﮐﻠﮫﺎ ﻟﯿ ﺒﺖ اﻣﺮا ﻣﻦ اواﻣﺮه اﳌﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻓﻖ‬ ‫وﻟﻮ ﯾﮑﻮن ﺧﺰآﺋﻦ‬

‫اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ و‬

‫اﻻﻟﻄﺎف۝‬

‫﴿‪ ﴾۴‬ﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﺪودی ّ‬ ‫ﳝﺮ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻨﻦ و‬ ‫ﻋﺮف ﻗﻤﯿﺼﯽ و ﺎ ﺗﻨﺼﺐ اﻋﻼم اﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺗﻼل۝ ﻗﺪ ﺗﮑﲅ ﻟﺴﺎن ﻗﺪرﰐ ﰱ ﺟﱪوت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻈﻤﱴ ﺎﻃﺒﺎ ﻟﱪﯾﱴ ان اﻋﻤﻠﻮا ﺣﺪودی ّ‬ ‫ﺣﺒﺎ ﻤﺎﱃ‬ ‫ﻃﻮﰉ ﺒ ﺐ وﺟﺪ ﻋﺮف اﶈﺒﻮب ﻣﻦ هﺬه اﻟﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺄن ﻻ ﺻﻒ‬ ‫اﻟﱴ ﻓﺎﺣﺖ ﻣﻨﮫﺎ ﺎت اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺑﺎﻻذﺎﮐر۝‬

‫ﻟﻌﻤﺮی ﻣﻦ ﺷﺮب رﺣﯿﻖ اﻻ ﺎف ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫اﯾﺎدی اﻻﻟﻄﺎف اﻧﻪ ﯾﻄﻮف ﺣﻮل اواﻣﺮی اﳌﺸﺮﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻓﻖ‬

‫اﻻﺑﺪاع۝‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾۵‬ﻻ ﺴﱭ۝ اﻧﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮑﻢ‬

‫اﻻﺣﮑﺎم ﺑﻞ ﻓ ﻨﺎ ﺧﱲ ّ‬ ‫اﻟﺮﺣﯿﻖ اﳌ ﺘﻮم ﺑﺎﺻﺎﺑﻊ اﻟﻘﺪرة‬

‫ّ‬ ‫و اﻻﻗﺘﺪار ﺸﮫﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻗﲅ اﻟﻮﺣﯽ‬ ‫ّ‬ ‫ﮑﺮوا ﯾﺎ اوﱃ اﻻﻓﮑﺎر۝ ﴿‪ ﴾۶‬ﻗﺪ ﮐﺘﺐ‬

‫ّ‬ ‫ﻋﻠﯿﮑﻢ ّ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮة ﺴﻊ رﮐﻌﺎت ﷲ ﻣﻨﺰل اﻻﯾﺎت ﺣﲔ‬

‫ّ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺰوال و ﰱ اﻟﺒﮑﻮر و اﻻﺻﺎل۝ و ﻋﻔﻮﻧﺎ ﻋ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺧﺮی اﻣﺮا ﰱ ﮐﺘﺎب اﷲ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻻﻣﺮ اﳌﻘﺘﺪر اﳌ ﺘﺎر۝‬ ‫ّ‬ ‫و اذا اردﰎ ّ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮة وﻟﻮا وﺟﻮهﮑﻢ ﺷﻄﺮی اﻻﻗﺪس‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫اﳌﻘﺎم اﳌﻘﺪس اﻟﺬی ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻣﻄﺎف ﳌﻸ اﻻ‬

‫ﻣﻘﺒﻞ اهﻞ ﻣﺪآﺋﻦ اﻟﺒﻘﺂء و ﻣﺼﺪر اﻻﻣﺮ ﳌﻦ ﰱ‬ ‫اﻻرﺿﲔ و ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات۝ و ﻋﻨﺪ ﻏﺮوب ﴰﺲ ا ﻘﯿﻘﺔ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و اﻟﺘ ﯿﺎن اﳌﻘﺮ اﻟﺬی ﻗﺪرﻧﺎه ﻟﮑﻢ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ء ﻘﻖ ﺑﺎﻣﺮه اﳌﱪم اذا‬ ‫اﻟﻌﻼم۝ ﴿‪ ﴾٧‬ﮐﻞ‬ ‫ّ‬ ‫اﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ اﻓﻖ اﻟﺒﯿﺎن ﴰﺲ اﻻﺣﮑﺎم ﻟﮑﻞ ان‬

‫ّ‬ ‫ﯾﺘﺒﻌﻮهﺎ وﻟﻮ ﺑﺎﻣﺮ ﺗﻨﻔﻄﺮ ﻋﻨﻪ ﲰﻮات اﻓﺌ‬

‫اﻻدﯾﺎن۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﻌﻞ ﻣﺎ ﺸﺂء و ﻻ ﺴﺌﻞ ﻋﻤﺎ ﺷﺂء و ﻣﺎ ﺣﻢﮑ ﺑﻪ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﶈﺒﻮب اﻧﻪ ﶈﺒﻮب و ﻣﺎﻟﻚ اﻻﺧﱰاع۝ ان اﻟﺬی‬

‫ّ‬ ‫وﺟﺪ ﻋﺮف ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ و ﻋﺮف ﻣﻄﻠﻊ هﺬا اﻟﺒﯿﺎن اﻧﻪ‬ ‫ﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻌﯿ ﯿﻪ ّ‬ ‫اﻟﺴﮫﺎم ﻻﺛﺒﺎت اﻻﺣﮑﺎم ﺑﲔ اﻻﻧﺎم‬

‫ﻃﻮﰉ ﳌﻦ اﻗﺒﻞ و ﻓﺎز‬

‫ﺼﻞ ا‬

‫ﺎب۝‬

‫﴿‪ ﴾٨‬ﻗﺪ‬

‫ﻓﺼﻠﻨﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮة ﰱ ورﻗﺔ اﺧﺮی ﻃﻮﰉ ﳌﻦ ﻋﻤﻞ ﲟﺎ اﻣﺮ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﺎﻟﻚ ّ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺮﻗﺎب۝ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﰱ ﺻﻠﻮة ﳌﯿ ﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺖ ﺗﮑﺒﲑات ﻣﻦ اﷲ ﻣﻨﺰل اﻻﯾﺎت۝ و اﻟﺬی‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨ ﻋﲅ اﻟﻘﺮآﺋﺔ ﻟﻪ ان ﺮء ﻣﺎ ﻧﺰل ﻗﺒﻠﮫﺎ و اﻻ ﻋﻔﺎ اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﻪ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻐﻔﺎر۝ ﴿‪ ﴾٩‬ﻻ ﻄﻞ اﻟﺸﻌﺮ‬

‫ﺻﻠﻮﺗﮑﻢ و ﻻ ﻣﺎ ﻣﻨﻊ ﻋﻦ ّ‬ ‫اﻟﺮوح ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻈﺎم و‬

‫ّ‬ ‫ا ّ‬ ‫ﻏﲑهﺎ اﻟﺒﺴﻮا ّ‬ ‫ﻟﺴ‬ ‫اﻟﺴ ّﻤﻮر ﮐﻤﺎ ﺗﻠﺒﺴﻮن ﺰ و ا ﺎب و ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫دو ﻤﺎ اﻧﻪ ﻣﺎ‬

‫ﯽ ﰱ اﻟﻔﺮﻗﺎن وﻟﮑﻦ اﺷﺘﺒﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺂء اﻧﻪ هﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻌﻼم۝ ﴿‪ ﴾١٠‬ﻗﺪ ﻓﺮض‬

‫ً‬ ‫اﻟﺼﻮم ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮة و ّ‬ ‫ﻋﻠﯿﮑﻢ ّ‬ ‫اول اﻟﺒﻠﻮغ اﻣﺮا ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﻢ ّ‬ ‫اﷲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻوﻟﲔ۝ ﻣﻦ ﺎﮐن ﰱ‬ ‫آﺑﺎ‬ ‫رب‬ ‫و‬ ‫ﻢﮑ‬ ‫رﺑ‬ ‫ﻟﺪی‬ ‫ﺋﮑ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻪ ﺿﻌﻒ ﻣﻦ اﳌﺮض او اﳍﺮم ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨ‬

‫ّ‬

‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﮑﺮﱘ۝‬

‫ﻟﮑﻢ اﻟ ﻮد‬

‫ّ‬ ‫ﮐﻞ‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺪ اذن اﷲ‬

‫ء ﻃﺎهﺮ و رﻓﻌﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﺣﻢﮑ‬

‫ا ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺪ ﰱ اﻟﮑﺘﺎب ان اﷲ ﯾﻌﲅ و اﻧﱲ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن۝ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﱂ ﺪ اﳌﺂء ﯾﺬﺮﮐ ﲬﺲ ﻣ ّﺮات ﺑﺴﻢ اﷲ اﻻﻃﮫﺮ اﻻﻃﮫﺮ‬

‫ّ‬ ‫ﰒ ﺸﺮع ﰱ اﻟﻌﻤﻞ هﺬا ﻣﺎ ﺣﻢﮑ ﺑﻪ ﻣﻮﱃ اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان اﻟﱴ ﻃﺎﻟﺖ ﻓﯿﮫﺎ اﻟﻠﯿﺎﱃ و اﻻﯾﺎم ﻓﻠﯿﺼﻠﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺎت و اﳌﺸﺎﺧﺺ اﻟﱴ ﻣﻨﮫﺎ ﺪدت اﻻوﻗﺎت اﻧﻪ‬

‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﳍﻮ اﳌﺒﲔ ﮑﲓ۝ ﴿‪ ﴾١١‬ﻗﺪ ﻋﻔﻮﻧﺎ ﻋﻨﮑﻢ ﺻﻠﻮة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﯾﺎت اذا ﻇﮫﺮت اذﺮﮐوا اﷲ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ و اﻻﻗﺘﺪار اﻧﻪ‬

‫اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟﺒﺼﲑ۝ ﻗﻮﻟﻮا اﻟﻌﻈﻤﺔ ّﷲ ّ‬ ‫هﻮ ّ‬ ‫رب ﻣﺎ ﯾﺮی و‬ ‫ّ‬ ‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﴿‪ ﴾١٢‬ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯿﮑﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﯾﺮی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻠﻮة ﻓﺮادی ﻗﺪ رﻓﻊ ﺣﻢﮑ ا ﻤﺎﻋﺔ اﻻ ﰱ ﺻﻠﻮة‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫ﳌﯿﺖ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻻﻣﺮ ﮑﲓ۝ ﴿‪ ﴾١٣‬ﻗﺪ ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺴﺂء ﺣﲔ ﻣﺎ ﺪن اﻟﺪم اﻟﺼﻮم و اﻟﺼﻠﻮة و ﳍﻦ ان‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻦ ﲬﺴﺎ و ﺴﻌﲔ ﻣﺮة ﻣﻦ زوال اﱃ‬ ‫ﻮﺿﺄن و‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫زوال ﺳ ﺎن اﷲ ذی اﻟﻄﻠﻌﺔ و ا ﻤﺎل هﺬا ﻣﺎ ﻗﺪر ﰱ‬ ‫اﻟﮑﺘﺎب ان اﻧﱲ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫﴿‪ ﴾١۴‬و ﻟﮑﻢ و‬

‫ّ‬ ‫ﳍﻦ ﰱ اﻻﺳﻔﺎر اذا ﻧﺰﻟﱲ و اﺳﱰﺣﱲ اﳌﻘﺎم اﻻﻣﻦ ﻣﮑﺎن‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳ‬ ‫واﺣ و اذﺮﮐوا ﻓﯿﮫﺎ ﺎن اﷲ ذی‬ ‫ﮐﻞ ﺻﻠﻮة‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ و ا ﻼل واﳌﻮهﺒﺔ و اﻻﻓﻀﺎل و اﻟﺬی ﺰ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻮل ﺳ ﺎن اﷲ اﻧﻪ ﯾﮑﻔﯿﻪ ﺑﺎ ﻖ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﮑﺎﰱ‬

‫اﻟﺒﺎﻗﯽ اﻟﻐﻔﻮر‬

‫ّ‬

‫اﻟﺮﺣﲓ۝‬

‫ّ‬ ‫ﳍﻦ ان ﻌﺪوا‬

‫ّ‬

‫و ﺑﻌﺪ اﲤﺎم اﻟ ﻮد ﻟﮑﻢ و‬

‫ّ‬ ‫هﯿﮑﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ و ﻮﻟﻮا ﲦﺎﱏ‬

‫ّ‬ ‫ﻋﺸﺮة ّ‬ ‫ﻣﺮة ﺳ ﺎن اﷲ ذی اﳌﻠﻚ و اﳌﻠﮑﻮت ﮐﺬﻟﻚ‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫ا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲔ اﷲ ﺳﺒﻞ ﻖ و اﳍﺪی و ا ﺎ اﻧﺘﮫﺖ اﱃ ﺳﺒﯿﻞ‬

‫ّ‬ ‫واﺣﺪ و هﻮ هﺬا ّ‬ ‫اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﲓ۝ اﺷﮑﺮوا اﷲ ﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﲓ۝ اﲪﺪوا اﷲ ﺬه اﳌﻮهﺒﺔ اﻟﱴ‬

‫ّ‬ ‫اذﺮﮐوا اﷲ‬

‫اﺣﺎﻃﺖ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﺔ اﻟﱴ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﴿‪ ﴾١۵‬ﻗﻞ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ‬ ‫اﻻرﺿﲔ۝‬

‫ﺬه‬

‫ﻣﻔﺘﺎح اﻟﮑﻨﺰ ّ‬ ‫ﺣﱮ اﳌﮑﻨﻮن ﻟﻮ اﻧﱲ ﺗﻌﺮﻓﻮن۝ ﻟﻮﻻ‬ ‫ً‬ ‫اﳌﻔﺘﺎح ﻟﮑﺎن ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﰱ ازل اﻻزال ﻟﻮ اﻧﱲ‬ ‫ﻗﻨﻮن۝‬

‫ﻗﻞ هﺬا ﳌﻄﻠﻊ اﻟﻮﺣﯽ و ﻣﺸﺮق اﻻﺷﺮاق‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬی ﺑﻪ اﺷﺮﻗﺖ اﻻﻓﺎق ﻟﻮ اﻧﱲ ﺗﻌﻠﻤﻮن۝ ان هﺬا ﳍﻮ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻀﺂء اﳌﺜ ﺖ و ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﮐﻞ ﻗﻀﺂء ﺘﻮم۝ ﴿‪ ﴾١۶‬ﯾﺎ‬

‫ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻸ اﻻ ﺸﺂء ﻗﺪ ﮐﺘ ﻨﺎ ﻋﻠﯿﮑﻢ ّ‬ ‫اﻟﺼﯿﺎم‬ ‫ﻗﲅ اﻻ‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﯾﺎﻣﺎ ﻣﻌﺪودات و ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻨﲑوز ﻋﯿﺪا ﻟﮑﻢ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﮐﻤﺎﳍﺎ ﮐﺬﻟﻚ اﺿﺂﺋﺖ ﴰﺲ اﻟﺒﯿﺎن ﻣﻦ اﻓﻖ اﻟﮑﺘﺎب‬

‫ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﺎﻟﻚ اﳌﺒﺪء و‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰآﺋ‬

‫اﳌﺂب۝‬

‫ّ‬ ‫و اﺟﻌﻠﻮا اﻻﯾﺎم‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺸﮫﻮر ﻗﺒﻞ ﺷﮫﺮ اﻟﺼﯿﺎم اﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎهﺎ ﻣﻈﺎهﺮ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳍﺂء ﺑﲔ اﻟﻠﯿﺎﱃ و اﻻﯾﺎم۝ ﻟﺬا ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﺪ دت‬

‫ﺪود‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ و اﻟﺸﮫﻮر ﺒﻐﯽ ﻻهﻞ اﻟﺒﮫﺂء ان ﯾﻄﻌﻤﻮا ﻓﯿﮫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﺴﮫﻢ و ذوی اﻟﻘﺮﰉ ﰒ اﻟﻔﻘﺮآء و اﳌﺴﺎﮐﲔ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻦ و ﳝ ﺪن ر ﺑﺎﻟﻔﺮح و‬ ‫ﻠﻠﻦ و ﯾﮑﱪن و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻧﺒﺴﺎط۝ و اذا ﲤﺖ اﯾﺎم اﻻﻋﻄﺂء ﻗﺒﻞ اﻻﻣﺴﺎک‬

‫ّ‬ ‫ﻓﻠﯿﺪﺧﻠﻦ ﰱ ّ‬ ‫اﻟﺼﯿﺎم ﮐﺬﻟﻚ ﺣﻢﮑ ﻣﻮﱃ‬

‫اﻻﻧﺎم۝‬

‫ﻟﯿﺲ‬

‫اﳌﺴﺎﻓﺮ و اﳌﺮﯾﺾ و ا ﺎﻣﻞ و اﳌﺮﺿﻊ ﻣﻦ ﺣﺮج‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻮهﺎب۝‬ ‫ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨ‬ ‫ّ ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٧‬هﺬه ﺣﺪود اﷲ اﻟﱴ رﻗﻤﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﲅ اﻻ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰱ اﻟﺰﺑﺮ و اﻻﻟﻮاح۝ ﲤﺴﮑﻮا ﺑﺎواﻣﺮاﷲ و اﺣﮑﺎﻣﻪ و‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﺗﮑﻮ ا ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺧﺬوا اﺻﻮل ا ﺴﮫﻢ و ﻧﺒﺬوا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺻﻮل اﷲ ورآ ﻢ ﲟﺎ اﺗﺒﻌﻮا اﻟﻈﻨﻮن و اﻻوهﺎم۝ ﮐﻔﻮا‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﺴﮑﻢ ﻋﻦ اﻻﮐﻞ و اﻟﺸﺮب ﻣﻦ اﻟﻄﻠﻮع اﱃ اﻻﻓﻮل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﯾﺎﻢﮐ ان ﳝﻨﻌﻢﮑ اﳍﻮی ﻋﻦ هﺬا اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺬی ﻗﺪر ﰱ‬

‫ّ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫اﻟﮑﺘﺎب۝ ﴿‪ ﴾١٨‬ﻗﺪ ﮐﺘﺐ ﳌﻦ دان ﺑﺎﷲ اﻟﺪﯾﺎن ان‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﯾﻐﺴﻞ ﰱ ﮐﻞ م ﯾﺪﯾﻪ ﰒ وﺟﮫﻪ و ﻌﺪ ﻣﻘﺒﻼ اﱃ‬ ‫ً‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﷲ و ﯾﺬﺮﮐ ﲬﺴﺎ و ﻌﲔ ﻣﺮة اﷲ ا ﯽ ﮐﺬﻟﻚ ﺣﻢﮑ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺂء اذ اﺳﺘﻮی‬

‫اﻋﺮاش اﻻﲰﺂء ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ‬

‫و‬

‫اﻻﻗﺘﺪار۝‬

‫اﻟﻮاﺣﺪ‬

‫ﮐﺬﻟﻚ‬

‫اﳌ ﺘﺎر۝‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺿﺄوا ﻠﻟﺼﻠﻮة اﻣﺮا ﻣﻦ اﷲ‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٩‬ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮑﻢ اﻟﻘﺘﻞ و اﻟﺰﻧﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰒ اﻟﻐﯿﺒﺔ و اﻻﻓﱰآء اﺟﺘ ﺒﻮا ﻋﻤﺎ ﯿﱲ ﻋﻨﻪ ﰱ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼ ﺂﺋﻒ و اﻻﻟﻮاح۝ ﴿‪ ﴾٢٠‬ﻗﺪ ﻗﺴﻤﻨﺎ اﳌﻮارﯾﺚ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺰآء ﻣﻨﮫﺎ ﻗﺪر ﻟﺬرﯾﺎﺗﮑﻢ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻄﺂء‬ ‫ﻋﺪد اﳌﻘﺖ و ﻟﻼزواج ﻣﻦ ﮐﺘﺎب ا ﺂء‬

‫ّ‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺘﺂء‬

‫ّ‬ ‫و اﻟﻔﺂء و ﻟﻼﺑﺂء ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﺰآء‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫ﻋﺪد اﻟﺘﺂء و‬ ‫ﻋﺪد ّ‬ ‫اﻟﺮﻓﯿﻊ‬

‫اﻟﮑﺎف و ﻟﻼ ﺎت ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﻮاو‬ ‫ّ‬ ‫و ﻟﻼﺧﻮان ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﳍﺂء ﻋﺪد اﻟﺸﲔ و ﻟﻼﺧﻮات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻦ ﮐﺘﺎب اﻟﺪال ﻋﺪد اﻟﺮآء و ﳌﲓ و ﻠﻟﻤﻌﻠﻤﲔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺘﺎب ا ﲓ ﻋﺪد اﻟﻘﺎف و اﻟﻔﺂء ﮐﺬﻟﻚ ﺣﻢﮑ ﻣﺒﺸﺮی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫اﻟﺬی ﯾﺬﺮﮐﱏ ﰱ اﻟﻠﯿﺎﱃ و اﻻ ﺎر۝ اﻧﺎ ﳌﺎ ﲰﻌﻨﺎ‬

‫ّ ّ​ّ‬ ‫اﻟﺬرﯾﺎت ﰱ اﻻﺻﻼب زدﻧﺎ ﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﳍﻢ و‬

‫ّ‬ ‫ﻋﻦ اﻻﺧﺮی اﻧﻪ ﳍﻮ اﳌﻘﺘﺪر‬

‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﮐﯿﻒ‬

‫اراد۝‬

‫ﻣﺎ ﺸﺂء‬

‫ﺼﻨﺎ‬ ‫ﻌﻞ‬

‫﴿‪ ﴾٢١‬ﻣﻦ ﻣﺎت و ﱂ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ‬

‫ّ​ّ‬ ‫ذرﯾﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﺣﻘﻮﻗﮫﻢ اﱃ ﯿﺑﺖ اﻟﻌﺪل ﻟﯿﺼﺮﻓﻮهﺎ اﻣﻨﺂء‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﰱ اﻻ ﺎم و اﻻراﻣﻞ و ﻣﺎ ﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﲫﮫﻮر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻐﻔﺎر۝ ﴿‪ ﴾٢٢‬و اﻟﺬی‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻟﯿﺸﮑﺮوا ر‬

‫ّ‬ ‫ذر ّﯾﺔ و ﱂ ﯾﮑﻦ ﻣﺎ دو ﺎ ّ‬ ‫ﻟﻪ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺣﺪ د ﰱ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ​ّ‬ ‫اﻟﮑﺘﺎب ﯾﺮﺟﻊ اﻟﺜﻠﺜﺎن ﳑﺎ ﮐﻪ اﱃ اﻟﺬرﯾﺔ و اﻟﺜﻠﺚ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻐﲏ اﳌﺘﻌﺎل ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ و‬ ‫اﱃ ﯿﺑﺖ اﻟﻌﺪل ﮐﺬﻟﻚ ﺣﻢﮑ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺟﻼل۝ ﴿‪ ﴾٢٣‬و اﻟﺬی ﱂ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ ﻣﻦ ﯾﺮﺛﻪ و‬

‫ﺎﮐن ﻟﻪ ذو اﻟﻘﺮﰉ ﻣﻦ اﻨﺑﺂء اﻻخ و اﻻﺧﺖ و ﻨﺑﺎ ﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﮫﻢ اﻟﺜﻠﺜﺎن و اﻻ ﻟﻼﻋﻤﺎم و اﻻﺧﻮال و اﻟﻌﻤﺎت و‬

‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪهﻦ ﻻﻨﺑﺂ ﻢ و اﻨﺑﺂ ّﻦ و‬ ‫ا ﺎﻻت و ﻣﻦ ﺑﻌﺪ و‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻨﺑﺎ و ﻨﺑﺎ ّﻦ و اﻟﺜﻠﺚ ﯾﺮﺟﻊ اﱃ ﻣﻘﺮ اﻟﻌﺪل اﻣﺮا ﰱ‬

‫ّ‬ ‫اﷲ ﻣﺎﻟﻚ ّ‬ ‫اﻟﮑﺘﺎب ﻣﻦ ﻟﺪی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎت و ﱂ ﯾﮑﻦ ﻟﻪ اﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺰﻟﺖ اﲰﺂ ﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ اﻻﻣﻮال ﮐﻠﮫﺎ اﱃ اﳌﻘﺮ اﳌﺬﮐﻮر‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﲅ اﻻ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎب۝‬

‫ﻟﺘﺼﺮف ﻓ‬

‫﴿‪ ﴾٢۴‬ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻣﺮاﷲ ﺑﻪ اﻧﻪ ﳍﻮ اﳌﻘﺘﺪر اﻻﻣﺎر۝‬

‫ّ‬ ‫ﳌ‬ ‫﴿‪ ﴾٢۵‬و ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺪار اﳌﺴﮑﻮﻧﺔ و اﻻﻟﺒﺴﺔ ا ﻮﺻﺔ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ​ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻠﻟﺬرﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﺮﮐان دون اﻻﻧﺎث و اﻟﻮراث اﻧﻪ ﳍﻮ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﻄﯽ‬ ‫اﻟﻔﯿﺎض۝ ﴿‪ ﴾٢۶‬ان اﻟﺬی ﻣﺎت ﰱ اﯾﺎم‬ ‫واﻟ‬

‫ّ​ّ‬ ‫و ﻟﻪ ذرﯾﺔ اوﻟﺌﻚ ﯾﺮﺛﻮن ﻣﺎ ﻻﺑ‬

‫اﻗﺴﻤﻮا ﺑﯿ‬

‫ّ‬ ‫ﰱ ﮐﺘﺎب اﷲ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺪل ا ﺎﻟﺺ ﮐﺬﻟﻚ ﻣﺎج‬

‫ﺮ‬

‫اﻟﮑﻼم و ﻗﺬف ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻻﺣﮑﺎم ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﺎﻟﻚ‬

‫ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫اﻻﻧﺎم۝ ﴿‪ ﴾٢٧‬و اﻟﺬی ﺗﺮک ذرﯾﺔ ﺿﻌﺎﻓﺎ ﺳﻠﻤﻮا ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﳍﻢ اﱃ اﻣﲔ ﻟﯿ ﺮ ﳍﻢ اﱃ ان ﻠﻐﻮا رﺷﺪ او اﱃ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ًّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻞ اﻟﺸﺮاﮐﺔ ﰒ ﻋﯿﻨﻮا ﻟﻼﻣﲔ ﺣﻘﺎ ﳑﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ﺎرة و اﻻﻗﱰاف۝ ﴿‪ ﴾٢٨‬ﮐﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ادآء ﺣﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ و اﻟﺪ ن ﻟﻮ ﺗﮑﻮن ﻋﻠﯿﻪ و‬

‫ﮫﯿﺰ اﻻﺳﺒﺎب‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻠﻟﮑﻔﻦ و اﻟﺪﻓﻦ و ﲪﻞ اﳌﯿﺖ ﺑﺎﻟﻌﺰة و اﻻﻋﺘﺰاز‬

‫ﮐﺬﻟﻚ ﺣﻢﮑ ﻣﺎﻟﻚ اﳌﺒﺪء و اﳌﺂب۝ ﴿‪ ﴾٢٩‬ﻗﻞ هﺬا ﳍﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﲅ اﳌﮑﻨﻮن اﻟﺬی ﻟﻦ ﻐﲑ ﻻﻧﻪ ﺑﺪء ﺑﺎﻟﻄﺂء اﳌﺪﻟﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﻢ اﳌ ﺰون اﻟﻈﺎهﺮ اﳌﻤﺘﻨﻊ اﳌﻨﯿﻊ۝ و ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ ّ​ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺼﺼﻨﺎه ﻠﻟﺬرﯾﺎت هﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﻠ ﻟﯿﺸﮑﺮوا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﲓ۝ ﺗﻠﻚ ﺣﺪود اﷲ ﻻ ﺗﻌﺘﺪوهﺎ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎهﻮآء ا ﺴﮑﻢ اﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎ اﻣﺮﰎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺒﯿﺎن۝ و‬

‫ّ‬ ‫اﳌ ﻠﺼﻮن ﯾﺮون ﺣﺪود اﷲ ﻣﺂء ا ﯿﻮان ﻻهﻞ اﻻدﯾﺎن‬

‫و ﻣﺼﺒﺎح ا ﮑﻤﺔ و اﻟﻔﻼح ﳌﻦ ﰱ اﻻرﺿﲔ و‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺴﻤﻮات۝‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾٣٠‬ﻗﺪ ﮐﺘﺐ اﷲ‬

‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺪﯾﻨﺔ ان‬

‫ّ‬ ‫ﻋﺪد‬ ‫ﻌﻠﻮا ﻓﯿﮫﺎ ﯿﺑﺖ اﻟﻌﺪل و ﺘﻤﻊ ﻓﯿﻪ اﻟﻨﻔﻮس‬ ‫ّ‬ ‫ﯾﺪﺧﻠﻮن‬ ‫اﻟﺒﮫﺂء و ان ازداد ﻻ ﺑﺄس و ﯾﺮون ﺎﮐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺮ اﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻻ‬

‫و ﯾﺮون ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮی و ﺒﻐﯽ‬

‫ﳍﻢ ان ﯾﮑﻮ ا اﻣﻨﺂء ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﲔ اﻻﻣﮑﺎن و وﮐﻶء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻرض ﮐﻠﮫﺎ و ﺸﺎوروا ﰱ ﻣﺼﺎ اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫اﷲ ﳌﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﮐﻤﺎ ﺸﺎورون ﰱ اﻣﻮر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌ ﺘﺎر ﮐﺬﻟﻚ ﺣﻢﮑ ّ‬ ‫رﺑﻢﮑ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻐﻔﺎر۝ اﯾﺎﻢﮐ ان ﺗﺪﻋﻮا ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هﻮ اﳌﻨﺼﻮص ﰱ اﻠﻟﻮح ا ﻮا اﷲ ﯾﺎ اوﱃ اﻻﻧﻈﺎر۝‬ ‫ً‬ ‫﴿‪ ﴾٣١‬ﯾﺎ ﻣﻸ اﻻ ﺸﺂء ّ‬ ‫ﻋﻤﺮوا ﺑﯿﻮﺗﺎ ﺑﺎﮐﻤﻞ ﻣﺎ ﳝﮑﻦ‬ ‫و‬

‫ﺘﺎروا ﻣﺎ هﻮ‬

‫ّ‬ ‫ﰱ اﻻﻣﮑﺎن ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﻻدﯾﺎن ﰱ اﻟﺒﻠﺪان و زﯾﻨﻮهﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲟﺎ ﺒﻐﯽ ﳍﺎ ﻻ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻮر و اﻻﻣﺜﺎل۝ ﰒ اذﺮﮐوا ﻓﯿﮫﺎ رﺑﻢﮑ‬

‫اﻟﺮ ﺎن اﻻ ﺑﺬﺮﮐه ﺴﺘﻨﲑ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوح و ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺪور و‬

‫ّ‬ ‫ّﺮ اﻻﺑﺼﺎر۝ ﴿‪ ﴾٣٢‬ﻗﺪ ﺣﻢﮑ اﷲ ﳌﻦ اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒ ﺖ دون اﻟﻨﺴﺂء ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﮫﻦ رﲪﺔ‬ ‫ﻣﻨﮑﻢ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻨ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﳍﻮ اﳌﻌﻄﯽ اﻟﻮهﺎب۝ ﴿‪ ﴾٣٣‬ﯾﺎ اهﻞ‬

‫اﻟﺒﮫﺂء ﻗﺪ وﺟﺐ‬

‫ّ‬ ‫ﮐﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮑﻢ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻣﺮ‬

‫ﻣﻦ اﻻﻣﻮر ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﺼﻨﺂﺋﻊ و اﻻﻗﱰاف و اﻣﺜﺎﳍﺎ و ﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ا ّ‬ ‫اﺷﺘﻐﺎﻟﮑﻢ ﺎ ﺲ اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ ﻖ ﮑﺮوا ﯾﺎ ﻗﻮم‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰱ رﲪﺔ اﷲ و اﻟﻄﺎﻓﻪ ﰒ اﺷﮑﺮوه ﰱ اﻟﻌﺸﻲ و‬ ‫اﻻﺷﺮاق۝ ﻻ ّ‬ ‫ﺗﻀﯿﻌﻮا اوﻗﺎﺗﮑﻢ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ و اﻟﮑﺴﺎﻟﺔ‬

‫و اﺷﺘﻐﻠﻮا ﲟﺎ ﺘﻔﻊ ﺑﻪ ا ﺴﮑﻢ و ا ﺲ ﻏﲑﻢﮐ ﮐﺬﻟﻚ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻀﯽ اﻻﻣﺮ ﰱ هﺬا اﻠﻟﻮح اﻟﺬی ﻻﺣﺖ ﻣﻦ اﻓﻘﻪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴰﺲ ا ﮑﻤﺔ و اﻟﺘ ﯿﺎن۝ اﺑﻐﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻌﺪ و ﯾﻄﻠﺐ ّ‬ ‫ﲤﺴﮑﻮا ﺒﻞ اﻻﺳﺒﺎب ﻣﺘﻮﮐﻠﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ﻣﺴﺒﺐ اﻻﺳﺒﺎب۝‬

‫﴿‪ ﴾٣۴‬ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮑﻢ‬

‫ﺒﯿﻞ اﻻﯾﺎدی ﰱ اﻟﮑﺘﺎب هﺬا ﻣﺎ ﯿﱲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﻟﺪن ّ‬ ‫رﺑﻢﮑ اﻟﻌﺰﯾﺰ ا ﮑﺎم۝ ﻟﯿﺲ ﻻﺣﺪ ان ﺴﺘﻐﻔﺮ‬

‫ﻋﻨﺪ اﺣﺪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا اﱃ اﷲ ﺗﻠﻘﺂء ا ﺴﮑﻢ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻐﺎﻓﺮ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﻄﯽ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺘﻮاب۝‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻻﻣﺮ‬

‫﴿‪ ﴾٣۵‬ﯾﺎ ﻋﺒﺎد ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﻗﻮﻣﻮا‬

‫ﺷﺄن ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻢﮐ اﻻﺣﺰان ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﮐﻔﺮوا ﲟﻄﻠﻊ اﻻﯾﺎت۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻮﻋﻮد اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس و ﲤﺴﻚ ﮐﻞ ﺣﺰب ﲟﺎ ﻋﻨ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻈﻨﻮن و اﻻوهﺎم۝ ﴿‪ ﴾٣۶‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﳌﺎ ﺟﺂء اﻟﻮﻋﺪ و ﻇﮫﺮ‬

‫ً‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺻﻒ اﻟﻨﻌﺎل ﻃﻠﺒﺎ ﻟﺼﺪر ا ﻼل ﻗﻞ ﻣﻦ اﻧﺖ ﯾﺎ ا ﺎ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﻐﺎﻓﻞ‬

‫ّ‬

‫اﻟﻐﺮار۝‬

‫و ﻣ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﯾﺪﻋﯽ اﻟﺒﺎﻃﻦ و ﺑﺎﻃﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻗﻞ ﯾﺎ ا ﺎ اﻟﮑﺬاب ﺗﺎﷲ ﻣﺎ ﻋﻨﺪک اﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺸﻮر ﮐﻨﺎهﺎ ﻟﮑﻢ ﮐﻤﺎ ﺗﱰک اﻟﻌﻈﺎم‬

‫ﻠﻟﮑﻼب۝‬

‫ّ ا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺎﷲ ﻖ ﻟﻮ ﯾﻐﺴﻞ اﺣﺪ ارﺟﻞ اﻟﻌﺎﱂ و ﯾﻌﺒﺪ اﷲ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻدﻏﺎل و اﻟﺸﻮاﺟﻦ و ا ﺒﺎل و اﻟﻘﻨﺎن و اﻟﺸﻨﺎﺧﯿﺐ و‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﮐﻞ ﺮ و ﺮ و ﻣﺪر و ﻻ ﻀﻮع ﻣﻨﻪ ﻋﺮف‬ ‫ً‬ ‫رﺿﺂﺋﯽ ﻟﻦ ﺒﻞ اﺑﺪا هﺬا ﻣﺎ ﺣﻢﮑ ﺑﻪ ﻣﻮﱃ اﻻﻧﺎم۝ ﻢﮐ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻋﺘﺰل ﰱ ﺟﺰآﺋﺮ اﳍﻨﺪ و ﻣﻨﻊ ﻋﻦ ﺴﻪ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺣﻠﻪ اﷲ ﻟﻪ و ﲪﻞ اﻟﺮﯾﺎﺿﺎت و اﳌﺸﻘﺎت و ﱂ ﯾﺬﺮﮐ‬

‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻨﺰل اﻻﯾﺎت۝ ﻻ‬

‫ﻌﻠﻮا اﻻﻋﻤﺎل ﺷﺮک‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻣﺎل و ﻻ ﺮﻣﻮا ا ﺴﮑﻢ ﻋﻦ هﺬا اﳌﺂل اﻟﺬی ﺎﮐن‬

‫اﻣﻞ ا ّ‬ ‫ﳌﻘﺮﺑﲔ ﰱ ازل اﻻزال۝ ﻗﻞ روح اﻻﻋﻤﺎل هﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ء ﺒﻮﱃ اﻗﺮﺋﻮا اﻻﻟﻮاح‬ ‫رﺿﺂﺋﯽ و ﻋﻠﻖ ﮐﻞ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻓﻮا ﻣﺎ هﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﰱ ﮐﺘﺐ اﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻮهﺎب۝‬

‫ّ‬ ‫ﺳﺮﯾﺮ اﻟﻌﻘﯿﺎن ﰱ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺎز ّﱮ ﺣﻖ ﻟﻪ ان ﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱰاب‬ ‫ﺻﺪر اﻻﻣﮑﺎن و اﻟﺬی ﻣﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﻟﻮ ﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﺴﺘﻌﯿﺬ ﻣﻨﻪ اﱃ اﷲ ﻣﺎﻟﻚ اﻻدﯾﺎن۝ ﴿‪ ﴾٣٧‬ﻣﻦ‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﯾﺪﻋﯽ اﻣﺮا ﻗﺒﻞ اﲤﺎم اﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺎﮐﻣﻠﺔ اﻧﻪ ﮐﺬاب ﻣﻔﱰ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع ان ﺗﺎب اﻧﻪ هﻮ‬ ‫ﺴﺌﻞ اﷲ ﺑﺎن ﯾﺆﯾ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘ ّﻮاب و ان اﺻﺮّ‬

‫ﻣﺎ ﻗﺎل ﻌﺚ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺮﲪﻪ‬

‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻌﻘﺎب۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﻧﺰل ﰱ اﻟﻈﺎهﺮ اﻧﻪ ﺮوم ﻣﻦ روح اﷲ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫رﲪﺘﻪ اﻟﱴ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﺧﺎﻓﻮا اﷲ و ﻻ ﺒﻌﻮا ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﯾﺄول هﺬه اﻻﯾﺔ او ّﺴﺮهﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻢﮐ ﻣﻦ اﻻوهﺎم اﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎ ﯾﺄﻣﺮﻢﮐ ﺑﻪ رﺑﻢﮑ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬

‫ّ‬ ‫ا ﮑﲓ۝ ﺳﻮف ﯾﺮ ﻊ اﻟﻨﻌﺎق ﻣﻦ اﮐ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺟﺘ ﺒﻮا ﯾﺎ ﻗﻮم و ﻻ ﺒﻌﻮا ﮐﻞ ﻓﺎﺟﺮ ﻟﺌﲓ۝ هﺬا ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺧﱪﻧﺎﻢﮐ ﺑﻪ اذ ﮐﻨﺎ ﰱ اﻟﻌﺮاق و ﰱ ارض اﻟﺴﺮ و ﰱ‬

‫هﺬا اﳌﻨﻈﺮ‬

‫اﳌﻨﲑ۝‬

‫﴿‪ ﴾٣٨‬ﯾﺎ اهﻞ اﻻرض اذا ﻏﺮﺑﺖ‬

‫ﴰﺲ ﲫﺎﱃ و ﺳﱰت ﲰﺂء هﯿﮑﻠﯽ ﻻ ﺗﻀﻄﺮ ا‬

‫ﻗﻮﻣﻮا‬

‫ﺮة اﻣﺮی و ار ﺎع ﮐﻠﻤﱴ ﺑﲔ‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﺎ ﻣﻌﻢﮑ ﰱ ﮐﻞ اﻻﺣﻮال و ﻧﻨﺼﺮﻢﮐ ﺑﺎ ﻖ اﻧﺎ ﮐﻨﺎ‬

‫ﻗﺎدرﯾﻦ۝ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﲎ ﻮم‬ ‫ﺟﻨﻮد ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات و‬

‫ﺧﺪﻣﱴ ﯿﺎم ﻻ ﻌ‬

‫اﻻرﺿﲔ۝‬

‫ّ ّ‬ ‫﴿‪ ﴾٣٩‬ان اﻟﻨﺎس ﻧﯿﺎم‬

‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﻟﻮ اﻧﺘﺒﮫﻮا ﺳﺮﻋﻮا ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب اﱃ اﷲ اﻟﻌﻠﲓ ﮑﲓ۝ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺒﺬوا ﻣﺎ ﻋﻨﺪ و ﻟﻮ ﺎﮐن ﮐﻨﻮز اﻟﺪﻧﯿﺎ ﮐﻠﮫﺎ ﻟﯿﺬﺮﮐ‬

‫ﻣﻮﻻ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨ ﮐﺬﻟﻚ ّﺒﺌﮑﻢ ﻣﻦ ﻋﻨ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﲅ اﻟﻐﯿﺐ ﰱ ﻟﻮح ﻣﺎ ﻇﮫﺮ ﰱ اﻻﻣﮑﺎن و ﻣﺎ اﻃﻠﻊ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻ ﺴﻪ اﳌﮫﯿﻤﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﻗﺪ اﺧﺬ ﺳﮑﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺄن ﻻ ﯾﺮون ﻣﻮﱃ اﻟﻮری اﻟﺬی ار ﻊ‬ ‫اﳍﻮی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﮑﲓ۝‬ ‫ﻧﺪآﺋﻪ ﻣﻦ ﮐﻞ ﮫﺎت ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺎ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫﴿‪ ﴾۴٠‬ﻗﻞ ﻻ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺸﻲ و ﰱ‬ ‫ﺮﺣﻮا ﲟﺎ ﻣﻠﮑﺘﻤﻮه ﰱ‬

‫اﻻﺷﺮاق ﳝﻠﮑﻪ ﻏﲑﻢﮐ ﮐﺬﻟﻚ ﱪﻢﮐ اﻟﻌﻠﲓ ا‬

‫ﺒﲑ۝‬

‫ﻗﻞ هﻞ رأﯾﱲ ﳌﺎ ﻋﻨﺪﻢﮐ ﻣﻦ ﻗﺮار او وﻓﺂء ﻻ و ﴗ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﻟﻮ اﻧﱲ ﻣﻦ‬

‫اﳌﻨﺼﻔﲔ۝‬

‫ّ ّ‬ ‫ﲤﺮ اﯾﺎم ﺣﯿﻮﺗﮑﻢ ﮐﻤﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺴ‬ ‫ﲤﺮ اﻻرﯾﺎح و ﯾﻄﻮی ﺑﺴﺎط ﻋﺰﻢﮐ ﮐﻤﺎ ﻃﻮی ﺎط‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻوﻟﲔ۝ ﮑﺮوا ﯾﺎ ﻗﻮم اﯾﻦ اﯾﺎﻣﻢﮑ اﳌﺎﺿﯿﺔ و اﯾﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻋﺼﺎرﻢﮐ ا ﺎﻟﯿﺔ ﻃﻮﰉ ﻻﯾﺎم ﻣﻀﺖ ﺑﺬﺮﮐ اﷲ و‬

‫ﻻوﻗﺎت ﺻﺮﻓﺖ ﰱ ذﺮﮐه ا ﮑﲓ۝ ﻟﻌﻤﺮی ﻻ ﺗﺒﱾ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰة اﻻﻋﺰآء و ﻻ زﺧﺎرف اﻻﻏﻨﯿﺂء و ﻻ ﺷﻮﮐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺷﻘﯿﺂء ﺳﯿﻔﲎ اﻟﮑﻞ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺘﺪر اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻘﺪﯾﺮ۝ ﻻ ﯾﻨﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻋﻨﺪ‬

‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﳍﻮ‬

‫ﻣﻦ‬

‫اﻻﺛﺎث و ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﮫﻢ ﻏﻔﻠﻮا ﻋﻨﻪ ﺳﻮف ﺘﺒﮫﻮن و ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰱ اﯾﺎم ر اﻟﻌﺰﯾﺰ ا ﻤﯿﺪ۝ ﻟﻮ‬ ‫ﺪون ﻣﺎ ﻓﺎت ﻋ‬

‫ﻟﺘﺬﺮﮐ اﲰﺂ ﻢ ﻟﺪی اﻟﻌﺮش‬

‫ﯾﻌﺮﻓﻮن ﯾﻨﻔﻘﻮن ﻣﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ا ّ‬ ‫ﳌﯿﺘﲔ۝ ﴿‪ ﴾۴١‬ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻏﺮﺗﻪ‬ ‫اﻻ ا‬

‫اﻟﻌﻠﻮم و ﺎ ﻣﻨﻊ ﻋﻦ اﲰﯽ ّ‬ ‫اﻟﻘﯿﻮم و اذا ﲰﻊ ﺻﻮت‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻌﺎل ﻋﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﯾﺮی ﺴﻪ اﮐﱪ ﻣﻦ ﳕﺮود ﻗﻞ اﯾﻦ‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫هﻮ ﯾﺎ ا ﺎ ﳌﺮدود ﺗﺎﷲ اﻧﻪ ﻟﱼ اﺳﻔﻞ ﲓ۝ ﻗﻞ ﯾﺎ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﺂء اﻣﺎ ﺴﻤﻌﻮن ﺻﺮﯾﺮ ﻗﻠﻤﯽ اﻻ‬

‫و اﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﺗﺮون هﺬه اﻟﺸﻤﺲ اﳌﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻻﻓﻖ اﻻ ﯽ اﱃ م‬ ‫اﻋﺘﮑﻔﱲ‬

‫اﺻﻨﺎم اهﻮآﺋﮑﻢ دﻋﻮا اﻻوهﺎم و‬

‫ّ‬ ‫ّﺟﮫﻮا اﱃ اﷲ ﻣﻮﻻﻢﮐ‬

‫اﻟﻘﺪﱘ۝‬

‫﴿‪ ﴾۴٢‬ﻗﺪ رﺟﻌﺖ‬

‫ّ‬ ‫اﻻوﻗﺎف اﳌ ّ‬ ‫ﺘﺼﺔ ﻠﻟ ﲑات اﱃ اﷲ ﻣﻈﮫﺮ اﻻﯾﺎت ﻟﯿﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺼﺮف ﻓﯿﮫﺎ اﻻ ﺑﻌﺪ اذن ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻮﺣﯽ و‬ ‫ﻻﺣﺪ ان‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌ‬

‫ﯾﺮﺟﻊ ا ﮑﻢ اﱃ اﻻﻏﺼﺎن و ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬

‫ّ‬ ‫اﱃ ﯿﺑﺖ اﻟﻌﺪل ان ﻘﻖ اﻣﺮه ﰱ اﻟﺒﻼد ﻟﯿﺼﺮﻓﻮهﺎ ﰱ‬

‫اﻟﺒﻘﺎع اﳌﺮ ﻌﺔ ﰱ هﺬا اﻻﻣﺮ و ﻓ اﻣﺮوا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺘﺪر ﻗﺪﯾﺮ۝ و اﻻ ﺗﺮﺟﻊ اﱃ اهﻞ اﻟﺒﮫﺂء اﻟﺬﯾﻦ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮑﻠﻤﻮن اﻻ ﺑﻌﺪ اذﻧﻪ و ﻻ ﮑﻤﻮن اﻻ ﲟﺎ ﺣﻢﮑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ﰱ هﺬا اﻠﻟﻮح اوﻟﺌﻚ اوﻟﯿﺂء اﻟﻨﺼﺮ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫و‬

‫اﻻرﺿﲔ۝‬

‫ﻟﯿﺼﺮﻓﻮهﺎ ﻓ‬

‫ّ‬ ‫ﺣﺪد ﰱ اﻟﮑﺘﺎب ﻣﻦ‬

‫ﻟﺪن ﻋﺰﯾﺰ ﺮﮐﱘ۝ ﴿‪ ﴾۴٣‬ﻻ ﺰﻋﻮا ﰱ اﳌﺼﺂﺋﺐ و ﻻ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺮﺣﻮا اﺑﺘﻐﻮا اﻣﺮا ﺑﲔ اﻻﻣﺮﯾﻦ هﻮ اﻟﺘﺬﺮﮐ ﰱ ﺗﻠﻚ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﺎﻟﺔ و اﻟﺘ ﺒﻪ‬

‫ﻣﺎ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮑﻢ ﰱ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﮐﺬﻟﻚ‬

‫ّﺒﺌﮑﻢ اﻟﻌﻠﲓ ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫زﯾﻨﮫﺎ اﷲ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ و ﰱ ذﻟﻚ ﻻﯾﺎت ﳌﻦ ﯾﻨﻈﺮ اﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻣﻘﺘﻀﯿﺎت اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﺎﻟﻚ اﻟﱪﯾﺔ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ﺒﲑ۝‬

‫﴿‪ ﴾۴۴‬ﻻ ﻠﻘﻮا رؤوﺳﻢﮑ ﻗﺪ‬

‫ّ‬ ‫ا ﮑﲓ۝ و ﻻ ﺒﻐﯽ ان ﯾ ﺎوز ﻋﻦ ﺣﺪ اﻻذان هﺬا‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫﴿‪ ﴾۴۵‬ﻗﺪ ﮐﺘﺐ‬

‫ﻣﺎ ﺣﻢﮑ ﺑﻪ ﻣﻮﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺴﺎرق اﻟﻨﱼ و ﺒﺲ و ﰱ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺎﺟﻌﻠﻮا ﰱ ﺟﺒ ﻨﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﯾﻌﺮف ﺎ ﻟﺌﻼ ﺒﻠﻪ ﻣﺪن اﷲ و دﯾﺎره اﯾﺎﻢﮐ‬

‫ّ‬ ‫ان ﺗﺄﺧﺬﻢﮐ ّ‬ ‫اﻟﺮأﻓﺔ ﰱ دﯾﻦ اﷲ اﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ اﻣﺮﰎ ﺑﻪ ﻣﻦ‬

‫ﻟﺪن ﻣﺸﻔﻖ‬

‫رﺣﲓ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﻧﺎ رﯿﺑﻨﺎﻢﮐ ﺑﺴﯿﺎط ﮑﻤﺔ و‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻻﺣﮑﺎم ﺣﻔﻈﺎ ﻻ ﺴﮑﻢ و ار ﺎﻋﺎ ﳌﻘﺎﻣﺎﺗﮑﻢ ﮐﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﯾﺮﰉ اﻻﺑﺂء اﻨﺑﺂ ﻢ ﻟﻌﻤﺮی ﻟﻮ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ اردﻧﺎه ﻟﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اواﻣﺮﻧﺎ اﳌﻘﺪﺳﺔ ﻟﺘﻔﺪون ارواﺣﻢﮑ ﳍﺬا اﻻﻣﺮ‬

‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﳌﻘﺪس اﻟﻌﺰﯾﺰ ﳌﻨﯿﻊ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اواﱏ اﻟﺬهﺐ و اﻟﻔﻀﺔ ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﯿﻪ اﯾﺎﻢﮐ ان ﺗﻨﻐﻤﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺼ‬ ‫ﻟﺼ‬ ‫اﯾﺎدﯾﻢﮑ ﰱ ا ﺎف و ا ﺎن ﺧﺬوا ﻣﺎ ﯾﮑﻮن اﻗﺮب‬ ‫﴿‪ ﴾۴۶‬ﻣﻦ اراد ان ﺴﺘﻌﻤﻞ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﱃ اﻠﻟﻄﺎﻓﺔ اﻧﻪ اراد ان ﯾﺮاﻢﮐ‬

‫اداب اهﻞ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺿﻮان ﰱ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ اﳌﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻠﻟﻄﺎﻓﺔ ﰱ ﮐﻞ اﻻﺣﻮال ﻟﺌﻼ ﻊ اﻟﻌﯿﻮن‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﺮهﻪ ا ﺴﮑﻢ و اهﻞ اﻟﻔﺮدوس و اﻟﺬی‬ ‫اﳌﻨﯿﻊ۝‬

‫ّ‬ ‫ﲤﺴﮑﻮا‬

‫ﻣﺎ‬

‫ﺎوز‬

‫ﻋﻨﮫﺎ ﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ ﰱ ا ﲔ۝ و ان ﺎﮐن ﻟﻪ ﻋﺬر ﯾﻌﻔﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﻪ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﮑﺮﱘ۝ ﴿‪ ﴾۴٧‬ﻟﯿﺲ ﳌﻄﻠﻊ‬

‫ّ‬ ‫اﻻﻣﺮ ﺷﺮﯾﻚ ﰱ اﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﮑﱪی اﻧﻪ ﳌﻈﮫﺮ ﻌﻞ ﻣﺎ‬

‫ّ ّ‬ ‫ﺧﺺ اﷲ هﺬا اﳌﻘﺎم‬ ‫ﺸﺂء ﰱ ﻣﻠﮑﻮت اﻻ ﺸﺂء ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ و ﻣﺎ ﻗﺪر ﻻﺣﺪ ﺐ ﻣﻦ هﺬا اﻟﺸﺄن اﻟﻌﻈﲓ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻨﯿﻊ۝ هﺬا اﻣﺮ اﷲ ﻗﺪ ﺎﮐن ﻣﺴﺘﻮرا ﰱ ﺐ اﻟﻐﯿﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻇﮫﺮﻧﺎه ﰱ هﺬا اﻟﻈﮫﻮر و ﺑﻪ ﺧﺮﻗﻨﺎ ﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮا ﺣﻢﮑ اﻟﮑﺘﺎب و ﺎﮐ ا ﻣﻦ‬

‫اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ﮐﻞ اب ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻨﺑﻪ و ﻨﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﲅ و‬ ‫﴿‪ ﴾۴٨‬ﮐﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﻂ و دو ﻤﺎ ﻋﻤﺎ ﺣﺪد ﰱ اﻠﻟﻮح و اﻟﺬی ﺗﺮک ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﻼﻣﻨﺂء ان ﯾﺄﺧﺬوا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﯾﮑﻮن ﻻزﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﱰﯿﺑﺘﮫﻤﺎ ان ﺎﮐن ّ‬ ‫ﻏﻨﯿﺎ و اﻻ ﯾﺮﺟﻊ اﱃ ﯿﺑﺖ اﻟﻌﺪل اﻧﺎ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻣﺄوی اﻟﻔﻘﺮآء و اﳌﺴﺎﮐﲔ۝ ان اﻟﺬی رﰉ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻨﺑﻪ او اﻨﺑﺎ ﻣﻦ اﻻﻨﺑﺂء ﺎﮐﻧﻪ رﰉ اﺣﺪ اﻨﺑﺂﺋﯽ ﻋﻠﯿﻪ ﺂﺋﯽ‬

‫ّ‬ ‫و ﻋﻨﺎﯾﱴ و رﲪﱴ اﻟﱴ ﺳﺒﻘﺖ اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﴿‪ ﴾۴٩‬ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻢﮑ اﷲ ﻟﮑﻞ زان و زاﻧﯿﺔ دﯾﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﱃ ﯿﺑﺖ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺪل و هﯽ ﺴﻌﺔ ﻣﺜﺎﻗﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ و ان ﻋﺎدا ﻣﺮة‬ ‫اﺧﺮی ﻋﻮدوا ﺑﻀﻌﻒ ا ﺰآء هﺬا ﻣﺎ ﺣﻢﮑ ﺑﻪ ﻣﺎﻟﻚ‬

‫ّ‬ ‫اﻻﲰﺂء ﰱ اﻻوﱃ و ﰱ اﻻﺧﺮی ﻗﺪر ﳍﻤﺎ ﻋﺬاب‬ ‫ﲔ۝ ﻣﻦ اﺑﺘﻠﯽ ﲟﻌﺼﯿﺔ ﻓﻠﻪ ان ﻮب و ﯾﺮﺟﻊ اﱃ‬

‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ اﻧﻪ ﯾﻐﻔﺮ ﳌﻦ ﺸﺂء و ﻻ ﺴﺌﻞ ﻋﻤﺎ ﺷﺂء اﻧﻪ ﳍﻮ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﻤﯿﺪ۝‬ ‫اﻟﺘﻮاب اﻟﻌﺰﯾﺰ‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾۵٠‬اﯾﺎﻢﮐ ان ﲤﻨﻌﻢﮑ ﺳ ﺎت‬

‫ا ﻼل ﻋﻦ زﻻل هﺬا ّ‬ ‫اﻟﺴﻠﺴﺎل ﺧﺬوا اﻗﺪاح اﻟﻔﻼح‬

‫ّ‬ ‫ﰱ هﺬا ّ‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح ﺑﺎﺳﻢ ﻓﺎﻟﻖ اﻻﺻﺒﺎح ﰒ اﺷﺮ ا ﺑﺬﺮﮐه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺒﺪﯾﻊ۝ ﴿‪ ﴾۵١‬اﻧﺎ ﺣﻠﻠﻨﺎ ﻟﮑﻢ اﺻﻐﺂء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺻﻮات و اﻟﻨﻐﻤﺎت اﯾﺎﻢﮐ ان‬

‫ﺮﺟﻢﮑ اﻻﺻﻐﺂء ﻋﻦ‬

‫ﺮح اﲰﯽ اﻻﻋﻈﻢ‬

‫ﺷﺄن اﻻدب و اﻟﻮﻗﺎر اﻓﺮﺣﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و ا ﺬﺑﺖ ﻋﻘﻮل اﳌﻘﺮﺑﲔ۝‬ ‫اﻟﺬی ﺑﻪ ﳍﺖ اﻻﻓﺌ‬

‫ّ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻣﺮﻗﺎة ﻟﻌﺮوج اﻻرواح اﱃ اﻻﻓﻖ اﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻌﻠﻮه ﺟﻨﺎح اﻟﻨﻔﺲ و اﳍﻮی اﱏ اﻋﻮذ ان ﺗﮑﻮ ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ا ﺎهﻠﲔ۝ ﴿‪ ﴾۵٢‬ﻗﺪ ارﺟﻌﻨﺎ ﺛﻠﺚ اﻟﺪﯾﺎت ﮐﻠﮫﺎ‬ ‫اﱃ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ اﻟﻌﺪل و‬

‫رﺟﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪل ا ﺎﻟﺺ ﻟﯿﺼﺮﻓﻮا‬

‫ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ‬

‫ﻓ‬

‫اﻣﺮوا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﻠﲓ‬

‫ّ‬ ‫ﺣﮑﲓ۝ ﯾﺎ رﺟﺎل اﻟﻌﺪل ﮐﻮ ا رﻋﺎة اﻏﻨﺎم اﷲ ﰱ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳑﻠﮑﺘﻪ و اﺣﻔﻈﻮ ﻋﻦ اﻟﺬﺋﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﻇﮫﺮوا‬ ‫ﻔﻈﻮن اﻨﺑﺂﺋﮑﻢ ﮐﺬﻟﻚ ﯾﻨﺼ ﮑﻢ‬

‫ﺑﺎﻻﺛﻮاب ﮐﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎ‬ ‫اﻻﻣﲔ۝ ﴿‪ ﴾۵٣‬اذا اﺧﺘﻠﻔﱲ ﰱ اﻣﺮ ﻓﺎرﺟﻌﻮه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﱃ اﷲ ﻣﺎداﻣﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ اﻓﻖ هﺬه اﻟﺴﻤﺂء‬

‫ّ‬ ‫و اذا ﻏﺮﺑﺖ ارﺟﻌﻮا اﱃ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻋﻨ‬

‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﻟﯿﮑﱼ‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم ﻻ ﯾﺄﺧﺬﻢﮐ اﻻﺿﻄﺮاب اذا ﻏﺎب‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮت ﻇﮫﻮری و ﺳﮑﻨﺖ اﻣﻮاج ﺮ ﺑﯿﺎﱏ ان ﰱ‬

‫ﻇﮫﻮری ﮑﻤﺔ و ﰱ ﻏﯿﺒﱴ ﺣﮑﻤﺔ اﺧﺮی ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻃﻠﻊ ﺎ اﻻ اﷲ اﻟﻔﺮد ا ﺒﲑ۝ و ﻧﺮاﻢﮐ ﻣﻦ اﻓﱾ‬ ‫اﻻ ﯽ و ﻧﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻗﺎم‬

‫ﺮة اﻣﺮی ﻨﻮد ﻣﻦ‬

‫اﳌﻸ اﻻ‬

‫و ﻗﺒﯿﻞ ﻣﻦ اﳌﻠﺌﮑﺔ‬

‫ّ‬

‫اﳌﻘﺮﺑﲔ۝‬

‫ّ ا ّ‬ ‫﴿‪ ﴾۵۴‬ﯾﺎ ﻣﻸ اﻻرض ﺗﺎﷲ ﻖ ﻗﺪ ا ﺮت ﻣﻦ‬

‫اﻻ ﺎر اﻻ ﺎر اﻟﻌﺬﺑﺔ ّ‬ ‫اﻟﺴﺂﺋﻐﺔ ﲟﺎ اﺧﺬ ﺎ ﺣﻼوة ﺑﯿﺎن‬

‫ّ‬ ‫رﺑﻢﮑ اﳌ ﺘﺎر و اﻧﱲ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫دﻋﻮا ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻢﮐ ﰒ‬

‫ﻃﲑوا ﻮادم اﻻ ﻄﺎع ﻓﻮق اﻻﺑﺪاع ﮐﺬﻟﻚ ﯾﺄﻣﺮﻢﮐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺮﮐﺔ ﻗﻠﻤﻪ ﻗﻠﺐ اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ اﻻﺧﱰاع اﻟﺬی‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾۵۵‬هﻞ ﺗﻌﺮﻓﻮن ﻣﻦ اي اﻓﻖ ﯾﻨﺎدﯾﻢﮑ رﺑﻢﮑ اﻻ ﯽ‬

‫ّ‬ ‫اي ﻗﲅ ﯾﺄﻣﺮﻢﮐ ّ‬ ‫رﺑﻢﮑ ﻣﺎﻟﻚ اﻻﲰﺂء ﻻ‬ ‫و هﻞ ﻋﻠﻤﱲ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫و ﻋﻤﺮی ﻟﻮ ﻋﺮﻓﱲ ﻟﱰﮐﱲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻘﺒﻠﲔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب اﱃ‬ ‫ﺷﻄﺮ اﶈﺒﻮب و اﺧﺬﻢﮐ اهﺘﺰاز اﻟﮑﻠﻤﺔ‬

‫ﺷﺄن‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺰ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺎﱂ اﻻﮐﱪ و ﮐﯿﻒ هﺬا اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺼﻐﲑ۝‬ ‫ً‬ ‫ﮐﺬﻟﻚ هﻄﻠﺖ ﻣﻦ ﲰﺂء ﻋﻨﺎﯾﱴ اﻣﻄﺎر ﻣﮑﺮﻣﱴ ﻓﻀﻼ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪی ﻟﺘﮑﻮ ا ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺮﮐﯾﻦ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ﺎج و اﻟﻀﺮب ﺘﻠﻒ اﺣﮑﺎ ﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾۵۶‬و اﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎدﯾﺮﳘﺎ و ﺣﻢﮑ اﻟﺪﯾﺎن ﻟﮑﻞ ﻣﻘﺪار دﯾﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ اﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﳍﻮ ا ﺎﻢﮐ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﳌﻨﯿﻊ۝ ﻟﻮ ﺸﺂء ّﺼﻠﮫﺎ ﺑﺎ ﻖ وﻋﺪا‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻧﻪ ﳍﻮ اﳌﻮﰱ اﻟﻌﻠﲓ۝ ﴿‪ ﴾۵٧‬ﻗﺪ رﻗﻢ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﯿﮑﻢ اﻟﻀﯿﺎﻓﺔ ﰱ ﮐﻞ ﺷﮫﺮ ﻣﺮة واﺣ‬

‫ّ‬ ‫وﻟﻮ ﺑﺎﳌﺂء ان‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ اراد ان ﯾﺆﻟﻒ ﺑﲔ اﻟﻘﻠﻮب وﻟﻮ ﺑﺎﺳﺒﺎب ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات‬ ‫و‬

‫اﻻرﺿﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾۵٨‬اﯾﺎﻢﮐ ان‬

‫ّﺮﻗﮑﻢ ﺷﺌﻮﻧﺎت‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ و اﳍﻮی ﮐﻮ ا ﺎﮐﻻﺻﺎﺑﻊ ﰱ اﻟﯿﺪ و اﻻرﺎﮐن‬

‫ﻟﻠﺒﺪن ﮐﺬﻟﻚ ﯾﻌﻈﮑﻢ ﻗﲅ اﻟﻮﺣﯽ ان اﻧﱲ ﻣﻦ‬

‫اﳌﻮﻗﻨﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾۵٩‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﰱ رﲪﺔ اﷲ و اﻟﻄﺎﻓﻪ اﻧﻪ ﯾﺄﻣﺮﻢﮐ ﲟﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﯾﻨﻔﻌﻢﮑ ﺑﻌﺪ اذ ﺎﮐن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﻨﯿﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﻟﻦ ﺗﻀﺮﻧﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﯿﺌﺎﺗﮑﻢ ﮐﻤﺎ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻨﺎ ﺣﺴﻨﺎﺗﮑﻢ اﳕﺎ ﻧﺪﻋﻮﻢﮐ ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ﺸﮫﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﮐﻞ ﻋﺎﱂ ﺑﺼﲑ۝ ﴿‪ ﴾۶٠‬اذا ارﺳﻠﱲ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﻮارح اﱃ ّ‬ ‫اﻟﺼﯿﺪ اذﺮﮐوا اﷲ اذا ﻞ ﻣﺎ اﻣﺴﮑﻦ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻢ وﻟﻮ ﺪوﻧﻪ ﻣﯿﺘﺎ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻌﻠﲓ ا ﺒﲑ۝ اﯾﺎﻢﮐ ان‬

‫ﺻﺮاط اﻟﻌﺪل و اﻻ ﺎف‬ ‫ﺴﺮﻓﻮا ﰱ ذﻟﻚ ﮐﻮ ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰱ ﮐﻞ اﻻﻣﻮر ﮐﺬﻟﻚ ﯾﺄﻣﺮﻢﮐ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻈﮫﻮر ان اﻧﱲ‬

‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ۝ ﴿‪ ﴾۶١‬ان اﷲ ﻗﺪ اﻣﺮﻢﮐ ﺑﺎﳌﻮدة ﰱ‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ذوی اﻟﻘﺮﰉ و ﻣﺎ ﻗﺪر ﳍﻢ ﺣﻘﺎ ﰱ اﻣﻮال اﻟﻨﺎس اﻧﻪ ﳍﻮ‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﴿‪ ﴾۶٢‬ﻣﻦ اﺣﺮق ﯿﺑﺘﺎ ﻣﺘﻌﻤﺪا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺣﺮﻗﻮه و ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺴﺎ ﻋﺎﻣﺪا ﻓﺎﻗﺘﻠﻮه ﺧﺬوا ﺳﻨﻦ اﷲ‬

‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺎﯾﺎدی اﻟﻘﺪرة و اﻻﻗﺘﺪار ﰒ ا ﮐﻮا ﺳﻨﻦ ﺎهﻠﲔ۝ و‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫ان ﮑﻤﻮا ﳍﻤﺎ ﺣﺒﺴﺎ اﺑﺪﯾﺎ ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﯿﮑﻢ ﰱ‬

‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﮑﺘﺎب اﻧﻪ ﳍﻮ ﺎﻢﮐ‬

‫ﻣﺎ‬

‫ﯾﺮﯾﺪ۝‬

‫﴿‪ ﴾۶٣‬ﻗﺪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺘﺐ اﷲ ﻋﻠﯿﮑﻢ اﻟﻨﮑﺎح اﯾﺎﻢﮐ ان ﺎوزوا ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻ ﺘﲔ و اﻟﺬی اﻗﺘﻨﻊ اﺣ ﻣﻦ اﻻﻣﺂء اﺳﱰاﺣﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻪ و ﺴﮫﺎ و ﻣﻦ ا ﺬ ﺑﮑﺮا ﺪﻣﺘﻪ ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﯿﻪ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺬﻟﻚ ﺎﮐن اﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﲅ اﻟﻮﺣﯽ ﺑﺎ ﻖ ﻣﺮﻗﻮﻣﺎ۝‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺰوﺟﻮا ﯾﺎ ﻗﻮم ﻟﯿﻈﮫﺮ ﻣﻨﮑﻢ ﻣﻦ ﯾﺬﺮﮐﱏ ﺑﲔ‬

‫ّ‬

‫ﻋﺒﺎدی هﺬا ﻣﻦ اﻣﺮی ﻋﻠﯿﮑﻢ ا ﺬوه ﻻ ﺴﮑﻢ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﯿﻨﺎ۝ ﴿‪ ﴾۶۴‬ﯾﺎ ﻣﻸ اﻻ ﺸﺂء ﻻ ﺒﻌﻮا ا ﺴﮑﻢ ا ﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺒﻐﯽ و اﻟ ﺸﺂء اﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎﻟﻚ اﻻﺷﯿﺂء اﻟﺬی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ًّ ّ‬ ‫ﯾﺄﻣﺮﻢﮐ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﱪ و اﻟﺘﻘﻮی اﻧﻪ ﺎﮐن ﻋﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻏﻨﯿﺎ۝ اﯾﺎﻢﮐ‬ ‫ﻋﻦ‬

‫ﺴﺪوا ﰱ اﻻرض ﺑﻌﺪ اﺻﻼﺣﮫﺎ و ﻣﻦ اﻓﺴﺪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﺎ و ﻦ ﺑﺮءآء ﻣﻨﻪ ﮐﺬﻟﻚ ﺎﮐن اﻻﻣﺮ ﻣﻦ‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲰﺂء اﻟﻮﺣﯽ ﺑﺎ ﻖ ﻣﺸﮫﻮدا۝ ﴿‪ ﴾۶۵‬اﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺪد ﰱ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﯿﺎن ﺑﺮﺿﺂء اﻟﻄﺮﻓﲔ اﻧﺎ ﳌﺎ اردﻧﺎ اﶈﺒﺔ واﻟﻮداد و ا ﺎد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد ﻟﺬا ﻋﻠﻘﻨﺎه ﺑﺎذن اﻻ ﯾﻦ ﺑﻌﺪﳘﺎ ﻟﺌﻼ ﻊ ﺑﯿ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻀﻐﯿﻨﺔ و اﻟﺒﻐﻀﺂء و ﻟﻨﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﺂرب اﺧﺮی و ﮐﺬﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺎﮐن اﻻﻣﺮ ﻣ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻘﻀﯿﺎ۝ ﴿‪ ﴾۶۶‬ﻻ ﻘﻖ اﻟﺼﮫﺎر اﻻ ﺑﺎﻻ ﺎر‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻗﺪر ﻠﻟﻤﺪن ﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ اﻻﺑﺮﯾﺰ و‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻠﻟﻘﺮی ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ و ﻣﻦ اراد اﻟﺰﯾﺎدة ﺣﺮم ﻋﻠﯿﻪ ان‬ ‫ً‬ ‫ﯾ ﺎوز ﻋﻦ ﲬﺴﺔ و ﺴﻌﲔ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﮐﺬﻟﻚ ﺎﮐن اﻻﻣﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺰﻣﺴﻄﻮرا۝ و اﻟﺬی اﻗﺘﻨﻊ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻻوﱃ ﺧﲑ ﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰱ اﻟﮑﺘﺎب اﻧﻪ ﯾﻐﲎ ﻣﻦ ﺸﺂء ﺑﺎﺳﺒﺎب اﻟﺴﻤﻮات و‬ ‫ّ‬ ‫اﻻرض و ﺎﮐن اﷲ‬

‫ّ‬ ‫ﮐﻞ‬

‫ء ﻗﺪﯾﺮا۝ ﴿‪ ﴾۶٧‬ﻗﺪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﮐﺘﺐ اﷲ ﻟﮑﻞ ﻋﺒﺪ اراد ﺮوج ﻣﻦ وﻃﻨﻪ ان‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻌﻞ ﻣﯿﻘﺎﺗﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﰱ اﯾﺔ ﻣ‬

‫ّ‬

‫اراد ان اﰐ و وﰱ‬

‫ّ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ اﻧﻪ اﺗﺒﻊ اﻣﺮ ﻣﻮﻻه و ﺎﮐن ﻣﻦ اﶈﺴﻨﲔ ﻣﻦ ﻗﲅ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻣﺮ ﻣﮑﺘﻮﺑﺎ۝ و اﻻ ان اﻋﺘﺬر ﺑﻌﺬر ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻓﻠﻪ ان‬ ‫ﱪ ﻗﺮ ﺘﻪ و ﯾﮑﻮن ﰱ ﻏﺎﯾﺔ ا ﮫﺪ ّ‬ ‫ﻠﻟﺮﺟﻮع اﻟﯿﮫﺎ و‬

‫ان ﻓﺎت اﻻﻣﺮان ﻓﻠﮫﺎ ّ‬ ‫ﺗﺮﺑﺺ ﺴﻌﺔ اﺷﮫﺮ ﻣﻌﺪودات و‬

‫ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﮐﻤﺎﳍﺎ ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﯿﮫﺎ ﰱ اﺧﺘﯿﺎر اﻟﺰوج و ان‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﱪت اﻧﻪ ﺐ اﻟﺼﺎﺑﺮات و اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ اﻋﻤﻠﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛ ً‬ ‫ّ‬ ‫۝‬ ‫اواﻣﺮی و ﻻ ﺒﻌﻮا ﮐﻞ ﻣﺸﺮک ﺎﮐن ﰱ اﻠﻟﻮح ا‬ ‫ّ‬ ‫و ان اﰐ ا ﱪ ﺣﲔ ّ‬ ‫ﺗﺮﺑﺼﮫﺎ ﳍﺎ ان ﺗﺄﺧﺬ اﳌﻌﺮوف اﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫اراد اﻻﺻﻼح ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺎد و اﻻﻣﺂء اﯾﺎﻢﮐ ان ﺗﺮﺗﮑﺒﻮا‬

‫ﻣﺎ ﺪث ﺑﻪ اﻟﻌﻨﺎد ﯿﺑﻨﮑﻢ ﮐﺬﻟﻚ ﻗﻀﯽ اﻻﻣﺮ و ﺎﮐن‬ ‫ًّ‬ ‫اﻟﻮﻋﺪ ﻣﺄ ﺎ۝ و ان اﺗﺎهﺎ ﺧﱪ اﳌﻮت او اﻟﻘﺘﻞ و ﺛﺒﺖ‬

‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﯿﺎع او ﺑﺎﻟﻌﺪﻟﲔ ﳍﺎ ان ﺗﻠﺒﺚ ﰱ اﻟﺒ ﺖ اذا ﻣﻀﺖ‬

‫اﺷﮫﺮ ﻣﻌﺪودات ﳍﺎ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﻓ‬ ‫ًّ‬ ‫ﻣﻦ ﺎﮐن‬ ‫اﻻﻣﺮ ﻗﻮﯾﺎ۝ ﴿‪ ﴾۶٨‬و ان ﺣﺪث ﯿﺑﻨﮫﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺪورة او ﺮﮐه ﻟﯿﺲ ﻟﻪ ان ﯾﻄﻠﻘﮫﺎ و ﻟﻪ ان ﱪ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺘﺎر هﺬا ﻣﺎ ﺣﻢﮑ ﺑﻪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺎﮐﻣﻠﺔ ﻟﻌﻞ ﻄﻊ ﯿﺑﻨﮫﻤﺎ رآ ﺔ اﶈﺒﺔ و ان ﮐﻤﻠﺖ و ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ء‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﻓﺎﺣﺖ ﻓﻼ ﺑﺄس ﰱ اﻟﻄﻼق اﻧﻪ ﺎﮐن‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﮑ ۝ ﻗﺪ ﺎﻢﮐ اﷲ ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﱲ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﻘﺎت ﺛﻠﺚ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨ ﻟﺘﮑﻮ ا ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺮﮐﯾﻦ ﰱ ﻟﻮح ﺎﮐن‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﲅ اﻻﻣﺮ ﻣﺴﻄﻮرا۝ و اﻟﺬی ﻃﻠﻖ ﻟﻪ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﰱ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺟﻮع ﺑﻌﺪ ا ﻀﺂء ﮐﻞ ﺷﮫﺮ ﺑﺎﳌﻮدة و اﻟﺮﺿﺂء ﻣﺎ ﱂ‬

‫ّ‬ ‫ﺴﺘ ﻦ و اذا اﺳﺘ ﻨﺖ ﻘﻖ اﻟﻔﺼﻞ ﺻﻞ اﺧﺮ و‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻀﯽ اﻻﻣﺮ اﻻ ﺑﻌﺪ اﻣﺮ ﻣﺒﲔ ﮐﺬﻟﻚ ﺎﮐن اﻻﻣﺮ ﻣﻦ‬

‫ً‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ا ﻤﺎل ﰱ ﻟﻮح ا ﻼل ﺑﺎﻻﺟﻼل ﻣﺮﻗﻮﻣﺎ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾۶٩‬و اﻟﺬی ﺳﺎﻓﺮ و ﺳﺎﻓﺮت ﻣﻌﻪ ﰒ ﺣﺪث ﯿﺑﻨﮫﻤﺎ‬

‫اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻠﻪ ان ﯾﺆ ﮫﺎ ﻘﺔ ﺳﻨﺔ ﺎﮐﻣﻠﺔ و ﯾﺮﺟﻌﮫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﱃ ا ّ‬ ‫ﳌﻘﺮ اﻟﺬی ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻨﻪ او ﺴﻠﻤﮫﺎ ﺑﯿﺪ اﻣﲔ و ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺎج ﺑﻪ ﰱ ّ‬ ‫اﻟﺴﺒﯿﻞ ﻟﯿﺒﻠﻐﮫﺎ اﱃ ﻠﮫﺎ ان رﺑﻚ ﮑﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ ﯿﻄﺎ۝ ﴿‪ ﴾٧٠‬و‬ ‫ﮐﯿﻒ ﺸﺂء ﺑﺴﻠﻄﺎن ﺎﮐن‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱴ ﻃﻠﻘﺖ ﲟﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻣﻨﮑﺮ ﻻ ﻘﺔ ﳍﺎ اﯾﺎم‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺑﺼﮫﺎ ﮐﺬﻟﻚ ﺎﮐن ﻧﲑ اﻻﻣﺮ ﻣﻦ اﻓﻖ اﻟﻌﺪل ﻣﺸﮫﻮدا۝‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺣﺐ اﻟﻮﺻﻞ و اﻟﻮﻓﺎق و اﺑﻐﺾ اﻟﻔﺼﻞ و‬ ‫ان اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻼق ﻋﺎﺷﺮوا ﯾﺎ ﻗﻮم ﺑﺎﻟﺮوح و اﻟﺮ ﺎن ﻟﻌﻤﺮی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﯿﻔﲎ ﻣﻦ ﰱ اﻻﻣﮑﺎن و ﻣﺎ ﱾ هﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻄﯿﺐ و‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﺎﮐن اﷲ‬ ‫ﻣﺎ اﻗﻮل ﺷﮫﯿﺪا۝ ﯾﺎ ﻋﺒﺎدی ا ﻮا ذات‬

‫ّ‬ ‫ﯾﻨﺼ‬ ‫وﻻ‬ ‫ﮑﻢ ﺑﻪ اﻟﻘﲅ اﻻ‬ ‫ﯿﺑﻨﮑﻢ ﰒ اﺳﺘﻤﻌﻮا ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻌﻮا ﺟﺒﺎرا ﺷﻘﯿﺎ۝ ﴿‪ ﴾٧١‬اﯾﺎﻢﮐ ان ﺗﻐﺮﻧﮑﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻤﺎ ّ‬ ‫ﻏﺮت ﻗﻮﻣﺎ ﻗﺒﻠﮑﻢ اﺗﺒﻌﻮا ﺣﺪود اﷲ و ﺳﻨﻨﻪ ﰒ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﻠﮑﻮا هﺬا ّ‬ ‫اﻟﺼﺮاط اﻟﺬی ﺎﮐن ﺑﺎ ﻖ ﳑﺪودا۝ ان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺒﺬوا اﻟﺒﻐﯽ و اﻟﻐﻮی و ا ﺬوا اﻟﺘﻘﻮی اوﻟﺌﻚ‬ ‫ا ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﲑة ا ﻠﻖ ﻟﺪی ﻖ ﯾﺬﺮﮐ‬

‫اﳌﻸ اﻻ‬

‫و‬

‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اهﻞ هﺬا اﳌﻘﺎم اﻟﺬی ﺎﮐن ﺑﺎﺳﻢ اﷲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ۝‬

‫﴿‪ ﴾٧٢‬ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﯿﻊ اﻻﻣﺂء و اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻟﯿﺲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ان ﺸﱰی ﻋﺒﺪا ﯿﺎ ﰱ ﻟﻮح اﷲ ﮐﺬﻟﻚ ﺎﮐن‬ ‫ً‬ ‫اﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﲅ اﻟﻌﺪل ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻣﺴﻄﻮرا۝ و ﻟﯿﺲ ﻻﺣﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ‬ ‫اﺣﺪ ﮐﻞ ارﻗﺂء ﻟﻪ و ادﻵء‬ ‫ان ﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ء ﺣﮑ ۝ ﴿‪ ﴾٧٣‬زﯾﻨﻮا‬ ‫اﻻ هﻮ اﻧﻪ ﺎﮐن‬

‫ّ‬ ‫ا ﺴﮑﻢ ﺑﻄﺮاز اﻻﻋﻤﺎل و اﻟﺬی ﻓﺎز ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﰱ رﺿﺎه‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﻣﻦ اهﻞ اﻟﺒﮫﺂء ﻗﺪ ﺎﮐن ﻟﺪی اﻟﻌﺮش ﻣﺬﮐﻮرا۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﺮوا ﻣﺎﻟﻚ اﻟﱪﯾﺔ ﺑﺎﻻﻋﻤﺎل ا ﺴﻨﺔ ﰒ ﺑﺎ ﮑﻤﺔ و‬ ‫اﻟﺒﯿﺎن ﮐﺬﻟﻚ اﻣﺮﰎ ﰱ اﮐ‬

‫اﻻﻟﻮاح ﻣﻦ ﻟﺪی ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﻋﻠ ً‬ ‫ﻣﺎ اﻗﻮل‬ ‫اﻧﻪ ﺎﮐن‬ ‫اﺣﺪ‬ ‫۝ ﻻ ﯾﻌﱰض اﺣﺪ‬ ‫ً‬ ‫و ﻻ ﺘﻞ ﺲ ﺴﺎ هﺬا ﻣﺎ ﯿﱲ ﻋﻨﻪ ﰱ ﮐﺘﺎب ﺎﮐن‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﰱ ﺳﺮادق اﻟﻌﺰ ﻣﺴﺘﻮرا۝‬

‫ّ‬ ‫ا ﺘﻠﻮن ﻣﻦ اﺣﯿﺎه اﷲ‬

‫ّ‬ ‫ﺑﺮوح ﻣﻦ ﻋﻨ ان هﺬا ﺧﻄﺄ ﻗﺪ ﺎﮐن ﻟﺪی اﻟﻌﺮش‬ ‫ً ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺒﲑا۝ ا ﻮا اﷲ و ﻻ ﺮ ا ﻣﺎ ﻨﺑﺎه اﷲ ﺑﺎﯾﺎدی اﻟﻈﲅ و‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﻐﯿﺎن ﰒ ا ﺬوا اﱃ ﻖ ﺳﺒﯿﻼ۝ ﳌﺎ ﻇﮫﺮت ﺟﻨﻮد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﻓﺎن ﺑﺮاﯾﺎت اﻟﺒﯿﺎن ا ﺰﻣﺖ ﻗﺒﺂﺋﻞ اﻻدﯾﺎن اﻻ ﻣﻦ‬

‫اراد ان ﺸﺮب ﮐﻮﺛﺮ ا ﯿﻮان ﰱ رﺿﻮان ﺎﮐن ﻣﻦ‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺴ‬ ‫ﺎن ﻣﻮﺟﻮدا۝‬ ‫ﺲ ا‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾٧۴‬ﻗﺪ ﺣﻢﮑ اﷲ ﺑﺎﻟﻄﮫﺎرة‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺂء اﻟﻨﻄﻔﺔ رﲪﺔ ﻣﻦ ﻋﻨ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوح و ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮ ﺎن و ﻻ ﺒﻌﻮا ﻣﻦ ﺎﮐن ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﻻﻣﺮ ﰱ ﮐﻞ‬ ‫اﻟﻘﺮب ﺑﻌﯿﺪا۝ ﻗﻮﻣﻮا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ ﯿﻄﺎ۝‬ ‫اﻻﺣﻮال اﻧﻪ ﯾﺆﯾﺪﻢﮐ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﺎﮐن‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺄن ﻻ ﯾﺮی ﻣﻦ ﺛﯿﺎﺑﻢﮑ اﺛﺎر‬ ‫ﲤﺴﮑﻮا ﺒﻞ اﻠﻟﻄﺎﻓﺔ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﱪﯾﺔ اﺷﮑﺮوه‬

‫ّ‬ ‫اﻻوﺳﺎخ هﺬا ﻣﺎ ﺣﻢﮑ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺎﮐن اﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﮐﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻄﯿﻒ۝ و اﻟﺬی ﻟﻪ ﻋﺬر ﻻ ﺑﺄس ﻋﻠﯿﻪ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻐﻔﻮر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﺣﲓ۝ ﻃﮫﺮوا ﮐﻞ ﻣﮑﺮوه ﺑﺎﳌﺂء اﻟﺬی ﱂ ﻐﲑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻠﺚ اﯾﺎﻢﮐ ان ﺴﺘﻌﻤﻠﻮا اﳌﺂء اﻟﺬی ﺗﻐﲑ ﺑﺎﳍﻮآء او‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﴙء اﺧﺮ ﮐﻮ ا ﻋﻨﺼﺮ اﻠﻟﻄﺎﻓﺔ ﺑﲔ اﻟﱪﯾﺔ هﺬا ﻣﺎ اراد‬ ‫ﻟﮑﻢ ﻣﻮﻻﻢﮐ اﻟﻌﺰﯾﺰ ا‬

‫ﮑﲓ۝‬

‫﴿‪ ﴾٧۵‬و ﮐﺬﻟﻚ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫رﻓﻊ اﷲ ﺣﻢﮑ دون اﻟﻄﮫﺎرة ﻋﻦ ﮐﻞ اﻻﺷﯿﺂء و ﻋﻦ‬

‫ّ ّ‬ ‫ﻣﻠﻞ اﺧﺮی ﻣﻮهﺒﺔ ﻣﻦ اﷲ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﮑﺮﱘ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪ اﻧﻐﻤﺴﺖ اﻻﺷﯿﺂء ﰱ ﺮ اﻟﻄﮫﺎرة ﰱ اول اﻟﺮﺿﻮان‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﰱ اﻻﻣﮑﺎن ﺑﺎﲰﺂﺋﻨﺎ ا ﺴﲎ و ﺻﻔﺎﺗﻨﺎ‬ ‫اذ ﻠﯿﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻠﯿﺎ هﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﻠﯽ اﻟﺬی اﺣﺎط اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﻟﺘﻌﺎﺷﺮوا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻊ اﻻدﯾﺎن و ﺗﺒﻠﻐﻮا اﻣﺮ رﺑﻢﮑ اﻟﺮﲪﻦ هﺬا ﻻﮐﻠﯿﻞ‬

‫اﻻﻋﻤﺎل ﻟﻮ اﻧﱲ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾٧۶‬و ﺣﻢﮑ ﺑﺎﻠﻟﻄﺎﻓﺔ‬

‫ﱪی و ﺗﻐﺴﯿﻞ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺗﻐﱪ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎر و ﮐﯿﻒ‬ ‫اﻟﮑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻوﺳﺎخ اﳌ ﻤ و دو ﺎ ا ﻮا اﷲ و ﮐﻮ ا ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ّ‬ ‫ﳌﻄﮫﺮﯾﻦ۝ و اﻟﺬی ﯾﺮی ﰱ ﮐﺴﺂﺋﻪ و اﻧﻪ ﻻ ﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫دﻋﺂﺋﻪ اﱃ اﷲ و ﺘ ﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﻸ ﻋﺎﻟﻮن۝ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺂء اﻟﻮرد ﰒ اﻟﻌﻄﺮ ﺎﻟﺺ هﺬا ﻣﺎ اﺣﺒﻪ اﷲ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻول اﻟﺬی ﻻ اول ﻟﻪ ﻟﯿﺘﻀﻮع ﻣﻨﮑﻢ ﻣﺎ اراد رﺑﻢﮑ‬ ‫اﻟﻌﺰﯾﺰ ا‬

‫ﮑﲓ۝‬

‫ﰱ اﻟﺒﯿﺎن ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾٧٧‬ﻗﺪ ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﮑﻢ ﻣﺎ ﻧﺰل‬

‫ّ‬ ‫ﻮ اﻟﮑﺘﺐ و اذﻧﺎﻢﮐ ﺑﺎن‬

‫ﺮﺋﻮا ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻢﮑ ﻻ ﻣﺎ ﺘﮫﯽ اﱃ ا ﺎدﻟﺔ ﰱ اﻟﮑﻼم‬

‫هﺬا ﺧﲑ ﻟﮑﻢ ان اﻧﱲ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ۝‬

‫﴿‪ ﴾٧٨‬ﯾﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ اﳌﻠﻮک ﻗﺪ اﰐ اﳌﺎﻟﻚ و اﳌﻠﻚ ﷲ اﳌﮫﯿﻤﻦ‬

‫ّ‬

‫اﻟﻘﯿﻮم۝‬

‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻ ﺗﻌﺒﺪوا اﻻ اﷲ و ﺟﮫﻮا ﻠﻮب رآء‬

‫اﱃ وﺟﻪ ّ‬ ‫رﺑﻢﮑ ﻣﺎﻟﻚ اﻻﲰﺂء هﺬا اﻣﺮ ﻻ ﯾﻌﺎدﻟﻪ ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻢﮐ ﻟﻮ اﻧﱲ ﺗﻌﺮﻓﻮن۝ ﴿‪ ﴾٧٩‬اﻧﺎ ﻧﺮاﻢﮐ ﺮﺣﻮن ﲟﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﲫﻌﺘﻤﻮه ﻟﻐﲑﻢﮐ و ﲤﻨﻌﻮن ا ﺴﮑﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﻮاﱂ اﻟﱴ ﱂ‬ ‫ّ‬ ‫ﮫﺎ اﻻ ﻟﻮﺣﯽ اﶈﻔﻮظ۝ ﻗﺪ ﺷﻐﻠﺘﮑﻢ اﻻﻣﻮال ﻋﻦ‬ ‫اﳌﺂل هﺬا ﻻ ﺒﻐﯽ ﻟﮑﻢ ﻟﻮ اﻧﱲ‬

‫ﺗﻌﻠﻤﻮن۝‬

‫ّ‬ ‫ﻃﮫﺮوا‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻠﻮﺑﻢﮑ ﻋﻦ ذﻓﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺴﺮﻋﲔ اﱃ ﻣﻠﮑﻮت رﺑﻢﮑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ اﻻرض و ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺂء اﻟﺬی ﺑﻪ ﻇﮫﺮت اﻟﺰﻻزل و‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺎﺣﺖ اﻟﻘﺒﺂﺋﻞ اﻻ ﻣﻦ ﻧﺒﺬ اﻟﻮری و اﺧﺬ ﻣﺎ اﻣﺮ ﺑﻪ ﰱ‬ ‫ﻟﻮح ﻣﮑﻨﻮن۝ ﴿‪ ﴾٨٠‬هﺬا م ﻓﯿﻪ ﻓﺎز اﻟﮑﻠﲓ ﺑﺎ ار‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ و ﺷﺮب زﻻل اﻟﻮﺻﺎل ﻣﻦ هﺬا اﻟﻘﺪح اﻟﺬی‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺑﻪ ﺮت ا ﻮر۝ ﻗﻞ ﺗﺎﷲ ا ﻖ ان اﻟﻄﻮر ﯾﻄﻮف‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻮل ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻈﮫﻮر و اﻟﺮوح ﯾﻨﺎدی ﻣﻦ اﳌﻠﮑﻮت‬

‫ّ‬ ‫هﻠﻤﻮا و ﺗﻌﺎﻟﻮا ﯾﺎ اﻨﺑﺂء اﻟﻐﺮور۝ هﺬا م ﻓﯿﻪ ﺳﺮع ﮐﻮم‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ﺷﻮﻗﺎ ﻠﻟﻘﺂﺋﻪ و ﺻﺎح ّ‬ ‫اﻟﺼﮫﯿﻮن ﻗﺪ اﰐ اﻟﻮﻋﺪ و ﻇﮫﺮ‬

‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﺎ هﻮ اﳌﮑﺘﻮب ﰱ اﻟﻮاح اﷲ ﳌﺘﻌﺎﱃ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﶈﺒﻮب۝ ﴿‪ ﴾٨١‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﻠﻮک ﻗﺪ ﻧﺰل اﻟﻨﺎﻣﻮس‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﮐﱪ ﰱ اﳌﻨﻈﺮ اﻻ ر و ﻇﮫﺮ ﮐﻞ اﻣﺮ ﻣﺴﺘﱰ ﻣﻦ ﻟﺪن‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻘﺪر اﻟﺬی ﺑﻪ اﺗﺖ ّ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ و ا ﺸﻖ اﻟﻘﻤﺮ و‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﮐﻞ اﻣﺮ‬

‫ﺘﻮم۝ ﴿‪ ﴾٨٢‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﳌﻠﻮک اﻧﱲ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻤﺎﻟﯿﻚ ﻗﺪ ﻇﮫﺮ اﳌﺎﻟﻚ ﺑﺎﺣﺴﻦ اﻟﻄﺮاز و ﯾﺪﻋﻮﻢﮐ اﱃ‬ ‫ّ‬

‫ﺴﻪ اﳌﮫﯿﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﺮق اﻟﻈﮫﻮر او‬

‫اﻟﻘﯿﻮم۝‬

‫ﻗﻮﻣﻮا‬

‫ّ‬ ‫اﯾﺎﻢﮐ ان ﳝﻨﻌﻢﮑ اﻟﻐﺮور ﻋﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﮑﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻋﻦ ﻓﺎﻃﺮ اﻟﺴﻤﺂء‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺪﻣﺔ اﳌﻘﺼﻮد اﻟﺬی ﺧﻠﻘﮑﻢ ﺑﮑﻠﻤﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻨ‬

‫و ﺟﻌﻠﮑﻢ ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﻘﺪرة ﳌﺎ ﺎﮐن و ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺘﺼﺮف ﰱ‬ ‫ﯾﮑﻮن۝ ﴿‪ ﴾٨٣‬ﺗﺎﷲ ﻻ ﻧﺮﯾﺪ ان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳑﺎﻟﮑﮑﻢ ﺑﻞ ﺟﺌﻨﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺮف اﻟﻘﻠﻮب۝ ا ﺎ ﳌﻨﻈﺮ اﻟﺒﮫﺂء‬

‫ﺸﮫﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻠﮑﻮت اﻻﲰﺂء ﻟﻮ اﻧﱲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬی اﺗﺒﻊ ﻣﻮﻻه اﻧﻪ اﻋﺮض ﻋﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﮐﻠﮫﺎ و ﮐﯿﻒ‬ ‫ﻘﮫﻮن۝‬

‫هﺬا اﳌﻘﺎم‬

‫اﶈﻤﻮد۝‬

‫و‬

‫ّ‬ ‫دﻋﻮا اﻟﺒﯿﻮت ﰒ اﻗﺒﻠﻮا اﱃ‬

‫اﳌﻠﮑﻮت هﺬا ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻢﮑ ﰱ اﻻﺧﺮة و اﻻوﱃ ﺸﮫﺪ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ‬

‫ﻣﺎﻟﻚ‬

‫ا ﱪوت‬

‫﴿‪ ﴾٨۴‬ﻃﻮﰉ ﳌﻠﻚ ﻗﺎم‬

‫ﻟﻮ‬

‫اﻧﱲ‬

‫ﺗﻌﻠﻤﻮن۝‬

‫ﺮة اﻣﺮی ﰱ ﳑﻠﮑﱴ‬

‫ّ‬ ‫و ا ﻄﻊ ﻋﻦ ﺳﻮآﺋﯽ اﻧﻪ ﻣﻦ ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱴ ﺟﻌﻠﮫﺎ اﷲ ﻻهﻞ اﻟﺒﮫﺂء ﺒﻐﯽ ﻟﮑﻞ ان ﯾﻌﺰروه‬ ‫ّ‬ ‫و ﻗﺮوه و ﯾﻨﺼﺮوه ﻟﯿﻔ اﳌﺪن ﲟﻔﺎﺗ اﲰﯽ اﳌﮫﯿﻤﻦ‬ ‫ﺎب ّ‬ ‫اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ا ﻤﺮآء‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﰱ ﳑﺎﻟﻚ اﻟﻐﯿﺐ و اﻟﺸﮫﻮد۝ اﻧﻪ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﺒﺼﺮ‬

‫اﻟﻐﺮة ّ‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺮ و ّ‬ ‫اﻟﻐﺮآء ﺒﲔ اﻻ ﺸﺂء و رأس اﻟﮑﺮم‬ ‫ﺴﺪ اﻟﻌﺎﱂ ا ﺮوه ﯾﺎ اهﻞ اﻟﺒﮫﺂء ﺑﺎﻻﻣﻮال و‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮس۝ ﴿‪ ﴾٨۵‬ﯾﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻨﻤﺴﺔ ﺎﮐن ﻣﻄﻠﻊ ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳌ‬ ‫ا‬ ‫ﺪ اﻻﻗﺼﯽ‬ ‫اﻻﺣﺪﯾﺔ ﰱ ﻦ ﻋﮑﺂء اذ ﻗﺼﺪت‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺮرت و ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اذ رﻓﻊ ﺑﻪ ﮐﻞ ﯿﺑﺖ و ﻓ‬

‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺎب ﻣﻨﯿﻒ۝ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻣﻘﺒﻞ اﻟﻌﺎﱂ ﻟﺬﺮﮐی و‬

‫ّ‬ ‫اﷲ ّ‬ ‫رﺑﻚ و‬ ‫اﻧﺖ ﻧﺒﺬت اﳌﺬﮐﻮر اذ ﻇﮫﺮ ﲟﻠﮑﻮت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﮐﻨﺎ ﻣﻌﻚ ﰱ ﮐﻞ اﻻﺣﻮال و وﺟﺪﻧﺎک‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮع ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻦ اﻻﺻﻞ ان رﺑﻚ‬ ‫اﻗﻮل‬

‫ﺷﮫﯿﺪ۝‬

‫ﻗﺪ اﺧﺬﺗﻨﺎ اﻻﺣﺰان ﲟﺎ رأﯾﻨﺎک ﺗﺪور‬

‫ﻻﲰﻨﺎ و ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ اﻣﺎم وﺟﮫﻚ اﻓ‬

‫اﻟﺒﺼﺮ ﻟﺘﻨﻈﺮ هﺬا‬

‫ّ‬ ‫اﳌﻨﻈﺮ اﻟﮑﺮﱘ۝ و ﺗﻌﺮف ﻣﻦ ﺗﺪﻋﻮه ﰱ اﻟﻠﯿﺎﱃ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﯾﺎم و ﺗﺮی اﻟﻨﻮر اﳌﺸﺮق ﻣﻦ هﺬا اﻻﻓﻖ اﻠﻟﻤﯿﻊ۝‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾٨۶‬ﻗﻞ ﯾﺎ ﻣﻠﻚ ﺑﺮﻟﲔ اﲰﻊ اﻟﻨﺪآء ﻣﻦ هﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳍﯿﮑﻞ اﳌﺒﲔ۝ اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺎ اﻟﺒﺎﻗﯽ اﻟﻔﺮد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﺪﱘ۝ اﯾﺎک ان ﳝﻨﻌﻚ اﻟﻐﺮور ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻈﮫﻮر او‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻚ اﳍﻮی ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻌﺮش و اﻟ ی ﮐﺬﻟﻚ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻔﻀﺎل اﻟﮑﺮﱘ۝ اذﺮﮐ‬ ‫ﯾﻨﺼ ﻚ اﻟﻘﲅ اﻻ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺎﮐن اﻋﻈﻢ ﻣﻨﻚ ﺷﺄﻧﺎ و اﮐﱪ ﻣﻨﻚ ﻣﻘﺎﻣﺎ اﯾﻦ هﻮ و ﻣﺎ‬

‫ﻋﻨ‬

‫اﻧﺘﺒﻪ و ﻻﺗﮑﻦ ﻣﻦ‬

‫ّ‬

‫اﻟﺮاﻗﺪﯾﻦ۝‬

‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﻧﺒﺬ ﻟﻮح‬

‫ّ‬ ‫اﷲ ورآﺋﻪ اذ اﺧﱪﻧﺎه ﲟﺎ ورد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد‬ ‫ّ​ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻈﺎﳌﲔ۝ ﻟﺬا اﺧﺬﺗﻪ اﻟﺬﻟﺔ ﻣﻦ ﮐﻞ ﮫﺎت اﱃ ان‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫رﺟﻊ اﱃ اﻟﱰاب ﺴﺮان ﻋﻈﲓ۝ ﯾﺎ ﻣﻠﻚ ﮑﺮ ﻓﯿﻪ‬

‫ّ‬ ‫و ﰱ اﻣﺜﺎﻟﻚ اﻟﺬﯾﻦ‬

‫ّ‬

‫ﺮوا اﻟﺒﻼد و ﺣﮑﻤﻮا‬

‫اﻟﻌﺒﺎد ﻗﺪ اﻧﺰﳍﻢ ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﱃ اﻟﻘﺒﻮر اﻋﺘﱪ و‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻦ ﻣﻦ اﳌﺘﺬﺮﮐﯾﻦ۝ ﴿‪ ﴾٨٧‬اﻧﺎ ﻣﺎ اردﻧﺎ ﻣﻨﮑﻢ ﺷﯿﺌﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻨﺼ‬ ‫ﮑﻢ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ و‬ ‫اﻧﺎ‬

‫ﻣﻨﮑﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬

‫ّ‬

‫ﱪ ﮐﻤﺎ ﺻﱪﻧﺎ ﲟﺎ ورد ﻋﻠﯿﻨﺎ‬

‫اﻟﺴﻼﻃﲔ۝‬

‫﴿‪ ﴾٨٨‬ﯾﺎ ﻣﻠﻮک اﻣﺮ ﺎ‬

‫و رؤﺳﺂء ا ﻤﮫﻮر ﻓﯿﮫﺎ اﲰﻌﻮا ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺗﻐﻦ ﺑﻪ اﻟﻮرﻗﺂء‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﺼﻦ اﻟﺒﻘﺂء اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺎ اﻟﺒﺎﻗﯽ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﮑﺮﱘ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫زﯾﻨﻮا هﯿﮑﻞ اﳌﻠﻚ ﺑﻄﺮاز اﻟﻌﺪل و اﻟﺘﱾ و رأﺳﻪ‬

‫ﺑﺎﮐﻠﯿﻞ ذﺮﮐ ّ‬ ‫رﺑﻢﮑ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺂء ﮐﺬﻟﻚ ﯾﺄﻣﺮﻢﮐ ﻣﻄﻠﻊ‬

‫اﻻﲰﺂء ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﻠﲓ ﺣﮑﲓ۝ ﻗﺪ ﻇﮫﺮ اﳌﻮﻋﻮد ﰱ‬ ‫ّ‬ ‫هﺬا اﳌﻘﺎم اﶈﻤﻮد اﻟﺬی ﺑﻪ اﺑﺘﺴﻢ ﺛﻐﺮ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫اﻟﻐﯿﺐ و اﻟﺸﮫﻮد اﻏﺘﻨﻤﻮا م اﷲ ان ﻟﻘﺂﺋﻪ ﺧﲑ ﻟﮑﻢ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﯿﮫﺎ ان اﻧﱲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ۝ ﯾﺎ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ اﻻﻣﺮآء اﲰﻌﻮا ﻣﺎ ار ﻊ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﮑﱪﯾﺂء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺎ اﻟﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﻠﲓ۝ اﺟﱪوا اﻟﮑﺴﲑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺼ‬ ‫ﺑﺎﯾﺎدی اﻟﻌﺪل و ّ‬ ‫اﻟﻈﺎﱂ ﺑﺴﯿﺎط اواﻣﺮ‬ ‫ﮐﺴﺮوا ا‬

‫ّ‬ ‫رﺑﻢﮑ اﻻﻣﺮ ا‬

‫ﮑﲓ۝‬

‫﴿‪ ﴾٨٩‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ّ‬ ‫اﻟﺮوم ﺴﻤﻊ‬

‫ﯿﺑﻨﮑﻢ ﺻﻮت اﻟﺒﻮم ء اﺧﺬﻢﮐ ﺳﮑﺮ اﳍﻮی ام ﮐﻨﱲ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ۝ ﯾﺎ ا ﮫﺎ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﰱ ﺷﺎﻃﺊ ا ﺮﯾﻦ ﻗﺪ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﯿﻚ ﺮﮐﺳﻲ اﻟﻈﲅ و اﺷﺘﻌﻠﺖ ﻓﯿﻚ ﻧﺎر اﻟﺒﻐﻀﺂء‬ ‫ّ‬ ‫و اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻄﻮﻓﻮن ﺣﻮل‬ ‫ﺷﺄن ﻧﺎح ﺎ اﳌﻸ اﻻ‬

‫ّ‬ ‫ﺮﮐﺳﻲ رﻓﯿﻊ۝ ﻧﺮی ﻓﯿﻚ ا ﺎهﻞ ﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮر و اﻧﻚ ﰱ ﻏﺮور ﻣﺒﲔ۝‬ ‫ﺮ‬ ‫و اﻟﻈﻼم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻏﺮﺗﻚ ز ﺘﻚ اﻟﻈﺎهﺮة ﺳﻮف ﲎ و رب اﻟﱪﯾﺔ و‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻞ‬

‫ﺗﻨﻮح اﻟﺒﻨﺎت و اﻻراﻣﻞ و ﻣﺎ ﻓﯿﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺂﺋﻞ ﮐﺬﻟﻚ‬

‫ّﺒﺌﻚ اﻟﻌﻠﲓ ا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫رأﯾﻨﺎک ﻣﻐﻄﺎة ﺑﺎﻟﺪﻣﺂء ﲟﺎ ﺳﻞ ﻋﻠﯿﻚ ﺳﯿﻮف ا ﺰآء و‬ ‫ﺒﲑ۝‬

‫﴿‪ ﴾٩٠‬ﯾﺎ ﺷﻮاﻃﺊ ﺮ ّ‬ ‫اﻟﺮﯾﻦ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻚ ّ‬ ‫ﻣﺮة اﺧﺮی و ﺴﻤﻊ ﺣﻨﲔ اﻟﱪﻟﲔ وﻟﻮ ا ﺎ اﻟﯿﻮم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻣﺒﲔ۝ ﴿‪ ﴾٩١‬ﯾﺎ ارض اﻟﻄﺎء ﻻ ﺰﱏ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ء ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻚ اﷲ ﻣﻄﻠﻊ ﻓﺮح اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﻟﻮ ﺸﺂء‬

‫ّ‬ ‫ﺎرک ﺳﺮﯾﺮک ﺑﺎﻟﺬی ﮑﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪل و ﻤﻊ اﻏﻨﺎم‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ اﻟﱴ ّﺮﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺎب اﻧﻪ اﺟﻪ اهﻞ اﻟﺒﮫﺂء‬

‫ّ‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮح و اﻻﻧﺒﺴﺎط اﻻ اﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻮهﺮ ﻠﻖ ﻟﺪی ﻖ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ ﺂءاﷲ و ﺂء ﻣﻦ ﰱ ﻣﻠﮑﻮت اﻻﻣﺮ ﰱ ﮐﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﲔ۝ ﴿‪ ﴾٩٢‬اﻓﺮﺣﯽ ﲟﺎ ﺟﻌﻠﻚ اﷲ اﻓﻖ اﻟﻨﻮر ﲟﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﻟﺪ ﻓﯿﻚ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻈﮫﻮر و ﲰﯿﺖ ﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﺬی ﺑﻪ‬

‫ﻻح ّﻧﲑ اﻟﻔﻀﻞ و اﺷﺮﻗﺖ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات و‬

‫اﻻرﺿﻮن۝‬

‫﴿‪ ﴾٩٣‬ﺳﻮف ﺗﻨﻘﻠﺐ ﻓﯿﻚ اﻻﻣﻮر و ﮑﻢ ﻋﻠﯿﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲫﮫﻮر اﻟﻨﺎس ان رﺑﻚ ﳍﻮ اﻟﻌﻠﲓ اﶈﯿﻂ۝ اﻃﻤﺌﲎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻀﻞ ّ‬ ‫رﺑﻚ اﻧﻪ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﻚ‬

‫ﺎت اﻻﻟﻄﺎف‬

‫ﺳﻮف ﯾﺄﺧﺬک اﻻﻃﻤﯿﻨﺎن ﺑﻌﺪ اﻻﺿﻄﺮاب ﮐﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﻀﯽ اﻻﻣﺮ ﰱ ﮐﺘﺎب‬

‫ﺑﺪﯾﻊ۝‬

‫﴿‪ ﴾٩۴‬ﯾﺎ ارض ا ﺂء‬

‫اﻟﺮﺟﺎل ﰱ ذﺮﮐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻤﻊ ﻓﯿﻚ ﺻﻮت ّ‬ ‫اﻟﻐﲏ اﳌﺘﻌﺎل‬ ‫رﺑﻚ‬ ‫ﻃﻮﰉ ﻟﯿﻮم ﻓﯿﻪ ﺗﻨﺼﺐ راﯾﺎت اﻻﲰﺂء ﰱ ﻣﻠﮑﻮت‬ ‫ّ‬ ‫اﻻ ﺸﺂء ﺑﺎﲰﯽ اﻻ ﯽ ﻣﺌﺬ ﺮح اﳌ ﻠﺼﻮن ﻨﺑﺼﺮ اﷲ‬ ‫اﳌﺸﺮﮐﻮن۝‬

‫و ﯾﻨﻮح‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﮑﻤﻮن‬ ‫و‬

‫ّﺟﮫﻮا اﱃ‬

‫﴿‪ ﴾٩۵‬ﻟﯿﺲ ﻻﺣﺪ ان ﯾﻌﱰض‬

‫اﻟﻘﻠﻮب۝‬

‫اﻟﻌﺒﺎد دﻋﻮا ﳍﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾٩۶‬ﯾﺎ ﺮ اﻻﻋﻈﻢ رش‬

‫ّ‬ ‫اﻻﻣﻢ ﻣﺎ اﻣﺮت ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻘﺪم و زﯾﻦ‬ ‫ّ‬ ‫هﯿﺎﮐﻞ اﻻﻧﺎم ﺑﻄﺮاز اﻻﺣﮑﺎم اﻟﱴ ﺎ ﺮح‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﻠﻮب و ّﺮ اﻟﻌﯿﻮن۝ ﴿‪ ﴾٩٧‬و اﻟﺬی ﲤﻠﻚ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫ﻣﺜﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ ﻓﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﷲ ﻓﺎﻃﺮ اﻻرض‬

‫ّ‬ ‫و ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺂء اﯾﺎﻢﮐ ﯾﺎ ﻗﻮم ان ﲤﻨﻌﻮا ا ﺴﮑﻢ ﻋﻦ هﺬا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻏﻨﯿﺎّ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﲓ۝ ﻗﺪ اﻣﺮﻧﺎﻢﮐ ﺬا ﺑﻌﺪ اذ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﮑﻢ و ﻋﻦ ﮐﻞ ﻣﻦ ﰱ اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرﺿﲔ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ان ﰱ ذﻟﻚ ﮑﻢ و ﻣﺼﺎ ﱂ ﻂ ﺎ ﻋﲅ اﺣﺪ اﻻ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ اﻟﻌﺎﱂ ا ﺒﲑ۝ ﻗﻞ ﺑﺬﻟﻚ اراد ﺗﻄﮫﲑ اﻣﻮاﻟﮑﻢ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّﺮﺑﻢﮑ اﱃ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻻ ﯾﺪرﮐﮫﺎ اﻻ ﻣﻦ ﺷﺂء اﷲ اﻧﻪ ﳍﻮ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻀﺎل اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﮑﺮﱘ۝ ﯾﺎ ﻗﻮم ﻻ ﻮ ا ﰱ ﺣﻘﻮق‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ و ﻻ ﺮﻓﻮا ﻓﯿﮫﺎ اﻻ ﺑﻌﺪ اذﻧﻪ ﮐﺬﻟﻚ ﻗﻀﯽ اﻻﻣﺮ‬

‫ّ‬ ‫ﰱ اﻻﻟﻮاح و ﰱ هﺬا اﻠﻟﻮح اﳌﻨﯿﻊ۝‬ ‫ّ‬ ‫ﺎن ﺑﺎﻟﻌﺪل و اﻟﺬی ﻋﻤﻞ ﲟﺎ اﻣﺮ ﯾﻨﺰل ﻋﻠﯿﻪ اﻟﱪﮐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺎن اﷲ‬

‫ﻣﻦ ﲰﺂء ﻋﻄﺂء ّ‬ ‫رﺑﻪ ّ‬ ‫اﻟﻔﯿﺎض اﳌﻌﻄﯽ اﻟﺒﺎذل‬

‫اﻟﻘﺪﱘ۝‬

‫ّ‬ ‫اﻧﻪ اراد ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ اﻟﯿﻮم ﺳﻮف ﯾﻌﺮﻓﻪ اﻟﻘﻮم‬

‫ّ‬ ‫اذا ﻃﺎرت اﻻرواح و ﻃﻮﯾﺖ زراﰊ اﻻﻓﺮاح ﮐﺬﻟﻚ‬ ‫ّ‬ ‫ﯾﺬﺮﮐﻢﮐ ﻣﻦ ﻋﻨ ﻟﻮح ﺣﻔﯿﻆ۝ ﴿‪ ﴾٩٨‬ﻗﺪ ﺣﻀﺮت‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺪی اﻟﻌﺮش ﻋﺮآﺋﺾ ﺷﱴ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﻣﻨﻮا و ﺳﺌﻠﻮا‬

‫ّ‬ ‫رب ﻣﺎ ﯾﺮی و ﻣﺎ ﻻ ﯾﺮی ّ‬ ‫اﷲ ّ‬ ‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﻟﺬا‬ ‫ﻓﯿﮫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻠﻟﻮح و زﯾﻨﺎه ﺑﻄﺮاز اﻻﻣﺮ ﻟﻌﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﺣﮑﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ﯾﻌﻤﻠﻮن۝ و ﮐﺬﻟﻚ ﺳﺌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﰱ ﺳﻨﲔ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮاﻟﯿﺎت و اﻣﺴﮑﻨﺎ اﻟﻘﲅ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﺎ اﱃ ان‬

‫ّ‬ ‫ﺣﻀﺮت ﮐﺘﺐ ﻣﻦ ا ﺲ ﻣﻌﺪودات ﰱ ﺗﻠﻚ اﻻﯾﺎم‬

‫ﻟﺬا اﺟﺒﻨﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﺑﺎ ﻖ ﲟﺎ‬

‫ﲕ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻮب۝ ﴿‪ ﴾٩٩‬ﻗﻞ ﯾﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﺂء ﻻ ﺗﺰ ا ﮐﺘﺎب اﷲ ﲟﺎ ﻋﻨﺪﻢﮐ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬

‫ّ‬ ‫ا ّ‬ ‫ا‬ ‫و اﻟﻌﻠﻮم اﻧﻪ ﻟﻘﺴﻄﺎس ﻖ ﺑﲔ ﻠﻖ ﻗﺪ‬

‫زن ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻻﻣﻢ ﺬا اﻟﻘﺴﻄﺎس اﻻﻋﻈﻢ و اﻧﻪ ﻨﺑﻔﺴﻪ ﻟﻮ اﻧﱲ‬

‫ﺗﻌﻠﻤﻮن۝ ﴿‪ ﴾١٠٠‬ﺗﺒﮑﯽ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻋﲔ ﻋﻨﺎﯾﱴ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻧﮑﻢ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﱲ اﻟﺬی دﻋﻮﲤﻮه ﰱ اﻟﻌﺸﻲ و‬

‫ّ‬ ‫اﻻﺷﺮاق و ﰱ ﮐﻞ اﺻﯿﻞ و ﺑﮑﻮر۝‬

‫ّﺟﮫﻮا ﯾﺎ ﻗﻮم‬

‫ﺟﻮه ﺑﯿﻀﺂء و ﻗﻠﻮب رآء اﱃ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﳌﺒﺎرﮐﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﻤﺮآء اﻟﱴ ﻓﯿﮫﺎ ﺗﻨﺎدی ﺳﺪرة اﳌﻨﺘﮫﯽ اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺎ‬ ‫اﳌﮫﯿﻤﻦ‬

‫ّ‬

‫اﻟﻘﯿﻮم۝‬

‫﴿‪ ﴾١٠١‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﺂء هﻞ ﺪر‬

‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﺣﺪ ﻣﻨﮑﻢ ان ﺴﱳ ﻣﻌﯽ ﰱ ﻣﯿﺪان ﳌﮑﺎﺷﻔﺔ و‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺮﻓﺎن او ﻮل ﰱ ﻣﻀﻤﺎر ا ﮑﻤﺔ و اﻟﺘ ﯿﺎن ﻻ و‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫رﰉ اﻟﺮﲪﻦ ﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻓﺎن و هﺬا وﺟﻪ رﺑﻢﮑ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﶈﺒﻮب۝ ﴿‪ ﴾١٠٢‬ﯾﺎ ﻗﻮم اﻧﺎ ﻗﺪرﻧﺎ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻌﺮﻓﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻌﻠﻮم و اﻧﱲ اﺣ ﺒﱲ ﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻗﮫﺎ اﻟﺬی ﺑﻪ ﻇﮫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ اﻣﺮ ﻣﮑﻨﻮن۝ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﱲ اﻻﻓﻖ اﻟﺬی ﻣﻨﻪ اﺷﺮﻗﺖ‬ ‫ﴰﺲ اﻟﮑﻼم ﻟﻨﺒﺬﰎ اﻻﻧﺎم و ﻣﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﳌﻘﺎم‬

‫اﶈﻤﻮد۝‬

‫و اﻗﺒﻠﱲ اﱃ‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٠٣‬ﻗﻞ هﺬه ﻟﺴﻤﺂء ﻓﯿﮫﺎ ﮐﻨﺰ ام‬

‫ّ‬ ‫اﻟﮑﺘﺎب ﻟﻮ اﻧﱲ ﺗﻌﻘﻠﻮن۝ هﺬا ﳍﻮ اﻟﺬی ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼ ﺮة و ﻧﺎدت ّ‬ ‫اﻟﻄﻮر اﳌﺮ ﻊ‬ ‫اﻟﺴﺪرة‬

‫ّ‬ ‫اﻻرض اﳌﺒﺎرﮐﺔ اﳌﻠﻚ ﷲ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬

‫اﻟﻮدود۝‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٠۴‬اﻧﺎ ﻣﺎ دﺧﻠﻨﺎ اﳌﺪارس و ﻣﺎ ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ اﳌﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﲰﻌﻮا ﻣﺎ ﯾﺪﻋﻮﻢﮐ ﺑﻪ هﺬا اﻻﻣﻲ اﱃ اﷲ اﻻﺑﺪي اﻧﻪ‬

‫ﺧﲑ ﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﮐﻨﺰ ﰱ اﻻرض ﻟﻮ اﻧﱲ‬

‫ﻘﮫﻮن۝‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٠۵‬ان اﻟﺬی ﯾﺄول ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﲰﺂء اﻟﻮﺣﯽ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﻈﺎهﺮ اﻧﻪ ﳑﻦ ﺣﺮف ﮐﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﻌﻠﯿﺎ و‬

‫ﺎﮐن ﻣﻦ اﻻﺧﺴﺮﯾﻦ ﰱ ﮐﺘﺎب ﻣﺒﲔ۝ ﴿‪ ﴾١٠۶‬ﻗﺪ ﮐﺘﺐ‬

‫ﻋﻠﯿﮑﻢ‬

‫ّ‬ ‫ﻠﲓ اﻻﻇﻔﺎر و اﻟﺪﺧﻮل ﰱ ﻣﺂء‬

‫ﯿﻂ‬

‫ّ‬ ‫هﯿﺎﮐﻠﮑﻢ ﰱ ﮐﻞ اﺳﺒﻮع و ﺗﻨﻈﯿﻒ اﺑﺪاﻧﮑﻢ ﲟﺎ‬

‫اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻤﻮه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّاﯾﺎﻢﮐ ان ﲤﻨﻌﻢﮑ اﻟﻐﻔﻠﺔ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ اﻣﺮﰎ‬

‫ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﺰﯾﺰ‬ ‫اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ ﻻ‬

‫ﻋﻈﲓ۝‬

‫ً‬ ‫ادﺧﻠﻮا ﻣﺂء ﺑﮑﺮا و‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻮز اﻟﺪﺧﻮل ﻓﯿﻪ اﯾﺎﻢﮐ ان‬

‫ﺮ ا‬

‫ّ‬ ‫ﺧﺰآﺋﻦ ﲪﺎﻣﺎت اﻟ ﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺪهﺎ وﺟﺪ رآ ﺘﮫﺎ اﳌﻨ ﻨﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ وروده ﻓﯿﮫﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻨﺒﻮا ﯾﺎ ﻗﻮم و ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﺎﻏﺮﯾﻦ۝ اﻧﻪ ﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪﯾﺪ و اﻟﻐﺴﻠﲔ ان اﻧﱲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ۝‬

‫و ﮐﺬﻟﻚ ﺣﯿﺎﺿﮫﻢ اﳌﻨ ﻨﺔ ا ﮐﻮهﺎ و ﮐﻮ ا‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﻘﺪﺳﲔ۝ اﻧﺎ اردﻧﺎ ان ﻧﺮاﻢﮐ ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﻔﺮدوس ﰱ‬

‫ّ‬ ‫ﻟﯿﺘﻀﻮع ﻣﻨﮑﻢ ﻣﺎ ﺮح ﺑﻪ اﻓﺌ‬ ‫اﻻرض‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و اﻟﺬی ﺐ ﻋﻠﯿﻪ اﳌﺂء و ﯾﻐﺴﻞ ﺑﻪ ﺑﺪﻧﻪ ﺧﲑ ﻟﻪ و‬ ‫ّ‬

‫اﳌﻘﺮﺑﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴّ‬ ‫ﯾﮑﻔﯿﻪ ﻋﻦ اﻟﺪﺧﻮل اﻧﻪ اراد ان ﮫﻞ ﻋﻠﯿﮑﻢ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻣﻮر ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮ ا ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺮﮐﯾﻦ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﯿﮑﻢ ازواج آﺑﺎﺋﮑﻢ اﻧﺎ‬ ‫﴿‪ ﴾١٠٧‬ﻗﺪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴ ﲕ ان ﻧﺬﺮﮐ ﺣﻢﮑ اﻟﻐﻠﻤﺎن ا ﻮا اﻟﺮﲪﻦ ﯾﺎ ﻣﻸ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻣﮑﺎن و ﻻ ﺗﺮﺗﮑﺒﻮا ﻣﺎ ﯿﱲ ﻋﻨﻪ ﰱ اﻠﻟﻮح و ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﻮ ا ﰱ هﯿﻤﺂء اﻟﺸﮫﻮات ﻣﻦ اﳍﺂﺋﻤﲔ۝ ﴿‪﴾١٠٨‬‬

‫ّ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻻﺣﺪ ان ّﺮک ﻟﺴﺎﻧﻪ اﻣﺎم اﻟﻨﺎس اذ ﳝﴙ ﰱ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺮق و اﻻﺳﻮاق ﺑﻞ ﺒﻐﯽ ﳌﻦ اراد اﻟﺬﺮﮐ ان ﯾﺬﺮﮐ‬

‫ّ‬ ‫ﰱ ﻣﻘﺎم ﺑﲎ ﻟﺬﺮﮐ اﷲ او ﰱ ﯿﺑﺘﻪ هﺬا اﻗﺮب ﺑﺎ ﻠﻮص‬

‫ّ‬ ‫ا‬ ‫و اﻟﺘﻘﻮی ﮐﺬﻟﻚ اﺷﺮﻗﺖ ﴰﺲ ﮑﻢ ﻣﻦ اﻓﻖ‬ ‫اﻟﺒﯿﺎن ﻃﻮﰉ‬

‫ﻠﻟﻌﺎﻣﻠﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٠٩‬ﻗﺪ ﻓﺮض ﻟﮑﻞ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮﺻﯿﺔ و ﻟﻪ ان ﯾﺰﯾﻦ رأﺳﻪ ﺑﺎﻻﺳﻢ‬ ‫ﺲ ﮐﺘﺎب‬

‫ّ ّ‬ ‫اﻻﻋﻈﻢ و ﯾﻌﱰف ﻓﯿﻪ ﺣﺪاﻧﯿﺔ اﷲ ﰱ ﻣﻈﮫﺮ ﻇﮫﻮره‬

‫و ﯾﺬﺮﮐ ﻓﯿﻪ ﻣﺎ اراد ﻣﻦ اﳌﻌﺮوف ﻟﯿﺸﮫﺪ ﻟﻪ ﰱ ﻋﻮاﱂ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻣﺮ و ا ﻠﻖ و ﯾﮑﻮن ﻟﻪ ﮐﻨﺰا ﻋﻨﺪ رﺑﻪ ا ﺎﻓﻆ‬

‫اﻻﻣﲔ۝ ﴿‪ ﴾١١٠‬ﻗﺪ اﻧﺘﮫﺖ اﻻﻋﯿﺎد اﱃ اﻟﻌﯿﺪﯾﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻻول اﯾﺎم ﻓﯿﮫﺎ ﻠﯽ اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫اﻻﻋﻈﻤﲔ اﻣﺎ‬

‫ﰱ اﻻﻣﮑﺎن ﺑﺎﲰﺂﺋﻪ ا ﺴﲎ و ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﯿﺎ و اﻻﺧﺮ م‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﯿﻪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻨﺎس ﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﺬی ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ‬ ‫اﻻﻣﻮات و ﺣﺸﺮ ﻣﻦ ﰱ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات و‬

‫اﻻرﺿﲔ۝‬

‫و‬

‫اﻻﺧﺮﯾﻦ ﰱ ﻣﲔ ﮐﺬﻟﻚ ﻗﻀﯽ اﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪن اﻣﺮ‬

‫ﻋﻠﲓ۝‬

‫ّ‬ ‫اﻻول ﻣﻦ ﺷﮫﺮ‬ ‫﴿‪ ﴾١١١‬ﻃﻮﰉ ﳌﻦ ﻓﺎز ﺑﺎﻟﯿﻮم‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﮫﺂء اﻟﺬی ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﳍﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﻌﻈﲓ۝ ﻃﻮﰉ ﳌﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﯾﻈﮫﺮ ﻓﯿﻪ ﻧﻌﻤﺔ اﷲ‬

‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺴﻪ اﻧﻪ ﳑﻦ اﻇﮫﺮ ﺷﮑﺮ اﷲ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ اﻟﺬی اﺣﺎط اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﻗﻞ اﻧﻪ‬

‫ّ‬ ‫ﻌﻠﻪ اﳌﺪل‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﮫﻮر و ﻣﺒﺪ ﺎ و ﻓﯿﻪ ﲤﺮّ‬ ‫ﻟﺼﺪر‬

‫ﺔ ا ﯿﻮة‬

‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوح و ّ‬ ‫اﳌﻤﮑﻨﺎت ﻃﻮﰉ ﳌﻦ ادرﮐﻪ ّ‬ ‫اﻟﺮ ﺎن ﺸﮫﺪ اﻧﻪ‬

‫ﻣﻦ‬

‫اﻟﻔﺂﺋﺰﯾﻦ۝‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١١٢‬ﻗﻞ ان اﻟﻌﯿﺪ اﻻﻋﻈﻢ ﻟﺴﻠﻄﺎن‬

‫ّ‬ ‫اﻻﻋﯿﺎد اذﺮﮐوا ﯾﺎ ﻗﻮم ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﯿﮑﻢ اذ ﮐﻨﱲ‬

‫رﻗﺪآء ا ﻈﮑﻢ ﻣﻦ ﺴﻤﺎت اﻟﻮﺣﯽ و ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﮑﻢ ﺳﺒﯿﻠﻪ‬ ‫اﻟﻮا‬

‫اﳌﺴﺘﻘﲓ۝‬

‫﴿‪ ﴾١١٣‬اذا ﻣﺮﺿﱲ ارﺟﻌﻮا اﱃ‬

‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ا ﺬاق ﻣﻦ اﻻﻃﺒﺂء اﻧﺎ ﻣﺎ رﻓﻌﻨﺎ اﻻﺳﺒﺎب ﺑﻞ اﺛﺒ ﻨﺎهﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ هﺬا اﻟﻘﲅ اﻟﺬی ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻣﻄﻠﻊ اﻣﺮه اﳌﺸﺮق‬

‫اﳌﻨﲑ۝‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١١۴‬ﻗﺪ ﮐﺘﺐ اﷲ‬

‫ﻟﺪی اﻟﻌﺮش ﲟﺎ ﻋﻨ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺲ ان‬

‫ﺮ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳑﺎ ﻻ ﻋﺪل ﻟﻪ اﻧﺎ ﻋﻔﻮﻧﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬

‫ّ‬ ‫اﻧﻪ هﻮ اﳌﻌﻄﯽ اﻟﮑﺮﱘ۝‬

‫ّﺟﻪ اﱃ ﻣﺸﺮق اﻻذﺎﮐر ﰱ‬ ‫﴿‪ ﴾١١۵‬ﻃﻮﰉ ﳌﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻻ ﺎر ذاﺮﮐا ﻣﺘﺬﺮﮐا ﻣﺴﺘﻐﻔﺮا و اذا دﺧﻞ ﻌﺪ ﺻﺎﻣﺘﺎ‬

‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﻻﺻﻐﺂء اﯾﺎت اﷲ اﳌﻠﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻤﯿﺪ۝ ﻗﻞ ﻣﺸﺮق‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻذﺎﮐر اﻧﻪ ﮐﻞ ﯿﺑﺖ ﺑﲎ ﻟﺬﺮﮐی ﰱ اﳌﺪن و اﻟﻘﺮی‬

‫ّ‬ ‫ﮐﺬﻟﻚ ﲰﯽ ﻟﺪی اﻟﻌﺮش ان اﻧﱲ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١١۶‬و اﻟﺬﯾﻦ ﻠﻮن اﯾﺎت ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﺎﺣﺴﻦ اﻻ ﺎن‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ۝‬

‫اوﻟﺌﻚ ﯾﺪرﮐﻮن ﻣﻨﮫﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﺎدﻟﻪ ﻣﻠﮑﻮت ﻣﻠﻚ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرﺿﲔ۝ و ﺎ ﺪون ﻋﺮف ﻋﻮاﳌﯽ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱴ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﮫﺎ اﻟﯿﻮم اﻻ ﻣﻦ اوﰐ اﻟﺒﺼﺮ ﻣﻦ هﺬا اﳌﻨﻈﺮ‬

‫ّ‬

‫ﺬب اﻟﻘﻠﻮب ّ‬ ‫اﻟﺼﺎﻓﯿﺔ اﱃ‬

‫اﻟﮑﺮﱘ۝ ﻗﻞ ا ﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻮاﱂ ّ‬ ‫وﺣﺎﻧﯿﺔ اﻟﱴ ﻻ ﺗﻌﱪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة و ﻻ ﺸﺎر‬ ‫اﻟﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻠﻟﺴﺎﻣﻌﲔ۝‬

‫ﺑﺎﻻﺷﺎرة ﻃﻮﰉ‬ ‫ّ‬ ‫اﺻﻔﯿﺂﺋﯽ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻣﻮا‬

‫﴿‪ ﴾١١٧‬ا ﺮوا ﯾﺎ ﻗﻮم‬

‫ذﺮﮐی ﺑﲔ ﺧﻠﱾ و ار ﺎع‬

‫ﮐﻠﻤﱴ ﰱ ﳑﻠﮑﱴ اوﻟﺌﻚ ا ﻢ ﲰﺂء ﻋﻨﺎﯾﱴ و ﻣﺼﺎﺑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هﺪاﯾﱴ ﻠﻟ ﻶﺋﻖ اﲫﻌﲔ۝ و اﻟﺬی ﮑﲅ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﻧﺰل‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﰱ اﻟﻮاﺣﯽ اﻧﻪ ﻟﯿﺲ ﻣﲎ اﯾﺎﻢﮐ ان ﺒﻌﻮا ﮐﻞ ﻣﺪع‬ ‫اﺛﲓ۝‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ز ﺖ اﻻﻟﻮاح ﺑﻄﺮاز ﺧﱲ ﻓﺎﻟﻖ اﻻﺻﺒﺎح‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺬی ﯾﻨﻄﻖ ﺑﲔ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرﺿﲔ۝ ّ‬ ‫ﲤﺴﮑﻮا‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﱾ و ﺣﺒﻞ اﻣﺮی اﶈﮑﻢ اﳌﺘﲔ۝ ﴿‪ ﴾١١٨‬ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳌ‬ ‫ا‬ ‫اذن اﷲ ﳌﻦ اراد ان ﻌﲅ اﻻﻟﺴﻦ ﺘﻠﻔﺔ ﻟﯿﺒﻠﻎ اﻣﺮاﷲ‬

‫ّ‬ ‫ﺷﺮق اﻻرض و ﻏﺮ ﺎ و ﯾﺬﺮﮐه ﺑﲔ اﻟﺪول و اﳌﻠﻞ‬

‫ﺷﺄن ﺗ ﺬب ﺑﻪ اﻻﻓﺌ‬ ‫رﻣﲓ۝‬

‫و‬

‫ّ‬ ‫ﲕ ﺑﻪ ﮐﻞ ﻋﻈﻢ‬

‫﴿‪ ﴾١١٩‬ﻟﯿﺲ ﻠﻟﻌﺎﻗﻞ ان ﺸﺮب ﻣﺎ ﯾﺬهﺐ ﺑﻪ‬

‫اﻟﻌﻘﻞ و ﻟﻪ ان ﯾﻌﻤﻞ ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﯾﺮﺗﮑﺒﻪ ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﯾﺐ۝‬

‫ﺒﻐﯽ ﻟﻼ ﺴﺎن ﻻ ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٢٠‬زﯾﻨﻮا رؤوﺳﻢﮑ‬

‫ّ‬ ‫ﺑﺎﮐﻠﯿﻞ اﻻﻣﺎﻧﺔ و اﻟﻮﻓﺂء و ﻗﻠﻮﺑﻢﮑ ﺑﺮدآء اﻟﺘﻘﻮی و‬ ‫اﻟﺴﻨﮑﻢ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺪق ا ﺎﻟﺺ و هﯿﺎﮐﻠﮑﻢ ﺑﻄﺮاز‬

‫ّ‬ ‫اﻻداب ﮐﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬

‫اﳌﺘﺒﺼﺮﯾﻦ۝‬

‫ّﯿﺔ اﻻ ﺴﺎن ﻟﻮ اﻧﱲ ﻣﻦ‬

‫ّ ّ‬ ‫ﯾﺎ اهﻞ اﻟﺒﮫﺂء ّ‬ ‫ﲤﺴﮑﻮا ﺒﻞ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﷲ‬

‫ا ّ‬ ‫ﻖ ﺎ ﺗﻈﮫﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮑﻢ و ﺗﺜ ﺖ اﲰﺂﺋﮑﻢ و ﺗﺮ ﻊ‬ ‫ﻣﺮاﺗﺒﮑﻢ و اذﺎﮐرﻢﮐ ﰱ ﻟﻮح‬ ‫ﳝﻨﻌﻢﮑ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺪ وﺻﯿﻨﺎﻢﮐ‬

‫ﺣﻔﯿﻆ۝‬

‫ّ‬ ‫اﯾﺎﻢﮐ ان‬

‫اﻻرض ﻋﻦ هﺬا اﳌﻘﺎم اﻟﻌﺰﯾﺰ ّ‬ ‫ﺎ ﰱ اﮐ‬

‫اﻟﺮﻓﯿﻊ۝‬

‫ّ‬ ‫اﻻﻟﻮاح و ﰱ هﺬا اﻠﻟﻮح‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬی ﻻح ﻣﻦ اﻓﻘﻪ ﻧﲑ اﺣﮑﺎم رﺑﻢﮑ اﳌﻘﺘﺪر‬

‫ا ﮑﲓ۝ ﴿‪ ﴾١٢١‬اذا ﻏﯿﺾ ﺮ اﻟﻮﺻﺎل و ﻗﻀﯽ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎب اﳌﺒﺪء ﰱ اﳌﺂل ّﺟﮫﻮا اﱃ ﻣﻦ اراده اﷲ اﻟﺬی‬ ‫ا ﺸﻌﺐ ﻣﻦ هﺬا اﻻﺻﻞ اﻟﻘﺪﱘ۝ ﴿‪ ﴾١٢٢‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﰱ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﺎس و ﻗﻠﺔ ﻋﻘﻮﳍﻢ ﯾﻄﻠﺒﻮن ﻣﺎ ﺮ و ﯾﱰﮐﻮن ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ اﳍﺂﺋﻤﲔ۝ اﻧﺎ ﻧﺮی ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﯾﻨﻔﻌﮫﻢ اﻻ ا‬

‫ّ‬ ‫ارادوا ا ّﺮﯾﻪ و‬

‫ﺮون ﺎ اوﻟﺌﻚ ﰱ ﺟﮫﻞ‬

‫ﻣﺒﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٢٣‬ان ا ّﺮﯾﺔ ﺗﻨﺘﮫﯽ ﻋﻮاﻗﺒﮫﺎ اﱃ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﱴ ﻻ‬ ‫ﻤﺪ ﻧﺎرهﺎ ﮐﺬﻟﻚ ﱪﻢﮐ اﶈﺼﯽ‬

‫اﻟﻌﻠﲓ۝‬

‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا ان‬

‫ا ّ​ّ‬ ‫ا‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺮﯾﺔ و ﻣﻈﺎهﺮهﺎ هﯽ ﯿﻮان و ﻟﻼ ﺎن‬

‫ﺒﻐﯽ ان ﯾﮑﻮن ﺖ ﺳﻨﻦ ﻔﻈﻪ ﻋﻦ ﺟﮫﻞ ﺴﻪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و ّ‬ ‫ا‬ ‫ﺿﺮ اﳌﺎﺮﮐﯾﻦ۝ ان ﺮﯾﺔ ﺮج اﻻ ﺴﺎن ﻋﻦ ﺷﺌﻮن‬

‫اﻻدب و‬

‫اﻟﻮﻗﺎر‬

‫و‬

‫ﻌﻠﻪ‬

‫ﻣﻦ‬

‫اﻻرذﻟﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٢۴‬ﻓﺎﻧﻈﺮوا ا ﻠﻖ ﺎﮐﻻﻏﻨﺎم ﻻ ﺑﺪ ﳍﺎ ﻣﻦ راع‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟ ﻔﻈﮫﺎ ان هﺬا ﻖ ﲔ۝ اﻧﺎ ﺪﻗﮫﺎ ﰱ ﺑﻌﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﻘﺎﻣﺎت دون اﻻﺧﺮ اﻧﺎ ﮐﻨﺎ ﻋﺎﳌﲔ۝ ﴿‪ ﴾١٢۵‬ﻗﻞ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ّ​ّ‬ ‫ﺮﯾﺔ ﰱ اﺗﺒﺎع اواﻣﺮی ﻟﻮ اﻧﱲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ۝ ﻟﻮ اﺗﺒﻊ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎه ﳍﻢ ﻣﻦ ﲰﺂء اﻟﻮﺣﯽ ﺪن ا ﺴﮫﻢ ﰱ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫ﺣﺮﯾﺔ ﺘﺔ ﻃﻮﰉ ﳌﻦ ﻋﺮف ﻣﺮاد اﷲ ﻓ ﻧﺰل ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﻗﻞ ا ّﺮﯾﺔ اﻟﱴ‬ ‫ﻣﺸﯿﺘﻪ اﳌﮫﯿﻤﻨﺔ‬ ‫ﲰﺂء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻨﻔﻌﻢﮑ ا ﺎ ﰱ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﷲ ﻖ و اﻟﺬی وﺟﺪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻼو ﺎ ﻻ ﺪﳍﺎ ﲟﻠﮑﻮت ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﻮات و‬ ‫اﻻرﺿﲔ۝‬

‫ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺆال ﰱ اﻟﺒﯿﺎن‬ ‫﴿‪﴾١٢۶‬‬

‫ّ‬ ‫ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻟﺘﺴﺌﻠﻮا ﻣﺎ ﺘﺎج ﺑﻪ ا ﺴﮑﻢ ﻻ ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﲅ ﺑﻪ رﺟﺎل ﻗﺒﻠﮑﻢ ا ﻮا اﷲ و ﮐﻮ ا ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺘﻘﲔ۝ اﺳﺌﻠﻮا ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻢﮑ ﰱ اﻣﺮاﷲ و ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﻓ‬

‫ﺑﺎب اﻟﻔﻀﻞ‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٢٧‬ان ﻋ‬

‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﰱ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات و‬

‫اﻻرﺿﲔ۝‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺸﮫﻮر ﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﮫﺮا ﰱ ﮐﺘﺎب‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﷲ ﻗﺪ زﯾﻦ اوﳍﺎ ﺬا اﻻﺳﻢ ﳌﮫﯿﻤﻦ‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٢٨‬ﻗﺪ ﺣﻢﮑ اﷲ دﻓﻦ اﻻﻣﻮات ﰱ اﻟﺒﻠﻮر او‬

‫ّ‬ ‫اﻻ ﺎر اﳌﻤﺘﻨﻌﺔ او اﻻﺧﺸﺎب ّ‬ ‫اﻟﺼﻠﺒﺔ اﻠﻟﻄﯿﻔﺔ و وﺿﻊ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﻮاﺗﲓ اﳌﻨﻘﻮﺷﺔ ﰱ اﺻﺎﺑﻌﮫﻢ اﻧﻪ ﳍﻮ اﳌﻘﺪر اﻟﻌﻠﲓ ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٢٩‬ﯾﮑﺘﺐ ﻠﻟﺮﺟﺎل وﷲ ﻣﺎ ﰱ اﻟﺴﻤﻮات و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻرض و ﻣﺎ ﯿﺑﻨﮫﻤﺎ و ﺎﮐن اﷲ ﺑﮑﻞ‬

‫ﻋﻠ ً‬ ‫ء‬

‫۝و‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻠﻟﻮرﻗﺎت وﷲ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرض و ﻣﺎ ﯿﺑﻨﮫﻤﺎ و‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ء ﻗﺪﯾﺮا۝ هﺬا ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻗﺒﻞ و‬ ‫ﺎﮐن اﷲ‬

‫ﯾﻨﺎدی ﻄﺔ اﻟﺒﯿﺎن و ﻮل ﯾﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﺗﺘﻀﻮع ﺑﻪ‬ ‫ﰱ هﺬا اﳌﻘﺎم ﲟﺎ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫ﺒﻮب اﻻﻣﮑﺎن اﻧﻄﻖ‬ ‫ﺎت اﻟﻄﺎﻓﻚ ﺑﲔ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﺎ اﺧﱪﻧﺎ اﻟﮑﻞ ﺑﺎن ﻻ ﯾﻌﺎدل ﺑﮑﻠﻤﺔ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻧﺰل ﰱ اﻟﺒﯿﺎن اﻧﻚ اﻧﺖ ﳌﻘﺘﺪر‬

‫ﻣﺎ ﺸﺂء‬

‫ّ‬ ‫ﻻ ﲤﻨﻊ ﻋﺒﺎدک ﻋﻦ ﻓﯿﻮﺿﺎت ﺮ رﲪﺘﻚ اﻧﻚ اﻧﺖ‬

‫ّ‬ ‫ذو اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﲓ۝ ﻗﺪ اﺳ ﺒﻨﺎ ﻣﺎ اراد اﻧﻪ ﳍﻮ اﶈﺒﻮب‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ا ﯿﺐ۝ ﻟﻮ ﯾﻨﻘﺶ ﻋﻠﯿﮫﺎ ﻣﺎ ﻧﺰل ﰱ ﲔ ﻣﻦ ﻟﺪی اﷲ‬

‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﺧﲑ ﳍﻢ و ﳍﻦ اﻧﺎ ﮐﻨﺎ ﺣﺎﮐﻤﲔ۝ ﻗﺪ ﺑﺪﺋﺖ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ و رﺟﻌﺖ اﻟﯿﻪ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺎﲰﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮاه و‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻨ‬

‫ّ‬

‫اﻟﺮﺣﲓ۝‬

‫ﮐﺬﻟﻚ‬

‫ّ ّ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺘﺺ اﷲ ﻣﻦ ﺂء‬

‫ﻀﻞ‬

‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﳍﻮ اﳌﻘﺘﺪر اﻟﻘﺪﯾﺮ۝ ﴿‪ ﴾١٣٠‬و ان‬

‫ﺗﮑﻔﻨﻮه ﰱ ﲬﺴﺔ اﺛﻮاب ﻣﻦ ا ﺮﯾﺮ او اﻟﻘﻄﻦ ﻣﻦ ﱂ‬

‫ﺴﺘﻄﻊ ﯾﮑﺘﱼ اﺣ‬

‫ﻣﻨﮫﻤﺎ ﮐﺬﻟﻚ ﻗﻀﯽ اﻻﻣﺮ ﻣﻦ‬

‫ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻞ ا ّ‬ ‫ﻟﺪن ﻋﻠﲓ ﺧﺒﲑ۝ ّ‬ ‫ﳌﯿﺖ ازﯾﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮوح و ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺪﯾﻨﺔ ادﻓﻨﻮه ّ‬ ‫اﻟﺮ ﺎن ﰱ‬ ‫ﻣﮑﺎن‬

‫ﻗﺮﯾﺐ۝‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٣١‬ﻗﺪ رﻓﻊ اﷲ ﻣﺎ ﺣﻢﮑ ﺑﻪ اﻟﺒﯿﺎن ﰱ‬

‫ّ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﺪﯾﺪ اﻻﺳﻔﺎر اﻧﻪ ﳍﻮ ا ﺘﺎر ﻌﻞ ﻣﺎ ﺸﺂء و ﮑﻢ ﻣﺎ‬

‫ﯾﺮﯾﺪ۝‬

‫﴿‪ ﴾١٣٢‬ﯾﺎ ﻣﻸ اﻻ ﺸﺂء اﲰﻌﻮا ﻧﺪآء ﻣﺎﻟﻚ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻨﻪ اﻻﻋﻈﻢ اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ‬

‫ّ‬ ‫اﻻﲰﺂء اﻧﻪ ﯾﻨﺎدﯾﻢﮑ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﺎ اﳌﻘﺘﺪر اﳌﺘﮑ ّﱪ اﳌﺘ‬ ‫ﺮ اﳌﺘﻌﺎﱃ اﻟﻌﻠﲓ ا ﮑﲓ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ هﻮ اﳌﻘﺘﺪر‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﻟﻮ ﺸﺂء ﯾﺄﺧﺬ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨ اﯾﺎﻢﮐ ان ﺗﺘﻮﻗﻔﻮا ﰱ هﺬا‬ ‫ّ‬ ‫و اهﻞ ﻣﺪآﺋﻦ‬ ‫اﻻﻣﺮ اﻟﺬی ﺧﻀﻊ ﻟﻪ اﳌﻸ اﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﶈﺘ‬ ‫اﻻﲰﺂء ا ﻮا اﷲ و ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ا ﺒﲔ۝ اﺣﺮﻗﻮا‬

‫ّ‬ ‫ﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﺬی ﺑﻪ‬

‫ّ‬ ‫ا ﺒﺎت ﻨﺑﺎر ّ‬ ‫ﻟﺴ‬ ‫ﺣﱮ و ا ﺎت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺮﻧﺎ اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﴿‪ ﴾١٣٣‬و ارﻓﻌﻦ اﻟﺒ ﺘﲔ ﰱ اﳌﻘﺎﻣﲔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻘﺮ ﻋﺮش رﺑﻢﮑ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﮐﺬﻟﻚ‬ ‫و اﳌﻘﺎﻣﺎت اﻟﱴ ﻓﯿﮫﺎ‬ ‫ﯾﺄﻣﺮﻢﮐ ﻣﻮﱃ‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٣۴‬اﯾﺎﻢﮐ ان ﲤﻨﻌﻢﮑ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺌﻮﻧﺎت اﻻرض ﻋﻤﺎ اﻣﺮﰎ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻗﻮي اﻣﲔ۝‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻮ ا ﻣﻈﺎهﺮ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﲔ اﻟﱪﯾﺔ‬

‫ﺷﺄن ﻻ ﲤﻨﻌﻢﮑ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺒﮫﺎت اﻟﺬﯾﻦ ﮐﻔﺮوا ﺑﺎﷲ اذ ﻇﮫﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻋﻈﲓ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﯾﺎﻢﮐ ان ﳝﻨﻌﻢﮑ ﻣﺎ ﻧﺰل ﰱ اﻟﮑﺘﺎب ﻋﻦ هﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫اﻟﮑﺘﺎب اﻟﺬی ﯾﻨﻄﻖ ﺑﺎ ﻖ اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺎ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬

‫ا ﻤﯿﺪ۝ اﻧﻈﺮوا ﺑﻌﲔ اﻻ ﺎف اﱃ ﻣﻦ اﰐ ﻣﻦ ﲰﺂء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﳌﺸﯿﺔ و اﻻﻗﺘﺪار و ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻈﺎﳌﲔ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٣۵‬ﰒ اذﺮﮐوا ﻣﺎ ﺟﺮی ﻣﻦ ﻗﲅ ﻣﺒﺸﺮی ﰱ ذﺮﮐ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هﺬا اﻟﻈﮫﻮر و ﻣﺎ ارﺗﮑﺒﻪ اوﻟﻮ اﻟﻄﻐﯿﺎن ﰱ اﯾﺎﻣﻪ اﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﻣﻦ اﻻﺧﺴﺮﯾﻦ۝ ﻗﺎل ان ادرﮐﱲ ﻣﺎ ﻧﻈﮫﺮه اﻧﱲ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻞ اﷲ‬

‫ﺴﺌﻠﻮن۝‬

‫ّ‬ ‫ﻟﯿﻤﻦ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﺎﺳﺘﻮآﺋﻪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺮآﺋﺮﻢﮐ ﻓﺎن ذﻟﻚ ﻋﺰ ﳑﺘﻨﻊ ﻣﻨﯿﻊ۝‬

‫ان ﺸﺮب ﮐﺄس‬

‫ّ ّ‬ ‫ﻣﺂء ﻋﻨﺪﻢﮐ اﻋﻈﻢ ﻣﻦ ان ﺸﺮﺑﻦ ﮐﻞ ﺲ ﻣﺂء وﺟﻮده‬

‫ّ‬ ‫ﺑﻞ ﮐﻞ‬

‫ء ان ﯾﺎ ﻋﺒﺎدی ﺗﺪرﮐﻮن۝ ﴿‪ ﴾١٣۶‬هﺬا ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰل ﻣﻦ ﻋﻨ ذﺮﮐا ﻟﻨﻔﴗ ﻟﻮ اﻧﱲ ﺗﻌﻠﻤﻮن۝ و اﻟﺬی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮑﺮ ﰱ هﺬه اﻻﯾﺎت و اﻃﻠﻊ ﲟﺎ ﺳﱰ ﻓﯿﮫﻦ ﻣﻦ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﺌﺎﻟﺊ اﳌ ﺰوﻧﺔ ﺗﺎﷲ اﻧﻪ ﺪ ﻋﺮف اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟ ﻦ و ﺴﺮع ﻠﺒﻪ اﻟﯿﻪ ﺑﺎﺷﺘﯿﺎق ﻻ ﲤﻨﻌﻪ ﺟﻨﻮد‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرﺿﲔ۝ ﻗﻞ هﺬا ﻟﻈﮫﻮر ﺗﻄﻮف ﺣﻮﻟﻪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا ﺔ و اﻟﱪهﺎن ﮐﺬﻟﻚ اﻧﺰﻟﻪ اﻟﺮﲪﻦ ان اﻧﱲ ﻣﻦ‬

‫اﳌﻨﺼﻔﲔ۝‬

‫اﻟﻘﲅ اﻻ‬

‫ﺦ ﺑﻪ ﰱ‬

‫ﻗﻞ هﺬا روح اﻟﮑﺘﺐ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫و ا ﻌﻖ ﻣﻦ ﰱ اﻻ ﺸﺂء اﻻ ﻣﻦ اﺧﺬﺗﻪ‬

‫ﺎت رﲪﱴ و ﻓﻮﺣﺎت اﻟﻄﺎﰱ اﳌﮫﯿﻤﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٣٧‬ﯾﺎ ﻣﻸ اﻟﺒﯿﺎن ا ﻮا اﻟﺮﲪﻦ ﰒ اﻧﻈﺮوا ﻣﺎ اﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰱ ﻣﻘﺎم اﺧﺮ ﻗﺎل اﳕﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻣﻦ ﯾﻈﮫﺮه اﷲ ﻣﱴ ﯾﻨﻘﻠﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﺐ اﱃ ان ﺴ ّ‬ ‫ﺘﻘﺮ ﮐﺬﻟﻚ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻟﺪن ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻘﺪر‬

‫ّ‬ ‫اذ اراد ذﺮﮐ هﺬا اﳌﻨﻈﺮ اﻻﮐﱪ ﮑﺮوا ﯾﺎ ﻗﻮم و ﻻ‬

‫ّ‬ ‫ﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﳍﺂﺋﻤﲔ۝ ﻟﻮ ﺗﻨﮑﺮوﻧﻪ ﺑﺎهﻮآﺋﮑﻢ‬ ‫ﺗﮑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﱃ اﯾﺔ ﻗﺒﻠﺔ‬ ‫ﺗﺘﻮﺟﮫﻮن ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ۝ ﮑﺮوا‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰱ هﺬه اﻻﯾﺔ ﰒ ا ﻔﻮا ﺑﺎﷲ ﻟﻌﻞ ﺪون ﻟﺌﺎﻟﺊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺮار ﻣﻦ اﻟ ﺮ اﻟﺬی ﲤﻮج ﺑﺎﲰﯽ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﳌﻨﯿﻊ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺴﻚ اﻟﯿﻮم اﻻ ﲟﺎ ﻇﮫﺮ ﰱ‬ ‫﴿‪ ﴾١٣٨‬ﻟﯿﺲ ﻻﺣﺪ ان‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هﺬا اﻟﻈﮫﻮر هﺬا ﺣﻢﮑ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ و ﻣﻦ ﺑﻌﺪ و ﺑﻪ زﯾﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﻒ ّ‬ ‫اﻻوﻟﲔ۝ هﺬا ذﺮﮐ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ و ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺮز ﺑﻪ د ﺎج ﮐﺘﺎب اﻟﻮﺟﻮد ان اﻧﱲ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﯾﻦ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هﺬا اﻣﺮاﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ و ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﯾﺎﻢﮐ ان ﺗﮑﻮ ا ﻣﻦ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺼﺎﻏﺮﯾﻦ۝‬

‫ﻻ ﯾﻐﻨﯿﮑﻢ اﻟﯿﻮم‬

‫ء و ﻟﯿﺲ ﻻﺣﺪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ب اﻻ اﷲ اﻟﻌﻠﲓ ا ﮑﲓ۝ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﲎ ﻗﺪ‬

‫ﻋﺮف اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّﺟﻪ اﱄ ﻗﺪ‬

‫ّﺟﻪ اﱃ اﳌﻌﺒﻮد‬

‫ﮐﺬﻟﻚ ّ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﰱ اﻟﮑﺘﺎب و ﻗﻀﯽ اﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪی‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ّ‬ ‫رب اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﻣﻦ ﺮء اﯾﺔ ﻣﻦ اﯾﺎﰐ ﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ‬

‫ان ﺮء ﮐﺘﺐ ّ‬ ‫اﻻوﻟﲔ و اﻻﺧﺮﯾﻦ۝ هﺬا ﺑﯿﺎن ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ان اﻧﱲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ۝‬

‫ّ‬

‫اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ﻗﻞ هﺬا ﺣﻖ اﻟﻌﲅ ﻟﻮ اﻧﱲ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٣٩‬ﰒ اﻧﻈﺮوا ﻣﺎ ﻧﺰل ﰱ ﻣﻘﺎم اﺧﺮ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺗﺪﻋﻮن ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻢﮐ ﻣﻘﺒﻠﲔ اﱃ اﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎل ﻻ ﻞ اﻻﻗﱰان ان ﱂ ﯾﮑﻦ ﰱ اﻟﺒﯿﺎن و ان‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺧﺮ ﻣﺎ ﳝﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻨ اﻻ‬ ‫ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﺣﺪ ﺮم‬

‫ّ‬ ‫و ان ﯾﺮﺟﻊ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ان ﯾﺮﻓﻊ اﻣﺮ ﻣﻦ ﻧﻈﮫﺮه ﺑﺎ ﻖ‬ ‫ّ ّ‬ ‫او ﻣﺎ ﻗﺪ ﻇﮫﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل و ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻠﺘﻘﺮﺑﻦ ﻟﻌﻠﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ اﻣﺮ اﷲ ﺗﺮﻓﻌﻮن۝ ﮐﺬﻟﻚ ﺗﻐﺮدت اﻟﻮرﻗﺂء‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻓﻨﺎن ﰱ ذﺮﮐ ر ﺎ اﻟﺮﲪﻦ ﻃﻮﰉ ﻠﻟﺴﺎﻣﻌﲔ۝‬

‫﴿‪ ﴾١۴٠‬ﯾﺎ ﻣﻸ اﻟﺒﯿﺎن اﻗﺴﻤﮑﻢ ّ‬ ‫ﺑﺮﺑﻢﮑ ا ّﻟﺮﲪﻦ ﺑﺎن ﺗﻨﻈﺮوا‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓ ﻧﺰل ﺑﺎ ﻖ ﺑﻌﲔ اﻻ ﺎف و ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮون ﺮﺑهﺎن اﷲ و ﯾﻨﮑﺮوﻧﻪ اﻻ ا‬ ‫اﳍﺎﻟﮑ ﲔ۝‬

‫ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺻﺮح‬

‫ﻄﺔ اﻟﺒﯿﺎن ﰱ هﺬه اﻻﯾﺔ‬

‫ّ‬ ‫ﺑﺎر ﺎع اﻣﺮی ﻗﺒﻞ اﻣﺮه ﺸﮫﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﮐﻞ ﻣﻨﺼﻒ‬

‫ّ‬ ‫ﺷﺄن ﻻ ﯾﻨﮑﺮه‬ ‫ﻋﻠﲓ۝ ﮐﻤﺎ ﺗﺮوﻧﻪ اﻟﯿﻮم اﻧﻪ ار ﻊ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﮑﺮت اﺑﺼﺎر ﰱ اﻻوﱃ و ﰱ اﻻﺧﺮی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳍﻢ ﻋﺬاب ﲔ۝ ﴿‪ ﴾١۴١‬ﻗﻞ ﺗﺎﷲ اﱏ ﶈﺒﻮﺑﻪ و‬

‫اﻻن ﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﯾﻨﺰل ﻣﻦ ﲰﺂء اﻟﻮﺣﯽ و ﯾﻨﻮح ﲟﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ارﺗﮑﺒﱲ ﰱ اﯾﺎﻣﻪ ﺧﺎﻓﻮا اﷲ و ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻌﺘﺪﯾﻦ۝‬

‫ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم ان ﻟﻦ ﺗﺆﻣﻨﻮا ﺑﻪ ﻻ ﺗﻌﱰﺿﻮا‬

‫ّ‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ ﺗﺎﷲ ﯾﮑﱼ ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﯿﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﻮد‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻈﺎﳌﲔ۝ ﴿‪ ﴾١۴٢‬اﻧﻪ ﻗﺪ اﻧﺰل ﺑﻌﺾ اﻻﺣﮑﺎم ﻟﺌﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ذﺮﮐ‬ ‫ﰱ هﺬا اﻟﻈﮫﻮر اﻻ‬ ‫ﯾ ّﺮک اﻟﻘﲅ اﻻ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﯿﺎ و ﻣﻨﻈﺮه اﻻﺳﲎ و اﻧﺎ ﳌﺎ اردﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎهﺎ ﺑﺎ ﻖ و ﺧﻔﻔﻨﺎ ﻣﺎ اردﻧﺎه ﻟﮑﻢ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻔﻀﺎل‬ ‫اﻟﮑﺮﱘ۝‬

‫﴿‪ ﴾١۴٣‬ﻗﺪ اﺧﱪﻢﮐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﲟﺎ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻪ‬

‫ّ‬ ‫هﺬا اﻟﺬﺮﮐ ا ﮑﲓ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﺒﲑ۝‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄن اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺎ اﻟﻔﺮد اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻌﻠﲓ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هﺬا ﻣﻘﺎم ّ‬ ‫ﺧﺼﻪ اﷲ ﳍﺬا اﻟﻈﮫﻮر اﳌﻤﺘﻨﻊ اﻟﺒﺪﯾﻊ۝ هﺬا‬ ‫ا ّ ّ‬ ‫ﻗﺎل و ﻗﻮﻟﻪ ﻖ اﻧﻪ ﯾﻨﻄﻖ ﰱ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ان اﻧﱲ ﻣﻦ اﻟﻌﺎرﻓﲔ۝ هﺬا ﻣﻦ اﻣﺮه‬

‫اﳌﱪم و اﲰﻪ اﻻﻋﻈﻢ و ﮐﻠﻤﺘﻪ اﻟﻌﻠﯿﺎ و ﻣﻄﻠﻊ اﲰﺂﺋﻪ‬

‫ا ﺴﲎ ﻟﻮ اﻧﱲ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫ﺑﻞ ﺑﻪ ﺗﻈﮫﺮ اﳌﻄﺎﻟﻊ و‬

‫ّ‬ ‫اﳌﺸﺎرق ﮑﺮوا ﯾﺎ ﻗﻮم ﻓ‬

‫ّ‬ ‫ﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫و ﻻ ﺗﮑ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰل ﺑﺎ ﻖ و ﺗﺪﺑﺮوا ﻓﯿﻪ‬

‫اﳌﻌﺘﺪﯾﻦ۝‬

‫﴿‪ ﴾١۴۴‬ﻋﺎﺷﺮوا ﻣﻊ‬

‫ﺑﺎﻟﺮوح و ّ‬ ‫اﻻدﯾﺎن ّ‬ ‫اﻟﺮ ﺎن ﻟ ﺪوا ﻣﻨﮑﻢ ﻋﺮف‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﯾﺎﻢﮐ ان ﺗﺄﺧﺬﻢﮐ ﲪﯿﺔ ﺎهﻠﯿﺔ ﺑﲔ اﻟﱪﯾﺔ ﮐﻞ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﺑﺪء ﻣﻦ اﷲ و ﯾﻌﻮد اﻟﯿﻪ اﻧﻪ ﳌﺒﺪء ﻠﻖ و ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﴿‪ ﴾١۴۵‬اﯾﺎﻢﮐ ان ﺗﺪﺧﻠﻮا ﯿﺑﺘﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪان‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻻ ﺑﻌﺪ اذﻧﻪ ّ‬ ‫ﲤﺴﮑﻮا ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﰱ ﮐﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﺣﻮال و ﻻ ﺗﮑ‬

‫اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ۝‬

‫﴿‪ ﴾١۴۶‬ﻗﺪ‬

‫ّ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺗﺰﮐﯿﺔ اﻻﻗﻮات و ﻣﺎ دو ﺎ ﺑﺎﻟﺰﮐﻮة هﺬا‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻢﮑ ﺑﻪ ﻣﻨﺰل اﻻﯾﺎت ﰱ هﺬا اﻟﺮق اﳌﻨﯿﻊ۝ ﺳﻮف‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺼﻞ ﻟﮑﻢ ﺎ ﺎ اذا ﺷﺂء اﷲ و اراد اﻧﻪ ﺼﻞ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﮑﲓ۝‬ ‫اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻌﻼم‬ ‫ﺸﺂء ﺑﻌﲅ ﻣﻦ ﻋﻨ‬

‫﴿‪ ﴾١۴٧‬ﻻ‬ ‫ﻗﺪ ﮐﺘﺐ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻞ اﻟﺴﺆال و ﻣﻦ ﺳﺌﻞ ﺣﺮم ﻋﻠﯿﻪ اﻟﻌﻄﺂء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﮑﻞ ان ﯾﮑﺴﺐ و اﻟﺬی ﺰ‬

‫ﻓﻠﻠﻮﮐﻶء و اﻻﻏﻨﯿﺂء ان ّ‬ ‫ﯾﻌﯿﻨﻮا ﻟﻪ ﻣﺎ ﯾﮑﻔﯿﻪ اﻋﻤﻠﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪود اﷲ و ﺳﻨﻨﻪ ﰒ اﺣﻔﻈﻮهﺎ ﮐﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻮﻧﻦ ﻣﻦ ا‬ ‫اﻋﯿﻨﮑﻢ و ﻻ ﺗﮑ‬

‫ﺎﺳﺮﯾﻦ۝‬

‫ﻔﻈﻮن‬

‫﴿‪ ﴾١۴٨‬ﻗﺪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻌﱲ ﰱ اﻟﮑﺘﺎب ﻋﻦ ا ﺪال و اﻟﻨﺰاع و اﻟﻀﺮب و‬

‫اﻣﺜﺎﳍﺎ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﺣﺪا ﻓﻠﻪ ان ﯾﻨﻔﻖ ﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺜﻘﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ هﺬا‬ ‫ﺰن ﺑﻪ اﻻﻓﺌ‬

‫و‬

‫اﻟﻘﻠﻮب۝‬

‫ﻣﻦ‬

‫ﺰن‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﻢﮑ ﺑﻪ ﻣﻮﱃ اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ اﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻔﺎ ذﻟﻚ ﻋﻨﮑﻢ ﰱ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫هﺬا اﻟﻈﮫﻮر و ﺻﯿﮑﻢ ﺑﺎﻟﱪ و اﻟﺘﻘﻮی اﻣﺮا ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨ ﰱ هﺬا اﻠﻟﻮح اﳌﻨﲑ۝ ﻻ ﺗﺮﺿﻮا ﻻﺣﺪ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺿﻮﻧﻪ ﻻ ﺴﮑﻢ ا ﻮا اﷲ و ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫اﳌﺘﮑ ّﱪﯾﻦ۝ ﮐﻠﮑﻢ ﺧﻠﻘﱲ ﻣﻦ اﳌﺂء و ﺗﺮﺟﻌﻮن اﱃ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﱰاب ﮑﺮوا ﰱ ﻋﻮاﻗﺒﮑﻢ و ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻈﺎﳌﲔ۝ اﲰﻌﻮا ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻮ اﻟﺴﺪرة ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻣﻦ اﯾﺎت‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ا ﺎ ﻟﻘﺴﻄﺎس اﳍﺪی ﻣﻦ اﷲ رب اﻻﺧﺮة و‬ ‫ّ‬ ‫اﻻوﱃ و ﺎ ﺗﻄﲑ اﻟﻨﻔﻮس اﱃ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻮﺣﯽ و‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺴﺘﻀﯽء اﻓﺌ اﳌﻘﺒﻠﲔ۝ ﺗﻠﻚ ﺣﺪود اﷲ اﻟﱴ ﻗﺪ‬

‫ّ‬ ‫ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﯿﮑﻢ و ﺗﻠﻚ اواﻣﺮ اﷲ ﻗﺪ اﻣﺮﰎ ﺎ ﰱ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻠﻟﻮح اﻋﻤﻠﻮا ﺑﺎﻟﺮوح و اﻟﺮ ﺎن هﺬا ﺧﲑ ﻟﮑﻢ ان‬ ‫اﻧﱲ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١۴٩‬اﺗﻠﻮا اﯾﺎت اﷲ ﰱ ﮐﻞ‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺒﺎح و ﻣﺴﺂء ان اﻟﺬی ﱂ ﻞ ﱂ ف ﺑﻌﮫﺪ اﷲ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻣﯿﺜﺎﻗﻪ و اﻟﺬی اﻋﺮض ﻋﻨﮫﺎ اﻟﯿﻮم اﻧﻪ ﳑﻦ اﻋﺮض ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ﰱ ازل اﻻزال ا ﻦ اﷲ ﯾﺎ ﻋﺒﺎدی ﮐﻠﮑﻢ‬

‫اﲫﻌﻮن۝‬

‫ّ​ّ‬ ‫ﻻ ﺗﻐﺮﻧﮑﻢ ﮐ ة اﻟﻘﺮآﺋﺔ و اﻻﻋﻤﺎل ﰱ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠﯿﻞ و اﻟﻨﮫﺎر ﻟﻮ ﺮء اﺣﺪ اﯾﺔ ﻣﻦ اﻻﯾﺎت ﺑﺎﻟﺮوح و‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮ ﺎن ﺧﲑ ﻟﻪ ﻣﻦ ان ﻠﻮ ﺑﺎﻟﮑﺴﺎﻟﺔ‬

‫اﳌﮫﯿﻤﻦ‬

‫ّ‬

‫اﻟﻘﯿﻮم۝‬

‫ّ‬ ‫اﺗﻠﻮا اﯾﺎت اﷲ‬

‫ﻤﻠﻮا‬

‫ّ‬ ‫ﻒ اﷲ‬

‫ﻗﺪر ﻻ ﺗﺄﺧﺬﻢﮐ‬ ‫اﻻرواح ﻣﺎ‬

‫اﻟﮑﺴﺎﻟﺔ و اﻻﺣﺰان ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﯾﮑﺴﻠﮫﺎ و ﯾﺜﻘﻠﮫﺎ ﺑﻞ ﻔﮫﺎ ﻟﺘﻄﲑ ﺑﺎ ﺔ اﻻﯾﺎت اﱃ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺒ ﻨﺎت هﺬا اﻗﺮب اﱃ اﷲ ﻟﻮ اﻧﱲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ​ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١۵٠‬ﻋﻠﻤﻮا ذرﯾﺎﺗﮑﻢ ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﲰﺂء اﻟﻌﻈﻤﺔ و‬ ‫ﺗﻌﻘﻠﻮن۝‬

‫اﻻﻗﺘﺪار ﻟﯿﻘﺮﺋﻮا اﻟﻮاح ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﺎﺣﺴﻦ اﻻ ﺎن ﰱ‬ ‫ّ ّ‬ ‫اﻟﻐﺮف اﳌﺒ ّﯿﺔ ﰱ ﻣﺸﺎرق اﻻذﺎﮐر۝ ان اﻟﺬی اﺧﺬه‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺬب ّﺒﺔ اﲰﯽ ّ‬ ‫ﺷﺄن‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﻧﻪ ﺮء اﯾﺎت اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮاﻗﺪﯾﻦ۝ هﻨ ﺌﺎ ﳌﻦ ﺷﺮب رﺣﯿﻖ‬ ‫ﺗ ﺬب ﺑﻪ اﻓﺌ‬

‫ا ﯿﻮان ﻣﻦ ﺑﯿﺎن ّ‬ ‫رﺑﻪ ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﺬی ﺑﻪ‬

‫ّ‬ ‫ﺴﻒ ﮐﻞ ﺟﺒﻞ ﺑﺎذخ رﻓﯿﻊ۝ ﴿‪ ﴾١۵١‬ﮐﺘﺐ ﻋﻠﯿﮑﻢ‬

‫ﺪﯾﺪ اﺳﺒﺎب اﻟﺒ ﺖ ﺑﻌﺪ ا ﻀﺂء ﺴﻊ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺧﺒﲑ۝‬

‫ّ‬ ‫اﻧﻪ اراد‬

‫ﮐﺬﻟﻚ ﻗﻀﯽ اﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪن ﻋﻠﲓ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻠﻄﯿﻔﮑﻢ و ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻢﮐ ا ﻮا اﷲ و ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ۝ و اﻟﺬی ﱂ ﺴﺘﻄﻊ ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻧﻪ ﳍﻮ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻐﻔﻮر اﻟﮑﺮﱘ۝ ﴿‪ ﴾١۵٢‬اﻏﺴﻠﻮا ارﺟﻠﮑﻢ ﮐﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مﰱ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﯿﻒ و ﰱ اﻟﺸﺘﺂء ﮐﻞ ﺛﻠﺜﺔ اﯾﺎم ﻣﺮة واﺣ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١۵٣‬و ﻣﻦ اﻏﺘﺎظ ﻋﻠﯿﮑﻢ ﻗﺎﺑﻠﻮه ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ و اﻟﺬی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ‬ ‫زﺟﺮﻢﮐ ﻻ ﺗﺰﺟﺮوه دﻋﻮه ﻨﺑﻔﺴﻪ و ﮐﻠﻮا‬ ‫اﳌﻨﺘﻘﻢ اﻟﻌﺎدل‬

‫اﻟﻘﺪﯾﺮ۝‬

‫﴿‪ ﴾١۵۴‬ﻗﺪ ﻣﻨﻌﱲ ﻋﻦ اﻻر ﺂء‬

‫ﻢ اﯾﺎت ّ‬ ‫رﺑﻪ ﻓﻠﯿﻘﻌﺪ‬ ‫اﱃ اﳌﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ اراد ان ﻠﻮ ﻋﻠﯿﮑ‬

‫ّ‬ ‫ﺮﺳﻲ اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﮑ‬

‫و ّ‬ ‫رب‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫اﷲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫رﺑﻪ‬ ‫اﻟﺴﺮﯾﺮ و ﯾﺬﺮﮐ‬

‫ّ ّ‬ ‫اﺣﺐ اﷲ ﺟﻠﻮﺳﻢﮑ‬ ‫ﻗﺪ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺴﺮر و‬

‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺐ اﷲ و ﻣﻄﻠﻊ اﻣﺮه‬ ‫ﺮاﺳﻲ ﻟﻌﺰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻢﮐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﮑ‬ ‫اﳌﺸﺮق‬

‫اﳌﻨﲑ۝‬

‫ّ‬ ‫ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮑﻢ اﳌﯿﺴﺮ و‬ ‫﴿‪﴾١۵۵‬‬

‫ّ‬ ‫ﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻻﻓﯿﻮن اﺟﺘ ﺒﻮا ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ا ﻠﻖ و ﻻ ﺗﮑ‬

‫اﳌ‬

‫ﺎوزﯾﻦ۝‬

‫ّ‬ ‫اﯾﺎﻢﮐ ان ﺴﺘﻌﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﺗﮑﺴﻞ ﺑﻪ‬

‫هﯿﺎﮐﻠﮑﻢ و‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮ اﺑﺪاﻧﮑﻢ اﻧﺎ ﻣﺎ اردﻧﺎ ﻟﮑﻢ اﻻ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻢﮑ ﺸﮫﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﮐﻞ اﻻﺷﯿﺂء ﻟﻮ اﻧﱲ ﺴﻤﻌﻮن۝‬

‫﴿‪ ﴾١۵۶‬اذا دﻋﯿﱲ اﱃ اﻟﻮﻵﺋﻢ و اﻟﻌﺰآﺋﻢ اﺟﯿﺒﻮا ﺑﺎﻟﻔﺮح‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و اﻻﻧﺒﺴﺎط و اﻟﺬی وﰱ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ اﻧﻪ اﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﯿﺪ۝‬

‫هﺬا‬

‫ّ‬ ‫م ﻓﯿﻪ ّ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﮐﻞ اﻣﺮ ﺣﮑﲓ۝ ﴿‪ ﴾١۵٧‬ﻗﺪ ﻇﮫﺮ‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺮ اﻟﺘﻨﮑﯿﺲ ﻟﺮﻣﺰ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﻃﻮﰉ ﳌﻦ اﯾ‬

‫ّ‬ ‫اﷲ‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻗﺮار ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺘﺔ اﻟﱴ ار ﻌﺖ ﺬه اﻻﻟﻒ اﻟﻘﺂﺋﻤﺔ اﻻ اﻧﻪ‬

‫ﻣﻦ اﳌ ﻠﺼﲔ۝ ﻢﮐ ﻣﻦ ﻧﺎﺳﻚ اﻋﺮض و ﻢﮐ ﻣﻦ ﺗﺎرک‬ ‫اﻗﺒﻞ و ﻗﺎل ﻟﻚ ا ﻤﺪ ﯾﺎ ﻣﻘﺼﻮد‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ان اﻻﻣﺮ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺑﯿﺪ اﷲ ﯾﻌﻄﯽ ﻣﻦ ﺂء ﻣﺎ ﺂء و ﳝﻨﻊ ﻋﻤﻦ ﺂء ﻣﺎ‬

‫اراد ﯾﻌﲅ ﺧﺎﻓﯿﺔ اﻟﻘﻠﻮب و ﻣﺎ ﯾ ّﺮک ﺑﻪ اﻋﲔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻼﻣﺰﯾﻦ۝ ﻢﮐ ﻣﻦ ﻏﺎﻓﻞ اﻗﺒﻞ ﺑﺎ ﻠﻮص اﻗﻌﺪﻧﺎه‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺮﯾﺮ اﻟﻘﺒﻮل و ﻢﮐ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﻞ رﺟﻌﻨﺎه اﱃ اﻟﻨﺎر ﻋﺪﻻ‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻧﺎ ﮐﻨﺎ ﺣﺎﮐﻤﲔ۝ اﻧﻪ ﳌﻈﮫﺮ ﻌﻞ اﷲ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺸﺂء و ا‬ ‫ﳌﺴﺘﻘﺮ‬

‫ﻋﺮش‬

‫ﮑﻢ ﻣﺎ‬

‫ﯾﺮﯾﺪ۝‬

‫﴿‪ ﴾١۵٨‬ﻃﻮﰉ ﳌﻦ وﺟﺪ ﻋﺮف اﳌﻌﺎﱏ ﻣﻦ اﺛﺮ هﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻘﲅ اﻟﺬی ا ذا ّﺮک ﻓﺎﺣﺖ ﺴﻤﺔ اﷲ ﻓ ﺳﻮاه و اذا‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻒ ﻇﮫﺮت ﮐﯿﻨﻮﻧﺔ اﻻﻃﻤﯿﻨﺎن ﰱ اﻻﻣﮑﺎن ﺗﻌﺎﱃ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻈﮫﺮ هﺬا اﻟﻔﻀﻞ‬

‫اﻟﻌﻈﲓ۝‬

‫ّ‬ ‫ﻗﻞ ﲟﺎ ﲪﻞ اﻟﻈﲅ‬

‫ّ​ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻇﮫﺮ اﻟﻌﺪل ﻓ ﺳﻮاه و ﲟﺎ اﻗﺒﻞ اﻟﺬﻟﺔ ﻻح ﻋﺰ اﷲ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮑﻢ ﲪﻞ اﻻت ا ﺮب‬ ‫﴿‪﴾١۵٩‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻ ﺣﲔ اﻟﻀﺮورة و اﺣﻞ ﻟﮑﻢ ﻟﺒﺲ ا ﺮﯾﺮ ﻗﺪ رﻓﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻠﻟ‬ ‫اﷲ ﻋﻨﮑﻢ ﺣﻢﮑ ﺪ ﰱ اﻟﻠﺒﺎس و ا ﯽ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ‬

‫ﻋﻨ‬

‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﳍﻮ اﻻﻣﺮ اﻟﻌﻠﲓ۝ اﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﻻ ﺗﻨﮑﺮه‬

‫اﻟﻌﻘﻮل اﳌﺴﺘﻘﯿﻤﺔ و ﻻ‬

‫ا‬

‫ﺎهﻠﲔ۝‬

‫ﻌﻠﻮا ا ﺴﮑﻢ ﻣﻠﻌﺐ‬

‫ّ‬ ‫ﻃﻮﰉ ﳌﻦ ﺗﺰﯾﻦ ﺑﻄﺮاز اﻻداب و‬

‫ّ ّ‬ ‫اﻻﺧﻼق اﻧﻪ ﳑﻦ‬

‫ﺮ ّ‬ ‫رﺑﻪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮا‬

‫اﳌﺒﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ّ ﴾١۶٠‬‬ ‫ﻋﻤﺮوا دﯾﺎر اﷲ و ﺑﻼده ﰒ اذﺮﮐوه ﻓﯿﮫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﱰﳕﺎت اﳌﻘﺮﺑﲔ۝ اﳕﺎ ﺗﻌﻤﺮ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﺎﻠﻟﺴﺎن ﮐﻤﺎ ﺗﻌﻤﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﯿﻮت و اﻟﺪﯾﺎر ﺑﺎﻟﯿﺪ و اﺳﺒﺎب اﺧﺮ ﻗﺪ ﻗﺪرﻧﺎ ﻟﮑﻞ‬

‫ا‬

‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ء ﺳﺒﺒﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ّ‬ ‫ﲤﺴﮑﻮا ﺑﻪ و ﮐﻠﻮا‬ ‫ﺒﲑ۝‬

‫ا ﮑﲓ‬

‫ّ ّ‬ ‫اﻗﺮ ﺑﺎﷲ و اﯾﺎﺗﻪ و اﻋﱰف‬ ‫﴿‪ ﴾١۶١‬ﻃﻮﰉ ﳌﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﺴﺌﻞ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻌﻞ هﺬه ﮐﻠﻤﺔ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮫﺎ اﷲ ﻃﺮاز‬

‫اﻟﻌﻘﺂﺋﺪ و اﺻﻠﮫﺎ و ﺎ ﺒﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ۝ اﺟﻌﻠﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺐ ﻋﯿﻮﻧﮑﻢ ﻟﺌﻼ ﺗﺰﻟﮑﻢ‬ ‫هﺬه اﻟﮑﻠﻤﺔ‬ ‫اﺷﺎرات‬

‫اﳌﻌﺮﺿﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١۶٢‬ﻟﻮ ﻞ ﻣﺎ ﺣﺮم ﰱ ازل‬

‫اﻻزال او ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﻟﯿﺲ ﻻﺣﺪ ان ﯾﻌﱰض ﻋﻠﯿﻪ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻒ ﰱ اﻗﻞ ﻣﻦ ان اﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﺪﯾﻦ۝‬ ‫اﻟﺬی‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١۶٣‬و اﻟﺬی ﻣﺎ ﻓﺎز ﺬا اﻻﺻﻞ اﻻﺳﲎ و اﳌﻘﺎم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّﺮﮐﻪ ارﯾﺎح اﻟﺸﺒﮫﺎت و ﻠﺒﻪ ﻣﻘﺎﻻت‬ ‫اﻻ‬ ‫اﳌﺸﺮﮐﲔ۝ ﻣﻦ ﻓﺎز ﺬا اﻻﺻﻞ ﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﮑﱪی ّ‬ ‫ﺣﺒﺬا هﺬا اﳌﻘﺎم اﻻ ﯽ اﻟﺬی ﺑﺬﺮﮐه زﯾﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻟﻮح ﻣﻨﯿﻊ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺬﻟﻚ ﯾﻌﻠﻤﮑﻢ اﷲ ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﻠﺼﮑﻢ ﻋﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﯾ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﯾﺐ و ا ﲑة و ﯿﮑﻢ ﰱ اﻟﺪﻧﯿﺎ و اﻻﺧﺮة اﻧﻪ هﻮ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻐﻔﻮر اﻟﮑﺮﱘ۝ هﻮ اﻟﺬی ارﺳﻞ ّ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ و اﻧﺰل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﮑﲓ۝‬ ‫اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺎ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﮑﺘﺐ‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١۶۴‬ﯾﺎ ارض اﻟﮑﺎف و ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ‬ ‫اﻟﺮآء اﻧﺎ ﻧﺮاک‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺒﻪ اﷲ و ﻧﺮی ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻻ اﻃﻠﻊ ﺑﻪ اﺣﺪ اﻻ اﷲ اﻟﻌﻠﲓ‬

‫ّ‬ ‫ﺳﺮ ّ‬ ‫ﳝﺮ ﻣﻨﻚ ﰱ ّ‬ ‫ا ﺒﲑ۝ و ﺪ ﻣﺎ ّ‬ ‫اﻟﺴ ّﺮ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﲅ ﮐﻞ‬ ‫ء ﰱ ﻟﻮح‬

‫ﻣﺒﲔ۝‬

‫ﻻ ﺰﱏ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻮف ﯾﻈﮫﺮ‬

‫ّ‬ ‫اﷲ ﻓﯿﻚ اوﱃ ﺑﺄس ﺷﺪﯾﺪ ﯾﺬﺮﮐوﻧﲎ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻻ‬ ‫ﲤﻨﻌﮫﻢ اﺷﺎرات اﻟﻌﻠﻤﺂء و ﻻ‬

‫ﺒﮫﻢ ﺷﺒﮫﺎت اﳌﺮ‬

‫ﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫و ﯾﻨﺼﺮوﻧﻪ ﺑﺎ ﺴﮫﻢ اﻻ‬ ‫اوﻟﺌﻚ ﯾﻨﻈﺮون اﷲ ﺑﺎﻋﯿ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫اﻟﺮا ﲔ۝ ﴿‪ ﴾١۶۵‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﺂء ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ا‬

‫ّ‬ ‫اﻻﯾﺎت و ﻇﮫﺮت اﻟﺒ ﻨﺎت رأﯾﻨﺎﻢﮐ ﺧﻠﻒ ا ﺒﺎت ان‬ ‫ّ‬ ‫هﺬا اﻻ ء ﺎب۝ ﻗﺪ اﻓ ﺮﰎ ﺑﺎﲰﯽ و ﻏﻔﻠﱲ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﴗ اذ اﰐ ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﺎ ﺔ و‬

‫ّ‬ ‫اﻻ ﺎب اﯾﺎﻢﮐ ان‬

‫ّ‬ ‫ﺒﻮا اﻟﻨﺎس‬

‫اﻟﱪهﺎن۝‬

‫ّ‬ ‫اﻧﺎ ﺧﺮﻗﻨﺎ‬

‫ﺎب اﺧﺮ ّ‬ ‫ﮐﺴﺮوا‬

‫ّ‬ ‫ﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻼﺳﻞ اﻻوهﺎم ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﻻﻧﺎم و ﻻ ﺗﮑ‬

‫ّ‬ ‫ا ﺎدﻋﲔ۝ اذا اﻗﺒﻠﱲ اﱃ اﷲ و دﺧﻠﱲ هﺬا اﻻﻣﺮ ﻻ‬

‫ّ‬ ‫ﺴﺪوا ﻓﯿﻪ و ﻻ ﯿﺴﻮا ﮐﺘﺎب اﷲ ﺑﺎهﻮآﺋﮑﻢ هﺬا‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺢ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ و ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺸﮫﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺷﮫﺪآء اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫و اﺻﻔﯿﺂﺋﻪ اﻧﺎ ﮐﻞ ﻟﻪ ﺷﺎهﺪون۝ ﴿‪ ﴾١۶۶‬اذﺮﮐوا اﻟﺸ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬی ﲰﯽ ﲟ ّﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺣﺴﻦ و ﺎﮐن ﻣﻦ اﻋﲅ اﻟﻌﻠﻤﺂء ﰱ‬

‫ا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺼﺮه ﳌﺎ ﻇﮫﺮ ﻖ اﻋﺮض ﻋﻨﻪ هﻮ و اﻣﺜﺎﻟﻪ و اﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﯾﻨﱾ اﻟﻘ‬ ‫اﱃ اﷲ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫و اﻟﺸﻌﲑ۝ و ﺎﮐن ﯾﮑﺘﺐ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫زﻋﻤﻪ اﺣﮑﺎم اﷲ ﰱ اﻟﻠﯿﻞ و اﻟﻨﮫﺎر و ﳌﺎ اﰐ اﳌ ﺘﺎر ﻣﺎ‬ ‫ﻌﻪ ﺣﺮف ﻣﻨﮫﺎ ﻟﻮ‬

‫ﻌﻪ ﱂ ﯾﻌﺮض ﻋﻦ وﺟﻪ ﺑﻪ‬

‫ّ‬ ‫اﻧﺎرت وﺟﻮه ا ّ‬ ‫ﳌﻘﺮﺑﲔ۝ ﻟﻮ اﻣﻨﱲ ﺑﺎﷲ ﺣﲔ ﻇﮫﻮره ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻋﺮض ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس و ﻣﺎ ورد ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﺮوﻧﻪ اﻟﯿﻮم ا ﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ و ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ۝‬ ‫ﲤﻨﻌﻢﮑ اﻻﲰﺂء ﻋﻦ ﻣﺎﻟﮑﮫﺎ او‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١۶٧‬اﯾﺎﻢﮐ ان‬

‫ﺒﮑﻢ ذﺮﮐ ﻋﻦ هﺬا‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬﺮﮐ ا ﮑﲓ۝ اﺳﺘﻌﯿﺬوا ﺑﺎﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﺂء و ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻌﻠﻮا ا ﺴﮑﻢ ﺎﺑﺎ ﺑﯿﲎ و ﺑﲔ ﺧﻠﱾ ﮐﺬﻟﻚ ﯾﻌﻈﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ و ﯾﺄﻣﺮﻢﮐ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻟﺌﻼ ﺒﻂ اﻋﻤﺎﻟﮑﻢ و اﻧﱲ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻮن۝ ان اﻟﺬی اﻋﺮض ﻋﻦ هﺬا اﻻﻣﺮ هﻞ ﺪر‬ ‫ًّ‬ ‫ان ﯾﺜ ﺖ ﺣﻘﺎ ﰱ اﻻﺑﺪاع ﻻ و ﻣﺎﻟﻚ اﻻﺧﱰاع‬ ‫ّ ّ‬ ‫وﻟﮑﻦ اﻟﻨﺎس ﰱ‬

‫ﺎب‬

‫ﻣﺒﲔ۝‬

‫ﻗﻞ ﺑﻪ اﺷﺮﻗﺖ‬

‫ّ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﴰﺲ ا ﺔ و ﻻح ﻧﲑ اﻟﱪهﺎن ﳌﻦ ﰱ اﻻﻣﮑﺎن ا ﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ﯾﺎ اوﱃ اﻻﺑﺼﺎر و ﻻ ﺗﻨﮑﺮون۝ اﯾﺎﻢﮐ ان ﳝﻨﻌﻢﮑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ذﺮﮐ اﻟﻨﱯ ﻋﻦ هﺬا اﻟﻨﺒﺄ اﻻﻋﻈﻢ او اﻟﻮﻻﯾﺔ ﻋﻦ وﻻﯾﺔ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﮐﻞ اﺳﻢ ﻮﻟﻪ و‬

‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﷲ ﳌﮫﯿﻤﻨﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻖ ﮐﻞ اﻣﺮ ﺑﺎﻣﺮه اﳌﱪم اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺒﺪﯾﻊ۝ ﻗﻞ هﺬا م‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝ هﺬا‬ ‫اﷲ ﻻ ﯾﺬﺮﮐ ﻓﯿﻪ اﻻ ﺴﻪ اﳌﮫﯿﻤﻨﺔ‬

‫اﻣﺮ اﺿﻄﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻢﮐ ﻣﻦ اﻻوهﺎم و اﻟ‬

‫ّ‬

‫ﺛﯿﻞ۝‬

‫﴿‪ ﴾١۶٨‬ﻗﺪ ﻧﺮی ﻣﻨﮑﻢ ﻣﻦ ﯾﺄﺧﺬ اﻟﮑﺘﺎب و‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ﮐﻤﺎ اﺳﺘﺪﻟﺖ ﮐﻞ ﻣﻠﺔ ﺑﮑﺘﺎ ﺎ‬ ‫ﺴﺘﺪل ﺑﻪ‬

‫ّ ا ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﷲ ﳌﮫﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم۝ ﻗﻞ ﺗﺎﷲ ﻖ ﻻ ﺗﻐﻨﯿﮑﻢ اﻟﯿﻮم‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺘﺐ اﻟﻌﺎﱂ و ﻻ ﻣﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻟﺼ ﻒ اﻻ ﺬا اﻟﮑﺘﺎب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺬی ﯾﻨﻄﻖ ﰱ ﻗﻄﺐ اﻻﺑﺪاع اﻧﻪ ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﻧﺎ اﻟﻌﻠﲓ‬

‫ّ‬ ‫ا ﮑﲓ۝ ﴿‪ ﴾١۶٩‬ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﺂء اﯾﺎﻢﮐ ان ﺗﮑﻮ ا‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ اﻻﺧﺘﻼف ﰱ اﻻﻃﺮاف ﮐﻤﺎ ﮐﻨﱲ ﻋﻠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﻋﺮاض ﰱ ّ‬ ‫هﺬه‬ ‫اول اﻻﻣﺮ اﲫﻌﻮا اﻟﻨﺎس‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﮑﻠﻤﺔ اﻟﱴ ﺎ ﺻﺎﺣﺖ ا ﺎة اﳌﻠﻚ ﷲ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﯾﺎت ﮐﺬﻟﻚ ﯾﻌﻈﮑﻢ اﷲ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨ اﻧﻪ ﳍﻮ‬ ‫اﻟﻐﻔﻮر‬

‫اﻟﮑﺮﱘ۝‬

‫﴿‪ ﴾١٧٠‬اذﺮﮐوا اﻟﮑﺮﱘ اذ‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫دﻋﻮﻧﺎه اﱃ اﷲ اﻧﻪ اﺳﺘﮑﱪ ﲟﺎ اﺗﺒﻊ هﻮاه ﺑﻌﺪ اذ‬

‫ارﺳﻠﻨﺎ اﻟﯿﻪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻗﺮت ﺑﻪ ﻋﲔ اﻟﱪهﺎن ﰱ اﻻﻣﮑﺎن و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﲤﺖ ﺔ اﷲ‬ ‫ﻣﻦ ﰱ اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرﺿﲔ۝ اﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻣﺮﻧﺎه ﺑﺎﻻﻗﺒﺎل ﻓﻀﻼ ﻣﻦ اﻟﻐﲏ اﳌﺘﻌﺎل اﻧﻪ وﱃ ﻣﺪﺑﺮا‬ ‫ً‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫اﱃ ان اﺧﺬﺗﻪ زﺑﺎﻧﯿﺔ اﻟﻌﺬاب ﻋﺪﻻ ﻣﻦ اﷲ اﻧﺎ ﮐﻨﺎ‬ ‫ﺷﺎهﺪﯾﻦ۝‬

‫ّ‬ ‫اﺧﺮﻗﻦ اﻻ ﺎب‬ ‫﴿‪﴾١٧١‬‬

‫ﺷﺄن ﺴﻤﻊ‬

‫ّ‬ ‫اهﻞ اﳌﻠﮑﻮت ﺻﻮت ﺧﺮﻗﮫﺎ هﺬا اﻣﺮاﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ و‬

‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﰉ ﳌﻦ ﻋﻤﻞ ﲟﺎ اﻣﺮ وﯾﻞ ﻟﻠﺘﺎرﮐﲔ۝‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٧٢‬اﻧﺎ ﻣﺎ اردﻧﺎ ﰱ اﳌﻠﻚ اﻻ ﻇﮫﻮر اﷲ و ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ً ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫ﺷﮫﯿﺪا۝ اﻧﺎ ﻣﺎ اردﻧﺎ ﰱ ﳌﻠﮑﻮت اﻻ‬ ‫و ﮐﱼ ﺑﺎﷲ‬ ‫ً ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وﮐﯿﻼ۝ اﻧﺎ ﻣﺎ اردﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻮ اﻣﺮاﷲ و ﺂﺋﻪ و ﮐﱼ ﺑﺎﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﰱ ا ﱪوت اﻻ ذﺮﮐ اﷲ و ﻣﺎ ﻧﺰل ﻣﻦ ﻋﻨ و ﮐﱼ‬

‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﷲ ﻣﻌﯿﻨﺎ۝ ﴿‪ ﴾١٧٣‬ﻃﻮﰉ ﻟﮑﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻌﻠﻤﺂء ﰱ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺒﮫﺂء ﺗﺎﷲ اﻧﱲ اﻣﻮاج اﻟ ﺮ اﻻﻋﻈﻢ و ا ﻢ ﲰﺂء‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ و اﻟﻮﯾﺔ اﻟﻨﺼﺮ ﺑﲔ اﻟﺴﻤﻮات و اﻻرﺿﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫اﻧﱲ ﻣﻄﺎﻟﻊ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﲔ اﻟﱪﯾﺔ و ﻣﺸﺎرق اﻟﺒﯿﺎن ﳌﻦ‬

‫ﰱ اﻻﻣﮑﺎن ﻃﻮﰉ ﳌﻦ اﻗﺒﻞ اﻟﯿﮑﻢ وﯾﻞ‬

‫ﻠﻟﻤﻌﺮﺿﲔ۝‬

‫ﺒﻐﯽ اﻟﯿﻮم ﳌﻦ ﺷﺮب رﺣﯿﻖ ا ﯿﻮان‬

‫ّ ً ّ‬ ‫ﻣﻦ ﯾﺪ اﻟﻄﺎف ّ‬ ‫رﺑﻪ ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ان ﯾﮑﻮن ﻧﺒﺎﺿﺎ ﺎﮐﻟﺸﺮﯾﺎن‬

‫ّ‬ ‫ﰱ ﺟﺴﺪ اﻻﻣﮑﺎن ﻟﯿ ّﺮک ﺑﻪ اﻟﻌﺎﱂ و ﮐﻞ ﻋﻈﻢ‬ ‫رﻣﲓ۝‬

‫﴿‪ ﴾١٧۴‬ﯾﺎ اهﻞ اﻻ ﺸﺂء اذا ﻃﺎرت اﻟﻮرﻗﺂء ﻋﻦ‬

‫ّ‬ ‫اﯾﻚ اﻟﺜﻨﺂء و ﻗﺼﺪت اﳌﻘﺼﺪ اﻻﻗﺼﯽ اﻻﺧﱼ ارﺟﻌﻮا‬

‫ﻣﺎ ﻻ ﻋﺮﻓﺘﻤﻮه ﻣﻦ اﻟﮑﺘﺎب اﱃ اﻟﻔﺮع اﳌﻨﺸﻌﺐ ﻣﻦ‬

‫هﺬا اﻻﺻﻞ‬

‫اﻟﻘﻮﱘ۝‬

‫﴿‪ ﴾١٧۵‬ﯾﺎ ﻗﲅ اﻻ‬

‫ّﺮک‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻠﻟﻮح ﺑﺎذن رﺑﻚ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﺂء ﰒ اذﺮﮐ اذ اراد ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻗﺪر‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻣﮑﺘﺐ ا ﺮﯾﺪ ﻟﻌﻞ اﻻﺣﺮار ﯾﻄﻠﻌﻦ‬

‫ﺳﻢ اﻻﺑﺮة ﲟﺎ هﻮ ﺧﻠﻒ اﻻﺳﺘﺎر ﻣﻦ اﺳﺮار ّ‬ ‫ّ‬ ‫رﺑﻚ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌﻼم۝ ﻗﻞ اﻧﺎ دﺧﻠﻨﺎ ﻣﮑﺘﺐ اﳌﻌﺎﱏ و اﻟﺘ ﯿﺎن ﺣﲔ‬ ‫ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﰱ اﻻﻣﮑﺎن و ﺷﺎهﺪﻧﺎ ﻣﺎ اﻧﺰﻟﻪ ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ و ﻗﺒﻠﻨﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ اهﺪاه ﱃ ﻣﻦ اﯾﺎت اﷲ اﳌﮫﯿﻤﻦ اﻟﻘﯿﻮم۝ و ﲰﻌﻨﺎ ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺷﮫﺪ ﺑﻪ ﰱ اﻠﻟﻮح اﻧﺎ ﮐﻨﺎ ﺷﺎهﺪﯾﻦ۝ و اﺟﺒﻨﺎه ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻧﺎ ﮐﻨﺎ اﻣﺮﯾﻦ۝ ﴿‪ ﴾١٧۶‬ﯾﺎ ﻣﻸ اﻟﺒﯿﺎن اﻧﺎ دﺧﻠﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﮑﺘﺐ اﷲ اذ اﻧﱲ راﻗﺪون۝ و ﻻﺣﻈﻨﺎ اﻠﻟﻮح اذ اﻧﱲ‬ ‫ﻧﺂﺋﻤﻮن۝‬

‫ّ ا ّ‬ ‫ﺗﺎﷲ ﻖ ﻗﺪ ﻗﺮﺋﻨﺎه ﻗﺒﻞ ﻧﺰوﻟﻪ و اﻧﱲ‬

‫ﻏﺎﻓﻠﻮن۝ ﻗﺪ اﺣﻄﻨﺎ اﻟﮑﺘﺎب اذ ﮐﻨﱲ ﰱ اﻻﺻﻼب‬

‫هﺬا ذﺮﮐی‬

‫ﻗﺪرﻢﮐ ﻻ‬

‫ّ‬ ‫ﻗﺪر اﷲ ﺸﮫﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﰱ ﻋﲅ اﷲ ﻟﻮ اﻧﱲ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ﻟﻮ اﻧﱲ‬

‫ﺗﻨﺼﻌﻘﻮن۝‬

‫ﻘﮫﻮن۝‬

‫ﺗﻌﺮﻓﻮن۝‬

‫و ﺸﮫﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺴﺎن‬

‫ّ‬ ‫ﺗﺎﷲ ﻟﻮ ﻧﮑﺸﻒ ا ﺎب اﻧﱲ‬

‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٧٧‬اﯾﺎﻢﮐ ان‬

‫ّ‬ ‫ﺎدﻟﻮا ﰱ اﷲ و اﻣﺮه‬

‫ّ‬ ‫ﺷﺄن اﺣﺎط ﻣﺎ ﺎﮐن و ﻣﺎ ﯾﮑﻮن۝ ﻟﻮ‬ ‫اﻧﻪ ﻇﮫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺘﮑﲅ ﰱ هﺬا اﳌﻘﺎم ﺑﻠﺴﺎن اهﻞ اﳌﻠﮑﻮت ﻟﻨﻘﻮل‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ﺧﻠﻖ اﷲ ذﻟﻚ اﳌﮑﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات و‬

‫اﻻرض و دﺧﻠﻨﺎ ﻓﯿﻪ ﻗﺒﻞ ان ﱰن اﻟﮑﺎف ﺮﺑﮐﻨﮫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻮن۝ هﺬا ﻟﺴﺎن ﻋﺒﺎدی ﰱ ﻣﻠﮑﻮﰐ ﮑﺮوا‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻓ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎن اهﻞ ﺟﱪوﰐ ﲟﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ و ﻣﺎ ﺎﮐن ﻣﺴﺘﻮرا ﰱ ﻋﲅ اﷲ و ﻣﺎ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎن‬ ‫اﻟﻌﻈﻤﺔ و اﻻﻗﺘﺪار ﰱ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬

‫اﶈﻤﻮد۝‬

‫﴿‪ ﴾١٧٨‬ﻟﯿﺲ‬

‫هﺬا اﻣﺮ ﺗﻠﻌﺒﻮن ﺑﻪ ﺑﺎوهﺎﻣﻢﮑ و ﻟﯿﺲ هﺬا ﻣﻘﺎم ﯾﺪﺧﻞ‬

‫ّ‬ ‫ﻓﯿﻪ ﮐﻞ ﺟﺒﺎن ﻣﻮهﻮم۝‬

‫ّ‬ ‫ﺗﺎﷲ هﺬا ﻣﻀﻤﺎر اﳌﮑﺎﺷﻔﺔ‬

‫و اﻻ ﻄﺎع و ﻣﯿﺪان اﳌﺸﺎه‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﯿﻪ اﻻ ﻓﻮارس ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺒﺬوا اﻻﻣﮑﺎن اوﻟﺌﻚ‬ ‫و اﻻر ﺎع ﻻ‬

‫ﻮل‬

‫ّ‬ ‫ا ﺎر اﷲ ﰱ اﻻرض و ﻣﺸﺎرق اﻻﻗﺘﺪار ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٧٩‬اﯾﺎﻢﮐ ان ﳝﻨﻌﻢﮑ ﻣﺎ ﰱ اﻟﺒﯿﺎن ﻋﻦ رﺑﻢﮑ‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺗﺎﷲ اﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺰل ﻟﺬﺮﮐی ﻟﻮ اﻧﱲ ﺗﻌﺮﻓﻮن۝ ﻻ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺪ ﻣﻨﻪ اﳌ ﻠﺼﻮن اﻻ ﻋﺮف ﺣﱮ و اﲰﯽ اﳌﮫﯿﻤﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺎهﺪ و ﻣﺸﮫﻮد۝ ﻗﻞ ﯾﺎ ﻗﻮم ﺟﮫﻮا اﱃ ﻣﺎ ﻧﺰل‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﻤﯽ اﻻ‬

‫ّ‬ ‫ان وﺟﺪﰎ ﻣﻨﻪ ﻋﺮف اﷲ ﻻ‬

‫ّ‬ ‫ﺗﻌﱰﺿﻮا ﻋﻠﯿﻪ و ﻻ ﲤﻨﻌﻮا ا ﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫اﻟﻄﺎﻓﻪ ﮐﺬﻟﻚ ﯾﻨﺼ ﮑﻢ اﷲ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻨﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠﲓ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٨٠‬ﻣﺎ ﻻ ﻋﺮﻓﺘﻤﻮه ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎن ﻓﺎﺳﺌﻠﻮا اﷲ رﺑﻢﮑ و‬

‫ّ‬ ‫رب اﺑﺂﺋﮑﻢ‬

‫ّ‬

‫اﻻوﻟﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻧﻪ ﻟﻮ ﺸﺂء ﲔ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫ﻧﺰل ﻓﯿﻪ و ﻣﺎ ﺳﱰ ﰱ ﺮ ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻟﺌﺎﻟﺊ اﻟﻌﲅ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﲰﺂء ﻻ اﻟﻪ اﻻ هﻮ‬ ‫ا ﮑﻤﺔ اﻧﻪ ﳍﻮ اﳌﮫﯿﻤﻦ‬

‫ّ‬ ‫اﳌﮫﯿﻤﻦ ّ‬ ‫اﻟﻘﯿﻮم۝ ﴿‪ ﴾١٨١‬ﻗﺪ اﺿﻄﺮب اﻟﻨﻈﻢ ﻣﻦ هﺬا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻈﻢ اﻻﻋﻈﻢ و اﺧﺘﻠﻒ اﻟﱰ ﺐ ﺬا اﻟﺒﺪﯾﻊ اﻟﺬی ﻣﺎ‬

‫ﺷﮫﺪت ﻋﲔ اﻻﺑﺪاع ﺷﺒﮫﻪ ﴿‪ ﴾١٨٢‬اﻏﺘﻤﺴﻮا ﰱ ﺮ‬

‫ّ ّ‬ ‫ﺑﯿﺎﱏ ﻟﻌﻞ ﺗﻄﻠﻌﻮن ﲟﺎ ﻓﯿﻪ ﻣﻦ ﻟﺌﺎﻟﺊ ا ﮑﻤﺔ و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻﺳﺮار۝ اﯾﺎﻢﮐ ان ﻗﻔﻮا ﰱ هﺬا اﻻﻣﺮ اﻟﺬی ﺑﻪ‬

‫ّ‬ ‫ﻇﮫﺮت ﺳﻠﻄﻨﺔ اﷲ و اﻗﺘﺪاره اﺳﺮﻋﻮا اﻟﯿﻪ‬

‫ﺟﻮه‬

‫ّ‬ ‫ﺑﯿﻀﺂء هﺬا دﯾﻦ اﷲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ و ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اراد‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﯿﻘﺒﻞ و ﻣﻦ ﱂ ﯾﺮد ﻓﺎن اﷲ ﻟﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫﴿‪ ﴾١٨٣‬ﻗﻞ هﺬا ﻟﻘﺴﻄﺎس اﳍﺪی ﳌﻦ ﰱ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات و‬

‫اﻻرض و اﻟﱪهﺎن اﻻﻋﻈﻢ ﻟﻮ اﻧﱲ‬

‫ّ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﮐﻞ‬

‫ّ‬

‫ﺗﻌﺮﻓﻮن۝‬

‫ﻗﻞ ﺑﻪ‬

‫ﻗﻨﻮن۝‬

‫ﻗﻞ ﺑﻪ‬

‫ﺔ ﰱ اﻻﻋﺼﺎر ﻟﻮ اﻧﱲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﺳﺘﻐﲎ ﮐﻞ ﻓﻘﲑ و ﺗﻌﲅ ﮐﻞ ﻋﺎﱂ و ﻋﺮج ﻣﻦ اراد‬

‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺼﻌﻮد اﱃ اﷲ اﯾﺎﻢﮐ ان‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺮوا‬

‫ﰱ اﻣﺮ ّ‬ ‫رﺑﻢﮑ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬

‫ﺘﻠﻔﻮا ﻓﯿﻪ ﮐﻮ ا ﺎﮐ ﺒﺎل‬ ‫اﻟﻮدود۝‬

‫﴿‪ ﴾١٨۴‬ﻗﻞ ﯾﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ اﻻﻋﺮاض دع اﻻﻏﻤﺎض ﰒ اﻧﻄﻖ ﺑﺎ ﻖ ﺑﲔ‬

‫ّ‬ ‫ا ﻠﻖ ﺗﺎﷲ ﻗﺪ ﺟﺮت دﻣﻮﻋﯽ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ اﱃ هﻮاک و ﻣﻌﺮﺿﺎ ﻋﻤﻦ ﺧﻠﻘﻚ و ﺳﻮاک‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اذﺮﮐ ﻓﻀﻞ ﻣﻮﻻک اذ رﯿﺑﻨﺎک ﰱ اﻟﻠﯿﺎﱃ و اﻻﯾﺎم‬ ‫ﺧﺪودی ﲟﺎ اراک‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺪﻣﺔ اﻻﻣﺮ اﺗﻖ اﷲ و ﮐﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺋﺒﲔ۝ هﺒﲎ اﺷﺘﺒﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻚ ﺧﻒ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس اﻣﺮک هﻞ ﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﷲ ﰒ اذﺮﮐ اذ ﮐﻨﺖ ﻗﺂﺋﻤﺎ ﻟﺪی اﻟﻌﺮش و ﮐﺘ ﺖ ﻣﺎ‬

‫ّ‬ ‫اﻟﻘﯿﻨﺎک ﻣﻦ اﯾﺎت اﷲ اﳌﮫﯿﻤﻦ اﳌﻘﺘﺪر‬

‫اﻟﻘﺪﯾﺮ۝‬

‫ّ‬ ‫اﯾﺎک‬

‫ّ‬ ‫ان ﲤﻨﻌﻚ ا ّ‬ ‫ﻤﯿﺔ ﻋﻦ ﺷﻄﺮ اﻻﺣﺪﯾﺔ ّﺟﻪ اﻟﯿﻪ و ﻻ‬

‫ّ‬ ‫ﻒ ﻣﻦ اﻋﻤﺎﻟﻚ اﻧﻪ ﯾﻐﻔﺮ ﻣﻦ ﺸﺂء ﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻨ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ اﻟﻪ اﻻ هﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﮑﺮﱘ۝ اﳕﺎ ﻧﻨﺼ ﻚ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ‬

‫ّ‬ ‫ان ّ‬ ‫رﺑﻚ ﻏﲏّ‬ ‫ان اﻗﺒﻠﺖ ﻓﻠﻨﻔﺴﻚ و ان اﻋﺮﺿﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺒﲔ۝ ﻗﺪ اﺧﺬ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻚ و ﻋﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﺗﺒﻌﻮک‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ ً ّ‬ ‫ﻣﻦ اﻏﻮاک ﻓﺎرﺟﻊ اﻟﯿﻪ ﺧﺎﺿﻌﺎ ﺧﺎﺷﻌﺎ ﻣﺘﺬﻟﻼ اﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﯾﮑﻔﺮ ﻋﻨﻚ ﺳﯿﺌﺎﺗﻚ ان رﺑﻚ ﳍﻮ اﻟﺘﻮاب اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺮﺣﲓ۝‬

‫﴿‪ ﴾١٨۵‬هﺬا‬

‫ّ‬ ‫ﺢ اﷲ ﻟﻮ اﻧﺖ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ۝ هﺬا ﻓﻀﻞ اﷲ ﻟﻮ اﻧﺖ ﻣﻦ ﳌﻘﺒﻠﲔ۝ هﺬا‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ذﺮﮐ اﷲ ﻟﻮ اﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮﯾﻦ۝ هﺬا ﮐﻨﺰ اﷲ ﻟﻮ اﻧﺖ‬

‫ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﺎرﻓﲔ۝‬

‫﴿‪ ﴾١٨۶‬هﺬا ﮐﺘﺎب اﺻ‬

‫ﻣﺼﺒﺎح‬

‫اﻟﻘﺪم ﻠﻟﻌﺎﱂ و ﺻﺮاﻃﻪ اﻻﻗﻮم ﺑﲔ‬

‫اﻟﻌﺎﳌﲔ۝‬

‫ّ‬ ‫ﻗﻞ اﻧﻪ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳌﻄﻠﻊ ﻋﲅ اﷲ ﻟﻮ اﻧﱲ ﺗﻌﻠﻤﻮن۝ و ﻣﺸﺮق اواﻣﺮ اﷲ ﻟﻮ‬

‫ا ﯿﻮان ﻣﺎ ﯾ ﺰ‬

‫اﻧﱲ ﺗﻌﺮﻓﻮن۝ ﴿‪ ﴾١٨٧‬ﻻ ﻤﻠﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ً ﻋﻈ ً‬ ‫ﰱ اﻟﮑﺘﺎب‬ ‫ﻋﻦ ﲪﻠﻪ اﻧﺎ ﯿﻨﺎﻢﮐ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﯿﺎ‬

‫ﮐﻮ ا ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﻌﺪل و اﻻ ﺎف ﺑﲔ ّ‬ ‫اﻟﺴﻤﻮات و‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻻرﺿﲔ۝ ﴿‪ ﴾١٨٨‬ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﺴﺎ ﺧﻄﺄ ﻓﻠﻪ دﯾﺔ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺔ اﱃ اهﻠﮫﺎ و هﯽ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺜﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺬهﺐ اﻋﻤﻠﻮا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳌ‬ ‫ﲟﺎ اﻣﺮﰎ ﺑﻪ ﰱ اﻠﻟﻮح و ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ا‬ ‫ﺎوزﯾﻦ۝‬

‫﴿‪ ﴾١٨٩‬ﯾﺎ اهﻞ ا ﺎﻟﺲ ﰱ اﻟﺒﻼد اﺧﺘﺎروا ﻟﻐﺔ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻرض و ﮐﺬﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫اﻠﻟﻐﺎت ﻟﯿﺘﮑﲅ ﺎ ﻣﻦ‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫ا ﻮط ان اﷲ ﲔ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﯾﻨﻔﻌﻢﮑ و ﯾﻐﻨﯿﮑﻢ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ا‬ ‫دوﻧﮑﻢ اﻧﻪ ﳍﻮ اﻟﻔﻀﺎل اﻟﻌﻠﲓ ﺒﲑ۝ هﺬا ﺳﺒﺐ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻻ ﺎد ﻟﻮ اﻧﱲ ﺗﻌﻠﻤﻮن۝ و اﻟﻌﻠﺔ اﻟﮑﱪی ﻟﻼ ﺎق و‬ ‫ّ‬

‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫اﻟﺘﻤﺪن ﻟﻮ اﻧﱲ ﺸﻌﺮون۝ اﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ اﻻﻣﺮﯾﻦ ﻋﻼﻣﺘﲔ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷس اﻻﻋﻈﻢ ﻧﺰﻟﻨﺎه ﰱ‬ ‫اﻻول و هﻮ‬ ‫ﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮاح اﺧﺮی و اﻟﺜﺎﱏ ﻧﺰل ﰱ هﺬا اﻠﻟﻮح اﻟﺒﺪﯾﻊ۝‬ ‫ّ‬ ‫﴿‪ ﴾١٩٠‬ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺷﺮب اﻻﻓﯿﻮن اﻧﺎ ﯿﻨﺎﻢﮐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً ﻋﻈ ً‬ ‫ﰱ اﻟﮑﺘﺎب و اﻟﺬی ﺷﺮب اﻧﻪ‬ ‫ﻋﻦ ذﻟﻚ ﯿﺎ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻣﲎ۝ ا ﻮا اﷲ ﯾﺎ اوﱃ اﻻﻟﺒﺎب۝‬

‫‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻰ ﺑﺮ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﻧﺎﺯﻟﻪ‬ ‫ﺍﻗﺪﺱ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ٰ‬

‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻰ ﺑﺮ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ‬ ‫ـﻰ ﺑﻌ ـ ــﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻟ ـ ــﻮﺍﺡ ﻣﺒﺎﺭﮐـ ــﮥ ﻧﺎﺯﻟ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﻗﻠـ ــﻢ ﺍﻋﻠ ـ ـ ٰ‬

‫ـﺘﻤﻢ ﺁﻥ‬ ‫ﮐﺘـﺎﺏ ﻣــﺴﺘﻄﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ ﺷــﺎﻣﻞ ﻣﻄـﺎﻟﺒﻰ ﺍﺳــﺖ ﮐـﻪ ﻣـ ّ‬

‫ﺳــﻔﺮ ﺟﻠﻴــﻞ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﻋﻤــﺪﮤ ﺍﻳــﻦ ﺍﻟــﻮﺍﺡ ﺩﺭ ﴿ﻣﺠﻤﻮﻋــﮥ ﺍﻟــﻮﺍﺡ‬

‫ـﻰ ﮐـﻪ ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﮐﺘـﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ ﻧـﺎﺯﻝ ﺷــﺪﻩ﴾‬ ‫ﺟﻤـﺎﻝ ﺍﻗـﺪﺱ ﺍﺑﻬ ٰ‬

‫ﻃﺒ ـ ــﻊ ﻭ ﻧـ ـ ــﺸﺮ ﮔﺮﺩﻳـ ـ ــﺪﻩ ﺍﺳ ـ ــﺖ‪ .‬ﻗـ ـ ــﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﻟـ ـ ــﻮﺡ ﺍﺷـ ـ ــﺮﺍﻗﺎﺕ ﻭ‬

‫ﺻـ ـ ــﻮﺭﺕ ﺻـ ـ ــﻼﺕ ﺳ ـ ـ ــﻪ ﮔﺎﻧـ ـ ــﮥ ﻣ ـ ـ ــﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﺭﺳـ ـ ــﺎﻟﮥ ﴿ﺳ ـ ـ ــﺆﺍﻝ ﻭ‬

‫ﺟـﻮﺍﺏ﴾ ﻭ ﺻــﻼﺕ ﻣ ّﻴــﺖ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻗــﺪﺱ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ‬

‫ﺑﺨﺶ ﺩﺭﺝ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬

‫‪٣٤‬‬

‫ﻟﻮﺡ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻫﺸﺘﻢ‬

‫ـﻰ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﺣ ـ ـﻴﻦ ﻣـ ــﺴﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺘـ ــﺎﺏ‬ ‫ﺍﻳ ــﻦ ﻓﻘـ ــﺮﻩ ﺍﺯ ﻗﻠـ ــﻢ ﺍﻋﻠـ ـ ٰ‬ ‫ﺍﻗﺪﺱ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻠّﺖ ﻣﻌﻠّﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻨﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺮ ّﺑﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺭﮐـﻦ‬

‫ﺍﺳـﺖ ﻣﺠـﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓـﺎﺕ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﺩﻭ ﺭﮐـﻦ ﺩﻭ ﭼـﺸﻤﻪﺍﻧــﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺍ‬ ‫ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻟﺬﺍ ﺍﻣـﻮﺭ ﺑـﻪ ﺑﻴـﺖ ﻋـﺪﻝ ﺭﺍﺟـﻊ ﺗـﺎ ﺁﻧﭽـﻪ ﺭﺍ‬

‫ﻣــﺼﻠﺤﺖ ﻭﻗــﺖ ﺩﺍﻧﻨــﺪ ﻣﻌﻤــﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧــﺪ ﻧﻔﻮﺳــﻰ ﮐــﻪ ﻟﻮﺟــﻪ ﺍﻪﻠﻟ‬ ‫ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻠﻬﻤﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻏﻴﺒﻰ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻻﺯﻡ ﺍﻣـﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳـ ّﻴﻪ ﮐـﻞ ﺭﺍﺟـﻊ ﺍﺳـﺖ ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‪.‬‬

‫ﻳــﺎ ﺍﻫ ــﻞ ﺑﻬ ــﺎء ﺷ ــﻤﺎ ﻣـ ـﺸﺎﺭﻕ ﻣﺤﺒّ ــﺖ ﻭ ﻣﻄ ــﺎﻟﻊ ﻋﻨﺎﻳ ــﺖ ﺍﻟﻬ ــﻰ‬ ‫ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫ ــﺴﺘﻴﺪ ﻟ ــﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑ ــﻪ ﺳ ــﺐ ﻭ ﻟﻌ ــﻦ ﺍﺣ ــﺪﻯ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴ ــﺪ ﻭ‬

‫ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﺋﻴﺪ‬

‫‪٣٥‬‬

‫ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ﺗﻌ ّﺮﺽ ﺑﺎﻃﻞ‬

‫ﺫﺭﻭﻩ ﺑﻨﻔ ــﺴﻪ ﻣﻘﺒﻠـ ـﻴﻦ ﺍﻟ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬـ ـﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘ ّﻴ ــﻮﻡ ﺳ ــﺒﺐ ﺣـ ــﺰﻥ‬

‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﻩ‬ ‫ﻣﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﮏ ﺷﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻩﻫﺎﻯ ﻳﮏ ﺑﺤﺮ‪.‬‬

‫‪٣٦‬‬

‫ﺻﻼﺕ ﮐﺒﻴﺮ‬ ‫)ﺩﺭ ﻫﺮ ‪ ٢٤‬ﺳﺎﻋﺖ ﻳﮏ ﺑﺎﺭ ﺍﺩﺍ ﺷﻮﺩ (‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟ ّﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﺍﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻭﺍﺳﺘﻘ ّﺮ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼ ﻠّﻰ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺒ ً‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ﺸﻤﺎﻝ ﮐﻤﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑّﻪ ﺍﻟﺮّﺣﻤٰ ﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟ ّ‬

‫ـﺴﻤﺂء ﺍﺳـ ــﺌﻠﮏ ﺑﻤﻄـ ــﺎﻟﻊ ﻏﻴﺒ ـ ـﮏ‬ ‫ﻳ ــﺎ ﺍﻟـ ــﻪ ﺍﻻﺳـ ــﻤﺂء ﻭ ﻓـ ــﺎﻃﺮ ﺍﻟ ـ ّ‬ ‫ﻻﺑﻬﻰ ﺑﺎﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﺻﻠﻮﺗﻰ ﻧﺎﺭﴽ ﻟﺘﺤﺮﻕ ﺣﺠﺒﺎﺗﻰ ﺍﻟ ّﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍ‬ ‫ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ـﻰ ﺑﺤ ـ ــﺮ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻨـ ــﻰ ﻋ ـ ــﻦ ﻣـ ــﺸﺎﻫﺪﺓ ﺟﻤﺎﻟ ـ ــﮏ ﻭ ﻧ ـ ــﻮﺭﴽ ﻳـ ــﺪﻟّﻨﻰ ﺍﻟ ـ ـ ٰ‬ ‫ﻭﺻﺎﻟﮏ‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻠﻘﻨﻮﺕ ﻪﻠﻟ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﻼ ﺍﻟﻴـ ــﮏ‬ ‫ﻳ ــﺎ ﻣﻘـ ــﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺤﺒـ ــﻮﺏ ﺍﻻﻣـ ــﻢ ﺗﺮﺍﻧـ ــﻰ ﻣﻘـ ــﺒ ً‬

‫ـﺴﮑﴼ ﺑﺤﺒﻠـ ـ ــﮏ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻯ ﺑﺤﺮﮐﺘـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻋﻤـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ــﻮﺍﮎ ﻣﺘﻤـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻌـ ـ ــﴼ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻧ ــﺎ ﻋﺒــﺪﮎ ﻭ ﺍﺑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪﮎ‪.‬‬ ‫ﺗﺤ ّﺮﮐــﺖ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨ ــﺎﺕ‪ .‬ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﮐﻮﻥ ﺣﺎﺿﺮﴽ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻣﺸ ّﻴﺘﮏ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﻳﺪ‬ ‫ّﺍﻻ ﺭﺿــﺂﺋﮏ‪ .‬ﺍﺳ ــﺌﻠﮏ ﺑﺒﺤ ــﺮ ﺭﺣﻤﺘــﮏ ﻭ ﺷـ ـﻤﺲ ﻓ ــﻀﻠﮏ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ‬ ‫ﻋﺰﺗــﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ـﻰ‪ .‬ﻭ ّ‬ ‫ﺑـﺎﻥ ﺗﻔﻌــﻞ ﺑﻌﺒــﺪﮎ ﻣــﺎ ﺗﺤ ّ‬ ‫ـﺐ ﻭ ﺗﺮﺿـ ٰ‬

‫‪٣٧‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ﻫﻮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻗﻠﺒﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺬّ ﮐﺮ ﻭ ﺍﻟ ّﺜﻨﺂء ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺁﻣﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻓﺆﺍﺩﻯ‪ .‬ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ٰ‬ ‫ـﺴ ٰﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ‪ .‬ﻭ‬ ‫ـﻰ ﺍﺭﺍﺩﺗـ ــﮏ ﺍﻟّﺘـ ــﻰ ﺍﺣﺎﻃـ ــﺖ ﺍﻟـ ـ ّ‬ ‫ﺑـ ــﻞ ﺍﻟـ ـ ٰ‬ ‫ﺍﺳﻤﮏ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻣﻢ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺕ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺗﻪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺐ‪.‬‬ ‫ﺍﺣﺐ ﺍﻻ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻭﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﺳـ ــﺒﺤﺎﻧﮏ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻥ ﺗﻮﺻ ـ ــﻒ ﺑﻮﺻـ ــﻒ ﻣ ـ ــﺎ ﺳ ـ ــﻮﺍﮎ ﺍﻭ ﺗﻌ ـ ــﺮﻑ‬ ‫ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺩﻭﻧﮏ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﺻﻠﻮﺗﻰ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﺑﻪ ﺫﺍﺗﻰ ﺑﺪﻭﺍﻡ‬ ‫ﺭﺏ ﻓﺎﺟﻌﻞ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻤﮏ‪.‬‬ ‫ﺳﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﺧﺮﻯ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻠﻘﻨﻮﺕ ﻣﺮّﺓ‬ ‫ٰ‬

‫ﻳـﺎ ﻣـﻦ ﻓــﻰ ﻓﺮﺍﻗـﮏ ﺫﺍﺑــﺖ ﺍﻟﻘﻠـﻮﺏ ﻭ ﺍﻻﮐﺒــﺎﺩ ﻭ ﺑﻨـﺎﺭ ﺣ ّﺒــﮏ‬

‫ـﺨﺮﺕ‬ ‫ﺍﺷـﺘﻌﻞ ﻣـﻦ ﻓـﻰ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺍﺳـﺌﻠﮏ ﺑﺎﺳـﻤﮏ ﺍﻟّـﺬﻯ ﺑـﻪ ﺳ ّ‬ ‫ﻋﻤـﺎ ﻋﻨـﺪﮎ ﻳـﺎ ﻣﺎﻟـﮏ ﺍﻟ ّﺮﻗـﺎﺏ‪ .‬ﺍﻯ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﺑﺎﻥ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨـﻰ ّ‬

‫ـﻞ ﻗﺒـ ـ ــﺎﺏ‬ ‫ـﻰ ﻇـ ـ ـ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ـﻰ ﻭﻃﻨ ـ ــﻪ ﺍﻻﻋﻠـ ـ ـ ٰ‬ ‫ﺭﺏ ﺗ ـ ــﺮﻯ ﺍﻟﻐﺮﻳـ ـ ــﺐ ﺳـ ـ ــﺮﻉ ﺍﻟـ ـ ـ ٰ‬

‫‪٣٨‬‬

‫ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺟﻮﺍﺭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺻﻰ ﻗﺼﺪ ﺑﺤـﺮ ﻏﻔﺮﺍﻧـﮏ‬

‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺍﻓﻖ ﻏﻨﺂﺋﮏ‪ .‬ﻟﮏ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺬّ ﻟﻴﻞ ﺑﺴﺎﻁ ّ‬

‫ﺗﺸﺂء‪ .‬ﺍﺷﻬﺪ ﺍ ّﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻄﺎﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺣﮑﻤﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ‪.‬‬ ‫ـﺎﻟﻰ ﻭ‬ ‫ﺛ ّـﻢ ﻳﺮﻓــﻊ ﻳﺪﻳـﻪ ﻭ ﻳﮑ ّﺒــﺮ ﺛ ﻠـﺚ ﻣ ـ ّﺮ ﺍﺕ ﺛ ّـﻢ ﻳﻨﺤﻨــﻰ ﻟﻠ ّﺮﮐـﻮﻉ ﻪﻠﻟ ﺗﺒــﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌـ ٰ‬

‫ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ـﺮﻯ ﺭﻭﺣ ــﻰ ﻣﻬﺘـ ـ ّـﺰﴽ ﻓ ــﻰ ﺟ ــﻮﺍﺭﺣﻰ ﻭ ﺍﺭﮐ ــﺎﻧﻰ ﺷـ ــﻮﻗﴼ‬ ‫ﻳ ــﺎ ﺍ ٰﻟﻬ ــﻰ ﺗ ـ ٰ‬

‫ﻟﻌﺒﺎﺩﺗــﮏ ﻭ ﺷــﻐﻔﴼ ﻟ ــﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺂﺋــﮏ ﻭ ﻳــﺸﻬﺪ ﺑﻤ ــﺎ ﺷــﻬﺪ ﺑ ــﻪ‬

‫ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻣــﺮﮎ ﻓــﻰ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺑﻴﺎﻧــﮏ ﻭ ﺟﺒــﺮﻭﺕ ﻋﻠﻤ ــﮏ‪ .‬ﺍﻯ‬

‫ـﻞ ﻣـ ــﺎ ﻋﻨـ ــﺪﮎ‬ ‫ـﺐ ﺍﻥ ﺍﺳـ ــﺌﻠﮏ ﻓـ ــﻰ ٰﻫ ـ ـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘـ ــﺎﻡ ﮐـ ـ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﺣ ـ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺛﺒﺎﺕ ﻓﻘﺮﻯ ﻭ ﺍﻋﻼٓء ﻋﻄﺂﺋﮏ ﻭ ﻏﻨﺂﺋﮏ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﺠﺰﻯ ﻭ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‪.‬‬

‫ﺍﺧﺮﻯ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻟﻠﻘﻨﻮﺕ ﻣ ّﺮﺓ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‪ .‬ﻻ ﺍ ٰﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓـﻰ‬ ‫ﻻ ﺍ ٰﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ـﺠﻌﻨﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘــﮏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒـﺪء ﻭ ﺍﻟﻤـﺂﺏ‪ .‬ﺍ ٰﻟﻬـﻰ ﺍ ٰﻟﻬــﻰ ﻋﻔـﻮﮎ ﺷ ّ‬

‫ﻗﻮﺗﻨﻰ ﻭ ﻧﺪﺁﺋﮏ ﺍﻳﻘﻈﻨﻰ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﻗﺎﻣﻨﻰ ﻭ ﻫﺪﺍﻧﻰ ﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ّ‬

‫ـﺪﻯ ﺑـ ــﺎﺏ ﻣـ ــﺪﻳﻦ ﻗﺮﺑـ ــﮏ ﺍﻭ‬ ‫ﻭ ّﺍﻻ ﻣ ــﺎ ﻟـ ــﻰ ﻭ ﺷـ ــﺄﻧﻰ ﻻ ﻗـ ــﻮﻡ ﻟ ـ ٰ‬

‫‪٣٩‬‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ‪ .‬ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﮑﻴﻦ ﻳﻘﺮﻉ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻔﺎﻧﻰ ﻳﺮﻳﺪ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺒﻘﺂء‬

‫ـﻞ ﺍﻻﺣـﻮﺍﻝ ﻳـﺎ ﻣــﻮﻟﻰ‬ ‫ﻣـﻦ ﺍﻳـﺎﺩﻯ ﺟـﻮﺩﮎ‪ .‬ﻟـﮏ ﺍﻻﻣـﺮ ﻓـﻰ ﮐ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻟﻰ ﺍﻟﺘّﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟ ّﺮﺿﺂء ﻳﺎ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺛ ٰﻠﺚ ﻣ ّﺮ ﺍﺕ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺂء ﻗﺮﺑﮏ ﺍﺫﮐـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘـ ّﺮﺑﻴﻦ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻣﻦ ﺍﻥ ﺗﺼﻌﺪ ٰ‬

‫ﺍﻟﻰ ﻓﻨﺂء ﺑﺎﺑﮏ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‪ .‬ﺍﺷﻬﺪ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻥ ﺗﺼﻞ ٰ‬

‫ﻣﻨﺰﻫـﴼ ﻋـﻦ ﺍﻻﺳـﻤﺂء‪ .‬ﻻ‬ ‫ﺍ ّﻧـﮏ ﮐﻨـﺖ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳـﴼ ﻋـﻦ ﺍﻟ ّ‬ ‫ـﺼﻔﺎﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﻻﺑﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﺍ ٰﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍ‬ ‫ٰ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﻌﺪ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ـﻰ ﻭ ﺍﻟﺠ ّﻨـﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻻﺷﻴﺂء ﻭ ﺍﻟﻤﻼ ٔ ﺍﻻﻋﻠ ٰ‬ ‫ـﻰ ﺍ ّﻧـﮏ ﺍﻧـﺖ ﺍﻪﻠﻟ‬ ‫ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻓـﻖ ﺍﻻﺑﻬ ٰ‬ ‫ـﺴ ّﺮ ﺍﻟﻤﮑﻨــﻮﻥ ﻭ ﺍﻟ ّﺮﻣــﺰ‬ ‫ﻻ ﺍ ٰﻟـﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧــﺖ ﻭ ﺍﻟّــﺬﻯ ﻇﻬــﺮ ﺍﻧّـﻪ ﻫــﻮ ﺍﻟـ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﺍﻟّﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺍﻟﮑﺎﻑ ﺑﺮﮐﻨﻪ ﺍﻟ ّﻨـﻮﻥ‪ .‬ﺍﺷـﻬﺪ ﺍ ّﻧـﻪ ﻫـﻮ‬

‫‪٤٠‬‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ـﻰ ﻭ ﺍﻟﻤ ــﺬﮐﻮﺭ ﻓــﻰ ﮐﺘ ــﺐ ﺍﻪﻠﻟ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤــﺴﻄﻮﺭ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﻠ ــﻢ ﺍﻻﻋﻠـ ٰ‬ ‫ﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺍﻟ ّﺜ ٰ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﴼ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ـﺮﻯ ﻋﺒﺮﺍﺗـ ــﻰ ﻭ‬ ‫ﻳ ــﺎ ﺍ ٰﻟ ـ ـﻪ ﺍﻟﻮﺟ ــﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻟﻐﻴـ ــﺐ ﻭ ﺍﻟ ـ ّ‬ ‫ـﺸﻬﻮﺩ ﺗـ ـ ٰ‬

‫ﺯﻓﺮﺍﺗ ــﻰ ﻭ ﺗـ ــﺴﻤﻊ ﺿ ــﺠﻴﺠﻰ ﻭ ﺻـ ــﺮﻳﺨﻰ ﻭ ﺣﻨـ ـﻴﻦ ﻓـ ــﺆﺍﺩﻯ‪ .‬ﻭ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﺍﺟﺘﺮﺍﺣﺎﺗﻰ ﺍﺑﻌﺪﺗﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟ ّﺘﻘ ّﺮﺏ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺣ ّﺒـ ــﮏ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻨ ــﻰ ﻋـ ــﻦ ﺍﻟ ــﻮﺭﻭﺩ ﻓـ ــﻰ ﺳ ــﺎﺣﺔ ﻗﺪﺳـ ــﮏ‪ .‬ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﺿ ــﻨﺎﻧﻰ ﻭ ﻫﺠـ ــﺮﮎ ﺍﻫﻠﮑﻨ ــﻰ ﻭ ﺑﻌـ ــﺪﮎ ﺍﺣﺮﻗﻨ ــﻰ‪ .‬ﺍﺳـ ــﺌﻠﮏ‬

‫ﺑﻤ ـ ـ ــﻮﻃﺊ ﻗـ ـ ـ ــﺪﻣﻴﮏ ﻓـ ـ ـ ــﻰ ٰﻫـ ـ ـ ـﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴـ ـ ـ ــﺪﺁء ﻭ ﺑﻠ ّﺒﻴـ ـ ـ ــﮏ ﻟ ّﺒﻴـ ـ ـ ــﮏ‬ ‫ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ ﻓﻰ ٰﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔـﻀﺂء ﻭ ﺑﻨﻔﺤـﺎﺕ ﻭﺣﻴـﮏ ﻭ ﻧـﺴﻤﺎﺕ‬

‫ﺗﻘﺪﺭ ﻟﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﺠﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﺑﺎﻥ ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺑﮏ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﮑﺒّﺮ ﺛ ٰﻠﺚ ﻣﺮّ ﺍﺕ ﻭ ﻳﺮﮐﻊ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ـﻰ ﺫﮐـﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺂﺋـﮏ ﻭ‬ ‫ﻟـﮏ ﺍﻟﺤﻤـﺪ ﻳـﺎ ﺍﻟﻬـﻰ ﺑﻤـﺎ ﺍ ّﻳـﺪﺗﻨﻰ ﻋﻠ ٰ‬

‫ﻋ ّﺮﻓﺘﻨ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ــﺸﺮﻕ ﺍ ٰﻳﺎﺗـ ـ ــﮏ ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻨ ـ ــﻰ ﺧﺎﺿـ ـ ــﻌﴼ ﻟﺮﺑﻮﺑ ّﻴﺘ ـ ـ ـﮏ ﻭ‬ ‫ﺧﺎﺷﻌﴼ ﻻﻟﻮﻫ ّﻴﺘﮏ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﴼ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺘﮏ‪.‬‬

‫‪٤١‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍ ٰﻟﻬ ــﻰ ﺍ ٰﻟﻬـ ــﻰ ﻋـ ــﺼﻴﺎﻧﻰ ﺍﻧﻘ ــﺾ ﻇﻬـ ــﺮﻯ ﻭ ﻏﻔﻠﺘـ ــﻰ ﺍﻫﻠﮑﺘﻨـ ــﻰ‪.‬‬

‫ﮑﺮ ﻓﻰ ﺳﻮء ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻠﮏ ﻳﺬﻭﺏ ﮐﺒﺪﻯ ﻭ‬ ‫ﮐﻠّﻤﺎ ﺍﺗﻔ ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﻳﻐﻠــﻰ ﺍﻟ ـ ّـﺪﻡ ﻓ ــﻰ ﻋﺮﻭﻗ ــﻰ‪ .‬ﻭ ﺟﻤﺎﻟــﮏ ﻳ ــﺎ ﻣﻘ ــﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟ ّﺮﺟﺂء ﺗﺨﺠﻞ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻰ ﺍﻥ ﻳﺘ ّ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺍ ٰﻟﻬﻰ ﻋﺒﺮﺍﺗﻰ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺂء ﮐﺮﻣﮏ‪ٰ .‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ٰ‬ ‫ـﺮﻯ‪ .‬ﺍﺳ ـ ــﺌﻠﮏ ﺑﺎ ٰﻳـ ـ ـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟـ ــﺬّ ﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺜّﻨ ـ ــﺂء ﻳ ـ ــﺎ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌـ ــﺮﺵ ﻭ ﺍﻟﺜّ ـ ـ ٰ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺟﺒﺮﻭﺗﮏ ﺑﺎﻥ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻭﻟﻴﺂﺋﮏ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻰ‬ ‫ﻟﺠ ــﻮﺩﮎ ﻳـ ــﺎ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻟﻮﺟـ ــﻮﺩ ﻭ ﻳﻠﻴ ــﻖ ﻟﻔـ ــﻀﻠﮏ ﻳـ ــﺎ ﺳـ ــﻠﻄﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﻳﮑ ّﺒﺮ ﺛ ٰﻠﺚ ﻣ ّﺮ ﺍﺕ ﻭ ﻳﺴﺠﺪ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍ ٰﻟﻬﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻘ ّﺮﺑﻨﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﻧـﺴﺌﻠﮏ ﺑــﺎﻥ‬ ‫ﮐ ّ‬ ‫ـﻞ ﺧﻴـﺮ ﺍﻧﺰﻟﺘــﻪ ﻓـﻰ ﮐﺘﺒـﮏ ﻭ ﺯﺑــﺮﮎ‪ .‬ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨـ ــﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫ ــﺎﻡ‪ .‬ﺍ ّﻧـ ــﮏ ﺍﻧ ــﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳـ ــﺰ‬ ‫ﺗﺤﻔﻈﻨ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﺟﻨ ــﻮﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻳﻘﻌﺪ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺷﻬﺪ ﻳﺎ ﺍ ٰﻟﻬﻰ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﺍﻋﺘـﺮﻑ‬

‫‪٤٢‬‬

‫ـﻰ ﻭ ﺍﻟﺠ ّﻨ ــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴ ــﺎ ﻭ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﻃ ــﺎﻓﻮﺍ‬ ‫ﺑــﻪ ﺍﻫ ــﻞ ﺍﻟﻔ ــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠ ـ ٰ‬ ‫ﻋﺮﺷﮏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻟﮏ ﻳﺎ ﺍ ٰﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪.‬‬

‫‪٤٣‬‬

‫ﻭﺳﻄﻰ‬ ‫ﺻﻼﺕ‬ ‫ٰ‬

‫)ﺩﺭ ﺻﺒﺢ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻭ ﺷﺎﻡ ﺍﺩﺍ ﺷﻮﺩ (‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﺼ ﻠّﻰ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻭ ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﺍ ٰﻟﻬ ــﻰ ﻗـ ـ ّـﻮ ﻳ ــﺪﻯ ﻟﺘﺄﺧـ ــﺬ ﮐﺘﺎﺑ ــﮏ ﺑﺎﺳـ ــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻬ ــﺎ ﺟﻨـ ــﻮﺩ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺣﻔﻈﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟ ّﺘﺼ ّﺮﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺍ ّﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫ﻭ ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬

‫ﻭﺟﻬـ ــﺖ ﻭﺟﻬـ ــﻰ ﺍﻟﻴـ ــﮏ‪ .‬ﻧـ ـ ّـﻮﺭﻩ ﺑـ ــﺎﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬـ ــﮏ ﺛـ ـ ّـﻢ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻏﻴﺮﮎ‪.‬‬ ‫ﺍﺣﻔﻈﻪ ﻋﻦ ﺍﻟ ّﺘ ّ‬ ‫ﻮﺟﻪ ٰ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﴼ ٰ‬

‫ﺷﻬﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﺍ ّﻧﻪ ﻻ ﺍ ٰﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ‪ .‬ﻟﻪ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ‪ .‬ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻧﻄﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺍﻟّﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻻﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﮑﻠّﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺳﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟ ّﻨﺪﺁء ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ٰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻪﻠﻟ ﻣـﻮﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺮﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺍﻟ ّﺜ ٰ‬ ‫ٰ‬

‫‪٤٤‬‬

‫ﺛﻢ ﻳﺮﮐﻊ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﺳــﺒﺤﺎﻧﮏ ﻋــﻦ ﺫﮐــﺮﻯ ﻭ ﺫﮐــﺮ ﺩﻭﻧــﻰ ﻭ ﻭﺻــﻔﻰ ﻭ ﻭﺻــﻒ ﻣــﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴ ٰﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻟﻠﻘﻨﻮﺕ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﻳ ـ ــﺎ ﺍ ٰﻟﻬـ ـ ــﻰ ﻻ ﺗﺨ ّﻴـ ـ ــﺐ ﻣـ ـ ــﻦ ﺗ ـ ــﺸ ّﺒﺚ ﺑﺎﻧﺎﻣـ ـ ــﻞ ﺍﻟ ّﺮﺟـ ـ ــﺂء ﺑﺎﺫﻳـ ـ ــﺎﻝ‬

‫ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﻳﺎ ﺍﺭﺣﻢ ﺍﻟ ّﺮﺍﺣﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻳﻘﻌﺪ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧ ّﻴﺘﮏ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻧ ّﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﺎ ّﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻪﻠﻟ ﻻ ﺍﻟٰﻪ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻧــﺖ‪ .‬ﻗــﺪ ﺍﻇﻬــﺮﺕ ﺍﻣــﺮﮎ ﻭ ﻭﻓﻴــﺖ ﺑﻌﻬــﺪﮎ ﻭ ﻓﺘﺤــﺖ ﺑ ــﺎﺏ‬

‫ـﺼ ٰﻠﻮﺓ ﻭ‬ ‫ـﺴ ٰﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿ ـﻴﻦ‪ .‬ﻭ ﺍﻟ ـ ّ‬ ‫ـﻰ ﻣــﻦ ﻓــﻰ ﺍﻟـ ّ‬ ‫ﻓــﻀﻠﮏ ﻋﻠـ ٰ‬

‫ـﺴﻼﻡ‬ ‫ـﻰ ﺍﻭﻟﻴﺂﺋـﮏ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﻣـﺎ ﻣﻨﻌـﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟ ّﺘﮑﺒﻴـﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻬـﺂء ﻋﻠ ٰ‬ ‫ﺷ ــﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠ ــﻖ ﻋ ــﻦ ﺍﻻﻗﺒ ــﺎﻝ ﺍﻟﻴ ــﮏ ﻭ ﺍﻧﻔﻘ ــﻮﺍ ﻣ ــﺎ ﻋﻨـ ــﺪﻫﻢ‬

‫ﺭﺟﺂء ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ‪ .‬ﺍ ّﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﮔ ـ ــﺮ ﻧﻔ ـ ــﺴﻰ ﻣﻘـ ـ ــﺎﻡ ﺁﻳ ـ ــﮥ ﮐﺒﻴ ـ ــﺮﻩ ﺷـ ـ ــﻬﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﺍ ّﻧ ـ ــﻪ ﻻ ﺍ ٰﻟـ ـ ـﻪ ّﺍﻻ ﻫـ ـ ــﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬ ـﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘ ّﻴــﻮﻡ ﻗﺮﺍﺋــﺖ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﮐــﺎﻓﻰ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨـ ـﻴﻦ ﺩﺭ‬

‫ﻗﻌﻮﺩ ﺍﺷﻬﺪ ﺑﻮﺣـﺪﺍﻧ ّﻴﺘﮏ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻧ ّﻴﺘـﮏ ﻭ ﺑﺎ ّﻧـﮏ ﺍﻧـﺖ ﺍﻪﻠﻟ ﻻ‬ ‫ﺍ ٰﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫‪٤٥‬‬

‫ﺻﻼﺕ ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﺧﺮﻯ ﺣﻴﻦ ﺯﻭﺍﻝ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪:‬‬ ‫ﻭ ﺻﻼﺕ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﺷﻬﺪ ﻳﺎ ﺍ ٰﻟﻬﻰ ﺑﺎ ّﻧﮏ ﺧﻠﻘﺘﻨﻰ ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺗـﮏ‪ .‬ﺍﺷـﻬﺪ‬ ‫ﻗﻮﺗــﮏ ﻭ ﺿــﻌﻔﻰ ﻭ ﺍﻗﺘــﺪﺍﺭﮎ ﻭ‬ ‫ﻓــﻰ ٰﻫ ـﺬﺍ ﺍﻟﺤ ـﻴﻦ ﺑﻌﺠــﺰﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﻘﺮﻯ ﻭ ﻏﻨﺂﺋﮏ‪ .‬ﻻ ﺍ ٰﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘ ّﻴﻮﻡ‪.‬‬

‫‪٤٦‬‬

‫ﺻﻼﺕ ﻣ ّﻴ ﺖ‬ ‫ﻳﻘﺮء ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ‪:‬‬

‫ﻳ ــﺎ ﺍ ٰﻟﻬـ ــﻰ ٰﻫ ـ ـﺬﺍ ﻋﺒـ ــﺪﮎ ﻭ ﺍﺑ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺪﮎ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ٰﺍﻣـ ــﻦ ﺑـ ــﮏ ﻭ‬

‫ﺗﻮﺟ ــﻪ ﺍﻟﻴ ــﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌ ــﴼ ﻋــﻦ ﺳ ــﻮﺍﮎ‪ .‬ﺍ ّﻧ ــﮏ ﺍﻧ ــﺖ‬ ‫ﺑﺎ ٰﻳﺎﺗــﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻏﻔـﺎﺭ ﺍﻟـﺬّ ﻧﻮﺏ ﻭ ﺳـ ّﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻴـﻮﺏ‬ ‫ﺍﺭﺣﻢ ﺍﻟ ّﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ‪.‬ﺍﺳـﺌﻠﮏ ﻳـﺎ ّ‬ ‫ﺑـﺎﻥ ﺗﻌﻤــﻞ ﺑـﻪ ﻣــﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻰ ﻟــﺴﻤﺂء ﺟـﻮﺩﮎ ﻭ ﺑﺤــﺮ ﺍﻓــﻀﺎﻟﮏ ﻭ‬

‫ﻱ ﺍﻟّﺘـﻰ ﺳـﺒﻘﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬ ‫ﺗﺪﺧﻠـﻪ ﻓـﻰ ﺟـﻮﺍﺭ ﺭﺣﻤﺘـﮏ ﺍﻟﮑﺒـﺮ ٰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻻ ﺍ ٰﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﻳﺸﺮﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺘّﮑﺒﻴﺮ ﺍﺕ‪*:‬‬

‫ﻓﻰ ﺍﻻ ّﻭﻝ‬

‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟ ّﺜﺎﻧﻰ‬

‫ﮐﻞ ﻪﻠﻟ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍ ّﻧﺎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻪﻠﻟ ﺳﺎﺟﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍ ّﻧﺎ ّ‬

‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟ ّﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﮐﻞ ﻪﻠﻟ ﻗﺎﻧﺘﻮﻥ‬ ‫ﺍ ّﻧﺎ ّ‬

‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﮐﻞ ﻪﻠﻟ ﺷﺎﮐﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍ ّﻧﺎ ّ‬

‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟ ّﺮﺍﺑﻊ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻪﻠﻟ ﺫﺍﮐﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍ ّﻧﺎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻪﻠﻟ ﺻﺎﺑﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍ ّﻧﺎ ّ‬

‫‪٤٧‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﻨﻬﺎﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺮّﺓ ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻰ ٰﺍﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟّﻨﺴﺂء ﻳﻘﻮﻝ ‪ٰ :‬ﻫﺬﻩ ﺍﻣﺘﮏ ﻭ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻣﺘﮏ ٰ‬ ‫ـﻰ« ﺑﺎﻳـﺪ ﻫـﺮ ﻳـﮏ ﺍﺯ ﺍﺫﮐـﺎﺭ ﺷـﺶ ﮔﺎﻧـﻪ ‪١٩‬‬ ‫* )ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺩﺍء ﻫﺮ ﺗﮑﺒﻴﺮ » ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺑﻬ ٰ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺗﻼﻭﺕ ﺷﻮﺩ ‪(.‬‬

‫‪٤٨‬‬