یادداشت ماه
تاریخ آیین بهائی مشحون از وقایع و حوادث تاریخی است .هر ش ههیی نمودا حادثد ا
ه هد در ا ی هن راا هان هیا
تاریخی آ رییا است .هر بهائی هد امروزا بد بازپرسی و دادگاا احضار میشود و یا در
زنیانها و بازداشتگاا ها
مخوف ایران در بنی است ،و هر دانشجو
بهائی محروم از تحصیل هر یک
زر ین صفحات تاریخ امر را رقم میزننی . با نام و شرح احوال خود خطوط ّ
در این میان وقایعی نیز رخ می دهی هد تاریخساز است و صل تازا ا
در این تاریخ پ هر حماس هد
می گشایی .سفر سد سالءه حضرت عبیالبهاء را بد غرب هد اینک عالم بهائی یکصیمین سالگرد آن را گرامی می دارد بایی یکی از این وقایع دانست .پس از شصت و شش سال هد بنیان گذ اران این آیین دستخوش شهادت و یا در حبس و تبعیی و محکوم بد خاموشی بودنی سفرها انیاخت و درها
بد غرب امر ا ل ٓهی را در مسیر تازا ا
هان غرب را بر رو
پر آوازءه حضرت عبیالبهاء آن گشود . ادامه در صفحءه ۶
فهرست مندرجات مقیسد ۳ / آثار ّ دنبالءه یادداشت ماا ۶ / سفرها
حضرت عبیالبهاء،
سفرها
حضرت عبیالبهاء بد مصر (۳۳ / )۴
بد غرب و نتائج آنها ۷ / اهم ّی ت تار یخی خطابات ّ حضرت عبیالبهاء در غرب ۱۲ / بر قهرمانان ایران چد می گذرد؟ ۳۶ / بخوان بد نام گل سرخ (شعر) ۳۷ / اسالم در خطابات حضرت عبیالبهاء،
در امر یکا و اروپا ۳۷ / حضرت عبیالبهاء و ا یران ۴۴ /
زنان در آثارحضرت عبیالبه هاء (۴۷ / )۲
نکتدها یی از سفرنامدِٔ حضرت عبیالبه هاء بد غرب ۶۷ /
س یاست از د ییگاا حضرت عبیالبه هاء ۷۳ /
صیم ین سال نهادن سنگ بنا مشرق االذهار امر یکا ۶۶ / یکصیمین سالگرد سفر حضرت عبیالبهاء بد هانادا ۴۴ /
ت هذ ه هرة الو اء ۲۳۴ / نبوغ حضرت عبیالبه هاء ۲۲۳ / مالقاتها عالّمءه قزو ینی و س یّی حسن تقیزادا با حضرت عبیالبهاء در پار یس ۲۲۴ / شرح عکسها این شمارا ۲۱۶ /
بخشی از منظومءه ناب زرقانی (شعر) ۲۱۷ /
با تشکر از دبیرخانه محفل روحانی مل ی بهائیان امریکا برای همکاری در تهی ءه عکس های این شماره. برا
شرح عکس ها صفحات مختلف مجلد ر وع هنیی بد ص فحءه .621
ن گاه حضرت عبدالبهاء هب سفراهی خود رد باختر زمین پنج منتخباتی از م کا تیب ،جلد م
۞ -یا امی عبدالبهاء -در اقلمی مصرم و شب و روز به ذرک یاران مشغول .از مج مع صلح عمویم امریک و ن ً ُ ّ از مج مع وحدت نژاد و از وایل بستون امریک و از اعاظم و ااکبر آن دیار و از مشاهری و از احباء ،متتابعا
زیاد جسد و خستگی از ضعف رسائل دعوتنامه یم رسد هلذا مج بور سفر امریکا هسمت با وجود ن ن ّ کرثت اشتغال و کرثت تح ریر و بیداری شب قوای جسماین به کلی به تحلیل رفته باز باید این سفر طویل و ّ عریض بشود چاره نیست و مملکت امریک بسیار وسیع است و مهه جا باید رفت ویل وتکل به مجال ّ تضرع و زاری فرمایید و از اسم اعظم روحی مبارک منوده و به عون و عنایت او حرکت یمشود .مشا
ّ عبودیت بردارد و نفیس در لعتبة تربته الفداء ،عبدالبهاء را تأیید طلبید که شاید قدیم در این سفر در ّ خدمت کشد زیرا تا به حال به قطرهای موفق نشهد است و ج ز خجلت و شرمساری بضاعیت ندارد.
(صص)۴۱- ۴۲
۞ -سفری به اقلمی فرنگ شدّ ،ایایم درنگ گشت ،آهنگی بلند شد ،محافل عظیمی تشکیل گشت، ً ّ ّ نطقهای متعد د شد ،تأثریی عج یب منود حیت در کلیساها یعین خود کشیشها دعوت منودند ،صراحة ی ّ ماهیت قدمی به حدوث و حدوث به نقد م به براهی ساطعه و دالئل المعه تزییف و مسألهء حلول و قلب ً ابطال گشت و ابدا معارضی نبود .باری ای اکش حاضر وبدی و مالحظه
یمرکدی که پرفسورها و فالسفهء اروپا چگونه متکی داشتند. ّ یفالحقیقه چهل سال حیات در عکا هدر رفت نه استفادهای نه ّ افادهای نه تعل می و نه تعلیمی .اگر آن ّایام در اروپ یمگذشت نتایجش جهانگری وبد یا اسفا لع تلک االوقات ی ّ ّ ً هباء منبثا( .ص)۴۶ ال یت قضت
ّ ۞ ّ -اما مسافرت این عبد و مدت بقا در هر شهری ،به اقتضای استعداد آن شهر است
هر کس تعیی مناید از خود گفته ،در هر جا بیش اقتضا کند بیشرت مامن و مهچ نی تریتب
حضور در انج منها و محافل و کنیسه ها که دعوت منودهاند در آن جا خواهد شد( ...ص)۴۶ ً مالیه ،عبدالبهاء را مصارف سفر ّ ۞ ّ -اما در خصوص امور ّ همیا گردیهد ابدا چیزی لزوم منانهد .جناب ً مریزا امحد دوهزار دالر تا به حال ارسال داشتهاند فورا اعاده شد که با هنایت خشنودی و ممنوین اعاده به
صاحبان مبلغ مناید .من از یاران بسیار مسرور شدم که چنی ّ مه یت منودهاند و قبول رکدم ویل چون اسباب
ّ سفر ّ خرییه به همیا ،احتیاجی منانهد هلذا آرزو دارم که یاران اهلی از نق بل من این مبالغ را صرف امور ن ّ البته ّ ّ قضیه بسیار ّ مهت فرمایید که این مبالغ بامتهما به صاحبانش تسلمی همم است. جهت عموم بشر منایند .این
شود( . ...ص)۴۴
۞ -حضرت آقا امحد ،دسیت از دور بر آتش داری .منی داین که چه خرب است .مخ تصر آرام منقطع است
احباء ،صح بتهای ّ دیروز در دو کلیسای عظمی و در محفل عمویم ّ مفصل گردید و با مجعی مالقات
خصویص شد .مالحظه کن با وجود این ،هممان روز و شب وبدمی دیشب ساعت نیمۀ شب به خانه ّ رسیدم و فرصت لباس کندن نداشمت با لباس خوابیدم مالحظه فرما هلذا از قلت مراسالت شکایت مفرما( . ...ص)۴۷
۞ -از الطاف یبپایان مجال مبارک منتظر ظهور نتایج این سفرم .امیدوارم که این روش عبدالبهاء، ّ دستورالعمل ّ احباء گردد تا کل به این نحو تبلیغ منایند و آوارهء دشت و کوه و صح را شوند ،نفیس راحت
نجویند و د یم نیاسایند و جان و دل بر کف گرفته فدای
مجال مبارک منایند( .ص■ )۷۱
معانی لغات دشوار
متتابعًا :پشت سر هم .عون :یار .تزییف :رد و ابطال .قضت هباًء (منبث :غبار پراهنیا) . منبث ا :یعنی اوقاتی هد بیهودا گذشت ّ ّ هنیسد :بد معنی هلیسا و معبی یهود .منقطع :گسستد اینجا
غیرمو ود .
صب ح خت من ّ گش از خاور اریان چنان ی دمید هک با ر ور ت
دنباهل یادداشت ماه از صفحهء 2 ن هام به ه هائی ب هرا
بها آغههاز
نخس ه هتین ب هار ب ه هر ص هیر داه ه ها
روزنامههد و مج ّل ههه ءه معت ب ه هر امریک ه هایی و ارو پ ه هایی ق ه هرار گر ت .تعالیم ا ل ٓهی تو ّ د و احترام طبقات مختلف م هردم را ب ه هد خ ه هود ل ه
ه ه هرد و در ه ه هر ش ه ههر
ه ه هد
حض هرت ع ب ه هیالبهاء گ ه هام می نهاد ن ه هی شهرتش ه هان ب ه هد عنوان پیامبر صلح از پیش بیانجا رسییا بود . با این سفر و چ ن هین ش ههرتی ب هرا
ام هر ،امع هءه
ممتحن بهائی ایران پاداش شص هت و ش هش س هال پاهی هد در راا ام هر
تحمل رنج و آزار و خونها ّ نثار هردا بود دیی .اینک یکسال پس از س هقوط حض ه هرت
منجهر ب هد آزاد س هلطان عبیالحم ی هی ه ه هد ّ عبیالبهاء از حبس شی ،رهبر و موال ایشان راهی غرب شیا بود تا مژدا بد ظهور ییی دهی و نیا وح ه هیت ع ه هالم انس ه هانی را در آن س ه هو
ه ه هان ن ی ه هز
پراهنیا سازد .
سهال بعههی ،در زمهان حضههرت ولهی امههرا ّ نقش هد ء دا س ه هالد ه هاد ه ه هانی ( ،)۲۴۴۳بهد گ ههل و ش هکو د نشس ه هت و ب ه هار دیگ هر پیروز ه ه ها برا
ی ی ه هی
امر بد بار آورد .اهنون احبّ اء امریکایی بودنی
هد با قیامی حیرت انگیز بار هجرت بستنی و برا تبلیغ امر راهی هشورها
شرق و غرب شینی .در
هم ه هان ح ه هال م ه هو ی از بهائ ی ه هان ا ی ه هران ب ه هد ایش ه هان پیوس هتنی و امع هءه ه هانی به ه هائی مو ّ هق ب هد ا ه هرا
مهم ترین و وسیع ترین اهیاف تاریخی خود یکی از ّ مقیمات تأسیس گردیی و با ت أ سیس محا ل م لّی ّ
بیت عیل اعظم راهم شی .
سخنان گهربار مرهز میثاق در غرب و خطابات
توسط منشیان ایشان بد ایشان در مجامع گوناگون ّ
رشتءه تحریر آمی و اینک در مج ّلیات گوناگون ب نام خطاباااا
اله ه ه هام بخش میلیونه ه ها ت ه ه هن عاش ه ه هقان و
د ل ه هیادگانش در تبل ی ه هغ و تحق ی ه هق اس ه هت .دو ل ه هی
بهائیان ایران
توس هط ن هاب محم هود زئی ه ات روزانهد وقهایع سهفر ّ ّ زرقانی بد رشتءه تحریر در آم هیا و ب ن هام بااای ال آثاار
را هنگام رسیین اخبار این سفر بد ایران حیس زد
امروزا در دسترس ماست .در امریکا و هانادا مراسم
محبوبشان در مجامع گوناگون
توسط با شکوهی در تجلیل و بزرگیاشت این سفر ّ
شخصههی ت امریکها و اروپها زبهان بههد مهیح و تمجیهی ّ
در سراس هر ه ه هان س ه هخنرانیها ب ه هر مح ه هور ا ی ه هن س ه هفر
می توان شور و هیجان و سربلنی هد چگوند موال نیا
امر را بلنی رمودا ا ن هی ،چگو ن هد روزنام هدها
روحانی و نفوذ بیان حضرت عبیالبهاء و س هتایش بهائی گشودا انی و چگو ن هد ه هزاران نف هر
آرمانها
مشتاقاند در مجامع و هلیساها و هنیسدها و مسا ی گرد آمیا و گوش ب هد پ ی هامی می ده ن هی ه هد با ی هی در
زادگاهش آن را بد نجو
بهائیان بر پا گشتد و در بسیار
از میارس تابستاند
می گردییا . مجموعد ا
هد اینک در دست داریی هوشش این
معر ی تاریخ و دستاوردها ناچیز است در ّ سفر ،همراا با پژوهشهایی در زمینءه ا کار و تعالیم
و اشارا بیان داشت و
حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ،ههههد امیهههیواریم مهههورد تو ّ ه ههد
مقیر بود هد آن سفر پر برهت و نتایج آن چنان ّ
آینیا نیز پی می گیریم بد این امیی هد
پاداشش را با حبس و زنجیر گر ت . در چ ه ه هارچوب هم ه ه هان دورءه س ه ه هفر مح ه ه هیود نما ن ه ه هی .
اس هتحکام اس هاس ام ه هر در امریک ها و ت أ س هیس مرا ه ه هز بهائی در هشورها
اروپایی ادامد یا ت .بذر
حض هرت ع ب ه هیالبهاء در غ هرب پاش ه هیینی قر ی ه 1
هد ۴۳
خوان ن ه هیگان عز ی ه هز ق ه هرار گ ی ه هرد .ا ی ه هن هوش ه هش را در شماراها
پژوه ن ه هیگان ه ه هوان به ه هائی ا ی ه ه هن س ه هفر را مو ه ه هوع تحقیق هی علم ه هی و گس ه هتردا ق هرار ده ن ه هی و ب ه هر غ ن ه ها تاریخ امر بیا زاینی .
■
هیأت تحریری ّد پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
سفراهی حضرت عبدا لبهاء نئ ن هب رغب و تا ج آ ها
هوشنگ رأفت
مقامه :شرائط عمومی و اجتماعی غرب هنگاا مسافر
حضر
عباالبهاء به اروپا و آمریکا
در هان غرب ،ارو پ ها و آمریک ها در اوا ئ هل ق هرن تمهین می تها این عقییا رائج بود ه هد ّ بیستم تا ّ
غروب نمی هرد .در آمریکا سیاهان تحت شرائط هوق الع هادا س ه هخت و ن هاگوار ز ن هیگی می هرد ن ه هی و
ب ه ه هردا و خ ه ه ه هادم س ه ه هفییها محس ه ه ه هوب می ش ه ه ه هینی . اختال ات مذهبی و شکافها
تمهههینها مس ه هیحی -غر ب ه هی از ه ه هر ح ی ه هث ب ه هر س ه ها یر ّ
بود و از گفتگو
تمین غایت قصو و تفوق دارد و این ّ ار حیّ ت و ّ
از طرف دیگر مرامها
مرحلءه اعال
تمهینها تکامل ت هیریجی ّ
گذش هتد
بین ادیان عمیق
بین ادیان همتر صحبت میشی . سوسیالیستی -اشتراهی و
مهاد یگر مسهلک طبیعهی و ّ
ه هم در ی هک گ هروا از
یونانی -رومی و با اقتباسی از هنی وچین و ایران و
ا راد اییا آلیست رسوخ و نفوذ هردا ب هود .گف ت هار
مصر است .عصر و قرن ییی پر از مظاهر علمی و
نویس ه هنیا انگلیس ه ه هی ( )Kiplingدر ع ه هیم امک ه ه هان
ن ه ه ه هی و لس ه ه ه هفی اس ه ه ه هت ه ه ه ه هد ملگ ه ه ه هی نتیج ه ه ه هءه
نزدیکهههی و اتّ ح ه هاد ش ه هرق و غ ه هرب ز ب ه هانزد ع ه هوام و
را بر تمام نژادها ثابت هردا و قارا اروپا با تس لّط
East is east and west is west, and never
هوششها غربیان است .نژاد سفیی اولویّت خود
علمی ،نظامی و صنعتی و (دینی) یک ت ها و بی نظ ی هر است -سا ی ر ملل عق مههههذاه
ا تادا انی ،و سا ی ر ادیان و
ظههههل اهم یّ هههه ت و عاقبههههت بایههههی در هههههم ّ ّ
مسهیحیّ ت وارد ش هونی و ل هذا ب هد اقص ها
ه هرا زم هین
مبش هه رین و میس ه هیونرها ،اع ه هزام می گرد ن هی .مختص ه هر ّ آنکد اروپائیان و آمریکاییها سرمست بادا غرور از اهتشها ات ،اختراعههات ،تسه لّط ب ه هر مس ه هتعمرات و ا ن هیوختن ث هروت و ق هیرت بی س هابقد دیگ هر بود ن ه هی و ا ل ٓهی نیاشتنی .
تو ّ هی بد مسائل روحانی و مباد م ه هأمورین و رمانروا ی ه هان ارو پ ه هائی در آس ه هیا و آ ریق ه ها حکومت می هردنی و آ تاب در امپراطور پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
بریطانیا
خواص بود: ّ
the twine shall meet.
ا کار برتر رانسو
نژاد هد از ملد هنت دوگوبینو
از حامیان و پیشقیمان آن بود در محا ل
مقبولی ه ت داش هت ه هد بع هیها باع هث ج هایع غربهی ّ نگ و هشتار دستد معی ( )Genocideدر اروپا ش هی .از نظ هر سیاس هی ه ن هوز امپراطور ه ها
ب ه هزر
انگ ل ه هیس ( هههرن پهههنجم) ،آلم ه هان ( قیصهههر ویلهلههههم)، هابسبور
روسید (اطریش و مجارستان) ،رمانف در ّ
و عثم هانی ( مهرد بیمههار اروپها) ه هد ب ه هد ت هاز گی انق ه هالب وانان ترک را پشت سر گذاشتد بود برقرار بود و تقریبًا همءه سرزمینها
ن هوبی و
آ ریق ها و آس هیا 7
چین در زیر سلطد غرب بودنی .زنان هنوز بد تساو حقوق نائل نشیا و در تالش برا و هیف بودنی .
تحقق این آرزو ّ
اهم یّ هه ت بها تو ّ ه د ب هد نک هات هوق می تهوان بهد ّ
دربارا وح هیت مع ن هو
)Templeخطابد ا
انب ی هاء
ا لٓه هی ا ی ه هراد نمود ن هی و هف ت ه هءه بع هی ن ی ه هز در هلیس ه ها یوحنا
الهوتی در وست مینستر ()West Minister
بیا ن ه هاتی ادا رمود ن ه هی در حالیک ه هد اس ه هقف اعظ ه هم
تعالیم و اصولی هد حضرت ع ب هیالبهاء در هم هال
حض هور داش هت و س هوا
صراحت و شهامت ولی توأم با حکمت و محبّ ت
مشهر ف می ش هینی و ار ب ه هاب نفهر بهد حضهور مبههارک ّ
یا انقالبی آنها ماننی وحیت عالم انسانی ،تساو
عبیالبهاء درن می هرد نی .آنگاا بد پاریس عزیمت
بد اهالی غرب می رمودنی و خصلت رادیکال
تعص هههبات ن ه هژاد ، حق ه هوق ر ه هال و نس ه هاء ،ت ه هرک ّ حههههل وحهههیت اصههههول ادیهههان ،صههههلح عمهههومی ،و ّ حکمی ههت ( محکمهد هبههر ) مش هکالت ه هان از راا ّ اص هل تع هییل معیش ه هت و ع هیل و مس ه هائل دیگ هر پ ه هی برد .
آن ه هر روز داه ها و ص ه هیها
را ئ ه هی مق ه هاال ت و اخ ب ه هار
در ب ه هارءه س ه هفر حض ه هرت
هم ت مسیو دریفوس و همسرش بهاز رمودنی و بد ّ ههت خطابهد و نطهق مبهارک و متعی د لسات ّ
ن ی هز مالقاتههها منعقی شی .
متحر یههان احب ههاء و خصوصههی بها ّ ّ
می ت ۴ماا سپس بد مصر مرا عت رمودا و ّ
نگاهی کوتاه به سفرهای حضر
عباالبهاء
ای هام اس هتراحت در ّ
اسکنیرید ب هرا دیگر در رملءه ّ زمس ه هتان رح ه هل اقام ه هت ا کنی ن ه هی ت ه ها در به ه هار س ه هال
عک ا و آزاد پس از حبس ۴۳سالد در زنیان ّ محبوس ه هین سیاس ه هی و م ه هذهبی ب ه هد دن ب ه هال انق ه هالب
مکرر یاران آمریکا و ۲۴۲۱برحس دعوتها ّ مج ه ه هامع ص ه ه هلح و هنگراه ه ه ها و رؤس ه ه ها م ه ه هذاه
وانان ترک در ،۲۴۳۶هیکل مبارک اب ت هیا ب هد
مسیحی عازم آمریکا شینی .مستقیمًا با هشتی از
مطهر حضرت باب در مقام اعلی در استقرار عرش ّ ن ه هوروز ۲۴۳۴اق ه هیام رمود ن ه هی .آنگ ه هاا در س ه هپتامبر
اسکنیرید بد نیویورک عزیمت رمودنی و از آور یل ّ
اطالع قبلی عازم مصر شینی ۲۴۲۳ظاهرًا بیون ّ تا از آنجا بد اروپا عزیمت نماینی .اقامت مبارک در مصر بواسطءه مو ه ه ه
عف مزان تا ماا اوت ۲۴۲۲
آش ه ه ه هنایی مع ه ه هی از مش ه ه ه هاهیر و اد ب ه ه ه ها و
تا دسامبر یعنی بیش از ۶ماا بد حیود ۴۳شهر از شهرها
آمریکا و هانادا سفر هردا و در هلیساها یا
هنیسءه یهودیان ،مجامع نسوان و اسپرانتیستها، تئوس وفها و حتّی سوسیالیستها بد بیان تعالیم حههل مشهههکالت روحههانی و ا تمههاعی امهههر بههییع و ّ
نویس هنیگان و سیاس هتمیاران آن د ی هار ب ها ام هر ا لٓه هی
عمومی هان و اعالن وحیت عالم انسانی و لزوم
گرد یی .سپس حضرت عبیالبهاء با هشتی بد بنیر
صلح عمومی و وحیت اساس اد ی هان پرداخت ن هی و
مارسی رانسد و آنگاا بد سوئیس عزیمت رمودنی و پس از استراحتی هوتاا بر حس خاص هد لیهی انگلهیس ّ
دعوت احبّ اء
بالمفیلهی بهد صهوب لنههین
حر ه ه هت ه ه هردا و در س ه هپتامبر ۲۴۲۲وارد آن ش ه ههر عظ هیم ش هینی .در آنجها بهرا معیّ هه ت ز ی ه هاد 8
ّاو لهین بهار در حضهور
در ت ه هاالر س ه هیتی تم پ ه هل ( City
حتّ هههههی در دانش ه ه هگااها
چ ن ه ه هی
بخص ه ه ه هوص در
دانش ه ه ه ه ه ه هگاا مع ه ه ه ه ه ه ه هروف اس ه ه ه ه ه ه ه هتانفورد Stanford
سانفرانسیس ه هکو ب ه هرا نطق ها
ص ه هیها دانش ه هجو و اس ه ه هتاد
بلیغ ایراد هردنی و اساس امر را در آن
مملک هت وس ه هیع مس ه هتحکم رمود ن هی .در ا ی ه هن س ه هفر تاریخی نویسنیگان و هنرمنیانی چون بران خلیل پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
بران در نیویورک و دانشمنیان و نفوس نامیار ماننی ادمیرال پر
هاشف قط
مهم ههی در حضههور حضههرت عبههیالبهاء بههود ،نطههق ّ
شمال و گراهام
اساتیی و حتّی ر ئ هیس دانش هگاا و ص هیها دانش هجو
ب ه هل مخ ت ه هرع تلف ه هن در ش ه ههر واش ه هنگتن و پایتخ ه هت امریکا ،و نیز سیاستمیارانی همچون مستر روزولت
ایرا د نمودا و مور د استقبال راوان آنان قرار گر تنی .
آنگاا بد پاریس عزیمت ه هردا و چ ن هیین هف ت هد در
ر ئ ه ه ه هیس مه ه ه ه هور آی ن ه ه ه هیا و مع ه ه ه هی از س ه ه ه هفراء و
آن ش ههر اقام هت رمود ن هی ههد در طهی آن مجههالس ّ خصوصی و عمومی تشکیل شی و معی بسیار از
دیپلماتها بد حضور مبارک رسیینی . نشهرید رپورتاژه ها و عکسه ها داهها روزنامهد و ّ
متعههی د ّ
دیههههیار و
متحر یهههان حقیقهههت از هههی مشهههتاقان و ّ
از سههفر پ ی ه هامبر ص ه هلح چ ه هاو و منتش ه هر
استماع خطابات مبارک در مورد مسائل روحانی،
هردنی و بیینوسیلد اعالنی هم سابقد دربارءه ظهور
لس هفی و ا تم ه هاعی برخ هوردار ش ه هینی .س هپس س ه هفر
دیا ن هت ی ی هی و نهض هت روح هانی به هائی ب ها آرم ه هان
هو ت ه ه هاهی ب ه ه هد آلم ه ه هان رم ه ه هودا در اش ه ه هت وتگارت و
صلح و اتّحاد بشر در نیمکرءه غربی حاصل شی . در ۴دسامبر ۲۴۲۱از نیویورک عازم انگلیس
اس هلینگن م هورد اس ه هتقبال ی هاران و عالقم ن هیان ق ه هرار متعی د گر تد و باز خطابات ّ
دو م آن هشههور بههد قههیوم مرهههز عهههی و ش ه هینی و بههار ّ
سفر هوتاهی بد وین و بوداپست برا
متبرک گرد یی .در این سفر ه هم در ل ن هین و میثاق ّ
ه هم در آهس هفورد و چ ن هی ش ههر دیگ هر و همچ ن ه هین در متعهههی د اس ه هکاتلنی (ادینبهههور ) خطابهههات ّ
ایراد رمودنی سپس دییار یاران و
شرهت در هنفرانسها صلح و مالقات بعضی از ر ه هال ع ه هالم ره ن ه هگ و دا ن ه هش منجم ل ه هد پرو س ه هور
ایهههراد
وامبر
مستشرق شهیر هردنی .در مجامع عمهومی
هم ت دهتر رمودنی .خصوصًا در شهر آهسفورد بد ّ
چنی
هد بد ا تخار م ب هارک تش هکیل ش هی ،ص هیها
چ هین Cheyneاس ه هتاد الٓهیّ ه ات ه ه هد از ارادتم ن ه هیان پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
خاص هد در م هورد نفر از بیانات حضرت عبیالبهاء ّ 9
هرورت ص هلح عم هومی و وح هیت ع هالم انس ه هانی و
احساسهههات احبّ هههاء در آن ایّ ههه ام در ل ه هوحی چ ن ه ه هین
سپس حضرت عبیالبهاء بد پاریس مرا عت
اظهار سرور و ش هادمانی از س هفر م هن ب هد اق ل هیم
رمهههودا و پهههس از توقّ ههههف هوتهههاهی در ۲۱ه ه هون
یوس هف هنع هانی نم هودا ب هود .ا ی هن انش هراح و
می رماینی:
اتّحاد شرق و غرب بهرامنی شینی .
۲۴۲۳از رانسد بد مصر عزیمت رمودنی و پس از چنی ماا استراحت در پورت سعیی و اسکنیریّد در
روز ۴دسامبر ۲۴۲۳وارد ارض اقیس شینی . تأثیرا
در ابتیا بایی یادآور شی هد حضرت عبیالبهاء ۲
ا ل ٓهی نهایت شادمانی از
اماءال ّرحمن و اح ب ّا ا ی هن س هفر داش هتد باش ه هنی ه هد ع ب هیالبهاء بع ه هی از هم م ت هین چهل و دو سال مکث در س هجن محک ّ در نها ی هت وق هار و اق ت هیار ب ه هد ا ی هن اق ل هیم عظ ه هیم
این سفرها در ایران
از همان دوران مال قیم شوق سفر ب هرا
انبساط بسیار بجا اس هت .با ی هی ش هما و م ی هع
تبل ی هغ
رح ل هت نم هود .ه هیچکس را گم هان چ ن هان ن ب هود ه ه هد روز
آ ی ه هی ه ه هد زنج ی ه هر و سالس ه هل از گ ه هردن
عبیالبهاء ،برداشتد شود و بر گردن عبیالحمیی
امر ا ل ٓهی داشتنی .
بشارت عزیمتشان بد مص هر باع هث ب هروز ش هور و
غی ار را آرزو چنان هد ظالم گذاردا شود .آن ّ
سرور وق العادا در میان یاران ا ی هران گرد ی هی .در
عبیالبهاء در قعر چاا محو و نابود گردد .حال
مقالد ا
در
هد شاعر خوش سخن ناب عنیلی
همان زمان نگاشتد و در نجم باختر بد چاو رسیی
الحمی او بد قعر چاا ا تاد و الب ت ّد عبیالبهاء بد اون ماا رسی و از این سفر بد عون و عنایت مال مبارک ثمر ه لّی حاصل گردد .
بد نقل از حا ظ آمیا است:
و در لوحی دیگر آمیا است:
ب ی ا هد را ی ت منصور پادشاا رس یی
ی هی غی ب ه هی ا ب ه هواب را مف ت هوح نم ه هود .حکم ه هت
نو یی تح و بشارت بد مهر و ماا رس یی عز یز مصر بد رغم برادران حسود
چنین اقتضا هرد هد عبیالبهاء بد اقلیم مص هر
ز قعر چاا برآمی بد اون ماا رس یی
ش هتابی ز ی ه هرا از ا ی ّ ه ام س هابق بی نها ی ه هت خج ه هل و شرمسار است هد مو ّق بد عبود ی ّت نشی بلکد
هجاست صو ی د ّ ال شکل ملحی ه یش
بگو بسوز هد مهی ّ د ین پناا رس یی سپس اشعار نغز در تهنیت هجرت حضرت عبیالبهاء بد قطر مصر از سروداها
خویش نقل
مقیمءه آن آمیا: هردا هد در ّ
از س ه هفر ب ه هد ا ی ه هن د ی ه هار در اس ه هتقبال ب ه هد اد ن ه هی ۳
خیمتی مؤ پّی شود . ...
نتائج و آثار سفر و اقامت مبارک در مصر
مژدا هد خورش یی عهی بد عالم اشراق هرد
مههم در اوائل قرن گذشتد مصر یکی از مراهز ّ علم هی ،اد ب هی ،دی ن ه هی و سیاس هی خاورمیا ن هد بش ه همار
عش اق هرد ز ضل ،روحی بی یع بذل بد ّ
میآمی .در آن هشور بواسطد محیط بالنّسبد آزاد و
شعلد بر ا الک زد لوا بر آ اق هرد ز سجن اعظم سفر ،ه یکل م ی ثاق هرد
۱
یوسف هنعان روح ،بد مصر شی رهسپار ...الخ
حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء در پاس ه هخ ا ب ه هراز اش ه هراق و
60
لیبرال حاهم ،بسیار
از نویسنیگان و روشنفکران
و علماِء ازهر بد نشر ا کار و آثار خ هود ب هد ص هورت ّع ههههال و ههههارغ از محههههیودیّ تها
دن ی ه ه ها
ش ه ه هرق
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
( خصوص هًا ایههران و مرهههز خال ههت عثمههانی در اسههالمبول)
از آنجم ل ه هد در الهااارا ،وادی النیااال و المقاااتطم ه ه هد
محم ههی ع ب ه هیا از مش هغول بود ن هی .از آنجم ل ه هد ش ه هیخ ّ
همءه آنها در توصیف و تعریف از هماالت صور و
ضال
بنام مصر
هد سابقًا در بیروت چنیین بار
مع ن ه هو
حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء قلم رس ه هایی هرد ن ه هی .
درک محض ه هر حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء را ه ه هردا و ب ه هد
نویسنیءه شهیر ر ی زییان سردبیر مج لّءه الهالل نیز
هد بعیها بد رتبءه مفتی امع االزهر ارتقاء یا ت .
لمحم هی ایرا ن هی- ن هام م ی هر زا عبیا ّ
ایشان ارادت قلبی حاصل هردا بود و هم او بود
تشهر ف یا هت .از از ملءه هسانی بود ههد ا تخهار ّ
از علم هاء و
نویسنیگان را با حض هرت ع ب هیالبهاء هراهم ه هردا
مشرف شی و الس لطان مییر مج لّءه چهر ه نما نیز ّ مؤیّی ّ ب ه هرخالف گذش ه هتد مقا ل ه هد ا
بود .گر چد بعضی از مییران را ئی قبالً مقاالتی
تمجیی از حضرت عبیالبهاء در نشریّد اش بد چاو
تشهههههر ف ّ
الیولههد ( مؤ لّ ه ف هتههاب مفتاا باااب الباواب) ن ی ه هز زعهیم ّ
و
بیون شک زمینءه آشنایی بسیار
مملو از اشتباهات را ع بد امر منتشهر مغر اند و ّ هردا بودنی ولی پس از ورود مرهز میثاق هر یک موقعیّ هههه ت را مغتههههنم شههههمردا و تقا هههها
ایرانیان صاح
محترما ن ه هد و سرش ه هار از هم
رد ید ا رسانی و حتّی یکی از مخالفین او هد ّ محم هی مههی خهان سهابقًا نوشهتد بهود یعنهی دهتهر ّ
نمود ن هی ،از آنجم ل هد م هییر ر ی هیءه المؤی ا ا ش هیخعلی
مشر ف شی و اظهار ارادت نمود . ّ
چاو رسانیا بود ،مو ّق بهد بهران ما هات شهی و
ب ه هد ه هوز ز ی ه هارت حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء نا ئ ه هل ش ه هینی
یوسف هد سابقًا مقالد ا زننیاا مقالد ا
در نشریّد اش بد
این بار در میح و ثنا حضرت عبیالبهاء
مهم دیگر مصر نیز و امر بهائی نگاشت .در رائی ّ مقاالتی دربارءه ورود هیکل مبارک بد چاو رسیی پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
از ر ال بر ستءه دولتی و سیاس هی ه هم بعض هی
محمی علی پاشا خییو مصر ،مفتی مص هر منجملد ّ محمی بخیت و یکهی از علمهاء هبهار بهد نهام شیخ ّ محمی رشا د .حضرت عبیالبهاء نیز بد بازدیی شیخ ّ 66
آنه ها تش ه هریف برد ن ه هی .ع ه هالوا ب ه هر اسههکنیریّد ایش ه هان س هفرها
هو ت هاهی ب هد ق هاهرا و زی ت هون ن ی هز رمود ن هی .
ه هعیف ،س ه هلیمانی خواه ه هی و ا ی ه هن پش ه هءه
م ه هور
بی توش هد ،غض ه هنفر
بیش ه هد و ی ه هی .مگ ه هر بیرق ه هءه
می ت اقامت مبارک در مصر ۲۲ماا بود گر چد ّ
عنا ی هت رس ه هی و ق ه ّوءه حر ه هت بخش ه هی و الط ه هاف
مص هالح عال ی هد و ش هرائط مو ه هود انج هام نش هی و ل ه هی
۴
در آن هشور ابالغ رسمی امر بد واسطءه حکمت و
هم هین مالقاته ه ها
حض هرت به ه ههللءا ش هامل ش ه هود ت ها پش ه هد س ه هیمرغ گردد و بع وض خاسر عقاب هاسر شود . ...
خصوص ه هی ب ه ها نخ ب ه هءه علم ه هاء و
در طهی سهفر ّاول حضهرت عبهیالبهاء بهد اروپهها ّ ه ه هد روز مع ه ه هد ۲۲اوت ۲۴۲۲آغ ه هاز ش ه ه هی ب ه ه هیوًا
اتهامات دش همنان پ هرهین و ب هروز شایعات هذب و ّ آثار مثبت در محیط رهنگی و ا تماعی آن برا
اقامتی هوتاا در تونون در نزدیکی ژنو رمودنی و در
حی زیا د انییشمنیان و نویسنیگان تا ّ
باعث ر ع
امر بهائی و رهبر عالیقیرش گردیی . در طههی اقامههت حضههرت عبههیالبهاء در مصهههر ّ بعضی از یاران آمریکایی و اروپایی بد شوق زیارت مشهر ف شهیا و بههد اسههکنیرید آن حضهرت در شههر ّ ّ تمن ا اصرار تمام استیعا و ّ
مسا رت حضرتشان را
بد دیار غربی نمودنی .هیکل مبارک در پاسخ این
دعوتها (و نیز دعوتنامد ها
مجامع مختلف صلح در
آمریکها) ه هواب مث ب ه هت و ل هی مش ه هروط ب ه هد وح ه هیت و ات حاد امعءه بهائی و ثبوت بر عهی و میثاق عنایت ّ هرد نی .از آنجملد در لوحی می رما ینی: از سفر من ب هد امر ی هک مرق هوم نم هو دا بود ی هی .
این ّاو لین برخورد با عهالم غهرب معهی از یهاران احب اء آمریکایی مقیم اروپا حتی ّ پاریس و لنین و ّ بد وز زیارت نائل شینی و هس معی از وانان دانشجو
ی
هردنی و نیز
ایرانی هد در اروپا بد
تحصیل اشتغال داشتنی از محضر مبارک بهرامنی گردیینی .سپس هیکل اطهر بد انگ ل هیس تش هریف بردا و در روز دهم سهپتامبر ّاو لهین خطابهءه عمهومی
معی ه ت بس هیار مبهارک در آن مملکهت در حضهور ّ زیاد در تاالر سیتی تمپل ( )City templeایراد شی هد دربارءه وحیت معنو
انبیا
الٓهی ،مقصود
و هیف اصلی ظهور امر بییع یعنی وحیت عالم انس ه هانی و یگ ه هانگی ش ه هرق و غ ه هرب و ل ه هزوم ت ه ه هرک
وقتی عبیالبهاء عزم آن دیار نمایی هد بد هم ّت ی ه هاران و ا تّح ه هاد و یگ ه هانگی دوس ه هتان ،آمریک ه ها
در ایهههن گفتهههار رصهههت شهههرح زئیّ ههه ات س ه ه هفر
چنین شود یقین بیان هد مقصی حصول یابی .
ههد در ایهن بهارا نوشهتد
استعیاد حضور عبیالبهاء حاصل نمایی .ا گ هر
اهلید بود . تعص بات ّ ّ
مبارک در اروپا و آمریکا نیس هت و عالقدم ن هیان را متعهی د ّ
بد مطالعءه هت
در
شیا خصوصًا سفرنامد مبارک ( باای ا آ ل ثار در ۱
رملءه ( )Ramlehاسکنیریّد نیّ ت مبارک بد عزیمت
متعی د دیگر بد زبان انگلیسی را ع ّ
بار
پس از استراحت نسبی و تجییی ق و
لی) و هت
بد اروپا زم شی چنانک هد در ل هوحی در آن اوق هات
ب ه ه هد س ه ه هفر م ب ه ه هارک در انگ ل ه ه هیس و امریک ه ه ها احا ل ه ه هد
می رماینی:
می نمایی .
ا
یار عزیز در این ا ی ّام مص ّمم د ی هار غ هربم .
شایی در عبود ی ّت آستان احی ی ّت نف سی برآرم و ب هد ق ه ّو ت ب هازو
تأی ی هی قف هس بش هکنم و ا ن هیک
پرواز حاصل شود ولی هیهات هیهات! این 62
اهم ی ت و تأثیرا حضر
سفر
عباالبهاء به اروپا و آمریکا
نسل حا ر هد با صی سال اصلد از آن اسفار پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
تاریخی زنیگی می هنی ،قادر بد ارزیابی حقیقی از
عظم ه هت و بزر گ ه هوار
آثار گهربار و نتائج و ثمرات حاصلد از آن نیست
شییم و در مجامع اشتراهیون قوانین انتظام و
زیرا اصلءه زمانی ما با آن واقعءه تهاریخی بالنّسهبد
آس ه هایش ع ه هالم آ ه هرینش را ش ه هرح داد ی ه هم .در
تاریخ بد نحو هامل و شایستد در این امر موشکا ی
را ثا ب ه هت و مح ّق ه ه هق نم ه هودیم ،در هنگراه ه ه ها
هوتاا است .یقین است نسلها
محققین آینیا و ّ
مح ّم ه هی رس ه هول ا ن ه هاطق
الطبیعد محا ل ماد ی ّون ق ّوءه خارق العادا ماوراء ّ
صلح و هنفرانسها امم نیا
و پژوهش خواهنی هرد . در روز ۴دس ه هامبر ۲۴۲۱هنگ ه هام مرا ع ه هت از
بل ن ه هی ه ه هردیم و ب ه هد آنچ ه هد س ه هب
مال قیم را
انتش ه هار ص ه هلح
س هیر و س هفر در آمریک ها حض هرت ع ب هیالبهاء بیا ن هات
عم هومی و ت هرویج وح هیت ع هالم انس هانی اس هت
ذ ی ه هل را ب ه هد همراه ه هان خ ه هویش اظه ه هار داش ه هتنی ه ه هد
ز ب هان گش هودیم ،ب هد قس همی ه هد در ه هر مجمع هی
اهم ّی ههت س ه هفر ت ه هاریخی و به ت ه هرین و رس ه هاترین ش ه هرح ّ بی نظیر آن حضرت در بالد غرب است:
میع اعناق خا ع شی ،لسانها بد ستایش
اه ّم ی ّت این سفر بعی مع ل هوم خواه هی ش هی .ت ها ح ه هال چ ن ه ه هین ام ه هر واق ه ه هع نگش ه هتد و در ه ه ه هی عصر دییا نشیا هد نفسی از شرق بد اقصی ب هالد غ هرب مس ها رت نما ی هی در ح هالتی ه ه هد در تبلیغ امرا و تعالیم بییعد و مسائل ا ل ٓه ی ّد در معابی و مجامع امم مختلفد چنان قائم و ناطق گ هردد ه ه هد اح ه هی
ن ه هاطق گش ه هت ،دله ه ها منج ه هذب بنفح ه هات ا گرد ی هی و انه ها مستبش هر ب هد بش هارت ا دیگ ه هر ۴
ببینیی چد خبر است . ...
حضرت ولی امرا در هتاب گاد پاسز بای هد ّ مهههم قهههرن ّاول بهههائی را بررسههی و ارزیهههابی وقههایع ّ می رمای ن ه هی در خص ه هوص مس ه ها رتها حض ه ه هرت عبیالبهاء و تأثیرات آن چنین می رماینی:
را مج هال انک ه هار و اع ت ه هراض
سفر تاریخی حضرت عبیالبهاء بد بالد غرب
نما ن ه هی بلک ه هد ه ه ّهل مف ت ه هون و مج ه هذوب ش ه هونی و
مخصوص هًا س هیر و گ هردش هش هت ماه هءه طلع هت
عز ت و احترام را اظهار نماینی . نهایت ّ
انور در ایاالت م تّحیءه آمریک را می توان اون
حضرت مسیح در مملکت خود چنی مرتبد بد
عظمت و اشراق دورءه میثاق محسوب داشت،
المقیس و مجامع اسرائیلیان داخل و بد بیت ّ
بییعد مط ّرز و بد
نص ه هائح و م ه هواعظ مش ه ه هغول ش ه هینی .مالحظ ه ه هد
نمائ ی هی ه هد بع هی علم ه ها
مس هیح ی ّد چگو ن هد ا ی ه هن
مسئلد را اه ّم ی ّت دادنی .دیگر معلوم است این سفر چد اه ّم ی ّتی پییا خواه هی نم هود ه هد م ها در هنائس عظمی و مجامع هبر باعلی ال ن ّهیا، نیا یا بهاء االبهی برآوردیم و بد ا صح بیان
اتم برهان بشارت بد ملکوت ا دادیم و بد و ّ بیان تعالیم مال مبارک پرداختیم .در معابی یهود بد اثبات دیانت مسیح و حقیقت اسالم برخاس ه هتیم و در ه ن ه هائس مس ه ه هیحیان ب ه هد ذ ه ه ه هر پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
دورا ا
هد بد آثار و مواه
اثمار و واهد به یّد ن یّد مز یّن است و عل ّو شأن و امتناع مقامش در مستقبل ا ی ّام چنانکد بایی و ش هایی در انظ هار هان ی ه هان مح ّق هق و مکش ه هوف
خواه هی گرد ی هی .هم هانطور ه هد ن ی ّهر ظه هور م هال اق هیس ابه ه هی در ح ه هین اع ه هالم ام ه هر م ب ه هارک ب ه هد
رؤس ه ه هاء و زمام ه ه هیاران ارض در ارض س ه ه ه ّر ب ه ه هد اشرف نقطءه احتراق واصل گردیی ،بیر عهی و میثاق ا ل ٓهی ن ی هز هنگ هامی ب هد اون اع ل هی و مق ه ّر اسنا خویش متعارن شی هد مرهز عهیا بد ب هث تع ه هالیم و بس ه هط هالل و اع ه هتالء ام هر ا ب 63
بزرگوارش در بین شعوب و وامع عالم قیام رم هود و ا هق ب هاختر را از اش ه ّعءه هروزان هو ه ه
حض هرت ع ب هیالبهاء در یک هی از ا ل هواح ه هرامین ملکهوتی را ههع بهد سفرشههان بهد ایالههت ه ب ههک در
خاور من ّور گردانیی و آن مرز و بوم را بد نفحات قیس حضرت ق ی ّوم زنیا و پاینیا ساخت .
هانادا چنین می رماینی:
در مجامع و هنائس آن دیار بد نهایت سرور
ملک هوت ب هد نش هر نفح ه هات
نیاء بد ملکوت ا نمود و تخمی ا شانی ه هد
سبحانی و ابالغ تعالیم یزدانی در می ن و دیار
یی قیرت ا ل ٓهی آبیار خواهی هرد .الب ت ّهد آن تخ ه هم س ه هبز و خ ه ه ّر م خواه ه هی ش ه هی و خرمنه ه ها
میثاق و ر عت عهی ن یّر آ اق را بیش از پیش ۶ روشن و الئح گردانیی .
ا ل ٓه ی ّد هی م ن هازع و مج هادلی نیا هت ...م ّهی ت اقام ه ه هت چ ن ه ه هی روز ب ه ه هود و ل ه ه هی ن ت ه ه هائجش در
...ق ی هام آن م ن هاد
غرب هد اعظم اشراق آن هوه ن ّوار و اشرف وه ه هان اس هت مق هام و منز ل ه هت تج ل ّهی آن س هران ّ
عظیمد تشکیل خواهی داد .در ت هرویج تع هالیم
در مورد اسفار مبارک
مستقبل مو ور .دهقانی چون بد خاک رسی در
و در ادامءه همان مطل در سرزمین آمریکا
شمالی می رماینی:
۶
انیک زمانی هشت عظمی نمایی . ...
استقبال بی نظیر قاطبءه م ل ّت آمریک نسبت بد
متعههی دا در هنگههام سههفر در آمریکهها در مههوارد ّ
آن گرد ی هی ه ه هد و ه هود
هیک ه هل اطه ه هر از ت ه هأثیرات و ن ت ه هائج مسا رتش ه هان ب ه ها
پ ی هام م ب ه هارک ...مو ه
هح ت و س ه ه هالمت اق ه هیس ب ه ه هیون تو ّ ه هد ب ه ه هد ص ه ّ خویش اوقات گرانبها را صرف سیر و حرهت
حض ه ه هرات! الط ه ه هاف م ه ه هال م ب ه ه هارک م ه ه هون
در نقاط مختلفءه آن س هرزمین وس هیع بفرمای ن هی .
میزنی .االن چون نگاا می هنم می بینم بحر
ملتزمین رهاب مبارک سخن گفتنی از آن ملد:
این سیر و س هیاحت ه هد مس هتلزم قط هع مس ها تی
عنایتش م ّو ان است و می رمایی من با شما هس ه هتم ،واقع ه هًا ا گ ه هر ا ی ه هن نو ی ه هیها م ب ه هارک و
تا هرانءه غربی آمریک یعنی از ساحل اقیانوس
نص هرت و حما ی هت او ن ب هود م هن چ هد می ه هردم؟
اطلس تا اقیانوس هبیر و بالعکس بود و از ماا
یک نفر انسان و این شرق و غرب آمریکا ،در
آور ی هل ت ه ها دس هامبر ۲۴۲۱ب ه هد ط هول انجام ی ه هی و
این هوا و صحرا شوخی نیست .بد لفظ گفتن
معادل سد مج ل ّی از لس هان آن ق هیوءه اه هل به هاء گردیی ،ذروءه اعلی و غایت قصوا سفرها
هنائس راا بیهنی .ببینیی چد تأییی و ع ن هایتی
م ب ه هارک را در غ ه هرب تش ه هکیل می ده ه هی و چ ه هون
م ه هال م ب ه هارک را ه ه هد چ ن ه هین تأی ی ه هیاتی ش ه هامل
متجاوز از پنج هزار مایل ( میل) از هراند شرقی
صیور خطابات و بیانات بییعءه منیعد
مو
ثمرات خیمءه مرغوبد و نتائج عظیمءه حاصلد را در نظ هر آر ی هم مع ل هوم می ش هود ه هد منظ ه هور آن مناد
ملکوت از تح ّمل صیمات و مش ّق ات
هم و او هی تح ّق هق آن اسفار طوالنی بد نح هو ا ت ّ پذیر ت و ن ی ّت مبارک در اع هالء هلم ههللا در ۷
صفحات باختر بد ابیع و د برآوردا شی .
64
آسان است .بد تص ّور نمی آیی هد ما را در این رسی .این سفر ،سفر عجیبی است شکر هنیی ۴
حال شیا .
و در ح ه هین س ه هفر ب ه ها ت ه هرن ب ه هد س ه همت هالیفرن ی ه ها رمودنی:
ام ه هرا نا ه هذ اس ه هت ،م ی ه هع ع ه هالم را احاط ه هد خواهی هرد .ا ال ٓن چون من بد صحرا
امریکا
نگاا می هنم می بینم ممل ّو از اهل بهاء است . پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
س هابق در ش هرق م ه ها م هی گفتیم ص هلح عم ه هومی و
تساو حقوق زن و مرد و عار
ا تّح هاد ام ه هم الزم اس هت ،م ه هردم میخنییی ن ه هی .
عر ی گردیی . و تقالیی اهالند م ّ
ح ه هاال ببین ی ه هی چ ه هد مجلسه ه ها
ص ه هلح تش ه هکیل
میشود .آئین ا ل ٓهی درمان هر درد است زیرا بد مقتضا
۲۳
حقایق اشیاء است . ...
از اوهام و خرا ات
- ۱در بینش و عمق درک احبّ اء و پیروان امر
هد در آن زمان ( )۲۴۲۲بیش از ۴۴۹آن را یاران تحههول عمیقهی حاصههل ش هرقی تش ه هکیل می دادنهی، ّ
بعض ه هی دیگ ه هر از آ ث ه هار و ن ت ه هایج ا ی ه هن س ه هفرها
گرد ی هی .دیا ن ه هت به ه هائی از ص ه هورت ی ه هک ش ه هریعت
تاریخی را شایی بتوان بد شرح زیر خالصد هرد:
عر ه هانی -روح ه هانی ب ه هد
انییشههدها
سهن تی و دارا ّ
آئی ن هی ه هان ش همول ن هاظر ب هد وح هیت ع هالم بش ه هر و
- ۱اعالن استقالل امر بهائی
م نهاد
و انفصال آن از نهضت بابی
مشهکالت ا تمهاعی و اقتصهاد
چنانک ه هد م ه هی دانیم در ق ه هرن ن ه هوزدهم بواس ه هطد انتشار مقاالت و هت
حههل صهلح و سههالم و تعهالیم بههییع ههت ّ
گشت .
مصههور مجس هم و ّ ّ
مستشرقین همچ هون ه ن هت
گر چد منبع و سرچشمءه اصلی این تعالیم ،آثار
دوگوبینو ،ادوارد براون و مسیو نیکال و بارن رزن و
مقیسهههد نازلههههد از قلههههم اعلههههی اسههههت و در کتاااااب ّ
سائرین نهضت عظیم بابی بد صورت یک حرهت
مهتمم آن چهون لاو دنیاا، مساتطاب اقاا و الهواح ّ طرازا ،تجلی ا و اشراقا ذهر شیا ولی چنانچد
تعص ههبات خشهک قهههاء و علمهاء سههوء در هابر و ّ
ا تم هاعی م هورد
حک ام ا تماعی ،مذهبی و قیامی بر علید استبیاد ّ
بایی و شایی این اص هول و م ب هاد
انظ ه هار غرب ی ه هان ل ه هوا دادا ش ه هیا ب ه هود .گ ه هر چ ه هد در
تو ّ ههد و د ّق ههت و مطالعههءه یهههاران شههرق نبههود .س ه هفر
عهام بهود ولک هن غال ب هًا آن را ی هک در ایران زبانزد ّ رس ه هتاخیز انقال ب ه هی -آنارشیس ه هتی آمیخ ت ه هد ب ه ها عنص ه هر
خاص هد احب هاء ممالهک شهرقی توسعءه د یی و بینش ّ ّ الی تها و ایران شی هد بد نوبءه خود آثارش در ّع ّ
سفرها حضرت عبیالبهاء در اروپا و آمریکا و
ا تم ه هاعی وام ه هع به ه هائی در آن نق ه هاط مش ه ههود و
محا ل آهادمیک و روشنفکران غرب نبش بابی
مذهبی و روحانی می انگاشتنی .
حضرت عبیالبهاء و تبیینات آن حضرت مو
اقیامات ایشان در عرص هدها
تکام هل رهنگ هی و
ایراد خطابدها و نطقها در مجامع عمومی و بطور
نمایان گشت .
آ ئ ه هین به ه هائی و ب ی ه هان اه ه هیاف و تع ه هالیم روح ه هانی و
- 2انتشار تعالیم بای روحانی و اجتماعی
عمومی آن گردیی و نام بهائی هد حتّی براون در
از آن
در طی سفر سد سالد در مصر و اروپا و آمریکا ّ حضرت عبیالبهاء ،خطابات هثیر در هلیساها،
نکرد و بد بابی اهتفا می هرد رسمًا و عمومًا بد گ ه هوش م ه هردم آن د ی ه هار رس ه هیی و دیا ن ه هت به ه هائی ب ه هد
دانش هگااها و مج هامع ص هلح و معا ب هی یه هود و حتّ هی
مس ها ی مس ه هلمین و مرا ه ه هز علم هی و ا تم ه هاعی و ی ه ها
صورت یک آئین هانی با آرم هان وح هیت ع هالم
مالقاتها
ایراد رمودنی .در هر زمیند
تعص هههبات انس ه هانی و ت ه هرویج ص ه هلح عم ه هومی و ر ه هع ّ
بخصوص مسائل روحانی و لسفی حقائق اساسی
خصوصی برا
نوشتد ها
ّاو لین بار باعهث اعهالن اسهتقالل
خود در اوائل قرن بیستم ذهر
مذهبی ،نژاد و م لّی و انتشار ا کار نوعیوستی و پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
حضور
ا ی هن آ ئ هین آس همانی را ه هد ب هد ن هام م ب هاد
۲۱گا ن ه هد
65
ش ه ه ههرت یا ت ه ه هد (ولههههی در
ه ه ه ه همنًا هنرم ن ه ه ه ه ه هی و
حقیقهت بهیش از آن اسهت)
نویس ه هنیءه مش ه ههور ب ه هران
گوش هزد عم ه هوم رمود ن ه هی .
خلیههههههل بههههههران مؤ لّ ههههههف
مجموع هءه ا ی ه هن خطا ب ه هات بد صورت هت
هتابها
متعید ّ
پیامبر -عیسی
رز ن ه ه ه هی انس ه ه ه هان ه ه ه ه ه هد از ارادتم ن هیان آن حض ه هرت
مکههرر بههد انتشههار یا تههد و ّ
چ ه ه ه ه هاو رس ه ه ه ه هییا و ب ه ه ه ه هد
مشر ف بود در نیویورک ّ
و مورد استفادءه بهائیان و
تصویر ( ،P ortraitعکس
متحر یهههان حقیقهههت قهههرار ّ
صههههفحءه بعههههی ) ایش ه ه هان را
زبانها
ش ه هی و ب ه ها هس ه ه
مختلف تر مد
گر تد است .
ا ه هازا
ترسیم نمود .
بیا ن هات م ب ه هارک در غ ه هرب ب ه ها اس ه هلوب و روش خاص ههی ه ه هد موا ه هق ب ه ها منط ه هق و س ه هبک علم ه هی و ّ عقالئی معمول هان ب هاختر اس هت ا ی هراد گرد ی هیا
ه ه ه هد باع ه ه هث اعج ه ه هاب و تحس ه ه هین دانش ه ه همنیان و
در اروپا مستشرقین بنامی چون ادوارد گرنویل ب هراون ( ) Edward G. Browneو پرو س هور وام ب هر تشر ف یا تنی . (در مجارستان) نیز ا تخار ّ ه ه همنًا برحس ه ه ه دع ه ه ه هوت رؤس ه ه ها چ ن ه ه ه هیین
دانش هجویان و مس هتمعین هوش ه هیار آن د ی هار گش ه هتد و
دانش ه هگاا مان ن ه هی دانش ه هگاا Oxfordدر انگ ل ه هیس،
مقیس رهنمون آنان را بد مطالعءه بیشتر این آئین ّ
دانشگاا Howardو استانفورد Stanfordدر آمریکا
۲۲
بودا است .
در حض هور ص هیها (و در اسههتانفورد حهیود )۲۶۳۳نف ه هر از دانشجویان و اساتیی ،حقائق معنو
- 3آشنایی دانشمناان
بد سمع آن دانش پژوهان و انییش همنیان رس هیی و
و هزمناان غرب با امر بهائی
م ه هتن نطقه ه ها
عالوا بر حضور م ب هارک در هلیس هاها در لنین و معابی دیگر در غرب هد مو ایجاد حسن رابطد بین رؤسا یهود
و روحانی
ب هزر معر ی و ّ
مذهبی مس هیحی و
و اسالم با امر بییع و رهبر عالیمق هیار آن
م ب ه هارک در روزنام ه هدها
حیود چاو و منتشر شی .
مههههم آن ّ
- 4احیاء و تقویت جامعءه نوبنیاد بهائی در دیار غرب
گرد ی ه هی ،حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ب ه ها نف ه هوس بر س ه هتد و مشهور هان علم و صنعت نیز مالقات رمودنی از
مهم ترین نتائج و آثار سفر بیون تردیی یکی از ّ
م ب ه هارک ب ه هد ارو پ ه ها و بخص ه هوص آمریک ه ها تقو ی ه هت و
آن م ل ه هد در آم ریک ه ها مخ ت ه ه هرع تلف ه هن گراه ه هام ب ه ه هل
در آن دیار و ازدیاد شوق و
( ،Graham Bellعکس باال) و هاشف قط دریاس هاالر پ ه هر
( )Admiral P earyهی
تحکیم اساس امرا
شمال
ذوق و عمهههههق درک روحهههههانی احبّ هههههاء آن سههههههامان
حض ه هور
ایراد نطق و خطابد در
متعههی د می باشههی حضههرت عبههیالبهاء در لسههات ّ
خصوصی و عمومی هزاران نفر از یاران و مشتاقان
انجمن دانشوران ( مجمع علمی) دعوت نمودنی .
تعلیم ه هات و بیا ن ه هات مبار ه ه هءه
یا تنی و حضرتشان را برا
61
خ ه هویش را از ه هی
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
خ ه ه هویش برخ ه ه هوردار س ه ه هاختد و ب ه ه ها حکم ه ه هت و حوص ه هلد یکا ی ه هک س ه هؤاالت آ ن ه هان را پاس ه هخ عنایت رمودنی .بایی بخاطر داشت هد در آن
زمهان بواسههطءه عههیم و ههود هتهه اد ب هی و تر م هدها
و نشههریّ ات
اطالعههات مو ثّ هق ،سهطح ّ
احبّ اء از معارف امریّد بسیار هم بود و چد بسا
ب ا اوهام و خرا ات و تعبیرات صو یاند آمیختد بود .بخشی از این تعبیرات ناصواب نتیجءه تعلیم هات ا ب ه هراهیم خ ی هرا
ب ه هود .ب هد ه ه هر ح ه هال
ایمانی و کر
عیف بود .
ریشدها
آنان
گاا گ هاهی ن ی ه هز ب ه ها تفس ه هیرات شخص ه هی هیک ه هل مبارک را ر وع ثانو
مسیح می دانستنی .از
هت دیگر طو ان نقضی هد ابراهیم خیرا
در بین یاران ایجاد هردا بود باعث تفرقد و دلسرد
معی از مؤمنین گشتد بود و بیم آن
خطءه آمریکا میر ت هد شالودءه امر ا ل ٓهی در ّ متز ل ه هزل گ ه هردد .ا ی ه هن ب ه هود ه ه هد س ه هفر حض ه هرت احب هاء و بیانهات عبهیالبهاء و حضورشهان در مهع ّ
محب ههت آن حض ه هرت ب ه هد حکم ه هت آم ی ه هز و پرمه ه هر و ّ تیریج اوهام و خرا ات رائج را برطرف ساخت و اس هاس ایم ه هان و ایق هان ی ه هاران را محک هم نم ه هود .از لس هات ت هاریخی منعق هی در آمریک ها با ی هی
ه هیا ت
وحیت ( ) Unity Feastرا هد در م ن هزل مس هتر رو
احب ههاء می ث ه هاق City of Covenantن ه هام یا ه هت . ّ مخ ل هص و ثا ب هت ق هیم آن دورا ب ها هس ه
ه هیایت و تش ه هویقها
اله ه هام از
حض هرت ع ب ه هیالبهاء بع ه هیها
مهم امر قیام بد خیمات ّ
و تبلیغ و انتشار امر در
آمریکا و سائر ممالک عالم نمودنی و پس از نزول
الوا فرامین ملکوتی هد چنی سال بعی از مرا ع هت
ویلهلم ( )Roy Wilhelmدر حومءه نیویورک Ingle
هیکل اطهر بد ارض اقیس در دوران نهگ ّاول
ی ه هاد نم ه هود ه ه هد هیک ه هل م ب ه هارک بنفس ه هد از دوس ه هتان
از
Woodبا حضور قاطبءه احبّ اء آن منطقد برگزار شی،
پ هذیرائی می رمودنهی و ایهن درس محبّ ه ت و لط هف باع ه هث گرم ه هی و تش ه هییی وح ه هیت و اتّحههاد امع ه هد
گرد ی هی .همچ ن هین در نیو ی ه هورک در لس هءه ت ه هاریخی
اهم یّ هت عه ه هی و می ث ه هاق بیا ن ه هات خاص هی را ه هع ب ه هد ّ ّ مفصل و مؤ ثّر ّ
ایراد رمودا و بد امر مبارک لو
غصن تالوت شی .از آن پس شهر نیویورک میینءه پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
صادر شی ،مشتاقاند صال گف ت هد و ب ه هد لق ه
لب یک آن حضرت را ّ
حواری هون حضههرت بهههاءا ّ
هلک میثاق مفتخر گشتنی .بایی از نفوسی چ هون مارثا روت ،لوا گتسینگر ( ،)Lua Getsingerهنر قههار ءه اسههترالیا ) ،م ه هی مکس ه هول و ه ه هالرا دان ( ههاتحین ّ
( ،)May Maxwellهارالن ا بر ( )Harlan Oberنام ب هر د ه ه هد ه ه هر ی ه هک راه ه هی د ی ه هار
ش ه هینی و ب ه هد ه هتح
روحانی عالم پرداختنی .همچنین در اثر تش هویق و
67
تأه ی ه هی حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء و ب ه هرانگیختن نف ه هوس
اص ه هول و حق ه هائق م ن ه هیمج در ام ه هر ب ه هییع را بوس ه هیلد
چهون ه هراس هلهی ( )Horace Holy
متعههی د بههد هان ی ه هان ا ب ه هالغ ّ
بااسهتعیاد
خطا ب ه هات و نطقههها
دهتر ان اس هلمنت ( )John Esslemontو ه هوارد
رمود ن ه هی بلک ه هد نف ه هس روش و س ه هلوک و ر ت ه هار آن
هلبی آ ی هوس ( )Howard Colby Ivesه هر ی هک ب هد
حض ه هرت در م ه هوارد و ح ه هاالت مخت ل ه هف نمای ن ه ه هیءه
نگ هارش مق ه هاالت و هت ب ه هی اق هیام هرد ن ه هی ه ه هد پ ی ه هام
حقیق ه هت و ه هوهر احک ه هام و تع ه هالیم ا ی ه هن ظه ه هور ب ه هد
حضرت بهاءا و تعالیم بییع را بد ه هان غ هرب
حا رین و ناظرین بود هد در واقع با مالحظءه آن
متعی د ّ
بد درک بیشتر و عمیق تر مفاهیم و معانی تعلیمات
معر ی هردا و سپس آن هت ّ دیگر تر مد و متتشر گردیی .
بد زبانها
مههههم دیگههر آنکهههد در هنگهههام از آثههار و وقهههایع ّ اقامت آمریکا سنگ بنا مشرق االذهار آن هشور ام المعابی غرب مشهور گردیی در ویلمت در هد بد ّ
روحانی امر پی بردنی .نموندها قط برا
چنی
از آن را
اختصار در این گفتار می توان ذهر هرد:
خاصی بد سیاا حضرت عبیالبهاء تو ّ د و عنایت ّ پوستان در آمریکا نشان می دادنی مثالً در مهمانی
هنار دریاچد میشیگان بد دست مبارک نهادا شی و
باشکوا خانم پارسنز ( )Mrs. P arsonsدر واشنگتن
مؤسسهههءه مش ه هرق االذ ه ه هار را اهم ّی هههت آن حض ه هرت ّ ّ
هد قط ر ال بر ستد و دیپلماتها با همسرانشان
گوشزد یاران نمودنی و آنان را بد تکمیل بنا
آن
دع هوت داش هتنی ،هنگ ه هامی ه هد مس هتر گریگ ه هور
از
بنیان تشویق و تحریص رمودنی .تو یح و تب ب هین
احب اء مخلص سهیاا پوسهت (ههد بعه یًا بهد رتبهءه ایهاد ّ
االذهههار) به ه هائی و توا ب ه هع آن بی نها ی ه هت در تس ه هریع
محب ههت در آغههوش گر تهههد و نههزد خههود هههالس بهها ّ هرد ن ه هی .همچ ن ه هان در نیو ی ه هورک چ ه هون در مهم ه هانی
مؤسسات علمی ،ر اهی و ا تماعی ّ
هتل از ورود سیاهان ممانع هت ه هرد
اهم ّی هت و وظ ه هائف مع ب هی ( مشههرق م ب هارک در م ه هورد ّ
ساختمان آن مؤ ّثر بود .مش هرق االذ ه هار ب هد ع ن هوان هانون مرهز
امرا ارتقا ء یا ت) بغتهللً وارد شی هیکل اطهر و
وداع صاح
معر ی شی . بهائی ّ حضرت عبیالبهاء یک نوبت هم در هانونشن
احب اء سفیی پوست از یاران سیاا دادا و همراا با ّ
یک ب ه هار در لس ه هءه محف ه هل روح ه هانی ش ه هیکاگو حض ه هور
غر ائی در هالج سیاا پوستان حضور یا تد و خطابد ّ
اهم یّ هههت نظ ه هم ب ه ه هییع را ه ه هد در آن ایّ هههام مراح ه ه هل ّ
ایراد رمودنی .نمونءه دیگر از روش و سلوک
سالیانءه احبّ اء آمریک ( )Annual Conventionو نیز
حض هرت ع ب هیالبهاء
را
هیا ت مج ّل لهی خهود ترتیهه
پوست پذیرائی شایان بد عمل آوردنی و همچنین
یا تنی و در این لسات ت هاریخی در واق هع مق هام و
تعص هههبات در م ه هورد وح ه هیت ع ه هالم انس ه هانی و ر ه هع ّ
طفولیّ ت خود را طی می هرد ،خاطرنشان ساختنی ّ و بخصوص وظائف خطیر محا ل روحانی را یک
مبارک برخورد محبّ ت آمیز با پیروان ادیان مختلف
بد یک بیان رمودنی .
نژاد
از مسیحی ،هلیمی ،مسلمان و حتّی بودایی در آن مکررًا برا صحبت و خطابد ممالک بود چنانکد ّ هم بد هلیساها و هم بد هنیسد هلیمیان synagogue
- 5تجل ی روش و سلوک حضر
عباالبهاء ،به عنوان م ثل اعلی
در طی سفر سد سالءه حضرت عبیالبهاء ند تنها ّ 68
( مهههثالر در هنیسههههد معهههروف Emanuelدر سانفرانسیسههههکو) تشریف بردنی و در لنین هم در مسجی مسلمانان ب ه هر حس ه ه
دعوتش ه هان حض ه هور یا ت ه هد و از بیا ن ه هات پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
حکیمانءه خویش در هر یک از آن معابی حقیقت
استنوود ههللب ( )Stanwood Cobbدر طی اسفار ّ غرب مبتنی بر منطق و بسیار علمی و عقالئی بود
تعص بات مذهبی انذار نمودنی .دیگر طرز ر تار و از ّ
ولکن شیوا اظهار آن با همال مالیمت و حکمت
و وحیت اساس میع ادیان را اثبات رمودنی و محبّ ههههت ب ه ه هد ا ه ه هراد از م ل ه ه هل مخت ل ه ه هف ارو پ ه ه هائی، امریکائی ،ایرانی ،ترک ،عرب ،یونانی ،ژاپنی ... بود هد بد نحو مساو
و در عین حال مناس
موقعیّ ت ادا میشی .هیکل
مبارک با صبر و حوصلد بد مطال
دیگران گوش
هم هد را م هورد عنا ی هت ق هرار
دادا و آنگاا با میارا و مالیمت حقائق و اص هول
تعص ههبات دادا و عم هالر اتّحهاد بش هر و ع هیم اعت ب هار ّ مفرط م لّی را نشان دادنی .
حق انیّ ت ادیان قبل را تشریح امر و روحانی حتّی ّ
می رمودنی .
از موارد دیگر تمجیی و تحسین پیشر تها
بانوان و دختران و ابراز محبّ ت و نوازش بد اطفال
و ق ه ه هراء و س ه ه هخ اوت و ه ه ه هرم در م ه ه هورد اعا ن ه ه هد ب ه ه هد
- ۶ج ل اوه عمم ات و ج االل مر ک از می ث ااش و آش انا ئ ی جمعی از مشاهیر و رجال شرش با آن حضر
مس ه هتمنیان ،ب ی ه هان هلم ه هات پ ه هر مه ه هر و ش ه هفقت ب ه هد
در هنگام اقامت حضرت عبیالبهاء در ارو پ ها
ا سردگان و ناامییان هد در بعضی م هوارد باع هث
خصوص ه هًا در پ ه هاریس و ل ن ه ه هین مع ه هی از ر ه ه هال و
نجات آنان از ورطءه یأس و زنیگی دوبارا گردیی را
شاهزادگان و دیپلماتها
ایرانی و شرقی ا تخار
می توان نام برد .
تشر ف حاصل نمودنی و اظهار خضوع و ارادت بد ّ
ب ی ه هان حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ه ه هر چ ن ه هی ب ه هد ق ه هول پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
آن حض ه هرت هرد ن ه هی .از آن م ل ه هد با ی ه هی ش ه هاهزادا 69
الیولد الس لطان و پسرش الل ّ مسعود میر زا ّ ظل ّ
الیولد شارژدا ر ایران خان نبیل ّ
دومههی در وق ه هایع انگ ه هیاز از ش ه ههادت اص ه هفهان و ّ
مهمانی بسیار باشکوهی نمود هد در هر دو
را نهام بهرد ههد ّاو لههی در شههادت نهورین نیّ ههرین در
احبّ هاء یهزد مسهئولیّ ت مس هتقیم داش هتنی و ه هر دو ب ها
همال شرمنیگی از انجام آن نایات و ارتک هاب متعههی د نسههبت بهههد احبّ ههاء آن دیههار اظههههار مظههالم ّ
ترتی
داد و همچنین
هیا ت مجللهی
یاء پاشا سفیر عثمانی نیز آن
و وا سیاستمیاران ،دیپلماتها و اساتیی و علماء دع ه هوت ش ه هینی و هک ه هذا در نیو ی ه هورک ه ه هاردار ی ه ها هنسول ایران باز دعوتی بد عمل آورد . انتشار مقاالت و گزارشها
نیامت هردا و آن را بد سائرین نسبت دادنی .این
مبسوط با درن
دو ب ها مالحظ ه هد عظم ه هت و هالل هیک ه هل م ب ه هارک و
عک ه ه هس حض ه ه هرت ع ب ه ه هیالبهاء در ارو پ ه ه ها بی ش ه ه هک
احترامی هد در انظار پیروان غربی و شرقی داشتنی
مو
شهرت و اعتبار امر ا ل ٓهی در خاور و ب هاختر
اهم ّی ت این امر اعظم پی بردنی و در حی بد تا ّ ّ مقام اعتذار از گذشتد برآمینی .
حهههی ش ه هی و شههایی تهها ّ
معی هر الممالههک از دیگهر ر ههال بر سهتد بایههی ّ ناصرالی ین شاا را ن هام ب هرد (ههد نهام اصهلیش داماد ّ دوست مشر ف محم ی خان است) و در لنین و پاریس ّ ّ
حههق م ب ه هارک ش هی و نها ی ه هت تک ه هریم و تعظ هیم را در ّ نش هان داد و ب ه هد اعت ب هار ب ه هد ام ه هر ا لٓه هی ن ی ه هز م ه هؤمن گش ه هت .همچ ن ه هین س ه هپهیار اعظ ه هم و علیق ل ه هی خ ه هان س هردار اس هعی از س هران ا ی هل بخت ی هار
ن ی هز ب هد هی
حت هی از زیارت مبارک نائل شینی .ش هخص اخ ی هر ّ حضرت عبیالبهاء دعوت هرد و پذیرائی شایان بد عمل آورد .از ایرانیان مشهور دیگر هد در پ هاریس محم ههی عالمهد بهد زیهارت مبهارک شههتا تنی بایهی از ّ ّ
قزوینی و سیّی حسن تقی زادا نام برد هد هر یک تشرف خود را یاگاند در نشهریّ ات ارس هی شرح ّ ۲۱
نوشتد انی .
ب ه ه هد ا تخ ه ه هار ورود م ب ه ه هارک در پایتخته ه ه ه ها انگ ل هیس و رانس ه هد
ه هیا تها
رس ه همی از ط ه هرف
وزراء مختار و سرپرستان سفارت با حضور معاریف و نفوس بر ستد در عالم سیاست و رهنگ برگزار ش ه هی ه ه ه هد بیین وس ه هیلد ص ه ه هیت عظم ه هت و حکم ه ه هت حضرت عبیالبهاء در محا ل علمی و ادبی منتشر گردیی .در واشنگتن D.C.پایتخت امریکا علیقلی
20
باعههث تخفیههف شهههارها و
مستمر نسبت بد یاران ستمیییءه ایران تضییقات ّ گردیی چد هد هم زمامیاران امور و هم نویسنیگان
و انییش همنیان ب ه ها مطالعههءه آنه ه ها متو ّ ههد اه ه هیاف و آرم هان آ ئ هین ی ی هی ه هد از ا ی هران برخاس هتد و انتش ه هار
وس ی ع در سطح عالم یا تد گردیینی .
■
یادداشتها - ۲در مهورد قصههی هیکهل مبههارک بههد عزیمهت بههد هاشههغر برا تبلیغ در زمان حضهرت بههاءا و ممانعهت متصهرّ ف نههاب بهییع بشههروئی عکّ ها نگههاا هنیهی بههد یادداشهت ها شههادمانی نهههوزدا سهههالد ،پیاااا بهااااثی ،شهههمارا ،۱۳۴ ص.۷۳ - ۱نجم باختر ،ن ،۱شمارا ،5ص ۴ ،۲ون ۲۴۲۲ - ۳نجم باختر ،ن ،۲شمارا ۲۶،۷ورید ،۲۴۲۲ص.۱ - ۴نجم باختر ،ن ،2شمارا ۱۷ ،۲۲دسامبر .۲۴۲۲ - ۴باای الآثار ،ن ،۱ص( ۶میرزا محمود زرقانی). - ۶حضرت ولی امرا ،کتااب قارن باای ( گهاد پاسهز بها ) ّ مود ت ،صل .۱۳ توسط ناب نصرا ّ ّ - ۷حضرت ولی امرا ،کتاب قرن بای ( گاد پاسز باای)، ّ صص.۴۷۴- ۴۷۶ - ۶مکاتیب عباالبهاء ،ن( ۳چاو مصر) ،صص.۴۴- ۴۴ - ۴باای الآثار ،ن ،۲ص.۳۷۱ - ۲۳باای الآثار ،ن ،۲ص.۱۷۴ - ۲۲ر.ک .بد مقالد.Prof. Stanwood Cobb : - ۲۱ر.ک .بد مج لّ ءه یادگاار ،شهمارا - ۷/ ۶بهمن/اسهفنی ( ۲۳۱۷ژانوید /وریهههد )۲۴۴۴زیههههر عنهههوان یادداشههههت ها تاریخی و یات معاصرین -و یا پژوهشنامه شمارا .۲
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ّ ّ یخ هم ا یت اتر ی خطابات
حضرت عبدا لبهاء رد رغب
رد ربرسی اوضاع دنیا رد سالاهی ۹۱۹۱ات ۹۱2۹ نادر سعیای
۲۴۲۳تا ،۲۴۱۲ه هان ش هاهی
دوران دن ی ه ها را دگر گ ه ه هون س ه هاخت ،در ا ی ه ه هن ده ه ه هد
عی ت تحو التی عمیا و بنیادین بود .آشنایی با و ّ ّ
هواپیما ،اتومبیل ،ناوگان زیردریایی ،رادیو ،تلفن
در سالها
هان در این دوران برا
درک بهتر سخنرانیها
و ا زایش سریع چراغها
برقی دنیایی نوین را پاید
حضرت عبیا لبه اء در اروپا و امریکا ،و نیز مفهوم الواحی هد پس از این س هفر ص هادر رمود ن هی ح هائز
مهمی گذارد .در این میان گسترش اتومبیل نقش ّ
داشت .شیوءه ییی تولیی اتوموبیل صف تقسیم
اهم ّی ت راوان است . ّ
ه هار ) (assembly lineح هالتی عم ه هومی ب ه هد خ ه هود
بد یک اعتبار می ت هوان ا ی هن دوران را همگ هی
تحو الت ا زایش صنعتی شین گر ت و نتیجءه این ّ
و ش ههر
ش ه هین ب ه هود .سیس هتم حم ه هل و نق ه هل ایج ه هاد
ام ا پیش از این نوع بررسی الزم است هد بد داد ّ .
ش ههرها
را
در ارتباط با نگ هانی ّاول مورد بررسی قهرار
پارا ا
دگرگونیه ها
چ ن ه هی میل ی ه هونی و هارخا ن هده ه ها
ب ه هزر
عم هیا در ا ی هن زم هان اش هارا
میسر هرد و استفادا از چراغ برق آهنگ طبیعهی ّ
بررسی علل ،حوادث و نتایج نگ ههانی ّاول
م هی ش ه هی دگر گ ه هون س ه اخت ،و ه ه هار ب ه هد ص ه هورتی ۱۴
تحهو الت ب ه هد ش هود .پههس از نگهاهی ه لّ ههی بهد ایههن ّ می پردازیم و نگ هانی را در س هایءه خطا ب هات حضرت عبیالبهاء پژوهش می نماییم .
هار را هد بر مب ن ها
ط ل هوع و غ هروب آ ت هاب تع ی هین
ساعتد درآمی .هار از خاند بد هارخاند منتقل شی و اقتصاد غرب از هشاورز
بد هت صنعتی شین
حر ه هت نم هود در ع هین ح هال هش هاورز - ۱تحو ل
کل ی
تحو الت شگر ی در زمینءه دهءه ۲۴۲۳شاهی ّ
تکنو ل هوژ
اطالعهات ب هود .پ ه هس از حم هل و نق هل و ّ
تلگراف و راا آهن هد در طول چنی دهءه قبل از این پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ه هم ه هر چ هد
بیش هتر از حا ل ه هت طبیع هی خ ه هارن ش هیا و ب ه هد ش ه هکلی مکانیزا درآمی .در این دهد بود هد ّاول بار تراهتور در هشاورز ش ههر
امریکا بد هار گر تد شی .
ش ه هین ب ه هد هم ه هراا خ ه هود دگر گ ه هونیه ه ها
26
بنیادینی در زنیگی و ره ن هگ ب هد ب هار آورد .طبق هءه
م هردم دیگ هر نق هاط دن ی ها ب هد ع ن هوان هرو دس هت ت ه هر از
امعد با همءه خصوصیّ ات ویژءه خود و با
خویش می نگریستنی .ت ها س هال ۲۴۲۳هش هورهایی
متوسط ّ
دسترس هی ب ه هد امکا ن ه هاتی م ث ه هل س ه هینما ،گالر ه ه ها
ه ه هد ق ه هبالً مس ه هتعمرءه ارو پ ه ها بود ن ه هی و ل ه هی از مه ه ها ران
هنس هرت،
ارو پ هایی تش هکیل ش هیا بود ن ه هی همگ هی ب هد اس ه هتقالل
باغ وحش ،و مراهز ورزشی هر چد بیشتر در شهرها
رس ه هییا بود ن ه هی مان ن ه هی ها ن ه هادا ،امریک ه ها ،نیوزیل ن ه هی،
هنر ،موزا ،نمایش هگااه ها ،س هالنه ها
حهههل بیگ ه هانگی ،گم ن ه هامی، ا زو ن ه هی یا ه هت .ش ه ههر م ّ
ام ههها بهههرا ن ه هوبی ّ .
اس ه هترالیا و ب ه هاالخرا ا ریق ه ها
و ن ه هاآرامی ش ه هی .ب ه هد
تصور اینکد نژادها اروپاییان ّ
مستقالً دیگر بتواننی ّ
ا ه هزایش یا ه هت .بههد طههور ه لّ ههی ا ی ه هن ده ه هد س ه هرآغاز
در این میان تنها ژاپن برا
انییشءه نژادپرست
تحهرک ،س ه هرگرمی ،ب ه هیق هرار ّ
همراا این ویژگیها ردگرایی و رم و نایت نیز
بر خود حکومت هننی غیرممکن بود .
ره ن هگ مص هرف گرا ی هی و تجم هل پرس هتی در ش ه ههرها
ارو پ هایی ب هد ص هورت معم هایی بغ هرنج در آم هیا ب هود .
طبقاتی
پیش هر تد و ص هنعتی ش هیا ب هود
بود .صنعتی شین و شهر
شین نابرابر
را ا ه ه ه ه هزایش داد و نهض ه ه ه ه هته ه ه ه ه ها
ه ه ه ه ه هارگر
و
سوسیالیس تی قیرت گر ت .انتقال هار از خاند بد هارخاند باعث شی هد اهثریت زنان با هار داخل حی خاند همسو شیا و تا ّ بد عق
از نظر مقام ا تماعی
برونی ،در حالی هد اق ّل ّی ت هر چد بیشتر
در چنی شغل محیود بد هار مشغول شینی .در عین حههق ح هال نهض ه هت آز اد زنهان خصوصههًا نهضهت ّ رأ زنان بسیار گسترش یا ت و در اواخر این دهد حهق رأ غربههی ّ
بس هیار
از هش هورها
تصوی
هردنی .در همین دهد نهضت صلح ه هم
ام ا این نهضتها در حال رشی بود ّ
بهد زنههان را گوناگون با زنان
حق رأ یکییگر متّحی نبودنی مثالً نهضت ّ حق رأ بد زنان سیاا پوست عالقد ا بد گسترش ّ نیاشت و طر یاران صلح هد اه ث هرًا از طبق هده ها مر د بودنی تما ی هل ز ی هاد
ب هد اص هالحات طبق هاتی
نشان نمی دادنی .
ژاپن ند تنها هشور
روسههید پ ی ه هروز بلک ه هد در س ه هال ۲۴۳۴در ن ه هگ ب ه ها ّ گردیی و در نگ هانی ّاول با انگلیس و رانسد
متحهی ش ه هیا و عل ی هد هش هور ارو پ هایی یع ن ه هی آلم هان ّ خود نیز هامالً بد رگءه امپریالیزم پیوستد بود ،هار هد تا آن زمان قط از هش هورها
ارو پ هایی میش هی
انتظار داشت . در زمینءه علم نیز پیشر ت عمیا ا اتفاق می ا تی .تئور ّ
در این دهد
نسبی ت انیشتین در این دهد ّ
بد ثمر میرسی و هشف اتم و انیازا گیر حقق می گردد و برا ّاول بار م ّ
الکترون
ّاو لین بار بیولوژ
و
شیمی و یزیک بد مید نظریّءه اتم بد یکییگر پیونی
و ارتباط می یابنی .
در زمی ن ه هءه ه ن ه هر ش ه هایی ه ه هد ا ی ه هن ده ه هد پرچم ه هیار تحو التی بود هد در دهدها ّ
بعی در زمینءه انییشءه
ا تماعی و رهنگی صورت پذیر ت .پاریس هنوز
مرهز هنر بود و با ایجاد مکات
عمیا ا
از قبیل
نژاد چد در مورد سیاهان ،چد
اهسپرسیونیزم در آلمان ،هوبیسم در رانس هد ،ه هد
در م هورد یهود ی هان و چ هد ب ها م هردم غیرارو پ هایی روان بس هیار یا هت .در ا ی ه هن ده هد ارو پ ها ه ه هد ی هک چه ه هارم
تحو لی پیکاسو پیشرو آن بود ،و دادائیزم در زوریخ ّ
عم هیا در ه ه هت ه ن ه هر م هیرن ص ه هورت پ ه هذیر ت .در
معیّ هت دنیها را تشههکیل مهی داد ب ه هد ع ن هوان مر ه ه هز
واقع هنر میرن حرهتی از میرنیتد بد پسامیرن بود .
ستیز و تبعی
تلقی م هی ش هی و اروپای ی هان ب هد رهنگ ،علم و خر د ّ 22
آنچ هد ه هد در ا ی هن ه ن هر ی ی هی اص هل ب هود حر ه هت از پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
انییش ه هد ا
طبیع ه هتمح ه هور و ع ه هین م ه هیار ب ه هد ط ه هرف
انییشد ا
رهنگمحور و ذهنمیار بود .
حی انییشءه ا تماعی و لسفی در این زمان تا ّ زیاد متأ ثّر از داروینیزم ا تماعی بد شکل گستردءه
آن است در عین حال هد بیبینی نسبت بد خود ن ی ه هز در س ه هطح ب ه هاال
رهنگ ه هی روان ب س ه هیار دارد . خالق بسر می برد بسیار ّ
امعدشناسی در مرحلد ا
مهمی و وبر Weberو دورههیم Durkheimنظریات ّ اهم ّی هت ن ب هءه را مطرح می هن ن هی .و ب هر ب ها تأه ی هی ب هر ّ غیرماد زنیگی ا تماعی بد نوعی نسبیت گرایی ّ رس هیی .از نظ هر او خ هر د و ع ل هم نم هی توا ن هی ب هد تع ی ه هین عقالنی ت ارزشها بپردازد و در نتیجد با گسترش ّ در په ن هد ه ها
گو ن هاگون ز ن هیگی ا تم هاعی ،رق هابتی
- ۲تحو ل
سیاسی و جنگ جهانی اول
دربارءه علل وقوع نگ هانی ّاول نظریهات
گوناگونی مطرح شیا است ّ .او لین نظرید هد توسّط هس هانی مان ن ه هی ل ن ه هین مط ه هرح ش ه هی ب ه هر آن اس ه هت ه ه هد مس ه ه هابقءه اس ه ه ه هتعمار سرماید دار
ب ه ه ه هزر
م ی ه ه ه هان هش ه ه ه هورها
بد صورتی ا تناب نا پ هذیر آنه ها را ب هد
نگ با یکییگر وامی دارد و بیین ترتی آنها سرماید دار
در همءه
هد در این آخرین مرحلءه خود بد
شکل امپریالیسم ظاهر شیا است از میان ر ت هد و هم هونیزم ب ه هر هم ه هءه آنه ه ها غا ل ه
می گ ه هردد .ا گ ه هر چ ه هد
مس ه ه هابقات ب ه ه هر س ه ه هر هن ت ه ه هرل مس ه ه هتعمرات یک ه ه هی از ام ها بههد ع لّ هتهها رعههی نهگ ههانی ّاول بههود ّ هیچو د از علل اصلی آن نبود .چنانکد خواهیم
نیارد .دورههیم خوش بین تر بود و حر ه هت امع هءه
دیی پیش از نگ هانی ّاول در واقع هشورها بزر اروپایی ماننی انگلستان بد خاطر آن هد خطر
بشر را در هت و اق ارگانیک یعنی ردگرایی
اص ه هلی را در داخ ه هل ارو پ ه ها م ه هی دیی ن ه هی دس ه هت ب ه هد
حق هوق همگ هان م هی د ی هی .رو ی هی ب هر و ه هود
توا ه ه هقه ه ه ه ها و س ه ه هازشه ه ه ه ها
در م ه ه ه هورد
هشمکش میان غرائز بشر و رهنگ تأهیی نمود و
مستعمرات خویش زدنی .
میان ارزشها بو ود می آیی هد رااح ّلی هم
ابی
و برا ب هر
پرخاش ه ه هگر
غر ی ه ه هز
را ه ه ه هم ام ه ه ه هر
پنیاش ه ه ه هت .
دو م بر آن است هد چون در دهءه ۲۴۲۳ نظریءه ّ ّ
شیا و از سوسیال دموهراسی د اع می هننی و
شی ت یا تد بود در نتیجد زمامیاران صنعتی شین ّ
نویسنیگان مارهسیست در این زمان یا تجییینظر طل
عم ه ه هیا ا
ی ها آنک هد مان ن هی ل ن ه هین و لوهزام ب هور
از ش هیواه ه ها
قهرآمیز و انقالبی سخن می گوینی . از انییش همنیان ب ه هزر
تضاد طبقاتی در هشورها ا ی ه ه ه هن هش ه ه ه هورها ب ه ه ه هرا
بزر
غربی بد خاطر
ل ه ه ه هوگیر
از انق ه ه ه هالب
سوسیالیستی وارد نگ شینی تا بحران طبقاتی
ه هد بگ ه هذریم در س ه هطح
مردم ،رهنگ غرب رهنگی خوش ب هین و دارا
را منحرف هننی .این عامل نیز ا گ هر چ هد در برخ هی ام ها بهد هیچو هد موارد از علل رعی نگ ب هودا ّ
ام ا ایهن اعتمهاد بهد خ هر د ب ها اعتماد بد نفس بود ّ .
نمی توانی ع لّ ت عمهیءه نهگ ههانی ّاول بشهمار
بود .با این حال در ریان نگ هانی ّاول این
را بد طور
نژادپرستی و اروپامیار
در میان اروپاییان همراا
خوش بینی و اعتم هاد ب هد خ هر د و تکنو ل هوژ
ش هیییًا
متأسفاند در دو ده هءه بع هی مورد سؤال قرار گر ت . ّ این بیبینی در هت اشیزم و استالینیزم حرهت
هرد .
آ ی هی چ ه هرا ه ه هد در هیچ ی هک از ا ی ه هن هش ه هورها تض ه هاد طبقاتی بد شکلی هد نظام سرماید دار
تهییی هنی در نیامهی .ب هد ع هالوا در هش هور
ّی ماننی روسیّد خود نگ باعث پیروز شی و نظریّءه غا ل ه
سوسیال یزم
ب هر آن اس هت ه هد ب هیون ن هگ
هههانی ّاول انقهههالب بلشهههویکی در روسهههیّد مو ّ هههق
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
23
نظامی ییی در اروپا سر بلنی می هنی .این مسابقءه
نمی گردیی . می توان گفت هد در واقع تأثیر و تأ ثّر متقابل
سد عامل نگ هانی ّاول را ناگزیر هرد .این سد
عامل عبارتنی از - ۲ :مسابقءه تس هلیحاتی - ۱ .رش هی ناس ه ه هیونالی زم پرخاش ه ه هگر و - ۳ره ن ه ه هگ و انییش ه ه هءه
داروینیستی نیز
تسلیحاتی با انییشد ا با زیربنا همراا بود ،بد این معنا هد هر ه شور مشروط بد
بقا خود را
عف دیگر هشورها می دیی و در نتیجد
هر یک در صید تسخیر و هنترل دیگر
بود و از
شی ت هراس داشت .نتیجءه این شرایط بد ّ
داروینیزم ا تماعی .
دیگر
مورخههان دوران ۲۴۲۳ت ه ها اص ه هو الً بس ه هیار از ّ خاص ۲۴۲۴را آخرین مرحلءه یک دوران تاریخی ّ
ایجاد ائتالفها
مشترک بود هد همیشد در حال تغییر بود .در این
بد شمار می آورنی هد از سال ۲۶۷۳آغاز میشود .
تفکر مبتنی بر داروین ی هزم ا تم هاعی از میان شیوع ّ
سیاسی گوناگون علید دشمن
دو م صهههنعتی نیهههز ایههن دوران ههههد دوران انقهههالب ّ می باشی زمان اون گر تن ناسیونالیزم میرن است
هم تهر ب هود .انییش هءه داروین ی هزم ا تم هاعی ه ه هد هم هد م ّ امعد را بد صورت یک نگل می دیی و منازعد
ه ه ه هد در هم ه ه هین زم ه ه هان یع ن ه ه هی در ح ه ه هوالی ۲۶۷۳
را وسیلءه بقا می دانست ند تنها بد شکل استعمار
م ه هیرن
یع ن ه ه هی منازع ه ه هد م ی ه ه هان نژاده ه ه ها بلک ه ه هد ب ه ه هد ش ه ه هکل
هش ه هورهایی نظ ی ه هر آلم ه هان ،ژا پ ه هن و ایتال ی ه ا
بو ه هود م ه ه هیآی ن ه ه هی .مس ه هابقءه تس ه ه هلیحا تی در م ی ه ه هان هش هورها
شههی ت ا هزایش مهی یا ب ه هی و از غربهی بهد ّ
هم تهه ر آلم هان ب ه هد ع ن هوان ق ه هیرت اقتص ه هاد هم هد م ّ 24
و
سیاس ه هته ه ها
واق ه هع گرایا ن ه هد م ی ه هان هش ه هورها
ارو پ ه هایی ه ه هد ه ه هر ی ه هک دیگ ه هر
را دش ه همن و خط ه هر
می دیی ظاهر می گردیی .این انییشد با ناسیونالیزم پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
نوظه ه هور و ایج ه هاد دو ل ه هت م ه هیرن متمر ه ه هز ،ادغ ه هام
در این زمان نفی داروینیزم ا تماعی ،نفی انواع
و ا ه هزایش
تعص ،نفی مسابقءه تسلیحاتی ،نفی ناسیونالیزم ّ پرخاشگر ،نفی نژادپرستی ،نفی نابرابر ا راطی
تض ه هاد ب ه ها بیگانگ ه هان تعر ی ه هف م ه هی نمود ن ه هی تش ه هییی
هم تر تأه ی هی ب هر ل هزوم هم هاهنگی طبقاتی و از همد م ّ
اقتص ه هاد و ص ه هنعت ب ه ها ار ت ه هش س ه هاالر
زاینیءه هویّ تی هد در آن ا هراد خ هود را ب هر اس هاس
م ه هیش ه ه هی .بههههیین ترت ی ه ه هش ه هورها
و ههههعیّ ت ح ه ه هاهم م ی ه ه هان
با مینیّ ت روحهانی مبتنهی بهر اصهل
ماد مینیّ ت ّ تقیس انسان و نهوع دوس هتی ه هانی ب هود .خالص هءه ّ
الزم داشت هد
این انییشد دو اصل وحیت عالم انسانی و صلح
اروپهههایی از ّاول دههههءه ۲۴۲۳در واق ه هع
عی ت نگ بود و تنها رقد ا و ّ آن را مبیل بد نگی ظاهر نیز بنمایی .این رقّد
عمومی بود .
در بالک هان روش هن ش ه هی و س هر ت ه ها س هر ارو پ ه ها ب هد آ ت ه هش
نگ هانی ّاول بالمهللل حاصل بیین ترتی مهینی ت مهاد و مهینی ت ناهماهنگی شییی میان ّ ّ ّ
اروپا و امریکا شی .پیام اصلی حضرت عبیالبهاء
تحک ههم منطهههق روحههانی و ّ
هشیی . متو ّ هههد
حههی از اینجاس ه هت ه ه هد م ه هی تههوان تهها ّ اهم ّی ت تاریخی خطا ب هات حض هرت ع ب هیالبهاء در ّ
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ماد ،علم ،صنع ت معنو بود .پیشر ت رهنگ ّ و تکنولوژ بد قیرت خارق العادءه آدمی انجامیی . ام هها بهها زوال ارزشه ه ها ّ
25
ماد ، نگل ،آدمی بد عنوان یک پیییءه صر ًا ّ تنزل یا ت .داروینیزم ا تماعی بد ّ حی یک شیئی ّ است حاصل
ماد هد ا راطی ترین بازتاب منطق ّ مههههاد و ایهههن شهههکاف خطرنهههاک میهههان مهههینیّ ت ّ روح هانی ب هود .همانگو ن هد ه هد هی ن هز Keynesمتو ّ هد گردیی از سال ۲۶۷۳اروپا در واقع بد شکل یک واحی اقتصاد
سیاسی پیوستد و وابستد درآمی در
شی ت و وخامت ییی آلمان مسابقءه تسلیحاتی ّ
بد خود گر ت .این امر در سال ۲۴۳۴بد اون خود
رسیی چرا هد در این سال آلمان تصمیم گر ت هد ند تنها در نیرو بزر
دریایی نیز
زمینی بلکد در نیرو
ترین قیرت هان شود و این امر انگلستان را
بد طور ّی
بد ائتالف رانسد و روسیّد علید آلمان
متحی ان آلم هان ق ب هل از ن هگ ه ه انی وادار هرد ّ .
حالیکد رهنگ سیاسی و ا تم هاعی آ ن ب هرعکس
ّاول امپراطور و نیز ایتالیا بود .از سال ۲۶۴۳بد بعی انگلستان هد
تضاد بنیادین ناسیونالیزم ا راطی حرهت نمود .این ّ
خطر اصلی را در داخل اروپا می دیی هوشیی هد در
در هت مسابقءه تسلیحا تی ،داروینیزم ا تماعی و بود هد باالخرا بد شکل نگ هانی ّاول ظاهر گردیی . پ ی هام حض ه هرت به هاءا
ا ن ه هیهی ق ب ه هل از ۲۶۷۳
معطههوف بهههد همهههین تضههاد ب ه هود .در ساااورل ملاااوک ّ
یعنی اتریش -مجارستان
هابزبور
زمینءه مستعمرات و هشورها
غیراروپایی دست بد
صلح و سازش بزنی .بیین ترت ی ه آم هی و ناو گ ه هانه ها
ب ها امریک ها ه ن هار
خ ه هود را از ها ن هادا و امائیک ه ها
خارن هرد .در سال ۲۴۳۱با ژاپن بر سر رقابت در
از زمام ه هیاران دن ی ها خواس هتنی ه ه هد
چین بد توا ق رسیی ،در سال ۲۴۳۴با رانسد هنار
واقعی ت ییی سیاستها خود را بر اساس این ّ هد همءه دنیا بد شکل یک سیس هتم پیوس هتءه واح هی
آمی و مراهش را بد رانسد واگذاشت و رانسد نیز
حض هرت به هاءا
اتفاق اتحاد و ّ درآمیا است تغییر دهنی و در هت ّ و همک هار ق هیم گذار ن ه هی .ا ن هیهی پ هیش از ن ه هگ هانی ّاول نیز حضرت عبیالبهاء همان پیام را در اروپا و امریکا مورد تأهیی قرار دادنی .بی اعتنایی بد پیام ایشان بود هد نگ را ناگزیر ساخت .
حاهمی ت انگلستان در مصر را قبول هرد .در سال ّ روسید بر سر ایران و ا غانستان ۲۴۳۷انگلستان با ّ
روسید را برا تب ت هنار آمی و در نتیجد دست ّ و ّ ستیز با مشروطءه ایران باز گذارد .
مقههیمات نهههگ هههانی ّاول را می ت ه هوان در
حوادث سیاسی زیر نیز مشاهیا نمود:
بحران مراهش ،هد در آن آلمان دعو - ۳جنگ جهانی اول و نتایج آن
مراهش را هرد و بد خاطر طر هیار
هنترل
انگلس هتان از
پ ه هس از شکس ه هت رانس ه هد از آلم ه هان در س ه ه هال
رانس هد هو ت هاا آم هی ( سهال . )۲۴۲۲حم ل هءه ایتال ی ها ب ه هد
۲۶۷۳آلم ه هان ب ه ه هد ع ن ه ه هوان ی ه ه هک ق ه ه هیرت عظ ه ه هیم
لیبی ،شکست ارتش عثمانی از ایتال ی ها در اهت ب هر
اقتصاد و نظامی در اروپا مطرح شی و با ا زایش
،۲۴۲۲حملءه هشورها
بالکان بد دولت عثمانی
تس ه ه هلیحات خ ه ه هویش باع ه ه هث وحش ه ه هت رانس ه ه هد و
در اهتبر ۲۴۲۱برا
ام ا این ا زایش قیرت انگلستان و روسیّد گردیی ّ .
نگ میان هشورها
نظامی آلمان تا زمانی هد بیسمارک بر سر قیرت
بهههود تهییهههی
هههی ّ
تلق ههههی نم ه هیش ه هی .ب ه ها خ ل ه ه هع ّ
بیسمارک در سال ۲۶۴۳و تغییر سیاست خار ی
21
تصر ف مقیونیّد ،و باالخرا ّ
بالکان در سال ۲۴۲۳بر
سر تقسیم غنائم نگ قبلی . حض هرت ع ب ه هیالبهاء هنگ ه هام اقام ه هت در ارو پ ه ها، چ ن هی روز پ هس از آغ هاز ن هگ ایتال ی ها و لی ب هی ،و در پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
بالک ه هان ب ه ها حکوم ه هت عثم ه هانی ،ه ه هر دو ن ه هگ را
منجهر نش هی .در هنوز آمادءه نگ نبود بد ن هگ ّ ۱۶ه هون ۲۴۲۴ولیعه ه هی ا ت ه هریش -مجارس ه هتان در
ص هریحًا م هورد بح هث ق هرار دادا و ه هر دو ن ه هگ را
توسط چنی وان ترور شی . هنگام بازدیی از بوسنی ّ
انفجار و وقوع نگ هانی هشیار
دو ل ه هت صربس ه هتان حما ی ه هت ش ه هیا بود ن ه هی .دو ل ه هت
سفر امریکا چنی روز پس از آغاز نگ هشورها
تلقی نم هودا و از آم هادگی عاملی بسیار خطرناک ّ
توس ههط ی ه هک قس ه همت مخف ه هی از ا ی ه هن چ ن ه هی ه هوان ّ
داد ن هی .در پ ه هاریس در 28اهت ب ه هر 6966چ ن ه هی روز
ا ت ه هریش -مجارس ه هتان از آلم ه هان س ه هؤال ه ه هرد ه ه هد در
پس از آغاز نگ ایتالیا و لیبی چنین می رماینی:
روسههههید آلم ه ه هان از ا ت ه ه هریش - ص ه ه هورت ن ه ه هگ ب ه ه ها ّ مجارستان حمایت نظامی خواهی هرد یا ند .آلمان
بالکان برا
امروز حوادث ایطالیا و ترهیا را خوانیم .باز محارید ییی
شیا خون بیچارگان انسان از
برا پست ترین چ یزها ریختد میشود .از برا
مصههمم بههر هههاهش قههیرت هههم هههد در ایههن زمههان ّ رانسد و روسید بود ،اتریش -مجارستان را تشویق ّ
این خاک س هیاا هم هییگر را م هی هش هنی و ح هال
بد
آنکد مال هی هیامشان نیست ...زمین ملک
آغاز گردیی .
خیاست میع ملل و دول ماننی مست أ رنی (خطابا ،ن ،6صص)88- 87
نگ نمود .بیین ترتیه
نهگ ههانی ّاول
حضرت عبیالبهاء در 1اهتبر 6962چنی روز پس از آغاز نگ بالکان می رماینی:
در 26نوامبر 6966در پاریس چنین می رماینی:
در بالک ه هان نگ هی اس ه هت خ ه هونریز ه ه هد آ ت ه هش
مالحظ د هنیی ه هد در ط هرابلس چ هد م هیش هود .
سوزان بد قلوب خیرخواهان عالم انسانی زدا
این بیچارگان در چد بالیی ا تادا انی .ایطالیا
اس هت .س هبحان ا عج ه
را
مملکت وسیع خویش را گذاشتد پاپی اعراب
در ن ه ه هیا م نام ن ه ه هی و آن را م هش ه ه هنی ،ولک ه ه هن
بیچارا در صحرا بی آب و علف شیا است .
مردم هان در ن هیا را م هی پرس هتنی ،چ هد ق هیر انس هان
چد قیر وانان از هر دو طرف هشتد میشود
بی ک ه هر اس ه هت ،چ ه هد ق ه هیر انس ه هان ب هی انص ه هاف
چ هد ق ه هیر خانم هانه ه ها خ هراب م ه هی ش هود چ ه هد ق ه هیر
است .گرگی هد یک گوسفنی را می درد ،این
مادرها بی پسر م هیش هونی ...ح هال از ا ی هن م هوا ّد ه ن ّم ی ّد در زیر عم هوم ارو پ ها مه ی ّه ا التهابس هت زیرا از موا ّد التهاب ی ّد پر است خیا نکنی آتش
قیر مبغوض است ،ا ّم ا اگر یک انسان ا ال ٓن
بکش ه ه ه هی ،م ی ه ه ه هع سیاس ه ه ه ه ی ّون و نگجو ی ه ه ه هان
(خطابا ،ن ،6صص)694- 693
است ،این شخص سزاوار ستایش است ،زیرا
رقّد در ۱۶ون ۲۴۲۴منفجر شی .در
ص ه هی ه ه هزار نف ه هر را هش ه هتد اس ه هت .ا ی ه هن چ ه هد ق ه هیر
بگیرد این
س هال ۲۴۳۶امپراط ه هور
ا ت ه هریش -مجارس ه هتان ه ه هد
اس هت ه هد گ هر
در بالک ه هان س ه هردار باش ه هی و ص ه هی ه ه هزار نف ه هر را
م گوی ن هی ا ی هن ش هخص ش هجاع ب هی نظ ی هر و م ث هل
بی كري است .اگر شخصی یک دالر بیزدد
هنترل بوسنی را در دست داشت آن را رسمًا ب هد خ ه هود الح ه هاق ه ه هرد .ا ی ه هن ام ه هر ب ه ها اع ت ه هراض ش ه هییی
او را مجرم نامنی ،ا ّم ه ا ا گ هر ی هک س هردار ی هک مملک هت را ت هاالن و ت هاران نما ی هی ،او را ه هاتح
ام ا بد خاطر آنکد صربستان و روسیّد موا د گردیی ّ
گوینی و ستایش و نیایش نماینی ...بایی میع
روسههیّد پ ه هس از شکس ه هت از ژا پ ه هن در س ه هال ۲۴۳۴ پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
م ها بکوش ه هیم و انفش هانی ه ن ه هیم و متح ّم هل ه ه هر 27
مش ّق تی شویم تا آن هد صلح عمومی تأسیس یا ب ه هی ،وح ه هیت ع ه هالم انس ه هانی ل ه هوا نما ی ه هی ...
خیاو ن هی از ب ه هرا
م ه ها مح ب ّهت خواس ه هتد اس ه هت،
ا تّح ه هاد و ا تّف ه ه هاق خواس ه ه هتد ،تع ه ه هاون و تعا ه ه هی
خواستد است ،مهربانی خواستد .چرا ما ا ی هن
وارد
نگ شی .ژاپن علید آلمان در ش همال چ هین
نگیی و مناطق تحت هنترل آن را خود در دست گر ت .رومانی و یونان بد نفع رانسد و متّحی انش
وارد نگ شینی در حالی هد بلغارستان بد گروا آلمان پیوست .
موهبت را از دست بیهیم؟ چرا این نور را بد
نتیجءه این امر تیاوم نگی رسایشی با تلفات
مبیل ظلمت تبییل هنیم؟ چرا این حیات را ّ
اتفاق وحشتناک از طر ین بود .در سال ۲۴۲۷دو ّ ال ب ه هد خ ه هاطر ن ه هگ ه ه هانی، ی ی ه هی م ه هی ا ت ه هی ّ .او ً
بد ممات نماییم؟ چرا این مح ب ّت و الفت را
مبیل بد حسی و بغ ّ
هنیم؟
(خطابا ،ن ،۱صص)۱۶۳- ۱۴۴
هیف آلمان از این نگ این بود هد قبل از روسهید بتوا ن هی ار ت هش خ هود را در به هءه ش ه هرق آنک هد ّ مجهز نمایی ،در علید آلمان و اتریش -مجارستان ّ طول ۴۳روز در بهءه غرب رانسد را اشغال هنی .
روسید رأت نگ با آلمان را با شکست رانسد ّ توس هههط آلم ه هان نم ه هی داش ه هت .ب ه ها اش ه هغال بلژ ی ه هک ّ انگلستان بد حمایت از رانس هد وارد ن هگ ش هی .
پیش بینی آلمان درست در نیامی و رانسد در ۴۳ روز تح نگردیی .نتیجءه این امر بن بست نگی در بهءه شرق و غرب با تلفات میلیونها نفر بود .هر
روسهید پ ی هروز م هیش هود .ل ن هین انق هالب بلش هویکی در ّ روسهههید را از ن ه هگ خ ه هارن م ه هی ه ن ه ه هی و بال اص ه هلد ّ
شرایط خفت آور
برا
صلح با آلمان می پذیرد .
در اواخ هر هم هین س هال ن ی هز امریک ها ه هد ت ه هاهنون وارد نگ نشیا بود بد طر یار
از رانسد و انگلستان
وارد ن هگ م هیش ه هود .در س هال ۲۴۲۶آلم هان ه ه هد هامالً از نظر اقتصاد
و نظامی رسودا شیا بود
اع هالن ص هلح م هی ده هی .در س هاله ها
بع هی معاه هیءه
صلحی هد خود ادامءه نگ بود بستد می شود و خف ههه ت آور را ب ه ه هر آلم ه هان تحم ی ه ه هل شهههرایطی بسههههیار ّ
م هی ه ن ه هی .امع ه هءه م ل ه هل در س ه هال ۲۴۲۴ب ه هد ع ن ه هوان زئی از معاهیءه صلح بو ود میآیی .
دو طرف هوشیینی هد این بن بس هت را ب ها داخ هل دیگ ه هر در م ن ه هاطق دیگ ه هر در ا ی ه هن
نههههگ هههههانی ّاول ههههههد محصههههول انییشهه ه ههءه
داروین ی ه هزم ا تم ه هاعی و ناس ه هیونالیزم ا راط ه هی ب ه هود
حل نماینی .دولت عثمانی از همان اوائل نگ ّ
می توانست باعث عبرت این هش هورها ش هود و در
ه ه هردن هش ه هورها
بها آلمههان متّحهی شههی و علیهد روسههیّد و انگلس ه هتان و رانس ه هد اع ه هالن ن ه هگ داد .ا ی ه هن ه ه هار ،هم ه هراا ب ه ها
متأسفاند این هش هورها ب ها ام ا ّ پاییار حرهت دهی ّ .
دولت عثمانی در سال ،۲۴۲۴باعث شی هد در
معاهیءه صلح رو
نمودنی و در نتیجد ا ی هن ص هلح
پایان نگ هانی ّاول خاورمیاند از هنترل دولت
مهم هههی بههههرا خهههود عامهههل ّ
توس ههط نس هل هش هی ح هیود ی ه هک میل ی هون از ارمن ی هان ّ
عثمانی خارن شیا و بد هشورها و تح هت هن ت هرل دولته ها
گوناگون تقسیم
اس هتعمار گر ق هرار گ ی هرد .
نتیج هد آ ن هان را در ه ه هت ص هلحی مس هالمتآم ی ه هز و همان انییشد و سیاستی هد باعث نگ شی ب هد تشهههییی دشهههمنیه ه ه ها و
دو م گردیی . بیگانگیها و بالمهللل نگ هانی ّ نهگ ههانی ّاول باعهث شهی ههد هش هورها
ایتال ی ها ه هم ب ه هد طم هع پ هس گ ه هر تن قس همته ه هایی از
اروپایی سیاست اقتصاد باز و مبادلءه آزاد را هنار
آلمان بر خالف ائتالف پیشین خود عل ی هد آلم هان
میان یکییگر مشغول
28
گذاردا و بد نگ اقتصاد
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ش ه هونی .حم ل ه ه هءه اقتص ه ه هاد
عل ی ه ه هد آلم ه ه هان و روسههههیّءه
مهههههم ت ه ه هرین عوام ه هل ا ی ه ه هن سیاس ه ه هت همونیس ه هتی از ّ اقتص هاد
ت هازا ب هود .خ ه هود ن هگ باع هث ش هی ه ه هد
دولتها هر چد بیشتر اقتصاد و ارتش را با یکییگر
ظاهر گردیی . ب ه هد ط ه هور خالص ه ه هد با ی ه هی گف ه ه هت ه ه هد حض ه ه هرت عبیالبهاء در خطابات خود در اروپا و امریکا دقیقًا علل نگ هانی ّاول را بررسی هردا و بد غرب
ادغام هردا و هنترل هر چد بیشتر اقتصاد و امعد
ام ا اروپا و امریکا بد در مورد آن علل هشیار داد ّ . پیشین نگ را
را بد دست بگیر ن هی .تأه ی هی ب هر اقتص هاد خودهف ها و هن ت ه هرل دو ل ه هت ب ه هد ظه ه هور اش ه هیزم و اس ه هتالینیزم در
پیام ایشان تو ّ د ننمود و در نتیجد با دنبال هردن
عادتها
منجههههر ش ه ه هی .در ارو پ ه ها ب ه ه هد ه ه ها ده ه هده ه ه ها بع ه هی ّ دموهراس هی ،اش ه هیزم رش ه هی ه ه هرد و نژادپرس ه هتی اون
ا تناب ناپذیر ساختنی .تجربءه درد ن هاک و خ هونین
ت ه هازا ا ب ه هد خ ه هود گر ه هت .نههگ هههانی ّاول بهههد منجهههر ش ه هی .امپراط ه هور س ه هقوط س ه هد امپراط ه هور ّ
کر و سیاستها
رصتی بد بشریّ ت داد هد از آن تجربد عبرت گیرد
و ب ه ه هد ه ه ها
داروین ی ه ه هزم ا تم ه ه هاعی و ناس ه ه هیونالیزم
پرخاشگر و مسابقءه تسلیحاتی و دیگر علل نگ
عثم ه هانی در ه ه هم شکس ه هت ،امپراط ه هور
ا ت ه هریش -
در ه هت وح ه هیت ع هالم انس ه هانی و ص هلح عم ه هومی
تزار
روسید نیز ّ
قیم زنی و صلحی بسازد هد مبتنی بر این نگ هرش
مجارستان نابود شی و امپراطور تغییر شکل یا ت .
در عهین حهال نهگ ههانی ّاول بهد ظههور دو منجهر ش هی . قیرت ییی عم هیا در ص هحنءه ه هانی ّ
ام ا اروپا و امریکا از این تجربد درسی ییی باشی ّ .
نیاموخت ن ه هی و صلحش ه هان در واق ه هع س ه هرآغاز نگ ه هی دیگر بود .اهنون نیز هان در شرایطی مشابد بسر
ت ه ه هرین ق ه ه هیرت
می برد ،ی ها با ی هی در ه هت ره ن هگ وح هیت ع هالم
اقتصاد و صنعتی دنیا شیا بود در پایان نگ
انسانی قیم بردارد و یا بد زنیگی در نگل تنازع
ترین قیرت مالی و نیز نظامی دنیا شی .ژاپن
بقا و منطق قهر و خشونت و بیگانگی ادمد دهی .
امریک ه ها ه ه ه هد ق ب ه هل از ن ه ه هگ ب ه هزر
بزر
نیز بد عنوان ق هیرتی عم هیا در ص هحنءه ب هین المل ل هی پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
تصمیم با مردم دنیاست .
■
29
بخش چهار
سفراهی حضرت عبدا لبهاء هب مصر نگارش یولیو ساوی Julio Savi
*
ترجمءه کیومرث مملو اعضاء خانواده و بستگان حضر
چنانکد قبالً ذهر شی حضرت شوقی ا نی
عباالبهاء در مصر
مارس ۲۴۲۱نیز در مصر تشریف داشتنی و قرار بود
در زم هان اقام ه هت حض هرت ع ب ه هیالبهاء در مص ه هر می تی را در مصر اعضاء خانوادا و بستگانشان نیز ّ گذرانی ن ه هی .بط ه هور
ه ه هد ق ه هبالً گف ت ه هد ش ه هی ،هیک ه هل
م ب هارک ،ش ه هوقی ا ن ه هی
در
هم هراا پ هیر ب هزر
خ هود ب هد س هفر آمریک ها برو ن هی و ت ها
نا پ هل ن ی هز در هش ه هتی س هیریک هم ه هراا هیک هل اطه ه هر بودنی ولی از آنجا بد ارض اقیس بازگشتنی .
را در س ه هپتامبر ۲۴۲۳ب ه هد
در ّاول اوت ۲۴۲۳احمی سهراب می نویسی:
میرسد هد در ماا اهتبر باز می شی بد ارض اقیس
ا نی و پنج یا شش نفر دیگر از حیفا وارد شینی .
مصر راخوانینی .بعی شوقی ا نی
ر تن بد
برا
بازگشت .در آوریل ۲۴۲۲نیز شوقی ا نی ب هار دیگ هر در رم ل هد هم هراا پ هیر ب هزر
برا
۴۴
حضرت ورقءه علیا ،دختر هیکل مبارک، حضرت عبیالبهاء برا
شوقی
دییار ما تشریف آوردنی،
خ هود بود ن ه هی .
یک ساعت نزد ما بودنی ،یک نجان قهوا میل
روحیّد خانم ( )۱۳۳۳- ۲۴۲۳در هتاب گوهر یکتا در
رمودنی و سپس ما را ترک هردنی تا بد مالق هات
ا ی ه هن م ه هورد م ه هی نویس ه هی :م ه هی دا ن ه هیم ه ه هد در آور ی ه هل
۲۴۲۲حضرت شوقی ا ن هی
تازا واردان برونی ...
۴۳
در رم ل هد ب هد محض هر
حضرت ورقءه علیا پیش از این در سال ۲۶۴۱
مشههههههههر ف شههههههههینی و ایههههههههن نکتههههههههد را از مبههههههههارک ّ
بازیابی
یادداشتها
ّاو لین ایهاد
امهرا
از نهژاد سهیاا
یعنی ناب لوئی گرگور Louis Gregoryبیست
نیز بنا بد خواستءه حضرت عبیالبهاء برا سالمتی هد در اثر
ربءه قیان پیر دچار اختالل
ش ه هیا ب ه هود هم ه هراا دخ ت ه هر ب ه هزر
هیک ه هل م ب ه هارک،
م ه هی آور ی ه هم ه ه هد مرق ه هوم داش ه هتد ا ن ه هی :در ۲۶آور ی ه هل ۲۴۲۲ب هد مالق هات ن هوءه ارش هی حض هرت ع ب هیالبهاء
ههههیائیّد خ ه ه هانم (درگذشههههت در ،)۲۴۴۲ب ه ه هد مص ه ه هر
تش هریف ب هردا بود ن هی .در آن زم هان ایش هان میهم ه هان
شوقی نائل ش هییم .چق هیر ا ی هن طف هل زی ب ها و ت ها چ هد
ح ه ها ی م ی ه هرزا حس ه هن خراس ه هانی ب ه هود .در دورا ن ه هی
۴۶
محب ت بودنی . ّ حی نسبت بد زائرین پر ّ
طوالنی هد حضرت عبیالبهاء از ارض اقیس دور
* دهتهر یولیههو سهاو ،منشهه ی محفههل روحهان ی م ّل ههی بهائیههان ایتالیها ،یکههی از رهیختگههان و پژوهشهگران امعههءه بهههائ ی و متعهید بهد زبهان هها ایتالیهایی و انگلیسهی اسهت .ایهن مقالهد از مهتن سهخنران ی ایشهان بهد زبهان ایتالیهایی ،ههد دارا آثهار ّ در ژانویءه ۱۳۲۱در میرسءه زمستاند ایراد گردییا ،تر مد شیا است( .متر م)
30
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
شییی در تابستان سال ۲۴۲۳بد مصر
بودنی ،حضرت ورقءه علیا امور امعءه بهائی را
مقیسهد ههورًا ورود رمود ن هی .عائلهءه ّ
در ارض اقیس ادارا می رمودنی . چنانک ه هد حض ه هرت ولههی ام ه هرا ّ این بارا می رماینی:
خ ه ه هود را ب ه ه ه هد حض ه ه هور م ب ه ه ه هارک
در
رس ه ه ه ه هانینی و ل ه ه ه ه هی حض ه ه ه ه هرت
اخ بزر گ ه ه ه ه ه ه هوارش را در
ولههی ام ه هرا ...ش ه هش هف ت ه هد ّ ط هول هش ه هیی ت ه ها ایش ه هان ب ه هد
ح ه هین غ ی ه هاب در آ ه هاق غرب ی ّد نعم الوهیل بود
و نائ
معی ههههههت حضههههههرت ورقههههههءه ّ
و نماینیا ا
مبار ه ه ه هءه عل ی ه ه ها ب ه ه هد رم ل ه ه هءه
۴۲
بیمثیل و عییل .
دخ ت ه ه ه ه ه ه هران حض ه ه ه ه ه ه هرت
۶۳
اس ه ه ه ه ه ه هکنیر ّید ب ه ه ه ه ه ه ه هرا شر یابی وارد شینی .
ع ب ه هیالبهاء ن ی ه هز در دوران
مان ن ه ه ه هی حض ه ه ه هرت ورق ه ه ه هءه
اقام ه هت هیک ه هل م ب ه هارک در
عل ی ه ها ،من ی ه ه هرا خ ه هانم ن ی ه ه هز
مص هر ب هد ا ی هن هش هور مس ه ها رت
پیش ه هتر ب هد منظ ه هور م ه هیاوا بیمار
نمود ن ه ه هی .بط ه ه هور م ث ه ه هال احم ه ه هی سهراب در تاریخ ۱۴ژوئید ۲۴۲۳
بد مصر مسا رت هردا
بود :یک بار در حیود سال ۲۶۴۷و ۶۲
بعی در آغاز قرن بیس هتم .
م ه هی نویسهههی ههههد طهههوبی خ ه هانم ( حهههیود
دو م هیکههل مبههارک در ،)۲۴۴۴- ۲۶۶۳دختههر ّ ۴۳ رملد با پیر بزرگوار خود بود .و در تاریخ ۲۴ژوئید سههههو م حضههههرت م ه ه هی نویسههههی روحهههها خههههانم ،دختههههر ّ ۴۴
عبیالبهاء مسا رت بد مصر را در پیش گر ت .
و س هرانجام
م هی دا ن هیم هنگ هامی ه هد هیک هل م ب هارک ب هد س ه هو
نیو ی ه هورک حر ه ه ه هت رمود ن ه هی اعض ه ه هاء ۶۱
خانوادا در رملد با ایشان بودنی .
در
گرچ هد شخص ه هی ه ه هد در ز ی ه هر ن هام م ه هی ب ه هریم ه هزء
تاریخ ۴سپتامبر احمی سهراب می نویسی :دیروز
مقیس نیست ولی چون از بستگان اعضاء خانوادءه ّ
دختر هیکل مبارک ۴۴برا
دورا ا
بد قاهرا ر ت .امروز شوقی ا نی
۴۶
هوتاا با بشیر
۴۷
با حا ی نیاز
حضرت عبیالبهاء بود ما این بخش را با مالقات هیک هل م ب ه هارک و یک ه هی از پس ه هرعموها
ایش ه هان ب ه هد
ب هد م ه هادرش ملح هق ش ه هی .در بع ه هی از ظه هر چه ه هار نف ه هر
پایان می بریم .احمی سهراب در خاطرات روز ّاول
بههد گمههان بهاریّ ههد روح ه هانی مع ه هانی ،ب ه ها در نظ ه هر
شینی ،یکی از آنها میرزا ضل ا ،رزنی بزرگترین
۴۶
ژوئ ی ه هد خ ه هود م ه هی نویس ه هی :ام ه هروز دو نف ه هر زا ئ ه هر وارد
بهائی از قاهرا آمینی .
گ هر تن ب ی هان ام ههلل البه هاء روحیّ هد خ هانم ،من ی هرا خ هانم
( ) ۲۴۳۶- ۲۶۴۷همس ه هر حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ن ی ه هز در میان سایر اعضاء خانوادءه هیکل مبارک بد مص هر
مس ها رت ه ه هرد ۴۴.روحیّ ههد خ هانم چ ن ه هین م ه هی نویس ه هی: حضرت مولی الور
برادر حضرت بهاءا بود از ایران و دیگر
وانی
ب هود به هائی از دمش هق .ب ها ش هنیین ورود پس هر عم ه هو خ ه هود ،حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ایش ه هان را ب ه هد حض ه ه هور طلبیی ن هی و نها ی هت محبّ ههت را نس هبت ب هد و
ا ب ه هراز
در سن شصت و ند سالگی
داش هتنی .م هن آنج ها ن ب ه هودم ه هد ش هاهی ا ی هن منظ ه هرا و
هههعفی
ام ا علی اهبر [نخجوانی] بیانات آن حضرت باشمّ ،
تحم ههل خسههتگی زیههاد اسههفار ممتههی ،بهها و ّ پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
36
بد من گفت هد سرهار آق ه ه ه ه ه ها در ب ه ه ه ه ه هارءه دوران ه ه هودهی خ ه هود ب ه ه ها و س هخن گفت ن هی -مط هالبی هد من دوست داش هتم ۶۳
بشنوم .
افکار عمومی هنگ ه ه ه ه ه هامی ه ه ه ه ه ه ه هد حض هرت ع ب هیالبهاء ب ه هد مص ه هر تش ه هریف برد ن ه هی، آ گ ه هاهی م ه هردم مص ه هر در ب ه هارءه دیا ن ه هت به ه هائی ی ه ها آن اطالعهات آنهان تنهها از حضرت بسیار ناچیز بود ّ . تعص هبات و طریق مقامات رسمی دولتی همراا با ّ اطالعههات یها از مقامههات اغهراض بهود ،زیههرا ایهن ّ دولتی ایران بیست آمیا بود هد حضرت بهاءا را
از شهر و دیار خود رانیا بودنی یا از مقامات دولتی عثمانی هد آن حض رت را برا
عک ها ابی بهد قلعهءه ّ
تبع ی هی ه ه هردا بود ن ه هی .در حقیق هت مص ه هر ه ه ها آنچ ه هد در بارءه امر می دانستنی تنها سخنانی بی پاید و بهتان مجر د بود .بد ّ
هد حضرت عبیالبهاء بد مصر وارد
ش ه هینی توانس ه ه هتنی نش ه هان ده ن ه ه هی ه ه هد آن ش ه ه هایعات
ناصواب است .در حقیقت نفهوذ و تسه لّط روحهی
و هود اق هیس ب هر دیگ ه هران چ ن هان ب هود ه هد توانس ه هتنی احتهههرام و دوسههههتی تمهههام شخصههههیّ ته ه ها مملک هت را بیس هت آور ن هی بنح هو
عم ه ه هیءه
ه هد باره ها از آن
حض ه هرت د ی ه هین هرد ن ه هی ی ه ها هیک ه هل م ب ه هارک ب ه هرا دیینشان تشریف بردنی .حضرت مولی الور علما
با
ادیان ،اشراف ،رؤسا و مییران ،نماینیگان
پارلم ه هان ،ادی ب ه ه هان و روزنام ه ه هد نگ ه هاران ،ع ه ه هربه ه ه ها، ت ههرکه ه ها ،ایرا ن ه هی ه ه ها ه ه هد در س ه هتجو
ایش ه هان ب ه هر
می آمینی مالقات داشتنی .مستمنیان و تهییستان
32
نیز بد حضورشان میرسیینی و مسرور از محضرشان ۶۴
ب ی ه هرون م ه هیآمی ن ه هی .
در دوران اقام ه هت در مص ه هر،
حضرت عبیالبهاء هیچگاا ماننی اروپا و امریکا در ا تماعات عمومی بد ایراد خط ابد نپرداختنی ولی همانطور هد در پایگاا اینترنتی و ی هژءه مس ها رت آن حضرت بد هشورها گزارشها
غربی ذهر گردییا با آنکد
مطبوعات مصر در بارءه آن حضرت یا
در بارءه سخنرانیهایی هد در هشورها
دیگر ایراد
رمود ن ه هی مح ه هیود ب ه هود و ل ه هی از چ ن ه هان غ ن ه هایی به ه هرا مورخهان و نویس هنیگان ،آنه ها را اع هالن داشهت ههد ّ
عمومی دیانت بهائی ،هد در آن روزها آن را بابی
۶۴ سیی اسیا نیز میخوانینی ،محسوب دارنی . ّ قمهههی در ایههههن بهههارا در مج ّل ههههءه نجااام باااااختر چ ن ه ه هین می نویسی:
صاح
اسکنیرید] روزنامءه مؤی ا بخصوص [بد ّ
مشههر ف گشهت و شهرح شههر یابی را در مکهرر آمهی و ّ ّ روزنام د درن نمود و تکذی ا تراآت هرد چنانچد
خود حضرت عبیالبهاء می رمایی :ا
ثابت بر
خطءه پیمان قطعد ا از رییءه مؤ یّی هد ا ّول روزنامءه ّ مصریست و صاحبش معروف آ اق ارسال میشود . ا ی هن ش هخص در س هابق ب هد اغ هوا
ایران ی هان مح ت ه هرم
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
مقالد ا چنی بر ّی این امر مرقوم نمود و بهائیان
االزه ه هر تأس ه هیس ش ه هیا در
را مالحیا تعبیر می نمود .
حیود سال ۴۷۳میالد
چ ه هون ع ب ه هیالبهاء ب ه هد ا ی ه هن
میرس شی .نام االزهر از ّ
گرد ی هی و
محم هههههی گر تهههههد حضههههرت ّ
س هابق خ هویش
ارسههههی زهههههرا -مؤنّ هههههث واژءه
وطن در دانشگاا قییمی
اق ل ه ه هیم رس ه ه هیی ب ه ه هد ی ه ه هک مالقات منقل
هلمءه الزهراء لق
ا ی ه ه هن مقا ل ه ه هد را تک ه ه هذی مقا ل هده ها
شهههههیا (واژءه الزهههههههراء -بههههههد
مرقوم نمود .انسان منصف چنین است .همچنین مشهر ف شههی و از چه هرا نمها اذن شههر یابی خواسهت ّ نوشتجات خود پشیمان و تفصیل حضور و تکذی آن چد در قبل درن نمودا بود تصریحًا در نمرءه ۱۳ سال هفتم درن نمود ...هذ لک روزنامدها
دیگر
بد وصف و نعت زبان گشودنی و چنان اعالء امرا و نشر نفحات ا در این صفحات شی هد از وصف مورخههءه ۱۶ خ هارن اس ه هت .یک ه هی از را ئ ه هی ال ُم قط اام ّ ن ه هوامبر ۲۴۲۳ارس ه هال م ه هی نم ه هایم ت ه ها از ق ه هیرت و عظمت ا ل ٓهی آگاا شویی .هی گمان میر ت هد در ا ی ه هن نزدیک ه ه هیه ه ه ها آ ی ه هات منز ل ه ه هءه کتاااااب اقااااا
روزنامدها
عربی درن شود؟
۶۶
در
در هتاب قرن انوار چنین آمیا است: در مصر بیون شک حسن استقبال و ستایش حی محمی عبیا تا ّ ّ
راا را هموار ساختد بود .شیخ
محمی عبیا بعیًا مفتی مصر و از زعما ّ
دانشگاا
االزه هر ش ه هی و ق ه هبالً چ ن ه هی ب هار در ب ی ه هروت ب ه هد ز ی ه هارت
حضرت عبیالبهاء نائل شیا بود .
۶۷
محمی عبیا ( )۲۴۳۴- ۲۶۴۴یکی از مهمّ ت هرین ّ
تجهی دخواهان اس ه هالمی و اص هالح گ ه هران متفک هران، ّ ّ دینی است هد ابتیا مییر نشریّءه رسمی دولت مصر
بهد ن ه هام الوقاای المصااری ه ،نخس هتین روزنام ه هءه مص ه هر
محمی عبیا در تأسیس شیا در سال ،۲۶۱۶بود . ّ
سال ۲۶۶۱از مصر تبعیی گردیی و در بازگشت بد پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
دخ ت هر
االزههر اسههت و هههر دو بهه د معنههی درخشههنیا مههیباشههنی). محمی عبیا عالوا بر تیریس در دانشگاا االزهر، ّ
[از ۲۶۶۴تههها پایهههان عمههههر در ] ۲۴۳۴ب ه هد مق ه هام مف ت ه ه هی محمی اعظم مصر ،نیز برگزییا شی .هنگامی هد ّ
عبیا در دهءه ۲۶۶۳در دوران تبعیی در بیروت بسر می برد با حضرت عبیالبهاء دییار هرد و تحت تأثیر تع ه هالیم ام ه هر ق ه هرار گر ه هت و معتق ه هی ش ه هی ه ه هد تع ه هالیم حضرت بهاءا قادر ب هد نج هات امع هءه مص هر
از
مصیبت ها و دردهایی است هد دامنگیر آن شیا است .از اینرو و
برا
اصالح ق هوانین ش هریعتی
ام هها اقههیامات او بهه ر ا ث ه هر مخالف ه هت هوشههش نمههود ّ ۶۶ سن ت گرایان نقش بر آب گردیی. محا ظد هاران و ّ گزارشهای مطبوعا بد مح
آنکد حض هرت ع ب هیالبهاء وارد مص هر
مهم ترین روزنامدها شینی ّ
هشور بی در ن هگ آغ هاز
ب هد نش هر مقا ل هد ه هایی در ب هارءه مس ها رت ایش هان ب هد آن
س هرزمین نمود ن هی .در 69س هپتامبر 6960الهاارا ، روزنامد ا
هد در 687۴تأسیس گردییا و در آن
زمان هوادار رانسد بود و امروزا هثیراالنتشارترین روزنامءه مصر است ،خبر مسا رت غیرمنتظرءه رهبر دیانت بابی را چنین منتشر نمود: چنی روز پیش عبّ اس ا نی
محهل اقام هت از ّ
عک هها بههد پههورت سههعیی وارد شههی و پیههروان خهود در ّ
33
ایر انی او در مصر بد آن شهر شتا تنی تا از موهبت دییار او برخوردار گرد ن هی .ا ی هن مس ها رت ناگه هانی
اطالعاتی ژرف ،خبرا در الٓهیّ ات ،اس هتاد دارنیءه ّ در ت ه هاریخ اس ه ه هالم و نح ه ه هوءه گس ه هترش ا ی ه ه هن د ی ه ه هن و
ّههی و
آن .هرهس هد بد دییار ایشان نائل شیا
ایج ه هاد گم ه هانهها و اظهههار نظرههها
مو ه
رقدها
مط لع ،دارا را شخصیّ تی وق العادا آگاا و ّ
نقیضی دربارءه انگیزءه این مسا رت بین مخالفان و
و
ادعا می هننی هد و طر یاران او گردیی .مخالفان ّ
سخنانی شیرین و دلنشین ،قادر بد ذب عقول و
از ب هیم حکوم هت ی ی ه هی مش هروطءه ت ه هرک ه هد ممک ه هن
متعهی و مؤمن بد وحیت عالم انسان یا تد ارواح و ّ
ادعههایی را واهههی ام هها طر ههیارانش چنهین ّ نمهوداّ ، شی ت رد می هننی و می گوینی می داننی و آن را بد ّ
و وطنههههههی دور
است مشکالتی برا
عک ا را ترک او ایجاد هنی ّ
هد این مسا رت برا
بازیابی سالمتی است زیرا
آب و ه هوا
مص هر ب ه هرا
درم هان آس هم ه ه هد در دورءه
ایشان بر محور ترک
است .تعالیم و راهنماییها
تعص ههههههبات دینههههههی ،نههههههژاد تمهههههام ّ ۷۲ میزنی .شیخ یوسف اظهار می دارد هد و
بار بد مالقات حضرت عبیالبهاء نا ئ هل ش هیا و در این مصاحبدها دریا تد است هد آمین ایشان مطلقًا
ز ن ه هیانی ط ه هوالنی ع ه هارض ایش ه هان ش ه هیا ،مناس ه ه
دارا
است .
ام ه هور سیاس ه هی ن ه هیارد ،و اقام ه هت او در مص ه هر ب ه هرا
۶۴
دو
انگیزءه سیاسی نیست زیرا و
دخالتی در
ب ها و ه هود ا ی ه هن مقا ل هد ،بعض ه هی از دش ه همنان ام ه هر
باز ی ه هابی س ه هالمتی اس ه هت .ا ی ه هن مقا ل ه هد ب ه ها اظه ه هار
اظهاراتی در مخالفت با مسا رت هیکل میثاق بد
ب هد ا ی ه هن میهم ه هان ا ه هل و
مصر نمودنی .تا آنکد تقریبًا یک ماا بعی سردبیر المؤی ا ،روزنامد ا
ناسیونالیست هد در سال 6889
خ هوشآم ه هی ص ه همیماند ا آرزو
و
۷۱
سالمتی ،پایان می پذیرد .
تأسیس شیا بود و در آن سالها طر یاران زیاد داش هت ،ب هد ا ی ه هن پرس هش پاس ه هخ داد .ا ی هن س ه هردبیر
دورانی خوش ب هرا
در مص هر و باز ی هابی
روزنامءه ال ُم قطم ،هوادار انگلیس ،تأسیس شیا در س هال ۲۶۶۶ه ه هد ن ه هامش را از سلس ه هلد ت ه هله ه ها
چیرا دست شیخ علی یوسف بود هد پیش از این از
ن ه هوب ش ه ه هرقی ق ه ه هاهرا برگر ت ه ه هد و در آن س ه ه هاله ه ه ها
بهائ ی هان و دیا ن هت آ ن هان انتق هاد ه هردا ب هود و اظه ه هار
بر ستد ترین روزنامءه مصر ب هود ،ن ی هز در ۱۶ن هوامبر
شی ت مقابلد با آنان بایی بد ّ
منتشر نمود .روزنامءه
داشتد بود هد برا
۲۴۲۳گزارش ستایش آمیز
عم هل ه هرد .ش هیخ ع ل ه هی یوس هف ب هد مالق هات هیک ه هل
ناسیونالیستی وادي النیل ،تأسیس شیا در ۲۶۶۷
مبارک ر ت و پس از آن د ی هیار در روزنام هءه خ هود
هد گاهی آن را نخستین روزنام هءه غ ی هر دول ت هی مص هر
بهد ت هاریخ ۲۶اهت ب هر چ ن هین نوش هت :ع هالی ن هاب
در ستایش از هیکل
میهرزا عبّ هاس ا نهی
عالمهءه بهائیههان رهبههر ا هل و ّ
مصور مبارک انتشار داد .حتّی هفتد نامد ارسی و ّ
س ه هپس نویس ه هنیا گ ه هزارش
تمج ی ه هی از حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء پرداخ ه هت .ن ه هاب
عک ا و مر ع بهائیان در سراسر هان بد هراندها ّ ۷۳
اسههکنیریّد وارد ش ه هی .
م ه هی ده ه هی ه ه هد حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء اب ت ه هیا در ه ت ه هل ویکتور ی ه ها اقام ه هت رمود ن ه هی و بع ه هی خا ن ه هد ا
چهره نما هد بین ۲۴۳۴و ۲۴۴۳منتشر می شی بد بالیوز
ا ه هارا
هردنی و در ادامءه آن چنین می نو یسی: ایش ه هان شخص ه هی اس ه هت ار م ن ه هی ،واالمق ه هام،
34
می داننی ،نیز مطال
متعی د ّ
ملق ّ
در این بارا می نویسی:
عبیالمحم هی ایرانههی ناش هر [چهاره نماا] ،میهرزا ّ الس لطان ،در گذشتد ماننی بسیار مؤد ب ّ بد ّ
از هموطنان خود احساساتی غیر دوستاند داشت پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ولی اهنون و
حضرت عبیالبهاء
از مسا رتها
۷۳
با احترام و تحسین یاد می هرد .
روزنام ه هءه الهااارا در ت ه هاریخ ۲۴ژانو ی ه هد ۲۴۲۲ برا
بار دیگر سخن از هیکل مبارک بد میان آورد
و چنین نوشت: حضرت عبّ اس ا نی ،رهبر آیین بابی ،هنوز
واالمقام
شخصی تها توسط مقامات بلنی پاید و ّ ّ
مورد بازدیی قرار می گیرد ی ها ایش هان ب هد دییارش هان رزنی و انشین بهاءا و از ت بار یک
میرونی .و
خا ن ه ه ه هیان ق ه ه ه هییمی و اص ه ه ه هیل ایرا ن ه ه ه هی اس ه ه ه هت .از محب ت بد همگان ویژگیها خصلت او مهربانی و ّ
بیون در نظر گر تن مقام ا تماعی یا دیانت ا راد
است ،زیرا و
ناظر بد قوا
متحی هننیا ا ّ
است
هد در نهاد همءه انسانها بد ودیعد نهادا شیا و ند خصوصهههی ات دن ی ه هو در اعتقههادات متفهههاوت یههها ّ ۷۴ آنان . آخرین مقالد ا
ذهر از آن
هد ناب بالیوز
است در
در هتاب خود بد میان می آورد مقالد ا
مورخهءه ۱۷ژو ئ هن ۲۴۲۳ب ها ّ Egyptian G azette ع ن هوان ع ب ه هیالبهاء در مص هر .م ن ه هاظر ش ه هگرف در پورت سعیی .انجمن بهائیان شرق ۷۴در این مقالد بزر
آمیا :در پورت سعیی زائران چادر
بر بام
یک هتل ا راشتد انی و در آن دور هم مع شیا و با خوانین منا اتها و دعاه هایی ب ها ص هوته ها 71
خوش و مؤ ثّر بد نیایش می پردازنی .
■
یادداشتها
- ۴۶روحیّ د ربّانی ،گوهر یکتا ،ص۳۳- ۱۴ یائی د خانم - ۴۴دختر بزرگشان ّ
50. Sohrab, Abdul-Bahá in Egypt , p. 141.
- ۴۲دستخطهای حضر
ورقءه علیا ،ص.۷
.53. Sohrab, Abdul-Baha in Egypt , p. 107
.54. Sohrab, Abdul-Baha in Egypt , p. 85 مشهخص اسهت منظهور هیائیّ د - ۴۴چنانکد در ملءه بعی ّ خانم ،دختر بزر هیکل مبارک و مادر حضهرت شهوقی پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ا نی است. - ۴۶بشیر یکی از بهائیهان ههد در ۲۴۲۳در رملهد بها هیکهل مبهارک بههود .نگهاا شههود بههد Sohrab, Abdul-Baha in Egypt , pp. 189, 195, 282.این شخص مهیتوانهی همهان ههههههی د گیههههههل ( )۲۴۴۳- ۲۴۳۶در بشهههههیر باشههههههی هههههههد مر ّ .Summon, p. 237 etcذههههر و را ههههردا و پیشههههکار حضرت عبیالبهاء بود. - ۴۷حههها ی نیهههاز یکهههی از بهائیهههان سهههالخوردءه ایرانههههی از دورءه حضهرت بهههاءا هههد در ایهن زمههان در مصههر زنههیگی مههههیههههههرد و در ۴دسهههههامبر ۲۴۲۴در سههههنین بسهههههیار بهههههاال درگذشت .نگاا شود بد:
, Star of the West , vol. 10, n. 19 (2 marzo 1920) , p. 351. 58. Sohrab, Abdul-Baha in Egypt , p. 283. 5 9. Rouhani Ma‘ani, Leaves, p. 346.
- ۶۳گوهر یکتا ،ص ۳۴
1. Rouhani Ma‘ani, Leaves, p. 336-8.
6
2. Yazdi, Blessings, pp. 20, 22. 63. Sohrab, Abdul-Baha in Egypt , pp. 6-7. 64. Baly uzi, ‘Abdu’l-Bahá, p. 139. 65. Quoted in bahaitravelswest. #9 – 100 Years Ago – ‘Abdu’l-Bahá remains in Ramleh, Egy pt . 66. “Abdul-Baha in Egy pt,” Star of the West , vol. 1, n.15 (12 dicembre 1912), pp.2-3. 6
سههی ی اسههیا قمههی در مقالههدا بهههد همههین مطالهه آ قهها ّ ارسی زیر عنوان سفر حضهرت عبهیالبهاء بهد مصهر در مورخهههءه ۷وریههههد نجااام باااااختر ،لهههی ّاول ،شههههمارءه ّ ،۲۶ ۲۴۲۲آمههیا و متهههر م ایهههن قسههمت را مسهههتقی مًا از مهههتن ارسی نقل هردا است. - ۶۷قرن انوار ،ص۲۳
68. Scharbrodt, Islam and the Baha’i Faith. 69. Quoted in “bahaitravelswest. #9 – 100 Years Ago ”– ‘Abdu’l-Bahá remains in Ramleh, Egy pt. 70. Quoted in Baly uzi, ‘Abdu’l-Bahá, p.136. 71. Baly uzi, ‘Abdu’l-Bahá, pp.136-7. – 72. See “bahaitravelswets. #9 – 100 Years Ago ”‘Abdu’l-Bahá remains in Ramleh, Egy pt. 73. Baly uzi, ‘Abdu’l-Bahá, p.137. 74. Quoted in “The Centenary of the Arrival of ‘Abdu’l-Bahá in Egy pt (continued),” The FarStretching River . 75. Quoted in Baly uzi, Abdu’l-Bahá, p.398. 76. Baly uzi,‘Abdu’l-Bahá, p.5.
35
رب قهرماانن اریان هچ میگذرد؟
قصی داشتیم مقاالت این شمارا منحص رًا مربوط بد صیمین سال سفر حضرت عبیالبهاء بد غرب ام هها بههها اخبههار نههاگوار هههد همههد روزا از ایههران میرسهههی الزم باشههی و بههد مطلهه دیگههر نپههردازیمّ . شهمردیم شههرحی ،هههر چنههی هوتههاا ،از تشههییی تضهییقات و آزار بهائیههان عزیههز ایههران بیههاوریم .بههییهی است در شمارا ها آینیا خواننیگان عزیز را در ریان دقیق اخبار و وقایع ایران قرار خواهیم داد.
چ ن ه هی
وض خاص سمنان
پ ه هیش ۷ت ه هن از بهائ ی ه هان را تلف ن ه هی ب ه هد
در میان شیت گر تن بازداشتها ،هجوم بد م ن ه هازل بهائ ی ه هان ،توق ی ه هف ه ت ه هابه ه ها و هامپیوتره ه ها،
اطالعات استان احضار نمودا و با نشان وزارت ّ دادن عکس هی ق ه هییمی مر ب ه هوط ب هد ۲۳س ه هال پ ه هیش
امنیّ تی ،بد
درس اخ هالق م هورد
پیاپی تلفنی بد سازمانها
احضارها
می تها زنیان انیاختن بهائیان بد ّ با محاهمات و قرارها
دراز و هوتاا
ب ه هاز ویی ق ه هرار داد ن ه هی .یک ه هی از احض ه هار ش ه هیگان
رمایشی و غیرقانونی ،هد
۲۶سالد بودا هد دا سال پ هیش ق هط ۶
اینک روال هار در بیشتر شهرها
ایران شیا ،بد
خاص هی دارد .از چ ن ه هی نظ هر میرس ه هی س همنان و ه هع ّ سال پیش بد این سو شاهی زونی گر تن آزارها و شارها
ایشان را در مورد هالسها
روحی و روانی و سمی ب ه ر س هتمیییگان
این شهر بودا ایم هد ب هد بها ن هدها
دختر
ام ها چش ه هم ع هیالت مه ه هور س هال داش هتد اس ه هتّ .
اسالمی بر این مسایل نیز بستد است .و د اشتراک بیش ه هتر احض ه هار ش ه هیگان داش ه هتن ن ه هام خ ه ه هانوادگی
خانجانی یا نسبت سببی با آن خانوادا است!
واه هی آ ن هان را
بایی تو ّ د داشت هد بر اساس قانون اساسی مهور اسالمی هر نوع احضار بد باز ویی بایی
بی ادبا ن ه هد آ ن ه ه هان را م ه هورد ب ه هاز ویی ق ه ه هرار
با ارسال حکم هتبی با مهر مر ع مربوطد و تفهیم
می دهنی .برخی اوقات پس از یک روز باز ویی، وثیقد آزاد می نماینی و گ هاا بازداش هتها را ادام هد
اتههام باش هی .احض هار تلف ن هی ب هد داد گ هاا ی ه ها وزارت ّ اطالعات رم صریح است و بهائیانی هد با این ّ
قانون آشنا هستنی از ر تن بد ب هاز ویی ب ها احض هار
می ده ن هی .چ ن هیین مغ هازءه بهائ ی هان را ب ها آنک هد هواز
تلفنی سر باز میزننی .بد نظر ما دلیل احضار تلفنی
داشتد انی تعطیل نمودا انی و بد چنی تن از
آش ه هفتد نم ه هودن
امنی ت ه هی ب ه هرا بیصههبر مقامههات ّ ز ن هیگی بهائ ی ه هان ،ایج ه هاد ه ه هراس ،و روا ن ه هد س ه هاختن
ا ی هن ه ه هار
ز ن هیان
برا
باز ویی احضار هردا و با تهییی و ارعاب و
ر ت ه هار
از ص هبح گاا ت ها ش ه
هس
هنگ ه هام ،ایش هان را ب ها گ ه هر تن
آنه ها دس ه هتور دادا ا ن ه هی ه ه هد در مغ ه هازءه خ ه هود س ه هرهد و مایع هات نفروش هنی .م ها ه هی
دلی ل هی ب هرا
ایشان با سرعت تم هام در پش هت می ل هدها
نمی ی هابیم مگ هر اینک هد ک هر ه ن هیم در منط هق آقا ی هان مایع ب یش از مواد ام هی نجاس هت را از
است .دلیل دیگر آنست هد ّو حاهم بر مهور
اسالمی اصو الً بهائیان را شهرونی و انسان بشمار
یک بهائی نجس بد مسلمان طاهر سرایت
نمیآورد و خود را ملزم بد رعایت هی قانونی در
می دهی.
مورد ایشان نمی دانی.
غذاها
31
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
اخیر مخصوصًا
برق سراسر ،اخطار ادارا آب هت پر نم هودن
ظلم و ستمی هد در سالها
ظن را نیز تشهییی بر بهائیان سمنان می گذرد این ّ
م ن هزل
خاص هی بهرا می نمایهی ههد برنامهءه ّ
منطق هد در دس هت اس ه هت و مه هور
شهر را برا
تخلیهد بهائیهان اس هالمی ا ی ه هن
نمو ن هد انتخ هاب ه هر دا ت ها در ص هورت
مو ّقیّ ههت ب ه هد ت ه هیریج در م ه هورد م ن ه هاطق و ش ه ههرها دیگر نیز ا را نمایی .در واقع دستگااها
چاا احیاثی و پرو ن هیا س هاز
ه هت تخر ی ه
مسکونی یکی دیگر از برنامدهایی است هد برا رار پاییار
دادن بهائیان سمنان در پیش گر تد شیا . بهائیان سمنان و دیگر شهرها
ایران هد
در مقابل ظلم سر خم نمی هننی بلکد تمام ستمها
نیرومنی
را ،در راا آیینی هد بیان عشق میورزنی ،بد ان
مختلف ،از امام معءه
میخرنی صفحات تاریخ امر را زینت خواهی داد .
شهر گر تد تا پاسیار و بسیج سادا ،هوشش را بر
و این روش بهترین پاسخ بد این همد ظلم و س هتم
آن نهادا ا ن هی ت ها ب ها خس هتد س هاختن بهائ ی هان س همنان
است و از هم اهنون نشان می دهی در این نبرد بین
امنی تی و نیروها و نهادها ّ
ایشان را وادار ب د ترک سرزمین ا یاد تخر ی ه
نماینی.
م ن هابع ذخ ی هرا آب م ن هازل ،قط هع انش هعاب
نهائی از آن هیست .
■
بخوان هب انم گل رسخ
دکتر شفیعی کاکنی بخوان بد نام گل سرخ در صحار كد باغها همد بییار و بارور گردنی
ش
بخوان ،دوبارا بخوان ،تا كبوتران سپیی بد آشیانءه خونین دوبارا برگردنی.
بخوان بد نام گل سرخ ،در رواق سكوت كد مون و اون طنینش ز دشتها گذرد؛
پیام روشن باران،
ز بام نیلی ش ،
كد رهگذار نسیمش بد هر كراند برد . ز خش ک سال چد ترسی! كد سی بسی بستنی:
ند در برابر آب،
و در برابر آواز و در برابر شور در این زمانءه عسرت، بد شاعران زمان بر
مظلومی ههت و بی گ ن ه هاهی پ ی ه هروز خش هونت و زور ب ه ها ّ
كد در برابر نور
رخصتی دادنی
كد از معاشقءه سرو و قمر
و اللد
سرودها بسراینی ژرف تر از خواب
زالل تر از آب. تو خامشی ،كد بخوانی؟ تو میرو ،كد بمانی؟ كد بر نهال ک بی بر
ما تراند بخوانی؟
از این گریوا بد دور، در آن كراند ،ببین:
از سیم خادار ،گذشتد
حریق شعلءه گوگرد هزار آیند اریست. هزار آیند اینک بد همسرایی قل
بهار آمیا،
بنفشد چد زیباست!!
تو می تژد با شوق
زمین تهی است ز رنیان همین تویی،تنها
هد عاشقاند ترین نغمد را دوبارا بخوانی ...حییث عشق بیان هن، بد هر زبان،هد تو دانی ■ ...
اسالم رد خطابات حضرت عبدا لبهاء رد ارمی کا و ارواپ کامران اقبال اسالم هد تا قبل از ظهور دیانت بهائی آخرین نهضت دینی هان شناختد می شی از بیو تو لّی تا ب ه هد ام ه هروز م ه هورد س ه هتیز و آزار ،تهم ه هت و اس ه هتهزاء ،و
تحقیر و توهین بودا است ،در زمان حیات پیامبر اسالم از سو از سو
برخی از ا راد نزدیک بد او و بعیها
اعراب با سرعتی هم نظیر دو امپراطور
بزر
روم
و ایران را تسخیر نمودنی و دین ییی را از شرق تا پامیر و هنی و بع هیها ت ها چ هین ،و از س هو
هوا ها
اروپا بسط دادنی .
غرب تا قل
با گسترش اسالم هلیسا
مسیحی ّت و ع خود
پیروان دیگر ادیان مخصوصًا مسیحیان .
را در خطر دیی و هراس از این ه هد د ی هن ی ی هی ب هد
این امر مخصوص بد اسالم نبود ،دیگر ادیان
مسیحی ت را را گیرد ،پاوها ّ
تیریج سراسر دنیا
نیز بد همین سرنوشت دچار بودا و هس تنی و پیروان
و دستگاا هلیسا را بد دست و پ ها ا ن هیاخت .با ی هی
باورمنیان بد آیین پیشین مورد
دانس ه هت ه ه هد آن زم ه هان ه ن ه هوز از رنس ه هانس و آغ ه ه هاز
اذی ت بودا انی .بخش بزرگی از تاریخ ادیان آزار و ّ
نبود .
آنها معمو الً از سو
یهود ،بودایی ،هنیو ،مسیحی و بهائی را وقایع
و ح هوادث غم ب ه هار و ن هاگوار
نهضتها هلیسا
روشنفکر
مسیحی ت خبر در ّ
هاتولیک ند تنها بر میلیونها مردم مسیحی
تش ه هکیل می ده هی ه ه هد
بلکد بر پادشاهان و حکمرانان ن ی هز نف هوذ داش هت .
تعص بات مذهبی پیروان ادیان حاصل هور دلی و ّ قبل مخصوصًا رهبران د ینی آنها بودا است .نکتد
پاو بود هد بایی حکومتها را ت أ ییی و تنفیذ هنی و هلیسا بود هد قیرت دینی و سیاسی بیش از نیمی
هد مورد نف هی و انک هار
از ه ه هان آن روز را در دس ه ه هت داش ه هت .پاوه ه ه ها،
همان روش
قس یسها و هشیشان هد اینک با رقیبی تازا نفس و ّ
اینجاست هر دین ییی
قرار گر تد خود نیز در مقابل دین بعی
سی و سیاست دینها قبل را بد هار گر تد و بد ّ تحول کر و معنو و رهنگی هد دین در مقابل ّ ییی با خود می آورد تبییل گردییا است .
مسیحی ت پیشرو روبرو بودنی یکی بد خاطر نجات ّ
هد آن را آخرین دین هان می دانستنی و دیگر بد
خ ه هاطر مق ه هام و پایگ ه هاا و م ن ه ها ع عظ ه هیم م ه هالی خ ه هود
و ع اسالم از نظر سرعت رشی با و ع ادیان
مبارزا با اسالم را در صیر برنام ءه خود قرار دادنی .
می ت قبل از خود متفاوت بود .این دین در انیک ّ
م ب ه ه هارزا ب ه ه ها اس ه ه هالم یک ه ه هی پخ ه ه هش
از راا ه ه ها
از شبد زیرءه عربستان پا بیرون نهاد و بخش قابل
شایعات اهانت آمیز و دروغ در مورد پیامبر اسالم و
از هان آن روز را زیر حیطءه خود آورد .
مس ه هلمانان ب ه هود .در قههرون وسههطی مس ه هلمانان را ب ه ها
مالحظد ا 38
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
اصطالحی بد نام ساراسن Saracensه هد در ق هرون
عم ه هالً وارد نگ ه ه هی ب ه ه ها ه ه ه هان اس ه ه هالم ش ه ه هی ه ه ه هد
تمین عربستان سیاهان نیمد م ّ
ص ه هلیبی ن ه هام گر ه هت .در س ه هال 6095
ّاو لیّد مسیحی لق
بود می شناختنی و از پیامبر اسالم با القاب دروغگو
شههی اد ه ه هد پ ی ه هروانش را مج ب ه هور ب ه هد پرس ه هتش خ ه هود و ّ ۲ می هنی یاد می هردنی .برخی از هشیشان مسیحی، یوحن ا از ملد ّ
نگه ها
دو م هم ه هراا ب ه ها نج ب ه ها و ش ه هوالیدها پ ه هاو اور ب ه هان ّ
صاح
زمین اروپا ،مردم را دعوت هرد هد برا المقههیس ق ی هام نمای ن ه هی و ب ها لش ه هکر ب ی هت ّ
آزاد
دمشقی ( St. John of Damascus
و ات ۷۴۴م ).در هتاب خود بد نام سرچشمءه دانش
هف ه ار ( مسهلمانان) را از مقهیس ّ هشی بد آن دیار ّ
آنجا براننی .هم نجبا
Fount of Knowledgeاس هالم را س هاختءه دس ه هت
تصهر ف گرسند و برهند بد ام ی هی ث هواب دی ن هی و ن ی هز ّ
ب ه هد پ ی ه هامبر
ارو پ ه ها لش هکریان ن ه هگ
در هم هان ّاول راا در ق ل ه مقیس دست بد ها ر هشهی زدا ،یهود ی هان س هر ّ
پیامبر اسالم و حرمت قلم ما را مانع می شود هد بد
راهشان را در شهرها
اشپ ایر ،ورمز وتریر آلمان در
شرح بیشتر هتاب او هد در اصل بد یونانی است ،و
هنیسدهایشان مع هردا آنان را با هنیسدهایشان بد
ه ه هد در آ ث ه هار
المقهیس در آتش هشیینی .پس از تسخیر ب ی هت ّ
ب پ ه هردازیم .ش ه هواهیش را می ت ه هوان بط ه هور ه هراوان در
عام هردنی .بد شهادت یکی از آ ن هان یهود قتل ّ هد خود در این هشتار شرهت داشتد در این نگ
مسیحی ت یهودیان دانستنی هد بد خاطر دشمنی با ّ
مط هالبی دره ه هم ب هرهم از انجیاال و تاورا
آموختنی و او را بد پیامبر
واداشتنی .مقام واال
ی ه ها تک ه رار دیگ ه هر الق ه هاب س ه هخرا آمیز
مسیحی ت در مورد پیامبر اسالم روان داشتد و دارد ّ البتد خواننیگان ا ی هن سایتها اینترنتی یا ت . ّ مقیس مج ّل د با شواهی این نوع مبارزا در مورد امر ّ ۱
بهائی آشنا هستنی . در قرنه ه ه ها
۲۲و ۲۱و ۲۳م ه ه هیالد
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
وان و هم انبوا مردمان
زمین ها وسیع لسطین بد شور و هیجان ا تادنی .
۳
۴
سال 6099مردم آن شهر را از مسلمان ،مسیحی و
بد قیر
صلیبی ون تا قوزک پا خون ریختد شی هد ّ ۴
در خ ه ه هون راا میر تد ا ن ه ه هی .ب ه ه هرا ارو پ ه ه ها
نگ ه ه ها
آن ه ه ه هد ش ه ه هور
م ه هذهبی ه هروهش نک ن ه هی پ ه هاو اعظ ه هم 39
رم هانی ص هادر ه ه هرد ه هد ب هر اس ه هاس آن ه هر ه ه هس در
امروزا نیز این رونی خطرناک ادامد دارد و بیش از
ص هلیبی ش ه هرهت ه ن هی تم هام گناه ه هانش
بخش هییا خواه هی ش هی .در ا ی هن ن هگ نا ر هام ه ه هد
صیها نشریّد و سایت اینترنتی با انواع وسایل بد نف هی اس ه هالم و ت هوهین و تحق ی ه هر آن اش هتغال دار ن ه هی .
قرنها بد طول انجامیی خون صیها هزار مسیحی،
اسالم ستیز ،مثل یهود ستیز ،ریشدهایی بس
از
تعص بات عمیق و ناگسستنی دارد و شایی بیش از ّ
نگرانی از گسترش اسالم تا بیانجا هشییا شی
م ب هارزا ب ها
نگ ه ها
و مس ه هلمان ریخ ت ه هد ش ه هی و ص ه هل ت ه هازا ا
یه ه هود
دینی آغاز گردیی .
دشمنیها
سی راا عظیم وحیت عالم انسانی می باشی . دیگر ّ امروزا اسالم س هتیز
و زمیند س هاز
ب هرا
پاو اعظم هشیشی بد
اسالم ،قیرت آن را دارد در هر لحظد دنیا را بد
ن هام ویل ی هام رو ب ه هروک William Rubruckرا ه ه هد در
خ هاک و خ هون بکش هی .ب هی ه هت ن ب هود ه هد در س هال
هد در سال ۲۱۴۳میالد
نگه ا صلیبی نیز شرهت موری ت بد دیار هردا بود بد م أ ّ تاتارها و مغوالن رستاد ،زیرا ب ه ه هر اس ه ه ه هاس پیش ه ه ه هگوییها مسیحی هد نجات دهنیا از ش هرق ظ ه هاهر خواه هی ش ه هی ب ه هاور هلیسا بر این بود هد مغوالن مسهههههههیحی ت هم ه ه ه هان موع ه ه ه هود ّ گروه ه ه هی هس ه ه هتنی ه ه ه هد ب ه ه هرا
نج ه ه هات ا ی ه ه هن د ی ه ه هن مبع ه ه هوث خاص ههههد آن ه ه ه هد گردییا ا ن ه ه هی . ّ مغ ه هوالن ب ه ها هم ه هان س ه هرعت و شتاب لشکر اسالم یکایک هش هورها
س هر راا را مغ ل هوب
می س ه ه ه هاختنی و خ ه ه ه هود را ب ه ه ه هد مرزه ا
ههل س هازمان ۱۳۳۴هو ی عنان هد آن زمان دبیر ّ
اسالم رس هانیا بود ن هی .رو ب هروک م أموریّ ه ت
ملل متّ حی بود در هنفرانسی هد ب هد ا ی هن مناس هبت
بخوا ن ه هی و ثان ی ه هًا از او بخواه ه هی ه ه هد ب ه ها مس ه هلمانان
نف ه هرت از اس ه هالم Islamophobiaش ه هیییًا م ب ه هارزا
داش هت ه هد ّاو الً خ هان مغ هول را ب هد آ ی هین مسهیحیّ ت
تشکیل شی هشیار داد هد بایی با پیییءه هراس و
Saracensبجنگنی و آنان را نابود سازنی .شرح سفر
۷
او را می ت ه هوان در دایاار المعاااارس رساامی کاتولیااا
آنچد هد این هراس و پرهیز از اسالم را ایجاد
۶
خوانی .
در اینجا مجال پرداختن بیشتر بد تاریخ اسالم ستیز
در هان نیست .ها یست اشارا هنیم هد
40
هرد .
هردا تبلیغات وسیع و دامند دار
است هد امروزا
در غ هرب ب ه هر اس هاس آن اس ه هالم را دی ن هی می دان ن ه هی واپس گرا هد با هی
تحو لی موا ق نیست . تغییر و ّ پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
اسالم را متع لّق بد رهنگی بیگاند می شناسنی هد
ه هی
رهنگ هی غ ه هرب
ن ب هءه مش هترهی ب ها ارزشه ها
میخیز ن ه هی و آن را چ ه هون د ی ه هن س ه هابق خ ه هود مح ت ه هرم می دارنی .از این حقیقت تلخ بگذریم ه هد ص هیها
رو دست ،بیمنطق
تن دیگر ،مخصوصًا مسلمانان هموط هن م ها ،ق هط
و ابتیایی بشمار می آورنی هد متمایل بد تروریسم، می باش ه هنی .اس هالم را مس ه هئول
حی در آیین به هائی بد این خاطر هد اسالم تا این ّ محترم و مورد قبول است از پذیر تن دین بهائی سر
تمهههینها و ه ه هیف ره ب ه هران اس ه هالم را تص ه هادم ب ه هین ّ
باز میزننی! اینان از این حقیقت غا لنی هد د ی هن
نیارد .مسلمانان را امعد ا خش هونت ،زن س هتیز
ن ه هگ ب ه ها غ ه هرب می دان ن ه هی و س ه هرانجام هم ه هءه ا ی ه هن تهمت ها را دستاویز
تبعی
برا
می هننی و اینگوند تبعی
علید مسلمانان و طب یعی
را امر عاد
زمان خود می دانی و بر هی
یک ،چون اینک در
توا ق با نیازها زمان ما نیستنی ،انگشت اعتراض و مالم هت بل ن هی نم هی ه ن هی .ا ی هن ام هر مبت ن هی ب هر اص هل
بشمار میآورنی . حی رهبران د ی هن اس هالم مس هئول این هد تا چد ّ
تخری
بهائی همءه ادیان هان را حقایقی راس هتین ب هرا
اسالم و دادن چنین تصویر
از این دین
وحیت ادیان است هد یکی از پا ی هدها
وح هیت
عالم انسانی ،هیف دین به هائی ،بش همار م هیرود .
هستنی بحثی است هد گفتگ هو در ب هارءه آن رص هت
پ هذیر تن اد ی ه هان هه ه هن از ط هرف ش ه هخص به ه هائی ب ه هد
میطلبی .حقیقت آن است هد روگردانین
آداب و احک هام همگ هی آن اد ی ه هان
دیگر
مع ن ها
ا هرا
از اسالم ،و نفرت از آنچد امروز بد ن هام ا ی هن د ی هن
نیست بلکد بد هیف رها نمودن شخص بهائی از
اس هالمی ن ی هز
دی ن ه ه ه هی اس ه ه هت ه ه ه هد ب ه ه ه هیترین و
انج هام می گ ی هرد اه ن هون ب هد هش هورها
تعص ههههه چنگ ه ه هال ّ
سرایت نمودا و بیشتر وانان را ند قط از اسالم بلکد از هر دیانتی گریزان ساختد است .
تعص ههه خطر ن ه هاک ترین ن ه هوع ّ
شناس هایی ب هد ه هیف ایج هاد اح ت هرام ب هد هم هءه ا ک ه هار
دیانت بهائی و اسال
بشههری ت ت ه ها ام ه هروز دی ن هی اس ه هت ه ه هد از آغ ه هاز ت ه هاریخ ّ راهنم ها انس ه هانها بودا ا ن هی ،و ب ه هد ه هیف س ه هاختن
دیانت بهائی تنها آیین هان است هد دیانت اسالم و اصل و ریشءه ا ل ٓهی و آسمانی آن را پذیر تد و ب ه هد ص ه هورت ز ئ ه هی از اعتق ه هادات خ ه هود آن را در هان تبلیغ می هنی .در آثار بهائی موارد
بیشمار
بش ه همار م ه هیرود .ا ی ه هن
انی هههت اد ی ه ه هان و انس ه هانی اس ه هت ه ه هد ب ه ه ها ق ب ه هول ّ حق ّ
نحلدها دینی دیگر خود را با لسفءه تغییر و تحوّل در توا ق آورد .پذیر تن ادیان قبل پلی باشی هد او تحو الت ا تماعی و کر را بد آینیا وصل هنی، ّ
در س ه هتایش اس ه هالم ،در نق ه هل آ ی ه هات ه ه هالم ا و در
و معنو را بپذیرد ،با زمان لو بیایی ،و زئی از
توصیف پیامبر و پیام او می ی هابیم .د ی هن به هائی ت ها
ی ه هک امع ه ه هءه مترقّ هههی بش ه ه همار آ ی ه هی و ن ه ه هد عنص ه ه هر
آنج ها پ هیش م هیرود ه ه هد ش هرط پ هذیر تن ا ه هراد را در حق انیّ هت رس هالت امع هءه به هائی اعتق هاد ایش هان ب هد ّ
محمی می دانی .میلیونها بهائی با سابقءه حضرت ّ مس هیحی ،ه ن ه هیو ،یه ه هود نظ هر
و ب ه هودایی ه ه هد س ه هابقًا ب ه ها
دیگ ه هر ب ه هد اس ه هالم و پ ی ه هامبر آن می نگریس ه هتنی
اینک با قبول دیانت بهائی بد د اع از اسالم بر پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
متحجر و عق تعص ، ّ م ّ حضر
گرا .
عباالبهاء و اسال و غربیان
مهم ت ه هرین ت ه ه أ ثیر مش ه هکل می ت ه ه هوان گف ه هت ه ه ه هد ّ
سفرها
حضرت عبیالبهاء ب هد غ هرب ه هیام ب هودا
است .در این زمیند سخن بسیار گفتد شیا و هنوز
46
نیز ا
ام ا اگر گفتگو و بحث در آن بسیار هست ّ .
بگ ه ه هوییم ت أ ه ی ه ه هی حضرتش ه ه هان ب ه ه هر وح ه ه هیت اد ی ه ه هان مخصوصًا ت أ هیی بر ریشءه ا ل ٓهی دین اسالم و تو ید غ هزوات رس ه هول ا
یک هی از بزرگ ت ه رین دس ه هتاوردها
ا ی هن س ه هفر و دارا
اهم ّی ههت ت هاریخی اس ه هت س ه هخن ّ
گزا ی نگفتد ایم .
حضرت عبیالبهاء برا نوپا
تحکیم امعءه بهائی
امریکا و بسط تعالیم بهائی ب هد غ هرب س هفر
رمودنی ،بد خوبی بد سابقءه صیها سال تبلیغات
هاز (هشتی) ایتالیا یی است ،چون اینها با ترکها تصور نمودا میخواهی حرب دارنی ما را هم ترک ّ ب ها م ها ه ه هاد ه ن هی[!] .می گو ی هی چش ه هم خس هرو [ خههادم حضهرت عبههیالبهاء] ع لّ تههی دارد هههد ممنههوع دخههول امریکا خواهی ب ود . ...
همراهان حضرت عبیالبهاء نیز دستخوش این تعص ّ
بودنی .اطاق حضرت عبیالبهاء در طبقءه
دو م س ه هفر ّاول ق ه هرار داش ه هت و همراه ه هان در در ه هءه ّ می هرد ن ه ه ه هی .زرق ه ه ه هانی در وق ه ه ه هایع روز ۱۷م ه ه ه ه هارس
منف هی عل ی ه هد اس هالم واق ه هف بود ن هی و آنچ ن ه هان ه ه هد از
می نویسی :بد همراهان خود رمودنی :اطاقها
س ه هفرنامءه غ ه هرب ب هد ق ل ه هم ن ه هاب زرق ه هانی پییاس ه هت
شما پایین خوب هایی نیس هت با ی هی ب هاال بیای ی هی
پوشش شرقی حضرت عبیالبهاء و همراهان ها ی
عرض شی :اطاقها
ب هود ه ه هد در هش ه هتی س ه هیریک ه ه هد حضرتش ه هان را از
تعههههی اسههههت ولههههی اینههههها تهههها بتواننههههی ّ
اسهکنیرید ب ه هد نیو ی هورک می ب ه هرد از دیگ هر مس ه ها ران ّ تعص هه متم ه هایز باش ه هنی و از هم ه هان آغ ه هاز س ه هفر ب ه ها ّ
بیگاند ستیز
و
غربیان آشنا شونی .زرقانی در وقایع
روز ّاول س ه ه ه هفر ( ۱۴مههههههارس )۲۴۲۱می نویس ه ه ه هی :از ملد بیانات مبارهد سر میز این بود هد دهتر این
42
بهتر در در د ث هانی خ هالی ۶
می هن ن ه ه هی
علی الخصوص بر شرقیها . ...
تصور ه هرد ه هر ره ب هر دی ن هی ی ها سیاس هی می توان ّ
دیگ ه هر
ه ه هد ب ه هرا
تبل ی ه هغ اعتق ه هاد خ ه هود ب ه هد ه ه هان
اسالمستیز مسیحیّ ت میر ت ،از رو
مصلحت یا
حکمت ،در موا قت با عقایی مردم حر ی میزد و پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ام ها یا قضیّءه اسالم را بد سکوت برگزار می نمود ّ .
ام ا مذه سیاسی ،مذهبی نیست ّ .
ش هرق تنه ها شخصهیّ تی ب هود ه هد ب هد غ هرب ر هت و در
یک آرمان سیاسی در آیی .بد خوبی واقف بودنی
حضرت عبیالبهاء چنین نبودنی .این بزرگمرد عالم زمانی هد دول غربی مشغول ن هگ ب ها مس هلمانان
می توانی مورد
سوء استفادءه سیاستمیاران واقع شود و بد صورت
هد نژاد و رنگ پوست ،زبان و قومیّ ت همد و همد
شرق و بیست آوردن مستعمرات ی ی هی بود ن هی ب ها
می توانی دستاویز آتش ا روزان نگ ق هرار گ ی هرد،
در هلیساها و هنیسدها از اسالم د اع
تعص بات، چنانکد نگهایی را بر سر انواع این ّ
همال دالور
انی ت رسالت آسمانی آن را مورد تأهیی رمودّ ، حق ّ دینی و نژاد را محکوم رمود و
تعص قرار دادّ ، همد ا از صلح و آشتی گفت .ت أ هیی حضرتش هان انی ت اسالم نبود .روز ۴دسامبر ۲۴۲۱ قط بر ّ حق ّ
هد صیها هزار تن ه شتد بجا یوگواس ه هالو
گذارد ،بع هیها در
س ه ه هابق ،روا ن ه ه هیا ،ه ن ه ه هی و خاورمیا ن ه ه هد
تعص بات بود .در دیییم .لذا ت أ هییشان بر ر ع همءه ّ
همان سفر غرب می رماینی:
هنگ هام س هفر از نیو ی ه هورک ب هد انگلس هتان در مراس ه هم
ب هد
تعص هبی نج هات حض هرت به هاءا م ها را از ه هر ّ تعص ب ات است كد عالم را خراب كردا . داد ّ .
هر عیوات و نزاعی و هر كیورت و ابتالیی كد
یا بهاء االبهی برآوردیم ...
اعلی ال ن ّیاء نیا بشارت بد ملکوت ا دادیم ،بد بیان تعالیم
دینی بودا یا
م هال م ب ه هارک پ هرداختیم ،در معا ب ه هی یه هود ب ه هد
تعص مذموم و مض ّر است ه هر ن هوع سیاسی . ّ باشی ...بیست هزار نفر را یا این امر عظیم
برخاستیم ،در هنائس مسیحیان بد ذهر عظمت
نمودیم هد در نهایت مظلوم ی ّت بد هت ر ع تعص بات و حصول اخ ّو ت و یگانگی عالم این ّ
خیاحا ظی با بهائیان امریکا از ملد رمودنی:
...ما در هنائس عظمی و مج هامع ه ب هر
اث ب ه ه هات دیا ن ه ه هت مس ه ه هیح و حقیق ه ه هت اس ه ه هالم و بزرگوار
مح ّمی رس هول ا ن هاطق ش هییم ،در
مج هامع اش ه هتراه ی ّون ق هوانین انتظ ه هام و آس ه هایش ع ه هالم آ ه هرینش را ش ه ه هرح داد ی ه هم ،در محا ه ه هل
ماوراءالط بیعد را ثابت ما ّد یون ق ّوءه خارق العادءه ّ
و مح ّق ه هق نم ه ه هودیم ،در هنگ ه ه هراه ه ه ها
تعص در عالم واقع شیا یا از ّ تعص تعص نسی یا ّ تعص وطنی یا از ّ از ّ
انس ه ه هانی ش ه ه ههیی ش ه ه هینی .ا ی ه ه هن اس ه ه هت عم ه ه هل و ۲۳
انفشانی ما . ...
اهم یّ ت تشریح حقیقت ا ل ٓهی اس هالم شایی بد ّ
ص ه ه هلح و
بود هد حضرت عبیالبهاء از ادیان سابق بیشترین
م هال ق هیم را بل ن هی
انتشار صلح عمومی
حق انیّ ههت پ ی ه هامبر داش ه هتنی ،و اش هارا را ب ه هد اس ه هالم و ّ
طوالنی ترین خطابءه ایشان نیز در امریکا منحصرًا در
و ت ه هرویج وح ه هیت ع ه هالم انس ه هانی اس ه هت ز ب ه هان
م هورد اس هالم ب هود ه هد ب ه ها ا ی هن خط هاب ص هریح آغ ه هاز
گشودیم ...دیگر ببینیی چد خبر است .
میشود:
هنفرانسها
ام هم ن هیا
هردیم و بد آنچد هد سب
۴
آنچ ه ه هد ق ل ه ه ه
حض ه ه هرت ع ب ه ه هیال بهاء را رنج ه ه ه هد
تعص ه می داشت قط مس ه أ لءه ّ
دی ن هی ن ب هود ،ق هط
منجر بد نگ تعص نژاد و سیاسی هد ّ مس أ لءه ّ تعص بی بود . می شود نبود بلکد بروز و شیوع هر نوع ّ ایش ه هان ب هد خ ه هوبی واق ه هف بود ن ه هی ه ه هد ه ه هی ق ه هیرت
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
پس ا طالبان حقیقت آنچ هد در ح ّهق س هرور سالم تا بد حال هائنات حضرت مح ّمی علید ال ّ
ش ه ه هنییا ایی م ی ه ه هع روا ی ه ه هات از رو تعص ه ّ
غ ه ه هرض و
اهال ن ه هد ب ه هودا ا ب ه هیًا مق ه هارن حقیق ه هت
نبودا .حال من حقیقت واقع را برا شما بیان 43
م ه هی نم ه هایم روا ی ه هات نم ه هی ه ه هنم ب هد م ی ه هزان عق ه هل
مس ه ه هالمت و دوس ه ه هتی ،و ه ه هراهم آوردن زمی ن ه ه هدها
صحبت می شود زیرا وقائع ازمند سابقد را ب هد
متعالی روحانی و اخالقی را تش هویق می رمود ن هی و
میزان عقل بایی سنجیی .اگر مطابق آیی مقبول
همءه اینها عصارا و خالصءه تعالیم بهائی بود .
است و ّاال سزاوار اعتماد نیست .ا ّو الً اینک هد س هالم در آنچ هد در ح ّهق حض هرت رس هول عل ی هد ال ّ س هیسه ها م هیخوان ی هی مان ن هی ش هرح ح ه هال ق ّ
هته
مس هیح اس هت در ه ت ه
یه هود ...ه ه زار و سیص ه هی
س هال اس ه هت م ی ه هان مس ه هلمان و مس ه هیحی ن ه هزاع و یالس هت و ح ه هال آنک ه هد ب هد س ه هببی ز ئ ه هی ا ی ه هن عیاوت این سوء تفاهم زائل می شود و نهایت الفت حاصل می گ هردد ن هد هیال م هیما ن هی ن هد نزاع ند
66
رب و ند قتال . ...
سفر حضرت عبیالبهاء بد غرب امر
استثنایی
در تاریخ ادیان بود ه هد ش هاا ب ی هت آن را می ت هوان د هاع ایش هان از م هذاه
پیش هین مخصوص هًا اس هالم
روحانی ون بلنیپایءه اسالمی از دانست .ممکن است ّ شرق برا گفتگ هو
ام ا تبلیغ اسالم بد غرب سفر هردا باشنی ّ
ایش هان منحص هر ب هد ح هوزءه مس هلمانان و در
مس ه ها ی و حوزا ه ه ها
دی ن ه هی ایش ه هان ب ه هودا اس ه هت .
انی ههت پ ی ه هامبر اس ه هالم را در حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ّ حق ّ هلیس ه هاها مس ه هیحی و ه ن ه هائس یه ه هود در م ی ه هان گروه ه هی غ ی ه هر مس ه هلمان و ش ه هایی مسلمان س ه هتیز ا ی ه هراد رمود ن ه هی .از ایههن هههد برخههی رو ت هه رش هن ن ه هی ا ب ه هائی نیاش هتنی ،از ا ی ه هن ه هد مع ه هی ش هایی سخنانش ه هان را قطع نماینی بیمی بد خود راا نیادنی و از این هد حتّی شایی تمجیی و ستایش اسالم ه هیف اص هلی معر ههی آ ی ه هین به هائی ب ه هود ب ه هد خط ه هر سفرش هان را ه ه هد ّ انیازد نیز هراسی نیا ت ن هی .روح ب هزر
ماوراء حصار محیود هوتاا بینیها
حضرتش هان
آدمیان پ هرواز
حل مش هکالت و منازع هات ه هانی را می هرد ،راا ّ تعص هههبات ن ه هگ و س ه هتیز و دام ه هن زدن ب ه هد آ ت ه هش ّ
نمی دانس هتنی بلک ه هد پره ی هز از خش ه هونت ،تش هویق ب ه هد
44
۲2
■
یادداشتها
توهین آمیز مهاونی هد ترهی - ۲از ملد لق محم ی است ،بد عنوان بتی هد هلمءه درهمریختدا با ّ مورد ستایش مسلمین قرار میگر تد .نگاا هنیی بد:
http://en.wikipedia.org/wiki/Mahound
- ۱با بیش از دا قرن اصلد با همین تهمت تاریخ تکرار اما این بار نویسنیگان مسلمان دین بهائی را گردییّ ، ساختءه صهیونیست ها ،و یهودیان ایران را از عوامل این هار دانستنی .نگاا هنیی بد :وهمن ،رییون ،صا و شصت سال مبارزه با آیین بهائی ،صص.۴۷۳- ۴۶۳
3- Spey er, Worms, Trier 4- Pernoud, Régine (ed.): Die Kreuzzüge in Augenzeugenberichten, dtv, München 1980. pp. 3133. 5- Pernoud, p.100 6- www.newadvent.org/cathen/13217a.htm
- ۷نگهههاا هنیهههی بهههد ذیهههل islamophobiaدر انسهههیکلوپی ویکیپییا - ۶زرقانی ،باای الآثار ،ن ،6چاو ّاول ،بمبئی دوم انتشارات بهائی ،آلمان،6982 ، ،6964چاو ّ ن ،2بمبئی .6926 ،صص ن ،2بمبئی 9 .6926و 62 - ۴زرقانی ،ن ،۱ص.۶
- ۲۳زرقانی ،ن ،۲ص.۳۴۴ - ۲۲برا مطالعءه تمامی این خطابد نک :خطابا ، ن ،۲صص.۶۶- ۶۲ -۲۱بیانات مبارک را در مورد اسالم میتوان در صیها اثر از قلم حضرتشان مالحظد هرد .برا بیاناتی هد در سفر غرب در این زمیند ایراد رموداانی خواننیگان را بد مج ّل یات خطابا حضر عباالبهاء ر وع میدهیم از ملد قط در سد مج لّ ی ّاول در این صفحات :لی : ۲ ۶۲ - ۲۴- ۲۴- ۲۴تا - ۱۲۲ - ۲۶۶ - ۲۱۷ - ۲۲۴ - ۶۶ .۱۴۷ - ۱۲۴ لی - ۱۴۷ - ۱۱۶ - ۱۱۳ - ۲۴۴ - ۲۴۴ - ۲۳۴ - ۴۶ : ۱ .۳۲۶ - ۳۲۴ - ۳۲۴ - ۳۲۳ - ۱۴۴ - ۱۴۴ لی .۷۴ - ۷۲۱ - ۷۳ : ۳
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
حضرت عبدا لبهاء و اریان فریاون وهمن بحث در مورد حضرت عبیالبهاء و ایران بیون
اصالت و رسالت ا ل ٓهی این آیین خواهی بود و ما را
عمیق هی ه هد دیا ن هت به هائی را ب ها
بد این نکتد واقف خواهی ساخت هد دین به هائی
تمین ههن ایران پیونی می دهی ناممکن رهنگ و ّ
تحول دینی در تاریخ ادیان نیست تنها اون یک ّ بلکد نقطءه اون قرنها نشی و رازها رهنگی،
است و طبعًا از رهنگ ههن ایران بهراور می باشی .
دستاوردها
دینی،
رد ی هابی انییش ه هدها و ا ک ه هار دی ن ه هی و لس ه هفی ا ی ه هران
عر انی و اشراقی ایرانزمین نیز هست .
بررسی ریشد ه ها
است .دین بهائی روئییا و بالییا در خاک ایران
تمی نی و کر ،انییشدها ّ
باس ه هتانی در آ ث ه هار به ه هائی و مطالع ه هءه تطبیق ه هی آنه ه ها
ت ه هاریخ هه ه هن ا ی ه هران از آغ ه ه هاز ت ه ها ام ه هروز ش ه ه اهی
بسیار محکمی هد این
بحرانه ه ه ها ،نگه ه ه ها ،پیروز ه ه ه ها ،شکس ه ه هتها و
د ی هن ب ها ره ن ه هگ ا ی هران دارد آش ه هنا س هازد و مفه ه هوم
ناهامیها بودا است .حملءه اسکنیر مقیونی این
می توانی ما را با پیونیها عمیق تر
از متون آثار بهائی بیست دهی .
اهم ّی هت مطالع هد ب ه هر ریش هدها ّ
هشور را هد زمانی پهناورترین امپ راتور
مشرقزمین
ایرا ن هی دیا ن ه هت
ب ه ه هود ب ه ه هد زا ن ه ه ه هو در آورد و سلس ه ه هلءه هخامنش ه ه ه هی را
هد
برا ن ه هیاخت .چ ن ه هیین ق ه هرن ط ه هول هش ه هیی ت ه ها سلس ه هلءه
بهائی آنگاا بیشتر می شود هد بیانیم تصویر
عام هد مههردم از دیهن بهههائی دارنهی بیشههتر تصههویر ّ عیا ا اسالمی است تا ایرانی .هنوز ّ
ساسانی بد صورت یکی از دو ابر قیرت هان در
بر این باورنی
تمههی نی ت هاریخ ق ه هی ع ل هم ه ه هرد و ب ه ها ق هیرتی ه هراوان و ّ
اس ه هت .برخ ه هی از آ ث ه هار به ه هائی ب ه هد ز ب ه هان عر ب ه هی ،و
گوناگون پرداخت .
از اسالم و نوعی شیعءه میرن
تمین و رهنگ یونان درخشان ،با روم هد انشین ّ
هد این دین رقد ا
نویسنیگان بهائی
ام ها هم هین سلس ه هلءه ساس هانی ه ه هد ب هیش از چهارص ه هی ّ
تفکر ما باشی هد هنوز برخی از روشنفکران و اهل ّ
نمی ش همرد شکس هت
اغل
عربی گرایی در نوشتدها
توهم دامن میزنی .شایی بد هم هین دال ی هل بد این ّ دین بهائی را ّی
نمی گیرنی و آن را مان نی صیها
رقءه اسالمی هد در ایران روئییا و خشک یا نیمد
خشک شیا قابل اعتنا نمیشمارنی . ت أ هیی بر ریشدها
شیا بود بد رقابت و نبردها
سال تنها قیرت آسیا شناختد می شی در برابر سپاا اع هراب ه هد آ ن هان را ب هد چ ی هز
تحج هههر ،خرا ههههات خ ه هورد و ت ه هاوان خش ه ه هکمغز ، ّ
پرس تی و ساد موبیان زردشتی را هد شریک قیرت سیاسی نیز بودنی بد بها
رهنگ باستانی ایران در
بیین ترتی
بسیار سنگینی پرداخت .
می ت بیش از دا قرن ،یعنی از بد ّ
د ی ه هن به ه هائی هم انگاش ه هتن ت ه ه أ ثیراتی ه ه هد ره ن ه هگ
زم ه هان هخامنش ه هیان ت ه ها آم ه هین اس ه هالم م ه هردم ا ی ه هران
بر
تحولها و دگرگونیها نگها و صلحها دیینی، ّ
اسالمی بر آن داشتد نیست ،بلکد سنی دیگر پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
45
از سر گذرانینی ،و شاهی رش هی و ن هابود گش هتنی .در ا ی هن قرنه ها سلس هلدها گر ت ،سرنگون شی و سلسلءه دیگر
تمهینها ّ
پادش هاهی اون انشین آن
گش هت ،دین ه هایی پ ها ب هد عرص هءه و هود نهاد ن هی و از
زمی ن هدها
ساختن راهم آورد . بد قول دهتر اسالمی نیوشن تمام تاریخ ایران
تح ه ه هوالت بزر گ ه ه هی در
تغییر هننی و هم همان هد بودنی باشنی .همیشد
ا ی ه هران
میر تد و بد محور باز می گشتد .از اینرو در دوران
بعی
بعی از اسالم ،ایران پس از تالشها و نهضتها
دی ن ه هی و رهنگ ه هی ب هود ام ه ها ب ه هرا
آرامش و آسایشی در پی نیاشت و قرنها
تشهههنجات سیاسهههی و دینههههی قهههو ت گهههر تن ّ ش ه هاهی ّ ش ه هیییتر گرد ی ه هی .ب ه ها ه هعف اع ه هراب و سس ه ه هتی گراییین سلسلدها
اینها را با تطبیق خود بد دگرگونیها و صبر پیشد
هموارا بر این اصل حرهت هردا هد مردمش هم
حا ظءه هان محو شینی . آم ه هین اس ه ه هالم مو ه ه
خود را تا آنجا هد می توانست حف هظ ه هرد و هم هءه
عرب تبار ،در هر گوشءه هشور
و آویز و گریزها ،چون ناامیی شی هد سیاست سیاسی گذشتد را زنیا هنی ،همءه استعیاد و نیرو خود را در زمینءه دیگر
بد هار گر ت ،هد ند همتر هارساز بود ،و آن رهنگ بود .بر آن شی تا رهنگ انشین
را
رمانروایی
سیاسی هنی .در هر حال از صحند خارن نمیشی . بیین گوند اهرم
ایرانی ت ّ
با
رهنگ توانست
خود را بر سر پا نگاا دارد ( .اسالمی نیوشن،
. )۴۴ نمو ن ه ه هءه ا ی ه ه هن ت ه ه ه هالش امیر
و یا رئیس ایلی سر برآورد و پس از چنی
با نگ و خونریز
ا خود را بد دیگر
رهنگ ه هی را با ی ه هی در قرنه ه ها
ّاو ل یّ هههءه اس ه ه هالمی در
سپرد .
روابط ایران با اعراب ببینیم .ایرانیان ب هد ت هیریج
ایران دچار حملءه مغوالن و ترهان سلجوقی گشت و
ا ک ه هار و اعتق ه هادات دی ن ه هی ا ی ه هران ساس ه هانی و ن ی ه هز
او اع از بی ،بیتر گردیی .دین ،ز ب هان ،ادبیّ هات،
سیاسی ،نظام ادار ،ادبیّ ات ،علوم،
ره ن ه ه هگ ،و اص ه ه هول ا تم ه ه هاعی هم ه ه هد و هم ه ه هد در
طو انی از حوادث در هم پیچیی و در طول ۲۴۳۳ ام ها در سال بد صورتی در آمی هد امروز می بینیم ّ .
همءه این نشی
و رازها و با همءه هجوم و ایلغارها
تمین روح ایران این هشور را ترک نک رد ،ایران و ّ
آن نابود نشی ،زبانش تغییر نکرد ،رهنگ و هنر
41
تئور ها
نجوم ،هنر و اخالقیّ ات و آداب ر تار
را در دین
ییی وارد ساختنی و ند تنها آن ،هد آداب و رسوم
تجمل دربار ساس هانی را ن ی هز وارد در ب هار خلف ها پر ّ
عبّ اسی نمودنی (Browne, I, p. 204).
مورخ و امعد شناس معروف عرب ابن خلیون ّ
در قرن ۲۴م .در هتاب معروف خود مقا مه بخشی پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
را اختص هاص ب هد نف هوذ علم هی و اد ب هی و ا تم ه هاعی
میها و ّ معنو
ایرانیان در اسالم دادا و می نویسی:
تنی تاریخ باال و پایین ر تن بد تیریج بنیءه ماننی
ایران را بد تحلیل برد .همتر هشور
حقیقت آنست هد قط با چنی استثنا بیشتر
ایران این چنین خونریز ،هشتار و تاران میاوم بد
پژوه ن هیگان مس ه هلمان چ ه هد در زمی ن هءه دی ن ه هی و چ ه هد در
ا ی ه هن هم هد دچ ه هار
ع ل ه هوم و ادب و ه ن ه هر مردم ه هان غ ی ه هر ع ه هرب ( عجههههم) بودا انی .اگر پژوهنیا ا
خ هود د ی هیا اس ه هت .هم ت هر هش هور
رقد ا و مذهبی بودا است .اگر هجوم
نگها
عرب ب هودا با ی هی ب هیانیم
قوم بیگاند نبودا خود ها بد ان هم ا تادا انی،
زبانش ،تربیتش و تحصیالتش همد غیر عربی بودا
ا گ هر ق ل ه هیران ص ه هاح
حکوم ه هت ب هر م ه هردم ب ه هی گ ن ه هاا
است و بد ز ایرانیان هسی بد حفظ و تیوین علم
مال ی ه هان و آخو ن ه هیها در ل ب ه هاس د ی ه هن ب ه هد نتاختد انههی ّ
چنین شی هد ایران رهنگ را انشین قیرت
اگر هی یک از اینها نبودا قهر طبیعت و زلزلد و وبا
سیاسی خود هرد .خلق ه ت هاب هاودانی شااهنامه
و خشکسالی بد ان مردم این هشور ا تادا .نتیجد
۲
بهاندها
قیام نکرد .
روح
توس ههههط ردوس ه ه هی از بزرگ ت ه ه هرین دس ه ه هتاوردها ّ ایرا ن هی در ز ن هیا س ه هاختن ت هاریخ و پیش هینءه درخش ه هان خ هود ب ه هود .امپرا ت هور
عظ ه هیم ا ی هران ،ه ه هد در زم ه هان
گوناگون این وظیفد را انجام دادا انی ،و
آن هد برا زنیا مانین ،برا سر را باال
ادامد حیات ،برا
آب داشتن ایرانی هر روز بد رنگی هد
اقتضا زمان بود در آمی .در نتیجد قوا
معنو
و
ردوس ه هی در ه ه ه هر گوش ه ه هد اش حاهم ه ه هانی ت ه ه هرک ی ه ه ها
اخالق ه هی ایرا ن ه هی ب ه هد تحل ی ه هل ر ه هت ،دروغ و ر ی ه ها و
عرب ت ب ه هار س ه هلطنت می هرد ن ه هی ،ای ن ه هک ب ه هد یم ه ه هن
را
شاهنامه ند تنها مرزها بلکد تاریخ اساطیر
تاریخی خود را باز یا ت آن نیز ان تازا ا
گر ت و
در خاطرءه ایرانیان زنیا شی . در
تشهیع در قهرن دههم هج هر رسهمی ت یها تن ّ ّ زم هان ص هفویان ،رص ه هتی بیس هت ایران ی هان داد ه ه هد
تذ ب ه هذب ،ه ها
راس ه هتی و آزاد گ ه هی و رادم ه هرد
تقی ه د و تظ ه هاهر ب هد آنچ هد ه ه هد نیس هتنی چ ه هون گر هت و ّ اخالقی ات ایرانیان را از درون خورد . موریاند اساس ّ
شخصهی ت گرد ی هی .می توا ن هی ایرا ن هی دچ هار ت ن هاق ّ مهربان ترین شخص و یا ستمگرترین و بیرحم ترین آدم باشی .می توانی امانت دار
و صیاقت نشان
ایرانی را هد از صیر اسالم بد این دین
ده ه ه ه هی و ی ه ه ه ه ها خ ه ه ه ه هائن ،حی ل ه ه ه ه هدورز ،دو رو و بط ه ه ه ه هور
وارد هردا بودنی بطور بی سابقد ا زایش دهنی و در
متم لّ هق و چهاپلوس باشهی .تع هادل در
گرایشها
نفرت انگیز
ح ه هییث و
هارش نیست .ایرانی ماننی طبیع هت ا ی هران اس هت
روایت ،بد عنوان اسالم راستین عر د دارنی .ب هد
دس ه هتخوش ا ه هراط و ت ن ه هاق
،ب ه هد طبیع ه هت ا ی ه هران
قول پرو سور دارمستتر :اسالمی هد در ایران مورد عمل است هی شباهتی با اسالم نیارد بلکد دین
تضاد و ا راط است .آب و هوا بنگریم :سرزمین ّ یا گرم است و مرطوب و یا گرم و خشک ،یا سرد و
هه هن ایرا ن ه هی اس ه هت ه ه هد در الف ه هاچ عر ب ه هی پیچ ی ه هیا
خشک .زمین یا حاصلخیز است و یا بیحاصل و
است هد با صورت اصلی
ب ه هایر .رودخا ن ه هدها در به ه هار پ ه هر خ ه هروش و پ ه هرآب و در
خههود هههز در اصهههول ه لّ هههی ّاو لیّ هههد ه ه هامالً متف ه هاوت
دوران طوالنی تابستان خشک است و ه هم آب .
رقابهت بهها تسههنّن عر ب ه هی آن را در قا ل ه
شیا ...دین عامیاند ا
است Darmesteter, 17 . ...
ام ا قرنها درگیر طو ان حوادث بودن و با ذر ّ پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
هواها ر یع و سر برا راشتد است و دشتها پست و خستد هننیا ،شهرها یا بسیار زیباست یا بی نهایت
47
زشت ،مردم یا ب هد غا ی هت ثروتمنی ن هی ی ها بی ا ن هیازا
روشن دارد .دیانت بهائی بر ستد ترین و واالترین
قیر .برخی از مردم با گلد و گوسفنی خود هیلومترها
است هد روح ایرانی بد دنبال صیها تالش
تفکر ّ
بد دنبال مرتع سر تا سر سال از ایی بد ایی در
ا تماعی و کر
سیر و مسا رتنی و برخی پا را حتّی از شههر و مح لّ هءه خ ه هود ب ی ه ه هرون نمی گذار ن ه ه هی ( ...وهمههههن )۴۲۴- ۱۱ ،a
تحهول یا تد و می توانی اگر مجالش ده ن هی م هورث ّ بن ی هادین ک ه هر
چنین ا راطی در روحیّ ات و خ لقیّ ات ما نیهز دیهیا
دیانت برآمیا از روان ایران ،آمیختد با بنیادها
میشود ۱.با این حال در قل ذبد بد سو
هر ایرانی هششی پر
میزنی تو این هد نشان می دهی نیستی ،از قومی بد سرزمینی وابستد ا
در قرنها
و ا تم ه هاعی در ا ی ه هران باش ه هی .ا ی ه هن
بزرگان این س هرزمین از زردش هت ت ها ام هروز ،و
ههوش خههوردا بههها زبههان ،رهنههگ و ادب و س ههه نن
گذشتءه دور و ود دارد و بد او نهی
هستی هوشمنی با سابقد ا
کر
اخ ی هر ب هد آن دس هت
درخشان و ا تخارآمیز .
هد در روزگاران گوناگون خر
ایرانی است .در این آ ی هین اس هت ه هد ایرانی ه ت ّ
سرانجام مییانگاهی راخ و پر نزهت برا خود می یابی و روح پر تکاپو
تج لّی
ایران هد قرنها در
عالم بودا و بر نیمی از هان حکومت می هردا ،و برس ه هی ه هد ایگ ه هاا راس هتین خ ه هود را ب ه هاز
هوی ت گردباد حوادث از سویی بد سویی غلتییا ّ
اص هلی خ هود را ب هاز می یا ب هی .و ن هد تنه ها آن ،ه هد ب هار
انییش همنیان
دیگر ایران دینی هانی ماننی زردشتی ب هد ه هان
ایران و آنان هد درد مسایل ا تماعی ما را دارنی
عر ه هد م ه هی دارد ه ه هد ه ه هزاران س ه هال پ ه هیش از ا ی ه هران
مطرح است هد چگوند ایران می توانی از این دایرءه
برخاس هت و بس هیار
از عقا ی ه هی و ا ک هار دی ن ه هی را از
ههادءه تر ّق ههی خبیثهد خههود را بیههرون هشهی و قههیم در ّ بنه ه هی .م ه هردم ا ی ه هران چگو ن ه هد می توان ن ه هی ب ه هد تع ه هالی
یهودی ت گر تد تا اسالم وامیار تعالیم خود ساخت. ّ
چ ن ه هین ه ه هار س ه هترگی ،یع ن ه هی نج ه هات ا ی ه هران از
انسههانی ت اخالق هی ،تع هادل روح ه هی ،ع هیالتورز ، ّ
گرداب هائلی هد در آن دست و پا میزنی نیازمنی
با ی هی روز
ی هابی .ا ی هن پرس هش ن ی هز هم هوارا ب هرا
متأسفاند بد آن دست یابنی و از دروغ و ناراستی هد ّ
ش ه ههرا انی ره ه هایی یاب ن ه هی .ز ی ه هرا ب ه هیون حص ه هول ا ی ه هن مههاد ش ه هرایط ،ه ه هر پیش ه هر ت ص ه هنعتی و ترقّ ههی ّ ایجاد ظلم ،خشونت ،ساد و تباهی ثمر دیگر
ه هز
بد بار نمی آورد ،چنانکد دییا ایم و می بینیم . چنین پرسشی برا
بسیار
از آنان هد قلبشان
خارق الع ه هادا و معج ه هزا ا
واقع ه هد ا
دمیین روح ییی چیز
ب ه هزر
یع ن ه هی
در سم ایران است ،همان
هد حضرت عبیالبهاء عمر خود را مصروف
آن داشتنی:
امییواریم هد از برا ایران اسبابی راهم آیی هد سب
راحت و اطمینان عموم گردد .عیل و
بد عشق ایران میطپی بی پاسخ می مانی و گاا آنان
انصاف بد میان آیی ،ور و اعتس هاف نما ن هی .
را در یا تن چارا بد بیراهد می هشی .باز یا تن این
ما ...خیر عموم خواهیم و ترق ّهی مه هور ،و ب هد
اعتقادات ه ن هونی و تفس هیر و تعب ی هر
و روز می هوش ه ه هیم ه ه ه هد خ ه ه هیا ی ه ه هک روح
هویّ ت و خرون ایران از بن بست ت هاریخی خ هود ب ها
وصلد پیند ها
روشنفکرا نءه دینی ،از اصولی هد تغییر پذیر نیست، ام ا این پرسش برا امکان نیارد ّ .
بهائیان و همءه
هسانی هد با آ ی هین به هائی آش هنایی دار ن هی پاس هخی
48
عالم آداب و اخالق ایران خیمت می هنیم . شهه ی ی هی
در س ه هم ا ی هران بیم ه هی ،ت ها ی ه هک ق ه ّوءه
خ هارق الع ه هادا در بن ی هءه ا ی ه هران و ایران ی هان ل ه هوا نمایی ( . ...عبیالبهاء )۲۲۳ ۲
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
قوءه خ هارق الع هادا این روح ییی و ّ
همانس ه هت ه ه ه هد ب ه ه ها زردش ه ه هت در ا ی ه ه هران هخامنشهههههی دمیهههههی ،بهههههها موسهههههی ق ه ه ه هوم ب ن هی اس ه هراییل را ب ه هد س ه هامان رس ه هانی ،ب ه ها تمین تمین مسیحی و با محمی ّ مسیح ّ ّ اسالمی را بد هان عر د داشت .حال
قهوءه بایهی پرسهیی امهروزا هز آیهین بههائی ّ
روح هانی دیگ هر معنهو
ب ه هرا
ایج هاد رس ه هتاخیز
م لّ ه ت ا ی هران و هود دارد ی ها ن هد؟
پاسخ عبیالبهاء بد این پرسش صریح و روشن است:
ا ی هن ب ه هاغ ه ه هزار س هال خ ه هراب ب ه هود، درختان پژمرد ،گلها ا سرد ،گلشن شی ت سرما گلخن از صولت برد و ّ گرد ی هی ،ح هال الحم هیا ه هد موس ه هم بهار آمی و نفحءه مش هکبار وز ی هی ،ا ب هر رحم ه ه هت بار ی ه ه هی ،ح ه ه هرارت ش ه ه همس حقیقت بتابیی و نسیم ان پرور مرور نمود ...از خاور ایران چنان صبحی دمیی هد باختر من ّور گشت ...خوشا ب هد ح هال پارس هیان ،خوش ها ب هد ح هال ایران ی هان .
۳
( عبیالبهاء)۲۲۶ b بنیان گذاران این دین ،با آن هد بیشتر عمر خود
( عبیالبهاء. )۲۲۴ b
را در تبعیی ناخواستد در خارن از ایران بسر بردنی،
در ا ی ه هن بیا ن ه هات و داه ه ها مان ن ه هی آن ب ه هد روش ه هنی
ا ی هران را خا ن ه هءه خ هود احس ه هاس م هی نمود ن ه هی ،ب ه هد آن
م ه هی بینیم ه ه هد انما ی ه هءه آ ث ه هار به ه هائی ترقّ ههی ا ی ه هران و
سرزمین صمیماند عشق میورزیینی ،بار امانتی بد
سرب لنی
این هشور و مردم آن اس هت ،و ا هق ا ی هن
رسالت را تا آنجا میرسانی هد بد رمودءه حضرت
عبیالبهاء ایران غبطءه بهشت برین ۴گردد .ت أ هیی
حضرت عبیالبهاء صریح و روشن است .
این امر عظیم عاقبت اهل ایران را سرور عالم امکان هنی ( .عبیالبهاء )۴ ،aو یا: یقین است هد م هوطن آن ن هور م ب هین [ حضهرت
بهاءا ] غبطءه بهشت برین گردد . پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
دوش می هشیینی هد همانا بار گذشتءه ا تخ هارات مقیر است از طریق ایران باستان بود ،امانتی هد ّ
این آیین بد امروز و بد آینیا ایران منتقل گردد .این
امانت رسالتی ا ل ٓهی برا
رس هانین ا ی هن هش هور ب هد
ترقّی و شکوا و عظمتی است هد دست تقییر برا آن رق ه ه هم زدا .آ ث ه ه هار حض ه ه هرت به ه ه هاءا و حض ه ه هرت مملهههو از بش ه هارت و اش ه هارت ب ه هد چ ن ه هین عبههیالبهاء ّ رسالتی است .و ند تنها آن ،هد پیشگوییها آثار 49
زردش هتی ن ی ه هز پ ه هیش ش هرط س ه هر ب ه هرآوردن ا ی ه هران را از
غ هرب چ ه هون ص هبحی روش ه هن از خ هاور ا ی ه هران دم ی ه هی و
ما ن ه هیگی و رس هیین ب ه هد رخ ن ه هیگی و
ب هاختر را روش هن ه هرد و ب ها ص هیها نط هق و خطا ب ه هد در
مقیر خود ،در ظهور سوشیانس ،موعود ّ
دانش ه ه ه هگاا ها ،هلیس ه ه ه هاها ،و مج ه ه ه هامع عم ه ه ه هومی و
خاهس هتر عق ه رهمنی
آن د ی هن م هی دا ن هی ه هد ب هد اعتق هاد بهائ ی هان ب ها ظه ه هور حضرت بهاءا
۴
بلنیآوازا نمود .هم هءه اینه ها ب ها ن هام پ ی هامبر ص هلح از
شکل پذیر ت .
هر یک از تعالیم بهائی را هد بنگریم برا قوم یا هشور
دریچ هد ا
ب هد س هو
خصوص ه هی ن ه هام ا ی ه هن ا ی ه هران را در امریک ه ها و ارو پ ه ه ها
هر
ترقّ هی و تع هالی
است بد راخور نیازها خود ،و اغراق نیست اگر
هد تا آن زمان مورد تحقیر بود ،شاهانش
هشور
در سفرها
رنگ مورد استهزاء قرار می گر تنی و
زمامیارانش بد ساد و بی لیاقتی شهرا بودنی .
گفتد شود هد در مورد ایران این امر بد باالترین مقام
حضرت عبیالبهاء هودهی ند سالد بودنی هد
ام ا ایران بخت آن را نیز یا هت ه هد ا ی هن میرسی ّ . پنجرا ها را عبیالبهاء بد سو او گشود و در تمام
همراا با پیر و خانوادا از ایران رانیا شینی و ب هد سفر
عک ههه ا دغیغ ه هءه ک ه هریش ترقّ هههی عمههر خههود از زنههیان ّ
حال در تمام لحظات عمر در ایران و با روح ایران
روحانی و معنو
و ا تماعی ایرانیان بود .
رابطءه حضرت عبیالبهاء با ایران چیز
نیست
ر تنی هد بازگشت در پی نیاش هت .ب ها ا ی هن
زنیگی می هردنی ،با الواح و آثار و هزاران نامد هد از سو
متفکر ایشان بد ایران میر ت بیش از هر ّ
هد در یک مقالد بگنجی .این رابطد سراسر عشق و
دیگر بر گرایشها
حی پرستش ،شور دل دلیادگی ،ست ایش ایران در ّ و نگرانی از آشفتگیها و ناهامیها این سرزمین
گذاردنی و هم امروز هد قری
حل برا و سرانجام ارائءه راا ّ
رهایی آن از چنگال
ظلم و بی داد و خرا ات است .
دینی و ا تماعی ایرانیان تأ ثیر
یک قرن از و اتشان
می گ ه هذر د حضورش ه هان در ا ی ه هران ب ه هیش از ه ه هر زم ه هان احساس می گردد . از دوران هوتاا ند سال زنیگانی ایشان در ایران
حض ه ه هرتش را با ی ه ه هی یک ه ه هی از درخش ه ه ه هان ترین، شخصهی تها پاک ترین ،داناترین ،و ا ل ترین ّ
زیاد چیز
نمی دانیم ز چنی خاط رءه ناگوار هد در
س هفر ارو پ ه ها از ز ب هان خودش ه هان ب هرا
همراه ه هان نق ه هل
تاریخ معاصر هان بشمار آورد .ب هی ه هت نیس هت
شیا .یکی وقتی هد منزلش هان را غ هارت هردا ا ن هی،
هد هی قلمی تاهنون قادر بد توصیف ایشان نشیا
پیرش ه هان ،حض ه هرت به ه هاءا ،در ز ن ه هیان هس ه هتنی ،و
و هی تاریخ نگار
نتوانستد چهرءه ایشان را آنطور
ایشان را هد هودهی خردس هال هس هتنی م هادر ب هرا
ه هد شایس هتد اس هت ب ه هر ص هفحات ت هاریخ ب ی ه هاورد .در
گر تن چنی قران بد خانءه یکی از اقوام می رستنی تا
حههی همهال تج لّ ههی شخصهیّ ت ایشهان انسههانیّ ت بهد ّ
هوچد دنبالشان می هننی
نم هود ،عش هق و محبّ هت ب هد همگ هان مع ن ها
خود را باز یا ت ،مرات
حقیق هی
ضل و ا دب حض هرتش
چون اقیانوسی بیکران با هر مون گوهرها
شاهوار
متنوع نثار رهنگ بشریّ ت هرد ۶.با آثار بیشمار و ّ
خود گنجینءه ادبیّ ات دینی هان را غنا و وسعتی بی سابقد بخشیی .و سرانجام با سفرها
50
خود بد
بچدها آذوقد تهیّد هننی ّ .
و بابی بابی گویان قصی دارنی ایشان را بگیرنی و آزار برساننی .حضرت عبیالبهاء در هر یاس خاندا در گوشءه تاریکی پنهان می شونی تا ش
را برسی،
و بع ه هی خ ه ه هود را دوان دوان در ت ه هاریکی ب ه ه هد م ن ه ه هزل میرساننی ( .زرقانی ،ن)۱۳۴ ،۲ خاطرا دیگر بد همان تلخی ،وقتی اس هت ه هد پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
همراا با یکی از آدمها خانوادا برا
دییار پیر
می د ی ه هی
ص ه هیا
ش ه هیپور بل ن ه هی می ش ه هود ،چ ه هد
ب ه هد ز ن ه هیان س ه هیاا چ ه هال طه ه هران میرو ن ه هی .از مح ه هیط
حک هایتی اس ه هت؟ یک هی از اح ب ّ ه اء را گر تد ا ن ه هی .
ا را نمی بینی .در
هرد ن هی .ب ها س هنگی [ سهرنیزا] ت هن آنه ها را س هوراخ
متعف نی می گردنی روشن بیرون وارد سردابءه تاریک ّ آنقیر تاریک هد چشمشان هی اواس ه ه هط پ ل ه ه هدها ص ه ه هیا
پ ه ه هیر را می ش ه ه هنونی ه ه ه هد
س ه هلیمان خ ه هان و م ی ه هرزا ه هتح ا را ش ه همع آ ه هین هردنی و شمع گذاردنی و در لو
اینها هوچد
می رمود ن ه هی او ر ا نیاور ی ه هی .ل ه هذا در ح ی ه هاط ز ن ه هیان
از سرباز درست هردنی ،خرس میرقص هانینی،
نشس هتنی ت ه ها نو ب ه هت ب ی ه هرون آم ه هین ز ن ه هیانیان رس ه هیی و حضرت بهاءا را در حالیکد با چنی نفر همزنجیر
میمون میرقصانی نی ،دایرا و ن ّق هارا میزد ن هی، ش هیپور می نواخت ن هی ب هد ا ی هن تفص هیل در هوچ هد و
بودنی از دور دیینی ،بد قول خودشان:
بازار می گردانینی تا شام شی و بد آنها میخ و
شی ت سنگینی بد صعوبت چد زنجیر هد از ّ
حر ه ه هت می داد ن ه هی و آن حا ل ه هت خی ل ه هی مح ه هزن [ غم آور] و مؤ ثّر بود ( .زرقانی ،ن)201 ،6 و دیگر خاطرا ا
والیوز میزدنی هد برقصیی ...ب هد ه هر طبق هد و ص هنفی ی ه هک نف ه هر از اح ب هاب را می داد ن ه هی ه ه هد شهیی هننی ...بد سوارا نظام یکی را دادنی هد
عک ا هد سالها بعی در تبعیی ّ
بکشنی .اینها با شمشیر ب رهند بر سر او ریختنی .
مؤیی آن را در هتاب ّ
گفت حضرات س هی او قیم هد ش هیا
نقل می رماینی و دهتر حبی خود نقل هردا است:
میرغض
اس هت م هن با ی هی ا ی هن را ب ب هرم د هن ه هنم .چط هور
من طو انی مثل تیر زدن بد ش هاا را د ی هیا ام .
ببرم؟ با و ود این دست ب هر نمی داش هتنی .در
هی الحقیق هد طو هانی ب هود ه هد ش هرح نمی ت هوان
این بین یک دیز پز آمی گفت من می برم .
داد .ه هر چ هد گف ت هد ش هود هوق آن اس هت .ی هک
قیمد شیا را مع هردا ،ب هرد در
ع ب ّه ه اس ن ه هامی ب ه هود آدم س ه هلیمان خ ه هان .هم ه هءه اح ب ه ه هاب را می ش ه ه هناخت .او ب ه ه ها توپچیه ه ه ها و راشه ه ها می گرد ی ه هی ،ب ه ه هد خا ن ه هءه اح ب ه ه هاب وارد
کدها آن ت ّ تون دیز
پز
و آنها را سوزانی .دیگر وصف
مؤی ی)۳۶۶- ۶۶ ، نیارد هد چد خبرها شی ّ ( ...
زئی ات خوددار حضرت عبیالبهاء از شرح ّ
میش ه هی ...از هف ه هت س ه هوراخ اح ب ه هاب را ب ی ه هرون
رمودا انی .بایی شرحی عجی
می هش ه ه ه هیینی .هفتص ه ه ه هی هشتص ه ه ه هی س ه ه ه هوار در
یک ا سر اطریشی بد نام هاپیتان آلفرد ون گوموئنز
ستجو اح ب ّاء بود ن هی .در م ی هع راا گ هذرها آخو ن ه هیها می ایس ه هتادنی ،ر ی ه هاد میزد ن ه هی :ا
Gumoensو دیگر ناظران غربی پس از واقعءه سوء
م ه ه هردم ،ا گ ه ه هر خ ه ه هیا را میخواه ی ه ه هی بابیه ه ه ها را
ناصهرالی ین ش هاا نگاش ه تد انی خوا ن ه هی قصهی بهد هان ّ
( )Momen, 132ت ه ه ها ب ه هر قس ه ه هاوت و ب ه ه هیرحم ه ه هی و
بک شیی ،اگر پیغمبر را دوست داریی بابیها را
سنگیلی هسانی هد در بابی هشیها دست داشتنی
بک ش ه هیی ،ا گ ه هر ش ه هاا را میخواه ی ه هی بابیه ه ها را
پی برد .قساوتهایی هد تا امروز بد شیییترین و د
بک شیی ،اگر حفظ ان و مال و اهل و عیال را
ادامد دارد .
میخواهیی بابیها را بکشیی ...شاا هم زخمی ت ی هر خ هوردا ،ب هد مج ه ّر د اینک هد ب هو می ب هرد هس ه هی ب ه هابی اس ه ه هت ،ه ه هورًا می گر ه ه هت .ی ه ه هک د ع ه ه هد
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
و باور نکردنی هد
بر این خاطرات ت ل هخ با ی هی گزارشه ها نا پ هذیر
پا ی هان
ه ه هد در سراس ه هر ح ی ه هات ب ه هد دس ه هت ایش ه هان
میرسیی ا زود هد یکی پس از دیگر
حکایت از
56
ز رها و هشتارها ،س هوختن خا ن هد و خرمنه ها ،آوارا
گ ه ه هوهر ر ی ه ه هز ،از خ ه ه هاورش هم ه ه هوارا خورش ه ه هییت
گش هتن بهائ ی هان و متالش هی ش هین خانواداه ها ،ی ت هیم
نورا ش ه هان و در ب ه هاخترش م ه هاا تا ب ه هان نما ی ه هان،
ش ه هین اطف ه هال ،بی سرپرس ه هت ش ه هین خ انواداه ه ها ،و
هشورش مهرپرور و دشت بهشت آسایش پرگل
اینگوند اخ بار انگی از داشت .
و گ ی ه هاا و ههس ه ه هارش پ ه ه ر از م ی ه ه هوا ت ه ه هازا و ت ه ه هر و
بهههها ایهههههن درد انکههههاا از ز هههههر و آزار مسهههههتمر
چمن زارش رشک باغ بهش هت ،هوش هش پیغ هام
بهائیان ،با آن سفر سخت تبعیی از ایران بد عراق
ژرف پرخروش،
سروش و وشش چون دریا
در زمستانی سخت ،و با آن خاطرات تلخ از دوران
روزگار
ه هودهی ،ح ی هرت انگ ی هز اس هت ه هد در آ ث هار حض ه هرت
اخ ت ه هر بزر گ ه هواریش پنه ه هان در ز ی ه هر رو پ ه هوش ،ب ه هاد
عبیالبهاء ز شوق و عشق و شیفتگی بد ایران و ز
به هارش خ ه هزان ش ه هی و گ ل ه هزار دلر ب ه هایش خ ه هارزار،
نمی بینیم .
چشمد شیرینش شور گشت و بزرگان نازنینش
آنچد در آثار و گفتار ایشان از ایران می بینیم زیبایی
آوارا و در بد در هر هشور دور ،پرتوش تاریک
بزرگیاشت و تحسین از مرد م آن چیز و م هال اس هت و آنچ هد ب هرا بزرگوار و عظمت و سربلنی
آن هش هور آرزو دار ن ه هی است .بد ذهر یکی
دو نموند از داها و صیها اهتفا می هنم:
بود هد آتش دانشش خاموش شی و
ش ه هی و رودش آب بار ی ه هک .ت ه ها آنک ه هد در ی ه ه ها بخششت بد وش آمی و آ تاب دهش دمیی، بهار تازا رس یی و باد ان پرور وزیی و ابر بهمن
ه هوا ،پ هاک یزدا ن ه ها خ هاک ا ی هران را از آغ ه هاز
باریی و پرتو آن مهرپرور تابیی .هش هور بجنب ی هی و
و ش ه هورانگیز و دا ن ه هش خ ی ه هز و
خا ه ه هیان گلس ه هتان ش ه هی و خ ه هاک س ه هیاا رش ه هک
مش ه هگبیز رم ه هود 52
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
بوستان گشت .هان هانی تازا ش هی و آوازا
چنههههین گمههههان بههههاطلی] [ .بههههرعکس] ایران ی ه ه هان در
بلنی گشت و دشت و ههسار سبز و خ ّر م شی و
استعیاد طر بر دیگر اقوام و م ل ّتها
هنگام شادمانی است ،پیغام آسما نی است،
ایران با اعتیال هوا و مهر طبیعت و برتر ها
مرغان چمن ب هد ترا ن هد و آه ن هگ هم هیم ش هینی .
زم هین بر ت ه هر
بنگاا اودانی است ،بییار شو بییار شو ...
رو
داش ه هتد و دار ن هی .همچ ن ه هین هش ه هور
غرا ی ه هایی و خ ه ه هاک زر ب ه ه هارش هم ه ه هوارا م ه ه هورد
( عبیالبهاء )667 ،a
تحس هین ب هودا اس ه هت .آنچ هد ام ه هروزا ب هیان ن ی ه هاز
و در م هورد م هردم ا ی ه هران ،هم هان مردم هی ه ه هد در
دارد ژرف انییشی و بلنی ه ّم ت هی و هم هر
ور
ن هادانی و ه ه هل دس ه هت و پ ه ها میزد ن ه هی و ز ه هر و آزار
بستن بد هوشش و تالش و تربیت ،و تشویق بد
دیگرانییشان از ملد بهائیان را زئی از ایمان و
ش ه هرا ت و ع ه ّهز ت و دیگ ه هر ه ه هیفها
بلنیپا ی ه هد
ب ه هیگویی و طع ن ه هد و ش ه هکایت نگش ه هودنی بلک ه هد ب ه ها
ح ه هال ا ی ه هن اظه ه هار نظ ه هر و ا ی ه هن عش ه هق و ش ه هور و
خود می دانستنی و می داننی ،هرگز زبان بد
مذه
گشودن پردا ا
از ا تخارات گذشتءه ایران لو
۷
است ( .عبیالبهاء )68 ،
دلس هوز
c
را مقایس ه هد هن ی هی ب ه ها برداش هت و قض ه هاوت
چش ه همان ایش ه هان هوش ه هیینی ایران ی ه هان را از خ ه هواب
ناظران غربی ،یعنی نویسنیگان و دیپلماتهایی هد
غفلت بییار سازنی و بد شاهراا عیالت و انصاف
در همان قرنها از ایران دیین می هردنی .از میان
راهبر شونی:
داها و صیها مورد بد یکی دو مورد اهتفا می هنم .
...در روز گ هاران پیش هین هش هور ا ی هران ب هد مان ن ه هی
صفوید بد ایران سی اح رانسو هد در عهی ّ شاردن ّ سفر نمود در سفرنامءه خود چنین می نویسی:
آ اق بود و آ تاب ش هکوا و خوش هبختی اش ب هد
و بزرگترین
قل
عالم و چون شمع روشن نور بخش همءه
ایرانیان بسیار مخفی هار و متق ّل
ماننی شفق صبحگاهی از ا ق ه هان ب هر آم هیا هان
متم ّل ق هین ع هالم هس هتنی و در دنا ئ هت و وقاح هت ه هم بیهم ت ه ها می باش ه هنی .ب ه هد غا ی ه هت دروغگ ه هو هس ه هتنی و
ش ه ههرا و ب ه ه هد داش ه هتن تم ه ه ّهین و
هارشان همد پرگویی و قس م و آید است ...چنان در
ره ن ه هگ س ه هرا راز ب ه هود .ا ی ه هران مر ه ه هز ص ه هنعت و
مهارت دارنی هد محال است انسان
بود ...م ل ّت ایران در میان همد م ل ّتها ب ه هد ه ه ه هانگیر
ع ل هوم ،سرچش ه همءه ه ن هر و ه هنّآور ه ها
ب ه هزر
و
خیعد و ری
بد دامشان نیفتی ( .مالزادا)۷۴ ،
ه ه هانون ض ه هیلت و ص ه هفات پس ه هنیییءه انس ه هانی
شاهزادا الکسی سولتیکوف هد در زمان قا ار
شناختد میشی .دانش و هوش مردم این هشور
در ا ی ه هران س ه هفر ه ه هردا در س ه هیاحتنامءه خ ه هود در ب ه هارءه
بلنیپاید مایءه حیرت هانیان بود و هوشیار
و
ایرانیان نوشتد است:
زیر ه ه ه ه هی ایش ه ه ه ه هان رش ه ه ه هگ عالم ی ه ه ه ه هان را ب ه ه ه ه هر می انگیخت ( . ...عبیالبهاء )۲۶ cو نیز:
درس ه هتی ص ه هفتی اس ه هت ه ه هد در ا ی ه هران و ه هود نیارد ...دروغ بد طور
در عادات و ر سوم م هردم
همچو گمان نرود هد مردم ا ی هران در ذات و
ایران ریشد دوانییا هد اگر احیانًا یک نفر از آنها
طرت از هوش و زیرهی بر هستنی و یا درک
بد درستی نمایی و یا بد قول خود و ا نمایی
ر تار
و هم و عقل و استعیاد ذ اتی آنان از دیگران
چنان است هد گویی مشکل ترین هار دنیا را انجام
پست تر و روماید تر اس هت .پ ن هاا ب هر خیاو ن هی [از
دادا است و رسمًا از شما ایزا و پاداش و انعام
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
53
را ب ها پ ی هام نام هد ارت ب هاط م هی ده ن هی و از آن مفه هومی
توقّ ع دارد ( .مالزادا. )۶۳ ،
اخالقی و معنو
سر ان ماهیونالی انگلیسی می ن ویسی:
ا
ایرانیان ...اقی بسیار صفات پسنیییا انی...
بیست میآورنی:
رس هتم دس هتان ،هم ن هام ت هو ب هد ق ه ّوءه شمش هیر
هانگیر گشت ولی آن ه هانگیر
در تم ه هام ن ه هون مک ه هر و حی ل ه هد و دورو ی ه هی و ریا ه ه هار
منته هی ب هد
اسیر در چاا عمیق شی و این هان را بیرود
غههی ار و در ماهرنهی و نسههبت بههد زیردسهتان شههقی و ّ
مقابل زبردستان ا تادا و هروتن می باش هنی .از ا ی هن
نمود .حال تو الحمی تسخیر هشور هیایت
گذش ه هتد مردم ه هی هس ه هتنی ب ه هیرح ه هم و هی ن ه هدخ ه ه هواا و
ایزد دانا نمود و اقلیم ایمان و ایقان را تح
۶
ه هرد .ا ی ه هن هشورس ه هتانی ا ب هی
حریص ( . ...مالزادا)۶۷ ،
این دو نوع قضاوت نمودار روشنی از تناق
هانگیر
و
سرمی
اس ه هت و ا ی ه هن
شکر هن خیا را .
ا راط در خ لقیات ما ایرانیان است هد در باال بیان
( عبیالبهاء )۱۳ ،
اشارا شی .تفاوت اینجاست هد حضرت عبیالبهاء
ا رستم ،ستم هان را رو گر تد .نادانی و
ب ها آن هم هد خ هاطرءه ت ل ه هخ ،در ایران ی هان هز خ ه هوبی و
تار ی هک ب هاختر و خ هاور را
d
بی هوشی چون ش ه
نمی بیننی و سفرا و دیپلماتها هد در
گر تد و تار نمودا .اگر تهمتن یزدانی دیوان را
ناز و نعمت آمینی و ر تنی ب هر ب هی ها و ت اریکیه ها
در ب ن ه ه هی ه ه ه هن و ا گ ه ه هر م ه ه هرد دل ی ه ه هر نگ گ ه ه هاهی
نیکی چیز
گ هردنه ها
انگشت می نهنی .
شکس هتن و تهم هتن ب هودن آس هان و ل هی اه ه هرمن در
نمونءه دیگر عشق حضرت عبیالبهاء بد ایران تشویق دائم ایرانیان چد بد صورت رد
نادا ن هان را در هم هی ا ک هن .دش همن
بنی نمودن دشوار ( .عبیالبهاء )۲۷۶ ،
چ هد ب هد
b
ا
ص ه ه هورت دس ه ه هتد مع ه ه هی و عم ه ه هومی ب ه ه هد اخ ه ه هالق،
نوشیروان ،نوشیروان دادگستر و بینواپرور
درستی ،پاهیامنی ،راستی و عیالت است .گواا
بن ی ه هاد
ا ی هن ام هر ص هیها ل هوح و خطا ب هد در ت أ ه ی هی ب هر هس ه
بر اس هت .ش ه ههریاران ب ه ها ی ه هارا و ا س ه هر هم بس ه هتر
چنین ضایلی است .نگاا حضرت ع ب هیالبهاء ب هد
خ هاک ش هینی و او چ هون اخ ت هر تاب ن هاک از خ ه هاور
تاریخ ایران قط بر یک زمیند متمرهز است و آن
هانبانی در هیهان اودانی روشن و نور پاش
پ ن ه هی آم ه هوختن از ت ه هاریخ و س ه هاختن ایرا ن ه هی آ ب ه هاد ب ه ها
است .اگر بنیاد
نهی چنین بند .انت شاد
مردمانی با رهنگ ،درست هردار و درست پنیار .
باد ( .عبیالبهاء )۲۷۴ ،
مثالً در نامدها
نگها ،هشتارها ،ناهامیه ها و سلحش هور ه ها پهلوا ن هان اس هت ت ب هییل ب هد ه ت هابی دی ن هی و اخالق هی م ه هی گ ه هردد و ه ه هر ن ه هام و ه ه هر داس ه هتان از آن حماس ه هءه اودان بهاند ا
۴
حض هرت ع ب هیالبهاء ب هد بهائ ی هان،
مخصوصًا بهائیان زردشتی تبار ،شاهنامه هد شامل
می شود تا از تاریخ بییل بهتر
بر پ ه ها نم ه هود ه ه هد ه هاودان اس ه هتوار و پ ه ها
b
مشکالت ا تماعی و سیاسی ایران نیز از نظر حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء دور نما ن ه هی و س ه هوا
بس ه هیار
م طالبی هد در طهی ا ل هواح و خطاباتش هان در م هورد ّ اصههالح ای ه هران صههادر شههی ،در طههی دو رس ه هالد ب ه هد ّ نامها :رسالءه مانی اه و رساالءه سیاسای ه راهبرده هایی برا
حل مشکالت عمیقی ه هد ا ی هران دورءه قا هار ّ
ارا ئ ه هد گ ه هردد .در ا ی ه هن نام ه ه هده ه ها معم ه هو الً حض ه ه هرت
با آن روبرو ب هود ارا ئ هد رمود ن هی .از م ل هد در رساالءه
اساطیر و تاریخی نام گیرنیا
ادارءه هشور توصید می نماینی هد
عبیالبهاء نهادها
54
مانی ه اصولی برا
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
از آنه ه ه ها ع ه ه هیالت ا تم ه ه هاعی و تش ه ه هکیل مج ه ه هالس
زمینءه بهیاشت و رعایت نظا ت نیز پیشگام بودنی.
مش هورت ( مجلهس شهور ) را ههد اسهاس مشههروطیّ ت
حم ام دوش در دهات و شهرها س هاختنی ه هد داها ّ
است می توان نام برد .رساالءه سیاسای ه انگش هت ب هر
مش هکلی می گ هذارد ه ه هد قرنهاس هت دامنگ ی هر ا ی ه هران اسهت یعنهی بهال
حم ام خزی ن هد و آلودگیه ها هم میهنان از ر تن در ّ آن هد مو
و میر و بیمار
مر
می شی رهایی
مال یهان و روحهانیّ ون در میاخلهءه ّ
صح ت در طهران ت أسیس یابنی .بیمارستان بهائی ّ
تا زمان قا ار می ا کننی و م هوارد روش هنی از ت ن هد و
تخص هههص در دهتهههر امریکهههایی از ملهههد یکهههی بههها ّ بیمار ه ها ب هانوان ب هرا هم هک ب هد ادارءه آن ب هد
رعی ت و هشور و بر باد ر تن خزائن و ثروت دولت و ّ
ص هیها زن بیم هار ش هتا تنی .
امور سی اسی .نظر
بد تاریخ ایران از زمان صفویّد
مال ی ه هان را ه هد در ه ه هر دورا مو ه آشهوب ّ
خرا ب ه هی ۲۳
آوارگی هزاران تن از وطن گردییا بیان می دارنی.
حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء را می ت ه هوان از ّع هههال ترین
ایران ی ه هان زم ه ه هان خ ه هود در زمی ن ه ه هءه توس ه هعءه دا ن ه ه هش و سوادآموز
در ایران دانست .او بود هد بر تربیت
شی و بد توصید حضرت عبیالبهاء چ ن هیین ب هانو
ایران آمینی و ب هد ی هار ( ا ل -ؤاد )266- 43
ب ها چ ن هین رهنموده ه ها و داه ها دیگ هر ه ه هد ن ی هاز ب ه هد نگارش هتابی دارد ،بهائیان ایران نشان دادنی هد آیین حضرت بهاءا
شهرعی ات و ق هد قهط عرصهءه ّ
دخ ت هران پ ها ش هرد و بهائ ی ه هان را تش هویق ب هد ت أس ه هیس
نیست .دیانت زنیگانی است ،دیانت پیشر ت و
میارس دختراند نمود .ایجاد بیش از پنجاا میرسد
توس ه هعد اس ه هت ،دیا ن ه هت تس ه هاو
حق ه هوق زن و م ه هرد
در دورءه قا هار ،در ش ه ههرها و ده ه هات ا ی ه هران هم ه هد و
است ،دی انت دورءه بلوغ انسان است هد در آن از
هم ه ه هد ب ه ه ها تش ه ه هویقها و راهنماییه ه ه ها
دلس ه ه هوزاند
نیس ه هت .
حض هرتش انج ه هام پ هذیر ت ه ه هد دره ها
خ ه هود را ب ه هر
دیانتی است هد در آن هار عبادت بشمار میرود و
حی اطفال از هر مذهبی گشودنی و در زمان خود از ّ
بزرگترین گناا غیبت و دروغ ،د ی هانتی انس هان س هاز
باال
هیفی ت اخالقی و درسی بهرامنی بودنی .این ّ
میارس اگر بد دست هل و ظلم تعطیل نشیا بود ای ن هک ه هر ه هیام مرا ه هز ب هزر
آموزش هی و رهنگ هی
هشور بودنی ( .مؤمن ،619- 662 ،و همن و )Shahvar b
حض ه ه هرتش همچنهههههین پیشههههروترین و ّع ههههه ال ترین
شخصیّ ت ایرانی در ترقّی بانوان ایران بود .اصل حق هوق
مههم اعتق هادات به هائی را مب ن هی ب هر تس هاو ّ زنان و مردان در صیها نامد و لوح تشریح هردنی و با رهنمودها
گرانبها بانوا ن و مادران را تشویق بد
تحص هیل ،ت أ س هیس هالسه ها
تبل ی هغ ،هوش هش در
راا ترقّ ههی خ ه هانوادا و ترب ی ه هت روح ه هانی و تحص ه هیلی اطفال خود رمودنی ( .بروهشا)603- 16 ،
بد تشویق حضرت عبیالبهاء بهائیان ایران در پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
مههال و آخو ن ه هی و هش ه هیش و حاخ ه هام خ ب ه هر ّ
این هشور
است هد از ایران برخاستد و رسالتی برا دارد .
ام ها در هم ه هد س هالها و قرنه ها بس هر خواه هی آم هی ّ
وق ه ه هت و هم ه ه هد ح ه ه هال ع ب ه ه هیالبهاء ،شخصههههیّ تی ه ه ه هد و ودش با نام ایران و عشق بد ایران عج هین ب هود
چ هون س هتارا ا
هروزان راهنم ها
نس هلها
ام هروز و
آینیءه ایران بد شاهراا ترقّی و تعالی خواهی بود . یادداشتها
■
- ۲المقاماه ،چهاو قهاهرا ص ،۴۴۳تر مهءه ف .روزنتههال F. Rosenthalص .۳۲۲ .روزنتههال در تر مهءه مطله بههاال تو ههیح می دههههی ههههد منظهههور از غیهههر عهههرب در اصهههطالح زبان شناسهههی عهههرب عجمهههان (مهههردم هههرس) از امپراتههههور پیشین ساسانیان میباشهنی .هم چنهین نگهاا هنیهی به د مقالهءه اسههتاد یارشههاطر بهه د نهههام حضههور ایههران در هههان اسهههالم در هتهابی بهد همهین نهامThe Persian Presence in the :
55
Islasmic world
- ۱بهرا دالیههل تهاریخی و ا تمههاعی ایهن ا ههراط و تفههریط نک :اسالمی نیوشن.۴۴- ۶۶ ، - ۳بههههرا دا ههههها بیانههههات مشهههههابد بههههد دیگههههر آثههههار بههههههائی مخصوصًا بد هتاب یاران پارسی مرا عد رماییی. - ۴عبیالبهاء.۲۲۶ ،۲ - ۴نگهههاا هنیههههی بههههد مههههتن سهههخنرانی نویسههههنیا بهههها عنههههوان در انجمههن ادب و رهنههگ ایههران، ههر ایههزد بهههاءا ّ تامبهاخ -آلمههان ،ژوئهن ۱۳۲۱هههد در یکهی از شههمارا ها آتی مج ّل ءه پیا بهائی درن خواهی شی. - ۶شههکی ارسهههالن نویسهههنیا و انییشهههمنی نهههامی لبنهههانی مجاهی هبیر و امیر البیان ( ،)69۴۶- 68۶9هد لق گر تههد در مههورد ایشههان مینویسههی ... :عبههیالبهاء آیتههی از آیهات بههزر خههیا بههود .خیاونهی میههع حقههایق بزرگههی و اصهالت و نجابهت و ضهائل و مناقه را در و هود او مههع رمهودا بهود .بسهیار نهادر و همیابنهی هسهانی ههد بهد ایهن همههد هماالت علمی و روحانی آراسهتد باشهنی ...آخهرین در هد عقههههل و حکمههههت را دارا بههههود ...در اصههههالت رأ و نظهههههر قو ت برهان و محکمی اسهتیالل نظیهر بهرا او عمیق و ّ نبهود ...در عظمههت اخهالق و علههم در مقههامی بهود هههد اگههر هسی بگویی عبیالبهاء ریهی [یگانهءه ] دههر و وحیهی عصهر و اعجوبههءه دوران اسههت راا مبالغههد نپیمههودا اسههت .و ایهههن شخصههههی ت و یکهههی از دا ههههها اظهههههار نظهههر مشههههابد دربههههارءه ّ هماالت حضرت عبیالبهاء است. - ۷این دو بخش بازنویسی شیا است. محم ی علی مالزادا در سال - ۶نویسنیءه معروف سیی ّ ۲۳۴۳شمسی رشتد مقاالتی در مج لّ ءه مسایل ایران هد بد تحقیقهههات ا تمهههاعی ایهههران میپرداخهههت درن ههههرد ههههد بعهیها از سهو همههان مج لّ ه د در هتههابی به د نههام خُ لقیاا مااا ایرانیان منتشر شی .ایهن هتهاب شهامل اظهارنظرهها مثبهت متأس ههههفاند بخههههش و منفهههی در مههههورد ایرانیهههان اسههههت ههههد ّ مفص هههلتر از بخهههش دیگهههر نظرههها منفهههی آن پهههر بهههارتر و ّ است. - ۴بسهیار از ایهن مهوارد را میتهوان در هتهاب یااران پارسای هد شامل نامد ها حضرت بهاءا و حضرت عبهیالبهاء خطاب بد بهائیان زردشتیتبار است مالحظد هرد. - ۲۳بهرا شهرحی در مهورد رساالءه مانی اه و سیاسایه نهک .بههد (یزدانی،مینا )۲۷۶- ۱۲۶و مقالءه سیاست از نظر حضرت عبیالبهاء بد قلم رح دوستیار در همین شمارا. کتاب شناسی محم ی علی :ایران و تنهائیش ،شهرهت اسالمی نیوشن، ّ انتشار ،طهران ۲۳۷۶
51
بروهشهاو ،دومینیههک پرویههز :تشهویق ها آموزنههیا ،الههواح بهههاءا و عبهههیالبهاء خطهههاب بههد زنهههان بههههائی در ایهههران و هنی ،بهائیان ایران ،پژوهشهای تاریخی -جامعه شاناختی، نشر باران سوئی ۱۳۲۲ محم ههی علههی :خ لقی ّههات مهها ایرانیههان ،هههانون مهالزادا، ّ معر ت امریکا ۲۳۶۳ ا هههل ،سههههینا و هههؤاد ،مینههههو :ابتکارهههها بهیاشههههتی بهائیههان در ایهههران ،بهائیاااان ایااران ،پژوهشهاااای تااااریخی - جامعه شناختی ،نشر باران سوئی ۱۳۲۲ عبیالبهاء ،aپیا ملکاو ،گردآورنهیا عبیالحمیهی اشهراق سوم ،مطبوعات بهائی هنی .۲۴۶۴ خاور ،چاو ّ ____ b ،یاران پارسی ،مطبوعات بهائی آلمان .۲۴۴۶ ____ c ،رسااالءه مانی ااه ،عصههر ییههی ،دارمشههتات آلمهههان .۱۳۳۴ ____ d،مجموعااءه الااوا مبارکااه باااه افتخااار یاااران پارسااای، مطبوعات بهائی ایران. مؤمن ،موژان :میارس بهائی در ایهران ،بهائیاان ایاران، پژوهشهااای تااااریخی -جامعاااه شاااناختی ،نشهههر بهههاران سهههوئی ۱۳۲۲ مؤیّ ی ،حبی :خاطرا حبیب ،طهران ۲۲۶بییع وهمههن ،aریهههیون :سهههرزمین و مههردم ایهههران ،راهنماااای کتاب ،اسفنی ۲۳۴۱ ____ b،صا و شصت سال مبارزه با آیین بهائی ،نشهر بهاران سوئی ۱۳۲۲ یزدانههههی ،مینهههها :رسههههالءه مینیّ ههههد رسههههالءه سیاسهههههیّ د ، نشهههری د خوشااههایی از خاارمن و ادب و هناار ۲۴دورءه میثههاق، ّ سههههاالند انجمههههن ادب و هنهههههر ،سههههویس ،عصههههر ییهههههی دارمشتات ۱۳۳۳
Browne, E.G. A literary History of Persia I, London 1902. Darmesteter, J. Persia, A Historical and Literary Sketch, translated by G. K. Nariman, in Persia and Parsis, part 1., Bombay 1925. Momen, M. The Bábí and Bahá’í Religions 18441944, Some Contemporary Western Accounts. George Ronal Oxford 1981. Rosenthal, F. The Muqaddima, an Introduction to History, Princeton University Press 1958. Shahvar, Soli. The Forgotten Schools: The Bahai’s and Modern Education in Iran 1899-1934, I.B. Tauris 2009 Yarshter, E. The Persian Presence in the Islamic world, edited by Richard G. Hovannisian and Georges Sabagh, Cambridge University Press 1998.
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
بخش اول
ع لبـه زانن رد آاثرحضرتـ بدا اء
من در سعی و هوششم هد عالم نساء را بد عون و عنایهت مهال مبهارک چنهان ترق ّهی
هل حیران ماننی یعنی در روحانی ّت و ضائل و هماالت انسانی ّت و معر ت دهم هد ّ
مینو فؤادی ز ن ه هان از آغ هاز ت ه ها ام هروز مراح ه هل
دو م ،نح هوءه تعب ی هر و تفس هیر هم هان ه هیفها م هون ّ دستاوردها آن ،حقوق زنان اق لّ ّی تها نژاد و
نهض هت آزاد
تقسیم هردا انی .در مون ّاول هد در دهد ۲۴۲۳در
ت ه هاریخ دیا ن ه هت به ه هائی از نخس ه هتین روزه ه ها ب ه ها
گوناگونی گذرانیا و نشی
و رازها
بیشمار دییا
است .این نهض هت را ب هد س هد م هون ی ها س هد خ ی هزش انگلستان ،هلنی ،رانسد ،امریکا و دیگر هشورها
حههق ر أ غر ب ه هی رخ داد ز ن ه هان خواس ه هتار ّ
مذهبی ،و غیرا می باشی . نهض هت آزاد
ز ن ه هان رق ه هم خ هورد .واقع ه هءه بیش ه هت و
و حق ه هوق
چادر از سر انیاختن حضرت طاهرا ،شرهت زنان
مساو با مردان بودنی .نگ هانی ّاول و نیاز گردیی زنانی ه هد ت ها بد نیرو هار خانمها مو
دول ت ه هی و
الی تها حال در منازل بودنی وارد ّع ّ شونی و حقوقی مساو
ا تم هاعی
با مردان بخواهنی .
ب هابی زنج ه هان و نیر ی ه هز در ن ب ه هرد ب ه ها ق ه هوا انباز ها
آنان را می توان ط ل یعءه آزاد
بش ه همار آورد .تع ه ه هالیم حض ه هرت به ه ه هاءا
ز ن هان
در م ه ه هورد
بانوان ،اساس و پایءه آزاد زنان و شناسایی ارزش واال
نمو د ،و در دوران حضرت
زن را پایدریز
دو م ه هد در ده هءه ۲۴۶۳ح هادث ش ه هی در م هون ّ بانوان آزاد ها بیشتر را می طلبیینی .اینک
ع ب ه ه هیالبهاء ب ه ه هد ش ه ه هرحی ه ه ه هد خ ه ه هواهیم د ی ه ه هی ب ه ه ها
تج ه هار ،
حکیما ن ه هد حض هرتش امع ه هءه به ه هائی
خانمه ه ها در بیمارس ه هتانها ،ش ه هر هتها
ار ت هش ،حم هل و نق هل و تقری ب هًا تم هامی ّع الیّ ته ها
راهنماییه ها
ب هد ع ن هوان نخس هتین امع ه هءه دی ن هی ه هان تس ه هاو
ا تم ه هاعی مش ه هارهت داش ه هتنی و ن ه هد تنه ه ها خواس ه هتار
آزاد زنان را امر
حق هوق برا ب ه هر ب ها همک ه هاران م ه هرد خ هود بود ن ه هی بلک ه هد
ساخت .
و
یایی ناپذیر از تعالیم خود
حق ه ه هوقی را در م ه ه هورد دوران ح ه ه هاملگی و پ ه ه هس از
در ا ی هن مقا ل هد دورا ن هی را مطالع هد م هی هنیم ه هد
نس ه ه هی ،حق ه ه هوق
مقارن با بییار زنان در شرق و غرب و آغاز مون
زایم ه ه هان ،تجاوزه ه ه ها و آزاره ه ه ها مساو
در ازدوان و غیرا خواستار میشینی .
سو م هد از دهد ۲۴۶۳شروع شی و هنوز مون ّ
ادام ه هد دارد ش ه هامل بحثه ه ها پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
گو ن ه هاگونی در ب ه هارءه
ّاول نهضت آزاد
ب طور
زنان در اروپا و امریکا اس هت .
هد خواهیم دیی آنچد بانوان شرق و غرب
از آغ ه ه هاز ت ه ه ها ام ه ه هروز ب ه ه هرا
آزاد
و برا ب ه ه هر
57
خ ه ه هود
میخواس ه ه ه هتنی در خطا ب ه ه ه هات و ا ل ه ه ه هواح حض ه ه ه هرت
در هشورها خاورمیاند ماننی ایران نیز زنان در
حضرتش ه هان خط ه هاب ب ه هد
سیاسی و انقالبی شرهت داشتنی از
ع ب ه هیالبهاء و ی ه ها نام ه هدها
هشمکشها
به هائی
ملد شرهت آنان در تظاهراتی سیاسی هد بد لغو
شرق و غرب است هد بتواننی این اهیاف عالید را
قرار داد رویتر ( ) 6872و نهضت مشهور بد تنباهو
تحق ههق آن می هوش ه هنی ه ه هر چ ه هد ه ه هد سالهاس ه هت در ّ
انجام ی ه هی ( . )6890ز ن ه هان ایرا ن ه هی را ه ه همچ ن ه هین در
ب هانوان آم هیا اس هت .ای ن هک ب ها امع هدها
بیشتر بد هیف نهائی آن هد تساو
زن و مرد و ترقّی روحانی و معنو باشی نزدیک نماینی .
هامل حقوق
ماد و ّ
بانوان
مبارزات مشروطد طلبی اوائل قرن ن هوزدا م هی بینیم ه هد در ه ن ه هار م هردان ص ه هیا
خ هود را ب ه هرا
ایج ه هاد
حت هههی پ ه هس از تش ه ه هکیل مشهههروطی ت بل ن ه هی هرد ن ه هی ّ . ّ مجلس و تصوی قوانینی هد بخاطر نبءه اسالمی
آمان زنان در اجتماع
خ ه هود هیچگو ن ه هد حق ه هوقی ب ه هد ب ه هانوان ن ه هیاد ،ز ن ه هان
و خواستاری حقوش مساوی
حق در قانون اساسی ،با مأیوس از داشتن هرگوند ّ
هم هانطور ه هد گف ت هیم ده ه هءه آغ ه ازین ق هرن بیس ه هتم
سههر ّ
ایج ه هاد انجمنههها
مان ن ه هی ا تّحاد ی ّ هد غی ب ه هی
شاهی دگرگونی چشمگیر در هشمکش زنان برا
نس هوان ،انجم هن مخ ّهیرات وط هن و انجم ه هن آزاد
بیست آوردن مساوات با مردان و نقشی مؤ ّثر تر در
الیتها الی ت خود ا زودنی .این ّع ّ زنان و غیرا بد ّع ّ
محرومی هه ته ه ها تو ّ ههد مههردم را بهههد نامالیمههات و ّ ا تماعی و زنیگی دشوار زنان ل هردا بود .هر
تأس ه هیس م ه هیارس دخترا ن ه هد و ب ه ها نوش ه هتن مق ه هاالت
امع هد ب ه هود .آزاد
ا ک ه هار و ش هناختن حق ه هوق بش ه هر
گوش هد از ه هرا زم هین ش هاهی روا ی هات و داس هتانه ها تالش زنان برا تساو
زنان در انگلستان با تشکیل انجم هنه ها
برا زنان ،دادن لوایح متوالی
ب هد پارلم ه هان ،تظ ه هاهرات ،راا پیم ها ییه ه ها
سخنرانیها صیمات زیاد
هشور ماننی ایران نو ،صور اسارافیل،
حبااال المتااااین ،قاااانون ،ثری اااا ا و نااااای وطاااان انج ه ه هام می گر ت و بیین ترتی
بود هد بانوان صیا خود
را بد گوش مردم میرسانی نی .
،
زم ه هانی ه ه هد حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء در آمریک ه ه ها و
مؤ ثّر تو ّ د شهرونیان را بد موقعیّ ت
و
نامطلوب خود در ا تماع ل
ب ه هزر
عهام المنفع ه هد و ب هرا در هارهها مفیههی و ّ آوردن حق ه ه هوق ا تم ه ه هاعی و سرنوش ه ه هتی به ت ه ه هر ،ب ه ه ها در روزنامدها
موقعی ت بهتر بود .طر یاران احراز ّ
حق رأ طر یاران ّ
بیس ه هت
انگلستان بودنی بارها با سران طر یاران آزاد
نمودا در این راا
مساوات زنان مالقات داشتنی و با سخنانی تشویق
تحمل هردنی .زنان آمریک هائی را ّ
آم ی هز ن هبش آ ن ه هان را تحس هین نم ه هودا و آ ن هان را ب ه ها
اصولی مثل :تا مساوات تا ّمد بین ذهور و اناث در
حهق نیز برا تساو با م هردان در امع هد و اح هراز ّ رأ در پارلمان با هوششی خستگی ناپذیر ماننی
حقوق حاصل نشود عالم انس هانی ترق ّی ه ات خ هارق
نهضت حقوق زنان ،انجمن م لّ هی
ردا بیشتر از امروز دنیا زن
زنان انگلیس دادخواهی نمودا و با ایجاد گرواها و معیّ تها
ز ن ه هان و انجم ه هن م ه هیا عان حق ه هوق ز ن ه هان و
حهق رأ ّ سیها را بردارنی و ا امثال آن توانستنی ّ در امعد تثبیت نماینی .
58
خود را
الع ه هادا ننما ی ه ه هی
6
آش ه ه هنا می نمود ن ه ه هی و ب ه ه هد آ ن ه ه هان
می آموختنی هد دنیا
خواهی بود زیرا ملکات روحانی رو بد عرون و ترقّی
حق شرهت است .در لنین با نماینیا خواستاران ّ در انتخا ب ه هات پارلم ه هان ،و در آمریک ه ها ب ه ها اعض ه ها پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
هلوو اتّحاد زنان و طر یاران تساو زنان مالقات
مههههور خ لهس ه ه هتانی الکس ه ه هانیر امع ه هدشههههناس و ّ
خ هانمه ها آرزو م هی نمود ن هی ز ی هرا آم هال
۲۶۷۲م .با بهائیان در بغیاد آشنا شی در یکی از
ص ه هلح عم ه هومی ب ه هین المل ل ه هی از راا مس ه هاعی ز ن ه هان
مهههههم و تحههههو لی مق ه هاالتش دیا ن ه ه هت به ه ه هائی را ّ ّ ع ه هاملی باع ه هث پیش ه هر ت قا ب ه هل مالحظ ه هد ز ن ه هان
هم ت و هوشش آنان را ستودا آینیا ا نمودنی و ّ شکو ا برا
2
تح ّقق یابی .
وبلونوس هکی Aleksander Jablonowskiه هد در
می دانی و می گویی :این نکتد ایست هد نمیشود ۴
آن را انکار هرد .
ا ناث و ذکور عنااهلل واحا بوده و هست
بیان حضرت بهاءا هد می رماینی :ا ناث و ذ ه هور ع ن ه هیا واح ه هی ب ه هودا و هس ه هت ،و مط ل ه هع ن ه هور
زنان بهائی ایران از مقنعه تا آزادی
هل مج لّی [با یک شعاع بر رحمن بد یک تج لّی بر ّ
بانوان بهائی شی تا از
حضرت عبیالبهاء طی ۱۴سال رهبر ّ برا پیشبرد اصل تساو حقوق زنان با مردان در
و
ب هانوان هایز
هل میتابی] ّ ابتیا
3
شعار
برا
تاریخ این دیانت برا
پیشر تها
تغییرات رد
ا تماعی هوشش نماینی .علیرغم راا خود داشتنی،
امعد
هی
زمان سکون و سکوت را ب هرا
نییینی و نظرگاهشان از تساو
حق هوق ن ی هز ب هاالتر
بود .می رماینی:
پر پی و خم و دشوار
هد رویارو
ب ها ش ههامت و هیاهار
ثا ب ه هت هرد ن هی ه هد شایس ه هتءه
من در سعی و هوششم ه هد ع هال م نس هاء را ب هد
مقامی هد بد آنان عنایت شیا می باشنی .بع هالوا
عون و عنایت مال مبارک چنان ترق ّی دهم ه ه هد ه ه ّهل ح ی ه هران مان ن ه هی یع ن ه هی در روحان ی ّه ه ت و
تعی د زو ات، تعالیم و قوانین بهائی در مورد نهی ّ
مکروهی ه ت ط ه هالق ،و تع ل هیم ا ب هار ب ه هرا دخ ت هر، ّ لزوم شرهت زنان در میع امور ا تم هاعی س هب
ش هی ه ه هد در خ ه هانواداه ه ها حی گذشتد تا ّ
۴
ضائل و هماالت انسان ی ّت و معر ت .
در صیها لوح و نامد خصوصی خانمها
به هائی
به ه هائی رس ه هم و ع ه هادات
را م ه هورد تش ه هویق و عنا ی ه هت ق ه هرار می داد ن ه هی ت ه ه ها از
ایش را بد مساوات و احترام بد
راا نهراس ه هنی و در ب ه هاال ب ه هردن مق ه هام و
اهم یّ ت زن بیهی و نظریّ ات و ا کار آنان در مقام و ّ همءه امور محترم شناختد شود .با این دگر گونی در
س ه هختی ها
ورق ه هءه
ایگ ه هاا خ ه هود بکوش ه هنی .بیا ن ه هاتی م ث ه هل :ا
مؤم ن هد نظ هر عنا ی هت متو ّ هد ام هاء ا ل ه ّرحمن اس هت ،و ۶
س هاختمان خ ه هانوادا ،ه هد در دیا ن ه هت به هائی هس ه هتءه
سایءه رحمت ا کنیا بر رق هنیزان یزدان .و یا:
و محور اصلی امعد را تش هکیل می ده هی،
ا امهلل ا هرچنی در امعءه نسائی و بر سر مقنعد
امعءه بهائی در بهبود موقعیّ ت زن ان تمایز احشی
ولی حلل عر ان بر قامت نس هوان نمایش هش
مرهز
با وامع دیگر بخصوص امعءه اسالمی داشت
دار
۷
بیشتر است و آرایشش عظیم تر .بد زنان هد تا آن
ه هد ب هر اس هاس خرا هات هه هن ز ن هان را ن هاقص عق ه هل
حقی بودنی شجاعت و سارت زمان محروم از هر ّ
بشمار میآوردنی .اروپائیانی هد در ایران با بهائیان
می داد تا پا بد مییان گذارنی و در تکمیل ضایل
تماس داشتد و از نزدیک موقعیّ ت خانمها را دییا
خود بکوشنی و از مردان پیشی گیرنی .
بودنی در گزارشات و خاطرات خود بد این نکتد
اشارا می هننی . پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
در ا ی ه هر ان آن زم ه ها ن علی هرغم تالشه ه ها
ز ن ه هان
برا رها یی از پایگاا حقیر ا تماعی ،در زنیگانی
59
اهثری ه ت خ هانمه ه ها تغی ی هر ّ بسیار
از داشتن سواد محروم بودنی و با آنان بد
ع ن هوان
هعیفد ر ت هار می ش هی ه هد با ی هی ت هابع نظ هر
حی خود از دانش و هماالت مردانی باشنی هد در ّ بی بهرا بود ن هی و ب ها زن ر ت هار
هنوز زنجیرها
عادال ن هد نیاش هتنی .
بنیگی و اسارت پر و پا
زنان را
هم ت نماینی: پیشبرد و تر ّقی زنان ّ
زن و مرد حقوق خود را یا یکییگر نماینی بد
ان و دل خیمت بد یک هییگر هن ن هی ن هد ب هد
حق هوق ب ها
بهائی برا رسیین بد آمال نهائی خود
نفحات ا باشی تا هر نفسی دیگر را بر خود
آزاد
و تس هاو
حت هههی م ه هردان ب ه هاز م ه هی داش ه هت .در چ ن ه هین محیط ه هی ّ
خانم ها
سوا برا
آن از مردان و زنان هر دو میخواستنی ه هد
ب ه هر و ع ن ه هف و ا ی ه هن مق ه هام ه هز ب هد ق ه ّوءه ایم ه هان حاص ه ه هل نش ه ه هود .ق ل ه ه هوب با ی ه ه هی منج ه ه هذب ب ه ه هد
از هر حرهتی بد س هو
یع ن هی برا ب هر نش ه هی
رمود و اماء را بد ق ّو ت ایمان غال ۶ مییان .
دادا نش ه هیا ب هود .ه ن ه هوز
بر ا بطال
ز ن ه هان و م هردان ،راه ه هی ن هاهموار و پ ه هر
و ه هراز در پ ه هیش داش ه ه هتنی ه ه هد اغ ل ه ه
ب ه ه ها
9
مقی م دانی . مقی م شمرد ند آنکد خود را ّ ّ
نامالیم ه هات هم ه هراا ب ه هود .حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ب ه ها
باون تساوی حقوش زن و مرد
راهنمائی ،حکمت ،و عالقد و ب ا نهایت شفقت و
عالم انسانی کامل نیست
مهربانی پیشر ت و ترقّی امعد نسوان را از اعظم امور دانستد هر گاا یکی از بانوان را در ا ی هن راا
مو ّق می دیینی با لوحی شفقت آمیز او را مشحون الطاف خود میساختنی:
الیوم عظما ر ال غا ل و تو آگاا و علما اقوام و ملل هور و تو بینا و با انتباا ...م ن ّت حی
ق ی ّوم را سزاست هد نساء را بد اقبال خر ر ال 10
حضرت عبیالبهاء مسئلد تساو مرد را از قال
حق هوق زن و
تعص بات نسی یا گر تن عیم ّ
حقوق ا تماعی برابر با مردان باالتر بردا و آن را اص ه هلی الزم ب ه هرا بش هر
تحق هههق وح ه هیت امع ه هءه ّ
م ه هی دان ن هی .تسههاو
مهم ت ه هرین زن و مهرد ّ
مو وعی بود هد می بایست امعد بشر
آن
حل نمایی زیرا بد رمودءه ایشان تساو زن و را ّ پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
مرد از پایدها
لیءه ایج هاد وح هیت اصلی و ّاو ّ
عالم انسانی است .این امر را حضرتشان بارها
آگاه نمودن زنان به مقا خود حضرت عبیالبهاء در مکاتبات خود بانوان را
در مالقات با رهبران حمایت حقوق زنان در
با هلمات و القابی ماننی امهللالبهاء ،ورقءه مؤم ن هد،
انگلیس و آمریکا تأهیی نمودنی .از آنج ها ه هد
روحانید طی بد ّ الرحمن ،ورقءه ّ هنیز درگاا ا ل ٓهی ،اماء ّ
نزد خیا عزیز ت هر
آنان را باال بردا بد قیرت روح هی و روا ن هی ایش هان
عیالت پاید و اساس اصالح امعد است و از آنجا هد عیالت از هر چیز
بیا زاینی .ا امهللا اگ ر بیانی این خطاب چقیر
است لذا:
...عیل نیز چنین اقتضا می نمایی هد زنان و مردان مساو
و نظایر آن مخاط
قرار می دادنی تا مقام و منزلت
باشنی تربیت واحی شونی ...در
ن هزد خ هیا ز ن هی و م هرد
م ب هارک اس هت ی ها :ا ی ه هن ع ن هوان خ هر ه هر ع ن ه هوانی است و وهر هر الطا ی و:
نیس هت ه هرهس ق ل ه هبش
ا امهلل البهاء اسم و لقبی اعظم و اشرف از
روشن تر است نزد خیا مق ّر ب تر است هرهس
این نیا تم هد ت و را بد آن بس هتایم ...پ هس ب هد
ایمانش بیشتر است نزد خیا مق ب هول ت هر .پ هس
شما بایی ش
و روز بکوشیی هس
تا در ضائل عالم انس هانی مس هاو
همال هنیی ب ها م هردان
باشیی تا در میع شئون عالم انسانی چ ن هان
ان بکوش تا حقیقت این لق 66
گردد .
در اهثر این مکاتی می نماینی هد:
سم در تو مج ّ
زنان را بد این نک ت هد متو ّ هد
ترقّی هنیی هد مردان شهادت دهنی هد شما با
ب ه هد ض ه هل و موه ب ه هت م ه هال ق ه هیم ز ن ه هان ت ه هان
هستیی .زنها در اروپا خیلی ترق ّهی
مردانگ ه هی ب ه هر س ه هر نهاد ن ه هی و م ه هردان محتج ب ه هان
آنها مساو
هردا انی ا ّم ا ه ن هوز ب هد در هءه ر هال نرس هییا ا ن هی امیی من چنان است هد بد در ءه ر ال برسنی 60
آنوقت عالم انسانی هامل میشود . پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
مقنع هءه ز ن هان ب هر رخ انیاخت ن هی .آن نس هاء چ ه هون شیر ژیان و پیل دمان در مییان عر ان بتاختنی و این ر ال چون ا ّم هت د ّ هال در حف هرءه ه هل 16
خزیینی ...تو خوشنود شو و خورسنی ...هد توانا 62
عز ت قییمد قرار یا تی . گشتی و بر مسنی ّ
تشر ش بد لوآ گتسینگر Lua Getsingerدر ّاو لین ّ عک ا می رماینی: در ّ
لوآ در زبان ارسی بد معنی پ هرچم اس هت ت هو
بایی بیرق و پرچم من باشی و در شرق و غرب ۲۳
عالم بد اهتزاز درآ یی .
این مراحم زمانی بد زنان دادا می شی هد در ایران حتی زنان را بد اسم پسر یا شوهر خطاب می هردنی ّ
ل ه هوا اش بیش ه ه هتر باش ه هی 67.خ ه ه هانمه ه ها را تش ه ه هویق
می رماینی هد :صحبت از گرمی هوا و سرد آب و لطا ه هت ب ه هاغ و گ ل ه هزار و ط ه هراوت چم ه هن و وی ب ه هار 68
نیارنی .
بلکد هوشش نماینی تا بیشتر با تالوت
آیات و اقامءه بیّ نات و بیان اد لّد و برهان خهود را
آشنا سازنی .
در زم ه ه هانی ه ه ه هد ب ه ه هد خ ه ه هاطر ع ه ه هیم تو ّ هههههد ب ه ه هد درخواس هتها تس ه هاو ز ن ه هان روزنام ه هده ه ها ل ن ه هین
مان ن ه ه ه هی انگ ل ه ه ه هیس
حهق رأ مملو از شرح شورش معی ت طر یاران ّ ّ ّ ز ن ه ه هان در خیابان ه ه ه ها آن ش ه ه ههر ب ه ه هود ،حض ه ه هرت
دادخ هواهی ز ن ه هان را پارلم هان ناد ی ه هیا گر ت هد ب ه هیون
عبیالبهاء درمجمع حقوق زنان در لنین رمودنی:
و در هش ه ه ه هورها
پیش ه ه ه هر تد ا
بایی نساء در تربیت و تحصیل هماالت بکوشنی و
واب می گذارد .
بد تربیت احقاق حقوق خویش نماینی ند بد زور و ز ر زیرا ب هد حس هن ت هیبیر و ترب ی هت ط ل ه
تشویق به تحصیل و فراگیری تحصیل دانش از مطال
عمیا در نامدها
حضرت عبیالبهاء بد بانوان است:
ت ه ها دوش ه هیز گان در مکا ت ه ه
مس هاوات
69
نمودن شأن عاقل است . تو ّ د ویژا ا
هد حضرت عبیالبهاء بد آموزش
و م ه هیارس عر ه هان
و تحصیل دوشیزگان داشتنی خود می توانی مو وع
تربیت نشونی و تع لّم علوم و معارف ننماینی و
پژوهش یاگاند ا قرار گیرد .در ایران دورءه قا ار
تحص ه هیل ب ه هیایع و ص ه هنایع الزم ه هد نکن ن ه هی و ب ه هد
میرسد برا
تربیت ا ل ٓه ی ّد تربیت نشونی حال انتظام نیابی زیرا روز آیی هد ا ی هن ب ن هات ا ّمه هات [ مهادران]
مواد سن 7سالگی قبول می هردنی و ّ دختران را تا ّ درس ه هی منحص ه هر ب ه ه هد ه ت ه هاب قاااارآن ب ه هود .م ه ه هیارس
گردنی و ا ّول م ّر بی اطفال ا ّمهاتنی هد تأسیس 6۴
ضائل در طینت هودک نماینی .
ز ن هان دانش ه همنی می توان ن ه هی :در مقا ب هل علم ه هاِء م هن
معیود
دختران و ود نیاشت .مکت
توسط میسیونرها ّ
خاندها
مسیحی ادارا میشی.
در امع ه هءه به ه هائی ّاو لههه ین میرس ه هد دخترا ن ه هد در
مههال ع ل ه هی دهک ه هیءه م ه هاهفروزک در ۲۶۶۱ توس هههط ّ ّ
ع ل ه هی االرض ب هد دلی ل ه هی ق ه هاطع و ب ی ه هانی وا ه هح و
ان و همسرش علویّد خ هانم ت أ س هیس ش هی .س هپس
ورقءه مبارهد ناب طاهرا چ هون در
نام میرسءه تأ ی یییّءه دوشیزگان وطن تحت نظامت
حیرت عموم گردیی اگر از ر هال ب هود ا ب هیًا چ ن هین
ع ب ه ه هیالبهاء در س ه ه هال 6962انجم ه ه هن ایرا ن ه ه ه هی -
بره هانی الم هع و نطق هی بل ی هغ و هالم هی ص هیح ل ه 65
بگشاینی .
س هلک نس هاء ب هود ب ه هی نها ی هت ل هوا نم هود و س ه هب
میرسد ا
توسط منیرا خانم ایاد ّ
در طهران بد
قیسیّد اشرف شروع بد هار هرد .بد تشویق حضرت
لوا نمی نمود 61.در مکتوبی می رماینی :چون
آمریکا یی تربیت شرق و غرب تأ سیس ش هی و در
هماالت معنو ی ّد و ضائل روحان ی ّد و انوار رحمان یّد در قمیص اناث ظاهر گردد و در ز ا ءه نساء باهر
مؤ ثّر بهد میرسهءه دخترانهد
12
طول سالها همکها
بهائی طهران بد نام میرسءه تربیت بنات نمود . پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ا ی ه هن میرس ه هد ب ه ها اص ه هول ی ی ه هی آم ه هوزش و پ هرورش و تحههت مههییریّ ت مع لّم ه هان آمریک ه ها یی به ه هائی مان ن ه هی سوزان مود
و لیلیان هپس ادارا میشی .برنامءه
درسهههی آن مههههیرن و شهههامل علههههوم و اخالقیّ هههه ات و
روحانیّ ت بود .شاگردان میرس هد ترب ی هت ب ن هات ب هد حس هن ر ت هار و ه هردار مع هروف بود ن هی و برخ هی ر هال تحصیل بد این میرس هد
هشور دخ ترانشان را برا می رستادنی .
حضرتش زنانی برخاستنی و هر یک بد نوبد خود ب هرا
ترقّ ههی س ه هطح دا ن ه هش خانمه ه ها و پیش ه هبرد ام ه هر
خیمات عظیمد انجام دادنی .
در ایران زنان دانشمنی بها ئی ماننی عصمت خهههانم آشهههتیانی مسههههتو ی ملق ههه
ب ه هد ط ه ه هایرا ،در
مجموعد مقاالتی در روزنامد ایران نو با قلمی توانا بیسواد
حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء در
اهم ّی ههت و ن ی ه هاز خ ه هود ب هد ّ
ز ن هان از ز ن ه هیان
بود .این خانم می نویسی :هشور
ه ه هد نیم ه هی از ش ه ههرونیانش از ترب ی ه هت و
الرحمن بد تحصیل دانش اماء ّ
تمین تحصیل محروم باشنی ترقّی و ّ
هم هههه ت و تو ّ ههههد و علهههم ،بههههر ّ بهائیان برا
ب ها چ ن هین ره ب هر
و دالئ ل هی منطق هی خواس هتار آزاد
ت أ ه ی هیها مکات ی ه
و هوشش هی ب هود ه هد در دوران
برایش ممکن نیست چد هد زنان
ایجاد میارس
درس خوا ن ه ه ه ه هیا م ه ه ه ه هی توان ن ه ه ه ه هی
دختراند ا زود و بد تیریج
منور الفکر پ هرورش شهرونیانی ّ دهنهههههی و م ّل ههههه ت را نیروم ن ه ه هی تر
شهرستانها تأسیس شی .
دخ ت ه ه هر را س ه ه هرم اید همیش ه ه هگی
می رمای ن ه ه ه هی :میرس ه ه ه ه هد
دخ ت هران م ه هی دا ن ه هی و از م ه هردان
م هیارس دخترا ن ه هد ترب ی ه هت در بس ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه هیار
از
نمای ن ه ه هی .و
هم از میرس ه ه هءه ب ن ه ه هات اه ه ه ّ ذهور است زیرا دوشیزگان
م هیخواه هی ه ه هد ب هرا نهادها
ا ی هن ق هرن مج ی هی با ی هی نها ی ه هت
با تشویقها
حضرت عبیالبهاء برا
است .
پ ی هاپی
باال ب هردن س هطح دا ن هش
خانم ها و دستور ایجاد مجمع نسوان ،زنان ایرانی را برا
شرهت ّع ال در تشکیالت به هائی حا هر
نمودنی .حتّی ترتیبی دادنی هد خانمها آمریکائی ماننی ایمو ن ها
تحصیلی برا
ز ن هان
پیشر ت هشور و م لّ ت در ترقّی زنان
ص ه هنایع و ب ه هیایع ا ی ه هن ق ه هرن عظ ه هیم داشتد باشنی .
تأس ه هیس
اقیام هننی و عقییا داشت هلیی
اط ه ه هالع از ع ل ه ه ه هوم و مع ه ه ه هارف و ّ 20
دا ن ه ه هش و ع ل ه ه هم
اروپائی و
قیسیّد اشرف ّاو ل ین زن ایرانی است هد
بد تشویق حضرت عبیالبهاء برا
دانش بد
هس
آمریکا سفر نمود تا در بازگشت بد مجاهیت در ۱۲
ام هر ترقّ ههی نس ه هوان مش هغول گ ه هردد .
۲۴۲۷از دانش هگااه ها
و
در س ه هال
بوس ه هتون و هلمب ی ها در هءه
Emogene Hoaggو
لیس هانس و ه هوق لیس هانس گر ه هت و س هپس ب ه هاز ب ه هد
ماننی ناب
تش هویق حض هرت ع ب هیالبهاء از دانش هگاا آمریک هائی
ابوالفضائل گلپایگانی موا یع مربوط بد دیانت
و قاب لگی نائل
می تی نزد دانشمنی یا لوآ گتسینگر ّ بهائی و سایر ادیان را راگیرنی . پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
بیروت بد دریا ت دیپلم پرستار گرد ی ه ه هی .از اب ت ه ه هیا
ورود ب ه ه هد آمریک ه ه ها ذ ه ه ه هاوت و
13
ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺷﻤﺎﺭﻩ ۳۹۲
٦٤
اطالعهات وس ه هیع و سالس ه هت ب ی هان ا ی ه هن دخ ت ه هر ّ
خ هانم ه هوان همگ هان را تح ه هت ت هأثیر ق ه هرار داد ب ه هد هد روزنامد ها
نحو
معتبر آمریکا مصاحبدها
ایشان را بد چاو رسانینی و و
را دختر مترقّی
شرقی می نامیینی .این در زمانی بود هد ند تنها در ایران بلکد در آمریکا نیز تعیاد ز ن هان تحص هیل خیری هههد و ه ه هردا و دانش ه همنی ه ه هم بود ن ه هی .خههیمات ّ اقیامات این خانم برا
تزئیی آگاهی و معلومات
ز ن هان ا ی هران ،چگ هونگی به ت ه هر زیس هتن ،به ب هود و ه هع مههههییری ت هود ه ه هان ،هههههارگران ،و بیمههههاران و نیههههز ّ
مان ن ه ه هی بیمارس ه ه هتان،
مؤس س ه ه هات ب ه هزر گردانهههین ّ
درمانگ ه هاا و م ه هیارس چ ه هد در آمریک ه ها و در لب ن ه هان و لسطین و چد در ایران در طول سالها
متماد
اهم ّی ت تحصیل علم و دانش زنان ب هرا نمودار ّ پیش هبرد امع ه هد و آس هایش و ر ه هاا ش ههرونیان هش ه هور
است ۱۱.حضرت عبیالبهاء می رماینی :ذهور ی ّت و اناث ی ّت و مردانگی و رزانگی بد لحید و سبلت [ریش و سبیل] و یال و هوپال نبودا بلکد بد ه ّم ت و
ق هیرت و معر هت و ث ب هات و اس هتقامت و اش ه هتعال و انجذاب بودا چد بسیار ر ب ّات حجال [زنان حجلد
نشین = زنان در پردا] بد ق ه ّو ت اعظ هم ر هال مبع هوث ذل و هوان شینی و بسا مردان هد در تحت مقنعد ّ
محشور شی نی .پس نظر بد صفت است و شرط و ۱۳
مناط سمت و سیرت ند نقش و صورت . در مورد خیمات خانمها
غربی دوران ّاو لیّد
امر بایی هتابها نوشت ها ی است اشارا نماییم بد نام بانوانی چون مارتا روت ،Martha Rootهد مو ه
ایم ه هان ملک ه هد م ه هار
روم ه هانی ش ه هی ( عکهههس
ص ،)۶۳ایزابال برتینگهام ،Isabella Brittingham ل هورا هلیف ه هورد ب ه هارنی -دریف ه هوس Laura Clifford
Barney-Dreyfusه ه هد کتاااب مفاوضااا
مره ه هون
هم ه ت اوس هت ،و ن ی هز ب ه هانوانی م ث هل ده ت هر م ه هود ّ 11
و
دیگران هد در م هیارس به هائی ا ی هران و بیمارس هتان صح ت خیمت می هردنی و خواننیگان را بد منابع ّ متعی د هد در این زمیند نوشتد شیا ر وع دهیم . ّ
■
دنباله در شمارل بعا
یادداشتها
نشهههری د ماهانهههد - ۲پیااا آسااامانی ،از انتشههارات پیاااا بهااائی ّ محفههل روحههانی م لّ هه ی رانسههد بههرا بهائیههان ایرانههی ،ن۱ سال ۲۴۷- ۶ ،۱۳۳۲بییع ،ص۳۱۴ - ۱همانجا ،ص.۱۷۷ - ۳مبااادی روحاااانی ،مقاااا و حقاااوش زن در دیانااات بهاااائی؛ یزدانهی ،احمهی ،لجنهد م لّ هه ی نشهر آثهار امهر ۲۳۷بهه ییع، ص.۷۶
4- Moojan Momen, The Babi and Baha’i Religions, 1844-1944 , George Ronald, Oxford, 1981, p.27.
مؤسس ءه م ّل ی مطبوعات امر ۲۳۴ - ۴مکاتیب عباالبهاء، ّ بییع ،ن ،۷ص.۳۶ - ۶همانجا ،ص.۲۷۶ - ۷همانجا ،ص.۷۳ - ۶همانجا ،ص.۱۳۳ - ۴باای الآثار ،لجن ءه م ّل ی نشهر آثهار امهر بزبهان ارسهی و عربههی ،النگنهههاین -آلمههان غربههی ۲۴۴ ،بهههییع ،۲۴۶۷- ن ،۲ص.۳۴۷ - ۲۳مجموعه خطابا حضر عبااالبهاء ،لجنه ءه م ّل ه ی نشهر آثههار امهههر بزبهههان ارسهههی و عربهههی ،النگنههههاین -آلمهههان غربهههههههی ۲۴۳ ،بههههههههییع ،۲۴۶۴ ،در سههههههههفر ّاول اروپهههههههها، صص.۲۶۴- ۴ - ۲۲همانجا ،صص.۱۳ ،۱۲ ،۱۴ - ۲۱همانجا ،صص.۱۳۶- ۷ مؤسسههههه ءه چهههههاو و اربهههههاب، - ۲۳اختااااران تاباااااان ،هههههروغ ّ انتشههارات مههرآت ،دهلههی نههو ،هنیوسههتان ۲۳۶ ،بهههییع، ،۲۴۴۴ص.۲۴۳ - ۲۴همانجا ،ص.۲۴۷ - ۲۴همانجا ،ص.۷۴ - ۲۶همانجا ،ص.۶۳ - ۲۷همانجا ،صص.۴۲- ۱ - ۲۶همانجا ،ص.۶۲ - ۲۴باای الثار،ن ،۱ص.۳۳ - ۱۳پیا آسمانی ،ص.۳۲۴ - ۱۲مهنهاز ار منهی -داسههیلورا ،پیاا بهاائی ،اهتبههر ،۱۳۲۲ ۲۶۶بای ،شمارا ،۳۶۳ص.۱۳ - ۱۱همانجا ،شمارا ها .۳۶۴- ۷ - ۱۳همانجا ،ص.۴۲
پیام بهائی شمارا ۳۴۱
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
نکت ی سف حض ع لبـه هاه ی از رانهمٔ رت بدا اء هب رغب محم نق ل از بدایع اآلاثر تأ لیف جناب ود زراق نی
مخارج سفر
اروپاییها صحبت می نمودنی هد دو ساعت نیست
خهی ام حضههور و ...ق ب هل از مس ها رت، مکهرر بهد ّ ّ مل ت هزمین ر ه هاب می رمود ن هی ه ه هد :در ا ی هن س هفر ب هد
ناه هار خوردا انهی حهاال بهاز بها چها
غهذا
میخورنی .
مفص ههل ّ
رمودءه حضرت مسیح عمل می نماییم هد رمود از هر شهر غبار
عبور می نماییی چنان منقطع باش هیی ه هد از آن شهر ب هد دام هن ش هما ننش هینی .و چ هون
حقوش رنجبران ۱۶مارس ۲۴۲۱
ق ب ه هول مس ه ه ها رت ب ه ه هد امر ی ه ه هک و ا ا ب ه ه هت دع ه ه هوت
از دور سواد میینءه ناپولی [ سیاهی شهر ناپل] هد
احب ه اء ه هم از اخهو ت رمودنهی هنگراهها صهلح و ّ ّ م ی ه هع ش ه ههرها و مجم ه هع بهائ ی ه هان امریک ه ها ت ه هی ارک
ایتالیاست بد نظر مبارک رسیی .
مص هاریف س هفر م ب هارک را د ی هیا و هد ه هاملی مب ل ه هغ
از شهرها
بزر
متصل بد خش هکی ایس هتاد .و چ هون در آنجا هشتی ّ ای ام محاربد بین عثمانی و ایتالیا بود و عیاوتشان با ّ
شانزدا هزار دالر مع هردنی و در دو برات تقییم
یکییگر بد در د یی هد اگر هر یک از آنها یکی از
حضور اطهر نمود ن هی .چ هون ب هرات ّاول بهد س هاحت
قوم مخالف خ ود را در بلی خویش می د ی هی ب هیون
انور رسیی ورًا پس رستادنی و از رملءه اسکنیریّد بد ناب میرزا احمی سهراب هد در واشنگتن بودنی
تعههرض می نم ه هود له هذا احبّ ههه اء از سهه ؤ ال و هههواب ّ حض هور ا ن هور ر هاء نم ه هودا بود ن هی ه هد و هود اطه ه هر و
بد ت أ هیی ،امر مبارک صادر هد این و وا را بزود
ملتزمین رهاب مبارک چون در لباس شرقی هستنی
بد صاحبانش رد هنیهی زیهرا تهیّ ه د و مص هاریف س هفر
تعههرض اه ه هالی ب ه هد در نههاپولی پیههادا نشههونی ،چهههد ّ
مؤه ههی در ایههن خصههوص صههادر و ارسهههال الههواحی ّ
احبّ ه اء ب ی هرون
مو ه هود اس ه هت .ا گ ه هر مو ه هود ن ب ه هود ق ب ه هول می ش ه هی و امریکا گردیی ( .زرقانی ،ن ،۲ص)۴
مسا رین شرقی وانگه هی ب ها مو ل هو
مس لّم بود .آن بود هد نظر بد ر ها
تش ه هریف رم ه ها نش ه هینی از داخ ه هل هش ه هتی بعض ه هی از
خیابانها و عمارتها کثر
و ی ن هءه عثم هانی
شهر بد نظر مبارک رسیی .
آن روز چنی مرتبد از حقوق رنجبران بیان رمودنی
ا کل [خوراک] اروپاییها
۱۴مارس ۲۴۲۱در هشتی سیریک
حم الها هد این ّ
تحمل زحمت زغال هش چقیر ّ
...بع ه هی ب ه هد اط ه هاق م ب ه هارک در طبق ه هءه وق ه هانی
می نمای ن ه هی ،چق ه هیر مح ت ه هان و قیر ن ه هی خی ل ه ه هی الزم
عصر
اس هت ص ه هاحبان هم پ ه هانی و اعض ه هاء هارخا ن ه هدها ب ه هد
را سر میز [در رستوران] میل رمودنی و از هثرت ا هل
هت مزدورها ولو زئی باش هی در ش هرهت س ههمی
تشریف بردا قیر
استراحت نمودنی .چا
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
17
...انیهی پس از ورود حضرت عبیالبهاء بد نیویورک یهک شهرهت یلمبهردار
از حضورشهان
درخواست هرد ههد ا هازا دهنهی یلمهی از ایشهان ته ّیهد شهود .حضهرت عبهیالبهاء هورًا رمودنهی:
بسهیار خ هوب .برخهی از احبّهاء نگرانهی خهود را از ایههن ههد ایهن هیلم ممکهن اسهت در امههاهن عمومی و سینماها نشان دادا شود حضور مبارک عهرض هردنهی .حضهرت عبهیالبهاء رمودنهی: هتههل آنسهونیا Hotel
بسهیار خهوب .نتیجههد ایهن هههد هیلم بسههیار هوتهاهی از ایشههان در لهو
Ansoniaبههر داشههتد شههی ،و حضههرت عبههیالبهاء در حالیکههد بسههو دوربههین تشههریف میآوردنههی رمودنی :یا بهاءا این وسیلد را در راا ا عالء امر آسمانیت در سراسر هان مو ّ ق دار . بعهیها در منههزل یههک زون ب هههائی ب هد نههام آقهها و خههانم مکنههات MacNuttسههاهن بههروهلین ههیلم طوالنیتر
از حضرتشان برداشتد شی. نجم باختر (انگلیسی) شماره 8 ،۱0سپتامبر ۱9۱۲
معیّن نماینی تا سب
ر اهیّ ت آنها شود .
ناهار هد سر میز تشریف آوردنی .ذهر غذا
بسیط و
مختصر می رمودنی .دوستان غرب عرض هردنی در
تمجیا از نوازناگان ۴اپریل ۲۴۲۱ حهق ا ن هان ی هزد ن ه هازل و عصهر الهواح مفص هل در ّ ّ صادر شی و بد هت غ هذا م ب هارک ناه هار و ش هام قیر
بخوریی ،و خود مشغول تحریر الواح گشتنی تا وقت
احب ا خصوص غذا بد ّ
امریکا دستورالعمل عنایت
شود .رمودنی ما میاخلد در طع هام س همانی آنه ها نمی هنیم ،میاخلءه ما در طعام روحانی است ...
شوربا طبخ نمودا سر میز مبارک آوردنی .بعی
از شام حال مبارک خیلی بهتر بود و تا دیر وقت در
ذکر شهاای این ظهور
بیرون [اطاق] الس بودنی و نالد و نغم هءه موز ی هک
۱۱ژوئن مونتکلر حومءه نیویورک
هم هر صبح و عصر پس از ناهار و شام بل ن هی .آن یکی از نغماتشان را بسیار تمجیی رمودنی و
احب ه اء تب ی هین ا ی هن ب ی هان عصر آن روز در مجمع ّ
حضرت مسیح را می رمودنی هد هرهس میخواهی
چه ه هار ل ی ه هرا ه ه هم ب ه هد موزیک ه هانچی [نوازنههیگان] انع ه هام
با من بیایی بایی صلی
خود را ب هد دوش خ هویش
عنایت نمودنی .
بردارد .پس ذهر شهیا
این ظهور اعظم رمودنی
ش
عبیالوه اب شیراز رسیینی تا بد شهادت آقا میرزا ّ
مااخله در طعا جسمانی نمی کنیم
هد چون از حبس طهران عزم قربانگاا یزدان نمود
۶اپریل ۱۳۲۱ دس هتورالعمل ورود ب ه هد
ّاول در ز ن هیان س ه هر ب هر ق ه هیوم م هال م ب ه هارک نه ه هاد و بوسد داد و بعی با یک یک از دوستان مصا حد
نیو ی هورک می رمود ن هی ه هد چ ن هی روز دیگ هر میرس هیم
نمود و چون از این هرائ
هارغ ش هی رقص هی ه هرد
با ی ه هی هم ه هد ه ها م ن ه هزل را خودم ه هان در ه ت ه هل بگ ی ه هریم
بشکن بشکن نمودا عازم مییان یا گردیی .و چون
ام ا مجالس اگر در منزل احب ّاء مزاحم احبّ اء نشویم ّ . باشی عی نیارد .بعی رمودنی :برویی سر میز ناشتا
بد ذهر بشکن بشکن نمودن رسیینی خود بد حالت
...هنگ هام ص هرف چ ه ها
18
آن ش ه ههیی در آمی ن ه هی و نعرا یهههی زدنههی و هیفیّ ههه ت را پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
مجس هههه م نمود ن ه ه هی .بع ه ه هی از مج ل ه ه هس می رمود ن ه ه هی: ّ این ظهور را نسبت بد
استقامت و هیفیّ ت شهیا
هفش خانم را پاک نمود و نگاهی بد من هرد .من گفتم خانم آیا شما هم هفش شوهر خود را پاک
اصحاب مسیح مالحظ هد هن ی هی مق هام ام هروز هج ها و
می هنی؟ گفت من لباس او را پاک می هنم .گفتم
مق ام آن نفوس هجا ،ببین تفاوت را از هجاست تا
این نشی این مساوات نیست شما هم بایی هفش او
بد هجا .
را پاک نماییی .بار حاال شما گاهی هم خوبست مردها نماییی .
طر یار طبخ غذا برای میهمانان
اینها اهل شرش را با نمر حقار
۱۳ژوئن صبح پس از اوراد و اذهار ،با بع بازار تشریف بردنی برا
خی ام بد ّ
می بیننا
۶دسامبر ۲۴۲۱
خریی لوازم طبخ ،و خود
وقت ناهار سر میز تشریف بردنی ،چون طع هام
و ود اقیس رسییگی بد امور طبخ می رمودنی .و
ت ن هاول نمود ن ه هی ب ه هد پیشخیمت باش هی رمود ن ه هی ه ه هد:
اوق ه ه ه ه هات چ ن ه ه ه ه هین ب ه ه ه ه هود
هرسی و میز من دم در است اینجا سهرد اسهت،
در ا ی ه ه ه هن س ه ه ه ه هفر اغ ل ه ه ه ه
ع ل ه هی الخص ه هوص اوق ه هاتی ه ه هد مهم ه هان مخصوص ه هی
ش هما م ی ه هز و هرس هی خ ه هالی دار ی ه هی هرس هی م ه هرا ه ها
اتفاق ًا گاهی هد داشتنی خود بد طبخ می پرداختنی و ّ
دیگر قرار بیهیی ...آن ش
خی ام و طهبخ هسی مهمان نبود را ی بد زحمت ّ
مخصوص نمی شینی و بد زئی نان و پنیر قناعت
شام مبارک را ساعت
۴مالزم هاز بد اطاق مبارک برد و پس از تناول شام زود استراحت رمودنی .
می نمودنی . ۷دسامبر ...عرای
تساوی حقوش مرد و زن ۲نوامبر ۲۴۲۱
احب ا ّ
اطراف امریکا ه هد هنگ هام
وداع تقییم شیا بود تر مد می شی تا وقت ناهار
تبس هههم رو بهههد خانم هههها نمهههودا رمودنهههی) م ه هن در (بههها ّ
هد سر میز تشریف می بردنی خیلی سرما بود چون از
است
دور دیی ن هی ه هد ب هاز هرس هی م ب هارک را دم در نش ه هان
مساوات
می دهنی دیگر تشریف نبردنی .رمودنی ...اینه ا اهل
می نمای ن هی ...در ب هاقی مس هایل و ش هئون مرده ها با ی هی
عز نوع
اروپا و امریکا گفتم قط در یک مسئلءه رأ مؤخ رنی و طل هد زنان نسبت بد مردان ّ
طل
مساوات نماینی .چد بسیار ر ال هد در اروپا
شرق را بد نظر حقارت می بیننی .من مح و تأدی
و تربیت این اشخاص چنی روز ریا هت
و امریکا از صبح تا عصر بد هار مش هغولنی و آنچ هد
بد خود قبول می هنم و بد آنها اعتنا نمی نمایم .بعی
انیوخ ت ه هد می نما ی ن ه هی ص ه هرف زی ن ه هت و ز ی ه هور و البس هءه
مشهر ف ش هیا ر ها از آن آنچد بد حضور مبهارک ّ
آنها میشود ...
تشریف رمایی سر میز نمودنی تشریف نبردنی و قبول
رنگارنگ و میها
تازا خانمها
واقع ه هًا آن م ه هردان بیچ ه هارا عم ل ه هءه زنان ن ه هی .ش ه ه هخص
را هم بد آنها نگفتنی
محترمی با خانمش نزد من می آمینی قیر
غذا
آنها نفرمودنی و سب
غبار بر
تا خودشان همیینی و عذرخواهی هردنی و ل هی ه هر
هفش آن خانم محترمد نشستد بود .ورًا بد شوهرش
روز ب هد آنه ه ها بخش ه هش بیش ه هتر عنا ی ه هت می رمود ن ه هی و
گفت هفشها
مرا پاک هن .آن مرد بیچارا غبار
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
پیشخیمتها را انعام شایان می دادنی .
■
19
ع لبـه سیاست از دیدگاه حضرت بدا اء دوران زنههیگی حضههرت عبههیالبهاء یعنههی سههال ههها 6844تهها 6926مههیالد یکههی ازادوار پههر تالطههم تههاریخ بشههر دوم قهرن است .از انقالب رانسد در سال 6789تا سال 6848را عصر انقالب هها در ههان غهرب مینامنهی .در نیمهءه ّ نهوزدا ایههن انقالب هها ر تههد ر تهد نظههام هشهورها را دگرگههون سهاخت و تشههکیل دولهت ههها م ّل ه ی و تههیوین قهانون اساسههی دموهراسهی ها را بهد آهسهتگی و قههیم بهد قهیم بههد لهو رانهی .انقههالب صهنعتی چههرا شهههرها را دگرگهون نمهود و در زمینههءه روابط بین المللی رقابت تسلیحاتی در هت آمادگی برا
نگی سرنوشت ساز اون گر ت.
اواخر قرن نوزدا را دوران میلیتاریسم مینامنی زیهرا تفکّ ه ر نهگگهرا و ارزش هها نظهامی یعنهی برتهر طلبهی و تمایهل مثبت بد نگ در تمامی بخش ها ا تماع رسوخ نمهودا بهود .در ایهن زمهان سیاسهتمیاران ایهران بهد آهسهتگی از رههود تجیدطلبی از هر سو با مقاومت و تنءه علما ء در گیهر بهود .در و خواب چنی صی سالد بییار می شینی ولی هوشش ها ّ
مههم خهود را تمام هًا بهد مسهئلءه سیاسهت و رابطهءه دیهن و حکومهت اختصهاص این دوران است هد حضرت عبیالبها دو اثر ّ میدهنی :رسالءه مانیه و رسالءه سیاسیه .بها آنکهد در ههر دو اثهر مسهائل سیاسهی زمهان انعکهاس مهییابهی ولهی نگهاا حضهرت عبهیالبهاء بهد آینهیا اسههت و در ادامه ءه تعهالیم پهیر بزرگوارشههان حضهرت بههاءا دیهیگاا ههها ایهن آئهین ییهی را ترسههیم میهننی .این تحقیهق عهالوا بهر دو رسهال ءه نهامبردا بیشهتر آثهار حضهرت عبهیالبهاء را در زمینهءه مطاله مربهوط بهد سیاسهت تحوالت آینیءه هان مورد بررسی بررسی نمودا و آنها را در متن علوم سیاسی میرن یعنی در چهارچوب دموهراسی و ّ قرار میدهی.
فر
دوستاار مملکت است .
سیاست چیست؟ واژءه سیاست دارا
مفهوم واحی
نیست
خههههاص بهههد ه ه هار ب ه ه هردا عهههام و بلک ه هد در دو مع ن ه هی ّ ّ خط مشی و عام سیاست یعنی ّ میشود .در حالت ّ
چنانچ هد د ی ه هن را پی ی ه هیا ا
ی ه ها مجموع ه هد ا
از
اص ه هول و احک ه هامی تعر ی ه هف ه ن ه هیم ه ه هد ب ه هر ا ک ه هار، احساس ه هات ،اخ ه هالق ،ر ت ه هار و اعم ه هال انس ه هانه ه ها
شیوا تأثیرگذار ،تنطیم و پیش هبرد ه هار ی ها ه هیف
تأثیرگذار است ،وا ح می گردد هد ه هر دی ن هی ب هر
معی نی خواا در زمیند خصوص هی و خ هواا هش هور . ّ خاص سیاست را در علم ق هییم و عه هی مفهوم در ّ
اساس تعالیم و هان بینیش سیاست را در هر دو خاص تحت تأثیر قرار می دهی .تاریخ عام و ّ مفهوم ّ
تمامی امور مربوط بد شهرونیان را در بر می گر ت .
مخت ل ه ه هف ت ه ه هاریخ خ ه ه هود ،چ ه ه هد درآغ ه ه هاز ه ه ه هد دوران
در ع ل هم ی ی ه هی سیاس ه هت ب هد معنههی اقههیام ّع اال ن ه هد
شکو ا یی و چد هنگام زوال اخالقی ،در هر زم هان
عتیق هنر هشوردار
می نامیینی هد تنظیم و ادارا
هت اثرگذار
بر مسائل مربوط بد ادارءه هشور،
اح هراز پس ه هته ها
حک ه هومتیّ ،ع الیّ هت در اح ه هزاب
سیاس ه هی و ی ه ها ش ه هراهت در مسههئولیّ ته ه ها 70
ادار
بشر نیز گواهی بر این میعاست .ادیان در دوران
بد گو ند ا
بر سیاست اثرگذار بودا انی .از ا ی هنرو
بجاست هد دییگااها
سیاسی آئین بهائی مورد
مطالعد و تحقیق قرار گیرد . پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
بیاناتی هد حضرت عبیالبهاء در مورد مسئلءه سیاست عنوان می هننی را می توان بد چهار گ هروا
تو ّ د است .
تقسیم نمود:
) ١سیاست در مفهو عا :شیول عمل
عام سیاست یعنی ش هیوا الف) مطالبی هد مفهوم ّ تأثیرگذار ،تنطیم و پیشبرد هار یا هیف معیّ نی را
و روش تأثیرگذاری در پیشبرد هاسها یکی از مفاهیم محور
هد حضرت عبیالبهاء
در بر دارد و حضرت عبیالبهاء آن را ب هد ص هورت
در مکات ی ه ه
توصیدها یی ه هد بیش هتر ن ب هءه اخالق هی دار د ع ن هوان
اساس ه هی و تع ی ه ه هین هن ن ه ه هیءه ر ت ه ه هار و ه ه ه هردار بهائ ی ه ه هان
می هننی .
و خطا ب ه ه هات خ ه ه هود ب ه هد ع ن ه ه هوان روش از
می ستاینی و بد تکرار از آن سخن میراننی پیرو
خاص آن ب) مسائل مربوط بد سیاست در مفهوم ّ و در ارت ب هاط ب ه ها روش حکوم ت هیار و ادارءه هش ه هور .
ملد خالصد می هننی :مهربانی و عیالت نسبت
دیگر حضرت عبیالبهاء در رسالءه
ب هد م ی هع انس هانه ها ب هیون هیچگو ن هد تبعیض ه هی .در
بیش از هر ا
مانی اا ه ب ه هد اص ه هول هش ه هوردار ،نظ ه هام ی ه ها سیس ه هتم
سیاست ا ل ٓهی است .مقصود از آن را در چنی
مکاتیب لی 3صفحءه 411می رماینی:
حک هومتی و خص هائص زمام هیاران اش هارا م هی هن ن ه هی .
سیاست ا ل ٓهی مهربانی بد م ی هع بش هر اس هت
رسالءه مانی ه در تحق ی هق حا هر در م هتن دموهراس هی
*
لی ب ه هرال و گ ه هذار از حکوم ه هت اس ه هتبیاد
ب ه هد روش
مردمساالر مورد مطالعد قرار می گیرد .
بیون استثناء ،این سیاست حقیقی است ... و در همانجا:
بهائیان را ثروت هنز ملکوت اس هت و ع ّهز ت
ج) مطالبی هد حضرت عبیالبهاء در مورد رابط هد
قرب ی ّت درگاا هبریا ...بد وحیت عالم انسان خیمت نماینی و بد میع امم مهربان ،رق هی
رسال ءه سیاسی ه را تشکیل می دهی .این اثر را بایی در
در م ی ه ه هان نم ه ه ه گذار ن ه ه هی ،م ی ه ه هع را دوس ه ه هت
تحهههول سکوالریزاس ه ه هیون یع ن ه هی ه هیا ش ه ه هین م ه هتن ّ مؤس س ه هات دی ن ه هی و سیاس ه هی از یک ه هییگر تجز ی ه هد و ّ
م دارنی ،متابعت سیاست ا ل ٓهی م نماینی .
دین و سیاست عنوان می هننی و مو وع محور
تحلیل نمود .در اینجا بایی رق گذاشت بین دو
و در هم ه هان ه ت ه هاب ص ه ه هفحءه 43در نام ه هد ا
ه ه ه هد
خطاب بد بهائیان غرب امریکاست می رماینی:
قانونی بود و
...ب ه ها عزم ه هی ثا ب ه هت و قل ب ه هی ط ه هاهر و روح ه هی
باع هث ه هیا یی دو سیس ه هتم حق ه هوق دی ن ه هی و م ه هینی
مستبشر و لسانی ناطق بد ترویج تعالیم ا لٓه هی
گشت و سکوالریسم بد معنی دنیاگرا یی هد یک
بپرداز ی هی ت ه ها وح ه هیت ع ه هالم انس ه هانی در قط ه
اییئولوژ و یا هان بینی است هد دیی خود را بد
ا مریک خیمد برا هرازد و م ی هع م ل هل متابع هت
مفهوم سکوالریزاسیون هد مسئلد ا
دنیا
زمینی محیود میسازد .
د) مسئلءه روابط هشورها و سیاست بین المللی هد منجهر ب هد از م ی ه ان برداش هتن ن هگ و پیش ه هبرد با ی هی ّ صلح و اتّحاد در هان گردد .این مطال در زمینءه تحهول ه هانی ش ه هین ی ها حر ه هت ب هد س هو ّ
ه ه هانی
شین و بسط دموهراسی در سطح بین المللی قابل
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
سیاست ا ل ٓه یّد نماینی و ا ی هن مع ل هوم اس هت ه هد سیاست ا ل ٓه یّد عیل و مهربانی بد عموم است
مشی انسانها از دییگاا بهائی بایی بد ر تار و ّ خط ّ گو ن ه ه هد ا باش ه ه هی ه ه ه هد مو ه ه از م ی ه ه ان برداش ه ه هتن اختال ه هات ،آش ه هتی و بس ه هط دوس ه هتی و ع ه هیالت در هان گردد .
76
اد ی هان
باالترین ارزش و می زان ر تار انسان را حضرت
در خطابد ا
در هنگرءه انجمن آزاد
در ب س ه ه ه ه ه هتن 24م ه ه ه ه ه هی ( 6962خطابااااااااااااا ،ن)2
عبیالبهاء محب ت و مهربانی بد میع انسانها ّ
م ها با ی هی از سیاس هت الٓهیّ ههد اقت ب هاس ه ن هیم ه ه هر
مادا بد ّ
می رماینی: نوعی هد خیا با بنیگان خود معاملد م هنی همان
الشعاع این قرار می دهنی .سایر تعالیم بهائی تحت ّ تعلیم اساسی قرار دارنی .چنانچد مرور
دو م اعالمیّ ههد ه ه هانی حق ه هوق بش ه هر نم ه هائیم وا ه هح ّ
نوع ر تار نمائیم ...بایی دست از اوهامات و تقالیی
م هی ش هود ه هد آ ئ هین به هائی ق هیمی را ت هر ر ت هد و زمی ن هءه
حهق نمهائیم و از اخهتالف و برداریم و تمس ک بد ّ ّ ا تراق ا تناب هنیم .در همین زمیند در خطابا
آن را ه ه هراهم
اخالق ه هی و ع ه هاطفی ه ه ه هت ا ه هرا می سازد:
هل لی 2صفحد 3می رماینی :خیاونی مهربان ّ را خلق هردا و میع را رزق م ده هی و ب هد م ی هع
مادءه 2اعالمیّد هانی حقوق بشر :هر هس
می توانی بیهی گوند تمایز ،بویژا از حیث نژاد،
مهربان است پس بایی متابعت سیاست الٓه یّد نمود
نس ،زبان ،دین ،عق ی هیءه سیاس هی ی ها ه هر
زیرا بشر هر قیر هوشش نمایی نم توانی سیاستی بهتر از سیاست ا ل ٓه یّد تأسیس نمایی .خیا با میع
ص هلح اس هت م ها چ هرا در ن هگ باش هیم او ب هد هم ه هد مهربان است ما چرا نامهربان باشیم؟ .
72
رنگ،
عقییءه دیگر ،و همچنین منش أ م لّی ی ها ا تم هاعی، ث ه هروت ،والدت ی ه ها ه ه هر و ههعیّ ت دیگ ه هر ،از تم ه هام
حقوق و همءه آزاد ها
ذهر شیا در این اعالمیّد
بهرامنی گردد .ب عالوا نبایی هی
تبعیضی بد عمل
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
آ ی ه هی ه ه هد مبت ن ه ه هی ب ه هر و ه هع سیاس ه ه هی ،قض ه هایی ی ه ه ها
هوچکی امتحان شیا بود در مملکتی وسیع و ب ها
بین المللی هشور یا سرزمینی باشی هد شخص ب هد
و ه هود سیس ه هتم ه هیرال برق ه هرار س ه هاخت و در س ه هال
مستقل، آن تع لّق دارد ،خواا این هشور یا سرزمین ّ
پیش از انقالب رانسد (،)6789
تحهههت قیمومیّ ههه ت ی ه ها غ ی ه هر خودمخ ت ه هار باش ه هی ،ی ه ها
حاهمیّ ت آن بد شکلی محیود شیا باشی .
بد عنوان یک مهور
اعالم استقالل ه هرد .در
حق رأ این زمان زنان هنوز از ّ
محروم بودنی .
آنچد امروزا ما بد نام رژیمها
)2سیاست در مفهو خاص:
دموهرات ی هک
تحهو الت ق هرن 69و نیم هءه ّاول م هی شناس هیم نتیج هءه ّ
روش حکومتااری و ادارل کشور او ه ه ه هاع سیاس ه ه ه هی ه ه ه ه هان را از ن ب ه ه ه هءه روش هش ه هوردار
،6771قیر
متفکرین و السفءه اروپا از ق هرن قرن بیستم است . ّ
هفیا میالد
مسئلءه تقسیم ق وا و محیود ساختن
و سیس ه هتم حک ه هومتی در زم ه هان ح ی ه هات
اخت ی ه هارات زمام ه ه هیار را مط ه هرح س ه ه هاختنی .پ ه ه هس از
حض هرت ع ب هیالبهاء بط هور خالص ه هد م هی ت هوان چ ن ه هین
انقالبها و نگها
تلخ
توصیف نمود:
تاریخی دموهراسیها غربی هنونی در سالها
در هش هورها
آس هیا یی اس هتبیاد ب هد گو ن هده ه ها
مختلف هی حکمفرم ه ها ب ه هود .حکوم هت ا ی ه هران در ا ی ه هن دوران را از نظر سیستمها
سیاسی بایی سلطنت
داخلی و تجربدها
دو م ش هکل گر ت ه هد و اص ه هول بع هی از ن ه هگ ه ه هانی ّ
اعالمی هد ه هانی حق هوق بش هر را در ق هوانین اساس هی ّ دو م قرن نیمءه الت تحو انعکاس . گنجانینی خود ّ ّ
س ه ل طنتی مط ل ه هق
نوزدا و اوائل قرن بیستم تا خاتمءه نگ هانی
( ) Monarchy Absoluteر تد ر تد تبییل بد مشروطد میشینی .یعنی حکومتی هد مطابق قانون اساسی
ّاول در سال 6969را در آثار حضرت عبیالبهاء بد و وح مشاهیا می هنیم ّ .او له ین ا ث هر ایش هان ه هد
. )Monarchy
دو م رسال ءه سیاسای ه .آخ هرین رسال ءه مانی ه است و اثر ّ
مطلق هد نام ی ه هی .درارو پ ه ها رژ ی همه ه ها
مح ه هیود اس ه هت و اخت ی ه هارات ت ه ها ح ه هیود ز ی ه هاد مجلس واگذار می شود (Constitutional
ّاو ل ین هشور بریتان ی ه ها
پیامها
هد قیم مؤ ّثر
ب ه هد
در این راا برداشت
هب ی ه هر ب ه هود و حض ه هرت به ه هاءا
در ه همن
خود بد سالطین سال 6817در لو ملکه
ویکتوریا دو اقیام او را خصوصًا ستایش می هننی یک هی لغ هو برد گ ه هی و دیگ هر
ق ه هانون گهذ ار
توس ههط ّ
دو م قرن 69نگها مجلس .امریکا در نیمءه ّ
هم هت آبراه هام داخ ل هی را پش هت س هر گذاش هتد و ب هد ّ ل ی ه هنکلن ق ه هانون برد گ ه هی لغ ه هو گرد ی ه هی ب ه ها ا ی ه هن هم ه هد
تبعیض ه ه هات ن ه ه هژاد
تحو الت زمان را پوشش می دهی مسائل سیاسی و ّ
مطال
در زمینءه مسائل سیاسی را در خطابدها
ا ی هراد ش هیا خصوص هًا در ا ی هاالت متّحهیا امریک ها و توقیع هات پ هس از آن ت ها هنگ هام ص هعود م ب هارک در
سال 6926می یابیم .
روش کشورداری در رسالءه مانیه رسالءه مانی ه در زمیند روش هشوردار حکوم ه هت دارا
و ش هیوءه
خاص هههی اس ه ه هت و رو اهم یّ ههههت ّ ّ
ب ه هد ع ن ه ه هوان یک ه ه هی از مس ه ه هائل
سخن آن با ایرانیان است .در این رسالد اصولی
قو ت خود باقی مانی .ایاالت متّحیءه ا تماعی بد ّ
زنج ی هر به ه هم
امریکا ّاو ل ین هشوریست هد نظام دموهراسی را هد ت ه ها پ ه هیش از آن تنه ه ها در ش ه ههر آ ت ه هن یع ن ه هی مح ه هیط
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ع ن هوان م هی ش ه هود ه هد مان ن ه هی حلق هده ه ها
مرتبط ن هی .حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء در س ه هال 6875در سن 36سالگی بد خواستءه حضرت بهاءا ّ 73
رسالءه
مانی ه را در زمیند علل پیشر ت و آبادانی و زوال و
دانش و خر د عامل نخستین رفاه و پیشرفت
انحط ه هاط دن ی ه ها نگاش ه هتنی 6.ا ی ه هن رس ه هالد اق ه هی ن ه هام
رسالءه مانی ه ب ها ع ن هوان ه هردن یک هی از مباح هث
نویسنیا است و با آنکد بد صورت سیستماتیک
پا ی هد ا
ام ا در آن عوامل پیشر ت و آبادانی و تنظیم نگشتد ّ
تحههو الت م ه هیرن و ش هروع ّ
آغاز می گردد .بحثی هد در لس هفءه سیاس هی آن را
همچنین خرابی و زوال هشور با آوردن مثاله ها یی
تئور
عص ه هر روش ه هنگر
پیشر ت می نامنی و در محور آن این سؤال
از او اع ایران مورد بررسی قرار می گیرد .اصول
ق هرار دارد ه ه هد پیش هر ت چگو ن ه هد ممک هن م ه هی ش ه هود و
آئین بهائی نیز در ا ی هن رس هالد ب هیون اش هارءه ص هریح سیاس هی آی ن هیا ه هان را ارا ئ هد م هی ده هی .در خاتم هد
اهم ّی هت ا ی ه هن مس هیر آن چگو ن هد خواه هی ب هود .دل ی هل ّ تفکر بحث در آنست هد در لسفد یونان باستان و ّ
مس هیحی در قهرون وسهطی نظ ه هام ع هالم را ثا ب هت ی ه ها
این تحقیق خطوط اصلی ا ی هن نظ هم ی ی هی روش هن
ایستا و هامل و همیشگی رض می هردنی .در این
می گردد .
ن ظ ه هام ه ه هد آن را اوردو ( )Ordoم ه هی نامیی ن ه هی ه ه هر
آوردا ش هیا .س هاختار رس هالد نم ها
ه هاملی از نظ هام
عوام هل پیش هر ت و آ ب هادانی ب هد ص هورتی ه هد در رسالد بررسی می گردد را می ت هوان ب هد ا ی هن ترت ی ه خالصد نمود: - ۲بهرا ب ه هر دار
سی ارات گر تد تا مو ودات زنیا و آ رییا ا ،از ّ انسانها ،در طبقات مختلف ا تم هاع ،ه هر ی هک ا
از د ا ن ه هش و خ ههر د بشهههر - ۱ .
نق ه ه هش اخ ه ه هالق و نیههههرو
مشخص و ثابت خود را داش هتد و از آن س هر ّ
تخطی نمی هردنی .در این نظام میار بستءه مو یی ّ
خالق ه ه هد د ی ه ه هن در دوران ّ
تحول و پیشر ت مفهومی نیاشت و انسان هستی ّ مه ه هرءه ن ه هاچیز در چ ه هرخ گ ه هردان آ ه هرینش ب ه هود .ب ه ها
آ ب ه هادانی هش ه هور ( سیسههتم پارلمههانی ،حکومههت قههانون و
هشفی ات علمی در عصر ییی بط هالن ا ی هن نظ هام ّ م هیار بس هتد ثا ب هت گرد ی هی .پیش هر ت دا ن هش بش ه هر
ش ه ه هکو ا یی آن - ۳ .نق ه ه هش سیس ه ه هتم حک ه ه هومتی در آگهاهی عمههوم مهردم هههد پایهد ههها دموهراسهی را تشههکیل مهیدهنهی) - 4 .نق هش زمام هیاران (ظر ّی هت اخالقههی و
اهم ّی ت توسعد اقتصاد مهارت در ادارا هشور) ّ - ۴ و صنعتی (ر اا ا تماعی و بهرابردار از پیشر ت هها
روا ب ه هط
هههن آور ههها مهههیرن) - 1 .برق ه هرار علمههی و ّ سیاسی و اقتصاد با سایر ملل و پیشبرد صلح در هان .
گردد و شرایط زنیگی انسان را بهبود بخشی . در وامع اسالمی نیز رض بر این بود و هنوز نیز بر اینست هد آنچد الزمءه آ رینش و بشر بودا در قرآن آوردا شیا .در این نظام م هیار بس هتد هرگو ن هد تحو لی بد عنوان خطر تغییر و ّ
عوامل خرابی و زوال: - 6تههینّی اخ ه هالق ( خههزان دیههن و قههییمی شههین و
قابهل ا ههرا نبههودن اصهول آن) - 2 .س ه هاد علم ه ها (قیرتطلبی و تفسیرها
وا ح ساخت هد نظام امعد می توانی دگر گ هون
د ی ه هن
مغر هاند و سهود ویانءه علمها و
تلقی می شود هد ّ
مو ودیّ ت تمامی امعد را تهییی می هنی .انسان در تحت این نظام ابی قرار دارد و تکامل و ترقّی تنها در اثر ا هرا
هام هل و بالش هرط اص هول دی ن هی
تصور هم اهنون نیز در وامع اسالمی است .این ّ 2
تحهههو ل و پیشهههر ت) - 3 .زوال سهههی و مهههانع در راا ایجهههاد ّ ّ
دارا
ستیزا و یی .
رسالءه مانی ه عنوان می هننی گشودن این میار بستد
دس هتگاا سیاس هی و س هاد زمام هیاران - 4 .ن هگ و
74
اعتبار است .
نخس ه هتین مطل ب ه هی ه ه هد حض ه هرت ع ب ه هیالبه اء در
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
است .سطور ّاول رسالد بر نظریّءه حاهم بر وامع تمین و تمامی مظاهر زنیگی انسان را اسالمی هد ّ
خط بطالن می هشنی . بایی در قرآن ستجو نمود ّ در همانج ها حض هرت ع ب هیالبهاء ت ئ هور پیش ه هر ت و نظریّءه السفءه عصر روشنگر
را تأییی می هننی هد
تحهههول تمههین ایس ه هتا و ثا ب ه هت نیس ه هت ،پیش ه هر ت و ّ ّ
یک ه هی از خص ه ه هائص ا ی ه ه هن رس ه هالد آنس ه ه هت ه ه ه هد حض هرت ع ب هیالبهاء در ت أی ی هی ه هر مطل ب هی از س ه هو یی قااارآن و احاد ی ه هث اس ه هالمی را ب ه هد م ه ه هید
آ ی ه هده ه ها
م ه هی طلب ن ه هی و از س ه هو
دیگ ه هر ن ب ه هده ه ها
منطق ه هی و
اخالقی آن را عنوان هردا و خر د و و یان شخص قبول مطل
را برا
بییار میسازنی:
ممکن است و منش أ آن دانش و خر د انسان است .
...شرا ت و مفخرت انسان در آنست هد بین
بیایع حمی و ثنا و وام هع ش هکر و س هپاس در گ هاا
گردد .در ع هالم و هود آ ی ها
اح هی ی ّت پرورد گ ه هاري را سزاس ه هت ه هد از ب ه هین ها ّ هءه حقائق هون یّد حقیقت انسان یّد را بد دانش و هوش هد ن یّرین اعظمین عالم هون و امکانست مفتخر و
ممتاز رمود و از نتائج و آثار آن موهبت عظمی در
مالر امکان منش أ خیر
نعمتی اعظم از آن متص ّور ا ست هد انسان چون در
خود نگرد مشاهیا هنی هد بد تو یقات ا ل ٓه یّد سب
آسایش و راحت و سعادت و منفعت هیئت بشر یّد است ال وا ( ...ص)4
هر عصر و قرنی مرآت هائنات را بد ص ور بییعد و نقوش یییا مرتس هم و منط ب هع نم هود .چ هد ا گ هر ب هد دییءه پاک در عالم و ود نگر مشهود گردد هد از یو ات کر و دانش هیکل عالم در هر دور
بد
لوا و طور مز یّن و بد لطائف بخشایش ییی متباهی و مفتخر است ( ...ص)2
احیای هوی ت تاریخی ایرانیان تمههین اس ه هالمی و پ ه هس ازگش ه هودن م ه هیار بس ه هتءه ّ
تحول بوسیلد بد هار نشان دادن امکان پیشر ت و ّ گر تن دانش و خر د انسان ،حضرت عبیالبهاء بد
اس ه هالم،
هوی ت تهاریخی ایرانیهان م هی پرداز ن هی .ا ی هن احیا ّ مسئلد پس از گذشت بیش از صی و سی سال هم
اموان دریا نیست
اه ن ه هون ایران ی ه هان را ب هد خ ه هود مش ه هغول س ه هاختد و ب ه هد
هد ارادءه ا ل ٓهی او را ب هد ه هر س هو یی ه هد ما ی هل باش هی
هوی ت هنونی ستجو هوی تی پر بارتر و پر ثمرتر از ّ ّ
خالقیّ ه ت خ هود م هی توا ن ه هی ش هرایط زیس هت را به ب ه هود ّ
م لّی ماننی پرچم ،روز م لّی ،قهرمانان تاریخی ،ب هد
ب ه هرخالف برداش ه هت برخ ه هی از عر ه ها انسان هماننی پر هاهی بر رو
حر ه هت ده هی ،بلک هد ّع االنههد و ب ها دا ن هش و خ ههر د و
تمهین را ب هد پ هیش ب هرد .ب هد بخش هی و ارا ب هءه عظ هیم ّ
دییءه بصیرت مالحظد نمائیی هد این آثار و ا کار و
بر انگیختد .در علم سیاست نمادها یا سمبلها
مهم عنوان سرمشق دالور و ه ویّ ت م لّی از عوامل ّ بشمار می آینی زیرا قادرنی بد ا کار و ر تار مردم هر
مع هارف و ن هون و حک ه م و ع ل هوم و ص هنائع و ب ه هیائع
هش ه هور
مختلف ه هءه متن ّوع ه هد ه ه ّهل از یو ه هات عق ه هل و دا ن ه هش است .هر طایفد و قبیلد ا هد در این بحر بی پایان
ره ن ه هگ غ ن ه هی و پرش ه هکوا ا ی ه هران باس ه هتان را اله ه هام
خطءه ط ی ّبد چون سران بخش آینیا میسازد :این ّ
مع ه هارف چ ه هون ش ه همس مش ه هرق گرد ن ه هی ه هل یس ه هتو
نورانی بود حال از هسالت و بطالت و خمودت و
بیشتر تع ّمق نمودنی از سائر قبائل و ملل پیشترنی . ع ّهز ت و س ه هعادت ه ه هر م ل ّت هی در آنس ه هت ه ه هد از ا ه هق ا لّذین یعلمون و ا لّذین ال یعلمون ( .ص)4 پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ه ه هت و اع ه هتالء بخش ه هنی .رساااالءه مانی اااا ه
وه ان بد ا ن هوار عر هان و هیاء ع ل هوم و ن هون و ع ل ه ّو ّ منزلت و سم ّو ه ّم ت و حکمت و شجاعت و مر ّو ت عیم ترتی
و نظم و ق ل ّت غ ی هرت و ه ّم هت اه هالی 75
مکیر و ظلمانی گشتد ( .ص)62 پرتو اقبالش ّ
حض ه ه هرت ع ب ه ه هیالبهاء ا ی ه ه هن س ه ه هؤال را مط ه ه هرح
م ه هی س ه هازنی ه ه هد در ا ی ه هن چ ن ه هی ق ه هرن اخ ی ه هر چ ه هد ترقّ هههی
و سیاستمیاران و ه لّ یّءه شهرونیان دارد .از دییگاا حضرت عبیالبهاء شیوع بی دینی و گسترش ساد
حاصل چنی عامل است:
حاص ه هل گش ه هتد ... :چ ن ه هی ق ه هرن اس ه هت ه ه هد هی ئ ه هت
- 6دخالتها و قیرت طلبی ا راد
هد خود
عموم ی ّهد ا ی هران ب هر روش مع ل هوم حر ه هت نم هودا و ب هر اصول معتادا مشی هردا چد وائی و ترق ّی مشهود و
را حامی دین می داننی و دخالت علما
اهل و
تعص ه م ّ
مؤس ههس در ام هور هش هور نورانیّ هت منش ه أ و ّ
حاصل شی؟ و اگر این امور تا بد حال بد مح هک
دین را تبییل بد ظلمت و تباهی می هننی .حضرت
توهم بعض هی تجربد نرسییا بود محتمل هد ّ محل ّ نف ه هوس هاه ل ه هد گ ه هردد یع ن ه هی اشخاص ه ه ه هد ش ه هعلءه
متعی د عبیالبهاء صفحات ّ
از هتاب را بد شرح
نورانی عقل هیوال ئی در ز ا ءه طرتشان مخمود
- 2دین را نمی توان بد
است .حال ند چنانست بلکد زئ ی ّات این هیفیّات تمی ن یّد در ممالک سائرا مرارًا و هرارًا تجربد گشتد ّ
و وائیش در ءه و وح یا تد ( . ...ص)68
ناصهرالی ین ش هاا ه هد قص ه هی اشهارا بهد خواسهت ّ
اص هالحات نم ه هودا ،و ش ه هرح مقاوم ه هت و مخالف ه هت علم ها
تحهو الت ،زمی ن هد را آم ه هادا ا ی هران در برا ب هر ّ
می سازد تا در قسمتها
بعی
عبیالبهاء نقش دین را بد نحو ب ی هان ه هردا ا ن هی ،در بازس هاز
هتاب حض هرت
هد شارعین ادیان رهنگ هی بنمایان ن ه هی و
همچنین نقش علما را در تخری
دین و سیاست
در دوران مختلف تاریخ تشریح رماینی .نتیجدگیر
ایشان در این مالت خالصد میشود ... :بار مقص هود اینک هد مالحظ هد ش ه هود ه هد دیا ن هت حقیق ی ّه هد
چگوند سب
عز ت و سعادت و عل ّو منزلت ّ تمین و ّ
و معارف و ترقّی طوائف ذلیلءه اسیرءه حقیرءه اهلد متعص ه م شود و چ هون ب هد دس هت علم هاء اه هل ّ
ا تی از سوء استعمال ،چنین نوران ی ّهت عظم هی ب هد
ظلمت دهماء تبییل م شود ( .ص)94
واال ه ه هت
آبادانی و ر اا بستگی بد می زان اخالق زمامیاران
71
را بد ا بار پ هیش ب هرد:
رب شمشیر و اخالق
هی الحقیق هد ا گ هر ب هد نظ هر
دقیق مالحظد نماینی مشهود گردد هد در این عصر س ه هیف واس ه هطءه ت ه هرویج ن ه هد بلک ه هد س ه هب
وحش ه هت و
دهش ه هت و اش ه ه همئزاز ق ل ه هوب و نف ه ه هوس گ ه ه هردد و در ش هریعت مبار ه هءه غ ه ّر ا اه ه هل ه ت هاب را ب هد ق ه ّوءه ق ه هاهرا ا بار بر اقرار و ایمان ائز ند و حال آنکد داللت و موح ه هی اس ه هت و ه ه هیایت ریض ه هءه ذ ّم ه ت ه ه هر م ه ؤمن ّ س ه هیف و ه ه هذ لک ح ه هییث ح هییث ا ن ه ه ا ن ب ه ّ بال ّ امرت ان أقاتل ال ن ّاس ح تّی یقولوا ال الد ّاال ا هوحش و در ح ه ّهق مش ه هرهین اهل ی ّه هد ه ه هد از ه ث ه هرت ت ه ّ
نادانی از در ءه بشر ی ّت ساقط بودنی وارد .چد هد ایم هان ه هد ب هد ه هرب س هیف حاص هل گ هردد بس ه هیار
ب هی اعت ب هار و ب هد س هب
ام هر ز ئ هی منق ل ه
ب هد هف هر و
الل م شود ( .ص. )52 سپس حضرت عبیالبهاء از حواریّ ون و مؤمنین
ّاو لیّد حضرت مسیح شاهی می آورنی ه هد در هم هال
روحانیّ ههت و حس ه هن اخ ه هالق ب ه هد ت ه هرویج د ی ه هن مس ه هیح پرداختد و آزار دشمنان را بیون ابراز هی خشونتی
تحمل هردا و این دیانت را منتش هر س هاختنی :ب هد ّ
نقش اخالش مو ّقیّ ههت در پیش ه هبرد ه ه هیفه ه ها
این مطل
اختصاص می دهنی ( .ص)94
این اد لّءه وا حءه الیحد ثابت و مبرهن گشت هد
ت هرویج د ی ه هن ا لٓه هی ب هد هم هاالت انس ه هان یّد و اخ ه هالق
حس ه هند و ش ه هیم مر ه ه یّد و روش و حر ه ه هت روحان ی ّه ه هد
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
است .اگر نفسی بد صرا ت طرت اقبال الی ا نمایی مقبول درگاا احی ی ّت بودا چد هد این نفس از اغراض شخص یّد و طمع منا ع ذات یّد م ب ه ّر ا و ب هد
حق التجا نمودا بد صفت امانت و صون حمایت ّ صیاقت و پرهیزهار و حقوق پرور و ه ّم ت و و ا
و دیا ن هت و تق هی ب هین خ ل ه هق ظ هاهر گ هردد و مقص ه هود مقی سءه سمائ یّد هد سعادت اصلی از انزال شرائع ّ اخ ه هرو و تم ه ّهین دن ی ه هو و ته ه هذی اخ ه هالق باش ه هی
نظریّد بود هد بجا حکم مطلق زمامیار ،هد بستد
بد میل و هو و هوسش تغ ی یر می هرد ،بایی قوانین عمومی شهرونی و ع گشتد و تمامی مردمان در برابر آن یکسان باشنی .مر ع و ع قوانین مجلس
اس هت .ق هیم ّاول در عم ل هی س هاختن ا ی هن نظریّ هد ه هد
تفک ههر ش ه ههیر انگلیس ه هی ه هان الک آن را در ق ه هرن م ّ هفیا میالد یا
مطرح ساخت و بعیها بد لیبرالیسم
نبش آزادیخواهی معروف گشت آن بود ه هد
حاصل گردد و ّاال بد رب سیف بد ظاهر مقبل و
رائید را تشکیل می دادنی . قوءه ا ّ زمامیار و وزرایش ّ نظرید را تفکر رانسو این چنی بعی منتسکیو م ّ ّ
با مسائل دینی مخلوط نم هود :ا ی هن ام هور ظ هاهرءه
مستقل اعالم نمود و آن را مسئول قضاوت و قوءه ّ ّ حف هظ ق هوانین م هینی س ه هاخت .عم ل هی س هاختن ا ی ه هن
غل و میبر گردنی ( .ص )55 در باطن م ّ
- 3مسائل مربوط بد عمران و آبادانی را نبایی
سومین تکمیل نمودا و دادگستر را نیز بد عنوان ّ
تمی ن یّد و وس هائل مع هارف و ن هون سمان یّد اسباب ّ حکم ه هت طبیع ی ّ ه هد و تش ه ه ب ّثات ترق ّ هی اه ه هل ح ه هر ف و
تئور ها چنیین قرن بد طول انجامیی .مرحلءه ّاول
صنایع عموم یّد و بط و ربط مها ّم امور مملکت بودا دخلی بد اساس مسائل ه ل ّیّءه ا ل ٓه یّد و غوام حقائق عقائی دین یّد نیارد و اگر گفتد شود در این امور نیز اقتباس ائز ند این قول دلیل ب هر ه هل و
نادانی قائل است ( .ص)32 تحو ل
مشروطی ت بود هد زمامیار هنوز اختیارات وسیعی ّ
مجری ههد قههوءه ّ داش هت و ب ه هد هم ه هراا وزرا ی هش در رأس ّ هشور را ادارا می هرد .در مرح ل هءه بع هی تنه ها وزرا
مجری هه د را تش ه هکیل دادا و پادش ه هاا ب هد ع ن ه هوان قههوءه ّ ّ نماینهههیا م ّل ههه ت از سیاس ه هت خ ه هارن ش ه هیا و ن ب ه هءه
اتحههاد م ّل ههی را ب هد خ ه هود تش هریفاتی و نگاهیار ن ه هیا ّ گر ت .
سیستم حکومتی
مطالبی هد حضرت ع ب هیالبهاء در ا ی هن رس هالد
- 2تش هک ه یل مجالس و تأسیس محا ل مشورت
و سیستم
اساس متین و بنیان رزین عالم سیاست ( .ص)22
بطور مستقیم در ارتباط با حکومتیار
سیاسی عنوان می هننی را می توان بد این ترت ی ه خالصد نمود: - 6تأس ه ه هیس ق ه ه هوانین عاد ل ه ه هد (ص )68ه ه ه هد
ک ه ام وال ی ه هت و ن ه هواحی مملک ه هت را از ح ّر ی ّ ه هت ح ّ
مطلق ه هءه سیاس ه ه ه ی ّد بازداش ه ه هتد (ص )69و ح ّر ی ّ ه ه هت عموم ی ّءه ا راد اهالی را تضمین نمایی ( .ص)68
ا ی هن مس هئلد یع ن ه هی حکوم هت ق هانون در ع ل ه هم
پارلم ه هان ی ه ها مج ل ه هس ش ه هورا از اص ه هول ه هیا یی ناپذیر دموهراسی اس هت .اعض ها تاریخ آن از قرن سیزدا میالد
پارلم هانه ها ه هد
در انگلستان آغاز
گردیی اشراف بودنی هد بد صورت انتصابی تعیین م هی گش هتنی .ر ت هد ر ت هد انتخا ب هات م ت هیاول گرد ی هی و نماینیگان برا
می ت معیّ نی انتخاب گردیینی . ّ
توصیءه حضرت عبیالبهاء انتخاب مجلس با رأ
سیاست اصل لیبرالیسم نام ی هیا م هیش هود .ه هش
مردم است ... :بد نظر این عبی چنان میآیی هد
تحو الت دموهراسیخواهی با اون گر تن این ّاو لیّءه ّ
موق ّتد در مج هالس مما ل هک
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
اگر انتخاب اعضا
77
محروسد منوط بد ر ایت و انتخاب مهور باشی
نطفد پس تی ّرن در مرات
ع لقد و مضغد و عظام و
منتخبد از این هت
اهس ه هاء لح ه هم و انش ه هاء خ ل ه هق آخر ت ه ها برت ب ه هءه احس ه هن
در ام هور ع هیل و داد را مراع هات م ه نمای ن هی
الخ ها لقین واص هل گ هردد .همچنانک هد ا ی هن از ل ه هوازم
هد مبادا صیت و شهرتشان مذموم گردد و از در ءه
خلقت و مبنی بر حکمت ه ل ّیّد است بد همچنین تور بد اون عا لم سیاسی د ع ًهلل واحیا از حضی
- 3تجز ی هءه ق ه هوا ... :ع ه هالم سیاس ه هی را دو ق ه ّوءه
همال و سیاد نرسی بلکد نفوس هاملد لیالً و نهارًا
احسن است چد هد اعضا ق هیر
حسن تو ّ د اهالی ساقط شونی ( .ص)30
اعظم اقوم الزم ق ّوءه تشریع یّد و ق ّوءه تنفیذ یّد .مر ه هز ق ّوءه تنفیذ یّد حکومت اس هت و مر هع ق ه ّوءه تش هریع یّد دانایان هوشمنی ( .ص)44
- ۴لزوم آموزش سیاسی :چون این اوان چنین نفوس هاملءه امعد نادر الو ود است و حکومت و هی أ ت م ل ّت بد انتظام حال در غایت در ءه احتیان ا ی ه هن
ل هذا تأس هیس ه ی ه أ ت علم ی ّهد الزم ه هد اعض ها مجلس هر چنی نفس در ن ّی از نون مذهورا ماهر باشنی و بد اقیام و هی بلیغ در میع احتیا ات
ک ه هر نم هودا ام ه هور را در نقط ه هءه حال ی ّهد و اس ه هتقبال یّد تف ّ اعتیال و مرهز مستقیمی مرهوز نماینی . بایی هل را از بین برد و بد تر ّقی ا کار عموم
اهتمام نمود زیرا برتر
هشورها وابستد بد م ی هزان
تنزل و تزلزل دانش مردم آن است :باعث اعظم ّ ملل هل و نادانی است و ا ال ٓن اهثر اهالی از امور اطالع نیارنی تا چد رسی بد وق هوف حق هائق عاد یّد ّ امور ه ل ّیّد و دقائق لوازم عصر یّد .لهذا الزمست هد
رسائل و هت
مفییا تصنیف ش هود و آنچ هد ال ی هوم
ما یحتان الید م ل ّت و موقوف علید سعادت و ترقّی بشر یّد است در آن بد براهین قاطعد بیان شود و آن
رسائل و هت
را طبع نمودا در اطراف مملکت
خواص ا راد م ل ّت قیر انتشار شود تا ّ ً اقال ّ
و گوششان باز شیا در آنچد س هب ایشانست بکوشنی ( .ص)629
چشم
مقیس هءه ع ّهز ت ّ
بد وسائل ما بد ال تّرق ّهی تش ه ب ّث نم هودا ت ها دو ل هت و م ل ّت یومًا یومًا بلکد آنًا انًا ترقّی و نم ّو در میع
مرات
نمایی .. .و همچنین ن ی ّات خالصد و معیلت
پادشاهی و دانش و مهارت هاملءه سیاسی اولیا
امور و ه ّم ت و غیرت اهالی چ هون م هع ش هود روز ب هد روز آ ث ه هار ترق ّ ه هی و اص ه هالحات هام ل ه هد و ع ه ّهز ت و
سعادت دولت و م ل ّت لوا گر گردد ( .ص. )627 نقش اقتصاد و صنعت در رفاه اجتماعی
شرف انسان بد رمودءه حضرت عبی البهاء در اینست هد با ایجاد صنایع و اختراعات مو ه مسئولی تها ر اا عموم گردد .یکی از ّ
حکومت
توزیع عادالنءه ثروت است ند آنکد قط معی از
ثروت بهرا منی باشنی و دیگران قیر ماننی :ثروت و غنا بسیار ممیوح ،اگر هی أ ت مع ی ّت م ل ّت غنی باش هی ولک هن ا گ هر اش هخاص مع هیودا غ ن ها
ه هاحش
داشتد و سائرین محتان و مفتقر و از آن غ ن ها ا ث هر و ثم ه هر
حاص ه هل نش ه هود ا ی ه هن غ ن ه ها از ب ه هرا
آن غ ن ه هی
خسران مبین است ( .ص)36 مهههم در مجم هوع رسااالءه مانی اا ه ارتبهاط عوامههل ّ عمران و آبادانی را روشن میسازد .بهرا بردار از اهم یّ هت اخ هالق و تو ّ هد ب هد دا ن هش و خ هر د بش هر ، ّ اصل دین ند آنچد هد علما و تشکیالت دینی بنا
بد نظریّ ات و منا ع شخصی روان می دهنی ،نقش
- 5تکامل سیستم سیاسی بایی تیریجی باشی:
سیستم حکومتی ،قانون اساسی ،مجلس ،تقسیم
م ثل عالم سیاسی م ثل عالم انسان است هد ا ّول
اهم یّ ت تقسیم ثروت و ق وا آموزش ّع االن سیاسیّ ،
78
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ر اا عمومی ،روابط صلح آمیز با سایر ملل همگی
رسالد این دو مر ع هد نق هش اساس هی را در نظ هم
با هم در ارتباط ب هودا و مجموع هءه آن پیش هر ت را
ا تماع و راهم ساختن امکانات ر اا م لّ ت دارا
هستنی وظائفشان متف هاوت اس هت و ه هر ی هک با ی هی
ممکن میسازد .
نقهش معهیّن خ هود را ایف ه ها نما ی هی .ش هواهی ت ه هاریخی
رابطءه سیاست و دین از اب ت ه هیا
نش هان م هی ده هی ه هد هر گ هاا رؤس ها
مههرون ت ه هاریخ بش ه هر د ی ه هن ب هد عنههوان ّ
اخالق و وسیلءه ارتباط معنو
انس هان ب ها خ هالقش
مهمی در امعد ایفا نمودا .با و ود آنک هد نقش ّ ادع ها حکوم هت زمی ن هی پیامبران ا ل ٓهی هیچیهک ّ مؤس سات و ره ب هران دی ن هی در دوران نیاشتنی ولی ّ
مختلف بد روشها
گوناگون بر سیاست اثرگذار
سیاسی پرداختنی در ایفا تربیت اخالقی و معنو
د ی هن ب هد مس ه هائل
وظیفءه اصلی خود هد
انسانهاست دچار اهمال
شینی .حضرت عبیالبهاء مثالها
گوناگونی را از
تاریخ ایران و سایر ادیان ع ن هوان ه هردا و عالم هت رشی و بلوغ عالم ،در این ه هور اعظ هم را در روش هن ش هین ا ی هن مس هئلد م هی دان ن هی ه هد د ی هن وظیف هءه
حهههق مسهههه لّ م خ ه ه هود ب ه هودا و ی ه ه ها دخا ل ه ه هت در آن را ّ می دانستنی .
تع لّقی بد مس هائل سیاس هی داش هتد باش هنی .مض همون
در رسالءه سیاسی ه هد حضرت عبیالبهاء در سال
این رسالد را حضرت ع ب هیالبهاء در س هایر
6893نگاشتنی تند و ساد علما و دخالت آنان
مقیس خود را دارد و علما ّ مطال
آثار خود نیز ماننی خطابا
دین نبایی هیچگوند
و مکاتیب آوردا انی .
در مسائل سیاسی هشور مورد بحث قرار می گیرد .
در لوحی بد قلم حضرت عبیالبهاء در سرآغاز
خس هارت
نس ه هخءه چ ه هاپی ا ی ه هن رس ه هالد ه ه هد در طه ه هران در س ه هال
مملک هت گش ه هتد ب هود ب ها ق ی هام م ه هردم و
6934منتشر گشتد ایشان چنین می نویسنی هد در
گشت هد
ررها یی هد در اثر ساد علما حاصل
در آن دوران ق هرارداد تن ب هاهو ه هد مو ه بزر گ هی ب هرا
رهبر علما لغو شی و این واقعد مو
این رسالد
ش هیا ب هد تفص ه هیل ب ی هان م هی ش ه هود و حق هوق دو ل ه هت و
روحهانی ون در حضرت عبیالبهاء عواقه دخالهت ّ سیاست را تو ید نمودا و مو ع دیانت بهائی را
شهرونیان و روابط بین مسئولین امور و مردم روشن
در مورد رابطءه دین و سیاست ،خصوص هًا از ن ب هءه
تکید می هننی هد:
حقوقی روشن سازنی .این اثر هد در ظاهر بد سبک و ادبیّ ههات آن زم ه هان نوش ه هتد ش ه هیا از نظ ه هر س ه هاختار ماداها قانونی دموهراسی و در بر گر تن ّ
اعالمیّءه
ه هانی حق ه هوق بش ه هر در ق هانون اساس ه هی مملک ت ه هی و ایگاا دین دارا
است .
مهمی نکات بسیار حساس و ّ
در رسالءه سیاسی ه حض هرت ع ب هیالبهاء از س هو یی
می گردد و سپس بد این مطل
اینس ه هت روش و س ه هلوک ا ی ه هن آوار گ ه هان و اینس ه هت 3
مس هلک و م هنهج ا ی هن مظلوم هان .بهد ا ی هن ترت ی ه ه هیف رس ه هالد تنه ها ش ه هرح او هاع آن زم ه هان نیس ه هت بلکد مو ع آئین بهائی را در م هورد رابط هءه د ی هن و سیاست روشن میسازد . همانگوند هد در ابتیا
این مقالد اشارا ر ت
رساالءه مانی ا ه را حض هرت ع ب هیالبهاء ب ها ا ی هن مط ل ه
رسالت اصلی و محور
پیامبران و هیف دین را
روشن می سازنی و از سو
دیگر هیف سیاس هت و
آغاز می هننی هد دانش و خر د انسان ش هرط ّاو لیّ هءه
مشخص می هننی .بر اساس این وظیفءه حکومت را ّ
و
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
پیش هر ت و ترقّ ههی اس هت .د ی ه هن و طبیع هت و تم ه هامی نعما
خیاداد
بیون و ود خر د و هم بشر
79
سیاسای ه چ ن ه هین ش هروع م ه هی ش هود ه ه هد بن ی هان و اس ه هاس
ساختد انی ،الزم دانستنی هد مطالبی در مورد ا ّس اس هاس آ ئ هین یزدا ن هی (ص )3یع ن هی ه هیف اص ه هلی
آ ه هرینش را ی ه هزدان پ ه هاک ب ه هر ظه ه هور هم ه هال مع ن ه هو
دین بیان نماینی .
بهرا بردار
از آنها بی استفادا خواهی مانی .رسالءه
گذاردا .هویّ ت و همال غی ب هی ه هد در ذات ا لٓه هی
مکنون است بوس هیلءه احک هام و ا هرا
آن آش هکار
می گردد .شناخت این گ هنج پنه هان ه هیف اص هلی خلقت انسان است . سپس عنوان می هننی از آنجا هد در این ایّ ام
عههیا ا ّ
در ط ه ه هرت م ی ه ه هع مو ه ه هودات ،ب ه هد رم ه ه هودءه قو ت و استعیاد ظهور دو نوع حضرت عبیالبهاءّ ، هماالت مو ود است :یکی هماالت طر هد در
خلق ه هت ه ه ه هر مو ه هود
اس ه ه هت و دیگ ه هر هم ه ه هاالت
اهتسابی هد در اثر تربیت رشی هردا و بد نتیجد و
ن ه هادان د ی ه هن را وس ه هیلد آش ه هوب و پیش ه هبرد
ثمر میرسی و حال آنکد اگر بد حال خود گذاردا
اغراض شخصی خود ساختد و بد عبارتی دین را
ش هود مان ن ه هی گ ی ه هاهی ب ه هی ثم هر و ال ی ه هق آ ت ه هش اس ه هت .
از مسههیر اصههلی خهههود هههد شهههناخت گههنج مخفهههی
نیز نیازمنی تکامل و پ هرورش اس هت و
خلق هت ی ه ها پرورد گ ه هار و اخالقیّ هه ات اس ه هت منح ه هرف 80
امعءه بشر
تههوحش اسههیر بهیون آن در چنههگ خونخههوارگی و ّ پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
انسانها را برا خود اختیار می هننی .بر طبق این
خواهی مانی . ب هد نظ ه هر حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء نظ ه هم و آرام ه هش و تکامل ا تماعی بوسیلءه دو مر ع تأمین می گردد .
بیان در آینیا نیز ام ور سیاسی و سازمانها
مربوط
مؤس سات دینی بد آن وظیفد دین نبودا و در تحت ّ
قوءه سیاسی هد متع لّق ب هد ع هالم س همانی و یکی ّ مورث سعادت خار هد ع هالم انسانی س هت و س هب
تفکر قییمی حضرت عبیالبهاء از سو یی این ّ
عل ّو منقبت هی أ ت امعد این نوع لیل است .و
بر ممالک حکومت هنی خاتم هد دادا و ه همزم هان
قرار نخواهی گر ت .
عز ت و محا ظءه ان و مال و ناموس بشر و ع ل ّت ّ
مهم و با نفوذ خواهی شی هد را هد دین هنگامی ّ
مرهز رتق و تق این قوا سیاس یّد و محور دائرا این
تقیسزدا یی می هننی .زمامیاران با آن از حکومت ّ
موه ب ه هت ر ب ّان ی ّه هد خس ه هروان ع ه هادل و ام ن ه ها
وزرا
هام ه هل و
مقیسی نبودا ،بایی در تحت ق هوانین عم هل ا راد ّ
ترب ی ه هت
دین یا تشکیالت دینی می رماینی:
عاقل و سران لشکر باسل هستنی ( .ص. )7 مع ن ه هو
ی ه ها د ی ه هن ه ه هد مو ه ه
دو م ن ی ه هرو ّ اخالقی انسان می گ هردد :و مر ب ّهی و
هننی و مسئول اعمالشان هستنی .در مورد رؤسا
هابط ث هانی
...میاخ ل هد در ام هور س ه هائرا نخواه ن هی و س ه همنی
منز ل ه هد
ه ّم ت را در مییان نهمت و ریاست نراننی .چد
ر ب ّهانی .چ ه هد ه هد ا ی ه هن مه هابط وح ه هی و مط هالع اله ه هام
رع ی ّت را مر ع محترمیست و مصیر مع ه یّن ،و ه هیایت و دیا ن هت و معر هت و ترب ی هت و ت هرویج
ع هالم انس ه هانی ق ه ّوءه قیس ه یّءه روحان ی ّه هد و ه ت ه سمائ یّد و انبیا ا ل ٓهی و نفوس رحمانی و علما
ه ه هد ام ه هور سیاس ه ه هت و حکوم ه هت و مملک ه ه هت و
س ه هن مر ب ّهی ق ل ه هوب و ارواح ن هی و مع ه ّهیل اخ هالق و مح ّ قوا یعنی اطوار و مش ّوق ابرار ( .ص )8وظیفءه این ّ
مقیس هی و خصائل و ضائل انسان ی ّت را مرهز ّ
م ه هی گ ه هذارد و تع لّق ه هی ب ه هد ش ه هئون س ه همانی و ام ه هور سیاسی و شئون دنیو نیاشتد بلکد قوا قیس یّد
این هور اعظم و رشی و بلوغ ع الم این مسئلد
دین امور روحانیس هت ه هد ب هر و هیان انس هانه ها ا ث هر
این نفوس ط ی ّبءه طاهرا در حقیقت ان و و یان و
هو ی ّت روح و دل نا ذ است ند آب و گل و رایات آ ی ه هات ا ی ه هن حق ه هایق مج ه ّر دا در ض ه ها
ه هانفزا
روحانی مرتفع ند خاهیان ترابی ،میخلی در امور حکوم ه هت و رع ی ّ ه هت وس ه هائس و مس ه هوس نیاش ه هتد و نیارنی ( .ص)9
شناخت و اعتقاد بد یا بودن دو مر ع دین و
خص ه هی .ا ی ه هن نف هوس تع لّق ه هی ب هد ام ه هور من ب هع مش ّ سیاسی نیارنی و میاخلد نخواهنی اینست در
چون بنیان مرصوص در هتاب ا ل ٓهی منصوص است ( ...ص)60 مسئلد غیر سیاس هی ب هودن آ ئ هین به هائی در آ ث هار حضرت ولی امرا نیز بد تکرار دییا می شود بطور ّ نموند در هتاب نمم جهانی بهائی صفحد :17
پیروان حضرت بهاءا هر چنی بد دولتها متبوعشان و ادارنی و هر چنی بد ه هر چ ی هز
ه هد ب هد
سیاس ه هت را چنانچ ه هد ق ه ه هبالً ع ن ه هوان ش ه هی حض ه ه هرت
امن ی ّت و ر اهشان مربوط است عالقمنینی و بد هر
نیز آوردا ش هیا .در
اعتقاد راسخشان در این است هد خیاونی متعال
ادعا هرگوند حکومت آن هتاب حضرت بهاءا ّ
دینی را هد بد آن پیوستد انی ما وق میع طو انها
عبیالبهاء عالمت رشی و بلوغ عالم دانستد هد در هتاب ا ل ٓهی یعنی کتاب اقا
زمی ن ه هی را از خ ه هود دور ه ه هردا و ارت ب ه هاط ب ه ها ق ل ه هوب پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
چد هد سب
پیشر ت مصالحشان باشی راغ
ا ّم ا
و میع تش ّع بات و تش نّجات سیاسی ق هرار دادا و 86
آئین بهائی اصو الً غیر سیاسی است و ذاتًا ما وق
حق ن ه هی در ب ه هارءه ایش ه هان دع ه ها هن ی ه هی عههز ت و ثهههروت ّ ّ
و از مط ه هامع و مقاص ه هی و ام ی ه هال مل ی ّ ه هت پرس ه هتان در
مقرر داشت ( . ...ص)66 خود ّ
م ل ّتها است و بد ه لّی از هر دستد بنی بیزار است هنار .
مط ل ه
حکومت ارض بد آن نفوس عنایت شی و قلوب را از برا
مهمی اطاعت از اوامر حکومت مسئلد حقوقی ّ
دخا ل ه هت نک ه هردن د ی ه هن در سیاس ه هت را
مهم حل می هنی هد آن را یکی از دستهللوردها را ّ ّ سکوالریزاسیون می نامنی .ت ها ق هرن ن هوزدا م هیالد
در پاریس سال
قوانین دینی ما وق قانون اساسی هشورها بود .در
حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء در خطا ب ه هات خ ه هود ن ی ه هز بس ه هط می دهنی بطور نموند در خطابد ا
نتیجد بجز پیروان دین رسمی ،پیروان دیگر ادیان
:6966
...اگر مأمورین دولت متی یّن باشنی الب تّد بهتر است زیرا اینها مظهر خشیهللا ا ن هی و از ا ی هن ه هالم
تبع ه ه هی
مقصودم این ن یست هد دین در سیاست میخلی
سکوالریزاس ه هیون سیس ه هتم حق ه هوق دی ن ه هی و حق ه هوق
دارد د ی هن ا ب هیًا در ام ه هور سیاس هی عالق هد و م ه هیخلی
ش ه ه ههرونی
از یک ه ه هییگر ه ه هیا گش ه ه هتنی .در حق ه ه هوق
ن هیارد ز ی ه هرا د ی ه هن تع ل ّه هق ب هد ارواح و و ه هیان دارد و
ش ههرونی
تبعیض ه هی
سیاست تع لّق بد سم .لهذا رؤسا
ادیان نبایی در
از حقوق و مزایا
مساو
مساو
برخوردار نبودا و مورد
ق ه ه هرار م ه ه ه هی گر ت ن ه ه هی .در ادام ه ه هد ن ه ه ه هبش
تم هامی ش ه ههرونیان ب هیون ه هی هستنی و هر هرد
در ب هاورش آزاد اس هت .
امور سیاسی میاخلد نماینی بلک هد با ی هی ب هد تع هییل
حکومت و قانون اساسی آزاد
اخ هالق م ل ّ ه ت پرداز ن هی نص ه هیحت هن ن هی و تش ه هویق و تح ه هریص ب ه هر عبود ی ّ ه ت نمای ن ه هی اخ ه هالق عم ه هومی را
تضمین هردا و از حقوق آنان د اع می هنی . بد این ترتی
تمامی اد ی هان را
خط مشی حضرت بهاءا هد بد ّ
خیمت هننی احساسات روحانی بد نف هوس ده ن هی
عنوان شارع آئ ین و نظم ییی
تع ل ه هیم ع ل ه هوم نمای ن ه هی و ا ّم ه ها در امورسیاس ه هی ا ب ه هیًا میخلی نیارنی حضرت بهاءا چنین م رمایی .
دنیا یی را از خود دور می سازنی ،در رسالءه سیاسی ه
(خطابات ،ن ،6ص)671 سپس حضرت عبیالبهاء در رسالءه سیاسای ه ب هد
ادعا ّ
سلطنت در
تشریح و تأهیی می گ هردد .حضهرت ولهی ام هرا ّ توقیع 26مارچ 6932در هتاب نمم جهانی بهائی نیز این مطل
را بد و وح بیان می هننی:
آوردا
بایی بد میع اعالن نماینی هد بهائیان در هر
نص قاطع و برهان شیا اشارا می هننی :و بد این ّ
مملک ت ه هی ه ه ه هد س ه ه هاهن باش ه ه هنی و ه ه ه هر ق ه ه هیر ه ه ه هد
هد آن نیز در کتاب اقا
مهم دیگر اصل ّ
هل بایی اوامر حکومت را خا ع و خاشع و المع ّ
تقی م یا تد باشی و هر چنی هد بد تشکیالتشان ّ
پاید سریر سلطنت را منقاد و طائع باشنی یعنی در
هان مش ه هتاق ا هراء احک ه هام و ت هرویج اص ه هول و
اطاع ه هت و عبودیّ ههت شهههریاران ،رعیّ ههت صههادق و
دیا ن ه هت حض ه هرت به ه هاء ا باش ه هنی ب ه هاز
م ب هاد
بنیا موا ق باشنی .چنانچد در هتاب عهی و ایمان
بی درنگ شرط ا راء احکام و ترویج اص هول
مال رحمانی هد امرش قاطع
م هذهور را در ا ی هن م ه دان ن هی ه هد موا هق ق هوانین
و جرش ساطع و صبحش صادق و المعس هت ب هد
دول متبوعشان باشی .یعنی ّی و هیشان در
و پیمان باقی ابی
رمایی ،ام هر منص هوص ا ی هن اس هت:
نص صریح م ّ یا اولیاءا و امنائد ملوک مظاهر قیرت و مطالع
82
اهمال امور تشکیالتی دیانتشان موهول بد این
نیست هد بخواهنی بد نحو
از انحاء قانون
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
نماینی .تا چ هد رس هی
مملکت خویش را نق
وظائف مربوطد بد خویش می پردازنی .
بد اینکد بخواهنی تشکیالت خود را باالتر از
- 3اع هالم ب هی ط هرف ب هودن حق هوق ش ههرونی
تشکیالت حکومت متبوعشان قلمیاد هننی .
مساو قرار دادن انسانها در برابر قانون هشور .
(ص)71 در رسالءه سیاسی ه حضرت عبیالبهاء با قاطعی ّت و بطور عموم ه هر ن هوع حکوم هت دی ن هی را مخ هالف
- 4تضمین حفظ حق هوق اق لّ یّ هته ها
و
ق هومی و
مذهبی .
- 5حفظ حقوق بنیادین رد در برابر دو قیرت
اص هل د ی هن و رس ه هالت پ ی هامبران م ه هی نام ن هی .پ ه هس از
مهمی در راا ا تماعی ،سیاست و دین ،هد قیم ّ ش هناخت منز ل ه هت انس ه هانه ها ،ع ه هیالت ا تم ه هاعی و
مختلف تاریخی در مورد ساد و ریا و تزویر علما هد
شناخت الیحد عمومی حقوق بشر بود .
روش ه هن س ه هاختن ا ی ه ه هن مط ل ه ه مو ه
و آوردن م ث ه هاله ه ه ها
ه هرر و هش ه هتار و ق ه هر و بیچههه ارگی اه ه هالی
گرد ی هیا و در هم هءه اد ی هان ن ی ه هز تک هرار گش هتد ،نق ه هش علم ها
روابط بین المللی و پیشبُرد صلح در جهان
ص هادق و پا ه ه هیل را تمج ی هی م ه هی هن ن هی ،ب ه هد
در رسالءه مانی ه پس از شرح عوامل پیشر ت و
و پش ه هتیبانی دو مر ه هع
هردا
اهم ّی هههت همک ه هار تش ه هریح ّ
تابعی ت از قوانین حکومت و دین پرداختد و بد لزوم ّ شهرونی
مسئولی تها حکومت و ّ
موانع مو ود ،حضرت عبیالبهاء نتیجد گیر
تمی ن سعادت بشر است و می رماینی هیف نهائی ّ
اشارا هردا و
و سعادت بشر در نزدیکی بد درگاا ا ل ٓهی و راحت
مههههم ب ه هد بهائ ی ه هان خاتم ه هد رس ه هالد را ب ه ها دو توص ه هیءه ّ می بخشنی :یکی آگ اهی و دور از هرگوند تند و
است .وسیلد
تجس م بخشیین تعالیم اخالقی این ساد و دیگر ّ آئین ییی در ر تار و اعمال خویش . سکوالریزاس هیون (نهد
با تو ّ د بد دستهللوردها سکوالریسهم) م هی ت هوان گف هت ه هد رساالءه سیاسای ه ن ی ه هز خط مشی را دنبال می هنی .این دستهللوردها همان ّ
را می توان در چنی نکتد خالصد نمود:
مؤس سات دینی با حکومت بوسیلد - 6رابطءه ّ
بستن قراردادها و طرح قوانین ییی روشن گشتد و راا یالها و اختال ات داخلی مسیود می گردد .
و آسایش میع ا راد از هر طبقد ا رس ه هیین ب ه هد ا ی ه هن دو مقص ه هی ب ه هزر تمههههین ظ ه هاهر اس ه هت . ّ
اخ ه هالق حس ه هند
ب ه هیون اخ ه هالق خ ه ه هواب
تمهی ن ارو پ ها را ب هد پریش هانی ب هیش نیس هت .سهپس ّ
عنوان نموند می آورنی هد هشورها
آن در ظاهر دم
تهی ههد و ت ه هیارک از دوس ه هتی م ه هیزن ن ه هی و در خف ه ها در ّ
مهم ات و نابود ّ
یکییگرنی .پس از آن بد ش هرح
وق هایع ج ی هع ن ه هگه ها
ب ه هین هش هورها در ارو پ ه ها و
خرابیها و قتل و غارتها و هشت و هشتار م هردم بی گناا پرداختد هد همگی بخاطر منا ع ظاهر
و
تمهین حقیق هی هنگ ه هامی مهوقّ تی ص هورت م هی گ ی هرد . ّ
سیاست از دین،
در ش هش ا راخ ت هد م ه هی ش هود ه هد چ ن ه هی زمام هیار بل ن ه هی
هت هنترل ک هر و و هیان انس هانه ها از س هو یی ،و
خیر و س هعادت عم هوم بش هر
- 2سوء استفاداها استفاداها
ابزار
ابزار
مؤسّسات دینی از قیرتها
سیاسی هت گسترش اقتیار دینی از سو
دیگر،
هم ت برخاستد و برا ّ
مسئلد صلح عمومی را بد مشورت گذارنی و با عقی
قراردادها حکومتها
وظ ف بد ترک هان را م ّ
خاتم ه هد م ه هی یا ب ه ه هی .دو مر ه هع د ی ه هن و سیاس ه ه هت در
تسلیحات و از می ان برداشتن نگ نمودا و روابط
ایگاا اصلی خود قرار گر تد و هر یک بد ا را
خود را بوسیلءه قوانین و پیمانها تنظیم نماینی ،قوّءه
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
83
تس ه ه هلیحاتی مح ه ه هیود ب ه ه هد نظم داخلی شود
برقرار
و اگههههر م لّ تهههههی بههههر م لّ ههههه ت
تعههههههرض ه ه ه ه هرد ّ
دیگههههههر
ّههی او ق ی ه هام
همگههی بهههر هننی:
ب ل هی تم ّهین حقیق ه هی عالم ع لم
وقتی در قط
ا ه هرازد ه ه هد چ ن ه هی م ل ه هوک بزرگوار بلنی ه ّم ت چون
آ ت ه ه هاب رخش ه ه هنیا ع ه ه هالم
غیرت و حم ی ّت بد هت
خیر ی ّت و سعادت عموم
بش ه هر ب ه هد عزم ه هی ثا ب ه هت و
رأ ی ه هی راس ه هخ ق ه هیم پ ه هیش نه ه ه ه هادا مس ه ه ه هئلد ص ه ه ه هلح عم ه ه ه هومی را در م ی ه ه ه ه هیان مش ه ه هورت گذار ن ه ه هی و ب ه ه هد م ی ه هع وس ه هائل و وس ه هائط تش ه ه ه ه ب ّث نم ه ه ه هودا عق ه ه ه هی انجمن دول عالم نماینی و ی ه هک معاه ه ه هیءه قو ی ّه ه هد و
می ث ه هاق و ش ه هروط محکم هءه ثابتد تأسیس نماینی ...
(رسالءه مانیه ،ص )75 دستیابی بد چنین صلح پاییار
بنا بد رمودءه
قههههوءه عظ ه ه هیم حض ه ه هرت ع ب ه ه هیالبهاء مح ت ه ه هان ی ه ه هک ّ اخالقیست:
...میع هت
ا ل ٓهی و میع انبیاء ا لٓه هی و
میع عقالء بشر میعًا م تّحی و م تّفق بر آننی هد نگ سب خرابی اس هت و ص هلح س هب آباد 84
هل م تّفق انی هد نگ بن ی هان انس هانی ّ
برانیازد ولی یک ق ّو تی عظیمد الزم هد ا ی هن
صلح را ا را نمایی و این حرب را منع هنی و وحیت عالم انسانی را اعالن هنی زیرا مج ّر د
علم بد ش هیء هفا ی هت نم ه ه ن هی ...م ها مح ت هان ی ه هک ق ه ّوءه عظیم ه هد هس ه هتیم ه ه هد س ه هب
ا ه هرا
امییها شود . ...
مس ه ه هئلد ص ه ه هلح از مسائلیس ه ه هت ه ه ه هد حض ه ه هرت ع ب ه هیالبهاء بس ه ه هیار ب ه ه هد آن تک ی ه هد م ه ه هی نمای ن ه ه هی و در پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ارو پ ه ها و امریک ه ه ها در
مههم امع ه هد ا ن هی ب ه ها دو وظیف هءه و حکوم هت دو ر ه ه هن ّ مشخص .در عین همکار و پش هتیبانی هیچ ی هک ّ
سرنوش ه هت س ه هاز ق ب ه هل از ن ه هگ ه ه هانی ّاول ا ی ه هراد
مختلف در همال ص هلح و آش هتی از ق هوانین م هینی
خطابات و مکاتی
نیز دنبال میشود .خصوص هًا
مط ه هالبی ه ه هد در خطا ب ه ه هده ه ها س ه هاله ه ه ها
6966ت ه ه ها 6963یع ن ه هی س ه ه هاله ه ه ها
نم هودا ا ن هی در موقعیّ هت بحرا ن هی ه ن هونی ه هان ن ی ه هز تعمق است . درخور بحث و ّ
وظیف هءه دیگ ه هر
را غص ه
نخواه ه هی ه ه هرد .اد ی ه هان
هد از نظر حقوقی بی طر نی (ولو آنکد در تهیوینش از
مشخص ی الهام گر تد باشی) پ ی هرو اصول اخالقی دین ّ حل مشکل نگ و برقرار می نماینی ّ .
ص هلح در
حضرت عبیالبهاء بر طبق نوشتد حضرت ولی ّ ام ه هرا در ه ت ه هاب نماام جهااانی بهااائی ب ه هد یک ه هی از
مهم ترین قیم در راا تکامل و ّ هان یعنی آخرین و
منص ه هبان عالیمق ه هام حکوم ه هت امریک ه ها در
اخالقی ات و سعادت بشر ارتباط مستقیم بد لزوم ّ
ص ه هاح
واب سؤالش هد بد چد نحو م توانی بد دولت و
چنانچد در خیر امریکا سعی م نم ها یی با ی هی
قههوءه مغناطیس ه هی رم ه هودءه حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء تنه ه ها ّ محب ت هد منشأ آن عشق ا ل ٓهی است قادر عشق و ّ
بایی بکوشی هد
برتر و سود و یی را در و ود انسان مهار نمایی .
ه ه ه هد در
در ا ی ه هن مح ه ه هیودا ی ه ه ها م ه هیار اطمی ن ه ه هان و آس ه ه هایش
حکومت امریک معمول است در میان عموم
می توانی رؤ ی ها
د ی هرین بش هر یع ن هی س هعادت و ر هاا
و معنو
بد حقیق هت پیو ن هید و ه هان را ب هد
م لّ ت خود خیمت نمایی چنین می رماینی:
خیرخواا عموم م ل هل و مما ل هک باش هی و چ هون عالم را وطن خویش شمار
اص ه هل حکوم ه ه هت ه هیرالی ب ه ه هد نح ه هو ملل و اقوام روان یابی ( .ص)39 نتیجه گیری
دییگاا حضرت عبیالبهاء بد سیاست نگاهی ه ّلی و امع است .این دییگاا م هیار اطمی ن هان و آسایشی عمومی و ه لّ هی را پیش بی ن هی م هی ه ن هی ه هد
سیاست را در تمامیّ تش در بر می گیرد ّ .او ل ین قیم پیرو
مهربانی بد میع بش هر دارد .بهد ع ب هارت دیگ هر ب هد
از سیاست ا ل ٓهی ست یعنی مهربانی بد میع
نوع بشر و خواهان سعادت همگان بودن .سعادت عم ه هومی بوس ه هیلد ع ه هیالتخواهی و رعا ی ه هت اص ه هول اخالق ه هی حاص ه هل م ه هیش ه هود .ز ی ه هرا اخ ه هالق ن ی ه ه هرو محههر ک ق ب ه هول حق ه هوق ه هرد ّ
ی ه ها اعالمیّ ههد ه ه هانی
حقوق بشر است .این قیم مو
بسط دموهراسی
و ع ه هیالت در ب ه هین هش ه هورها
ه ه هان م ه هی گ ه هردد .
دموهراسی زمیند را برا روابط دوستاند و مشورت بین حکومتها مهیّ ا میسازد .در نظام بهائی دین پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
خواهی بود هواها
نفسانی یعنی ق هیرت طل ب هی و
ماد ّ سو صلح اعظم سوق دهی .
■
یادداشتها * -صههفحد هتههاب هههها در ایههن مقالههد مطهههابق نسههخد هههها مو هههود در هتابخانههه ءه مرا هههع بههههائی آوردا شهههیا ههههد تح ت آدرس اینترنتی زیر قابل دسترسیانی: http://reference.bahai.org/fa/
- 6را ع بد چگهونگی نگهارش رساالءه مانی اه نگهاا هنیهی بهد محم ی علی یضی هتاب حیا حضر عباالبهاء ب د قلم ّ ص.42 - 2برا نموند نگاا هنیی بد مقالدا از آیتا العظمی واد آملی درسایت پژوهشکیا باقرالعلوم
http://www.pajoohe.com/fa/index.php?Page=definiti on&UID=41492
– 3ایهن هزوا در سههایت هها مختلههف اینترنتهی مو ههود است از ملد در هتابخان ءه مرا ع و آثار بهائی: http://reference.bahai.org/fa/
صههههفحد ههههها در ایهههههن مقالههههد مطهههههابق نسههههخد مو هههههود در هتابخان ءه مرا ع بهائی آوردا شیا.
85
س ب مش ی صدمین سال نهادن نگ نای رقاالذکار ارم کا
سخ مش مق ٔ نی ردباره آرمان و صود از رقاالذکار ۱
نوشته والری دانا
ترجمه فاروش ایزدی نیا در این شامگاا مع شیا ایم تا صیمین
سال نهادن حجر زاویءه مشرق االذهار امریکا ش ه همالی را ،ه ه هد نخس ه هتین مع ب ه هی به ه هائی غ ه هرب محس هوب اس ه هت ،گرام هی ب ه هیاریم .ا ی هن واقع ه هد امعءه بهائی امریکا
برا
اهم ّی ت هی شمالی ّ
ه هوق الع ه هادا دارد ،ز ی ه هرا ص ه هر ًا تک ه هریم ی ه هومی ساختمانی زدا
لی ءه بنا نیست هد هلنگ ّاو ّ شی .این بنا مظهر امر بسیار بییع و متفاوت مش ه هارق اذ ه ه هار اس ه هت و نقش ه هی ب ه هارز در
ب ه هرا
توسعءه امعءه بهائی امریکا
شمالی ایفا هردا
است . واقعی ت هد این بنا ،و ساختار آن، در این ّ
در میان مشارق اذهار ،بی نظ ی هر و منحص هر ب هد رد است ،ابیًا بحثی نیست .این بنا با هی ی مشخص ،شاهی ّ
بهاءا و عاملی برا
عنصر
بر تعالیم حضرت
انعکاس تعالیم اساسیّءه
امر بهائی ،یعنی وحیانیّ ت الٓهیّد و وحیت دین و
وحیت عالم انسانی ،است .معمار
هد برا این
۱
ب ن ها برگز ی هیا ش هی ،یع ن ه هی ل هوئی ب هورژوآ ،ها ن ه هادایی طر احههی رانس هو تبار ،از همههان ابتههیا دسههت بههد ّ
تجس همی از س هاختمانی زد ه هد ،ب هد گف ت هءه خ هود او ّ
اخهههو ت اس ه هت .او مع ب ه هی وحههیت و ّ
را در نظ ه هر
مجس ههم سهههاخت ههههد قهههرار بههود مظههههر زنهههیءه پیهههام ّ 81
وحیت بخش امر بهائی باشی .امروز ،بنایی هد او طر احهی هههرد ،مثههالی خههارق الع ه هادا از س ه هاختار ّ عنصر
است هد تعالیم اساسی دیانتی را در بر
گر تد است . از نخستین مرتبد ا
هد ماهت معبی در معرض
دیی قرار گر ت ،بییهی بود هد لوئی بورژوآ چیز طر احی ههردا اسهت .وق ت هی ما ه هت وق العادا را ّ
معبی در انظار عموم قرار گر ت ،تو ّ د گستردا ا
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
را از سو
ارباب رایی بین المل لی و نیز معماران و
هنرمنیان مشهور وقت را بد خود ل
هرد .ا ی هن
طرح بد انحاء گوناگون با عباراتی چونّ :او لهین
نظریّ ههه ءه ی ی ه ه هی در معم ه هار
از س ه ه هیءه س ه هیزدهم ت ه ه ها
۳ هن معمههار ه ن هون ...مش هروع ب هییعی ...ه هد در ّ انق هالب عظیم ه هی بر پ ه ها خواه ه هی ه ه هرد ...مص ه هیر آن
یو ه هات ع ه هالم ب ه هاال و تأی ی ه هیات ههههان اخههههر است
۴
منیرن در جپان
توصیف شی .در مقالد ا ۴
حی و ور در سراسر معبی این مفهوم وحیت بد ّ
مشهود است .در بنا اد ی هان ب ه هزر
مع ب هی نماده ها
ع هالم و ه هود دارد ه هد در الگوه ه ها
س ه هتونها و قوس ه ه ها
تزئی ن ه هی در ه ه هم تن ی ه هیا ش ه هیا
است .تیرها صعود نمادها
گو ن هاگون
هد از ستونها باال میرونی
خطی ناگسستد بد گوناگون دینی را در ّ
یک ه هییگر پیو ن ه هی می ده ن ه هی و گو ی ه ها
ظه ه هور م ت ه هوالی
پیامبران ا ل ٓهی در میان نوع بشرنی .حرهت صعود
تایمز انا میل آمیا است هد :طرح معبی بد نحو
تزئی ن هات ح هاهی از تع ل هیم اص هلی حض هرت به هاءا
است هد نفوسی هد بد ساختار آن تو ّ د می نماینی بد نظر میرسی احساس می هننی مجذوب آغهوش
مقیسءه عالم نشأت از خیا واحی است هد ادیان ّ
باز و پناا بخش میزبانی روحانی شیا انی . ش ه هی ه ه هد وق ت ه هی ما ه ه هت ا ی ه هن
مهینی تی دائم هًا در ارتقها عهالم انسهان و تأسهیس ّ حال ترقّی است .آنچد هد معابر تسعءه آن را زینت
نظری ه اتی سهاختمان باشهکوا بهد عهالم عر هد شهی، ّ
می بخشی بیانات عالید از هالم وحی ا ل ٓهی نازلد بر
چ ه هد ام ه هر
س ه هب
بیان گردیی هد حاهی از آن بود هد این بنا بیش از
شگفتی بییعی در امر معمار
است؟
ش هایی تع هالیم ام هر به هائی اس هت ه هد ب هد نح ه هو نم ه هادین در ط ه هرح ا ی ه هن مع ب ه هی تلف ی ه هق ش ه هیا چ ن ه هین
گر ت ه هد و دارا
مقص ه ه هی
مش ه هترک در اص ه ه هالح و
حضرت بهاءا دربارءه وحیت است .از آن ملد است:
- ۲ع هالم ی ه هک وط ه هن محس ه هوب اس ه هت و م هن ع لی ا الررض اهل آن
احساساتی عالی را القاء می هرد .خود لوئی بورژوآ
( دریای دانش ،ص)۱۳
طر احی پیشین طر احی معبی با تجربی ات ّ ّ گفت هد ّ او تفاوت داشت .او اظهار داشت هد قط وسیلد و
-۱
هل الهام از آن عبور نمایی ،زیرا مجرایی بود هد ّ
- ۳همد بار یک داریی و بر ( دریای دانش ،ص)۷
حض ه هرت به ه هاءا ،ه ه هد بهائ ی ه هان حض ه هرتش را
شخصی هد وارد معبی می شود ،هم هانطور ه هد
این معبی حضرت بهاءا
بود .
یییترین مظهر ظهور ا ل ٓهی می داننی ،تعلیم رمود هد زمان یایی ادیان بد پایان رسییا ،در آینیا مج هالی ب ه هرا
تجز ی هءه ع ه هالم انس هانی ب ه هد گرواه ه ها
میع انبیاء ...بر یک امر آمرنی (ایقان ،صص)۲۱۳- ۲۲۴ یک شاخسار
در رییءه جپان تایمز ذهر شیا :احساس می هننی مجذوب آغوش باز و پنهاا بخش میزبهانی روحهانی ش هیا انی .زم هانی ه ه هد نگ هاا ب هد ب ه هاال دوخ ت هد ش ه هود،
مخت ل هف مت ب هاین و ه هود نخواه هی داش هت؛ خیاو ن ه هی
توسل بد ذات ا ل ٓهی عبارت یا بهاء ا الربهی ،هد ّ خطی زیبا ،بد لسان عربی، و تمجیی او است ،با ّ
از وحههههیت اسهههههت؛ وحهههههیانیّ ت الٓهیّ هههههد ،وح ه ه هیت
ساخت این مشرق االذهار با تزئینات و نماد
واحی است و عالم انسان نیز واحی .محور اصلی هد تعالیم امر بهائی حول آن طائف است ،عبارت رسوال نش و وحیت عالم انسان . پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
مشاهیا میشود .
وحیتش ،در نظر بهائیان ،اطاعت از امر حضرت 87
بهاءا ب هرا
مقهیس ترین ه ت هاب است .آن حضرت در ّ
بهائ ی هان ،موس هوم ب ه هد کتااب اقاا ( ،بنههی )۳۲
می رمایی:
احب اء مساعیت نمود هد بد نحو بود هد بد آحاد ّ اهمل درک نماینی هد اصل وحیت عالم انسانی صر ًا ابراز امیی
مبهم و پرهیزگاراند یا قط اظهار
یا مالر االنشهللء ع ّمروا بیوتًا ب ا هم هل م ها یمک هن ی االمکان ب اسم مال ک ا الردیان ی الب لیان
تحول را آرمان و آرزو نیست .بلکد ،تعالیم مبارهد ّ
و ز ی ّنوها بما ینبغی لها ال بالص ور و االمثال *
تفرق ه هد انگیز اس ه هت ،الزم
هم اذ ه ه ه هروا یه ه ه ها ر بّک ه ه هم ا ل ه ه ّرحمن ب ه ه هال ّروح و ثه ه ّ ال ّر یحان .
حض ه ه ه ه ه ه هرت به ه ه ه ه ه ه هاءا
معا ب ه ه ه ه ه ه هی به ه ه ه ه ه ه هائی را
مشرق ا الرذهار تس همید رمود ن هی ،ه هد ب هد مع ن ها محل اشراق ذهر ا ل ٓهی است . ّ تما ی هل ب هد ا هرا
ا ی ه هن ام هر حض هرت به ه هاءا و
ایج هاد ا ی هن مش ه هارق اذ ه هار ب هود ه ه هد امع هءه نو پ ه ها بهائیان امریکا
می طل ب ه هی و ت ه هرک رس ه هوم پذیر ت ه هد ش ه هیا ا مو ه ه
و مو ه هی ق ه هوا
را ه ه هد
می شمرد .نفس ساخت مشرق االذهار هد نماد از وح هیت اس هت ،نف هوس را ه ه هد ب هد ا ی هن ام هر م ب ه هرم مبادرت می نماینی ملزم می نمایی هد خود آنها این تعالیم مبارهد را چنان بد ا را بگذارنی ه هد آئی ن هءه تمام نما
آنها باشنی .
در تجی ی ه ه هی خ ه ه ه هاطرءه حکا ی ه ه هت حج ه ه ه هر زاو ی ه ه ه هءه مشرق االذهار امریکا
شمالی ،پی بردن بد تأثیر
شمالی را ،در سیءه بیستم ،بیان
ش ه هگر ی ه ه هد ا ی ه هن ط ه هرح ب ه هر توس ه هعءه امع ه هءه به ه هائی
هت سوق داد هد از حضرت ع ب هیالبهاء ،رز ن هی
اهم یّ ت اس هت .در شمالی داشتد ،حائز ّ
آمریکا
حضهرت بهههاءا ،وصهی منصههوب ا یش هان ،ط ل ه ّ ا ازا برا بنا مشارق اذهار در امریکا شمالی
صیور ا از ا هردنی هد بد س هاختن مش هرق االذ ه هار
و هیایت بردبارانءه ایشان
تصور بر آن بود هد این طرح قط مبادرت نماینی، ّ
نمایی؛ و بنا بد تصوی 88
سال ،۲۴۳۳وقتی ابتیا بهائیان شیکاگو تقا ا
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
برا
بهائیان شیکاگو است .در آن زمان بهائیان در
۲۴۳شهر در سراسر ایاالت متّحیا و هانادا ،بها
۶
شود .
تمر ه ه هز بیش ه هتر در ش ه هیکاگو ،نیو ی ه هورک و واش ه هنگتن
مههم دیگهر طریهق ّ ب ن ها مع ب ه هی ب ه هرا توس هعءه امع ه هءه به ه هائی اس ه هتفادا
مستقل از ام ا این وامع ّ د سی ،پراهنیا بودنیّ ،
امهاءالرحمن ،یع ن هی رمودنی در انتصاب یکهی از ّ
یکییگر ّع الیّ ت داشتنی و صر ًا بد واسطءه محبّ تی
ههد حضهرت عبهیالبهاء از
۷
خانم هورین ترو ،برا
احراز نقشی پیشرو در طرح
هد همد بد حضرت عبیالبهاء داشتنی و با ایشان
مکاتبد می ه ردنی با هم مرتبط بودنی .طرح معبی بد
تجسم یا ت .اگرچد تعالیم حضرت بهاءا مزبور ّ در ب هارءه تس هاو
واس ه هطءه ه ه هیایت حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ،نهای ت ه هًا ا ی ه هن
تفوق ر ال در شیکاگو در ابعاد ام ا پنیارءه ّ استّ ، وسیع شایع بود ،و بهائیان نیز از تأثیر و نف هوذ آن
ی المثل ،وق ت هی بهائ ی هان نیو ی هورک ،ب هد ام ی هی
مصون نبودنی .مثالً ،ق هط ر هال مج هاز بود ن هی در
س هاختن مع ب هی خ ه هود ،از حض هرت ع ب هیالبهاء ا ه هازا
تهام داشههتد باشههنی . امهور ادار امههرا مشههارهت ّ حضرت عبیالبهاء ،با حکمت نامتناهی خویش،
مبارک واب دادنی :حال ه ل ّیّءه اح ب ّاء بایی م تّحی و م ت ّف هق ش هونی ت ها مع ب هی در ی هک مک هان ب ه زود ب ن ه ها
از رصت طرح مع ب هی اس هتفادا هرد ن هی و ب ها ارتق هاء
متشت ت را مجتمع ساخت . وامع ّ
خواس ه هتنی ب ه هد ا ی ه هن ه ه هار م ب ه هادرت نمای ن ه هی ،هیک ه هل
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
حق هوق ر هال و نس هاء ه هامالً وا هح
یکی از نسوان بد نقش رهبر
در طرحی هد تا آن 89
تعه هی و اقههیام امعهءه بهههائی نوپهها موقهع بزرگتههرین ّ
متشکل از شش تن از ر ال و سد تن از نسهاء ،از ّ
محسوب می شی ،بد مط هرح ه هردن ا ی هن نق هص ن ی هز
ملد هورین ت رو ،منصوب هردنی .ام هروز م ها آن را
مبادرت رمودنی .بهت و حیرت ر ال احبّ هاء را،
ّاو لهین هانونشهن م لّ ههی بههائی در امریکها
شههمالی
مجسم سهاخت .نظریّ هءه نیاشتنی ،می توان در نظر ّ
"هیأت ا رایی اتّحاد معبی بهائی" ه هر س هالد توسط نماینیگانی از سراسر هشور و هانادا انتخاب ّ
حق رأ در آن دوران هد هنوز نسوان ّ
در این هشور
انتص هاب ب ه هانویی ب ه هد ریاس هت طرح ه هی چ ه هون ب ن ه ها
مشرق االذهار تا آن موقع مسموع واقع نشیا بود . مهم برا ام ا ،درسی ّ ّ نظری هد ا ترو هورین ّ
می شینی و بد هیایت طرح معبی ادامد می دادنی .
امعءه وان و نوپا بود .
این امر نهایتًا در سال ۲۴۱۴بد انتخ اب محفل
را ب هد حض هرت ع ب هیالبهاء
منجر متحیا و هانادا ّ روحانی م لّی بهائیان ایاالت ّ شی .
توس ههط سههازمانی هههد تق هییم هههرد هههد طههرح مزبهور ّ قههار ات امریکهها نماینهیءه وامههع بهههائی در سراسهر ّ است ،هیایت شود ند آن هد قط بهائیان شیکاگو
بانی آن هار باشنی .حضرت عبیالبهاء در واب مسر ت پیشنهادش را تصوی او با همال ّ
مرق هوم داش هتنی ه هد :ا ی ه هن س هب ۶
محسوب می هنیم .
رمودنی و
در سالها
اتحاد معبی بهائی بعی از تأسیس ّ
منجهر در س هال ۲۴۳۴ه هد ب هد تکم ی هل نه هایی مع ب هی ّ ش ه هی ،مش ه هحون از معض ه ه هالت عظ ه هیم و ایثاره ه ه ها
وح هیت هلم ه هد در
ام هها معضهالت و ایثارههها بهد امعههءه بی ش همار ب هود ّ . اتحهاد قهو متشت ت مساعیت هرد تا پیونهیها ّ ّ
سراسر آمریکا گردد .در همین لوح مبارک هد در آن بد و ود هیأتی مسئول هیایت ط هرح مع ب هی
احب اء در تعالیم امر مبارک تقویت ایجاد نماینی و ّ
و تحک هیم ش ه هونی .همچ ن ه هین ،ا ی هن طرح ه هی ب ه هود ه ه هد
انجام
مش هارهت در آن هرا خوا ن هیا ش هینی و
اشارا شیا ،حضرت عبیالبهاء هار دیگر
ام ها بهد دادنی هد اگرچ هد ب هد ظ هاهر ن هاچیز می نمهود ّ اهم ّی ت داشت .هیکل مبارک میزانی باورنکردنی ّ
صراحتًا مرقوم رمودنی هد در این هیأت نسوان
میع برا
تبرع و مشارهتی ،هرچنی ناچیز ،نبود ههد بهد هی ّ آن اعتناء نشود . تبهرع و ایثهار یکی از ر ّق ت انگیزترین حکایات ّ
نیز بایی عضو باشنی ( .تر مد) این اقیام ند تنها
مربوط بد خانم خیّ اطی قیر در شیکاگو بد نام نتی
سراسر هشور در هی ی مشترک و واحی شی ،بلکد
تبرعههات مخلههص ،از نههاتوانی خههویش در تقههییم ّ
س هب
توح ی ه هی مس ه هاعی وام هع به ه هائی پراه ن ه هیا در
طریقی را مفتوح ساخت هد نسوان بتواننی ایگاا بحق خود در ادارءه امور امرا را هس ّ
نماینی .
توبین Nettie Tobinبود .خانم توبین ،از احبّ ا
مالی بد طرح معبی سخت مغموم و ا سردا بود .بد هارگاا ساختمانی مج هاور م ن هزلش مرا ع هد ه هرد ب ها
ل ه هذا ،در س ه هال ،۲۴۳۴ب ه هد تش ه هویق و توص ه هیءه
این امیی هد سازنیگان را مجاب هنی سنگی بد او
حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ،نمای ن ه هیگان ۳۴ش ه ههر و ۲۴
ه ب هد نمای ن ه هی .س هرهارگر از او خواس ه هت ه هد یک ه هی از
مشخص پیشبرد طرح معبی در ایالت برا هیف ّ
دییا را هد در نظر آنها
سنگ ها
آهکی آسی
شیکاگو ا تماع هرد ن هی .ا ی هن ه ی هأت ،نمای ن هیگان
غیر قابل استفادا بود برا
اتّحاد معبی بهائی را بد عنوان هیأت م لّی برا
دوس ه هتان و غری ب ه هدها بههرا
ب ن ها
مع ب ه هی تأس هیس هرد ن ه هی و ه ی هأت ا را ی ه هی را
90
خ هود ب هردارد .ن ت هی از محههل حمههل سههنگ بههد ّ
ساخت معبی همک خواست .او ابتیا سنگ ر ا در پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
رشی پیچیی و رو
زمین هشیی و سپس ب ها گ هار
اسبی بد او نستون ب هرد و سهپس بها دسهت و گهار محل ساخت معبی رسانی .این س هنگ، دستی بد ّ ۴ رد هردنهههههی ،و روح سهههههنگی ههههههد معمهههههاران آن ّ
خض هوع و ه هیاهار
ب ه هود ه هد نهای ت ه هًا در ت ه هاریخ ام ه هر
بهائی ناناپذیر گشت و ما را بد روییاد
خهاص ّ
رس ه ه هانی ه ه ه هد در ا ی ه ه هن پا ی ه ه هان هف ت ه ه هد آن را گرام ه ه هی م ه هی داریم؛ رو ی ه هیاد
ه ه هد با ی ه ه هی
شینی؛ ّاو لین مرتبد شامگاا ۱۴آوریل ۲۴۲۱بود .
روز بع ه هی هیک ه هل م ب ه هارک در ا تم ه هاعی عم ه هومی ب ه هد ایراد خطابد پرداختد این مطال
را دربارءه مشارق
اذهار بیان رمودنی:
...مقصود اساسی از معابی و مشارق اذ ه هار وحیت و ا تّحاد است؛ یعنی اماهنی هد امم مختلف ه هد ،ا ن ه ه هاس متع ه ّهی دا و نف ه ه هوس ب ه ها ه ه ه هر
یک ه هی از وق ه هایع خط ی ه هر در ت ه هاریخ امع هءه به ه هائی امریک ه ها محس ه هوب گههههههردد ،هههههههد روز ّاول مههههههاا مههههههد ،۲۴۲۱حض ه ه ه هرت ع ب ه ه ه هیالبهاء، رز ن هی حض هرت به هاءا ،ریاس هت عملی ههههههههههه ات مراسههههههههههم ا تتههههههههههاح ّ ساختمانی ّاو لین معبی بهائی در نیم هرءه غربی را بد عهیا گر تنی . حض هرت ع ب ه هیالبهاء ی ه هازدهم آور ی ه ه ه هل ۲۴۲۱وارد امریک ه ه ه ه ها ش ه همالی ش ه هینی .در طهههی اسهههفار ّ ۱۳۴روزءه خ هود ،ن هد تنه ها ایم ه هان احب هههههها ّ
امریکهههههها
شههههههمالی را
تحکیم رمودا از عمق بیش هتر برخ ه ه هوردار رمود ن ه ه هی ،بلک ه ه هد ب ه ه ها خطابات عمومی و مصاحبدها خ هود از س هاحل ش ه هرقی ت ها س ه هاحل غربی و نیز در هانادا ،تعالیم امر م ب هارک را ب هرا
ه هزاران ه هزار نف هر تش هریح و تفس ه هیر
رمودنهی و پیههام وحههیانیّ ت الٓهیّ هه د و وح ه هیت ع ه هالم
انسانی را بیان هردنی و محبّ ت ،مهربانی و خیمت
را در موا هد با میع نفوسی هد با ایشان مالقاتی منصءه ظهور و شهود رسانینی . داشتنی ،عمالً ب ّ
هیکل مبارک سد مرتبد بد منطقءه شیکاگو وارد
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
استعیاد و قابل ی ّتی مجتمع شونی تا مح ب ّه ت و
و هاق ب هین آنه ه ها ب هد ظه ه هور و ب هروز رس ه هی .ب هد ا ی ه هن سب
است هد حضرت بهاءا امر رمودنی هد
مح لّی هت عبادت برا ه ل ّی ّءه معتق هیین ب هد ادیان عالم بنا شود هد پیروان میع ادیان، ش همول آن ه ل ّیّءه ا ناس و هرق در ظ ّهل امع ال ّ ا تم هاع نمای ن ه هی ،از ص هحن مق ه ّهیس آن ن ه هیا 96
وحیت نوع انسان انتشار یابی؛ هد میع نوع بش هر ب ن هیگان خیاو ن هی هس هتنی و م ی هع در بح ه هر ۲۳
اصل وحیت عالم انسانی است .اصل امع
اس هت؛ س ه هب
رحمت او مستغرق شونی .
یوم بعیّ ،اول ماا مهد ،۲۴۲۱هیک هل م ب هارک
حجر زاوید را برا
نوع بشر بایی بد آن تو ّ د نماینی و آن عبارت از
تحق هق امهر مقیر بهود ّ آنچد هد ّ
حضرت بهاءا باشی ،نهادنی .سیصی نفر در این
ا تّف ه هاق و الف هت ق ل ه هوب اس ه هت؛
عالمت وحیت نوع بشر است؛ منشأ ح ی هات ابی ی ّد است ( .تر مد)
احبّ ا عزیز ،هالم ا ل ٓهی برا
این یوم ،از نظر
واقع ه هد حض ه هور داش ه هتنی .حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء چ ن ه هی
عز نزول یا تد و معبهی و امعهءه بههائی در بهائیانّ ، همال استحکام بد نحو تأسیس شیا هد میع
ارادا رمودنی سنگ نتی توبین در مرهز آن قطعد زمین قرار گیرد .از آنجا هد زمین س هخت و س هفت
قارا، اهل عالم مشاهیا نماینی .در سراسر هشورّ ،
و عالم داها نفر در حال بذل مجهودات و مساعی
خ هرد هههردن
الٓهی هه د را ه ه هد حض ه هرت به ه هاءا مههینی ت هسهتنی تهها ّ ّ پیش بی ن هی رم ه هو دا و حض هرت ع ب ه هیالبهاء آن را ب ه هد
هالم هی در تمج ی هی خیاو ن ه هی ب ی هان رمود ن هی .س ه هپس
بهود ،هیکهل مبهارک از هلنگههی بهرا
ّاو لین قطعءه زمین استفادا رمودنی .سپس حضرت
محل خواستنی هد از عبیالبهاء از نسوان حا ر در ّ بیل برا
زیر و رو هردن خاک اس هتفادا هن ن هی ه هد
خانم هورین ترو اطاعت هرد و سپس ا راد
هد
نماینیءه قری ۲۴نژاد و م ّل ّی ت بودنی راخوانیا ش ه هینی ت ه ها در حف ه هر زم ه هین مش ه هارهت نمای ن ه هی .وق ت ه هی هیکل مبارک سنگ بنا را بد دست مبارک قرار
دادنی و خاک اطراف آن ریختنی ،رمودنی :معبی ۲۲
ساختد شی .
یاران عزیز ،بد حساب بشر ۴۲ ،سال طول بد رو
مسهتقر ش هود .حض هرت ع ب هیالبهاء در پ ی هامی ه هد در ّ اتحاد معبی بهائی در سال ۲۴۳۴ هانونشن ّاو لین ّ
خوا ن هیا ش هی ،رمود ن ه هی :ه هد تأس ه هیس ا ی هن [ معبههی] بیایت تأسیس ملکوت شود ( .تر مد) اگرچد هنوز
تصهور ام ا شایی این ّ هار زیاد بایی انجام شودّ ، چنیان سوراند نباشی هد اگر حضرت عبیالبهاء در این شامگاا بد نفوس هی ه هد در تک هریم تأس هیس
(تر مد)
هشیی تا معبی بطور هامل ساختد شود و درها
حرهت در آوردا هیایت نمودا انی ،ب هر و هد ارض
آن
همگان باز گردد .بنا بر این ،از این بیان
ا ی هن مع ب ه هی گ ه هرد آمیا ا ن هی نظ ه هر می رمود ن ه هی ،و ا ی ه هن چهراها را مالحظد می هردنی ،چنین تع لّق خاطر تعهی بد هالم ا ل ٓهی و چنین ّ
بد خیمت بد تمامی
حضرت عبیالبهاء ه هد در آن روز رمود ن هی :مع ب هی
نوع بشر را مشاهیا می هردنی ،محتمالً بد هالمی
س هاختد ش ه هی چ ه هد برداش ه هت و اس ه هتنباطی خ ه هواهیم
قاطع اعالم می رمودنی :ملکوت ا ل ٓهی در ح هال
داش هت .اگرچ ه هد می ت ه هوان گف هت ه ه هد ایش ه هان از آن
تأسیس است .
ق ه ه هیرت برخ ه ه هوردار بود ن ه ه هی ه ه ه هد آخههههههر را در ّاول
۲۱ ام ا منظر دیگر شایی شعاعی باشی هد از بیننی ، ّ
خطابءه مبارهی هد یوم ق ب هل در ا تم هاعی عم هومی در خاتمهههءه هانونشهههن اتّحهههاد معبهههی بههههائی ایههههراد رمودنی ،پرتو می ا کنی .هیکل مبارک رمودنی:
معبی حقیقی هالم ا ل ٓهی است؛ چد هد میع 92
■
یادداشتها - ۲خانم والریها دانها Valeria Danaههد از سهال ۱۳۳۴بهد عضویّ ت محفل روحانی م لّ هی ایهاالت متّحهیءه امریکها بهد
سهمت قائم مقهام منشههی محفهل مزبههور انتخهاب شههیا ،از بومیهههههان قبیلهههههءه راپاههههههانوک Rapahannockدر ویر ینههههههی است .پیرش امریکایی از تبار ا ریقهایی اسهت .خهانم دانها پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
بههها مهههرد ایرانهههی ازدوان ههههردا و دارا دختهههر چینههههی است .ایشان قبالً مشاور حقوقی شرهت ها بهزر بهودا
،)۲۴۳۴ - ۲۶۶۷ ( Buren Magonigleمعمهار آمریکههایی هد بد ع لّ ت نوشتن خاطراتش شههرت دارد ،بیهان ههرد .او
زمینهءه امههور تجهار و رزنیخوانههیگی بهودا اسههت .سههپس می ت ۲۱سال نیز در هلرادو اقامهت ههردا اسهت .بعهی از ّ
) Mausoleumدر هههههانتون اوهههههایو ،و بنهههها یههههادبود آزاد ( )Liberty Memorialدر هانزاس سیتی میزوری است - .م
مهیتی در اوهالهومها دارا د تههر حقهوقی خصوصههی در و ّ
بم
گذار
طهراح مقبهرءه یهادبود مهکهینلی ( McKinley Memorial ّ
سال ۲۴۴۴در شهر اوهالهوما ،رئیس گروا
بین االردیان بران ا عد Interfaith Disaster Recovery در شههر مزبههور شهی .بعهه یًا رهبهر مجهههودات مسهاعیت بههد
توس ههههط پرو سهههههور لهههههوئیجی - ۴ایههههن نظری ههههه ءه تحسهههههین آمیز ّ ّ هوآگلینو ، Luigi Quaglinoمعمار ایتالیهایی و اسهتاد سهابق معمار از اهل تورن Turinابراز شهیا اسهت .نگهاا هنیهی
قربانیان در هشور دوردست ،یعنهی ههامرون ،شهی .خهانم
بههد قاارن بااای ،ص .۷۳۴همچنههین نگهههاا هنیههی بههد The
عضهوی ت محفهل روحهانی م لّ هی بهد دانا بعی از انتخهاب بهد ّ شیکاگو نقل مکان هردا است - .م
،Baha’i Temple: Press Comments, Sy mbolismاثهر لوئی بورژوآ ،ص - ۷م.
Jean-Baptiste Louise
- ۴مقصهود ریهیءه اپهان تهایمز Japan Timesاسهت ههد
( Bourgeoisتولّههههی ۲۴مهههههارس ۲۶۴۶در سههههن سل سهههههتن دو
نیکولد ،هبک ،و ات ۱۳اوت ،)۲۴۳۳معمهار امریکهایی
از سهال ۲۴۲۶تها Japan Times and Mail ۲۴۴۳نههام داشت -م.
طراحههی مشههرق االذهههار واقهههع در هههد شهههرتش را مههییون ّ
- ۶اصل ارسی ایهن بیهان مبهارک یا هت نشهی .مهتن هامهل
- ۱ژان باپتیسههت لهههوئی بههورژوآ
ویلمت ،ایلینو ،امریکا است. لوئی بورژوآ در هوانی در د تهر مقاطعهدهار هلیسهایی در
دوم Tablets of ‘Abdu’l- لی ّ
انگلیسی لوح مبارک در ،Bahaص ۴۳۴بد بعی منیرن است -م.
تهروا -ریههویر ، Trois-Revièresهب ههک ،هارمنهی بههود و در اثههر
اول نهوامبر - ۷خانم هورین ترو ( Corinne Knight Trueتول ّیّ :
در دوران اقامههت در پههاریس ،تحصههیل را تههرک هههرد و بهههد سهایر هشهورها از ملهد :ایتالیهها ،یونهان ،مصهر و ایهران سههفر
اول Tablets of ‘Abdu’l- لهی ّ
تجربهءه حاصههلد در سههال ۲۶۴۱طههرح سههاختمان هلیسهها توس هههط تهی هههد ههههرد .او ّ سهههن ونسسهههال Saint-Wenceslasرا ّ ام ها هار رمایش برا ادامهءه تحصهیل بهد رانسهد اعهزام شهی ّ
ههرد .در سهال ۲۶۶۶بههد امریکها
توس ههط - ۲۶۶۲صعود ۳:آوریههل )۲۴۶۲در ۱۴وریهد ّ ۲۴۴۱ حضرت ولی امرا بد مقام ایاد امرا منصوب شی -م ّ - ۶اصههل ارسهههی بیههان مبهههارک یا ههت نشهههی .مههتن هامهههل انگلیسی لوح مبهارک در ،Bahaص ۴۴درن است -م
شهمالی بازگشههت و در
- ۴بیهان منسهوب بهد حضهرت مسهیح ههد خطهاب بهد عمهوم
شههههیکاگو مشههههغول بههههد هههههار شههههی .در زمسههههتان ۲۴۳۶تههههها ، ۲۴۳۷زمههانی هههد در نیویهههورک سههیتی اقامههت داشهههت،
رد هردنی همهان سهر مردم رمود :سنگی را هد معماران ّ زاوید شیا است ( .انجیل لوقا ،باب ، ۱۳آیهءه / ۲۷مرقس ،
اطالع از تعهالیم امهر بههائی دربهارءه ّاتحهاد ادیهان ،بهد بعی از ّ
باب ، ۲۱آیءه / ۱۳متی ،باب ، ۱۲آیءه - )۴۱م.
ایههههن امههههر اقبهههههال هههههرد .سهههههپس بههههد تینهههههک Teaneckدر نیو رسهی نقههل مکهان هههرد تها بههد تهرویج امههر بهههائی در آن
نقطهد بپهردازد .در سهال ،۲۴۱۳نماینهیگان هانونشهن م ّل ههی بههائی طهرح لهوئی بههورژوآ را بهرا معبهی بههائی در ایههاالت متحیا برگزیینی .در دهءه بعی ،علی رغم حملءه بیمهار بهر ّ سهالمت نههد چنههیان مطلهوب سههمانی ،وقههت زیههاد را
- ۲۳تر مهد -اصهل خطابههءه مبهارک بههد ارسهی در دسههت The نیسههههههت .مههههههتن انگلیسهههههههی آن در صههههههفحءه ۶۴ Promulgation of Universal Peaceمنههیرن اسههت. شرح هوتاهی در چنی سهطر نیهز در لهی ّاول بااای الآثاار، ص ۶۳درن شیا است -م. - ۲۲شرح این واقعد در لی ّاول بااای الآثاار ،ص ۶۳بهد
صههرف سههاختمان و تههأمین بود ههءه آن نمههود .بعههی از یههک صههح ی ،در سههال ۲۴۳۳در ۷۴ ههعی ت نههامطلوب مهاا و ّ ّ
بعی درن است -م. - ۲۱شایی اشارءه مؤ ّل ف بد بیان حضرت بههاءا در هفات
۲۴۴۳ا تتاح شی -متر م بد نقل از ویکیپییا - ۳این نظریّ د را هارولی وان بهورن ماگونیگهل Harold Van
مؤسسءه م لّ ی مطبوعات امر ایران ،ص.)۲۳۷ ّ
سهههالگی درگذشهههت .مشهههرق االذههههار ویلمهههت در سههههال
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
وادی باشی هد رمودنی :مسا ران حییقءه عر ان ...آخر را اول بیننهههههی( ...آثاااااار قلااااام اعلااااای ،ن ۲۱۲ ،۳بهههههییع، در ّ
93
یکصدمین سالگرد سفر حضرت عبدا لبهاء هب کااندا اهلل محماحسینی
نصر
یکص هی س ه هال پ ه هیش در س هی ام م ه هاا اوت س ه هال
ادیان ) (World’ s P arliament of Religionsو در
هنگام قطار حامل حض هرت
نمایش ه ه ه ه هگاا ه ه ه ه ه هانی
۲۴۲۱میالد
ش
ارت ب ه ه ه ه هاط ب ه ه ه ه ها بر گ ه ه ه ه هذار
عبیالبهاء و همراهان هد از ش ههر بس هتن ) (Boston
هلمب ی ها ) (World’ s Columbian Expositionب هد
امریکا عزیمت هردا بود ،در ایستگاا شهر مونتریال
قهههارءه مناسههبت شهههن چهارصهههیمین سهههال هشهههف ّ
) (Montrealدر ایس ه ه هتگاا وی ن هیزور ) (Windsorواق ه هع در خیا ب ه ه هان پ ی ه ه ه هل ) (P eel توقّ ف نمود .آن حض هرت
م ه هورد اس ه هتقبال م ه هی ب ه هولز ) (May Bollesو ویل ی ه هام س ه ه ه ه ه ه ه هادرلنی ماهس ه ه ه ه ه ه ه هول Sutherland
(William
) Maxwellق ه هرار گر ت ن ه هی و ب ه ه ه ه هد درخواس ه ه ه ه هت آن دو یکسر عازم خانءه زیبایشان شینی .خانم لوئیز بوش ) (Louise Boschنیز زء
امریکا انعقاد یا تد بود نخستین بار نام حض هرت
استقبال هننیگان بود .خانءه ماهسولها در دامنءه
سو م سپتامبر در آن پارلمان بهاءا در روز بیست و ّ
داشت .معمار این خاند خود مهنیس ماهسول بود .
) (Henry Jessupهشیش مسیحی ساهن سوریّد هد
تپّءه معروف بد مونت رویهال ) (Mount Royalق هرار س هفر حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ب هد مونتر ی ه هال را می ت ه هوان یکی از مو ّق ترین بخش سفرها
آن حضرت ب هد
زئی هه ات مغ هرب زم ه هین بش همار آورد .پههیش از بیهان ّ مربوط بد این سفر اش هارا ا
ط ن ه هین ا ن ه هیاخت .در پ ی ه هام ده ت ه هر ه ن ه هر
س ه هوو
در آن پارلمان بوسیلءه هشیش دیگر قرائت گردیی
صههعود حض ه هرت به ه هاءا
در لس ه هطین ب ه هد آ گ ه هاهی
حا ران رسیی .پیامی هد مذهور می داشت تعالیم
ب هد چگ هونگی انتش هار
حضرت بهاءا بر پایءه مهر و آشتی استوار است .از
آ ئ هین ه هانی به هائی در مونتر ی هال و اص هو الً ها ن ه هادا
هم ت تنی چنی از ناشران امر بهائی هد آن پس بد ّ از خاورزمین آمیا بودنی تعالیم حضرت بهاءا بد
ه هد پارلم هان ه ه هانی
شمالی ابالغ گشت هد در میان
رور
است .
در س هال ۲۶۴۳م هیالد 94
ساهنان امریکا
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
آنان ماعتی از مردم هشور هانادا بودا انی .بهتر
هارمایکل ) (James Carmichaelو خ هانمش ن ی هز در
بگوییم تنی چنی اصالً هانادایی ولی ساهن هشور
همان اوقات بد امر بهائی مؤمن شیا انی .
امریکا و برخی مقیم خود هانادا ب هودا ا ن هی ه هد در
اگرچ هد گروه هی از م هردم پ هاک نه هاد ها ن هادا در
معر ی شیا است . هشور امریکا امر بهائی بیانان ّ
بد آئین به هائی
سالها
پیش از ۲۴۳۳میالد
بد هر حال گروهی از آن مردم پاک نهاد هانادایی
مؤمن شیا انی ولیکن تأسیس رسمی امعءه بهائی
امر بهائی را پذیر تد و بد انتشارش قیام نمودا انی .
عاش ه هقانءه
از م ی ه هان م ه هردم ها ن ه هادایی ه ه هد پ ه هس از انعق ه هاد پارلم هان ه ه هانی و پ هیش از س ه هال ۲۴۳۳م ه هیالد بهائی شیا انی این نفوس را می توان ن هام ب هرد .از
در ها ن ه هادا را با ی ه هی م ه هییون ت ه هالشه ه ها خالصانءه بانو
اودانءه تاریخ بهائی خانم می بولز
ماهسول دانست هد بد مادر امعءه بهائی هانادا و مع ه هروف اس ه هت .م ه هی ب ه هولز از خا ن ه ه هیانی
ملق ههه ّ
ش ه ه ههر ل ن ه ه هین ) (Londonواق ه ه هع در ایا ل ه ه هت آنتر ی ه ه هو
بر ستد بود هد از امریکا بد رانس هد ر ت هد ب هود .در
) (Ontarioخانم استر انی مگی (Esther Annie
آنجا بود هد در سال ۲۶۴۶بد آئین بهائی مؤمن
) Mageeو دو خهواهرش رز ) (Roseو و ی هل ) (Vailو
عک ها بهد حضهور حض هرت شی و در سال ۲۶۴۴در ّ
دختران استر یعنی ادیت ) (Edithهد موسیقییان
عبیالبهاء رسیی و پس از برگشت بد پاریس ّی ًا بد
ب ه هودا و هر ی ه هت ) . (Harrietا ی ه هن ب ه هانوان نخس ه هتین
ترویج امر بییع مبادرت ورزیی و گروهی را بد آئین
مگ هی
بهائی رهنمون گشت .در سال ۲۴۳۱با مهنیس
) (Guy Mageeشوهر خواهر خانم اس هتر مگ هی ن ی هز
معمار معروف هانادایی ویل ی هام س هادرلنی ماهس هول
ب هودا و در مطالع ه هات
ازدوان نم ه ه هود و پ ه ه هس از ازدوان ه ه ه هر دو در ش ه ه ههر
تخصص داشتد از نخستین مؤمنان تطبیقی ادیان ّ
مونتریال سکونت نمودنی .آن دو در سال ۲۴۳۴
بهائیان ساهن هانادا بودا ا ن هی .آق ها ه هد روزنام ه هد نگ هار بر س ه هتد ا
گ ها
ساهن هاناداست .خانم هیت آیوز ) (Kate Ivesاز
در ارض اق ه هیس ب ه هد حض ه ه هور حض ه هرت ع ب ه ه هیالبهاء
بانوان بر ستءه زمان اهل ایالت نیو ونیلنی (New
رسیینی و حضرت عبیالبهاء دعا رمودنی هد آن دو
) Found landخانم استر رنلز ) (Ester Rennelsاهل
ص هاح
رز ن ه هی ش ه هونی .در آنج ه ها ب ه هود ه ه هد مه ن ه هیس
شهر ادمنتون ) (Edmontonواقع در ایالت آلبر ت ها
ماهسول بد اون ایقان رسیی .شرح خیمات خانم و
) (Albertaآق ه ها
مه ن ه هیس پ ه هال هینگس ه هتون دی ل ه هی
) (P aul Kingston Dealyاصالً اهل ش ههر س هینت
ماهسول در متون نشریّ ات بهائی ب ویژا هت
آقا
تاریخ آمیا است .
ان ) (Saint Johnواقع در ایالت نیو برانزو ی هک
از ملد هسانی هد در همان آغاز اقامت خانم
) (New Brunswickاز مخترع ه هان و بر س ه ه هتگان
و آقا
ماهسول در مونتر ی هال ب هد ام هر به هائی م هؤمن
ص ه هنعتی در ها ن ه هادا و همس ه هرش آدل ی ه هد اس ه هتوارت
گش ه ه هتد انهههههی خهههههانم دهتههههههر رز هنیرسهههههن
) (Adelaide Stewartنیز از دیگر بهائیان هانادایی در همان س الها
ّاو لیّد بودا انی .هونورا کسون
) (Honore Jaxonاز ّع االن حق هوق بش هر و حام ی هان مها ران قیر و بومیان هشور ها ن هادا ،ده ت هر یم هز اوک ش ه ه هیت )Oaksheete
(Jamesده ت ه ه هر یم ه ه هز
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
) Hendersonاس ه ه ه هت .و
(Rose
از نخس ه ه ه هتین ب ه ه ه هانوان
هانادایی بود هد بد اخذ در ءه دهترا ) (P hdنائل گشتد بود .نامبردا از مشاهیر ب هانوان ها ن هادا و در خهیمات ا تمهاعی بسهیار مو ّ هق بهود .ده ت هر ه ن هر
آرمسترانگ ) (Henry Armstrongاستاد دانشگاا
95
مک گیل ) (McGillدر مونتریال نیز در سال ۲۴۳۶ بد امعءه بهائی هانادا پیوست .
میالد
مونتریال بر اثر هوشش خانم ماهسول هانون ّع الی برا
انتشار امر بهائی شی و ب ویژا با سفرها
حض هرت ب ه هودا اس هت ( مأخههذ :از ملههد هتهاب God
Passes Byچاو سال ۲۴۷۳م ،صص. )۱۴۴- ۱۷۶ محل اقامت حضرت عبیالبهاء در مونتریال در ّ سد روز نخست خانءه خانم و آقها ماهسهول بهود .
او ب هد ت ه هیریج ا ی ه هن آ ئ ه هین ب ه هییع در دیگ ه هر ش ه ههرها
پس از ورود حضرت عبیالبهاء ب هیان خا ن هد ی هاران
ها ن ه هادا انتش ه هار یا ه هت .در س ه هال ۲۴۲۳خیاو ن ه هی
بهائی و دیگران از حا ران بد حضور حضرتش هان
ماهسول عنایت نمود هد
مشر ف شینی و مورد مرحمت قرار گر تنی .در میان ّ
رب هانی حضرت شهوقی ّ
نشهههریءه مع ه ه هروف ل ه هوئیس ) (John Lewisادیتهههور ّ Montreal Daily Starب ه هود ه ه هد ب ه هرا ورود آن
دختر
بد خانم و آقا
روحید نامش را مر ) (Maryنهادنی و بعیًا نام ّ گر ت و بد ا تخار همسر
نا ئ هل گش هت .ش ه هرح ح ی هات و خ ه هیمات ام ههلل البه ه هاء مفصل است . روحید خانم نیز خود هتابی سرهار ّ ّ در س ه ه ه هال ۲۴۲۱م ه ه ه هیالد
حا ران یکی از صاحبان رائی یعنی آقا
حضرت دقیقدشمار
ان
می نمود و بی نهایت مسرور
حض هرت ع ب هیالبهاء ب هد مونتر ی هال سفر رمودنی .همانگوند هد قبالً بیان نمودیم آن حضرت در روز هنگ هام
معد سی ام اوت ش ه
ب ها قط هار ب ه هد ایس هتگاا وی ن ه هیزور در مونتریال رسیینی و مورد استقبال از م ل هد خ هانم و آق ها
ماهس هول
ق هرار گر ت ن ه هی و ب ها هالس ه هکد ع ه هازم خا ن هءه آنه ه ها ش ه هینی .همراه ه هان آن حض ه هرت ن ی ه هز ب ه ها هالس ه هکءه دیگ ه هر اط ههالع دار ی ه هم ب ه هد رم ه هودءه آمی ن ه هی .همانگو ن ه هد هههد ّ
حضرت شوقی ربّ انی سفرها
سهد سهالءه حض هرت
ع ب ه هیالبهاء ب ه هد مص ه هر ،ارو پ ه ها و امریک ه ها
ش ه همالی از
لحاچ عظمت تاریخی نقطءه عطفی در قرن بیستم میالد
اس ت و می توان گفت هد این سفرها ب ویژا
هشت ماا سیر در امریکا
شمالی اون مأموریّ ت
آن حض ه هرت در انتش ه هار ام ه هر ب ه هییع ب ه هودا اس ه ه هت . همانگوند هد ابالغ عمومی امرا به هاءا
ب ه هد پادش ه هاهان و رؤس ه ها
هش ه ه هورها
91
بوسیلءه حضرت ادار
و م ه هذهبی
ههههههان اون درخشههههش مأموریّ ههههه ت آن
گشت .خانم ماهسول بد عرض حضرت عبیالبهاء رس هانیی ه هد ام هروز داه ها ت هن تلف هن هرد ن هی و س هاعت ورود حضرتش هان را م هی پرس هیینی ،از م ل هد یک هی از هشیش هان مع هروف و بر س هتءه مونتر ی هال تلف هن ه ه هرد و اس ه هتیعا نم ه هود ه ه هد آن حض ه هرت ق ب ه هول نمای ن ه هی ه ه هد پس ردا در هلیسا
او ایراد خطابد رماینی .
ص هبح روز ش ه هنبد ۳۲اوت ردر ی هک رابرتس ه هون گ ه هریفین هلیسها
)Griffin
موح ههیین ّ
Robertson )Church
رئههیس هشیشههان هلیسهها
(Frederickهش ه هیش
(Uniterianه ه هد بع ه هیها موح ههیین در یالدلف ی ه ها ّ
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
گردیی ،همراا گروهی بد حضور حضرت عبیالبهاء
ماهس هول گف ت ه هد ب ه هود ا ی هن وس ه هائل را ببر ی ه هی بازرس ه هی
بس ه هیار ب ه هرد .ه هوهر
گمرهی الزم نیارد .بعی از ظهر آن روز بد خواهش
بیانات آن حضرت خطاب بد او و همراهانش این
مهنیس ماهسول حضرت عبیالبهاء با هالسکد در
ب هود ه ه هد اوه هام و خرا ه هات و تقال ی هی م ه هذهبی م ه هانع
ه همن راا ب ه هد
رس ه هیی و از محضرش ه هان ه هی
ش ههر مونتر ی ه هال گ ه هردش رمود ن هی .در
ترویج حقیقت ادیان ا ل ٓهی اس هت و م ن ها ی ع ل هم و
ماهسول رمودنی :هر شهر
عق هل س ه هلیم اس ه هت .ش ه هخص با ی ه هی خویش ه هتن ب ه هرا
ک ا ش ههر مح ّق هر بلنی شود آن شهر ا ل ٓهی است .ع ّ
هشف حقیقت تالش نمایی و تقلیی هورهوراند از
بود ،چون مرهز اذهار و مطلع ا ن هوار ا لٓه هی گش هت
پیشوایان و پیران و مادران م هانع هش هف حقیق هت
ع ه هالمی را روش ه هن نم ه هود .چ ه هون از ه ن ه هار هلیس ه ها
است .از ملد روییادها
نشریءه آن روز مصاحبءه ّ
مونتریال استنارد Montreal Standardبا حضرت
هد در آن ذهر ا ل ٓهی
موحیین عبور نمودنی رمودنی :ردا نیا ّ
ا ل ٓهی
را در ا ی هن ها بل ن هی خ ه هواهیم نم هود .هنگ هامی ه ه هد
نشری ءه مذهور تقا ا نمود عبیالبهاء بود .خبرنگار ّ ه هد ش ه هرحی در خص ه هوص ت هاریخ ام ه هر م ب ه هارک و ن ی ه هز
هاتولیکان مونتریال یعنی هلیسا
حیات حضرتشان بیان نماینی هد بیان رمودنی و
) Catholic Church of Notre Dameرس ه هیی از
نشرید، نشرید انتشار یا ت .عالوا بر آن بعیًا در آن ّ ّ
هلیس ها ب ه هد
نشری ات انگلیسی و رانسو ّ
هالس ه هکءه حام ه هل حضرتش ه هان ب ه هد هلیس ه ها
هالس هکد پ ی هادا ش ه هینی و ب هرا
ب ه ه هزر
نوتردام (Roman
تماش ه ها
مونتریال در آن روز و
داخل آن قیم نهادنی .وسعت و زینت هلیسا مورد
بعی در خصوص تاریخ و تعالیم امر بهائی
تو ّ د حضرتشان قرار گر ت و در باب آن بیاناتی
آن حض هرت در مونتر ی هال مق ه هاالتی
همراه هان حضرتش هان رمود ن ه هی :ببین ی هی ی هازدا نف ه هر
نوش هتنی .از م ل هدThe ،Montreal Daily Star:
حوار
چد هردنی .چگوند انفشانی نمودنی .بد
La ،La Presse ،The Daily Witness ،G azette
شما می گویم هد بر اثر قیم آنها مشی هنیی .چون
،Montreal Daily Herald ،La Devoir ،Patrie
م هی نما ی هی .
روزها
و حیات و شخص ّی ت حضرت عبیالبهاء و محتوا س هخنرانیه ها
رمود ن هی .چ هون از هلیس ها خ هارن ش هینی خط هاب ب هد
انسان منقطع باشی ع هالمی را منق ل ه
هوا ا تماعی نمودنی و با
اقام ه ه هت حض ه ه هرت ع ب ه ه هیالبهاء در
مونتریال صیها تن از مردم شهر از سخنرانیها
حوار ی ّان مسیح باال یکییگر معاهیا هردنی هد تح ّمل هر گوند مش ّق تی
بنماینی و هر مصیبتی را موه ب هت و ه هر مش هکلی را
حضرتش ه هان استفا ه هد نمود ن ه هی .هش ه هت س ه هخنرانی
آسان داننی ...آن بود هد چون از هوا پایین آمینی
رسمی و هفت سخنرانی غیررسمی در انجمنها و
هر یک بد طر ی ر ت و دیگر برنگشت .اینست
مونتریال ایراد رمودنی .مردم شهر شیفتد
هد اینگوند آثار را یادگار گذاردنی .بعی از حضرت
. Weekly Star در روزه ه ه ها
هلیساها
مس ه هیح واقع ه هًا ح ه هوار ی ّین ه ّهی ًا از خ ه هود گذش ه هتنی ن ه هد لفظًا ( . ...باای الآثار ،ن،۲صص)۱۲۲- ۱۲۳
و مجذوب آن حضرت شیا بودنی . در روز س ه هی و یک ه هم اوت هنگ ه هامی ه ه هد آق ه ها ماهسول برا
آوردن وسائل حض هرت ع ب هیالبهاء و
آن روز بعی از غروب معی در خانءه خانوادءه
بد
ماهس هول ب ه هد حض ه هور حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء رس ه هیینی .
همراهان بد گمرک شهر ر تد بود مأمور گمر مح
دیین عکس حضرت ع ب هیالبهاء ب هد آق ها
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
بیانات حضرتشان در خصوص ترقّ یّ ات روحانیّد در 97
چ ه هون وارد هلیس ه ه ها ش ه ه هینی هم ه ه هءه حا ه ه هران ب پ ه ه ها خاستنی .هشیش مذهور بازو
آن حضرت را گر تد
ت ها مح ه هراب هلیس ه ها حضرتش ه هان را همراه ه هی ه ه هرد و تقا ه ها نم ه هود ه ه ه هد آن حض ه هرت ب ه هر رو
ص ه ه هنیلی
مخصوص اسقف هلیسا ل هوس رمای ن هی .پ هس از ا را
سرود هلیسا آیاتی از هتاب حضرت اشعیا
نبی در باب روز بازپسین ه هد در حقیق هت اش هارتی بود بد حضور آن حض هرت در هلیس ها و ا ی هراد پ ی هام ام تهی ام تی بهر ّ صلح حضرتشان قرائت گردیی :و ّ شمش ه هیر نخواه ه ه هی هش ه ه هیی و ب ه ه هار دیگ ه ه هر ن ه ه هگ را دوم) بیا ب ه هان و زم ه هین نخواه ن ه هی آموخ ه هت ( .بهههاب ّ خشک شادمان خواهی شی و صحرا بد و ی آمیا مثل گل سرخ خواه هی ش هکفت ...ش هوهت لب ن هان و بهاء هرمل ...بیان عطاء خواهی شی ...و آنان بهاء خیا
ما را مشاهیا خواهنی نمود ( .باب )۳۴ هشیش هلیسا ،ردریک رابرتسون گریفین در
انسانید بود .آن حضرت بد پرسشها شخصی ت ّ ّ
حا ه ه ه ه هران پاس ه ه ه ه هخ داد ن ه ه ه ه هی .ر ئ ه ه ه ه هیس مجم ه ه ه ه هع سوسیالیس تها
مشر ف همونیست مونتریال هد ّ
بود تقا ا نمود هد در مجمع آنان حا ر شونی و بیا ن هاتی بفرمای ن ه هی ،ق ب هول نمود ن ه هی .ب ها آنک ه هد بس ه هیار خستد بودنی تا آخر ش
مفص لی ایراد نمود هد معر ی آن حضرت بیانات ّ ّ مضمون برخی از عبارات آن این بود هد :ام هروز مشر یم . بسیار مفتخریم هد در حضور پیامبر صلح ّ حضرت عبیالبهاء سالها صیمات و بالیا بسیار تحمل رمودا و همءه دقایق حیاتشان را در تهرویج ّ
بد پاسخگویی بد حا ران
محبّ ههههههت و ایجههههههاد وحههههههیت در میههههههان مردمهههههههان
یکش هنبد روز نخس ه هت از م ه هاا س ه هپتامبر حض ه هرت
معر هههی م ل ه هد ع ب ه هارات عالیج ن ه هاب گ ه هریفین را در ّ حضرت عبیالبهاء بیین مضمون نقل می هنی ه هد
خیابان شربروک ) (Sherbrookشینی هد در س هال
گف ه هت :ب ه ها آن ه ه هد حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ب ه هد خ ه هاطر
۲۴۳۴ساختد شیا و معمار آن مه ن هیس ماهس هول
دراز در زنیان و
در خانءه ماهسولها اشتغال داشتنی . ع ب هیالبهاء ب ها هالس هکد ع هازم هلیس ها
موح هیین در ّ
بود .این هلیسا را بد نام هامل خود The Unitarian ( Church of Messiahهلیسهها
مسیح) میخوانینی .
موح ههیین حضهههرت ّ
هنگ ه هامی ه ه هد حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء ب ه هد هلیس ه ها رس هیینی هش هیش هلیس ها ع هرض خ هوش آم هی نم هود و
98
گذرا ن ه هیا ا ن ه هی .نشههریّءه مع ه هروف گااز
ایمانشان بد آئین ییی سالها
) (Gazetteاز
تبعیی بودا انی ولیکن نگاهشان بد حیات انسانی نگاا یک وان معصوم است و هرگز روحشان با همءه مصائ
واردا مصلوب نگشتد است ( .شمارءه
دوم سپتامبر ۲۴۲۱میالد ،صفحءه ششهم) .پ هس مورخ ّ ّ از خاتمءه سخنان هش یش هلیسا حضرت عبیالبهاء
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
مفص هههلی در خصههههوص ق ی ه هام رم ه هودا و س ه هخنرانی ّ
وح ه هیت ع ه هالم انس ه هانی و دیگ ه هر تع ه هالیم حض ه هرت به ه ه هاءا
از م ل ه ه ه هد ل ه ه هزوم ت ه ه ه هالش در س ه ه ه هتجو
تعص بات نابخرداند ،تطابق علم و حقیقت ،ترک ّ
عفو و غفران نماینی .خیایا این
تبتل هننی و طل
مع را محترم هن . ...سخنرانی حضرتشان و آن منا هات شهیوا و گیهرا قلهوب حا هران را بهد ه لّ هی
منج هذب نم هود .از آن پ هس در م هردم و در مج هامع
دین ،تساو حقوق همءه آدمیان و از ملد بانوان
شهر مونتریال شور
خط و با مردان ،تعلیم و تربیت ا بار ،وحیت ّ
می گفت دینی هد امروز مورد نیاز بشر است آئین
زبان و لزوم تشکیل محکمءه هبرا
بین المللی ایراد
بهائی است و دیگر
عجی
حاصل گشت .یکی
مذهور می داشت هد خیا
را سپاس هگزار م ه هد نم هردم و ا ی هن ن هیا آسمانی را شنییم . میرزا محمود زرقانی
من گزارش
تشر ف ماعاتی از مردم شهر بد حضور ّ حضرت عبیالبهاء در خانءه ماهسولها و ای راد بیانات شیوا و گویا حضرتشان خط ه ه هاب ب ه ه هد آ ن ه ه هان ب ه ه هد ع ه ه هین ع ب ه ه هارت م هی نویس ه هی:
ذ ب هد و تسلس ه هل و ق ه هیرت
بیان مبارک نوعی بود هد ت هان از س هر م ب هارک ا ت هاد و م ه هو دلها
مش هکبو
مان ن ه هی
مشتاقان آشفتد و پریشان شی .
ب ها آن ح هال ب هاز متج هاوز از ن هیم س هاعت نط ه هق رمود ن ه هی .آخ ه هر ب ه هی ت ه هان از م ی ه هان معی هه ت ع ب ه هور رمود ن ه هی و ب ه هد اوط ه هاق ّ
م ب هارک تش ه هریف برد ن ه هی ( .باااای الآثااار،
ن ،۲ص )۱۱۳نشهههههههریّءه دی ل ه ه ه هی اس ه ه ه هتار مونتر ی هال The Montreal Daily Star
دو م سپتامبر خود دو م شمارءه ّ در صفحءه ّ از م ل هد نوش ه هت ه هد ن ه هیا
رمودنی .در آخر سخنرانی منا ات شیوا و گیرایی از لسان حضرتشان صادر گشت هد بسیار معروف
ع ب ه هیالبهاء
پ ی ه ه هامبر ص ه ه هلح و آش ه ه هتی ...در هم ه ه ه هال عظمت در باب وحیت انسانی در هلیسا
مسیح
اس ه هت و لح ه هن ملک ه هوتی منا ه هات آن حض ه هرت در
در روز یکش هنبد ط ن هین ا ک هن گش هت .و
هلیسا مذهور طنین انیاخت :پروردگار ا مهربانا
اساس ادیان ا ل ٓهی نیز تأهیی نمود و همگان را بد
تو
تعص ههبات نابخردا ن هد دع ه هوت تنف هر و تهرک سههتیز و ّ ّ
این مع تو ّ د بد تو دار نی .منا ات بد سو
نماینی .با نهایت تض ّرع و خضوع ب هد ملک هوت ت هو پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ب هر وح هیت
رمود .
99
یک ه هی از حکا ی ه هات ه هاذب روزه ه ها
اقام ه ه هت
ترت ی ه
ام هور مر ب هوط ب هد ه ت ه هل ب هد خا ن هءه ماهس هوله ه ها
حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء در خا ن ه هءه ماهس ه هوله ه ها مر ب ه هوط
مرا ع ه ه هت نمود ن ه ه هی .در آن روز همراه ه ه هان ایرا ن ه ه هی
(بعه یًا سهرهار
ایرا ن هی ط هبخ نمود ن هی و
ا ست بد دخ ت هر هوچ هک آن دو ،م هر روحیّ د خانم) .روز
گذاردا بودنی ،مر ب ه هد س ه هو
حضرتشان همگی و از ملد میهمانان ماهسولها
ه هد حض هرت ع ب هیالبهاء ب هر رو
صنیلی استراحت هردا و چشمانشان را رو
حضرت عبیالبهاء غ هذا
هم
را در وقت ناهار بد صرف غ هذا دع هوت رمود ن هی .
تقریبًا دو سالد وارد اتاق شیا
بع ه هی از ظه ه هر آن روز مع ه هی از اس ه هتادان دانش ه هگاا م ه ه ه هک گ ی ه ه ه هل ،هشیش ه ه ه هان هلیس ه ه ه ها
آن حض ه هرت م ه هی دود و ب ه ها دس ه هته ه ها
مونتر ی ه ه ه هال و
ه ه هوچکش پ ل ه هک چش ه هم حضرتش ه هان را ب ه هاال زدا و
روزنام ه ه هد نگ ه ه ه هاران در ه ت ه ه ه هل وی ن ه ه هیزور ب ه ه ه هد حض ه ه ه هور
می گویی :عبیالبهاء بییار شو (Wake up, Wake .
حضرتشان رسیینی .بخشی از بیانات آن حضرت
خردسال
را در آغ ه هوش گر ت ه هد و ب ه هد رم ه هودءه خ ه هود حض ه هرت
نشریءه Toronto خطاب بد حا ران هد از ملد در ّ Star Weeklyانتشار یا ت .این بیانات در باب
عبیالبهاء سر او را بر سینءه خویش نهادا و ه هر دو
پیشر ت علوم و نون در مغرب زمین و عیم تو ّ د
قصی حضرت عبیالبهاء پیش از سفر بد هانادا
همن بیا ن هات حضرتش هان وق هوع نگ هی عظ ه هیم در
در مونتریال اقام هت
عالم را پیش بینی رمودنی .این نگ دو سال بعی
رمای ن هی و ل هیکن اس هتقبال ب هی نظ ی هر و ش هور و ح هرارت
(در سال ۲۴۲۴میالد ) آغاز گش هت و در ت هاریخ ب هد
گش ه هت ه هد س ه هفر خ ه هویش را
نگ هانی ّاول مشهور شی . در غا ل ه ه ش ه ه ه ه ه ها ن ی ه ه هز لس ه ه هاتی در خا ن ه ه هءه
) up Abdu’l-Bahaحضرت عبیالبهاء مر
بد خواب ر تد انی . این بود هد تنها دو سد روز م هردم مونتر ی ه هال س هب
روحانی ت راستین و عواق معنوی ت و بد ّ ّ
آن بود .
ای ام اقامهت در مونتر ی هال ب هد ا ی هراد تمییی نماینی ّ . س ه ه هخنرانی در هلیس ه ه هاها ،انجم ه ه هنه ه ه ها ،در خا ن ه ه هءه
ماهس هوله ه ها تش هکیل می یا ه هت و طبق هات مخت ل ه هف
از
م ه هردم در آن حا ه ه هر ش ه ه هیا و از محض ه ه هر حض ه هرت
متعی دا بویژا خطاب اوقاتشان صرف صیور الواح ّ
ع ب هیالبهاء استفا هد م هی نمود ن هی .از م ل هد ن هاب
آن ب ه ها
زرقانی در هتاب باای ال آثار خود از شبی گفتگ هو
هالسکد ،تاهسی و اتوبوس بد نقاط د ی هینی ش ههر
می هنی هد حضرت عبیالبهاء در حضور معی از
تشریف بردنی .حتّ هی ی هک ب هار شخص هًا ب هد تنه هایی
طبق هات مخت ل ه هف م ه هردم ش ههر و از م ل ه هد اس ه هتادان
ماهس هوله ها و ی ها در ه ت هل می گذش هت و مق هیار ب هد ی هاران ا ی هران و مش ه هرق زم هین ب هود .س هوا
سوار قطار شینی هد حکایت شیرین سوار شین در
قطار را میرزا محمود زرقانی در باای ال آثاار آوردا است (ن ،۲صص. )۱۱۴- ۱۱۴ حض هرت ع ب ه هیالبهاء ب ه ها و هود اص ه هرار ه هراوان و تقا ا
ماهسولها هد آن حضرت در خا ن هد ش هان
دو م سپتامبر پس از صرف بماننی ،در روز دوشنبد ّ
دانشگاا ،برخی از هشیشان هلیساها و خبرنگاران رائی ایراد خطابد رمودنی .و
می نویسی :ش
چون از هوتل بد مجمع ( منزل مستر و مسس مکسول) تشریف می بردنی سوار تراموا
شینی .عرض شی
هالسکد بطلبیم .رمودنی :حال مس هئلد ا
نیس هت
صر د در اینست .تفاوت هراید یک دالر میشود .
صبحاند در آن خاند و مالقات معی از محترمین
این طور مصارف شخصی را مالحظد م هی رمود ن هی .
بد هتل وینیزور ) (Windsorهوچ رمودنی و پس از
خهی ام ام ا چون بد منزل مستر مکسول رسهیینی بهد ّ ّ
600
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
خاند هر یک یک لیرا عنایت رمودنی .آن ش
آق ه ه ه ه ه ه ه ه ها
با آن هد در دو تاالر هد بد هم متّصل بود صف در صف هرسی چییا بودنی باز ا نشستن میهع
سوسیالیس تها همونیس ت و رهبران هارگران شهر مونتر ی هال در هورونیش هن ه هال ) (Coronation Hall
دوستان شرق خیلی خالی و نمایان هد
شرهت نمودنی .بیش از پانصی تن در این لسد
ببینیی از نطق مبارک در نقائص عالم طبیع هت و
ش ه هرهت داش ه ه هتنی و مو ه هوع س ه ه هخنرانی حض ه ه هرت
در
ن ه هوع انس ه هان (بهههد عهههین
نبود .ا
اهم هال آن ب هد ترب ی هت ا لٓه هی چ هد ش هوق و ش هور دلها و چد ذبد و سرور
در سرها ا تاد .بعی از
نطق مبارک با یک یک دست دادنی و بد همد
ع ب ه هیالبهاء ر ه هاا اقتص ه هاد
عباراتی هد اعالن شیا بهود The Economic Happiness
)of The Human Raceبود . آق ها
عنایت رمودنی .باز چون باال تشریف بردنی اهثر
بیان داشت هد ایشان امش
آمیا بودنی ( .ن ،۲ص)۱۱۳
تالش برا
سههو م سههپتامبر در روز س ه هد شههنبد ّ
خواهنی آموخت .حضرت
شی و بد حضور آن حضرت
ع ب هیالبهاء در آغ هاز خطا ب هءه
تق ه هییم گش ه هت .آن روز ن ی ه هز
م ب ه هارک در خص ه هوص ن ی ه هاز
ت ن ه ه ه هی چ ن ه ه ه هی از هشیش ه ه ه هان
اعضاء امعد بد یکییگر،
مونتر ی ه ه ه ه هال و
ل ه هزوم و ه هود روا ب ه هط عم ی ه هق
استادان دانشگاا مک گیل
انسانی میان آنان و وحیت
مشهر ف شههینی .ده ت هر ویل ی ه هام ّ پیترس هن ) (William P eterson
ن ه هوع انس ه هان س ه هخن رمود ن ه هی . بیان نمودنی در هانی هد آرمان
ر ئ هیس دانش هگاا م هذهور از م ل ه هءه
تحق هق شفق ت در روابط ا راد بشریّ ت ،لزوم خلق ّ ّ تعص بات صلح عمومی در عالم و لزوم ترک میع ّ
مرخص شین م هع نابخردانءه مضرا بود .پس از ّ ّ یاد شیا ماعتی از دیگر بر ستگان شهر مونتریال
ب هد حض هور آن حض ه هرت رس هیینی .بیا ن هات حض ه هرت ع ب هیالبهاء خط هاب ب هد آ ن هان از م ل هد در خص ه هوص حقوق زنان و مردان
هنگام بر پایءه دعوت قبلی هد بوس هیلءه
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
وحیت عالم انس هانی م هورد پ هذیرش
برخی
از حا هران بیا ن هات حضرتش ه هان در ب هاب ل ه هزوم
بود .ش
تأمین وسائل ر اا
زحمتکش هان و مس ه هتمنیان را
چ ن ه هی ر ی ه هیءه مونتر ی ه هال درن
تحقق تساو اهم یّ ت و لزوم ّ ّ
بد م ها
اصول برادر و سعادت واقعی و
اخ ب ه هار آن لس ه هد در بام ه هیاد
آنان بود .در پاسخ پرسشها
گ ل هین ر ئ هیس مجم هع سوسیالیس هته ها
معر ی نمود و از ملد حضرت را بد حا ران ّ
مشر ف شینی علی الخصوص نفوسی هد تازا ّ
هلیس ه ه ه ه هاها
گو ل ه ه ه ه ه ه ه ه هین ) (Gouldenدر مجم ه ه ه ه ه ه ه ه هع
قرار گیرد رنج و درد یک انسان از هر قوم و نس و اعتقاد هد باشی رنج و درد دیگران است . ند تنها اص هول ع هالی اخالق هی انس هانی ه هد بوس هیلءه مظه ه هر ا لٓه ه هی در ا ی ه هن دور ن ه هورانی تش ه هریع و توص ه هید گردییا است بایی حاهم بر روابط انسانی باشی، در هنار آن بایی قوانینی و هع ش هود ه هد ق هر و ن ی هز غنا
احش تعییل گردد .مشکالت ا تماعی و
تعص بات اهالنءه اقتصاد مو ود همد ناشی از ّ دینی ،نژاد ،نسی ،سیاسی و اقتصاد است .
606
حا هر رمود ن ه هی ه ه هد
اگر ا راد انسانی در سطح هانی خود را اعضاء
محف هل ب ه هد سوسیالیس ه ته ه ها
دلسوز یک خانیان شمرنی هرگز ا ازا نمی دهنی
تجی د در مفهوم واقعی خود استمیاد از علم برا ّ
هد یک عضو این خانیان از قر رنج راوان برد و
درک حق هائق دی ن ه هی و اس هتمیاد از د ی ه هن و اخ ه هالق
عض ه هو دیگ ه هر از ث ه هروت ب ه هی پا ی ه هان برخ ه هوردار باش ه هی .
ه ها و خ ل هق ه هان گرا ی هی راس هتین
حض هرت ع ب هیالبهاء سهپس برخهی از ا تم ه ه هاعی و اقتص ه ه هاد
هوابط ه لّ هی
به ه ه هائی را ی ه ه هک ی ه ه ه هک
برش ه همردنی و تو ه ه هیح رمود ن ه ه هی ،ب ه ه هویژا در ب ه ه هاب و تش ه هکیل مخ ه هزن عم ه هومی در
اهم ّی هههت هش ه هاورز ّ روس ه ه هتاها و م ه ه هیاخل و مخ ه ه هارن ا ی ه ه هن مخ ه ه هازن .آن
به را
ر هع تبع هی
اس ه هت .حضرتش ه ه هان آن ش ه ه پرس هشه ها
ت ه ه ها د ی ه ه هر وق ه ه هت ب ه ه هد
حا هران پاس هخ م هی رمود ن هی .پ هس از
معی هههت حا هههر گهههرد حض ه هرت خاتمههءه مجلهههس، ّ ع ب ه ه هیالبهاء ا تم ه ه هاع ه ه ه هردا عمیق ه ه هًا سپاس ه ه هگزار
حهی از می نمودنی و معروض می داشتنی هد تا چهد ّ
حض هرت ب هر اص هل مواس هات
س ه هخنان ش ه هیرین و م ت ه هین آن
یع ن ه ه ه هی ای ث ه ه ه هار و ه ه ه هیاهار
حضرت بهرا گر تد انی .پس
اعض ه هاء امع ه هد ب ه هد منظ ه ه هور
از عزیم ه هت ب ه هد ه ت ه هل در راا
اعانت بد قیران و رنجبران
ب ه ه هد ی ه ه ه هاران هم ه ه هراا ب ه ه ه هیین
بسیار تأهیی رمودنی و اظهار
مض ه همون رمود ن ه هی :حم ه ه هی
داش ه ه هتنی ه ه ه هد خ ه ه ه هودبینی و
خیا را هد تأیییات ملکوت
خودپسنی
بویژا در روابط
ابههی پ ه هی در پ هی م ه هیرس ه هی .
اقتص ه هاد
ش ه ه هأن ح ی ه ه هوان و
وود ه هاک از بهائ ی هان
ایثار و یاهار
آق ها
شأن انسان
مرت بًا بد من می گفت هانادا ّ
روح ه هانی در مفه ه ه هوم عم ی ه ه هق
ه هد مونتر ی ه هال مر ه هز مردم ه هان
خود است .
است .ببینیی
متعص بسیار ّ چد خبر است .ابیًا از ابراز
حا هران در هورونیش ه هن هال
تعص ه ّ
من سخنرانی شیوا و
ه ها در اینج ها خ ب هر
نشی .
م ت ه هین حض ه ه هرت ع ب ه ه هیالبهاء
بام ه ه هیاد روز چهارش ه ه هنبد
باره ه ه ها ه ه ه هف زد ن ه ه هی .چ ه ه هون سخنانش هان پا ی هان یا هت ر ئ هیس مج ل هس از حض هور
چهارم سپتامبر حضرت عبیالبهاء در هتل وینیزور
م ب ه هارک ا ه هازا گر ه هت ه ه هد حا ه هران پرس ه هشه ه ها
با ماعتی از مردم مونتریال هد هنوز بد حضور آن
خ ه ه هویش را هت ب ه ه هًا تق ه ه هییم آن حض ه ه هرت نمای ن ه ه ه هی .
حضرت نرسییا بودنی مالقات رمودنی و آنان از
آ ن ه هان پاس هخ رمود ن ه هی .
ه هراوان برد ن هی .عص ه هر هم ه هان روز
حضرتش هان ب هد پرس ه هشه ها
ه همن پاس ه هخگویی آن حض ه هرت ن ی ه هز حا ه هران در تاالر هورونیشن با هلهلد و ولولد هفزنان مرا ت ه ارادت و ش ه هادمانی خ ه ه هویش را تق ه ه هییم نمود ن ه ه هی . حض هرت ع ب هیالبهاء در پاس هخ آق ها
602
گو ل هین در آن
محضرش هان ه هی برا
ر ع خستگی ب هد دام ن هءه ه هوهی ه هد در خ هارن
ش ههر ب هود تش هریف برد ن هی و ب ها آسانس هور مخص ه هوص باال
هوا ر تنی .آسانسور
)Driven Lift
ب ه هود .بهاالبر
هد بد اصطالح (Steam قهوءه بخهار بههاال ههد بهها ّ
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ب هد ه هار ا ت هادا
آس هتان اح هی ی ّت نیاش هتیم ل هذا تأی ی هی رس هیی و بارق ه هءه عنایت و تو یق دمیی .سپس باز معی بد حضور
ب ه ه هود .از ب ه ه هاال بناه ه ه ها ،هوچ ه ه هده ه ه ها ،خیا ب ه ه هانه ه ه ها،
متشکل از یاران بهائی و رسیینی و محفل عمومی ّ
میر ت و از سال ۲۶۶۶م هیالد
بود .در آنجا همءه شهر مونتریال ز ی هر پ ها
م ب هارک
روردخا ن هده ها و ب هاغه ه ها را مالحظ هد م هی رمود ن ه هی .در
پیروان دیگر ادیان و مکات
آنج ه ها تر م ه هءه برخ ه ه هی از را ئ ه هی مونتر ی ه هال تق ه ه هییم
تش ه هکیل ش ه هی .ع ه هالوا ب ه هر هانادا ئ ی ه هان انگلیس ه هی و
حضورشان گشت هد سفر حضرتشان و بیانات شیوا
رانس ه هدز ب ه هان مع ه هی از تر ه ه هان و اع ه هراب ن ی ه هز ب ه ه ها
و متینشان را تجلیل و تقییر هردا بودنی .بد ع هین
لباسها رسمی در محفل حضور داشتنی .خطابءه
عبارت رمودنی:
حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء در آن ش ه
ا بهاءا بد قربانت ،ا بهاءا بد یایت. حر ی زدا ا
ا تماعی و اقتصاد
هد منکر نیارد .چد امر عظیمی
تأس ه هیس رم ه هودا ا
ه ه هد ه ه هر مجمع ه هی را ق ه هانع
نمایی ،هر رقد ا
بر عظم هتش گ هواهی ده هی،
پیرام ه هون تع ه هالیم
حضرت بهاءا و از ملد برادر بش هر
و برابر
ا راد
و تع ه هییل معیش ه هت و ل ه هزوم ر ه هع ق ه هر اعض ه هاء
امعءه انسانی بود . روز پنجشنبد پنجم سپتامبر هشیش بزر
یعنی
در هنائس ارواح را بد اهتزاز آرد ،تیاسفیها
اسقف هاتولیک شهر مونتریال (The Archbishop of
را هیج ه ه ه هان ده ه ه ه هی ،روح ه ه ه هان ی ّون را روحان ی ّه ه ه هت
)The Roman Catholic Archdiocese of Montreal
موح ه هیین را ب هد حقیق ه هت توح ی هی آ گ ه هاا بخش هیّ ، نمایی ،اشتراه ی ّون را را هی و ش هاهر گردا ن هی،
مجامع صلح را ب هد نش هاط و ط هرب آرد ،ه هی
نیا ب ه هی .ا ی ه هن معج ه هزا
حز ب هی ه هز خض ه هوع مف ه ّر است .این اقو قوا عالم و ود است .این تأییی مال مبارک است .
)Bruchesi
پس از مرا عت از هوا بد خانءه خانم و آقا
ب ه هد حض ه هور حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء رس ه هیی و
استفا هد نم ه هود و از ش ه هرهت آن حض ه هرت و ا ی ه هراد خطابات در مجامع شهر در باب حق هائق دی ن هی و روحانی بی نهایت سپاسگزار امش ه
(باای الآثار ،ن ،۲ص)۱۱۷ ماهس هول تش ه هریف برد ن هی .در آنج ه ها ع هرائ
ل ه هوئی ژوزف پ ه هال بروچ ه هز
Joseph Paul
(Louis
ب ن ه ها ب هر تقا ه ها
نمود .بیو رمودنی
قب ل هی مس ه هئوالن هلیس ه ها
متییست در آن هلیسا س هخن خ هواهم گف هت .ا گ هر مایل ی هی در آن هلیس ه ها حض ه هور یاب ی هی .ناشههر یک ه هی از
هت ب ه هی
بهائ ی هان ش ه هرق ه هد از طر ی ه هق پس ه هت رس هییا ب ه هود ب ه هد
نشهریّ ات مع هروف ش ه ههر تورن ت هو ) (Torontoاز ایا ل ه هت
آنتریو
حضورشان تقییم شی .از ملد عریضءه شخصیّ ت
مو اد الزمد برا ّ
مفص لد را در باب تهیءه یک مقالءه ّ
اودا ن ه ه هءه ت ه ه هاریخ به ه ه هائی ح ه ه هان م ی ه ه هرزا ح ی ه ه هیرعلی
هانادا بد حضور حضرت عبیالبهاء رسیی و
آ ئ هین به هائی ب ه هرا
آن نشهریّد هراهم نم ه هود .آن روز
اص ه ه هفهانی از ارض اق ه ه هیس حیف ه ه ه ها ب ه ه هود ه ه ه ه هد در
حاخام بزر
اهم یّ ههههههت و عظم ه ه ه هت س ه ه ه هفر حض ه ه ه هرت خص ه ه ه هوص ّ
مشر ف گشت و بسیار استفا د حضرت عبیالبهاء ّ
حض ه هرت ب ه هد ع ه هین ع ب ه هارت رمود ن ه هی :ب ل ه هی ق ه هیر و
هلیس ه ها
متییس ه هت مونتر ی ه هال ش ه هینی .ا ی ه هن
عظم هت ا ی هن س هفر ه ن هوز مع ل هوم نیس هت بع هی مع ل ه هوم
هلیسا ه هد The Saint James United Churchن هام
میشود .چون ما مقصی از این سفر ز عبود ی ّت
متییست در هان بود
ع ب ه هیالبهاء ب ه هد غ ه هرب مطل ب ه هی را نوش ه هتد ب ه هود .آن
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
یهود در شهر مونتریال نیز بد حضور
نم ه هود .حض ه ه هرت ع ب ه هیالبهاء ش ه ه ب ه هزر
داشت بزر
ترین هلیسا
هنگ ه هام ع ه ه هازم
603
و آن را وست مینستر ابی ها ن ها دا بهر اسهاس هلیسها
نه ایت استقالل بی تقلیی از دیگر
مشهور بد همین نام درانگلیس) م هی نامیی ن هی .وس هت
هشف حقیقت تالش نمایی .آدمی اگر از موهبت
هاتولیک عظیمی
خر د بهرا نگیرد بد عنایت ا ل ٓهی پشت هردا است .
مینستر ابی در انگلستان هلیسا
درک و
برا
است هد پادشاهان انگلستان در آنجا تان گذار
چون در هت هشف حقیقت گام برداریم روشن
می نماینی .همچنین گورستان پادشاهان انگلستان
شود هد ی ا ل ٓهی مستم ّر اس هت ،دا ئ هم اس هت و هرگز قطع نمیشود .همانگوند هد خورشیی دائمًا
و بسیار بزر
از سیاستمیاران و نویسنیگان معروف و
تابنیا است ،ی
می باشی .
ش همس حقیق هت ن ی هز اودا ن هد
متییس هت مونتر ی هال
تا ب ه هان اس ه هت .چ ه هون هش ه هف حقیق ه هت نم ه هاییم در
ب هرق درخش ه هش
م هی ی هابیم ه ه هد خیاو ن هی هم ه هوارا در ه هر دور یک ه هی از
چش ه همگیر داش ه هت .تر م ه هءه اع ه هالن ا ی ه هن ب ه هود ه ه هد:
ه ه هاودان
در ا ی ه هن هلیس ه ها س ه هخنرانی م ه هی نما ی ه هی .حض ه ه هرت
مر ب ّی ه ه هان آس ه ه همانی را مظه ه ه هر ا ی ه ه هن ه ه هی م هی رما ی هی .بوس هیلءه ا ی هن مر ب ّهی آس همانی در ه ه هر دور است هد ما از یو ات ا ل ٓهی بهرامنی میشویم .
ع ب هیالبهاء ب ه هد ه ه هی و ه هد ما ی ه هل نبود ن ه هی ه ه هد ع ن ه هوان
گردانیم در هل و تاریکی
ب هر ب هاال
هلیس ها
ب هزر
اعال ن هی ب ها اس هتفادا از چ ه هراغه ها امش
پیامبر شرق در خصوص تعالیم آئین بهائی
ا ل ٓهی رو
اگر از ی
پیامبر شرق بد ایشان دادا شود لذا رمودنی هد
غ هرق م ه هی گ ه هردیم .حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء س ه هپس ب ه هد
هاش ا ین عناوین را بد هار نم هی برد ن هی .ب هیین
مرب یهان ا لٓه هی در ادوار تفصیل بد چگهونگی ظههور ّ مخت ل ه هف اش ه هارا رمود ن ه هی .ب ه هد حض ه هرت ا ب ه هراهیم،
عبودی هههت حضرتشهههان سههههخن رمودنهههی .حض ه ه هرت ّ
حضههرت موسههی ،حض ه هرت مس ه هیح و دیگ ه هر مظ ه هاهر
ا
ع ّل ت آن ش
در هلیسا چنی بار در خصوص مقام
ع ب هیالبهاء پ ه هس از ورود ،نخس ه هت ب ه هد د ت ه هر هلیس ه ها
الٓهی ههد (پیههامبران آسههمانی) اش ه هارا رمود ن ه هی و مقیسهءه ّ ّ
ق ه هرار گر ت ن ه هی .پ ه هس از ورود ب ه هد س ه هالن هلیس ه ها هم ه هءه
را ت ه هرویج
تشریف بردنی و مورد استقبال هشیشان آن هلیسا
بیین مضمون بیان داشتنی هد:
هی
واح هی
میع آنان مظهر
بود ن ه هی ،حقیق هت واح هی
خاستنی و آن
رمود ن هی و ب هرا ا تّح هاد ماع هات انس هانی ت ه هالش نمودنی .ا سوس هد پس از گذشت زمان ،مردمان
هش هیش ر ئ هیس مج ل هس خ هوش آم هی ع هرض نم هود و
ا ی هن حقیق ه هت رام ه هوش نمود ن ه هی و ب ه هر ا ث ه هر تقل ی ه هی از
تقا ا هرد بیانات مبارک را آغاز رماینی .حضرت
پیشینیان و پیشوایان خویش اسیر خرا ات و اوهام
عبیالبهاء خطاب بهد معیّ هت انبهوا حا هران در
شینی .این بود هد حضرت بهاءا بد ارادءه ا ل ٓهی
حا ران بد احترام حضرتشان بپا
حض ه هرت در پش ه هت م ی ه هز خطا ب ه هد ل ه هوس رمود ن ه هی .
هلیس ه ها از م ل ه هد ب ه هیین مض ه همون رمود ن ه هی ه ه هد :از
در ش ه هرق ظ ه هاهر ش ه هینی و هم ه هان حقیق ه هت و اس ه هاس
ش ه هرهت در ا ی ه هن محف ه هل بس ه هیار مس ه هرورم .چ ه هون ب ه هد
ارائد
س ه هیما
ادیان گذشتد را ترویج رمودنی و نیز قواعی
ه ه هر ی ه هک از ش ه هما نظ ه هر م ه هی ه ه هنم مالحظ ه هد
نمودنی هد مک ّمل مق ّررات ادیان گذشتد بود و هر مانعی را در راا وحیت نوع انسان ر ع می نمود .
ک هر و حا ر گشتد ایی .خیاو ن هی ب هد آدم هی ق هیرت تف ّ
حض ه هرت ع ب ه ه هیالبهاء تو ه ه هیح رمود ن ه ه هی اص ه ه هول و
می نمایم هد برا
هشف حقیقت در ا ی هن محف هل
تع ّق هل عنا ی هت رم هودا اس ه هت ت ها ب هد هش هف حق ه هائق
موظ ف است هد در مبادرت نمایی .لذا هر انسان ّ 604
قواعی
هد بوس هیلءه حض هرت به هاءا
ارا ئ هد گش هت پاس هخگو
نیازه ها
ب هد عالم ی هان امع هءه انس ه هانی
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ب ه هود .تع ه هالیم حض ه هرت به ه هاءا
مط ه هابق روح عص ه هر
هم ه هءه حا ه هران مرا ت ه
س ه هپاس و امت ن ه هان مع ه هروض
است و چون بد مرحلءه ا هرا درآ ی هی ع هالم انس هانی
داشت .معلوم است هد خانم و آقا
بهشت اودانی گردد .حضرت عبیالبهاء سپس بد
آن اح ی ه ه هان چگو ن ه ه هد ق ه ه هی م ه ه هی هش ه ه هیینی و ا تخ ه ه هار
اشارا رمود ن هی و
می نمودنی هد میهمان بزرگوارشان این چنین مورد
برخی از تعالیم حضرت بهاءا
تو یحاتی بیان داشتنی .از ملد تعالیم حضرت
م اهسول در
استقبال مردم مونتریال قرار گر تد انی .
بهاءا هد حضرت عبیالبهاء بیانها اشارا رمودنی
بامیاد روز معد ششم سپتامبر رائی مونتریال
تحر حقیقت یعنی تحقیق در هشف حقائق لزوم ّ دینی و اصو الً م ی هع ام هور انس هانی ،وح هیت ن هوع
شخصی ت هد در باب تاریخ و تعالیم آئین بهائی، ّ
حضرت عبیالبهاء و محتوا خطابات آن حضرت
انسان ،وحیت دین ،توا ق علم و دین ،لزوم ترک
ب هود و ب ه هرا
ارس ه هال ب ه هد محا ه هل روح ه هانی و اص ه هو الً
تعص هبات نابخردا ن ه هد ،ل هزوم اس هتمرار ه هی م ی هع ّ ا ل ٓهی یعنی ظهور پیامبران آسمانی در همءه ادوار،
ی ه هاران به ه هائی ش ه هرق آم ه هادا گش ه هتد ب ه هود ب ه هد حض ه هور
تعلیم و تربیت ا بار
بد هت میع ا راد نوع
تحقق صلح عمومی ،تساو انسانی ،لزوم ّ
حقوق
خههط و ز ب هان یع ن ه هی تع ل ه هیم زنهان و مههردان ،وحهیت ّ خط و زبان هانی در همءه میارس عالم در یک ّ ب هرا
ر هع س هوءتفاهمات
خط و زبان مادر هنار ّ تحقق وحیت عالم انسانی بود . مو ود و تسریع ّ
بیا ن ه هات حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء چ ن ه هان در دله ه ها
نشست و سب
بینش و آگاهی حا ران گشت هد
ع هالی ن هاب آق ها
حضرتش هان تق هییم گرد ی هی .آق ها )Lwis
شهه
هان ل هوئیز (John
نشریءه The Montreal Dailyهد در ادیتور ّ ورود حض ه ه هرت ع ب ه ه هیالبهاء ب ه ه هد خ ه ه هیمت آن
حضرت رسییا بود مطالبی را در باب آن حضرت در شماراها
نشرید درن هرد .از ملد مختلف آن ّ
مورخ ششم سپتامبر (صفحءه )۲۱نوشت: در شمارءه ّ این از خاورزمین بود هد خر د منیانی نزد گاهوارءه
شاهزادءه صلح (یعنهی مسهیح) آمی ن هی و او را تجل ی هل نمود ن هی .ای ن هک پ ه هس از دو ه هزار س هال خر دم ن ه هی
ریک ه هردر قا هی ش ههر مونتر ی ه هال
دیگر از خاور سفر ب هد ب هاختر ه هردا و هم هءه م ها را ب هد
برخاست و در تجلیل از مقام حضرت عبیالبهاء و
خ هیمت ب ه هد خیاو ن هی دع ه هوت م هی نما ی ه هی و حقیق ه هت
بیانات شیوا و متین حضر تشان سخن گفت .سپس
انجیل را بد ما می همانی .
هشیش هلیسا قیام ه هردا و
همن سپاس هگزار
از
ملد بیین مضمون بیان نمود هد :برخی گمان می نماینی هد مغربزمین بد همال خود رسییا و در
حض هرت ع ب هیالبهاء در روزه ه ها
شش هم ت ها نه ه هم
سپتامبر بد ع لّ ت هسالت حضور در مجامع عمومی
شهر و ایراد سخنرانی را نپذیر تنی ولیکن با آنکد
ش هرق تع ه هالیم و یو هاتی نیس ه هت ه هد غ ه هرب ب ه هیان
حالشان مناس
مح ت ه هان باش ه هی .ح ه هال آن ه ه هد حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء
محقق آنان بیانهات زیبها و یاران بهائی و دوستان ّ
مطالبی ارائد می رماینی هد تاهنون آن مطال
را
نشنییا ایم .در آن حین صوت منا ات حضرت
نب ود مرتّ بًا در هتل وینهیزور بهرا
شیوا و متین می رمودنی .چنی بار بیین منظ هور ب هد خانءه ماهسولها نیز تشریف بردنی .
عبیالبهاء در سالن هلیسا طنین انیاخت و قلوب و
روز دوش هنبد نه هم س ه هپتامبر روز حر ه هت حض ه هرت
ارواح حا ه هران بس ه هی بیش ه هتر مش ه هتعل و منج ه هذب
عبیالبهاء از مونتریال بود .یاران بهائی و معی از
مجی دًا برخاست و از سو گشت .قا ی یاد شیا ّ پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
دوستان آنان گر یان برا
تود ی هع حض هور داش هتنی .
605
وس ه هائل حضرتش ه ه هان و مالزمانش ه ه هان ب ه ه هد راح ه ه هت از
ورزییا انی تا همگان در پی چ هارا ت هالش نمای ن هی و
گمرک گذشت .رئیس گمرک گفتد بود هد وسائل
م ث ه هال در
ایشان و یارانشان هنترل الزم نیارد .چهرءه حضرت
در ت ه هرویج م ب ه هانی ص ه هلح بکوش ه هنی .ب ه هرا مصاحبد ا
با خبرنگار یکی از نشریّ ات مونتریال
عبیالبهاء از استماع این خبر چون گل شکفتد شی
رمودنی :اروپا انبار اسلحد شیا و یقین است هد
اهم یّ هههت ص ه ه هیق و اما ن ه هت ه ه هد ما ی ه ه هءه و ش ه هرحی از ّ
ا ی هن ت ه هیارهات حر ب ه هی ب ه هاالخرا ب ه هد ن ه هگ بزر گ ه هی
اطمینان ا راد بشریّت است ،بیان رمودنی .ساعت
۴بام ه هیاد قط ه هار رااآه ه هن از مونتر ی ه هال ع ه هازم ش ه ههر
منته هی گ ه هردد .ز ی ه هرا هم ه هین تس ه هلیحات س ه هب
ب ه هروز
نگ می شود و این ز ّر ادخاند منفجر خواهی شی و
چنین استنباطی غی
گویی الزم نیارد ،هر عق هل
توران ت هو گرد ی ه هی .در طههی اقامههت ن ههد روزءه حض ه هرت ّ عبیالبهاء چنی هزار تن از مردم مونتریال با دییار
سلیمی آن را تصییق می هنی ( .بیت العیل اعظم،
آن حضرت و استماع بیانات شیوا و متینش هان ب ها
قرن انوار ،ص)۱۴
حی تاریخ و تعالیم آئین هانی بهائی آشنا شینی ّ .
ن ه هیم میل ی ه هون از م ه هردم ها ن ه هادا یع ن ه هی
اقهههل قر ی ه ه ّ نشری ات هانادایی بویژا خواننیگان ّ
س هفر حض ه هرت ع ب هیالبهاء ب ه هد مونتر ی هال انف ه هاس الٓهید را بد هشور ها ن هادا رس هانیی و ا گ هر چ هد قیسیءه ّ ّ
آنها هد در مونتریال منتشر می گشت از امر مبارک آگاهی یا تنی . متعی دا در باب انتشار مقاالت ّ
ام ه ه هر م ب ه ه هارک و ش ه ه هخص حض ه ه هرت نشههههری ات مونتر ی ه ه هال ع ب ه ه هیالبهاء در ّ اعجاب انگیز بودا اس هت .پ هس از عزیم ه ه ه هت حض ه ه ه هر ت ع ب ه ه ه هیالبهاء از مونتر ی هال نشههریءه The Montreal ّ
مورخ ۲۲سپتامبر Dailyدر مقالءه خود در شمارءه ّ
معی ت بهائی آن اقلیم تا چنی دا سال انیک بود ّ
م ل ه هد نوش ه هت :هو ت ه ه هاا س ه هخن آنک ه هد ع ب ه ه هیالبهاء
ل ی هل تو ی هق یا ت ن هی .آ ن ه هان ه هد ب هد حض هور حض ه هرت
عظ هیم تهرین شخصهیّ ت هواخهواا صهلح عمهومی در
عبیالبهاء رسیینی چد بهائی و چد غیربههائی ایّ هام
(صفحءه )۲۱
من تجلیل راوان از آن حضرت از
ولیکن آن مع قلیل بد خ هیماتی اودا ن هد ب هد ام هر
هان معاصر است و وهر گفتار و هردارش مبیّن ب هرادر ن ه هوع انس ه هان اس هت .مش ه هابد ا ی ه هن نظ ه هر در
تشر ف خویش را از بهترین ایّ ام زنیگی محسوب ّ
هردا انی .گمان نمیرود هیچیک از آنان تاهنون
نشریّ ات مونتریال در آن زمان زیاد است هد مجال
در ح ی ه هات باش ه هنی و ل ه هیکن چ ه هد بس ه هیار از رز ن ه هیان و
نقل آنها نیست .حضرت عبیالبهاء
من تو یح
تعالیم مبنی بر صلح و اتّحاد حضرت بهاءا
در
مونتریال و اصو الً در اسفار غرب بد انذار بشریّ ت
در خص ه ه هوص ح ه ه هوادث ن ه ه هاگوار آی ن ه ه هیا م ب ه ه هادرت
601
ظههل امههر ابهههی وارد نوادگهان آنههان هههد بعهیها در ّ شینی .حضرت عبیالبهاء در آثار مبارهشان بارها ب ه هد س ه هفر پیروزمنیا ن ه هد ش ه هان ب ه هد ها ن ه هادا و ب ه هد آی ن ه هیءه درخشان این هشور و انتشار هامل امر ا ل ٓهی در آن پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
اشارا رمودا انی .از ملد در لوحی هد در بامیاد
خواه ه هی داد ...ل ه هذا دو ب ه هارا نگاش ه هتد م ه هی ش ه هود ه ه هد
روز چهارش ه هنبد بیس ه هت و یک ه هم ور ی ه هءه س ه هال ۲۴۲۷
مستقبل هانادا بسیار عظیم است چ هد از حیث ی ّه ت
م ه هیالد
در ا ت ه ه هاق حض ه ه هرت به ه ه هاءا
عک هههها از در ّ
قلمشان خطاب بد بهائیان هانادا صادر گشتد است
می رماینی :اقلیم هانادا مستقبلش بسیار عظیم
ملک و چد از حیث ی ّت ملکوت .م هین ی ّت و آزاد
روز ب هد روز تزا ی ه هی خواه هی نم ه هود .همچ ن هین س ه هحاب ملک ه هوتی تخ ه هم ه ه هیایتی ه ه هد در آنج ه ها هش ه هتد ش ه هیا ه ن ه ه هی
اس هت و ح هوادثش ب هی نها ی هت ل ی هل .مش همول نظ هر
آب ی ه ه هار
عنایت ا ل ٓه ی ّد خواهی گشت و مظهر الطاف سبحانی ّد خواهی شی .زیرا عبیالبهاء در سیر و سیاحت بد آن
صص)۴۶- ۴۴
( .مکاتیااااب حضااااار
عبااااااالبهاء ،ن،۳
آنچ هد حض ه هرت ع ب هیالبهاء رمود ن ه هی ب هد ت ه هیریج تحق ههق یا هههت و هشهههور ها ن ه هادا از ح ی ه هث م ل ه هک و ّ ملک ه هوت در ه ه هان نمو ن ه هد گش ه هت .امع ه هءه به ه هائی متشکل از داها هزار تن از عاشقان مال هانادا ّ
ابهی در همال تو یق در مییان خیمت بویژا ام هر محب ت در مها رت و نشر معر ت و ایجاد الفت و ّ
بشری ت از بسیار قلوب ا راد ّ
از امعدها
بهائی
ه ه هان س ه هبقت گر ت ه هد اس ه هت .از هم ه هان س ه هاله ه ها
هم ت نخستین پس از سفر حضرت عبیالبهاء بد ّ
اودانءه تاریخ بهائی می بولز ماهسول و تنی چنی
از دیگر عاشقان مال اقیس ابهی ،امر اعظم در قلوب برخی از بر ستگان آن سرزمین نفوذ نمود و گروه ه هی از اودانگ ه هان ت ه هاریخ به ه هائی در ص ه ه هحنءه بین المللی بد خیمات ارزنیا ا بپتیس ه هت ل ه هوئی ب ه هورژوا ( Bourgeoisسال ها
تو یق یا تنی .ژان
Jean Baptiste Louis
حیات ۲۴۳۳- ۲۶۴۶مهیالد )
مهنیس بر ستد و عالی مقام هانادایی هد در سال
د ی هار نها ی هت س هرور در آن اق ل هیم یا هت ...تو ّ هد ب هد مونتریال هرد .چون بد آن شهر رسیی مالحظد شی
ش هیا ب ه هود ،ط هرح نخس ه هتین مش هرق االذ ه ه هار به ه هائی
هد ابواب مفتوح و قلوب در نهایت استعیاد و ق ّوءه
غرب را هشیی هد بوسیلءه بهائیان امریکا و هانادا
معنو ی ّءه ملکوت ا ل ٓهی هر حائل و مانعی را از میان
بردا .در مجامع و هنائس آن دیار بد نهایت سرور
ن هیا ب هد ملک هوت ا نم هود و تخم هی ا ش هانی ه هد ی ه هی قیرت ا ل ٓهی آبیار خواهی هرد .الب تّد آن تخم سبز
و خ ه ّر م خواه ه هی ش ه هی و خ ه هرمنه ه ها پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
عظیم ه هد تش ه هکیل
۲۴۳۷میالد
در نیویورک بد ام هر اعظ هم م هؤمن
پذیر ت هد ش ه هی و تص ه هوی
حض هرت ع ب ه هیالبهاء را ب ه هد
هم ه هراا آورد .خ ه هیمات او در ا ی ه هن راس ه هتا رام ه هوش ناشینی است . اودا ن هءه ت هاریخ به هائی ا ی هاد
ام هرا زیگفر ی هی
ش ه ها الخر Siegfried Schopflocherه ه هد در س ه هال
607
در هانادا بد امر اعظم مؤمن گشتد
۲۴۱۲میالد
بود ،در صحنءه بین المللی بد خیمات اوداند ا تو ی هق یا هت و در س ه هال ۲۴۴۱از س هو شوقی ربّ انی بد مقام ایاد قیی امرا
ایاد
امرا
حض ه هرت
ارتق هاء یا هت .
م ه هیالد
تش ه هکیل گرد ی ه هی و س ه هایر محا ه هل روح ه هانی
مح لّی نیز بد تیریج تشکیل یا ت .در سال ۲۴۳۷ م ه هیالد
ام ه ههلل البه ه هاء س ه هرهار روحیّ هههد خهههانم ( مهههر
ماهسههول) ا تخههار همسههر
حضههرت شههوقی ربّ هههانی
ناب ان ربارتز John Robarts
یا ه هت .چنههی سهههال پههس از تأسهههیس محفههل م لّ هههی
۲۴۱۳و
مستقل بهائیان هانادا هانادا ،نخستین محفل م لّی ّ
از دیگر اودانگان تاریخ بهائی در هاناد است .دو
مش هترک بهائ ی هان ایههاالت متّحهیءه امریکها و هشههور
ش ه همالی و از م ل ه هد
تشکیل یا ت و در بیش از
عالمد ا ل مازنیرانی در سالها سفر ّ
۲۴۱۳م ه هیالد
ب ه هد امریک ه ها
ها ن هادا ن ت هایج درخش ه هان داش هت و از م ل هد ایم ه هان
در سال ۲۴۴۶میالد
۲۱۳۳نقط ه ه هد از ا ی ه ه ه هن اق ل ه ه هیم بهائ ی ه ه ه هان زیس ه ه ه هت
آستین هالینز Austin
م ه ه هی نمای ن ه ه هی .پارلم ه ه هان
Collinsدر ش ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ههر
هانادا در سال ۲۴۴۴
ونک هوور س هب
م ه هیالد
ه ه هیایت
ب ه ها تص ه ه هوی
داها تن از اودانگان
قانونی بد آ ئ هین به هائی
ت ه هاریخ به ه هائی در ا ی ه هن
رسههمی ت اعط ه هاء ه ه هرد . ّ امروزا مردم این هشور
نگار ن ه ه هیا س ه ه هاله ه ه ها در
از دولتم ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه هردان،
ش ه ه ههر ور ن ه ه ه هون Vernon
پیش ه ه ه ه هوایان اد ی ه ه ه ه ه هان،
ا تخار همسایگی ا ی هن
اس هتادان دانش هگااه ها،
الٓهی هد را ناش هر نفح هات ّ
پزش ه ه ه ه ه ه هکان و دیگ ه ه ه ه ه ه هر
اق ل ه ه هیم گرد ی ه ه هی .ب ن ه ه هیءه
داش ه ه ه ه هتد ام .و
طبق ه ه هات ،از بهائ ی ه ه هان
ه ه ه ه ه ه هد
دانس ه ه هت ا ی ه ه ه هن ب ن ه ه ه هیا
تح ه هت س ه هتم در ا ی ه هران
س هاله ها ش هاگرد ن هاب ا ل بودا ام ،هموارا
باره ه ه ها اه ی ه ه هیًا و قو یّ هههههه ًا
حما ی ه هت نم ه هودا ا ن ه هی و
از ا ه ه هل ب ه ه هد ع ن ه ه هوان
م هی نمای ن ه هی .ها ن ه هادا ب ه ها
رشتد ا
آسمانی یاد می نمود هد سب
ه هیایت
بهائی هان را در خود دارد .امعءه بهائی هانادا
اودانی او شیا بود . ب ه هر پا ی ه هءه پ ه هژوهشه ه ها
گس ه هتردءه ت ه هاریخ نگ ه هاران
به هائی و اس ه هناد و م ه هیارک مو هود آ ئ ه هین به ه هائی از هم ه هان روزه ه ها
داهها ههزار بههائی یکههی از مو ّ هق ت هرین امع هده ه ها
نخس ه هتین انتش ه هارش در امریک ه ها
متشههکل از بههد نهایههت در ههد وشههان و هوشههان و ّ
ص ه هیها ت ه هن از انییش ه ه همنیان و ا ه هراد رهیخ ت ه ه هد از پزشکان بر ستد ،حقوق شناسان ،امعدشناس ان،
هردا است .
روان شناس ه ه هان ،ت ه ه هاریخ نگ ه ه هاران ،یز ی ه ه هک دا ن ه ه هان و
نخس هتین محف هل روح هانی بهائ ی هان مونتر ی هال در
از هر رنگ ،قومیّ هت و
شمالی هاناداییان را بد خود ل
آغاز والیت حضرت شوقی ربّ انی در سال ۲۴۱۱ 608
ریا ی دانان با پیشیند ا آرمان است .
■
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ـتذرـکة الوافء
خالصهههد ا از یههههک سهههخنرانی هههههد در هنفههههرانس انجمهههن معههههارف بهههههائی و مطالعات ایرانی در تامباخ (آلمان ۱۴- ۱۴ ،می ۱۳۲۱م) ایراد شیا است.
وحیا رأفتی یکی از آثار ارزنیا حضرت ع ب هیالبهاء ه هد در سالها
آن حضرت بد رشتءه
اخیر حیات عنصر
تحر ی هر درآم هیا ه ت ه هاب موس هوم ب هد تااذکر الوفااء فاای
ارسی زبان بد رشتءه تحر ی هر
شصت شاعر و ادی
ام ها در عنهوان ایههن هته درآمهیّ ، ۴ نیامیا است .
هلمهءه ت ه هذهرا
ترجمااای حیاااا قاااامءء الحب ااااء اس ه هت ه ه هد ع ن ه ه هوان و
تذهراها معمو الً منحصر بد شرح احوال نفوس
منیر ات آن یادآور میراث غنی تذهرا نویسی در
ام ا وا ح است هد شرح احوال اشهخاص است ّ ممک هن اس ه هت در هت ب هی ه ه هد ح هاو مطا ل ه دیگ ه هر
ادب ارسی است .تذهرا نویسی از رشتدها
بسیار
محس ه هوب می گ ه هردد و
است نیز درن شود .نظیر هتاب تااریخ ادبی اا
اهم ّی ههت مع ه هارف بش ه هر پ ه هر ّ می توا ن هی از م ل هد مطالع ه هات و تحقیق هات اد ب ه هی،
ایاران ا ث هر ده ت هر ذ ب هیح ا ص هفا ه هد اص هو الً در ش هرح
ت ه هاریخی ،ا تم ه ه هاعی و حتّ هههی سیاس ه ه هی محس ه ه هوب
تطور نظم و نثر و ادب ارسی بد طور ه لّی بد تاریخ ّ
۲
گردد .
ام ا تذهرءه بسیار رشتءه تحریر درآمیا ّ
در
از ش هعراء و ۴
هلمءه تذهرا بد معنی یاد نمودن ،بد خاطر
ادبا و نویسنیگان ایرانی را نیز در بر دارد .از این
آوردن و ارائد تر مد احوال و ذهر آثار نفوس است
قبیل است صیها هتابی هد بد صورت نگها،
وق هایع ز ن هیگی و مس هاعی آ ن هان
هشکولها ،رهنگها و دانش نامدها تیوین یا تد
ی هادآور
ت ها مو ه گردد .هت
تذهرا بنا بر این هتبی هستنی هد برا
ی هاد نم هودن اح ه هوال ،خ هیمات و آ ث هار باقیما ن ه هیا از عر ا ،شعرا ،دانشمنیان و غیرا بد رشتءه تحریر در میآیی .هلمءه تذهرا ممکن است در عنوان هت شرح حال بیایی ،نظیر عنوان تذکر الوفاء هد مورد
بحث است و یا تذکرل شعرای قرن اول بهائی ۱هد در
بس ه هیار دیگ ه هر ح ه هاو
و ع ه هالوا ب ه هر مطا ل ه ه
ت ه هذهرءه
اشخاص مختلف نیز می باشی . محتویات تذهراها همان ط هور ه هد اش هارا ش هی خاص ممکن است محیود بد شرح احوال گروهی ّ خط اطان و یا عار ان در همد ادوار نظیر شاعرانّ ، باشی و یا بد نحو
محیودتر مثالً بد شرح احوال
عنوان باشی ،نظیر مجلیات مصابیح هاایت هد در
شعرا یک منطقد و یا شعرا متع لّق بد دورا ا خههاص ب پ ه هردازد .بعض ه هی از ت ه هذهراها حتّ ههی بط ه هور ّ اخهص حههاو شهرح احههوال زنههان و یها ههی المثههل ّ
سههیییالی ین یا ت هد و ی ه ها ه ت ه هاب لبااب اللباااب اثههر ّ
م ن هیر ات ت هذهراها گ هاهی ب هد ص هورت عر هءه
این عناوین هلمءه تذهرا هت
زئی از عنوان است .
شرح حال ممکن است اقی هلمد تذهرا در
شرح حال مب لّغین ،شهیاء و علما ۳
بهائی تهیوین
محمی عو ی هد در شرح احوال بیش از یکصی و ّ پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
مثنو سرایان است .
شرح حالها بد صورت الفبائی نام ا راد است، 609
تاریخی سال تو لّی و یا
بعضی نیز با رعایت ترتی
سال درگذشت نفوس تنظیم شیا است . در عنوان بسیار
از تذهراها استفادا از سجع
رعا ی هت گرد ی ه هیا اس ه هت ،نظ ی ه هر عرفااا عرصا
العارفین اوحی
العاشااقین و
هد سجع هلماتی ه هد در
عنوان هتاب آمیا است وزن و لط ها تی ذوق هی ب هد
می پرداختد انی هد بد ثبت و
بط رسییا و سپس
متن این بیانات مورد تنقیح و تصحیح آن حضرت قرار گر تد و بد صورت هتاب تذکر الوفاء تیوین و تنظیم یا تد است . هد
از بیانات شفاهی حضرت ولی عزیز امرا ّ بوسیلءه ناب طرازا سمنیر یادداشت شیا و
این عنوان دادا است ۶.رعایت سجع در عنوان
در هتاب طراز ال آهی انتشار یا تد چنین پییاست هد
بس ه هیار م ت ه هیاول و مط ل ه هوب ب ه هودا و
ای هام میهرزا احمهی سههراب بیانهات شههفاهی در آن ّ حض ه ه هرت ع ب ه ه ه هیالبهاء را می نوش ه ه ه هتد و س ه ه ه هپس آن
ت ه هذهرا ها ام ه هر
هموارا مورد رعایت بسیار
از تذهرا نویسان قرار
۷
حض هرت بیا ن ه هات ث ب هت ش ه هیا را تص هحیح و تنق ه هیح
گر تد است . نی ههت و هههی ی در م ن هیر ات ت ه هذهراها از نظهر ّ
ه ه هد نویس ه هنیگ ان آنه ه ها دار ن ه هی تفاوته ه ها
طبع و انتشار آمادا نمودا انی .
نمودا و برا
اساس ه هی
در عنوان هتاب ،یعنی تذکر الوفاء فی ترجمی
مو ه هود اس ه ه هت .بعض ه هی از ت ه ه هذهراها مش ه ه هحون از
حیاا قااماء الحب ااء س هجعی مالحظ هد می گ هردد ه ه هد
تعار ات و تعریفات اغراق آم ی هز اس هت ،بعض هی ب ها
سن ت و سبک تذهرا نویسی با رعایت سجع یادآور ّ
در گ ی ه هر و دار
ای هام نههگ هههانی ّاول در او هاع و احههوال ّ چ ه ه هاو تاااااذکر الوفااااااء در دورءه ح ی ه ه هات حض ه ه ه هرت
تصنع و استفادا از صنایع لفظی بد رشتءه تک ّل ف و ّ
تحریهر درآمههیا و له ّ ل ب ه هاب مط ل ه لف اظی مهجور مانیا است .بعضی از تذهراها نیز ّ نظر بد مذه
و مشرب نویسنیگان آنها مشحون از
تعص ،عیم ارائد حقایق و هوشش غرضورز ، ّ در تحقیر نفوس نگاشتد شیا است . ب ها تو ّ ههد بهد چنههی نکتهد ه ّل ههی در زمینهءه س ه هابقءه
تذهرا نویسی در ادب ارسی ،دربارا تذهرة الو ا حضرت عبیالبهاء چنی مطل
هلمات در عنوان بسیار
از تذاهر است .
ام ا این اثر چنی سال پس از میسر نشیا ّ عبیالبهاء ّ ص ه هعود آن حض ه هرت ه ه هد در ن ه هوامبر س ه هند ۲۴۱۲م اتفاق ا تاد در ژانو ی هد س هند ۲۴۱۴م در حیف ها در ّ عباسید در ۳۲۶صفحد بد حلیءه طبع نفیس ءه مطبع ّ تصی آراستد گشت و ّ
نشر و طبع ایهن اثهر را آقها
ذیل را بد اختصار
محمی حسین ههربائی بد عهیا د اش هتد اس هت .در ّ
می آ ی ه هی ه ت ه ه هاب تاااذکر الوفاااااء از اب ت ه هیا ب ه ه هد قص ه ه هی
تاذکر الوفاااء فاای ترجماای حیااا قاااماء الحب اااء -
تذهرا نویس هی ب هد رش هتد تحر ی هر در نیام هیا و در آغ هاز
بیانات مبارهد حضرت عبیالبهاء -این هتاب ّاول
خی ام دربارءه حیات و خیمات بعضی از بزرگان و ّ
تصههوی
مقههیس روحههانی در حیفهها چههاو محفههل ّ
ام هر به ه هائی ب ه هودا ،ب ه هد ا ی ه هن نح ه هو ه ه هد در س ه هالها
ش ه هی -عنههایتی حضههرت ولههی امههرا غصههن ممتههاز - ّ حقوق الط بع محفوظهلل -مطبعهلل عبّ اسیّد در حیفا .
مط ه هرح می نما ی ه هی :چ ن ه هان ه ه هد از ق ه هرا ئن مو ه هود ب ه هر
ع ب ه هارت از بیا ن ه هات ش ه هفاهی حض ه هرت ع ب ه هیالبهاء
نگ بین الملل ّاول یعنهی سهنین ۲۴۲۶- ۲۴۲۴
حضرت عبیالبهاء در مع احبّ ا
حیفا بهد بیهان
ش ه ه هرح اح ه ه ه هوال و س ه ه هوانح ح ی ه ه ه هات ا ی ه ه هن نف ه ه ه هوس
660
صفحد عنوان این هتاب چنین آمیا است:
ه ت هاب ام هر
اس ه هت ه هد ب ه هر حس ه
اذن م ب ه هارک و
و در ص ه ه هفحد بع ه ه هی از ص ه ه هفحءه ع ن ه ه هوان چ ن ه ه هین
مسطور است: پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
تذکر الوفاء فی ترجمی حیا قاماء الحب ااء -در بیان حال قیماء نفوس زهیّد هد در ایّ ام مرهز عهی و
پیم ه هان حض ه هرت غص ه هن ا
االعظههم بر یهههق اعلهههی
ص ه هعود نمودا ا ن ه هی و از ق ل ه هم می ث ه هاق در ا ی ه هن اوراق الط ب هع محفوظ ههلل مذهور و مفتخر گشتد انی .حقهوق ّ لمحم هههههی حسهههههین علهههههی اهبهههههر یهههههزد ّ
بکهربائی -ژانوید - ۲۴۱۴ماد
المعهههههروف
االولی - ۲۳۴۱
اسهههی هلل ه هی حیف ه ها س ه هنهلل ۲۳۴۱ العب طبههع بالمطبعهههلل ّ ّ هجریهلل . ّ
و در صفحءه بعی از صفحءه وق در متنی هد بد
امضاء منشی محفل روح هانی حیف ها ،یع ن هی ن هاب تهید و ّ نورالی ین زین بد رشتءه تحریر درآمیا دربارا ّ
طبع و نشر هتاب تذکر الوفااء آم هیا ه هد در اینج ها عینا آن را میآوریم . سهههن ت تذهرا نویس ه هی ه ت ه هاب تاااذکر الوفااااء در ّ مشخصههات آن مرق ه هوم ش ه هی ایرانههی هههد بعضههی از ّ
ت هذهرا ا
عم ه هومی محس ه هوب می گ ه هردد ز ی ه هرا ش ه هرح
احههوال شههعرا ،شههههیاء ،مب ّلغههین ،ایههاد
امهههرا ،
خط اطان و خادمین امر ا ل ٓهی را در بر دارد .در این ّ اثر شرح احوال زنانی نظیر حرم حض هرت س هلطان
الضحی و ناب الشهیاء و تر مءه احوال شمس ّ ّ
قهر ة الع هین ن ی هز م ن هیرن گش هتد اس هت .عر هءه طهاهرا ّ مطال
در این اثر ند الفبائی اس هت و ن هد ترتی ب هی
تهاریخی بهر آن مترتّ هه انتها
ام هها هرسهتی هههد در اسهت ّ
آن بد طبع رسییا پییا هردن شرح احوال
حیود هفتاد نفر را هد در آن هتاب منیرن گردییا است آسان میسازد . آنچ ه هد زیرب ن ه ها
ش ه هرح اح ه هوال ا ی ه هن نف ه هوس را
تش ه هکیل می ده ه ه هی و و ه ه هد مش ه هترک ح ی ه ه هات آ ن ه ه هان محسوب می گردد قیام همءه آنان ب هد خ هیمت ام هر ا ل ٓهی و تقییم استعیادات ،قابلیّ ات و امکا ن هات
خود در سبیل خیمت بی دریغ ب هد مص هالح ام هرا پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
است . نی ت حضرت عبیالبهاء در ایهن اثهر تمجیهی و ّ
تحسین از صفات و هماالت نفوسی است هد در هر شرایطی هد بودا انی خیمات صادقاند خود را و
محوی ت گذاشتد با یاهار در ط بق اخالص و ّ ان ب هاز و ای ث هار و از خودگذش هتگی ب هد ام هر عظ هیم ا ل ٓهی اهیاء نمودا انی .تو ّ د حضرت عبیالبهاء بد اینگوند خصایص ن هاظر ب هد ه هان بینی لس هفی آن
حضرت است هد بایی بد حسنات ناظر بود و در تشویق و تحری
نفوس بد هس
روحانید ضائل ّ
هوشش نمود .با تو ّ د با چنین بینش واالئی است 666
هد حضرت عبیالبهاء بد نق هی و ارز ی هابی س هوانح و
نش ه هر ی ی ه هی تاااذکر الوفاااء ب ه هد ارس ه هی در س ه هال
هات مثبت و منفی ح ی هات نف هوس نپرداختد ا ن هی
۱۳۳۱م در آلمان صورت گر تد و بوس هیلد لج ن هءه
بلکد صر ًا ناظر بد هماالتی بودا ا ن هی ه هد تش هکیل ده ن ه هیا مناق ه ،هم ه هاالت و هرام ه هت انس ه هانی در
م لّ ههی نشههر آثههار امههر
بهها تزئیههی رهنههگ لغهههات و
هرس ه هت اع ه هالم و تص ه هاویر در ۳۳۱ص ه هفحد ط ب ه هع
خیمت بد خلق و امر عظیم ا ل ٓهی است .از این نظر
گردییا است .
■
ه ت هاب تااذکر الوفااء از خصوصههیّ ات تذهرا نویس ه هی
سهن تی اصهلد می گ ی ه هرد ،ه ت هاب اخ هالق می ش ه هود و ّ س ه ه هجایا ملک ه ه هوتی را ش ه ه هرح و بس ه ه هط می ده ه ه هی؛ انس ه هانی را مط ه هرح می س ه هازد و الگ ه هو
ارزشه ه ها
انسان با ضیلت را تصویر می هنی . تااذکر الوفاااء ع ه هالوا ب ه هر عر هءه ش ه هرح ملک ه هات ا ه هلد و خ ه ه هیمات نف ه ه هوس نفیس ه ه هد ا مذهورنی اثر
بسیار غنی در احتوا
هنایات ،تلمیحات و بهرا گ ی هر
ه ه ه هد در آن بر تشبیهات،
وس هیع از ص هنایع
ادبی نظیر سجع ،ناس ،استعارا و مجاز است . در عین حال این اثر سرشار از استشهادات بجا و بد موقع بد اشعار شعرا و آیات و احادی ث اسالمی است .از این هات است ه هد تاذکر الوفااء و ن ث هر ه هاخر آن را با ی ه هی یک ه هی از آ ث ه هار بر س ه هتد در زمی ن ه هءه تذهرا نویسی بد زبان ارسی در اوائل ق هرن بیس هتم محسوب داشت .
میالد
تااذکر الوفاااء در ع ه هین ح ه هال زوا ی ه هائی از ت ه هاریخ عمهومی امههر بههائی و هیفیّ هه ت ح هال و ه ه هوا
ح ی ه هات عنص ه هر
ایّ ههام
م ه هال ق ه هیم را در ح ه هین اس ه هفار و
مقیسد وا ح و معلوم می سازد سرگونی بد ارا ی ّ
و مصائ
تحص هن مجهاورین و ایّ ام سجن و دوران ّ
محص ند را روشن می نمایی . مسا رین را در مییند ّ
هم هت هتاب تذکر الوفااء ب هد س هال ۲۴۷۲بهد ّ
خانم مر یّ د گییل بد زبان انگلیسی تر مد گشتد و زیر عنوان Memorials of the Faithf ulدر ۱۳۶
مؤسسءه مطبوعات بهائی صفحد در ویلمت بوسیلءه ّ انتشار یا تد است .
662
یادداشتها مالحظهد مطاله
مفص هل در زمینهد تذهرانویسهی ّ
- ۲بهرا
الف -دائر المعارس بازر
اساالمی (طههران :مرههز دائهرة
میتوان بد منابع ذیل مرا عد نمود: المعههههارف بهههههزر
اسههههالمی ۲۳۶۴ ،ههههههه .ش) ،ن،۲۴
صص.۷۱۳- ۷۲۶ مؤسسههد رهنگههی و ب -دانشانامءه ادب فارساای (طهههران: ّ
انتشهاراتی دانشههنامد ۲۳۷۴ ،ههه .ش) ،ن ،۲صههص- ۱۶۴ .۱۷۳ - ۱هتهاب تاذکرل شاعرای قاارن اول بهاائی بهد اهتمهام نههاب نعمههت ا ذهههائی بیضههائی بههد رشههتد تحریههر درآمههیا و در سال ها
مؤسسهد ۲۱۴- ۲۱۲بییع در چهار لی بوسهیلءه ّ
م لّ ی مطبوعات بهائی در ایران انتشار یا تد است.
هم هههت نهههاب عزیههههزا - ۳هتهههاب مصاااابیح هااااایت بههههد ّ سهلیمانی اردههانی در ۲۳لهی بهد رشهتد تحریهر درآمهیا و مؤسسهءه م ّل ههی مطبوعهات بهههائی از سههال در ایهران بوسههیلءه ّ
۲۱۲بییع بد بعی انتشار یا تد است. - ۴بهههرا
مالحظهههد شهههرح مطالههه
دربهههارءه هتهههاب لباااااب
اللباااب عههو ی بهههد دانشههنامءه ادب ارسههی صهههفحءه ۷۴۶ مر ع د رماییی. در ایاران در طهههران (هتابفروشههی
- ۴هتهاب تاااریخ ادبی ااا
ابههههن سههههینا و ردوسههههی ۲۳۷۲ – ۲۳۳۶ ،ههههههه .ش) در ۴ لی انتشار یا تد است .لی پنجم این هتاب خهود شهامل مجزا است. سد بخش ّ
- ۶برا
مالحظ د شرح احوال اوحی بلیهانی و آثهار او بهد
دائار المعااارس بازر
اسااالمی ،ن ،۲۳صههص۴۲۴- ۴۲۴
مرا عد رماییی. - ۷پریههوش سهههمنیر
خوشههبین ،طاااراز الآهاای (دانهههیاس:
مؤسس ءه معارف بهائی ۱۳۳۱ ،م) ،ن ،۲ص.۴۴۴ ّ پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ع لبـه نبوغ ۹حضرت بدا اء هم ه ه هءه ز ن ه ه هیگی حض ه ه هرت ع ب ه ه هیالبهاء از ده ه ه هاء استثنایی و نبوغ خارق العادءه آن حضرت حکایت
ا ی هن مق هال ق هط ی هک م هورد آن را مو هوع بررس هی قرار می دهیم و آن بیان آن حضرت است در لو
هد :شمع س ّو م وحیت آزاد
می هنی .از ملد عالئم این نبوغ پیش بی ن هیه ها
هفت شم وحا
دقیق آن حضرت دربارءه حوادث آینیا است .در ۲۴۲۱و
است ،آن نیز قطع ی ًّا حاصل گردد .
در دهءه پنجاا قرن پیش بود هد یک سازمان
۲۴۲۳ایشان صریحًا وقوع نگ بین المللی ّاول
غیرانتفاعی بد نام Freedom Houseبو ود آمی و
س ه هفرها
ارو پ ه ها و امریک ه ها ب ه هد س ه هاله ه ها
را پیش بینی رمودا انی و بعی از نهگ بهاز تو ّ هد دادنی هد نگی مهی
مجر د تر در پیش است .بد ّ
غال ت و انبار هردن وقوع نگ ّاول دستور هشت ّ و توزیع بعی
آن را بین تنگیستان هد بر اثر نگ
حتی از یک هف دست نان محروم بودنی ،صادر ّ هردنی و همین خیرخواهی سب شی هد مقام هات انگلیسی عنوان لرد ( Sirس ر) را خالص هاند تق هییم حتی درگاا حضرتش هردنی هد هی گاا بعی از آن ّ اشارتی بد آن نفرمودنی .بد سفیر ژاپن بیان مال
از سال ۲۴۷۱شروع بد نشر مطالعات تطبیقی در مورد در ءه آزاد
در ممالک مختلف هان هرد .
این سازمان هد همد سالد گزارشی مبسوط دربارءه میزان آزاد
در ممالک هان منتشر می هنی ،بر
اس ه ه ه هاس م ه ه ه هالک ه ه ه ه هایی دق ی ه ه ه هق ه ه ه ه هد در ص ه ه ه هل روش شناسی آن مطالعات آمیا بد انیازا گیر م ی هزان حق هوق سیاس ه هی و آزاد ه ها هشور
م هینی در ه ه هر
می پردازد و نتایج آن را در اختیار همگان
م ه هی گ ه هذارد .گ ه هزارش س ه هال ۱۳۲۳در م ه هورد ۲۴۴ هشور و ۲۴سرزمین وابس هتد ب هد مطالع هد پرداخ ت هد و
دو م ههانی اقیس ابهی را سالها قبل از نهگ ّ هد منتهی بد انفجار دو بم هیروشیما و ناهازاهی
هم هین تع ه هیاد را در را پ ه هرته ه ها
ش ه هی ،در م ه هورد آن ه ه هد اس ه هباب عجی ب هءه غری ب ه هد در
مقی ماتی) می ت هوان بازیا هت .ب هر ط ب هق گ هزارش آن ( ّ
ارض مو ود و آن اسبابی است هد قادر است بر
۲۴۲۲و ۲۴۲۱
مؤس سد در سال ۲۴۶۲قط ۴۴هشور بد ع ن هوان ّ
ت ب ه ه هییل ه ه ه هواء ارض ه ل ّه ه ه ها و س ه ه هم ی ّت آن س ه ه هب هال ه هت (کلمااا فردوساای ه) ،ی ه هادآور ش ه هینی .س ه هی
در سال ۱۳۲۲یع نی سی سال بعی بد ۶۷رسییا
س هال ق ب هل از مشهروطیّ ت ا ی هران در رساالءه مانی اا ه راا
حی است .هشورهایی هد تا ّ
سیاسی -
ب ه هد ایران ی ه هان س ه هرگردان نش ه هان داد ن ه هی در حالیک ه هد
۴۷ب هد ۶۳ترقّ هی ههردا در حالیکهد ممالهک اقههی
تحم هههل نم ه هی توانس ه هت ه ه هرد . ص ه هیر اعظ ه هم را ه ه هم ّ
محیود شیا انی ،یعنی در حال حا ر ۳۳درص هی
وصول بد دموهراسی و حکومت قانون و مشروطد را ناصرالی ین شاا حتّی اصالحات میرزا حسین خان ّ
حی احصاء است و در مثالها از این قبیل بیرون از ّ
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ممالک بهرامنی از آزاد
تلقی میشونی .این رقم ّ از آزاد
م هینی برخوردار ن هی عیدش ه هان در ا ی هن س هی س ه هال از آزاد
هد سابقًا ۶۴مورد بودنی اهنون بد ۴۶مورد
ممالک هان از آزاد
هامل برخوردار هستنی و 663
رعا ی ه ها از ی ه هوغ مالک ه هان
آزاد
بّ هههار ،آزاد
زنهههان از سههههلطءه
بی مباالت مردان؛ س هد نمو ن هءه ب ه ه هارز دیگ ه ه هر از اح ه ه هراز حق ه ه هوق توس هههههط قش ه ه ه هرها ا تم ه ه هاعی ّ
مخت ل ه هف امع ه ه هد هس ه ه هتنی ه ه ه هد تحق ه هق متهیر ًا در قههرن بیسهتم ّ ّ اعالمی هءه حق ه هوق . هی ه ن ت یا هی عی ن ّ بشر سال ،۲۴۴۶آزاد ها دیگر را برا تصوی
ا راد بشر
بد
رسانی از ملد آزاد
محههههههل ر هههههت و آمهههههی و تغییهههههر ّ اقام ه ه هت ،آزاد در انتخ ه ه هاب شغل ،آزاد م هذه
در اختیار دین و
و چ ن هی م هورد دیگ هر ه هد
ذهر آنها س هخن را پ هر ط هوالنی می هنی . نگار ن ه ه ه ه هیءه ا ی ه ه ه ه هن س ه ه ه ه هطور ۱۶درص هی از نیم هد آزاد
( مع هًا ۶۲درصههی) و در
نتیجد قط ۳۴درصی ممالک عالم اقی هر گوند در عرصءه امور سیاسی و مینی هستنی .
آزاد
مراد آن بود هد پیش بینی حضرت عبیالبهاء بد سیاسی -مینی قطعیّ ًا حاصل خواهی
اینکد آزاد
تحق هق اسهت ههد به هار ع هرب ی ه ها شهی ،در شهرف ّ شکو ایی آزاد
در ممالک عرب شمال ا ریقا و
خاورمیاند گواهی بر واقعیّ ت آن است . *
تا اینجا سخن از انیازا گیر آزاد ها
حقوق سیاسی و
مینی بود ،اگر بد مو وع آزاد ها
تحق هههههق ا تمههههاعی اشههههارا هنهههههیم ،دامنههههءه وسههههیع ّ
پیش بینی حضرت عبیالبهاء بهتر دستگیر میشود. آزاد
بردگان از بردگی و خریی و روش غالمان،
664
رام ه هوش نم ه هی ه ن ه هی ه ه هد وق ت ه هی اتفاق پیر هودک یا ن و وان بود ،میخواست بد ّ س هفر در داخ ه هل ا ی هران ه ن ه هی و ناچ هار ب ه هد تحص ه هیل حل بود . م ّ
مجوز از شهربانی یا هالنتر ّ
ماحصل هالم آن هد وعیءه حضرت عبیالبهاء
قطعیّ ت دارد و موارد مقاومت ا راد غا ل یا مغرض در برا ب ه ه هر آزاد ه ه ه ها
انس ه ه هانی از م ل ه ه هد آزاد
سیاسی ،مینی و عقییتی بی گمان در آینیا ا چنیان دور منکوب و مطرود خواهی شی .
ند
■
یادداشت - ۲نبوغ را در رهنگ ها لغت چنهین تعریهف ههرداانهی : ههوش سرشهار ،اسههتعیاد بسهیار ،ممتههاز شهین در دانههش و هنههر و ادب .نبهههوغ معمهههوالً بهههد یهههک اسهههتعیاد یههها ههههوش
طبیعی خارقالعادا گفتد می شود.
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
یخ یاددا شتاهی اتر ی
ّ ین س ّ تق حس مالاقتاهی عالمۀ زقو ی و ید ن یزاده ی با حضرت عبدالبهاء رد اپر س محم ههی محققهین ایهران در میهان نویسهنیگان و ّ ّ
خاصی اسهت .و قزوینی دارا شهرت و اعتبار ّ ادبی ات و تاریخ ایران دورءه اسالمی پژوهشها و در ّ صهح ت تحقیقات راوانی هردا و بخهاطر عمهق و ّ
این تحقیقات از او با عنوان عالّمد و استاد یاد
میشود .
محم ههی قزوینههی دربههارءه حیههات ر ههال ادبهههی و ّ
مالق ه هاتش را ب ه ها هیک ه هل م ب ه هارک در پ ه هاریس (اهتبهههر
) 6۴66نگاش ه هتد اس ه هت .همچ ن ه هین و
از دوس ه ه ت
سیی حسن تقی زادا هد در دیرین و صمیمی خود ّ عرصءه سیاست و دیپلماسی ایران و نیز تحقیقات ادبی و تاریخی صاح
نام و عنوان بود خواستد
هد او هم شرح دییار خود را با حضرت عبیالبهاء در پاریس بنویسی و آن نوشتد را میمءه مقالءه خود
علمی ایران و خاورمیاند نیز مقاالتی نگاشتد هد از
نمهودا ههد در همهان مج ّل هءه یادگاار ب هد ط ب هع رس هییا
عنوان و ّی ات معاصرین ههد در مج ّل هءه تهاریخی - عب اس اقبال آشتیانی در ادبی یادگار بد سردبیر ّ
سیی حسن تذهر است هد قابل ّ محمی قزوینی و ّ ّ
آن ملد است یادداشتها
تاریخی او تحت
سال 6327شمسی بد طبع رسییا است .قسمت نهم یادداشتها
است .
تقیزادا هر دو ب ها ادوارد ب هراون مستش هرق مع هروف محققین بسیار مأنوس بودا انی .براون از نامآورترین ّ
مزبور بد ذهر نفوسی هد نامشان
در تحقیقات مربوط بد دیانت بابی است و ه هم
با حرف ع آغاز می شود اختصاص یا تد و ّاو لین
اوست هد تألیف مشکوک و احتما الً مجعولی را
اس هت
بد نام هتاب نقطی الکاس در سلسلد انتشارات گی
عنوان حضرت عبیالبهاء عبّ اس ا نی
مورخ بهمن و اسفنی هد در شمارءه 1و 7آن مج لّد ّ
در ل ن هین ب هد ط ب هع رس هانی .ا ی هن ه ت هاب بیش هتر ب هرا
( 6327ژانویهههد و وریههههءه ) 6949ب ه ه هد چ ه ه هاو رس ه ه هییا
اث ب هات مق هام و رت ب هد ا
است . از تاریخ
ع ن هوان وصههی حض ه هرت ب هاب اس ه هت ه ه هد دارا ّ اغالط احش تاریخی است و بد برخی از آنها در
زنیگی حضرت عبیالهاء پرداختد و سپس داستان
هتاب کشف الغطاء هد بد دستور حضرت عبیالبهاء
محمی قزوینی ابتیا بد شرح مختصر ّ
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
بههرا
میهرزا یحیهی ازل ب ه هد
665
نابان ابوالفض هل
بودا است ،معهذا هیکل
گلپایگهانی و سهیّی مه ه هی گلپایگ هانی نگاش ه هتد ش ه هیا
م ب هارک ب ه هیون ذ ه هر گ ل ه هد و شکایتی بد نهایت رأ ت
اش هارا گرد ی هیا اس ه هت .در
و محبّ ت آنان را پذیر تد و
توسط ّ
سالها
اخیر نیز ایاد
قیی امرا ب ه هالیوز
لطف عمیمشان را شامل
حال ایشان نمودا انی .
ن هاب حس هن ه ت ه هابی ب ه هد ز ب ه هان
بهر حال چون این دو
انگلیسی موسوم بد ادوارد
نوش ه هتد ب ه ه هیش از شص ه ه هت
ج .براون و دیانت بهائی
س ه هال پ ه ه هیش در محیط ه ه هی
E.G. Browne and the
اهلید و تعص بات ّ هد آثار ّ خص ه هومت ب ه ه هر عل ی ه ه هد ام ه ه هر
نگاش ه هتد ،و در آن نک ه هات
ا لٓه ه ه ه هی در آن حکمفرم ه ه ه ها
مهههههم و حقههههایق تهههههاریخی ّ
بودا بد چاو رسییا و از
Faith
Baha’i
ح ه ه ه هوا
را ه هع ب ه هد دوران پ ه ه هس از
آن عظم ه ه ه ه هت و
شهادت حضرت اعلهی و
ه ه هالل مر ه ه ه ه هز می ث ه ه ه هاق ،و
الی ههههههت ازل و ّع ّ
نکاتی مربوط بد اقامتشان
دع ه ه ه هو
اصحاب و یارانش در اس هتانبول را مش هروحًا ب ی هان
در پایتخت یکی از ممالک متر ّقی اروپا بد چشم
داشتد است .مطالعءه این اثر نفیس شبهات منیرن
مهم میخورد لذا درخور تو ّ د و از هت تاریخی ّ می باشی .
آنست هد بد اقرار خود قزوینی در
الکاس هاشانی را در 78صفحد هد همد هس در
تمین الملک چون در این یادداشتها از ّ متعص هه یههاد شههیا متمس هک و بهد عنههوان بهههائی ّ ّ
اس هت .با ی ه هی ی هادآور ش ه هود ه هد مش ه هارالید ب هد ع ن ه هوان
تصور می هرد از ناشر آن ادوارد براون است ابتیا ّ
متأس ههفاند متهر م هم ههراا هیکهل مبههارک بهود ولههی ّ
حض هرت ع ب هیالبهاء پ هس از نش هر ا ی هن ه ت هاب ب ه هودا
امر دور ا تاد .
در نقطای الکااس و س هایر نوش هتده ها می هنی .ال
ازل ی هان را ر ه هع
مقیمءه هتاب نقطی این خاطرا (و نیز در منابع دیگر) ّ
خ ه هود او (قزوینهههی ) نگاش ه ه هتد اس ه هت و مالق ه هات ب ه ه ها
غرور و عوامل دیگر باعث انحراف او گردیی و از *
است . ام ههها آنچههههد در نوشهههتده ه ه ها ّ
مح ّم هههی قزوینههههی و
عبّ اس ا نی
( 6340- 6210قمر ) معروف بد
تق ه هیزادا ب ه هد چش ه هم م ه ه هیخ ه هورد لط ه هف و عنا ی ه ه هت
عبیالبهاء پسر ارشی میرزا حسینعلی نور
معروف
حق آنان است هد هرچنی بد حضرت عبیالبهاء در ّ
است .تو لّ هی عبهیالبهاء در ش ه
پ هنجم
اقرار خودشان نسبت بد امر و تاریخ آن خیمتی و
مشوق براون در طبع محبّ تی ننمودا و حتّی قزوینی ّ مصحح آن مقیمد و نقطی الکاس ،و خود نویسنیءه ّ ّ 661
بد بهاءا مههاد هج هر
االولهههی س ه هنءه ه ه هزار و دویس ه هت و شص ه هت قم هر
مط هابق س هنءه 6844م هیالد
ب هودا
است در طهران در مح لّءه عربها در خانءه شخصی پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
به ه ه هاءا ،و م ه ه هادرش ه ه ه هد
منفیّ ههه ین و محبوس ه هین غ ی ه ه هر
نو ابههههد و مشههههور بهههودا بهههد ّ
از ملههههد عبّ ههههاس ا نهههههی
ّاو لهههین زن بههههاءا
حقوق عمومی آزاد شینی
اسههههت
صاح
ام الکائ ن هات ،و ّ ملق بهد بهد ّ ملق خود عبّ اس ا نی ّ
تر مد بود هد در
رمض ه ه ه ه ه ه هان 6960( 6328
عک ههههها مهههههیالد ) در دروازءه ّ
ب ه ه هودا اس ه ه هت ب ه ه هد غص ه ه هن
ق ه هیم ب ی ه هرون نه ه هاد و ب ن ه ها
اعظ ه هم .از ا ی ه هن زن یع ن ه ه هی
مس ه ه ها رت ب ه ه هد اط ه ه هراف را
بهههرا
نو ابههد پسههر دیگههر ّ بههاءا متو لّ ههی شهیا بههودا
گ ه هذارد و اب ت ه هیاء ب ه هد مص ه هر
اس ه هت موس ه ه هوم ب ه ه هد م ی ه ه هرزا
ر ت و از آنجا بد سویس و
بهد غصههن
سپس بد لنین و پس از آن
اطه ر هد در حیات پیرش در س ه ه ه هنءه ۲۱۶۶
مجید ًا بد پاریس و از آنجا ّ
بد مصر و از آنجا در اوایل
سن 69سالگی قمر در ّ عک ا وت نمودا است. در ّ
از
ملق هه و ّ
مههی به ه ه هاءا
س ه ه هنءه 6962م ه ه هیالد مص ه هر ب ه هد ط ه هرف آمریک ه ها
ش همالی حر ه ه هت ه ه هرد و در
دومین زن بهاءا زنی ّ
ملق بد بد مهی علیا ،و از این بودا است موسومد یا ّ
زن سد پسر برا
بهاءا
بو ود آمیا بودا است: دو م بهد غصهن اهبهرّ ،
ملق ّاول میرزا محمی علی ّ ّ سو م میرزا یاءا .مابین این سد میرزا بییع ا ّ ، عب هاس ا نهی بهرادر بها بهرادر چهارمشهان ّ
صهاح
اواس ه هط هم ه هان س ه هند وارد نیو ی ه هورک ش ه هی و پ ه هس از گ هردش و موعظ ه هد در بس ه هیار
از ش ه ههرها
آمریک ه ها
ب هاالخرا در اواخ هر س ه هنءه 6962ب هد ارو پ ها مرا ع ه هت نمود و در 64دسامبر از سنءه مذهورا بد لیورپول وارد ش هی و از آنج ه ها در ر ی ه هان 6963ب ه هد آلم ه هان، دیگر از بالد ارو پ ها
تر م هد بع ه هی از و ه هات پ ه هیر در خص ه هوص انش ه هینی
اطریش ،مجارستان و بسیار
بهاءا در ریاست بهائیّد مخالفت بسیار شییی
سیاحت نمود و از آنجا در اواسط سنءه 6963بد
خود
مصر و از آنجا بد حیفا برگش هت و آنج ها را از ا ی هن
را ث ه هابتین م ه هی خوان ن ه هی و ات ب ه هاع ا ی ه هن س ه هد ب ه هرادر را
عک ا، ّ
مسهم اة بهد گهوهر سو مین زن بهاءا زنی بودا ّ ّ
مقر نهائی خود قرار داد بجا تاریخ بد بعی ّ می ت سفر عبیالبهاء از ماا رمضان سنءه و مجموع ّ
6329ه ه هد از لس ه هطین ب ه هد ط ه هرف مص ه هر و ارو پ ه ها و
ز
مجهی دًا بهد محهر م 6332ههد آمریکا سفر نمود تا ّ ّ
رو
داد و از این هت اتباع عبّ اس ا نی
ناقضین . خانم و معرو د بد حرم هاشی .از این زن بهاءا
مسم اة بهد روغیّ ه د خ هانم اوالد دیگ هر یک دختر ّ نیاشتد است .
در اواس هط س هنءه 6908م ه هیالد عثمانی و خلع سلطان عبیالحمیی رو پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ه هد انق ه هالب داد تمام
لس هطین مرا ع هت ه هرد دو س ه هال و س هد م هاا و چ ن ه هی
روز
بود . و ات عبّ اس ا نی صاح
تر مد در بیست
االول سهههنءه ههههزار و سیصهههی و چههههل و هفههتم ربیهههع ّ 667
مط هابق 28ن هوامبر ه ه هزار و نهص هی و بیس هت و ی ه هک
بد ه لّی محجوب مانیا بودم .تا یک روز آقا سیّی محمی شیخ االسالم گیالنی شوهر خواهر مرحوم ّ
سن 78شمسی و میالد بودا است در حیفا در ّ 80قمر ،و در بل هرمل باال حیفا و مشرف
م ی هرزا ه هریم خ ه هان رش هتی و ب ه هرادرش مرح هوم س ه هردار
مزار منسوب بد باب می ون شی .
من صحبت بد
بر آن در ن
انشهههین او در
پههس از و ههات عبّ هههاس ا نههی
ریاسهت بهائیّ هد (چهون اوالد ذههور ا نهی
بهرا
مهی ت ه ه ها ق ب هل از و هاتش دیگ ه هر ه هی ّ
عبّ هاس
ب ه هاقی
نمانیا بودا است و دو پسر صغیر او هر دو در صغر
محیی هد منزل من آمیا بود در مههن گفههت خبهههر دار
هههد عبّ هههاس ا نههی
رئهههیس
تعج بهائیان در پاریس است؟ گفتم ند و خیلی ّ
ه هردم .گف هت ب ل هی قر ی ه
دوازدا روز اس هت ه هد در ۱
پاریس و منزلش هم نزد ی هک پاس هی از محهالّ ت
و ات هردا بودا انی) ب هر
معروف پاریس اس هت .م هن هورًا مک ت هوبی ب هد ده ت هر
او شههوقی
قییمی پاریسهی مهن
محمیخان محالّ تی از ر قا ّ و از بهائیان متجاهر معتقی بیین طریقد نوشتد از او
آقاسههیی حسههین بههن هههد زو ههءه آقههامیرزا هههاد بههن ّ حا ی میرزا ابوالقاسم بودا است (و این شخص
عب ههاس خهواهش هههردم هههد وسههیلءه ر ههتن بههد منههزل ّ ا نی را اگر ممکن است برا
من راهم بیاورد و
اخیر یعنی حا ی میرزا ابوالقاسم برادر زن ب هاب
اگر الزم است رخصتی ب هرا
م هن از او بگ ی هرد ب هد
سن یکی بعی از دیگر ّ وصههی ت خههود او نههوادءه دختههر حسهه ّ پسر
ا نی
عب اس ا نی یائید خانم دختر صلبی ّ ّ
ب هودا اس هت) ب هد ان ش ه هینی او منتص ه
ش هی و ا ی ه هن
عک ا است ههد از قهرار خیال اینکد اینجا هم مثل ّ
متخههر ین اونیورسههیتءه اهسههفورد شههوقی ا نههی از ّ بودا است در انگلستان و در سنءه 6364هجر
توس هط واسهطد و بعهی از معروف مالقات رئیس بد ّ
متو ّلی شیا و در مرض موت عبیالبهاء و هنوز در
( شنبد 64اهتوبر )6966خ هود ده ت هر
اهس هفورد ب هودا اس هت و خ هانوادءه او ب هد تعج ی هل ب هد
اهس هفورد نوش هتنی ه هد و
را ب هد اس هرع م هایمکن ب هد
حیفا برگرداننی ولی بر اثر ه نی ها
راا یک ماا
بعی از و ات ع ب هیالبهاء ب هد حیف ها رس هیی و ا گ هر ا ی هن تاریخ تو لّی او صحیح باشی پس او عالً یعنهی در
هس
ردا ظهر
محمی خان مزبور بد منزل ما آمیا تقریر نمود ههد ّ وسیلد و واسطد و هس ا ازا هیچک هیام از اینه ها الزم نیست: هرهد خواهی گو ب یا و هرهد خواهی گو برو هبر و ناز و حا
اسفنی 6327بایی پنجاا و چهار سال داشتد باشی. مالقا
شر
با عبا
افنای عباالبهاء در پاریس
در ششم اهتوبر 6966میالد راقم این سطور ۲
عبیالوه اب قزوینی از هالران سویس محمی بن ّ ّ وارد پ ه هاریس ش ه هیم و ب ه هد مح ه ه
و هی
ورود ب ه هد ز ه ه هامی
یک هفتد در منزل مانیم
بیرون نر تم لهذا از اخبار ار ی و سماو
668
و دربان بیین درگاا نیست
قرار گذاشتیم هد ردا صبح ساعت 9رنگی اتفاق هم بد منزل عبیالبهاء برویم .ردا آمیا بد ّ
من
سخت مبتال گشتد قری
رخصت و ا ازا بایی باشی .
شهههوال ص ه هبحی (یکشههنبد 65اهتهههوبر 6966مطههابق ّ 26
اتفهاق ) 6329دهتر محمی خان بد منزل آمهیا بهد ّ ّ بوسیلءه رااآهن زیرزمینی ( مترو ) وارد منزل عبیالبهاء
واقع در نمرءه چهار هوچءه هامئونس 3شییم -منزل و
در خانءه عالی یییالبنائی است با تمام لوازم
راحت ییی از آسانسور و برق و قالی در پلکان و تلفون و غیر ذ لک و آپارتمان وسیعی است دارا پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
ش ه هش هف ه هت اط ه هاق و ش ه هایی بیش ه هتر و دو س ه هالون و
سالون (چون دو سالون بود تو در تو یکی بزرگتر هد
خیلی مج لّ هل .وارد داالن آپارتم هان ه هد
خود او عالً آنجا بود و یکی دیگر هوچک) زن و
موبلها
متفرق دو بد دو یا سد یا چهار شیم دییم در داالن ّ
هر دستد با یکییگر مشغول صحبت انی و بد آمی و ر ت هسی تو ّ هی نیارنی .هورًا دانس هتم ه هد م ث هل مج هالس رو ه هدخ هوانی ا ی ه هران اس هت ه ه هد هس هی ب ه هد
م ه هرد ایرا ن ه هی و مص ه هر
و آمریک ه هائی و انگلیس ه هی و
رانسو و غیرهم قری
بد سی و پنج نفر بود ،هد
بیشترش هان زن بود ن هی ،رو
ص هنی لیه ها هم هد س هراپا
گه وش ص ه هامت و س هاهت نشس ه هتد ،ا ب هیًا ص ه هیا یی و
هسی نیست دعوت یا اخبار قبل الوقت یا هارت
حسی از هسی بلنی نمیشی .مخصوصًا ایرانیه ها ّ غالبًا با هالا ایرانی و دستها همد بر سیند مثل
ر یق همراا من هم داخل یکی از آن ا تماعات
هانمها مجسمد بیحرههت و راسهت نشسهتد بودنهی ّ ّ الط ی ه هر ،و نگ ه هاا ایش ه هان هرهس ه هی ب ه هد علههی رؤسهههم ّ
دادن یا استیذان و نحو ذ لک هی در هار نیست . سرپا
داالن گشتد تقریبًا از نظر من گم شی .قری
شش دقیقد سرپا حیران ما نیا ایستادا نمی دانستم
ش ه هخص خ ه هودش ب ه هود و ه هی الواق ه هع ممک ه هن ب ه هود
چد بکنم .ناگاا نظرم بد یکی از آشنایان پارسالءه
مجس همد اشهتباا هنهی از بهس شخص ایشان را بهد ّ بیحرهت و بیصیا و بیعالمات حیات بودنی .
هههوانی اسهههت از اههههل شهههیراز و بههههائی متصههه ّل بی
من آهستد وارد شیا سالمی هردا خواستم همان
ملق هه پهاریس خهود ّ
تمهین الملههک ا تهاد هههد بهد ّ
است ،بد طرف او ر تم و او هم همینکد مرا دیی
عب ههاس ا نههی پهائین سههالون بههزر ینشهینم ههورًا ّ برخاستد توا ع نمایانی از من نمودا گفت :باال
بایی خیمت عبیالبهاء رسیی؟ گفت همین ا ال ٓن در
بفرمائ ی هی ،ب ه هاال بفرمائ ی هی .م ه هن ق هیر
ب ه هاالتر ر ت ه هد
سالون تشریف دارنی بفرمائیی سالون .این را گفت
خواستم بنشینم باز گفت :باال بفرمائیی ،اینجا
و ورًا یک صنیلی برد و در س هالون ،بع هی از ن ه یم
بفرمائ ی ه هی .و ص ه هنیلیی را ب ه هاال
دقیقد برگشت و گفت بفرمائیی .من داخل سالون
طرف راست خود اشارا هردا من برا
تأم ههل او را ش هیم چش ه همم ب ه هد ع ب هیالبهاء ا ت ه هاد ب ه هال ّ
ایستادا نمانی ورًا ر تد آنجا یی هد نشان دادا بو د
ورًا بد طرف من آمی و دست داد .من گفتم چطور
مکرر در بعضی شناختم زیرا هد عکسش را سابق ّ
مج لّدها و روزنامدها و در بعضی هت
نشستم ،قری
دس ه هت خ ه هود در اینک هد او
دو سد دقیقد احوال پرسی گرم هی از
دییا بودم و
من هرد هد عین عبارتش یادم نیست و گفت من
عم امءه بسیار هوچک چشمم آشنا با قیا ءه او بود ّ .
احوال شما بودم گفتنی هد شما در پاریس
ویا
اصح یک دور ق هط پارچ هءه مولو بلکد بد عبارة ّ سفیی رو یک ینءه سفیی پیچییا بر سر ،و یک
هردم هد او از هجا مرا
تعج نیستیی ،من قیر ّ م ه هی ش ه هناختد اس ه هت ه ه هد در غ ی ه هاب م ه هن از پ ه هاریس
ر ن ه هگ ب ه ها
احوالپرسی هردا است .بعی بد کرم رسیی هد این
لبّ ههادءه بسههیار وسههیع ( آبیسههت) قه ه هوا ا
آستین ها
بسیار راخ ب هر ت هن ب ها ر ی هش و ابروه ها
سفیی ماننی پن ب هد ،و چش همه ها
درخش هان ت ی هزبین و
اینکد موا قی بر موا قین خود بزعم خود بیفزاینی
مرداند ،تقریبًا از نم [شکل] صورت
ب هد ا ی هن مع ن هی ه هد چ هون مس هیو دریف هوس از اینک ه هد
ی ه ه هک ص ه ه هنیلی مخم ل ه ه هی در
نقطی الکاس را من چاو هردا ام و متن ارسی آن
س هالون پش ه هت ب هد پنج ه هرا نشس هتد و اط ه هراف
مقیمههءه ارسهههی آن را از را نیههز تصههحیح نمهههودا و ّ
چهرءه قو
تولس ه هتو ،در رو ب هاال
قرا شایی نوعی نگ زرگر
بودا اس هت ب هرا
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
۴
5
669
مقیمههههءه انگلیسههههی همههههین هتههههاب و ن ی ه ه هز از س ه ه هایر ّ
نوشتجات مرحوم ادوارد براون بر آن ا زودا ام بد
ه لّی مسبوق بودا است لهذا بد مح
عبّ اس ا نی
داشت و بایستی با سریشم آن تر مد
را بد این ملد چسبانی . بار
اینکد من
مضمون سخنان او از آنجا هد من شنییم
اذن دخول خواستد ام بد عبیالبهاء گفتد بودا هد
بط هور اختص ه هار ا ی هن ب ه ود ه ه هد ب ن هی اس ه هرائیل در قع ه هر
این شخص هد ا ال ٓن اذن دخ هول م هی طل ب هی هم هان
ظلمت رو ر تد بودنی و با یکییگر دائمًا در نگ
ناشر نقطی الکاس بسیار منفور شماست ،ولی وقتی
متعی د می پرستیینی، و نزاع و یال بودنی و ا ل ٓهءه ّ
هد وارد شی شما برا
ل
قل
او هی
او نیاوریی ،لکن او (یعنی دریفوس ) برا
بد رو اینکد در
خیاونهی حضههرت موسهی را ب ه هرا رس هتاد و ایش ه هان را از واد
ه هیایت ایش ه هان ه هاللت ب ه هد ش ه هاهراا
سالون در آن دقیقد حا ر نباشی از در دیگر بیرون
ه ه هیایت رس ه هانیی .پ ه هس از ق ه هرون عی ی ه هیا بواس ه هطءه
ر تد و پس از ورود من باز وارد شی و با چشم با من
دنیاپرستی علما
حض هرت
تع ه ه هار ی نم ه ه هود م ث ه ه هل اینک ه ه هد ا ال ٓن از خ ه ه هارن وارد
موسی اسی گردیی و آلت ل
میشود .
گشت لهذا حضرت عیسی روح ا
عبیالبهاء ورًا تو ّ د بد او نمودا از قریند معلوم
شی هد مشغول نطق ب هودا ا ن هی یع ن هی ع ب هیالبهاء ب هد
بنی اس هرائیل م هذه
منفعت هشیشان ظاهر گردیی و
هان خ هود را در س هر ا ی هن ه هار گ هذارد ...و هههذ لک سههیی علههی حضهرت رسههول و سههپس بههزعم ایشههان ّ
س هایرین س هراپا گ هوش اس ه هتماع م هی هن ن هی ،و م ت ه هر م
محمی باب و بهاءا و خود او الخ ... ّ بار پس از اتمام این نطق دست مرا گر تد بد
نطق ارسی بد رانسد دریفوس بودا اس هت .و ل هی
ا ی ه هن س ه ها لون
ارسی نطقی می هردا مشتمل بر مواعظ و تبلیغ و
آن س ه هالون ه ه هوچکتر دیگ ه هر در ن ه
دریفوس گفت من خجالت می هشم تر مد ه هنم
ب هزر
محم هی هههد از دوسهتان قهییم مهها و در حض هور م ی هرزا ّ خیلی عالم است .
غیرم ه هذهبی ه ه هردیم ،و م ه هن چ ن ه هی س ه هؤال را ه هع ب ه هد
ع ب ه هیالبهاء رو ی ه ه هش را ب ه ه هد م ه هن ه ه ه هردا گف ه ه هت: مش ه هغول ص ه ه هحبتی ب ه ها حض ه ه هرات ب ه هودیم بع ه ه هی از
ب ه هرد و مبلغ هی ب ه ها ه هم ص ه هحبتهها
متفرق ه هءه ّ
سو م عیلید (چون در آن حین مشغول طبع لی ّ اسم ّ هان گشا
و ینی بودم هد عمیءه مو وعاتش
در خص ه هوص اس ه همعیلیّد اسههت) از او هههردم یعنههی
مفص هالً خهیمت شهما مهیرس هم .ا گ هر م ی ه هل صهحبت ّ
اس همعیلیّءه ع ل هی ش هامات ،او هم هد را هواب م ت هین
در ت ی هد ظلم ه هت هرو ر ت ه هد بود ن ه هی ...م هن گف ه هتم ب ه هد
ه هردم د ی ه هیم ه هورًا اخ ه هم او در ه ه هم ر ه هت و از آنه ه ها
واس هطءه اینک هد ت ه هازا وارد ش هیا ام م ه هانع از ا ی هن ه ه هار
همیشد بد یحیائیان تعبیر می هرد و هرگز ایشان را
دریف هوس تر م هد
ازلیان نمی گف هت .بع هی از او پرس هییم اینک هد در
دنبالءه نطق خود را گر تد
ا ی هران مع هروف اس هت ه هد س هی ب هاب را ب هد دس ه هتور
ملد بد ملد با ارسی صیح شمر دا می گفت و
العمل حضرتعالی از اطراف طهران بد بل هرمل
دریف ه هوس حاص ه هل آن م ل ه هد را ب ه هد رانس ه هد تر م ه هد
م ش هرف ب ه هر حیف ه ها آوردا ا ن ه هی و آنج ها د ه هن ه ه هردا ا ن ه هی
می هرد و غالبًا تر مد خیلی دور از لفظ بود و ب هد
راست است؟ صریحًا وا حًا واب داد هد بلی
زحم ه هت م ه هی ت ه هوان گف ه هت ربط ه هی ب ه ها اص ه هل مط ل ه ه
م هن در س ه هنءه هالن (هههد راقهم ایههن سهطور عههالً سههنءه آن
داریی برا حضرات تر مد هنیی هد بنی اسرائیل
است ،خوب است همان آق ها بفرماینی .عبّ اس ا نی
620
صحیح داد .بعی چنی سؤال از او در باب ازلیان
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
مقارن اولتیماتومها
بخاطرم نمی آیی) این قضیّد را ا را هردم . بعی از صحبتها
بار
متفرقد مرا بد ناهار ّ
نگاا داشت و از ملد غذا
سر سفرا آبگوشت
بود با نخو دها
اعلی هد
بسیار لذیذ
بسیار پزا
مشهور روس بد ایر ان ب هرا
اخ ه هران مس ه هتر شوس ه هتر آمریک ه ها یی ب ه هود ه ه هد عواق ه وحشتناک آن و هشتار تبریز و دار زدن ثقهلل االسالم در روز عاشورا
مساو
سال 6330قمر هجر
در پ هاریس و ه هودش بس هیار ن ه هادر اس هت ،و چ ن ه هیین
با 36دسامبر 6966مس هیحی در موق هع ورود م هن
مرتبءه دیگر هم چد منزل او و چد منزل دریف هوس و
بد استا نبول مسموع شی .
عب ههاس زو ه هد اش مس ه هز ب ه هارنی دریف ه هوس ب ه ها حض ه هور ّ
ناه ه هار ی ها ش ه هام مهم ه هان ب هودم ،ت ه ها اینک ه هد از
ا ن هی
پاریس خارن شی .
در موقع بودن من در پاریس روز عب اس ا نی وعیا بد دیین ّ
ب هر حس ه
عبیالبهاء رئیس رقءه
بهائیهان ر هتم و مشهار الید ص هبح یک هی از روزه ها ه ه هد ت ه هاریخ تحقیق ه ه هی آن در خ ه هاطرم نیس ه ه هت و هم ه ه هان
*
در همان اوقات هد من در پاریس بد مالقات
مصادف یادداشتها روس بد ایران بود مرا در
سههیی حسهههن ّ
منزل خود هد عمارتی پاهیزا ب هود (م هی گفت ن هی ب هد
ع ب ه هیالبهاء نایههل شهههیم نههاب آقههها
تق هیزادا س ه هفیر س هابق ا ی ه هران در ل ن هین در همانج ه ها
م هاهی چه ه هارهزار را ن هک یع ن ه هی 610ل ی هرءه ط ه هال
تشریف داشتنی و ایشان نیز بد مالقات او ر تنی و او
انگلیسی هراید هردا) پذیر ت .از دهلیز بد اطاق
با نهایت تجلیل و احترام ایشان را پذیر ت و من
محل پذیرا یی عمومی و خطابدها بزرگی هد گویا ّ
اهنون در طهران از ایشان خواهش نمودم هد آنچد
او بود داخل شیا و از آنجا نیز بد اطاق هوچکتر
از آن مالقات ا ال ٓن بد خاطر ایش هان ما ن هیا اس هت
هد اطاق خواب او بود ر تم .در آن اطاق
مرحمت رمودا برا
درن در مج ّلءه یادگار بر رو
چ ن هی ص ه هفحد هاغ ه هذ مرق ه هوم دار ن ه هی ،ایش ه هان ن ی ه هز ب ه هد علمی هههههد عادتشههههان در مسهههههارعت در امههههور نا عهههههءه ّ
خ ه هواهش م ه هرا بج ه ها آورد ن ه هی و ص ه هل ذ ی ه هل رامرق ه هوم رمو دنیهد ذیالً بد عین عبارت درن میشود:
دیگر
خ هواب خی ل ه هی ع ه هالی م ه هرا ب هد گرم ه هی پ ه هذیر ت و ت ه ها حوالی ظهر صحبت هردیم . در این بین معی در اطاق بزر
بیرون آم ین او م هع ش هیا بود ن هی و چ هون پ هذیرا یی عم هومی او ق هیر رانسو
تفصیل مالقا
آقای تقی زاده با عباالبهاء
از استانبول ،هد در آنجا از ّاول وریءه
سهال مزبهور بههد ایهن طههرف توقّ هف داشههتم ،بنها بههد
دع هوت مرح ه هوم ح ه هان ع ل هی قلیخ ه هان س ه هردار اس ه هعی
بختیهار
مهی ت همهی(گویها دو یها بهد پهاریس ر هتم و ّ
سد هفتد ) در پاریس بودم (در این بین سفر
د ی هر ش هی مس هیو دریف هوس یه هود
خاص او تو از اتباع ّ
اطاق خواب آمی و
دست بد سیند ایستادا گفت :نفوس منتظرنی .
ظاهرًا در اواخر سال 6966مسیحی بود هد این ان
ب هد انتظ هار
چنی
عبیالبهاء اعتنا زی اد
نکردا گفت :باشی و
باز دنبالءه ص هحبت ب ها م هرا گر هت .از مط هالبی ه هد خاطرم می آیی صحبت شی یکی آن بود هد من از او پرسییم هد از قرار معلوم شما طال
آزاد
در
ایران هستیی و از این هت آیا سزاوار نیست هد اتباع شما بد دستور شما در مواقع الزمد بد آزاد
روزا بد لنین نمودا و بد پاریس برگشتم و بعی باز
طل ب ه هان سیاس ه هی ا یرا ن ه هی ( غیهههر بههههائی) همراه ه ه هی و
از پاریس بد استانبول عودت نمودم) این اوقات
مساعیت هننی مثالً در انتخابات و غیرا؟ واب
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
626
داد ه هد م ها اص هو الً آزاد
را دوس هت دار ی هم ب هرا
اینکد نعمتی از نعم ا ل ٓهی است و نزد خیا مطلوب اس هت و ل ه هی ن هد ب ه هرا
ب ه هد پیش ه هر ت و
اینک هد آزاد
تمین الملک مجلس عالوا بر میرزا اسیا خانّ ،
هم حضور داشت لکن چیز
من شی این بود هد از شام خبر
تعج ه ههد باعهث ّ
نشی و همینطور
انتشار امر ما همک می هنی بلکد بالعکس امر ما در محیط غیر آزاد بهتر پیشر ت می نمایی .مطل
تصههور مههی تی مشههغول صههحبت شههییم مههن هههد تها ّ ّ
م هی ه ه هردم ش هام درس ه هت در س هاعت هش ه هت ص ه هرف
ب هد مع ن ه هی نق ه هل ش ه هی و ع هین ع ب ه هارات در خ ه هاطر م ه هن
می شود (بنا بر معمول رنگستان ) و گرسند هم ب هودم
نیست . بعی از چنی روز آقایان میرزا اسیا
متحیر شیم و چون هرچد منتظر شیم خبر ّ
از شام
معمم و بد ( ّ
تصور هردم هد مهن دیرتهر رسهییا ام و ش هام را نشی ّ خوردا انی .
روس در طهران مستخیم بود ) از اص هحاب ع ب هیالبهاء
بعی از ساعتی عزیزا خان و من و ع ب هیالبهاء
ع ب هیالبهاء پ یغ ه هام
همانطور دامنءه صحبت را گر ت یم گاهی بواسطءه
لباس قییم ) و میرزا عز ی هزا
خ هان ورق ها (ههد در بانهک
ب هد د ی هین م هن آمی ن هی و از ا ن ه
مود ت آوردا گفتنی آقا خواهش دارنی شبی برا ّ
گرسنگی و قصی احتراز از مزاحمت زیاد خواستم
شام آنجا تشریف بیاوریی .من هم ا ابت هردم و
ب هروم و ل هی رو دربایس هتی م هانع ش هی .عاق ب هت بع ه هی از
موعود ر تم .در موقع آمین میرزا اسیا و
عز ی ه هزا خ ه هان پ ه هیش م ه هن ،آنه ه ها از عالق ه هءه ش ه ه هییی
مههههی تی شههههایی در حهههههیود سههههاعت یههههازدا آقایهههههان ّ
اصحاب باز یگان یگان پییا شینی و نزدیک بد
عبیالبهاء بد ایران و استقالل آن صحبت نمودا و
نیمد ش
مش هحون ب هد
گفتنی آقا دائمًا می پرسی در روزنامدها چد خبر تازا
غذاها
اس هت و نگ ه هران اس هت یع ن ه هی از ه هت اولتیم ه هاتوم
( ههد گویهها پلههو اسههالمبولی یهها اسههم دیگههر دارد) گس ه هتردا
روس ( .گم هان ه هردم ه هد ا ی هن ح هرفه ها را بیش ه هتر از
شی ،پس از صرف غذا بهاز بهد اطهاق ّاو لهی بهرا صحبت و صرف قهوا ر تیم و پس از ا ن هیهی ه هد
قلوب از این راا می گفتنی و چون
قهوا صرف شی آثار هسالت در عبیالبهاء ظاهر شی
در ش
بابت عادت آن طایفد بد صحبت مطابق م هذاق هرهس و ل
در وطن دوستی تشخیص دادا بودنی
متعص مرا ّ هد تمام کر و ذهرم معطوف آن مطل
شام خبر هردنی و سفرا ا
لذیذ و از آن ملد پلو مخ ل هوط ب هد قیم هد
و یکی از اصحاب او آهستد بد من گفت هد و
است این
عادت دارد بال اصلد بع ه ه ههی از شام میخوابی و از
نبءه آقا را ابراز می هردنی اگرچد البتّد شایی واقعًا
اینجا معلوم بود ه هد ز ن هیگی او ب ها ع هادت ایرا ن هی
هم عبیالبهاء بد اس هتقالل ا ی هران ب هیعالق هد ن ب هودا است) .
اس هت .پ هس م هن برخاس هتم ،و ل هی او پرس هیی ه هد آ ی ه ها اتومب ی هل دار ی ه هی؟ گف هتم پ ی ه هیا م ه هی ه هنم .و ل ه هی ق ب ه هول
ش ه هام ر ه هتم
نکرد ،و با آنک هد خ هواب آ ل هود ب هود اص هرار ه هرد ه هد
بارنیگی بود و در س هاعت هش هت بع هی از ظه هر ه هد
منتظ هر باش ه هم ت ها یک ه هی از گماش هتگان او ب ه هرا
م ه هن
عزیمت هردم در خیابانها وسیلءه نقلیّد بد سهولت
تاهس ه هی ب ی ه هاورد ،و آورد ن ه هی و س ه هوار ش ه هیا ب ه هد م ن ه هزل
ش ه هبی ه ه هد م ن ه هزل ع ب ه هیالبهاء ب ه هرا
بیست نیامی و انیک تأخیر
شی وقتی هد آنجا
رس ه هییم ( شهههایی هشههت و ربهههع یهها هشهههت و نههیم) د ی ه هیم عبیالبهاء با اصحاب خود منتظر من است و در آن
622
برگشتم . صحبتها
او در آن ش
ش هیرین و دلک هش
بود ،صحبت مذهبی چنیان بد م ی هان ن ی هاورد و از پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
بچگی خود هرد اوایل عمر خود حرف زد و یاد از ّ
نگر تد است . مؤد ب و معقول و بهد عبیالبهاء شخصًا بسیار ّ
و گفت هد مادرم یک دو قرا ن هی ی ها پ هول نق هرا ب هد گوشءه دستمال گرا زد و بد من داد هد بروم و آذوقد
ق هول مع ه هرو ف م ب هاد
بخ ه هرم ،وق ت ه هی ه ه هد در هوچ ه هد م ه هیر ه هتم در بازارچ ه هءه
هننیگان تأثیر خوب داشت و بواسطءه اهتمامی هد
بچدها ریاد هرد هربالئی عبّ اسعلی طهران یکی از ّ
بد نظا ت و رعایت رسوم و آداب رنگی داشت
بچ هد بهابی! و ل ه هذا اطف هال ب هد م هن هج ه هوم ه هد یه ک ّ آوردنی هد بزننی و من خی ل هی ترس هییم و هرار ه هردم
آنها دنبال نمودنی تا خود را ب هد هر یه اس ( هشهتی)
آداب ب ه هود و در مالق ه هات
آبرومنی بود وق ت هی ه هد ب ها ع ب ها و ق ب ها
س هفیی خی ل هی
تمیز در خیابانها یا باغ راا میر ت تو ّ هد مهردم رانسد را ل می هرد .نسبت بد اینجان هم بد
خا ن ه ه هءه پ ه ه ه هیر ص ه ه ه هیرالعلماء (یع ن ه ه ه هی ظ ه ه ه هاهرًا پ ه ه ه هیر
احتر ام و ادب ر تار می هرد و در مالقات ّاول وقتی
مشروطی ت معروف بودنی یها بهبهانی هد در اوایل ّ شههایی ّههی آنههها) انههیاختم و در آن هریههاس نیم ه هد
رد شههههی و بیهههههرون ر ههههتم یکهههههی از معههههی بودنهههههی ّ اص هحاب او در دهل ی هز خا ن هد ب هد م هن گف هت ه هد آق ه ها
سیی عبیا صیرالعلماء و آقا میرزا محسن د اماد ّ
تاریک آنقیر مانیم تا هوچد خلوت شی و بد خاند آن بود ههد پهس از ر هتن
اتفاقات آن ش از ّ اص هحاب ع ب ه هیالبهاء ب هد گ ه هردش ه هد م ه هن و او تنه ه ها ش هما را پ ها
رم هودا ا ن هی م ها ب هد م ه هردم بگ هو ی یم ه هد ش هما ش ه هخص مصر
برگشتم و مادرم نگران شیا بود .
مانییم موقعی هلفت رانسو
هد از اطاق خواب بیرون آمیا از اطاق بزر
هد
هستیی و هسی از آمین ش هما پ هیش ایش هان
مط ّلع نشود .
در اواخ ه هر س ه هال 6962و
لک هن بع ه هی از چ ن ه هی
آمی و بد او گفت
اوائل سال 6963مسیحی ه هد او در ل ن هین ب هود و
تلف هن م ه هیخواه ن هی .از م هن پرس هیی چ ه هد
من هم بودم دیگر او را نیییم و بعی شنییم هد بد
می گویی و من تر مد هردم .واب داد هد عزیزا تلفن برود .من باز
خان را پییا هنیی و بگوئیی پا
او از دوس هتی م هن ب ها مرح هوم پرو س هور ادوارد ب ه هراون چیز
گفتد انی و او هد باطنًا نسبت بد مرحوم براون
تر م هد ه هردم .خ ه هیمتکار هواب داد ه هد در م ن ه هزل
از هت طبع و نشر هتاب نقطای الکااس و بعض هی
تمین برود .خیمتکار گف هت او ه هم نیست .گفت ّ
او ملول بود این مالل خاطر را نسبت
نیست ،و عاقبت عبیالبهاء مجبور شی و پا
تلفن
ر ه هت (ظهههاه رًا یههههک زن امریکهههای ی بهائیّ ههههد ههههد ارسههههی
نوشتد ها
بد من بسط داد و ا
اعلم .
ظ ه هاهرًا ش ه هبی ه ه هد پ ه هیش ع ب ه هیالبهاء ر ه هتم او از
مههیدانسههت صههحیت مههیهههرد ) و وق ت ه هی ه ه هد ن ه هزد م ه هن
عز ی هزا خ ه هان پرس هیی ه ه هد در روزنام هد ت ه هان و غ ی ه هرا از
برگشت گفت این ّاو لین مرتبد در عمرم بود هد با
ایران چد خبر است .
تلفن حرف زدم ،و نیز شرحی از خیمتکار رانسو
خ هود نق هل ه ه هرد ه هد ن ه هامزد
دارد و همیش هد هاغ ه هذ
م ه هی نویس ه هی و ح ه هاال چ ن ه هی روز اس ه هت از او هاغ ه هذ نیامیا و این دختر دائمًا گرید می هنی و همد را از گرید بد ستوا آوردا و خهود عبهیالبهاء او را تسه لّی
داد و گف ت هد هاغ هذ ب هد ت ه هو م هیرس هی و ل هی دخ ت ه هر آرام
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
پیام بهائی شمارا 2 ۳۴
■
یادداشتها
1-Clarens. 2 – Passy . 3-rue camoens. 4 – Fauteuil
- 5هیپولیهههت دریفهههوس Hippoly te Drey fusیکههههی از یهودیان رانسد بود هد بههائی شهیا و بواسهطءه اینکهد وهیهل عهام بهائیهان پههاریس دعهاو و ّنط هاق خهوبی اسهت نماینهیءه ّ
است و احتمال قو میدهم هد االٓن هزو احیها نباشهی و چنیین سال باشی هد مرحوم شیا باشی.
623
صا و شصت سال مبارزه با آیین بهائی تاریخی حماسی و هتابی مستنی دربهارءه قهرمانهانی ههد نسل بعی از نسل با شجاعت و سربلنی
و در عهین حهال بها مظلومیّهت و هیاهار ظلهم را مقابلهد
هردنی و پیام ال ٓهی را در هان بلنیآوازا ساختنی .هتابی هد تاهنون بد سد چاو رسییا و بد خاطر حقهایقی تهاریخی ههد بههرا
نخسهتین بهار در آن هاش گردیههیا از سهو
انییشهمنیان و نویسههنیگان
مورد استقبال گرم قرار گر تد است. بهائیان ایران مجموعءه ۲۲پژوهش از اساتیی دانشگاا ها و پژوهنیگان ایرانی و خار ی در مورد امعءه بهائی ایران از آغاز تا امروز و دستاوردها آن درزمیند ها میارس بهائی ،بیمارستان ها و درمانگاا ها
تساو حقوق زنهان و مهردان،
بهائی ،ایمان زردشتیان و یهودیان ایران بد دیانت
بهائی و پژوهش هایی دربارءه آزار و سرهوب بهائیان. اسناد بهائیان ایران هتابی بها یهک مقیمهءه دویسهت صهفحد ا محمههی ر ها شههاا پهله هو سهرهوب بهائیههان در زمههان ّ
و بهیش از هفتصهی سهنی از آزار و
در سههال ۲۳۱۳تها . ۲۳۳۲ایههن هتههاب قههط
اسهناد تههاریخی و دولتهی نیسههت بلکهد می ته هوان از خهالل آن بههد تهاریخ بهائیههان بیشهتر شهرسههتان ها
دست یا ت. رساتاخیز پنهاان بازگشهایی نسهبت آیین هها
بههابی و ب ههائی بها نهضهت روشهنفکر
ایهران ،هتههابی
است با لحنی صریح و روشن ،هد نفهوذ تفکهرات بهابی و ب ههائی را بهر هسهانی ههد اینهک رهبهران روشنفکر
ایران شناختد میشونی مینمایانی.
کتاب هایی برای عالقمناان به تاریخ بهائی ،پژوهناگان ،نویسناگان و دوس تان غیر بهائی شما. محل فروش :بیشتر کتابفروشیها و کنفرانسهای بهائی و یا: info@baran.se info@ketabebahai.com
رشح عکساهی این شماره
ص :5عکس ه ه هی ه ه ه هد از حض ه ه هرت ع ب ه ه ه هیالبهاء در
صص :۶5- ۶2شن وحیت در انگل وود.
ص :۱۱با اح بّ اء اشتوتگ ارت آلمان .
ص :80هنگ ه ه هام بازد ی ه ه ه هی از آسایش ه ه هگاا ده ت ه ه ه هر
شیکاگو گر تد شیا. ص :9نقشءه سفر.
ص :۱۶گراهههام ب هههل مخ ت ه هرع تلف ه هن ه ه هد ا تخ ه هار حضور پییا هرد.
توس هط ش ه هاعر ص :۱1طرح هی از ص هورت م ب ه هارک ّ معروف لبنانی خلیل بران. ص :۱9با بهائیان مینیا پولیس.
ص :۲5هنگام ایراد بیانات در هلیسا Congressional Churchشیکاگو.
مستقل ّ
ص :۳۱حضرت ورقءه مبارهءه علیا خواهر حضرت عبیالبهاء
ص :۳۲شهر اسکنیریّد -مصر در اوائل قرن بیستم
محمی عبیا مفتی امع االزهر ص :۳۳شیخ ّ ص :2۲پ هس از ا ی هراد خطا ب هد ،در مقا ب هل مس ه هجی مسلمانان Woking Mosqueدر لنین. ص :29تنها عکس رنگی حضرت عبیالبهاء هد در امریکا برداشتد شیا.
ص :5۲نیو رسی امریکا ،با معی از همراهان در منزل هنسول ا تخار
. Topkin
ایران آقا
توپکین
ص :۶0از چپ :دهتر مود ،Dr. Moodyهانی ت هرو ،Conny Trueهلیف ه هورد ب هارنی Clifford Barney
ص :۶۱از چپ :مار ث ها روت ،Martha Rootل هوا گتس ه هنگر ،Lua Getsingerم ه هاریون ه هک Marion Jack
ص :۶۳عکس ه هی از ه هوانی ملک ه هد م ه هار
رومان ی ه ها
Queen Mary of Romaniaه هد ب هد ام هر اق ب هال نمود. 621
احب ه اء در م ن هزل خ هانم ه ل ه هن ص :1۲ب ها معهی از ّ گودال Hellen S. Goodallدر اوهلنی هالیفرنیا. سوینگل Swingleدر هلیولنی ،اوهایو.
ص :8۶لوئی بورژوا Louis Bourgeiosمهنیس معمار مشرق االذهار شیکاگو.
صص :89- 88در مراسم گذاردن س هنگ ب ن ها در زم ه هین مش ه ه هرق االذهار ش ه ه هیکاگو ،ویلم ه ه هت م ه ه هد . ۲۴۲۱
ص :9۱نتی توبین Nettie Tobinهد سنگ بنا مشرق االذهار را با خود آورد.
ص :92آقا ماهسول و همسرشان ص :9۶اطاق خواب حضرت عبیالبهاء در منزل ماهسول ،مونترآل هانادا.
ص :98ورود مونترآل.
منزل خانوادءه ماهسول امروزا در
ص :99سرهار روحیّد خانم ،دختر خ هانم و آق ها ماهسول و همسر حضرت ولی امرا .
ص :۱0۱دهتر ویلیام پیترسن William P eterson
رئیس دانشگاا مک گیل مونترآل.
ص :۱0۲ایاد
امرا
ان روبارتز John Robarts
از اهالی هانادا. ص :۱0۶اتوموبیلی هد در مونترآل مورد استفادءه حضرت عبیالبهاء قرار می گر ت.
ص :۱01ا ی ه ه ه هاد
ام ه ه ه هرا زیگفر ی ه ه ه هی ش ه ه ه ها الخر
Siegfried Schopflocherاز اهالی هانادا. ص :۱08استین هالینز Austin Collinsاز بهائیان ونکوور.
سیی حسن تقی زادا. ص ّ :۱۱۶ محمی قزوینی. عالمد ص ّ :۱۱1 ّ پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
بخش کوچک ی از منمومءه جناب محمود زرقانی مول ف
کتاب باای ال آثاار در تهنیات ورود حضار
عبااالبهاء
از سفر غرب به ارض اقا .متن کامل این قصیاه در پایان جلا دو باای ال آثار آماه است.
* مژدا هز ضل و عطا شمس لقا باز دمیی طلعت عهی بهاء باز ز رخ پردا هشیی گشت روز طرب اهل بهاء روز ییی روح قیسی نفسی تازا در عالم بیمیی
حق هیکل میثاق قرار ست در مرهز ّ
ز رخش باز شی ا الک بقا پر انوار *
آن هد بر صفحءه امکان رقم ضل نگاشت در اقالیم هان رایت یزدان ا راشت خیمءه صلح عمومی همد ا بر پا داشت بهد بر خاک در مالک الطاف گذاشت
هرد با مهر و و ا رو چو سو
تربت پاک
باز در درگد ذات قیم ا تاد بد خاک * سر بهاء رع قویم در حریم شد ان ّ هرد زار و منا ات چو با قل سلیم پاسخش داد مال قیم از عرش عظیم مد میثاق قییم
هی مهین غصن بقا ا
حق اسرار ا ل ٓهی ز تو ا شا گردیی ال ّ عالمی از نفس پاک تو احیا گردیی * از قیام ات همد آیات قیام اعال شی ز خطابات تو اعالم هی
بر پا شی
عالم قیس ز الحان تو پر آوا شی نغمءه بنیگیت از دل و ان اصغا شی
شاد باش ا
رخ نورانی و ا
شاد باش ا
م رحمانی و ا
پیام بهائی شمارا ۳۴۴-۳۴۳
س ّر قویم
ّر هریم
پیا بهائی
نشریّ ءه ماهاند محفل روحانی م لّ ی رانسد برا بهائیان * سال سی و چهارم ،شمارءه هشتم و نهم شمارءه پیاپی ۳۴۴- ۳۴۳ مشی ت ۲۶۴بییع عز ت و ّ ماا ها همال ،اسماءّ ، مرداد ،شهریور و مهر ۲۳۴۲ * نشانی هیأت تحریریّ د برا ارسال مقاالت،نامد ها و پیشنهادات P .O. Box 511 1211 Genève 12, Switzerland * نشانی برا ارسال حق اشتراک ،نامد ها مربوط بد اشتراک و تغییر نشانی Payám-i-B ahá’í B. P . 9 06240 Beausoleil, France Fax: 33-493-784418 حق اشتراک سالیاند برا هشورها اروپایی ۴0یورو ،و برا خارن از اروپا ۴۴یورو است و یا معادل آن بد سایر ارزها. چگونگی ارسال مبلغ اشتراک: توس هط نماینههیگان مهها - 2بهها حوالههءه پسههتی - 3چههک ّ -6 بانکی بد یورو بد حسهاب یهک بانهک رانسهو در و هد پیام بهائی - ۴مشترهین امریکا با ارسال چک دالر بد PAYAM’I B AHA’I P .O. BOX 62 LAKE ZURICH, IL. 60047 - 9998 توس ههط - ۴بها ههارت اعتبهار Visaبهد یهورو - ۶مسهتقی مًا ّ بانک خودتان بد شمارءه حساب زیر با ارسال رسیی و نام خود بد نشانی ما: Payám-i-B ahá’í IBAN FR76 30003 01500-00037261910-30 Adresse Swift (BIC): SOGEFRP P Bank Société Générale 8 Ave. Jean Médicin 06000 Nice, France کلی ءه اشتراک ها در اول هر سال میالدی تجایا میگردد. Payám-i-B ahá’í P ublié par l'Assemblée spirituelle Nationale des Bah�á ís de France
627