پیام بهائی، شمارهٔ ۳۹۵، اکتبر ۲۰۱۲

‫یادداشت ماه‬

‫ایران فردا ‪ -‬نگاه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی‬ ‫سومین بار بود که انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی در شیکاگو موضوع اصلی‬ ‫ماه سپتامبر امسال ‪ّ ۲۱۰۲‬‬

‫دورءه ساالنءه خود را ایران فردا قرار داده بود‪ .‬موضوع دو سال قبل بازسازی ایران و عدالت اجتماعی بود ‪.‬‬ ‫ا ی دن ب ی دان حض در‬

‫ع ب ددالبءا‬

‫مسئولی ت اجتماعی دور میزد و مص ددا‬ ‫موضوع امسال حول حکومتداری و‬ ‫ّ‬ ‫مطرح بود که‪ :‬امیدوارم که از برای ایران اسبابی فراهم آید که سبب راحت و اطمینان عموم گردد‪ ،‬عدل و‬ ‫انصاف به میان آید‪ ،‬جور و اعتساف نماند و تکیءه اغلب سخنرانی ها بر این بود که چگونه ایران خواهد‬ ‫توانست دموکراسی و عدالت اجتماعی را درون مرزهای خود تأسیس کند ‪.‬‬ ‫اجالسیههای انجمن مذکور دانست زیرا نه فقط حدود سه هزار نفر از‬ ‫می توان دورءه امسال را از مو ّفق ترین‬ ‫ّ‬

‫سی کشور در جلسا‬

‫دوم سپتامبر) بلکه اکثرًا رضایت کامل‬ ‫شکوهمند انجمن شرکت کردند (از سیام اکتبر تا ّ‬

‫خ دود را از برنام ده ااء دار داش دتند ‪ .‬از پ دانزده س دخنرانی ا ی د دن دورءه خجس دته ‪ ۶‬م دورد آن ب ده موض دوع اص دلی ک د ده‬ ‫مسدئولی ت اجتم د داعی و گ دذار از تئوکراس دی مءندس د دانه (بده اصددطالح آقدای دکتدر تددو ّک لی طرقدی) ب د ده‬ ‫حکوم ت دداری و‬ ‫ّ‬ ‫مردم ساالری انساندوست باشد‪ ،‬اختصاص داشت و از جمله ناطقان مءمان که در محیطهای دانشگاهی‬ ‫توک لی طرقی و خانم مءوش شاهق بودند که ال بتّه‬ ‫بلندآوازه هستند آقایان دکتر عبّ اس میالنی و دکتر‬ ‫محمد ّ‬ ‫ّ‬

‫مورد استقبال شرکت کنند گان بءائی قرار گرفتند ‪.‬‬

‫ادامه در صفحءه ‪۶‬‬

‫فهرست مندرجات‬

‫مقدسه ‪۳ /‬‬ ‫آثار ّ‬ ‫پیام بیت العدل اعظم ‪۵ /‬‬

‫رسالءه مدنیّه‪:‬‬ ‫طرحی برای اصالح و آبادانی ایران‬

‫اءورا ا ل ٓءی و زمان ‪۷ /‬‬ ‫لزوم دین در دنیای مدرن ‪۰۳ /‬‬ ‫مقدماتی دربارءه‬ ‫بحثی ّ‬

‫داستان آن ستون یادبود ‪۲۳ /‬‬ ‫معرفی کتا ب ‪۲۵ /‬‬ ‫ّ‬ ‫بر قءرمانان ایران چه می گذرد؟ ‪۲۷ /‬‬

‫دنبالءه یادداشت ماه ‪۶ /‬‬

‫حکومت آیندءه جءان (‪۰۱ / )۲‬‬

‫نگاه حضر عبدالبءا به امریکا ‪۲۱ /‬‬ ‫زنان در آثار حضر عبدالبءا (‪۲۲ / )۲‬‬ ‫‪۳۱ /‬‬ ‫لوح هفت شمع وحد‬

‫سفرها ی حضر‬

‫‪۳۳ /‬‬

‫عبدالبءا به مصر (‪۳۳ / )۵‬‬

‫از تاریخ شکوه می کنم ‪۵۳ /‬‬

‫قفس (شعر) ‪۵۷ /‬‬ ‫از گلخن فانی به گلشن باقی ‪۵۱ /‬‬

‫از روش حضرت عبدا لبهاء رد اسفار رغبیه باید ردس رگفت‬ ‫نصوص مبارهک (از توقیع ظهور عدل الهی‪ ،‬رتجم ه)‬

‫‪۱‬‬

‫۞‪ .. .‬در این مقام یاران اهلی باید روش و سلوک مرکز عهد و پ امین رمحاین را هنگایم که‬

‫آن مشس مساء قدس س بح این در افق دیار غربی ه طالع و در بنی آن مجع به اشراق اونار و اضائه‬

‫قلوب و ارواح مألوف وب د به خاطر آرند و با عزیم راسخ و صتمیمی خللناپذیر رفتار و رک دار‬ ‫آن مظهر الطاف رب انیه و مصدر صفات و سنوحات قدس س بح انیه را سرمشق خویش قرار‬ ‫دهند‪.‬‬

‫شج اعت و محبت سرشار و رأفت و عطوفت بیکرا ن که از صممی قلب و روان و خایل از هر‬

‫گونه تکلف نسبت به عموم طبقات لع حد سواء مبذول یم فرمو د و انزجار و نفریت که به‬ ‫ی‬ ‫هنایت حکمت و اتقان نسبت به انتقا دات ب یج ا از خو د ظاهر و آشکار یمساخت مهچننی‬

‫خاطرات فراموشنشدین از مواقع و موار د تاریخی را در نظر مجسم و در مرآت ضمری مرتسم‬ ‫سازند که چگونه هیکل مبارکش به وضع صریح و قاطع احساسات شدید و عمیق خو د را‬

‫راجع به اصل عدالت اظهار و عنایت و مالطفت ذات ه خویش را در مور د فقراء و ملهوفنی و‬ ‫عجزا و مستضعفنی ابراز یم داشت و عشق و عالقهء یب پایان که خارج از حد وصف و بیان‬

‫است نسبت به وحدت عامل انساین و اعضاء و اجزاء این خاندان عظمی در دل و جان‬ ‫یم پرورانید و باالخره در بارهء نفویس که افکار و عواطف مبارکش را به سخریه گرفته و در‬

‫مقام مخ الفت با اصول و مبارزه با بیانات و تعالمی حضرتش برآمدند‪ ،‬اظهار یبمیلی و عدم‬

‫رضایت یمفرمو د‪ .‬این شئون و اوصاف و این احوال و آثار باید پیوسته در خاطر احب ای اهلی‬

‫مصور و ب ا عزیم جزم و ارا دهای محکم و متنی فارغ از هر گونه خوف و بمی مور د ت أیس و‬ ‫اجراء دقیق واقع گر د د ‪...‬‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۱۳‬‬

‫‪6‬‬

‫اکنون در مقابل دیدگان بشر‪ ،‬ع املی مشاههد یمشود که به علت اطفاء اونار دیانت تاریک و‬

‫در چنگال قوای مدهشهء تعصبات مفرطه وطنیه گرفتار و در نریان مظامل جنسیه و دنییه‬

‫سوزان و گدازان و در ته افکار و آراء مضله و نظرات و عقائد باطلهء سخیفه که جایگزین‬

‫پرستش خداوند یگانه و تقدیس و تکرمی سنن و احکام مقدسهء رمحانیه گر دیهد حریان‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫و سرگر دان و در گرداب عالئق مادیه که ویما فیوما در گسرتش و نفو ذ مستغرق و ناالن و در‬

‫بیداء مفاسد اخالقیه و تزلزل مبادی روحانیه که دایرهء آن رو به بسط و ات ساع است یبملج أ و‬ ‫امان و در میدان منازعات و کشمکشهای اقتصا دی افتان و خیزان ‪...‬‬

‫چننی منظرهء حزین و تأثرآمیز ‪ ...‬نه تنها در افئهدء محب ان و پریوان امر اقدسش علت‬

‫حدوث خوف و هراس نخ واهد گردید و مساعی آنان را تضعیف و هتدید نخ واهد منو د بلکه‬

‫موجب مزید اشتعال و انجذاب و علت تقویت امیان و ایقان مستظل نی در ظل لوای حضرت‬ ‫رمحن خواهد گر دید که با شوق و انبساط یب پایان در میدان وسیعی که کلک مقد س مرکز عهد و‬ ‫پ امین برای آنان ترسمی فرمو ده داخل شوند و به قدر قدرت و استطاعت در اس تخالص عامل‬

‫انس این به نح وی که حضرت هباءاّل معم و مریب عامل امکان مقرر فرموده‪ ،‬بذل کوشش و اه مام‬ ‫منایند‪...‬‬

‫یاددا شت‬

‫‪ - ۰‬این توقیع منیع در ‪ ۲۵‬دسامبر ‪ ۰۳۳۱‬خطاب به احبّ ای امریکا و کانادا صادر شده ‪.‬‬

‫معانی لغات دشوار‬

‫حد سوا ‪ :‬متساوی ‪ .‬مرآ‬ ‫اضائه‪ :‬روشن کردن ‪ .‬مألوف‪ :‬مأنوس ‪ .‬علی ّ‬

‫‪ :‬آینه ‪ .‬ملءوفین‪ :‬دلسوختگان و‬

‫تأسی‪ :‬پیروی ‪ .‬اطفا ‪ :‬خاموشی ‪ .‬تیه‪:‬‬ ‫ستمدیدگان ‪ .‬این خاندان عظیم‪ :‬مراد جامعءه بشری ‪ .‬سخریّه‪ :‬تمسخر ‪ّ .‬‬ ‫بیابان ‪ .‬مض لّه‪ :‬گمراه کننده ‪ .‬سخیفه‪ :‬سست و ناقص ‪ .‬عالئق‪ :‬دلبستگیها ‪ .‬بسط و اتّساع‪ :‬گشوده شدن و‬

‫وسعت گرفتن ‪ .‬ک لک‪ :‬قلم ‪.‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۱‬‬

‫‪7‬‬

‫عظ‬ ‫ایپم بیت العدل ا م‬ ‫‪ 72‬ژوئن ‪ ،7107‬ترجمه ای از نامءه داراالنشاء‬

‫بیت العدل اعظم الٓهی خطاب به ک لّ یّءه محافل‬

‫روحانی م لّی‬

‫تعب ی د در ش د دده منج د در ب د ده ورود ص د ددما‬

‫محافل روحانی م لّی مالحظه فرمایند‬

‫جد ی د ددی ب د در‬

‫اعض د دای مم د دتحن آن جامع د دءه مظ ل د دوم و س د دتم دیده‬

‫دوستان عزیز و محبوب‪،‬‬

‫گردد ‪ .‬بنا ب در ا ی دن توص دیه فرمود ن دد ک ده بء ت در اس دت‬

‫اطالع شما‬ ‫حسب االمر بیت العدل اعظم به ّ‬

‫مقدددس‬ ‫پیدروان باوفدای جمدال قددم در آن سدرزمین‬ ‫ّ‬

‫االذکار مح لّی در پیام رضوان ‪۲۱۰۲‬‬

‫اجتماع و تمشیت امور جامعءه خویش ادامه دهند ‪.‬‬

‫میرسانیم که اعالن بنای دو مشر االذکار م لّی و‬ ‫پنج مشر‬

‫معءد اعلی در سراسر جءان با شور و هیجان فراوان‬ ‫تبرعددا‬ ‫مددورد اسددتقبال قدددرار گرفتدده و تقددددیم ّ‬

‫صندو‬

‫مخصوص مشر‬

‫بددده‬

‫االذکار نیز ش دروع ش دده‬

‫اس دت ‪ .‬در ا ی دن فض دای سرش دار از ش دو و اش دتیا ‪،‬‬ ‫معءد اعلی بویژه از دریافت اشاراتی مبنی بر اینکه‬ ‫احبّ دای عزیددز سداکن ایددران بسددیار مشدتاقند کدده بدده‬

‫تبرعا‬ ‫موهبت تقدیم ّ‬

‫به این صندو فائز گردند‬

‫عمیق د مس درور و مش دعوف گش دتند و ل دی معتقد ن دد ک ده‬ ‫تبرعا‬ ‫یک چنین ّ‬

‫مالی از طرف بءائیان ایران در‬

‫این ایّ ام ممکن است از جان ب دشمنان امراهلل سو‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫کماکان به صرف منابع مالی خ دود در راه بء ب دود‬

‫در عین حال‪ ،‬آرزوی قلبی این مؤمنین ثابت قدم‬ ‫برای پیشبرد مصالح امر ا ل ٓءی و برآوردن نیازهای‬ ‫آن در سراسر جءان نیز نباید بدون پاسخ ماند ‪ .‬از‬ ‫اینرو‪ ،‬بیت العدل اعظم تصمیم گرفته اند که به‬ ‫نیابت از طرف احبّ ای جانفشان مءد امراهلل مبلغ‬ ‫پنج میلیون دالر به صندو‬

‫نمایند ‪.‬‬

‫مش در‬

‫تبدرع‬ ‫االذکدار ّ‬

‫با تقدیدم تحیّ ا‬

‫داراالنشا بیت العدل اعظم‬

‫‪5‬‬

‫اداهمء یاددا شت ماه از صفحه ‪۲‬‬

‫س دخنران ان پر ت دوان بء دائی نبا ی دد چش دم پوش دید یع ن دی‬ ‫آقایان دکتر وحید رأفتی‪ ،‬دک ت در بء دروز ثا ب دت‪ ،‬دک ت در‬

‫عالوه بر ایشان سخنرانان مءمان دیگری نیز در‬

‫نادر سعیدی‪ ،‬دکتر منوچءر مفیدی‪ ،‬مءندس بء دروز‬

‫اد ب د دی ‪-‬‬

‫جبّ ددد اری‪ ،‬دک ت د در ش د داپور راس د دخ و خ د دانم دک ت د در ف د د درح‬

‫در مورد شعرای معاصر ا ی دران س دخن گف دت و دک ت در‬

‫مقدس روحانی م لّی امریکا از‬ ‫پشتیبانی محفل ّ‬

‫برنام ده ش د درکت داش د دتند ک د ده در موض د دوعا‬

‫تاریخی سخن گفتند نظیر آقای شءرام همایون که‬ ‫بءرام گرامی که راجع به گل و گیاه در اشعار عرفانی‬

‫دوستدار که همه در ارائءه مطالب خود موفّق بودند ‪.‬‬

‫محب ت آمیز آن محفل خطاب به‬ ‫الی ت و پیام‬ ‫این ّ‬ ‫ّ‬ ‫فع ّ‬

‫معاصر بیان مطلب کرد و خانم شءره آغداشلو که‬

‫احب دای‬ ‫اعضای انجمن‪ ،‬هیئت مددیرءه آن و عمدوم‬ ‫ّ‬

‫ایراندی در بءشدت) راج دع ب ده ت ئ دٓ تر و هنره دای نمایش دی‬

‫اهم ّی ت آن را ناگفته نباید نءاد ‪.‬‬ ‫بوجود آورد که‬ ‫ّ‬ ‫نظ دم و حس دن ترت ی د دب کنف درانس‪ ،‬س دتایش هم د دءه‬

‫خاص ددد ه جش د دن ن د دوروز و‬ ‫در ب د دارءه جش د دنهدددای ایراندددی‬ ‫ّ‬

‫حاض د دران را ب د ده خ د دود ج ل د دب م د دی ک د درد ‪ .‬در یک د دی از‬

‫عالوه بر بازیگری هنرم ندانه در یک نمایش (یک‬

‫ایران اجما الً ااءارنظر نمود و آقای ناصر انقطاع که‬ ‫مختصری نیز دربارءه جشن مءرگان ادای سخن کرد ‪.‬‬ ‫قی ت این دوره‪ ،‬حض دور‬ ‫از‬ ‫مءم ترین عوامل مو ّف ّ‬ ‫ّ‬ ‫عالمهزاده و همکاران سینمایی ایشان و‬ ‫آقای رضا ّ‬ ‫ارا ئ د دءه ف د دیلم ت د دابوی ایرا ن د دی ب د دود ک د ده بس د دیاری از‬ ‫حاض دران آن ف د دیلم را ک ده ت د داکنون در چء دل و ا ن د ددی‬ ‫محدل بده نمدایش گذاشدته شدده و گویدای تسددامح و‬ ‫ّ‬ ‫تعص د بی م د دذهبی اس دت ند ی دده بود ن د دد ‪.‬‬ ‫تس داهل و ب دی ّ‬

‫دیگر عامل جلوءه این اجالسیّ ه عالوه بر برنامههای‬

‫توسط نوازندگان و‬ ‫متنوع موسیقی ایرانی که احیان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫خوان ن د د ددگان هنرم ن د د دد غ ی د د د در‬

‫البت ه فضای گرم و دلپذیری در کنفر انس‬ ‫ایرانی تبار ّ‬

‫تاالرها کتابهای تازه انتشار بءائی ارائه شده بود و‬ ‫در اتا های مخت ل د‬

‫برنام دهه دایی ب درای جوا ن دان و‬

‫کود ک د دان اج د د درا م د دی ش د د دد ک د د ده چء د درهه د د دای ش د د دکفتءه‬ ‫ش درکت کن ن د دد گان از رض د دایت درو ن دی آنء د دا حکا ی د دت‬ ‫می کرد ‪.‬‬ ‫سخنرانی پایان کنفرانس زیر عنوان به سوی‬ ‫فردا ی د دی روش د دن ت د در ب د ده حاض د دران آن دوره اطمی ن د دان‬ ‫می داد که بشارا‬

‫مندرج در آثار مبارکه راجع به‬

‫ام ا‬ ‫آیندءه تابناک ایرانزمین قطعی الحصول است ّ‬

‫در انتظ دار فردا ی دی روش دن ت در س داکت و ص دامت نبا ی دد‬

‫ایرانی اجرا شد ( چون گروه‬

‫نشس دت بلک ده با ی دد در زمی ن دهه دای مختلد‬

‫نوسددددددداز) و ن ی د د د د دز اج د د د د درای‬

‫انس د د د دانی و اخالق د د د دی ا ی د د د دن آی ن د د د ددءه نو ی د د د ددبخش را‬

‫نمایشنامءه مورد اشاره‪ ،‬چند‬ ‫برنام دءه ابتک د داری ب دود چ د دون ی د داد از‬ ‫س د د دتاره فرمانفرمائ ی د د دان و س د د دیمین‬ ‫توس ددددط خ د د دانم پری ء د د در‬ ‫دانشدددور‬ ‫ّ‬

‫نق دددالی‬ ‫قارداشدددم‪ ،‬اجدددرای یدددک ّ‬

‫توس دددط ی د دک خ د دانم‬ ‫قء د دوهخا ن د ده ای‬ ‫ّ‬

‫هنرمند (گردآفرید) و چند میزگرد ک ده م دورد‬

‫از ط ددر‬

‫پایه گذاری کرد و از جمله با آگاهی ژرف تر و بیشتر‬ ‫در م دورد ش درایط ش دءروندی در ی دک ایدران مترقّ دی و‬

‫تعص با‬ ‫ترک انواع ّ‬

‫دینی و قومی و غیر آن که بین‬

‫ایرانیان تفرقه انداخته است و شناسایی بیشتری از‬

‫حق دو و آزادیه د دای انس دانی و مسددئولیّ ت همگ د دان‬ ‫بدددرای ایج ددداد یدددک جامعددددءه متّحدددد مدددردم س د د داالر و‬ ‫انسان گرای ‪■ .‬‬

‫البت ده از ذ ک د در‬ ‫تق ددیر ش درکت کنندددگان قدرار گرفددت و‬ ‫ّ‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫‪6‬‬

‫له‬ ‫ه‬ ‫ظ‬ ‫ورات ا ی و زمان‬ ‫پژوهنده‬ ‫ابدی ت ارتباط دارد‬ ‫دین امری است که ناچار با‬ ‫ّ‬

‫نظائر آن است که از جم ل ده در ا ل دواح ناز ل ده بع دد از‬

‫ال تعالیم اخالقدی همدءه مظداهر ا لٓء دی همان ن دد‬ ‫زیرا ّاو ً‬ ‫است و به عبار دیگ در ا ی دن تع دالیم ب دا تری ی در زم دان‬

‫مشخص گردیده‬ ‫شده و موضع امر ا ل ٓءی در برابر آنءا‬ ‫ّ‬

‫ک ن دد‪ ،‬ثان ی د د ی دن در پ دی‬

‫تمدن بشدری اسدت و‬ ‫یک طرح نوین برای تجدید ّ‬

‫ام ا مظاهر ا ل ٓءی عالوه بر زمان بیزمان‪ ،‬با سه‬ ‫است ‪ّ .‬‬

‫اتخداذ زبدان ب د دین ا لمل ل دی‪ ،‬برقددراری محکمدءه ک بددری‪،‬‬ ‫ّ‬

‫تأیید یا اصالح یا نسخ بعضی احکام و رسوم قدیم‬

‫آینده نگر است ‪.‬‬

‫کتواب متوتطاب اسود‬

‫ا ی دن ن دوع مس دائل زم دان مط درح‬

‫متروک نمی شود ولو تأکید بر روی تعلیمی یا تعلیم‬

‫است ‪ .‬ضمن همین الواح مبارکه حاوی خطوط ک لّی‬

‫تو لّد ثانی انسان و پیوند روح انسانی با جاودانگی‬

‫تعالیمی چون اجرای صلح اکبر‪ ،‬ترک تسلیحا ‪،‬‬

‫دیگر در ازمنءه مختلفه فر‬

‫نوع زمان سر و کدار دارندد‪ّ :‬او الً زمدان گذشدته یعندی‬

‫ثانی زمان حال زیرا مظاهر ا ل ٓءی با زمان خود سخن‬ ‫حددددل مسددددائل و مش د د دکال‬ ‫م د د دی گوینددددد و بددددرای‬ ‫ّ‬

‫اق د د دوام و م ل د د دل‪ ،‬نمو ن د د دءه چ ن د د دین تعلیم د د دا‬

‫وح د د دد‬

‫یک د دی از امت ی د دازا‬

‫ام د در م ب د دارک آن اس د دت ک د ده‬

‫روز‬

‫تمدددنه د دای زم د دان خ د دویش‬ ‫موض د دع خ د دود را در برا ب د در‬ ‫ّ‬

‫تمدن جدید را که‬ ‫آینده چون همءه ادیان هستءه یک ّ‬

‫‪۰‬‬

‫دستوراتی صادر می کنند ثالث زم دان مس دتقبل یع ن دی‬

‫مشخص کرده است مثالً حضر‬ ‫ّ‬

‫باید به مرور زمان ساخته شود در بر دارند ‪ .‬به عنوان‬

‫تمددن‬ ‫قرار گرفته نحوءه نگاه امر ا ل ٓءی را نسدبت بده ّ‬

‫می کنیم که در آن برخی احکام و رسوم ادیان سالفه‬

‫تمددن‬ ‫چون علمای اسالم غالب بده بددگویی از ّ‬

‫تعص ب در مورد‬ ‫نجس شمردن پیروان ادیان سایره‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ز ب د دان م د دذهبی‪ ،‬گ د ددایی و در ی د دوزگی‪ ،‬اس د دفار ب د د درای‬

‫ام د دروز آف ت د داب ص د دنعت از اف د دق آس د دمان غ د درب‬

‫مثال از آثار حضر‬

‫بءا اهلل ب ده لوح بشوارا‬

‫اش داره‬

‫زه ددداد‪،‬‬ ‫چددون حکددم جءدداد‪ ،‬رسدددم انددزوا و اعتکدداف ّ‬

‫زیار‬

‫اهل قبور و مانند آن را ملری می دارند ‪ .‬مثال‬

‫توجه حضر‬ ‫دو م ّ‬ ‫ّ‬

‫مءمءه قرن‬ ‫بءا اهلل به برخی مسائل ّ‬

‫ن دوزدهم چ دون م لّ ّی دت پرس د دتی‪ ،‬ن دژاد پرس دتی‪ ،‬مس د دابقءه‬

‫مادی دت و‬ ‫تسلیحا تی‪ ،‬آغاز ب دیخددایی و المدذهبی‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫بءا اهلل در موارد‬

‫مفصل در مج لّءه پژوهشنامه‬ ‫متعد د که موضع بحث‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫غرب روشن می کنند ‪.‬‬

‫غرب مشرول بودند‪ ،‬در لح طرازا‬

‫میفرمایند‪:‬‬

‫نمودار و نءر هنر از بحر آن جءت جاری‪ ،‬با ی دد‬ ‫به انصاف تک لّم نمود و قدر نعمت را دانست‬

‫و در کلموا‬

‫فردوسووی ّه جءدا‬

‫تمددن غربددی را‬ ‫منفددی‬ ‫ّ‬

‫مورد نکوهش قرار می دهند و میفرمایند‪:‬‬

‫به راستی می گویم هر امری از امور اعتدالش‬ ‫‪7‬‬

‫محبوب‪ ،‬چون تجاوز نماید سبب ض ّر گردد ‪ .‬در‬ ‫تم د ّددن اه د دل غ د درب مالحظ د ده نمای ی د دد ک د ده س د دبب‬ ‫اض د دطراب و وحش د دت اه د دل ع د دالم ش د دده ‪ .‬آ ل د دت‬

‫جء ن ّم ی ّده ب ده م ی دان آم دده و در ق ت دل وج دود ش دقاوتی‬ ‫ااهر شده که ش به آن را چشم عالم و آذان امم‬

‫و دع دو‬

‫ب ده همراه دی ب دا پیش درفت زم دان ( ه در روز را‬

‫رازی است و هر سر را آوازی‪ ،‬درد امروز را درمانی و‬ ‫فردا را درمان دیگر‪ ،‬امروز را نگران باشید و سخن از‬ ‫ام دروز ران ی د دد ‪( .‬لووح مووان ج ی صوواح ) نق د دد علم د دای‬ ‫تمدن جدید‬ ‫اسالم که مانع پیشرفت علوم و فنون و ّ‬

‫ندیده و نشنیده‬

‫شده اند در رسالءه مدنی ّه صریح تر از آن است که نیاز‬

‫در الحا ملحک بط دور ض دمنی اس دتعمار و اس دتثمار‬

‫به توضیح اضافی باشد ‪.‬‬

‫محک دوم ش د دده‪ ۲‬و در منتخ ب د دا‬ ‫حضر‬

‫آ ث دار مبار ک د ده اش ک د ده‬

‫ماد یگری و‬ ‫شوقی افندی ترتیب دادهاند از ّ‬

‫مصرف طلبی غربیان انتقاد می کنند و میفرمایند‪:‬‬

‫مشاهده میشود اهل غرب به ادنی شیئی که‬ ‫س د دک‬ ‫ف دی الحقیق د ده ثم د دری از او حاص د دل ن د ده متم ّ‬ ‫می شوند به شأنی که الوف الوف در سبیل اءور‬ ‫و ترقّی آن جان داده و می دهند ‪.‬‬

‫( نمرءه ‪) ۳۶‬‬

‫افراط در آزادی هم امر دیگری است که مورد نقد و‬

‫نکوهش آن حضر قرار گرفته است‪ :‬ا ّن الح ّر ی ّدة‬ ‫تنتءی عواقبءا الی الفتنة ا ل ّتی ال تخمد نارها (نمرءه‬

‫‪ )۰۵۳‬و نیز‪:‬‬

‫هر امری که از اعتدال تجاوز نماید از طراز اثر‬ ‫مح د دروم مش د داهده ش د دود‪ ،‬م د دثالً ح ّر ی ّد دت و تم د ّددن و‬

‫ام ث د دال آن ‪ ...‬ا گ د در از ح د ّدد اع ت د ددال تج د داوز نما ی د دد‬ ‫سبب و ع ل ّت ض ّر گردد (نمرءه ‪)۰۰۱‬‬

‫تمدن در برابر‬ ‫تمدن شر و مقاومت آن ّ‬ ‫نقد از ّ‬ ‫فدددددن‪ ،‬دموکراس د د د دی‪،‬‬ ‫تجدددددد د چددددددون علدددددم‪،‬‬ ‫مظددددداهر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫*‬ ‫از ش د دیرین ت د درین م ب د داحثی ک د ده کم ت د در در مج د دالس‬ ‫بء دائی مط د درح ش د دده و ط د درح آن قا ب د دل توص د دیه اس د دت‬ ‫همان گفتگوی مظءر ک لّی با زمان خود و ارائءه درمان‬ ‫مسائل و معضال‬

‫طلعدددا‬

‫عص در خ دویش اس دت ک ده در آ ث دار‬

‫مقدسددددءه بء د د دائی جایگ د د داه مم ت د د دازی دارد و‬ ‫ّ‬

‫حضر ولی امراهلل با استناد به الواح جمال ابءی و‬ ‫ّ‬ ‫مکاتیب حضر عبدالبءا آن را در توقیعا منیع‬ ‫خود چون نظم جهوانی بهوائی‪ ،‬ظهوحر عودل ال ٓهوی‪ ،‬سود‬

‫ظهوور یووحم المیعوواد بس د دط بس د دیار داده ا ن د دد و ب د ده گم د دان‬ ‫نگار ن ددءه ا ی دن س د دطور مان ن دد چراغ د دی اه دل بء د دا را در‬ ‫تاریکی حاکم بر این روزگاران هدایت می کند و در‬ ‫تحدو ال‬ ‫همده حدال هددف و جءدت ایدن‬ ‫ّ‬ ‫‪۳‬‬

‫زمانه را نشان می دهد ‪.‬‬

‫تری ددرا‬ ‫و ّ‬

‫*‬ ‫علم د دای جامع د ده شناس د دی چ د دون ژرژ گ د دوروی‬

‫ک د ده‬

‫تعد د‬ ‫سالها در سوربون (پاریس) تدریس می کرد به ّ‬

‫عق د دل گرا یددی در آ ث د دار مبار ک د ده نظ ی د در رسووالءه مدنی ّوو ه ک د ده‬

‫زم د دان ه د دای اجتم د د داعی قا ئ د دل هس د دتند و در مجم د د دوع‬

‫بءا اهلل مرقوم‬

‫می توان گفت که هر یک از ادیان با نوعی از زمان‬

‫موک ددد اسددت و آثدددار‬ ‫فرمودنددد کددامالً وضددوح دارد و‬ ‫ّ‬

‫جمددال ابءددی ن ی د دز لبر ی د دز اس د دت از توص د دیه ب د ده خ د درد و‬

‫سنخی ت و تجانس بیشتر دارد م دثالً اد ی دان ه ن ددوی‬ ‫ّ‬ ‫بیشتر با زمان دوری یا تسلسلی سازگارند و اندیشءه‬

‫خردگرا ی د دی‪ ،‬بزرگداش د دت ع ل د دم و ص د دنعت‪ ،‬تص د ددیق‬

‫مکرر و بازگشت به ایدن جءدان ( سمسدارا یدا‬ ‫تو ّلدهای‬ ‫ّ‬

‫حضر‬

‫عبدالبءا به دستور حضر‬

‫دموکراسی به عنوان نوع مط ل دوب حکوم دت (رک ‪.‬‬ ‫لح دنیا که در آن نظام سیاسی انگلستان را که در‬ ‫آن ه د دم س د دلطنت و ه د دم مش د دور‬

‫یع ن د دی حکوم د د دت‬

‫پارلمانی جاری است علی العجاله تأیید میفرمایند)‬ ‫‪8‬‬

‫قضدی ه اس دت‪ ،‬در ح دالی ک ده اد ی دان‬ ‫مؤید این‬ ‫تناسخ)‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫توحیدی غرب آسیا ( موسوی‪ ،‬مسیحی‪ ،‬اسالم) بیشتر‬ ‫خط دی معط دوف ب ده فرج د ام جء دان‬ ‫ناار به زم دان ت دک ّ‬ ‫هس د دتند (‪ )Unilinear‬منتءدددی ا ی د دن زم د دان در اس د دالم‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫کندگذر است و حتّی گاه به گذشته می نگرد چنان‬ ‫محمد دین خود اسالم را همان احیا‬ ‫که حضر‬ ‫ّ‬

‫آئین ابراهیمی قلمداد می کندد و گدرایش سدلفیّه در‬

‫م ی د دان م د دذاهب اس د دالمی ب د ده س د دنن گذش د دته‪ ،‬هم د دین‬

‫نء داده و ب د ده ج دای آن ب د ده خ ی در فط د در‬

‫حک دم ک د درده و‬

‫امک د دان ص د دلح پا ی د ددار و گر ی د دز از س د دتیز را پ د دیش بی ن د دی‬ ‫مءم‬ ‫فرموده است ‪ .‬ششم و هفتم با ایجاد دو نءاد ّ‬ ‫یکی نءاد میثا (انتصاب صریح جانشین مظءدر ا لٓءدی و‬

‫گرایش بنیادی اسالم را حکایت می کند ‪ .‬اندیش دءه‬

‫حدددددق تفسددددیر و تبیدددددین بدددده او) و دیگ د د دری نء د د داد‬ ‫اعطددددای‬ ‫ّ‬

‫زمان‪ ،‬تو گویی شریعت امری ابدی است و‬

‫وجود نداشت یعنی از منشأ ا ل ٓءی سابق دستوری در‬

‫خاتم النّ بیّ ین به وجءی که مسلمانان فءمیده اند یعنی‬ ‫تو ّق‬ ‫تحول اوضاع زمانه ضرور‬ ‫توجه به‬ ‫ّ‬ ‫کوچکترین ّ‬

‫پیدا‬

‫تشکیال‬

‫(نظم اداری) ک ده آن ه دم در اد ی دان س دالفه‬

‫نظم اداری نیامده بود‪ ،‬نءادی که ذات عرفی است و‬

‫نمی کند! قوم یءود هم بسیار پای بند رس دوم و س دنن‬

‫ن ده م دذهبی (نظیدر کلیسدا و دسدتگاه کشیشدی بدا ایدن تفدداو‬

‫گذشته هستند و گ دویی ب داور ندار ن دد ک ده روزی ماش دیا‬

‫کده سدازمان کلیسدا منشدأ مصدرّح در انجیول نددارد) و ب دا ا ی د دن‬

‫آن د ده آ ئ د دین زردش د دتی در بح د دث از زم د دان مط د درح‬

‫بءا اهلل‬

‫باید بیاید و دین یءود را تجدید و جءانی کند ‪.‬‬ ‫ک د د د درده و حا ل د د د دت ن د د د دو و ابتک د د د داری دارد‪ ،‬اندیش د د د دءه‬

‫متحددول را جانشدددین زمددان متوقّ د د‬ ‫تأسددیس‪ ،‬زمدددان‬ ‫ّ‬

‫فرموده است ‪ .‬هشتم اگر از تعالیم حضر‬

‫فقط یکی را به عنوان امری انقالبی باید ذکر کرد‬

‫دیالکت یک تاریخ است و ستیز دائم میان اصل خیر‬

‫حیثی ت و برابری حقو زن و‬ ‫آن تعلیم‪ ،‬اصل تساوی‬ ‫ّ‬

‫منجدددر خواهددددد شددددد ولددددی در طددددی دوران طددددوالنی‬ ‫ّ‬ ‫کشمکش میان این دو اصل‪ ،‬امکان غلبءه مو ّق ت هر‬

‫البت د ه ز ن دان خ دود ب ده م د درور‬ ‫طدوالنی نداشدته و نددارد‪،‬‬ ‫ّ‬

‫شر که سرانجام به پیروزی اهورامزدا بر اهرمن‬ ‫و اصل ّ‬

‫یک بر دیگری هست ‪.‬‬ ‫اء دور حض در‬

‫بء دا اهلل در زم دانی انقال ب دی پ در از‬

‫جءشهای غیرمنتظر واقع شد از ا ی دنرو موض دع ا ی دن‬ ‫امر نمی توانست محافظه کار باشد و به اعتبارا‬ ‫مختل‬

‫می توان گفت که امر مبارک امری انقالبی‬

‫خاتمی ت اء دور‬ ‫است‪ ،‬یکی از این جءت که اصل‬ ‫ّ‬ ‫را ملردی ک درده اس دت و ب ده ص دراحت اء دور پ ی دامبران‬ ‫آینده را پیش بینی نموده‪ ،‬دیگر آن که اهل ادیان را‬

‫م د درد اس د دت ک د ده در سراس د در ت د داریخ بش د دری س د دابقه ای‬

‫صددالحی ت احدراز تسداوی حقددوقی را‬ ‫اعصدار و دهدور‬ ‫ّ‬ ‫ام دا نفدس تشدخیص ایدن ک ده ا ی دن‬ ‫پیددا کدرده بودندد ّ‬ ‫بء د دا اهلل‬

‫صدالحی ت احددراز شددده در تعدالیم حض د در‬ ‫ّ‬ ‫تصریح و تأکید شده‪ ،‬اندیشه ای انقالبی بود ‪.‬‬

‫تض دییقاتی ک ده ب در اه دل بء دا در یکص دد و پنج د داه‬ ‫روحی دءه برد ب داری را در‬ ‫شصدت سدال قبدل وارد آمدده‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫جامع د دءه بء د دائی ز ن د دده و پای ن د دده نگ د داه داش د دته اس د دت‪،‬‬ ‫سن ت پرست مطلق سازگاری‬ ‫روحیه ای که با جامعءه ّ‬ ‫ّ‬ ‫ندارد ‪ .‬اهل بءا می دانند که مدینءه فاضلءه موعود به‬

‫از دیروزنگ د دری ب د ده امروزنگ د دری و فردانگ د دری دع د دو‬

‫خالف آن ه که در م اشفا‬

‫سو م آن که امکان وضع قوانین جدید‬ ‫کرده است ‪ّ .‬‬ ‫توج ده بدده شدرایط و مقتض د دیا زم د دان‪،‬‬ ‫مدذهبی را بددا ّ‬

‫از آسمان به زمین فرود نمی آید بلکه برای ایجاد آن‬

‫مؤسسءه بی نظیر بیت العدل اعظم را‬ ‫تجویز فرموده و‬ ‫ّ‬

‫تأسیس فرموده است ‪ .‬چءارم آن که کءنه پرستی را نه‬ ‫منزل مردود شمرده‬

‫حتی در آیا‬ ‫فقط در فکر بلکه ّ‬ ‫شر فطری در وجود انسان را که‬ ‫است ‪ .‬پنجم آن که ّ‬

‫تمدنهای گذشته بود به کنار‬ ‫پایگاه فلسفءه تنازع در ّ‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫یححن ّا آمده‪ ،‬بی گمان‬

‫اذی دت کددرد‪ ،‬بددا‬ ‫بایدد زحمددت کشدید‪،‬‬ ‫تحم ددل بددال و ّ‬ ‫ّ‬ ‫موانع درافتاد و شرایط هموار سازندءه راه را بوجود‬ ‫ماد ّی ا‬ ‫آورد و دنیایی را که در خواب ّ‬ ‫شد‬ ‫مذهبی خفته است به ّ‬

‫یا سنن کءنءه‬

‫بیدار کرد یعنی موجد‬

‫انقالب فکری ‪ -‬اجتماعی ‪ -‬فرهنگی شد ‪.‬‬ ‫به گمان نگارندءه این س دطور در م ی دان قءرما ن دان‬ ‫‪9‬‬

‫اءور جدید حض در‬

‫قدرة الع دین نم دودار ا ی دن‬ ‫ط داهره ّ‬

‫حا ل دت انقال ب د دی ام در م ب د دارک ب دود ‪ .‬وی هر گ د دز ط د درف‬ ‫آرامش و آسودگی را نگرفت ‪ .‬به راستی مظءر اسم‬

‫روح دانی ت د دازه ب دود و ا ی د دن برخ د دورد در آی ن دده ت د دا غل ب د دءه‬ ‫نء دایی ام در م ب دارک ادام ده م دی یا ب دد ‪ .‬نق دل ع ب داراتی از‬ ‫توقیع مبارک مزبور به مورد است‪:‬‬

‫مق لّ ب از اسما ا ل ٓءی بود ‪ .‬به روال متعارف زندگی‬

‫ف دی الحقیق ده ا گ در ت د داریخ ام در م ب دارک ب ده دق ّد دت‬

‫بدش د دت مالحظ د ده ش د دد هر گ د دز روی نتاف د دت‪ ،‬از ج د دان‬

‫آ ئ دین ا لٓء دی متناو ب د و مترادف د ب دا ی دک سلس دله از‬

‫فش داندن در راه مقصددی عدالی بداز نایسدتاد‪ ،‬روحیّ دءه‬

‫عظیمه‬

‫هرگز خو نگرفت‪ ،‬از افشای حقائق چنان که در قریءه‬

‫انقالبی او را که سرمشقی ابدی برای جامعءه بءائی‬

‫باقی می ماند در این حکایت که حضر‬

‫عبدالبءا‬

‫م دورد مطالع ده واق دع گ دردد مالحظ ده م دی ش دود ک د ده‬ ‫حوادث خطیره که فتوحا‬

‫و انتصارا‬

‫در ب در داش دته مواج ده و پیوس دته ب ده جا ن دب ه ددف‬ ‫اصلی و مقصد نءایی خویش که ید اقتدار ا ل ٓءی‬

‫در تذکرة الحفا نقل فرموده اند منعکس می توان دید‪:‬‬

‫ب درای آن مق د ّددر فرم د دوده در س دیر و حر ک د دت ب د دوده‬

‫شخص فرید روح المق ّر بین له الفدا حاضر شدند‬ ‫و در ب ی د درون نشس د دته‪ ،‬ج ن د داب ط د داهره ورای پ د درده‬

‫تط د ّوراتی ک د ده ام د در ا لٓء د دی را در ا ی د دن دور مق د ّددس‬ ‫احاطه نموده با هی یک از مصائب و بالیای‬

‫نشس دته و م د دن طف د دل ب دودم و در دام د دن او نشس د دته‬

‫س د دابقه در اعص د دار و ادوار ماض د دیه قا ب د دل ق ی د داس‬

‫و اح دادیثی نظ ی د در در‬

‫و‬

‫روزی ج ن د داب آقاس د د ی ّد یح ی د دای وح ی د دد [دارابدددی]‬

‫ب دودم ‪ .‬ج ن داب وح ی دد آ ی دا‬

‫فرید از دهان می افشاند‪ ،‬آیا‬ ‫در اثبا‬

‫و احادیث بسیار‬

‫است (ص‪ ... )۱۰۳‬شدائد و آالم و تضییقا‬

‫نیس دت و ب د در خ د دالف اد ی د دان س د دابقه انقال ب د دا‬ ‫تح د ّو ال‬

‫و‬

‫طار ی د ده ب د ده ه د دی وج د ده موج د دب تش د دتیت‬

‫این امر روایت فرمود ‪ .‬برت ًة طاهره به‬

‫جمع و تفریق کلمةاهلل نگردیده و در بین دوستان‬

‫بعمل ان کنت‬

‫رحمن ایجاد انشعاب و انشقا ننموده‬

‫هیجان آمد‪ ،‬گفت یا یحیی فٓ‬

‫حضر‬

‫و افتتانا‬

‫ذا ع ل دم رش دید ‪ .‬ح داال وق دت نق دل روا ی دت نیس د ت ‪.‬‬

‫بلکه بالعکس امتحانا‬

‫وقت جانفشانی در س بیل اهلل اس دت‪ ،‬عم دل الزم‬

‫ام دراهلل ش دده و م د دورث تحک دیم و تقو ی دت اس د داس‬

‫است عمل‬

‫شریعت اهلل گردیده و بنیءه جامعه را برای مقابلی‬

‫نفس د دی ک د ده ب د ده ج ن د داب وح ی د دد دارا ب د دی درس ایم د دان‬

‫با موانع و مش دکال‬

‫حقیقی می دهد نمی تواند به عنوان نماد یا سمبول‬

‫ساخته است ‪( .‬صص‪)۱۰۶- ۱۰۵‬‬

‫بءا اهلل در کار تأس دیس‬

‫جامعءه جدیدی که حضر‬

‫آن هستند مطرح نگردد (جامع ده ای ک ده لوح پونک کنو‬

‫معددر ف‬ ‫توس دط نبیدل زرندددی اسدت‬ ‫کده روایدت شددده‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ویژگیهای آن است) ‪.‬‬ ‫*‬

‫ع ل ّت تطءیر‬

‫آت ی ده محک دم ت در و اس دتوارتر‬

‫دو تجر ب دءه ت داریخی ام در م ب دارک ش دایان ی د دادآوری‬ ‫روسددیه و اخ د دراج‬ ‫اسدت یکددی تعطیددل امددر بءددائی در‬ ‫ّ‬ ‫احب ا از عشقآباد و بالد سایره به سیبری یا ایران بود‬ ‫ّ‬ ‫کده هدر چندد بطدور مو ّق دت امدر حض در‬

‫بء دا اهلل را از‬

‫فکر دیالکتیک در تاریخ از آثار بءائی از جمله‬

‫ام ا با سقوط رژیم‬ ‫تشعشع در آن سرزمین بازداشت ّ‬ ‫شوروی پیشرفت امراهلل در آن دیار از سر گرفته شد و‬

‫آ ث د دار حضددر ولددی عزیددز امددراهلل مفق د دود نیس د دت ‪ .‬آن‬ ‫ّ‬ ‫حضر در کتاب سرن بدیع امر مبارک را مواجه با دو‬

‫حت دی از خاکس دترهای نءف ت ده ش د دعلهه دای ت دازه برآم د دد ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫مثال دیگر حزب نازی و تو ّق امر مبارک در عءد‬

‫پیروزی یعنی هر بحران در تاریخ امر منشأ ف توحا‬

‫جءانی دوباره ا ی دن ام در در آن س درزمین س در ب در آورد و‬

‫حر ک د دت متض د داد د ی د دده ا ن د دد یک د دی بح د دران و دیگ د دری‬

‫‪10‬‬

‫دو م‬ ‫هیتلر در آلمان بود که خوشبختانه پس از جنگ ّ‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫فی الحقیقه در جامعءه بءائی اروپایی مان ن دد آف ت داب‬

‫دیگر که پیش بینی انقالبا‬

‫درخشش یافت ‪ .‬پس زمان ب درای ام در ممک دن اس دت‬

‫س د دوی غف ل د دت و ال م د دذهبی اس د دت (اموور و خلووو ‪ ،‬ج‪،۲‬‬

‫ام ا یقین است که به‬ ‫تأخر مقرون شود ّ‬ ‫و ّ‬

‫مد تی بر این نءج ا ی ّام میرود‬ ‫ص‪ )۲۷۲‬میفرمایند‪ّ :‬‬

‫مکررًا در مءد امراهلل به تجر ب ده رس دیده‬ ‫که این اصل‬ ‫ّ‬

‫که بعد از آن‪ ،‬اعالم پیروزی امر ا ل ٓءی مرتفع خواهند‬

‫گاه با توقّ‬ ‫دنبال آن پیشرفت و ترقّی پیش خواهد آمد همانطور‬

‫است و به اقوی احتمال در آیندءه نزدیک هم تکرار‬ ‫خواهد شد ‪.‬‬

‫تم المیقا‬ ‫اذا ّ‬

‫و جءت گیری دنیا به‬

‫یظءر برت ًة ما ترتعد به فرائص العالم‬

‫شد ‪.‬‬ ‫تحقق صلح اصرر که جمعی کثیر از اه دل بء دا‬ ‫ّ‬

‫پیش از این گفتیم که در دیان ت هندوی زمان‬

‫آن را برای سال ‪ ۲۱۱۰- ۲۱۱۱‬منتظر بودند به ااهر‬

‫زمان دوری است ( ‪ )Cyclical‬همانطور که یونانیان‬

‫صور‬

‫هم قائل به چنین زمانی بودند ‪ .‬ه ن ددوان برآن ن دد ک ده‬

‫نپذیرفت زیرا از نظر اکثریّ ت‪ ،‬ماهیّ ت زمان‬

‫که زمانی انقالبی و جءشی است پوشیده بود ‪.‬‬

‫تاریخ جءان ترکیبی از کالپاهاس دت (‪ )Kalpa‬یع ن دی‬

‫فروریختن اتّحاد جماهیر شوروی و پایان گدرفتن‬

‫مرت ب د د تک د درار م د دی ش د دوند ‪ .‬در مقا ب د د دل‪،‬‬ ‫دوام دارندددد و ّ‬ ‫ایدئولوژی یءودی ‪ -‬مس د یحی قا ئ دل ب ده ی دک حر ک دت‬

‫حتی کارشناسان بزرگ دنیای سیاست‬ ‫دموکراسی را ّ‬

‫دورههای کیءانی که هر کدام ‪ ۲۳۲۱‬میلیون س دال‬

‫خط دی ب ده س دوی ه ددفی نء دایی‬ ‫بازگش دت نا پ دذیر ت دک ّ‬ ‫نظری دد ه ی د دا از ترک ی د دب آن دو‬ ‫اس د دت ‪ .‬در بددین ایددن دو‬ ‫ّ‬

‫جنگ سرد و سیر دنیا به سوی آزادی اقتصادی و‬ ‫پیش بینی نمی کردند‪ ،‬واقعه یا وقایعی بود ناگءانی‬ ‫که زمان جءش گونه آن را به میان آورد ‪ .‬وقوع صلح‬ ‫اصرر مانند سایر بشارا‬

‫امر مبارک قطع دی اس دت‬

‫ولی تعیین زمان برای آنءا به نظر ممکن نمیرسد و‬

‫نظری ءه مارپی ی یا حلزونی ( ‪)Spiral‬‬ ‫می توان به یک‬ ‫ّ‬ ‫معتقد شد همانطور که آرنولد توینبی (‪)A. Toynbee‬‬

‫کلماتی چون ناگءانی و برتةً بر ا ی دن مع ن دی دال ل دت‬

‫بر این عقیده بوده یع ن دی ه دم حر ک دت دوری هس دت‬

‫دارد ‪.‬‬

‫هم حرکت تصاعدی به سوی مقصدی ع دالی و ب ده‬

‫قضیءه رجع دت ک ده‬ ‫بعضی از نصوص ا ل ٓءی چون‬ ‫ّ‬

‫دور نیست ‪ ۲.‬آن ه را حضر ولی امراهلل به عنوان‬ ‫ّ‬ ‫بحران و پیروزی فرموده اند بر روی یک مسیر حلزونی‬

‫نظریءه دوری احاله‬ ‫نه رجعت ذا ‪ ،‬می تواند ما را به‬ ‫ّ‬

‫تفک دری‬ ‫نظر میرسد که اندیشءه بءائی از چنین طرز‬ ‫ّ‬

‫در امر مبارک به معنای رجعت صفا‬

‫گرفته شده و‬

‫توجه داشت که رجعت صفا ‪ ،‬مثالً‬ ‫کند ولی باید ّ‬

‫رجعت اءور ایلیای نبی در اءور حض در‬

‫‪۵‬‬

‫ب داب‪،‬‬

‫تجسم کرد ‪.‬‬ ‫به خوبی می توان‬ ‫ّ‬ ‫اگر به زمان انقالبی یا جءشی قائل شویم ناچار‬

‫همیشه در سطحی واالتر از قبل روی می دهد یعنی‬

‫باید بپذیریم که همیشه پیش بینی حوادث آینده و‬

‫بر یک مسیر حلزونی باالروند ه و تکرار گذشته عین‬

‫تعیین زمان آنءا آسان نیست ‪ .‬این است که حضر‬

‫نیست ‪.‬‬

‫مکدررًا اشدداره بدده ایددن‬ ‫بء دا اهلل در آ ث د دار مبار ک د دءه خددود‬ ‫ّ‬ ‫مط ل دب فرم د دوده ا ن دد ک د ده ح د دوادث منتظ در ب د ده ص د دورتی‬

‫حکا ی د دت از عظم د دت ب د دی س د دابقءه ا ی د دن اء د دور م ب د دارک‬

‫ناگءانی یعنی بر ت دةً روی خواه ن دد داد چ ن دان ک ده در‬

‫می کند و گویای آن است ک ده اء دور جد ی دد زم دانش‬

‫مبارکوءه م نحنوءه فارس د دی آم دده‪ :‬بگ دو ای اه د دل‬

‫زمان جءش و انقالب است نظیر ا ی دن ب ی دان جم دال‬

‫ارض ‪ .‬به راستی بدانید که بالی ناگءانی شما را در‬

‫ابءی که فرموده اند‪ :‬وق دت را غنیم دت ش دمارید چ ده‬

‫پ دی اس دت و عق د داب عظیم دی از عق دب ‪ . ...‬در ب ی د دان‬

‫که قرون و اعصار به آنی از آن معادله ننماید و در‬

‫کلموا‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫در آ ث د د دار مبار ک د د ده نص د د دوص ف د د دراوان هس د د دت ک د د ده‬

‫‪11‬‬

‫حر ک د د دت م د د دارپی ی ی د د دا حلزو ن د د دی از ش د د دیب و ف د د دراز و‬

‫توضیح اضافه میفرمایند که‪:‬‬

‫کی نبوده و نیست که ا ی ّام مظاهر ح ّدق ج ّدل‬ ‫ش ّ‬ ‫جال ل ده ب ده ح ّدق منس دوب و در مق دامی ب ده ا ی ّد دام اهلل‬ ‫مذکور ولکن این یوم غیر ا ی ّامهاست ‪ .‬از ختمی ّت‬ ‫‪۶‬‬ ‫خاتم مقام این یوم ااهر و مشءود ‪.‬‬

‫اگر تنءا به اختراعا‬

‫و اکتشافاتی که از نیمءه قرن‬

‫ن د دوزدهم در ع د دالم حاص د دل ش د دد نظ د در افک ن د دده ش د دود‬

‫نوسانا‬

‫تموجا‬ ‫و ّ‬

‫بحران و پیروزی می گذرد و هر چند ممکن است در‬ ‫زم دانی کو ت د داه در ج د دایی گرف ت دار حرک ت د دی قءقرا ئ د دی ی د دا‬ ‫ندوعی توقّ د‬

‫این زمان متفاو‬

‫ال امر مبارک‬ ‫حالت جءشی زمان‪ ،‬آن است که در ّ‬

‫منصءه اءور و بروز‬ ‫استعدادا تی شکوفنده می شود و ب ّ‬

‫می آید که مشابه آن را در گذشته نمی شد مش داهده‬ ‫ک درد ‪ .‬ی د دک نمو ن د دءه آن در م ی دان دانش د دمندان ج ن د داب‬ ‫ابوالفض دل گلپایگ دانی اس دت ک ده هم دان تحص دیال‬ ‫ام ا قدر‬ ‫مذهبی را کرد که علمای زمان می کردند ّ‬

‫درک و اس د دتنباط او از نص د دوص ا لٓء د دی ب د ده مرت ب د ده ای‬

‫رسید که حضر‬

‫عبدالبءا فءم و تفسیر او را مالک‬

‫احب ا را به او ارجاع‬ ‫قرار می دادند و اسئلءه پی یدءه‬ ‫ّ‬ ‫میفرمودند ‪ .‬به مصدا بیان جمال ابءی که فرموده‬ ‫بودند‪:‬‬

‫الحق ‪ -‬الیوم اگر ذ ّره ای از جوهر در ص دد‬ ‫تاهلل‬ ‫ّ‬ ‫هزار من سنگ محفوظ باشد و در خ ل سبعه‬ ‫ابحر مستور‪ ،‬ه در آی ن ده دس دت ق ددر‬

‫ا لٓء دی او را‬

‫ا د د داهر فرما ی د د دد و آن ذ ّره ج د د دوهر را از او فص د د دل‬ ‫‪۷‬‬

‫نماید ‪.‬‬

‫*‬ ‫سخن را به این نتیجه گیری خاتمه می دهیم که‬ ‫امر مبارک در زمانی انقالبدی تو ّل دد یافتده و نگداهی‬ ‫انقال ب دی ب د ده ام دور جء د دان دارد و ا گ در مس د دیر ت د داریخ را‬ ‫بخواهیم از دیدگاه بءائی ترسیم کنیم باید بگوییم‬ ‫حر ک دت ت داریخ در ع دین ح دال ک ده معط دوف ب ده ه ددفی‬ ‫مدنی ت ا ل ٓءی بر کرءه خاک است‬ ‫واال یعنی استقرار‬ ‫ّ‬ ‫ام دا ضددمن‬ ‫یع ن دی برق د دراری ملک دو اهلل ع ل ددی االرض ّ‬ ‫‪12‬‬

‫‪۱‬‬

‫شدود و ل د دی دو ب داره ن ی دروی خ دود را ب د داز‬

‫می یابد و به سوی مقصدی که جمال ابءی برای آن‬ ‫تعیین فرموده اند به راه می افتد ‪.‬‬

‫تصدیق می کنیم که این یوم غیر ایّ ام گذشته است و‬ ‫از ازمنءه سالفه ‪ .‬و البتّه از نتایج این‬

‫متعد د و متوالی و دیالکتیک‬ ‫ّ‬

‫■‬

‫یادداشتها‬ ‫سوم‪ ،‬شمارءه ّاول‪.‬‬ ‫‪ - ۰‬از جمله‪ ،۰۳۳۳ :‬سال ّ‬ ‫‪ - ۲‬در لح ملک پاریس آمده است که‪ :‬ا ّن ربّکم الرّحمن‬

‫یحدب ان یددری م دد ن فددی االمکددان کددنفس واحددده و هیکددل‬ ‫ّ‬ ‫واحد که ا عدالم وحدد عدالم انسدانی اسدت و نیدز در لوح‬ ‫مقصوحد فرمدودهانددد ‪ :‬البدد بدر ایددن اسدت مجمدع بزرگددی در‬ ‫ارض برپدا شدود و ملددوک و سدالطین در آن مجمدع مفاوضدده‬ ‫در صدلح اکبددر نمایندد و در لووح مل وءه وی تحریووا مدذکور‪ :‬یددددا‬ ‫کددددددددل سددنة تدددزدادون‬ ‫معددشددددددر الملدددددوک ‪ -‬انددد ا ندددددراکم فددددی‬ ‫ّ‬ ‫مصارفکم و تحملونءا علی الرعی ّة ا ّن ه ذا ّاال الدم عظدیم‬ ‫و نیددددز ‪ :‬ان اصدددددلحوا ذا بیدددددنکم اذا التحتددددداجون بکثدددددرة‬ ‫مءم داتءم ّاال علدی قددر تحفظدون بده ممدالککم و‬ ‫العسداکر و‬ ‫ّ‬ ‫ال عدم موافقت آن حضر‬ ‫کام‬ ‫اخیر‬ ‫عبار‬ ‫که‬ ‫بلدانکم‬ ‫ً‬ ‫را بددا تصدددرّ ف ممالددک دیگدددر و میلیتاریسددم (نظدددامی گدددری) و‬ ‫امپراطوری سازی نشان میدهد‪.‬‬ ‫‪ - ۳‬که مصدا این قول حافظ شیرازی است‪:‬‬

‫در این شب سیاهم گم گشت راه مقصود‬ ‫از گوشهای برون آی ای کوکب سعاد‬ ‫‪ - ۲‬گفتددیم کدده دور نیسددت یعندددی ممکددن اسددت عیندد یکدددی‬ ‫خط د ی یدا دوری نوسداناتی هدم در‬ ‫نباشد زیرا در عین حرکت ّ‬ ‫تمدددن هددا‬ ‫تحدول‬ ‫ّ‬ ‫سدیر تدداریخ هسددت کده سددوروکین در تئددوری ّ‬ ‫بدان اشار کرده است‪.‬‬ ‫‪ - ۵‬جمددال ابءددی فرمدددودهانددد ‪ :‬قددل قدددد اتددی ایلیددا و طددداف‬ ‫العرش فی البکور و االٓصال ‪ ( .‬دور بهائی ‪ ،‬ص ‪)۰۶‬‬ ‫‪ - ۶‬دور بءائی‪ ،‬ص ‪ ۰۱‬و ‪.۰۳‬‬ ‫‪ - ۷‬همان دور بءائی‪ ،‬ص ‪.۰۳‬‬ ‫‪ - ۱‬چنددان کدده در ممدددالکی کدده حدددال مرحلددءه مقءوریّ ددد ت را‬ ‫مددیگذراننددد بدده چشددم مددی خددورد ولددی خددود ایددن قءرهدددا و‬ ‫الم ها موجب تجءیز قوای روحانی اهدل بءدا بدرای جءتدی‬ ‫بلندتر است‪.‬‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫زلوم دین رد دنیای دمرن‬

‫مجءولی ددد ت‪،‬‬ ‫در شددمارءه ‪ 378‬پیوووام بهوووائی مقالدددهای زیدددر عندددوان گدددذار از اندددزوا و‬ ‫ّ‬ ‫چالش ها و بحران های آن به قلم دکتر فریدون وهمن منتشر شد‪ .‬مطالب جالدب و‬ ‫دیددگاه ندوینی کده در آن مطدرح گشددته بدود و هم ندین مقالدءه ازدیداد المددذهبان در‬ ‫فاضل غیبی‬ ‫همان شماره مرا به نوشتن سطور زیر تشویق نمود‪.‬‬

‫فاضل غیبی‬ ‫توج ه به شرایط زیست‬ ‫ادیان پیشین همگی با ّ‬ ‫و مرحلءه رشدی پدید آمدند که در تاریخ به عنوان‬

‫دست یافته که در آینءه خیال مؤمنان ادیان کء دن‬

‫اوضاع قرون وسطایی به ثبت رسیده ‪ .‬ش داخص‬

‫نم دی گنج ی د دد ‪ .‬از جم ل د ده اص دالح اوض د داع جوام د دع از‬

‫مءم این اوضاع اینست که در آن دین نه تنءا‬ ‫ّ‬ ‫مءدددم ت د درین‪ ،‬بلک د د ده یک ت د دا مقو ل د د دءه ز ن د ددگی ف د د دردی و‬ ‫ّ‬

‫طر ی د دق ا ب د دداع دمکراس د دی و م د دوازینی ک د ده ز ن د ددگی‬

‫اجتم داعی را تش دکیل م دی ده دد ‪ .‬ن ده تنء دا فلس دفه (بدد ه‬

‫در بسیاری زمینهها به پیشرفتهای حیر‬

‫انگیزی‬

‫اجتم د د د داعی را از خود ک د د د دامگی ش د د د داهان و س د د د دتم‬ ‫زورمندان رها م دیس دازد ‪ .‬ه ن دوز راه دی دراز ت دا ب ن دای‬

‫ٓءی دا ) بلک ده ع ل دوم و هنره دا ن ی دز در‬ ‫عندوان بخشدی از ا ل ّ‬

‫جوامعی براستی عدالت پرور و آزادمنش در پیش‬

‫دی ن دی مؤم ن دان ق درار‬

‫و‬

‫خ ددمت ج دان دادن ب ده ح ی دا‬

‫بشری تی است‬ ‫دارد ‪ .‬لیکن آیین بءائی نه تنءا آیین‬ ‫ّ‬ ‫ک ده در دن ی دایی جد ی دد در ش درایطی ک دامالً متف د داو‬ ‫زندگی می کند که از قرون وسطی تا به حال چ ن دد‬ ‫مرح ل ده را (ندوزایی‪ ،‬روشددنگری و مدرنیتده‪ )...‬پش دت س د در‬ ‫گذاشته و با گامهایی پرشتاب بسوی آینده ای با‬ ‫شرایط زندگی دیگری گام بر می دارد ‪.‬‬ ‫تصددور انس د دان ق د درون وس د دطایی هم د دءه حق د دایق‬ ‫بده‬ ‫ّ‬

‫مقدس موجود بود ‪.‬‬ ‫هستی منحصرًا در کتابهای ّ‬

‫در حالیکه امروزه نه تنءا دانشها هر یک راهی‬

‫است ‪ .‬لیکن این پیشرفتها در کنار اختراعا‬

‫اکتش دافاتی ک د ده هر ی د دک چء د دره ای ن د دوین ب د ده جء د دان‬ ‫می دهد به بشر متر ّقی و آگاه امروز اعتم داد نفس دی‬ ‫تصدور‬ ‫بخشیده است که در چندد قدرن پدیش قابدل‬ ‫ّ‬ ‫نبود ‪.‬‬

‫از سوی دیگر منزلت و آبروی ادیان کء دن ب ده‬ ‫صور‬

‫رو به تزایدی در شرف نقصان قرار گرف ت ده‬

‫ا م د دروزه در ن د دزد مردم د دان آ گ د داه بعض د‬

‫دی ن د دداری‬

‫تعص ب‪ ،‬خردستیزی و باورها و اعمال‬ ‫مترادف با‬ ‫ّ‬

‫خرافی است ‪.‬‬

‫مستقل در پیش گرفته اند که هنرها و فلسفه نیز در‬ ‫ّ‬

‫توجه به دو جنبءه باال مس لّ م و طبیعی است‬ ‫با ّ‬

‫فراتر از آن‪ ،‬بشر به نیروی خرد و کوشش خود‬

‫که از آگاهی علمی و خرد برخوردار ن دد نس دبت ب ده‬

‫قبال دین ابراز استقالل کرده اند ‪.‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫که گروه بزرگی از همعصران ما ب ده هم دان نس دبت‬

‫‪13‬‬

‫ادیان به دیدءه انتقادی می نگرند و این را نباید با‬

‫از قلم حضر‬

‫تمایل به ال مدذهبی و پشدت کدردن بده روحانیّ د ا‬

‫همانا تربی ت این نفوس بوده است تا آنان ترک‬

‫یک دی دانس دت ‪ .‬بلک ده درم دورد بس دیار کس دان ک ده ب د ده‬ ‫مقدوال‬

‫دیندی بدده دیددءه انتقداد و یددا حتّ دی انک د دار‬

‫می نگرند می توان گف دت ک ده در واق دع ب ده مص ددا‬ ‫این بیان حضر‬

‫ع د دادا‬

‫بءا اهلل و سپس حضر‬

‫و اعتق د دادا‬

‫عبدالبءا‬

‫گذش د دته کن ن د دد و ب د ده م د دوازین‬

‫فک د دری و رف ت د داری ن د دوینی روی آور ن د دد ‪ .‬ا ی د دن تجد ی د دد‬ ‫تربیت در جامعءه خرافا‬

‫پ درور آن روز ا ی دران چ ن دان‬

‫عبدالبءا عمل می کنند که‪. .. :‬‬

‫دش دوار ب د دوده اس دت ک د ده گ د داهی در آ ث دار مبار ک د ده ب د دا‬

‫اگر دین س دبب ن دزاع و ج ددال ش دود ب دی دی ن دی بء ت در‬

‫انذارا‬

‫شدیده در مورد بءائ ی دان ا ی دران ن ی دز رو ب درو‬

‫است ‪.‬‬

‫می شویم ‪.‬‬

‫‪۰‬‬

‫بنا بر این آنان که در نتیج دءه آ گ داهی‪ ،‬دا ن دش‬

‫حال می توان این پرسش را مطرح ساخت که‬

‫مؤمنان به ادیان‬

‫گذشته به دیدءه تردید می نگرند‪ ،‬باید از مؤمنان‬

‫متوجه‬ ‫کدامیک از مطالب مطروحه در آثار بءائی‬ ‫ّ‬

‫پ ی د دروان ا ی د دن آ ی د د دین در زاد گ د داه آن ب د دوده اس د د دت و‬

‫متعص دددد ب ا ی د د دن اد ی د د دان بر ت د د در و‬ ‫خرافددددی‪ ،‬نددددادان و‬ ‫ّ‬ ‫ارزشمندتر شناخته شوند ‪.‬‬

‫کدامیک از آنءا جءانشمول است و می تواند به‬

‫اندوزی و خردورزی به اعتقادا‬

‫متأس فانه رفتار برخی پیروان ادیان گذشته چنان‬ ‫ّ‬

‫است که دیگر س دخن گف دتن در ب دارءه ه در آیی ن دی ک ده‬ ‫حتی شباهتی با ادیان گذشت ه داشته باش دد م دورد‬ ‫ّ‬ ‫البت ده ا ی د دن ب ددین مع ن د دی‬ ‫‪.‬‬ ‫درد‬ ‫د‬ ‫ی‬ ‫گ‬ ‫دی‬ ‫م‬ ‫درار‬ ‫د‬ ‫ق‬ ‫ءی‬ ‫تدوج‬ ‫دی‬ ‫ب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫نیست که آیین نوین را باید چنان پیرایش کرد و یا‬

‫جوانبی از آن را مسکو‬

‫گذارد به امید آنکه برای‬

‫مردمان روشنفکر امروز جالب و جاذب گردد ‪ .‬بلکه‬

‫عنوان موازین زندگی فردی و اجتماعی در دنیای‬ ‫امروز و آینده در نظر گرفته شوند؟‬ ‫توج ده ب ده‬ ‫از این پرسش‬ ‫مءم ت در اینس دت کده بدا ّ‬ ‫ّ‬ ‫پیشرفت های بشر در چند قرن گذشته نیاز به دین‬ ‫در جوامع به چه صور‬

‫است و به عبار‬

‫دیگر‬

‫جایگاه و عملکرد آیینی که نیازهای بشر امروز را‬ ‫برآورده می کند با جایگ داه و عملک درد اد ی دان کء دن‬ ‫چه تفاوتی دارد؟‬

‫بءتر است بکوشیم در آیین بءائی آن درونما ی ده و‬

‫همینک د ده در ام د در بء د دائی ک د دار در مق د دام واالی‬

‫پ ی د دامی را ب ی د دابیم ک د ده م د دورد خط د دابش مردم د دان در‬

‫ع باد‬

‫قرار گرفته است تحصیل دانشها و هنرها‬

‫جامعه ای مدرن و پیشرفته هستند ‪.‬‬

‫از اعظم واای‬

‫روش د دن اس د دت ک د ده آ ی د دین بء د دائی در ا ی د دران ق د درن‬

‫محسوب شده و کوش دش در راه‬

‫بءبددددود موقعیّ ددددد ت و اوض د د داع ز ن د د ددگی اجتم د د داعی‪،‬‬

‫نوزدهم چءره گشود و جامع دءه ایرا ن دی در آن زم دان‬

‫اقتصادی و سیاسی به بءائیان توصیه شده است‪،‬‬

‫نمونءه یک جامعءه عق دب ما ن ددءه ق درون وس دطایی‬

‫نشانءه کافی بر این است که از نظر این آیین‪ ،‬راه و‬

‫بود ‪ .‬البتّه کسانی که به ندای این آیین نوین گوش‬

‫رسم دینداری در قرون ماضیه مورد تأیید نیست و‬

‫هوش فرادادند و در زمرءه مؤمنان درآمدند اغلب از‬ ‫ام د ا ا ی دن را ن ی دز‬ ‫سرآمدان جامعءه آنروز ایران بودندد ّ‬ ‫نباید از نظر دور داشت که آنان نیز به ک لّی از رفتار‬

‫و کردار جامعه ای عقب مانده بری نبودند و هدف‬ ‫اصلی الواح‪ ،‬مکاتیب‪ ،‬انذارا‬

‫‪14‬‬

‫و اشراقا‬

‫نازله‬

‫دین در کنار دا ن دش و ه ن در و اندیش دهورزی یک دی از‬ ‫نیازهای بشر را برآورده می کند و بءائی نه آنست‬ ‫که روز و شب به عباد‬

‫و مناجا‬

‫مشرول باشد‬

‫بلک ده کس دی اس دت ک ده م دی کوش دد در دا ن دش و ه ن د در‬ ‫س درآمد ش د دود و ز ن ددگی اش مم ل د دو از کوش دش ب د درای‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫مداد ی و مع ن دوی خ د دود و‬ ‫خددمت بده بءبدود زنددگی‬ ‫ّ‬ ‫دیگران باشد ‪.‬‬

‫از سوی دیگر‪ ،‬نه تنءا در کش دورهای پیش درفتءه‬ ‫جءان‪ ،‬بلکه در کشورهای رو به رشد نیز با صدها‬

‫بیشتر احساس می شود ک ده ب ت دوانیم در برا ب در گ دروه‬ ‫مزبور بدین پرسش پاسخ گوییم‪ ،‬آیا اصو الً نیازی‬ ‫به دین وجود دارد و اگر دارد این نیاز کدامست و‬ ‫چگونه می تواند برآورده شود؟‬

‫میل ی د دون انس د دانه د دای تحص د دیل ک د درده‪ ،‬زحم د دتکش و‬

‫در این راه شاید بیفایده نباشد که ببینیم بشر‬

‫س د دازنده رو ب د دروییم ک د ده ب د دا مسددئولیّ ت و درس د دتکاری‬

‫امروز بر خالف گذشتگان از دین چه انتظاراتی را‬

‫زندگی جوامع را در هم دءه جوا ن دب پی ی ددءه آن ب ده‬

‫دیگر ندارد ‪ .‬از جمله‪ ،‬نه تنءا مردمان تحصیل کردءه‬

‫جمعی د ت‬ ‫ام د ا درسدت همدین‬ ‫ّ‬ ‫چرخش در میآور ن دد ‪ّ .‬‬ ‫عظ دیم ک ده در واق د دع راه ب دران و گردان ن ددگان جء د دان‬

‫م ی دان برداش دتن یک دی از ق دوانین طبیع دت در زم دانی‬

‫هس دتند‪ ،‬ب ده دال ی دل ف د دو عالق ده ای ب د ده اعتق د دادا‬

‫مشخص) ندارند‪ ،‬بلکه اینک دیگر از دین انتظار‬ ‫ّ‬

‫حددد اک ث د در ب د ده‬ ‫دی ن د دی نش د دان نم د دی دهنددد و ّ‬

‫امروزی از مظءر امر انتظار معجزه ( به عنوان از‬

‫نم د دیرود ک د ده بش د در را در زمی ن د دءه دا ن د دشه د دا‬ ‫راهنم د دایی نما ی د دد‪ ،‬ی د دا مش د دکال‬

‫مراسم مذهبی به عنوان مراسمی‬

‫اقتص د د د د د دادی‪ ،‬اجتم د د د د د داعی و‬

‫فلکلور ی د دک و ی د د دا ت د د داریخی ‪-‬‬

‫حدل ک ن دد ‪ .‬ز ی درا‬ ‫سیاسدی را ّ‬

‫سن تی می نگرند ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫البته شایسته است‬ ‫ّ‬

‫هم د دءه ا ی د دن مق د دوال‬

‫ک د د د د ده ا ی د د د د دن گ د د د د دروه از‬

‫در‬

‫زم د د د د د د درءه رش د د د د د د دتهه ای‬

‫جءانیان به آیینی روی‬

‫مخت ل د د د د د‬

‫آورند که به اعتقاد اهل‬

‫درآم د دده و ب د ده ن ی د د دروی‬

‫بء د د دا آ ی د د دین آی ن د د ددءه بش د د در‬

‫حددل‬ ‫خدود انسدان قابدل ّ‬

‫ام ددد ا ش د دواهد‬ ‫خواه د دد ب د دود ‪ّ .‬‬ ‫ح د داکی اس د دت ک د ده ا ی د دن گ د دروه‬ ‫هم د دواره از اعتق د دادا‬

‫به نظر میرسند ‪ .‬اگر در‬ ‫نظ در گ ی دریم ک ده در دوران‬

‫م د دذهبی‬

‫گذش د دته ب د ده س د دبب اخ د دتالف‬

‫دورتر می شوند و بخش بزر گ دی از آ ن دان ن ی داز‬

‫مقدسه با‬ ‫میان مطالب کتب‬ ‫ّ‬

‫به دین را به ک لّی انکار کرده و بر این باور ن دد ک ده‬

‫نتایج کشفیّ ا‬

‫نوع دوستی زندگی کند نیازی به دین ندارد! بویژه‬

‫دوران نوین دانست ‪.‬‬

‫انسان برای آنکه به نیکی و سعاد‬

‫دا ن د د د د د دش‬

‫و سرافرازی و‬

‫فیلسوفان بزرگی در دو قرن گذشته بر این مطلب پا‬ ‫فشرده اند و مطالبی را در تأیید و حتّی اثبا‬

‫دانشمندان‪ ،‬چ ده کش دمکشه دایی‬

‫رخ م دی داد ا ی د دن را با ی د دد یک د دی از خوش د دبختیهای‬ ‫فراتر از آن‪ ،‬شاید در نظر ّاول غریب به نظر آید‬

‫این‬

‫موضع بیان داشته اند و با باال رفتن نفوذ ایشان در‬

‫ام ا از دین حتّی دیگر انتظار نم دیرود ک ده م دوازین‬ ‫ّ‬ ‫اخالقی طرح نماید و فرض گرفته می شود ک ده ه در‬

‫اذهان مردمان روشنفکر‪ ،‬افکارشان نیز بر جوام دع‬

‫انسان بافرهنگی می تواند میان ارزشهای مثبت‬

‫امروزی غالب آمده است ‪.‬‬

‫اخالقی و رفتارهای نکوهیده تمیز دهد ‪.‬‬

‫توجه به مطالب باال‪ ،‬این ضرور‬ ‫با‬ ‫ّ‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫هر چ ده‬

‫‪۲‬‬

‫بشر پیشرفتءه امروز با تدوین موازین حقو‬

‫‪15‬‬

‫بشر‪،‬‬

‫کوش د دش ب د درای حف د دظ مح د دیط زیس د دت و ه د ددایت‬ ‫تعص دد با‬ ‫کوش دشهددای تربیتدی در جءددت تدرک‬ ‫ّ‬

‫موازین اخالقی ملتزم هستند ‪.‬‬

‫و‬

‫چون نیک بنگریم‪ ،‬نه تنءا ضروری است که‬

‫نزدیکی و همیاری جوامع در مس دیری در مجم دوع‬

‫ه ددایت کن ن ددگان جامع ده و تأثیر گ دذاران ب در ز ن ددگی‬

‫مثبت سیر می کند ‪ .‬لیکن به سبب سرخوردگی از‬

‫اجتماعی نسبت به رفتار اخالقی خود التزام داشته‬

‫تصددور رواج یاف ت د ده اس د دت ک د ده ب د دا‬ ‫ادیدان کءددن ایددن‬ ‫ّ‬

‫باشند‪ ،‬بلکه هر عضو بالغ و عاقل جامعه باید در‬

‫پیش د درفت دا ن د دش و خ د درد‪ ،‬جوام د دع بش د دری خواه ن د دد‬

‫روزمره‪ ،‬مسئولیّ ت اخالقی به عءده گ ی درد ‪.‬‬ ‫زندگی‬ ‫ّ‬

‫توانست از هر نظر به سامان شایسته و بءبود کامل‬

‫مسئولی ت تربیت فرزند را به‬ ‫نه تنءا پدر و مادری که‬ ‫ّ‬

‫مس د دئله ط د درح‬

‫آم دوزان در دس د دت اوس دت‪ ،‬بلک د ده ه در ک د دس ک د ده در‬

‫گردید می توان در پی پاسخ برای پرسش مطروحه‬

‫الی دت دارد با ی د دد‬ ‫ز ن ددگی اجتم داعی ب ده گو ن ده ای ّ‬ ‫فع ّ‬ ‫اخالقی دد اتی ک د ده خ د دودش را‬ ‫اجددازه دهددد بدده معیدددار‬ ‫ّ‬

‫که در این آیین‪ ،‬امری قلبی و خصوص دی ش دناخته‬

‫تجربءه تاریخی همءه جوامع نشان می دهد ک ده‬

‫م د دی ش د دود‪ ،‬ن ی د داز ب د ده د ی د دن در دوران م د دا تنء د دا ی د دک‬

‫نه ترس از مجازا‬

‫قانونی و نه واهمه از رسوایی‬

‫درونمایه دارد و آن تأمین التزام اخالقی است ‪.‬‬

‫حتی وجدان انسانی‪ ،‬هرچند که هر‬ ‫اجتماعی و نه ّ‬ ‫ام ا هی کدام‬ ‫یک در جای خود‬ ‫اهم ّی ت دارند‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬

‫برسند و در این راه به دین نیازی نیست ‪.‬‬ ‫حددد ی ص دور‬ ‫ایندک کدده تدا ّ‬

‫عء د دده دار ن د دد و ی د دا آموز گ د داری ک د ده آم د دوزش دا ن د دش‬

‫توجه به آثار بءائی ی دافتن پاس دخ مش دکل‬ ‫برآمد ‪ .‬با‬ ‫ّ‬ ‫نیست و آن این است که ورای اعتقادا روحانی‬

‫ا گ د در تجر ب د دءه ت د داریخی نش د دان داده اس د دت ک د ده‬

‫آگاهانه بدان پای بند می داند سنجیده شود ‪.‬‬

‫پیشرفت دانش و توا ن دایی عق دل ب ده بء ب دود اخ دال‬

‫قادر نیستند که از خطاکاری جلوگیری کنند ‪ .‬تنءا‬

‫ام ا به کمک تربیت‪ ،‬احساسا‬ ‫کمکی نمی کند‪ّ ،‬‬

‫تض دمینی ک ده ب درای نیک دی و دوری انس دان از ب د ددی‬

‫واال و س دجایای فط دری انس دان ب ده اء دور م دیرس دد و‬

‫می تواند وجود داشته باشد آنست که‪ ،‬او آگاهانه و‬

‫نیکرفتاری در او نءادینه میشود ‪ .‬با اینءمه تاریخ‬

‫داوطلبانه پیمانی درونی و قلبی برای نیکی بندد و‬

‫روزمر ه تأییدی بر آن است‬ ‫نشان می دهد و زندگی‬ ‫ّ‬

‫به ارادءه خود بخواهد که بدان پایبند باشد ‪ .‬بویژه‬

‫که آدمی با وجود برخورداری از بءترین تربیت نیز‬

‫مبدددر ا نیس د دت ‪ .‬ب د درعکس هرچ د ده دا ن د داتر و‬ ‫از لرددزش‬ ‫ّ‬

‫عاقل تر به خطاهای بزرگتری تواناست!‬

‫ه د دی جنایتک د داری ب د ده ا ن د ددازءه دانش د دمندی ک د ده‬ ‫عواق دب اختراع د دا‬

‫و اکتش دافا‬

‫برای انسان بالغ و دانایی که میخواهد رفتار خود‬ ‫را همواره با عقل بسنجد‪ ،‬ضرورتی حیاتی اس دت‬ ‫ک ده در ب ی درون و درون خ دود ب ده نیکرف ت داری ال ت د دزام‬ ‫داشته باشد ‪.‬‬

‫خ د دود را در نظ د در‬

‫درونمایءه ادیان ایزدی از دیرباز پیمانی بوده‬

‫نمی گیرد خطرناک نیست و هی قاتلی نمی تواند‬

‫اس دت ک ده ب د دا پ ی دروان ب درای نیک د دی و پ ره ی دز از خط د دا‬

‫خ د دود‬

‫بسته اند ‪ .‬چنانکه در همءه ادیان مراسمی که چنین‬

‫ه د د دزاران ت د د دن را ب د د ده ورط د د دءه ج ن د د دگ و نابس د د دامانی‬

‫پیوند و پیمانی را برقرار می کنند می توان دید ‪ .‬از‬

‫می اندازد‪ ،‬جنایتکارتر باشد ‪ .‬از اینرو شءروندان در‬

‫سوی دیگر فقط آیین ایزدی از عءدءه ا ی دن وایف دءه‬

‫حق دارند بدانند مسئوالنی‬ ‫هر جامعءه پیشرفته ای ّ‬ ‫که سرنوشت جامعه را تع ی دین م دی کن ن دد‪ ،‬ب ده ک ددام‬

‫اساس د دی و خط ی د در ب د در م د دی آ ی د دد و هی ی د دک از دیگ د در‬

‫ب ده ا ن ددازءه سیاس دتمداری‪ ،‬ک ده ب دا تص دمیما‬

‫‪16‬‬

‫فع الیّ ت های انسانی مان ن دد دا ن دش و ه ن در و فلس دفه‬ ‫ّ‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫نمی توانند این وایفه را به عءده گیرد ‪ .‬وایفه ای‬

‫چء د دل س د د دال ب د د دی گ ن د د داه در ز ن د د ددان و تبع ی د د دد در راه‬

‫ک ده ا گ د در درس دت انج د دام نش دود‪ ،‬جوام د دع بش د دری در‬

‫اصالح عالم و تءذیب امم کوشیدند واالترین‬

‫تدوحش ف د درو م د دیرو ن دد و هی گ د داه س د دامانی شایس د دته‬ ‫ّ‬

‫نمونه ای هستند که هر انسان خردمند و فرزانه ای‬

‫نخواهند یافت ‪.‬‬

‫می تواند و باید با او به خاطر نیکی پیمان ب ن ددد ‪.‬‬

‫پیو ن دد و پیم د دان ( عءددد و میثددا ) در آ ی د دین بء د دائی‬

‫این پیمان در ساحت اجتماعی‪ ،‬دورنمایءه اصلی‬

‫بن ی د دان وابس د دتگی ب د ده ا ی د دن آ ی د دین ن د دوین را تش د دکیل‬

‫دیانتی است ک ده ن ده تنء دا ب درای ام دروز بلک ده ب درای‬

‫می دهد و جایگاه رفیع آن چنان ب دی س دابقه اس دت‬

‫آینده به نیازی ماندگار و مبرم پاسخ می دهد ‪.‬‬

‫که خود به تنءایی نشان از تفاوتی بزرگ با ادیان‬ ‫کءن دارد ‪ .‬فرد بءائی با اع دالم وابس دتگی ب ده ا ی دن‬ ‫آیین آشکارا بر پیمان خود با مظءر امری داللت‬ ‫می کند که جز نیکی و نیکوکاری از او نمیخواهد ‪.‬‬ ‫بی دلیل نیست که ایمان به امر بءائی نیز تنءا باید‬ ‫آگاهانه‪ ،‬مسئوالنه و خردمندانه صور‬

‫گیرد ‪.‬‬

‫ب دی ش دک انس دان اجتم داعی در روا ب دط خ دود ب دا‬ ‫محیط زندگی از روابط خانوادگی تا محیط کار و‬ ‫الی ت اجتماعی از پیوندهای پرشماری برخوردار‬ ‫ّ‬ ‫فع ّ‬ ‫است و هر یک از این پیوندها نیز نیاز دارند که با‬ ‫‪۳‬‬

‫پیمانی دو سویه پاسداری شوند ‪.‬‬

‫از پیو ن د دد زناش د دویی ت د دا پیو ن د دد ش د دءروندان ی د دک‬ ‫کش د دور‪ ،‬انس د دان ب د دا پی و ن د ددهای بس د دیاری ب د دا دیگ د در‬ ‫همنوع د دان خ د دود در رابط د ده اس د دت و هرچ د ده دام ن د دءه‬ ‫پیوندها و پیمانها گسترده تر او به عضو شایسته تر‬ ‫جامعءه بشری بدل میشود ‪ .‬با اینءمه همءه پیوندها‪،‬‬ ‫حتّ دی پیو ن د دد م ی د دان وا ل ددین و فرز ن د ددان ن ی د دز‪ ،‬هرچ ن د دد‬ ‫ام دد ا خصوص د دی ا ن د دد و از ث ب د دا‬ ‫اهم یّ ددت‪ّ ،‬‬ ‫پر ّ‬

‫و جن ب د دءه‬

‫التزام دی برخ د دوردار نیس دتند و هی گ د داه نم دی توان ن د دد‬

‫جایگزین پیوند درونی و پیمان قلبی انسان با آیین‬ ‫ایزدی شوند ‪.‬‬ ‫واال ت درین پیم دان را تنء د دا ب دا کس د دی م دی ت د دوان‬ ‫بس د دت ک د ده خ د دود از هرگو ن د ده پایب ن د ددی ب د ده ب ن د ددهای‬ ‫ز ن ددگی ره د دا باش دد و مس د دیحوار از ه در وابس د دتگی ب د ده‬ ‫امیال این جءانی آزاد باشد ‪ .‬حضر‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫بءا اهلل که‬

‫‪ - ۰‬ب ه عنوان نمونه‪:‬‬

‫■‬

‫یادداشتها‬

‫اینکه مرقوم داشدته بودیدد یکدی از دوسدتان ا لٓءدی از‬ ‫اشترال احب ّا به صنعت اکسیر ااءار حزن نمدودهاندد‬ ‫حددق بدا ایشددان اسددت‪ .‬در‬ ‫نط دق‬ ‫بددالحق‪ .‬فدی الحقیقدده ّ‬ ‫ّ‬ ‫متعددده از سدما مشدی ّت ا لٓءی ّد ه‬ ‫نءی این عمل الواح‬ ‫ّ‬ ‫ندازل و بدد ه اطدراف ارسددال شدد‪ .‬بسددیار عجیدب اسددت‬ ‫بددا نءدددی صددریح بددده ایدددن عمددل ال یسدددمن و ال ی رندددی‬ ‫مشرول شوند‪...‬‬

‫حضر‬

‫حضر بءا اهلل‪ ،‬امر و خل ‪ ،‬ج‪ ،۳‬ص‪.۳۵۶‬‬ ‫عبدالبءا فرمودند ‪:‬‬

‫احب ّدا هدر روز در انتظدار نامددءه جدیددی هسدتند کدده از‬ ‫مدددن بددده آنءدددا برسدددد و پدددس از وصدددول بخواننددددد و در‬ ‫جعبدءه خدود بگذارندد بدداز در انتظدار نامدءه دیگدر باشددند‪.‬‬ ‫درصدورتیکه‪ ...‬اگدر احب ّدای ا لٓءدی بده آن ده در یکددی از‬ ‫الدواح منزلدءه جمدال مبدارک نداار و عامدل شددده و آن‬ ‫تعدالیم را عمدل کدرده بودندد حداال روی زمدین بءشددت‬ ‫بدددرین بدددود‪ .‬ولددددی احب ّدددا منتظرندددد کدددده هدددر روز نامددددءه‬ ‫تددوج ءی بدده عمددل و‬ ‫جدیددی بدده آنءددا برسددد و دیگددر ّ‬ ‫اجرای آن ندارند ‪.‬‬ ‫از خاطرا‬

‫جناب عبدالمیثا‬

‫میثاقی ه‬ ‫ّ‬

‫‪ ..‬اسدتخاره نمدودن بددا کتواب اسوود چگونده اسددت؟‬ ‫فرمودنددد‪ ...‬اگددر چنان دده تأجیددل در تصددمیم ممکددن‪،‬‬ ‫تدددا وسدددایل مشدددور فدددراهم گدددردد احسدددن و انسددددب‬ ‫است‪...‬‬

‫حضر ولی امراهلل‪ ،‬گنجینءه حدود و اح ام‪ ،‬ص‪۲۶۲‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ - ۲‬بدرای نخسدتین بدار امانوئدل کاندت بیدان داشدت کده دیددن‬ ‫منشأ اخال نیست‪.‬‬ ‫‪ - ۳‬بددد رای توضدددیحا بیشدددتر در ایدددن بددداره ن‪ .‬ک‪ : .‬فلتوووفءه‬ ‫مدرن و ایران ‪ ،‬فاضل غیبی‪ ،‬انتشارا پیام‪ ،‬ص‪.۲۳۰‬‬

‫‪17‬‬

‫ح‬ ‫ب‬ ‫ث‬ ‫ت‬ ‫حک‬ ‫م‬ ‫ی مقدما ی ردباره و ت آینده جهان‬ ‫اول این مقاله در شمارءه ژوئیءه سال جاری به چاپ رسید‪.‬‬ ‫بخش ّ‬

‫دوم و پایانی‬ ‫اینک بخش ّ‬

‫از جمله بحثهای پرشوری که از حدود بیست‬ ‫سال قبل مطرح شده بحث بحران حکومت م ّل دی‬

‫یعنی دولت مبتنی بر م ّل ّی ت ‪ Etat-Nation‬است ‪.‬‬ ‫حت ددددی در ایف د د دای‬ ‫ام د د دروزه دولته د د دا در هم د د ده ج د د دا ّ‬

‫سددن تی خدود ندداتوان بده نظددر مدیرس د ند ‪.‬‬ ‫نق دشهدای ّ‬

‫متعد دی از جمله قدر‬ ‫عوامل‬ ‫ّ‬

‫بحران نمایندگی حقیقی مردم (در مجالس شور‬ ‫ال) و بح د د دران در اق د د دداما سیاس د د دی‪ ،‬بح د د دران‬ ‫مددددث ً‬

‫فرمانروایی بر مردم‪ ،‬افزایش بی اعتمادی مردم به‬ ‫دستگاه دولت‪ ،‬کارآمد نبودن دولت در زمینههای‬

‫مختل‬

‫را می توان دید ‪ .‬بر اینءا باید افزود بحران‬

‫گرفتن شرکتهای‬

‫هویت فرهنگی که در ن دزاعه دای ق دومی ‪ -‬فرهنگ دی ‪-‬‬

‫غیردولتی ‪ -‬خصوصی‪ ،‬جریان جءانی شدن امور از‬ ‫جملده در اقتصداد‪ ،‬وجدود اتّحادیدههدای فدو م لّ ددی‬

‫بحدددران از نظدددر زبددددان م لّ دددی در بلژیدددک‪ ،‬دعدددداوی‬ ‫اس د دتقالل ناح ی د ده ای در بس د دیار مما ل د دک حتّ ددددی در‬

‫چند م لّ یّ تی‪ ،‬پیدا شدن شبکءه سازمانهای نیرومند‬

‫چون اتّحاد اروپا امکان آن را به دولت و حکومت‬ ‫م لّی نمی دهد که در اغلب زمینهها مستقالً تصمیم‬ ‫گیرد و تصمیما‬

‫خود را به اجرا رساند ‪.‬‬

‫ع ل دی س د دجاری‪ ،‬اس دتاد دانش د دگاه در م د دراکش‪،‬‬

‫انواع بحرانها را که تجد ی ددنظر کام دل در مفء دوم‬

‫منطقه ای در ممالک مختل‬

‫منعکس است (مثالً‬

‫روسیّه) و باالخره بحران فقدان امید و اطمینان به‬ ‫آینده که خصوص ن دزد نس دل ج دوان آش دکار اس دت ‪.‬‬

‫وجود چنین بحرانها‪ ،‬و ناتوانی دولتها از برآورد‬ ‫انتظارا‬

‫و خواستهای م دردم ناچ دار تجد ی ددنظر‬

‫بن ی دادی در مفء دوم دو ل د دت را الزم می س دازد ک ده ب د دا‬ ‫دموکرا تیک دولت‪ ،‬باید کاری‬

‫سدن تی دولددت را ایجداب مددی ک ن د دد ب ده ا ی د دن ترت ی د دب‬ ‫ّ‬ ‫‪۰‬‬ ‫ص د دور داده‪ :‬بح د دران اجتم د داعی یع ن د دی ن د داتوانی‬

‫حفظ خصوصیا‬

‫ک د درد ک د ده دو ل د دت در ایف د دای وا د دائ‬

‫دو ل دت ه دا از ایف دای نق دش م ی دانجی ک ده س دابق ایف دا‬

‫مسئولیّ تهای ناشی از اوضاع جدید تواناتر باشد ‪.‬‬

‫خود در اجتماعی کردن نسل تازه و برانگیختن این‬

‫توج ده کندیم کدده تقریبد هددی‬ ‫قض دیءه مح دیط زیس د دت ّ‬

‫اجتم د داعی و‬

‫می کردند ‪ .‬م دثالً در م دورد مدرس ده‪ ،‬ک ده نق دش ق ددیم‬

‫کافی است به یک مسألءه عمدءه امروزی یعنی‬

‫نسل در خدمت جامعه را از دست داده‪ ،‬در مورد‬ ‫خ دانواده ک د ده واح د ددی ن دامطمئن و پاش د دیده ب د ده نظ د در‬ ‫میرسد‪ ،‬در مور د شءر که دولت نقش پیوند دادن‬

‫دول ت دی ( جدز چندد اسددتثنا نظیدر کشدورهای اسددکاندیناوی)‬ ‫حت دددی دو ل د دت‬ ‫ب د درای آن راه‬ ‫ّ‬ ‫حدددل جدددامعی ندددارد و ّ‬

‫مقتدری چون امریکا از تعءد به مصوبا‬

‫ش دءروندان را از دس دت داده و فواص دل طبق د داتی را‬ ‫تحکیم کرده‪ ،‬بحران سیاسی که جلوههایش را در‬

‫ریودوژانیرو از جمله در زمی ن دءه ج ل دوگیری از گرم دای‬ ‫متزاید جو بازمانده است ‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫کنفرانس‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫محققان راه حل را در این می دانند‬ ‫بسیاری از‬ ‫ّ‬

‫ک د د ده دو ل د د دت ن د د دوع ق د د ددیم ‪ government‬در جء د د دت‬ ‫‪ governance‬یع ن د د دی ک د د داربرد روشه د د دای ص د د دحیح‬ ‫م د ددیریت سیاس د دی‪ ،‬چنا نک د ده در بخ د دش خصوص د دی‬

‫منطق همیشه به نفع کیفیت کار تمام نمی شود و از‬

‫امنی ت مردم چه‬ ‫آن گذشته با واائفی چون تأمین‬ ‫ّ‬ ‫می توان کرد؟ یا با قضیءه عدالت که مداخلءه نیرویی‬ ‫ب د دی ط د درف را اقتض د دا م د دی ک ن د دد‪ ،‬و ا گ د در ه د دم هی ئ د دت‬

‫د ی دده م د دی ش د دود حر ک د دت ک ن د دد و در نتیج د ده موض د دوع‬

‫منصفه دادگاهی از مردم باشد معمو الً اساس نظام‬

‫مدیریت سیاسی خوب و صحیح‪good governance‬‬

‫ناچار تکیه اش ب در روی دو ل دت و ق دوانین و ض دوابط‬

‫ا ال ٓن موضوع صدها کتب در ع ل دوم سیاس دی ش دده‬

‫دولت است نه مصلحت دید مردم منفرد ‪ .‬کارآیی‬

‫اس دت و ه در ک ددام ح د داوی پیش دنءادهایی اس دت ک د ده‬

‫دولت را باید بیشتر کرد تا مسئول یّ تهای جدید را‬

‫چگو ن د ده دو ل د دت از بح د دران در ع د دین ح د دال سیاس د دی‪،‬‬ ‫دموکرا تیک و اجتماعی کنونی بیرون آید ‪.‬‬

‫سر آن کده حض در‬ ‫بتواند پذیرا شود و این است ّ‬ ‫متمم کتاب متتطاب‬ ‫بءا اهلل ضمن یکی از الواح ّ‬

‫موض د دوع س د داده نیس د دت ‪ .‬اتّحادیددءه ارو پ د دا اخ ی د درًا‬ ‫میخواست موازین خشن و محدودکننده ای را که‬

‫اسوود یع ن د دی در لووح اشووراسا س د دفارش کارم ن د ددان‬ ‫دولت را کرده اند‪ ،‬آنجا که میفرمایند‪:‬‬

‫ب درای بء ب دود اقتص داد یو ن دان و ارزش دادن ب ده پ دول‬

‫اشرا پنجم ‪ .‬معرفت دول بر احوال مأمورین‬ ‫و اعطا مناصب به اندازه و مقدار ‪ .‬التفا به‬

‫م لّ دی بیشدتر‬

‫این فقره بر هر رئیس و سلطانی الزم و واجب ‪.‬‬ ‫ش د داید خ د دائن مق د دام ام د دین را غص د دب ننما ی د دد و‬

‫مشترک ضرور م دی نم دود ب در یونان ی دان تحم ی دل ک ن دد ‪.‬‬ ‫یونانیان زیر بار نرفتند و در انتخابا‬

‫رأی به سیاستمدارانی دادند که طرفدار نافرمانی‬ ‫مقررا سخت تحمیل شده بودند ‪ .‬حتّی‬ ‫در بر ابر ّ‬ ‫تمد نی حاضر نیستند‬ ‫ممالک اروپا با همءه قدمت ّ‬ ‫که دست از ایده دولت م لّی بردارند و اتّحاد اروپا‬

‫را که فو‬

‫م لّی است به جان و دل پذیرا باشند بنا‬

‫بر این رسیدن به حکومت بین المللی بسیار پختگی‬

‫ناهب مق ّر حارس را ‪ .‬در سجن اعظم بعضی از‬ ‫م دأمورین ک ده از ق ب دل و بع دد آم دده ا ن دد هلل الحم دد‬ ‫بط دراز ع ددل م دز یّن و بعض دی نع دوذ ب داهلل ‪ .‬از ح د ّدق‬

‫کل را هدایت فرماید شاید از اثمار‬ ‫می طلبیم ّ‬ ‫س درءه امانت و دیانت محروم نمانند و از انوار‬

‫یا بلوغ سیاسی م دیخواه دد ک ده ا داهرًا ه ن دوز اح دراز‬

‫آفتاب عدل و انصاف ممنوع نشوند ‪.‬‬

‫نشده است ‪.‬‬

‫ب درای کارم ن ددان یع ن دی دیوان ی دان ق درن بیس دت و‬

‫از آن طرف‪ ،‬خطر آن ک ده م ن دافع خصوص دی از‬

‫جمله منافع بانکها و شرکتهای چند م لّ ّی تی که‬ ‫گ د د داه بودج د د ده و عملک د د درد م د د دالی س د د داالنءه آنء د د دا از‬

‫مءدم امانددت‪،‬‬ ‫یک دم حض در بء دا اهلل چءدار صدفت‬ ‫ّ‬ ‫البته‬ ‫دیانت‪ ،‬عدل و انصاف را ذکر فرموده اند و‬ ‫ّ‬

‫ک د د داردانی و م ی د د دل خ د د ددمت ب د د ده م د د دردم و احس د د داس‬

‫دولتهای م لّی بیشتر است‪ ،‬بر منافع عمومی مردم‬

‫مسئولیّ ت را هم باید بر آنءا افزود هر چند دیانت‬

‫غلبه کند؛ در یک نظام چند قطبی چ ن دان ک ده در‬

‫در یک معنی همءه این سجایا را در بر می گیرد و‬

‫فرمول ‪ governance‬می ت دوان د ی دد بده ک لّ دی منتفدی‬

‫البتّ ده از ش درایط ع د ددل و انص داف ب د دی طرف دی و هم د دءه‬

‫نیست ‪.‬‬ ‫ماحص د دل آن د ده رف د دت‪ ،‬ا ی د دن نیس د دت ک د ده بیش د دتر‬

‫مردم یعنی مراجعان را به چشم متساوی نگریستن‬ ‫البته احتراز از قبول رشوه و هدیه‪ ،‬همانطور‬ ‫است و ّ‬

‫س دپرد ک ده معم دو الً ک دارآتر اس دت ‪ .‬چ دون ب ده ه در ح دال‬

‫شده است ‪.‬‬

‫واائ‬

‫کنونی دولتها را باید به بخش خصوصی‬

‫منطق نفع در ک دار بخ دش خصوص دی هس دت و ا ی دن‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫که در آثار مبارکءه حض در‬

‫قوی د تح دذیر‬ ‫ع ب ددالبءا‬ ‫ّ‬ ‫ادامه در صفحءه ‪۶۶‬‬ ‫‪19‬‬

‫ع لبـ‬ ‫ی‬ ‫ن گاه حضرتـ بدا اء هب ارم کا‬ ‫پژوهشگر‬ ‫ع ب د ددالبءا ب د ده امریک د دا‬

‫عظیم د دی دید ن د دد ‪ .‬در م ن د د دزل جنا ب د دان مکس د د دوئل در‬

‫هنگ د دام س د دفر حض د در‬

‫(‪ )۰۳۰۲‬هر چند امریکا داشت ب ده س درعت در راه‬

‫مونتر ئ د دال کا ن د دادا تش د دخیص داد ن د دد ک د ده امریک د دای‬

‫ام دا‬ ‫فنی ‪ -‬صنعتی ‪ -‬اقتصادی پ دیش م دیرفدت ّ‬ ‫تر ّقی ّ‬

‫قابلی ت پیشرفت روحانی هم هست و‬ ‫شمالی حائز‬ ‫ّ‬

‫هنوز قدر‬

‫و ثرو‬

‫خصوص در اروپا متمرکز بود و‬

‫امریکا و ژاپن داشتند به تدریج به ممالک راق ی دءه‬ ‫عبدالبءا در همان‬

‫ام ا حضر‬ ‫عالم می پیوستند ‪ّ .‬‬

‫وضع یعنی قبل از جنگ بین الملدل ّاول کده هندوز‬ ‫مسجل نبدود آمدادگی آن‬ ‫تفو امریکا‬ ‫ّ‬ ‫سرآمدی و ّ‬

‫هم دین ام د در س دبب س د درور آن حض در‬

‫ب د دود و اض د دافه‬

‫کردند که‪:‬‬

‫هم د دانطور ک د ده ش د دما در عرص د دءه م د دا ّد ی ترق ّ د دی‬ ‫کرده اید ام ی ددواریم ک ده در عرص دءه مع ن دوی ه دم‬ ‫کم دال ترق ّدی را حاص دل کن ی دد ز ی درا ترق ّدی م دا ّد ی‬

‫س د درزمین را ب د درای پیش د درفته د دای بیش د دتر در عرص د دءه‬

‫ب ددون ترق ّدی مع ن دوی و روح دانی ب دی ثم در اس د دت و‬

‫صریح فرمودند که امریکا آمادءه ه در ن دوع کم دالی‬

‫(ص‪ ،۳۱۲‬ترجمه به مضمون)‬

‫ماد ی پیش بینی فرمودند ‪ .‬در بیانا‬ ‫مدنیّ ت ّ‬

‫خود‬

‫مورخ ‪ ۲‬دسامبر خود در جمعیّ دت‬ ‫است ‪ .‬در نطق ّ‬ ‫تئوزوفی نیویورک فرمودند‪:‬‬

‫من ن ه ماه است در امریکا در اغلب شءرها‬

‫نتایج ابدی نخواهد داشت ‪.‬‬ ‫‪۰‬‬

‫در م دوارد عد ی د دده حضدر‬

‫متددذکر‬ ‫عبدددالبءا‬ ‫ّ‬

‫شددند کده کاندادا و امریکدا قابلیّ دت خدود را بددرای‬ ‫استقرار صلح به ثبو‬

‫رسانده اند و اگر به تاریخ‬

‫در کنائس و مجامع عظمی صحبت کرده ام‪،‬‬

‫بنگریم مالحظه می ک ن دیم ک ده امریک دا ب دود ک ده ه دم‬

‫ع د دالم انس د دانی م ت د دذ ّکر‬

‫دو م جءانی را به‬ ‫جنگ ّاول جءانی و هم جنگ ّ‬

‫نف د دوس را ب د ده وح د دد‬

‫نم د دوده‪ ،‬جم ی د دع را ب د ده الف د دت و یگ د دانگی ن د دوع‬

‫صلح رهنمون شد‪ ،‬هم اساس جمعیّ ت اتفا‬

‫الحق امریکا م ل ّت‬ ‫را از اهالی امریکا دیدم ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫نجیبه است‪ ،‬استعداد هر کمالی دارد و تحر ّی‬

‫کرد ‪.‬‬

‫انسان خوانده ام ‪ .‬فی الحقیقه نءایت رعایت‬

‫حقیقت نماید ‪ .‬و حال عزم حرکت دارم‪ ،‬فردا‬ ‫میروم لذا خداحافظی می کنم و از برای شما‬ ‫تأییدا‬

‫آسمانی میطلبم ‪. ...‬‬

‫ملل‬

‫را نءاد و هم بنیداد سدازمان ملدل متّحدد را اسدتوار‬ ‫تمدن غرب در آثار حضر‬ ‫سنجش جامعه و ّ‬

‫بءددددا اهلل آغددداز شدددده بددددو د ‪.‬‬

‫رب اعلدددی و حضدددر‬ ‫ّ‬ ‫حضدر اعلدی در چهوار شو ن در ب داب پ دانزدهم از‬ ‫واحد دهم دستوراتی به این مض دمون م دیفرمای ن دد‬

‫عبدالبهاء ‪ ،‬قسمت ‪ ، ۲‬ص ‪ ،۳۳۳‬نشر آلمان‬

‫که اهل بیان باید در صنایع کوشش کنند و مانند‬

‫و هم ندددین م ّل ددددت امر یک د دا را دارای ارف ی د د دت‬

‫اروپاییان (انجیلیون) مراحل ترقّی را طدی کنندد و از‬

‫خطابا‬

‫حضر‬

‫‪20‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫صنایع خود دیگران را‬ ‫هم منتفع س دازند و در‬ ‫میان علوم علم طب را‬ ‫تجل ی د د د د دل فرمود ن د د د د دد و‬ ‫بس د د دیاری از اص د د د دول و‬ ‫تجدددددد د چدددددون‬ ‫مبددددانی‬ ‫ّ‬ ‫تعلیم و تربیت عمومی‬ ‫را توص د د د د دیه کرد ن د د د د دد ‪.‬‬ ‫حضر‬

‫بءا اهلل ضمن‬

‫ستایش دستاوردههای‬ ‫غرب چون علم‪ ،‬فن و‬ ‫صنعت و دموکراسی و‬ ‫تمدن‬ ‫حکومت قانون؛ ّ‬ ‫باختری را از آن جءت‬ ‫حدددددد اعتدددددددال‬ ‫کددددده از‬ ‫ّ‬

‫خ د د د دارج ش د د د دده م د د د دورد‬ ‫نک دوهش ق د درار داد ن د دد ‪.‬‬

‫تمدن اهل غرب‬ ‫( در ّ‬ ‫مالحظ د د ده نمای ی د د دد ک د د ده‬ ‫س د د د دبب اض د د د د دطراب و‬ ‫وحشت عالم شده ‪ .‬آلت جءنمیه به میان آمده و در‬ ‫قتل وجود شقاوتی ااهر شده که شبه آن را چشم‬ ‫ع د د دالم و آذان ام د د دم ند ی د د دده و نش د د دنیده ‪ .‬کلموووووا‬

‫فردوسی ّه) و تألی‬

‫تمددن‬ ‫مداد ی و‬ ‫تمددن‬ ‫و ترکیب‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫اخالقی و روحانی را ضرور شمردند ( اصالح این‬

‫مفاسد قو یّه قاهره ممکن نه مگر به ا تّحاد احزاب‬ ‫عالم در امور و یا در مذهبی از مذاهب ) ‪.‬‬ ‫بیانا‬ ‫از خطابا‬

‫حضر‬

‫عبدالبءا در مورد غرب اعم‬

‫در امریکا و اروپا بر همان مبانی فکری‬

‫مبتنی است زیرا فی المثل در عین حال که ااءار‬ ‫امیدواری می فرمایند که چون امریکا با همءه جءان‬ ‫در صلح است شایسته خواهد بود که رایت (پرچم)‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫برادری و توافق بین المللی را مرتفع کند (خطابا‬

‫انگلیسددددی‪ ،‬ص‪ )۳۱۳‬و نقش د د دی عم د د دده در برق د د دراری‬ ‫صلح بین المللی داشته باشد ‪ .‬در عین حال تبعیض‬ ‫نژادی را ک ه در آن زمان در امریک دا س دخت را ی دج‬ ‫بوده محکوم میفرمایند و وحد‬ ‫یک د دی از هفووت شوومع وحووود‬

‫جنسی یا نژادی‬ ‫اس د دت ک د ده حض د در‬

‫تحق دق آن را در آینددده‬ ‫ع ب ددالبءا در س دال ‪۰۳۱۶‬‬ ‫ّ‬

‫قطعی دانسته اند ‪.‬‬

‫از جمله خصوصیا‬ ‫حضر‬

‫توج ده‬ ‫جامعءه امریکا کده ّ‬

‫عبدالبءا را به خود معطوف ک درد نظ دام‬

‫فدرالی آن سرزمین بود ‪ .‬حضر ولی عزیز امدراهلل‬ ‫ّ‬ ‫در توق ی د دع هوودن نظووم بوودیع جهووانی ک د ده ب د ده ت د داریخ‬

‫‪21‬‬

‫همءه رهبران عالم‬

‫تعج ددب نبایددد کددرد ک د دده‬ ‫ص د درف آن م د دی کننددد لدددذا‬ ‫ّ‬

‫‪ ۰۳۳۰‬تحریر شده ضمن دعو‬

‫فرا دارند و افک دار از پ دیش س داخته را ب ده ک ل ّدی ب ده‬

‫درک س د د دریع و جس د د دتجوی حقیق د د دت س د د دتوده ا ن د د دد‬

‫به این که به ندای جانفز ای حضر‬

‫یک سو افکنند و از جمیع تعصبا‬

‫بردار ن دد آ ن د ان را ب ده ا ی د دن پ ن دد حض در‬

‫بءا اهلل گوش‬

‫م لّی دس دت‬ ‫ع ب د ددالبءا‬

‫متذکر میفرمایند که‪:‬‬ ‫ّ‬

‫حض د در‬

‫ع ب د ددالبءا امریکای ی د دان را ب د ده هش د دیاری و‬

‫( خطابدددددا‬

‫انگلیسدددددی‪ ،‬صدددددفحا‬

‫‪ . )۲۲۶‬در نطق د دی در کا ن د دادا ب د ده ت د داریخ ‪ ۵‬س د دپتامبر‬ ‫‪ ۰۳۰۲‬حضر‬

‫ب د ده یک د دی از ص د د داحبمنص د دبان ع د دالی مق د د دام‬

‫‪،۳۳۷ ،۳۰۳ ،۲۵۰‬‬

‫عبدالبءا مطلبی به این مضمون‬

‫میفرمایند‪:‬‬

‫حکومت امریکا در جواب سؤالش که به چه‬

‫علیهذا‪ ،‬انسان باید در همءه امور به تحقیق‬

‫نحو می تواند به دولت و م ل ّت خدمت نماید‬

‫و پژوهش حقیقت بنیا دی پردازد ‪ .‬اگر انسان‬

‫چنین فرموده است‪ :‬اگر در خیر امریکا س دعی‬

‫دتقالً تح د د ّر ی حقیق د د دت نک ن د د دد‪ ،‬از ک د د داربرد‬ ‫مس د د ّ‬ ‫استعدادی که خداوند به او مرحم دت فرم دوده‬

‫باش دی و چ د دون ع د دالم را وط دن خ د دویش ش د دماری‬

‫یع ن د دی ق د ددر‬

‫تحق ی د دق مح د دروم و ع د داجز ما ن د دده‬

‫با ی دد بکوش د دی ک ده اص د دل حکوم دت ف د ددرالی ب د ده‬

‫است ‪ .‬من خوشوقتم که می بینم مردم امریکا‬

‫نحوی که در حکومت امریک معمول است‬

‫بطور ک لّی جویندگان مستقل حقیقت هستند و‬

‫ا ی دن ب دوده‬

‫بجای آنکه تنبل و بی اثر باقی گذار ن دد و ا ی دن‬

‫می نمایی باید خیرخواه عموم ملل و ممالک‬

‫در میان عموم ملل و اقوام رواج یابد ‪( .‬ترجمه)‬ ‫آن حض در‬

‫البته یکی از مالحظ دا‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫ک د ده در حکوم د دت ف د ددرال ب د ده تف د داو‬

‫از حکوم د دا‬

‫متمرکز ‪ ،‬برقراری دموکراسی و مداخلءه مردم در‬ ‫مءم که تعیین کن ن ددءه سرنوش دت‬ ‫اتخاذ تصمیما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫آنءاس د دت امک د دان بس د دیار بیش د دتری دارد ‪ .‬حکوم د دت‬ ‫جءانی آینده که مطمح نظر حضر‬

‫بءا اهلل بوده‬

‫ب د ده ه د دی وج د ده م ن د دافی اس د دتقالل نس د دبی دول عض د دو‬ ‫نیس دت بلک ده فقددط مسدتلزم محدددود و مقیّ دد کددردن‬

‫حاکمیت بی بند و بار و مطلق العنان م لّی است‬ ‫کده ایندک هندوز در قالددب سدازمان ملدل متّحدد بددر‬

‫جءان سنگینی می کند ‪.‬‬

‫از جمله عوامل ترقّی فو‬

‫العادءه امریکا که هر‬

‫چند از نظر درآمد سرانءه م لّی اینک در مرتبءه ششم‬ ‫ق د درار دارد و ل د د دی در حقیق د د دت از نظ د د در اقتص د د دادی ‪-‬‬ ‫نظامی ‪ -‬فنّی نیرومندترین کشور جءان است ‪ .‬همان‬ ‫پشتیبانی از تحقیقا علمی و فنّی بوده و هست‬ ‫کده فددزون از سده درصددد درآمدد م لّ ددی را همده سدداله‬ ‫‪22‬‬

‫ذه د دن و فک د در خ د دود را ب د ده ف ّع ال ی ّد دت وام د دی دار ن د دد‬

‫امر درخور ستایش بسیار است ‪.‬‬ ‫نیازی نیست که به اختراعا‬

‫بزر گ دی ک ده توس دط‬

‫امریکاییان یا در امریکا از زمان حضر‬ ‫ت داکنون ص دور‬

‫عبدالبءا‬

‫گرف ت د ده اش داره ای ش د دود چ دون هم د ده‬

‫حت ددی بعض د دی از امریکای ی د دان چ د دون‬ ‫وق د دوف دار ن د دد ‪ّ .‬‬ ‫مءم‬ ‫توماس ادیسون منشأ و مصدر چندین اختراع ّ‬ ‫بوده اند و این کنجکاوی و م ی دل دانس دتن و ت دالش‬ ‫ب د درای کش د‬

‫حق د دائق ک د ده خوش د دبختانه اعت ب د دارا‬

‫دولتی و بخش خصوصی هم به پشتیبانی آن آمده‬ ‫تفدددو‬ ‫مسدد لّم از علدددل اصدددلی‬ ‫ّ‬ ‫بین المللی بوده است ‪.‬‬ ‫حض در‬

‫امریکدددا در صدددحنءه‬

‫ع ب د ددالبءا ب د ده جامع د دءه بء د دائی امریک د دا‬

‫توج دده خدداص داشددتند و انتظارشددان از آن جامع د دده‬ ‫ّ‬

‫حد معمول بود لذا در سالهای ‪- ۰۳۰۶‬‬ ‫بیش از ّ‬

‫‪ ۰۳۰۷‬ک ده س دالهدای اندزوا‪ ،‬بده ع لّ دت جندگ ّاول‬

‫جءانی‪ ،‬بود در ‪ ۰۲‬مکتوب ی ا لوح که به عنوان‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫الووحا نقشووءه مل ووحتی تس د دمیه ش د دده ب د درای کا ن د دادا و‬ ‫امریکا فتح روحانی جءان را به عنوان مأموریّ ت و‬

‫سما ‪...‬‬ ‫ذکر ر بّکم فاطر ال ّ‬

‫ک ده در آن ب ده ج دای مالم دت‪ ،‬نص دیحت اس دت ک د ده‬

‫رسالت عمده مطرح فرمودند‪ ،‬در حالی که جامعءه‬

‫هیکدل م لدک را بده طدراز عددل و تقدوی بیارائ ی د دد و‬

‫بء د د دائی امریک د د دا در آن زم د د دان از لح د د داظ ع د د دددی‬

‫رأس ملک را به تاج ذکر پروردگار زینت دهید و‬

‫به هی وجه قابل مقایسه با جامعءه بءائی در شر‬

‫یوم اهلل را مرتنم شمرید ‪ .‬و اگر عبارا‬

‫از جمله در ایران نبود ‪ .‬در لوح نءم از الحا نقشءه‬

‫عنوان یا معشر االمرا را به همین ر سای جمءور‬

‫مل حتی فرموده اند‪ ،‬پس از اشاره به فلسطین که از‬

‫امریک د دا مر ب د دوط دا ن د دیم در آن خواس د دته ش د دده ک د ده‪:‬‬

‫الن بیین از اقالیم‬ ‫ابراهیم تا اءور خاتم ّ‬

‫الص دحیح‬ ‫س دروا ّ‬ ‫اجبروا الکسیر بایادی العدل و ک ّ‬ ‫الظ دالم بس د دیاط اوام د در ر بّک د م ا الٓم د در الحک د دیم ک د ده‬ ‫ّ‬

‫یوم حضر‬

‫دیگر از جءت روحانی ممتاز بوده و نیز اش داره ب ده‬

‫بع ددی ز ی در‬

‫حجاز و یثرب و بطحا میفرمایند‪ :‬حال نیز قطعءه‬

‫ج ن داب اش د درا‬

‫امر ی دک در ن دزد ح ّدق م ی ددان اش درا ا ن دوار اس د دت و‬ ‫کش دور اء دور اس درار و منش د دأ ا ب درار و مجم دع اح د درار ‪.‬‬

‫کرده اند‪ :‬ای گروه امرا ک ده زم دام ام دور م دردم در‬ ‫دس د دت شماس د دت‪ ،‬درس د دت کن ی د دد ه د در چ د ده را ک د ده‬

‫حدد ی معندی منشددأ ابدرار و مجمددع‬ ‫شداید بتدوان تددا ّ‬

‫دستهای ا ل دم و س دتم م دی ش دکند‪ ،‬یع ن دی ب ده داد‬

‫اح درار را دریاف د دت ز ی د درا نفوس دی چ د دون خ د دانم مار ث د دا‬ ‫رو ‪ ،‬خ دانم ا گ دنس الکس داندر‪ ،‬آق دا و خ دانم دان‪،‬‬

‫اذی ت و آزار‬ ‫مظلومان برسید و دست االمین را از ّ‬

‫مظلومین کوتاه کنید ‪ ...‬با تازیانههای اوامر پروردگار‬

‫خانم کلیفورد بارنی دریفوس‪ ،‬خ دانم ماکس دوئل و‬

‫شما که هم ام در م دی ک ن دد و ه دم اوام در او مس دتند ب ده‬

‫عظیم د ده ی د دا‬

‫حکمت است ‪( .‬تقریرا ‪ ،‬صص‪ )۲۰۰- ۲۰۱‬و شاید‬

‫ش ددند از آن‬

‫سرنوشت امریکا در صحنءه بین المللی بدین گو ن ده‬

‫امثددال ایشددان کدده مو ّف دددق ب د ده فتوح د دا‬ ‫عمدءه روحانی در پءنءه آفا‬

‫خدما‬

‫خ د داوری در ترجم دءه آن چ ن د دین تقر ی د در‬

‫س د درزمین برآمد ن د دد و جامع د دءه بءائ ی د دان امریک د دا از روز‬

‫رقم خورده باشد که در کالم ا ل ٓءی آمده است ‪.‬‬

‫نخست تاکنون به نفوس برجسته ای نظیر هوراس‬

‫*‬

‫ام ا مس ّلم درک معنی‬ ‫هولی شاخص بوده است ّ‬ ‫م ی ددان اش د درا‬

‫ا ن د دوار و خصوص د‬

‫کش د دور اء د دور‬

‫حاصل کالم آن که حضر‬

‫عبدالبءا در عین‬

‫حال که از پیشرفت عظیم و خار‬

‫العادءه امریک دا‬

‫اسرار به آسانی دست نمی دهد و می توان گفت‬

‫مسدر‬ ‫تمددن مدادی ااءدار‬ ‫در‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تمددن را بدا روحانیّ ددت و‬ ‫حدال ضدرور تلفیدق ایدن‬ ‫ّ‬

‫در‬

‫انگلیسددی ‪The Promulgation of‬‬

‫که مس لّ م اسراری در آن سرزمین مکنون است که‬ ‫در آیندءه ایّ ام مکشوف خواهد شد و عجب نیست‬ ‫ک ده حض د در‬

‫بء دا اهلل در کتوواب متوتطاب اسوود‬

‫حالیکه غالب به نکوهش سالطین زمان پرداختهاند‬ ‫در مورد امریکا لحن دیگری دارند و میفرمایند‪:‬‬

‫ی د دا م ل د دوک امریق د دا و ر س د دا الجمء د دور فیء د د دا ‪-‬‬ ‫ن به الورقا علی غصن البقا ا نّه‬ ‫اسمعوا ما تر ّ‬ ‫ال اله ّاال ا ن ّا الباقی الرفور الکریم‪ .‬ز ی ّنوا هیکل‬

‫الملک بطراز العدل و ال تّق دی و رأس ده باکل ی دل‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫مدی کن ن دد‪ ،‬در ع دین‬

‫اخ د دال‬

‫تأک ی د دد م د دیفرمای ن د دد (از جملددده نظددر شدددود بددده‬

‫ص‪ ۳۱۲‬خطابدا‬

‫‪ . )Universal Peace‬و فقط آینده است که می تواند‬ ‫چگونگی سیر آن جامعه را در جءتی که حض در‬ ‫عبدالبءا ترسیم فرموده اند نشان دهد ‪.‬‬

‫■‬

‫یادداشت‬

‫‪ - ۰‬در مجموعده خطابددا امریکددا بده زبددان انگلیسددی ایددن‬ ‫اقل ‪ ۰۳‬بار تکرار شده است‪.‬‬ ‫موضوع ال ّ‬

‫‪23‬‬

‫ع لبـ‬ ‫زانن رد آاثر حضرتــ بدا اء‬ ‫دنباله از شمارءه پیش‬

‫مینح فؤادی‬ ‫تشحی به خدمت و تبلیغ‬ ‫حضر‬

‫عبدالبءا زنان را تشویق میفرمودند‬

‫ناقضان را گلخن نما‪ ،‬جمیع اما را به شور و‬ ‫کل ورق ا‬ ‫وله آر و ّ‬

‫را به وجد و طرب انداز تا‬

‫که آرام ننشینند و به خدمت مشرول گردند‪ :‬ای‬

‫از الط داف جم د دال ق د ددم ب ده س د درور و حبورآی ن د دد و‬

‫ام د دةاهلل و الورق د دة ا لّروح د دا چ د ده ش د دد ک د ده آن ط ی د در در‬

‫مظءر الطاف مج لّی طور گردند ‪.‬‬

‫حدیقه ذکر ثنا ساکت است ‪ .‬و یا‪:‬‬

‫ای امة اهلل و ا ّم امته‪ ،‬ن دام ت دو ش دمس جء دان‬ ‫است پس باید در آفا اکوان از انوار مح ب ّت‬

‫شمس حقیقت شعله بر افروزی و قلوب اما اهلل‬ ‫واال ش دمس‬ ‫را بٓتش عشق جمال اهلل بس دوزی ّ‬ ‫ب د دی ن د دور تص د ّور ن ت د دوان نم د دود و ش د دمع ب د دی ش د دعله‬ ‫خاموش و مذموم ‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫در مکتوب دیگر میفرمایند‪:‬‬

‫‪25‬‬

‫حض د د د در‬

‫ع ب د د د ددالبءا خانمه د د د دا را مطم د د د دئن‬

‫می فرمایند که در هر قدمی که برای تبلیغ بردارند‬ ‫روح القدس همراهشان است‪:‬‬

‫ای ورق د دءه ط ی ّب د دءه مب لّر د د ده‪ ،‬ح د دال وق د دت نط د د دق و‬

‫بیانست و زمان تب لیغ و تبیان ‪ .‬زبان بگشا و بیان‬ ‫بنم دا و ا ل د درحمن ع ل ّد دم الق درآن ثا ب د دت ک د دن ‪ .‬روح‬ ‫القدس در هویت زبان نطق کند و روح ا الأنس‬

‫ش درح نما ی دد و روح ا الأم د دین ث ب دت نما ی د دد و روح‬

‫ای ورقه منجذبه روحانیه‪ ،‬چ دون بل ب دل گلش دن‬

‫القدیم تأئید کند ‪ .‬قسم به آن جمال بیمثال‬

‫اع ل دی ب ده س دتایش جم دال ابء دی نط د دق‬

‫به‬

‫ملک دو‬

‫بگش دا و ترت ی دل آ ی دا‬

‫که در ملکو‬

‫غیب پنءان که چون ورقا‬

‫توح ی دد نم دا‪ ،‬و چ دون ورق دا‬

‫رب‬ ‫محام دد و نع دو در س د دتایش و تبل ی دغ ام د در ّ‬ ‫ودود ز ب د دان گش د دایند اه د دل جوام د دع ملک د دو و‬

‫شاخسار تفرید نما ‪ .‬وقت آهنگ ملکوتیست و‬

‫صوامع الهو‬

‫گوش کنند و اص درا نمای ن دد و‬

‫مقدس حض در‬ ‫زمان بانگ عبود ی ّت آستان ّ‬ ‫ابءاس دت ‪ .‬چ درا س د داکتی و ص دامت‪ ،‬نع دره ب د دزن‪،‬‬

‫فریاد هله هله یا بشار‬

‫فریاد برآر‪ ،‬نرم ده بخ دوان‪ ،‬زخم ده ب ده او ت دار زن‪،‬‬

‫نقش زنان در تعلیم اطفال‬

‫حدیق د دءه وف د دا آغ د داز نرم د ده و آواز ک د دن و ترر ی د دد ب د در‬

‫آهنگ ستایش جمال قدم بلند ک دن‪ ،‬و فر ی داد‬ ‫عبود ی ّت برآر‪ ،‬جانه دا را ز ن دده ک دن‪ ،‬دله دا را‬ ‫تر و تازه نما‪ ،‬چشم ثابتان راروشن کن‪ ،‬ج دان‬ ‫‪24‬‬

‫حضر‬

‫‪26‬‬

‫برآرند ‪.‬‬

‫عبدالبءا زنان را به تربیت اطفال در‬

‫ادل ام دراهلل تش دویق میفرمای ن دد ز ی درا مر ب دی اطف د دال‬ ‫ّ‬ ‫امءاتند و اگر غفلت شود من بعد هر قدر همت و‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫غیر‬

‫شود ثمره و نتیجه ک ل ّیه حاصل نگردد ‪ .‬از‬

‫جمله میفرمایند‪:‬‬

‫اهم از تربیت رجال است زیرا‬ ‫تربیت نسوان ّ‬

‫نسوان چون تربیت یابند اطفال نیز در حیا‬

‫نمود ‪ .‬راهنمائی و تدابیر مدبّرانه حضر‬

‫ورقه علیا‬

‫در اداره یاران ایران و نامههای تشویقآمیز به احب ّا‬ ‫و ایثار محبت به آنان حفاات و پیشرفت جامعه‬ ‫بء د دائی آن زم د دان را ض د دمانت ک د درد ‪ .‬در ض د دمن ب د ده‬

‫روح دانی نش دو و نم د دا کن ن دد از آن جم ل ده م د دادری‬

‫بءائیان که در محیط مرد ساالر و آکنده از باورهای‬

‫چون در تبلیغ امراهلل بیان دالئل و براهین ا لٓءی‬

‫پوسیده گذشته زندگی می کردند عمالً نشان دادند‬

‫آم دوزد جم ی د دع اطف د دال خ دویش را ن ی د دز ترب ی د دت و‬

‫که‪:‬‬

‫‪27‬‬

‫در ا ی د دن ک د دور ا ل ٓء د دی و دورءه رحم د دانی هیا ک د دل‬

‫تعلیم نماید ‪.‬‬

‫انسانی از قید ذکور و اناثی فارغ‪ ،‬هر ی دک را‬

‫و نیز میفرمایند‪:‬‬

‫در صرر سن کودکان را در آغوش محبت اهلل‬ ‫پ د د درورش ده ن د د دد و آداب د ی د د دن اهلل بیاموز ن د د دد ‪...‬‬

‫ه ّم دت بیش دتر ق ددم پیش ت در و مق دام ب داالتر‪ ،‬بس دا‬ ‫مردان که در پس پرده ماندند و بسا زنان که‬

‫تش د دویق ت د دا ّم ب د در قرا ئ د دت و کتا ب د دت کن ن د دد و‬ ‫تحریص عظیم بر تحصیل معارف نمایند‬ ‫و آن ه بتوانند از تع ل دیم آداب و تء دذیب‬ ‫اخ دال و تق ددیس ص دفا در ح ّدق اطف دال‬ ‫کوتاهی ننمایند ‪ ...‬شما ا ّمءا را پیام من‬ ‫برسانید و بگوئید که اطف دال ش دما اطف دال‬

‫منند باید به قسمی تربیت نمائید که سبب‬ ‫حیر‬

‫‪28‬‬

‫گردد ‪.‬‬

‫اج درای دس دتورا‬

‫م ب دارک را م دی ت دوان در‬

‫ایران‪ ،‬عشق آباد و سایر مناطق در کودکان و‬ ‫نوجوانان بءائی دید که با رفتار و کردار و در احراز‬ ‫مدارک تحصیلی ممتاز توانستند جامعه بءائی را‬ ‫در هر زمان مفتخر نمایند ‪.‬‬

‫ه د دای کو ت د داه ب د ده خ د دارج از عک د دا و‬ ‫عبدالبءا زمام امور را بدست ب دا‬

‫کفایت خواهر واالگءر خود‪ ،‬بءائیه خانم سپردند ‪.‬‬ ‫این اقدام مقام و منزلت حضر‬ ‫دن ی دای بء دائی پ د دس از حض در‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫به دستور حضر‬

‫عبدالبءا لوآ گتسینگر ‪Lua‬‬

‫‪ Getsinger‬از آمریک د د دا ب د د ده فرانس د د ده رف د د دت ت د د دا ب د د دا‬ ‫مکتوب حضر‬

‫حیفا‪ ،‬و سپس و در طول سه سال س دفر ب ده ارو پ دا و‬ ‫آمریکا حضر‬

‫شیران میدان گشتند ‪.‬‬

‫مظفرالدین شاه و اتابک اعظم مالقا‬

‫دادن متئحل یّ ت به زنان‬ ‫در مس د دافر‬

‫‪۲۳‬‬

‫ورقه عل ی دا را در‬ ‫ع ب ددالبءا تثب ی د دت‬

‫نما ی دد و‬

‫عبدالبءا را که حاوی درخواست‬

‫دادخواهی از دولت ایران برای رفع تضییقا‬

‫و‬

‫آزار بر جامعه بءائی بود به مظفرالدین شاه برساند ‪.‬‬ ‫حض درتش تأک ی دد فرمود ن د دد ک ده نام ده با ی د دد حتم د ب د ده‬ ‫دست شاه برسد ‪ .‬لوآ چ ن ددین ب دار ب ده اتف دا‬

‫مس دیو‬

‫هیپولیت دریفوس ‪ Hippolyte Dreyfus‬ب ده قص دد‬ ‫دیدن شاه رفت تا سرانجام موفق شد که مکتوب‬

‫‪25‬‬

‫را به دست او دهد ‪ .‬از این به بعد برای مدتی در‬ ‫مص دائب وارده ب در بءائ ی دان ا ی دران تخفیف دی حاص دل‬

‫محفددددل م لّ ددددد ی آمریک د د دا در آی ن د د دده گرد ی د د دد ک د د ده در‬ ‫انتخابا‬

‫گردید ‪ .‬مأموریت دیگر لوآ سفر به هندوستان برای‬

‫مءم به کورین‬ ‫با داد ن این مسؤلیت سنگین و‬ ‫ّ‬ ‫ت درو بءائ ی دان آن کش دور را ب ده تس داوی ز ن دان و م دردان‬

‫مالقا‬

‫با بزرگان کشور و مءاراجه هند بود ‪ .‬در آن‬

‫آن کورین ترو باالترین رأی را آورده بود ‪.‬‬

‫زمان اینگونه واائ‬

‫را به زنان نمی دادند ولی لوآ‬

‫در بمبئی به مالقا‬

‫مءاراجه بزرگ رف دت و او را‬

‫امری شرکت آنان الزم است‪ .‬کورین زنی فعال در‬

‫عبدالبءا این‬

‫عدیده بود ‪ .‬ضایعه‬

‫با دیانت بءائی آشنا نمود‪ .‬حضر‬

‫ام المب لّر د دین غ د درب مفتخ د در‬ ‫خ د دانم را ب د ده لق د دب‬ ‫ّ‬ ‫نمودند ‪.‬‬ ‫احب ددد ای آمریک د دا از حض د د در‬ ‫در س د دال ‪۰۳۱۳‬‬ ‫ّ‬ ‫ع ب ددالبءا ب درای تأس دیس مش در االذ ک داری مان ن د دد‬ ‫عبدالبءا‬

‫عشق آباد کسب اجازه نمودند ‪ .‬حضر‬

‫مؤسس د دا‬ ‫توج ده کردندد و تأکیددد فرمودندد کده در‬ ‫ّ‬ ‫م ّ‬ ‫جامعه بءائی و مصدر خدما‬

‫از دست دادن چءار فرز ن ددش لحظ ده ای وی را از‬ ‫واائفی که می بایست انجام دهد غافل نمی کرد ‪.‬‬ ‫حض د در‬

‫ع ب د ددالبءا می دانس د دتند ک د ده خ د ددمتی ک د ده‬

‫ک دورین ت درو انج دام م دی داد از عء ددءه ب دا تجر ب ده ت د درین‬ ‫افراد بر نخواهد آم دد ‪ .‬ب ددین ترت ی دب س دد باوره دای‬

‫به خانم کورین ترو ‪ Corinne True‬دستور فرمودند‬

‫نادرست بءائیان آمریکا دربارءه زنان که ریشه اش‬

‫االذکار‬

‫در اد ی دان و عقا ئ دد گذش دته ب دود شکس دتند و جامع د ده‬

‫را فراهم آورد ‪ .‬قبول این امر برای مردان بءائی آن‬

‫زنان بءائی در اثر استقامت و پایداری این خانمها‬

‫زمان که زمام امور بءائیان شیکاگو را در انجمنی‬

‫از آن به بعد راهی در پیش گرفتند که مصدا‬

‫این‬

‫به نام خانه روحانی شیک اگو ‪Chicago House of‬‬

‫بیان مبارک شوند‪ :‬در این کور اعظم نسائی قیام‬

‫‪ Spirituality‬در دست داشتند آسان نبود‪ .‬وایفهای‬

‫نمای ن د دد ک د ده غبط د دءه م د دردان گرد ن د دد و رش د دک رس د دتم‬

‫بزرگ را به زنی محول فرموده بودند که تخصص‬

‫دستان‪ ،‬پای استقامتی محکم و استوار نمایند که‬

‫که مقدما‬

‫وسائل را برای ساختن مشر‬

‫ی د دا تجر ب د ده در ا ی د دن ک د دار نداش د دت ‪ .‬و ل د دی حض د د در‬ ‫عبدالبءا کورین را مصدر امور مشر‬

‫نام هر نامداری از دفتر آفا‬

‫محو کنند‪ ،‬یع نی به‬

‫االذکار قرار‬

‫نطقی فصیح و ثنائی بلیغ و جنانی [= قلبی] قوی و‬

‫داده بودند ‪ .‬حتّی به نمای ن ددگان ا ی دن انجم دن ک ده‬ ‫برای کسب راهنما یی به عک دا رفت ن دد فرمود ن دد ک ده‬

‫قدمی راسخ و دلی ثابت و بیانی واضح و تبیانی‬ ‫‪۳۱‬‬

‫ال کلمءه ا ل ٓءیّه محشور گردند ‪.‬‬ ‫الئح در ّ‬

‫راهنما ییهای الزم را به کورین داده اند و آقایان‬

‫در س دال ‪ ۰۳۱۰‬ا ت دل روزن ب درگ ‪Ethel Jenner‬‬

‫باید با او مش دور‬

‫کن ن دد ‪ .‬ک دورین در ب داز گش دت از‬

‫‪ ،Rosenberg‬اولین زن انگلیسی به دیانت بءائی‬

‫محددل مش د در‬ ‫عکددا‬ ‫ّ‬

‫االذ ک د دار را در س د داحل دریاچ د ده‬

‫وارد عک د دا ش د دد ‪.‬‬

‫میش دیگان انتخ داب نم دود و از حض در‬

‫ع ب د ددالبءا‬

‫اجازه خواست که برای ایجاد لجنه م لّ دی مش در‬

‫ایم د دان آورده ب د دود‪ ،‬ب د درای ز ی د دار‬ ‫حضر‬

‫عبدالبءا با مالحظه هوش و شور و عشق‬

‫او به امر از او خواستند که در عکا بماند تا هرچه‬

‫االذکار که در آن نمایندگانی از تمام کشور شرکت‬

‫بیشتر با موازین و تعلیما‬

‫می کردند اقدام کند ‪ .‬این درخواس دت م دورد ق ب دول‬

‫در س دال ‪ ۰۳۰۰‬ب ده راهنم دایی حض در‬

‫واقع شد و تأکید فرمودند که باید خانمها نیز در آن‬

‫ا ت دل انجم ن د دی ب درای ام د دور جامع ده بء د دائی انگ ل د دیس‬

‫عضویت داشته باشند ‪ .‬این انجمن مقدمه تأسیس‬

‫تأسیس نمود که اعضای آن شامل ‪ ۶‬زن و ی دک‬

‫‪26‬‬

‫دیانت بءائی آشنا شود ‪.‬‬ ‫ع ب د ددالبءا‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫مرد بود ‪ .‬این انجمن بعدها به محفل م لّی انگلیس‬

‫گردید ‪.‬‬

‫ت ب د ددیل ش د دد ‪ .‬خ د دانم روزن ب د درگ مس د دائل مر ب د دوط ب د ده‬ ‫تشکیال‬

‫حضر‬

‫اداری مانند اداره بودجه جامعه را نزد‬ ‫عبدالبءا فراگرفته بود و در انجم دن دوم‬

‫که به نام انجمن مشور‬

‫مالحظه شرایط زمان و م ان‬ ‫حضر‬

‫عبدالبءا در ب اره رعایت رسم و آئین‬

‫تأسیس شد اتل نقش‬

‫مملکتی و رعایت حکمت به خانمی میفرمایند‪:‬‬

‫اصلی را به عءده داشت و در این هیئت نیز ‪ ۶‬زن‬

‫نس د دا مب لّر د ده با ی د دد رز ی د دن و حک د دیم و ص د داحب‬

‫و ‪ ۲‬م د درد عض د دویت داش د د دتند ‪ .‬در یک د دی از ا ل د د دواح‬

‫تمکین باشند به نءایت حکمت حرکت کنند‪،‬‬

‫میفرمایند‪:‬‬

‫نوعی ننمایند که عربده و های و هوئی در شءر‬

‫ای کنیز ا ل ٓءی میس روزنبرگ‪ ،‬تو یقین بدان‬

‫افتد بلکه باید مب لّرا‬ ‫بر حجج و بر اهین و واقفه بر اسرار کتاب مبین‬

‫روح الق د ددس ت د دو را ی د داری‬

‫و متأن یّه در نءایت وقار و تمکین باشند ‪.‬‬ ‫در عش دق آ ب داد ک ده دارای جامع ده بء دائی بس دیار‬

‫هم ن د دین ب د د دود ت أ س د دیس انجم د د دن دوس د د دتی و‬

‫پیش د درفته ای ب د دود خ د دانمه د دا تقاض د دا کرد ن د دد ک د ده در‬

‫روا ب دط ب دین ن دژاد س دیاه و س دفید ک ده خ دانم ا گ د دنس‬

‫کنفرانس ها و مجامع بءائی که در مشر‬

‫االذکار‬

‫پارسونز ‪ Agnes P arsons‬خانمی از طبقه اشرافی‬

‫منعق دد می ش دد از آقا ی دان ج ددا ننش دینند ‪ .‬و ل دی چ د دون‬

‫آمریک د دا و از اف د د دراد ب د د دا نف د دوذ و ط د د دراز اول جامع د د ده‬

‫اک ث د در اه د دالی آن ش د دءر ش د دیعه اث ن د دی عش د دری بود ن د دد‬

‫ک ده در جم ی د دع محاف د دل ب د دا ت د دو هس د دتم و از خ د ددا‬ ‫خ دواهم ک د ده نف ث د دا‬ ‫‪۳۰‬‬

‫نماید ‪.‬‬

‫واشنگتن دی سی به راهنمایی حضر‬

‫عبدالبءا‬

‫تأسیس نمود ‪ .‬اگنس به جامعه ای تع ّلق داش دت‬ ‫که تبعیض نژادی جزیی از تار و پود آن و حقیقتی‬ ‫انک دار نا پ دذیر ب دود ‪ .‬و ل دی حض در‬

‫مط لعءه‬ ‫نفوسی منتخبه ّ‬ ‫‪۳۳‬‬

‫حضر‬

‫عبدالبءا موقعیت را مناسب نمی دیدند و‬

‫از زنان خواستند که شکیبائی داشته باشند تا وقت‬ ‫مناسب فرا رسد ‪ .‬خانمها میل داشتند که حجاب‬

‫ع ب ددلبءا از وی‬

‫را ک ن د دار گذار ن د دد ب د داز فرمود ن د دد ک د ده زم د دان مناس د دب‬

‫خواس دتند ک د ده تم د دام ه د دم و کوش د دش خ د دود را ب د درای‬

‫نم د دی باش د دد ‪ .‬و ل د دی پ د دس از انق د دالب کش د دور جم د داهیر‬

‫بین نژادها معطوف نماید و درب‬

‫ش دوروی دیگ در احت ی داج ب د ده حج داب ب درای خ دانمه د دا‬

‫م ن دزلش را ب د دروی اف دراد از هر ن د دوع طبق ده اجتم د داع و‬

‫نبود ‪ .‬در ایران نیز زنان بءائی مانند سایر خانمها‬

‫نژادی باز گذارد و نشان دهد که‪ :‬در پیش خدا‬

‫حجاب داشتند و تنءا عده معدودی مانند ط دایره‬

‫سفید و سیاه نیست‪ ،‬جمیع رنگ ها واحد است و‬

‫خانم در منزل بدون حجاب ااهر میشدند ‪ .‬ولی‬

‫استقرار وحد‬

‫آن رنگ عبودیت ا ل ٓءی است ‪ ۳۲.‬وایفه دیگری‬

‫زمانی که به دستور دولت استفاده از چادر ممنوع‬

‫ک د ده ب د در عء د ددءه وی ق د در ار داد ن د دد ایج د داد کانونش د دن‬

‫گردید زنان بءائی از اولین خانمه دا یی بود ن دد ک ده‬

‫وح د دد‬

‫مءددم ت د درین‬ ‫ن د دژادی ب د دود و آن را اولدددین و‬ ‫ّ‬

‫کانونشن وحد‬

‫عالم انسانی نامید ن دد ‪ .‬حض در‬

‫عبدالبءا لقب مادر انجمنها به اگنس عنایت‬ ‫نمودند چه که در سالهای بعد تأسیس بس دیاری‬ ‫دیگ د در از انجمنه د دای وح د دد‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫ن د دژادی را س د دبب‬

‫بدون چادر در اج تماع حاضر شدند ‪.‬‬ ‫نمونه دیگر رسیدگی حضر‬ ‫حدددل اش د دکاال‬ ‫ّ‬

‫عبدالبءا برای‬

‫جامع د ده بء د دائی آمریک د دا در م د دورد‬

‫شرکت زنان در تشکیال‬

‫بءائی بود ‪ .‬در ابتدای‬

‫اهم یّ ددت اص د دل‬ ‫دیا ن دت بء د دائی در آمریک د دا م د دؤمنین ّ‬ ‫‪27‬‬

‫تساوی رجال و نس دا‬

‫علوم و فنون از طرف‬

‫را درک ننم د د د د د د د د دوده‬

‫دیگر‪ ،‬به س درگردانی‬

‫بود ن د د د دد و عض د د د دویت‬

‫روحانی مردم کمک‬

‫او ل د دین مج د دامعی ک د ده‬

‫می ک د د درد ‪ .‬در جامع د د ده‬

‫برای بررسی به ام دور‬

‫ت د دازه نف د دس بءائ ی د دان‬

‫بءائ ی د د د د دان تش د د د د د دکیل‬

‫آمریکا زنان که آمال‬

‫گردید مانند شورای‬

‫و اهداف خود را در‬

‫بءائی در نیویورک‬

‫د ی د د د د د د دانتی مترق د د د د د د دی‬

‫ی د د دا خا ن د د ده روح د د دانی‬

‫می دید ن د د د د د دد تش د د د د د دنه‬

‫شیکاگو منحصر به مردان بود ‪ .‬این موضوع برای‬

‫خ ددمت ب درای پیش دبرد مقاص دد و تع دالیم ا ی دن آ ئ د دین‬

‫بسیاری از خانمها که شرکت زنان را در تشکیال‬

‫بود ن دد ‪ .‬در مج لّ دده اخبووار بهوائی س د دال ‪ ۰۳۰۱‬آم د دده‬

‫حق خود که از هر لحاظ قابل ی دت داش دتند‬ ‫اداری ّ‬ ‫می دانستند قابل قبول نبود ‪ .‬ولی در طول سالهای‬

‫است ‪ ۳‬نفر از آنءا را خانمها تش دکیل م دی ده ن دد ‪.‬‬

‫عبد البءا با منصوب کردن زنان به‬

‫میس دن ریم دی‪ Mason Remey Charles‬ف درد فع د دال‬

‫ام د دور مء د دم و اداری‪ ،‬جامع د ده بء د دائی آمریک د دا را ب د ده‬

‫جامع د ده بء د دائی آن زم د دان گف ت د ده اس د دت ک د ده در اک ث د در‬

‫امری‬

‫الی دت دار ن دد ام دور عم دده و‬ ‫م ن داطقی ک ده بءائ ی دان ّ‬ ‫فع ّ‬ ‫اصلی در دست خانمهاست ‪ .‬لذا ز ن دان از اینک ده‬

‫بعد حضر‬

‫مؤس سا‬ ‫تدریج برای شرکت زنان در تمام‬ ‫ّ‬

‫آم داده نم دوده و در ‪ ۰۳۰۲‬زم د دانی ک ده در ش د دیکاگو‬ ‫بودند این اصل را تثبیت فرمودند ‪.‬‬

‫است که از هر ‪ ۰۱‬بءائی که ب ده خ ددمت مش درول‬

‫مؤس س د دا‬ ‫ه ن د دوز نم د دی توانسدددتند در‬ ‫ّ‬

‫اداری بء د دائی‬

‫در آن زمان تعداد خ دانمه دا یی ک ده ب ده دیا ن دت‬

‫همراه آقایان خدمت کنند ناراضی بودند و بوسیله‬

‫بء دائی ایم د دان آورده بود ن دد دو برا ب د در آقا ی دان ب د دود و‬

‫خود را برای موالی عزیز‬

‫تعدادی از این خانمها دارای تحصیال‬ ‫مصدر خدما‬

‫عالی و‬

‫خیریه و عضو مجامع طرفداران لرو‬

‫نامه یا حضورًا اشکاال‬ ‫توضیح می دادند ‪ .‬حضر‬

‫عبدالبءا همت واال و‬

‫کوشش خانمهای آمریکائی را در اشاعه دیانت‬ ‫گو ن داگون باره دا در ب یا ن دا‬

‫برد گ د د دی و تبع د د دیض ن د د دژادی‪ ،‬حما ی د د دت از حق د د دو‬

‫بءائی و در خدما‬

‫کارگران‪ ،‬حمایت از اطفال و مادران بدون شوهر و‬

‫مکاتیب خود تقدیر و تحسین نموده اند ‪.‬‬

‫و‬

‫طرفداران حقو زنان بودند ‪ .‬برخی نیز از اوضاع‬ ‫اجتماعی و اقتصادی آمریکا و اختالفا‬ ‫و تبعیض د د دا‬

‫طبقاتی‬

‫ن د د دژادی ناراض د د دی و حتّ ددددی ع د د دده ای‬

‫مسیحیت را کنار گذاشته و به سوی نءضتهای‬

‫رفتار با فامیل و ن دی ان‬ ‫حضر‬

‫عبدالبءا در امور شخصی و رفتار با‬

‫خانمهای فامیل نءایت مالیمت و محبت را نشان‬

‫جدید مانند روحانیون‪ ،‬تئوسوفیستها‪ ،‬کریستیان‬

‫می دادند ‪ .‬به خ دواهر واالگء در بءائ ی ده خ دانم ک ده در‬

‫ساینتیست و موحدین پیوسته بودند ‪ .‬بعالوه رف ت دار‬

‫تمام مصائب و مشکال‬

‫انیس و یار ایشان بود‬

‫انعطاف ناپذیر کلیسا با رسوم و آداب کءنه و عدم‬

‫تعلق شدید داشتند و با ایشان در موارد مشکل و با‬

‫توج ده ب ده مس دائل روح دانی از طرف دی‪ ،‬و پیش د درفت در‬ ‫ّ‬

‫نموده نظرشان را جویا میشدند ‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫اهم یّ ت مشور‬ ‫ّ‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫مکاتیب حضرتشان به این خواهر عزیز در ایامی که‬

‫خانم به همراهی دختران خود برای چند روزی به‬

‫و یا به ع لّ ت بیمار ی‬

‫رفته بودند از زبان دختر ایشان روحا خانم‬

‫از ایشان یا به سبب مسافر‬ ‫دور بودند نمودار شد‬

‫عالقه و دلبستگی است ‪.‬‬

‫بیرو‬

‫می شنویم که حضرتش اولین کلم ده ای ک ده ه در روز‬

‫ص دبح ب در ز ب د دان می آورد ن دد اینک ده روح د دا‪ ،‬ک دی ق د درار‬

‫از جمله میفرمایند‪:‬‬

‫یا شقیقتی المحبوبه الورق دة العل ی دا‪ ،‬ش دما دو‬ ‫ک ا رفتید که مراجعت نمائید غی ب دت‬ ‫روزه به ع ّ‬ ‫مدیده شد ما در حیفا تنءا ماندیم‬

‫مد‬ ‫حال ّ‬ ‫بسیار مشکل می گذرد ‪ ...‬باری هر قسمی باشد‬ ‫امروز بیائید که دل من تنگ است ‪.‬‬ ‫و در مکتوب دیگر آمده است‪:‬‬

‫‪۳۵‬‬

‫است مادرتان برگردد ‪.‬‬

‫مش دکل می ت دوان ب ده هم دءه تح دوال‬

‫بزر گ دی ک ده‬

‫جامع د دءه ب د دانوان بء د دائی جء د دان در دوران حض د در‬ ‫حق مطلب‬ ‫عبدالبءا دستخوش آن شد پرداخت و ّ‬

‫را آن نان که باید و شاید ادا کرد ‪.‬‬

‫از اوسط قرن نوزده چه در ایران و چه در سایر‬

‫امید از عنایت جمال مبارک چنانست که به‬ ‫ک لّی رفع کس دالت گ دردد و در نءا ی دت عاف ی دت‬ ‫مراجعت فرما یی که آن روی دلجویت را یک‬ ‫ب دار دیگ د در بب ی د دنم ‪ .‬الب ت ّده در ه د در پوس د دته تفص د دیل‬ ‫اح دوال را مرق دوم دار ی دد چ ده ک ده بس دیار منتظ د درم‬ ‫ه درکس از اینج د دا بخواه ی دد مرق د دوم نمائ ی دد ک د ده‬

‫حدددق‬ ‫نق د داط جء د دان ز ن د دان ب د درای مس د داوا و اع د داده‬ ‫ّ‬ ‫برابری با مردان و دستیابی به تحصیال باالتر در‬ ‫جنبش و تکاپو بودند و در ا ی دن راه زحم دا‬

‫ز ی داد‬

‫متحمل شدند ‪ .‬آن ه در مقایسه بین زنان بءائی و‬ ‫غیر بءائی مالحظه می کنیم اینست که هر دو گروه‬ ‫می بایست راهی ناآشنا و پر پی و خم طی نمایند ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫پیم د دودن ا ی د دن راه ن ی د داز ب د ده ف د دداکار ی و اس د دتقامت‬

‫بفرستم تا دلتنگ نشوید ح تّی منیره ‪ .‬نءایت‬ ‫آرزوی من این اس دت ک ده چ ن دد روزی ب ده روح و‬

‫داش د د د دت ‪ .‬حض د د د در‬

‫ریحان باشید ‪.‬‬

‫راهنما ییهای شفقتآمیز و دا ئمی خود مشعلی به‬

‫‪۳۲‬‬

‫احترام و عزتی که حضر‬

‫عبدالبءا برای حضر‬

‫ع ب د د د ددالبءا ب د د د دا بیا ن د د د دا‬

‫و‬

‫دست زنان چه بءائی و چه غیر بءائی داد ن دد ک ده‬

‫ورق ده عل ی د دا داش د دتند بء ت د درین درس ب د دود ب د درای رف ت د دار‬

‫چون چراغی فروزان برای قرنها ایشان را در این‬

‫آقایان با زنان و خانمهای فامیل ‪ .‬رفتار ایش دان ب دا‬

‫راه یاوری خواهد کرد ‪■ .‬‬

‫حرم مبارک منیره خانم نیز نمونه عشق و مءر شوهر‬ ‫به زنش می باشد ‪ .‬در مذاکرا‬

‫با لیدی بالمفیلد‬

‫‪ Lady Blomfield‬منیره خانم شرح می دهد که در‬ ‫دوران ‪ ۵۱‬س داله ز ن د ددگانی ب د دا حض د در‬

‫ع ب د ددالبءا‬

‫لحظه ای از یکدیگر جدا نبوده اند ‪ .‬بءائیه خانم نیز‬ ‫به یکی از زا ئ درین عک دا‪ ،‬خ دانم م دادام دوکا ن دا وارو‬ ‫‪ Madame de Canavarro‬که در باره دیانت بودایی‬ ‫تحص دیل می ک د درد فرم دوده بود ن د دد ک ده ب د درادر ایش د دان‬ ‫ازدواج بس د دیار خ د د دوب و خوش د دی داش د د دتند ‪ .‬درج د د ده‬ ‫بستگی و عالقه حضر‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫عبدالبءا زمانی که منیره‬

‫یادداشتها‬ ‫‪ - ۲۲‬همانجا‪ ،‬ص‪ - ۲۵ .۶۷‬همانجا‪ ،‬صص‪.۰۱۱- ۰‬‬ ‫‪ - ۲۶‬همانجا‪ ،‬صص‪ - ۲۷ .۰۲۷- ۱‬همانجا‪ ،‬ص‪.۰۱۳‬‬ ‫‪ - ۲۱‬همانجددددددددا‪ ،‬ص‪ - ۲۳ .۲۲‬همانجددددددددا‪ ،‬ص‪- ۳۱ .۰۶۰‬‬ ‫همانجا‪ ،‬ص‪ - ۳۰ .۰۲۰‬همانجا‪ ،‬ص‪.۰۶۱‬‬ ‫‪ - ۳۲‬مجمحعووه خطابووا حضوور عبوودالبهاء‪ ،‬سووفر رمری وووا و‬ ‫کانادا‪ ،‬صص‪ - ۳۳ .۳۳ - ۲۱‬همانجا‪ ،‬صص‪.۲۱۵- ۶‬‬ ‫‪ - ۳۲‬بهائیه خانم‪ ،‬حضور ورسوه علیوا ‪ ،‬لجنده ملدی نشدر آثدار‬ ‫امدری بزبدان فارسدی و عربددی‪ ،‬النگنءداین ‪ -‬آلمدان غربددی‪،‬‬ ‫‪۰۲۲‬بدیع ‪ ،۰۳۱۵-‬صص‪.۰۲- ۰۲‬‬ ‫‪35- The Master in Akka, Kalimat press, 1985,‬‬ ‫‪p.118.‬‬

‫‪29‬‬

‫مع‬

‫هف‬ ‫لوح تــ ع وددتـــ‬ ‫کاوشگر‬

‫از الواح یا مکاتیب معروف حضر‬

‫عبدالبءا‬

‫ک د ده در آ ث د دار حضددر ولددی امددراهلل م د دورد اس د دتناد و‬ ‫ّ‬ ‫ارجاع قرار گرفته لح هفت شمع وحد است ‪ .‬این‬ ‫لوح در منتخباتی از م اتی‬

‫توج ده و نظددر آن هیکدل اقددس بددوده و‬ ‫ابتددا مدورد ّ‬

‫ارت ب داطی ب دا داد و س د دتد فک دری (تعامددل) ب دا فض د دای‬

‫مررب زمین هنگام سفر آن حضر‬

‫نداشته است ‪.‬‬

‫عبدالبهاء‪ ،‬جلد‬

‫ب د ده نظ د در م د دیرس د دد ک د ده پی ت د در اس د دمیت در دائووورة‬

‫‪ ۳۰- ۲۷‬درج شده‪ ،‬مخاطب آن‬

‫المعوووارن مختصوووور امووور بهووووائی ( چددداا سددددال ‪)۲۱۱۱‬‬

‫خ د د دانم هوا ی د د دت ‪ Whyte‬همس د د در ی د د دک کش د د د دیش‬

‫خالص د دءه خ د دوبی از لوووح هفووت شووومع وحووود ‪ ،‬ز ی د در‬

‫عبدالبءا در پاسخ‬

‫جءان ‪ World Unity‬داده است‪ ،‬با‬

‫ّاول در صفحا‬

‫حضر‬

‫اسکاتلندی‪ ۰‬است که حضر‬

‫تشر ف کوتاه به‬ ‫سؤاالتی که او بعد از دیدار ّ‬ ‫عک ا و ّ‬

‫حض د دور م ب د دارک ب د در ج د د دای نء د داده ب د دود‪ ،‬در س د د دال‬

‫عنوان وحد‬

‫ا ی دن مقدم ده ک ده حض در‬

‫بء دا اهلل دن ی دا را ب ده منز ل د دءه‬

‫کشور واحد تلقی کردند که افراد بشر همه س دکنه‬

‫‪ ،۰۳۱۶‬مرقوم فرمودند ‪ .‬خانم هوایت گزارشی از‬

‫یع ن دی ش د دءروندان آن هس د دتند ‪ :.‬ل دیس الفخ د در لم د دن‬

‫عک ددد ا نوشددته کددده در مج لّ دددد‬ ‫سددفر دو روزءه خدددود در ّ‬

‫ای ام‬ ‫یحب الوطن بل لمن یحب العالم ‪ .‬در آیندءه ّ‬

‫چء دارم عوالم بهووائی مر ب دوط ب د ده س داله د دای ‪- ۰۳۳۱‬‬ ‫‪ ۰۳۳۲‬درج شده است و گویای این مطلب است‬ ‫که آن بانوی محترمه جءان شمول بودن تعلیم ا‬ ‫حض در‬

‫ع ب د ددالبءا را خ دوب درک ک د درده اس د دت ‪.‬‬

‫هم دین مالق دا‬

‫ال صلح اعظم در خواهند آمد‬ ‫همءه ملل عالم در ّ‬

‫و اعض د دای ی د د دک خ د دانواد ءه واح د د دد خواه ن د دد ش د د دد ‪.‬‬ ‫حضر‬

‫عبدالبءا در اوائل ق درن بیس دتم ب ده خ دانم‬

‫زمی ن ده ای ب درای پ دذیرایی اس دتثنایی‬

‫توجه دادند که عصر حاضر‬ ‫هوایت از ادیمبورگ ّ‬ ‫از جء د دت توس د دعه و گس د دترش مخ د دابرا جء د دانی و‬

‫ع ب د ددالبءا ب د ده‬

‫همبستگی قوی اقتصادی و سیاسی دول و ملل از‬

‫گرد ی د دد ک د ده هنگ د دام س د دفر حض د در‬

‫انگلس د دتان از جا ن د دب شخص د دیته د دای ادیم ب د دورگ‬

‫اعص دار گذش دته متم د دایز اس د ت و منبع د دد ب درای ه د دی‬

‫نس د دبت ب د ده ایش د د ان ب د ده عم د دل آم د دد ‪( .‬رجددوع شددود بددده‬

‫کش د دوری خودکف د دایی و ا ن د دزوا و در خ د د ود ف د درو رف د دتن‬

‫بالیوزی‪ ،‬عبدالبهاء‪ ،‬به انگلیسی‪ ،‬ص‪)۳۵۵‬‬

‫امکان ندارد ‪ .‬قرن بیستم قرن انوار بوده و هست‬

‫این نکته گفتنی است که این لوح ‪ ۶- ۵‬سال‬ ‫عددز‬ ‫قبدل از سددفر هیکدل مبددارک بدده اروپدا و امریکددا ّ‬ ‫ص ددور یاف ت د ده و نش دان م د دی ده د دد ک ده ابع د داد مخت ل د‬ ‫قض د دیءه وح د دد‬ ‫‪30‬‬

‫ع د دالم انس د دانی و ص د دلح عم د دومی از‬

‫مءم ددی بددده سدددوی‬ ‫زیددرا در طد د دی آن پیش د درفته د دای‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وح د د دد ع د د دالم انس د د دانی روی داده و م د د دی ده د د دد و‬ ‫محتمالً به تدریج هفت شمع وحد‬

‫افق تاریک‬

‫عالم را روشن خواهند کرد ‪.‬‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫خانم هوایت در عریضءه خود به حضور مبارک‬

‫عالم حکم یک قطعه یافته و اضافه می کنند که‬

‫نوش د دته ب د دود ک د د ده م د دن مس د د دیحی هس د دتم ‪ .‬حض د د در‬

‫ملل به یکدیگر نیاز دار ن دد جم ی دع قطع دا‬

‫عبدالبءا در جواب او مرقوم فرمودند که ای کاش‬

‫یعنی ملل و دول و مدن و قری محتاج یکدیگر و از‬

‫جم ی د دع ع د دالم مس د د دیحی حقیق د دی بود ن د دد و اض د د دافه‬

‫برای هی‬

‫یک استرنای از دیگ دری ن ده لء دذا ب دا‬

‫میفرمایند که‪ :‬امروز تقریب پانصد میلیون نفوس‬

‫اتفا‬ ‫توجه به این نیاز و همبستگی متقابل ّ‬ ‫ّ‬ ‫اتحاد عموم ممکن الحصول است و این کیفیت‬ ‫ّ‬

‫مس د دیحی حقیق د د دی گ د د دردی‪ ،‬یع ن د د دی ج د د دامع جم ی د د دع‬

‫قرون ماضیه از آن محروم ‪.‬‬

‫مس دیحی هس د دتند ا ّم د دا مس دیحی حقیق د دی ن د دادر و ب د دا‬ ‫متذکر می دارند که‪ :‬امیدوارم که تو‬ ‫صراحت او را‬ ‫ّ‬

‫ع دالم‬

‫کل و‬ ‫ّ‬

‫از معجزا‬

‫فضائل ‪.‬‬

‫این عصر مجید و قرن عظیم است و‬

‫از ا ی دنرو اس د دت ک د ده م ت ددرج در انجم د دن ع د دالم‬

‫پس از این مقدمه حضر‬

‫عبدالبءا بالفاصله‬

‫بده موضدوع اتّحداد مدی پرداز ن دد و ااء دار ام ی د ددواری‬ ‫متعددد دءه‬ ‫م دیفرمای ن د دد کدده نءرهددایی کدده در مجدداری‬ ‫ّ‬

‫هف د د دت ش د د دمع وح د د دد‬

‫برخواه ن د د دد افروخ د د دت و از‬

‫هم اکنون مانند بارقءه صبح‪ ،‬این نوران ی ّت عظیمه‬ ‫آثارش از افق عالم نمودار گشته ‪.‬‬ ‫اک ث در ا ن د دواع وح د دد‬

‫مختلفة الشکل جاری است راجع به محیط اعظم‬

‫م دذکور در ل د دوح مز ب د دور در‬

‫شوند و یک بحر گردند و یک موج زنند و ارتباط‬

‫الواح جمال اقدس ابءی به صراحت آمده است‬

‫و اتّحاد تام حاصل نمایند و اضافه میفرمایند که‬

‫مذکور‬

‫اگدر اتّحدداد و وحدد‬

‫حاصددل شدود مسددائل سددائره‬

‫بالطبیعه زائل خواهد شد ‪.‬‬ ‫همین وحد و اتّحاد مبعوث شده اند ولی اتّحاد‬ ‫در گذشته به ع لّ ت فقدان وسائل و وسائط رفت و‬

‫آم دد و ارت ب د داط‪ ،‬دا ی دره اش مح د ددود ب دود ا ّم د دا ح د دال‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫است و وحد‬

‫ادیان که در لوح خطاب به ملکءه‬

‫ویکتوریا ذکر شده است ‪ .‬وحد‬

‫بع دد م دیفرمای ن د دد ک ده هم دءه انب ی د دای ا لٓء دی ب د درای‬

‫وسائل ا تّصال بسیار و فی الحقیقه قطعا‬

‫نظیر وحد‬

‫خط و لسان که در کتاب اسد‬

‫خمسءه‬

‫وط ن دی ه دم در آ ث دار حض د در‬ ‫ام ددددا وحدددد‬ ‫گفتددده شدددده ّ‬

‫وحد‬

‫سیاسی و وحد‬

‫بء دا اهلل بط دور ض د دمنی‬ ‫آرا در امدددور عظیمدددده و‬

‫حد ی بدیع است یعنی بده ایدن‬ ‫آزادی تا ّ‬

‫صراحت مذکور نبوده ‪ .‬البتّه حضر‬

‫بءا اهلل ملکءه‬

‫ویکتور ی دا را ب ده خ د داطر م ن دع خر ی د دد و ف دروش غالم د دان‬ ‫‪31‬‬

‫تحسین فرموده اند و در الواح پارس دی جم دال ق ددم‬

‫حد ی با پایان کامل دورءه استعمار در نیمءه‬ ‫هم تا ّ‬

‫نیز گفته شده که‪ :‬آن که پنءان بو د آمده و خوب‬

‫ام ا البتّه هنوز برای‬ ‫دو م قرن بیستم به وقوع پیوست ّ‬ ‫ّ‬

‫آرا در امور عظیم ده‬

‫پیش است و نیز عدم استثمار م لّ تی و قومی توسط‬

‫آم دده‪ ،‬ب در ی دک دس دتش آب ز ن ددگانی و ب در دس دت‬

‫تحقق آزادیهای اساسی بشر راهی ناپیموده در‬ ‫ّ‬

‫متدأخر اسدت بدر تشدکیل مجدامع ب دین المل ل دی چ دون‬ ‫ّ‬

‫م لّ ت و قوم دیگر باید در دسدتور اق دداما‬

‫جء دان‬

‫اتحداد آرا در بسدیار زمی ن دهه دای مء دم حاص دل آم دد‬ ‫ّ‬ ‫م ث دل اعالم ی د ده و برنام دءه کنف د درانس ر ی دو (دوژانیددرو) در‬

‫توجه به وجود‬ ‫در زمینءه وحد دینی تا ّ‬ ‫حد ی ّ‬ ‫ارزشهای مشترک در میان ادیان حاصل ش دده و‬

‫مورد حفظ محیط زیست و اعالمیءه جءانی حقو‬

‫اکومنیسم و گفتگوی بین ادیان از زمان پارلم دان‬

‫بشر سال ‪ ۰۳۲۱‬و منشورهای متعاق دب آن ک ده ب ده‬

‫بین االدیان شیکاگو (‪ )۰۱۳۳‬تاکنون ادامه دارد ‪.‬‬

‫آرا اک ث د در م ل د دل و دول جء د دان را در‬

‫متفکران هم منش دأ واح دد هم دءه اد ی دان را‬ ‫بعضی از‬ ‫ّ‬

‫دیگر فرمان آزادی ‪ .‬وحد‬

‫جمعیّ ت اتّفا ملل و سازمان ملل متّحد که در آنءا‬

‫خ دوبی وح د دد‬

‫امور عظیمه نشان م دی ده دد کم دا آن ک ده شناس دایی‬

‫قرار گیرد ‪.‬‬

‫ام ا قبول اصل برابری بین ادیان محتاج‬ ‫پذیرفته اند ّ‬

‫حقو‬

‫بشر و آزادیهای انسانی باب ت دازه ای در‬

‫زمان است چنان که پذیرش دین واحد جءانی ‪.‬‬

‫وحد‬

‫آزادی اهل عالم باز کرده اس ت ‪.‬‬ ‫این سؤال به خاطر م دیرس دد ک ده چ درا حض در‬

‫وح دد وط دن م دی تواندد در مرحلدءه ّاول دنیددا را‬ ‫به منزلءه سرزمین واحد دیدن باشد که بی گمان پس‬

‫ع ب د ددالبءا نم د د داد ش د د دمع را ب د د درای ادای مقص د د دود‬

‫از سفر به کرءه ماه به طور عینی معلوم عموم واقع‬

‫انتخاب فرموده اند؟ ّاول جوابی که به نظر میرسد‬

‫ش د دد ‪ .‬بر داش د د دتن موا ن د د دع گمر ک د دی‪ ،‬بس د د دط اندیش د د دءه‬

‫آن است که شمع محتاج افروختن است و خود به‬

‫ش دءروندی جء دانی ق ددمه دایی در راه چ ن دین وح ددتی‬

‫خود روشن نمی شود‪ ،‬ثانی ش دعلءه ش دمع را با ی دد از‬

‫هستند ‪ .‬در مورد وحد‬

‫طوف دانه دای زما ن ده حف دظ ک درد و در مرت ب دءه بع دد ا ی دن‬

‫نژادی در بعضی ممالک کاهش یاف ت ده و برا ب دری‬

‫نکته به خاطر میرسد که روشنایی شمع بالنءایه به‬

‫حق د دوقی نژاده د دا در بس د دیار ق د دوانین پذیرف ت د ده ش د د دده‬

‫روشنی صبح منتءی می گردد چنان که صلح اصرر‬

‫گامهایی در این مسیر تلقی تواند شد ‪.‬‬

‫مقدمه ای برای صلح اعظم است و نظام سازمان‬ ‫ّ‬

‫ملل متّحد ب دالقوه پیش داهنگ ی دک دو ل دت ف ددرال‬ ‫جءانی است ‪.‬‬ ‫وح د دد‬

‫سیاس د دی ک د ده در ص د ددر ا ن د دواع وح د دد‬

‫وحد‬

‫تعص با‬ ‫جنسی همین که ّ‬

‫خط و زبان محول به دورءه بلوغ عالم‬

‫ام ددا در حددال حاضددر هددم ز ب د دانه د دایی چ د دون‬ ‫اسددت ّ‬ ‫اسپرانتو‪ ،‬و بیشتر انگلیسی‪ ،‬دعوی جءان شمولی‬

‫دارند ‪.‬‬

‫ذکر شده م حتمالً به معنای صلح بین دو ل دته دا‪،‬‬

‫پ دس ب ده حقیق دت م د دی ت دوان گف دت ک ده در هم د دءه‬

‫خ ل د دع س د دالح عم د دومی و پ د دیر ی د دزی ی د دک حکوم د دت‬

‫زمی ن د دهه د دای م د دذکور از هنگ د دام اء د دور ام د در م ب د دارک‬

‫آرا در امور عظیم ده‬

‫پیش د درفته د دای نس د دبی و ام ی د ددبخش حاص د دل آم د دده‬

‫بین المللی است ‪ .‬به وحد‬

‫ک د د ده در ح د د دال حاض د د در ب د د دا سددددازمان ملددددل متّحددددد و‬

‫س د دازمانه د دای وابس د دته ‪ -‬گرچ د ده ب د ده ک ن د ددی ‪ -‬در ح د دال‬ ‫تحقق است قبالً اشاره کرده ا ی دم ‪ .‬وح دد‬ ‫ّ‬ ‫‪32‬‬

‫آزادی‬

‫است ‪.‬‬ ‫یادد اشت‬ ‫‪1- United Free church of Scotland‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫رساهل دمنیه‪:‬‬ ‫رطحی ربای اصالح و آبادانی اریان‬ ‫بهروز ثابت‬ ‫انگلیسی آن در سال ‪ 1910‬در لندن و سپس در‬

‫مقدمه‬ ‫ّ‬

‫رسواله مدنی ّوو ه در س دال ‪ 1875‬م د دیالدی از ق ل د دم‬

‫س دال ‪ 1918‬در ش دیکاگو ز ی در ع ن دوان ‪Mysterious‬‬

‫ع ب د ددالبءا و ب ن د دا ب د ده درخواس د دت پ د ددر بزرگوارش د دان‬

‫گرفت و اسباب‬

‫حضر‬

‫‪ Forces of Civilization‬صور‬

‫بءا اهلل شارع آئین بءائی به رشتءه تحریر در‬

‫شناس دا یی آن در مما ل د دک غر ب دی ف د دراهم ش دد ‪ .‬نش د در‬

‫آمد ‪ .‬ایشان در آن هنگام ‪ 31‬ساله بود و لذا این‬

‫مرضیه گیل به‬ ‫توسط خا نم‬ ‫فعلی آن به انگلیسی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫نح دوی اس د دتادانه ترجم د ده ش د دده و ز ی در ع ن د دوان ‪The‬‬

‫بء د د د دا اهلل از ایش د د د دان‬

‫‪ Secret Of Divine Civilization‬ش دناخته ش د دده‬

‫اثر را بایستی از ثمرا‬

‫دوران جوانی آن حضر‬

‫در نظ د د د در گرف د د د دت ‪ .‬حض د د د در‬

‫م دیخواه ن د دد ک د ده رس داله ای در ب د داب ف د دراز و نش د دیب‬ ‫تمد ن بنویسند‪:‬‬ ‫ّ‬

‫ع ب د ددالبءا رس د دالءه مختص د در دیگ د دری را ن ی د دز در‬

‫یا غصن اعظم محبوب آنک ده چ ن دد ورق دی در‬

‫سبب و ع ل ّت عمار [ آبادانی] دنیا و خرابی آن‬ ‫نوش دته ش دود ب د ه قس دمی ک د ده متعص دبین را ی د دک‬ ‫درجه تنزل دهد تا مستعد شوند از برای اصرا‬ ‫حف ی د‬

‫[صدددای بدرگ درخددت] س ددرءه ب ی د دان ک د ده‬

‫الیوم مرتفع است ‪.‬‬ ‫چون این رساله به اتمام میرسد حضر‬ ‫ش د د دع‬

‫است ‪.‬‬ ‫همان موازین رسال ءه مدین ّه تألی‬

‫کرد که به عنوان‬

‫رسوووالءه سیاسووووی ّه ش د د دناخته ش د د دده و در س د د دال ‪1893‬‬ ‫م د دیالدی ص د د ددور یاف ت د د ده اس د دت ‪ .‬رسوووواله سیاسووووی ّه را‬ ‫مکمل رساله مدین ّه ب ده حس داب آورد ‪ .‬ف در‬ ‫می توان‬ ‫ّ‬ ‫اساسی بین آن دو آنست که مفاهیم و موضوعا‬

‫رساله مدین ّه ک لّی تر و عمومی تر و م دورد خط داب آن‬ ‫بءا اهلل‬

‫مردم ایران و اهل عالم هس دتند در حالیک ده رسوالءه‬

‫و رض د د دایت خ د د دود را از انش د د د ا آن ا ب د د د دراز‬

‫و نیازهای جامعءه بءائی‬

‫می دارند ‪.‬‬ ‫رسواله مدین ّوو ه بددرای ّاو ل د دین ب د دار ب د ددون ذ ک د در ن د دام‬

‫نویسندءه آن در هندوستان به چاا رسید و سپس‬ ‫در ق د داهره و ا ی د دران انتش د د دار یاف د دت ‪ّ .‬او ل د دین ترجم د د دءه‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫سیاسی ّه بیشتر به مقتضیا‬

‫معطوف است ‪ .‬در میان آ ث دار انتش دار دو ا ث در ب ددون‬ ‫ذکر نام ایشان صور‬

‫گرفته اس دت ‪ .‬یک دی هم دین‬

‫رساله مدین ّه است و دیگری مقالءه شخص سی ّا که‬ ‫در تفصیل قضیءه باب نوشته است ‪ .‬مقالءه سیّ ا در‬ ‫‪33‬‬

‫ح ددود س دال ‪ 1886‬م دیالدی نوش دته ش دده و چ د داا‬ ‫ّاول آن در ‪ 1891‬توس د دط ادوارد ب د دراون ص د د دور‬

‫روش رساله مدین ّه پرهیز از دیدگاه ایدئ ولوژیک‬ ‫حله دای عم دومی ب در اس داس واقع ی دا‬ ‫و عرضءه راه ّ‬

‫گرفت و سپس با تجدید نظر به چااهای بعدی‬

‫موجود ایران بود ‪ .‬ایشان در سفرهای خود به غرب‬

‫رسید ‪ .‬در این کتاب عبدالبءا به عنوان یک سی ّاح‬ ‫ب دی ط درف مش د داهدا خ دود را از داس دتان ش د دگفت‬

‫ن ی دز در کنف د درانسهددا و خطابدداتش اصددولی ک لّ ددی و‬

‫عمومی را مطرح فرمود که جلوءه روح عصر جد ی دد‬

‫ب د داب و قءرم د دانیه د دای م د دؤمنین آن‬

‫م د دی ک درد ک د ده در‬

‫انگ ی د دز حض د در‬ ‫حض در‬

‫ب دود و ش دنوندگان خ د دود را دع دو‬

‫ب ی دان م د دیفرما ی دد ‪ .‬در ه د در دو ک ت داب یع ن د دی‬

‫رساله مدین ّه و مقالءه سیّ ا عبدالبءا بر آن است که‬

‫م داورای وابس د دتگیه د دای مدذهبی و م لّ ددی و عق ی د ددتی‬ ‫اگر این تعالیم را با نیازهای جامعءه بشری مقارن‬

‫تعص د دب‬

‫می بینند در ترویج آنءا بکوشند ‪ .‬در جا یی به نحوی‬

‫ک ن د دد ت د دا در‬

‫م دی گو ی د دد ک ده ص دلح عم دومی ن ی د داز‬

‫ب ددون ذ ک د در ن د دام خ د دود و ب ددون آنک د ده ع در‬ ‫برانگیخ ت ده ش د دود اه دل خ د درد را دع دو‬

‫خدالی از تک لّ د‬

‫مواض د دیع ا ی د دن دو ا ث د در گرانق د ددر تفح د دص و تح د دری‬

‫فوری جامعءه انسانی است ‪ .‬چه ضرری دارد که اگر‬

‫حقیقت کنند ‪ .‬بعالوه می توان گفت که طبع رساله‬

‫م دا ص د دلح را کم د دی تجر ب د ده ک ن د دیم؟ ا گ د در از آن بء د دره‬

‫مدین ّه و مقالءه سیّ ا بدون ذکر ن دام نویس دنده نش دانءه‬

‫دیدیم ادامه اش دهیم و اگر نتیجه ندیدیم همیشه‬

‫دیگری از عبودی ت عبدالبءا بود که نمیخواست‬

‫می توانیم به شیوءه چند هزار سالءه جنگ و ستیز باز‬

‫در زمان حیا‬

‫حضر‬

‫بءا اهلل نام خود را بر روی‬

‫گردیم ‪.‬‬

‫اثری ‪ -‬آنءم اثری که مخاطب آن جامعءه غیر بءائی‬ ‫ع ب ددالبءا مم ل د دو از نش دانهه دای ای ث د دار و‬

‫در زمی ن د دءه ک ّل دددی‪ ،‬اس د د داس و پا ی د دءه ا ی د دن ک ت د د داب‬ ‫مدنی ت ‪ .‬چه عواملی‬ ‫شرحیست در علل و اسباب‬ ‫ّ‬ ‫باع دث پیش درفت و ترق د دی نظ دام اجتم داعی انس د دان و‬

‫امحا نفس بود و برای خود طالب ن دام و نش دان‬

‫م ددنیت جء د دانی م دی گ د دردد؟ هم ن دین ا ی د دن ک ت د داب‬

‫نبود ‪ .‬چون رساله مدین ّه با سعءه صدر مطالعه ش دود‬ ‫می توان دید که با صراحت و صداقت یک ف درد‬

‫تجد دگرا یی و نیز تجزیه و‬ ‫تحلیل و نقدی اس ت از‬ ‫ّ‬ ‫تحلیل نقادانه ایست از موقعیت جامعءه ایران و علل‬

‫دلسوز برای جامع دءه ا ی دران نوش دته ش دده و در آن از‬ ‫شخصی اثری نیس دت ‪ .‬تأک ی دد‬

‫منظ م و دقیق برای‬ ‫عقب ماندگی آن و چارهجو یی ّ‬ ‫پیریزی آینده ای که آن کشور را هم ون گذشته‬

‫ایشان بر حقیقتجو یی است و آن ه که اس دباب‬

‫شکوفای آن منادی صلح و سالم جءانی و م دروج‬

‫اص د دالح و آ ب د دادانی جء د دان ش د دود ‪ .‬در رسوواله مدین ّووو ه‬

‫پیشرفت و تکامل اجتماعی سازد ‪.‬‬

‫بود ‪ -‬بگذارد و انتشار دهد ‪.‬‬ ‫ح ی دا‬

‫اغراض و تمایال‬

‫اص دطالح تم ددن در مفء دوم ک لّ دی آن اش داره ب ده‬

‫مدی بی ن دیم ک ده ایش دان ب ددون ذ ک در ن دام خ دود و اش داره‬ ‫مستقیم به امر بءائی به تجزیه و تحلیل اجتماعی‬

‫سیر و جریانی پیش رونده است که دارای نوسان و‬

‫منظم دی را ب درای اح ی دا‬ ‫می پردازد و س دپس برنام دءه ّ‬

‫توجه به هدفی واالست و‬ ‫ام ا م ّ‬ ‫فراز و نشیب است ّ‬

‫ا ی دران عرض ده م د دی ک ن دد ‪ .‬م د دردم ا ی دران‪ ،‬روش د دنفکران‪،‬‬

‫ب ده آی ن دده چش دم دوخ ت د ده اس دت ‪ .‬از ا ی دنرو تم د ددن در‬

‫می کند ت دا‬

‫منظم و در‬ ‫خود دارای یک حرکت مارپی ی ّ‬

‫سیاستمداران‪ ،‬و اهل ایمان را دعو‬ ‫بی طرفانه ا ی دن مف داهیم و دع دو‬ ‫نظر قرار دهند ‪.‬‬

‫‪34‬‬

‫عم دومی را م دورد‬

‫ذا‬

‫تجددد د م د دداوم اس د دت ‪ .‬رابط د دءه اخ د دص‬ ‫حدال ترییددر و‬ ‫ّ‬ ‫تحو التی که‬ ‫تجد د بر می گردد به تمامیت‬ ‫تمدن و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫در چند قرن گذشته از اروپا آغاز و سپس به تم دام‬

‫می کند‪:‬‬

‫جءان نفوذ کرد و عصری جدید را در تاریخ بوجود‬

‫بسم اهلل الرحمن الرحیم ‪ -‬بدایع حمد و ث ن دا و‬

‫آورد که آن را از تاریخ باستان و دوران قرون وسطی‬

‫جوام د د د دع ش د د د دکر و س د د د دپاس در گ د د د داه اح د د د ددیت‬

‫بنحوی بنیانی جدا می کرد ‪ .‬این همان جریانیست‬ ‫که از آن به عنوان مدرنی ت ده ی داد ش دده و ب ده ع ن دوان‬

‫پروردگاری را سزاست که از بین کافّه [تمامی]‬

‫حقائق کونیه حقیقت انس دانیه را ب ده دا ن دش و‬

‫یک جءش تمام عیار اجتماعی و فرهنگی سنت و‬ ‫آداب و رسوم پیشین را به چالش طلبیده است ‪.‬‬

‫هوش که ن ی ّرین اعظمین عالم کون و مکانست‬ ‫مفتخ د در و مم ت د داز فرم د دود و از ن ت د دا یج و آ ث د د دار آن‬

‫ایران نیز از این معرکه به دور نبوده و تنش م ی دان‬

‫موه ب د دت عظم د دی در ه د در عص د در و قر ن د دی م د درآ‬

‫تجد د از قرن نوزده به بعد جامعءه ایران را‬ ‫سنت و‬ ‫ّ‬

‫کائ ن د دا‬

‫را ب د ده ص د دور بدیع د ده و نق د دوش جد ی د دده‬

‫مرقسم و منطبع نمود ‪.‬‬

‫تشددنج و التء د دابی ب د دی س د دابقه س د داخته اس د دت ‪.‬‬ ‫دچدار‬ ‫ّ‬ ‫عبدالبءا با مفءوم وسیع و جامع تمدن وارد این‬

‫در ادامءه این مطلب عبدالبءا عقل انسان را که‬

‫بحث می شود و مدلی از ع ل دل و اس دباب تح دول و‬

‫عامل اندیشهورزی و کش‬

‫حقائق و کسب دانش‬

‫تجدددد د تم د ددن عرض د د ده م د دی ک ن د د دد و س د دپس مط د د دابق‬ ‫ّ‬

‫و شناس د دا یی اس د دت نش د دانه و آ ی د دت ا لٓء د دی در ع د دالم‬

‫مقتض د دیا‬

‫ا ی د دن م د ددل ت د دنش و التء د داب مدرنی ت د ده و‬

‫خلقت دا نسته و آن را اشرف بر تم دام مخلوق دا‬

‫سنت را در ایران مورد نقد و تحلیل قرار می دهد ‪.‬‬

‫می داند ‪ .‬معارف و فنون و حکم و علوم و صنایع و‬

‫ع ب د ددالبءا در‬

‫و نتایج و آثار عقل‬

‫ب دا نظ د دری اجم د دالی ب د ده تع د داری‬ ‫رساله مدین ّه و سایر آثار و توقیعا‬

‫و خطاباتشان در‬

‫م د دی ی د دابیم ک د ده د ی د ددگاه ایش د دان از مفء د دوم تم د ددن و‬ ‫مدنی ت دیدگاهی وسیع‪ ،‬عمومی‪ ،‬و جءدان ش دمول‬ ‫ّ‬ ‫اس دت ‪ .‬تم د ددن را نتیج د ده ق دوای روح د دانی و عقال ن د دی‬ ‫انسان می داند که در اثر ارتباط دیالکتیک انسان‬

‫بدایع مختل‬

‫را از فیوضا‬

‫دانس دته و اء دور عق دل را در ح ی دا‬

‫انس دان موج دب‬

‫تمدن و انسانیت محسوب می دارد ‪ .‬می نویسد‪:‬‬

‫ه در طایف ده و قبی ل د ده ک ده در ا ی دن بح د در ب دی پا ی د دان‬ ‫بیش د دتر تع ّم د دق نمود ن د دد از س د دائر قبا ئ د دل و م ل د د دل‬ ‫عز و سعاد هر م ل ّتی در آنس دت‬ ‫پیشترند ‪ّ .‬‬

‫با محیطش رشد و تکامل یافته است ‪ .‬تمدن را به‬

‫که از افق معارف چون شمس مشر‬

‫م لّ دد ت و ب د دوم و ن د دژاد و م د دذهبی خ د داص نم د دی ت د دوان‬

‫توجه است که ایشان رساله ای را که در‬ ‫جالب ّ‬

‫پویای فرهنگی است که زبانها‬

‫بخصوص در مورد اصالح و آبادانی ایران نوشته‬

‫و یافتههای فکری و علمی و هنری ملل گوناگون را‬ ‫به یکدیگر پیو ن دد زده و آنء دا را در مس دیر بال ن ددگی‬

‫اهم یّ ت عقل و کسب دانش‬ ‫مقدمه ای در ذکر‬ ‫با ّ‬ ‫ّ‬

‫آغ داز م دی ک ن دد ‪ .‬رسوال ءه مدین ّو ه زمی ن ده ای اجتم داعی ب د ده‬

‫یک تمدن جءانی هماهنگ ساخته است ‪.‬‬

‫مفء دوم عق دل و دا ن دش م دی ده دد ‪ .‬عق دل و دا ن د دش در‬

‫منحصر دانست چرا که مفءوم تمدن نتیجءه روابط‬

‫ضروری ارتباطا‬

‫گرد د ‪.‬‬

‫م د د دورد ع ل د د دل و اس د د دباب ف د د دراز و نش د د دیب تم د د ددن و‬

‫مفءومی انتزاعی به کار گرفته نشده بلکه به عنوان‬ ‫نقش عقالن یّ ت‬

‫اهم یّ ت عقل‬ ‫عبدالبءا رساله مدین ّه را با ذکر ّ‬

‫که اسباب دا ن دا یی و شناس دا یی اس دت چ ن دین آغ داز‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫وسیله و اسباب تحول اجتماعی و اص دالح تم ددن‬ ‫تحددول اجتم د داع ی د دک‬ ‫مط درح گش د دته اس د دت ‪ .‬یعنددی‬ ‫ّ‬

‫مقدرا‬ ‫جریان کور بیهدف نیست و یا بر اساس ّ‬ ‫‪35‬‬

‫مکتبی اختصاص داشت ‪ .‬خواندن‬

‫رقم نمیخورد ‪ .‬الزمءه آن آگاهی و شناخت است‬

‫به تحصیال‬

‫که از طر یق ق دوای محر ک ده و پو ی دای عق دل و فک در و‬

‫و نوش د دتن ب د درای هم د ده امک د دان پ د دذیر ن ب د دود و اص د دو الً‬

‫خ درد حاص دل م دیش دود ‪ .‬توص دیه ع ب ددالبءا در م دورد‬

‫فرهنگ حاکم لزومیتی نمی دید که همه با سواد‬

‫تح دول فک در و کس دب دا ن دش و لزوم ی دت ا ی دن تح دول‬

‫باشند ‪ .‬زنان که ش ددیدًا م دورد تبع دیض جامع دءه م درد‬

‫برای اصالح و آبادانی ایران را بایستی در موقعیت‬

‫ساالر قرار داشتند ط بیعت از امکانا‬

‫آموزشی نیز‬

‫زمانی و مکانی آن قرار داد ‪ .‬ا ی دن توص دیه و تأک ی دد‬ ‫بیشتر از ‪ 130‬سال پیش برای جامعه ایران مرقوم‬

‫تحدول در نظ د دام‬ ‫مح دروم بود ن دد ‪ّ .‬او ل دین نش د دانههدای‬ ‫ّ‬ ‫آموزشی با تشکیل دارالفنون بوجود آمد که عالوه‬

‫گش د دته اس د دت ‪ .‬ا ی د دران ه ن د دوز ‪ 30‬س د دال ب د دا انق د دالب‬

‫ب در تعلیم د دا‬

‫م د دذهبی موض دوعاتی م ث د دل ز ب د دانه د دای‬

‫مش د دروطیت فاص د دله داش د دت ‪ .‬نس د دیم افک د دار ن د دوین و‬

‫خارجه‪ ،‬علوم نظامی و فنی و حسابداری را م دورد‬

‫ام ا جامعه ایرانی‬ ‫تجددگرا یی به وزش در آمده بود ّ‬

‫ام ا نظام آموزشی تا اوایل قرن بیستم‬ ‫نظر قرار داد ‪ّ .‬‬

‫ب د دا اص د دالح و تج د ددد فاص د دله ای عم ی د دق داش د دت و‬

‫هم نان راکد و عقب افتاده باقی ماند ‪ .‬م ددارس‬

‫جو اجتماعی ایران‬ ‫ابرهای تیرءه نادانی و خرافا‬ ‫ّ‬ ‫را با تیرگی و خاموشی و سکون پوشانده بود ‪.‬‬

‫عمومی دولتی بعد از انقالب مشروطیت پا گرفتند‬

‫ناصرالدین شاه ب دا ق ددر‬

‫مطلق ده ب در مملک دت‬

‫و برخ د دی از م د ددارس خصوص د دی س د دردمدار آم د دوزش‬ ‫نوین در ایران گشتند ‪.‬‬

‫حکمفرما یی می کرد ‪ .‬ولخرجی و بی کفایتی بودجه‬

‫در م دورد الم دت ق درون وس دطائی ا ی دران در ق درن‬

‫کشور را به ورشکستگی کشانده ب دود ‪ .‬ناص درالدین‬

‫نوزده بسیار نوشته شده و کتب و مدارک مفص دل‬

‫ش د د داه ب د د دا گ د د درفتن ق د د درض از دول خ د د دارجی خ د د د درج‬

‫در این زمینه موجود است ‪ .‬رساله مدین ّو ه در چ ن دین‬

‫سفرهایش را به اروپا تأمین می کر د ‪ .‬اگر هم به فکر‬

‫جو سیاسی و اجتماعی به رشتءه تحریر درآمد ‪ .‬الزم‬ ‫ّ‬ ‫به تذکر است که در دوران حکوم دت ناص درالدین‬

‫پیدا‬

‫شاه دو حرکت اصالح طلبانه بوجود آمده بود که‬

‫می کرد و چون ذو و شوقش به پایان میرسید کار‬

‫ّاو لی اصالحاتی بود که توسط امیرکبیر در دوران‬

‫بود و سیستم‬

‫نزدیک دانش و فس داد ح داکم ب در دس دتگاه سی اس دی ب د دا‬

‫اصالحا‬

‫می افتاد اقداماتش جلوه ای از طبیعت‬

‫متلون المزاج او بود ‪ .‬به اقدامی ذو و شو‬

‫را پا در هوا و مع لّق می گذاشت و به هوس دیگری‬ ‫می پرداخت ‪ .‬قدر‬

‫ف ئ د دودالی در وال ی د دا‬

‫مرکزی ضعی‬

‫کو ت داه م دد‬

‫ص ددارتش عم ل دی ش دد و ل دی ب دا توط ئ دءه‬

‫حک د دم م د دیرا ن د دد ‪ .‬قحط د دی و‬

‫گرس دنگی و بیم د داریه دای مس د دری را ی دج ب د دود و ا ی د دن‬

‫دو می اصالحاتی بود ک ده‬ ‫مرگ او خاتمه یافت و ّ‬ ‫در دهءه ‪ 1870‬در تحت رهبری میرزاحسین خان‬

‫عوامل به نحو فاحشی موجب مرگ و میر و کاهش‬

‫مش دیرالدوله سپءس د داالر عم ل د دی ش د دد ک د ده ب د داز هی ئ د دت‬

‫جمعیت ایران گشته بود ‪.‬‬

‫حاکمه و عوامل محافظه کار سنتی را خوش نیامد‬

‫جامعه ایران در قرن ن دوزده تش دکیل م دی ش دد از‬

‫و به استعفای او انجامید ‪.‬‬

‫ش داه و خ د دانوادءه او‪ ،‬علم د دای م د دذهبی‪ ،‬زمی ن د دداران‪،‬‬

‫رسوووووواله مدین ّوووووو ه ع ب د د د ددالبءا در هم د د د دین ده د د د دءه‬

‫تج دد ار‪ ،‬و ی دک اکثر ی د دت فق ی در ک د ده‬ ‫صداحبان قبایدل‪ّ ،‬‬

‫نوش د دته ش د دده و ب د ده نظ د در م د دیرس د دد ک د ده‬

‫بیشتر به عنوان رعیت در قرا و قصبا‬

‫میزیستند ‪.‬‬

‫آموزش و پرورش در انحصار اقشار باال بود و بیشتر‬

‫‪36‬‬

‫اص د دالحا‬

‫توجه به دو حرکت ارتجاعی و ترقی‬ ‫نویسندءه آن با ّ‬

‫خواها ن ده ک د ده ب در نظ د دام سیاس دی و اجتم د داعی ا ی د دران‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫حاکم بود خواسته است دیدگاه خود را در ارتباط‬

‫تقال ی دد م دوروثی نج د دا‬

‫با تحوالتی که ایران را در تند باد اجتناب ناپذیر‬

‫فردی و اجتماعی دارای تأثیر و نتیجه باشد ‪ .‬تا سو‬

‫تجد دخواهی قرار داده بود عرضه کند ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫تفاهم تقالید از میان نرود و دیانت با علم و عقل‬

‫اهم یّ ت و مرکزیت عق دل و‬ ‫تأکید عبدالبءا بر ّ‬

‫یا ب دد ت د دا بتوا ن دد در ح ی د دا‬

‫توأم نگردد فرهنگ نمی تواند تجدد یابد ‪.‬‬

‫تفک در و ل دزوم کس دب مع د دارف جد ی دد و تح دول نظ د دام‬ ‫تعلیم و تربیت در حقیقت واکنشی بود به مشکلی‬ ‫که برای چند قرن ایران را از تحوال‬

‫و تفکرا‬

‫عظمت گذشتءه ایران‬ ‫موض دوع دیگ د دری ک ده در ص د دفحا‬

‫اول رسوواله‬

‫جد ی د دد ب د در ک ن د دار داش د دته ب د دود ‪ .‬ا ی د دن مش د دکل‪ ،‬نظ د دام‬

‫مدین ّه به چشم میخورد اشاره عبدالبءا به عظمت‬

‫اجتم داعی و سیاس د دی ب د دود ک ده آم د وزش و پ د درورش را‬

‫گذش دتءه ا ی د دران و تأس د‬

‫ایش د دان از موقع ی د دت فع ل د دی‬

‫فق د د دط در قا ل د د د دب س د د دنتی اش ب د د د درای برگز ی د د د ددگان‬

‫آنست ‪ .‬عبدالبءا با بیان این تضاد ‪ -‬تضاد میان‬

‫م دیخواس دت و اکثر ی د دت اف دراد جامع ده و ز ن د دان را از‬

‫عظم د دت باس د دتانی ا ی د دران و انحط د داط اجتم د داعی و‬

‫الی ت اجتماعی محروم میس داخت ‪ .‬نظ دامی ک ده‬ ‫ّ‬ ‫فع ّ‬ ‫سنت و آداب و رسومش از چرخ تحول باز مانده و‬

‫فرهنگ دی آن در ق درن ن د دوزده ‪ -‬ا ی دن س دئوال را مط د درح‬ ‫م د دی ک ن د دد ک د ده ع ل د دل و اس د دباب ا ی د دن ر ک د دود و عق د دب‬

‫در هم آمیخته و‬

‫اف ت دادگی چ ده ب دوده و چگو ن ده م دی ت دوان در ا ی دن ب د دن‬

‫ارزشهایش با قشریت و خرافا‬

‫مروج دنبالهروی بود ‪ .‬نظامی که مردم را ناتوان و‬ ‫ض دعی‬

‫م دی د ی دد ‪ .‬در چ ن دین نظ دامی تقل ی دد ب در تفک در‬

‫آزاد غلبه داشت ‪ .‬به مردم می آموخت که حیا‬

‫بست اجتماعی راهی را برای آینده ایران گشود؟‬ ‫می نویسد‪:‬‬

‫ای اهل ایران قدری در ریاض تواریخ اعصار‬

‫خ د د دود را م د د ددیون نظ د د دام ح د د داکم بدان ن د د دد و اراده و‬

‫سالفه سیر نمائید و سر به ج یب تفکر فرو برده‬

‫استقالل و آزادی فکر و عقالنیت را تسلیم تابعیت‬

‫ب د ده بص د در ع ب د در‬

‫مالحظ د ده کن ی د دد ک د ده تماش د دا ی‬

‫و تقلید کورکورانه کنند ‪ .‬به زبان دیگر عبدالبءا در‬

‫عظیمی است ‪ .‬در ازمنه سابقه مملکت ایران‬

‫اهم ّی دت فک در و عق دل‬ ‫آغاز رساله مدین ّه ب دا تأک ی دد ب در‬ ‫ّ‬

‫به منزلءه قلب عالم و چون شمع افروخته ب دین‬

‫توجه خواننده را ب ده ا ی دن نک ت ده ج ل دب م دی ک ن دد ک ده‬ ‫ّ‬ ‫اصالح و آبادانی ایران منوط و موکول به استفاده‬

‫عز‬ ‫انجمن آفا من ّور بود ‪ّ .‬‬ ‫صبح صاد از افق کائنا‬

‫و سعادتش چون‬ ‫طالع و نور جءان‬

‫از نور عقل در سنجش شناخت و ادراک اس دت ‪.‬‬

‫افروز معارفش در اقطار مشار و مرارب منتشر‬

‫هر اقدام و رفرمی محکوم ب ده شکس دت اس دت ا گ در‬

‫و س داطع ‪[ ...‬زمدانی ایدران] در قط دب ع دالم مر ک دز‬

‫روح ی دءه تح دری مس دتقل حقیق دت در بط دن فره ن دگ و‬

‫علوم و فنون جلیله بود و منبع بدایع و معدن‬

‫نظام آموزشی رسوخ نکند ‪ .‬عبدالبءا در سالهای‬

‫فض د دائل و خص د دائل حم ی د دده انس د دانیه ‪ .‬دا ن د دش و‬

‫بع د دد و در س د دایر آ ث د دار و ک ت د دب خ د دود و هم ن د دین در‬

‫هوش افراد این م ل ّت باهره حیر بخش عقول‬

‫خطا ب د داتش در ط د دی دو س د دفر ب د ده ارو پ د دا و آمریک د دای‬

‫جءانیان بود ‪.‬‬

‫شمالی به تشریح و توضیح مفصل تر این موض دوع‬ ‫پرداخت و فریاد زد تمام سو تفاهما‬

‫سپس با اشاره به تاریخ و اسفار تحرا‬

‫که به ذکر و‬

‫از همین‬

‫ستایش کورش پادشاه ایران پرداختهاند می نویسد‪:‬‬

‫اوهام و تقالید است ‪ .‬سنت دیانت بایستی از قید‬

‫در زمان او حکومت ا ی دران از ح ددود داخل ی ده‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫‪37‬‬

‫ه ن دد و چ دین ت د دا اقص دی ب دالد یم د دن و حبش ده ک د ده‬

‫اش داره ب ده عظم دت گذش دتءه ا ی دران ن ده ب ده جء دت‬

‫منقس د د د دم ب د د د ده ‪ 360‬اق ل د د د دیم ب د د د دود حکمرا ن د د د دی‬

‫ناسیونالیستی است چرا که اصل‬

‫تحریک عواط‬

‫م د دی نم د د دود ‪ ...‬خالص د ده از مف د د داد ت د دواریخ م ل د د دل‬

‫وحد‬

‫مش د د دءوره مش د د دءود و مثبوتس د د دت ک د د ده نخس د د دتین‬

‫تش د د دکیل م د د دی ده د د دد و در هم د د دین رسوووواله مدین ّووووو ه در‬

‫عالم انسانی شاه کلید جءان بینی ایشان را‬

‫حک دومتی ک ده در ع دالم تأ س دیس ش دده و اعظ د دم‬

‫صفحا‬

‫س د دلطنتی ک د ده ب د دین م ل د دل تش د دکیل گش د دته تح د دت‬

‫برای حفظ صلح پایدار ت أ کید می کند ‪ .‬لذا اشاره‬

‫حکمرانی و دیءیم جءانبانی ایرانست ‪.‬‬

‫ایشان به ع ظمت گذشته ایران یک کیفیت هشیار‬

‫در ادام د د ده ی د د دادآوری عظم د د دت باس د د دتانی ا ی د د دران‪،‬‬

‫کننده و مقایسه ای تطبیقی میان گذشته و حال به‬

‫عبدالبءا به عنوان یک ایرانی و از روی محبت و‬

‫جء دت ب ی دداری و ا ن دذار جامع دءه ا ی دران ب دوده اس دت ‪.‬‬

‫مقص دد خ ی در هموط ن د دان خ دود را م د دورد خط داب ق د درار‬

‫جامعه ای که از گذشتءه پر شکوهش دور افتاده‪ ،‬در‬

‫می دهد‪:‬‬

‫غرقاب رکود و عقب ماندگی سقوط کرده‪ ،‬و قادر‬

‫آیا غیر‬

‫و حم ی ّت انسان قائل بر آن میشود‬

‫تمد ن عالم و‬ ‫خطءه مبارکه که منشا‬ ‫ّ‬ ‫که چنین ّ‬ ‫و سعاد‬

‫بنی آدم بوده و مربوط‬

‫عز‬ ‫مبد ّ‬ ‫کل ملل ش در و غ درب امک دان‬ ‫آفا و محسود ّ‬ ‫کل قبائل و شعوب گ دردد؟‬ ‫س‬ ‫حال‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫محل تأ ّ‬ ‫آیا اهل ا یران در قرون پیشین سر دفتر دانا یی و‬

‫بعد به لزوم تشکیل یک اتحادیه جءانی‬

‫نبود به روی پای خود بایستد تا بتواند ه ویتش را‬ ‫تجد دگرا یی باز یابد ‪.‬‬ ‫در تالطم سنت و‬ ‫ّ‬ ‫تأس دد‬ ‫اشدداره ایشددان بدده گذشددته و ّ‬

‫ایش د دان از‬

‫عظم د دت و ش د د دکوهی فرام د دوش ش د د دده در حقیق د د دت‬ ‫تالشدی اسددت بدرای تحکددیم هویدت م ّل ددی ا ی د دران ‪.‬‬ ‫هوی ت م ّلی تحکیم نشود‬ ‫ایشان می دانست که اگر ّ‬

‫عنوان منشور دانش و هوش نبود ن دد و از اف دق‬

‫ایرا ن یا پاکباخته و فریفته و از خود باختءه نفوذ غرب‬

‫عرفان به فضل رحمن چون ن یّر اعظم ط دالع و‬ ‫مشر نه؟ این عبد الزم دانسته که به شکرانءه‬

‫و مقاب ل ده ب د دا‬

‫تعص دد با‬ ‫م دی ش دود و ی د دا بیش دتر در قعدر‬ ‫ّ‬

‫تجد د و پیشرفت فرو میرود ‪ .‬با اشاره به گذشتءه پر‬ ‫ّ‬ ‫شکوه میخواهد بگوید که علم و دانش و فضیلت‬

‫ا ی د دن ه ّم د ت ک ل ّی ّ ده مختص د دری در بعض د دی م د دوا ّد‬ ‫الزمه لوجه اهلل مرقوم نما ی دد و از تص دریح اس دم‬

‫و کمال بخشی از فرهنگ و آئین ا ی دن ق دوم ب دوده ‪.‬‬

‫خویش احتراز نموده تا واضح و مبرهن گردد‬

‫ریشءه تاریخی دارد ‪ .‬مطلب نواءوری نیست ‪ .‬لذا‬

‫کل نداشته و ندارم بلکه‬ ‫که مقصدی جز خیر ّ‬ ‫چون داللت بر خیر را عین عمل خ یر دانسته‬

‫بایستی به استقبال ترقّی رفت‪ ،‬مثل گذشتگانمان ‪.‬‬

‫لء دذا ب د ددین چ ن د دد کلم دءه نص د دح ی ّه اب ن د دای وط د دن‬ ‫خ دویش را چ دون ناص د دح ام دین لوج ده اهلل م ت د دذ ّکر‬

‫سابقءه تمدن در ایران و سنت مدنیت و کمالجو یی‬

‫رب خیر شاهد و گواه است که جز‬ ‫می نمایم و ّ‬

‫صرف خیر مقصدی نداشته چه که ا ی دن آواره‬ ‫باد ی دءه مح ب ّ دةاهلل ب ده ع د دالمی اف ت داده ک د ده دس د دت‬ ‫تحسین و تزیی‬ ‫است ‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫کل کوتاه‬ ‫و تصدیق و تکذیب ّ‬

‫یعنی تمدن و مددنیّ ت در ا ی دران س دابقه دارد ‪ .‬ا ی دن‬ ‫در تاریخ ما ایج داب م دی ک ن دد ک ده ح دال ن ی دز بج دای‬

‫تجد د در راستای آن قرار گیریم ‪ .‬خود را‬ ‫مقابله با ّ‬ ‫در مقابل آن نبازیم چون ما تازه به دوران رسیدءه‬ ‫بدازار مدددنیّ ت نیس دتیم ‪ .‬ل د دذا م د دی ت دوانیم ب د دا ب ل د دوغ و‬

‫تجد د برخورد کنیم ‪■ .‬‬ ‫حکمت و کمال با‬ ‫ّ‬

‫دنباله در شمارءه رینده‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫بخش پنجم‬

‫سفراهی حضرت عبدالبهاء هب مصر‬ ‫نگارش یحلیح ساوی ‪Julio Savi‬‬

‫*‬

‫ترجمءه کیحمرث مظلحم‬ ‫شخص یّ تهایی که در مصر‬ ‫با حضر‬

‫عربی بودن خود افتخار می کرد و کتابهای تاریخی‬ ‫کردند‬

‫عبدالبهاء مالسا‬

‫از میان بسیاری از شخصیّ تهایی ک ده در مص در‬

‫به حضور هیکل مبارک رسیدند ما در اینجا تنءا از‬ ‫شخصی تهای‬ ‫مءم ترین آنءا نام می بریم و ابتدا از‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫خاور زمین آغاز می کنیم ‪.‬‬ ‫‪ - ۱‬شخص یّ تهای خاور زمین‬

‫متعدد و رم انهای تاریخی بسیاری نگاشته [که اکثر‬

‫آنءا به فارسی ترجمه شده است] ‪.‬‬

‫عبدالبءا در قاهره با‬

‫مءم ترین دیدار حضر‬ ‫ّ‬ ‫دو م (‪ )۰۳۲۲- ۰۱۷۲‬بود که‬ ‫حلمی‬ ‫اس‬ ‫عب‬ ‫مصر‬ ‫خدیو‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫خاصی در برابر هیکل مبارک از خود نشان‬ ‫احترام‬ ‫ّ‬ ‫داد ‪ .‬جناب بالیوزی می نویسد که چنین دیداری دو‬

‫در س د د دال ‪ ۰۳۰۰- ۰۳۰۱‬در اسدددددکندریّه م ی د د د درزا‬

‫بار اتّفا افتاد و شخصی که ترتیب این مالقا ها‬ ‫را داد عثمان پاشا‪ ،‬پیشکار خدیو‪ ،‬بود که به هیکل‬

‫که در سال ‪ ۰۳۱۳‬کتاب نکوهش گرانه مفتا باب‬

‫عبدالبءا به افتخار عثمان پاشا در اکتبر ‪( ۰۳۰۳‬پنج‬

‫الدوله‪ ،‬یکی از دشمنان دیرین امر‬ ‫مءدی خان زعیم ّ‬

‫م ب د دارک عش د دق م د دیورز ی د دد ‪ ...‬در ل د دوحی ک د ده حض د در‬

‫االبوحاب را ب ده عر ب دی در ت داریخ دیا ن دت جد ی دد منتش در‬

‫عباس حلمدی) ص دادر فرمود ن دد وی‬ ‫سال پس از برکناری ّ‬

‫محم دددد‬ ‫ع ب د ددالبءا رس د دید ‪ .‬در قددداهره شددیخ‬ ‫ّ‬

‫می توان به مقام و شأن او در نزد هیکل مبارک پی‬

‫نموده بود‪ ،‬بارها با احساسا‬

‫حض د در‬

‫اح ت درام آم ی دز حض دور‬

‫محمد رشاد امام خددیو‬ ‫بخیت‪ ،‬مفتی مصر و شیخ‬ ‫ّ‬ ‫از آن حض د در‬

‫د ی د ددار کرد ن د دد و هیک د دل م ب د دارک ب د ده‬

‫بازد ی دد آنء دا رفت ن دد ‪ .‬حض در‬

‫م دولی الدوری در ق د داهره‬

‫جرجددددی زیددددددان (‪ )۰۳۰۲- ۰۱۶۰‬اد ی د د دب و نویس د د دندءه‬ ‫مسددیحی و مشددءور لبنددانی و سددردبیر مج لّ ددءه ماهیاندددءه‬

‫مؤسسدهای انتشداراتی بده ندام الءدالل‬ ‫الهالل (که بع دًا از آن‬ ‫ّ‬

‫تأسیس گردید) را مالقا‬

‫فرمودند ‪ .‬جرجی زیدان به‬

‫را با عنوان امیر الوف دا‬

‫س دتودند و از ا ی دن ع ن دوان‬

‫‪77‬‬

‫برد ‪.‬‬

‫حضر‬

‫عبدالبءا بار دیگر در سال ‪ ۰۳۰۳‬در‬

‫رمله با خدیو مصر مالقا‬ ‫در تاریخ ‪ ۰۵‬او‬

‫فرمودند ‪ .‬احمد سءراب‬

‫‪ ۰۳۰۳‬چنین می نویسد‪:‬‬

‫امروز بعد از اءر ک ده م دا ن ب دودیم‪ ،‬عثم دان پاش دا‬

‫یکی از وزیران خ ددیو ب درای مالق دا‬

‫به حضورشان رفت و تحیّ ا‬

‫هیک دل م ب دارک‬

‫مشتاقانءه رئیس مملکت‬

‫* دکتر یولیو ساوی‪ ،‬منشد ی محفدل روحدان ی م لّ د ی بءائیدان ایتالیدا‪ ،‬یکدی از فرهیختگدان و پژوهشدگران جامعدءه بءدائ ی و دارای‬ ‫متعدددی بده زبدان هدای ایتالیدایی و انگلیسدی اسدت‪ .‬ایدن مقالده از مدتن سدخنران ی ایشدان بده زبدان ایتالیدایی‪ ،‬کده در ژانویددءه‬ ‫آثدار‬ ‫ّ‬ ‫‪ ۲۱۰۲‬در مدرسءه زمستانه ایراد گردیده‪ ،‬ترجمه شده است‪ ( .‬مترجم)‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫‪39‬‬

‫بیان‬

‫‪81‬‬ ‫حد‬ ‫مءم ترین شخصیّ ت قرن‬ ‫می دانست و تا آن ّ‬ ‫ّ‬ ‫ب ده ایش د دان عش دق م د دیورز ی دد ک د ده هیک دل م ب د دارک را در‬

‫او گذاشته شد ‪ .‬عالی جناب خدیو مصر در حال‬ ‫حاضر در اسکندریه و در یکی از قصرهای تابستانی‬

‫عب اس بابا می نامید ‪ .‬احمد سءراب‬ ‫نءایت مءر‬ ‫ّ‬ ‫در ب دارءه مالق دا ش د داهزاده در رم ل ده در ت داریخ م د دذکور‬

‫خ دود در نزدیک دی رم ل د ده ک ده در برا ب د در بخش دی از در ی د دا‬

‫چنین می نویسد‪:‬‬

‫الت دین قددرار دارد‪ ،‬زنددگی مدی ک ن د دد ‪.‬‬ ‫موس دوم ب ده رأس ّ‬

‫خدیو دوستدار نءضت بء دائی اس دت و ب درای هیک دل‬

‫محم دد ع ل دی‪ ،‬ب درادر‬ ‫بعد از اءر امروز شاهزاده‬ ‫ّ‬ ‫خدیو‪ ،‬با اتوموبیل در برابر خانءه ما توقّ کرد و وقتی‬

‫ثبت خواهد شد که وی یکی از معدود فرمانروا ی دان‬

‫نزدیک به اینجا زندگی می کنند گفت که پیاده به‬

‫مصر و تقاضای او را برای دیدار با آن حضر‬

‫برای بعد از اءر هفدهم‬

‫داشت ‪ .‬این وقت مالقا‬

‫‪82‬‬

‫مبارک احترام ویژه ای قائل است ‪ .‬احتما الً در تاریخ‬

‫به او گفته ش دد ک ده هیک دل م ب دارک در خا ن دءه دیگ دری‬

‫عبدالبءا با کمال احترام‬

‫آنجا میرود ‪ .‬میرزا منیر داشت م دیرف دت ک ده هیک دل‬

‫شر است که از حضر‬ ‫‪۷۱‬‬

‫استقبال نمود ‪.‬‬ ‫در تایخ ‪ ۰۷‬او‬

‫مط ل دع ک ن دد ک ده د ی د دد آن‬ ‫مبدارک را از ورود شداهزاده ّ‬ ‫حضر با ردای بلند و گشاد کرمی رنگ از سمت‬

‫احمد سءراب می نویسد‪:‬‬

‫مءمی اسدت ‪.‬‬ ‫امروز در تقویم امر بءائی تاریخ‬ ‫ّ‬ ‫دومین یا‬ ‫زیرا حضر عبدالبءا و خدیو مصر برای ّ‬ ‫سومین بار با ه م مالقا‬ ‫ّ‬

‫دیگ در خیا ب د دان ا د داهر ش د ددند ‪ .‬ب ده ا ی د دن ترت ی د دب هیک د دل‬

‫مبارک و شاهزاده در وسط خیابان به هم رسیدند و‬

‫نمودند ‪ .‬من از جریان این‬

‫چنانک ده ب دین اف دراد برجس د دته معم دول اس دت ب دا چ ن د دان‬

‫مبارک بعدًا ش درحی از ا ی دن د ی ددار ب ی دان دار ن دد و م دا‬

‫تعج ب می کرد و از‬ ‫این منظرءه شگفت نگاه می کرد‬ ‫ّ‬

‫مالقدا‬

‫اطالعددی ندددارم ‪ .‬ممک دن اس د دت ک د ده هیک د دل‬ ‫ّ‬

‫تعظیم و تکریمی با هم روبرو شدند که هرکس که به‬

‫بتوانیم تصویری از آن در ذهن خود داشته باشیم‪،‬‬ ‫ممکن هم هست که آن حضر سخنی از جزئیا‬

‫خود می پرسید چه امری باعث شده که شاهزاده ای‬ ‫را ک ده در رگ ه د دای او خ دون ش د داهی جر ی دان دارد ب د ده‬

‫آن ب ده م ی د دان نیاور ن د دد ‪ .‬ه دی ی د دک از بءائ ی د دان در ا ی د دن‬

‫آستانءه عبّ اس افندی بکشاند ‪ .‬هیکل مبارک چند متر‬

‫ب ددانیم ک د ده ام د دروز ب دین س د داعت ‪ ۳‬و ‪ ۶‬بع د دد از اء د در‪،‬‬

‫ایشان بود و در حالیکه به هنگام راه رفتن با شور و‬

‫مالقا‬

‫حضور نداشت ‪ .‬در حال حاضر کافی است‬

‫عالی ترین مقام کشور مصر افتخار گفتگو با حضر‬

‫اش د د دتیا‬

‫‪79‬‬

‫عبدالبءا را کسب نمود ‪.‬‬

‫(‪ ،) 19۵۵- ۰۱۷۵‬برادر خدیو و ولیعء دد مص در در رم ل ده‬ ‫با حضر‬

‫مکالم د د ده م د د دی کرد ن د د دد از نظ د د در م د د دا ناپد ی د د دد‬ ‫‪83‬‬

‫گردیدند ‪.‬‬

‫محمد علی‬ ‫در چءارم سپتامبر ‪ 1913‬شاهزاده‬ ‫ّ‬ ‫عبدالبءا مالقا‬

‫ج ل دوتر گ دام ب در م د دی داش دتند و ش داهزاده در پش دت س د در‬

‫کرد ‪ .‬شاهزاده پیش از‬

‫ا ی د دن ب د درای نخس د دتین ب د دار در مص د در در س د دال ‪،1912‬‬

‫احمد سءراب ش درح ز ی در را ن ی دز از س دتایشه دایی‬

‫ک ده پاش داهای مص در در ب دارءه حض در‬

‫ع ب ددالبءا ا ب دراز‬

‫می داشتند بروی صفحءه کاغذ آورده است‪:‬‬ ‫ما در شر‬

‫مردی را چون عبّ اس افندی بوجود‬

‫‪۱۱‬‬

‫آورده ایم که به تنءایی به دیدار اروپا و آمریکا رفت‪،‬‬

‫بع دد ب دار دیگ در در پ داریس در ‪ 1913‬ب دا آن حض در‬ ‫مالقا کرده بود و سرانجام در طی مسافر هیکل‬

‫کسدی کدده تنءددا بددا نیدروی شخصددیّ ت خددود و فلسددفءه‬ ‫مسخر‬ ‫استوار و درخشان خویش منبرها و تریبونها را‬ ‫ّ‬

‫س دپس در نیو ی دورک در ت داریخ ‪ 22‬ژوئ ی د ده ‪،1912‬‬

‫مدد‬ ‫مبارک هنگام بازگشت به مصر به ّ‬ ‫ب دا آن حض د در ه د دم س د دفر ب د دود ‪ .‬س د دتایش ش د داهزاده از‬

‫کرد‪ ،‬در جریان اندیشءه غربی انقالبی بوجود آورد‪،‬‬

‫چءدار روز‬

‫در برابر دیدگان ما چشم اندازهای افتخارآمیزی از‬

‫را‬

‫ایدهآل ها باز نمود و هزاران مرد و زنی را که عمیق‬

‫حضر‬

‫حد بود که آن حضر‬ ‫عبدالبءا تا آن ّ‬ ‫‪40‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫تحت تأثیر افکار انسانی و ملکوتی او قرار گرفتند به‬

‫عزیمددت بددده ج د ّددده بددرای چندددد روزی در آن اقامد د دت‬

‫یک صدا فضائل متعدد او را تحسین و عقاید دینی‬ ‫و فلسفی وی را تمجید نمودند ‪ .‬بله‪ ،‬ما به او افتخار‬

‫حض د د د در ع ب د د د ددالبءا ب د د د دی طرف د د د دی بءائ ی د د د دان را در‬ ‫رو ی ددادهای اخ ی در ا ی دران خ داطر نش دان کرد ن دد ‪ .‬هیک دل‬

‫می کنیم ‪ .‬به او افتخار م دی ک ن دیم ب درای اینک ده وی از‬

‫م ب د دارک روش د دن فرمود ن د دد ک د ده مأمور ی د دت ام د در بء د دائی‬

‫قلب خاور زمین برخاسته است ‪ .‬او نمایندءه همءه م دا‬

‫عمددومی اسددت و ندده مح لّ ددی و اهددداف و اصددول آن‬

‫هی گاه شما کسی را به سوی ما نفرستادید که به‬

‫همءه افراد بش در در پء ن دءه گی ت دی اس دت ‪ .‬س دپس هیک دل‬

‫خ د دود ج ل د دب نم د دود و مطبوع د دا‬

‫در سراس د در غ د د درب‬

‫است ‪ .‬او از ایدهآلها و آرزوهای ما سخن می گوید ‪.‬‬ ‫کند و آنگونه که عبّ اس افندی‬

‫خاور زمین مسافر‬

‫‪۱۲‬‬

‫در غرب کرده ایراد خطابه نماید ‪.‬‬

‫از جملدددءه دیگدددر شخصدددیّ ته د دایی ک د ده حض د در‬ ‫عبدالبءا در مصر مالقا فرمودند یکی از فضالی‬ ‫هندی به نام خواجه حسن نظ دامی ‪)۰۳۵۵- ۰۱۷۳‬‬

‫ب د دود ‪ .‬وی ع د دارفی ب د دود از سلس د دلءه ص د دوفیان چش د دتی‪،‬‬ ‫دارای آثار فراوان و هوادار اسالم در هندوستان‪ ،‬که‬

‫بعدًا رسالءه هفت وادی حض در‬ ‫‪۱۵‬‬

‫بء دا اهلل را ب ده ز ب دان‬

‫اردو ترجمه نمود ‪.‬‬

‫خواهد داشت تشری‬

‫بردند ‪ .‬در جریان مذاکرا ‪،‬‬

‫جءانی و برای پیش درفته دای روح دانی و خردگرایا ن دءه‬ ‫مبارک چند کلمه ای دربارءه پیشرفت امر بء دائی در‬ ‫آمریک د دا و ارو پ د دا ب ی د دان فرمود ن د دد ‪ .‬س د در کنس د دول بس د دیار‬ ‫مجذوب گردید و قرار بازدید از هیکل اطءر را برای‬ ‫‪۱۷‬‬ ‫روز بعد گذاشت ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬شخص یّ تهای غربی‬

‫شخصی تهای غربی ابتدا از تئودور پل‬ ‫از میان‬ ‫ّ‬

‫‪ )۰۳۶۱- ۰۱۱۲( Wellesley Tudor P ole‬از اه د دالی‬ ‫انگلستان یاد می کنیم که با هیکل مبارک در نیمءه‬

‫حض در ع ب ددالبءا در رم ل ده ب دا نویس دندءه مش د دءور‬ ‫لعق اد مؤ ّل نزدیک به صد‬ ‫مصری عبّ اس محمود ا ّ‬ ‫جلد کتاب دربارءه فلسفه‪ ،‬دیانت و شعر و مشءور به‬ ‫داش د دتن س د دبکی پ د درآذین و مش د دکل در ن ث د در‪ ،‬مالق د دا‬

‫دو م نوامبر ‪ ۰۳۰۱‬در رمله مالقا نمود ‪ .‬تئودور پل‬ ‫ّ‬ ‫نویسنده‪ ،‬فیلسوف و در تمام دوران زندگانی شیفتءه‬ ‫تص ورا‬ ‫احساسا دینی‪ّ ،‬‬ ‫بود ‪ .‬پس از دیدار با حضر‬

‫عرفانی و احضار ارواح‬

‫عبدالبءا وی دیانت‬

‫فرمود ن د دد ‪ .‬تلویز ی د دون مص د در در ده د دءه ‪ ۰۳۱۱‬س د دریالی‬

‫ام ددا بع د ددًا هنگ د دامی ک د ده حض د در‬ ‫بءدائی را پ د دذیرفت ّ‬ ‫ولی امراهلل آغ داز ب ده تأس دیس نظ دم اداری در جامع دءه‬ ‫ّ‬ ‫بء دائی کرد ن دد از آن روی گردا ن دد ‪ .‬در دوران ج ن د دگ‬

‫بج د دای‬

‫جءانی ّاول تئودور پل در ارتش بریتانیا دارای درجءه‬ ‫سرگردی بود ‪ .‬هنگامی ک ده وی خ ب در تءد ی دد فرما ن ددءه‬

‫در پایان از دیگر کسی که باید در اینجا ذکری‬

‫عبددددالبءا را‬

‫تلویزیونی با عنوان غول دربارءه زندگانی او پخش‬

‫عق دداد دربدارءه دیدددار خددود بدا هیکددل مبددارک‬ ‫نم دود ‪ّ .‬‬ ‫ش د درحی ب د دا ع ن د دوان س د داعتی ب د دا ع ب د ددالبءا‬ ‫‪۱۶‬‬

‫گذاشته است ‪.‬‬

‫از او به میان آید مالقا‬

‫حضر‬

‫عبدالبءا با سر‬

‫ت ددرک جمددال پاشددا بدده جددان حضددر‬ ‫دریافت د اشت از مقاما‬

‫ارتش بریتانیا خواست‬

‫کنس د دول جد ی د د دد ا ی د د دران اس د دت ‪ .‬احم د د دد س د د دءراب در‬

‫که در پی حفاا دت هیک دل اطء در در برا ب در ا ی دن خط در‬

‫خاطرا روز ‪ ۲۲‬سپتامبر چنین نگاشته است‪:‬‬ ‫دیروز سرکنسول جدید ایران از قسطنطنیه وارد‬

‫برآی ن د دد ‪ .‬مددردم انگلددیس نددام تئددودور پ ددل را در کنددار‬ ‫وینستون چرچیل برای ابداع یک دقیقه سکو که‬

‫محص لین را به پیشواز او به‬ ‫شد و هیکل مبارک تمام‬ ‫ّ‬

‫دو م‬ ‫همدددءه اهدددالی بریتانیددددا در تمدددام دوران جنددددگ ّ‬

‫ک ن د دار ب ن د ددر فرس د دتادند و ام د دروز ب د دا م ی د درزا ع ل د دی اک ب د در‬

‫جء د دانی ‪ ) ۰۳۲۵- ۰۳۳۳‬ه د در ش د دب در س د در س د داعت ‪۳‬‬

‫[نخجدوانی ] ب د درای د ی د ددار وی ب د ده هت ل د دی ک د ده پ د دیش از‬

‫رعایت می کرد ند‪ ،‬بخاطر دارند ‪ .‬وی شرح مصاحبءه‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫‪41‬‬

‫عبدالبءا در شمارءه ‪ ۲۱‬دسامبر‬

‫‪ ۰۳۱۲‬و ‪ ۰۳۰۷- ۰۳۰۶‬در س د د دن پترز ب د د دورگ ب د د دروی‬

‫خود را با حضر‬

‫نمود و بعدًا مج ّلءه ‪ Star of the West‬آن را عی ن د در‬ ‫ش د دمارءه ‪ ۷‬فور ی د ده ‪ ۰۳۰۰‬انتش د دار داد ‪ ۱۱.‬ایددن مج ّل ددده‬

‫برانگیخ د دت ب د ده ز ب د دان فرانس د دوی ن ی د دز ترجم د ده گرد ی د دد ‪.‬‬ ‫ن دامبرده ک ت د دابی ن ی دز در ب د دارءه د ی ددار خ د دود ب دا حض د در‬

‫‪ ۰۳۰۱‬نشریه ‪ Christian Commonwealth‬منتشر‬

‫هم نین بخشی از نامءه او را دربارءه مالقا‬

‫حضر‬

‫وی با‬

‫عبدالبءا در همان شماره درج نموده ک ده‬ ‫ویددژه ای نیس د دت م ت د درجم از‬

‫اطالعدددا‬ ‫چددون حدداوی ّ‬

‫‪۱۳‬‬

‫ترجمه و نقل آن صرف نظر می نماید ‪.‬‬ ‫در ق داهره حض د در‬

‫ع ب د ددالبءا ب دا رونا ل د دد اس د دتورز‬

‫صحنه آمد ‪ .‬این نمایشنامه که ستایش تولستوی را‬

‫عبدالبءا در مصر نوشت و نیز نمایشنامه ای با عنوان‬ ‫بء دا اهلل منتش در نم دود و ل دی ه دی گ داه ب دروی ص د دحنه‬

‫نمایش داده نشد ‪.‬‬

‫در س د د دال ‪۰۳۰۳‬روس د د دتوم وام ب د د دری‬

‫‪ Vambery‬فرز ن د د دد آرمین ی د د دوس وام ب د د دری‬

‫‪Rustum‬‬ ‫‪Arminius‬‬

‫‪ ،Ronald Storrs‬منشی شرقی نمایندگی بریتانیا که‬

‫‪ ( Vambery‬حددددددود ‪ )۰۳۰۳- ۰۱۳۲‬ن ی د د دز ب د د دا حض د د در‬

‫بعدًا به او لقب سر ‪ Sir‬داده شد مالقا فرمودند ‪.‬‬ ‫وی در س دال ‪ ۰۳۱۳‬در ارض اق د ددس حض دور هیک د دل‬

‫عبدالبءا دیدار نمود ‪ .‬هیکل مبارک در ‪ ۰۲‬آوریل‬ ‫‪ ۰۳۰۲‬پ د ددر وی را در بوداپس د دت مالق د دا فرم د دوده‬

‫مبارک رسیده بود و حال در مصر بنا به گفتءه خود‬

‫آرمینیوس وامبری روشنفکر و خاورشناس دی‬

‫او‪ :‬افتخار این را داشت که در جستجوی ایش دان‬ ‫معرفی کند‬ ‫برآید و به لرد کی نر ّ‬

‫‪Kitchener‬‬

‫‪Herbert‬‬

‫‪۳۱‬‬

‫لرد کی نر ‪Lord‬‬

‫‪)۰۳۰۶- ۰۱۵۱( Horatio‬‬

‫نمایندءه بریتانیا و سرکنسول آن دولت در مصر عمالً‬

‫حاکم مصر) بود ‪ .‬در سال ‪ ۰۱۳۱‬وی سودان را فتح‬ ‫نمود و از اینرو بده ندام ل درد کی ندر خرطدوم معدروف‬ ‫گردید ‪ .‬سر استورز دربارءه مالقا‬

‫حضر‬

‫عبدالبءا‬

‫با لرد کی نر می گوید که‪ :‬وی عمیق تح دت ت دأثیر‬ ‫ایش د دان ق د د درار گرف د دت و چ د د ده کس د د دی م د دی توا ن د د دد ق د د درار‬ ‫نگیرد؟‬

‫‪۳۰‬‬

‫ایزابال گرینوسکایا‬ ‫نمایشنامه نویس روسی خانم‬ ‫ّ‬

‫‪ ) ۰۳۲۲- ۰۱۶۲( Isabella Grinevskaya‬ن ی د د دز ب د د دین‬ ‫نامشددخص ب د ده حض د دور‬ ‫‪ ۰۳۰۱‬و ‪ ۰۳۰۳‬در تداریخی‬ ‫ّ‬ ‫مبارک رسید و پس از این دیدار به دیا ن دت بء دائی‬

‫ایمان آورد ‪ .‬وی تا پ ایان عمر بر سر ایمان خود باقی‬ ‫ماند و با بءائیان شر و غرب در تماس بود ‪ .‬نام این‬ ‫نویسنده به ع لّ ت انتشار کتابهای زیادی که در آنءا‬ ‫متوسط پرداخته و‬ ‫به ترسیم زندگانی یءودیان طبقءه‬ ‫ّ‬ ‫وضعی ت زنان جوان یءودی روشنفکر را تشریح‬ ‫بویژه‬ ‫ّ‬ ‫نم د د دوده اس د د دت در خ د د داطرهه د د دا ب د د داقی اس د د د دت ‪ .‬وی‬

‫نمایش نامه ای با عنوان باب نوشت که در سال‬ ‫‪42‬‬

‫‪۳۲‬‬

‫بودند ‪.‬‬

‫ب دود مج دار و یء دودی ک ده چ ن ددین ز ب دان م دی دانس دت و‬

‫مسافر‬

‫های زیادی به کشورهای مختل‬

‫ایران و عثمانی نموده بود ‪■ .‬‬

‫از جمله‬ ‫ادامه دارد‬

‫یادداشتها‬

‫‪77. Baly uzi,‘Abdu’l-Bahá , p.401. 78. Sohrab, Abdul‬‬‫‪Baha in Egy pt, pp.195-6. 79. Sohrab, Abdul-Baha in‬‬ ‫‪Egy pt, p.201. 80. Baly uzi, ‘Abdu’l-Bahá , p.230.‬‬ ‫‪81. Quoted in Root, “A Great Prince Speaks of‬‬ ‫‪‘Abdu’l Baha,” Star of the West, vol. 20, no.10‬‬ ‫‪(January 1930), p.301.‬‬ ‫‪ - ۸2‬همانجا‬ ‫‪83. Sohrab, Abdul-Baha in Egy pt, p.276. 84. Sohrab,‬‬ ‫‪Abdul-Baha in Egy pt, p.167. 85. Holley , “Current‬‬ ‫‪Bahá’í Activities in the East and West. Australasia‬‬ ‫‪and the Far East,” Bahá’í World, vol. 4 (1930-32),‬‬ ‫‪p.89. 86. See “‘Abbás Mahmúd Al-‘Aqqad visits‬‬ ‫‪‘Abdu’l-Bahá,” The Far-Stretching River . 87. Sohrab,‬‬

‫‪Abdul-Baha in Egy pt, pp.354-5. 88. See (Tudor-Pole),‬‬

‫‪“A Wonderful Movement In The East. A Visit To‬‬ ‫‪Abdul Baha At Alexandria,” Star of the West, vol. 1,‬‬ ‫‪18 (7 february 1911), pp.1-4. 89. “Extracts from Letter‬‬

‫‪from Mr. Wellesley Tudor Pole,” Star of the West,‬‬ ‫‪vol. 1, no.18 (7 February 1911), pp.5-6. 90. Blomfield,‬‬ ‫‪The Chosen Highway , p.227.‬‬ ‫‪ - ۱۱‬همان منبع و همان صفحه‬ ‫‪92. Root, “A Visit to Rustum Vambery ,” Star of the‬‬ ‫‪West, vol. 19, no.11 (February 1929), p.330.‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫صف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ا ن ه مدا خا ی ا ت‬

‫صف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ا ن ه مدا خا ی ا ت‬

‫معرفی کتابــ‬

‫مل حتی‪ ،‬نگواهی بوه شخصو یّ ت حض ور‬

‫صفا‬

‫ع ب و ودالبهاء از د ی و و ودگاه دو دلباخ ت و و وءه ش و و ورسی و دو‬ ‫دلباختءه غربی؛ منا خادمی؛ ناشر‪ :‬شرکت کتاب‪،‬‬

‫‪ ۱۹ ،2۱۱2‬صفحه ‪.‬‬

‫س داله دای ‪ ۲۱۰۳- ۲۱۰۰‬ک د ده مق دارن ص د ددمین‬

‫سال سفرهای تاریخی حضر‬

‫عبدالبءا به اروپا‪،‬‬

‫امریک د دا و مص د در اس د دت‪ ،‬س د داله د دای مناس د دبی ب د درای‬ ‫مطالعددددءه زنددددددگی‪ ،‬آثددددار‪ ،‬خددددددما و شخصدددددیّ ت‬ ‫استثنا یی آن حضر‬ ‫نقل خاطرا‬

‫است ‪ .‬خانم منا خادمی با‬

‫جناب بدیع بشروئی‪ ،‬جناب دک ت در‬

‫حبیب مؤیّد و لیدی بالمفید و هاوارد کلبی آیوز از‬ ‫دیدار حضر‬

‫عبدالبءا و توصیفی که این چءار‬

‫شخصی ت حضر‬ ‫فرد بءائی از‬ ‫ّ‬

‫عبدالبءا کردهاند‬

‫ک ت د د داب کوچ د د د دک و ل د د د دی س د د د دودمندی در اخت ی د د د دار‬ ‫معرفی‬ ‫خوانندگان عالقهمند قرار داده اند ‪ .‬کتاب با ّ‬ ‫کوتاهی از هر یک از این چءار مالزم دلباخته‬

‫بودیم لکن تأییدا و ق ددر ا لٓء دی واض دح و‬ ‫آشکار بود مثالً در جایی بودیم ضع و تب‬ ‫به درجه ای بود که ابدًا قدر بر حرکت نبود‪،‬‬ ‫به محض این که سوار می شدیم [یعنی به طرف‬

‫محترم توأم است‪ .‬همانطور که‬

‫مقصد] حال ترییر می کرد‪ ،‬تب و ض دع رف دع‬ ‫میشد‪ ،‬ق ّو حاصل میش دد ‪ ...‬ی دک س داعت‬ ‫صحبت می کردم آن تأییدا جمال مبارک‬

‫توج ده اسدت کده سدبک نگددارش‬ ‫در ضدمن جالدب ّ‬

‫موج میزد اگر تأییدا جم دال م ب دارک ن ب دود‬ ‫ی د د دک روز نم د د دی توانس د د دتم تح ّم د دل زحم د د دا و‬

‫به اصطالح مؤ لّ‬

‫گرامی یادآور شده‪ :‬این چءار فرد در سنین‬

‫مؤ ّل‬ ‫متفاو‬

‫در مالزمت رکاب آن حضر‬

‫حکایا‬

‫و خاطرا‬

‫بوده ا ن دد ‪.‬‬

‫هر کدام با دیگری متفاو‬

‫تندو ع دل پ د دذیری‬ ‫اسدت و در نتیجده بدده ایدن کتدداب ّ‬ ‫بخشیده است ‪.‬‬ ‫از جمله خاطرا‬

‫حض در‬

‫ع ب ددالبءا از س دفر‬

‫امریکا به نقل قول از جناب بشروئی عبارا‬

‫ز ی در‬

‫است‪:‬‬

‫این سفر امریکا خیلی زحمت داد‪ ،‬چند سال‬

‫طول کشید‪ ،‬هر روز در یک جایی در حرکت‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫مش ّق ا‬

‫این سفر را بکنم ‪ ( .‬ص‪)۲۵‬‬

‫لیدی بالمفیلد می نویسد‪:‬‬

‫ّاو لین روزی که در حضور مبارک غدذا تنداول‬

‫کردیم‪ ،‬فرمودند‪ :‬غذا لذیذ بود و میوهها و گلها‬ ‫بسیار زیبا و جمیل ولی چ ده خ دوب م دی ش دد ا گ در ب ده‬ ‫کمتر قناعت می کردیم و بقیّه را با فقرا میخوردیم‬

‫کسانی که حتّی یک دانءه آن را ندارند‬

‫‪ ( .‬ص‪■ )۵۱‬‬

‫‪45‬‬

‫رب قهرماانن اریان هچ می گذرد؟‬ ‫گ ارشی از وضعیّت بهائیان در استان مازندران‬

‫اطالع د د داتی از برخ د د دورد‬ ‫گ د د دزارش ز ی د د در حددددداوی ّ‬ ‫اس د د دتان ماز ن د د ددران ب د د دا‬

‫اط الع د د دا‬ ‫مددد أمورین ادارءه ّ‬

‫ش د دءروندان جامع د دءه بء د دائی ا ی د دن اس د دتان از خ د درداد‬

‫خواستههای ادارءه مزبور با مشور‬

‫نمای ن ددءه آن منتق د دل م د دیشدد و بدددین صددور‬

‫‪ 1384‬لرا ی د دت خ د درداد ‪ 1391‬می باش د دد و آن را‬ ‫برای ثبت در تاریخ در اینجا میآوریم ‪.‬‬

‫هم نین یک نسخه از انتشارا‬

‫بر تعطیلی محافل روحانی بءائیان ا ی دران در س دال‬ ‫‪ ،1362‬تش دکیال‬

‫و نظ دام اداری رس دمی جامع د دءه‬

‫ک لّ یّ ددءه‬

‫فع الیّ ددته د دا و برنام د دهه د دای جامع د ده تح د دت اش د دراف‬ ‫ّ‬

‫اطالع د دا‬ ‫خ د دادمین ب د ده ر ی د دت ادارءه ّ‬

‫کل کشور دائر‬ ‫بعد از صدور اعالمیّءه دادستان ّ‬

‫خادم ین ب وسیلءه‬

‫م د دیرس د دید؛ و‬

‫محدود جامع ده‬

‫ن ی دز در اخت ی دار آ ن دان ق د درار م دی گرف دت ‪ .‬ب ددین ترت ی د دب‬ ‫وزار‬

‫اط الع د د دا‬ ‫ّ‬

‫نظ د د دام جمء د د دوری اس د د دالمی در‬

‫فع الیّ تهای جامعءه بءائی ا ی دران ق درار‬ ‫جریان ک لّ یّءه ّ‬

‫بء دائی در ا ی دران تعط ی دل گرد ی دد‪ .‬ب دا گذش دت ی د دک‬

‫می گرفت ‪ .‬همین روند و نوع تعامل نظام جمءوری‬

‫دورءه نسبت کوتاه بعد از تعطیلی محافل روحانی‪،‬‬

‫اسالمی با جامعءه بءائی ایران‪ ،‬حکایت از ایجاد‬

‫بین مسئولین نظام جمءوری اسالمی و نمایندگانی‬

‫فع الیّ تهای جامعءه بء ائی ایران را‬ ‫نوعی مشروعیّ ت ّ‬

‫از جامع دءه بء د دائی ا ی د دران‪ ،‬ت د دوافقی حاص د دل ش د دد ک د ده‬

‫ال قانون و شرع اسالمی بیان می نمود ‪.‬‬ ‫در ّ‬ ‫بع دد از تش دکیل دو ل د دت هش دتم نظ دام جمء د دوری‬

‫جامعءه خود‪ ،‬بتوانند جمع اضطراری سه نف دره در‬

‫اسالمی در سال ‪ ،1384‬دس دتگیری و بازداش دت‬

‫شخصیءه اعضای‬ ‫بءائیان جءت رسیدگی به احوال‬ ‫ّ‬

‫هر شءر و روستای بءائی نشین داشته باش دند ت دا ب ده‬ ‫ر ت دق و ف ت دق ام دور جامع د دءه خ دود ب پرداز ن دد ‪ .‬ب در اس د داس‬

‫توسط م أمورین ادارءه‬ ‫اعضای جامعءه بءائی ایران‬ ‫ّ‬ ‫اط الع دا ش دروع ش دد و ب ده دن ب دال آن‪ ،‬نمای ن د ددگان‬ ‫ّ‬

‫مصدو بءه دو ل د دت وق دت‪ ،‬جم د دع ی داران ا ی د دران و‬ ‫همدین‬ ‫ّ‬ ‫اعض دای هی ئ دت خ د دادمین مرا ک دز ش د دکل گرف دت ‪ .‬ب د ده‬

‫مع درض س د دو ا د دن آ ن د دان ق درار گرف ت د ده‪ ،‬یک د دی بع د دد از‬

‫و ار گ دانه دای آن در‬

‫دیگ د د دری دس د د دتگیر و بازداش د د دت ش د د ددند و بع د د دد از‬

‫مر ک دز و ش دءرهای بء د دائی نش دین ب د دا ی داران و خ د دادمین‬

‫اطالعا ‪،‬‬ ‫بازجو یی و پرونده سازی از طرف اداره ّ‬

‫دوره ای انجام می گردید و‬

‫زندان گشتند که اوج آن دستگیری اعضای یاران‬

‫تدریج بین وزار‬

‫اطالع دا‬ ‫ّ‬

‫ارت ب داطی ایج داد ش د دد‪ ،‬بط دوری ک ده ا ی د دن ارت ب داط ب د دا‬ ‫توافق طرفین به ص د دور‬ ‫‪46‬‬

‫اطالع دا‬ ‫خ دادمین مرا ک دز م د درتبط ب دا ادارءه ّ‬

‫ن ی د دز در‬

‫توسط قاضی دادگاه انقالب محکوم به حبس و‬ ‫ّ‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫ایران در سال ‪ 1385‬بود ‪ .‬این حرکت غیر قانونی و‬

‫م د دی ش د دوند ‪ .‬ب د ددین وس د دیله ب د دازجو یی و پرو ن د ددهس د دازی‬

‫غیر شرعی که کم کم غیر انسانی شد‪ ،‬از ر أس هرم‬

‫اطالعا‬ ‫توسط ادارءه ّ‬ ‫ّ‬

‫انجام می شود و بءائیان بر‬

‫روز ب د ده روز ت ن د دگ ت د در ش د دده و ب د ده س د دمت قش د در ج د دوان‬

‫ربطی به اتّءام وارده برآنان نداشته ( بلکه بین این‬

‫به بدنءه جامعءه بءائی ایران سرایت کرد و حلقءه آن‬

‫مادءه ‪ 500‬قانون مجازا‬ ‫اساس ّ‬

‫جامعءه بءائی در حرکت است و اخیرًا غیر از ایجاد‬ ‫رع د دب و وحش د دت و فش د د دارهای روح د دی و روا ن د د دی در‬

‫تضاد ی آشکار‬ ‫ماده و اصول اعتقادی فرد بءائی‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫وجود دارد)‪ ،‬در دادگاه انقالب محکوم به حبس‬

‫الی ددددته د د دای‬ ‫ص د ددد تعط ی د د دل و مح د د ددود نم د د دودن ّ‬ ‫فع ّ‬

‫و زندانی می شوند و در طی دورءه تحمل حبس نیز‬ ‫ّ‬ ‫اقل حقو یک‬ ‫به ع لّ ت داشتن جرم‬ ‫حد ّ‬ ‫خاص از ّ‬ ‫ّ‬ ‫زندانی بر خ د د د د د دوردار نمی باشند ‪.‬‬

‫مخ ت د دل نم د دودن ام د دور اقتص د دادی اعض د دای جامع د دءه‬

‫با توضیح مجملی که بیان گردید‪ ،‬این مقال‬

‫بءائی‪ ،‬نءادهای مختلفه جامعه را بر خالف میل و‬

‫س دعی ب د در آن دارد ک د ده ن د دوع تعام د دل م د أمورین ادارءه‬

‫خواستههای آنان‪ ،‬با خود همداستان نموده است‪.‬‬

‫را با اعضای جامعءه بءائی استان سرسبز‬

‫اقتص دادی اعض دای جامع دءه بء دائی ا ی دران برآمد ن د دد ‪.‬‬

‫اطالعا‬ ‫ادارءه ّ‬

‫برای وصول به نیا‬

‫سو خود در‬

‫بعد از سال ‪ 62‬و بر اساس توافق بین نظام و‬ ‫ج امع دءه بء دائی‪ ،‬هی گ داه تش دکیال‬

‫اطالعا‬ ‫ّ‬

‫اسالمی که هی‬

‫مازندران بررسی نماید‪ ،‬تا خواننده خود قضاو‬

‫اداری بء دائی‬

‫کند که در این نوع تعامل برندءه اصلی کدام یک‬

‫سابق خود درنیامد و امور جامعه و‬

‫می باشند و از لحاظ اصول و قواعد انسانی برگ‬

‫شخصدددیءه آن ب د ده حا ل د دت ر ی د دش س د دفیدی و‬ ‫احددوال‬ ‫ّ‬ ‫کدخدامنشی در ایران انجام می شد تا اینکه این‬

‫بر ن د دده در دس د دت ک د ددامین ی د دک از ا ی د دن دو ق د د درار‬ ‫می گیرد‪ :‬از یک طر ف م أمورین وزار‬

‫الی ت جامعءه بءائی ایران نیز در سال ‪1387‬‬ ‫نوع ّ‬ ‫فع ّ‬

‫قضدائیه‬ ‫قدوءه‬ ‫که با نءادهای دیگر نظام‬ ‫ّ‬ ‫باالخص ّ‬ ‫ّ‬

‫ایران به صور‬

‫کدل کش دور غ ی در‬ ‫بر اساس صدور‬ ‫اعالمیءه دادسدتان ّ‬ ‫ّ‬ ‫قانونی اعالم شد و به دنبال آن جمع اض دطراری‬

‫بء دائی اس د دتان ماز ن د ددران می کوش د دد و در ص د ددد آن‬

‫یاران و خادمین در ایران تعطیل گردید ‪ .‬لذا بعد از‬

‫است که سرسبزی جامعءه بءائی استان را به خزان و‬

‫فع الیّ ددددته د د دای‬ ‫صددددور اعالمیّ ددددءه مز ب د د دور و تعطی ل د دی ّ‬

‫کش د داند‪ ،‬و از س د دوی دیگ د د در‬

‫ت دوافقی‪ ،‬دیگ د در ه دی جم د دع و ی دا ف د دردی مسددئولیّ ت‬

‫همداس د دتان اس د دت در تض د دعی‬

‫اطالعا‬ ‫ّ‬

‫جم د دود‬

‫و خم د دود‬

‫و تخر ی د دب جامع د دءه‬

‫بءائ ی د دانی ک د ده دادش د دان ه د در روزه ن د دزد دادس د دتان و‬

‫اداری جامع ده را نداش د دته و ن د ددارد ‪ .‬و ل د دی هم ن د دان‬

‫ب دازپرس در دادس د درای ش د دءر‪ ،‬دادگس د دتری اس د دتان‪،‬‬

‫اعض د دای جامع د دءه بء د دائی ا ی د دران ب د ده ص د درف داش د دتن‬

‫استانداری‪ ،‬فرمانداری‪ ،‬دفاتر نمایندگان مجلس‬

‫اعتق داد ب ده ام د در بء دائی و ب ده ج د درم اعتق دادی ک د ده در‬

‫ش د دورای اس د دالمی‪ ،‬ام د دام جمع د ده و ‪ ...‬بل ن د دد اس د دت و‬

‫نظام جمء دوری اس دالمی ج دا یی‬

‫مصو به و‬ ‫ّ‬

‫قوانین و شرعیّ ا‬

‫ندارد‪ ،‬به بءانههای مختل‬

‫اطالعا‬ ‫ّ‬

‫در مظان اتّءام ادارءه‬

‫خواستار برخورداری از قوانین و شرعیّ ا‬ ‫مدو ن دءه هم د دین نظ د دام ب درای حق د دو‬

‫ش د دءروندی خ د دود‬

‫قرار گرفته و به همین منظور منازل ش دان‬

‫جد و جء دد و کوش دش و ت دالش ب ده‬ ‫می باشند‪ ،‬تا با ّ‬

‫محل کسب شان پلمپ‬ ‫میشود و‬ ‫ّ‬

‫استان مازندران بیافزایند چ ده ک ده م دوطن مح ب دوب‬

‫مورد تفتیش قرار می گیرد و وسائل آنان از اعتقادی‬ ‫و غیر آن توقی‬

‫م د دی گ د دردد و در س د دلوله د دای انف د درادی بازداش د دت‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫همراه دیگر هم شءریان خود به سرسبزی و طراو‬ ‫عالمیان است ‪.‬‬

‫‪47‬‬

‫الف) استفاده از تلفن در احضار افراد بهائی‬ ‫اطالعا‬ ‫به ستاد خبری اداره ّ‬ ‫شاید این رویّءه احضار‪ ،‬موروثی بعد از تعطیلی‬

‫تشکیال‬

‫بءائی به سال ‪ 1362‬در ایران باشد که‬

‫اطالع دا‬ ‫مد أمور ادارءه ّ‬

‫نقطءه ضع ها ی آنان‪ ،‬با تءدید و تطمیع سعی در‬ ‫اطالعا‬ ‫برقراری ارتباط و گرفتن ّ‬

‫از آنان می نمود‬

‫و بعض از آنان به عنوان خبربر استفاده م دی ک درد ‪.‬‬ ‫چنین رویّه ای شاید به این منظور انجام می شد که‬

‫مر ب د دوط ب ده جامع دءه بء د دائی‪،‬‬

‫اطمی ن د ان یاب ن د دد در جامع د دءه بء د دائی غ ی د در از آن د ده از‬

‫تلفنی با نمایندءه خادمین مرتبط با این اداره قرار‬ ‫در ستاد خبری‬

‫فع الی ّت‬ ‫طریق نمایندءه خادمین دریافت می نمایند‪ّ ،‬‬

‫دیگری وجود نداشته باشد که از نظر آنان مخفی‬

‫نقلیه و یا جا یی که‬ ‫یا کنار خیابان یا داخل وسیلءه‬ ‫ّ‬ ‫مشخص می نمود تا مشکل‬ ‫اطالعا‬ ‫ّ‬ ‫م أمور ادارءه ّ‬

‫مانده باشد ‪ .‬خادمین در صورتی که چنین افرادی‬

‫مالقا‬

‫می گذاشتند ‪ .‬این مالقا‬

‫امنی تی برایش فراهم نی اید‪ ،‬انجام میشد ‪ .‬در این‬ ‫ّ‬

‫اطالعا‬ ‫مالقا ها‪ ،‬نمایندءه ادارءه ّ‬

‫با اسم مستعار‬

‫توجه چنین ارتباطی میش ددند‪،‬‬ ‫را می شناختند و م ّ‬ ‫اطالع دا درس دت و ص دحیح در اخت ی دار آ ن دان ق د درار‬ ‫ّ‬ ‫م دی داد ن دد ک د ده در ص دور‬

‫محم د د د ددی‪ ،‬غالم د د د دی‪،‬‬

‫احض د دار ب ده ادارءه مز ب د دور‬ ‫آن ده هس د ت ب دا کم د دال‬

‫محم د د د دودی‪ ،‬موح د د د دد‪،‬‬

‫ص دداقت ا ب د دراز دار ن د دد ‪.‬‬

‫ج دوادی و… و ل د دی ف د درد‬

‫همک د د داری و ی د د دا ع د د ددم‬

‫بء د د دائی ک د د د ده یک د د د دی از‬

‫همکاری این اف دراد ب دا‬

‫اعض دای خ د دادمین ب د دود‬

‫اطالع د د د د د د د د د د د دا‬ ‫ادارءه ّ‬

‫روحی دد ا‬ ‫بسدتگی بدده‬ ‫ّ‬

‫ب د د د د دا ن د د د د دام اص د د د د دلی و‬

‫ح د د د د داال‬

‫شناس د دنامه ای خ د دود ب د دا‬

‫و‬

‫و تءد ی د د د د دد و‬

‫آنان به گفتگو و تبادل سبرستان گلتتان جاوید جامعءه بها ئ ي در شهر سائم شهر تطم ی دع ادارءه مز ب دور ب د دا‬ ‫نظ د د د د د د د در پرداخ ت د د د د د د د ده و‬

‫واسع در استان مازندران هم در امان نماند و تخر ی‬

‫شد‪ .‬آ ن د د د د دان داش د د د د دته ک د د د د ده‬

‫خواس دتهه د دای آ ن د دان ب د ده‬ ‫جم دع خ د دادمین جء د ت مش د دور‬

‫می توانسته ادامه یابد و‬ ‫و تص دویب و اج د درا‬

‫اطالع د دا‬ ‫ی د دا قط د دع ش د دود ‪ .‬مدد أمورین ادارءه ّ‬

‫آورده میشد ‪ .‬در این تعامل آن ه مربوط به جامعه‬

‫ص دور‬

‫اطالعدا‬ ‫فع الیّ تهای آن بود در اختیار ادارءه ّ‬ ‫و ّ‬

‫مطلب از جامعه به طر‬

‫ب د ده دو‬

‫ی د داد ش دده اکتف د دا ننم دوده س د دعی در گ د درفتن‬ ‫دیگر نیز داشته اند که از‬

‫قرار می گرفت ولی به هی وجه خادمین در موضوع‬

‫جم ل د ده اف د دراد خ د دود آ ن د دان در دوس د دتی و رفاق د دت ب د دا‬

‫درخواس د دته د دا یی ک د ده جن ب د دءه خصوص د دی اعض د دای‬

‫معرفی و ااءار‬ ‫اعضای جامعءه بءائی بوده که بدون ّ‬

‫جامع د دءه بء د دائی را داش د دت وارد نش د دده و ب د د دا ا دارءه‬ ‫اطالعا‬ ‫ّ‬

‫شءر خود همکاری نکرد ند ‪.‬‬

‫مشخص شده است ادارءه‬ ‫تا آنجا که معلوم و‬ ‫ّ‬

‫اط العا‬ ‫ّ‬

‫به همین ارتباط رسمی خود ب دا جامع دءه‬

‫توج ده ب د ده ش د دناخت از‬ ‫بء دائی اکتف د دا نم دی ک د درد و ب د دا ّ‬

‫حد ی هم استفاده از‬ ‫روحیّءه بعضی از بءائیان و تا ّ‬ ‫‪48‬‬

‫علنی انجام می شده است ‪.‬‬

‫توس دط م د أمورین ادارءه‬ ‫احضدار تلفندی بءائیددان‬ ‫ّ‬

‫اطالعا‬ ‫ّ‬

‫متفاو‬

‫بعد از سال ‪ 1384‬رویّه اش با ماقبل آن‬

‫شد؛ این ارتباط که ق دبالً فق دط ب ده جء دت‬

‫اطالعا‬ ‫گرفتن اخبار و ّ‬

‫بود بعدها به بازجو یی و‬

‫تشکیل پرونده و ارسال آن به دادگاه تبدیل شد‪ .‬با‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫آش د دنا یی ب د دا حق د دو‬

‫ش د دءروندی‪ ،‬بیش د دتر بءائ ی د دان ب د دا‬

‫تعءدی از طرفین اخذ گردیده ‪ .‬در حالیکه در مورد‬ ‫ّ‬

‫احضار تلفنی به ستاد خبری ادارءه مزبور نمیروند؛‬

‫دیگر غیر از احضار تلفنی‪ ،‬به عنوان متّءم ب ازرسی‬ ‫از م ن دزل و بازداش د دت و ب دازجو یی و تش د دکیل پرو ن د دده‬

‫توجه به اجرای روند قانونی احضاریّه‬ ‫میخواهند‬ ‫ّ‬

‫مانند دیگر بءائیان منجر شد که موضوع این مقال‬

‫و در احضاریّه تلفنی‪ ،‬از فرد برقرار کن ن ددءه ارت ب داط‬ ‫نما ی دد ‪ .‬چندین احضدداریّه ای با ی دد کت ب دی و از ط د درف‬ ‫خاص آن همءه موارد‬ ‫قوءه قضائیّه و در فرم‬ ‫ّ‬ ‫دادسر ا و ّ‬

‫قا ب دل پ د دیش بی ن دی ق ی د دد و ممء دور ب د ده مء در نء د داد مز ب د دور‬ ‫باش دد ‪ .‬ب دا هم د دءه ا ی دن توص د دیفا ‪ ،‬بءائ ی دانی ب د دوده و‬ ‫هستند که با احضار تلفنی به ستاد خبری شءر خود‬ ‫رفته و مورد بازجو یی قرار گرفته اند بدون اینکه قبل‬

‫است ‪.‬‬ ‫توج دددده اینک د د ده م د د أ مور و ی د د دا ب د د دازجو ی‬ ‫جا ل د د دب ّ‬

‫رد پایش در استفاده از تلفن در مراحل‬ ‫ّ‬ ‫اطالعاتی ّ‬

‫بعدی طی روند پرونده هم نان وجود دارد ‪ .‬م أمور‬ ‫ّ‬ ‫مدتءم را ب ده جلس دءه بازپرس دی ن دزد‬ ‫ّ‬ ‫اطالعداتی تلف ن دی ّ‬ ‫ب دازپرس پرو ن دده در داد گ داه دع د دو م دی ک ن دد؛ و ی د دا‬

‫اتءام خود با‬ ‫اتءامشان‬ ‫ّ‬ ‫مشخص باشد و یا از ّ‬ ‫از آن ّ‬

‫اتءام از طرف مرجع قض دائی ب ده‬ ‫خبر باشند و این ّ‬ ‫آ ن د دان تفء د دیم ش د دده باش د دد ‪ .‬ب د ددین ص د دور ح د د دریم‬

‫متءم بءائی را به دادگاه انقالب ن دزد‬ ‫تلفنی فرد ّ‬ ‫مدتءم بء دائی تلف ن دی‬ ‫قاضی فرا میخوا ن دد؛ و ی دا ب ده ّ‬ ‫اطالع می دهد که ب ده دف ت در داد گ داه انق دالب رف ت ده‬ ‫ّ‬

‫خصوصی و اعتقادی آنان بر خالف قانون و شرع‬

‫حکم صادره را دریافت نماید ‪ .‬در همءه موارد یاد‬

‫مورد تفتیش‬

‫شده و نظایر آن بجای منشی تلفنی مرجع قضائی‬

‫تعء دد ب در اس داس‬ ‫قرار گرفته و بعضد ملدزم بده دادن ّ‬ ‫اطالعا قرار گرفتند ‪.‬‬ ‫خواستههای ناروای ادارءه ّ‬

‫متءم بءائی ایفای نقش م دی نما ی دد ‪ .‬ا ی دن‬ ‫در مورد ّ‬ ‫اطالعا ک ده هی گو ن ده‬ ‫رویه و اقدام م أمور ادارءه ّ‬ ‫ّ‬

‫اطالعا‬ ‫توسط م أمور بازجو ی ادارءه ّ‬ ‫ّ‬

‫توسط‬ ‫از جمله نفوس بءائی که بوسیلءه تلفن‬ ‫ّ‬

‫اطالعددداتی ب د ده س د دتاد خ ب د دری ا ی د دن اداره‬ ‫مدد أمورین ّ‬ ‫احضار میشوند‪ ،‬زوجهای جوانی هستند که یکی‬

‫مشروعی ت قانونی ندارد‪ ،‬شاید تعجیلی باشد ک ده‬ ‫ّ‬ ‫متءم بءائی زودتر به سرانجام پرونده اش برسد تا‬ ‫ّ‬ ‫ات ءام د داتش تثب ی د دت‪ ،‬و در ص د ددور و اج د درای حک د دم‬ ‫ّ‬

‫بء دائی و دیگ د دری مس د دلمان اس د دت ‪ .‬ا ی د دن دو نف د در ب د دا‬ ‫رضایت کامل خانوادههای خ دود پیو ن دد زناش دو یی‬

‫متءم به هر یک از‬ ‫رویءه احضار ّ‬ ‫تسریع شود ‪ .‬چون ّ‬ ‫ا ی د دن مراج د دع ب د درای تکم ی د دل پرو ن د دده‪ ،‬ن ی د داز ب د ده بر گ د دءه‬

‫بس دته و در دفترخا ن دءه رس دمی جمء دوری اس دالمی ب د ده‬

‫احضاریّ ه دارد که مشمول وقت و زمان می گردد ‪ .‬با‬

‫عقد مشروع اس دالمی یک ددیگر در آمد ن دد و بع دد آن‬

‫توجه به تعدد موارد یاد شده‪ ،‬بعض دی از متّءمد ین‬ ‫ّ‬

‫ج د دوان یکنواخ د دت عم د دل نک د درده اس د دت ‪ .‬وا ک د دنش‬

‫به مراجع مزبور مراجعه می نمایند‪ ،‬مگر آنانی که‬

‫مد أ مورین ا ی د دن اداره نس دبت ب د ده زوج دی ک د ده م د درد آن‬

‫تذک ر آئین نامه ای‬ ‫از حقو متّءم آگاهی دارند و‬ ‫ّ‬ ‫به مخاطب خود داده و منتظر احضار کتبی از نءاد‬

‫شدیدتر از زوجی است که مرد مسلمان و زن بءائی‬

‫مزبور میمانند ‪.‬‬

‫اطالعا‬ ‫عقد بءائی شدند ‪ .‬ادارءه ّ‬

‫در احضار زوج‬

‫بء دائی و زن مس دلمان ب دوده ب د ده مرا ت دب س دخت ت د در و‬

‫اطالعا‬ ‫بءائی بر اساس اقدام غیر قانونی ادارءه ّ‬

‫م د دی باش د دد ‪ .‬در م د دورد اخ ی د در تنء د دا احض د دار تلف ن د دی و‬ ‫سفارشا‬

‫الزم و ت أ کید بر اینکه مرد مسلمان نباید‬

‫در مراسم همسر بءائیش حضور یابد بسنده شده و‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫ب) بازرسی از من ل مت حنی خانحادءه بهائی‬ ‫اعضای خانوادءه بءائی بیخبر از اتّءام خود‪،‬‬ ‫‪49‬‬

‫مواجه میشوند‬

‫هم که مراجعه به مراجع قضائی و یا دیگر نءادها‬

‫اطالعا‬ ‫ناگءان با م أمورین ادارءه ّ‬

‫که برای بازرسی منزلشان درب منزل و یا زنگ آن‬

‫را به صدا درآورده اند ‪ .‬در این بازرسیها‪ ،‬یکی از‬

‫نما ی دد‪ ،‬البتّ ده رس دیدگی م دی ش دود و ل دی رس دیدگی ب د ده‬ ‫پرو ن د دده ای اس د دت ک د ده روز ب د ده روز ب د در حج د دم آن ب د دا‬

‫م أ مورین‪ ،‬خود را به نام م أمور ادارءه پست یا م أمور‬

‫اتّءام ا‬

‫واهی افزوده میشود‪ ،‬ولی از کار خالف‬

‫می نماید‪ ،‬و خانوادءه بءائی بیخبر از این خدعه و‬

‫تج د داوز ب د ده ح د دریم خصوص د دی اعض د دای خ د دانواده و‬

‫ادارءه مال ی د دا‬

‫معرف د دی‬ ‫و ی د دا م د أمور ش د دءرداری و ‪ّ ...‬‬

‫اطالعا‬ ‫غیر قانونی و غیر شرعی م أمورین ادارءه ّ‬

‫و‬

‫نیر ن د د دگ‪ ،‬درب م ن د د دزل خ د د دود را ب د د ده روی م د د د أمور‬

‫ض د دبط و توق ی د د‬

‫م د د دی گش د د داید و ب د د ده ی د د دک ب د د داره چ ن د د دد م د د أمور م د د درد‬ ‫بی مالحظه به ح دریم خصوص دی خ دانواده ب ده درون‬

‫ّاتءدام شددان نداشدته) ه د دی‬

‫نمیش دود ‪ .‬در بازرس د دیه د دای انج دام ش د دده‪ ،‬م ن د دازلی‬

‫موقعی دد ت و ش د درایط‬ ‫خا ن ده ی د دورش م دی بر ن د دد ‪ .‬در ایدن‬ ‫ّ‬

‫بوده که م ّدتءم زن ی دا م درد در آن حض دور نداش دته و‬ ‫بازرس دی انج دام ش د دد و وس دائلی ب د ده س دلیقءه مدد أمورین‬

‫صاحب خانه و صاحب اختیارند ‪ .‬به هر‬

‫و وس د د دائل اعض د د دای خ د د دانواده را م د د دورد تف ت د د دیش و‬

‫صرفنظر از اینکه به کدام فرد خانواده تع لّق داشته‬ ‫اطالعا‬ ‫ضبط و توقی شده ‪ .‬م أمورین‬ ‫تجسس ّ‬ ‫ّ‬

‫در مراجع ده ب ده م ن دازل بءائ ی د دان م د أ مور زن ب ده هم د دراه‬

‫بازرس د دی ق د درار م د دی ده ن د دد ‪ .‬آ ن د دان در ا ی د دن مراجع د ده‪،‬‬ ‫بر گ د ده ای ک د ده مع ل د دوم نیس د دت ص د دادر کن ن د ددءه آن چ د ده‬

‫تجسس‬ ‫ندارند تا در غیاب سرپرست خانواده‪ ،‬کار‬ ‫ّ‬

‫و بازرسی همراه با م أ مور زن انجام گیرد ‪.‬‬

‫مرجعی است‪ ،‬به صاحب خانه نش دان م دی ده ن دد؛‬

‫در م د داههددای ّاول ش د دکل گ ی د دری دو ل د دت هش د دتم‪،‬‬ ‫اطالعاتی بیشتر رعایت حال خانواده را‬ ‫م أمورین ّ‬

‫تجس دس‬ ‫پیش آمده‪ ،‬مثل این اس دت ک ده مد أمورین‬ ‫ّ‬

‫اطالعا‬ ‫ّ‬

‫کجا ی منزل مسکونی که بخواهند سرک می کشند‬

‫ص داحب خا ن د ده ای ک د ده م د دا‬

‫و مبء د دو‬

‫حر ک د دا‬

‫و‬

‫وس د دائل آ ن د دان (کددده هددی ربطدددی بددده‬

‫اش داره ای در پرو ن د دده د ی د دده‬

‫مشوش گردیده‬ ‫حد ی فکرش‬ ‫سکنا م أمورین به ّ‬ ‫ّ‬ ‫که بعد پایان بازرسی و ترک م أ مورین از خانه‪ ،‬به‬ ‫خاطرش نمی آید که حکم برای چه منظوری بوده‬

‫تدددذکرا‬ ‫حت دددی در بعضدددی مواقدددع‬ ‫ّ‬ ‫م د دی نمود ن د دد و ّ‬ ‫رویه‬ ‫قانونی و شرعی را مرعی می داشتند ‪ .‬ولی این ّ‬

‫ن ده تنء د دا ب د ده س د دمت درس دت و ص د دحیح خ د دود پ د دیش‬

‫و متّءم که بوده و اتّءام چه بوده است ‪.‬‬ ‫تجسس م أ مورین‪ ،‬اگر خانواده ای به‬ ‫در حین‬ ‫ّ‬

‫نرفت‪ ،‬بلکه بیقانونی و بی شرمی ناشی از زیر پا‬ ‫گذاشدتن شدرعیّ ا‬

‫ک د ده ب ده م د دوازین اس دالمی راج د دع‬

‫یادش بیفتد که در چه وضعیّ تی اس دت‪ ،‬و چگو ن ده‬

‫قددو‬ ‫اس د دت‪ ،‬در م د د أمورین ّ‬ ‫پرخ داش و ض د درب وش د دتم کش دیده ش د دد ‪ .‬بط د دوری ک د ده‬

‫روش د دن ج ل د دوی چش د د دمان بء د دت زدءه آ ن د دان پایم د د دال‬

‫کوچکترین اعتراض اعضای خانوادءه بءائی‪ ،‬مورد‬

‫می گردد؛ و اگر با این آگاهی فکر بخواهد در این‬

‫اطالعدداتی واق دع م د دی ش دود و ب د دا‬ ‫ب دیمء د دری م د أمورین ّ‬

‫توج دده وج د دود ق د دانون و قانونم د دداری‬ ‫مش دت و لگ د دد م ّ‬

‫ناروا مدتّءم‪ ،‬و ض درب و ش دتم ه دم‬

‫حقو‬

‫طبیعی و شءروندی اعضای خانواده در روز‬

‫تذک ری قانونی و شرعی به م أمورین دهد‪ ،‬با‬ ‫مورد‬ ‫ّ‬ ‫نظام مردم ساالری دینی در جامعءه خود می شود و‬

‫ملزم به سکو‬

‫و همراهی می گردد تا کار آقایان‬

‫تمام شود و اختاللی در کارشان پیش نیاید ‪ .‬و بعد‬

‫‪50‬‬

‫گرف د دت ‪ .‬و ک د دم ک د دم ب د ده‬

‫توهین و تحقیر امر به سکو‬

‫و یا به اتّءام ا‬

‫چاش دنی اق دداما‬ ‫اطالعددددا‬ ‫ّ‬

‫و سکون می گردند‪،‬‬

‫آ ن دان م دی گ دردد ‪ .‬مدد أمورین ادارءه‬

‫قا ئ د د دل ب د د در آن ن د د دد ک د د ده خ د د دود قانون ن د د دد و‬

‫الرقاب اعضای خانوادءه بءائی؛ و شکایا‬ ‫مالک ّ‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫از نحوءه برخورد آنان در حریم خصوصی خانواده‬

‫اطالعا‬ ‫خبردهی و توافقی بین ّ‬

‫و دادسر ا صور‬

‫به نءادهای مختل ‪ ،‬در نءایت نه تنءا نتیجه ای‬ ‫نداش دته‪ ،‬بلک د ده ب د ده ج د درم نش د در اکاذ ی د دب و تش د دویش‬

‫نگرفته است ‪ .‬و چون رویّءه اقدام بازرس دی م ن دزل ب در‬

‫خالف قوانین بوده حواله به بازپرس و ی دا قاض دی‬

‫تجسس‬ ‫اذهان قابل تعقیب هم می باشد ‪ .‬م أمورین‬ ‫ّ‬

‫اطالعدداتی‬ ‫کش دیک داده ش دد ک د ده خ دود از عوام دل ّ‬

‫به گفتءه ر سای مافوقشان افراد‬

‫ب دوده اس دت ‪ .‬ب د ده ه در ح د دال در ه در اق د ددامی ب در عل ی د ده‬

‫اطالعا‬ ‫ادارءه ّ‬

‫بی ک لّه و خام و بیسواد می باشند‪ ،‬کاری با آنان‬

‫اطالعا‬ ‫جامعءه بءائی‪ ،‬وقتی پای ّ‬

‫در میان باشد‬

‫حت ددی دیگ د در نءاده د دا ه د دم ج د در أ‬ ‫نم د دی ش د دود ک د درد ‪ّ .‬‬ ‫نمی کنند به این سربازان گمنام که ب درای رض دای‬

‫دیگر نءادها چه مربوط و چه نامربوط هی قدر‬ ‫و کنترلی ندارند‪ .‬قانون و شرع هم براساس اقدام‬

‫ص د داحب خ د دود ک د دار م د دی کن ن د دد‪ ،‬بگوی ن د دد‪ :‬ب د د داالی‬

‫عوض‬

‫چشم شان ابروست ‪.‬‬

‫اطالعا‬ ‫م أمورین ّ‬

‫شکل می گیرد و صور‬

‫می کند!‬

‫در بازرسی از منازل بءائیان‪ ،‬ک لّ ّی دءه آ ث داری ک ده‬ ‫مربوط و ن امربوط به امور اعتقادی باشد جمعآوری‬ ‫م د دی ش د دود؛ از تص د د داویر‪ ،‬ک ت د دب‪ ،‬ج د دزوا ‪ ،‬دس د د دت‬

‫ج) ح م جل و بازداشت م تّهم بهائی‬ ‫در حقو شءروند ی اصل بر برائت فرد است‪،‬‬

‫نوش دتهه دا و ‪ ...‬از جم ل ده ک دامپیوتر‪ ،‬س دی دی‪ ،‬رس د دیور‬

‫مگ در اینک ده ب در اس داس اس دناد و م ددارک خالف د دی از‬

‫مدددد اهواره و سررس د د دیدها یی ک د د ده مر ب د د دوط ب د د ده ام د د دور‬

‫اتءام‬ ‫کسی مشاهده شود و به همین ع ّل ت در مظان ّ‬ ‫مشخص‬ ‫قرار گرفته و اثبا آن از طریقی که قانون‬ ‫ّ‬

‫اعض دای خ دانواده را ب دا خ دود برد ن دد‪ ،‬از‬

‫حق ددددی در م د د دورد اعض د د دای جامع د د دءه بء د د دائی‬ ‫چ ن د د دین ّ‬

‫خصوص د دی خ د دانواده اس د دت‪ ،‬اس د دناد و م د ددارک ‪ .‬از‬ ‫جم ل د د ده در م د د دواردی شناسدددددنامه‪ ،‬کدددددار‬ ‫پاس دپور‬

‫دفترچه تلفن تا تلفن همراه و یا سیم کار‬

‫م ّل دددددی و‬

‫الظ اهر گویاست‪،‬‬ ‫نموده‪ ،‬انجام گیرد ‪ .‬آن ه ع لی ّ‬

‫آن را‬

‫ندارد و تمامی اعضای جامعءه بء دائی در‬

‫ضبط نمودند ‪.‬‬ ‫در همءه این موارد یک صور‬

‫مصدا‬

‫ق د درار دار ن د دد‪ ،‬ب د ددون‬

‫جلسه ای ک ّلی‬

‫تجسس تنظیم می ش دود و ب ده امض دا‬ ‫توسط م أمور‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫اطالعددا‬ ‫اتءددام ادارءه ّ‬ ‫مظ دان ّ‬ ‫اینکه جرمی از جانب آنان صور‬

‫گرفته باشد ‪ .‬از‬

‫خانوادءه بءائی میرسد و بدون اینکه نسخه ای از‬

‫فع الیّ ت‬ ‫اطالعا ‪ ،‬بءائیان متّءم به ّ‬ ‫جانب ادارءه ّ‬ ‫علیه نظام می باشند‪ ،‬و برای اثبا چنین اتّءامی‬

‫اتّءدددام را ن ی د دز ب د ده ت رف ن د ددی ک د ده‬

‫جلسه را هم با‬

‫خود می بر ن دد ‪ .‬بالفاص دله بع دد از بازرس دی از م ن دزل‪،‬‬

‫مشخص می نمایند‪،‬‬ ‫به سراغ یکی از آنان که خود‬ ‫ّ‬

‫آن به خانواده داده شود‪ ،‬صور‬

‫م د دیرو ن د دد‪ ،‬و اث ب د دا‬

‫خانواده مراجعه به دادسرا نموده که معلوم شود آیا‬

‫واردند‪ ،‬تءیّه می نمایند ‪ .‬لذا معلوم نیست که فردا‬

‫از جانب دادسر ا چنین دستوری صادر شده یا نه؟‬ ‫صددح ت‬ ‫در بعضدی مواقددع دادسدتان و یددا بدازپرس‬ ‫ّ‬

‫نوبت چه کسی باشد؟‬

‫فع الیّ ت تبلیری‬ ‫بازداشت افراد بءائی به اتّءام ّ‬

‫بازرسی و صدور دس دتور را ت أی ی دد نمود ن دد؛ و ل دی در‬

‫عل ی د ده نظ د دام‪ ،‬ب د ده ص د د دور‬

‫مراجع د داتی ن ی د دز طف د دره رف ت د ده و بررس د دی را م ن د دوط ب د ده‬

‫می گیرد‪ :‬در بعضی موارد حکم جلب فرد بءائی‬

‫تش دکیل و تکم ی دل پرو ن د دده نمود ن دد؛ و در بعض د دی از‬

‫همراه با بازرسی منزل انجام گرف ت ده اس دت ‪ .‬ب ددین‬

‫این بازرسیها هم مع ل دوم ش دده ک ده حتّ دی اع دالن و‬

‫در پا ی دان بازرس دی‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫ص دور‬

‫ه د دای متف د داوتی انج د د دام‬

‫اطالعدا‬ ‫ک ده م د أمورین ّ‬

‫‪51‬‬

‫م ن دزل مددتّءم و ض دبط وس د دائل‪ ،‬مدتّءم را ب د دا خ دود ب د ده‬

‫هم نددددین پایتخدددددت مددددی تواندددددد محددددددودیّ تی در‬

‫س د داری ب د درده و بازداش د دت کرده ا ن د دد ‪ .‬در غ ی د در ا ی د دن‬

‫اس د دت ب د ده وق د دوع‬

‫بازداشتگاه ک وئی‪ ،‬واقع در میدان امام شءرستان‬

‫صور‬

‫با فاصلءه زمانی متفاو‬

‫از چند روز تا چند‬

‫هف ت ده و ی د دا چ ن دد م د داه بع د دد از بازرس دی م ن د دزل‪ ،‬مددتّءم‬ ‫بء دائی بازداش دت گرد ی دده ‪ .‬البتّ ده در م دوارد ن دادری‬ ‫مدددتءم‬ ‫بازرس د دی م ن د دزل ص د دور گرف ت ده ب د ددون اینک د ده ّ‬ ‫بءائی را احضار و بازداشت نمایند ‪.‬‬

‫حکدم بازداشدت موقّ د ت و تجد ی دد آن و تفء دیم‬

‫متءم ین بءائی نیز مانند حکم جلب‪،‬‬ ‫اتءام برای ّ‬ ‫ّ‬ ‫متفاو عمل شده است‪ :‬بعضی از اف دراد بء دائی‬ ‫اطالعا ‪،‬‬ ‫قبل از بازداشت‬ ‫توسط م أمورین ادارءه ّ‬ ‫ّ‬ ‫اتءام آنان معلوم‬ ‫به دادسر ا نزد بازپرس برده شده و ّ‬

‫اتءام شده و سپس حکم بازداشت مو ّق ت‬ ‫و تفءیم ّ‬

‫آ ن د دان ص د دادر و اج د درا گرد ی د دده اس د دت ‪ .‬در غ ی د در ا ی د دن‬

‫بازداشت موقّ ت متّءم ایجاد کند و آن ه که سلیقءه‬

‫اطالعددا‬ ‫مدد أ مور ب د دازجوی ادارءه ّ‬ ‫نپیوندد ‪.‬‬

‫در میان متّءم ین بءائی‪ ،‬افرادی ب دوده ا ن دد ک ده‬

‫ایددددن مسددددیر را طددددی نکر د ن د د دد؛ و بع د د دد از بازرس د د دی‬ ‫ّ‬ ‫اطالعدا ب ده سراغش دان‬ ‫منزلش دان‪ ،‬م د أمورین ادارءه ّ‬ ‫توس ددط ب د دازپرس ب د ده ش د دعبءه بازپرس د دی‬ ‫نرفت ن د دد ‪ .‬بلکدده‬ ‫ّ‬ ‫دادسرای شءر خود احضار شدند و بعد از تفء دیم‬ ‫مرخص شدند و یا با قید وثیقه ای که بازپرس‬ ‫اتءام ّ‬ ‫ّ‬

‫مرخص‬ ‫معلوم نموده از جواز کسب و یا سند منزل ّ‬ ‫اطالعا‬ ‫گردیدند ‪ .‬و در مواردی هم م أمورین ّ‬

‫با‬

‫مراجعه یک بار و یا بیشتر برای احضار و یا اجرای‬

‫مدتءم مراجع ده نمود ن دد‪ ،‬و ل دی‬ ‫حکم جلب به م ن دزل ّ‬ ‫متءم در منزل حضور نداش دته‪ ،‬پیگ ی دریه دای‬ ‫چون ّ‬

‫مدددددددتءم بءددددددائی را مددددددد أمورین در‬ ‫ص د د د دور اب ت د د د ددا‬ ‫ّ‬ ‫بازداش د دتگاه ک د دوئی ز ن د ددانی س د داخته و روز بع د دد‪،‬‬

‫متءم ین بءائی‪ ،‬افرادی بوده اند که به محض‬ ‫میان ّ‬

‫انجدام شددود و حکددم بازداشددت مو ّق دد ت را داش د دته‬

‫اتءددددام ق د دانونی‪ ،‬م د د دورد‬ ‫ک د دار اداری ب د د درای تفء د دیم ّ‬ ‫بازجو یی قرار گرفته و چه بسا براساس همان نحوءه‬

‫مدددتءم را ن د دزد ب د دازپرس ب د درده و ی د دا ب د دازپرس را ب د د ده‬ ‫ّ‬ ‫اتءددام‬ ‫دیم‬ ‫ء‬ ‫تف‬ ‫ده‬ ‫ک‬ ‫دد‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫آورد‬ ‫ءم‬ ‫مدت‬ ‫دزد‬ ‫ن‬ ‫دتگاه‬ ‫ش‬ ‫بازدا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫باشند ‪ .‬برای تجدید بازداشت مو ّق ت‪ ،‬به صور‬ ‫نادری متّءم را نزد بازپرس برده اند ‪ .‬بدین صور‬

‫بعدی انجام نگرفت و مشمول مرور زمان شد ‪ .‬در‬

‫دستگیری و یا احضار ب ه ستاد خبری و بدون انجام‬

‫بقیءه‬ ‫بازجو یی و اقرار فرد بر امور اعتقادی خویش‪ّ ،‬‬

‫راهه دای بازداش دت و محاکم دءه وی ف دراهم و هم دوار‬

‫که با ارتباطی که بین م أ مورین بازجو و ب دازپرس و‬

‫گرد ی د دده و آن د ده خواس د دته و م ی د دل م د د أمور ب د دازجو ی‬

‫دادستان هر شءر استان وجود دارد‪ ،‬حکم تجدید‬

‫اطالعدددا‬ ‫ّ‬

‫ب د دوده ب د ده وق د دوع پیوس د دته اس د دت ‪ .‬و ی د د دا‬

‫اطالعا الزم بداند متّءم بءائی در‬ ‫که بازجو ی ّ‬ ‫س د دلول انف د درادی بازداش د دتگاه ز ن د ددانی م د دی باش د دد ‪.‬‬

‫و بازداش د د دتی در مقا ب د د دل خواس د د دتهه د د دای ب د د دازجو ی‬ ‫اطالعاتی مقاومت نموده و راه بعدی اق ددام غ ی در‬ ‫ّ‬

‫محبوسین از چند روز تا بیش از نیمی از س دال ب ده‬

‫دنباله در شمارءه بعد‬

‫بازداشت در غیاب متّءم صادر میشود و تا زمانی‬

‫بازداشت موقّ ت در ا ی دن چ ن دد س دال گذش دته ب درای‬ ‫حدد ی اق د دداما‬ ‫ط دول انجام ی دده اس د دت ‪ .‬البتّ ده تددا ّ‬

‫خ د دانواده و پیگ ی د د دریه د د دای ق د دانونی و مراجع د د ده ب د د ده‬ ‫نءاد های مختل‬

‫‪52‬‬

‫جامعه در ش دءر و مر ک دز اس دتان و‬

‫توجه به قوانین بازجو یی‬ ‫بالعکس‪ ،‬متّءم بءائی با ّ‬

‫سد کرده‬ ‫قانونی مامور بازجو را ّ‬

‫است ‪■ .‬‬

‫این گزارش از سایت زیر نقل شده است‪:‬‬ ‫‪http://yaranbahai.wordpreess.com‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫ی‬ ‫کن‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫از اتر خ وه ی م‬ ‫کیحان رحیمیان‬ ‫امروز بعد از اءر در حالیکه مءمان دارم مامان‬

‫نرو‪ ،‬خواهش می ک دنم ن درو ‪ .‬و م دن از او مست أص دل ت در‬

‫گوشی تلفن را به من می دهد‪ ،‬می گویم بفرمایید ‪.‬‬

‫می گ د دویم با ب د دا م د دن ه د دم دوس د دت ن د ددارم ب د دروم و ل د دی‬

‫مقددس اج درای‬ ‫م دی ش دنوم ک ده از دادسدرای شدءید‬ ‫ّ‬

‫مجد د او دیگر حرف دی‬ ‫نمی شود و با خ واهشهای‬ ‫ّ‬

‫معرف دی کن ی دد ‪ .‬می گ د دویم مگ در ت أ ی ی د دد ش دده اس د دت؟‬ ‫ّ‬

‫می کنم و ‪...‬‬

‫احکام تماس می گیرم برای اجرای حکم خود را‬

‫می گوید‪ :‬بله پرونده تان االن اینجاست ‪ .‬می پرسم‬

‫نم د دیز نم ‪ .‬دس د دتش را گرف ت د ده ام و س د درش را ن د دوازش‬ ‫یاد پریروز می افتم‪ ،‬برای ک دار ب دانکی از خا ن ده‬

‫ک دی با ی دد ب ی دایم؟ می گو ی دد هرچ ده زود ت در ‪ .‬م دی گ دویم‬

‫میروم در کمتر از نیم ساعت بر می گردم می بینم‬

‫زود ت در از دو هف ت د ده نم د دی ت دوانم ‪ .‬از ف د دردی م د دی پرس د دد‬

‫چشمان آرتین اشک آلود است‪ .‬ژینا می گو ید گریه‬

‫حدد اک ث در هف ت دءه دیگ در س دهش دنبه ‪.‬‬ ‫می گوید نمیشود ّ‬

‫کرده است گفته عمو کجاست چرا نمیآید؟ عمو‬

‫می گویم نمی توانم ‪ .‬خالصه بعد از چ ن دد ب دار رد و‬

‫هم رفته اوین!؟ در یک ماه گذشته هر وقت بیرون‬

‫بدل شدن حرف قرار می شود شنبه آینده یعنی ‪۲۵‬‬

‫میروم آرتین می پرسد عمو بر می گردی؟ و من ت دا‬

‫شءریور خود را معرفی کنم ‪ .‬از اواسط گفتگو ژینا‬

‫االن می گفتم بله عمو بر می گ دردم ‪ .‬نم دی دا ن دم از‬

‫در کنارم است به محض قطع شدن می پرسد کی‬

‫امروز به او چه بگویم؟ اصالً بگویم یا نگویم ‪.‬‬

‫بود؟ می گویم حکمم ت أ یید شده است باید خودم‬

‫ژی ن دا ق ب دل از خ د دواب ب داز کم دی گر ی د ده م دی ک ن د دد و‬

‫را معرف دی ک دنم ‪ .‬گر ی د دءه ژی ن دا بل ن د دد م دی ش د دود ه دق ه د دق‬

‫می گو ی دد ب ده آر ت دین چ د ده م دیخ دواهی بگ د دویی؟ ا ال ٓن‬

‫می کند ‪ .‬می گوید نرو‪ ،‬فرار کن‪ ،‬چرا تو باید بروی؟‬

‫بگ دویم؟ راض د دی اش م د دی ک د دنم فع دالً نگو ی د دد و ه ن د دوز‬

‫چ درا ب داز ه دم خ دانوادءه م دا؟ م دن چ ده ک دار ک دنم؟ و ‪...‬‬

‫نمی دانم به او بگویم یا نه؟!‬

‫سعی می کنم در نءایت آرامش با او حرف بزنم در‬

‫ب د دا خ د دودم فک د در م د دی ک د دنم احتم د دا الً از ف د دردا در‬

‫قبال هر حرف و س ؤ الش چ ی دزی می گ دویم ‪ .‬بع دد از‬

‫ایمیلها و سایتها خبر ت أ یید حکمم میآید و در‬

‫حدود یک ربع گریه اش کمی آرام تر می شود و در‬

‫‪ ۲۵‬ش دءریور ورودم ب ده ز ن ددان خ ب در داده م دی ش د دود و‬

‫نءایت استیصال می گو ی دد با ب دا خ دواهش م دی ک دنم‬

‫می شوم جزیی از تاریخ ا ی دن م درز و ب دوم و جز ی دی از‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫‪53‬‬

‫ت د د داریخ دیا ن د د د دت بء د د دایی ‪ .‬ک ی د د د دوان‬ ‫رحیم ی د دان ب د ده خ د داطر اعتق د دادش ب د ده‬ ‫زندان افتاد همانگونه که برادرش‪،‬‬ ‫زن برادرش و بسیاری دیگر ‪.‬‬ ‫یادم می آید در سال ‪ ۰۳۵۳‬در‬ ‫اویل انقالب که فشارها و ا ل دمه دا‬ ‫بر جامعءه بءا ئی آغاز شده بود و روز‬ ‫به روز افز ایش می یافت مقاله ای از‬ ‫دکتر داودی خطاب به مردم ایران‬ ‫و مسئولین منتشر شد به نام تاریخ‬ ‫ش د د د دکوه م د د د دی ک ن د د د دد و م د د د دن در اوج‬ ‫نوجوانی از نثرش و مفاهیمش که‬

‫تظ لم د دی ب د دود ب د در مظ د دالم وارده ب د در‬ ‫ّ‬

‫لذ‬ ‫جامعءه بءا ئی ّ‬

‫بردم ‪ .‬ولی ا ال ٓن‬

‫م د دیخ د دواهم بگ د دویم م د دن از ت د داریخ‬ ‫شکوه می کنم چراکه فقط وقایع و‬ ‫اتفاقا‬

‫را ثبت م دی ک ن دد ‪ .‬غ دمه دا‪،‬‬

‫ترسها‪ ،‬ناامیدیه دا‪ ،‬نگرا ن دیه دا و‬ ‫آدمه د دا فرام د دوش‬

‫کدددالً احساس د دا‬ ‫ّ‬ ‫م د دیش د دود ‪ .‬ک د دامران در پاس د دخ نام د ده‬ ‫آس د دمان گریس د دت ک د ده م د دن بع د د دد از‬ ‫دستگیری فاران نوشتم‪ ،‬برایم چنین نوشت و فکر‬

‫کیحان‪ ،‬ژینا و فرشته رحیمیان‬

‫می کنم به بءترین وجه فکر مرا بیان کرده است در‬

‫درس نم د دی گ ی د دریم‪ ،‬م د دار گز ی د دده دو ب د داره گز ی د دده‬

‫اینجا می نویسم که شاید در تاریخ ثبت شود و در‬

‫میشود ‪ .‬چون ی دا وق دایع را فرام دوش م دی ک ن دیم و ی دا‬

‫توج ده کن ن دد ‪.‬‬ ‫مورخان به این بع دد وق دایع ه دم ّ‬ ‫آینده ّ‬ ‫شاید هم این کار هنرمندان باشد ‪ .‬کاری که در دهءه‬

‫خاطره میش دود ‪ .‬ث ب دت وق دایع ب ددون احس داس ‪ .‬درد‬ ‫گز ی د ددگی م د دار فرام د دوش م د دی ش د دود و فک د در م د دی ک ن د دیم‬

‫پ دذیرد و ل دی موف دق‬

‫می شود از آن اتفا جلوگیری کرد و یا با فاصله‬

‫هفتاد تالش کردیم که صور‬

‫گرفتن زمانی‪ ،‬موضوع کوچک می شود آنقدر که‬

‫نشدیم ‪.‬‬

‫کیوان نوشته بودی کسی از رنجهایی که ژینا و‬

‫در زندگی گم می شود و یا ب ده حس داب نم دیآ ی دد و‬

‫آر ت دین م دی کش دند و گر ی دهه دایی ک ده ک درده و م دی کن ن دد‬

‫وق ت دی اتفاق دا ک ل ّدی ش دد‪ ،‬م دی ش دود ت داریخ‪ ،‬ت د داریخ‬ ‫زندگی من‪ ،‬زندگی ما‪ ،‬ش دءر م دن و خالص ده ت داریخ‬

‫می شویم و از احساس آدمها یادی نخواهد بود ‪.‬‬

‫مملو از وقایع و اتفاقا ‪ .‬حوادث و آمار خالی از‬

‫فکر می کنم برا ی همین است که از زندگیمان‬

‫احساس و ما هم مبتنی بر فکرمان آن وقایع را باور‬

‫نم د د دی نویس د د دند ‪ .‬آره م د د دا غ د د در وق د د دایع و اتفاق د د دا‬

‫‪54‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫می کنیم‪ ،‬دروغ می پنداریم‪ ،‬اغ د درا می دان د د د د یم و‬

‫گر ی دهه دای ش دبانه اش را از ا ی دن پ دس خواه دد ش دنود‬

‫ی د د د د د د د د د ا ناق د د د د دص م د د دی انگ د د داریم و ه د د دی ک د د ددام از‬

‫بدون اینکه نصیحتش کند و یا به او بگوید هر که‬

‫قض داو ه دای م د ا ب دا احس داس‪ ،‬عاطف ده‪ ،‬همک داری‪،‬‬ ‫حما ی د دت‪ ،‬تنء د دایی ی د دا ت د درس پش د دت وق د دایع م د درتبط‬

‫مقددر ب ت د در اس د دت‪ ،‬ج د دام ب د دال بیش د دترش‬ ‫در ایددن بددزم‬ ‫ّ‬

‫می دهند که او را عصبی تر می کند و بر میآشوبد ‪.‬‬

‫نم د دی ش د دود و در واق د دع ز ن د ددگی ی د دا انس د دانیت پنء د دان‬

‫چه کسی هر روز آرتین را در آغوش م دی کش دد و ب ده‬

‫می ماند و به همین دلیل است که از تاریخ درس‬

‫ج د دای با ب د دا‪ ،‬مام د دان‪ ،‬زن عم د دو و از ا ی د دن پ د دس عم د دو‬

‫نمی گیریم و گذشته چراغ راه آینده نمیشود ‪ .‬شاید‬

‫م دی بوس دد‪ ،‬ک د داری ک ده ه در روز م د دن در ا ی دن دو ماه د ده‬

‫با ز ن ددگی و انس دانیت‬

‫انج دام م د دی ده د دم و از کس دی دیگ د در حتّ ددی از م د دا در م‬

‫ز ن ددگیم دان تری ی در م دی ک درد‪ ،‬ا ی دن آی ن دءه ع ب در ‪ ،‬آی ن ده‬ ‫می شد و ما خودمان ‪ -‬انسانی ‪ -‬را در آن می دیدیم ‪.‬‬

‫بسیار غمگین‪ ،‬ناامید و مت أ ّسفم ک ده در وط دنم‬

‫بجای اینکه از تجربهها‪ ،‬دانش و اس دتعداد م دن‪،‬‬

‫ا ال ٓن فک د در م د دی ک د د دنم انس د دانی مقا ب د د دل وق د دایع ق د د درار‬ ‫می گیرد‪ ،‬خ دودش را در آن نم دی بی ن دد ی دک ط درف‬

‫کامران ‪ ،‬فاران و امثال ما استفاده شود به صرف‬

‫اگر پشت وقایع و اتفاقا‬

‫مم دزوج م دی ش دد و ب دا وق د ایع م درتبط م دی ش ددیم‪ ،‬ن دوع‬

‫احساس و نیاز است و طرف دیگر آم دار و ارق دام و‬ ‫وقایع ‪ .‬این دو دنیای متفاو‬

‫نپذیرفته است ‪.‬‬

‫مددددتءم‬ ‫اعتق د داد م د دان ب د ده اخ د دتالل در امن ی د دت م ّل دددی ّ‬ ‫می شویم‪ ،‬محکوم می شویم و به زندان م دیرو ی دم ‪.‬‬

‫راه خود را میروند‪،‬‬

‫پرو ن ددهه دایی ک ده س د داخته ش دد و تقری ب د مطم ئ دنم ک د ده‬

‫شاید اگر این دو دنیا مرتبط می ش ددند و در ث ب دت‬

‫حت ددی آن را نخوا ن دد و گر ن د ده ب ده م د دن‬ ‫قاض دی پرو ن دده ّ‬ ‫نم دی گف دت ب ده کا ن دادا رف ت دی ی دا در کلین ی دک ا ی دران‬

‫ژی ن دا و آر ت دین‪ ،‬م ث دل ل درزش زا ن دوی ت دو و م دن و خی ل دی‬

‫مراجع می دیدی که مربوط به کامران بود که در‬

‫مثال های دیگر‪ ،‬این تکرار تاریخ تعطیل م دیش دد ‪.‬‬

‫کانادا درس خواند و ‪ ...‬قطع قاضی دادگاه تجدید‬

‫جلوءه این تکرار در خانوادءه ما می شود اعدام بابا‬

‫نظر هم نخوانده اس دت ‪ .‬در حالیک ده در ا ی دن چ ن دد‬

‫در س د د دال ‪ ۰۳۶۳‬و م د د دن و ت د د دو نوج د د دوان‪ ،‬داس د د دتان‬

‫س د داله تم د دام ت د دالش م د دا ا ی د دن ب د دود ک د ده تجر ب د دهه د دا و‬

‫دستگیری تو و فرش دته در س دال ‪ ۰۳۱۳‬و ژی ن دای ‪۲‬‬

‫یادگرف ت د ده ه د دای خ د دود را ب د دا هم د ده‪ ،‬ف د دارغ از د ی د دن و‬

‫س داله‪ ،‬داس دتان دس د دتگیری م دن و ف داران و آر ت د دین ‪۲‬‬

‫اعتقادش د دان و باوره د دای خودم د دان س د دءیم ش د دویم و‬

‫س داله ‪ .‬نک ت دءه عج ی دب کوچ دک ش ددن س دن کود ک دان‬

‫کمکی برای آرامش‪ ،‬شادی‪ ،‬رضایت خاطر و در‬

‫ژینا و احتما الً‬

‫نءایت غنای زندگی شان باشیم ‪ .‬تمام تالشهای‬

‫آرتین چرخءه تکرار وقایع ب ده کم دک ا ی دن‬

‫ما در تدریس دروس روانشناسی در م ؤ ّسسءه علمی‬

‫حدق و اینک د ده‬ ‫علیدرغم اطمیندان قلبددی از فضدل ّ‬ ‫مطمئ ن د د ب ن د ددگانش را ب د ده خ د دود وا نم د دی گ د د دذارد و‬

‫مش د داورهه د دای ف د دردی‪ ،‬ک د دالسه د دای ز ب د دان ز ن د ددگی‪،‬‬ ‫آموزش پیش از ازدواج‪ ،‬تربیت جنسی کودکان‪،‬‬

‫حمایت و کمک بی دریغ خانواده و دوس دتان ک ده‬

‫نوجوانان و روابط زناشو یی م ؤ ثر و ترجمه و ت أ لی‬

‫بیشترین سرمایه در زندگی ما بوده است و قدردان‬

‫ک ت داب در ا ی دن زمی ن دهه دا ک ده تمام د ب دا ت أ ی ی دد وزار‬

‫آن با تمام وجودم هستم ولی اعتراف می کنم که‬

‫ارشاد چاا و یا با تصویب سازمان بءزیستی مورد‬

‫نگ د درانم ‪ .‬نگ د دران ژی ن د دا ک د ده چ د ده کس د دی درد دله د دا و‬

‫استفاده قرار گرفته است با نیت خالص‪ ،‬صمیمانه‬

‫وقایع احساسا‬

‫هم می بود مثل گریه و دلتنگ دی‬

‫است و امیدوارم با ثبت س ؤ اال‬ ‫س ؤ اال‬

‫تالشها متوق ّ‬

‫شود ‪.‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫آزاد ب د د ده جوا ن د د دان بء د د د دا ئی مح د د دروم از تحص د د د دیل‪،‬‬

‫‪55‬‬

‫و بی دریغ بوده است ‪ .‬در همین جا از همءه افرادی‬

‫سسءه علم دی آزاد‬ ‫می کنم که‪ :‬بءا ئی هستم‪ ،‬در م ؤ ّ‬

‫تمایل تجربه شان‪ ،‬یادگیری شان‪ ،‬احساسا شان و‬

‫مشاوره ام را در کانادا گرفتم‪ ،‬از س دال ‪ ۰۳۱۳‬در‬

‫ت أ ثیراتی که برای ز ن ددگیشد ان داش دته اس دت را از‬

‫ایران مشاوره کردم با حدود ‪ ۲۱۱۱‬نف در‪ ،‬الگ دوی‬

‫آن ه از ما ( من‪ ،‬کامران و فاران) دیده اند و گرفته اند‬

‫ارت ب د داط ب د ددون خش د دونت را ب د دا ن د دام ز ب د دان ز ن د ددگی‬

‫بنویس د دند ‪ .‬ه د دمچ ن د دین از هم د دءه ا ی د دن اف د دراد خ د دواهش‬

‫آموزش دادم‪ ،‬متون آن را ترجمه کردم و با مجوز‬

‫که با ما مرتبط بوده اند دعو‬

‫می کنم در صور‬

‫می کنم اگر شکایت‪ ،‬گالیه‪ ... ،‬و یا هر موردی که‬

‫درس خوا ن ددم و ت د ددریس ک دردم‪ ،‬کارش د دناس ارش د دد‬

‫ارشاد چاا کردم ‪.‬‬

‫وزار‬

‫به زندگی شان آسیب رسانده است را هم بنویسند‬

‫با رضایت به گذش ته ام نگاه می کنم و از آن ه‬

‫و یا‬

‫هر مقام ذیربط دیگر ببینند و امیدوارم با دیدن این‬

‫به دست آوردم و آن ه به م ل ّ ت ایران دادم راضی‪،‬‬

‫شاد و خرسند هستم ‪.‬‬

‫با وجدان خود کنار بیایند و ب بینند آیا عدالت را‬

‫شال به پدرم در زندان سال ‪۰۳۶۲‬‬ ‫ضربا‬ ‫ّ‬ ‫شد ضربا ریتم بر تنبک‪ ،‬ممنوعیت تحصیل در‬ ‫دانشگاههای ایران شد کارشناسی ارشد مشاوره از‬

‫آرتین و ژینا محروم از آغوش گرم والدین باشند و‬

‫کا ن دادا هم د دراه ب د دا مء د دار ه د دای مکم د دل م ث د دل ت ئ د داتر‬

‫مادرم که باید در ا ین سن و سال آس دایش داش دته‬

‫درمانی‪ ،‬ان ال پی و ارتباط بدون خشونت ‪.‬‬

‫شاید مسئولین قوه قضا ئ یه‪ ،‬وزار‬

‫اطالعا‬ ‫ّ‬

‫فع الیّ تها شایستءه چنین‬ ‫رعایت کرده اند؟ آیا این ّ‬ ‫مج دازاتی اس دت ک د ده م دا در گوش د دءه ز ن ددان باش د دیم و‬

‫باش د د د د دد و بیش د د د د دتر اس د د د د دتراحت ک ن د د د د دد و ثم د د د د درا‬

‫و در نءایت شش ماه انفرادی پدرم‪ ،‬اعدام و‬

‫فداکاریهایش برای تربیت دو فرزند بدون پدر را‬

‫شءاد‬

‫ببی ن دد مج ب د دور باش دد فرز ن د ددانش را از پش دت ک د دابین‬

‫مش داوره و کار گ داهه دای آم دوزش ز ب دان ز ن ددگی و ا ی دن‬

‫زندان ببیند و نوههای بدون والدین را بزرگ کند ‪.‬‬

‫الگ دوی ارت ب د داطی و ز ب د دان ز ن ددگی ش د دد هد ی د دءه م د دن و‬

‫امیدوارم که یکی از دوستانم پیشقدم شود سایتی‬

‫خاندان رحیمیان به ایران و تمام ایرانیان عزیز‪ ،‬که‬

‫یا لینکی را به این من ظ دور درس دت ک ن دد و ب ده هم ده‬

‫امیدوارم بپذیرند ‪.‬‬

‫اع دالم ک ن دد چ دون م دن ت درجیح م دی ده دم ا ی دن ده روز‬ ‫باقی مانده را با ژی ن دا و آر ت دین بگ دذرانم ه دم ب درای‬ ‫آنان و هم برای خودم که شاید تا ‪ ۵‬سال از این‬

‫او شد ارتباط م دن ب دا آدمه دا در جلس دا‬

‫ز ن ددگی‪ ،‬ش د دادی و آرام د دش آرزو ی د دم ب د درای ت د دو و‬ ‫تمام م ل ّ ت ایران است ‪.‬‬

‫*‬

‫موه ب د دت مح د دروم باش د دم ‪ .‬ک د دامران چ ن د دد روز ق ب د دل از‬

‫من هم در اینجا اذعان می کنم ک ده از تم دام‬

‫دس دتگیری اش در ‪ ۲۲‬ش دءریور پارس دال نام ده ای ب د ده‬

‫انتخابهای زندگی ام راضی ام و اگر بار دیگر نیز‬

‫آرتین و م ّل ت ایران نو شت که به من و دوستی عزیز‬

‫تک درار ش د دود هم د دین را انتخ داب م د دی ک د دنم و افتخ د دار‬

‫داد و در تمام این یک سال بطور امانت پیش من‬

‫می کنم به همءه باورها و تالشهایم و امیدوارم که‬

‫بود و مایلم در این زمان آن را در اینجا ثبت کنم ‪.‬‬

‫آن ه بر من و خانواده ام می گذرد عاملی شود برای‬

‫شاید برای آیندگان و تاریخ به کار آید ‪.‬‬

‫عدالت‪ ،‬آزادی و پیشرفت کشورمان ‪.‬‬ ‫گ در ت ی دغ ب د دارد در ک دوی آن م د داه گ دردن نء د دادیم‬

‫آرتین و م ل ّت ایران‬ ‫امش د دب در م ن د دزل خ د دودم ب د درای همگ د دان اق د درار‬ ‫‪56‬‬

‫الحکم هلل‬ ‫ساعت ‪ ۳:۳۱‬بامداد ‪ ۰۵‬شءریور ‪۰۳۳۰‬‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫پیام بءائی شماره ‪2 ۳۳‬‬

‫به یاد همءه زندانیان‬

‫قف‬

‫س‬

‫ایرج مهین گتتر‬ ‫پدرم بود که می گفت‪:‬‬

‫مءربانم تو بیا‪،‬‬

‫هرگز این خاطره از خاطر من پاک نشد‬

‫گر گذر کردی از این کوچءه تنءا یی ما‪،‬‬

‫هرگز این شور شرربار ز دل رانده نشد‬ ‫راز این پویا یی‪،‬‬

‫لحظه ای باز درنگ‬ ‫همه دلواپسی ام‪،‬‬

‫بر من و بر دل من فاش نشد‬

‫این قناری است که در خانءه همسایءه ماست‬

‫صحبتم آن قفس و مرغ درون قفس است‬

‫در قفس بسته‪ ،‬دلش در طلب آزادی است‬

‫گر چه پر بسته و پا در بند است‬

‫با همه ا نس که با گل دارد‬

‫پر پرواز بر او در‪ ،‬بسته است‬

‫با همه شور که در سر دارد‪،‬‬

‫آن نوحه گر مرثیهخوان‬ ‫باز میخواند و از عشق سخن میراند‬ ‫*‬ ‫هی کس‪ ،‬جءد نکرد‬

‫با همه زخم که بر سر دارد‪،‬‬ ‫با همه ا نس که با گل دارد‬

‫لیک‪،‬‬

‫تا گشاید در این محبس تنءا یی را‬ ‫هی کس‪ ،‬اعتراضی به قفس بند نکرد ‪.‬‬

‫هی کس‪ ،‬مرهمی‪ ،‬بر دل خونبار قناری ننءاد ‪.‬‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫با همه درد که در دل دارد‪،‬‬

‫باز میخواند و از عاطفه‪،‬‬ ‫از بانگ مسیحا نفسی‪ ،‬می گوید‬

‫باز میخواند و از عشق سخن میراند ‪.‬‬ ‫باز میخواند و از عشق سخن میراند‬

‫جنوب کالیفرنیا‬ ‫‪57‬‬

‫صف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ا ن ه مدا خا ی ا ت‬

‫صف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ا ن ه مدا خا ی ا ت‬

‫صف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ا ن ه مدا خا ی ا ت‬

‫صف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ا ن ه مدا خا ی ا ت‬

‫صف‬ ‫ل‬ ‫ی‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ا ن ه مدا خا ی ا ت‬

‫دنبالءه مقالءه بحثی دربارءه ح حمت از ص‪۱۱‬‬

‫پیام بهائی‬

‫مبددددین ایدددن حقیقددددت اسدددت کدددده‬ ‫آثدددار بءدددائی‬ ‫ّ‬ ‫محب دددت جءددددان‬ ‫محب دددت وطددددن و‬ ‫سدددازگاری میددددان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫خصوص در قلب و اندیشءه مسئوالن با ی دد حاص دل‬

‫نشریّ ءه ماهانه محفل روحانی م لّ ی‬ ‫فرانسه برای بءائیان‬ ‫*‬ ‫سال سی و چءارم‪ ،‬شمارءه دهم‬ ‫شمارءه پیاپی ‪۳۳۵‬‬ ‫ماه های مش ّی ت و علم ‪ ۰۶۳‬بدیع‬ ‫مء ر – آبان ‪۰۳۳۰‬‬ ‫*‬ ‫نشانی هیأ تحریریّ ه برای ارسال‬ ‫مقاال ‪،‬نامه ها و پیشنءادا‬ ‫‪P .O. Box 511‬‬ ‫‪1211 Genève 12, Switzerland‬‬ ‫*‬ ‫نشانی برای ارسال حق اشتراک‪ ،‬نامه های‬ ‫مربوط به اشتراک و ترییر نشانی‬ ‫‪Payám-i-B ahá’í‬‬ ‫‪B. P . 9‬‬ ‫‪06240 Beausoleil, France‬‬ ‫‪Fax: 33-493-784418‬‬

‫دارد‪ ،‬با تقلیل تسلیحا ‪ ،‬روی به صلح عم دومی‬ ‫م د دی آورد‪ ،‬در ع د دین ب د دی طرف د دی د ی د دن و اه د دل د ی د دن را‬

‫حق اشتراک سالیانه برای کشورهای اروپایی ‪ ۵0‬یورو‪ ،‬و‬ ‫برای خارج از اروپا ‪ ۵۵‬یورو است و یا معادل آن به سایر‬ ‫ارزها‪.‬‬

‫صاحب ایمان و مجری عدالت هستند‪ ،‬به فرمودءه‬

‫چگحنگی ارسال مبلغ اشتراک‪:‬‬ ‫توس دط نمایندددگان مددا ‪ - 2‬بددا حوالددءه پسددتی ‪ - 3‬چددک‬ ‫‪ّ -1‬‬ ‫بانکی به یورو به حسداب یدک باندک فرانسدوی در وجده‬ ‫پیام بءائی ‪ - ۲‬مشترکین امریکا با ارسال چک دالری به‬ ‫‪PAYAM’I B AHA’I‬‬ ‫‪P .O. BOX 62‬‬ ‫‪LAKE ZURICH, IL. 60047 - 9998‬‬ ‫توس ددط‬ ‫‪ - ۵‬بدا کدار اعتبداری ‪ Visa‬بده یدورو ‪ - ۶‬مسدتقیم‬ ‫ّ‬ ‫بانک خودتان به شمارءه حساب زیر با ارسال رسید و نام‬ ‫خود به نشانی ما‪:‬‬ ‫‪Payám-i-B ahá’í‬‬ ‫‪IBAN FR76 30003 01500-00037261910-30‬‬ ‫‪Adresse Swift (BIC): SOGEFRP P‬‬ ‫‪Bank Société Générale‬‬ ‫‪8 Ave. Jean Médicin‬‬ ‫‪06000 Nice, France‬‬ ‫اول هر سال میالدی‬ ‫کلّیّ ءه اشتراک ها در ّ‬ ‫تجدید میگردد‪.‬‬ ‫‪Payám-i-B ahá’í‬‬ ‫‪P ublié par l'Assemblée spirituelle‬‬ ‫‪Nationale des Bahá’ ís de France‬‬

‫ش د دود چنانک د د ده در م د دورد و ک د د دالی مج د دالس ش د د دور‪،‬‬

‫حضر‬

‫بءا اهلل لزوم جمع بین خیرخواهی م لّ ت و‬

‫خیرخواهی عالم را تأکید فرموده اند‪ :‬ولکن ینبری‬ ‫لءم بان یکونوا ام نا ب دین الع ب داد و ی درون انفس دءم‬

‫وکال لمن ع لی االرض ک لّءا ‪( .‬لح مل ءه وی تحریا)‬ ‫دول ت دی ک د ده حض د در بء دا اهلل در سووحرءه ملووحک و‬ ‫تحققش را دارند دولتی است‬ ‫الحا سالطین انتظار‬ ‫ّ‬

‫که خدمت گزار مردم است‪ ،‬مجری عدالت است‪،‬‬ ‫ااهری و پلیس و قشون‪ ،‬بر‬

‫اتکا بر قدر‬ ‫بجای ّ‬ ‫اعتماد مردم تک ی ده م دی ک ن دد‪ ،‬فق درا و درما ن ددگان را‬ ‫تلقی‬ ‫توجه خاص هستند ّ‬ ‫امانت ا ل ٓءی که شایستءه ّ‬

‫م د دی ک ن د دد‪ ،‬رعا ی د دت ح د دال مء د داجران و پناه ن د ددگان را‬

‫مح ت درم م دی ش د دمرد‪ ،‬م د دأمورانی را گ د درد م د دی آورد ک د ده‬

‫حض در بء دا اهلل‪ :‬وزرا و و ک دال را ب ده ض درر م د دردم‬ ‫آ ب د د داد نم د د دی ک ن د د دد ‪ ۲‬و ب د د داالخره م د د دردم را چ د د دون‬ ‫گنجینه ای می داند که در حفظ آن باید کوشید و از‬

‫حسن حالش هرگز غافل نشد ‪.‬‬ ‫نظ دم جء دانی حض د در‬

‫بء دا اهلل ب ده دادن ط د درح‬

‫نظدام ک لّ دی جءدان اکتفدا نمدی ک ن دد بلک ده اص د دالح و‬ ‫مح ّل دددددی و‬

‫تحدددددول را از سدددددطح فدددددرد‪ ،‬تش د د دکیال‬ ‫ّ‬ ‫البته تربیت ش دءروند‬ ‫و‬ ‫کند‬ ‫می‬ ‫آغاز‬ ‫ی‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫های‬ ‫سازمان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تحو لی است ‪■ .‬‬ ‫جءانی بنیاد چنین اصالح و‬ ‫ّ‬ ‫یادداشتها‬

‫مقد مءه کتاب چه دولتی برای سرن بیتت و ی م؟‬ ‫‪( - ۰‬رک‪.‬‬ ‫ّ‬

‫?‪)۲۱۱۰ ،Q uel Etat Pour Le 21e Siècle‬‬ ‫‪ - ۲‬رک‪ .‬مقالءه مضامین عمدده در الدواح مبارکدءه جمدال‬ ‫ابءدی خطدداب بدده ملددوک و ر سدا و زعمددای دنیددا ‪ ،‬سووفینءه‬ ‫عرفان‪ ،‬ج‪ ،۲‬صص‪.۲۳- ۳۳‬‬ ‫پیام بءائی شماره ‪۳۳۵‬‬

‫‪63‬‬

‫کنف ن نجم‬ ‫هن‬ ‫٭ را س ا ن ادب و ر اریان ٭‬ ‫رد ان گلستان‬

‫رافه و سعادت جامع ٔه انسانی‬ ‫ّ‬ ‫نقش رفد‪ ،‬مؤسسات و جامعه‬

‫هت ه‬ ‫‪ 30-26‬دسامبر ‪ ،2012‬ل یلتون‪ ،‬واتفورد‬ ‫سخنرانان‪ :‬سهیل بشروئی‪ ،‬فرهاد ثابتان‪ ،‬بهروز ثابت‪ ،‬موژان خادم‪ ،‬شاپور راسخ‪ ،‬وحید رأفتی‪ ،‬خاضع فناناپدیر و پژوهشگران دیگر‪.‬‬

‫سخخنران‬

‫هخا‪ :‬مخرری برخر ریانیخ بی اخاعبلخاانبانیخان‬

‫لخااا‪ ،‬بردخاوبر دخ ب ‪:‬بشخاادهعهخا براسسخاس بد خابن بشخوداا‬

‫لبربدجاهباجت ا ل‬ ‫ب‬ ‫اقتصاه دعلینبربدرری‪،‬بر بلندانبمهنبدرینبنهاهبررا بدحدب‬

‫انیخانبهیبلرهخٔب‬

‫برداوباهیانبهیبآثایبدضروبلبخااابها‪ ،‬بیسخاأبسیاسخیب برب‬

‫ازرم بدفویکب هینباسبسیاس‪ ،‬بدضروبلبااابها‪،‬بهیبمصر بارضخا بسیاسخ بایر خابهیبهریانبدضخروبلبخااابها‪ ،‬دضخدیبایخرانبهیبمدسخی‬ ‫کالسیکبغرببربسخنران ها بهیگ ر‪.‬‬ ‫برنامه هنری با شرکت هنرمندان ایرانی‪.‬‬ ‫برنامه جداگانه به زبان انگلیسی‪.‬‬ ‫کالس های آموزشی خواندن و نوشتن فارسی زیر نظر خانم فردوس روشنگه و سایر آموزگاران با تجربه‪.‬‬ ‫برنامه نوجوانان‪.‬‬ ‫سرویس عزیمت به مرقد مبارک هر روز در ساعات مقرر‪.‬‬

‫هزین‬

‫ها ‪:‬بشرک‪،‬بهیبکنفرانس‪ :‬بزرگساالن ‪ 40‬پوند‪ ،‬دانشجویان و کودکان ‪ 20‬پوند‪ ،‬روزانه ‪ 10‬پوند‪.‬‬

‫غذابررا بد‬

‫امبماوبکنفرانس‪ :‬بزرگساالن‪ 75 :‬پوند‪ ،‬کودکان ‪ 37.50 :۱۲- 5‬پوند‪ ،‬یک وعده ‪۱0‬پوند‪.‬‬

‫هتلباسب‪ 23‬بهسامبربداب‪ 5‬بژاندی ‪:‬‬ ‫برای رزرو اتاق لطفًا با‬

‫اطاق یک تخته ‪ 57‬پوند‪ ،‬دو تخته ‪ 67‬پوند‪.‬‬

‫هیلتون واتفورد توسط ‪www.watford. hilton.com/bahaiconference‬‬

‫و یا تلفن ‪ 0044۱9۲3۲3588۱‬تماس بگیرید‪.‬‬

‫برای اطالعات بیشتر با شماره تلفنهای ‪ ،0044۱37۲7۲9739 ،0044۱7073۲75۲۲‬و یا‬ ‫‪004478798483۱0‬و یا ای میل ‪ bs4paal@yahoo.com‬تماس بگیرید‪.‬‬

‫ب‬