رسالهء مدنيّه

‫رﺳﺎ ﺪ ﻪّ‬

‫ﺻﺎ ه از ﻗﻠﻢ ﺒﺎرک ﺮت ﺒﺪا ﮫﺂء‬

‫ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ‬ ‫ﺑــﺎ ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﺳــﺎﻳﺖ‪ ،‬ﺷــﻤﺎ ﻗﺒــﻮﻝ ﻣﻴﮑﻨﻴــﺪ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺷــﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺩﺳــﺘﻮﺭﺍﻟﻌﻤﻞﻫــﺎ )"ﻣﻘــﺮﺭﺍﺕ‬

‫ﺍﺳ ــﺘﻔﺎﺩﻩ"( ﻭ ﮐ ــﺎﺭﺩﺍﻧﻰ ﺍﻃﻼﻋ ــﺎﺕ ﺧ ــﺼﻮﺻﻰ ﭘﻴ ــﺮﻭﻯ ﻧﻤﺎﺋﻴ ــﺪ ﻭ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺘﻌﻬ ــﺪ ﺑ ــﻪ ﺍﺟ ــﺮﺍﻯ ﺍﻳ ــﻦ‬

‫ﻣﻘ ـﺮﺭﺍﺕ ﺑﺪﺍﻧﻴــﺪ‪ .‬ﻣﻘــﺮﺭﺍﺕ ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩﻩ ﻭ ﮐــﺎﺭﺩﺍﻧﻰ ﺍﻃﻼﻋــﺎﺕ ﺧــﺼﻮﺻﻰ ﻣﻤﮑــﻦ ﺍﺳــﺖ ﻫــﺮ ﺯﻣــﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻃﻼﻉ ﻗﺒﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻳﺎﺑﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻪ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﻘﺮﺭﺍﺕ ﺯﻳﺮ ﺷـﻤﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴـﺪ ﻣـﺘﻦ ﮐﺘﺎﺑﻬـﺎ ﻭ ﻫﺮﮔﻮﻧـﻪ ﺍﻃﻼﻋـﺎﺕ ﻣﻮﺟـﻮﺩ ﺩﻳﮕـﺮ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﺳ ــﺎﻳﺖ )"ﻣﺤﺘ ــﻮﺍ"( ﺭﺍ ﺑ ــﻪ ﺻ ــﻮﺭﺕ ﮐﺎﻣــﻞ ﻭ ﻳ ــﺎ ﺑﺨ ــﺸﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧ ــﻪ ﻧ ــﺴﺨﻪ ﺑ ــﺮﺩﺍﺭﻯ‪،‬‬

‫ﭼﺎﭖ‪ ،‬ﺍﻳﻤﻴﻞ‪ ،‬ﺗﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺩﺍﻧﻠﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺁﭘﻠﻮﺩ ﮐﻨﻴﺪ‪ ،‬ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺨﺎﺑﺮﻩ ﮐﻨﻴﺪ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬

‫ﻣﺤﺘﻮﺍ ﺑﺎﺷﺪ؛‬ ‫‪-٢‬‬

‫ﺩﺍﺩ؛‬

‫‪-٣‬‬

‫ﺍﻃﻼﻋﻴﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺎﻟﮑﻴﺖ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻯ ﻣﺤﺘﻮﺍ ﻭ ﻧﻴﺰ ﻣﺄﺧﺬ ﺁﻥ ﺑﺎﻳـﺪ ﭘﻴﻮﺳـﺖ‬ ‫ﺑــﻪ ﺍﺳــﺘﺜﻨﺎﻯ ﺗﻐﻴﻴــﺮ ﻗﻠــﻢ ﻭ ﻳــﺎ ﻇــﺎﻫﺮ ﻣــﺘﻦ‪ ،‬ﻣﺤﺘــﻮﺍ ﺭﺍ ﺗﺤــﺖ ﻫــﻴﭻ ﺷــﺮﺍﻳﻄﻰ ﻧﺒﺎﻳــﺪ ﺗﻐﻴﻴــﺮ‬

‫ﻣﺤﺘﻮﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺻﺮﻓﴼ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻏﻴﺮ ﺗﺠﺎﺭﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ‪.‬‬

‫ﻫﺮﭼﻨــﺪ ﺍﺟــﺎﺯﻩ ﻋﻤــﻮﻣﻰ ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩﻩ ﻭ ﺗﮑﺜﻴــﺮ ﻣﺤﺘــﻮﺍﻯ ﺍﻳــﻦ ﺳــﺎﻳﺖ ﺑــﺼﻮﺭﺕ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧــﻪ ﺩﺍﺩﻩ‬

‫ﺷ ــﺪﻩ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﻣ ــﺎ ﺟﺎﻣﻌ ــﻪ ﺑ ــﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠ ــﻰ ﺑﻬ ــﺎﺋﻰ ﺗﻤ ــﺎﻣﻰ ﺣﻘ ــﻮﻕ ﺍﻧﺤ ــﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮑﻴ ــﺖ ﻣﺤﺘ ــﻮﺍ ﺭﺍ ﺑ ــﺮ‬ ‫ﺍﺳﺎﺱ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﻣﺮﺑﻮﻃﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ‪.‬‬

‫ﺑـ ــﺮﺍﻯ ﮐـ ــﺴﺐ ﺍﺟـ ــﺎﺯﻩ ﺑـ ــﻪ ﻣﻨﻈـ ــﻮﺭ ﭼـ ــﺎﭖ‪ ،‬ﺍﻧﺘﻘـ ــﺎﻝ‪ ،‬ﻧﻤـ ــﺎﻳﺶ ﻭ ﻳـ ــﺎ ﻫﺮﮔﻮﻧـ ــﻪ ﺍﺳـ ــﺘﻔﺎﺩﻩ ﺩﻳﮕـ ــﺮ ﺍﺯ‬

‫ﻣﺤﺘﻮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﺠﺎﺭﻯ ﺑﺎ ‪Reference@Bahai.org‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮّﺣﻴﻢ‬ ‫ﺑ ـ ــﺪﺍﻳﻊ ﺣﻤ ـ ــﺪ ﻭ ﺛﻨ ـ ــﺎ ﻭ ﺟﻮﺍﻣ ـ ــﻊ ﺷ ـ ــﮑﺮ ﻭ ﺳ ـ ــﭙﺎﺱ ﺩﺭﮔ ـ ــﺎﻩ‬

‫ﺍﺣــﺪﻳّﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔــﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺑــﻴﻦ ﮐﺎ ّﻓ ـﮥ ﺣﻘــﺎﺋﻖ‬

‫ﮐﻮﻧﻴّ ــﻪ ﺣﻘﻴﻘ ــﺖ ﺍﻧ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﺭﺍ ﺑـ ـﻪ ﺩﺍﻧ ــﺶ ﻭ ﻫ ــﻮﺵ ﮐ ــﻪ ﻧﻴّ ــﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻋﻈﻤﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻮﻥ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻧﺴﺖ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﻭ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪.‬‬

‫ـﻰ ﺩﺭ ﻫ ــﺮ ﻋ ــﺼﺮ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻧﺘ ــﺎﺋﺞ ﻭ ﺁﺛ ــﺎﺭ ﺁﻥ ﻣﻮﻫﺒ ــﺖ ﻋﻈﻤ ـ ٰ‬

‫ﻗﺮﻧ ـﻰ ﻣــﺮﺁﺕ ﮐﺎﺋﻨــﺎﺕ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﺻــﻮﺭ ﺑﺪﻳﻌــﻪ ﻭ ﻧﻘــﻮﺵ ﺟﺪﻳــﺪﻩ‬

‫ﻣﺮﺗــﺴﻢ ﻭ ﻣﻨﻄﺒــﻊ ﻧﻤــﻮﺩ‪ ،‬ﭼــﻪ ﺍﮔــﺮ ﺑ ـﻪ ﺩﻳــﺪﮤ ﭘــﺎﮎ ﺩﺭ ﻋــﺎﻟﻢ‬ ‫ﻭﺟــﻮﺩ ﻧﮕــﺮﻯ ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﮔــﺮﺩﺩ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿــﺎﺕ ﻓﮑــﺮ ﻭ ﺩﺍﻧــﺶ‬

‫ﻫﻴﮑــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻫــﺮ ﺩﻭﺭﻯ ﺑ ـﻪ ﺟﻠــﻮﻩ ﻭ ﻃــﻮﺭﻯ ﻣــﺰﻳّﻦ ﻭ ﺑ ـﻪ‬

‫ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺨﺸﺎﻳﺶ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﺘﺒﺎﻫﻰ ﻭ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫ﺁﻳ ــﺖ ﮐﺒ ــﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧ ــﺪ ﺑ ــﻰﻫﻤﺘ ــﺎ ﺩﺭ ﺁﻓ ــﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﺷ ــﺮﻑ ﺑ ــﺮ‬ ‫ﺟﻤﻠــﮥ ﻣﻤﮑﻨــﺎﺕ ﺳــﺒﻘﺖ ﻭ ﭘﻴــﺸﻰ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﺣــﺪﻳﺚ »ﺃ ّﻭﻝ‬

‫ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻘـﻞ« ﺷـﺎﻫﺪ ﺍﻳـﻦ ﻣﻄﻠـﺐ ﻭ ﺩﺭ ﺻـﺪﺭ ﺍﻳﺠـﺎﺩ‬ ‫ﻣﺸﺨﺺ ﮔﺮﺩﻳﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﭘ ــﺎﮎ ﻭ ﻣﻨ ـ ّـﺰﻩ ﺍﺳ ــﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧ ــﺪﻯ ﮐ ــﻪ ﺑ ـﻪ ﺍﺷ ـﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧ ــﻮﺍﺭ‬

‫ﺍﻳــﻦ ﻟﻄﻴﻔــﮥ ﺭﺑّﺎﻧﻴّــﻪ ﻋــﺎﻟﻢ ﻇﻠﻤــﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻏﺒﻄــﮥ ﻋــﻮﺍﻟﻢ ﻧــﻮﺭﺍﻧﻰ‬

‫ﻓﺮﻣــﻮﺩ »ﻭ ﺃﺷــﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻨــﻮﺭ ﺭﺑّﻬــﺎ«‪ .‬ﻣﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻭ ﻣﻘـ ّـﺪﺱ‬

‫ﺍﺳـﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔـﺎﺭﻱ ﮐـﻪ ﻓﻄـﺮﺕ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻴّﻪ ﺭﺍ ﻣﻄﻠـﻊ ﺍﻳـﻦ ﻓـﻴﺾ‬

‫ﻧﺎﻣﺘﻨـ ــﺎﻫﻰ ﻓﺮﻣـ ــﻮﺩ »ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠّـ ــﻢ ﺍﻟﻘـ ــﺮﺁﻥ ﺧﻠـ ــﻖ ﺍﻻﻧـ ــﺴﺎﻥ‬

‫ﻋﻠّﻤﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ«‪.‬‬

‫ﺣﺎﻝ ﺍﻯ ﻫﻮﺷﻤﻨﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﺷﮑﺮﺍﻧﮥ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻋﻈـﻢ ﺑﺎﻳـﺪ‬

‫ﺭﺏ ﺑ ـﻰﺍﻧﺒــﺎﺯ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺧــﺖ ﻭ ﺗــﻀ ّﺮﻉ ﻭ‬ ‫ﺩﺳــﺖ ﻧﻴــﺎﺯ ﺑ ـﻪ ﺑﺎﺭﮔــﺎﻩ ّ‬

‫ﺍﺑﺘﻬــﺎﻝ ﻧﻤــﻮﺩ ﮐــﻪ ﻣﻮ ّﻓ ـﻖ ﺑــﺮ ﺁﻥ ﮔــﺮﺩﻳﻢ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻋﻬــﺪ ﻭ‬

‫ﻋﺼﺮ ﺳﻨﻮﺣﺎﺕ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّـﻪ ﺍﺯ ﻭﺟـﺪﺍﻥ ﻧﻔـﻮﺱ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻃـﺎﻟﻊ‬

‫ﻭ ﻻﺋﺢ ﮔﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺭ ﻣﻮﻗﺪﮤ ﺭﺑّﺎﻧﻴّﻪ ﮐـﻪ ﻣـﻮﺩﻭﻉ ﺩﺭ ﺍﻓﺌـﺪﮤ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳّﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻧﻤﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٢‬‬

‫ﺑﻪ ﺩﻳﺪﮤ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐـﻪ ﺍﻳـﻦ ﺁﺛـﺎﺭ ﻭ ﺍﻓﮑـﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﻣﻌـ ـ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﻓﻨـ ـ ــﻮﻥ ﻭ ﺣﮑـ ـ ــﻢ ﻭ ﻋﻠـ ـ ــﻮﻡ ﻭ ﺻـ ـ ــﻨﺎﺋﻊ ﻭ ﺑـ ـ ــﺪﺍﺋﻊ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻫـﺮ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﻣﺘﻨ ّﻮﻋﻪ ّ‬

‫ﺗﻌﻤـ ــﻖ‬ ‫ﻃﺎﻳﻔـ ــﻪ ﻭ ﻗﺒﻴﻠـ ــﮥ ﮐـ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳـ ــﻦ ﺑﺤـ ــﺮ ﺑـ ــﻰﭘﺎﻳـ ــﺎﻥ ﺑﻴـ ــﺸﺘﺮ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﺍﺯ ﺳــﺎﺋﺮ ﻗﺒﺎﺋــﻞ ﻭ ﻣﻠــﻞ ﭘﻴــﺸﺘﺮﻧﺪ‪ .‬ﻋـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺳــﻌﺎﺩﺕ‬

‫ﻫـ ــﺮ ﻣﻠّﺘـ ــﻰ ﺩﺭ ﺁﻧـ ــﺴﺖ ﮐـ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﻓ ـ ـﻖ ﻣﻌـ ــﺎﺭﻑ ﭼـ ــﻮﻥ ﺷـ ــﻤﺲ‬

‫ﻣ ــﺸﺮﻕ ﮔﺮﺩﻧ ــﺪ »ﻫ ــﻞ ﻳ ــﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤ ــﻮﻥ ﻭ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﻻ‬

‫ﻳﻌﻠﻤــﻮﻥ« ﻭ ﺷــﺮﺍﻓﺖ ﻭ ﻣﻔﺨــﺮﺕ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻧــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺑــﻴﻦ‬

‫ﻣﻼٔ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﻨﺸﺄ ﺧﻴﺮﻯ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭﺟــﻮﺩ ﺁﻳــﺎ ﻧﻌﻤﺘــﻰ ﺍﻋﻈــﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺘــﺼ ّﻮﺭ ﺍﺳــﺖ‬

‫ﮐـ ــﻪ ﺍﻧـ ــﺴﺎﻥ ﭼـ ــﻮﻥ ﺩﺭ ﺧـ ــﻮﺩ ﻧﮕـ ــﺮﺩ ﻣـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨـ ــﺪ ﮐـ ــﻪ ﺑ ـ ـﻪ‬

‫ﺗﻮﻓﻴﻘ ـ ــﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴّ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺁﺳ ـ ــﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣ ـ ــﺖ ﻭ ﺳـ ـ ـﻌﺎﺩﺕ ﻭ‬

‫ﻣﻨﻔﻌ ـ ـ ــﺖ ﻫﻴﺌ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ــﺸﺮﻳّﻪ ﺍﺳ ـ ـ ــﺖ ﻻ ﻭﺍﻪﻠﻟ ﺑﻠﮑ ـ ـ ــﻪ ﻟ ـ ـ ـ ّـﺬﺕ ﻭ‬

‫ـﻢ ﻭ ﺍﮐﺒــﺮ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﻧــﻪ‪ .‬ﺗــﺎ ﺑ ـﻪ ﮐــﻰ ﺑ ـﻪ ﭘــﺮ ﻧﻔــﺲ ﻭ‬ ‫ﺳــﻌﺎﺩﺗﻰ ﺍﺗـ ّ‬ ‫ﻫﻮﻯ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺗـﺎ ﺑـﻪ ﮐـﻰ ﺩﺭ ﺍﺳـﻔﻞ ﺟﻬـﻞ ﺑـﻪ ﻧﮑﺒـﺖ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﺘﻮﺣ ــﺸﻪ ﺑ ــﺴﺮ ﺑ ــﺮﻳﻢ ؟ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔ ــﺎﺭ ﭼ ــﺸﻢ‬ ‫ـﺮﻯ ﭼ ــﻮﻥ ﺍﻣ ــﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺒ ـ ٰ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٣‬‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣـﻮﺩﻩ ﮐـﻪ ﺩﺭ ﺁﻓـﺎﻕ ﺑﻨﮕـﺮﻳﻢ ﻭ ﺁﻧﭽـﻪ ﻭﺳـﻴﻠﮥ ﺗﻤ ّـﺪﻥ‬

‫ﻭ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳــﺖ ﺑ ـﻪ ﺁﻥ ﺗــﺸﺒﺚ ﻧﻤــﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﮔــﻮﺵ ﺍﺣــﺴﺎﻥ‬

‫ﺷ ـ ــﺪﻩ ﺗ ـ ــﺎ ﮐﻠﻤ ـ ــﺎﺕ ﺣﮑﻤﻴّ ـ ــﮥ ﻋﻘ ـ ــﻼ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﻳ ـ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺳ ـ ــﺘﻤﺎﻉ‬

‫ﻫﻤــﺖ ﺑ ـﻪ ﺍﺟــﺮﺍﻯ ﻣﻘﺘــﻀﻴﺎﺕ ﺁﻥ‬ ‫ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻭ ﭘﻨــﺪ ﮔﺮﻓﺘــﻪ ﮐﻤــﺮ ّ‬ ‫ﺑــﺮ ﺑﻨــﺪﻳﻢ‪ .‬ﺣــﻮﺍﺱ ﻭ ﻗــﻮﺍﻯ ﺑﺎﻃﻨﻴّــﻪ ﻋﻄــﺎ ﮔــﺸﺘﻪ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺍﻣــﻮﺭ‬

‫ﺧﻴﺮﻳّﮥ ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﺑﺸﺮﻳّﺖ ﺻـﺮﻑ ﻧﻤـﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺑـﻪ ﻋﻘـﻞ ﺩﻭﺭﺑـﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﺩﺍﺋﻤﴼ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮﴽ‬

‫ﻣﻬﻤــﻪ ﻭ ﻋﺎﺩﻳــﻪ ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﮔــﺮﺩﻳﻢ ﺗــﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻣــﻮﺭ ﮐﻠّﻴّــﻪ ﻭ ﺟﺰﺋﻴّــﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻤﻴ ـ ــﻊ ﺩﺭ ﺣ ـ ــﺼﻦ ﺣ ـ ــﺼﻴﻦ ﺩﺍﻧ ـ ــﺎﺋﻰ ﻣﺤﻔ ـ ــﻮﻅ ﻭ ﻣ ـ ــﺼﻮﻥ‬

‫ـﻞ ﺍﺣﻴــﺎﻥ ﺑ ـﻪ ﺟﻬــﺖ ﺳــﻌﺎﺩﺕ ﺑــﺸﺮﻳّﻪ ﺍﺳــﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﺷــﻴﻢ ﻭ ﺩﺭ ﮐـ ّ‬

‫ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻭ ﺻﻨﻊ ﺑﺪﻳﻌﻰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ‪.‬‬

‫ﭼﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺷﺮﻳﻒ ﻭ ﻋﺰﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﭽـﻪ ﺑﺎﻳـﺪ ﻭ‬

‫ﺷــﺎﻳﺪ ﻗﻴــﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﭼــﻪ ﻗــﺪﺭ ﺭﺫﻳــﻞ ﻭ ﺫﻟﻴــﻞ ﺍﺳــﺖ ﺍﮔــﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻨﻔﻌـ ــﺖ ﺟﻤﻬـ ــﻮﺭ ﭼـ ــﺸﻢ ﭘﻮﺷـ ــﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﻓﮑـ ــﺮ ﻣﻨـ ــﺎﻓﻊ ﺫﺍﺗﻴّـ ــﻪ ﻭ‬

‫ﺍﻏﺮﺍﺽ ﺷﺨﺼﻴّﮥ ﺧـﻮﺩ ﻋﻤـﺮ ﮔﺮﺍﻧﻤﺎﻳـﻪ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧـﺪ‪ .‬ﺍﻋﻈـﻢ‬

‫ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻭ ﺍﻭﺳـﺖ ﻣـﺪﺭﮎ ﺣﻘـﺎﺋﻖ ﺁﻳـﺎﺕ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٤‬‬

‫ﻫﻤــﺖ ﺑــﻲﻫﻤﺘــﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴــﺪﺍﻥ‬ ‫ﺁﻓﺎﻗﻴّــﻪ ﻭ ﺍﻧﻔــﺴﻴّﻪ ﺍﮔــﺮ ﺳــﻤﻨﺪ ّ‬

‫ﻋــﺪﻝ ﻭ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ ﺟــﻮﻻﻥ ﺩﻫــﺪ »ﺳـﻨﺮﻳﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻨــﺎ ﻓــﻰ ﺍﻻٓﻓــﺎﻕ ﻭ‬

‫ﻓ ـ ــﻰ ﺃﻧﻔ ـ ــﺴﻬﻢ« ﻭ ﺍﮐﺒ ـ ــﺮ ﺷ ـ ــﻘﺎﻭﺕ ﺷ ـ ــﻘﺎﻭﺕ ﺑﺸﺮﻳ ـ ــﺴﺖ ﺍﮔ ـ ــﺮ‬

‫ﮐﺎﻫـ ـ ـ ــﻞ ﻭ ﻣﺨﻤـ ـ ـ ــﻮﺩ ﻭ ﻣﻨﺠﻤـ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﻣﻨﻬﻤـ ـ ـ ــﮏ ﺩﺭ ﺷـ ـ ـ ــﻬﻮﺍﺕ‬

‫ﺗﻮﺣﺶ ﻭ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻣﺎﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺭ ﺩﺭﮐﺎﺕ ﺍﺳﻔﻞ ّ‬

‫ﻧـ ـ ــﺎﺩﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧـ ـ ــﺎﺕ ﻣـ ـ ــﻀ ّﺮﻩ ﭘـ ـ ــﺴﺖﺗـ ـ ــﺮ ﺍﻓﺘـ ـ ــﺪ »ﺃﻭﻟﺌـ ـ ــﮏ‬ ‫ـﺼ ّﻢ‬ ‫ﮐﺎﻻﻧﻌــﺎﻡ ﺑــﻞ ﻫــﻢ ﺃﺿـ ّ‬ ‫ﻭﺍﺏ ﻋﻨــﺪﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟـ ّ‬ ‫ـﻞ« »ﺍ ّﻥ ﺷـ ّﺮ ﺍﻟـ ّـﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﮑﻢ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ«‪.‬‬

‫ﻫﻤ ــﺖ ﺑـ ـﻪ ﮐﻤ ــﺮ ﻏﻴ ــﺮﺕ ﺯﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫ ــﺮ‬ ‫ﺑ ــﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺑﺎﻳ ــﺪ ﺩﺍﻣ ــﻦ ّ‬

‫ﺟﻬــﺖ ﺑـﻪ ﺍﺳــﺒﺎﺏ ﺁﺳــﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣــﺖ ﻭ ﺳــﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﻣﻌــﺎﺭﻑ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺷﺮﻑ ﻭ ﻋﻠـ ّﻮ ﻣﻨﺰﻟـﺖ ﺟﻤﻌﻴّـﺖ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻭ ّ‬

‫ﺑ ــﺸﺮﻳّﻪ ﺗ ــﺸﺒّﺚ ﻧﻤ ــﻮﺩ ﺗ ــﺎ ﺍﺯ ﺯﻻﻝ ﻧﻴّ ــﺖ ﺧﺎﻟ ــﺼﻪ ﻭ ﺳﻠ ــﺴﺎﻝ‬ ‫ﺟﻬـ ــﺪ ﻭ ﮐﻮﺷـ ــﺶ ﺍﺭﺍﺿـ ــﻰ ﻗﺎﺑﻠﻴّـ ــﺎﺕ ﺍﻧـ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﺑ ـ ـﻪ ﺭﻳـ ــﺎﺣﻴﻦ‬

‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺫﺍﺗﻴّـﻪ ﻭ ﺷـﻘﺎﺋﻖ ﺣﻘـﺎﺋﻖ ﺧـﺼﺎﺋﻞ ﺣﻤﻴـﺪﻩ ﺳﺮﺳـﺒﺰ ﻭ‬

‫ﺧ ـ ّﺮﻡ ﮔــﺸﺘﻪ ﺭﺷــﮏ ﮔﻠــﺴﺘﺎﻥ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﺍﺳــﻼﻑ ﮔــﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﻳــﻦ‬

‫ﻗﻄﻌـ ــﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐـ ــﮥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴّـ ــﻪ ﻣﺮﮐـ ــﺰ ﺳـ ــﻨﻮﺡ ﮐﻤـ ــﺎﻻﺕ ﺍﻧـ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٥‬‬

‫ﺟﻤﻴ ــﻊ ﻣﺮﺍﺗ ــﺐ ﮔ ــﺸﺘﻪ ﺁﻳﻨ ــﮥ ﺟﻬ ــﺎﻥ ﻧﻤ ــﺎﻯ ﺟﻬ ــﺎﻥ ﻣ ــﺪﻧﻴّﺖ‬

‫ﺷــﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﺟــﻮﻫﺮ ﺫﮐــﺮ ﻭ ﺛﻨــﺎ ﻣﻄﻠــﻊ ﻋﻠــﻢ ﻟــﺪﻧّﻰ ﻭ ﻣــﺸﺮﻕ ﻭﺣــﻰ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻋﺘﺮﺕ ﻃـﺎﻫﺮﻩﺍﺵ ﺭﺍ ﻻﻳـﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳـﺖ ﮐـﻪ ﺍﺯ ﺍﺷـ ّﻌﮥ‬

‫ﻣﺘﻮﺣـﺸﮥ‬ ‫ﮑﺎﻥ‬ ‫ﺳﺎﻃﻌﮥ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﮐﻠّﻴّﻪﺍﺵ ﺳ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻗﻠــﻴﻢ ﻳﺜــﺮﺏ ﻭ ﺑﻄﺤــﺎ ﺧ ــﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌــﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﻧ ــﺪﮎ ﺯﻣ ــﺎﻧﻰ ﺍﺯ‬

‫ـﻰ ﺩﺭﺟــﮥ ﻋﻠــﻢ ﻭ ﺩﺍﻧــﺎﺋﻰ‬ ‫ﺣــﻀﻴﺾ ﺟﻬــﻞ ﻭ ﻧــﺎﺩﺍﻧﻰ ﺑ ـﻪ ﺍﻋﻠـ ٰ‬

‫ﻋ ــﺮﻭﺝ ﻭ ﺻ ــﻌﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﺑـ ـﻪ ﻗ ــﺴﻤﻰ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﻓﺠ ــﺮ ﺍﻣﮑ ــﺎﻥ‬

‫ﭼــﻮﻥ ﻧﺠــﻮﻡ ﺳــﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﻣــﺪﻧﻴّﺖ ﺑﺪﺭﺧــﺸﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﺮﮐــﺰ ﻓﻨــﻮﻥ‬ ‫ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﻪ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺮ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ‬

‫ﺍﻳّـ ـ ــﺎﻡ ﺭﺃﻯ ﺟﻬـ ـ ــﺎﻥ ﺁﺭﺍﻯ ﭘﺎﺩﺷـ ـ ــﺎﻫﻰ ﺑـ ـ ــﺮ ﺗﻤـ ـ ـ ّـﺪﻥ ﻭ ﺗﺮ ّﻗـ ـ ــﻰ ﻭ‬

‫ﺁﺳ ـ ــﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣ ـ ــﺖ ﺍﻫ ـ ــﺎﻟﻰ ﺍﻳ ـ ــﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﻌﻤﻮﺭﻳّ ـ ــﺖ ﻭ ﺁﺑ ـ ــﺎﺩﻯ‬

‫ﺑﻠ ــﺪﺍﻥ ﻗ ــﺮﺍﺭ ﻳﺎﻓﺘ ــﻪ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﺻ ــﺮﺍﻓﺖ ﻃﺒ ــﻊ َﻳ ـ ِـﺪ ﻳﻤ ــﻴﻦ ﺭﻋﻴّ ــﺖ‬ ‫ﻫﻤـ ــﺖ ﮐﺎﻣﻠـ ــﻪ ﻭ‬ ‫ﭘـ ــﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﻋـ ــﺪﺍﻟﺖ ﮔـ ــﺴﺘﺮﻱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺳـ ــﺘﻴﻦ ّ‬

‫ﻏﻴـ ــﺮﺕ ﺗﺎ ّﻣـ ــﻪ ﺑـ ــﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﺗـ ــﺎ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﻧـ ــﻮﺍﺭ ﻋـ ــﺪﻝ ﺁﻓـ ــﺎﻕ ﺍﻳـ ــﺮﺍﻥ ﺭﺍ‬

‫ﻣﺤـ ــﺴﻮﺩ ﻣﻤﺎﻟـ ــﮏ ﺷ ـ ــﺮﻕ ﻭ ﻏـ ــﺮﺏ ﻓﺮﻣﺎﻳـ ــﺪ ﻭ ﻧ ـ ــﺸﺄﮤ ﺍﻭﻻﻯ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٦‬‬

‫ﺍﻋ ــﺼﺎﺭ ﺍ ّﻭﻟﻴّ ــﮥ ﻣﻤﺘ ــﺎﺯﮤ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻋ ــﺮﻭﻕ ﻭ ﺷ ــﺮﻳﺎﻥ ﺍﻫ ــﺎﻟﻰ ﻭ‬

‫ﻣﺘﻮﻃﻨﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﺳﺮﻳﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻤــﺖ‬ ‫ﻟﻬــﺬﺍ ﺍﻳــﻦ ﻋﺒــﺪ ﻻﺯﻡ ﺩﺍﻧــﺴﺘﻪ ﮐــﻪ ﺑـﻪ ﺷــﮑﺮﺍﻧﮥ ﺍﻳــﻦ ّ‬

‫ﮐﻠّﻴّ ــﻪ ﻣﺨﺘ ــﺼﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﻣ ــﻮﺍﺩ ﻻﺯﻣ ــﻪ ﻟﻮﺟ ــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺮﻗ ــﻮﻡ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺍﺳﻢ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ‬ ‫ـﻞ ﻧﺪﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﻧــﺪﺍﺭﻡ‬ ‫ﻣﺒــﺮﻫﻦ ﮔــﺮﺩﺩ ﮐــﻪ ﻣﻘــﺼﺪﻯ ﺟــﺰ ﺧﻴــﺮ ﮐـ ّ‬

‫ﺑﻠﮑﻪ ﭼﻮﻥ ﺩﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﺧﻴﺮ ﺭﺍ ﻋﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﺧﻴـﺮ ﺩﺍﻧـﺴﺘﻪ ﻟﻬـﺬﺍ‬

‫ﺑ ــﺪﻳﻦ ﭼﻨ ــﺪ ﮐﻠﻤ ــﮥ ﻧ ــﺼﺤﻴّﻪ ﺍﺑﻨ ــﺎﻯ ﻭﻃ ــﻦ ﺧ ــﻮﻳﺶ ﺭﺍ ﭼ ــﻮﻥ‬

‫ﺭﺏ ﺧﺒﻴـ ــﺮ‬ ‫ﻧﺎﺻـ ــﺢ ﺍﻣـ ــﻴﻦ ﻟﻮﺟـ ــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺘـ ــﺬ ّﮐﺮ ﻣـ ــﻲﻧﻤـ ــﺎﻳﻢ‪ .‬ﻭ ّ‬

‫ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳـﺖ ﮐـﻪ ﺟـﺰ ﺻـﺮﻑ ﺧﻴـﺮ ﻣﻘـﺼﺪﻯ ﻧﺪﺍﺷـﺘﻪ‬

‫ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺁﻭﺍﺭﮤ ﺑﺎﺩﻳــﮥ ﻣﺤﺒــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ـﻪ ﻋــﺎﻟﻤﻰ ﺍﻓﺘــﺎﺩﻩ ﮐــﻪ‬

‫ـﻞ ﮐﻮﺗــﺎﻩ‬ ‫ﺩﺳــﺖ ﺗﺤــﺴﻴﻦ ﻭ ﺗﺰﻳﻴــﻒ ﻭ ﺗــﺼﺪﻳﻖ ﻭ ﺗﮑــﺬﻳﺐ ﮐـ ّ‬

‫ﺍﺳﺖ »ﺍﻧّﻤـﺎ ُﻧﻄﻌﻤﮑـﻢ ﻟﻮﺟـﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻻ ﻧﺮﻳـﺪ ﻣـﻨﮑﻢ ﺟـﺰﺍء ﻭ ﻻ‬

‫ﺷﮑﻮﺭﴽ«‪.‬‬

‫ﺩﺳﺖ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭ ﻗﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺧﻂ ﮔﺬﺍﺭ‬

‫ﺍﺳﺐ ﺩﺭ ﺟﻮﻻﻥ ﻭ ﻧﺎﭘﻴﺪﺍ ﺳﻮﺍﺭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٧‬‬

‫ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻗـﺪﺭﻯ ﺩﺭ ﺭﻳـﺎﺽ ﺗـﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻋـﺼﺎﺭ ﺳـﺎﻟﻔﻪ‬ ‫ﮑــﺮ ﻓــﺮﻭ ﺑــﺮﺩﻩ ﺑـﻪ ﺑــﺼﺮ ﻋﺒــﺮﺕ‬ ‫ﺳـﻴﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﻭ ﺳــﺮ ﺑـﻪ ﺟﻴــﺐ ﺗﻔ ّ‬

‫ﻣﻼﺣﻈـ ــﻪ ﮐﻨﻴـ ــﺪ ﮐـ ــﻪ ﺗﻤﺎﺷـ ــﺎﻯ ﻋﻈﻴﻤـ ــﻰ ﺍﺳـ ــﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﺯﻣﻨـ ــﮥ‬

‫ﺳــﺎﺑﻘﻪ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺑ ـﻪ ﻣﻨﺰﻟــﮥ ﻗﻠــﺐ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭ ﭼــﻮﻥ ﺷــﻤﻊ‬ ‫ﺍﻓﺮﻭﺧﺘــﻪ ﺑــﻴﻦ ﺍﻧﺠﻤــﻦ ﺁﻓــﺎﻕ ﻣﻨ ـ ّﻮﺭ ﺑــﻮﺩ‪ .‬ﻋـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺳ ـﻌﺎﺩﺗﺶ‬

‫ﭼ ــﻮﻥ ﺻ ــﺒﺢ ﺻ ــﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﺍﻓ ــﻖ ﮐﺎﺋﻨ ــﺎﺕ ﻃ ــﺎﻟﻊ ﻭ ﻧ ــﻮﺭ ﺟﻬ ــﺎﻥ‬

‫ﺍﻓـ ـ ــﺮﻭﺯ ﻣﻌـ ـ ــﺎﺭﻓﺶ ﺩﺭ ﺍﻗﻄـ ـ ــﺎﺭ ﻣـ ـ ــﺸﺎﺭﻕ ﻭ ﻣﻐـ ـ ــﺎﺭﺏ ﻣﻨﺘـ ـ ــﺸﺮ ﻭ‬

‫ﻰ ﺑـﻪ ﺳـﻤﻊ‬ ‫ﺳﺎﻃﻊ‪ .‬ﺁﻭﺍﺯﮤ ﺟﻬﺎﻥ ﮔﻴﺮﻯ ﺗﺎﺟﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺣﺘّ ٰ‬

‫ﻣﺠ ــﺎﻭﺭﻳﻦ ﺩﺍﻳ ــﺮﮤ ﻗﻄﺒﻴّ ــﻪ ﺭﺳ ــﻴﺪﻩ ﻭ ﺻ ــﻴﺖ ﺳ ــﻄﻮﺕ ﻣﻠ ــﮏ‬

‫ﺍﻟﻤﻠ ـ ــﻮﮐﺶ ﻣﻠ ـ ــﻮﮎ ﻳﻮﻧ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﻣ ـ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﺎﺿ ـ ــﻊ ﻭ ﺧﺎﺷ ـ ــﻊ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩ‪ .‬ﺣﮑﻤﺖ ﺣﮑﻮﻣﺘﺶ ﺣﮑﻤـﺎﻯ ﺍﻋﻈـﻢ ﻋـﺎﻟﻢ ﺭﺍ‬

‫ـﻞ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴّ ــﺮ ﺳ ــﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﻗ ــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺳﻴﺎﺳـ ـﻴّﻪﺍﺵ ﺩﺳ ــﺘﻮﺭ ﺍﻟﻌﻤ ــﻞ ﮐ ـ ّ‬

‫ﻣﻠﻮﮎ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺍﺭﺑﻌﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺸﺘﻪ‪ ۱‬ﻣﻠّﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣـﺎﺑﻴﻦ ﻣﻠـﻞ‬

‫ﻋــﺎﻟﻢ ﺑ ـﻪ ﻋﻨــﻮﺍﻥ ﺟﻬــﺎﻧﮕﻴﺮﻯ ﻣﻤﺘــﺎﺯ ﻭ ﺑ ـﻪ ﺻــﻔﺖ ﻣﻤﺪﻭﺣــﮥ‬

‫ﻤﺪﻥ ﻭ ﻣ ـﻌﺎﺭﻑ ﺳـ ـﺮﺍﻓ ـﺮﺍﺯ‪ .‬ﺩﺭ ﻗ ـﻄ ـﺐ ﻋ ـﺎﻟ ـﻢ ﻣ ـﺮﮐ ـﺰ ﻋـﻠﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺗـ ـ ّ‬ ‫‪ -۱‬ﺗﻌﺒﻴ ــﺮ ﻗﻄﻌ ــﺎﺕ ﺍﺭﺑﻌ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﻳ ــﻦ ﺟﻬ ــﺖ ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﺳ ــﺎﺑﻖ ﻗﻄﻌ ــﮥ ﺍﻣﺮﻳ ــﮏ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺑﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٨‬‬

‫ﻓﻨــﻮﻥ ﺟﻠﻴﻠــﻪ ﺑــﻮﺩ ﻭ ﻣﻨﺒــﻊ ﺻــﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﺑــﺪﺍﻳﻊ ﻋﻈﻴﻤــﻪ ﻭ ﻣﻌــﺪﻥ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﺧﺼﺎﺋﻞ ﺣﻤﻴـﺪﮤ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻴّﻪ‪ .‬ﺩﺍﻧـﺶ ﻭ ﻫـﻮﺵ ﺍﻓـﺮﺍﺩ‬

‫ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻠّ ــﺖ ﺑ ــﺎﻫﺮﻩ ﺣﻴ ــﺮﺕ ﺑﺨ ــﺶ ﻋﻘ ــﻮﻝ ﺟﻬﺎﻧﻴ ــﺎﻥ ﺑ ــﻮﺩ ﻭ‬

‫ﻓﻄﺎﻧﺖ ﻭ ﺫﮐﺎﻭﺕ ﻋﻤـﻮﻡ ﺍﻳـﻦ ﻃﺎﻳﻔـﮥ ﺟﻠﻴﻠـﻪ ﻣﻐﺒـﻮﻁ ﻋﻤـﻮﻡ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ‪.‬‬

‫ﮔﺬﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺭﻳﺦ ﻓﺎﺭﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻴّﻪ ﻣﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺭﺝ ﻭ‬

‫ـﻞ ﻣﻠـ ــﻞ‬ ‫ﻣﻨﺪﻣﺠـ ــﺴﺖ ﺩﺭ ﺍﺳـ ــﻔﺎﺭ ﺗـ ــﻮﺭﺍﺕ ﮐـ ــﻪ ﺍﻟﻴـ ــﻮﻡ ﻧـ ــﺰﺩ ﮐـ ـ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻣﺴﻠّﻢ ﺍﺳﺖ ﻣـﺬﮐﻮﺭ‬ ‫ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬

‫ﮐ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺯﻣ ـ ــﺎﻥ ﮐ ـ ــﻮﺭﺵ ﮐ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﮐﺘ ـ ــﺐ ﻓﺎﺭﺳـ ـ ـﻴّﻪ ﺑﻬﻤ ـ ــﻦ ﺑ ـ ــﻦ‬

‫ﺍﺳﻔﻨﺪﻳﺎﺭ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺣـﺪﻭﺩ ﺩﺍﺧﻠﻴّـﮥ ﻫﻨـﺪ ﻭ‬

‫ﭼﻴﻦ ﺗﺎ‬ ‫ﺍﻗﺼﻰ ﺑﻼﺩ ﻳﻤﻦ ﻭ ﺣﺒﺸﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﻘﺴﻢ ﺑﻪ ﺳﻴـﺼﺪ ﻭ‬ ‫ٰ‬

‫ﺷـ ــﺼﺖ ﺍﻗﻠـ ــﻴﻢ ﺑـ ــﻮﺩ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧـ ــﻰ ﻣـ ــﻲﻧﻤـ ــﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﺩﺭ ﺗـ ــﻮﺍﺭﻳﺦ‬

‫ﺭﻭﻣ ــﺎﻥ ﻣ ــﺬﮐﻮﺭ ﮐ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﭘﺎﺩﺷ ــﺎﻩ ﻏﻴ ــﻮﺭ ﺑ ــﺎ ﻟ ــﺸﮑﺮ ﺑ ــﻰﭘﺎﻳ ــﺎﻥ‬ ‫ﺑﻨﻴــﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﺭﻭﻣــﺎﻥ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﺑـﻪ ﺟﻬــﺎﻥ ﮔﻴــﺮﻯ ﻣــﺸﻬﻮﺭ ﺑــﻮﺩ‬

‫ﺑﺎ ﺧﺎﮎ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﺯﻟﺰﻟـﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﮐـﺎﻥ ﺟﻤﻴـﻊ ﺣﮑﻮﻣـﺖ‬ ‫ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻧــﺪﺍﺧﺖ ﻭ ﻧﻈــﺮ ﺑ ـﻪ ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑــﻰ ﺍﻟﻔــﺪﺍ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺗــﻮﺍﺭﻳﺦ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٩‬‬

‫ﻣﻌﺘﺒـ ـ ــﺮﮤ ﻋﺮﺑـ ـ ــﻰ ﺍﺳـ ـ ــﺖ ﺍﻗـ ـ ــﺎﻟﻴﻢ ﺳـ ـ ــﺒﻌﮥ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺒـ ـ ــﻀﮥ‬ ‫ﺗــﺼ ّﺮﻑ ﺁﻭﺭﺩ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻏﻴــﺮﻩ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﮐــﻪ‬

‫ﺍﺯ ﻣﻠ ـ ـ ــﻮﮎ ﭘﻴ ـ ـ ــﺸﺪﺍﺩﻳﺎﻥ ﻓﺮﻳ ـ ـ ــﺪﻭﻥ ﮐ ـ ـ ــﻪ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـﻪ‬

‫ﮐﻤ ـ ـ ــﺎﻻﺕ ﺫﺍﺗﻴّ ـ ـ ــﻪ ﻭ ﺣﮑ ـ ـ ــﻢ ﻭ ﻣﻌ ـ ـ ــﺎﺭﻑ ﮐﻠّﻴّ ـ ـ ــﻪ ﻭ ﻓﺘﻮﺣ ـ ـ ــﺎﺕ‬

‫ﻣﺘﻌ ـ ّـﺪﺩﮤ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ ــﻪ ﻓﺮﻳ ــﺪ ﻣﻠ ــﻮﮎ ﺳ ــﻠﻒ ﻭ ﺧﻠ ــﻒ ﺑ ــﻮﺩ ﺍﻗ ــﺎﻟﻴﻢ‬

‫ﺳﺒﻌﻪ ﺭﺍ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻭﻻﺩ ﺛﻼﺛﮥ ﺧﻮﺩ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻ ـ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﻣﻔ ـ ـ ــﺎﺩ ﺗ ـ ـ ــﻮﺍﺭﻳﺦ ﻣﻠ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﺸﻬﻮﺭﻩ ﻣ ـ ـ ــﺸﻬﻮﺩ ﻭ‬

‫ﻣﺜﺒﻮﺗ ــﺴﺖ ﮐ ــﻪ ﻧﺨ ــﺴﺘﻴﻦ ﺣﮑ ــﻮﻣﺘﻰ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺗﺄﺳ ــﻴﺲ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﻠﻄﻨﺘﻰ ﮐـﻪ ﺑـﻴﻦ ﻣﻠـﻞ ﺗـﺸﮑﻴﻞ ﮔـﺸﺘﻪ ﺗﺨـﺖ‬ ‫ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺩﻳﻬﻴﻢ ﺟﻬﺎﻧﺒﺎﻧﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﺴﺖ‪.‬‬

‫ـﻮﻯ ﺑ ـ ـﻪ‬ ‫ﺣـ ــﺎﻝ ﺍﻯ ﺍﻫـ ــﻞ ﺍﻳـ ــﺮﺍﻥ ﺑﺎﻳـ ــﺪ ﻗـ ــﺪﺭﻯ ﺍﺯ ﺳـ ــﮑﺮ ﻫـ ـ ٰ‬

‫ﻫ ــﻮﺵ ﺁﻣ ــﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻏﻔﻠ ــﺖ ﻭ ﮐ ــﺎﻫﻠﻰ ﺑﻴ ــﺪﺍﺭ ﮔ ــﺸﺘﻪ ﺑـ ـﻪ ﻧﻈ ــﺮ‬

‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﮐﻨﻴﻢ‪ .‬ﺁﻳﺎ ﻏﻴﺮﺕ ﻭ ﺣﻤﻴّﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺮ ﺁﻥ‬

‫ﺧﻄــﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﮐــﻪ ﻣﻨــﺸﺄ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭ‬ ‫ﻣــﻲﺷــﻮﺩ ﮐــﻪ ﭼﻨــﻴﻦ ّ‬

‫ﻣﺒ ــﺪء ﻋ ـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺳ ــﻌﺎﺩﺕ ﺑﻨ ــﻰ ﺁﺩﻡ ﺑ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻐﺒ ــﻮﻁ ﺁﻓ ــﺎﻕ ﻭ‬

‫ﺗﺄﺳـﻒ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺩ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻠﻞ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺍﻣﮑـﺎﻥ ﺣـﺎﻝ ﻣﺤ ّ‬ ‫ـﻞ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٠‬‬

‫ﮐﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻭ ﺷﻌﻮﺏ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻋـﺼﺎﺭ ﺣﺎﻟﻴّـﻪ ﺫﮐـﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺪﻡ ﻣـﺪﻧﻴّﺘﺶ ﺗـﺎ ﺍﺑـﺪ ﺍﻻٓﺑـﺎﺩ ﺩﺭ ﺻـﻔﺤﮥ ﺭﻭﺯﮔـﺎﺭ ﺑـﺎﻗﻰ؟ ﺑـﺎ‬

‫ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑـﻪ ﻣﻠّـﺘﺶ ﺍﺷـﺮﻑ ﻣﻠـﻞ ﺑـﻮﺩﻩ ﺣـﺎﻝ ﺑـﺎ ﺍﻳـﻦ ﺍﺣـﻮﺍﻝ‬

‫ﺍﺳـ ـ ــﻒ ﺍﺷـ ـ ــﺘﻤﺎﻝ ﻗﻨﺎﻋـ ـ ــﺖ ﻧﻤﺎﻳـ ـ ــﺪ ﻭ ﻣـ ـ ــﻊ ﺁﻧﮑـ ـ ــﻪ ﺍﻗﻠـ ـ ــﻴﻤﺶ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻗﺎﻟﻴﻢ ﺑـﻮﺩﻩ ﺣـﺎﻝ ﺑـﻪ ﻧﮑﺒـﺖ ﻋـﺪﻡ ﺳـﻌﻰ‬ ‫ﻣﺮﻏﻮﺏﺗﺮﻳﻦ ّ‬

‫ﻭ ﮐﻮﺷـ ــﺶ ﻭ ﻧـ ــﺎﺩﺍﻧﻰ ﺑـ ــﻰﻣﻌـ ــﺎﺭﻑﺗـ ــﺮﻳﻦ ﮐـ ــﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻋـ ــﺎﻟﻢ‬

‫ﺷ ــﻤﺮﺩﻩ ﮔ ــﺮﺩﺩ‪ .‬ﺁﻳ ــﺎ ﺍﻫ ــﻞ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻗ ــﺮﻭﻥ ﭘﻴ ــﺸﻴﻦ ﺳ ــﺮ ﺩﻓﺘ ــﺮ‬

‫ﺩﺍﻧــﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨــﻮﺍﻥ ﻣﻨــﺸﻮﺭ ﺩﺍﻧــﺶ ﻭ ﻫــﻮﺵ ﻧﺒﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓــﻖ‬

‫ﻋﺮﻓــﺎﻥ ﺑ ـﻪ ﻓــﻀﻞ ﺭﺣﻤــﻦ ﭼــﻮﻥ ﻧﻴّــﺮ ﺍﻋﻈــﻢ ﻃــﺎﻟﻊ ﻭ ﻣــﺸﺮﻕ‬

‫ﻧــﻪ؟ ﺣــﺎﻝ ﭼﮕﻮﻧــﻪ ﺑــﺪﻳﻦ ﺣــﺎﻝ ﭘــﺮ ﻣــﻼﻝ ﺍﮐﺘﻔــﺎ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺩﺭ‬

‫ﻫـ ـ ــﻮﺍﻯ ﻧﻔـ ـ ــﺴﺎﻧﻰ ﺧـ ـ ــﻮﺩ ﺣﺮﮐـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ــﻲﻧﻤـ ـ ــﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽـ ـ ــﻪ‬

‫ـﺮﻯ ﻭ ﻣﺮﺿ ـ ـ ــﻲ ﺩﺭﮔ ـ ـ ــﺎﻩ ﺍﺣ ـ ـ ــﺪﻳّﺖ ﺣ ـ ـ ــﻀﺮﺕ‬ ‫ﺳ ـ ـ ــﻌﺎﺩﺕ ﮐﺒ ـ ـ ـ ٰ‬ ‫ّ‬ ‫ـﻞ ﺑـ ـ ـﻪ ﺍﻏ ـ ــﺮﺍﺽ ﺷﺨ ـ ــﺼﻴّﻪ ﻭ‬ ‫ﮐﺒﺮﻳﺎﺳ ـ ــﺖ ﭼ ـ ــﺸﻢ ﭘﻮﺷ ـ ــﻴﺪﻩ ﮐ ـ ـ ّ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺫﻟّﻴّﮥ ﺫﺍﺗﻴّﮥ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪﻳﻢ؟‬

‫ﻭﻫــﺎﺝ ﺑ ـﻪ ﺍﻧــﻮﺍﺭ ﻋﺮﻓــﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻳــﻦ ّ‬ ‫ﺧﻄــﮥ ﻃﻴّﺒــﻪ ﭼــﻮﻥ ﺳــﺮﺍﺝ ّ‬

‫ﻫﻤ ـ ـ ــﺖ ﻭ‬ ‫ﺿ ـ ـ ــﻴﺎء ﻋﻠ ـ ـ ــﻮﻡ ﻭ ﻓﻨ ـ ـ ــﻮﻥ ﻭ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ّﻮ ﻣﻨﺰﻟ ـ ـ ــﺖ ﻭ ﺳ ـ ـ ــﻤ ّﻮ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١١‬‬

‫ﺣﮑﻤـ ـ ــﺖ ﻭ ﺷـ ـ ــﺠﺎﻋﺖ ﻭ ﻣـ ـ ــﺮ ّﻭﺕ ﻧـ ـ ــﻮﺭﺍﻧﻰ ﺑـ ـ ــﻮﺩ ﺣـ ـ ــﺎﻝ ﺍﺯ‬

‫ﮐـ ــﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺑﻄﺎﻟـ ــﺖ ﻭ ﺧﻤـ ــﻮﺩﺕ ﻭ ﻋـ ــﺪﻡ ﺗﺮﺗﻴـ ــﺐ ﻭ ﻧﻈـ ــﻢ ﻭ‬

‫ﻫﻤـ ـ ــﺖ ﺍﻫـ ـ ــﺎﻟﻰ ﭘﺮﺗـ ـ ــﻮ ﺍﻗﺒـ ـ ــﺎﻟﺶ ﻣﮑـ ـ ـ ّـﺪﺭ ﻭ‬ ‫ﻗﻠّـ ـ ــﺖ ﻏﻴـ ـ ــﺮﺕ ﻭ ّ‬

‫ـﺴﺒﻊ ﻭ ﺍﻻﺭﺿ ـ ــﻮﻥ‬ ‫ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﺍﻟ ـ ـ ّ‬ ‫ﻇﻠﻤ ـ ــﺎﻧﻰ ﮔ ـ ــﺸﺘﻪ »ﺑﮑ ـ ــﺖ ﺍﻟ ـ ـ ّ‬ ‫ﺫﻝ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻤﭽــﻮ ﮔﻤــﺎﻥ ﻧــﺮﻭﺩ ﮐــﻪ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺫﮐــﺎء ﺧﻠﻘــﻰ ﻭ‬

‫ﻓﻄﺎﻧــﺖ ﻭ ﺩﻫــﺎء ﺟﺒﻠّـﻰ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﺷــﻌﻮﺭ ﻓﻄــﺮﻯ ﻭ ﻋﻘــﻞ ﻭ‬

‫ﻧﻬـ ـ ـ ــﻰ ﻭ ﺩﺍﻧ ـ ـ ـ ــﺶ ﻭ ﺍﺳ ـ ـ ـ ــﺘﻌﺪﺍﺩ ﻃﺒﻴﻌ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﺯ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎﺩﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﻭ‬

‫ـﻞ‬ ‫ﭘﺴﺖﺗﺮﻧﺪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﺍﻪﻠﻟ ﺑﻠﮑـﻪ ﺩﺭ ﻗـﻮﺍﻯ ﻓﻄﺮﻳّـﻪ ﺳـﺒﻘﺖ ﺑـﺮ ﮐ ّ‬

‫ﻗﺒﺎﺋ ـ ــﻞ ﻭ ﻃﻮﺍﺋ ـ ــﻒ ﺩﺍﺷ ـ ــﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧ ـ ــﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ـ ــﻴﻦ ﻣﻤﻠﮑ ـ ــﺖ‬

‫ﺍﻳ ـ ــﺮﺍﻥ ﺑـ ـ ـﻪ ﺣ ـ ــﺴﺐ ﺍﻋﺘ ـ ــﺪﺍﻝ ﻭ ﻣﻮﺍﻗ ـ ــﻊ ﻃﺒﻴﻌﻴّ ـ ــﻪ ﻭ ﻣﺤﺎﺳ ـ ــﻦ‬

‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴـ ــﺎ ﻭ ﻗ ـ ـ ّﻮﮤ ﺍﻧﺒﺎﺗﻴّـ ــﻪ ﻣﻨﺘﻬـ ــﻰ ﺩﺭﺟـ ــﮥ ﺗﺤـ ــﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﺷـ ــﺘﻪ‬

‫ﺗﻌﻤ ـ ــﻖ ﺑﺎﻳ ـ ــﺪ ﻭ ﺟﻬ ـ ــﺪ ﻭ ﮐﻮﺷ ـ ــﺶ ﺷ ـ ــﺎﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﻭﻟﮑ ـ ــﻦ ﺗﻔ ّ‬ ‫ﮑ ـ ــﺮ ﻭ ّ‬

‫ﻫﻤــﺖ ﮐﺎﻣﻠــﻪ ﻭ ﻏﻴــﺮﺕ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﻭ ﺗــﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺤــﺮﻳﺺ ﻻﺯﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺎ ّﻣﻪ ﻭﺍﺟﺐ‪.‬‬

‫ﺍﻻٓﻥ ﺑ ـ ــﻴﻦ ﻗﻄﻌ ـ ــﺎﺕ ﺧﻤ ـ ــﺴﮥ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﺑـ ـ ـﻪ ﺣ ـ ــﺴﺐ ﻧﻈ ـ ــﻢ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٢‬‬

‫ﺗﺮﺗﻴــﺐ ﻭ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﻭ ﺗﺠــﺎﺭﺕ ﻭ ﺻــﻨﺎﻋﺖ ﻭ ﻓﻨــﻮﻥ ﻭ ﻋﻠــﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﻣﻌـ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﺣﮑﻤـ ــﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴّـ ــﻪ ﻗﻄﻌـ ــﮥ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻭ ﺍﮐﺜ ـ ـﺮ ﻣﻮﺍﻗـ ــﻊ‬ ‫ﺍﻣﺮﻳ ـ ــﮏ ﺷ ـ ــﻬﺮﺕ ﻳﺎﻓﺘ ـ ــﻪ ﻭ ﺣ ـ ــﺎﻝ ﺁﻧﮑ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﺯﻣﻨ ـ ــﮥ ﻗﺪﻳﻤ ـ ــﻪ‬

‫ﻣﺘﻮﺣﺶﺗﺮﻳﻦ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﻭ ﮐﺎﻫﻞﺗﺮﻳﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣ ــﻢ ﺑﻮﺩﻧ ــﺪ ﺣﺘّ ــﻰ ﺑـ ـﻪ ﻟﻘ ــﺐ ﺑﺮﺍﺑ ــﺮﻩ ﮐ ــﻪ ﺑـ ـﻪ ﻣﻌﻨ ــﻰ ﻭﺣ ــﺸﻰ‬

‫ﺻﺮﻑ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻠ ّﻘﺐ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺍﺯ ﻗــﺮﻥ ﺧــﺎﻣﺲ ﻣــﻴﻼﺩ ﺗــﺎ ﻗــﺮﻥ ﺧــﺎﻣﺲ‬

‫ﻣﺘﻮﺳﻄﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭﻝ ﻭ ﻣﻠـﻞ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﮐﻪ ﻩ ﺑﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻭﻗ ــﺎﺋﻊ ﻋﻈﻴﻤ ــﻪ ﻭ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﻣﻐ ــﺎﻳﺮﮤ ﺷ ــﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺣﺮﮐ ــﺎﺕ‬ ‫ﻣﻮﺣﺸﻪ ﻭ ﺣـﻮﺍﺩﺙ ﻣﺪﻫـﺸﻪ ﺑـﻪ ﺷـﺄﻧﻰ ﻭﻗـﻮﻉ ﻳﺎﻓﺘـﻪ ﮐـﻪ ﺍﻫـﻞ‬

‫ـﻮﺣﺶ‬ ‫ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺁﻥ ﻗ ــﺮﻭﻥ ﻋ ــﺸﺮﻩ ﺭﺍ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ــﻪ ﺍﻋ ــﺼﺎﺭ ﺗ ـ ّ‬

‫ﻣﻲﺷﻤﺮﻧﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺫﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻪ ﺍﺳـﺎﺱ ﻣـﺪﻧﻴّﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﺻ ـ ــﻼﺣﺎﺕ ﻭ ﺗﺮ ّﻗ ـ ــﻰ ﺩﺭ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺍﺯ ﻗ ـ ــﺮﻥ ﺧ ـ ــﺎﻣﺲ ﻋ ـ ــﺸﺮ‬

‫ﻣــﻴﻼﺩ ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﺷــﺪﻩ ﻭ ﺟﻤﻴــﻊ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﺑ ـﻪ ﺗــﺸﻮﻳﻖ ﻭ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺺ ﺧﺮﺩﻣﻨـﺪﺍﻥ ﻭ ﺗﻮﺳـﻴﻊ ﺩﺍﺋـﺮﮤ ﻣﻌـﺎﺭﻑ ﻭ ﺑـﺬﻝ ﺳـﻌﻰ‬

‫ـﺴﺮ ﮔــﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﻤــﺖ ﺣﺎﺻــﻞ ﻭ ﻣﻴـ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻇﻬــﺎﺭ ﻏﻴــﺮﺕ ﻭ ﺍﻗــﺪﺍﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٣‬‬

‫ﻫﻤـ ـﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّ ــﮥ ﻣﻈﻬ ــﺮ ﻧﺒـ ـ ّﻮﺕ‬ ‫ﺣ ــﺎﻝ ﺑـ ـﻪ ﻓ ــﻀﻞ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠّﻴّــﻪ ﭘﺎﺩﺷــﺎﻩ ﻣﻌــﺪﻟﺖ ﭘﻨــﺎﻩ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺳــﺮﺍﺩﻕ ﻋــﺪﻝ ﺭﺍ ﺑــﺮ ﺁﻓــﺎﻕ‬

‫ﻣﻤﺎﻟ ـ ــﮏ ﮐ ـ ــﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﺻ ـ ــﺒﺢ ﻧﻴّ ـ ــﺎﺕ ﺧﺎﻟ ـ ــﺼﮥ ﺷ ـ ــﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﺍﺯ‬

‫ﻣــﺸﺮﻕ ﻫﻤــﻢ ﺧﻴﺮﻳّــﮥ ﺟﻬﺎﻧﺒــﺎﻧﻰ ﺩﻣﻴــﺪﻩ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻓﺮﻣــﻮﺩﻩ ﮐــﻪ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﻋﻈــﻴﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺒــﻪ ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﺍﺳــﺎﺱ ﻋــﺪﻝ ﻭ‬

‫ﺣ ّﻘﺎﻧﻴّ ـ ــﺖ ﻭ ﺗ ـ ــﺸﻴﻴﺪ ﺍﺭﮐ ـ ــﺎﻥ ﻣﻌ ـ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﻣ ـ ــﺪﻧﻴّﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳ ـ ــﺪ ﻭ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘّﺮ ّﻗﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻴّﺰ ﻗ ّﻮﻩ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻌـﻞ ﺁﺭﺩ‬

‫ﺗــﺎ ﻋــﺼﺮ ﺗﺎﺟــﺪﺍﺭﻯ ﺭﺷــﮏ ﺍﻋــﺼﺎﺭ ﺳــﺎﻟﻔﻪ ﮔــﺮﺩﺩ‪ .‬ﻭ ﺗــﺎ ﺑ ـﻪ‬

‫ـﻞ‬ ‫ﺣــﺎﻝ ﭼــﻮﻥ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻧﻤــﻲﺷــﺪ ﮐــﻪ ﺳــﺮﻭﺭﻯ ﮐــﻪ ﺯﻣــﺎﻡ ﮐـ ّ‬ ‫ﺍﻣـ ــﻮﺭ ﺩﺭ ﮐـ ــﻒ ﮐﻔﺎﻳـ ــﺖ ﺍﻭﺳـ ــﺖ ﻭ ﺍﺻـ ــﻼﺡ ﺣـ ــﺎﻝ ﺟﻤﻬـ ــﻮﺭ‬

‫ﻫﻤــﺖ ﺑﻠﻨــﺪ ﺍﻭ ﭼﻨﺎﻧﮑــﻪ ﺑﺎﻳــﺪ ﻭ ﺷــﺎﻳﺪ ﭼــﻮﻥ ﭘــﺪﺭ‬ ‫ﻣﻨــﻮﻁ ﺑ ـﻪ ّ‬

‫ﻣﻬﺮﺑـ ــﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴـ ــﺖ ﻭ ﻣـ ــﺪﻧﻴّﺖ ﻭ ﺭﺍﺣـ ــﺖ ﻭ ﺁﺳـ ــﺎﻳﺶ ﺍﻓـ ــﺮﺍﺩ‬

‫ﺍﻫـ ــﻞ ﻣﻤﻠﮑـ ــﺖ ﺳـ ــﻌﻰ ﺑﻠﻴـ ــﻎ ﺭﺍ ﻣﺠـ ــﺮﻯ ﻓﺮﻣﺎﻳـ ــﺪ ﻭ ﺑـ ــﺮ ﻭﺟـ ــﻪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﻋﻴّﺖ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬

‫ﻟﻬ ــﺬﺍ ﺑﻨ ــﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﺜ ــﺎﻝ ﺍﻳ ــﻦ ﺑﻨ ــﺪﻩ ﺳ ــﺎﮐﺖ ﺑﻮﺩﻧ ــﺪ‪ .‬ﻭﻟﮑ ــﻦ‬

‫ﺣــﺎﻝ ﭼــﻮﻥ ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﺍﺑــﺼﺎﺭ ﺍﻭﻟــﻰ ﺍﻟﺒــﺼﺎﺋﺮ ﮔــﺸﺘﻪ ﮐــﻪ ﺫﺍﺕ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٤‬‬

‫ﺧ ـ ــﺴﺮﻭﺍﻧﻪ ﺑـ ـ ـﻪ ﺻ ـ ــﺮﺍﻓﺖ ﻃﺒ ـ ــﻊ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻓﺮﻣ ـ ــﻮﺩﻩ ﮐ ـ ــﻪ ﺗ ـ ــﺸﮑﻴﻞ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣـ ــﺖ ﻋﺎﺩﻻﻧـ ــﻪ ﻭ ﺗﺄﺳـ ــﻴﺲ ﺑﻨﻴـ ــﺎﻥ ﺗﺮ ّﻗـ ــﻰ ﻋﻤـ ــﻮﻡ ﺗﺒﻌـ ــﻪ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﻟــﺬﺍ ﻧﻴّــﺖ ﺻــﺎﺩﻗﻪ ﺩﻻﻟــﺖ ﺑــﺮ ﺍﻳــﻦ ﺍﺫﮐــﺎﺭ ﻧﻤــﻮﺩ ‪ .‬ﻭ‬

‫ـﻞ ﺑ ـ ـﻪ ﺷـ ــﮑﺮﺍﻧﮥ ﺍﻳـ ــﻦ‬ ‫ﻋﺠـ ــﺐ ﺩﺭ ﺍﻳﻨـ ــﺴﺖ ﺑﺠـ ــﺎﻯ ﺁﻧﮑـ ــﻪ ﮐـ ـ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌـ ّـﺰﺓ ﺍﺳــﺖ ﻗﻴــﺎﻡ‬ ‫ﻧﻌﻤــﺖ ﮐــﻪ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﺗﻮﻓﻴﻘــﺎﺕ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﻭ ﺑ ـﻪ ﺟﻨــﺎﺡ ﻣﻤﻨﻮﻧﻴّــﺖ ﻭ ﻣــﺴ ّﺮﺕ ﺩﺭ ﻫــﻮﺍﻯ ﺧــﻮﺵ‬

‫ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﻰ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺍﺣـﺪﻳّﺖ ﺩﻋـﺎ ﻭ ﻧﻴـﺎﺯ ﺁﺭﻧـﺪ‬

‫ﮐــﻪ ﻳﻮﻣــﴼ ﻓﻴﻮﻣــﴼ ﺍﻳــﻦ ﻣﻘﺎﺻــﺪ ﺧﻴﺮﻳّــﮥ ﺷــﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﻣــﺰﺩﺍﺩ ﮔــﺮﺩﺩ‬

‫ﺑــﺎﻟﻌﮑﺲ ﺑﻌــﻀﻰ ﻧﻔــﻮﺱ ﮐــﻪ ﻋﻘــﻮﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭﺷــﺎﻥ ﺑ ـﻪ ﻋﻠــﻞ‬ ‫ـﻞ ﻭ ﺭﻭﺷ ــﻨﺎﺋﻰ ﺭﺃﻯ ﻭ ﺗﺼ ّﻮﺭﺍﺗ ــﺸﺎﻥ ﺑـ ـﻪ‬ ‫ﺍﻏ ــﺮﺍﺽ ﺫﺍﺗﻴّ ــﻪ ﻣﺨﺘ ـ ّ‬ ‫ﻏﺒﺎﺭ ﺧﻮﺩﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺷﺨـﺼﻴّﻪ ﻣﺤﺠـﻮﺏ ﻭ‬

‫ﻫﻤﺘ ـ ــﺸﺎﻥ ﻣ ـ ــﺼﺮﻭﻑ ﺷ ـ ــﻬﻮﺍﺕ ﻧﻔ ـ ــﺴﻴّﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﺗ ـ ــﺸﺎﻥ‬ ‫ﻣﮑ ـ ـ ّـﺪﺭ ّ‬

‫ﻣﺤ ـ ّﻮﻝ ﺑــﺮ ﻭﺳــﺎﺋﻞ ﺭﻳﺎﺳ ـﻴّﻪ َﻋ َﻠــﻢ ﻣﻐــﺎﻳﺮﺕ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺧﺘــﻪ ﻭ ﺁﻏــﺎﺯ‬

‫ﮑﻰ‬ ‫ﺷ ــﮑﺎﻳﺖ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩﺍﻧ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﺣ ــﺎﻝ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺗ ــﺎ ﺑـ ـﻪ ﺣ ــﺎﻝ ﻣﺘ ــﺸ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧـﺪ ﮐــﻪ ﭼــﺮﺍ ﭘﺎﺩﺷــﺎﻩ ﺑـﻪ ﻧﻔــﺲ ﻧﻔــﻴﺲ ﺧــﻮﺩ ﺩﺭ ﻓﮑــﺮ ﺧﻴــﺮ‬

‫ﻋﻤـ ــﻮﻡ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﺗﺤ ـ ـ ّﺮﻯ ﺭﺍﺣـ ــﺖ ﻭ ﺁﺳـ ــﺎﻳﺶ ﺟﻤﻬـ ــﻮﺭ ﻧﭙـ ــﺮﺩﺍﺯﺩ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٥‬‬

‫ـﺮﻯ ﻗﻴــﺎﻡ ﻓﺮﻣــﻮﺩﻩ ﺍﻋﺘــﺮﺍﺽ‬ ‫ﺣــﺎﻝ ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ ﺍﻳــﻦ ّ‬ ‫ﻫﻤــﺖ ﮐﺒـ ٰ‬

‫ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﻀﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪﮤ ﻣﻤﺎﻟـﮏ‬

‫ﺑﻌﻴ ــﺪﻩ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﻣﻨ ــﺎﻓﻰ ﻣﻘﺘ ــﻀﻴﺎﺕ ﺣﺎﻟﻴّ ــﻪ ﻭ ﺍﻃ ــﻮﺍﺭ ﻗﺪﻳﻤ ــﮥ‬

‫ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ‪ .‬ﻭ ﺑﺮﺧ ــﻰ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔ ــﺎﻥ ﻧ ــﺎﺱ ﺭﺍ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﺳ ــﺎﺱ ﻣﺘ ــﻴﻦ‬ ‫ﺩﻳـﻦ ﻭ ﺍﺭﮐـﺎﻥ ﺷـﺮﻉ ﻣﺒـﻴﻦ ﺑـﻲﺧﺒﺮﻧـﺪ ﻭ ﻗـ ّﻮﮤ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﻳّـﻪ ﻧﺪﺍﺭﻧــﺪ‬

‫ﺟﻤــﻊ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﮔﻮﻳﻨــﺪ ﮐــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻗــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑــﻼﺩ ﮐﻔﺮﻳّــﻪ ﺍﺳــﺖ ﻭ‬

‫ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﺮﻋﻴّـﮥ ﺷـﺮﻋﻴّﻪ »ﻭ ﻣـﻦ ﺗـﺸﺒّﻪ ﺑﻘـﻮﻡ ﻓﻬـﻮ ﻣـﻨﻬﻢ«‪.‬‬

‫ﻗــﻮﻣﻰ ﺑﺮﺁﻧﻨــﺪ ﮐــﻪ ﺑﺎﻳــﺪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧــﻪ ﺍﻣــﻮﺭ ﺍﺻــﻼﺣﻴّﻪ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﺗـﺄﻧّﻰ‬ ‫ﺷﻴﺌﴼ ﻓﺸﻴﺌﴼ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻪ‪ .‬ﻭ ﺣﺰﺑـﻰ ﺑﺮﺁﻧﻨـﺪ ﮐـﻪ‬

‫ﺑﺎﻳــﺪ ﺗــﺸﺒّﺚ ﺑـﻪ ﻭﺳــﺎﺋﻠﻰ ﻧﻤــﻮﺩ ﮐــﻪ ﺍﻫــﻞ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺧــﻮﺩ ﺍﻳﺠــﺎﺩ‬

‫ﺍﺻ ــﻼﺣﺎﺕ ﻻﺯﻣ ــﮥ ﺳﻴﺎﺳـ ـﻴّﻪ ﻭ ﻣﻌ ــﺎﺭﻑ ﻋﻤﻮﻣﻴّ ــﻪ ﻭ ﻣ ــﺪﻧﻴّﺖ‬

‫ﺗﺎ ّﻣـ ــﮥ ﮐﺎﻣﻠـ ــﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ ﻟـ ــﺰﻭﻡ ﺍﻗﺘﺒـ ــﺎﺱ ﺍﺯ ﺳـ ــﺎﺋﺮ ﻃﻮﺍﺋـ ــﻒ ﻧـ ــﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻫﺮ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺑﻪ ﻫﻮﺍﺋﻰ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﺳـﺮﮔﺮﺩﺍﻧﻰ ﺗـﺎ ﺑـﻪ ﮐـﻰ ﻭ ﺣﻴﺮﺍﻧـﻰ ﺗـﺎ ﭼﻨـﺪ‬

‫ﻭ ﺍﺧ ـ ــﺘﻼﻑ ﺁﺭﺍء ﻭ ﻣ ـ ــﻀﺎﺩﺩﺕ ﺑ ـ ــﻲﻓﺎﻳ ـ ــﺪﻩ ﻭ ﺑ ـ ــﻰﻓﮑ ـ ــﺮﻯ ﻭ‬

‫ﺑﻲﺧﺒﺮﻯ ﺗﺎ ﭼـﻪ ﺯﻣـﺎﻥ ﺑـﺎﻗﻰ؟ ﺍﻏﻴـﺎﺭ ﺑﻴـﺪﺍﺭ ﻭ ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﺧـﻮﺍﺏ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٦‬‬

‫ﻏﻔﻠ ــﺖ ﮔﺮﻓﺘ ــﺎﺭ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﻣﻠ ــﻞ ﺩﺭ ﺍﺻ ــﻼﺡ ﺍﺣ ــﻮﺍﻝ ﻋﻤﻮﻣﻴّ ــﮥ‬

‫ـﻮﻯ ﻭ ﻫـﻮﺱ ﺧـﻮﺩ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻣﻲﮐﻮﺷﻨﺪ ﻭ ﻣﺎ ﻫﺮ ﻳـﮏ ﺩﺭ ﺩﺍﻡ ﻫ ٰ‬

‫ﻣﺒ ـ ـ ــﺘﻼ‪» ،‬ﺩﻡ ﺑـ ـ ـ ـﻪ ﺩﻡ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺴﺘﮥ ﺩﺍﻡ ﻧـ ـ ـ ـﻮﺋﻴﻢ«‪ .‬ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧ ـ ـ ــﺪ‬

‫ﻋﺎﻟﻤﻴــﺎﻥ ﺷــﺎﻫﺪ ﻭ ﮔــﻮﺍﻩ ﺍﻳــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺑــﺴﻂ ﺍﻳــﻦ‬

‫ﻣ ـ ــﻀﺎﻣﻴﻦ ﻣﻘ ـ ــﺼﺪ ﻣﺪﺍﻫﻨ ـ ــﻪ ﻭ ﺟﻠ ـ ــﺐ ﻗﻠ ـ ــﻮﺏ ﻭ ﭼ ـ ــﺸﻢ ﺑـ ـ ـﻪ‬

‫ﻣﮑﺎﻓ ــﺎﺕ ﺧﻴﺮﻳّ ــﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﺘ ــﻰ ﻧﺪﺍﺷ ــﺘﻪ ﻭ ﻧ ــﺪﺍﺭﻡ ﺑﻠﮑ ــﻪ ﺍﺑﺘﻐ ــﺎًء‬

‫ﻟﻤﺮﺿــﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﻣــﻲﮔــﻮﻳﻢ ﻧﻈــﺮ ﺍﺯ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴــﺎﻥ ﺑــﺴﺘﻪ ﺑ ـﻪ‬

‫ﺻـ ــﻮﻥ ﺣﻤﺎﻳـ ــﺖ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ ﺍﺣـ ــﺪﻳّﺖ ﺍﻟﺘﺠـ ــﺎ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩﻩﺍﻡ »ﻻ‬ ‫ﺃﺳﺌﻠﮑﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺟﺮﴽ ﺍ ّﻥ ﺃﺟﺮﻯ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻪﻠﻟ«‪.‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺍﺷﺨﺎﺻﻰ ﮐﻪ ﮔﻮﻳﻨـﺪ ﺍﻳـﻦ ﺍﻓﮑـﺎﺭ ﺟﺪﻳـﺪﻩ ﻣﻮﺍﻓـﻖ‬

‫ﺣﺎﻝ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺳـﺎﺋﺮﻩ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﺑـﻪ ﻣﻘﺘـﻀﻴﺎﺕ ﺣﺎﻟﻴّـﻪ ﻭ ﺭﻭﺵ‬

‫ﺍﺣ ـ ــﻮﺍﻝ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴّ ـ ــﻪ ﻣﻨﺎﺳ ـ ــﺒﺘﻰ ﻧ ـ ــﺪﺍﺭﺩ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠ ـ ــﻪ ﻣﻼﺣﻈ ـ ــﻪ‬

‫ﻧﻤﻰﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻤﺎﻟـﮏ ﺳـﺎﺋﺮﻩ ﻧﻴـﺰ ﺩﺭ ﻗـﺮﻭﻥ ﺳـﺎﺑﻘﻪ ﺑـﺮ ﺍﻳـﻦ‬

‫ﻣﻨﻮﺍﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﻭ ﺗـﺸﺒّﺜﺎﺕ ﻣﺪﻧﻴّـﻪ‬

‫ﺳــﺒﺐ ﺗﺮ ّﻗــﻰ ﺁﻥ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﻭ ﺍﻗــﺎﻟﻴﻢ ﮔــﺸﺘﻪ‪ .‬ﺁﻳــﺎ ﺍﻫــﻞ ﺍﻭﺭﻭﭖ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳـ ــﻦ ﺗـ ــﺸﺒّﺜﺎﺕ ﺿ ـ ـ ّﺮﻯ ﻣـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤـ ــﻮﺩﻩﺍﻧـ ــﺪ ﻭ ﻳـ ــﺎ ﺧـ ــﻮﺩ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٧‬‬

‫ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻋﻠـ ّﻮ ﻣﻨﺰﻟـﺖ ﺟـﺴﻤﺎﻧﻴّﻪ ﻧﺎﺋـﻞ ﮔـﺸﺘﻨﺪ؟ ﻭ‬

‫ﻳﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﭼﻨﺪ ﻗﺮﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻴﺌﺖ ﻋﻤﻮﻣﻴّـﻪ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﺑـﺮ ﺭﻭﺵ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺣﺮﮐـﺖ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﻭ ﺑـﺮ ﺍﺻـﻮﻝ ﻣﻌﺘـﺎﺩﻩ ﻣـﺸﻰ ﮐـﺮﺩﻩ ﭼـﻪ‬

‫ﻓﻮﺍﺋــﺪ ﻭ ﺗﺮ ّﻗ ـﻰ ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﺻــﻞ ﺷــﺪ ؟ ﻭ ﺍﮔــﺮ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﻮﺭ ﺗــﺎ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺑـﻪ ﻣﺤـﮏ ﺗﺠﺮﺑـﻪ ﻧﺮﺳـﻴﺪﻩ ﺑـﻮﺩ ﻣﺤﺘﻤـﻞ ﮐـﻪ ﻣﺤ ّ‬

‫ـﻮﻫﻢ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﮐﺎﻫﻠ ــﻪ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﻳﻌﻨ ــﻰ ﺍﺷﺨﺎﺻ ــﻲ ﮐ ــﻪ‬ ‫ﺗـ ّ‬

‫ﺷﻌﻠﮥ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻋﻘﻞ ﻫﻴﻮﻻﺋﻰ ﺩﺭ ﺯﺟﺎﺟﮥ ﻓﻄﺮﺗﺸﺎﻥ ﻣﺨﻤـﻮﺩ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺪﻧﻴّـﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻧﻪ ﭼﻨﺎﻧـﺴﺖ ﺑﻠﮑـﻪ ﺟﺰﺋﻴّـﺎﺕ ﺍﻳـﻦ ﮐﻴﻔﻴّـﺎﺕ ّ‬

‫ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺳــﺎﺋﺮﻩ ﻣــﺮﺍﺭﴽ ﻭ ﮐــﺮﺍﺭﴽ ﺗﺠﺮﺑــﻪ ﮔــﺸﺘﻪ ﻭ ﻓﻮﺍﺋــﺪﺵ‬

‫ﺩﺭﺟــﮥ ﻭﺿــﻮﺡ ﻳﺎﻓﺘــﻪ ﮐــﻪ ﻫــﺮ ﺍﻋﻤــﺎﻯ ﻏﺒــﻲ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤــﻮﺩﻩ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣ ــﺎﻝ ﭼ ــﺸﻢ ﺍﻋﺘ ــﺴﺎﻑ ﺭﺍ ﺑ ــﺴﺘﻪ ﺑـ ـﻪ ﻧﻈ ــﺮ ﻋ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧ ــﺼﺎﻑ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﮐﺪﺍﻡ ﻳـﮏ ﺍﺯ ﺍﻳـﻦ ﺍﺳـﺎﺱ ﻣﺤﮑـﻢ‬

‫ﻣﺘﻴﻦ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺣﺼﻴﻦ ﺭﺯﻳﻦ ﻣﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﺴﻨﮥ ﺣﺎﻟﻴّﻪ‬

‫ﻭ ﻣﻨ ــﺎﻓﻰ ﻟ ــﻮﺍﺯﻡ ﺧﻴﺮﻳّ ــﮥ ﺳﻴﺎﺳـ ـﻴّﮥ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﺨ ــﺎﻟﻒ ﺻ ــﻮﺍﻟﺢ‬

‫ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻋﻤﻮﻣﻴّﮥ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ؟‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٨‬‬

‫ﺁﻳــﺎ ﺗﻮﺳــﻴﻊ ﺩﺍﺋــﺮﮤ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﻭ ﺗــﺸﻴﻴﺪ ﺍﺭﮐــﺎﻥ ﻓﻨــﻮﻥ ﻭ ﻋﻠــﻮﻡ‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﻪ ﻭ ﺗـﺮﻭﻳﺞ ﺻـﻨﺎﻳﻊ ﮐﺎﻣﻠـﻪ ﺍﺯ ﺍﻣـﻮﺭ ﻣـﻀ ّﺮﻩ ﺍﺳـﺖ ﺯﻳـﺮﺍ ﮐـﻪ‬

‫ﻰ‬ ‫ﺍﻓــﺮﺍﺩ ﻫﻴﺌــﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴّــﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻴّــﺰ ﺍﺳــﻔﻞ ﺟﻬــﻞ ﺑ ـﻪ ﺍﻋﻠ ـ ٰ‬ ‫ﺍﻓـ ــﻖ ﺩﺍﻧـ ــﺶ ﻭ ﻓـ ــﻀﻞ ﻣﺘـ ــﺼﺎﻋﺪ ﻣـ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳـ ــﺪ؟ ﻭ ﻳـ ــﺎ ﺧـ ــﻮﺩ‬

‫ﺗﺄﺳـ ــﻴﺲ ﻗـ ــﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﺎﺩﻟـ ــﻪ ﻣﻮﺍﻓـ ــﻖ ﺍﺣﮑـ ــﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴّـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﮐﺎﻓـ ــﻞ‬

‫ﺳ ـ ــﻌﺎﺩﺕ ﺑ ـ ــﺸﺮﻳّﻪ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻭ ﺣﻘ ـ ــﻮﻕ ﻫﻴﺌ ـ ــﺖ ﻋﻤﻮﻣﻴّ ـ ــﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ‬

‫ﺗﺤــﺖ ﺻــﻴﺎﻧﺖ ﻗﻮﻳّــﻪ ﻣﺤﻔــﻮﻅ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺍﻳــﻦ ﺣ ّﺮﻳّــﺖ ﺣﻘــﻮﻕ‬

‫ﻋﻤﻮﻣﻴّﮥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﻣﺒﺎﻳﻦ ﻭ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻓﻼﺡ ﻭ ﻧﺠﺎﺡ ﺍﺳﺖ؟‬

‫ﻭ ﻳﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻋﻘﻞ ﺩﻭﺭﺑـﻴﻦ ﺍﺯ ﻗـﺮﺍﺋﻦ ﺍﺣـﻮﺍﻝ ﺣﺎﻟﻴّـﻪ ﻭ ﻧﺘـﺎﻳﺞ‬

‫ﺍﻓﮑــﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﻴّــﮥ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭﻗﻮﻋــﺎﺕ ﺍﺯﻣﻨــﮥ ﺍﺳــﺘﻘﺒﺎﻟﻴّﻪ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺣﻴّ ــﺰ ﻗـ ـ ّﻮﻩ ﺍﺳ ــﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌ ــﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﻣﻨﻴّ ــﺖ ﺣ ــﺎﻝ‬

‫ﺍﺳ ـ ـ ــﺘﻘﺒﺎﻝ ﺑ ـ ـ ــﺬﻝ ﺟﻬ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﺳ ـ ـ ــﻌﻰ ﻧﻤ ـ ـ ــﻮﺩﻥ ﻣﻨ ـ ـ ــﺎﻓﻰ ﺍﻃ ـ ـ ــﻮﺍﺭ‬

‫ﺣﮑﻴﻤﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﻳﺎ ﺧـﻮﺩ ﺗـﺸﺒّﺚ ﺑﻮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﺗّﺤـﺎﺩ ﺑـﺎ ﺍﻣـﻢ‬ ‫ﻣﺠﺎﻭﺭﻩ ﻭ ﻋﻘﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪﺍﺕ ﻗﻮﻳّﻪ ﺑﺎ ﺩﻭﻝ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﻭ ﻣﺤﺎﻓﻈـﮥ‬

‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺩﺍﺩﻳّﻪ ﺑﺎ ﺩﻭﻝ ﻣﺘﺤﺎﺭﺑـﻪ ﻭ ﺗﻮﺳـﻴﻊ ﺩﺍﺋـﺮﮤ ﺗﺠـﺎﺭﺕ‬

‫ﺑﺎ ﺍﻣـﻢ ﺷـﺮﻕ ﻭ ﻏـﺮﺏ ﻭ ﺗﮑﺜﻴـﺮ ﻣـﺪﻓﻮﻋﺎﺕ ﻃﺒﻴﻌﻴّـﮥ ﻣﻤﻠﮑـﺖ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٩‬‬

‫ﻭ ﺗﺰﻳﻴ ـ ــﺪ ﺛ ـ ــﺮﻭﺕ ﺍ ّﻣـ ـ ـﺖ ﻣﺨ ـ ــﺎﻟﻒ ﻋﺎﻗﺒ ـ ــﺖ ﺍﻧﺪﻳ ـ ــﺸﻰ ﻭ ﺭﺃﻯ‬

‫ﮑــﺎﻡ‬ ‫ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻣﻨﺤــﺮﻑ ﺍﺯ ﻧﻬــﺞ ﻗﻮﻳﻤــﺴﺖ؟ ﻭ ﻳــﺎ ﺧــﻮﺩ ﺣ ّ‬

‫ﻭﻻﻳــﺎﺕ ﻭ ﻧــﻮﺍﺣﻰ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣ ّﺮﻳّــﺖ ﻣﻄﻠﻘــﮥ ﺳﻴﺎﺳ ـﻴّﮥ‬

‫»ﻳﺘﺼ ّﺮﻑ ﮐﻴﻒ ﻳﺸﺎء« ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻪ ﻗـﺎﻧﻮﻥ ﺣ ّﻘﺎﻧﻴّـﺖ ﻣﻘﻴّـﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﺟــﺮﺍﺁﺕ ﻗــﺼﺎﺻﻴّﻪ ﭼــﻮﻥ ﻗﺘــﻞ ﻭ ﺣــﺒﺲ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﻬــﺎ ﻣﻨــﻮﻁ‬

‫ﺑ ـﻪ ﺍﺳــﺘﻴﺬﺍﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﺑــﺎﺭ ﻣﻌــﺪﻟﺖ ﻣــﺪﺍﺭ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠــﺎﻟﺲ ﻋﺪﻟﻴّــﮥ‬

‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺮ ﺳ ـ ــﺮﻳﺮ ﺳ ـ ــﻠﻄﻨﺖ ﺑﻌ ـ ــﺪ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻴ ـ ــﻖ ﻭ ﺗﻌﻴ ـ ــﻴﻦ ﺩﺭﺟ ـ ــﺎﺕ‬

‫ـﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﺷــﻘﺎﻭﺕ ﻭ ﺟﻨﺎﻳــﺖ ﻭ ﻗﺒﺎﺣــﺖ ﺟــﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﺟــﺮﺍء ﻣــﺎ ﻳـ‬ ‫ّ‬

‫ﻣ ــﺸﺮﻭﻁ ﺑـ ـﻪ ﺻ ــﺪﻭﺭ ﻓﺮﻣ ــﺎﻥ ﻋ ــﺎﻟﻰ ﻧﻤ ــﻮﺩﻥ ﻣﺨـ ـ ّﺮﺏ ﺍﺳ ــﺎﺱ‬

‫ﺭﻋﻴّ ــﺖ ﭘ ــﺮﻭﺭﻯ ﺍﺳ ــﺖ؟ ﻭ ﻳ ــﺎ ﺧ ــﻮﺩ ﺳ ـ ّـﺪ ﺍﺑ ــﻮﺍﺏ ﺭﺷ ــﻮﺕ ﻭ‬

‫ِﺑﺮﻃﻴــﻞ ﮐــﻪ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺑ ـﻪ ﺗﻌﺒﻴــﺮ ﻣﻠــﻴﺢ ﭘﻴــﺸﮑﺶ ﻭ ﺗﻌــﺎﺭﻑ ﻣﻌﺒّ ـﺮ‬

‫ﺳـ ــﺒﺐ ﺗـ ــﺪﻣﻴﺮ ﺑﻨﻴـ ــﺎﻥ ﻣﻌـ ــﺪﻟﺖ ﺍﺳـ ــﺖ؟ ﻭ ﻳـ ــﺎ ﺧـ ــﻮﺩ ﻫﻴﺌـ ــﺖ‬

‫ﻋ ــﺴﮑﺮﻳّﻪ ﺭﺍ ﮐ ــﻪ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ــﻪ ﻓ ــﺪﺍﺋﻴﺎﻥ ﺩﻭﻟ ــﺖ ﻭ ﻣﻠّﺘﻨ ــﺪ ﻭ‬

‫ـﺮﻯ ﻭ‬ ‫ﺟﺎﻧــﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﮐـ ّ‬ ‫ـﻞ ﺍﺣﻴــﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻌــﺮﺽ ﺗﻠــﻒ ﺍﺯ ﺫﻟّـﺖ ﮐﺒـ ٰ‬

‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺴﮑﻨﺖ ﻋﻈﻤـ ـ ـ ـ ـﻰ ﻧﺠ ـ ـ ـ ــﺎﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﺗﺮﺗﻴ ـ ـ ـ ــﺐ ﻣﺂﮐ ـ ـ ـ ــﻞ ﻭ‬

‫ﻣﺸﺎﺭﺑ ـ ــﺸﺎﻥ ﻭ ﺗﻨﻈ ـ ــﻴﻢ ﺍﻟﺒ ـ ــﺴﻪ ﻭ ﻣﺴﺎﮐﻨ ـ ــﺸﺎﻥ ﮐﻮﺷ ـ ــﻴﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٢٠‬‬

‫ﺗﻌﻠ ــﻴﻢ ﻓﻨ ــﻮﻥ ﺣﺮﺑﻴّ ــﻪ ﺑـ ـﻪ ﺻ ــﺎﺣﺒﺎﻥ ﻣﻨﺎﺻ ــﺐ ﻋ ــﺴﮑﺮﻳّﻪ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻬﻤـ ـﺎﺕ ﻭ ﺁﻻﺕ ﻭ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﻧﺎﺭﻳّ ــﻪ ﮐﻤ ــﺎﻝ‬ ‫ﺗ ــﺪﺍﺭﮎ ﺍﮐﻤ ــﺎﻝ ّ‬

‫ﺳﻌﻰ ﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺭﺍ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺯ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﺳﻘﻴﻤﻪ ﺍﺳﺖ؟‬

‫ﻭ ﺍﮔـﺮ ﻧﻔـﺴﻰ ﮔﻮﻳـﺪ ﮐـﻪ ﻫﻨـﻮﺯ ﺍﺻـﻼﺣﺎﺕ ﻣـﺬﮐﻮﺭﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽــﻪ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﻭ ﺷـﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﻴّـﺰ ﻭﺟـﻮﺩ ﻧﻴﺎﻣـﺪﻩ ﺍﮔـﺮ ﺍﻧـﺼﺎﻑ ﺩﻫـﺪ ﺍﻳـﻦ‬

‫ﻫﻤـﺖ ﻭ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭ ﺍﺯ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋـﺪﻡ ﺍﺗّﺤـﺎﺩ ﺁﺭﺍء ﻋﻤﻮﻣﻴّـﻪ ﻭ ﻗﻠّـﺖ ّ‬ ‫ﻏﻴﺮﺕ ﻣﺘﻨ ّﻔﺬﺍﻥ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺻﺪﻭﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻳــﻦ ﺑــﺴﻰ ﻣﺒــﺮﻫﻦ ﻭ ﻭﺍﺿﺤــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺗــﺎ ﺟﻤﻬــﻮﺭ ﺍﻫــﺎﻟﻰ‬

‫ﺗﺮﺑﻴ ــﺖ ﻧ ــﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻓﮑ ــﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﻴّ ــﻪ ﺩﺭ ﻣﺮﮐ ــﺰ ﻣ ــﺴﺘﻘﻴﻤﻰ ﻗ ــﺮﺍﺭ‬

‫ـﻰ‬ ‫ﻧﻴﺎﺑــﺪ ﻭ ﺩﺍﻣــﻦ ﻋ ّﻔ ـﺖ ﻭ ﻋــﺼﻤﺖ ﺍﻓــﺮﺍﺩ ﺍﻭﻟﻴــﺎء ﺍﻣــﻮﺭ ﺣﺘّـ ٰ‬ ‫ﺍﻫــﻞ ﻣﻨﺎﺻــﺐ ﺟﺰﺋﻴّــﻪ ﺍﺯ ﺷــﺎﺋﺒﮥ ﺍﻃــﻮﺍﺭ ﻏﻴــﺮ ﻣﺮﺿ ـﻴّﻪ ﭘــﺎﮎ ﻭ‬

‫ﻣﻄﻬـﺮ ﻧﮕــﺮﺩﺩ ﺍﻣــﻮﺭ ﺑــﺮ ﻣﺤــﻮﺭ ﻻﺋــﻖ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﻨﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﺍﻧﺘﻈــﺎﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺿﺒﻂ ﻭ ﺭﺑﻂ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ﻧﺮﺳﺪ ﮐـﻪ ﺍﮔـﺮ‬

‫ﻧﻔــﺴﻰ ﻭﻟــﻮ ﮐﻤــﺎﻝ ﺟﻬــﺪ ﻣﺒــﺬﻭﻝ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﻋــﺎﺟﺰ ﻳﺎﺑــﺪ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑــﻪ ﻣﻘــﺪﺍﺭ ﺭﺃﺱ ﺷــﻌﺮﻯ ﺍﺯ ﻣــﺴﻠﮏ ﺣ ّﻘﺎﻧﻴّــﺖ ﺗﺠــﺎﻭﺯ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺻﻼﺡ ﻣﺄﻣﻮﻝ ﺗﺎ ّﻡ ﺭﺥ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺮ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٢١‬‬

‫ﺍﻣﺮ ﺧﻴﺮﻯ ﮐﻪ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﺳﻮء‬ ‫ﺍﺳـ ـ ــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﺳـ ـ ــﺖ ﻭ ﺣـ ـ ــﺴﻦ ﻭ ﺳـ ـ ــﻮء ﺍﺳـ ـ ــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺑـ ـ ــﺴﺘﻪ ﺑ ـ ـ ـﻪ‬

‫ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﺩﻳﺎﻧـﺖ ﻭ ﺣ ّﻘﺎﻧﻴّـﺖ ﻭ‬

‫ﻫﻤ ـ ـﺖ ﻭ ﺳـ ــﻤ ّﻮ ﻏﻴـ ــﺮﺕ ﻣﺘﺤﻴّـ ــﺰﺍﻥ ﻭ ﻣﺘﻨ ّﻔ ـ ـﺬﺍﻥ ﺍﻫـ ــﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠ ـ ـ ّﻮ ّ‬ ‫ﺍﺳــﺖ ‪ .‬ﻭ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺑــﺮ ﻧﻔــﺲ ﺣــﻀﺮﺕ ﺳــﻠﻄﺎﻥ‬

‫ﺑﻮﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﺎﺭﻯ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺣـ ــﺎﻝ ﺍﻧﺠـ ــﺎﻡ ﺍﻣـ ــﻮﺭ ﻭ ﻣـ ــﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒـ ــﺎﺩ ﺩﺭ ﮐـ ــﻒ ﮐﻔﺎﻳـ ــﺖ‬

‫ﻧﻔ ــﻮﺱ ﻣﺠﺘﻤﻌ ــﻪ ﺩﺭ ﻣﺠ ــﺎﻟﺲ ﺍﻓﺘ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﮔ ــﺮ ﺁﻥ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﺑـ ـﻪ‬

‫ﻣﻘﺪﺳــﻪ‬ ‫ﻃــﺮﺍﺯ ﻋــﺼﻤﺖ ﻭ ﻋ ّﻔــﺖ ﻣــﺰﻳّﻦ ﺷــﻮﻧﺪ ﻳﻌﻨــﻰ ﺍﺫﻳــﺎﻝ ّ‬ ‫ﺭﺍ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﺷـ ــﻴﺎﻯ ﻧﺎﻻﻳﻘـ ــﻪ ﻧﻴﺎﻻﻳﻨـ ــﺪ ﺍﻟﺒﺘّ ـ ـﻪ ﺗﺄﻳﻴـ ــﺪﺍﺕ ﺍﻟﻬﻴّـ ــﻪ ﺁﻥ‬

‫ﻧﻔــﻮﺱ ﺭﺍ ﻣﺒــﺪﺃ ﺧﻴــﺮﺍﺕ ﻋــﺎﻟﻢ ﮔﺮﺩﺍﻧــﺪ ﻭ ﺁﻧﭽــﻪ ﻣــﺼﻠﺤﺖ‬

‫ﻧ ــﺎﺱ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﺯ ﻟ ــﺴﺎﻥ ﻭ ﻗﻠ ــﻢ ﺁﻥ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﺟ ــﺎﺭﻯ ﻓﺮﻣﺎﻳ ــﺪ ﻭ‬

‫ﺟﻤﻴـ ــﻊ ﺑﻠـ ــﺪﺍﻥ ﻣﻤﻠﮑـ ــﺖ ﻋﻠﻴّـ ــﮥ ﺍﻳـ ــﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻧـ ــﻮﺍﺭ ﻋﺪﻟﻴّـ ــﮥ ﺁﻥ‬

‫ﻧﻔﻮﺱ ﺛﺎﺑﺘﮥ ﺭﺍﺳﺨﻪ ﻣﻨ ّﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﺑـﻪ ﺷـﺄﻧﻲ ﮐـﻪ ﺍﺷـ ّﻌﮥ ﺁﻥ ﻧـﻮﺭ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ »ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻌﺰﻳـﺰ«‪.‬‬

‫ﻭ ّﺍﻻ ﺍﻟﺒﺘّ ـ ـﻪ ﻧﺘـ ــﺎﺋﺞ ﻏﻴـ ــﺮ ﻣﻘﺒﻮﻟـ ــﻪ ﻣـ ــﺸﻬﻮﺩ ﺷـ ــﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽـ ــﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٢٢‬‬

‫ﺑﻌــﻀﻰ ﻣــﺪﻥ ﺍﺯ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺍﺟﻨﺒﻴّــﻪ ﺑ ـﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌــﻴﻦ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﻣﺠـﺎﻟﺲ ﺁﻥ ﺟﻤـﻊ ﺳـﺒﺐ ﭘﺮﻳـﺸﺎﻧﻰ‬ ‫ﺟﻤﻬــﻮﺭ ﻭ ﺁﻥ ﺍﺻــﻼﺣﺎﺕ ﺧﻴﺮﻳّــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺍﺣــﺪﺍﺛﺎﺕ ﻣــﻀ ّﺮﻩ‬ ‫ﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺗ ــﺸﮑﻴﻞ ﻣﺠ ــﺎﻟﺲ ﻭ ﺗﺄﺳ ــﻴﺲ ﻣﺤﺎﻓ ــﻞ ﻣ ــﺸﻮﺭﺕ ﺍﺳ ــﺎﺱ‬

‫ﻣﺘــﻴﻦ ﻭ ﺑﻨﻴــﺎﻥ ﺭﺯﻳــﻦ ﻋــﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﺍﺳــﺖ ﻭﻟﮑــﻦ ﺍﺯ ﻟــﻮﺍﺯﻡ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻣﻮﺭ ﭼﻨﺪﻳﺴﺖ‪:‬‬

‫ﺍ ّﻭﻝ ﺁﻧﮑــﻪ ﺑﺎﻳــﺪ ﺍﻋــﻀﺎﻯ ﻣﻨﺘﺨﺒــﻪ ﻣﺘــﺪﻳّﻦ ﻭ ﻣﻈﻬــﺮ ﺧــﺸﻴﺔ‬

‫ﻫﻤﺖ ﻭ ﻋﻔﻴﻒ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺑﻠﻨﺪ ّ‬

‫ﻣﻄﻠـ ــﻊ ﺑـ ــﺮ ﺩﻗـ ــﺎﺋﻖ ﺍﻭﺍﻣـ ــﺮ ﺍﻟﻬﻴّـ ــﻪ ﻭ ﻭﺍﻗـ ــﻒ ﺑـ ــﺮ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴـ ــﴼ ﺁﻧﮑـ ــﻪ ّ‬

‫ﺍﺻﻮﻝ ﻣﺴﺘﺤـﺴﻨﮥ ﻣﻘﻨّﻨـﮥ ﻣﺮﻋﻴّـﻪ ﻭ ﻋـﺎﻟﻢ ﺑـﺮ ﻗـﻮﺍﻧﻴﻦ ﺿـﺒﻂ ﻭ‬ ‫ﺭﺑــﻂ ﻣﻬــﺎ ّﻡ ﺩﺍﺧﻠﻴّــﻪ ﻭ ﺭﻭﺍﺑــﻂ ﻭ ﻋﻼﻗــﺎﺕ ﺧﺎﺭﺟﻴّــﻪ ﻭ ﻣﺘﻔـﻨّﻦ‬

‫ﺩﺭ ﻓﻨـ ــﻮﻥ ﻧﺎﻓﻌـ ــﮥ ﻣﺪﻧﻴّـ ــﻪ ﻭ ﻗـ ــﺎﻧﻊ ﺑ ـ ـﻪ ﻣـ ــﺪﺍﺧﻞ ﻣﻠﮑـ ــﻰ ﺧـ ــﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻮ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﺮﻭﺩ ﮐـﻪ ﻭﺟـﻮﺩ ﭼﻨـﻴﻦ ﺍﻋـﻀﺎﺋﻰ ﻣـﺸﮑﻞ‬

‫ﻫﻤــﺖ‬ ‫ﻭ ﻣﻤﺘﻨــﻊ ﺍﺳــﺖ ﺑ ـﻪ ﻋﻨﺎﻳــﺎﺕ ﺣــﻖ ﻭ‬ ‫ﺧﺎﺻ ـﺎﻥ ﺣــﻖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٢٣‬‬

‫ﺑﻠﻨـ ــﺪ ﺍﺻـ ــﺤﺎﺏ ﻏﻴـ ــﺮﺕ ﻫـ ــﺮ ﻣـ ــﺸﮑﻠﻰ ﺁﺳـ ــﺎﻥ ﺍﺳـ ــﺖ ﻭ ﻫـ ــﺮ‬ ‫ﺻﻌﺐ ﻣﺴﺘﺼﻌﺒﻰ ﺍﻫﻮﻥ ﺍﺯ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻋﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻈﺎﺭ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍ ّﻣــﺎ ﺍﮔــﺮ ﺍﻋــﻀﺎﻯ ﻣﺠــﺎﻟﺲ ﺑــﺮ ﻋﮑــﺲ ﺍﻳــﻦ ﻗــﻀﻴّﻪ ﺩﻭﻥ‬

‫ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﻭ ﺑﻲﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﻤﺎﻟـﮏ‬ ‫ﻫﻤ ــﺖ ﻭ ﺑ ــﻰﻏﻴ ــﺮﺕ ﺟﺎﻫ ــﻞ ﻭ ﮐﺎﻫ ــﻞ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺑﻠ ــﺪﺍﻥ ﻭ ﭘ ــﺴﺖ ّ‬

‫ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺫﺍﺗﻴّﮥ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺛﻤﺮﻩ ﻭ ﻓﻮﺍﺋﺪﻯ ﺑﺮ ﺗﺄﺳﻴﺲ‬

‫ﻣﺠ ـ ــﺎﻟﺲ ﻣﺘﺮﺗّ ـ ــﺐ ﻧ ـ ــﺸﻮﺩ‪ .‬ﻣﮕ ـ ــﺮ ﺁﻧﮑ ـ ــﻪ ﺯﻣ ـ ــﺎﻥ ﺳ ـ ــﺎﺑﻖ ﺍﮔ ـ ــﺮ‬

‫ﻣﺴﮑﻴﻦ ﻓﻘﻴﺮﻯ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﺣﻘـﺎﻕ ﻭ ﺗﺤـﺼﻴﻞ ﺣﻘـﻮﻕ ﺧـﻮﺩ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻫﺪﻳﻪﺍﻯ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻣـﻲﻧﻤـﻮﺩ ﺑﻌـﺪ ﺑﺎﻳـﺪ ﮐ ّ‬

‫ﺍﻋ ــﻀﺎﻯ ﻣﺠﻠ ــﺲ ﺭﺍ ﺭﺍﺿ ــﻰ ﮐﻨ ــﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﺣﻘ ــﺎﻕ ﺣﻘ ــﻮﻗﺶ‬ ‫ﻣﺘﺼ ّﻮﺭ ﻧﮕﺮﺩﺩ‪ .‬ﻭ ﭼـﻮﻥ ﻧﻈـﺮ ﺩﻗﻴـﻖ ﻧﻤﺎﺋﻴـﺪ ﻣـﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻠـﻮﻡ‬

‫ﮔـ ــﺮﺩﺩ ﮐـ ــﻪ ﻋﻠّـ ــﺖ ﻋﻈﻤـ ــﺎﻯ ﺟـ ــﻮﺭ ﻭ ﻓﺘـ ــﻮﺭ ﻭ ﻋـ ــﺪﻡ ﻋـ ــﺪﻝ ﻭ‬ ‫ﺣ ّﻘﺎﻧﻴّ ــﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﻈ ــﺎﻡ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﺍﺯ ﻗﻠّ ــﺖ ﺗ ــﺪﻳّﻦ ﺣﻘﻴﻘ ــﻰ ﻭ ﻋ ــﺪﻡ‬

‫ﻼ ﺍﮔ ـ ــﺮ ﺍﻫ ـ ــﺎﻟﻰ ﻣﺘ ـ ــﺪﻳّﻦ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻌ ـ ــﺎﺭﻑ ﺟﻤﻬ ـ ــﻮﺭ ﺍﺳ ـ ــﺖ‪ .‬ﻣ ـ ــﺜ ً‬

‫ﻗﺮﺍﺋ ــﺖ ﻭ ﮐﺘﺎﺑ ــﺖ ﻣ ــﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺘﻔـ ـﻨّﻦ ﺑﺎﺷ ــﻨﺪ ﺍﮔ ــﺮ ﻣ ــﺸﮑﻠﻰ ﺭﺥ‬

‫ﻻ ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺤﻠّﻴّﻪ ﺷﮑﺎﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ﺍﮔـﺮ ﺍﻣـﺮﻯ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍ ّﻭ ً‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٢٤‬‬

‫ﻣﻐــﺎﻳﺮ ﻋــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧــﺼﺎﻑ ﺑﻴﻨﻨــﺪ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺣﺮﮐــﺖ ﺣﮑﻮﻣــﺖ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﺭﺿﺎﻯ ﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻣﻌﺪﻟﺖ ﺷﻬﺮﻳﺎﺭﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺤـﺮﺍﻑ‬

‫ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﻣﺤﻠّﻴّــﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣــﺴﻠﮏ ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ ﺷــﺮﻉ ﻣﺒــﻴﻦ ﺑﻴــﺎﻥ‬

‫ـﻞ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻌـﺪ ﻣﺠـﺎﻟﺲ ﻋﺎﻟﻴـﻪ ﺻـﻮﺭﺕ ﺍﺳـﺘﻨﻄﺎﻕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺤ ّ‬

‫ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﺑﻄﻠﺒﻨــﺪ ﺍﻟﺒﺘّ ـﻪ ﺁﻥ ﺷــﺨﺺ ﻣــﺸﻤﻮﻝ ﺍﻟﻄــﺎﻑ ﻋــﺪﻝ ﻭ‬ ‫ﺩﺍﺩ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬

‫ﻭﻟﮑـﻦ ﺣـﺎﻝ ﺍﮐﺜــﺮ ﺍﻫـﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻗﻠّـﺖ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﺯﺑـﺎﻥ ﻭ ﺑﻴــﺎﻧﻲ‬

‫ﮐ ــﻪ ﺗﻔﻬـ ــﻴﻢ ﻣﻘﺎﺻ ــﺪ ﺧـ ــﻮﻳﺶ ﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﻧﺪﺍﺭﻧـ ــﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨـ ــﻴﻦ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳــﻲ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺍﻃــﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﮐﻨــﺎﻑ ﺍﺯ ﻭﺟــﻮﻩ ﻭ ﺍﮐــﺎﺑﺮ ﺍﻫــﺎﻟﻰ‬

‫ﻣﻌﺪﻭﺩﻧــﺪ ﭼــﻮﻥ ﺑ ــﺪﺍﻳﺖ ﺗــﺸﮑﻴﻼﺕ ﻭ ﺗﺄﺳﻴــﺴﺎﺕ ﺟﺪﻳ ــﺪﻩ‬

‫ﻟﺬﺕ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺗﺮ ّﻗﻰ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﮥ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻫﻨﻮﺯ ّ‬

‫ﺣ ّﻘﺎﻧﻴّﺖ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺣﻼﻭﺕ ﻣﻌﺪﻟﺖ ﮔﺴﺘﺮﻳﺮﺍ ﻧﭽﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻌـ ـ ــﻴﻦ ﻋـ ـ ــﺬﺏ ﻓـ ـ ــﺮﺍﺕ ﺻـ ـ ــﺪﻕ ﻃﻮﻳّـ ـ ــﺖ ﻭ ﺧﻠـ ـ ــﻮﺹ ﻧﻴّـ ـ ــﺖ‬

‫ﻧﻨﻮﺷﻴﺪﻩ ﻭ ﮐﻤﺎ ﻫـﻮ ﺣ ّﻘـﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤـﻮﺩﻩ ﮐـﻪ ﺍﻋﻈـﻢ ﺷـﺮﻑ‬ ‫ﻫﻤـﺖ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﮐﻠّﻴّﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﮑـﺎﻥ ﻋ ّـﺰﺕ ﻧﻔـﺲ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٢٥‬‬

‫ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﺻـﺪ ﺍﺭﺟﻤﻨـﺪ ﻭ ﻋـﺼﻤﺖ ﻓﻄﺮﻳّـﻪ ﻭ ﻋ ّﻔـﺖ ﺧﻠﻘﻴّـﻪ‬

‫ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺧﺘﺮﻯ ﻭ ﺑﺰﺭﮔـﻮﺍﺭﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻤـﻊ ﺯﺧـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻱ ﻧﺤﻮ ﮐﺎﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺩﻧﻴﻮﻳّﻪ ّ‬

‫ﺣﺎﻝ ﻗﺪﺭﻯ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ‬

‫ﮑ ـﺮ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔــﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴــﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﻓــﻀﻞ ﻭ ﻣﻮﻫﺒــﺖ‬ ‫ﺗﻔ ّ‬

‫ـﺮﻯ ﺍﻧ ـ ــﺴﺎﻥ ﺧﻠ ـ ــﻖ ﻓﺮﻣ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﺑـ ـ ـﻪ ﺧﻠﻌ ـ ــﺖ »ﻟﻘ ـ ــﺪ ﺧﻠﻘﻨ ـ ــﺎ‬ ‫ﮐﺒ ـ ـ ٰ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﺣـﺴﻦ ﺗﻘـﻮﻳﻢ« ﺳـﺮﺍﻓﺮﺍﺯ ﺩﺍﺷـﺘﻪ ﻭ ﺑـﻪ ﺗﺠﻠّﻴـﺎﺕ‬

‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّــﻪ ﺍﺯ ﺻــﺒﺢ ﺍﺣﺪﻳّــﻪ ﻣﺴﺘــﺸﺮﻕ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻨﺒــﻊ ﺁﻳــﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﻭ ﻣﻬــﺒﻂ ﺍﺳــﺮﺍﺭ ﻣﻠﮑﻮﺗﻴّــﻪ ﮔــﺸﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻓﺠــﺮ ﺍﺑــﺪﺍﻉ ﺑ ـﻪ‬

‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﮐﺎﻣﻠﻪ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻗﺪﺳـﻴّﻪ ﻣـﺴﺘﻨﻴﺮ ﺷـﺪﻩ ﺣـﺎﻝ‬

‫ﻣﻄﻬ ــﺮ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﮐﺜﺎﻓــﺎﺕ ﺍﻏ ــﺮﺍﺽ ﻧﻔ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ‬ ‫ﭼﮕﻮﻧ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﺭﺩﺍء‬ ‫ّ‬

‫ـﺬﻝ ﺷــﺪﻳﺪ ﺗﺒــﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﻳــﺪ‬ ‫ﺑﻴﺎﻻﻳــﺪ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻋـ ّـﺰﺕ ﺟﺎﻭﻳــﺪ ﺭﺍ ﺑـ ّ‬

‫»ﺗـﺰﻋﻢ ﺍﻧّــﮏ ﺟــﺮﻡ ﺻــﻐﻴﺮ ﻭ ﻓﻴــﮏ ﺍﻧﻄــﻮﻯ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻻﮐﺒــﺮ«‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﮔــﺮ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﺍﺧﺘــﺼﺎﺭ ﻭ ﻣﺮﺍﻋــﺎﺕ ﺻــﺪﺩ ﻣﻘــﺼﺪ ﺍﺻــﻠﻰ‬

‫ﻧﺒﻮﺩ ﻣﺠﻤﻠـﻰ ﺍﺯ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻬﻴّـﻪ ﺩﺭ ﺑﻴـﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘـﺖ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻭ‬

‫ﻋﻠـ ـ ّﻮ ﻣﻨﺰﻟ ــﺖ ﻭ ﺳ ــﻤ ّﻮ ﻣﻨﻘﺒ ــﺖ ﺑ ــﺸﺮﻳّﻪ ﻣﺮﻗ ــﻮﻡ ﻣ ــﻲﺷ ــﺪ »ﺍﻳ ــﻦ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٢٦‬‬

‫ﺯﻣﺎﻥ ﺑﮕﺬﺍﺭ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺩﮔﺮ«‪.‬‬ ‫ﺩﺭ ﻗﻄــﺐ ﺍﻣﮑــﺎﻥ ﺷــﺄﻥ ﺍﻋﻈــﻢ ﻭ ﻣﻘــﺎﻡ ﺍﮐﺒــﺮ ﺍﺭﻓــﻊ ﺍﻓﺨــﻢ‬

‫ﻻ ﻭ ﺁﺧ ــﺮﴽ ﺍﻧﺒﻴ ــﺎﻯ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺭﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺣ ــﺎﻝ‬ ‫ﻇ ــﺎﻫﺮﴽ ﻭ ﺑﺎﻃﻨ ــﴼ ﺍ ّﻭ ً‬

‫ﺁﻧﮑــﻪ ﺍﮐﺜﺮﺷــﺎﻥ ﺑ ـﻪ ﺣــﺴﺐ ﻇــﺎﻫﺮ ﺟــﺰ ﻓﻘــﺮ ﺻــﺮﻑ ﻧﺪﺍﺷــﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﮐﻠّﻴّﻪ ﺍﻭﻟﻴـﺎﻯ ﺣ ّـﻖ ﻭ ﻣﻘ ّﺮﺑـﺎﻥ ﺩﺭﮔـﺎﻩ ﺍﺣـﺪﻳّﺖ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ـﺘﺺ ﻭ ﺣــﺎﻝ ﺁﻧﮑــﻪ ﺍﺑــﺪﴽ ﺩﺭ ﻓﮑــﺮ ﻏﻨــﺎﻯ ﻇــﺎﻫﺮ ﺧــﻮﺩ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﺨـ ّ‬

‫ﻧﺒﻮﺩﻧ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ــﻴﻦ ﻣﻠ ــﻮﮎ ﻣﻌ ــﺪﻟﺖ ﺳ ــﻠﻮﮐﻰ ﮐ ــﻪ ﺻ ــﻴﺖ‬

‫ﺟﻬﺎﻧﺒـ ــﺎﻧﻰ ﻭ ﻋـ ــﺪﺍﻟﺖ ﺁﺳﻤﺎﻧﻴـ ــﺸﺎﻥ ﺁﻓـ ــﺎﻕ ﮐﺎﺋﻨـ ــﺎﺕ ﺭﺍ ﻓـ ــﺮﺍ‬

‫ﮔﺮﻓﺘــﻪ ﻭ ﺁﻭﺍﺯﮤ ﺣﻘــﻮﻕ ﭘــﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﻳــﺸﺎﻥ ﺍﻗــﺎﻟﻴﻢ ﺳــﺒﻌﻪ‬

‫ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻓﮑـﺮ ﺗـﻮﺍﻧﮕﺮﻯ ﻭ ﻏﻨـﺎﻯ ﻓـﺎﺣﺶ ﺫﺍﺗـﻰ‬

‫ﺧﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﻏﻨﺎﻯ ﺟﻤﻬـﻮﺭ ﺭﻋﺎﻳـﺎ ﺭﺍ ﻋـﻴﻦ ﻏﻨـﺎﻯ ﺧـﻮﺩ‬

‫ﺷــﻤﺮﺩﻩ ﺛــﺮﻭﺕ ﻭ ﻭﺳــﻌﺖ ﻋﻤــﻮﻡ ﺍﻓــﺮﺍﺩ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﻣﻌﻤﻮﺭﻳّــﺖ‬

‫ـﻀﻪ‬ ‫ﺧـ ــﺰﺍﺋﻦ ﺳـ ــﻠﻄﻨﺖ ﺩﺍﻧـ ــﺴﺘﻪ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﺷـ ــﺎﻥ ﺑ ـ ـﻪ ﺫﻫـ ــﺐ ﻭ ﻓـ ـ ّ‬

‫ﻫﻤـﺖ ﺟﻬـﺎﻥﺁﺭﺍﻯ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑـﻪ ﺭﻭﺷـﻨﺎﺋﻰ ﺭﺃﻯ ﻭ ﺑﻠﻨـﺪﻯ ّ‬

‫ﻣﻔﺨﻤـ ــﻰ ﮐـ ــﻪ‬ ‫ﺑـ ــﻮﺩﻩ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨـ ــﻴﻦ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﻣﮑ ـ ـ ّﺮﻡ ﻭ ﻭﮐـ ــﻼﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺿــﺎﻯ ﺣ ــﻖ ﺭﺍ ﺑ ــﺮ ﺭﺿ ــﺎﻯ ﺧــﻮﺩ ﻣﻘ ـ ّـﺪﻡ ﺩﺍﺷ ــﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻓﻨ ــﻮﻥ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٢٧‬‬

‫ﻠﻢ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﮐﻠّﻴّﻪ ﺭﺍ ﺑـﺮ ﺍﺗـﻼﻝ ﺣﮑﻤـﺖ ﺣﮑﻮﻣﺘﻴّـﻪ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴّﻪ َﻋ ِ‬

‫ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷـ ـ ــﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤـ ـ ــﻦ ﺩﺍﻧـ ـ ــﺶ ﭼـ ـ ــﻮﻥ ﻣـ ـ ــﺼﺒﺎﺡ ﻣﻌـ ـ ــﺎﺭﻑ‬

‫ﺍﻓﺮﻭﺧﺘـ ـ ــﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻃـ ـ ــﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﻓﮑـ ـ ــﺎﺭ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﺷـ ـ ــﺎﻥ ﺁﺛـ ـ ــﺎﺭ ﺩﻭﻟـ ـ ــﺖ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻌﻤﻮﺭﻳّﺖ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻻﺋﺢ ﺑـﻪ ﻭﻇﻴﻔـﮥ‬ ‫ﺯﻫﻴـ ـ ــﺪﮤ ﺧـ ـ ــﻮﺩ ﻗﻨﺎﻋـ ـ ــﺖ ﻧﻤـ ـ ــﻮﺩﻩ ﺭﻭﺯ ﻭ ﺷـ ـ ــﺐ ﻣـ ـ ــﺸﻐﻮﻝ ﺑ ـ ـ ـﻪ‬

‫ﺗﻤ ـ ــﺸﻴﺖ ﻣﻬ ـ ــﺎ ّﻡ ﺍﻣ ـ ــﻮﺭ ﻭ ﺍﺣ ـ ــﺪﺍﺙ ﻭ ﺍﻳﺠ ـ ــﺎﺩ ﻭﺳ ـ ــﺎﺋﻞ ﺗﺮ ّﻗ ـ ــﻰ‬

‫ﺟﻤﻬـ ــﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧـ ــﺪ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﻓﮑـ ــﺮ ﺛﺎﻗـ ــﺐ ﻭ ﺭﺃﻯ ﺻـ ــﺎﺋﺐ ﺩﻭﻟـ ــﺖ‬

‫ﻣﺘﺒﻮﻋــﮥ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻄــﺎﻉ ﺩﻭﻝ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘ ـ ّﺮ ﺳــﺮﻳﺮ ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﺭﺍ‬

‫ﻣﺮﮐﺰ ﺭﺗﻖ ﻭ ﻓﺘﻖ ﻋﻈﺎﺋﻢ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻠﻞ ﻭ ﺍﻣﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻪ ﻭﺻﻮﻝ‬

‫ـﻰ ﻣﺮﺍﻗـ ــﻰ ﻣﻔﺨـ ــﺮﺕ ﺫﺍﺗﻴّـ ــﻪ ﻭ ﺍﺳـ ــﻤﻰ ﻣﻌـ ــﺎﺭﺝ ﺣﻴﺜﻴّـ ــﺖ‬ ‫ﺍﻋﻠـ ـ ٰ‬

‫ﻓﻄﺮﻳّــﻪ ﻣﺘﺒــﺎﻫﻰ ﮔــﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﮐــﺬﻟﮏ ﻣــﺸﺎﻫﻴﺮ ﻋﻠﻤــﺎﻯ ﻧﺤــﺎﺭﻳﺮ‬

‫ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻤﻴّــﻪ ﻭ ﺧــﺼﺎﺋﻞ ﺣﻤﻴــﺪﻩ ﻣﻮﺻــﻮﻑ ﻭ ﺑ ـﻪ‬

‫ﻣﺘﻮﺳ ــﻞ ﻭ‬ ‫ﺪﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋ ــﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘ ــﺎﻯ ﺗﻘ ــﻰ ﻣﺘ ــﺸﺒّﺚ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﺫﻳ ــﻞ ُﻫـ ـ ٰ‬

‫ـﺴﮏ ﻭ ﻣ ـ ــﺮﺁﺕ ﺗﺨﻴّﻼﺗ ـ ــﺸﺎﻥ ﺑـ ـ ـﻪ ﺻ ـ ــﻮﺭ ﻣﻌ ـ ــﺎﻧﻰ ﮐﻠّﻴّ ـ ــﻪ‬ ‫ﻣﺘﻤ ـ ـ ّ‬

‫ﻣﺮﺗــﺴﻢ ﻭ ﺯﺟﺎﺟــﮥ ﺗﺼ ّﻮﺭﺍﺗــﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺷــﻤﺲ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﻋﻤﻮﻣﻴّــﻪ‬

‫ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳّﺎﻡ ﻭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﺗﺪﻗﻴﻖ ﻭ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ﻋﻠـﻮﻡ ﻧﺎﻓﻌـﻪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٢٨‬‬

‫ـﺴﺘﻌﺪﮤ ﻣﺘﻌﻠّﻤـﻪ ﻣـﺄﻟﻮﻑ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﺍﻧﻔـﺲ ﻣ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻕ ﻋﺮﻓﺎﻧﺸﺎﻥ ﮔﻨﺞ ﺑـﺎﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﺧـﺴﺮﻭﺍﻥ ﺑـﻪ ﻗﻄـﺮﻩ‬

‫ﺍﻯ ﺍﺯ ﺯﻻﻝ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﻗﻨـﺎﻃﻴﺮ ﻣﻘﻨﻄـﺮﮤ‬

‫ﺣﻞ ﻣﺴﺌﻠﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﻏﺎﻣـﻀﻪ ﻣﻘـﺎﺑﻠﻰ‬ ‫ﻓﻀﻪ ﺑﺎ ّ‬ ‫ﺫﻫﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻨﻤﺎﻳ ـ ــﺪ ﻟﺬﺍﺋ ـ ــﺬ ﺍﻣ ـ ــﻮﺭ ﺧﺎﺭﺟ ـ ــﻪ ﺭﺍ ﭼ ـ ــﻮﻥ ﻣﻼﻋ ـ ــﺐ ﺻ ـ ــﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻧﮕﺎﺭﻧ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﮐﻠﻔ ـ ـ ــﺖ ﺯﺧ ـ ـ ــﺎﺭﻑ ﺯﺍﺋ ـ ـ ــﺪﻩ ﺭﺍ ﻻﺋ ـ ـ ــﻖ ﺩﻭﻧ ـ ـ ــﺎﻥ ﻭ‬

‫ﺟ ــﺎﻫﻼﻥ ﺷ ــﻤﺮﻧﺪ ﭼ ــﻮﻥ ﻃﻴ ــﻮﺭ ﺷ ــﮑﻮﺭ ﺑـ ـﻪ ﺣﺒ ــﻮﺏ ﭼﻨ ــﺪﻯ‬

‫ﻗﻨﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻧﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩﻩ ﻧﻐﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ ﺣﮑﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎﻥ‬

‫ﺣﻴــﺮﺕﺑﺨــﺶ ﻣــﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺷــﻌﻮﺭ ﺍﺟﻠّــﮥ ﻓــﻀﻼﻯ ﺍﻣــﻢ ﺁﻓــﺎﻕ‬ ‫ﮔ ـ ـ ـ ــﺮﺩﺩ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ـ ـ ـ ــﻴﻦ ﺳ ـ ـ ـ ــﺮﻭﺭﺍﻥ ﺧﺮﺩﻣﻨ ـ ـ ـ ــﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﻫ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻰ ﻭ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴّـ ـ ـ ـ ــﺰﺍﻥ ﻣﺘﻨ ّﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺬﺍﻥ ﻭﻻﻳـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ ﻭ ﻧـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺣﻰ ﮐـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺍﺭﮐـ ـ ـ ـ ــﺎﻥ‬

‫ﺣﮑﻮﻣ ــﺖﺍﻧ ــﺪ ﻋﻠـ ـ ّﻮ ﻣﻨﺰﻟ ــﺖ ﻭ ﺳ ــﻤ ّﻮ ﺷ ــﺄﻥ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺗـ ـﺸﺎﻥ ﺩﺭ‬

‫ـﺴﺲ ﻭﺳـ ـ ــﺎﺋﻞ ﻋﻤـ ـ ــﺎﺭ‬ ‫ﺧﻴﺮﺧـ ـ ــﻮﺍﻫﻰ ﻋﻤـ ـ ــﻮﻡ ﻭ ﺗﻔ ّﻘـ ـ ــﺪ ﻭ ﺗﺠـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺭﻋﻴّﺖ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻼ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﮔـﺮ ﺷﺨـﺼﻰ ﺍﺯ ﺍﮐـﺎﺑﺮ ﻭﻻﻳﺘـﻰ‬ ‫ﻣﺜ ً‬

‫ﻏﻴـ ــﻮﺭ ﻭ ﻫﻮﺷـ ــﻤﻨﺪ ﻭ ﭘـ ــﺎﮎ ﺩﻝ ﻭ ﺩﺍﻧـ ــﺸﻤﻨﺪ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﻓﻄﺎﻧـ ــﺖ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٢٩‬‬

‫ﻓﻄﺮﻳّــﻪ ﻣﻮﺻــﻮﻑ ﻭ ﺑ ـﻪ ﺫﮐــﺎء ﻭ ﺩﺭﺍﻳــﺖ ﺧﻠﻘﻴّــﻪ ﻣﻌــﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﺍﺭﮐــﺎﻥ ﻫﻴﺌــﺖ ﻭﻻﻳــﺖ ﺑﺎﺷــﺪ ﺣــﺎﻝ ﻋـ ّـﺰﺕ ﮐﻠّﻴّــﻪ ﻭ ﺳــﻌﺎﺩﺕ‬

‫ﺳ ــﺮﻣﺪﻳّﻪ ﻭ ﺷ ــﺄﻥ ﻭ ﺷ ــﺮﻑ ﺩﻧﻴ ــﻮﻯ ﻭ ُﺍﺧ ــﺮﻭﻳﺶ ﺩﺭ ﭼ ــﻪ ﭼﻴ ــﺰ‬

‫ﺍﺳ ــﺖ؟ ﺁﻳ ــﺎ ﺩﺭ ﻣﻼﺯﻣ ــﺖ ﺻ ــﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﺭﺍﺳ ــﺘﻰ ﻭ ﻏﻴ ــﺮﺕ ﻭ‬

‫ﺣﻤﻴّ ـ ــﺖ ﭘ ـ ــﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﺑﺘﻐ ـ ــﺎء ﻣﺮﺿ ـ ــﺎﺕ ﺍﻟﻬ ـ ــﻰ ﻭ ﺍﺳ ـ ــﺘﺠﻼﺏ‬

‫ﺣ ــﺴﻦ ﺍﻧﻈ ــﺎﺭ ﺧ ــﺴﺮﻭﻯ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺿ ــﺎء ﺧ ــﺎﻃﺮ ﺟﻤﻬ ــﻮﺭ ﺍﻫ ــﺎﻟﻰ‬

‫ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﻳ ــﺎ ﺧ ــﻮﺩ ﺑـ ـﻪ ﺟﻬ ــﺖ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺩﺭ ﺷ ــﺎﻡ ﻋ ــﻴﺶ ﻣﻬﻴّ ــﺎ ﻭ‬

‫ﺳـ ــﻔﺮﮤ ﻣﻬﻨّ ـ ـﺎﺋﻰ ﺣﺎﺿـ ــﺮ ﺳـ ــﺎﺯﺩ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺑ ـ ـﻪ ﺗﺨﺮﻳـ ــﺐ ﻭﻃـ ــﻦ ﻭ‬

‫ﺑ ــﻼﺩ ﻭ ﺍﺣ ــﺮﺍﻕ ﻗﻠ ــﻮﺏ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﻣ ــﺸﻐﻮﻝ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ‬

‫ﺩﺭﮔـ ــﺎﻩ ﺣـ ــﻀﺮﺕ ﮐﺒﺮﻳـ ــﺎ ﻣـ ــﺮﺩﻭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﺑـ ــﺎﺭ ﻣﻌـ ــﺪﻟﺖ ﻣـ ــﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﻄﺮﻭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺑﺪﻧﺎﻡ ﻭ ﺫﻟﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ؟‬

‫ﻓ ــﻮﺍﻪﻠﻟ ﻋﻈ ــﺎﻡ ﺑﺎﻟﻴ ــﻪ ﺩﺭ ﻗﺒ ــﻮﺭ ﺍﺯ ﭼﻨ ــﻴﻦ ﻧﻔ ــﺲ ﻭ ﺍﻣﺜ ــﺎﻝ ﺍﻭ‬

‫ﺑﻬﺘ ـ ــﺮ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﭼ ـ ــﻪ ﻓﺎﺋ ـ ــﺪﻩ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺋ ـ ــﺪ ﺳ ـ ــﻤﺎﺋﻴّﮥ ﺧ ـ ــﺼﺎﺋﻞ‬

‫ﺍﻧ ـ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻧﭽ ـ ــﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﭼ ـ ــﺸﻤﮥ ﺻ ـ ــﺎﻓﻰ ﻣﻮﻫﺒ ـ ــﺖ ﻋ ـ ــﻮﺍﻟﻢ‬

‫ﺑـ ــﺸﺮﻳّﻪ ﻧﻨﻮﺷـ ــﻴﺪﻩﺍﻧـ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﻳـ ــﻦ ﻣﻌﻠـ ــﻮﻡ ﺍﺳـ ــﺖ ﮐـ ــﻪ ﻣﻘـ ــﺼﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺗﺄﺳـ ــﻴﺲ ﺍﻳـ ــﻦ ﻣﺠـ ــﺎﻟﺲ ﻋـ ــﺪﻝ ﻭ ﺣ ّﻘﺎﻧﻴّـ ــﺖ ﺍﺳـ ــﺖ ﻣﺠـ ــﺎﻝ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٣٠‬‬

‫ﻫﻤــﺖ ﺍﺭﮐــﺎﻥ ﻭ ﺍﻋــﻀﺎﻯ ﻣﻨﺘﺨﺒــﻪ ﭼــﻪ‬ ‫ﺍﻧﮑــﺎﺭ ﻧــﻪ ﻭﻟﮑــﻦ ﺗــﺎ ّ‬

‫ﺑ ـﻪ ﻇﻬــﻮﺭ ﺭﺳــﺎﻧﺪ‪ .‬ﺍﮔــﺮ ﺑ ـﻪ ﻧﻴّــﺖ ﺧﺎﻟــﺼﻪ ﻣﻮ ّﻓــﻖ ﺷــﻮﻧﺪ ﺍﻟﺒﺘّــﻪ‬

‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻭ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺮ ّﻗﺒﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ّﺍﻻ‬

‫ﻣﺨﺘﻞ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘّﻪ ﻣﻬﻤﻞ ﻭ ﻣﻌ ّﻮﻕ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﮐﻠّﻰ‬ ‫ّ‬ ‫»ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻒ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎﺩﻡ‬

‫ﻓﮑﻴﻒ ٍ‬ ‫ﺑﺒﺎﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﺍﻟﻒ ﻫﺎﺩﻡ«‬

‫ﺑــﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺍﺯ ﺗﻔﺎﺻــﻴﻠﻰ ﮐــﻪ ﺑﻴــﺎﻥ ﺷــﺪ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﺍﻳــﻦ ﺑــﻮﺩ ﮐــﻪ‬

‫ـﻼ ﻣﻌﻠ ـ ــﻮﻡ ﮔ ـ ــﺮﺩﺩ ﮐ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺳ ـ ــﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﺰﺭﮔ ـ ــﻮﺍﺭﻯ ﻭ‬ ‫ﺍﻗ ـ ـ ّ ً‬

‫ﻣﻨﻘﺒـ ــﺖ ﻭ ﺗﻠـ ـ ّـﺬﺫ ﻭ ﺭﺍﺣـ ــﺖ ﺍﻧـ ــﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺛـ ــﺮﻭﺕ ﺫﺍﺗﻴّـ ــﮥ ﺧـ ــﻮﺩ‬

‫ﻫﻤ ـ ــﺖ ﻭ ﻭﺳ ـ ــﻌﺖ‬ ‫ﻧﺒ ـ ــﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﻋﻠـ ـ ـ ّﻮ ﻓﻄ ـ ــﺮﺕ ﻭ ﺳ ـ ــﻤ ّﻮ ّ‬ ‫ﺣﻞ ﻣﺸﮑﻼﺗﺴﺖ ﻓﻨﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭ ّ‬

‫»ﻋﻠ ـ ـﻲ ﺛ ـﻴﺎﺏ ﻟـﻮ ُﻳﺒﺎﻉ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻦ ﺃﮐﺜﺮﺍ«‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻔﻠﺲ ﻟﮑﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺲ ﻣﻨﻬ ّ‬ ‫ﻦ ﻧﻔﺲ ﻟﻮ ُﻳﻘﺎﺱ ﺑﻬﺎ‬ ‫»ﻭ ﻓﻴﻬ ّ‬

‫ﺃﺟﻞ ﻭ ﺃﮐﺒﺮﺍ«‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﮐﺎﻧﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﻧﻈ ــﺮ ﺍﻳ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ ﭼﻨ ــﺎﻥ ﻣ ــﻰﺁﻳ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺍﮔ ــﺮ ﺍﻧﺘﺨ ــﺎﺏ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٣١‬‬

‫ﺍﻋــﻀﺎﻯ ﻣﻮ ّﻗﺘــﻪ ﺩﺭ ﻣﺠــﺎﻟﺲ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﻣﺤﺮﻭﺳــﻪ ﻣﻨــﻮﻁ ﺑ ـﻪ‬

‫ﺭﺿــﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﺨــﺎﺏ ﺟﻤﻬــﻮﺭ ﺑﺎﺷــﺪ ﺍﺣــﺴﻦ ﺍﺳــﺖ ﭼــﻪ ﮐــﻪ‬

‫ﺍﻋ ــﻀﺎﻯ ﻣﻨﺘﺨﺒ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﻳ ــﻦ ﺟﻬ ــﺖ ﻗ ــﺪﺭﻯ ﺩﺭ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﻋ ــﺪﻝ ﻭ‬

‫ﺩﺍﺩ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻋــﺎﺕ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﮐــﻪ ﻣﺒــﺎﺩﺍ ﺻــﻴﺖ ﻭ ﺷﻬﺮﺗــﺸﺎﻥ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺳﺎﻗﻂ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺬﻣﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﺟﮥ ﺣﺴﻦ ّ‬

‫ﻦ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻧـﺮﻭﺩ ﮐـﻪ ﻣﻘـﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳـﻦ ﮐﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻮ ﻇ ّ‬

‫ﻣﺬ ّﻣﺖ ﻏﻨﺎ ﻭ ﻣﺪﺡ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻏﻨـﺎ ﻣﻨﺘﻬـﺎﻯ‬

‫ﻣﻤــﺪﻭﺣﻴّﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺍﮔــﺮ ﺑـﻪ ﺳــﻌﻰ ﻭ ﮐﻮﺷــﺶ ﻧﻔــﺲ ﺧــﻮﺩ‬

‫ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺠــﺎﺭﺕ ﻭ ﺯﺭﺍﻋــﺖ ﻭ ﺻــﻨﺎﻋﺖ ﺑ ـﻪ ﻓــﻀﻞ ﺍﻟﻬــﻰ‬ ‫ﺣﺎﺻ ـ ــﻞ ﮔ ـ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣ ـ ــﻮﺭ ﺧﻴﺮﻳّ ـ ــﻪ ﺻ ـ ــﺮﻑ ﺷ ـ ــﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﻋﻠ ـ ــﻰ‬

‫ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻰ ﻋﺎﻗﻞ ﻭ ﻣـﺪﺑّﺮ ﺗـﺸﺒّﺚ ﺑـﻪ ﻭﺳـﺎﺋﻠﻰ‬

‫ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﮐــﻪ ﺟﻤﻬــﻮﺭ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﺑ ـﻪ ﺛــﺮﻭﺕ ﻭ ﻏﻨــﺎﻯ ﮐﻠّــﻰ ﺑﺮﺳــﺎﻧﺪ‬

‫ﻫﻤﺘ ــﻰ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺍﺯ ﺍﻳ ــﻦ ﻧ ــﻪ ﻭ ﻋﻨ ــﺪﺍﻪﻠﻟ ﺍﮐﺒ ــﺮ ﻣﺜﻮﺑ ــﺎﺕ ﺑ ــﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻤـﺖ ﺳـﺒﺐ ﺁﺳـﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣـﺖ ﻭ‬ ‫ﻫﺴﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻠﻨـﺪ ّ‬

‫ﺣﻖ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺛـﺮﻭﺕ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺟﻤﻊ ﻏﻔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ّ‬

‫ﻏﻨــﺎ ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﻣﻤــﺪﻭﺡ ﺍﮔــﺮ ﻫﻴﺌــﺖ ﺟﻤﻌﻴّــﺖ ﻣﻠّــﺖ ﻏﻨــﻰ ﺑﺎﺷــﺪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٣٢‬‬

‫ﻭﻟﮑـ ــﻦ ﺍﮔـ ــﺮ ﺍﺷـ ــﺨﺎﺹ ﻣﻌـ ــﺪﻭﺩﻩ ﻏﻨـ ــﺎﻯ ﻓـ ــﺎﺣﺶ ﺩﺍﺷـ ــﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺳــﺎﺋﺮﻳﻦ ﻣﺤﺘــﺎﺝ ﻭ ﻣﻔﺘﻘــﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻏﻨــﺎ ﺍﺛــﺮ ﻭ ﺛﻤــﺮﻯ ﺣﺎﺻــﻞ‬

‫ﻧﺸﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻏﻨـﺎ ﺍﺯ ﺑـﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻏﻨـﻰ ﺧـﺴﺮﺍﻥ ﻣﺒـﻴﻦ ﺍﺳـﺖ ﻭﻟـﻰ‬

‫ﺍﮔـ ـ ــﺮ ﺩﺭ ﺗـ ـ ــﺮﻭﻳﺞ ﻣﻌـ ـ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﺗﺄﺳـ ـ ــﻴﺲ ﻣﮑﺎﺗـ ـ ــﺐ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴّـ ـ ــﻪ ﻭ‬

‫ﻣــﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﺻــﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﺍﻳﺘــﺎﻡ ﻭ ﻣــﺴﺎﮐﻴﻦ ﺧﻼﺻــﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻨ ــﺎﻓﻊ ﻋﻤﻮﻣﻴّ ــﻪ ﺻ ــﺮﻑ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﺁﻥ ﺷ ــﺨﺺ ﻋﻨ ــﺪ ﺍﻟﺤ ـ ّـﻖ ﻭ‬

‫ـﻰ ﻋﻠّﻴ ـﻴّﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠــﻖ ﺑﺰﺭﮔــﻮﺍﺭﺗﺮﻳﻦ ﺳ ـ ّ‬ ‫ﮑﺎﻥ ﺯﻣ ـﻴﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻫــﻞ ﺍﻋﻠـ ٰ‬

‫ﻣﺤﺴﻮﺏ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍ ّﻣ ـ ــﺎ ﺣﺰﺑ ـ ــﻲ ﮐ ـ ــﻪ ﺑﺮﺁﻧﻨ ـ ــﺪ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﺍﺻ ـ ــﻼﺣﺎﺕ ﺟﺪﻳ ـ ــﺪﻩ ﻭ‬

‫ﺗـ ـ ـ ــﺸﮑﻴﻼﺕ ﺳـ ـ ـ ــﺪﻳﺪﻩ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟﻘ ّﻮﻩ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌـ ـ ـ ــﻞ ﻣﻐـ ـ ـ ــﺎﻳﺮ ﺭﺿـ ـ ـ ــﺎﻯ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺩﮔــﺎﺭ ﻭ ﻣﻨــﺎﻓﻰ ﺍﻭﺍﻣــﺮ ﺷــﺎﺭﻉ ﻣﺨﺘــﺎﺭ ﻭ ﻣﺨــﺎﻟﻒ ﺍﺳــﺎﺱ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﺳ ــﺖ‬ ‫ﺷ ــﺮﻉ ﻣﺘ ــﻴﻦ ﻭ ﻣﺒ ــﺎﻳﻦ ﺳ ــﻴﺮﺕ ﺣﺒﻴ ــﺐ ّ‬

‫ﻗ ـ ــﺪﺭﻯ ﺗ ـ ــﺪﺑّﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨ ـ ــﺪ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔ ـ ــﺖ ﺍﺯ ﭼ ـ ــﻪ ﺟﻬ ـ ــﺖ‬ ‫ﺍﺳـ ــﺖ؟ ﺁﻳـ ــﺎ ﻣﻐـ ــﺎﻳﺮﺗﺶ ﺍﺯ ﺟﻬـ ــﺖ ﺍﻗﺘﺒـ ــﺎﺱ ﺍﺯ ﻣﻠـ ــﻞ ﺳـ ــﺎﺋﺮﻩ‬

‫ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ ﺍﻳــﻦ ﻭﺍﺳــﻄﻪ ﻭﺟــﻪ ﻣــﺸﺎﺑﻬﺖ ﺣﺎﺻــﻞ »ﻭ ﻣــﻦ‬ ‫ﺗﺸﺒّﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﻢ« ﻭﺍﺭﺩ؟‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٣٣‬‬

‫ﺗﻤﺪﻧﻴّـ ــﻪ ﻭ‬ ‫)ﺃ ّﻭ ً‬ ‫ﻻ( ﺍﻳـ ــﻦ ﺍﻣـ ــﻮﺭ ﻇـ ــﺎﻫﺮﮤ ﺟـ ــﺴﻤﺎﻧﻴّﻪ ﺍﺳـ ــﺒﺎﺏ ّ‬

‫ﻭﺳــﺎﺋﻞ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﻭ ﻓﻨــﻮﻥ ﺣﮑﻤــﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴّــﻪ ﻭ ﺗــﺸﺒّﺜﺎﺕ ﺗﺮ ّﻗ ـﻰ‬

‫ﺍﻫــﻞ ﺣــﺮﻑ ﻭ ﺻــﻨﺎﻳﻊ ﻋﻤﻮﻣﻴّــﻪ ﻭ ﺿــﺒﻂ ﻭ ﺭﺑــﻂ ﻣﻬــﺎ ّﻡ ﺍﻣــﻮﺭ‬

‫ﻣﻤﻠﮑـ ــﺖ ﺑـ ــﻮﺩﻩ ﺩﺧﻠـ ــﻰ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﺳـ ــﺎﺱ ﻣـ ــﺴﺎﺋﻞ ﮐﻠّﻴّـ ــﮥ ﺍﻟﻬﻴّـ ــﻪ ﻭ‬ ‫ﻏﻮﺍﻣﺾ ﺣﻘـﺎﺋﻖ ﻋﻘﺎﺋـﺪ ﺩﻳﻨﻴّـﻪ ﻧـﺪﺍﺭﺩ‪ .‬ﻭ ﺍﮔـﺮ ﮔﻔﺘـﻪ ﺷـﻮﺩ ﺩﺭ‬

‫ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﻮﺭ ﻧﻴــﺰ ﺍﻗﺘﺒــﺎﺱ ﺟــﺎﺋﺰ ﻧــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺩﻟﻴــﻞ ﺑــﺮ ﺟﻬــﻞ ﻭ‬

‫ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﻗﺎﺋﻞ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺁﻳﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺸﻬﻮﺭ »ﺍﻃﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻟـﻮ‬ ‫ـﺼﻴﻦ« ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣــﻮﺵ ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ؟ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟـ ّ‬

‫ﺍﻫ ـ ـ ــﻞ ﺻ ـ ـ ــﻴﻦ ﺩﺭ ﺩﺭﮔ ـ ـ ــﺎﻩ ﺍﺣ ـ ـ ــﺪﻳّﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻭﺩﺗ ـ ـ ــﺮﻳﻦ ﻧ ـ ـ ــﺎﺱ‬

‫ﻣﺤــﺴﻮﺏ ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﻋﺒــﺪﮤ ﺍﺻــﻨﺎﻡ ﻭ ﻏﺎﻓــﻞ ﺍﺯ ﻋﺒﻮﺩﻳّــﺖ ﺧﺒﻴــﺮ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ـﻼ ﺍﺯ ﺍﻫــﻞ ﮐﺘــﺎﺏ ﻭ ﻣﻘ ـ ّﺮ ﻭ ﻣﻌﺘــﺮﻑ ﺑ ـﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻫــﻞ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺍﻗـ ّ ً‬

‫ﻭﻫﺎﺑﻨـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻳـ ــﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐـ ــﮥ »ﻭ ﻟﺘﺠـ ــﺪ ّﻥ ﺃﻗـ ــﺮﺑﻬﻢ ﻣـ ــﻮ ّﺩﺓ‬ ‫ﻋﺰﻳـ ــﺰ ّ‬

‫ﻟﻠّـﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨـﻮﺍ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﻗـﺎﻟﻮﺍ ﺍﻧّـﺎ ﻧـﺼﺎﺭﻯ« ﻣـﺼ ّﺮﺡ ﭘـﺲ ﻃﻠــﺐ‬

‫ﻋﻠــﻢ ﻭ ﻣﻌ ـﺎﺭﻑ ﺍﺯ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺍ ّﻣــﺖ ﺍﻧﺠﻴــﻞ ﺟــﺎﺋﺰ ﻭ ﻣﻮﺍﻓــﻖﺗــﺮ‬

‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺣﺎﻝ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﻌﻠّﻢ ﺍﺯ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﻭﺛﺎﻥ ﻣﻘﺒـﻮﻝ ﻋﻨـﺪﺍﻪﻠﻟ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٣٤‬‬

‫ﺗﻌﻠّـ ـ ـ ـﻢ ﺍﺯ ﺍﻫ ـ ـ ــﻞ ﮐﺘ ـ ـ ــﺎﺏ ﻣﺒﻐ ـ ـ ــﻮﺽ ﺩﺭﮔ ـ ـ ــﺎﻩ ﮐﺒﺮﻳﺎﺳ ـ ـ ــﺖ؟ ﻭ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨ ــﻴﻦ ﺩﺭ ﻏ ــﺰﻭﮤ ﺍﺣ ــﺰﺍﺏ ﺍﺑﻮﺳ ــﻔﻴﺎﻥ ﺑﻨ ــﻰ ﮐﻨﺎﻧ ــﻪ ﻭ ﺑﻨ ــﻰ‬

‫ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻭ ﺑﻨﻰ ﻗﺮﻳﻈﮥ ﻳﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﺘّﻔﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺎ ﮐﺎ ّﻓﮥ‬

‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺎء ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﻬﻰ ﮐـﻪ ﺩﺭ ﻣـﺸﮑﺎﺓ ﻳﺜـﺮﺏ‬ ‫ﺑﺮﺍﻓﺮﻭﺧﺘ ــﻪ ﺑ ــﻮﺩ ﻗﻴ ــﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﭼ ــﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣ ــﺎﻥ ﺍﺭﻳ ــﺎﺡ‬

‫ﺍﻣﺘﺤــﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﺘﺘــﺎﻥ ﺍﺯ ﻫــﺮ ﺟﻬــﺖ ﺑ ـﻪ ﻗ ـ ّﻮﮤ ﺷــﺪﻳﺪﻩ ﺩﺭ ﻫﺒــﻮﺏ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ »ﺍﻟﻢ ﺃﺣﺴﺐ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﮐﻮﺍ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻟـﻮﺍ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ٰ‬

‫ﺁﻣﻨّــﺎ ﻭ ﻫــﻢ ﻻ ﻳﻔﺘﻨــﻮﻥ« ﻭ ﻣــﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﻠﻴــﻞ ﻭ ﺍﻋــﺪﺍ ﺑ ـﻪ ﻫﺠــﻮﻡ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺑﺮﺧﺎﺳـﺘﻪ ﺧﻮﺍﺳـﺘﻨﺪ ﮐـﻪ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ﻣـﺸﺮﻕ ﺣﻘﻴﻘـﺖ ﺭﺍ‬

‫ﺑﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺟﻮﺭ ﺗﻴﺮﻩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺑـﻪ ﺣـﻀﻮﺭ ﻣﻄﻠـﻊ ﻭﺣـﻰ ﺍﻟﻬـﻰ ﻭ ﻣﻬـﺒﻂ‬

‫ﺗﺠﻠّﻴـ ــﺎﺕ ﻓـ ــﻴﺾ ﻧﺎﻣﺘﻨـ ــﺎﻫﻰ ﺣﺎﺿـ ــﺮ ﻋـ ــﺮﺽ ﻧﻤـ ــﻮﺩ ﮐـ ــﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﻓﺮﺳ ـﻴّﻪ ﺑ ـﻪ ﺟﻬــﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈــﺖ ﻭ ﺻــﻴﺎﻧﺖ ﺧــﻮﺩ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻋــﺪﺍ ﺑ ـﻪ ﺍﻃــﺮﺍﻑ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﺣﻔــﺮ ﺧﻨــﺪﻕ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﺑ ـﻪ‬

‫ﺟﻬــﺖ ﻣﺤﺎﻓﻈــﻪ ﺍﺯ ﻫﺠــﻮﻡ ﺑﻐﺘــﻰ ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﻣﻮﺍﻓــﻖ ﻭ ﻣﻔﻴــﺪ‪ .‬ﺁﻳــﺎ‬

‫ﺁﻥ ﻣﻨﺒ ـ ــﻊ ﻋﻘ ـ ــﻞ ﮐﻠّـ ـ ــﻰ ﻭ ﻣﻌ ـ ــﺪﻥ ﺣﮑﻤـ ـ ــﺖ ﻭ ﻋﻠ ـ ــﻢ ﺍﻟﻬـ ـ ــﻰ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٣٥‬‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻧـ ـ ــﺪ ﮐـ ـ ــﻪ ﺍﻳـ ـ ــﻦ ﺍﺯ ﻋـ ـ ــﺎﺩﺍﺕ ﻣﻤﺎﻟـ ـ ــﮏ ﺷـ ـ ــﺮﮐﻴّﮥ ﮐﻔﺮﻳّـ ـ ــﮥ‬

‫ﻣﺠــﻮﺱ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺍﻫــﻞ ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﺭﺍ ﺍﺗّﺒــﺎﻉ ﺟــﺎﺋﺰ ﻧــﻪ ﻭ ﻳــﺎ ﺁﻧﮑــﻪ‬

‫ﻣﻮﺣ ــﺪﻳﻦ ﺭﺍ ﺳ ــﺮﻳﻌﴼ ﺑـ ـﻪ ﺣﻔ ــﺮ ﺧﻨ ــﺪﻕ ﺍﻣ ــﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧ ــﺪ‬ ‫ﺟﻤﻴ ــﻊ ّ‬

‫ﺣﺘّ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﻧﻔـ ـ ــﺲ ﻣﺒ ـ ــﺎﺭﮎ ﺁﻟ ـ ــﺖ ﺣﻔـ ـ ــﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷ ـ ــﺘﻪ ﻭ ﺑ ـ ـ ـﻪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻭﻧﺖ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻭ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ؟‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﮐﺎ ّﻓﮥ ﻓﺮﻕ ﺍﺳـﻼﻣﻴّﻪ ﺍﺯ ﺗـﻮﺍﺭﻳﺦ‬

‫ﻭ ﻏﻴ ـ ــﺮﻩ ﮐ ـ ــﻪ ﻋﻠﻤ ـ ــﺎﻯ ﻋﻈ ـ ــﺎﻡ ﻭ ﻣ ـ ــﻮ ّﺭﺧﻴﻦ ﻓﺨ ـ ــﺎﻡ ﺗ ـ ــﺼﻨﻴﻒ‬

‫ﻧﻤ ــﻮﺩﻩﺍﻧ ــﺪ ﻣ ــﺬﮐﻮﺭ ﮐ ــﻪ ﺑﻌ ــﺪ ﺍﺯ ﻃﻠ ــﻮﻉ ﻧﻴّ ــﺮ ﺁﻓ ــﺎﻕ ﺍﺯ ﻣ ــﺸﺮﻕ‬

‫ﺣﺠ ـ ــﺎﺯ ﮐ ـ ــﻪ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺃﺷ ـ ـ ـ ّﻌﮥ ﺳ ـ ــﺎﻃﻌﻪﺍﺵ ﻫﻴﺌ ـ ــﺖ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻴّ ــﮥ ﺍﻣﮑ ــﺎﻥ ﻣ ــﺴﺘﻨﻴﺮ ﻭ ﺗﻐﻴﻴ ــﺮ ﻭ ﺗﺒ ــﺪﻳﻞ ﮐﻠّـ ـﻰ ﺩﺭ ﺍﺭﮐ ــﺎﻥ‬

‫ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺑـ ـﻪ ﻧ ــﺰﻭﻝ ﺷ ــﺮﻳﻌﺖ ﺟﺪﻳ ــﺪﮤ ﺍﻟﻬﻴّ ــﻪ ﻭ ﺗﺄﺳ ــﻴﺲ ﻣﺒ ــﺎﻧﻰ‬

‫ﻣﻘﺪﺳـﮥ ﺳـﻤﺎﺋﻴّﻪ ﺩﺭ ﺑﻌـﻀﻰ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺭﺑّﺎﻧﻴّﻪ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪ ﺷـﺮﻳﻌﺖ ّ‬

‫ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋـﺎﺩﺍﺕ ﻣﺄﻟﻮﻓـﮥ ﺃﻫـﻞ ﺟﺎﻫﻠﻴّـﻪ ﻧـﺎﺯﻝ ﺷـﺪ‪ .‬ﺍﺯ‬

‫ﺁﻧﺠﻤﻠﻪ ﺣﺮﻣﺖ ﻭ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﺍﺷﻬﺮ ﺣﺮﺍﻡ ﻭ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﮐـﻞ ﻟﺤـﻢ‬

‫ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺷﻬﻮﺭ ﻗﻤﺮﻳّﻪ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﺋﺸﺎﻥ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ‬

‫ﮐﺜﻴــﺮﻩﺍﻳــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺑﻌﻴﻨــﻪ ﻭ ﺑﻌﺒﺎﺭﺗــﻪ ﺍﺯ ﮐﺘــﺐ ﻧﻘــﻞ ﻣــﻲﺷــﻮﺩ »ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٣٦‬‬

‫ﮐﺎﻧــﺖ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴّــﺔ ﺗﻔﻌــﻞ ﺍﺷــﻴﺎء ﺟـﺎءﺕ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﺍﻻﺳــﻼﻡ ﺑﻬــﺎ‬

‫ﻓﮑﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﻨﮑﺤﻮﻥ ﺍﻻ ّﻣﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺃﻗـﺒﺢ ﺷـﻰء‬

‫ﺍﻟﺠﻤ ــﻊ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻻﺧﺘ ــﻴﻦ ﻭ ﮐ ــﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺒ ــﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘ ــﺰ ّﻭﺝ‬ ‫ﻋﻨ ــﺪﻫﻢ ّ‬

‫ﻳﺤﺠ ـﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ﻭ‬ ‫ـﻀﻴﺰﻥ ﻭ ﮐــﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑــﺎﻣﺮﺃﺓ ﺃﺑﻴــﻪ ﻭ ﻳــﺴﻤﻮﻧﻪ ﺍﻟـ ّ‬

‫ﻳﻌﺘﻤﺮﻭﻥ ﻭ ﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﻭ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﻭ ﻳﺴﻌﻮﻥ ﻭ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ‬

‫ـﻞ ﺛﻼﺛـ ــﺔ‬ ‫ﮐﻠّﻬ ــﺎ ﻭ ﻳﺮﻣ ــﻮﻥ ﺍﻟﺠﻤ ــﺎﺭ ﻭ ﮐ ــﺎﻧﻮﺍ ﻳﮑﺒ ــﺴﻮﻥ ﻓ ــﻰ ﮐ ـ ّ‬

‫ﺍﻋﻮﺍﻡ ﺷﻬﺮﴽ ﻭ ﻳﻐﺘﺴﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻳـﺪﺍﻭﻣﻮﻥ ﻋﻠـﻰ‬

‫ـﺴﻮﺍﮎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤ ـ ــﻀﺔ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻨ ـ ــﺸﺎﻕ ﻭ ﻓ ـ ــﺮﻕ ﺍﻟـ ـ ـ ّﺮﺃﺱ ﻭ ﺍﻟ ـ ـ ّ‬

‫ـﺴﺎﺭﻕ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﻢ ﺍﻻﻇﻔﺎﺭ ﻭ ﻧﺘﻒ ﺍﻻﺑـﻂ ﻭ ﮐـﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻄﻌـﻮﻥ ﻳـﺪ ﺍﻟ ّ‬

‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ«‪.‬‬

‫ﺣــﺎﻝ ﻧﻌ ـﻮﺫ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﻣــﻲﺗــﻮﺍﻥ ﺑ ـﻪ ﺧــﺎﻃﺮ ﺁﻭﺭﺩ ﮐــﻪ ﭼــﻮﻥ ﺩﺭ‬

‫ﺑﻌــﻀﻰ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﺷــﺮﻳﻌﺖ ﻏ ـ ّﺮﺍ ﺑــﺎ ﻋــﺎﺩﺍﺕ ﺍﻫــﻞ ﺟﺎﻫﻠﻴّــﻪ ﮐــﻪ‬

‫ﻣﻄ ــﺮﻭﺩ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﻃﻮﺍﺋ ــﻒﺍﻧ ــﺪ ﻭﺟ ــﻪ ﻣ ــﺸﺎﺑﻬﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻘ ــﺼﻰ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻳــﺎ ﺧــﻮﺩ ﺗــﺼ ّﻮﺭ ﻣــﻲﺗــﻮﺍﻥ ﮐــﺮﺩ ﮐــﻪ ﺍﺳــﺘﻐﻔﺮﺍﻪﻠﻟ‬

‫ﺣﻖ ﻏﻨﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺗّﺒﺎﻉ ﺁﺭﺍء ﮐﻔﺮﻳّﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ؟ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴّ ــﻪ ﺑ ــﺴﻴﺎﺭ‪ .‬ﺁﻳ ــﺎ ﺍﺯ ﻗ ــﺪﺭﺕ ﺣ ــﻖ ﺑﻌﻴ ــﺪ ﻭ ﻣﻤﺘﻨ ــﻊ ﺑ ــﻮﺩ ﮐ ــﻪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٣٧‬‬

‫ﺷــﺮﻳﻌﺖ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﺭﺍ ﻣــﻦ ﺩﻭﻥ ﻣــﺸﺎﺑﻬﺖ ﻋــﺎﺩﺗﻰ ﺍﺯ ﻋــﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻣﻢ ﺟﺎﻫﻠﻴّﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ؟ ﺑﻠﮑـﻪ ﻣﻘـﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳـﻦ ﺣﮑﻤـﺖ‬

‫ـﺼﺒﺎﺕ ﺟﺎﻫﻠﻴّ ــﻪ ﺁﺯﺍﺩ‬ ‫ﮐﻠّﻴّ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﺑ ــﻮﺩ ﮐ ــﻪ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﺍﺯ ﻗﻴ ــﻮﺩ ﺗﻌ ـ ّ‬

‫ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻗـﻮﺍﻟﻰ ﺭﺍ ﮐـﻪ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻭﺳـﻴﻠﮥ ﺗﺨـﺪﻳﺶ ﺍﺫﻫـﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﺮﺍﻧﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻭﻟﮑ ــﻦ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﺣﻘ ــﺎﺋﻖ ﮐﺘ ــﺐ ﺍﻟﻬﻴّ ــﻪ ﻭ‬

‫ﺍﻃـﻼﻉ ﻧﺪﺍﺭﻧـﺪ‬ ‫ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺻـﺤﻒ ﻧﻘﻠﻴّـﻪ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴّـﻪ ﮐﻤـﺎ ﻫـﻰ ّ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﻨـﺪ ﮔﻔـﺖ ﮐـﻪ ﺍﻳـﻦ ﮐﻴﻔﻴّـﺎﺕ ﻭ ﻋـﺎﺩﺍﺕ ﺍﺯ ﺳـﻨﻦ ﺟﻠﻴﻠـﮥ‬

‫ـﺴﻼﻡ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴ ـ ــﺎﻥ ﺍﻗ ـ ــﻮﺍﻡ‬ ‫ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ ﺧﻠﻴ ـ ــﻞ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ ﺍﻟ ـ ـ ّ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴّﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺑـﺮ ﻗـﺮﺍﺭ ﺑـﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣـﺪﻟﻮﻝ ﺁﻳـﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐـﮥ »ﺍﺗّﺒـﻊ‬

‫ﻣﻠّ ـ ــﺔ ﺍﺑ ـ ــﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﻨﻴﻔ ـ ــﴼ« ﺩﺍﺧ ـ ــﻞ‪ .‬ﻟﮑ ـ ــﻦ ﺩﺭ ﺟﻤﻴ ـ ــﻊ ﮐﺘ ـ ــﺐ ﻭ‬

‫ﺻـ ــﺤﻒ ﻓـ ــﺮﻕ ﺍﺳـ ــﻼﻣﻴّﻪ ﺍﻳـ ــﻦ ﻣـ ــﺴﻠّﻢ ﻭ ﻣـ ــﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳـ ــﺖ ﮐـ ــﻪ‬

‫ﺍﺣﺘ ــﺮﺍﻡ ﺍﺷ ــﻬﺮ ﺣـ ــﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﻋﺘﺒ ــﺎﺭ ﺍﺷ ــﻬﺮ ﻗﻤﺮﻳّـ ــﻪ ﻭ ﻗﻄ ــﻊ ﻳﻤـ ــﻴﻦ‬

‫ـﺴﻼﻡ ﻧﻴــﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺳــﺎﺭﻕ ﺍﺯ ﺳــﻨﻦ ﺣــﻀﺮﺕ ﺧﻠﻴــﻞ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟـ ّ‬ ‫ﺍﻳ ـ ـ ــﻦ ﮔﺬﺷ ـ ـ ــﺘﻪ ﺍﻻٓﻥ ﮐﺘ ـ ـ ــﺎﺏ ﺗ ـ ـ ــﻮﺭﺍﺕ ﻣﻮﺟ ـ ـ ــﻮﺩ ﻭ ﺷ ـ ـ ــﺮﻳﻌﺖ‬

‫ـﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣـ ــﺬﮐﻮﺭ ﻣﺮﺍﺟﻌـ ــﺖ‬ ‫ﺣـ ــﻀﺮﺕ ﺍﺑـ ــﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﺍﻟـ ـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٣٨‬‬

‫ﮐﻨﻨــﺪ ﻳﻘﻴﻨــﴼ ﺧﻮﺍﻫﻨــﺪ ﮔﻔــﺖ ﺗــﻮﺭﺍﺕ ﻧﻴــﺰ ﻣﺤﺮ ّﻓ ـﺴﺖ ﺯﻳــﺮﺍ ﺩﺭ‬

‫ﺁﻳــﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﻭﺍﺭﺩ »ﻳﺤ ّﺮﻓــﻮﻥ ﺍﻟﮑﻠــﻢ ﻋــﻦ ﻣﻮﺍﺿــﻌﻪ« ﻭ ﺣــﺎﻝ‬

‫ﺁﻧﮑــﻪ ﺗﺤﺮﻳــﻒ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺿــﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣــﻪ ﻭﺍﻗــﻊ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘــﺐ ﻋﻠﻤﻴّــﻪ‬

‫ﻭ ﺗﻔــﺴﻴﺮﻳّﻪ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﺍﮔــﺮ ﺑ ـﻪ ﺗﻔــﺼﻴﻞ ﺍﻳــﻦ ﻣــﺴﺌﻠﻪ ﺑﭙــﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﺍﺻــﻠﻰ ﺗــﺄﻟﻴﻒ ﺍﻳــﻦ ﺭﺳــﺎﻟﻪ ﺑﺎﺯﻣــﺎﻧﻴﻢ ﻟــﺬﺍ ﺍﺧﺘــﺼﺎﺭ‬

‫ﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻭﻟ ٰ‬

‫ﻭ ﺩﻳﮕـ ــﺮ ﺁﻧﮑـ ــﻪ ﺩﺭ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﺭﻭﺍﻳـ ــﺎﺕ ﻣـ ــﺬﮐﻮﺭ ﮐـ ــﻪ ﺑﺮﺧـ ــﻰ‬

‫ﺍﺧﻼﻕ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﺷﻴﻢ ﻣﺮﺿﻴّﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻭﺣﻮﺵ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ‬

‫ﻋﺒــﺮﺕ ﮔﻴﺮﻳــﺪ‪ .‬ﭘــﺲ ﭼــﻮﻥ ﺗﻌﻠّ ـﻢ ﺍﺧــﻼﻕ ﺣــﺴﻨﻪ ﺍﺯ ﺣﻴــﻮﺍﻥ‬

‫ـﻼ ﺍﺯ ﻧــﻮﻉ‬ ‫ـﻰ ﺍﺯ ﻣﻠــﻞ ﺍﺟﻨﺒﻴّــﻪ ﮐــﻪ ﺍﻗـ ّ ً‬ ‫ﺻــﺎﻣﺖ ﺟــﺎﺋﺰ ﺑﻮﺟــﻪ ﺍﻭﻟـ ٰ‬

‫ﺍﻧـ ــﺴﺎﻥ ﻭ ﺑـ ــﻨﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘـ ــﻪ ﻭ ﻗ ـ ـ ّﻮﮤ ﻣﻤﻴّـ ــﺰﻩ ﻣﻤﺘـ ــﺎﺯ ﺍﮐﺘـ ــﺴﺎﺏ ﻭ‬

‫ﺍﻗﺘﺒـﺎﺱ ﻓﻨــﻮﻥ ﺟــﺴﻤﺎﻧﻴّﻪ ﺟــﺎﺋﺰ‪ .‬ﻭ ﺍﮔــﺮ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﺷــﻮﺩ ﮐــﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺣﻴﻮﺍﻧــﺎﺕ ﺍﻳــﻦ ﺻــﻔﺎﺕ ﻣﻤﺪﻭﺣــﻪ ﺧﻠﻘﻴــﺴﺖ ﺍﻳــﻦ ﺍﺻــﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﺳ ــﺎﺱ ﻣ ــﺪﻧﻴّﺖ ﻭ ﻋﻠ ــﻮﻡ ﻭ ﺣﮑﻤ ــﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴّ ــﻪ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟ ــﮏ‬

‫ﺳــﺎﺋﺮﻩ ﺑﭽــﻪ ﺑﺮﻫــﺎﻥ ﻣــﻲﺗــﻮﺍﻥ ﮔﻔــﺖ ﮐــﻪ ﻏﻴــﺮ ﺧﻠﻘــﻰ ﺍﺳــﺖ؟‬

‫»ﻫﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﻴﺮﺍﻪﻠﻟ؟ ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ«‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٣٩‬‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨـ ــﻴﻦ ﺟﻤﻴـ ــﻊ ﺍﻓﺎﺿـ ــﻞ ﻋﻠﻤـ ــﺎﻯ ﻣﺘﻔﻨّﻨـ ــﻴﻦ ﻭ ﺍﮐـ ــﺎﺑﺮ‬

‫ﻓﻘﻬ ــﺎﻯ ﮐـ ـﺎﻣﻠﻴﻦ ﺩﺭ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﻓﻨ ــﻮﻧﻲ ﮐ ــﻪ ﻣﺒ ــﺪء ﻭ ﻣﺒ ــﺪﻉ ﺁﻥ‬

‫ﺣﮑﻤﺎﻯ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺍﺭﺳﻄﻮ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺗﺘﺒّﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧـﺪ‬

‫ـﺐ ﻭ ﺭﻳﺎﺿــﻰ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺘﺒــﺎﺱ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﺣﮑﻤﻴّــﻪ ﭼــﻮﻥ ﻋﻠــﻢ ﻃـ ّ‬

‫ﺟﺒ ـ ــﺮ ﻭ ﺣ ـ ــﺴﺎﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺘ ـ ــﺐ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴّ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﻓ ـ ــﻮﺯ ﻭ ﻓ ـ ــﻼﺡ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﻠﻤﺎ ﺗﺘﺒّﻊ ﻭ ﺗـﺪﺭﻳﺲ‬ ‫ﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺷﻤﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓ ّ‬ ‫ﻣﺆﺳـﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻـﺎﺑﺌﻴﻦ ﻣـﻲﺷـﻤﺮﻧﺪ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺤﺮﻳﺮﻯ ﺩﺭ ﻓﻨـﻮﻥ‬

‫ﻦ ﻣﻨﻄـﻖ ﺗﺘﺒّـﻊ ﺗﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺷﺘّﻰ ﻣﻬﺎﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠـﻪ ﺩﺍﺷـﺘﻪ ﻟﮑـﻦ ﺩﺭ ﻓـ ّ‬

‫ﻧﻴﺎﻓﺘــﻪ ﺍﻋﺘﻤ ــﺎﺩ ﮐﻠّــﻰ ﺑ ــﺮ ﺍﻗ ــﻮﺍﻝ ﻭ ﻧﺘــﺎﺋﺞ ﻓﮑﺮﻳّــﻪ ﻭ ﺍﺳ ــﺘﻨﺒﺎﻁ‬

‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻠّﻴّﮥ ﺍﻭ ﻧﻪ‪.‬‬

‫ﭘ ــﺲ ﺑ ـﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﺩﻻﺋ ــﻞ ﻭﺍﺿ ــﺤﻪ ﻭ ﺑ ــﺮﺍﻫﻴﻦ ﻣﺘﻘﻨ ــﻪ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﻭ‬

‫ﻣﺒ ـ ــﺮﻫﻦ ﮔ ـ ــﺸﺖ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﮐﺘ ـ ــﺴﺎﺏ ﺍﺻ ـ ــﻮﻝ ﻭ ﻗ ـ ــﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﺪﻧﻴّ ـ ــﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﻣﻌـﺎﺭﻑ ﻭ ﺻـﻨﺎﺋﻊ ﻋﻤﻮﻣﻴّـﻪ ﻣﺨﺘـﺼﺮﴽ »ﻣـﺎ ﻳﻨﺘﻔـﻊ ﺑـﻪ‬

‫ﻣﺘﻮﺟ ـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤــﻮﻡ« ﺍﺯ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺳــﺎﺋﺮﻩ ﺟــﺎﺋﺰ ﺗــﺎ ﺍﻓﮑــﺎﺭ ﻋﻤــﻮﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻤ ــﺖ ﺑ ــﺮ ﺍﮐﺘ ــﺴﺎﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﻧﺎﻓﻌ ــﻪ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﮐﻤ ــﺎﻝ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٤٠‬‬

‫ﺍﺟــﺮﺍء ﺁﻥ ﻗﻴــﺎﻡ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺗــﺎ ﺑ ـﻪ ﻋــﻮﻥ ﺍﻟﻬــﻰ ﺩﺭ ﺍﻧــﺪﮎ ﻣـ ّـﺪﺗﻰ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﭘﺎﮎ َﺳﺮﻭﺭ ﺍﻗﺎﻟﻴﻢ ﺳﺎﺋﺮﻩ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻯ ﺧﺮﺩﻣﻨــﺪﺍﻥ ﺑ ـﻪ ﻋــﻴﻦ ﻋﻘــﻞ ﻭ ﺗــﺪﺑّﺮ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ‬

‫ﺁﻳ ــﺎ ﻣﻤﮑ ــﻦ ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﺗﻔﻨ ــﮓ ﻭ ﺗ ــﻮﭖ ﻋ ــﺎﺩﻯ ﺑ ــﺎ ﺗﻔﻨ ــﮓ‬ ‫ﻫﻨ ــﺮﻯ ﻣ ــﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﺗ ــﻮﭖ ﮐ ــﺮﻭﭖ ﻣﻘ ــﺎﺑﻠﻰ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ؟ ﺣ ــﺎﻝ ﺍﮔ ــﺮ‬

‫ﻧﻔ ـ ـ ــﺴﻰ ﺑﮕﻮﻳ ـ ـ ــﺪ ﮐ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺭﺍ ﻫﻤ ـ ـ ــﻴﻦ ﺁﻻﺕ ﻧﺎﺭﻳّ ـ ـ ــﮥ ﻗﺪﻳﻤ ـ ـ ــﻪ‬

‫ﻣﻮﺍﻓﻘ ــﺴﺖ ﻟ ــﺰﻭﻡ ﺑـ ـﻪ ﺍﺳﺘﺤ ــﺼﺎﻝ ﺍﺳ ــﻠﺤﻪ ﻭ ﺁﻻﺗ ــﻰ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻤﺎﻟ ــﮏ ﺍﺟﻨﺒﻴّ ــﻪ ﺍﻳﺠ ــﺎﺩ ﺷ ــﺪﻩ ﻧ ــﻪ ﺁﻳ ــﺎ ﺍﻳ ــﻦ ﻗ ــﻮﻝ ﺭﺍ ﻫ ــﻴﭻ‬

‫ﻃﻔﻠﻰ ﺑـﻪ ﺳـﻤﻊ ﻗﺒـﻮﻝ ﺍﺳـﺘﻤﺎﻉ ﻧﻤﺎﻳـﺪ؟ ﻭ ﻳـﺎ ﺁﻧﮑـﻪ ﻣـﺎ ﺗـﺎ ﺑـﻪ‬ ‫ﺣــﺎﻝ ﺍﺣﻤــﺎﻝ ﺍﻣﺘﻌــﻪ ﻭ ﺍﺟﻨــﺎﺱ ﺗﺠﺎﺭﺗﻴّــﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻤﻠﮑﺘــﻰ ﺑ ـﻪ‬

‫ﻣﻤﻠﮑﺘ ــﻰ ﺑﻮﺍﺳ ــﻄﮥ ﺣﻴﻮﺍﻧ ــﺎﺕ ﻧﻘ ــﻞ ﻣ ــﻲﮐﻨ ــﻴﻢ ﻣﺤﺘ ــﺎﺝ ﺑـ ـﻪ‬

‫ﮐﺎﻟ ــﺴﮑﮥ ﺁﺗ ــﺸﻰ ﻧﺒ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴ ــﺴﺘﻴﻢ ﭼ ــﻪ ﺿ ــﺮﻭﺭ ﻣ ــﺸﺎﺑﻬﺖ ﺑـ ـﻪ‬

‫ﺍﻣـ ــﻢ ﺳـ ــﺎﺋﺮﻩ ﺑﺠـ ــﻮﺋﻴﻢ‪ .‬ﺁﻳـ ــﺎ ﺍﻳـ ــﻦ ﮐـ ــﻼﻡ ﻗـ ــﺮﻳﻦ ﺍﺫﻋـ ــﺎﻥ ﻫـ ــﻴﭻ‬ ‫ﻫﻮﺷ ـ ــﻴﺎﺭﻯ ﮔ ـ ــﺮﺩﺩ؟ ﻻ ﻭ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﮕ ـ ــﺮ ﺁﻧﮑ ـ ــﻪ ﻧﻈ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ـﻪ ﺑﻌ ـ ــﻀﻰ‬

‫ﺍﻏـﺮﺍﺽ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﻗﻠــﻮﺏ ﺧــﻮﺩ ﮐﺘﻤـﺎﻥ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺍﻣــﻮﺭ ﺑﺪﻳﻬﻴّــﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٤١‬‬

‫ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺍﺟﻨﺒﻴّــﻪ ﺑــﺎ ﺁﻧﮑــﻪ ﺩﺭ ﻓﻨــﻮﻥ ﻭ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﻭ ﺻــﻨﺎﺋﻊ‬

‫ﻋﻤﻮﻣﻴّ ــﻪ ﮐﻤ ــﺎﻝ ﻣﻬ ــﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﻧﺎﺋ ــﻞ ﻣ ــﻊ ﺫﻟ ــﮏ ﺍﺯ ﻳﮑ ــﺪﻳﮕﺮ‬

‫ﺍﻗﺘﺒ ـ ــﺎﺱ ﻣ ـ ــﻲﮐﻨﻨ ـ ــﺪ ﻣﻤﺎﻟ ـ ــﮏ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴّ ـ ــﻪ ﮐ ـ ــﻪ ﻣﻨﺘﻬ ـ ــﻰ ﺩﺭﺟ ـ ــﮥ‬

‫ﻣﻌﻄــﻞ‬ ‫ﺍﺣﺘﻴــﺎﺝ ﺭﺍ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﭼﮕﻮﻧــﻪ ﺟــﺎﺋﺰ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﻣﻬﻤــﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻤﺎﻧﺪ؟ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﮏ ﺑﺮ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﻄﻠــﻊ ﺑــﺮ‬ ‫ﻣــﻨﻬﺞ ﻗــﻮﻳﻢ ﻭ ﻭﺍﻗــﻒ ﺑــﺮ ﺍﺳــﺮﺍﺭ ﺣﮑﻤــﺖ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﮥ ﺭﺑّﺎﻧﻴّﻪ ﻫـﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻗﻠـﻮﺏ ﻣﺒﺎﺭﮐـﺸﺎﻥ ﺑـﻪ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﺘﺐ ّ‬

‫ـﺪﻯ‬ ‫ﺣﻠﻴ ــﮥ ُﺗﻘ ــﻰ ﻣﺘﺤﻠّ ــﻰ ﻭ ﻭﺟ ــﻮﻩ ﻧ ــﻀﺮﻩﺷ ــﺎﻥ ﺑـ ـﻪ ﺍﻧ ــﻮﺍﺭ ﻫ ـ ٰ‬ ‫ﺭﻭﺷ ـ ـ ــﻦ ﻭ ﻣﻨﻴ ـ ـ ــﺮ ﻣﻠﺘﻔ ـ ـ ــﺖ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟ ـ ـ ــﺎﺕ ﺣﺎﻟﻴّ ـ ـ ــﻪ ﻭ ﻧ ـ ـ ــﺎﻇﺮ ﺑ ـ ـ ــﺮ‬

‫ﻣﻘﺘ ــﻀﻴﺎﺕ ﺯﻣﺎﻧﻴّ ــﻪ ﻫ ــﺴﺘﻨﺪ ﺍﻟﺒﺘّـ ـﻪ ﺑـ ـﻪ ﮐﻤ ــﺎﻝ ﺟ ـ ّـﺪ ﺗ ــﺸﻮﻳﻖ ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﻣﻌـﺎﺭﻑ ﻣـﻲﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ »ﻫـﻞ ﻳـﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺺ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻤـ ــﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤ ــﻮﻥ ﻭ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـ ــﻮﻥ ﻭ ﻫ ــﻞ ﺗ ــﺴﺘﻮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨّﻮﺭ«؟‬

‫ﻋﻠﻤــﺎ ﺳــﺮﺍﺝ ﻫﺪﺍﻳﺘﻨــﺪ ﺑــﻴﻦ ﻣ ـﻼٔ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﺠــﻮﻡ ﺳــﻌﺎﺩﺗﻨﺪ‬

‫ﻣـ ــﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋـ ــﺢ ﺍﺯ ﺍﻓـ ــﻖ ﻃﻮﺍﺋـ ــﻒ ﻭ ﺍﻣـ ــﻢ ﺳﻠـ ــﺴﺒﻴﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨـ ــﺪ‬

‫ﺍﻧﻔــﺲ ﻣﻴّﺘــﮥ ﺟﻬــﻞ ﻭ ﻧــﺎﺩﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﻭ ﻣﻌــﻴﻦ ﺻــﺎﻓﻰ ﮐﻤﺎﻻﺗﻨــﺪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٤٢‬‬

‫ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺑﺎﺩﻳﮥ ﻧﻘﺺ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺭﺍ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳـﺎﺕ ﺗﻮﺣﻴﺪﻧـﺪ‬ ‫ﻣﻄﻠــﻊ ﺑــﺮ ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻗــﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴــﺪ ﻃﺒﻴــﺐ ﺣــﺎﺫﻕﺍﻧــﺪ ﺟــﺴﻢ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﻌﻠــﻮﻝ ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻭ ﺗﺮﻳــﺎﻕ ﻓــﺎﺭﻭﻕ ﺍﻋﻈﻤﻨــﺪ ﻫﻴﺌــﺖ ﻣــﺴﻤﻮﻣﮥ‬

‫ﺑﻨﻰ ﺁﺩﻡ ﺭﺍ ﺣﺼﻦ ﺣـﺼﻴﻦﺍﻧـﺪ ﻣﺪﻳﻨـﮥ ﻋـﺎﻟﻢ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺭﺍ ﻭ‬ ‫ﮐﻬــﻒ ﻣﻨﻴﻌﻨــﺪ ﻣــﻀﻄ ّﺮﻳﻦ ﻭ ﻣــﻀﻄﺮﺑﻴﻦ ﺟﻬﺎﻟــﺖ ﺭﺍ »ﺍﻟﻌﻠ ــﻢ‬

‫ﻧﻮﺭ ﻳﻘﺬﻓﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء«‪.‬‬

‫ﻭﻟﮑ ــﻦ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔ ــﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴ ــﺎﻥ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ ﻫ ــﺮ ﺷ ــﻰء ﻋﻼﺋ ــﻢ ﻭ‬

‫ﺁﺛ ــﺎﺭﻯ ﺧﻠ ــﻖ ﻓﺮﻣ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺤ ــﮏ ﻭ ﺍﻣﺘﺤ ــﺎﻧﻰ ﻣﻘـ ـ ّﺮﺭ ﺩﺍﺷ ــﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻋــﺎ ِﻟﻢ ﺭﺑّــﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﮐﻤــﺎﻻﺕ ﻣﻌﻨﻮﻳّــﻪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻳّــﻪ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺣــﺴﻦ‬

‫ﺍﺧ ـ ــﻼﻕ ﻭ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّ ـ ــﺖ ﻓﻄ ـ ــﺮﺕ ﻭ ﺻ ـ ــﺪﻕ ﻧﻴّ ـ ــﺖ ﻭ ﻓﻄﺎﻧ ـ ــﺖ ﻭ‬

‫ﺫﮐﺎﻭﺕ ﻭ ﻓﺮﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻬﻰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺣﺠﻰ ﻭ ﺯﻫﺪ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻯ‬

‫ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﻭ ﺧــﺸﻴﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻗﻠﺒــﻰ ﻭﺍﺟــﺐ ﻭ ّﺍﻻ ﺷــﻤﻊ ﺑــﻰﻧــﻮﺭ ﻫــﺮ‬

‫ﭼﻨـ ــﺪ ﺑﻠﻨـ ــﺪ ﻭ ﻗﻄـ ــﻮﺭ ﺑﺎﺷـ ــﺪ ﺣﮑـ ــﻢ ﺍﻋﺠـ ــﺎﺯ ﻧﺨـ ــﻞ ﺧﺎﻭﻳـ ــﻪ ﻭ‬ ‫ﺧﺸﺐ ﻣﺴﻨّﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ‪.‬‬

‫»ﻧ ـﺎﺯ ﺭﺍ ﺭﻭﺋﻰ ﺑﺒﺎﻳﺪ ﻫﻤﭽﻮ ﻭﺭﺩ‬

‫ﭼﻮﻥ ﻧﺪﺍﺭﻯ ﮔﺮﺩ ﺑﺪﺧﻮﺋﻰ ﻣﮕﺮﺩ«‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٤٣‬‬

‫»ﺯﺷﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺭﻭﻯ ﻧﺎﺯﻳﺒﺎ ﻭ ﻧﺎﺯ‬ ‫ﺳﺨﺖ ﺑـ ـﺎﺷﺪ ﭼـ ـ ـﺸﻢ ﻧـ ـﺎﺑﻴﻨﺎ ﻭ ﺩﺭﺩ«‬

‫ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳــﺖ ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﻭﺍﺭﺩ »ﻭ ﺃ ّﻣ ـﺎ ﻣــﻦ ﮐــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎء‬

‫ﺻــﺎﺋﻨﴼ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﺣﺎﻓﻈــﴼ ﻟﺪﻳﻨــﻪ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔــﴼ ﻟﻬــﻮﺍﻩ ﻭ ﻣﻄﻴﻌــﴼ ﻻﻣــﺮ‬

‫ﻣ ــﻮﻻﻩ ﻓﻠﻠﻌ ــﻮﺍﻡ ﺍﻥ ﻳﻘﻠّ ــﺪﻭﻩ«‪ .‬ﻭ ﭼ ــﻮﻥ ﺍﻳ ــﻦ ﮐﻠﻤ ــﺎﺕ ﻣ ــﺸﺮﻗﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﻋﻠﻤﻴّﻪ ﺍﺳﺖ ﻟﻬـﺬﺍ ﺷـﺮﺡ ﻣﺠﻤﻠـﻰ ﺩﺭ‬

‫ﺗﺮﺟﻤــﮥ ﺍﻳــﻦ ﺭﻭﺍﻳــﺖ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﺑﻴــﺎﻥ ﻣــﻲﺷــﻮﺩ ﻭ ﻫــﺮ ﮐــﺲ ﮐــﻪ‬

‫ﺩﺍﺭﻧﺪﮤ ﺍﻳﻦ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّﻪ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﻳـﻦ ﺭﻭﺍﻳـﺖ‬

‫ﺻـ ــﺤﻴﺤﻪ ﻧﺒـ ــﻮﺩﻩ ﻧـ ــﺴﺒﺖ ﻋﻠـ ــﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻨﻘﻄـ ــﻊ ﻭ ﻣﻨـ ــﺴﻠﺐ ﻭ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻄﺎﻋﻴّﺖ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳ ــﻪ ﺻ ــﺎﺋﻨﴼ ﻟﻨﻔ ــﺴﻪ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ‬ ‫ﺍ ّﻭﻝ ﮐﻠﻤ ــﮥ ﺍﻳ ــﻦ ﺷ ــﺮﺍﺋﻂ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﻔـﻆ ﻧﻔـﺲ ﺍﺯ ﺑﻼﻳـﺎ ﻭ ﻣﺤـﻦ‬ ‫ﮐﻼ ﻭ ﻃـ ّﺮﴽ ﻣﻌـﺮﺽ ﺍﻋﻈـﻢ‬ ‫ﺟﺴﻤﺎﻧﻴّﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ّ ً‬

‫ﺷــﺪﺍﺋﺪ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭ ﻫــﺪﻑ ﺳــﻬﺎﻡ ﺑﻠﻴّــﺎﺕ ﻭ ﺍﺫﻳّــﺎﺕ ﻣﻠــﻞ ﻭ ﺍﻣــﻢ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺧﻴﺮ ﺟﻤﻬـﻮﺭ ﺍﻧﻔـﺎﻕ ﺟـﺎﻥ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﺑـﻪ ﻣـﺸﻬﺪ‬

‫ﻓﺪﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﻣﻌﻨﻮﻳّﻪ ﻭ ﺻـﻮﺭﻳّﻪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٤٤‬‬

‫ﻫﻴﺌ ـ ــﺖ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑـ ـ ـﻪ ﺭﺩﺍء ﺟﺪﻳ ـ ــﺪ ﻓ ـ ــﻀﺎﺋﻞ ﺫﺍﺗﻴّ ـ ــﻪ ﻭ ﺷ ـ ــﻴﻢ‬

‫ﻣﺮﺿ ـ ـﻴّﮥ ﺍﮐﺘـ ــﺴﺎﺑﻴّﻪ ﻣـ ــﺰﻳّﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧـ ــﺪ ﺑﻠﮑـ ــﻪ ﻣﻘـ ــﺼﻮﺩ ﺍﺻـ ــﻠﻰ‬

‫ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﺻــﻴﺎﻧﺖ ﺍﺯ ﻧﻘــﺎﺋﺺ ﺑﺎﻃﻨﻴّــﻪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻳّــﻪ ﻭ ﺍﺗّــﺼﺎﻑ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﮐﻤﺎﻟﻴّﮥ ﻣﻌﻨﻮﻳّﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﻳّﻪ ﺑﻮﺩﻩ‪.‬‬

‫ﺍ ّﻭﻝ ﺻــﻔﺖ ﮐﻤﺎﻟﻴّــﻪ ﻋﻠــﻢ ﻭ ﻓﻀﻠــﺴﺖ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻴّــﺖ ﺍﻳ ــﻦ‬

‫ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺍﻗ ــﻮﻡ ﺁﮔ ــﺎﻫﻰ ﮐﻤ ــﺎ ﻫ ــﻰ ﺑ ــﺮ ﻏ ــﻮﺍﻣﺾ ﻣ ــﺴﺎﺋﻞ‬

‫ﺍﻟﻬــﻰ ﻭ ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﺣﮑــﻢ ﺳﻴﺎﺳ ـﻴّﮥ ﺷــﺮﻋﻴّﮥ ﻗﺮﺁﻧــﻰ ﻭ ﻣــﻀﺎﻣﻴﻦ‬

‫ﺳــﺎﺋﺮ ﮐﺘــﺐ ﺳــﻤﺎﻭﻯ ﻭ ﻭﻗــﻮﻑ ﺑــﺮ ﺿــﻮﺍﺑﻂ ﻭ ﺭﻭﺍﺑــﻂ ﺗﺮ ّﻗــﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻃـﻼﻉ ﺑـﺮ ﻗـﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺍﺻـﻮﻝ ﻭ ﺭﺳـﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺪﻥ ﻣﻠّـﺖ ﺑـﺎﻫﺮﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣــﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻃــﻮﺍﺭ ﻭ ﻗــﻮﺍء ﻣــﺎ ّﺩﻯ ﻭ ﺍﺩﺑــﻰ ﻋــﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳــﻰ ﻣﻠــﻞ‬

‫ﺳ ــﺎﺋﺮﻩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻴّ ــﺖ ﻓﻨ ــﻮﻥ ﻧﺎﻓﻌ ــﮥ ﻋ ــﺼﺮﻳّﻪ ﻭ ﺗﺘﺒّ ــﻊ ﺩﺭ ﮐﺘ ــﺐ‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴّـ ـ ــﮥ ﺍﻋـ ـ ــﺼﺎﺭ ﺳـ ـ ــﺎﻟﻔﮥ ﻣﻠـ ـ ــﻞ ﻭ ﺩﻭﻝ ﺍﺳـ ـ ــﺖ‪ .‬ﭼـ ـ ــﻪ ﺍﮔـ ـ ــﺮ‬

‫ﻣﻘﺪﺳ ـ ـ ــﻪ ﻭ‬ ‫ﺷ ـ ـ ــﺨﺺ ﻋ ـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻭﻗ ـ ـ ــﻮﻑ ﺑ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ــﻀﺎﻣﻴﻦ ﮐﺘ ـ ـ ــﺐ ّ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻴّــﺖ ﺣﮑﻤــﺖ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻴّــﻪ ﻭ ﻋﻠــﻮﻡ ﺷــﺮﻋﻴّﻪ ﻭ ﻓﻨــﻮﻥ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺑـﺮ ﻭﻗـﺎﺋﻊ ﻋﻈﻴﻤـﮥ ﻗـﺮﻭﻥ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴّﻪ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻋﺼﺮﻳّﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺳﺎﻟﻔﮥ ﻣﻠﻞ ﻭ ﺩﻭﻝ ﻧﺪﺍﺷـﺘﻪ ﺑﺎﺷـﺪ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﻠّـﺰﻭﻡ ﻋـﺎﺟﺰ ﻣﺎﻧـﺪ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٤٥‬‬

‫ﻼ ﻋــﺎﻟِﻢ ﺭﺑّــﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻳــﻦ ﻣﻨــﺎﻓﻰ ﺻــﻔﺖ ﺟﺎﻣﻌﻴّــﺖ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﻣــﺜ ً‬

‫ﺍﮔ ـ ــﺮ ﺩﺭ ﻣﺤ ـ ــﺎﻭﺭﻩ ﺑ ـ ــﺎ ﺷ ـ ــﺨﺺ ﻣ ـ ــﺴﻴﺤﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﺤ ـ ــﺎﻥ ﺟﻠﻴ ـ ــﻞ‬

‫ﺍﻧﺠﻴــﻞ ﺑــﻲﺧﺒــﺮ ﺑﺎﺷــﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺍﺯ ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻓﺮﻗﺎﻧﻴّــﻪ ﺑﻴــﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳــﺪ‬

‫ﺍﺑ ــﺪﴽ ﻣ ــﺴﻤﻮﻉ ﻭ ﻣﻘﺒ ــﻮﻝ ﺁﻥ ﺷ ــﺨﺺ ﻧﻴﻔﺘ ــﺪ ﻭﻟﮑ ــﻦ ﺍﮔ ــﺮ ﺁﻥ‬

‫ﺷـ ــﺨﺺ ﻣﻼﺣﻈـ ــﻪ ﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﮐـ ــﻪ ﺁﻧﭽـ ــﻪ ﺩﺭ ﺩﺳـ ــﺖ ﺍﻭﺳـ ــﺖ ﻭ‬ ‫ﻗﺴﻴــﺴﻴﻦ ﺍ ّﻣــﺖ ﺍﻧﺠﻴــﻞ‬ ‫ﻣــﺴﺘﻨﺪ ﺑــﺮ ﺁﻥ ﺍﻳــﻦ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑﺰﺭﮔــﻮﺍﺭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﻄﻠ ــﻊ ﻭ ﺩﺍﻧ ــﺎﺗﺮ ﺍﺳ ــﺖ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳ ــﻪ ّ‬ ‫ﺁﮔ ــﺎﻩﺗ ــﺮ ﻭ ﺑ ــﺮ ﺣﻘ ــﺎﺋﻖ ﮐﺘ ــﺐ ّ‬

‫ـﺎﻟﻄﻮﻉ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﻗﺒ ــﻮﻝ ﮐﻨ ــﺪ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺟ ــﺰ ﺍﻗ ــﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑـ ّ‬

‫ﻣﻔـ ـ ّﺮﻯ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻧ ــﻪ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽ ــﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺠ ــﺎﻟﻮﺕ ﭼ ــﻮﻥ ﺑـ ـﻪ‬

‫ﺣــﻀﻮﺭ ﺁﻓﺘــﺎﺏ ﻓﻠــﮏ ﻋﺮﻓــﺎﻥ ﻭ ﻧﻴّــﺮ ﺍﻭﺝ ﻫــﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺍﻳﻘــﺎﻥ‬

‫ـﺴﻼﻡ ﻣــﺸ ّﺮﻑ ﺷــﺪ ﺍﮔــﺮ ﺩﺭ ﺍﺳــﺌﻠﻪ ﻭ‬ ‫ﺣــﻀﺮﺕ ﺭﺿــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟـ ّ‬

‫ﺍﺟﻮﺑـ ــﻪ ﺁﻥ ﻣﻌ ـ ــﺪﻥ ﻋﻠ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﺩﻟّـ ــﻪ ﻭ ﺑ ـ ــﺮﺍﻫﻴﻦ ﻣﺄﻟﻮﻓ ـ ــﮥ ﺭﺃﺱ‬

‫ﺍﻟﺠﺎﻟﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻲﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻋﺘـﺮﺍﻑ ﺑـﺮ ﺑﺰﺭﮔـﻮﺍﺭﻯ‬

‫ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻤﻰﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﻋــﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳــﻰ ﺭﺍ ﺩﻭ ﻗــﻮﮤ ﺍﻋﻈــﻢ ﺍﻗــﻮﻡ‬

‫ﻻﺯﻡ ﻗ ـ ـ ـ ّﻮﮤ ﺗـ ـ ــﺸﺮﻳﻌﻴّﻪ ﻭ ﻗ ـ ـ ـ ّﻮﮤ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳّـ ـ ــﻪ‪ .‬ﻣﺮﮐـ ـ ــﺰ ﻗ ـ ـ ـ ّﻮﮤ ﺗﻨﻔﻴﺬﻳّـ ـ ــﻪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٤٦‬‬

‫ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻣﺮﺟــﻊ ﻗ ـ ّﻮﮤ ﺗــﺸﺮﻳﻌﻴّﻪ ﺩﺍﻧﺎﻳــﺎﻥ ﻫﻮﺷــﻤﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺣــﺎﻝ ﺍﮔــﺮ ﺍﻳــﻦ ﺭﮐــﻦ ﺭﮐــﻴﻦ ﻭ ﺍﺳــﺎﺱ ﻣﺘــﻴﻦ ﺟــﺎﻣﻊ ﻭ ﮐﺎﻣــﻞ‬

‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻓـﻼﺡ ﻭ ﻧﺠـﺎﺡ ﺍﺯ ﺑـﺮﺍﻯ ﻫﻴﺌـﺖ ﻣﻠّـﺖ ﺗـﺼ ّﻮﺭ‬

‫ﮔﺮﺩﺩ؟ ﻭﻟﮑـﻦ ﭼـﻮﻥ ﺍﻳـﻦ ﺍﻭﺍﻥ ﭼﻨـﻴﻦ ﻧﻔـﻮﺱ ﮐﺎﻣﻠـﮥ ﺟﺎﻣﻌـﻪ‬

‫ﻧــﺎﺩﺭ ﺍﻟﻮﺟــﻮﺩ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﻭ ﻫﻴﺌــﺖ ﻣﻠّــﺖ ﺑـﻪ ﺍﻧﺘﻈــﺎﻡ‬

‫ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻏﺎﻳﺖ ﺩﺭﺟـﮥ ﺍﺣﺘﻴـﺎﺝ ﻟـﺬﺍ ﺗﺄﺳـﻴﺲ ﻫﻴﺌـﺖ ﻋﻠﻤﻴّـﻪ‬

‫ﻻﺯﻡ ﮐــﻪ ﺍﻋــﻀﺎﻯ ﺍﻳــﻦ ﻣﺠﻠــﺲ ﻫــﺮ ﭼﻨــﺪ ﻧﻔــﺲ ﺩﺭ ﻓﻨّـﻰ ﺍﺯ‬

‫ﻓﻨ ــﻮﻥ ﻣ ــﺬﮐﻮﺭﻩ ﻣ ــﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷ ــﻨﺪ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﺍﻗ ــﺪﺍﻡ ﻭ ﺟﻬ ــﺪ ﺑﻠﻴ ــﻎ ﺩﺭ‬

‫ﮑـﺮ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﺍﻣـﻮﺭ ﺭﺍ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺣﺎﻟﻴّﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻴّﻪ ﺗﻔ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﻣﺮﮐﺰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻰ ﻣﺮﮐﻮﺯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻻ ﭼــﻮﻥ ﺗــﺎ ﺑـﻪ ﺣــﺎﻝ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﺷــﺮﻋﻴّﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﻓﻌــﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍ ّﻭ ً‬

‫ﻣﺤﺎﮐﻤﺎﺕ ﻣﺪﺍﺭ ﻣﻌﻴّﻨﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺯﻳﺮﺍ ﻫﺮ ﻳـﮏ ﺍﺯ ﻋﻠﻤـﺎء ﻧﻈـﺮ‬

‫ﻼ ﺩﻭ‬ ‫ﺑـﻪ ﺭﺃﻯ ﻭ ﺍﺟﺘﻬــﺎﺩ ﺧــﻮﺩ ﻧــﻮﻋﻰ ﺣﮑــﻢ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ‪ .‬ﻣــﺜ ً‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻣﺮﺍﻓﻌـﻪ ﻣـﻲﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ﻳﮑـﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤـﺎء ﺣﮑـﻢ ﺑـﻪ ﻣ ّـﺪﻋﻰ‬

‫ﻭ ﺩﻳﮕـ ــﺮﻯ ﺑ ـ ـﻪ ﻣـ ـ ّـﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﺩﻫـ ــﺪ ﺑﻠﮑـ ــﻪ ﺍﺣﻴﺎﻧـ ــﴼ ﺩﺭ ﻣـ ــﺎ ّﺩﮤ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﻩ ﺩﻭ ﺣﮑﻢ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺯ ﻳﮏ ﺷـﺨﺺ ﻣﺠﺘﻬـﺪ ﺻـﺎﺩﺭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٤٧‬‬

‫ﭼ ـ ــﻪ ﮐ ـ ــﻪ ﺍ ّﻭﻝ ﭼﻨ ـ ــﺎﻥ ﻣﻌﻠ ـ ــﻮﻡ ﺷ ـ ــﺪﻩ ﺑ ـ ــﻮﺩ ﻭ ﺣ ـ ــﺎﻝ ﭼﻨ ـ ــﻴﻦ ﻭ‬

‫ﺷــﺒﻬﻪﺍﻯ ﻧﻴــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﻮﺭ ﺳــﺒﺐ ﺗــﺸﻮﻳﺶ ﮐﺎ ّﻓــﮥ ﺍﻣــﻮﺭ‬

‫ﻣﻬﻤ ـ ــﻪ ﻭﺍﻗ ـ ــﻊ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﻓﺘ ـ ــﻮﺭ ﻋﻈﻴﻤ ـ ــﻰ ﺩﺭ ﺍﺳ ـ ــﺎﺱ ﻫﻴﺌ ـ ــﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴّ ــﻪ ﻃ ــﺎﺭﻯ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﻫ ــﻴﭻ ﻳ ــﮏ ﺍﺯ ﻣ ـ ّـﺪﻋﻰ ﻭ‬

‫ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺄﻳﻮﺱ ﺍﺯ ﺩﻋـﻮﺍﻯ ﺧـﻮﺩ ﻧﮕـﺸﺘﻪ ﻣـﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻤـﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺮﺻﺪ ﺍﺧﺬ ﺣﮑﻢ ﺛﺎﻧﻰ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺣﮑﻢ ﺍ ّﻭﻝ ﺷـﺪﻩ ﺟﻤﻴـﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻟﺠﺎﺝ ﻣﻲﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑـﻪ ﺍﻭﻗـﺎﺕ ﺧـﻮﺩ‬

‫ﻣﺘﻮﺟ ــﻪ ﻣﻌﺎﻧ ــﺪﻩ ﻭ ﻣﻨﺎﺯﻋ ــﻪ ﻣ ــﻲﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﺍﺯ ﺍﻣ ــﻮﺭ‬ ‫ﺭﺍ ﺑـ ـﻪ ﮐﻠّـ ـﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺎﻓﻌــﮥ ﺧﻴﺮﻳّــﻪ ﻭ ﺍﺷــﻐﺎﻝ ﺧــﻮﺩ ﺑﺎﺯﻣﺎﻧﻨــﺪ ﻭ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﺍﻳــﻦ‬

‫ﺷﺨ ـ ــﺼﻴﻦ ﺣﮑ ـ ــﻢ ﻣﻴّ ـ ــﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧ ـ ــﺪ ﻭ ﺣﮑﻮﻣ ـ ــﺖ ﻭ ﻫﻴﺌ ـ ــﺖ‬

‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴّ ــﻪ ﺭﺍ ﺫ ّﺭﻩﺍﻯ ﺧ ــﺪﻣﺖ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨ ــﺪ‪ .‬ﻭﻟﮑ ــﻦ ﺍﮔ ــﺮ ﺣﮑ ــﻢ‬

‫ﻗــﺎﻃﻌﻰ ﺩﺭ ﻣﻴــﺎﻥ ﺑﺎﺷــﺪ ﺩﻳﮕــﺮ ﻣﺤﻘــﻮﻕ ﻣﺤﮑــﻮﻡ ﺍﺑــﺪﴽ ﺍﻣﻴــﺪ‬

‫ﺍﺳﺘﺤﺼﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﺛﺎﻧﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻟﻬﺬﺍ ﺭﺍﺣـﺖ ﻭ ﺁﺳـﺎﻳﺶ ﺟـﺴﺘﻪ‬

‫ﺑﻪ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﻭ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬

‫ﻧﻈــﺮ ﺑـﻪ ﺍﻳﻨﮑــﻪ ﺍﻋﻈــﻢ ﻭﺳــﻴﻠﮥ ﺁﺳــﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣــﺖ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﻭ‬

‫ـﻢ‬ ‫ﺍﮐﺒــﺮ ﻭﺍﺳــﻄﮥ ﺗﺮ ّﻗــﻰ ﺟﻤﻬــﻮﺭ ﺍﻋــﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﺩﺍﻧــﻰ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﺮ ﺍﻫـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٤٨‬‬

‫ـﻢ ﺍﺳــﺖ ﻟــﺬﺍ ﺑﺎﻳــﺪ ﻋﻠﻤــﺎﺋﻲ ﮐــﻪ ﻭﺍﻗﻔﻨــﺪ ﺑــﺮ ﻣــﺴﺎﺋﻞ ﺷــﺮﻋﻴّﮥ‬ ‫ﺍﺗـ ّ‬

‫ﻻ ﻳﮏ ﻣﻨﻬﺞ ﻗﻮﻳﻢ ﻭ ﺻـﺮﺍﻁ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﮐﺒﻴﺮ ﺍ ّﻭ ً‬

‫ﻣــﺴﺘﻘﻴﻤﻰ ﺑ ـﻪ ﺟﻬــﺖ ﻗﻄــﻊ ﺩﻋــﺎﻭﻯ ﻋﻤــﻮﻡ ﺗﻌﻴــﻴﻦ ﻭ ﺗــﺄﻟﻴﻒ‬

‫ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑ ـﻪ ﺍﻣــﺮ ﺣــﻀﺮﺕ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﻤﻴــﻊ ﻭﻻﻳــﺎﺕ ﻣﻨﺘــﺸﺮ‬ ‫ﮔــﺮﺩﺩ ﻭ ﺑــﺮ ﻣﻮﺟــﺐ ﺁﻥ ﺣﮑــﻢ ﺟــﺎﺭﻯ ﺷــﻮﺩ ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﺮ‬

‫ﻣﻬ ّﻢ ﺭﺍ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻻﺯﻣﺴﺖ‪.‬‬

‫ﻭ ﺛ ــﺎﻧﻰ ﺻ ــﻔﺖ ﮐﻤﺎﻟﻴّ ــﻪ ﻋ ــﺪﻝ ﻭ ﺣ ّﻘﺎﻧﻴّ ــﺖ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺁﻥ‬

‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔـﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘـﺰﺍﻡ ﻣﻨـﺎﻓﻊ ﺫﺍﺗﻴّـﻪ ﻭ ﻓﻮﺍﺋـﺪ ﺷﺨـﺼﻴّﮥ ﺧـﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺑــﺪﻭﻥ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻭ ﻣﺮﺍﻋــﺎﺕ ﺟﻬﺘــﻰ ﺍﺯ ﺟﻬــﺎﺕ ﺑــﻴﻦ ﺧﻠــﻖ‬ ‫ﺍﺟ ــﺮﺍء ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ ﺣ ــﻖ ﻧﻤ ــﻮﺩﻥ ﻭ ﻧﻔ ــﺲ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﭼ ــﻮﻥ ﺍﻓ ــﺮﺍﺩ‬

‫ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻏﻨﻲ ﻣﻄﻠﻖ ﺷﻤﺮﺩﻥ ﻭ ﺟـﺰ ﺍﻣﺘﻴـﺎﺯ ﻣﻌﻨـﻮﻯ ﺩﺭ ﺍﻣـﺮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻣ ـ ــﻮﺭ ﺗﻔـ ـ ـ ّﺮﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻬ ـ ــﻮﺭ ﻧﺠ ـ ــﺴﺘﻦ ﻭ ﺧﻴ ـ ــﺮ ﻋﻤ ـ ــﻮﻡ ﺭﺍ ﺧﻴ ـ ــﺮ‬

‫ﺧﻮﻳ ـ ــﺸﺘﻦ ﺩﺍﻧ ـ ــﺴﺘﻦ ﺧﻼﺻ ـ ــﻪ ﻫﻴﺌ ـ ــﺖ ﺟﻤﻌﻴّ ـ ــﺖ ﺭﺍ ﺑﻤﻨﺰﻟ ـ ــﮥ‬

‫ﺷ ـ ــﺨﺺ ﻭﺍﺣـ ـ ــﺪ ﭘﻨﺪﺍﺷـ ـ ــﺘﻦ ﻭ ﻧﻔـ ـ ــﺲ ﺧـ ـ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﻋـ ـ ــﻀﻮﻯ ﺍﺯ‬ ‫ـﺴﻤﻪ ﺍﻧﮕﺎﺷــﺘﻦ ﻭ ﺍﻟــﻢ ﻭ ﺗــﺄﺛّﺮ ﻫ ــﺮ‬ ‫ﺍﻋــﻀﺎﻯ ﺍﻳــﻦ ﻫﻴﺌــﺖ ﻣﺠـ ّ‬

‫ـﻞ ﺍﺟـ ـ ـﺰﺍء ﻫﻴﺌ ـ ــﺖ ﺑﺎﻟﺒﺪﺍﻫ ـ ــﻪ ﺗ ـ ــﻴ ّﻘﻦ‬ ‫ﺟﺰﺋ ـ ــﻰ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺗ ـ ــﺄﻟّﻢ ﮐ ـ ـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٤٩‬‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺛﺎﻟ ــﺚ ﺻ ــﻔﺖ ﮐﻤﺎﻟﻴّ ــﻪ ﺑـ ـﻪ ﺻ ــﺪﻕ ﻃﻮﻳّ ــﺖ ﻭ ﺧﻠ ــﻮﺹ‬

‫ﻧﻴّـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﺗﺮﺑﻴـ ـ ــﺖ ﺟﻤﻬـ ـ ــﻮﺭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘـ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺗﻌـ ـ ــﺎﻟﻴﻢ ﻣﻌـ ـ ــﺎﺭﻑ‬

‫ﻋﻤﻮﻣﻴّﻪ ﻭ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺑﺮ ﺗﺮ ّﻗﻴﺎﺕ ﻋﺼﺮﻳّﻪ‬

‫ﻭ ﺗﺤ ــﺮﻳﺺ ﺑ ــﺮ ﺗﻮﺳ ــﻴﻊ ﺩﻭﺍﺋ ــﺮ ﺻ ــﻨﺎﺋﻊ ﻭ ﺗﺠ ــﺎﺭﺕ ﻭ ﺗﺮﻏﻴ ــﺐ‬ ‫ﺍﺗّﺨــﺎﺫ ﻭﺳــﺎﺋﻞ ﺛــﺮﻭﺕ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﺑــﺬﻝ ﺟﻬــﺪ ﺑﻠﻴــﻎ ﻭ‬

‫ﺳــﻌﻰ ﻣﻨﻴــﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺴﺖ‪ .‬ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﻋﻤــﻮﻡ ﻧــﺎﺱ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﻮﺭ‬

‫ﻣﻬﻤــﻪ ﮐــﻪ ﻋﻠّــﺖ ﻣﺰﻣﻨــﮥ ﻫﻴﺌــﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴّــﻪ ﺭﺍ ﺑــﺮء ﻓﻮﺭﻳــﺴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑــﻲﺧﺒﺮﻧــﺪ ﺑﺎﻳــﺪ ﮐــﻪ ﻋﻠﻤــﺎﻯ ﻫﻮﺷــﻤﻨﺪ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﻳــﺎﻥ ﺧﺮﺩﻣﻨــﺪ‬ ‫ﺧﺎﻟــﺼﴼ ﻣﺨﻠــﺼﴼ ﻪﻠﻟ ﺑــﻮﻋﻆ ﻭ ﻧــﺼﻴﺤﺖ ﻋﻤــﻮﻡ ﺑﺮﺧﻴﺰﻧــﺪ ﺗــﺎ‬ ‫ﺩﻳــﺪﮤ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ُﮐﺤــﻞ ﺑﻴــﻨﺶ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﺭﻭﺷــﻦ ﻭ ﺑــﺼﻴﺮ‬

‫ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺎﺱ ﺑﻪ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺼ ّﻮﺭ‬

‫ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﮐــﻪ ﻧﻔــﺴﻲ ﮐــﻪ ﻣــﻮﻗﻦ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﻣ ـﺆﻣﻦ ﺑ ـﻪ ﺁﻳــﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺭﺳـﻞ ﻭ ﮐﺘـﺐ ﻭ ﺷـﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﻭ ﻣﻈﻬـﺮ ﺧـﺸﻴﺔﺍﻪﻠﻟ ﺍﺳـﺖ ﺑﺎﻳــﺪ‬

‫ﻣﻌﻄ ـ ـ ــﻞ ﻭ ﻣﻌ ـ ـ ـ ّﻮﻕ ﺑﻤﺎﻧ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﺑﻄﺎﻟ ـ ـ ــﺖ ﻭ ﺑﻄﺎﺋ ـ ـ ــﺖ ﺍﻳّ ـ ـ ــﺎﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻋﻨﺪﺍﻪﻠﻟ ﻣﺤـﺴﻮﺏ ﮔـﺮﺩﺩ ﮐـﻪ ﺍﺯ ﺩﻧﻴـﺎ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٥٠‬‬

‫ﻭ ﻣﺎﻓﻴﻬــﺎ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺩﻝ ﺑ ـﻪ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﺧــﺮﻭﻯ ﺑــﺴﺘﻪﺍﻧــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻠــﻖ‬ ‫ﺑﻌﻴـ ــﺪ ﺷـ ــﺪﻩ ﺑ ـ ـﻪ ﺣـ ـ ّـﻖ ﺗﻘ ـ ـ ّﺮﺏ ﺟـ ــﺴﺘﻪﺍﻧـ ــﺪ‪ .‬ﭼـ ــﻮﻥ ﺍﻳـ ــﻦ ﺑﻴـ ــﺎﻥ‬

‫ﻼ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﮐﺘــﺎﺏ ﺩﺭ ﻣﻮﻗــﻊ ﺩﻳﮕــﺮ ﺫﮐــﺮ ﺧﻮﺍﻫــﺪ ﻳﺎﻓــﺖ‬ ‫ـﺼ ً‬ ‫ﻣﻔـ ّ‬ ‫ﺍﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺮﮎ‬ ‫ٰ‬

‫ﺑــﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺑــﺎﻗﻰ ﺻــﻔﺎﺕ ﮐﻤﺎﻟﻴّــﻪ ﺧــﺸﻴﺔﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣﺤﺒّــﺔﺍﻪﻠﻟ ﻓــﻰ‬

‫ﻣﺤﺒّﺔ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﺣﻠﻢ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺳـﻠﻮﮎ ﻭ ﺭﺣـﻢ ﻭ‬

‫ﻣــﺮ ّﻭﺕ ﻭ ﺟــﻼﺩﺕ ﻭ ﺷــﺠﺎﻋﺖ ﻭ ﺛﺒــﺎﺕ ﻭ ﺍﻗــﺪﺍﻡ ﻭ ﺟﻬــﺪ ﻭ‬

‫ﮐﻮﺷﺶ ﻭ ﮐﺮﻡ ﻭ ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﻭﻓﺎ ﻭ ﺻـﻔﺎ ﻭ ﺣﻤﻴّـﺖ ﻭ ﻏﻴـﺮﺕ‬

‫ﻫﻤﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﮏ ﺑـﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﻓﺎﻗ ــﺪ ﺍﻳ ــﻦ ﺍﺧ ــﻼﻕ ﺣ ــﺴﻨﮥ ﺍﻧ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻧ ــﺎﻗﺺ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺍﮔ ــﺮ‬

‫ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻫــﺮ ﻳــﮏ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﺻــﻔﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻴــﺎﻥ ﻧﻤــﺎﺋﻴﻢ »ﻣﺜﻨــﻮﻯ‬ ‫ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻣﻦ ﮐﺎﻏﺬ ﺷﻮﺩ«‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪﺳـﮥ ﻋﻠﻤﻴّـﻪ »ﺣﺎﻓﻈـﴼ ﻟﺪﻳﻨـﻪ‬ ‫ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﺍﺋﻂ ّ‬

‫ﺍﺳـ ــﺖ«‪ .‬ﻭ ﺍﻳـ ــﻦ ﻣﻌﻠـ ــﻮﻡ ﺍﺳـ ــﺖ ﮐـ ــﻪ ﻣﻘـ ــﺼﺪ ﺍﺯ ﺍﻳـ ــﻦ ﮐﻠﻤ ـ ــﮥ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭ‬

‫ﺍﺟﺘﻨ ــﺎﺏ ﺍﺯ ﮐﺒ ــﺎﺋﺮ ﻭ ﺻ ــﻐﺎﺋﺮ ﻭ ﺍﺟ ــﺮﺍء ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ ﺷ ــﺮﻋﻴّﻪ ﻭ ﺑـ ـﻪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٥١‬‬

‫ﺍﻳــﻦ ﻭﺳــﺎﺋﻂ ﻣﺤﺎﻓﻈــﮥ ﺩﻳــﻦﺍﻪﻠﻟ ﻧﻤــﻮﺩﻥ ﻧﺒــﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑــﻪ ﻫﻴﺌــﺖ‬ ‫ـﻞ ﺟﻬـ ـ ــﺎﺕ ﻣﺤﺎﻓﻈـ ـ ــﻪ ﻧﻤـ ـ ــﻮﺩﻥ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻋـ ـ ــﻼء‬ ‫ﻣﻠّـ ـ ــﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐـ ـ ـ ّ‬

‫ﮐﻠﻤ ــﺔﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺗﮑﺜﻴ ــﺮ ﺟﻤﻌﻴّ ــﺖ ﺩﻳﻨﻴّ ــﻪ ﻭ ﺗ ــﺮﻭﻳﺞ ﺩﻳ ــﻦ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﻭ‬

‫ﻏﻠﺒﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻼﺋﺶ ﺑـﺮ ﺳـﺎﺋﺮ ﺍﺩﻳـﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺗّﺤـﺎﺩ ﺟﻤﻴـﻊ ﻭﺳـﺎﺋﻞ‬

‫ﻭ ﻭﺳ ـ ــﺎﺋﻂ ﺳ ـ ــﻌﻰ ﺑﻠﻴ ـ ــﻎ ﺭﺍ ﻣﺒ ـ ــﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷ ـ ــﺘﻦ ﺍﺳ ـ ــﺖ‪ .‬ﻭ ﻓ ـ ــﻰ‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻴّﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳـﺪ ﻭ‬

‫ﺷــﺎﻳﺪ ﺍﻗــﺪﺍﻡ ﻣــﻲﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﺗــﺎ ﺑـﻪ ﺣــﺎﻝ ﺟﻤﻴــﻊ ﻣﻠــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﺩﺭ‬

‫ـﻞ ﮐﻠﻤ ــﮥ ﻭﺣ ــﺪﺍﻧﻴّﺖ ﺩﺍﺧ ــﻞ ﻣ ــﻲﺷ ــﺪﻧﺪ ﻭ ﺷ ــﻌﻠﮥ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّ ــﮥ‬ ‫ﻇـ ّ‬

‫»ﻟﻴﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟ ّـﺪﻳﻦ ﮐﻠّـﻪ« ﭼـﻮﻥ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ﺩﺭ ﻗﻄـﺐ ﺍﻣﮑـﺎﻥ‬

‫ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻓﺎﻕ ﻻﺋﺢ ﻣﻲﮔﺸﺖ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﻗـ ــﺮﻥ ﺧـ ــﺎﻣﺲ ﻋـ ــﺸﺮ ﻣـ ــﻴﻼﺩ ﻟـ ــﻮﻃﺮ ﮐـ ــﻪ ﺍ ّﻭﻝ ﻳﮑـ ــﻰ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻋ ـ ــﻀﺎﻯ ﺍﺛﻨ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﺸﺮ ﻫﻴﺌ ـ ــﺖ ﻣﺬﻫﺒﻴّ ـ ــﮥ ﻗﺎﺗﻮﻟﻴ ـ ــﮏ ﺩﺭ ﻣﺮﮐ ـ ــﺰ‬

‫ـﺆﺧﺮﴽ ﻣﺤــﺪﺙ ﻣــﺬﻫﺐ ﭘﺮﻭﺗــﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﭘــﺎﭖ ﺑــﻮﺩ ﻭ ﻣـ ّ‬

‫ﮔﺸﺖ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻪ ﻋـﺪﻡ ﺗﺠـﻮﻳﺰ ﺗـﺰﻭﻳﺞ ﺭﻫـﺎﺑﻴﻦ ﻭ‬

‫ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺗﮑﺮﻳﻢ ﺻﻮﺭ ﺣﻮﺍﺭﻳّﻴﻦ ﻭ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺳﻠﻒ ﻣـﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ‬

‫ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﻣﺬﻫﺒﻴّﮥ ﺯﺍﺋﺪﻩ ﺑﺮ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺑﺎ ﭘﺎﭖ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٥٢‬‬

‫ﻣﺨﺎﻟﻔــﺖ ﻧﻤــﻮﺩ‪ .‬ﺑــﺎ ﻭﺟــﻮﺩ ﺁﻧﮑــﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣــﺎﻥ ﺍﻗﺘــﺪﺍﺭ ﭘــﺎﭖ‬ ‫ـﻞ ﻣﻠ ـ ــﻮﮎ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺍﺯ ﺳ ـ ــﻄﻮﺗﺶ‬ ‫ﺑـ ـ ـﻪ ﺩﺭﺟ ـ ــﻪﺍﻯ ﺑ ـ ــﻮﺩ ﮐ ـ ــﻪ ﮐ ـ ـ ّ‬

‫ﻣﻬﻤـ ــﮥ ﻗﻄﻌـ ــﮥ‬ ‫ﻣﺘﺰﻟـ ــﺰﻝ ﻭ ﻣـ ــﻀﻄﺮﺏ ﻭ ﺿـ ــﺒﻂ ﻭ ﺭﺑـ ــﻂ ﺍﻣـ ــﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺩﺭ ﻳﻤــﻴﻦ ﻗـ ّﻮﺕ ﻭ ﻗــﺪﺭﺗﺶ ﻣــﻮﺩﻭﻉ ﻭ ﻣــﺮﺗﺒﻂ ﻭﻟﮑــﻦ‬

‫ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﮐﻪ ﺟﻮﺍﺯ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺩﻳﻨﻴّـﻪ ﻭ ﻋـﺪﻡ‬

‫ﺳـ ــﺠﻮﺩ ﻭ ﺗﻌﻈـ ــﻴﻢ ﺑـ ــﺮ ﺗﻤﺜـ ــﺎﻝ ﻭ ﺻـ ــﻮﺭ ﻣﻌﻠّﻘـ ــﮥ ﺩﺭ ﮐﻨـ ــﺎﺋﺲ ﻭ‬

‫ﺍﺑﻄ ــﺎﻝ ﻋ ــﺎﺩﺍﺕ ﺭﺳ ــﻤﻴّﮥ ﺯﺍﺋ ــﺪﻩ ﺑ ــﺮ ﻣ ــﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻧﺠﻴ ــﻞ ﻟ ــﻮﻃﺮ‬

‫ﻣﺤـ ـ ّـﻖ ﻭ ﻣﺤ ّﻘـ ــﻖ ﺑـ ــﻮﺩ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﻭﺳـ ــﺎﺋﻞ ﻻﺯﻣـ ــﮥ ﺗـ ــﺮﻭﻳﺞ ﺗـ ــﺸﺒّﺚ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﻇﺮﻑ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﻭﻥ ﺍﺭﺑﻌﻪ ﻭ ﮐﺴﺮﻯ ﺍﮐﺜـﺮ ﺍﻫـﺎﻟﻰ ﺍﻣﺮﻳـﮏ‬

‫ﻭ ﭼﻬ ـ ــﺎﺭ ﺧﻤ ـ ــﺲ ﻗﻄﻌ ـ ــﮥ ﺁﻟﻤ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﮕﻠ ـ ــﻴﺲ ﻭ ﺑ ـ ــﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﻧﻤﭽــﻪ )ﺧﻼﺻــﻪ( ﺗﻘﺮﻳﺒــﴼ ﺩﻭﻳــﺴﺖ ﻭ ﭘﻨﺠــﺎﻩ ﮐــﺮﻭﺭ ﺍﺯ‬

‫ﻣ ـ ــﺬﺍﻫﺐ ﺳ ـ ــﺎﺋﺮﮤ ﻧ ـ ــﺼﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻣ ـ ــﺬﻫﺐ ﭘﺮﻭﺗ ـ ــﺴﺘﺎﻥ ﺩﺍﺧ ـ ــﻞ‬ ‫ﻫﻤــﺖ ﺩﺭ‬ ‫ﮔــﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻨــﻮﺯ ﺭﺅﺳــﺎﻯ ﺍﻳــﻦ ﻣــﺬﻫﺐ ﺑ ـﻪ ﮐﻤــﺎﻝ ّ‬

‫ﺗﺮﻭﻳﺠﻨ ـ ــﺪ ﻭ ﺣ ـ ــﺎﻝ ﺩﺭ ﺳ ـ ــﻮﺍﺣﻞ ﺷ ـ ــﺮﻗﻴّﮥ ﺍﻓﺮﻳ ـ ــﮏ ﺑـ ـ ـﻪ ﻇ ـ ــﺎﻫﺮ‬

‫ﺣ ّﺮﻳّـ ـ ـ ــﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺳـ ـ ـ ــﻮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﮕﻴـ ـ ـ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺳـ ـ ـ ــﻴﻠﻪ ﻧﻤـ ـ ـ ــﻮﺩﻩ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٥٣‬‬

‫ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﮐﺮﺩﻩ ﺑـﻪ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﻭ ﺗـﺪﺭﻳﺲ ﻭ‬ ‫ﻣﺘﻮﺣ ــﺸﮥ ﺻ ــﺮﻓﮥ ﺍﻓﺮﻳ ــﮏ ﻣـ ــﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﻤ ــﺪﻳﻦ ﻃﻮﺍﺋ ــﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑ ــﺎﻃﻦ ﻣﻘ ــﺼﺪ ﺍﺻﻠﻴ ــﺸﺎﻥ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﻃﻮﺍﺋ ــﻒ ﺍﺳ ــﻼﻣﻴّﮥ‬

‫ﺯﻧﮕﻴ ـ ـ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﺧ ـ ـ ــﻞ ﺩﺭ ﻣ ـ ـ ــﺬﻫﺐ ﭘﺮﻭﺗ ـ ـ ــﺴﺘﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨ ـ ـ ــﺪ‪ .‬ﻫ ـ ـ ــﺮ‬

‫ﻃﺎﺋﻔــﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﻔــﺎﻉ ﻣﻠّــﺖ ﺧــﻮﺩ ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﻣــﺎ ﺩﺭ ﺧــﻮﺍﺏ‬ ‫ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺪﻫﻮﺵ‪.‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻳـﻦ ﺷـﺨﺺ ﺑـﺎ ﻭﺟـﻮﺩ ﺁﻧﮑـﻪ ﻣﻌﻠـﻮﻡ‬

‫ﻧﺒ ــﻮﺩ ﺑ ـ ـﻪ ﭼ ــﻪ ﻫ ــﻮﺍﺋﻰ ﭘ ــﺮﻭﺍﺯ ﻣ ــﻲﮐﻨ ــﺪ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﭼ ــﻪ ﻣﻘ ــﺼﺪﻯ‬

‫ﻫﻤ ــﺖ ﻭ ﻏﻴ ــﺮﺕ ﺭﺅﺳ ــﺎﻯ ﻣ ــﺬﻫﺒﺶ ﭼ ــﻪ ﻗ ــﺪﺭ‬ ‫ﻣﺘﺤـ ـ ّﺮﮎ ﺑـ ـﻪ ّ‬

‫ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺷﺪ‪ .‬ﺣـﺎﻝ ﺍﮔـﺮ ﻣﻠّـﺖ ﺑـﺎﻫﺮﮤ ﺣـ ّﻖ ﮐـﻪ ﻣﻈﻬـﺮ ﺗﺄﻳﻴـﺪﺍﺕ‬

‫ﻫﻤـﺖ ﺗﺎ ّﻣـﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺗﻮﻓﻴﻘـﺎﺕ ﺭﺑّﺎﻧﻴّـﻪ ﺍﺳـﺖ ﺍﮔـﺮ ﺑـﻪ ّ‬ ‫ﻋﻤـﺎ ﺳـﻮﺍﻩ ﺗـﺸﺒّﺚ‬ ‫ﻏﻴﺮﺕ ﮐﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣﻨﻘﻄﻌـﴼ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑـﻪ ﻭﺳــﺎﺋﻞ ﺗــﺮﻭﻳﺞ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﻭ ﺑــﺬﻝ ﺳــﻌﻰ ﻭ ﺍﻗــﺪﺍﻡ ﮐﻨﻨــﺪ ﺍﻟﺒﺘّـﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﺁﻓﺎﻕ ﺳﺎﻃﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻧﻔـﻮﺱ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻃﻼﻋ ــﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ ــﺪ ﻭ ﻧ ــﺒﺾ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺩﺭ‬ ‫ﮐ ــﻪ ﺑ ــﺮ ﺣﻘ ــﺎﺋﻖ ﺍﻣ ــﻮﺭ ّ‬

‫ﺩﺳﺘﺸﺎﻥ ﻧﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﻠّﺖ ﻣﺰﻣﻨﮥ ﺑﻄﻼﻥ ﺭﺍ ﭼﻪ ﻓـﺎﺭﻭﻕ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٥٤‬‬

‫ﺍﻋﻈــﻢ ﺣ ّﻘ ـﻰ ﻻﺯﻡ ﻫﻤﭽــﻪ ﮔﻤــﺎﻥ ﻣــﻲﮐﻨﻨــﺪ ﮐــﻪ ﺗــﺮﻭﻳﺞ ﺑ ـﻪ‬

‫ـﺴﻴﻒ‬ ‫ﺳـ ـ ــﻴﻒ ﻣﻨـ ـ ــﻮﻁ ﺍﺳـ ـ ــﺖ ﻭ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﺣـ ـ ــﺪﻳﺚ ﺍﻧـ ـ ــﺎ ﻧﺒـ ـ ـ‬ ‫ـﻲ ﺑﺎﻟـ ـ ـ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳــﺘﺪﻻﻝ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳﻨ ـﺪ‪ .‬ﻭ ﺣــﺎﻝ ﺁﻧﮑــﻪ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﺍﮔــﺮ ﺑ ـﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺩﻗﻴﻖ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮔـﺮﺩﺩ ﮐـﻪ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ ﻋـﺼﺮ‬

‫ﺳــﻴﻒ ﻭﺍﺳــﻄﮥ ﺗــﺮﻭﻳﺞ ﻧــﻪ ﺑﻠﮑــﻪ ﺳــﺒﺐ ﻭﺣــﺸﺖ ﻭ ﺩﻫــﺸﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﺷــﻤﺌﺰﺍﺯ ﻗﻠــﻮﺏ ﻭ ﻧﻔــﻮﺱ ﮔــﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺷــﺮﻳﻌﺖ ﻣﺒﺎﺭﮐــﮥ ﻏ ـ ّﺮﺍ‬

‫ﺍﻫــﻞ ﮐﺘــﺎﺏ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﻗـ ّﻮﮤ ﻗــﺎﻫﺮﻩ ﺍﺟﺒــﺎﺭ ﺑــﺮ ﺍﻗــﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻳﻤــﺎﻥ ﺟــﺎﺋﺰ‬

‫ﻧﻪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﻻﻟﺖ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻳﻀﮥ ﺫ ّﻣﺖ ﻫـﺮ ﻣـﺆﻣﻦ‬

‫ـﺴﻴﻒ« ﻭ ﮐـ ــﺬﻟﮏ‬ ‫ﻣﻮﺣـ ــﺪ ﺍﺳـ ــﺖ ﻭ ﺣـ ــﺪﻳﺚ »ﺍﻧـ ــﺎ ﻧﺒـ ـ‬ ‫ـﻲ ﺑﺎﻟـ ـ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣــﺪﻳﺚ »ﺍﻣــﺮﺕ ﺍﻥ ﺃﻗﺎﺗــﻞ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﺣﺘّــﻰ ﻳﻘﻮﻟــﻮﺍ ﻻ ﺍﻟــﻪ ّﺍﻻ‬

‫ـﻮﺣﺶ ﻭ‬ ‫ﺍﻪﻠﻟ« ﺩﺭ ﺣـ ـ ّـﻖ ﻣـ ــﺸﺮﮐﻴﻦ ﺟﺎﻫﻠﻴّـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﺍﺯ ﮐﺜـ ــﺮﺕ ﺗ ـ ـ ّ‬

‫ﻧ ـ ــﺎﺩﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺩﺭﺟ ـ ــﮥ ﺑ ـ ــﺸﺮﻳّﺖ ﺳ ـ ــﺎﻗﻂ ﺑﻮﺩﻧ ـ ــﺪ ﻭﺍﺭﺩ‪ .‬ﭼ ـ ــﻪ ﮐ ـ ــﻪ‬ ‫ﺍﻳﻤﺎﻧﻲ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺿﺮﺏ ﺳﻴﻒ ﺣﺎﺻﻞ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﻰﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬

‫ﻭ ﺑ ـﻪ ﺳــﺒﺐ ﺍﻣــﺮ ﺟﺰﺋــﻰ ﻣﻨﻘﻠــﺐ ﺑ ـﻪ ﮐﻔــﺮ ﻭ ﺿــﻼﻝ ﻣــﻲﺷــﻮﺩ‬

‫ﭼﻨﺎﻧﮑـ ــﻪ ﻗﺒﺎﺋـ ــﻞ ﻭ ﻃﻮﺍﺋـ ــﻒ ﺍﻃـ ــﺮﺍﻑ ﻣﺪﻳﻨـ ــﮥ ﻣﻨ ـ ـ ّﻮﺭﻩ ﺑﻌـ ــﺪ ﺍﺯ‬

‫ﻋ ــﺮﻭﺝ ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﺍﻭﺝ ﻧﺒـ ـ ّﻮﺕ ﺑـ ـﻪ ﻣﻌ ــﺎﺭﺝ »ﻓ ــﻰ ﻣﻘﻌ ــﺪ ﺻ ــﺪﻕ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٥٥‬‬

‫ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴـﮏ ﻣﻘﺘـﺪﺭ« ﺩﻭﺑـﺎﺭﻩ ﺑـﻪ ﺩﻳـﻦ ﺟﺎﻫﻠﻴّـﻪ ﺑﺮﮔـﺸﺘﻪ ﻣﺮﺗ ّـﺪ‬

‫ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﮐـﻪ ﻧﻔﺤـﺎﺕ ﻗﺪﺳـﻴّﮥ‬

‫ﺧﻄ ـ ــﮥ ﻓﻠ ـ ــﺴﻄﻴﻦ ﻭ ﺟﻠﻴ ـ ــﻞ ﻭ ﺳ ـ ــﻮﺍﺣﻞ ﻧﻬ ـ ــﺮ ﺍﺭﺩﻥ ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺡﺍﻪﻠﻟ ّ‬

‫ﻣﻌﻄــﺮ ﺳــﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﺤــﺎﻥ ﺟﻠﻴــﻞ ﺍﻧﺠﻴــﻞ‬ ‫ﺟﻮﺍﻧــﺐ ﺍﻭﺭﺷــﻠﻴﻢ ﺭﺍ ّ‬

‫ـﻞ ﻗﺒﺎﺋ ــﻞ ﻭ‬ ‫ﺑـ ـﻪ ﻣ ــﺴﺎﻣﻊ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴ ــﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻣ ــﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣ ــﺎﻥ ﮐ ـ ّ‬

‫ﻃﻮﺍﺋ ــﻒ ﺁﺳ ــﻴﺎ ﻭ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻭ ﺍﻓﺮﻳ ــﮏ ﻭ ﺍﻣﺮﻳ ــﮏ ﻭ ﺍﻭﻗﻴ ــﺎﻧﻮﺱ‬

‫ﮐـ ــﻪ ﺟﺰﺍﺋـ ــﺮ ﺑﺤـ ــﺮ ﻣﺤـ ــﻴﻂ ﺍﺳـ ــﺖ ﻣﺠـ ــﻮﺱ ﻭ ﺑـ ــﺖ ﭘﺮﺳـ ــﺖ ﻭ‬

‫ﻏﺎﻓ ـ ــﻞ ﺍﺯ ﺧﻄـ ــﺎﺏ ﻳ ـ ــﻮﻡ ﺍﻟ ـ ــﺴﺖ ﺑﻮﺩﻧ ـ ــﺪ ﻣﻘ ـ ـ ّﺮ ﻭﺣ ـ ــﺪﺍﻧﻴّﺖ ﻭ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﻴّــﺖ ﺟــﺰ ﻣﻠّــﺖ ﻣﻮﺳــﻮﻳّﻪ ﻧﺒــﻮﺩﻩ‪ .‬ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﺑﻌﺜــﺖ ﺍﻧﻔــﺎﺱ‬

‫ﻃﻴّﺒــﮥ ﻃــﺎﻫﺮﮤ ﺭﻭﺡﺑﺨــﺶ ﺁﻥ ﺣــﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﻣـ ّـﺪﺕ ﺳــﻪ ﺳــﺎﻝ‬

‫ﺣﻴــﺎﺕ ﺟــﺎﻭﺩﺍﻧﻰ ﺑــﺮ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﺁﻥ ﺩﻳــﺎﺭ ﻣﺒــﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷــﺖ ﻭ ﺑ ـﻪ‬ ‫ﺍﺱ ﺍﺳـﺎﺱ ﺷـﺮﻳﻌﺖ ﻋﻴـﺴﻮﻳّﻪ ﮐـﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋـﺼﺮ‬ ‫ﻭﺣﻰ ﺍﻟﻬـﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻋﮥ ﻫﻴﺌﺖ ﻣﻌﻠﻮﻟﮥ ﺑﺸﺮﻳّﻪ ﺑﻮﺩ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺑﺮء ّ‬

‫ﺍﮔــﺮ ﭼــﻪ ﺩﺭ ﺯﻣــﺎﻥ ﺁﻥ ﺣــﻀﺮﺕ ﺍﻧﻔــﺲ ﻗﻠﻴﻠــﻪ ﻣﻘﺒــﻞ ﺍﻟــﻰ‬

‫ﺍﻪﻠﻟ ﮔـ ــﺸﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑـ ــﻪ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـ ــﻪ ﻣـ ــﺆﻣﻦ ﻣـ ــﻮﻗﻦ ﻋﺒـ ــﺎﺭﺕ ﺍﺯ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٥٦‬‬

‫ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﻧﻔﺮ ﺭﺟﺎﻝ ﺣـﻮﺍﺭﻳّﻴﻦ ﻭ ﭼﻨـﺪ ﻧـﺴﺎء ﺑﻮﺩﻧـﺪ ﻭ ﻳﮑـﻰ ﺍﺯ‬

‫ﻰ ﺑﻪ ﻳﻬﻮﺩﺍﻯ ﺍﺳـﺨﺮﻳﻮﻃﻰ ﺑـﻮﺩ ﻧﻴـﺰ ﻣﺮﺗ ّـﺪ‬ ‫ﺣﻮﺍﺭﻳّﻴﻦ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﻤ ٰ‬

‫ﺷــﺪﻩ ﻳــﺎﺯﺩﻩ ﻧﻔــﺮ ﺑــﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻧــﺪ‪ .‬ﺑــﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﺻــﻌﻮﺩ ﺁﻥ‬

‫ﻋﺰﺕ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻗﻠﻴﻠـﻪ ﺑـﻪ ﺍﺧـﻼﻕ ﺣـﺴﻨﮥ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﮥ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّﻪ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﻪ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ّ‬

‫ـﻞ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﻗ ّﻮﮤ ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﻭ َﻧ َﻔـﺲ ﻣـﺴﻴﺤﺎﺋﻰ ﺑـﻪ ﻫـﺪﺍﻳﺖ ﮐ ّ‬

‫ـﻞ ﻣﻠــﻞ ﺍﺻــﻨﺎﻣﻴّﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻗﻴــﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ‪ .‬ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣــﺎﻥ ﮐـ ّ‬

‫ﻣﻠّ ــﺖ ﻳﻬ ــﻮﺩ ﺑـ ـﻪ ﮐﻤ ــﺎﻝ ﻗـ ـ ّﻮﺕ ﻭ ﺍﻫﺘﻤ ــﺎﻡ ﺑ ــﺮ ﺍﻃﻔ ــﺎﻯ ﺳ ــﺮﺍﺝ‬

‫ﺧﻄ ـ ـ ــﮥ ﺍﻭﺭﺷ ـ ـ ــﻠﻴﻢ ﻣ ـ ـ ــﺸﺘﻌﻞ ﮔ ـ ـ ــﺸﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬ ـ ـ ــﻰ ﮐ ـ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺯﺟﺎﺟ ـ ـ ــﮥ ّ‬

‫ﺑﺮﺧﺎﺳ ــﺘﻨﺪ »ﻳﺮﻳ ــﺪﻭﻥ ﺍﻥ ﻳﻄﻔﺌ ــﻮﺍ ﻧ ــﻮﺭ ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ــﺎﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭ ﻳ ــﺄﺑﻰ‬

‫ﺍﻪﻠﻟ ّﺍﻻ ﺍﻥ ﻳﺘ ّﻢ ﻧﻮﺭﻩ ﻭ ﻟﻮ ﮐﺮﻩ ﺍﻟﮑﺎﻓﺮﻭﻥ« ﻭ ﻫﺮ ﻳـﮏ ﺍﺯ ﺍﻳـﻦ‬

‫ﻧﻔــﻮﺱ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﺑــﺪﺗﺮﻳﻦ ﻋــﺬﺍﺑﻰ ﺷــﻬﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﺑﻠﮑــﻪ‬

‫ﻗﺼﺎﺑﻰ ﺭﻳﺰﻩ ﺭﻳـﺰﻩ ﻧﻤـﻮﺩﻩ‬ ‫ﺟﺴﻢ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﺎﻃﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﮔﻠﺨ ـ ـﻦﻫـ ــﺎ ﺑـ ــﺴﻮﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﺍﺗﺒـ ــﺎﻉ ﻭ ﺍﺷـ ــﻴﺎﻉ ﺍﻳـ ــﻦ‬

‫ﻣﻘﺪﺳــﻪ ﺭﺍ ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﺷــﮑﻨﺠﻪ ﻭ ﻋــﺬﺍﺏ ﺯﻧــﺪﻩ ﺯﻳــﺮ‬ ‫ﺍﺷــﺨﺎﺹ ّ‬

‫ﺧﺎﮎ ﺩﻓﻦ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٥٧‬‬

‫ﺑ ــﺎ ﻭﺟ ــﻮﺩ ﺍﻳ ــﻦ ﻋﻘﻮﺑ ــﺎﺕ ﺷ ــﺪﻳﺪﻩ ﺍﺑ ــﺪﴽ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴ ــﻎ ﺍﻣ ــﺮﺍﻪﻠﻟ‬ ‫ـﻞ ﺳ ــﻴﻒ ﻭ ﺧﺮﺍﺷ ــﻴﺪﻥ ﺭﻭﻯ ﻧﻔ ــﺴﻰ‬ ‫ﻓﺘ ــﻮﺭ ﻧﻨﻤ ــﻮﺩﻩ ﺑ ــﺪﻭﻥ ﺳ ـ ّ‬

‫ﺑــﺎﻻﺧﺮﻩ ﻣﻠّ ـﺖ ﻋﻴــﺴﻮﻳّﻪ ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃــﻪ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑ ـﻪ ﻗــﺴﻤﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻄﻌﮥ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻭ ﺍﻣﺮﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳـﺎﺋﺮﻩ ﺍﺛـﺮﻯ ﺑـﺎﻗﻰ‬

‫ـﻢ‬ ‫ﻧﻤﺎﻧ ـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺳ ـ ــﻴﺎ ﻭ ﺍﻓﺮﻳ ـ ــﮏ ﻭ ﺟﺰﺍﺋ ـ ــﺮ ﺑﺤ ـ ــﺮ ﻣﺤ ـ ــﻴﻂ ﺟ ـ ـ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺩﺍﺧﻠﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻏﻔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺣـ ــﺎﻝ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﻳـ ــﻦ ﺍﺩﻟّـ ــﮥ ﻭﺍﺿـ ــﺤﮥ ﻻﻳﺤـ ــﻪ ﺛﺎﺑـ ــﺖ ﻭ ﻣﺒـ ــﺮﻫﻦ‬

‫ﮔﺸﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬

‫ﺣ ــﺴﻨﻪ ﻭ ﺷ ــﻴﻢ ﻣﺮﺿـ ـﻴّﻪ ﻭ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺣﺮﮐ ــﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّ ــﻪ ﺍﺳ ــﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﮔـ ــﺮ ﻧﻔ ـ ــﺴﻰ ﺑ ـ ـﻪ ﺻـ ــﺮﺍﻓﺖ ﻓﻄـ ــﺮﺕ ﺍﻗﺒـ ــﺎﻝ ﺍﻟ ـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻧﻤﺎﻳ ـ ــﺪ‬

‫ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺍﺣﺪﻳّﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻔـﺲ ﺍﺯ ﺍﻏـﺮﺍﺽ‬

‫ﺷﺨ ــﺼﻴّﻪ ﻭ ﻃﻤ ــﻊ ﻣﻨ ــﺎﻓﻊ ﺫﺍﺗﻴّ ــﻪ ﻣﺒـ ـ ّﺮﺍ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﺻ ــﻮﻥ ﺣﻤﺎﻳ ــﺖ‬

‫ﺣـ ـ ـ ّـﻖ ﺍﻟﺘﺠ ـ ـ ــﺎ ﻧﻤ ـ ـ ــﻮﺩﻩ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﺻ ـ ـ ــﻔﺖ ﺍﻣﺎﻧ ـ ـ ــﺖ ﻭ ﺻ ـ ـ ــﺪﺍﻗﺖ ﻭ‬

‫ﻫﻤـ ــﺖ ﻭ ﻭﻓـ ــﺎ ﻭ ﺩﻳﺎﻧـ ــﺖ ﻭ‬ ‫ﭘﺮﻫﻴﺰﮐـ ــﺎﺭﻯ ﻭ ﺣﻘـ ــﻮﻕ ﭘـ ــﺮﻭﺭﻯ ﻭ ّ‬

‫ُﺗﻘ ــﻰ ﺑ ــﻴﻦ ﺧﻠ ــﻖ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﻘ ــﺼﻮﺩ ﺍﺻ ــﻠﻰ ﺍﺯ ﺍﻧ ــﺰﺍﻝ‬

‫ﻣﻘﺪﺳ ـ ــﮥ ﺳ ـ ــﻤﺎﺋﻴّﻪ ﮐ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﻌﺎﺩﺕ ﺍﺧ ـ ــﺮﻭﻯ ﻭ ﺗﻤ ـ ـ ّـﺪﻥ‬ ‫ﺷ ـ ــﺮﺍﺋﻊ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٥٨‬‬

‫ﺩﻧﻴ ــﻮﻯ ﻭ ﺗﻬ ــﺬﻳﺐ ﺍﺧ ــﻼﻕ ﺑﺎﺷ ــﺪ ﺣﺎﺻ ــﻞ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﻭ ّﺍﻻ ﺑـ ـﻪ‬

‫ـﻞ ﻭ ﻣـ ــﺪﺑﺮ‬ ‫ﺿـ ــﺮﺏ ﺳـ ــﻴﻒ ﺑ ـ ـﻪ ﻇـ ــﺎﻫﺮ ﻣﻘﺒـ ــﻞ ﻭ ﺩﺭ ﺑـ ــﺎﻃﻦ ﻣﻐـ ـ ّ‬ ‫ﮔﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ـﻞ ﮔـﺮﺩﺩ ﺫﮐـﺮ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﮑﺎﻳﺘﻰ ﮐـﻪ ﺳـﺒﺐ ﻋﺒـﺮﺕ ﮐ ّ‬

‫ﻧﻤــﺎﺋﻴﻢ‪ .‬ﺩﺭ ﺗــﻮﺍﺭﻳﺦ ﻋﺮﺑﻴّــﻪ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﮐــﻪ ﻗﺒــﻞ ﺍﺯ ﺑﻌﺜــﺖ ﻧﺒــﻮﻯ‬

‫ـﺴﻼﻡ ﻧﻌﻤــﺎﻥ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺬﺭ ﻟﺨﻤــﻲ ﮐــﻪ ﻳﮑــﻰ ﺍﺯ ﻣﻠــﻮﮎ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟـ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋ ــﺮﺏ ﺟﺎﻫﻠﻴّ ــﻪ ﻭ ﻣﻘـ ـ ّﺮ ﺳ ــﺮﻳﺮ ﺳ ــﻠﻄﻨﺘﺶ ﻣﺪﻳﻨ ــﮥ ﺣﻴ ــﺮﻩ ﺑ ــﻮﺩﻩ‬ ‫ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺯ ﮐﺜـ ـ ــﺮﺕ ﺗﺠ ـ ـ ـ ّﺮﻉ ﺍﻗـ ـ ــﺪﺍﺡ ﻣ ـ ـ ــﺪﺍﻡ ﻋﻘﻠـ ـ ــﺶ ﺯﺍﺋ ـ ـ ــﻞ ﻭ‬

‫ﺷﻌﻮﺭﺵ ﺑﺎﻃﻞ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﮑﺮ ﻭ ﺑﻲﻫﻮﺷﻰ ﺑـﻪ ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﺧﺎﻟــﺪ ﺑــﻦ ﻣــﻀﻠّﻞ ﻭ ﻋﻤــﺮ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻌﻮﺩ ﮐﻠــﺪﻩ ﮐــﻪ ﺩﻭ ﻧــﺪﻳﻢ ﻭ‬

‫ﺍﻧﻴﺲ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﻔﻞ ﺍﻧﺲ ﻳﺎﺭ ﻭ ﺟﻠﻴﺴﺶ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭ ﭼــﻮ ﻥ ﺍﺯ ﻋــﺎﻟﻢ ﻣــﺴﺘﻰ ﻭ ﺳــﮑﺮ ﺑـﻪ ﻫــﻮﺵ ﺁﻣــﺪ ﺑ ـﻪ ﭘﺮﺳــﺶ‬

‫ﺣ ــﺎﻝ ﺩﻭ ﻧ ــﺪﻳﻢ ﭘﺮﺩﺍﺧ ــﺖ ﺗﻔ ــﺼﻴﻞ ﻭﺍﻗﻌ ــﻪ ﺭﺍ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ‬ ‫ـﺐ ﺷــﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﻌﻠّ ـﻖ‬ ‫ﺑ ـﻪ ﻏﺎﻳــﺖ ﻣﺤــﺰﻭﻥ ﻭ ﺩﻟﺨــﻮﻥ ﺷــﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺣـ ّ‬

‫ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﮐـﻪ ﺑـﻪ ﺍﻳـﻦ ﺩﻭ ﻧـﺪﻳﻢ ﺩﺍﺷـﺖ ﺑـﺮ ﻣﻘﺎﺑﺮﺷـﺎﻥ ﺩﻭ‬

‫ـﺴﻤﻰ ﺑ ـﻪ ﻏﺮﻳّــﺎﻥ ﺳــﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺑ ـﻪ ﻳﺎﺩﮔــﺎﺭ ﺍﻳــﻦ ﺩﻭ‬ ‫ﺑﻨــﺎء ﻋــﺎﻟﻰ ﻣـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٥٩‬‬

‫ﻧــﺪﻳﻢ ﻳــﻮﻡ ﺑــﺆﺱ ﻭ ﻳــﻮﻡ ﻧﻌــﻴﻢ ﺩﺭ ﻫــﺮ ﺳــﺎﻟﻰ ﻗــﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳــﻦ ﺩﻭ ﺭﻭﺯ ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﺑ ـﻪ ﺣــﺸﻤﺖ ﺗﻤــﺎﻡ ﺁﻣــﺪﻩ ﻣــﺎ ﺑــﻴﻦ ﻏﺮﻳّــﺎﻥ‬

‫ﻧﺸــﺴﺘﻪ ﺩﺭ ﻳــﻮﻡ ﺑــﺆﺱ ﻧﻈــﺮﺵ ﺑــﺮ ﻫــﺮ ﮐــﻪ ﺍﻓﺘــﺎﺩﻯ ﺑ ـﻪ ﺟــﺎﻥ‬

‫ﺍﻣ ــﺎﻥ ﻧﻴ ــﺎﻓﺘﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻳ ــﻮﻡ ﻧﻌ ــﻴﻢ ﻫ ــﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻭﺍﻓ ــﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﻈﻬ ــﺮ‬

‫ﺍﺣـ ــﺴﺎﻥ ﻭ ﻋﻨﺎﻳـ ــﺖ ﺑ ـ ــﻰﻧﻬﺎﻳـ ــﺖ ﺳ ـ ــﺎﺧﺘﻰ ﻭ ﺍﻳـ ــﻦ ﻗﺎﻋ ـ ــﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮ ﻭ ﺑﻴﻤﻴﻦ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﺑﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺗ ــﺎ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺭﻭﺯﻯ ﭘﺎﺩﺷ ــﺎﻩ ﺍﺳ ــﺒﻰ ﻣﺤﻤ ــﻮﺩ ﻧ ــﺎﻡ ﺳ ــﻮﺍﺭ ﻭ ﺑـ ـﻪ‬

‫ﻗ ــﺼﺪ ﺷ ــﮑﺎﺭ ﻋ ــﺰﻡ ﺻ ــﺤﺮﺍ ﻧﻤ ــﻮﺩ ﻧﺎﮔ ــﺎﻩ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﮔ ــﻮﺭﻯ ﺑ ـ ـﻪ‬

‫ﻧﻈـ ـ ـ ـ ــﺮﺵ ﺩﺭﺁﻣـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺩﺭ ﻋﻘـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺁﻥ ﮔـ ـ ـ ـ ــﻮﺭ ﭘﺎﺩﺷـ ـ ـ ـ ــﺎﻩ ﺍﺳـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺖ ﻭ ﺗﺎﺧﺖ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺧﻴﻞ ﻭ ﺟﻴﺶ ﺧﻮﺩ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻭﻗﺖ‬

‫ﺑﻲﮔﺎﻩ ﺷﺪ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﮔـﺸﺖ ﻧﺎﮔـﺎﻩ ﺳـﻮﺍﺩ ﺧﻴﻤـﻪﺍﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﺩﻳـﻪ‬

‫ﭘﻴ ــﺪﺍ ﺷ ــﺪ ﻋﻨ ــﺎﻥ ﺑ ــﺪﺍﻥ ﺟﺎﻧ ــﺐ ﻣﻌﻄ ــﻮﻑ ﺩﺍﺷ ــﺖ ﺗ ــﺎ ﺑـ ـﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺧﻴﻤـ ــﻪ ﺭﺳـ ــﻴﺪ ﻓﺮﻣـ ــﻮﺩ ﻣﻬﻤـ ــﺎﻥ ﻣـ ــﻲﻃﻠﺒﻴـ ــﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧـ ــﺪ ﺧﻴﻤـ ــﻪ‬ ‫ﺣﻨﻈﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﺑﻰ ﻏﻔﺮﺍء ﻃﺎﺋﻰ ﮔﻔﺖ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻧﻤـﻮﺩﻩ‬ ‫ﻧﻌﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺯﻭﺟﮥ ﺧﻮﺩ ﮔﻔﺖ ﺩﺭ ﻧﺎﺻﻴﮥ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺷــﺨﺺ ﺁﺛــﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔــﻰ ﺑــﺎﻫﺮ ﺗﻬﻴّــﺄ ﺿــﻴﺎﻓﺘﻰ ﮐــﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻬﻤــﺎﻥ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٦٠‬‬

‫ﻫﻤﺘــﻰ ﻭ ﻏﻴﺮﺗــﻰ ﻧﻤــﺎ‪ .‬ﺯﻥ ﮔﻔــﺖ ﮔﻮﺳــﻔﻨﺪﻯ ﺩﺍﺭﻳــﻢ‬ ‫ﻧــﻮﺍﺯﻯ ّ‬

‫ﺫﺑﺢ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﺣﺘﻴـﺎﻁ ﭼﻨـﻴﻦ ﺭﻭﺯﻯ ﻗـﺪﺭﻯ ﺁﺭﺩ‬ ‫ﺫﺧﻴــﺮﻩ ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻡ ﭘــﺲ ﺣﻨﻈﻠــﻪ ﮔﻮﺳــﻔﻨﺪ ﺭﺍ ﺩﻭﺷــﻴﺪﻩ ﻗــﺪﺣﻰ‬

‫ﺷ ـ ــﻴﺮ ﻧ ـ ــﺰﺩ ﻧﻌﻤ ـ ــﺎﻥ ﺑـ ـ ـﺮﺩﻩ ﺁﻧﮕ ـ ــﺎﻩ ﮔﻮﺳ ـ ــﻔﻨﺪ ﺭﺍ ﺫﺑ ـ ــﺢ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﺎﺋـ ــﺪﻩﺍﻯ ﺗﺮﺗﻴـ ــﺐ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺷـ ــﺐ ﺭﺍ ﻧﻌﻤـ ــﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺤﺒّ ـ ـﺖ ﻭ‬

‫ﺍﻟﻔ ــﺖ ﺣﻨﻈﻠ ــﻪ ﺑـ ـﻪ ﮐﻤ ــﺎﻝ ﺧﻮﺷ ــﻨﻮﺩﻯ ﻭ ﺳ ــﺮﻭﺭ ﺑ ــﺴﺮ ﺑ ــﺮﺩ‪ .‬ﻭ‬

‫ﭼﻮﻥ ﻓﺠﺮ ﻃﺎﻟﻊ ﺷﺪ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﻋﺰﻡ ﻋﺰﻳﻤﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑـﻪ ﺣﻨﻈﻠـﻪ‬

‫ﺧﻄﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺗـﻮ ﺩﺭ ﺿـﻴﺎﻓﺖ ﻭ ﻣﻬﻤـﺎﻥ ﻧـﻮﺍﺯﻯ ﻣﻨﺘﻬـﺎﻯ‬

‫ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﻯ ﺭﺍ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻨﺬﺭ ﻭ ﻗـﺪﻭﻡ‬ ‫ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﻣﻨﺘﻈﺮﻡ‪.‬‬

‫ﻣﺪﺗﻰ ﮔﺬﺷﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻗﺤﻂ ﻭ ﻏـﻼء ﻋﻈﻴﻤـﻰ ﺩﺭ ﺩﻳـﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﻲ ﺭﻭﻯ ﻧﻤﻮﺩ ﺣﻨﻈﻠﻪ ﺑﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺷـﺪﻳﺪ ﻣﺒـﺘﻼ ﺷـﺪ ﺑـﺪﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺷـﺘﺎﻓﺖ‪ .‬ﺍﺯ ﻏﺮﺍﺋـﺐ ﺍﺗّﻔﺎﻗـﺎﺕ ﻳـﻮﻡ‬ ‫ﺑﺆﺱ ﺩﺭ ﭘﻴـﺸﮕﺎﻩ ﺣـﻀﻮﺭ ﻧﻌﻤـﺎﻥ ﺣﺎﺿـﺮ ﮔـﺸﺖ ﭘﺎﺩﺷـﺎﻩ ﺑـﻪ‬

‫ﻏﺎﻳﺖ ﺁﺯﺭﺩﻩ ﺧﺎﻃﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻏﺎﺯ ﻋﺘﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩ ﮐـﻪ ﭼـﺮﺍ ﭼﻨـﻴﻦ‬

‫ﺭﻭﺯﻯ ﺑ ـﻪ ﺣــﻀﻮﺭ ﺭﻓﻴــﻖ ﺧــﻮﺩ ﺷــﺘﺎﻓﺘﻰ ﮐــﻪ ﺭﻭﺯ ﺑــﺆﺱ ﻳﻌﻨــﻰ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٦١‬‬

‫ﺳــﺨﺘﻰ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﺍﮔــﺮ ﺍﻣــﺮﻭﺯ ﻧﻈــﺮﻡ ﺑــﺮ ﻳﮕﺎﻧــﻪ ﻓﺮﺯﻧــﺪﻡ ﻗــﺎﺑﻮﺱ‬ ‫ﺍﻓﺘﺪ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺍﻣﺎﻥ ﻧﻴﺎﺑﺪ ﺍﮐﻨـﻮﻥ ﺣـﺎﺟﺘﻰ ﮐـﻪ ﺩﺍﺭﻯ ﺑﺨـﻮﺍﻩ‪.‬‬

‫ﺣﻨﻈﻠﻪ ﮔﻔﺖ ﺍﺯ ﻳـﻮﻡ ﺑـﺆﺱ ﺑـﻲﺧﺒـﺮ ﺑـﻮﺩﻡ ﻭ ﻧﻌﻤـﺖ ﺩﻧﻴـﺎ ﺑـﻪ‬

‫ﺟﻬـ ـ ــﺖ ﺣﻴـ ـ ــﺎﺓ ﻭ ﺑﻘﺎﺳـ ـ ــﺖ ﻭ ﭼـ ـ ــﻮﻥ ﻣـ ـ ــﺮﺍ ﺩﺭ ﺍﻳـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ــﺎﻋﺖ‬

‫ﭼــﺸﻴﺪﻥ ﮐــﺄﺱ ﻫــﻼﮎ ﻣﻘ ـ ّﺮﺭ ﺍﺯ ﺧــﺰﺍﺋﻦ ﺍﺭﺽ ﭼــﻪ ﻓﺎﺋــﺪﻩ‬

‫ﻣﺘـ ــﺼ ّﻮﺭ‪ .‬ﻧﻌﻤـ ــﺎﻥ ﮔﻔـ ــﺖ ﺍﺯ ﺍﻳـ ــﻦ ﺍﻣـ ــﺮ ﭼـ ــﺎﺭﻩ ﻧﻴـ ــﺴﺖ‪ .‬ﭘـ ــﺲ‬

‫ﺣﻨﻈﻠﻪ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﺍﻧﺪ ﻣـﺮﺍ ﭼﻨـﺪﺍﻥ ﺍﻣـﺎﻥ ﺩﻩ ﮐـﻪ ﺑـﻪ ﻧـﺰﺩ ﻋﻴـﺎﻝ‬

‫ﺧـ ــﻮﺩ ﻋـ ــﻮﺩﺕ ﻧﻤـ ــﺎﻳﻢ ﻭ ﻭﺻ ـ ـﻴّﺖ ﺍﺟـ ــﺮﺍ ﻧﻤـ ــﺎﻳﻢ ﻭ ﺩﺭ ﺳـ ــﺎﻝ‬ ‫ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻳﻮﻡ ﺑﺆﺱ ﺣﺎﺿﺮ ﮔﺮﺩﻡ‪.‬‬

‫ﻧﻌﻤ ــﺎﻥ ﺿ ــﺎﻣﻨﻰ ﺧﻮﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﺍﮔ ــﺮ ﺩﺭ ﻭﻋ ــﺪﻩ ﻣﺨﺎﻟﻔ ــﺖ‬

‫ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺿــﺎﻣﻦ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﻗﺘــﻞ ﺭﺳــﺎﻧﺪ‪ .‬ﺣﻨﻈﻠــﻪ ﻣﺘﺤﻴّﺮﺍﻧــﻪ ﺑ ـﻪ ﻫــﺮ‬

‫ﻃﺮﻑ ﻧﮕﺮﻳﺴﺖ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻧﻈـﺮﺵ ﺑـﺮ ﺷـﺮﻳﮏ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻭ ﺑـﻦ‬

‫ﻗــﻴﺲ ﺷــﻴﺒﺎﻧﻰ ﮐــﻪ ﻳﮑــﻰ ﺍﺯ ﺧـ ّـﺪﺍﻡ ﻧﻌﻤــﺎﻥ ﺑــﻮﺩ ﺍﻓﺘــﺎﺩ ﻭ ﺍﻳــﻦ‬ ‫ﺍﺑﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ‪:‬‬

‫ﻳ ــﺎ ﺷ ــﺮﻳﮑﺎ ﻳ ــﺎ ﺍﺑ ــﻦ ﻋﻤ ــﺮﻭ‬

‫ـﻞ ﻣـ ـ ـ ــﺼﺎﺏ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺃﺧـ ـ ـ ــﺎ ﮐـ ـ ـ ـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٦٢‬‬

‫ﻫ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻤ ــﻮﺕ ﻣﺤﺎﻟ ــﻪ‬

‫ﻳ ـ ــﺎ ﺍﺧ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ ﻻ ﺃﺧ ـ ــﺎ ﻟ ـ ــﻪ‬

‫ﻳﺎ ﺃﺧﺎ ﺍﻟﻨّﻌﻤﺎﻥ ﻓﻴﮏ ﺍﻝ‬

‫ﺍﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺒﺎﻥ ﮐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳﻢ‬

‫ﻳ ـ ـ ـﻮﻡ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ــﻴﺦ ﮐﻔﺎﻟ ـ ـ ــﻪ‬

‫ﺃﻧﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟّ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻪ‬

‫ﺷﺮﻳﮏ ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﻯ ﻧﺘﻮﺍﻥ ﻧﻤـﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﻣﺘﺤﻴّﺮ ﻣﺎﻧـﺪ ﭘـﺲ ﺷﺨـﺼﻰ ﮐـﻪ ﻣﻮﺳـﻮﻡ ﺑـﻪ ﻗـﺮﺍﺩ ﺑـﻦ‬

‫ﺍﺟ ــﺪﻉ ﮐﻠﺒ ــﻲ ﺑ ــﻮﺩ ﺑﺮﺧﺎﺳ ــﺖ ﻭ ﮐﻔﺎﻟ ــﺖ ﻧﻤ ــﻮﺩ ﻣ ــﺸﺮﻭﻁ ﺑـ ـﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﮔﺮ ﻳﻮﻡ ﺑﺆﺱ ﺳﻨﮥ ﺁﺗﻴـﻪ ﺣﻨﻈﻠـﻪ ﺭﺍ ﺗـﺴﻠﻴﻢ ﻧﻨﻤﺎﻳـﺪ ﻫـﺮ‬

‫ﺣﻖ ﺍﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﮑﻢ ﮐﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﭘﺲ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﭘﺎﻧﺼﺪ ﺷﺘﺮ ﺑﻪ ﺣﻨﻈﻠﻪ ﺍﺣـﺴﺎﻥ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﺭﻭﺍﻧـﻪ‬

‫ﺳ ــﺎﺧﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺳ ــﻨﮥ ﺑﻌ ــﺪ ﺭﻭﺯ ﺑ ــﺆﺱ ﭼ ــﻮﻥ ﺻ ــﺒﺢ ﺻ ــﺎﺩﻕ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻓ ــﻖ ﻣ ــﺸﺮﻕ ﺳ ــﺮ ﺑ ــﺮ ﺁﻭﺭﺩ ﻧﻌﻤ ــﺎﻥ ﺑ ــﺎ ﺣ ــﺸﻤﺖ ﺑ ــﻰﭘﺎﻳ ــﺎﻥ ﺑ ــﺮ‬

‫ﺗﻮﺟ ـﻪ ﺑ ـﻪ ﻣﺤــﻞ ﻏﺮﻳّــﺎﻥ ﻧﻤــﻮﺩ ﻭ ﻗــﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ‬ ‫ﻋــﺎﺩﺕ ﻣﺄﻟﻮﻓــﻪ ّ‬

‫ﻫﻤﺮﺍﻫــﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﺗــﺎ ﻣﻌــﺮﺽ ﺳــﺨﻂ ﭘﺎﺩﺷــﺎﻫﻰ ﮔــﺮﺩﺩ‪ .‬ﺍﺭﮐــﺎﻥ‬

‫ﺩﻭﻟ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ـﻪ ﺷـ ـ ـﻔﺎﻋﺖ ﺯﺑ ـ ــﺎﻥ ﮔ ـ ــﺸﻮﺩﻧﺪ ﺗ ـ ــﺎ ﻏ ـ ــﺮﻭﺏ ﻣﻬﻠ ـ ــﺖ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳـ ــﺘﻨﺪ ﮐـ ــﻪ ﺑﻠﮑـ ــﻪ ﺣﻨﻈﻠـ ــﻪ ﻋـ ــﻮﺩﺕ ﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﻭ ﭘﺎﺩﺷـ ــﺎﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﭘﺎﺱ ﻣﺤﺒّـﺖ ﺣﻨﻈﻠـﻪ ﺭﺍ ﺑـﻪ‬

‫ﻗﺘﻞ ﺿﺎﻣﻦ ﺍﺯ ﻫﻼﮐﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٦٣‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ‪ ،‬ﭼﻮﻥ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﻏﺮﻭﺏ ﺷﺪ ﻗـﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﻫﻨـﻪ ﺳـﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﺗـ ــﺎ ﮔـ ــﺮﺩﻥ ﺯﻧﻨـ ــﺪ ﻧﺎﮔـ ــﺎﻩ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﺳـ ــﻮﺍﺭﻯ ﭘﺪﻳـ ــﺪ ﺷـ ــﺪ ﮐـ ــﻪ ﺑ ـ ـﻪ‬

‫ﺳــﺮﻋﺖ ﺗﻤــﺎﻡ ﻣــﻲﺗﺎﺧــﺖ‪ .‬ﻧﻌﻤــﺎﻥ ﺑ ـﻪ ﺳ ـﻴّﺎﻑ ﮔﻔــﺖ ﻣﻨﺘﻈــﺮ‬

‫ﭼﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻭﺯﺭﺍ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺍﺭ ﺣﻨﻈﻠﻪ ﺑﺎﺷـﺪ ﭼـﻮﻥ‬

‫ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺷﺪ ﺣﻨﻈﻠﮥ ﻃﺎﺋﻰ ﺑـﻮﺩ‪ .‬ﻧﻌﻤـﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻣـﺪﻥ ﺍﻭ ﻣﻮﺍﻓـﻖ‬

‫ﻧﻴﻔﺘــﺎﺩ‪ .‬ﮔﻔــﺖ ﺍﻯ ﺟﺎﻫــﻞ ﺍﺣﻤــﻖ ﺑــﺎ ﻭﺟــﻮﺩ ﺁﻧﮑــﻪ ﺍﺯ ﭘﻨﺠــﮥ‬

‫ﻣــﺮﮒ ﮔﺮﻳﺨﺘــﻰ ﺑــﺎﺭ ﺩﻳﮕــﺮ ﭼــﺮﺍ ﺩﺭﺁﻭﻳﺨﺘــﻰ‪ .‬ﺣﻨﻈﻠــﻪ ﮔﻔــﺖ‪:‬‬

‫ﻭﻓـ ــﺎﻯ ﺑ ـ ـﻪ ﻋﻬـ ــﺪ ﺯﻫـ ــﺮ ﻫﻼﻫـ ــﻞ ﻫﻼﮐـ ــﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣـ ــﺬﺍﻕ ﻣـ ــﻦ‬

‫ﺷــﻴﺮﻳﻦ ﻭ ﮔــﻮﺍﺭﺍ ﻧﻤــﻮﺩ‪ .‬ﻧﻌﻤــﺎﻥ ﺳ ـﺆﺍﻝ ﻧﻤــﻮﺩ ﺑﺎﻋــﺚ ﺑــﺮ ﺍﻳــﻦ‬ ‫ﺣ ـ ّـﻖ ﮔ ــﺬﺍﺭﻯ ﻭ ﻭﻓ ــﺎ ﭘ ــﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﻣﺮﺍﻋ ــﺎﺕ ﻋﻬ ــﺪ ﻭ ﭘﻴﻤ ــﺎﻥ ﭼ ــﻪ‬

‫ﺍﻣــﺮﻯ ﺑــﻮﺩ؟ ﺣﻨﻈﻠــﻪ ﮔﻔــﺖ‪ :‬ﺍﻗــﺮﺍﺭﻡ ﺑ ـﻪ ﻭﺣــﺪﺍﻧﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﻭ‬

‫ﺍﻳﻤﺎﻧﻢ ﺑﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺳﻤﺎﻭﻳّﻪ‪ .‬ﻧﻌﻤـﺎﻥ ﮔﻔـﺖ‪ :‬ﺑـﻪ ﭼـﻪ ﺩﻳـﻦ‬

‫ﻣﺘــﺪﻳّﻨﻰ؟ ﺟــﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ ﻧﻔــﺲ ﻣــﺴﻴﺤﺎﺋﻰ ﺯﻧــﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﻭﺡﺍﻪﻠﻟ ﭘﻮﻳﻨﺪﻩﺍﻡ‪ .‬ﻧﻌﻤﺎﻥ ﮔﻔـﺖ‪ :‬ﻧﻔﺤـﺎﺕ‬

‫ﻗﺪﺳـ ـﻴّﮥ ﺭﻭﺡﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﺑ ــﺮ ﻣ ــﺸﺎﻡ ﻣ ــﻦ ﻋﺮﺿ ــﻪ ﮐ ــﻦ‪ .‬ﺣﻨﻈﻠ ــﻪ ﻳ ــﺪ‬

‫ﺑﻴﻀﺎﻯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻴﺐ ﻣﺤﺒّﺔﺍﻪﻠﻟ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩ ﺍﻧـﻮﺍﺭ ﺍﻧﺠﻴـﻞ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٦٤‬‬

‫ﺑــﺮ ﺑــﺼﺮ ﻭ ﺑــﺼﻴﺮﺕ ﺣﺎﺿــﺮﻳﻦ ﺍﺷــﺮﺍﻕ ﻧﻤــﻮﺩ ﻭ ﭼــﻮﻥ ﺣﻨﻈﻠــﻪ‬ ‫ﭼﻨﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺤـﺎﻥ ﺟﻠﻴـﻞ ﺗـﻼﻭﺕ ﻧﻤـﻮﺩ‬

‫ﻧﻌﻤــﺎﻥ ﻭ ﺟﻤﻴــﻊ ﻭﺯﺭﺍﻳـﺶ ﺍﺯ ﺑــﺖ ﻭ ﺑــﺖ ﭘﺮﺳــﺘﻰ ﺑﻴــﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﺩﻳــﻦ ﺍﻟﻬــﻰ ﺛﺎﺑــﺖ ﻭ ﺭﺍﺳــﺦ ﮔــﺸﺘﻪ ﺑــﺮ ﺯﺑــﺎﻥ ﺭﺍﻧﺪﻧــﺪ ﮐــﻪ ﺻــﺪ‬ ‫ﻫﺰﺍﺭ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﺯﻳﻦ ﺭﺣﻤـﺖ ﺑـﻰﭘﺎﻳـﺎﻥ ﻏﺎﻓـﻞ‬

‫ﻭ ﻣﺤﺠـ ـ ــﻮﺏ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳـ ـ ــﻦ ﻏﻤـ ـ ــﺎﻡ ﻓـ ـ ــﻀﻞ ﺭﺣﻤـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﺄﻳﻮﺱ ﻭ‬

‫ﻣﺤ ــﺮﻭﻡ ﺑ ــﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﻓ ــﻮﺭﴽ ﻏﺮﻳّ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﺧ ــﺮﺍﺏ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﻇﻠ ــﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﻧﺎﺩﻡ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬

‫ﺣــﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﮐــﻪ ﺷﺨــﺼﻰ ﺍﺯ ﺍﻫــﻞ ﺑﺎﺩﻳــﻪ ﺑ ـﻪ‬

‫ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﻤﻨﺎﻡ ﻭ ﺑﻲﻣﻘﺎﻡ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺻﻔﺘﻰ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ‬

‫ـﻢ ﻏﻔﻴـﺮﻯ‬ ‫ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻏﻴﻮﺭ ﺭﺍ ﺑـﺎ ﺟ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻇﻠﻤــﺖ ﺷــﺎﻡ ﺿــﻼﻟﺖ ﻧﺠــﺎﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺑ ـﻪ ﺻــﺒﺢ ﻫــﺪﺍﻳﺖ‬

‫ﺩﻻﻟ ــﺖ ﻧﻤ ــﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺎﺩﻳ ــﮥ ﻫﻼﮐ ــﺖ ﺑ ــﺖ ﭘﺮﺳ ــﺘﻰ ﺧ ــﻼﺹ‬

‫ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑـﻪ ﺳــﺎﺣﻞ ﺑﺤــﺮ ﻭﺣــﺪﺍﻧﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻴّـﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﮐــﺮﺩ ﻭ ﺳــﺒﺐ‬

‫ﺍﺑﻄ ــﺎﻝ ﭼﻨ ــﻴﻦ ﻋ ــﺎﺩﺍﺗﻰ ﮐ ــﻪ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ــﻪ ﺁﻓ ــﺖ ﺟﻤﻌﻴّ ــﺖ‬

‫ﮑ ــﺮ ﻭ‬ ‫ﺑ ــﺸﺮﻳّﺖ ﻭ ﻣﺨـ ـ ّﺮﺏ ﺑﻨﻴ ــﺎﻥ ﻣ ــﺪﻧﻴّﺖ ﺍﺳ ــﺖ ﮔﺮﺩﻳ ــﺪ‪ .‬ﺗﻔ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٦٥‬‬

‫ﺗﻌﻤﻖ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺗﻌ ّﻘﻞ ﻭ ﺗﺪﺑّﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺄﺳـﻒ ﮐــﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺧﻼﺻــﻪ ﻗﻠــﺐ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬــﻰ ﺩﺭﺟــﮥ ﺍﺣــﺰﺍﻥ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﺟـ ــﻪ ﺁﻧﭽـ ــﻪ ﺍﻟﻴـ ــﻮﻡ ﻻﺋـ ــﻖ ﻭ‬ ‫ﺗﻮﺟ ـ ـﻪ ﻋﻤـ ــﻮﻡ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫـ ــﻴﭻ ﻭﺟـ ــﻪ ّ‬

‫ـﻞ ﺁﻓ ــﺎﻕ‬ ‫ﺳ ــﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳ ــﺖ ﻧﻤ ــﻲﺑﻴﻨ ــﺪ‪ .‬ﺷ ــﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘ ــﺖ ﺑ ــﺮ ﮐ ـ ّ‬

‫ﻣــﺸﺮﻕ ﻭ ﻣــﺎ ﺩﺭ ﻇﻠﻤــﺎﺕ ﻫــﻮﺍﻯ ﺧــﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘــﺎﺭ ﻭ ﺑﺤــﺮ ﺍﻋﻈــﻢ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﻬﺎﺕ ﻣﺘﻤ ّﻮﺝ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺗﺸﻨﮕﻰ ﺳـﻮﺧﺘﻪ ﻭ ﺍﻓـﺴﺮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﻣﻮﺍﺋـﺪ ﺍﻟﻬﻴّـﻪ ﺍﺯ ﺳـﻤﺎء ﺍﺣـﺪﻳّﺖ ﻧـﺎﺯﻝ ﻭ ﻣـﺎ ﺩﺭ ﻣﻔـﺎﺯﮤ‬

‫ﻗﺤﻂ ﺳﺮﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺣﻴﺮﺍﻥ »ﻣﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﮔﻔﺖ ﻭ ﮔﺮﻳﻪ ﻣﻲﺗﻨﻢ«‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠ ـ ــﻪ ﺍﺳ ـ ــﺒﺎﺏ ﮐﻠّﻴّ ـ ــﻪ ﮐ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺍﺟﺘﻨ ـ ــﺎﺏ ﺍﺩﻳ ـ ــﺎﻥ‬

‫ـﺼﺐ ﻭ ﺣﻤﻴّ ــﺖ‬ ‫ﺳ ــﺎﺋﺮﻩ ﺑـ ـﻪ ﺗ ــﺪﻳّﻦ ﺑـ ـﻪ ﺩﻳ ــﻦ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﮔ ــﺸﺘﻪ ﺗﻌ ـ ّ‬

‫ﻼ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨــﺪ ﮐــﻪ ﺧﻄــﺎﺏ ﺍﻟﻬــﻰ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴّــﻪ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﻣــﺜ ً‬

‫ﺑ ـﻪ ﺟﻤــﺎﻝ ﻧــﻮﺭﺍﻧﻰ ﻭ ﻓﻠــﮏ ﺭﺣﻤــﺎﻧﻰ ﺳــﺮﻭﺭ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ »ﻭ‬

‫ﺟــﺎﺩﻟﻬﻢ ﺑــﺎﻟّﺘﻰ ﻫــﻰ ﺍﺣــﺴﻦ« ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﺑ ـﻪ ﻣــﺪﺍﺭﺍ ﻭ ﻣﻼﺋﻤــﺖ‬

‫ﻣ ـﺄﻣﻮﺭ ﭼﻨﺎﻧﭽ ــﻪ ﺁﻥ ﺷ ــﺠﺮﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐ ــﮥ »ﻻ ﺷ ــﺮﻗﻴّﻪ ﻭ ﻻ ﻏﺮﺑﻴّ ــﮥ«‬

‫ـﻞ ﺍﻟﻄــﺎﻑ ﺑــﻲﻧﻬﺎﻳــﺖ ﺭﺍ ﺑــﺮ ﺳــﺮ ﻋﻤــﻮﻡ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ‬ ‫ﻧﺒـ ّﻮﺕ ﻇـ ّ‬

‫ـﺮﻯ ﻭ ﺧﻠ ـ ــﻖ ﻋﻈ ـ ــﻴﻢ ﺭﻓﺘ ـ ــﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻓﮑﻨ ـ ــﺪﻩ ﻭ ﺑـ ـ ـﻪ ﻣﻼﻃﻔ ـ ــﺖ ﮐﺒ ـ ـ ٰ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٦٦‬‬

‫ـﻰ ﻭ‬ ‫ﺣﺮﮐ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ــﻲﻓﺮﻣﻮﺩﻧ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ـ ـ ــﻴﻦ ﺣ ـ ـ ــﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳ ـ ـ ـ ٰ‬

‫ـﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺧﻄــﺎﺏ ﻭ ﻋﺘــﺎﺏ ﺑ ـﻪ‬ ‫ﺣــﻀﺮﺕ ﻫــﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﺍﻟـ ّ‬

‫ﻻ ﻟﻴّﻨــﴼ« ﻣــﺄﻣﻮﺭ‪ .‬ﺑــﺎ‬ ‫ﻓﺮﻋــﻮﻥ ﺫﻯ ﺍﻻﻭﺗــﺎﺩ ﺑ ـﻪ ﺍﻣــﺮ »ﻗــﻮﻻ ﻟــﻪ ﻗــﻮ ً‬

‫ﻭﺟـ ــﻮﺩ ﺷـ ــﻬﺮﺕ ﺳـ ــﻴﺮ ﺧﻴﺮﻳّـ ــﮥ ﺍﻧﺒﻴـ ــﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻴـ ــﺎء ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﮐـ ــﻪ ﻓـ ــﻰ‬

‫ـﺴﺎﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻫﻴﺌﺖ ﺑﺸﺮﻳّﻪ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟ ّ‬

‫ﺗﻠﻄﻔــﺎﺕ ﻭ‬ ‫ُﺍﺳــﻮﮤ ﺣــﺴﻨﻪ ﺍﺳــﺖ ﻣــﻊ ﺫﻟــﮏ ﺑﻌــﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ّ‬ ‫ﺗﻌﻄﻔ ـ ــﺎﺕ ﻓ ـ ــﻮﻕ ﺍﻟﻌ ـ ــﺎﺩﻩ ﻏﺎﻓ ـ ــﻞ ﻭ ﻣﺤﺠ ـ ــﻮﺏ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻘ ـ ــﺎﺋﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳــﮥ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﻣﺤــﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻬﺠــﻮﺭ ﮔــﺸﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻫــﻞ ﺳــﺎﺋﺮ‬ ‫ﮐﺘــﺐ ّ‬

‫ﺍﺩﻳﺎﻥ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻭ ﺍﺣﺘـﺮﺍﺯ ﺭﺍ ﻣﺠـﺮﻯ ﻭ ﺍﺑـﺪﴽ ﺗﻌﺎﺭﻓـﺎﺕ‬

‫ﻋﺎﺩﻳّﻪ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ‬

‫ﻣﻌﺎﺷ ــﺮﺕ ﭼﮕﻮﻧ ــﻪ ﻣ ــﻲﺗ ــﻮﺍﻥ ﻧﻔ ــﺴﻰ ﺭﺍ ﻫ ــﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺍﺯ‬

‫ﻇﻼﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﻻ ﺑﻪ ﺻﺒﺢ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ّﺍﻻ ﻣﻨ ّﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺳـﻔﻞ‬ ‫ـﺪﻯ ﺗـﺸﻮﻳﻖ‬ ‫ـﻰ ﺍﻓـﻖ ﻋﻠـﻢ ﻭ ﻫ ٰ‬ ‫ﺟﻬﻞ ﻭ ﺿﻼﻝ ﺑﻪ ﺻـﻌﻮﺩ ﺍﻋﻠ ٰ‬ ‫ﻭ ﺗﺤﺮﻳﺺ ﻧﻤﻮﺩ ؟‬

‫ﺣﺎﻝ ﺑـﻪ ﻋـﻴﻦ ﺍﻧـﺼﺎﻑ ﻣﻼﺣﻈـﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴـﺪ ﮐـﻪ ﺍﮔـﺮ ﺣﻨﻈﻠـﻪ‬

‫ﺑ ـ ــﺎ ﻧﻌﻤ ـ ــﺎﻥ ﺍﺑ ـ ــﻦ ﻣﻨ ـ ــﺬﺭ ﺑ ـ ــﺎ ﮐﻤ ـ ــﺎﻝ ﻣﺤﺒّـ ـ ـﺖ ﻭ ﺻ ـ ــﺪﺍﻗﺖ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٦٧‬‬

‫ﻣﻬﺮﺑــﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻬﻤــﺎﻥ ﭘــﺮﻭﺭﻯ ﺣﺮﮐــﺖ ﻧﻤــﻲﮐــﺮﺩ ﺁﻥ ﭘﺎﺩﺷــﺎﻩ ﻭ‬ ‫ﺟﻢ ﻏﻔﻴﺮ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﮕﻮﻧـﻪ ﻣﻘـ ّﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺘــﺮﻑ ﻣــﻲﮔﺮﺩﺍﻧﻴــﺪ‪ .‬ﺍﺟﺘﻨــﺎﺏ ﻭ ﺍﺣﺘــﺮﺍﺯ ﻭ ﺧــﺸﻮﻧﺖ ﺳــﺒﺐ‬

‫ﺍﺷ ــﻤﺌﺰﺍﺯ ﻗﻠ ــﻮﺏ ﻭ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﺤﺒّ ـ ـﺖ ﻭ ﻣﻼﻃﻔ ــﺖ ﻭ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﺷـﻮﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻭ ﻣﻼﺋﻤﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻮﺣ ــﺪﻳﻦ ﺩﺭ ﺣ ــﻴﻦ ﻣﻼﻗ ــﺎﺕ ﺑ ــﺎ‬ ‫ﺍﮔ ــﺮ ﺷﺨ ــﺼﻰ ﺍﺯ ﻣ ــﺆﻣﻨﻴﻦ ّ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﻣﻠﻞ ﺍﺟﻨﺒﻴّﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﻠﻤـﮥ ﻣﻮﺣـﺸﮥ‬

‫ﻋــﺪﻡ ﺗﺠــﻮﻳﺰ ﻣﻌﺎﺷــﺮﺕ ﻭ ﻓﻘــﺪﺍﻥ ﻃﻬــﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﺑــﺮ ﺯﺑــﺎﻥ ﺭﺍﻧــﺪ‬

‫ﺁﻥ ﺷــﺨﺺ ﺍﺟﻨﺒــﻰ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﮐﻠﻤــﻪ ﭼﻨــﺎﻥ ﻣﺤــﺰﻭﻥ ﻭ ﻣﮑـ ّـﺪﺭ‬ ‫ﮔــﺮﺩﺩ ﮐــﻪ ﺍﮔــﺮ ﺷـ ّـﻖ ﺍﻟﻘﻤــﺮ ﻧﻴــﺰ ﺑﻴﻨــﺪ ﺍﻗﺒــﺎﻝ ﺑ ـﻪ ﺣـ ّـﻖ ﻧﻨﻤﺎﻳــﺪ ﻭ‬

‫ﺛﻤ ــﺮﮤ ﺍﺟﺘﻨ ــﺎﺏ ﺍﻳ ــﻦ ﺑﺎﺷ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺍﮔ ــﺮ ﺩﺭ ﻗﻠ ــﺐ ﺁﻥ ﺷ ــﺨﺺ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻗﻠﻴﻠﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﭘﺸﻴﻤﺎﻥ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﻪ ﮐﻠّﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺑﺎﺩﻳﮥ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﺑﻄﻼﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﻳـﺪ‬

‫ﻭ ﭼ ـ ـ ــﻮﻥ ﺑـ ـ ـ ـﻪ ﻣﻤﺎﻟ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﻭﻃ ـ ـ ــﻦ ﺧ ـ ـ ــﻮﺩ ﺭﺳ ـ ـ ــﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴ ـ ـ ــﻊ‬

‫ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪﻫﺎ ﺩﺭﺝ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻓﻼﻥ ﻣﻠّﺖ ﺩﺭ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ‬

‫ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺩﺭﺟﮥ ﻗﺼﻮﺭﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٦٨‬‬

‫ﮑ ــﺮ ﺩﺭ ﺁﻳ ــﺎﺕ ﻭ ﺑﻴّﻨ ــﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴّ ــﻪ ﻭ ﺭﻭﺍﻳ ــﺎﺕ‬ ‫ﺍﮔ ــﺮ ﻗ ــﺪﺭﻯ ﺗﻔ ّ‬

‫ﻣ ــﺄﺛﻮﺭﻩ ﺍﺯ ﻧﺠ ــﻮﻡ ﺳ ــﻤﺎء ﺍﺣ ــﺪﻳّﺖ ﻧﻤ ــﺎﺋﻴﻢ ﻣﻌﻠ ــﻮﻡ ﻭ ﻣﺒ ــﺮﻫﻦ‬

‫ﮔ ــﺮﺩﺩ ﮐ ــﻪ ﺍﮔ ــﺮ ﻧﻔ ــﺴﻰ ﺑـ ـﻪ ﺻ ــﻔﺎﺕ ﺍﻳﻤﺎﻧﻴّ ــﻪ ﻣﺘّ ــﺼﻒ ﻭ ﺑـ ـﻪ‬

‫ﺍﺧـ ــﻼﻕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّـ ــﻪ ﻣﺘﺨﻠّـ ــﻖ ﺑﺎﺷـ ــﺪ ﻣﻈﻬـ ــﺮ ﺭﺣﻤـ ــﺖ ﻣﻨﺒـ ــﺴﻄﮥ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳــﮥ‬ ‫ـﻞ ﻣﻮﺟــﻮﺩﺍﺕ ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺻــﻔﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﺳــﺖ ﺑ ـﻪ ﺟﻬــﺖ ﮐـ ّ‬

‫ﺍﻫ ـ ــﻞ ﺍﻳﻤ ـ ــﺎﻥ ﻋ ـ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧ ـ ــﺼﺎﻑ ﻭ ﺑﺮﺩﺑ ـ ــﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺮﺣﻤ ـ ــﺖ ﻭ‬

‫ﻣﮑﺮﻣﺖ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﭘـﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺻـﺪﺍﻗﺖ ﻭ ﺍﻣﺎﻧـﺖ ﻭ ﻭﻓـﺎﺩﺍﺭﻯ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﺒّ ـ ـ ـﺖ ﻭ ﻣﻼﻃﻔـ ـ ــﺖ ﻭ ﻏﻴـ ـ ــﺮﺕ ﻭ ﺣﻤﻴّـ ـ ــﺖ ﻭ ﺍﻧـ ـ ــﺴﺎﻧﻴّﺖ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷـﺪ‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬

‫ـﻞ ﻣﻠــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﺘـﺸﺒّﺚ ﺑـﻪ ﻭﺳــﺎﺋﻠﻰ ﺷــﻮﺩ ﮐــﻪ ﺟﻠـﺐ ﻗﻠــﻮﺏ ﮐـ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳ ـ ــﺪ ﻭ ﺑـ ـ ـﻪ ﺻ ـ ــﻔﺎﺕ ﺣ ـ ـ ّـﻖ ﺟﻤﻴ ـ ــﻊ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑـ ـ ـﻪ ﺻ ـ ــﺮﺍﻁ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﮐﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺑﺪﻳّﻪ ﭼﺸﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺣــﺎﻝ ﻣــﺎ ﺍﺯ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻣــﻮﺭ ﺧﻴﺮﻳّــﻪ ﭼــﺸﻢ ﭘﻮﺷــﻴﺪﻩ ﺳــﻌﺎﺩﺕ‬

‫ﺍﺑﺪﻳّ ــﮥ ﺟﻤﻬ ــﻮﺭ ﺭﺍ ﻓ ــﺪﺍﻯ ﻣﻨ ــﺎﻓﻊ ﻣﻮ ّﻗﺘ ــﮥ ﺧ ــﻮﺩ ﻣ ــﻲﻧﻤ ــﺎﺋﻴﻢ ﻭ‬

‫ـﺼﺐ ﻭ ﺣﻤﻴّ ـ ـ ــﺖ ﺟﺎﻫﻠﻴّـ ـ ــﻪ ﺭﺍ ﻭﺳ ـ ـ ــﻴﻠﮥ ﻋ ـ ـ ـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺍﻋﺘﺒ ـ ـ ــﺎﺭ‬ ‫ﺗﻌ ـ ـ ـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٦٩‬‬

‫ﺧﻮﻳــﺸﺘﻦ ﻣــﻲﺷــﻤﺮﻳﻢ‪ .‬ﺑـﻪ ﺍﻳــﻦ ﻗﻨﺎﻋــﺖ ﻧﻨﻤــﻮﺩﻩ ﺑـﻪ ﺗﮑﻔﻴــﺮ ﻭ‬ ‫ﺗ ــﺪﻣﻴﺮ ﻳﮑ ــﺪﻳﮕﺮ ﻣ ــﻲﮐﻮﺷ ــﻴﻢ ﻭ ﭼ ــﻮﻥ ﺧ ــﻮﺍﻫﻴﻢ ﮐ ــﻪ ﺍﻇﻬ ــﺎﺭ‬

‫ﻣﻌﺮﻓــﺖ ﻭ ﺩﺍﻧــﺎﺋﻰ ﻭ ﺯﻫــﺪ ﻭ ﻭﺭﻉ ﻭ ﺗﻘــﻮﺍﻯ ﺍﻟﻬــﻰ ﻧﻤــﺎﺋﻴﻢ ﺑـﻪ‬

‫ـﺐ ﺍﻳ ــﻦ ﻭ ﺁﻥ ﭘ ــﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ﮐ ــﻪ ﻋﻘﻴ ــﺪﮤ ﻓ ــﻼﻥ ﺑﺎﻃ ــﻞ‬ ‫ﻃﻌ ــﻦ ﻭ ﺳ ـ ّ‬ ‫ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﻋﻤ ــﻞ ﻓ ــﻼﻥ ﻧ ــﺎﻗﺺ ﻋﺒ ــﺎﺩﺕ ﺯﻳ ــﺪ ﻗﻠﻴ ــﻞ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ‬

‫ﺩﻳﺎﻧــﺖ ﻋﻤــﺮﻭ ﺿــﻌﻴﻒ ﺍﻓﮑــﺎﺭ ﻓــﻼﻥ ﻣــﺸﺎﺑﻪ ﺍﻃــﻮﺍﺭ ﻓﺮﻧ ـﮓ‬

‫ﻣﺘﻮﺟ ـﻪ ﻧــﺎﻡ ﻭ ﻧﻨــﮓ ﺻــﻒ ﺟﻤﺎﻋــﺖ‬ ‫ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺍﺳــﺮﺍﺭ ﻓــﻼﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻭﺵ ﭘﻴﻮﺳ ــﺘﻪ ﻧﺒ ــﻮﺩ ﻭ ﺍﻗﺘ ــﺪﺍﻯ ﺑ ـ ـﻪ ﺷ ــﺨﺺ ﺩﻳﮕ ــﺮ ﺟ ــﺎﺋﺰ ﻭ‬

‫ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻩ ﺷﺨﺺ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﻯ ﺑﻪ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺑﺎﻗﻴـﻪ‬ ‫ﻧــﺸﺘﺎﻓﺖ ﻭ ﺧﻴــﺮﺍﺕ ﻭ ﻣﺒ ّﺮﺍﺗــﻰ ﺩﺭ ﭘﻴــﺸﮕﺎﻩ ﻣــﺴﻨﺪ ﭘﻴﻐﻤﺒــﺮﻯ‬

‫ﺣﺎﺿ ـ ــﺮ ﻧﮕ ـ ــﺸﺖ‪ .‬ﺑﻨﻴ ـ ــﺎﻥ ﺷ ـ ــﺮﻳﻌﺖ ﺧ ـ ــﺮﺍﺏ ﺷ ـ ــﺪ ﻭ ﺍﺳ ـ ــﺎﺱ‬

‫ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺗﺎﺭ ﻭ ﻣﺎﺭ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻨﻄﻮﻯ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻋـﻼﻡ ﺍﻳﻘـﺎﻥ‬

‫ﻣﺨﺘﻔــﻰ ﮔــﺸﺖ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺑ ـﻪ ﺿ ـﻼﻟﺖ ﺍﻓﺘــﺎﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺭ ّﺩ ﻣﻈ ــﺎﻟﻢ‬

‫ﻓﺘ ــﻮﺭ ﻭ ﺭﺧ ــﺎﻭﺕ ﺣﺎﺻ ــﻞ ﺷ ــﺪ ﺭﻭﺯﻫ ــﺎ ﻭ ﻣ ــﺎﻩﻫ ــﺎ ﺑ ــﺴﺮ ﺁﻣ ــﺪ ﻭ‬ ‫ﻋﻘﺎﺭ ﻭ ﺿﻴﺎﻉ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﺳﺎﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳـ ــﻦ ﺷـ ــﻬﺮ ﻫﻔﺘـ ــﺎﺩ ﺣﮑﻮﻣـ ــﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔـ ــﻪ ﻣﺮﺗّـ ــﺐ ﺑـ ــﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٧٠‬‬

‫ﺣ ـ ــﺎﻝ ﺭﻭﺯ ﺑـ ـ ـﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻠّ ـ ــﺖ ﻳﺎﻓﺘ ـ ــﻪ ﺑﻴ ـ ــﺴﺖ ﻭ ﭘ ـ ــﻨﺞ ﺣﮑﻮﻣ ـ ــﺖ‬

‫ﻳﺎﺩﮔـ ــﺎﺭ ﻣﺎﻧـ ــﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﺩﻭﻳـ ــﺴﺖ ﺍﺣﮑـ ــﺎﻡ ﻣﺘـ ــﻀﺎ ّﺩﻩ ﻭ ﻓﺘـ ــﺎﻭﺍﻯ‬

‫ﻣﺘﺒﺎﻳﻨـ ــﻪ ﺍﺯ ﻳـ ــﮏ ﻣـ ــﺼﺪﺭ ﻇـ ــﺎﻫﺮ ﻭ ﺣـ ــﺎﻝ ﺗﺠـ ــﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﭘﻨﺠـ ــﺎﻩ‬

‫ـﻢ ﻏﻔﻴــﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒــﺎﺩﺍﻪﻠﻟ ﺑ ـﻪ ﺟﻬــﺖ ﻣﺤﺎﮐﻤــﻪ‬ ‫ﻧﻤــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ‪ .‬ﺟـ ّ‬

‫ﺳ ــﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺣ ــﺎﻝ ﺩﺭ ﻣ ــﺄﻣﻦ ﺭﺍﺣ ــﺖ ﻣ ــﺴﺘﺮﻳﺢ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣ ــﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻳﮑــﺮﻭﺯ ﻣـ ّـﺪﻋﻰ ﻣﻐﻠــﻮﺏ ﻭ ﻣـ ّـﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﻏﺎﻟــﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕــﺮ‬

‫ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻐﻠﻮﺏ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﻋﻰ ﻏﺎﻟﺐ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣــﺎﻝ ﺍﻳــﻦ ﻣــﺴﻠﮏ ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﻴــﺰ ﻣﺘــﺮﻭﮎ ﺷــﺪ‪ .‬ﺍﻳــﻦ ﭼــﻪ‬

‫ﺩﻳﺎﻧﺖ ﮐﻔﺮﻳّﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳـﻦ ﭼـﻪ ﺿـﻼﻟﺖ ﺷـﺮﮐﻴّﻪ ﻭﺍ ﻭﻳـﻼ ﻭﺍ‬

‫ﺷــﺮﻳﻌﺘﺎ ﻭﺍ ﺩﻳﻨــﺎ ﻭﺍ ﻣــﺼﻴﺒﺘﺎ ﺍﻯ ﺑــﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻣــﺆﻣﻨﻴﻦ ﺯﻣــﺎﻥ ﺯﻣــﺎﻥ‬

‫ﺁﺧﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﺰﺩﻳﮏ‪.‬‬

‫ﺑﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺑﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧـﻪ ﮐﻠﻤـﺎﺕ ﺗﺨـﺪﻳﺶ ﺍﺫﻫـﺎﻥ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔـﺎﻥ‬

‫ﺍﻫ ــﺎﻟﻰ ﻭ ﺗ ــﺸﻮﻳﺶ ﻗﻠــﻮﺏ ﺩﺭﻣﺎﻧ ــﺪﮔﺎﻥ ﻣ ــﺴﺎﮐﻴﻨﻰ ﻣ ــﻲﺷ ــﻮﺩ‬ ‫ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﺣﻘ ــﺎﺋﻖ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﻭ ﺍﺳ ــﺎﺱ ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻗ ــﻮﺍﻝ ﺧﺒ ــﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧ ــﺪ ﻭ‬

‫ﻧﻤﻲﺩﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﻏﺮﺍﺽ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴّﻪ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﻧﻘﺎﺏ‬ ‫ـﺼﺒﻴّﮥ ﺑﻌــﻀﻰ ﻣــﺴﺘﻮﺭ‪ .‬ﻟﻬــﺬﺍ ﮔﻤــﺎﻥ ﻣــﻲﮐﻨﻨــﺪ ﮐــﻪ‬ ‫ﺍﻗــﻮﺍﻝ ﺗﻌـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٧١‬‬

‫ﻗﺎﺋـ ــﻞ ﺭﺍ ﻏﻴـ ــﺮﺕ ﺩﻳﻨﻴّـ ــﻪ ﻭ ﺧـ ــﺸﻴﺔﺍﻪﻠﻟ ﺑـ ــﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺷـ ــﺘﻪ ﻭ ﺣـ ــﺎﻝ‬

‫ﺁﻧﮑﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﺧﺮﺍﺑﻰ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﺧـﻮﺩ‬

‫ﺭﺍ ﻣﻰﺑﻴﻨﺪ ﻓﺮﻳـﺎﺩ ﮐﻨـﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﻨـﺎﺋﻰ ﺩﻳﮕـﺮﺍﻥ ﮐـﻮﺭﻯ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣ ــﻲﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﻧﺎﻟ ــﻪ ﻭ ﻓﻐ ــﺎﻥ ﺁﻏ ــﺎﺯ ﮐﻨ ــﺪ‪ .‬ﻟﮑ ــﻦ ﺩﻳ ــﺪﮤ‬

‫ﺑ ـ ــﺼﻴﺮﺕ ﻻﺯﻡ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﻨ ـ ــﺪ ﺍﮔ ـ ــﺮ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﻗﻠ ـ ــﻮﺏ ﻣﻈﻬ ـ ــﺮ‬ ‫ﺧ ــﺸﻴﺔﺍﻪﻠﻟ ﺑ ــﻮﺩ ﺍﻟﺒﺘّ ــﻪ ﺭﺍﺋﺤ ــﮥ ﻃﻴّﺒ ــﻪﺍﺵ ﭼ ــﻮﻥ ﻣ ــﺸﮏ ﺟ ــﺎﻥ‬

‫ﻣﺠــﺮﺩ‬ ‫ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻣﻌﻄــﺮ ﻣــﻲﻧﻤــﻮﺩ‪ .‬ﻫــﻴﭻ ﺍﻣــﺮﻯ ﺩﺭ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑ ـﻪ ّ‬

‫ﻗﻮﻝ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﺸﻮﺩ‪.‬‬

‫»ﻭﺭﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻐﺪﺍﻥ ﺩﻏﻞ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎﻧﮓ ﺑﺎﺯﺍﻥ ﺳﻔﻴﺪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻨﺪ«‬

‫»ﺑﺎﻧـ ـ ـﮓ ﻫ ـﺪﻫ ـﺪ ﮔﺮ ﺑ ـﻴﺎﻣﻮﺯﺩ ﻗﻄﺎ‬

‫ﺭﺍﺯ ﻫ ـﺪﻫ ـﺪ ﮐـ ـﻮ ﻭ ﭘـ ـ ـﻴﻐﺎﻡ ﺳﺒﺎ«؟‬

‫ﻭ ﻋﻠﻤ ــﺎﻯ ﺭﺑّـ ـﺎﻧﻰ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﻭﺣ ــﻰ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺍﺳ ــﺘﻨﺒﺎﻁ‬

‫ﻣﻌـ ــﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻌـ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﺣﮑـ ــﻢ ﻧﺎﻣﺘﻨـ ــﺎﻫﻰ ﻧﻤـ ــﻮﺩﻩﺍﻧـ ــﺪ ﻭ ﻗﻠـ ــﺐ‬

‫ﻣﻨﻴﺮﺷــﺎﻥ ﻣﻬــﺒﻂ ﺍﻟﻬــﺎﻡ ﻏﻴﺒــﻰ ﺭﺑّﺎﻧﻴــﺴﺖ ﺍﻟﺒﺘّ ـﻪ ﺗﻔ ـ ّﻮﻕ ﻣﻠّــﺖ‬ ‫ـﻞ ﻣﺮﺍﺗــﺐ ﺑ ـﻪ ﮐﻤــﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴــﻀﺎﻯ ﺣـ ّـﻖ ﺭﺍ ﺑــﺮ ﺟﻤﻴــﻊ ﻣﻠــﻞ ﺩﺭ ﮐـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٧٢‬‬

‫ﺟـ ّـﺪ ﻭ ﺟﻬــﺪ ﻃﺎﻟــﺐ ﻭ ﺩﺭ ﺗــﺸﺒّﺚ ﻭﺳــﺎﺋﻞ ﻣــﺎ ﺑــﻪ ﺍﻟﺘّﺮ ّﻗ ـﻰ ﺑ ـﻪ‬

‫ﻫﻤـ ــﺖ ﺳـ ــﺎﻋﻰ ﻭ ﻣﺠﺎﻫـ ــﺪ ﻭ ﺍﮔـ ــﺮ ﻧﻔـ ــﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻳـ ــﻦ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬـ ــﺎﻯ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﺻــﺪ ﺧﻴﺮﻳّــﻪ ﻏﺎﻓــﻞ ﺍﻟﺒﺘّ ـﻪ ﻣﻘﺒــﻮﻝ ﺩﺭﮔــﺎﻩ ﺍﺣــﺪﻳّﺖ ﻧﺒــﻮﺩﻩ‬

‫ﺑﻠﮑــﻪ ﺩﺭ ﮐﻤــﺎﻝ ﻧﻘــﺺ ﺑـﻪ ﻫﻴﺌــﺖ ﺗﺎ ّﻣــﻪ ﻇــﺎﻫﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬــﺎﻯ‬

‫ﻓﻘﺮ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﻏﻨﺎ ﻧﺎﻃﻖ‪.‬‬

‫»ﮔﺮ ﺿﺮﻳﺮﻯ َﻟﻤ ُﺘﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻴﺰ ﺧﺸﻢ‬

‫ﮔﻮﺷﺖ ﭘﺎﺭﺵ ﺩﺍﻥ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﺸﻢ«‬

‫»ﺍﺯ ﻣﻘ ـ ـﻠّﺪ ﺗـ ـﺎ ﻣﺤ ّﻘﻖ ﻓـ ـ ـ ـ ـﺮﻕﻫﺎﺳﺖ‬

‫ﮐﻴﻦ ﭼﻪ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺻﺪﺍﺳﺖ«‬

‫ﻋﻠ ـ ــﻢ ﻭ ﺩﺍﻧ ـ ــﺶ ﻭ ﭘ ـ ــﺎﮐﻰ ﻭ ﺯﻫ ـ ــﺪ ﻭ ﻭﺭﻉ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﮔ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـﻪ‬

‫ﻫﻴﺌــﺖ ﻭ ﻟﺒــﺎﺱ ﻧﺒــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴــﺴﺖ‪ .‬ﺩﺭ ﺯﻣــﺎﻥ ﺳــﻴﺎﺣﺖ ﮐﻠﻤــﮥ‬

‫ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺷــﺨﺺ ﺑﺰﺭﮔــﻮﺍﺭﻯ ﺍﺳــﺘﻤﺎﻉ ﻧﻤــﻮﺩﻡ ﮐــﻪ ﺗــﺎ ﺑـﻪ‬

‫ﺣﺎﻝ ﺷﻴﺮﻳﻨﻰ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﮐﺎﻣﻢ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨـﺴﺖ‪ :‬ﻧـﻪ ﻫـﺮ‬ ‫ﻋﻤﺎﻣــﻪﺍﻯ ﺩﻟﻴــﻞ ﺯﻫــﺪ ﻭ ﻋﻠﻤــﺴﺖ ﻭ ﻧــﻪ ﻫــﺮ ﮐﻼﻫــﻰ ﻋﻠّ ـﺖ‬

‫ﺟﻬﻞ ﻭ ﻓﺴﻖ ﺍﻯ ﺑﺴﺎ ﮐﻼﻩ ﮐـﻪ َﻋﻠـﻢ ﻋِ ﻠـﻢ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺧـﺖ ﻭ ﺍﻯ‬ ‫ﺑﺴﺎ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﮐﻪ ﺣﮑﻢ ﺷﺮﻉ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺧﺖ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٧٣‬‬

‫ﻣﻘﺪﺳــﻪ ﮐﻠﻤــﮥ »ﻣﺨﺎﻟﻔــﴼ‬ ‫ﻭ ﮐﻠﻤــﮥ ﺛﺎﻟــﺚ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﮐﻠﻤــﺎﺕ ّ‬

‫ﻟﻬ ــﻮﺍﻩ« ﻭﺍﺭﺩ‪ .‬ﭼ ــﻪ ﻗ ــﺪﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎﺭﺕ ﺷ ــﺎﻣﻞ ﻣﻌ ــﺎﻧﻰ ﺟﻠﻴﻠ ــﻪ‬

‫ﺍﺱ‬ ‫ﺍﺳــﺖ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻣــﻊ ﺍﻟﮑﻠــﻢ ﻭ ﻋﺒــﺎﺭﺍﺕ ﺳــﻬﻞ ﻣﻤﺘﻨﻌــﺴﺖ ّ‬

‫ﺍﺳـﺎﺱ ﺍﺧــﻼﻕ ﻣﻤﺪﻭﺣــﮥ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﻭ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ‬

‫ﺍﻳ ــﻦ ﮐﻠﻤ ــﻪ ﺷ ــﻤﻊ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺑﻨﻴ ــﺎﻥ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺍﺧ ــﻼﻕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّ ــﮥ‬ ‫ـﻞ ﺍﺧـ ـ ــﻼﻕ ﻭ ﺳـ ـ ــﺒﺐ‬ ‫ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّـ ـ ــﮥ ﺑﻨـ ـ ــﻰ ﺁﺩﻡ ﺍﺳـ ـ ــﺖ ﻣﻌـ ـ ـ ّـﺪﻝ ﮐـ ـ ـ ّ‬

‫ﺍﻋﺘــﺪﺍﻝ ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﺗﻤــﺎﻡ ﺷــﻴﻢ ﻣﺮﺿ ـﻴّﮥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴــﺴﺖ‪ .‬ﭼــﻪ ﮐــﻪ‬

‫ﻫ ــﻮﺍﻯ ﻧﻔ ــﺲ ﺁﺗ ــﺸﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﺻ ــﺪ ﻫ ــﺰﺍﺭ ﺧ ــﺮﻣﻦ ﻭﺟ ــﻮﺩ‬

‫ﺣﮑﻤــﺎﻯ ﺩﺍﻧــﺸﻤﻨﺪ ﺭﺍ ﺳــﻮﺧﺘﻪ ﻭ ﺩﺭﻳــﺎﻯ ﻋﻠــﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻧــﺸﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳــﻦ ﻧــﺎﺭ ﻣــﺸﺘﻌﻠﻪ ﺭﺍ ﻣﺨﻤــﻮﺩ ﻧﻨﻤــﻮﺩﻩ‪ .‬ﻭ ﭼــﻪ ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﻭﺍﻗــﻊ ﮐــﻪ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺟﻤﻴـﻊ ﺻـﻔﺎﺕ ﺣـﺴﻨﮥ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻴّﻪ ﺁﺭﺍﺳـﺘﻪ ﻭ ﺑـﻪ ﺯﻳـﻮﺭ‬

‫ـﻮﻯ ﺷـﻴﻢ ﻣﺮﺿـﻴّﮥ ﺁﻥ ﺷـﺨﺺ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﭘﻴﺮﺍﺳﺘﻪ ﻟﮑـﻦ ﺍﺗّﺒـﺎﻉ ﻫ ٰ‬

‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻴﺌـ ـ ـ ــﺖ ﺍﻋﺘ ـ ـ ـ ـﺪﺍﻝ ﺧـ ـ ـ ــﺎﺭﺝ ﻧﻤـ ـ ـ ــﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺣﻴّـ ـ ـ ــﺰ ﺍﻓـ ـ ـ ــﺮﺍﻁ‬

‫ﺍﻧــﺪﺍﺧﺖ ﻧﻴّــﺖ ﺧﺎﻟــﺼﻪ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﻧﻴّــﺖ ﻓﺎﺳــﺪﻩ ﺗﺒــﺪﻳﻞ ﻧﻤــﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺍﺧــﻼﻕ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺿــﻊ ﻻﺋﻘــﻪ ﻇــﺎﻫﺮ ﻧﮕــﺸﺖ ﺑﻠﮑــﻪ‬

‫ـﻮﻯ ﻭ ﻫـﻮﺱ ﺍﺯ ﻣـﺴﻠﮏ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧـﺎﻓﻊ ﻣﻨﺤـﺮﻑ‬ ‫ﺑﻪ ﻗ ّﻮﺕ ﻫ ٰ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٧٤‬‬

‫ﺑﻪ ﻣﻨﻬﺞ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻀ ّﺮ ﻣﺘﺤ ّﻮﻝ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺍﺧﻼﻕ ﺣـﺴﻨﻪ‬

‫ﻋﻨ ــﺪﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻋﻨ ــﺪ ﻣﻘ ـ ـ ّﺮﺑﻴﻦ ﺩﺭﮔ ــﺎﻫﺶ ﻭ ﻧ ــﺰﺩ ﺍﻭﻟ ــﻰ ﺍﻻﻟﺒ ــﺎﺏ‬

‫ﻣﻘﺒ ــﻮﻝ ﻭ ﻣﻤ ــﺪﻭﺡﺗ ــﺮﻳﻦ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﻟﮑ ــﻦ ﺑـ ـﻪ ﺷ ــﺮﻁ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﻣﺮﮐ ــﺰ‬

‫ﺳـ ـ ــﻨﻮﺣﺶ ﻋﻘـ ـ ــﻞ ﻭ ﺩﺍﻧـ ـ ــﺶ ﻭ ﻧﻘﻄـ ـ ــﮥ ﺍﺳـ ـ ــﺘﻨﺎﺩﺵ ﺍﻋﺘـ ـ ــﺪﺍﻝ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺎﺷـﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﮔـﺮ ﺣﻘـﺎﺋﻖ ﺍﻳـﻦ ﺍﻣـﻮﺭ ﮐﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺣ ّﻘـﻪ ﺑﻴـﺎﻥ‬

‫ﮔﺮﺩﺩ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ ﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﻣﺤﻤﻮﻝ ﺍﺯ ﻣﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﻭﺩ‪.‬‬

‫ـﻞ ﻃﻮﺍﺋ ــﻒ ﺍﻭﺭﻭﭖ‬ ‫ﺑ ــﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﺑﺤ ــﺮ ﻫﺎﺋ ــﻞ ﻫ ــﻮﻯ ﮐ ـ ّ‬

‫ﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﺻﻴﺖﻫﺎ ﻫﺎﻟﮏ ﻭ ﻣـﺴﺘﻐﺮﻕ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳـﻦ‬ ‫ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ّ‬

‫ﺗﻤﺪﻧﻴّــﻪﺷــﺎﻥ ﺳــﺎﻗﻂ ﺍﻟﻨّﺘﻴﺠــﻪ ﺍﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ـﻞ ﻗــﻀﺎﻳﺎﻯ ّ‬ ‫ﺟﻬــﺖ ﮐـ ّ‬

‫ﺗﻌﺠـ ـ ـ ـﺐ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﺍﺳ ـ ـ ــﺘﻴﺤﺎﺵ‬ ‫ﺑﻌ ـ ـ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻳ ـ ـ ــﻦ ﮐﻠﻤ ـ ـ ــﻪ ّ‬

‫ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﻨــﺪ ﭼﻮﻧﮑــﻪ ﻣﻘــﺼﺪ ﺍﺻــﻠﻰ ﻭ ﻣﻄﻠــﺐ ﮐﻠّ ـﻰ ﺍﺯ ﺑــﺴﻂ‬

‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻭﺿﻊ ﺍﺻـﻮﻝ ﻭ ﺍﺳـﺎﺱ ﺍﻗـﻮﻡ ﺟﻤﻴـﻊ ﺷـﺌﻮﻥ‬ ‫ﺗﻤـ ّـﺪﻥ ﺳــﻌﺎﺩﺕ ﺑــﺸﺮﻳّﻪ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺳــﻌﺎﺩﺕ ﺑــﺸﺮﻳّﻪ ﺩﺭ ﺗﻘ ـ ّﺮﺏ‬ ‫ـﻰ ﺍﺯ ﺍﻓ ــﺮﺍﺩ‬ ‫ﺩﺭﮔ ــﺎﻩ ﮐﺒﺮﻳ ــﺎ ﻭ ﺭﺍﺣ ــﺖ ﻭ ﺁﺳ ــﺎﻳﺶ ﺍﻋﻠ ـ ٰ‬ ‫ـﻰ ﻭ ﺍﺩﻧ ـ ٰ‬

‫ﻫﻴﺌ ــﺖ ﻋﻤﻮﻣﻴّ ــﻪ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﻭﺳ ــﺎﺋﻞ ﻋﻈﻴﻤ ــﮥ ﺍﻳ ــﻦ ﺩﻭ ﻣﻘ ــﺼﺪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٧٥‬‬

‫ﺍﺧﻼﻕ ﺣﺴﻨﮥ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻴّﺖ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﺗﻤ ّـﺪﻥ ﺻـﻮﺭﻯ ﺑـﻰﺗﻤ ّـﺪﻥ‬

‫ﺍﺧــﻼﻕ ﺣﮑــﻢ »ﺃﺿــﻐﺎﺙ ﺃﺣــﻼﻡ« ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﺻــﻔﺎﻯ ﻇــﺎﻫﺮ‬

‫ﺍﻟﻈﻤ ــﺂﻥ ﻣ ــﺎًء«‬ ‫ﺑ ــﻰﮐﻤ ــﺎﻝ ﺑ ــﺎﻃﻦ »ﮐ ــﺴﺮﺍﺏ ﺑﻘﻴﻌ ــﺔ ﻳﺤ ــﺴﺒﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﮐﻪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﺭﺍﺣـﺖ‬

‫ﻭ ﺁﺳ ـ ــﺎﻳﺶ ﻋﻤﻮﻣﻴ ـ ــﺴﺖ ﺍﺯ ﺗﻤ ـ ـ ّـﺪﻥ ﻇ ـ ــﺎﻫﺮ ﺻ ـ ــﻮﺭﻯ ﺑﺘﻤﺎﻣ ـ ــﻪ‬

‫ﺣﺎﺻــﻞ ﻧــﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺩﺭ ﺩﺭﺟــﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴــﮥ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ‬

‫ﺍﺧ ـ ــﻼﻕ ﺗﺮ ّﻗ ـ ــﻰ ﻧﻨﻤ ـ ــﻮﺩﻩﺍﻧ ـ ــﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﮑ ـ ــﺎﺭ ﻭ ﺍﻃ ـ ــﻮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻴّﮥ ﻣﻠﻞ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻼ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻋﻈﻢ ﺁﻣﺎﻝ ﺩﻭﻝ ﻭ ﻣﻠـﻞ‬ ‫ﻣﺜ ً‬

‫ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺗﻐﻠّـ ـﺐ ﻭ ﺍﺿ ــﻤﺤﻼﻝ ﻳﮑ ــﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻤ ــﺎﻝ‬

‫ﮐـ ــﺮﻩ ﺑـ ــﺎﻃﻦ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﻇﻬـ ــﺎﺭ ﻣﻨﺘﻬـ ــﻰ ﺩﺭﺟـ ــﮥ ﺍﻟﻔـ ــﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّ ـ ـﺖ ﻭ‬

‫ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ‪ .‬ﻭ ﻗـﻀﻴّﮥ ﻣـﺸﻬﻮﺭﮤ ﭘﺎﺩﺷـﺎﻩ ﺁﺷـﺘﻰ ﻭ ﺁﺳـﺎﻳﺶ‬

‫ﻣﻬﻤ ــﺎﺕ ﺣﺮﺑﻴّ ــﻪ ﻭ ﺍﺯﺩﻳ ــﺎﺩ ﻗـ ـ ّﻮﮤ ﻋ ــﺴﮑﺮﻳّﻪ‬ ‫ﭘ ــﺮﻭﺭ ﺩﺭ ﺗ ــﺪﺍﺭﮎ ّ‬

‫ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻣﻠﻮﮎ ﺟﻨﮓﺁﻭﺭ ﺑﺬﻝ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴـﻎ ﻣـﻲﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ﭼـﻪ‬

‫ـﺴﺮ ﻧﮕــﺮﺩﺩ ﺩﺭ‬ ‫ﮐــﻪ ﺻــﻠﺢ ﻭ ﺁﺷــﺘﻰ ﻣــﻦ ﺩﻭﻥ ﻗ ـ ّﻮﮤ ﺷ ـﺪﻳﺪﻩ ﻣﻴـ ّ‬

‫ﻼ ﻭ ﻧﻬــﺎﺭﴽ ﺟﻤﻴﻌــﴼ ﺑ ـﻪ ﺍﻋﻈــﻢ ﺟـ ّـﺪ ﻭ‬ ‫ﻇــﺎﻫﺮ ﺑﻬﺎﻧــﻪ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻟــﻴ ً‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٧٦‬‬

‫ﺟﻬ ــﺪ ﺩﺭ ﺗ ــﺪﺍﺭﮐﺎﺕ ﺣﺮﺑﻴّ ــﻪ ﻣ ــﻲﮐﻮﺷ ــﻨﺪ ﻭ ﺍﻫ ــﺎﻟﻰ ﻣ ــﺴﮑﻴﻦ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻋﺮﻕ ﺟﺒﻴﻦ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﮐﺜﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﻔـﺎﻕ ﺍﻳـﻦ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﮐﻨﻨــﺪ‪ .‬ﻭ ﭼــﻪ ﻗــﺪﺭ ﺁﻻﻑ ﺍﺯ ﻧﻔــﻮﺱ ﮐــﻪ ﺻــﻨﺎﺋﻊ ﻧﺎﻓﻌــﻪ ﺭﺍ‬

‫ﻫﻤـﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﺠــﺎﺩ ﺁﻟــﺖ‬ ‫ﺗــﺮﮎ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺷــﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑـﻪ ﮐﻤــﺎﻝ ّ‬

‫ﻣﻀ ّﺮﮤ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﮐﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﺳﺒﺐ ﺳـﻔﮏ ﺩﻣـﺎء ﺍﺑﻨـﺎء‬

‫ﺟ ـ ــﻨﺲ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻣ ـ ــﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﻫ ـ ــﺮ ﺭﻭﺯ ﺁﻟ ـ ــﺖ ﺣ ّﺮﺍﻗ ـ ــﮥ ﺟﺪﻳ ـ ــﺪﻩ‬

‫ﺍﺣﺪﺍﺙ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻲﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﻭﻝ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ‬

‫ﺁﻻﺕ ﺣﺮﺑﻴّ ـ ــﮥ ﻗ ـ ــﺪﻳﻢ ﺭﺍ ﺗ ـ ــﺮﮎ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺗ ـ ــﺪﺍﺭﮎ ﺁﻻﺕ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﻩ ﮐﻮﺷﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻻﺕ ﺣﺮﺑﻴّﮥ ﻗﺪﻳﻢ ﺑﺎ ﺁﻻﺕ ﺣﺮﺑﻴّـﮥ‬

‫ﺟﺪﻳ ــﺪ ﻣﻘﺎﻭﻣ ــﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳ ــﺪ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻳّ ــﺎﻡ ﮐ ــﻪ ﺳ ــﻨﮥ‬ ‫ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻳـﺴﺖ ﻭ ﻧـﻮﺩ ﻭ ﺩﻭ ﻫﺠﺮﻳـﺴﺖ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟـﮏ ﺁﻟﻤـﺎﻥ‬

‫ﺻـ ــﻨﻌﺖ ﺗﻔﻨ ـ ـﮓ ﺟﺪﻳـ ــﺪﻯ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟـ ــﮏ ﻧﻤﭽـ ــﻪ ﺍﻳﺠـ ــﺎﺩ‬

‫ﺗ ــﻮﭖ ﻧﺤﺎﺳ ــﻰ ﺗ ــﺎﺯﻩﺍﻯ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩﺍﻧ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﺗﻔﻨ ـ ـﮓ ﻫﻨ ــﺮﻯ‬ ‫ﻣﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﺗﻮﭖ ﮐﺮﻭﭖ ﺁﺗﺶ ﺑﺎﺭﺗﺮ ﻭ ﺩﺭ ﻫـﺪﻡ ﺑﻨﻴـﺎﻥ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻰ‬

‫ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﻭ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﺘّـﺄﺛﻴﺮﺗﺮ ﺍﺳـﺖ‪ .‬ﻭ ﺍﻳـﻦ ﻣـﺼﺎﺭﻑ ﺑﺎﻫﻈـﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺭﻋﺎﻳﺎﻯ ﻓﻠﮏ ﺯﺩﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٧٧‬‬

‫ﺣـ ــﺎﻝ ﺍﻧـ ــﺼﺎﻑ ﺩﻫﻴـ ــﺪ ﮐـ ــﻪ ﺍﻳـ ــﻦ ﺗﻤـ ـ ّـﺪﻥ ﺻـ ــﻮﺭﻯ ﺑـ ــﺪﻭﻥ‬

‫ﺗﻤﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺧﻼﻗـﻰ ﺳـﺒﺐ ﺁﺳـﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣـﺖ ﻋﻤـﻮﻣﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻭﺳﻴﻠﮥ ﺍﺟﺘﻼﺏ ﻣﺮﺿﺎﺕ ﺍﻟﻬـﻰ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﻳـﺎ ﺧـﻮﺩ ﻣﺨـ ّﺮﺏ‬

‫ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﻣﺪ ّﻣﺮ ﺍﺭﮐـﺎﻥ ﺁﺳـﺎﻳﺶ ﻭ ﺳـﻌﺎﺩﺕ ﺍﺳـﺖ؟‬

‫ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﻫﺸﺘﺼﺪ ﻭ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻣﻴﻼﺩﻯ ﮐـﻪ ﻣﺤﺎﺭﺑـﻪ ﺑـﻴﻦ‬

‫ﺁﻟﻤـ ــﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﻧـ ــﺴﺎ ﻭﺍﻗـ ــﻊ ﺷـ ــﺪ ﺍﺯ ﻗـ ــﺮﺍﺭ ﻣـ ــﺸﻬﻮﺭ ﺷﺸـ ــﺼﺪ ﻫـ ــﺰﺍﺭ‬

‫ﻧﻔﺲ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻬﺎﺟﻤﻪ ﻭ ﻣﺪﺍﻓﻌﻪ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻭ ﻣﻘﻬﻮﺭ ﮐـﺸﺘﻪ‬

‫ﮔــﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﭼــﻪ ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﺑﻨﻴــﺎﻥ ﺧﺎﻧــﺪﺍﻥﻫــﺎ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺍﺳــﺎﺱ ﻣﻨﻬــﺪﻡ‬

‫ﺷﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺪﻥ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﻣﻌﻤﻮﺭﻳّﺖ ﺑـﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻣ ــﺪﺍﺩ ﻋﺎﻟﻴﻬ ــﺎ ﺳ ــﺎﻓﻠﻬﺎ ﮔ ــﺸﺖ‪ .‬ﭼ ــﻪ ﻗ ــﺪﺭ ﺍﻭﻻﺩ ﺻ ــﻐﺎﺭ ﮐ ــﻪ‬

‫ﻳﺘـ ــﻴﻢ ﻭ ﺑـ ــﻰﭘﺮﺳـ ــﺘﺎﺭ ﻣﺎﻧﺪﻧـ ــﺪ ﻭ ﭼـ ــﻪ ﻗـ ــﺪﺭ ﭘـ ــﺪﺭﺍﻥ ﻭ ﻣـ ــﺎﺩﺭﺍﻥ‬

‫ﺳـ ـ ــﺎﻟﺨﻮﺭﺩﻩ ﺛﻤـ ـ ــﺮﮤ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻴـ ـ ــﺸﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧـ ـ ــﺎﻥ ﻧﻮﺭﺳـ ـ ــﻴﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ‬

‫ﺧــﺎﮎ ﻭ ﺧــﻮﻥ ﻏﻠﻄــﺎﻥ ﻭ ﻣــﺮﺩﻩ ﺩﻳﺪﻧــﺪ ﻭ ﭼــﻪ ﻗــﺪﺭ ﻧــﺴﺎء ﮐــﻪ‬ ‫ﺑﻰﺭﺟﺎﻝ ﻭ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﮐﻴﻔﻴّـﺎﺕ ﺍﺣـﺮﺍﻕ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧـﻪﻫـﺎ ﻭ ﺑﻌـﺾ ﺍﺑﻨﻴــﮥ‬

‫ـﺸﻔﺎﻯ ﻋـ ـ ــﺴﮑﺮﻳّﻪ ﺑـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺟـ ـ ــﺴﻴﻤﮥ ﻓﺮﻧـ ـ ــﺴﺎ ﻭ ﺁﺗـ ـ ــﺶ ﺯﺩﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟـ ـ ـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٧٨‬‬

‫ﺟﻤﻴـ ـ ــﻊ ﻋـ ـ ــﺴﺎﮐﺮ ﻣﺠﺮﻭﺣـ ـ ــﮥ ﻣﺮﻳـ ـ ــﻀﻪ ﻭ ﻭﻗـ ـ ــﺎﻳﻊ ﻣﺆﻟﻤـ ـ ــﻪ ﻭ‬ ‫ﺣﺮﮐ ـ ـ ــﺎﺕ ﻣﻮﺣ ـ ـ ــﺸﮥ ﻃﺎﺋﻔ ـ ـ ــﮥ ﮐﻮﻣ ـ ـ ــﻮﻥ ﻭ ﺣ ـ ـ ــﻮﺍﺩﺙ ﻣﺪﻫ ـ ـ ــﺸﮥ‬

‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺗﺤ ّـﺰﺏ ﺟﻤﻌﻴّـﺎﺕ ﻣﺘـﻀﺎ ّﺩﮤ ﻣﺘﻘﺎﺗﻠـﻪ ﺩﺭ ﭘـﺎﺭﻳﺲ‬

‫ﻭ ﻣﻨﺎﺯﻋـ ـ ــﻪ ﻭ ﻋـ ـ ــﺪﻭﺍﻥ ﻣـ ـ ــﺎﺑﻴﻦ ﺭﺅﺳـ ـ ــﺎﻯ ﺩﻳﻨﻴّـ ـ ــﮥ ﻗﺎﺗﻮﻟﻴـ ـ ــﮏ ﻭ‬

‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺘﻨـﻪﻫـﺎ ﻭ ﻓـﺴﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺗـﺪﻣﻴﺮ ﺑـﻼﺩ ﻭ‬ ‫ﺍﻭﻃـ ـ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﺧـ ـ ـ ــﻮﻧﺮﻳﺰﻯ ﻣﻴـ ـ ـ ــﺎﻥ ﺣـ ـ ـ ــﺰﺑﻴﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳّـ ـ ـ ــﺖ ﻭ ﺩﻭﻥ‬

‫ﮐ ـ ـ ــﺎﺭﻟﻮﺱ ﺩﺭ ﺍﺳ ـ ـ ــﭙﺎﻧﻴﺎ‪ .‬ﺧﻼﺻ ـ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧ ـ ـ ــﻪ ﻭﻗ ـ ـ ــﺎﻳﻊ ﮐ ـ ـ ــﻪ‬

‫ﺩﻻﻟـﺖ ﺑـﺮ ﻋـﺪﻡ ﺗﻤ ّـﺪﻥ ﺍﺧـﻼﻕ ﻃﻮﺍﺋـﻒ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻣـﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ‬

‫ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻋﺒــﺪ ﭼــﻮﻥ ﻫﺘــﮏ ﺟﻬﺘــﻰ ﺭﺍ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷــﺘﻪ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ‪.‬‬

‫ﺣ ــﺎﻝ ﻭﺍﺿﺤ ــﺴﺖ ﮐ ــﻪ ﺷ ــﺨﺺ ﻋﺎﻗ ــﻞ ﺑ ــﺼﻴﺮ ﻭ ﻋ ــﺎﺭﻑ‬

‫ﺧﺒﻴــﺮ ﺗــﺼﺪﻳﻖ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧــﻪ ﺍﻣــﻮﺭ ﻧﻨﻤﺎﻳــﺪ‪ .‬ﺁﻳــﺎ ﻃﻮﺍﺋــﻒ ﻭ ﻗﺒــﺎﺋﻠﻲ‬

‫ﮐﻪ ﻣﻐـﺎﻳﺮ ﺷـﻴﻢ ﺣـﺴﻨﮥ ﻋـﺎﻟﻢ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻰ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧـﻪ ﺍﻣـﻮﺭ ﻣﻮﺣـﺸﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺎﺑﻴﻨــﺸﺎﻥ ﺟﺎﺭﻳــﺴﺖ ﭼﮕﻮﻧــﻪ ﺳــﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺍ ّﺩﻋــﺎﻯ‬

‫ﺗﻤـ ّـﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﮐﺎﻣــﻞ ﺗــﺎ ّﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ؟ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺨــﺼﻮﺹ ﮐــﻪ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺄﻣﻮﻝ ﻧﻪ ّﺍﻻ ﺗﻐﻠّﺐ ﻭ ﺗـﺴﻠّﻂ ﻣﻮ ّﻗـﺖ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٧٩‬‬

‫ﺣﺎﻟﻰ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻧـﻪ ﻟﻬـﺬﺍ ﻧـﺰﺩ ﺍﻭﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﺗﻘﻴّﺪ ﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻧﻴﺴﺖ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﺳﺎﻟﻔﻪ ﮐﺮﺍﺭﴽ ﻭ ﻣﺮﺍﺭﴽ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺁﻟﻤـﺎﻥ ﻏﺎﻟـﺐ ﺑـﺮ‬

‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﻋﺪﻳﺪﻩ ﺑﺮ‬

‫ﺍﻗﻠ ــﻴﻢ ﺁﻟﻤ ــﺎﻥ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧ ــﻰ ﻧﻤ ــﻮﺩ‪ .‬ﺣ ــﺎﻝ ﺟ ــﺎﺋﺰ ﮐ ــﻪ ﺷﺸ ــﺼﺪ‬ ‫ﻫـ ــﺰﺍﺭ ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﻣ ـ ــﺴﮑﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﻨـ ــﺪﮔﺎﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔ ـ ــﺎﺭ ﻓـ ــﺪﺍﻯ ﺍﻳ ـ ــﻦ‬

‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻮ ّﻗﺘﮥ ﺻﻮﺭﻳّﻪ ﮔﺮﺩﺩ؟ ﻻ ﻭ ﺍﻪﻠﻟ‪ .‬ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻃﻔﺎﻝ‬

‫ﻧﻴﺰ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣـﻀ ّﺮﺕ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧـﻪ ﺍﻣـﻮﺭ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨـﺪ ﻭﻟﮑـﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺖ‬

‫ـﻮﻯ ﺻــﺪ ﻫــﺰﺍﺭ ﺣﺠــﺎﺏ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺑــﺮ ﺩﻳــﺪﻩ ﺍﻓﮑﻨــﺪ ﻭ ﺑــﺼﺮ ﻭ‬ ‫ﻫـ ٰ‬

‫ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﺎ ﺑﻴﻨﺎ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬

‫»ﭼﻮﻥ ﻏﺮﺽ ﺁﻣﺪ ﻫﻨﺮ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺷﺪ‬

‫ﺻﺪ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺑﺴﻮﻯ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪ«‬

‫ﺑﻠــﻰ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﻭﻗﺘــﻰ ﺩﺭ ﻗﻄــﺐ ﻋــﺎﻟﻢ َﻋ َﻠــﻢ ﺍﻓــﺮﺍﺯﺩ‬

‫ﻫﻤﺖ ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﺧﺸﻨﺪﮤ‬ ‫ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﻣﻠﻮﮎ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺑﻠﻨﺪ ّ‬

‫ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﻏﻴـ ــﺮﺕ ﻭ ﺣﻤﻴّـ ــﺖ ﺑ ـ ـﻪ ﺟﻬ ـ ــﺖ ﺧﻴﺮﻳّـ ــﺖ ﻭ ﺳ ـ ــﻌﺎﺩﺕ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻋﺰﻣﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺃﻯ ﺭﺍﺳـﺦ ﻗـﺪﻡ ﭘـﻴﺶ ﻧﻬـﺎﺩﻩ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٨٠‬‬

‫ﻣــﺴﺌﻠﮥ ﺻــﻠﺢ ﻋﻤــﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴــﺪﺍﻥ ﻣــﺸﻮﺭﺕ ﮔﺬﺍﺭﻧــﺪ ﻭ ﺑـﻪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﻭﺳـﺎﺋﻂ ﺗـﺸﺒّﺚ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﻋﻘـﺪ ﺍﻧﺠﻤـﻦ ﺩﻭﻝ‬

‫ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨ ـ ــﺪ ﻭ ﻳ ـ ــﮏ ﻣﻌﺎﻫـ ـ ـﺪﮤ ﻗﻮﻳّ ـ ــﻪ ﻭ ﻣﻴﺜ ـ ــﺎﻕ ﻭ ﺷ ـ ــﺮﻭﻁ‬

‫ﻣﺤﮑﻤــﮥ ﺛﺎﺑﺘــﻪ ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﻭ ﺍﻋــﻼﻥ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑ ـﻪ ﺍﺗّﻔــﺎﻕ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ ﻫﻴﺌﺖ ﺑﺸﺮﻳّﻪ ﻣﺆ ّﮐﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬

‫ـﻢ ﺍﻗــﻮﻡ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺁﺳــﺎﻳﺶ‬ ‫ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﺮ ﺍﺗـ ّ‬

‫ﮑﺎﻥ ﺍﺭﺽ ﻣﻘـ ّـﺪﺱ ﺷــﻤﺮﺩﻩ ﺟﻤﻴــﻊ‬ ‫ـﻞ ﺳ ـ ّ‬ ‫ﺁﻓــﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳــﺖ ﮐـ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺛﺒﻮﺕ ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻋﻬـﺪ ﺍﻋﻈـﻢ ﺑﺎﺷـﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﺍﻯ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻣﻌﺎﻫـﺪﮤ ﻋﻤﻮﻣﻴّــﻪ ﺗﻌﻴــﻴﻦ ﻭ ﺗﺤﺪﻳــﺪ ﺣــﺪﻭﺩ ﻭ ﺛﻐــﻮﺭ‬ ‫ﻫــﺮ ﺩﻭﻟﺘــﻰ ﮔــﺮﺩﺩ ﻭ ﺗﻮﺿــﻴﻊ ﺭﻭﺵ ﻭ ﺣﺮﮐــﺖ ﻫــﺮ ﺣﮑــﻮﻣﺘﻰ‬

‫ﺷـ ــﻮﺩ ﻭ ﺟﻤﻴـ ــﻊ ﻣﻌﺎﻫـ ــﺪﺍﺕ ﻭ ﻣﻨﺎﺳـ ــﺒﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴّـ ــﻪ ﻭ ﺭﻭﺍﺑـ ــﻂ ﻭ‬

‫ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻫﻴﺌﺖ ﺣﮑﻮﻣﺘﻴّﮥ ﺑﺸﺮﻳّﻪ ﻣﻘـ ّﺮﺭ ﻭ ﻣﻌـﻴّﻦ ﮔـﺮﺩﺩ‬

‫ﻭ ﮐ ـ ــﺬﻟﮏ ﻗـ ـ ـ ّﻮﮤ ﺣﺮﺑﻴّ ـ ــﮥ ﻫ ـ ــﺮ ﺣﮑ ـ ــﻮﻣﺘﻰ ﺑـ ـ ـﻪ ﺣ ـ ـ ّـﺪﻯ ﻣﻌﻠ ـ ــﻮﻡ‬

‫ﻣﺨﺼﺺ ﺷﻮﺩ‪ .‬ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﺪﺍﺭﮐﺎﺕ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭ ﻗ ّﻮﮤ ﻋـﺴﮑﺮﻳّﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻫﻢ ﺩﻭﻝ ﺳﺎﺋﺮﻩ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺍﺯﺩﻳﺎﺩ ﻳﺎﺑﺪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺑﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺍﺻﻞ ﻣﺒﻨﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻋﻬﺪ ﻗﻮﻳﻢ ﺭﺍ ﺑـﺮ ﺁﻥ ﻗـﺮﺍﺭ ﺩﻫﻨـﺪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٨١‬‬

‫ﮐــﻪ ﺍﮔــﺮ ﺩﻭﻟﺘــﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﻝ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪ ﺷــﺮﻃﻰ ﺍﺯ ﺷــﺮﻭﻁ ﺭﺍ ﻓــﺴﺦ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﻭﻝ ﻋـﺎﻟﻢ ﺑـﺮ ﺍﺿـﻤﺤﻼﻝ ﺍﻭ ﻗﻴـﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ﺑﻠﮑـﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﻫﻴﺌ ـ ــﺖ ﺑ ـ ــﺸﺮﻳّﻪ ﺑـ ـ ـﻪ ﮐﻤ ـ ــﺎﻝ ﻗـ ـ ـ ّﻮﺕ ﺑ ـ ــﺮ ﺗ ـ ــﺪﻣﻴﺮ ﺁﻥ ﺣﮑﻮﻣ ـ ــﺖ‬

‫ﺑﺮﺧﻴ ــﺰﺩ‪ .‬ﺍﮔ ــﺮ ﺟ ــﺴﻢ ﻣ ــﺮﻳﺾ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺑـ ـﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﺩﺍﺭﻭﻯ ﺍﻋﻈ ــﻢ‬

‫ﻣﻮ ّﻓ ـﻖ ﮔــﺮﺩﺩ ﺍﻟﺒﺘّ ـﻪ ﺍﻋﺘــﺪﺍﻝ ﮐﻠّ ـﻰ ﮐــﺴﺐ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑ ـﻪ ﺷــﻔﺎﻯ‬

‫ﺑﺎﻗﻰ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬

‫ـﺴﺮ ﺷـﻮﺩ ﻫـﻴﭻ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻌﻤﺘـﻰ ﻣﻴ ّ‬

‫ﻣﻬﻤ ــﺎﺕ‬ ‫ﺳ ــﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﺣﮑ ــﻮﻣﺘﻰ ﻣﺤﺘ ــﺎﺝ ﺗﻬﻴ‪ ‬ــﺄ ﻭ ﺗ ــﺪﺍﺭﮐﺎﺕ ّ‬

‫ﺟﻨﮓ ﻭ ﺣﺮﺏ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻣـﻀﻄ ّﺮ ﺑـﻪ ﺍﺻـﻄﻨﺎﻉ ﺁﻻﺕ ﺣﺮﺑﻴّـﮥ‬ ‫ﺟﺪﻳــﺪﻩ ﺑ ـﻪ ﺟﻬــﺖ ﻣﻘﻬﻮﺭﻳّــﺖ ﻧــﻮﻉ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﻧﮕــﺮﺩﺩ ﺑﻠﮑــﻪ ﺑ ـﻪ‬

‫ﻋ ــﺴﮑﺮ ﻗﻠﻴﻠ ــﻰ ﮐ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ ﺗـ ـﺄﻣﻴﻦ ﻣﻤﻠﮑ ــﺖ ﻭ ﺗﺄﺩﻳ ــﺐ ﺍﻫ ــﻞ‬

‫ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﻭ ﻣﻨﻊ ﻓﺘﻦ ﺩﺍﺧﻠﻴّﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻭ ﺑﺲ‪.‬‬

‫ﻻ ﺑﻨ ـ ــﺪﮔﺎﻥ ﺍﻟﻬ ـ ــﻰ ﻋﻤ ـ ــﻮﻡ ﺍﻫ ـ ــﺎﻟﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﺟﻬ ـ ــﺖ ﺍ ّﻭ ً‬

‫ﺗﺤﻤـ ـ ـﻞ ﺍﺛﻘ ـ ــﺎﻝ ﻣ ـ ــﺼﺎﺭﻑ ﺑﺎﻫﻈ ـ ــﮥ ﺣﺮﺑﻴّ ـ ــﮥ ﺩﻭﻝ ﺭﺍﺣ ـ ــﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺷﻮﻧﺪ ﺛﺎﻧﻴﴼ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﺜﻴﺮﻩ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺋﻤـﴼ ﺩﺭ‬

‫ﺍﺻﻄﻨﺎﻉ ﺁﻻﺕ ﻣﻀ ّﺮﻩ ﮐﻪ ﺷـﻮﺍﻫﺪ ﺩﺭﻧـﺪﮔﻰ ﻭ ﺧﻮﻧﺨـﻮﺍﺭﻯ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٨٢‬‬

‫ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﮐﻠّﻴّﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﺻﺮﻑ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨـﺪ‬

‫ﺑﻠﮑـ ـ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽـ ـ ـ ــﻪ ﺳـ ـ ـ ــﺒﺐ ﺁﺳـ ـ ـ ــﺎﻳﺶ ﻭ ﺣﻴـ ـ ـ ــﺎﺕ ﻭ ﺯﻧـ ـ ـ ــﺪﮔﻰ‬

‫ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻧ ـ ــﺴﺖ ﮐﻮﺷ ـ ــﻴﺪﻩ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﻓ ـ ــﻼﺡ ﻭ ﻧﺠ ـ ــﺎﺡ ﻧ ـ ــﻮﻉ ﺑ ـ ــﺸﺮ‬

‫ﮔﺮﺩﻧ ـ ــﺪ ﻭ ﻋﻤ ـ ــﻮﻡ ﺩﻭﻝ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﺑـ ـ ـﻪ ﮐﻤ ـ ــﺎﻝ ﻋ ـ ـ ّـﺰﺕ ﺑ ـ ــﺮ ﺳ ـ ــﺮﻳﺮ‬ ‫ﺗﺎﺟــﺪﺍﺭﻯ ﻣــﺴﺘﻘ ّﺮ ﻭ ﮐﺎ ّﻓ ـﮥ ﻗﺒﺎﺋــﻞ ﻭ ﺍﻣــﻢ ﺩﺭ ﻣﻬــﺪ ﺁﺳــﺎﻳﺶ ﻭ‬

‫ﺭﺍﺣﺖ ﺁﺭﻣﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﺍﺷـ ــﺨﺎﺹ ﮐـ ــﻪ ﺍﺯ ﻫﻤ ـ ــﻢ ﮐﻠّﻴّـ ــﮥ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺍﻧ ـ ــﺴﺎﻥ‬

‫ﺑــﻲﺧﺒﺮﻧــﺪ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﺮ ﺭﺍ ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﻣــﺸﮑﻞ ﺑﻠﮑــﻪ ﻣﺤــﺎﻝ ﻭ ﻣﻤﺘﻨــﻊ‬

‫ﺷـ ــﻤﺮﻧﺪ‪ .‬ﻧﭽﻨﺎﻧـ ــﺴﺖ ﺑﻠﮑـ ــﻪ ﺍﺯ ﻓـ ــﻀﻞ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔـ ــﺎﺭ ﻭ ﻋﻨﺎﻳـ ــﺖ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﺑـﻲﻫﻤﺘـﺎﻯ ﻧﻔـﻮﺱ ﮐﺎﻣﻠـﮥ‬ ‫ﻣﻘ ّﺮﺑﻴﻦ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻭ ّ‬

‫ﻣ ــﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﻓﮑ ــﺎﺭ ﻭ ﺁﺭﺍء ﻓﺮﺍﺋ ــﺪ ﺯﻣﺎﻧ ــﻪ ﻫ ــﻴﭻ ﺍﻣ ــﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﺟ ــﻮﺩ‬

‫ﻫﻤـ ــﺖ ﻏﻴـ ــﺮﺕ‬ ‫ﻫﻤـ ــﺖ ّ‬ ‫ﻣﻤﺘﻨـ ــﻊ ﻭ ﻣﺤـ ــﺎﻝ ﻧﺒـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴـ ــﺴﺖ ّ‬

‫ﻏﻴــﺮﺕ ﻻﺯﻣــﺴﺖ‪ .‬ﭼــﻪ ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﺍﻣــﻮﺭ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺍﺯﻣﻨــﮥ ﺳــﺎﺑﻘﻪ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻘﻮﻟ ــﮥ ﻣﻤﺘﻨﻌ ــﺎﺕ ﺷ ــﻤﺮﺩﻩ ﻣ ــﻲﺷ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺍﺑ ــﺪﴽ ﻋﻘ ــﻮﻝ ﺗ ــﺼ ّﻮﺭ‬

‫ﻭﻗﻮﻉ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻤﻲﻧﻤﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻲﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐـﻪ ﺑـﺴﻴﺎﺭ‬

‫ﺳﻬﻞ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻗﻮﻡ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٨٣‬‬

‫ﺁﻓﺘــﺎﺏ ﺍﻧــﻮﺭ ﺟﻬــﺎﻥ ﻣــﺪﻧﻴّﺖ ﻭ ﺳــﺒﺐ ﻓــﻮﺯ ﻭ ﻓــﻼﺡ ﻭ ﺭﺍﺣــﺖ‬

‫ـﻞ ﺍﺳــﺖ ﺍﺯ ﭼــﻪ ﺟﻬــﺖ ﻣﻤﺘﻨــﻊ ﻭ ﻣﺤــﺎﻝ ﻓــﺮﺽ‬ ‫ﻭ ﻧﺠــﺎﺡ ﮐـ ّ‬

‫ﺷــﻮﺩ؟ ﻭ ﻻﺑـ ّـﺪ ﺑــﺮ ﺍﻳﻨــﺴﺖ ﮐــﻪ ﻋﺎﻗﺒــﺖ ﺷــﺎﻫﺪ ﺍﻳــﻦ ﺳــﻌﺎﺩﺕ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤــﻦ ﻋــﺎﻟﻢ ﺟﻠــﻮﻩﮔــﺮ ﮔــﺮﺩﺩ‪ .‬ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺁﻻﺕ ﻭ ﺍﺩﻭﺍﺕ‬

‫ﺣﺮﺑﻴّﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻮﺍﻝ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ﺭﺳﺪ ﮐـﻪ ﺣـﺮﺏ ﺑـﻪ ﺩﺭﺟـﮥ‬

‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ﻫﻴﺌﺖ ﺑﺸﺮﻳّﻪ ﻭﺍﺻﻞ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬

‫ﺍﺯ ﺍﻳـ ــﻦ ﺗﻔﺎﺻـ ــﻴﻞ ﻣـ ــﺸﺮﻭﺣﮥ ﮔﺬﺷـ ــﺘﻪ ﻣﺒـ ــﺮﻫﻦ ﺍﺳـ ــﺖ ﮐـ ــﻪ‬

‫ﺷﺮﻑ ﻭ ﺑﺰﺭﮔـﻮﺍﺭﻯ ﺍﻧـﺴﺎﻥ ﺑـﻪ ﺧﻮﻧﺨـﻮﺍﺭﮔﻰ ﻭ ﺗﻴـﺰ ﭼﻨﮕـﻰ ﻭ‬ ‫ﺗﺪﻣﻴﺮ ﻣﺪﺍﻳﻦ ﻭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﺟﻨﺒـﻰ ﻭ ﺗﺘﺒﻴـﺮ ﻭ ﺍﻫـﻼﮎ ﺟﻴـﻮﺵ‬ ‫ﻭ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﻧﺒــﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺑﻠﻨــﺪ ﺍﺧﺘــﺮﻯ ﻭ ﺟــﻮﺍﻥ ﺑﺨﺘــﻰ‬

‫ﺻﻴﺖ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﭘﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺩﻟﺠﻮﺋﻰ ﻋﻤﻮﻡ ﺭﻋﺎﻳﺎ ﺍﺯ ﺍﻋﺎﻟﻰ ﻭ‬

‫ـﺮﻯ ﻭ ﺣـﻮﺍﻟﻰ ﻭ ﻧـﻮﺍﺣﻰ‬ ‫ﺍﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻭ ُﻣ ُﺪﻥ ﻭ ُﻗ ٰ‬

‫ﺍﺱ ﺍﺳـﺎﺱ ﺍﺻـﻮﻝ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﻓﻴﻪ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺢ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻭﺿـﻊ ّ‬

‫ﺗﺮ ّﻗ ـ ــﻰ ﻭ ﺗﻮﺳ ـ ــﻴﻊ ﺣ ـ ــﺎﻝ ﺟﻤﻬ ـ ــﻮﺭ ﻭ ﺗﺰﻳﻴ ـ ــﺪ ﺛ ـ ــﺮﻭﺕ ﻭ ﻏﻨ ـ ــﺎﻯ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻴﺴﺖ‪.‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈ ـ ــﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴ ـ ــﺪ ﮐ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﮑ ـ ــﺎﻥ ﭼ ـ ــﻪ ﺑ ـ ــﺴﻴﺎﺭ ﻣﻠ ـ ــﻮﮎ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٨٤‬‬

‫ﺟﻬــﺎﻧﮕﻴﺮ ﺑــﺮ ﺳــﺮﻳﺮ ﮐــﺸﻮﺭﺳﺘﺎﻧﻰ ﻣــﺴﺘﻘ ّﺮ ﮔــﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺁﻧﺠﻤﻠــﻪ‬

‫ﻫﻼﮐﻮﺧــﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﻴــﺮ ﺗﻴﻤــﻮﺭ ﮔﻮﺭﮐــﺎﻥ ﮐــﻪ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﻗﻄﻌــﮥ‬

‫ﻋﻈﻴﻤﮥ ﺁﺳﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﺗﺼ ّﺮﻑ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺳﮑﻨﺪﺭ ﺭﻭﻣﻰ‬

‫ﻭ ﻧﺎﭘﻠﻴﻮﻥ ﺍ ّﻭﻝ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﺍﺯ ﻗﻄﻌﺎﺕ‬

‫ﺧﻤــﺴﮥ ﻋــﺎﻟﻢ ﮔــﺸﻮﺩﻧﺪ‪ .‬ﺁﻳــﺎ ﭼــﻪ ﺛﻤــﺮﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﻓﺘﻮﺣــﺎﺕ‬

‫ﺟــﺴﻴﻤﻪ ﻣﺘﺮﺗّــﺐ ﺷــﺪ؟ ﻣﻤﻠﮑﺘــﻰ ﻣﻌﻤــﻮﺭ ﮔــﺸﺖ ﻭ ﻳــﺎ ﺧــﻮﺩ‬

‫ﺳ ــﻌﺎﺩﺗﻰ ﻣﻨﻈ ــﻮﺭ ﺁﻣ ــﺪ؟ ﺳ ــﺒﺐ ﺍﺳ ــﺘﻘﺮﺍﺭ ﺳ ــﻠﻄﻨﺖ ﺷ ــﺪ ﻭ ﻳ ــﺎ‬

‫ﺑﺎﻋ ـ ـ ـ ــﺚ ﺍﻧﻘ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺽ ﺣﮑﻮﻣ ـ ـ ـ ــﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺧﺎﻧ ـ ـ ـ ــﺪﺍﻥ ﮔﺮﺩﻳ ـ ـ ـ ــﺪ؟‬

‫ﻫﻼﮐــﻮﻯ ﭼﻨﮕﻴــﺰ ﺟﻨــﮓﺍﻧﮕﻴــﺰ ﺍﺯ ﺟﻬــﺎﻥﮔﻴــﺮﻳﺶ ﺛﻤــﺮﻩﺍﻯ‬

‫ﻣ ـ ــﺸﻬﻮﺩ ﻧ ـ ــﺸﺪ ﺟ ـ ــﺰ ﺁﻧﮑ ـ ــﻪ ﻗﻄﻌ ـ ــﮥ ﺁﺳ ـ ــﻴﺎ ﺍﺯ ﻧ ـ ــﺎﺋﺮﮤ ﺣﺮﻭﺑ ـ ــﺎﺕ‬

‫ـﻞ ﺧﺎﮐ ـ ـ ــﺴﺘﺮ ﮔ ـ ـ ــﺸﺖ ﻭ ﺍﻣﻴ ـ ـ ــﺮ ﺗﻴﻤ ـ ـ ــﻮﺭ ﺍﺯ‬ ‫ﺷ ـ ـ ــﺪﻳﺪﻩ ﭼ ـ ـ ــﻮﻥ ﺗ ـ ـ ـ ّ‬

‫ﮐــﺸﻮﺭﺳﺘﺎﻧﻰ ﺑ ـﻪ ﻏﻴــﺮ ﺍﺯ ﺗــﺸﺘّﺖ ﺟﻤﻌﻴّــﺖ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺨﺮﻳــﺐ‬

‫ﺑﻨﻴــﺎﻥ ﺑﻨــﻰ ﺁﺩﻡ ﻧﺘﻴﺠــﻪﺍﻯ ﺣﺎﺻــﻞ ﻧﮑــﺮﺩ ﻭ ﺍﺳــﮑﻨﺪﺭ ﺭﻭﻣــﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﻓﺘﻮﺣـ ـ ــﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤـ ـ ــﻪﺍﺵ ﺟـ ـ ــﺰ ﺳـ ـ ــﻘﻮﻁ ﭘـ ـ ــﺴﺮﺵ ﺍﺯ ﺳ ـ ـ ــﺮﻳﺮ‬

‫ـﻞ‬ ‫ﺗﺎﺟـ ـ ـ ــﺪﺍﺭﻯ ﻭ ﺗﻐﻠّ ـ ـ ـ ـﺐ ﻓﻠـ ـ ـ ــﺴﻘﻮﺱ ﻭ ﺑﻄﻠﻤﻴـ ـ ـ ــﻮﺱ ﺑـ ـ ـ ــﺮ ﮐـ ـ ـ ـ ّ‬

‫ﻣﻤــﺎﻟﮑﺶ ﻓﺎﺋــﺪﻩﺍﻯ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧــﺸﺪ ﻭ ﻧــﺎﭘﻠﻴﻮﻥ ﺍ ّﻭﻝ ﺍﺯ ﻇﻔــﺮ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٨٥‬‬

‫ﺑ ــﺮ ﻣﻠ ــﻮﮎ ﺍﻭﺭﻭﭖ ّﺍﻻ ﺗﺨﺮﻳ ــﺐ ﻣﻤﺎﻟ ــﮏ ﻣﻌﻤ ــﻮﺭﻩ ﻭ ﺗ ــﺪﻣﻴﺮ‬

‫ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎ ّﻣﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻴﻼء ﺗﺰﻟﺰﻝ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺷـﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﻗﻄﻌـﮥ‬

‫ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻭ ﺍﺳ ـ ــﻴﺮﻯ ﻧﻔ ـ ــﺲ ﺧ ـ ــﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻧﺠ ـ ــﺎﻡ ﺍﻳّ ـ ــﺎﻡ ﻓﻮﺍﺋ ـ ــﺪﻯ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺖ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﻠﻮﮎ ﺟﻬﺎﻧﮕﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻭﻟﮑﻦ ﻗـﺪﺭﻯ ﺩﺭ ﻓـﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﺧـﺼﺎﺋﻞ ﺣﻤﻴـﺪﻩ ﻭ ﻋﻈﻤـﺖ‬

‫ﻭ ﺑﺰﺭﮔ ــﻮﺍﺭﻯ ﺷ ــﺄﻥ ﺷ ــﻬﺮﻳﺎﺭ ﻋ ــﺎﺩﻝ ﺍﻧﻮﺷ ــﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑ ــﺎﺫﻝ ﺗﺄ ّﻣ ــﻞ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻴـﺪ ﮐــﻪ ﺁﻥ ﺳــﺮﻭﺭ ﺩﺍﺩﭘــﺮﻭﺭ ﺩﺭ ﺯﻣــﺎﻧﻰ ﺑــﺮ ﺳــﺮﻳﺮ ﺟﻬﺎﻧﺒــﺎﻧﻰ‬

‫ﻗﻮﻱ ﺍﻻﺭﮐﺎﻥ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫـﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘ ّﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻬ ــﺖ ﺧﻠ ــﻞ ﻭ ﻓﺘ ــﻮﺭ ﻃ ــﺎﺭﻯ ﺷ ــﺪﻩ ﺑ ــﻮﺩ ﺑـ ـﻪ ﻋﻘ ــﻞ ﺧ ــﺪﺍﺩﺍﺩ‬ ‫ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﻋــﺪﻝ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑﻨﻴــﺎﻥ ﻇﻠــﻢ ﻭ ﺑﻴــﺪﺍﺩ ﺭﺍ ﻗﻠــﻊ ﻭ‬

‫ـﻞ ﺟﻨــﺎﺡ ﺳــﻠﻄﻨﺘﺶ‬ ‫ﻗﻤــﻊ ﻭ ﻫﻴﺌــﺖ ﭘﺮﻳــﺸﺎﻥ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇـ ّ‬

‫ﻣﺪﺗﻰ ﻗﻠﻴﻠـﻪ ﻣﻤﺎﻟـﮏ ﭘﮋﻣـﺮﺩﮤ ﻭﻳـﺮﺍﻥ ﺍﻳـﺮﺍﻥ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩ‪ .‬ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬ ــﺎﺗﺶ ﺯﻧ ــﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﺯﻧ ــﺪﻩﺗ ــﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑ ــﻪ ﭘﺮﺗ ــﻮ ﺣﻴ ــﺎﺕ ﺑﺨ ــﺶ ّ‬ ‫ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﻌﻤﻮﺭﮤ ﻣﺴﮑﻮﻧﻪ ﮔـﺸﺖ ﻗـﻮﺍﻯ ﻣﺘﺤﻠّﻠـﮥ ﺣﮑﻮﻣـﺖ‬

‫ﺭﺍ ﺗﮑــﺮﺍﺭ ﺍﻋــﺎﺩﻩ ﻭ ﻣــﺰﺩﺍﺩ ﻭ ﺻــﻴﺖ ﻋــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧــﺼﺎﻓﺶ ﺁﻓــﺎﻕ‬

‫ﺍﻗــﺎﻟﻴﻢ ﺳــﺒﻌﻪ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃــﻪ ﻧﻤــﻮﺩ ﺟﻤﻬــﻮﺭ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺣــﻀﻴﺾ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٨٦‬‬

‫ﺫﻟّﺖ ﻭ ﻓﻼﮐﺖ ﺑـﻪ ﺍﻭﺝ ﻋ ّـﺰﺕ ﻭ ﺳـﻌﺎﺩﺕ ﺻـﻌﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩﻧـﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻣﻠّﺖ ﻣﺠﻮﺱ ﺑﻮﺩ ﺻﺪﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺷـﻤﺲ‬

‫ﺪﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﺒ ّﻮﺕ ﺑﻪ ﮐﻼﻡ ﻣﺒـﺎﺭﮎ »ﺍﻧّـﻰ ُﻭﻟِـ ُ‬ ‫ﺯﻣ ـ ــﻦ ﻣﻠ ـ ــﮏ ﻋ ـ ــﺎﺩﻝ« ﻧ ـ ــﺎﻃﻖ ﮔ ـ ــﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻇﻬ ـ ــﺎﺭ ﻣ ـ ــﺴ ّﺮﺕ ﺍﺯ‬ ‫ﻭﻻﺩﺕ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧـﺪ ‪ .‬ﺣـﺎﻝ ﺁﻥ ﺑﺰﺭﮔـﻮﺍﺭ‬

‫ـﻰ ﻓــﺎﺋﺰ ﮔــﺸﺖ ﻳــﺎ‬ ‫ﺁﻳــﺎ ﺑــﺴﻴﺮ ﻣﺮﺿ ـﻴّﻪ ﺑ ـﻪ ﺍﻳــﻦ ﻣﻘــﺎﻡ ﺑﻠﻨــﺪ ﺍﻋﻠـ ٰ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﺧﻮﻥﺭﻳﺰﻯ؟‬

‫ﻣﻼﺣﻈ ــﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﻗﻄ ــﺐ ﺍﺑ ــﺪﺍﻉ ﺑـ ـﻪ ﭼ ــﻪ ﺷ ــﺄﻧﻰ‬

‫ﻣﻔﺘﺨــﺮ ﻭ ﻣﺘﺒــﺎﻫﻰ ﮔــﺸﺖ ﮐــﻪ ﺁﻭﺍﺯﮤ ﺑﺰﺭﮔــﻮﺍﺭﻳﺶ ﺩﺭ ﺟﻬــﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻧﻰ ﺟﺎﻭﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺑﺪﻳّﻪ ﻣﻮ ّﻓـﻖ ﮔﺮﺩﻳـﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺍﺋﻤﻰ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﺍﻥ ﺑﭙـﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ﮐـﺎﺭ ﺍﻳـﻦ‬

‫ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﻪ ﻣﻄ ّﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﻧﻴـﺴﺖ‬

‫ﮐ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋ ـ ــﺖ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﮐﺘ ـ ــﺎﺏ ﺗ ـ ــﺄﺛﻴﺮ ﻓﻮﺍﺋ ـ ــﺪ ﮐﻠّﻴّ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﮑ ـ ــﺎﺭ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﮔـﺮﺩﺩ ﻟﻬـﺬﺍ ﺍﺧﺘـﺼﺎﺭ ﻧﻤـﺎﺋﻴﻢ‬

‫ﻭ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﻣ ــﺴﺎﺋﻞ ﺭﺍ ﮐ ــﻪ ﻗﺮﻳ ــﺐ ﻋﻘ ــﻮﻝ ﻧ ــﺎﺱ ﺍﺳ ــﺖ ﺫﮐ ــﺮ‬

‫ﮐﻨ ــﻴﻢ‪ .‬ﻭ ﻟﮑ ــﻦ ﺍﮔ ــﺮ ﺍﺯ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﺨﺘ ــﺼﺮ ﻧﺘ ــﺎﺋﺞ ﺣ ــﺴﻨﻪ ﻣ ــﺸﻬﻮﺩ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٨٧‬‬

‫ﺍﺱ ﺍﺳﺎﺱ ﺣﮑـﻢ ﺍﻟﻬﻴّـﻪ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻧﺸﺎءﺍﻪﻠﻟ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ّ‬ ‫ٰ‬

‫ـﺼﻠﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻋ ــﻮﺍﻟﻢ ﻣﻠﮑﻴّ ــﻪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘ ــﻪ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﮐﺘ ــﺐ ﻣﻔﻴ ــﺪﮤ ﻣﻔ ـ ّ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﺮ ﮔـﺮﺩﺩ‪ .‬ﺑـﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺩﺭ ﻋـﺎﻟﻢ ﻭﺟـﻮﺩ ﺳـﻄﻮﺕ ﻗـﺎﻫﺮﮤ ﺟﻨـﻮﺩ‬

‫ﻋ ـ ـ ــﺪﻝ ﺭﺍ ﻗ ـ ـ ــﻮﺍﻯ ﺍﻋﻈ ـ ـ ــﻢ ﻋ ـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻣﻘ ـ ـ ــﺎﺑﻠﻰ ﻧﮑﻨ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﺑﻨﻴ ـ ـ ــﺎﻥ‬

‫ﻣﺮﺻ ـ ــﻮﺹ ﺣ ـ ــﺼﻮﻥ ﺣ ـ ــﺼﻴﻨﻪ ﻣﻘﺎﻭﻣ ـ ــﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳ ـ ــﺪ‪ .‬ﭼ ـ ــﻪ ﮐ ـ ــﻪ‬

‫ـﻞ ﺑﺮﺍﻳ ــﺎ ﻃﻮﻋ ــﴼ ﻭ ﺭﺿ ــﺎًء‬ ‫ﻓﺘﻮﺣ ــﺎﺕ ﺍﻳ ــﻦ ﺳ ــﻴﻒ ﻗ ــﺎﻃﻊ ﺭﺍ ﮐ ـ ّ‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﺏ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻭﻳﺮﺍﻧﻪﻫﺎﻯ ﻋـﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻫﺠـﻮﻡ ﺍﻳـﻦ ﺟﻨـﻮﺩ ﺑـﻪ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﮥ ﻣﻌﻤﻮﺭﻳّﺖ ﻭ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺳﺮﺍﻓﺮﺍﺯ ﺷﻮﺩ‪.‬‬ ‫ٰ‬

‫ﺩﻭ ﺭﺍﻳ ــﺖ ﺍﻋﻈﻤ ــﺴﺖ ﮐ ــﻪ ﺑ ــﺮ ﺍﻓ ــﺴﺮ ﻫ ــﺮ ﺟﻬﺎﻧﺒ ــﺎﻧﻰ ﺳ ــﺎﻳﻪ‬

‫ﺍﻓﮑﻨﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻧﻴّﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺳﺎﻃﻌﮥ ﺣﮑﻮﻣﺘﺶ ﺑﻪ ﮐﻤـﺎﻝ‬

‫ﺳــﻬﻮﻟﺖ ﺩﺭ ﺍﺭﮐــﺎﻥ ﻋــﺎﻟﻢ ﻧﻔــﻮﺫ ﮐﻨــﺪ‪ .‬ﺭﺍﻳــﺖ ﺍ ّﻭﻟﻴّــﻪ ﻋﻘــﻞ ﻭ‬

‫ﺭﺍﻳ ــﺖ ﺛﺎﻧﻴ ــﻪ ﻋ ــﺪﻝ‪ .‬ﺍﻳ ــﻦ ﺩﻭ ﻗـ ـ ّﻮﮤ ﻋﻈ ــﻴﻢ ﺭﺍ ﺟﺒ ــﺎﻝ ﺁﻫﻨ ــﻴﻦ‬

‫ﻣﻘﺎﻭﻣــﺖ ﻧﺘﻮﺍﻧــﺪ ﻭ ﺳـ ّـﺪ ﺳــﮑﻨﺪﺭﻱ ﺭﺍ ﻣﺘﺎﻧــﺖ ﻧﻤﺎﻧــﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﻳــﻦ‬

‫ﻭﺍﺿــﺢ ﻭ ﺑــﺪﻳﻬﻰ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺣﻴــﺎﺕ ﺍﻳــﻦ ﻋــﺎﻟﻢ ﻓــﺎﻧﻰ ﭼــﻮﻥ‬ ‫ﻧــﺴﺎﺋﻢ ﺻــﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺑــﻰﺛﺒــﺎﺕ ﻭ ﺩﺭ ﻣــﺮﻭﺭ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﺻــﻮﺭﺕ‬

‫ﺧﻮﺷ ـ ــﺎ ﺑﺰﺭﮔ ـ ــﻮﺍﺭﻱ ﮐ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺳ ـ ــﺒﻴﻞ ﺭﺿ ـ ــﺎﻳﺖ ﺑ ـ ــﺎﺭﻯ ﺻ ـ ــﻴﺖ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٨٨‬‬

‫ﻣﻤﺪﻭﺣﻪ ﻭ ﺫﮐﺮ ﺧﻴﺮﻯ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ ﮔﺬﺍﺭﺩ‪.‬‬ ‫»ﭼﻮ ﺁﻫﻨﮓ ﺭﻓﺘﻦ ﮐﻨﺪ ﺟﺎﻥ ﭘﺎﮎ‬

‫ﭼﻮ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﻣﺮﺩﻥ ﭼﻮ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺧﺎﮎ«‬

‫ﺑﻠ ــﻰ ﺟﻬﺎﻧﮕ ــﺸﺎﺋﻰ ﻭ ﮐ ــﺸﻮﺭﺳﺘﺎﻧﻰ ﻣﻤ ــﺪﻭﺡ ﻭ ﺑﻠﮑ ــﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺑﻌــﻀﻰ ﺍﻭﻗــﺎﺕ ﺟﻨــﮓ ﺑﻨﻴــﺎﻥ ﺍﻋﻈــﻢ ﺻــﻠﺢ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺗــﺪﻣﻴﺮ‬ ‫ﻼ ﺷ ـ ــﻬﺮﻳﺎﺭ ﺑﺰﺭﮔ ـ ــﻮﺍﺭﻯ ﺍﮔ ـ ــﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑ ـ ــﻞ‬ ‫ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺗﻌﻤﻴ ـ ــﺮ‪ .‬ﻣ ـ ــﺜ ً‬ ‫ﻋــﺪ ّﻭﻯ ﺑــﺎﻏﻰ ﻃــﺎﻏﻰ ﺻــﻒ ﺟﻨــﮓ ﺑﻴﺎﺭﺍﻳــﺪ ﻭ ﻳــﺎ ﺁﻧﮑــﻪ ﺑ ـﻪ‬

‫ﺟﻬ ــﺖ ﺟﻤ ــﻊ ﺷ ــﻤﻞ ﻫﻴﺌ ــﺖ ﻭ ﻣﻤﺎﻟ ــﮏ ﻣﺘ ـ ـﺸﺘّﺘﮥ ﭘﺮﺍﮐﻨ ــﺪﻩ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻼﺩﺕ ﻭ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺑﺮ ﺍﻧﮕﻴﺰﺩ‬ ‫ﺳﻤﻨﺪ ّ‬

‫ﺧﻼﺻــﻪ ﻣﺤﺎﺭﺑــﻪﺍﺵ ﻣﺒﻨــﻰ ﺑــﺮ ﻧﻮﺍﻳــﺎﻯ ﺻــﺎﻟﺤﻪ ﺑﺎﺷــﺪ ﻓــﻰ‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻗﻬــﺮ ﻋــﻴﻦ ﻟﻄــﻒ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻇﻠــﻢ ﺟــﻮﻫﺮ ﻋــﺪﻝ ﻭ‬

‫ﺍﻳ ــﻦ ﺟﻨ ــﮓ ﺑﻨﻴ ــﺎﻥ ﺁﺷ ــﺘﻰ ﺍﺳ ــﺖ‪ .‬ﺍﻟﻴ ــﻮﻡ ﺷﺎﻳ ــﺴﺘﮥ ﻣﻠ ــﻮﮎ‬

‫ﻣﻘﺘ ـ ــﺪﺭ ﺗﺄﺳ ـ ــﻴﺲ ﺻ ـ ــﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣﻴ ـ ــﺴﺖ ﺯﻳ ـ ــﺮﺍ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ـ ــﻪ‬ ‫ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﮐﻠﻤ ـ ــﮥ ﺭﺍﺑﻌ ـ ــﮥ ﺁﻥ ﺭﻭﺍﻳ ـ ــﺖ ﺑ ـ ــﺎﻫﺮ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳ ـ ــﮥ »ﻣﻄﻴﻌ ـ ــﴼ ﻻﻣ ـ ــﺮ‬

‫ﻣـ ــﻮﻻﻩ« ﺍﺳـ ــﺖ‪ .‬ﺍﻳـ ــﻦ ﻣﻌﻠـ ــﻮﻡ ﻭ ﻣﺒـ ــﺮﻫﻦ ﺍﺳـ ــﺖ ﮐـ ــﻪ ﺍﻋﻈـ ــﻢ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٨٩‬‬

‫ﻣﻨﻘﺒــﺖ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻰ ﺍﻃﺎﻋــﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔــﺎﺭ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺷــﺮﻑ ﻭ‬ ‫ﻋﺰﺗﺶ ﺩﺭ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﻧﻮﺍﻫﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ‪ .‬ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺮ ّﻗـﻰ ﻭ ﻓـﻮﺯ ﻭ ﺳـﻌﺎﺩﺕ ﺧﻠـﻖ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻘﺪﺳ ـ ـ ــﮥ ﺍﻟﻬﻴّ ـ ـ ــﻪ‪ .‬ﻓ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌ ـ ـ ــﺖ ﺍﺣﮑ ـ ـ ــﺎﻡ ﮐﺘ ـ ـ ــﺐ ّ‬

‫ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﺷــﻮﺩ ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﮔــﺮﺩﺩ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭﺟــﻮﺩ ﻇــﺎﻫﺮﴽ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﴼ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳـﺎﺱ ﻣﺘـﻴﻦ ﺭﺻـﻴﻦ ﻭ ﺍﮐﺒـﺮ ﺑﻨﻴـﺎﻥ ﻗـﻮﻳﻢ ﺭﺯﻳـﻦ‬ ‫ﮐﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺮ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻭ ﮐﺎﻓﻞ ﮐﻤﺎﻻﺕ ﻣﻌﻨﻮﻳّﻪ ﻭ ﺻﻮﺭﻳّﻪ ﻭ‬

‫ﺿــﺎﺑﻂ ﺳــﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﻣــﺪﻧﻴّﺖ ﻫﻴﺌ ــﺖ ﻋﻤﻮﻣﻴّــﮥ ﺑ ــﺸﺮﻳّﻪ ﺍﺳ ــﺖ‬

‫ﺗﻌﻤـﻖ ﻭ ﺗـﺪﺑّﺮ‬ ‫ﺩﻳﺎﻧﺘﺴﺖ‪ .‬ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺳﺒﮏ ﻣﻐـﺰﺍﻥ ﮐـﻪ ّ‬

‫ﺍﺱ ﺍﺳ ــﺎﺱ ﺍﺩﻳ ــﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴّ ــﻪ ﻧﻨﻤ ــﻮﺩﻩﺍﻧ ــﺪ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺑﻌ ــﻀﻰ‬ ‫ﺩﺭ ّ‬

‫ـﻞ ﺭﺍ ﺑ ـ ـﻪ ﺁﻥ‬ ‫ﻣ ـ ّـﺪﻋﻴﺎﻥ ﮐﺎﺫﺑ ــﮥ ﺗ ــﺪﻳّﻦ ﺭﺍ ﻣﻴ ــﺰﺍﻥ ﻗ ــﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﮐ ـ ّ‬

‫ﻗﻴــﺎﺱ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﺟﻬــﺖ ﺍﺩﻳــﺎﻥ ﺭﺍ ﻣــﺎﻧﻊ ﺗﺮ ّﻗ ـﻰ ﻋﻤــﻮﻡ‬ ‫ﻣﺆﺳـﺲ ﻧــﺰﺍﻉ ﻭ ﺟــﺪﺍﻝ ﻭ ﻣــﺴﺒّﺐ ﺑﻐــﺾ‬ ‫ﺍﻧﮕﺎﺷــﺘﻪﺍﻧــﺪ ﺑﻠﮑــﻪ ّ‬

‫ﻭ ﻋــﺪﺍﻭﺕ ﮐﻠّﻴّــﻪ ﺑــﻴﻦ ﺍﻗــﻮﺍﻡ ﺑــﺸﺮﻳّﻪ ﺷــﻤﺮﺩﻩﺍﻧــﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻗــﺪﺭ‬

‫ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻧﻨﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﮐــﻪ ﺍﺳــﺎﺱ ﺍﺩﻳــﺎﻥ ﺍﻟﻬــﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻋﻤــﺎﻝ‬

‫ﻣـ ـ ّـﺪﻋﻴﺎﻥ ﺩﻳﺎﻧـ ــﺖ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﺘـ ــﻮﺍﻥ ﻧﻤـ ــﻮﺩ‪ .‬ﭼـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﻫـ ــﺮ ﺍﻣـ ــﺮ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٩٠‬‬

‫ﺧﻴـ ـ ــﺮﻯ ﮐـ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﺑـ ـ ــﺪﺍﻉ ﺷـ ـ ــﺒﻪ ﺁﻥ ﻣﺘـ ـ ــﺼ ّﻮﺭ ﻧـ ـ ــﻪ ﻗﺎﺑـ ـ ــﻞ ﺳـ ـ ــﻮء‬

‫ﻼ ﺍﮔـ ـ ــﺮ ﺳـ ـ ــﺮﺍﺝ ﻧـ ـ ــﻮﺭﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺩﺳـ ـ ــﺖ‬ ‫ﺍﺳـ ـ ــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﺳـ ـ ــﺖ‪ .‬ﻣـ ـ ــﺜ ً‬

‫ﺟﻬــﻼﻯ ﺻــﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﺎﺑﻴﻨﺎﻳــﺎﻥ ﺍﻓﺘــﺪ ﺧﺎﻧــﻪ ﻧﻴﻔــﺮﻭﺯﺩ ﻭ ﻇﻠﻤــﺖ‬

‫ﻣ ـ ـ ــﺴﺘﻮﻟﻴﻪ ﺯﺍﺋ ـ ـ ــﻞ ﻧﮕ ـ ـ ــﺮﺩﺩ ﺑﻠﮑ ـ ـ ــﻪ ﺧﺎﻧ ـ ـ ــﻪ ﻭ ﺧ ـ ـ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﻫ ـ ـ ــﺮ ﺩﻭ‬

‫ﺑــﺴﻮﺯﺍﻧﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﺻــﻮﺭﺕ ﻣــﻲﺗــﻮﺍﻥ ﮔﻔــﺖ ﺳــﺮﺍﺝ ﻣــﺬﻣﻮﻡ‬ ‫ﺍﺳ ـ ـ ــﺖ؟ ﻻ ﻭ ﺍﻪﻠﻟ‪ .‬ﺳ ـ ـ ــﺮﺍﺝ ﻫ ـ ـ ــﺎﺩﻯ ﺳ ـ ـ ــﺒﻴﻞ ﻭ ﻧ ـ ـ ــﻮﺭ ﺩﻫﻨ ـ ـ ــﺪﮤ‬

‫ﺷﺨﺺ ﺑﺼﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻟﮑﻦ ﺿﺮﻳﺮ ﺭﺍ ﺁﻓﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻋﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫ﺍﺯ ﺟﻤﻠ ــﮥ ﻣﻨﮑ ــﺮﺍﻥ ﺩﻳﺎﻧ ــﺖ ﺷﺨ ــﺼﻰ ﺑ ــﻮﺩﻩ ُﻭﻟﺘ ــﺮ ﻧ ــﺎﻡ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻫـﻞ ﻓﺮﺍﻧــﺴﻪ ﻭ ﮐﺘــﺐ ﻋﺪﻳــﺪﻩ ﺩﺭ ﺭ ّﺩ ﺍﺩﻳــﺎﻥ ﺗــﺼﻨﻴﻒ ﻧﻤــﻮﺩﻩ‬

‫ﮐــﻪ ﻣــﻀﺎﻣﻴﻨﺶ ﺳــﺰﺍﻭﺍﺭ ﻣﻠﻌﺒــﮥ ﺻــﺒﻴﺎﻥ ﺑــﻲﺧﺮﺩﺍﻧــﺴﺖ‪ .‬ﺍﻳــﻦ‬

‫ﺷــﺨﺺ ﺣﺮﮐــﺎﺕ ﻭ ﺳــﮑﻨﺎﺕ ﭘــﺎﭖ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﺭﺋــﻴﺲ ﻣــﺬﻫﺐ‬

‫ﮐﺎﺗﻮﻟﻴ ــﮏ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﻓـ ــﺘﻦ ﻭ ﻓ ــﺴﺎﺩ ﺭﺅﺳـ ــﺎﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّ ــﮥ ﻣﻠّ ـ ـﺖ‬

‫ﻣـ ــﺴﻴﺤﻴّﻪ ﺭﺍ ﻣﻴـ ــﺰﺍﻥ ﻗـ ــﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺑـ ــﺮ ﺭﻭﺡﺍﻪﻠﻟ ﺯﺑـ ــﺎﻥ ﺍﻋﺘـ ــﺮﺍﺽ‬

‫ﮔ ــﺸﻮﺩﻩ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﻋﻘ ــﻞ ﺳ ــﻘﻴﻢ ﻣﻠﺘﻔ ــﺖ ﻣﻌ ــﺎﻧﻰ ﺣﻘﻴﻘﻴّ ــﮥ ﮐﺘ ــﺐ‬

‫ﻣﻘﺪﺳـ ــﮥ ﺍﻟﻬﻴّـ ــﻪ ﻧﮕـ ــﺸﺘﻪ ﺑـ ــﺮ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﻣـ ــﻀﺎﻣﻴﻦ ﮐﺘـ ــﺐ ﻣﻨﺰﻟـ ــﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺳــﻤﺎﻭﻳّﻪ ﻣﺤــﺬﻭﺭﺍﺕ ﻭ ﻣــﺸﮑﻼﺕ ﺑﻴــﺎﻥ ﮐــﺮﺩﻩ »ﻭ ﻧﻨـ ّـﺰﻝ ﻣــﻦ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٩١‬‬

‫ﺍﻟﻈـﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷﻔﺎء ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭ ﻻ ﻳﺰﻳـﺪ ّ‬

‫ّﺍﻻ ﺧﺴﺎﺭﺍ«‬

‫»ﺧﻮﺵ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﺁﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﻏﺰﻧﻮﻯ‬

‫ﺑﺤﺮ ﻣﺤﺠﻮﺑﺎﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﻌﻨﻮﻯ«‬

‫»ﮐﻪ ﺯ ﻗﺮﺁﻥ ﮔﺮ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﻝ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻋﺠﺐ ﻧﺒﻮﺩ ﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺿﻼﻝ«‬

‫»ﮐ ـ ـ ـ ـﺰ ﺷﻌﺎﻉ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﭘﺮ ﺯ ﻧﻮﺭ‬

‫ﻏ ـ ـ ـﻴﺮ ﮔ ـ ـﺮﻣ ـﻰ ﻣ ـ ـﻰ ﻧـ ـ ـﻴﺎﺑ ـ ـ ـﺪ ﭼـ ـﺸﻢ ﮐﻮﺭ«‬

‫ـﻀﻞ ﺑ ــﻪ ّﺍﻻ‬ ‫ـﻀﻞ ﺑ ــﻪ ﮐﺜﻴ ــﺮﴽ ﻭ ﻳﻬ ــﺪﻯ ﺑ ــﻪ ﮐﺜﻴ ــﺮﴽ ﻭ ﻣ ــﺎ ﻳ ـ ّ‬ ‫»ﻳ ـ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﺳــﻘﻴﻦ«‪ .‬ﺍﻳــﻦ ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺤــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺍﻋﻈــﻢ ﻭﺳــﺎﺋﻂ‬

‫ﻓــﻮﺯ ﻭ ﻓــﻼﺡ ﻋﺒــﺎﺩ ﻭ ﺍﮐﺒــﺮ ﻭﺳــﺎﺋﻞ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ ﻭ ﻧﺠــﺎﺡ ﻣــﻦ ﻓــﻰ‬ ‫ﺍﻟـ ــﺒﻼﺩ ﻣﺤﺒّ ـ ـﺖ ﻭ ﺍﻟﻔـ ــﺖ ﻭ ﺍﺗّﺤـ ــﺎﺩ ﮐﻠّـ ــﻰ ﺑـ ــﻴﻦ ﺍﻓـ ــﺮﺍﺩ ﻧـ ــﻮﻉ‬

‫ﺍﻧ ـ ــﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻭ ﻫ ـ ــﻴﭻ ﺍﻣ ـ ــﺮﻯ ﺩﺭ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﺑ ـ ــﺪﻭﻥ ﺍﺗّﺤ ـ ــﺎﺩ ﻭ‬

‫ـﺴﺮ ﻧﮕ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺍﮐﻤ ــﻞ ﻭﺳ ــﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﺗّﻔ ــﺎﻕ ﻣﺘ ــﺼ ّﻮﺭ ﻭ ﻣﻴ ـ ّ‬

‫ﺃﻧﻔﻘﺖ ﻣـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺣﻘﻴﻘﻴّﮥ ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﺍﺳﺖ »ﻟﻮ‬ ‫َ‬

‫ﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﺃﻟّـﻒ‬ ‫ﻔﺖ ﺑﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭ ﻟﮑ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﴼ ﻣﺎ ﺍﻟّ َ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٩٢‬‬

‫ﺑﻴ ـ ــﻨﻬﻢ«‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﺜ ـ ــﺖ ﺍﻧﺒﻴ ـ ــﺎﻯ ﺍﻟﻬ ـ ــﻰ ﻗـ ـ ـ ّﻮﮤ ﺍﺗّﺤ ـ ــﺎﺩ‬

‫ﺣﻘﻴﻘـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ــﺎﻃﻨﻰ ﻭ ﻇـ ـ ــﺎﻫﺮﻯ ﻗﺒﺎﺋـ ـ ــﻞ ﻭ ﻃﻮﺍﺋـ ـ ــﻒ ﻣﺘـ ـ ــﻀﺎ ّﺩﮤ‬ ‫ـﻞ ﮐﻠﻤــﮥ ﻭﺍﺣــﺪﻩ ﺟﻤــﻊ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺻــﺪ ﻫــﺰﺍﺭ‬ ‫ﻣﺘﻘﺎﺗﻠــﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇـ ّ‬

‫ﺟــﺎﻥ ﺣﮑــﻢ ﺟــﺎﻥ ﻭﺍﺣــﺪ ﻳﺎﻓﺘــﻪ ﻭ ﻫــﺰﺍﺭﺍﻥ ﻧﻔــﻮﺱ ﺑـﻪ ﻫﻴﺌــﺖ‬

‫ﻣﺠﺴﻢ ﮔﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻳﮕﺎﻧﻪ‬ ‫ّ‬

‫»ﺑـ ـ ـ ـﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺜﺎﻝ ﻣ ـ ـ ـ ـﻮﺝﻫـ ـ ـ ـﺎ ﺍﻋـ ـ ـ ـ ـﺪﺍﺩﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺎﻥ‬

‫ﺩﺭ ﻋ ـ ـ ـﺪﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑ ـ ـ ـﺎﺷﺪ ﺑـ ـ ـﺎﺩﺷﺎﻥ«‬

‫ﺭﺵ ﻋﻠ ـ ـﻴﻬ ـﻢ ﻧـ ـ ـ ـﻮﺭﻩ‬ ‫»ﭼـ ـ ـﻮﻧ ـ ـ ـﮑﻪ ﺣ ـ ـ ـﻖ ّ‬

‫ﻣﻔـ ـ ـﺘﺮﻕ ﻫ ـ ـ ـﺮﮔ ـ ـﺰ ﻧﮕـ ـﺮﺩﺩ ﻧ ـ ـﻮﺭ ﻫـ ـ ـ ـﻮ«‬

‫»ﺟﺎﻥ ﮔﺮﮔﺎﻥ ﻭ ﺳﮕﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺟﺪﺍﺳﺖ‬

‫ﻣﺘّﺤﺪ ﺟﺎﻥﻫﺎﻯ ﺷﻴﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍﺳﺖ«‬

‫ﺗﻔﺎﺻ ــﻴﻞ ﻭﺍﻗﻌ ــﮥ ﺩﺭ ﺯﻣ ــﺎﻥ ﺑﻌﺜ ــﺖ ﺍﻧﺒﻴ ــﺎﻯ ﺳ ــﻠﻒ ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ‬

‫ـﺴﻼﻡ ﻭ ﺍﻃـ ــﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﺣـ ــﻮﺍﻝ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﺷـ ــﺎﻥ ﮐﻤـ ــﺎ ﻫـ ــﻮ ﺣ ّﻘ ـ ـﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟـ ـ ّ‬

‫ﻼ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﻧــﻪ ﺑﻠﮑــﻪ ﺩﺭ ﺁﻳــﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴّــﻪ ﻭ‬ ‫ـﺼ ً‬ ‫ﺗــﻮﺍﺭﻳﺦ ﻣﻌﺘﺒــﺮﻩ ﻣﻔـ ّ‬

‫ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻣﺠﻤﻞ ﺫﮐـﺮ ﺷـﺪﻩ‪ .‬ﻟﮑـﻦ ﭼـﻮﻥ ﺍﺯ ﺯﻣـﺎﻥ‬

‫ـﻰ ﺗـﺎ ﺑـﻪ ﺣـﺎﻝ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻣـﻮﺭ ﺩﺭ ﻗـﺮﺁﻥ ﻋﻈـﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳ ٰ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٩٣‬‬

‫ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻣﻌﺘﺒﺮﻩ ﻣﻨﺪﺭﺝ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ـﻞ ﻣﻌﻠـﻮﻡ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮﴽ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﺗـﺎ ﺑـﻪ ﺑـﺮﺍﻫﻴﻦ ﻣﺘﻘﻨـﻪ ﻧـﺰﺩ ﮐ ّ‬

‫ﺍﺱ ﺍﺻـﻮﻝ‬ ‫ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋـﺎﻟﻢ ﻭﺟـﻮﺩ ﺁﻳـﺎ ﺩﻳﺎﻧـﺖ ّ‬

‫ﺍﺻﻠﻴّﮥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺧـﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽـﻪ ﻭﻟﺘـﺮ ﻭ‬

‫ﺍﻣﺜــﺎﻝ ﺍﻭ ﮔﻤــﺎﻥ ﺑــﺮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﻣﺨ ـ ّﺮﺏ ﺑﻨﻴــﺎﻥ ﺗﺮ ّﻗ ـﻰ ﻭ ﺭﺍﺣــﺖ ﻭ‬

‫ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺟﻤﻌﻴّﺖ ﺑﺸﺮﻳّﻪ ﺍﺳﺖ‪ .‬ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﮐـﻪ ﻣﺠـﺎﻝ‬

‫ﺍﻧﮑــﺎﺭ ﺑ ـﻪ ﺟﻬــﺖ ﻃﺎﺋﻔــﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﺋــﻒ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑــﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧــﺪ‬

‫ﺑـ ـﻪ ﻗ ــﺴﻤﻰ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﻣ ــﻲﺷ ــﻮﺩ ﮐ ــﻪ ﻣﻄ ــﺎﺑﻖ ﺗ ــﻮﺍﺭﻳﺦ ﺻ ــﺤﻴﺤﮥ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ ﻣﻠﻞ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺼﺪﻕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭ ﺯﻣــﺎﻧﻲ ﮐــﻪ ﺑﻨــﻰ ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﻣــﺼﺮ ﺍﺯ ﺗﻮﺍﻟــﺪ‬

‫ﻭ ﺗﻨﺎﺳـ ــﻞ ﺗﮑﺜّ ـ ـﺮ ﻧﻤـ ــﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺟﻤﻴـ ــﻊ ﻣﻤﺎﻟـ ــﮏ ﻣـ ــﺼﺮ ﻣﻨﺘ ـ ـﺸﺮ‬

‫ﮔــﺸﺘﻨﺪ ﭘﺎﺩﺷــﺎﻫﺎﻥ ﻗﺒﻄﻴــﺎﻥ ﻓﺮﺍﻋﻨــﮥ ﻣــﺼﺮ ﺑــﺮ ﺍﻋــﺰﺍﺯ ﻭ ﻗ ـ ّﻮﺕ‬

‫ﻗ ــﻮﻡ ﺧ ــﻮﺩ ﻗﺒﻄ ــﻰ ﻭ ﺍﺫﻻﻝ ﻭ ﺣﻘ ــﺎﺭﺕ ﺳ ــﺒﻄﻰ ﮐ ــﻪ ﻏﺮﻳ ــﺐ‬ ‫ﻣ ـ ــﻲﺷ ـ ــﻤﺮﺩﻧﺪ ﺑﺮﺧﺎﺳ ـ ــﺘﻨﺪ ﻭ ﻣ ـ ـ ّـﺪﺗﻰ ﻣﺪﻳ ـ ــﺪ ﺑﻨ ـ ــﻰ ﺍﺳ ـ ــﺮﺍﺋﻴﻞ‬

‫ﻣﺨﺘﻠـ ــﻒ ﻭ ﻣﺘﻔ ـ ـ ّﺮﻕ ﺷـ ــﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﺤـ ــﺖ ﺍﻳـ ــﺎﺩﻯ ﻇﻠـ ــﻢ ﻭ ﺟـ ــﻮﺭ‬

‫ﮐﻞ ﻧﺎﺱ ﺳﻔﻴﻞ ﻭ ﺣﻘﻴﺮ ﺑﻮﺩﻧـﺪ ﺑـﻪ‬ ‫ﻗﺒﻄﻴﺎﻥ ﺍﺳﻴﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻋﻴﻦ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٩٤‬‬

‫ﻗ ــﺴﻤﻰ ﮐ ــﻪ ﺣﻘﻴﺮﺗ ــﺮﻳﻦ ﻗﺒﻄ ــﻰ ﺍﺫﻳّ ــﺖ ﻭ ﺟﻔ ــﺎ ﺑ ــﺮ ﻋﺰﻳﺰﺗ ــﺮﻳﻦ‬

‫ﺳﺒﻄﻰ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﺗﺎ ﺁﻧﮑـﻪ ﺍﺳـﺎﺭﺕ ﻭ ﺫﻟّـﺖ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴّـﺖ ﺑـﻪ‬ ‫ﺩﺭﺟﮥ ﻧﻬﺎﻳـﺖ ﺭﺳـﻴﺪ‪ .‬ﺷـﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﻨـﻰ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧـﻪ ﺍﺯ ﺟـﺎﻥ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻣـ ــﺎﻥ ﻭ ﻧـ ــﻪ ﺍﻃﻔـ ــﺎﻝ ﻭ ﻋﻴﺎﻟـ ــﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴـ ــﺪﺍﺩﻯ ﻋﻮﺍﻧـ ــﺎﻥ‬

‫ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻠﺠـﺄ ﻭ ﭘﻨـﺎﻫﻰ ﻧﻤﺎﻳـﺎﻥ ﻃﻌﺎﻣـﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻓـﺮﻁ ﻣـﺼﺎﺋﺐ‬ ‫ﻭ ﺁﻻﻡ ﻗﻄﻌ ــﺎﺕ ﺩﻝ ﭘ ــﺮ ﺧ ــﻮﻥ ﻭ ﺷﺮﺍﺑ ــﺸﺎﻥ ﺳﺮﺷ ــﮏ ﻣﺜﺎﺑ ــﮥ‬

‫ﺟﻴﺤﻮﻥ‪.‬‬

‫ﺑﻨـ ــﻰ ﺍﺳـ ــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺍﻳـ ــﻦ ﺣـ ــﺎﻝ ﭘـ ــﺮ ﻣـ ــﻼﻝ ﺗـ ــﺎ ﮐـ ــﻪ ﺟﻤـ ــﺎﻝ‬

‫ﻣﻮﺳ ــﻮﻯ ﺃﺷ ـ ـ ّﻌﮥ ﻧ ــﺎﺭ ﺍﺣﺪﻳّ ــﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷ ــﻄﺮ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻳﻤ ــﻦ ﺑﻘﻌ ــﮥ‬

‫ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﻧــﺪﺍﻯ ﺟــﺎﻥ ﻓــﺰﺍﻯ ﺍﻟﻬــﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ‬

‫ﻧﺎﺭ ﻣﻮﻗﺪﮤ ﺭﺑّﺎﻧﻴّﻪ ﺩﺭ ﺷﺠﺮﮤ »ﻻ ﺷﺮﻗﻴّﻪ ﻭ ﻻ ﻏﺮﺑﻴّﻪ« ﺍﺳـﺘﻤﺎﻉ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﻧﺒـ ـ ّﻮﺕ ﮐﻠّﻴّ ــﻪ ﻣﺒﻌ ــﻮﺙ ﮔ ــﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﭼ ــﻮﻥ ﺳ ــﺮﺍﺝ‬

‫ـﺪﻯ‬ ‫ﻫــﺪﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤــﻦ ﺳــﺒﻄﻴﺎﻥ ﺑــﺮ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻨــﺪ ﻭ ﺑ ـﻪ ﻧــﻮﺭ ُﻫـ ٰ‬

‫ﺁﻥ ﮔﻤﮕﺸﺘﮕﺎﻥ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺟﻬﻞ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﮐﻤﺎﻝ ﺩﻻﻟـﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧـﺪ ﻭ ﻓـﺮﻕ ﻣﺨﺘﻠﻔـﮥ ﺍﺳـﺒﺎﻁ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﻥ‬

‫ﻇﻞ ﮐﻠﻤﮥ ﻭﺍﺣـﺪﮤ ﺟﺎﻣﻌـﮥ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﺟﻤـﻊ ﻓﺮﻣـﻮﺩﻩ ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺭﺍ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٩٥‬‬

‫ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﮐﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺗﻼﻝ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﻭ ﻳﮕـﺎﻧﮕﻰ ﺑـﺮ ﺍﻓﺮﺍﺧﺘﻨـﺪ‪ .‬ﻭ‬

‫ﺩﺭ ﻣـ ّـﺪﺕ ﻗﻠﻴﻠــﻪ ﺁﻥ ﻧﻔــﻮﺱ ﺟﺎﻫﻠــﻪ ﺑـﻪ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﺗﺮﺑﻴــﺖ‬

‫ﮔ ـ ـ ــﺸﺘﻪ ﺍﺯ ﺑﻴﮕ ـ ـ ــﺎﻧﮕﻰ ﺑـ ـ ـ ـﻪ ﻳﮕ ـ ـ ــﺎﻧﮕﻰ ﺣ ـ ـ ـ ّـﻖ ﮔﺮﻭﻳﺪﻧ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻭ ﺫﻟّﺖ ﻭ ﻣﺴﮑﻨﺖ ﻭ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﻭ ﺟﻬﺎﻟـﺖ ﺧـﻼﺹ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺩﺭﺟﮥ ّ‬

‫ﺗﻮﺟ ـﻪ ﺑ ـﻪ ﻣــﻮﻃﻦ‬ ‫ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﻣــﺼﺮ ﺭﺣﻠــﺖ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﺍ ّﻭﻝ ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﮐــﺮﺩﻩ ﺑ ـﻪ ﺍﺭﺽ ﮐﻨﻌــﺎﻥ ﻭ ﻓﻠــﺴﻄﻴﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﺑــﺪﺍﻳﺖ ﺳــﻮﺍﺣﻞ ﻧﻬــﺮ ﺍﺭﺩﻥ ﻭ ﺍﺭﻳﺤــﺎ ﺭﺍ ﻓــﺘﺢ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ‬

‫ﺑﻼﺩ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼﺩ ﻣﺠﺎﻭﺭﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻴﻨﻴﮑـﻪ ﻭ‬

‫ﺍﺩﻭﻡ ﻭ ﻋ ــﺎﻣﻮﻥ ﺧﻼﺻ ــﻪ ﺩﺭ ﺯﻣ ــﺎﻥ ﻳﻮﺷ ــﻊ ﻣﻤﺎﻟ ــﮏ ﺳ ــﻰ ﻭ‬

‫ﻳ ــﮏ ﺣﮑﻮﻣ ــﺖ ﺩﺭ ﺗﺤ ــﺖ ﺗ ــﺼ ّﺮﻑ ﺑﻨ ــﻰ ﺍﺳ ــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺁﻣ ــﺪ‪ .‬ﻭ‬

‫ﺍﻳــﻦ ﻃﺎﻳﻔــﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴــﻊ ﺷ ـﺌﻮﻥ ﻭ ﺻــﻔﺎﺕ ﻭ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻴّﻪ‬

‫ﻫﻤﺖ ﻭ ﺟـﻼﺩﺕ ﻭ ﺷـﺠﺎﻋﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ ﻭ ّ‬

‫ـﻞ ﻗﺒﺎﺋـ ــﻞ ﻭ ﻣﻠـ ــﻞ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺗﻔ ـ ـ ّﻮﻕ‬ ‫ﻭ ﻋـ ـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺳـ ــﺨﺎﻭﺕ ﺑـ ــﺮ ﮐـ ـ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻳﮏ ﺷـﺨﺺ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋـﺼﺮ ﺍﮔـﺮ ﺑـﻴﻦ ﻣﺠﻤﻌـﻰ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٩٦‬‬

‫ﺩﺍﺧــﻞ ﻣــﻲﺷــﺪ ﺑ ـﻪ ﺟﻤﻴــﻊ ﺷــﻴﻢ ﻣﺮﺿ ـﻴّﻪ ﻣﻤﺘــﺎﺯ ﺑــﻮﺩ ﺣﺘّــﻰ‬

‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺳﺎﺋﺮﻩ ﺩﺭ ﻣﺪﺡ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﮔﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻣـﻲﮔـﺸﻮﺩﻧﺪ ﻧـﺴﺒﺖ‬

‫ﺍﺳـ ــﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﻣـ ــﻲﺩﺍﺩﻧـ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﺩﺭ ﺗـ ــﻮﺍﺭﻳﺦ ﻣﺘﻌـ ـ ّـﺪﺩﻩ ﻣـ ــﺬﮐﻮﺭ ﮐـ ــﻪ‬

‫ﻓﻼﺳﻔﮥ ﻳﻮﻧﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺙ ﺍﮐﺜﺮ ﻣـﺴﺎﺋﻞ ﺣﮑﻤـﺖ ﺍﻟﻬﻴّـﻪ‬

‫ﻭ ﻃﺒﻴﻌﻴّــﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻼﻣــﺬﮤ ﺣــﻀﺮﺕ ﺳــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻗﺘﺒــﺎﺱ ﻧﻤــﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺳ ــﻘﺮﺍﻁ ﺑـ ـﻪ ﺳ ــﻴﺎﺣﺖ ﺷ ــﺘﺎﻓﺘﻪ ﺑ ــﺎ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺟﻠّ ــﮥ ﻋﻠﻤ ــﺎﻯ‬

‫ﺭﺑّـ ـﺎﻧﻰ ﺍﺳ ــﺮﺍﺋﻴﻠﻰ ﻣﻼﻗ ــﺎﺕ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺟﻌ ــﺖ ﺑـ ـﻪ ﻳﻮﻧ ــﺎﻥ‬

‫ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺍﻋﺘﻘـﺎﺩ ﻭﺣـﺪﺍﻧﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻴّـﻪ ﻭ ﺑﻘـﺎﻯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻴّﻪ ﺑﻌـﺪ‬

‫ﺍﺯ ﺧﻠــﻊ ﻟﺒــﺎﺱ ﺍﺟــﺴﺎﻡ ﻋﻨــﺼﺮﻳّﻪ ﺭﺍ ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﻧﻤــﻮﺩ‪ .‬ﻋﺎﻗﺒــﺖ‬

‫ﺟﻬﻠﮥ ﻳﻮﻧـﺎﻥ ﺑـﺮ ﺁﻥ ﻭﺍﻗـﻒ ﺍﺳـﺮﺍﺭ ﺣﮑﻤـﺖ ﺍﻋﺘـﺮﺍﺽ ﻧﻤـﻮﺩﻩ‬ ‫ﺑــﺮ ﻗــﺘﻠﺶ ﻗﻴــﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﭘﺎﺩﺷــﺎﻩ ﻳﻮﻧــﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﻣﺠﺒــﻮﺭ‬

‫ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺳﻘﺮﺍﻁ ﺭﺍ ﭘﻴﺎﻟﮥ ﺳﻢ ﺑﭽﺸﺎﻧﻴﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺑــﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻣﺨﺘــﺼﺮ ﺍﻳﻨﮑــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﮑــﻪ ﻣﻠّــﺖ ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻠﻴّﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺟﻤﻴ ـ ــﻊ ﻣﺮﺍﺗ ـ ــﺐ ﺗﻤ ـ ـ ّـﺪﻥ ﺗﺮ ّﻗ ـ ــﻰ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﻣﻨﺘﻬ ـ ــﻰ ﺩﺭﺟ ـ ــﮥ‬

‫ﺍﺱ ﺍﺳـ ــﺎﺱ ﺩﻳﺎﻧـ ــﺖ ﻭ‬ ‫ﺳـ ــﻌﺎﺩﺕ ﻓـ ــﺎﺋﺰ ﮔـ ــﺸﺖ ﻗﻠـ ــﻴﻼ ﻗﻠـ ــﻴﻼ ّ‬

‫ﺷــﺮﻳﻌﺖ ﻣﻮﺳــﻮﻳّﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣــﻮﺵ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑ ـﻪ ﻋــﺎﺩﺍﺕ ﺭﺳــﻤﻴّﻪ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٩٧‬‬

‫ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺿﻴّﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﺯﻣ ـ ـ ــﺎﻥ ﺭﺣﺒﻌ ـ ـ ــﺎﻡ ﭘ ـ ـ ــﺴﺮ ﺣ ـ ـ ــﻀﺮﺕ ﺳ ـ ـ ــﻠﻴﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻨ ـ ـ ــﻰ‬

‫ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ ﻭ ﻳﺎﺭﺑﻌﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﺮﺍﺩ‬

‫ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺳـﺮ ﺳـﻠﻄﻨﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷـﺖ ﻭ ﻋﺒـﺎﺩﺕ ﺍﺻـﻨﺎﻡ ﺭﺍ‬

‫ﺑﻨــﺎ ﮔﺬﺍﺷــﺖ‪ .‬ﭼﻨــﺪ ﻗــﺮﻥ ﻣﺤﺎﺭﺑــﻪ ﺑــﻴﻦ ﺭﺣﺒﻌــﺎﻡ ﻭ ﻳﺎﺭﺑﻌــﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﺳــﻼﻟﻪﺷــﺎﻥ ﻭﺍﻗــﻊ ﮔــﺸﺖ ﻭ ﻗﺒﺎﺋــﻞ ﻳﻬــﻮﺩ ﻣﺨﺘﻠــﻒ ﻭ ﻣﺘﻔ ـ ّﺮﻕ‬

‫ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻻﺧﺘ ـ ـ ــﺼﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑ ـ ـ ــﻪ ﻣﻌﻨ ـ ـ ــﻰ ﺷ ـ ـ ــﺮﻳﻌﺔﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣ ـ ـ ــﻮﺵ‬

‫ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﺟﺎﻫﻠﻴّﻪ ﻭ ﺧـﺼﺎﺋﻞ ﻏﻴـﺮ ﻣﺮﺿـﻴّﮥ ﺑﻐـﻰ ﻭ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻃﻐﻴــﺎﻥ ﻣﺘّـﺼﻒ ﺷــﺪﻧﺪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﺷــﺎﻥ ﻟــﻮﺍﺯﻡ ﺣﻘﻴﻘﻴّــﮥ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻴّﮥ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﻧﺴﻴﴼ ﻣﻨﺴﻴّﴼ ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﻓﮑـﺮ‬ ‫ﻣﻨﺪﺭﺟﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬

‫ﻣﻨـ ــﺎﻓﻊ ﺫﺍﺗﻴّـ ــﮥ ﺧـ ــﻮﺩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧـ ــﺪ ﻭ ﻣﻠّـ ــﺖ ﺭﺍ ﺑ ـ ـﻪ ﻣﻨﺘﻬـ ــﻰ ﺩﺭﺟـ ــﮥ‬

‫ﻏﻔﻠـ ــﺖ ﻭ ﺟﻬﺎﻟـ ــﺖ ﻣﺒـ ــﺘﻼ ﮐﺮﺩﻧـ ــﺪ‪ .‬ﺍﺯ ﺛﻤـ ــﺮﮤ ﺍﻋﻤﺎﻟـ ــﺸﺎﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺒﺪﻝ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻣﻠﻮﮎ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺩﺭﺟﮥ ﺫﻟّﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓـ ــﺮﺱ ﻭ ﻳﻮﻧـ ــﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﻣـ ــﺎﻥ ﻣـ ــﺴﻠّﻂ ﺑـ ــﺮ ﺍﻳـ ــﺸﺎﻥ ﮔـ ــﺸﺘﻪ ﺭﺍﻳـ ــﺖ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻟــﺸﺎﻥ ﺳــﺮﻧﮕﻮﻥ ﺷــﺪ ﺟﻬﺎﻟــﺖ ﻭ ﻧــﺎﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﻧﮑﺒــﺖ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٩٨‬‬

‫ـﺴﻢ ﮔــﺸﺘﻪ ﺑ ـﻪ‬ ‫ﺧﻮﺩﭘﺮﺳــﺘﻰ ﺭﺅﺳــﺎﻯ ﺩﻳﻨﻴّــﻪ ﻭ ﺍﺣﺒﺎﺭﺷــﺎﻥ ﻣﺠـ ّ‬

‫ﺑﺨﺘﻨﺼﺮ ﻣﻠﮏ ﺑﺎﺑـﻞ ﻣﺒﻌـﻮﺙ ﺷـﺪﻩ ﺑـﻪ ﮐﻠّـﻰ ﺑﻨﻴـﺎﻥ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳ ــﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑ ــﺮ ﺍﻧ ــﺪﺍﺧﺖ‪ .‬ﺑﻌ ــﺪ ﺍﺯ ﻗﺘ ــﻞ ﻋ ــﺎﻡ ﻭ ﻏ ــﺎﺭﺕ ﻭ‬

‫ـﺴﻴﻮﻑ ﺑ ــﺎﻗﻰ‬ ‫ﻫ ــﺪﻡ ﺑﻴ ــﻮﺕ ﻭ ﻗﻠ ــﻊ ﺍﺷ ــﺠﺎﺭ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺍﺯ ﺑﻘﻴّ ــﺔ ﺍﻟ ـ ّ‬

‫ﻣﺎﻧ ــﺪ ﺍﺳ ــﻴﺮ ﮐ ــﺮﺩﻩ ﺑـ ـﻪ ﺑﺎﺑ ــﻞ ﺑ ــﺮﺩ‪ .‬ﺑﻌ ــﺪ ﺍﺯ ﻫﻔﺘ ــﺎﺩ ﺳ ــﻨﻪ ﺍﻭﻻﺩ‬ ‫ﻣﺮﺧﺺ ﺷﺪﻩ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺮﺍء ّ‬

‫ـﺴﻼﻡ ﻣﺠـ ّـﺪﺩﴽ ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﺍﺳــﺎﺱ‬ ‫ﺣﺰﻗﻴــﺎ ﻭ ُﻋ َﺰﻳــﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﺍﻟـ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻳﻮﻣﴼ ﻓﻴﻮﻣـﴼ ﻣﻠّـﺖ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻴّﻪ ﺗﺮ ّﻗـﻰ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ّ‬

‫ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺻــﺒﺢ ﻧــﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﻋــﺼﺎﺭ ﺍ ّﻭﻟﻴّــﻪ ﻻﺋــﺢ ﮔــﺸﺖ‪ .‬ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ‬

‫ﻣ ّﺪﺗﻰ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﺎﺯ ﺍﺧﺘﻼﻓـﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤـﻪ ﺩﺭ ﺍﻃـﻮﺍﺭ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭﺷـﺎﻥ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺍﻏﺮﺍﺽ ﻧﻔـﺴﺎﻧﻴّﻪ ﮔـﺸﺖ ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﻢ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻳﻬﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ـﺴﻼﻡ ﺑـ ـﻪ ﺭﻭﺵ ﻭ‬ ‫ﺍﺻ ــﻼﺣﺎﺕ ﺟﺎﺭﻳ ــﮥ ﺯﻣ ــﺎﻥ ُﻋ َﺰﻳ ــﺮ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﺍﻟ ـ ّ‬

‫ﺍﺣ ــﻮﺍﻝ ﻓﺎﺳ ــﺪﻩ ﺗﺒ ــﺪﻳﻞ ﺷ ــﺪ‪ .‬ﮐ ــﺎﺭ ﺑـ ـﻪ ﺟ ــﺎﺋﻰ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴ ــﺪ ﮐ ــﻪ‬ ‫ﻋﺴﺎﮐﺮ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳّـﺖ ﺭﻭﻣـﺎﻥ ﻣـﺮﺍﺭﴽ ﻭ ﮐـﺮﺍﺭﴽ ﻣﻤﺎﻟـﮏ‬

‫ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻓـﺘﺢ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ‪ .‬ﺑــﺎﻻﺧﺮﻩ ﻃﻴﻄــﻮﺱ ﻗﻬﺮﻣــﺎﻥ ﮐــﻪ‬

‫ﻣﺘﻮﻃﻨــﮥ ﻳﻬــﻮﺩ ﺭﺍ ﺑــﺎ ﺧــﺎﮎ ﻳﮑــﺴﺎﻥ‬ ‫ﺳـﺮﺩﺍﺭ ﺭﻭﻣــﺎﻥ ﺑــﻮﺩ ﺑــﻼﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪٩٩‬‬

‫ﻧﻤــﻮﺩ ﺑ ـﻪ ﻗــﺴﻤﻰ ﮐــﻪ ﺟﻤﻴــﻊ ﺭﺟــﺎﻝ ﺭﺍ ﻗﺘــﻞ ﻭ ﻧــﺴﺎء ﻭ ﺍﻭﻻﺩ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺳﻴﺮ ﻭ ﺑﻴﻮﺕ ﺭﺍ ﻫﺪﻡ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻭ ﮐﺘﺐ ﺭﺍ ﺣـﺮﻕ‬

‫ـﻞ ﺧﺎﮐــﺴﺘﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﻣــﻮﺍﻝ ﺭﺍ ﻧﻬــﺐ ﻭ ﺑﻴــﺖ ﺍﻟﻤﻘــﺪﺱ ﺭﺍ ﭼــﻮﻥ ﺗـ ّ‬

‫ـﺮﻯ ﺳـﺘﺎﺭﮤ ﺣﮑﻮﻣـﺖ ﺑﻨـﻰ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﺑﻌـﺪ ﺍﺯ ﺍﻳـﻦ ﻣـﺼﻴﺒﺖ ﮐﺒ ٰ‬ ‫ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻐــﺮﺏ ﻧﻴــﺴﺘﻰ ﻣﺘــﻮﺍﺭﻯ ﺷــﺪ ﻭ ﺗــﺎ ﺑـﻪ ﺣــﺎﻝ ﺑــﺮ‬

‫ﺍﻳــﻦ ﻣﻨــﻮﺍﻝ ﺍﻳــﻦ ﻣﻠّــﺖ ﻣــﻀﻤﺤﻞ ﮔــﺸﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻃــﺮﺍﻑ ﻋــﺎﻟﻢ‬ ‫ﺿ ـ ِﺮ َﺑﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ِّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟ‪ ‬ـ ُﺔ ﻭ ﺍﻟﻤــﺴﮑﻨﺔ«‪ .‬ﻭ ﺍﻳــﻦ‬ ‫ﭘﺮﺍﮐﻨــﺪﻩﺍﻧــﺪ »ﻭ ُ‬

‫ـﺼﺮ ﻭ ﻃﻴﻄ ــﻮﺱ ﺩﺭ ﻗ ــﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴ ــﺪ‬ ‫ﻣ ــﺼﻴﺒﺘﻴﻦ ﺍﻋﻈﻤ ــﻴﻦ ﺑﺨﺘﻨ ـ ّ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ »ﻭ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺑﻨـﻰ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓـﻰ ﺍﻟﮑﺘـﺎﺏ ﻟﺘﻔـﺴﺪ ‪‬ﻥ‬

‫ﻦ ﻋﻠ ـ ـ ّﻮﴽ ﮐﺒﻴ ــﺮﴽ ﻓ ــﺎﺫﺍ ﺟ ــﺎء ﻭﻋ ــﺪ‬ ‫ﻓ ــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻣ ـ ـ ّﺮﺗﻴﻦ ﻭ ﻟ ــﺘﻌﻠ ‪‬‬ ‫ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻋﺒﺎﺩﴽ ﻟﻨﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺄﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﺠﺎﺳـﻮﺍ‬

‫ﻻ« ﺗــﺎ ﺁﻧﮑــﻪ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ‬ ‫ﺧــﻼﻝ ﺍﻟـ ّـﺪﻳﺎﺭ ﻭ ﮐــﺎﻥ ﻭﻋــﺪﴽ ﻣﻔﻌــﻮ ً‬ ‫»ﻓ ـ ــﺎﺫﺍ ﺟ ـ ــﺎء ﻭﻋ ـ ــﺪ ﺍﻻٓﺧ ـ ــﺮﺓ ﻟﻴ ـ ــﺴﻮﺅﺍ ﻭﺟ ـ ــﻮﻫﮑﻢ ﻭ ﻟﻴ ـ ــﺪﺧﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﮐﻤﺎ ﺩﺧﻠﻮﻩ ﺃ ّﻭﻝ ﻣ ّﺮﺓ ﻭ ﻟﻴﺘﺒّﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻠﻮﺍ ﺗﺘﺒﻴﺮﴽ«‪.‬‬

‫ﺑـ ـ ــﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻣﻘـ ـ ــﺼﻮﺩ ﺍﻳﻨﮑـ ـ ــﻪ ﻣﻼﺣﻈـ ـ ــﻪ ﺷـ ـ ــﻮﺩ ﮐـ ـ ــﻪ ﺩﻳﺎﻧـ ـ ــﺖ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﻴّ ــﻪ ﭼﮕﻮﻧ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ ﺗﻤ ـ ّـﺪﻥ ﻭ ﻋ ـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺳ ــﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﻋﻠـ ـ ّﻮ‬

‫ﻣﻨﺰﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻭ‬ ‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٠٠‬‬

‫ﻣﻌـ ـ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﺗﺮ ّﻗـ ـ ــﻰ ﻃﻮﺍﺋـ ـ ــﻒ ﺫﻟﻴﻠـ ـ ــﮥ ﺍﺳـ ـ ــﻴﺮﮤ ﺣﻘﻴـ ـ ــﺮﮤ ﺟﺎﻫﻠـ ـ ــﻪ‬

‫ـﺼﺐ ﺍﻓﺘـﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻋﻠﻤـﺎء ﺟﺎﻫـﻞ ﻣﺘﻌ ّ‬

‫ﺳﻮء ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ ﭼﻨـﻴﻦ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّـﺖ ﻋﻈﻤـﻰ ﺑـﻪ ﻇﻠﻤـﺖ ﺩﻫﻤـﺎء‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲﺷﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﻓﻌﮥ ﺛﺎﻧﻴـﻪ ﻋﻼﺋـﻢ ﻭ ﺁﺛـﺎﺭ ﺗـﺸﺘّﺖ ﻭ‬

‫ﺫﻟّﺖ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻭ ﻣﻘﻬﻮﺭﻳّـﺖ ﻃﺎﺋﻔـﮥ ﺍﺳـﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﻥ ﻧﻤـﻮﺩﺍﺭ ﺷـﺪ‬

‫ﺧﻄﮥ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻃﻴّﺒﮥ ﻗﺪﺳﻴّﮥ ﺭﻭﺡﺍﻪﻠﻟ ﺑﺮ ﺷﻮﺍﻃﻰ ﻧﻬﺮ ﺍﺭﺩﻥ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻠﻴﻞ ﺳـﺎﻃﻊ ﮔـﺸﺖ ﻭ ﺍﺑـﺮ ﺭﺣﻤـﺖ ﺑﺮﺧﺎﺳـﺖ ﻭ ﺑـﺮ ﺁﻥ ﺩﻳـﺎﺭ‬

‫ـﺮﻯ ﻣﺒ ــﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷ ــﺖ‪ .‬ﻭ ﺍﺯ ﺭﺷ ــﺤﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻣﻄــﺎﺭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّ ــﺖ ﮐﺒـ ٰ‬

‫ﻃﻔﺤ ــﺎﺕ ﺑﺤ ــﺮ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺑ ّﺮﻳّ ــﮥ ﻗ ــﺪﺱ ﺑـ ـﻪ ﺭﻳ ــﺎﺣﻴﻦ ﻣﻌﺮﻓ ــﺔﺍﻪﻠﻟ‬

‫ﻣﻌﻄـ ـﺮ ﮔﺮﺩﻳ ــﺪ ﻭ ﺟﻮﺍﻣ ــﻊ ﺍﻟﺤ ــﺎﻥ ﺟﻠﻴ ــﻞ ﺍﻧﺠﻴ ــﻞ ﺑـ ـﻪ ﻣ ــﺴﺎﻣﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻫ ـ ــﻞ ﺻ ـ ــﻮﺍﻣﻊ ﻣﻠﮑ ـ ــﻮﺕ ﺩﺭ ﺁﻣ ـ ــﺪ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﻧﻔ ـ ــﺲ ﻣ ـ ــﺴﻴﺤﺎﺋﻰ‬

‫ﻧﻔ ـ ــﻮﺱ ﻣﻴّﺘ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺮ ﺍﺯ ﻗﺒ ـ ــﺮ ﻏﻔﻠ ـ ــﺖ ﻭ ﺟﻬﺎﻟ ـ ــﺖ ﺑﺮﺩﺍﺷ ـ ــﺘﻪ ﺑـ ـ ـﻪ‬

‫ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺑﺪﻳّﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﻣ ـ ـ ّـﺪﺕ ﺳ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺎﻝ ﺁﻥ ﻧﻴّ ـ ــﺮ ﺍﻭﺝ ﮐﻤ ـ ــﺎﻝ ﺩﺭ ﺩﺷ ـ ــﺖ ﻭ‬

‫ـﻞ ﺭﺍ ﺑ ـ ـﻪ‬ ‫ﺻـ ــﺤﺮﺍء ﺍﻭﺭﺷـ ــﻠﻴﻢ ﻭ ﻓﻠـ ــﺴﻄﻴﻦ ﺣﺮﮐـ ــﺖ ﻧﻤـ ــﻮﺩﻩ ﮐـ ـ ّ‬

‫ﺻﺒﺢ ﻫـﺪﺍﻳﺖ ﺩﻻﻟـﺖ ﻣـﻲﻓﺮﻣﻮﺩﻧـﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﺍﺧـﻼﻕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّـﻪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٠١‬‬

‫ﻭ ﺻ ـ ـ ــﻔﺎﺕ ﻣﺮﺿـ ـ ـ ـﻴّﻪ ﺗﺮﺑﻴ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ــﻲﻧﻤﻮﺩﻧ ـ ـ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﮔ ـ ـ ــﺮ ﻣﻠّ ـ ـ ــﺖ‬

‫ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴّﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻧـﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﻗﺒـﺎﻝ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﮐﻤـﺮ ﺧـﺪﻣﺖ‬

‫ﺑــﺮ ﺍﻃﺎﻋــﺖ ﻣــﻰﺑــﺴﺘﻨﺪ ﺑ ـﻪ ﺭﻭﺍﺋــﺢ ﺟــﺎﻥ ﺑﺨــﺶ ﺭﻭﺡﺍﻪﻠﻟ ﺑ ـﻪ‬ ‫ﺭﻭﺣﻰ ﺗـﺎﺯﻩ ﻭ ﻓﺘـﻮﺣﻰ ﺑـﻰﺍﻧـﺪﺍﺯﻩ ﻣﺆﻳّـﺪ ﻣـﻲﮔـﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﻟﮑـﻦ‬

‫ـﻞ ﺍﻋــﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﺑــﺮ ﺍﺫﻳّــﺖ ﺁﻥ ﻣﻌــﺪﻥ‬ ‫ﭼــﻪ ﻓﺎﺋــﺪﻩ ﮐــﻪ ﮐـ ّ‬ ‫ﻋﻠــﻢ ﻟــﺪﻧّﻰ ﻭ ﻣﻬــﺒﻂ ﻭﺣــﻰ ﺍﻟﻬــﻰ ﺑﺮﺧﺎﺳــﺘﻨﺪ ّﺍﻻ ﻣﻌــﺪﻭﺩﻯ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻬـ ـ ــﴼ ﺍﻟـ ـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ ﺷـ ـ ــﺌﻮﻥ ﻇﻠﻤﺎﻧﻴّـ ـ ــﮥ ﺍﻣﮑـ ـ ــﺎﻥ‬ ‫ﻗﻠﻴـ ـ ــﻞ ﮐـ ـ ــﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺷﺪﻩ ﻗﺼﺪ ﻣﻌﺎﺭﺝ ﻻ ﻣﮑﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻼﺻ ــﻪ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺑﻠﻴّ ــﺎﺕ ﺷ ــﺪﻳﺪﻩ ﺑ ــﺮ ﺁﻥ ﻣ ــﺸﺮﻕ ﺍﻟﻄ ــﺎﻑ‬

‫ﺍﻟﻬﻴّ ــﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺑ ـ ـﻪ ﻗ ــﺴﻤﻰ ﮐـ ــﻪ ﺍﻗﺎﻣ ــﺖ ﻭ ﺍﺳـ ــﺘﻘﺮﺍﺭ ﺩﺭ ﻗﺮﻳـ ــﻪﺍﻯ‬

‫ـﺮﻯ ﻣﺮﺗﻔــﻊ ﻭ‬ ‫ﻣﻤﮑــﻦ ﻧﺒــﻮﺩ‪ .‬ﺑــﺎ ﻭﺟــﻮﺩ ﺍﻳــﻦ َﻋ َﻠـ ِـﻢ ﻫــﺪﺍﻳﺖ ﮐﺒـ ٰ‬

‫ﺍﺳــﺎﺱ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ ﺍﺧــﻼﻕ ﺍﻧــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﮐــﻪ ﺍﺻــﻮﻝ ﻣــﺪﻧﻴّﺖ ﺟﺎﻣﻌــﻪ‬

‫ﻣﺆﺳﺲ ﮔﺸﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﺩﺭ ﻓ ـ ــﺼﻞ ﭘ ـ ــﻨﺠﻢ ﺁﻳ ـ ــﮥ ﺳ ـ ــﻰ ﻭ ﻫﻔ ـ ــﺘﻢ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﻴ ـ ــﻞ ﻣﺘّـ ـ ـﻰ‬

‫ﻧﺼﻴﺤﺘﻰ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪﺍﺵ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ‪ :‬ﺩﺭ ﺑﺪﻯ ﻭ‬

‫ﺷﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﺫﻳّﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠـﮥ ﺑﺎﻟﻤﺜـﻞ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴـﺪ ﺍﮔـﺮ ﻧﻔـﺴﻰ ﺑـﺮ ﻃـﺮﻑ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٠٢‬‬

‫ﺍﻳﻤــﻦ ﺭﻭﻯ ﺗــﻮ ﻃﭙﺎﻧﭽــﻪﺍﻯ ﺯﻧــﺪ ﻃــﺮﻑ ﺍﻳــﺴﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﮔــﺮﺩﺍﻥ‪ .‬ﻭ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻳــﮥ ﭼﻬــﻞ ﻭ ﺳــﻴﻢ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ‪ :‬ﺷــﻨﻴﺪﻩﺍﻳــﺪ ﮐــﻪ‬

‫ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﻳﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳـﺖ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺩﺷـﻤﻨﺖ ﺭﺍ‬

‫ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻣﻴﺎﺯﺍﺭ ﻭ ﺍ ّﻣﺎ ﻣﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺩﺷـﻤﻨﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ‬

‫ﺩﻭﺳـ ـ ــﺖ ﺩﺍﺭﻳـ ـ ــﺪ ﻭ ﺫﮐـ ـ ــﺮ ﺧﻴـ ـ ــﺮ ﮐﻨﻴـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﺪﮔﻮﻳﺎﻥ ﺧـ ـ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﻭ‬

‫ﻣﺒﻐﻀﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻲ ﮐـﻪ ﺷـﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺫﻳّـﺖ‬

‫ﻭ ﻃــﺮﺩ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻋــﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﺗــﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟــﮥ ﻓﺮﺯﻧــﺪ‬

‫ﭘﺮﻭﺭﺩﮔــﺎﺭ ﺁﺳــﻤﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷــﻴﺪ ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺁﻓﺘــﺎﺏ ﺍﻭ ﺑــﺮ ﮔﻨــﻪﮐــﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣـﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﺑـﺮ ﺭﺣﻤـﺖ ﺍﻭ ﺑـﺮ ﺳـﺘﻤﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﺑـﺮﺍﺭ‬

‫ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻤﻄﺮ ‪ .‬ﺯﻳﺮﺍ ﺍﮔﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻳـﺪ ﭼـﻪ‬

‫ﺍﺟﺮ ﻭ ﻣﺰﻳّﺘﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎﺳﺖ؟ ﺁﻳـﺎ ﻣـﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﺍﺧـﺬ ﺍﻋـﺸﺎﺭ‬

‫ﺍﻏ ـ ـ ــﻼﻝ ﭼﻨ ـ ـ ــﻴﻦ ﻧﻤ ـ ـ ــﻰﻧﻤﺎﻳﻨ ـ ـ ــﺪ ؟ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤ ـ ـ ــﺎﺕ ﺁﻥ ﻣﻄﻠ ـ ـ ــﻊ‬

‫ﺣﮑﻤــﺖ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﻗﺒﻴــﻞ ﺑــﺴﻴﺎﺭ‪ .‬ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﻧﻔﻮﺳــﻰ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻣﺘّﺼﻒ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺟـﻮﺍﻫﺮ ﻭﺟـﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻔﺎﺕ ّ‬

‫ﺗﻤﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳــﻪ ﺭﺍ ﺑــﺮ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّــﺖ‬ ‫ﺧﻼﺻــﻪ ﺁﻥ ﺣــﻀﺮﺕ ﺷــﺮﻳﻌﺖ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٠٣‬‬

‫ﺻﺮﻓﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺣﺴﻨﻪ ﺗﺄﺳـﻴﺲ ﻭ ﻧﻔـﻮﺱ ﻣﺆﻣﻨـﻪ ﺭﺍ ﺭﻭﺵ ﻭ‬ ‫ﺧﺎﺻ ــﻰ ﮐ ــﻪ ﺟ ــﻮﻫﺮ ﺣﻴ ــﺎﺕ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺍﺳ ــﺖ ﺗﻌﻴ ــﻴﻦ‬ ‫ﻣ ــﺴﻠﮏ‬ ‫ّ‬

‫ـﺪﻯ ﻭﻟـﻮ ﺩﺭ ﻇـﺎﻫﺮ ﺑـﻪ ﺍﻋﻈـﻢ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺁﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ُﻫ ٰ‬ ‫ﻧﻘﻤـ ـ ــﺖ ﻭ ﻋﻘﻮﺑـ ـ ــﺖ ﻇـ ـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺒـ ـ ــﺘﻼ ﺷـ ـ ــﺪﻧﺪ ﻭﻟﮑـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ــﻰ‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺯ ﻇﻠﻤـﺎﺕ ﺧـﺬﻻﻥ ﻳﻬـﻮﺩ ﻧﺠـﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘـﻪ ﺩﺭ ﺻـﺒﺢ‬

‫ﺍﺑـﺪﺍﻉ ﺑـﻪ ﺍﻧــﻮﺍﺭ ﻋـ ّـﺰﺕ ﺳـﺮﻣﺪﻳّﻪ ﻣــﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋــﺢ ﮔــﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ‬

‫ﻣﻠّﺖ ﺟﺴﻴﻤﮥ ﻳﻬﻮﺩ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻀﻤﺤﻞ ﺷـﺪﻧﺪ ﻭ ﻟﮑـﻦ ﺍﻳـﻦ‬

‫ـﻞ ﺷـ ــﺠﺮﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐـ ــﮥ ﻋﻴـ ــﺴﻮﻳّﻪ‬ ‫ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﻣﻌـ ــﺪﻭﺩﻩ ﭼـ ــﻮﻥ ﺑ ـ ـﻪ ﻇـ ـ ّ‬

‫ﺷـ ــﺘﺎﻓﺘﻨﺪ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـ ــﻪ ﻫﻴﺌـ ــﺖ ﻋﻤﻮﻣﻴّـ ــﮥ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺗﺒـ ــﺪﻳﻞ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧـ ـ ــﺪ‪ .‬ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣـ ـ ــﺎﻥ ﺟﻤﻴـ ـ ــﻊ ﺍﻫـ ـ ــﺎﻟﻰ ﺍﻗـ ـ ــﺎﻟﻴﻢ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﺩﺭ‬

‫ـﺼﺐ ﻭ ﻧ ـ ــﺎﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﺣﻤﻴّ ـ ــﺖ ﺟﺎﻫﻠﻴّ ـ ــﻪ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬ ـ ــﻰ ﺩﺭﺟ ـ ــﮥ ﺗﻌ ـ ـ ّ‬

‫ﺷ ـ ــﺮﮎ ﺑـ ـ ـﻪ ﻭﺣ ـ ــﺪﺍﻧﻴّﺖ ﺍﻟﻬﻴّ ـ ــﻪ ﺑﻮﺩﻧ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ّـﺪﻋﻰ ﺍﻋﺘﻘ ـ ــﺎﺩ ﺑـ ـ ـﻪ‬

‫ﻭﺣــﺪﺍﻧﻴّﺖ ﺟــﺰ ﺷــﺮﺫﻣﮥ ﻗﻠﻴﻠــﮥ ﻳﻬــﻮﺩ ﻧــﻪ ﻭ ﺁﻧــﺎﻥ ﻧﻴــﺰ ﺑ ـﻪ ﮐﻠّــﻰ‬

‫ﻣﺨــﺬﻭﻝ ﻭ ﻣﻨﮑــﻮﺏ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻧﻔــﻮﺱ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﺑـﻪ ﺗــﺮﻭﻳﺞ ﺍﻣــﺮﻯ‬

‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻭ ﻣﻀﺎﺩﺩ ﺁﺭﺍء ﺟﻤﻴـﻊ ﻫﻴﺌـﺖ ﺑـﺸﺮﻳّﻪ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻠﻮﮎ ﭼﻬﺎﺭ ﻗﻄﻌـﻪ ﺍﺯ ﻗﻄﻌـﺎﺕ ﺧﻤـﺴﮥ ﻋـﺎﻟﻢ ﺑـﺮ‬ ‫ﺑﻮﺩ‪ .‬ﻭ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٠٤‬‬

‫ـﻢ ﻋـ ــﺰﻡ ﺑﺮﺧﺎﺳـ ــﺘﻨﺪ ﻣـ ــﻊ‬ ‫ﺍﺿـ ــﻤﺤﻼﻝ ﻣﻠّـ ــﺖ ﻋﻴـ ــﺴﻮﻳّﻪ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﺗـ ـ ّ‬

‫ﺫﻟﮏ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑـﻪ ﺟـﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺩﺭ ﺗـﺮﻭﻳﺞ ﺩﻳـﻦ ﺍﻟﻬـﻰ‬

‫ـﻞ ﻣﻠــﻞ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻭ ﺑــﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻃﻮﺍﺋــﻒ ﺁﺳــﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺷــﺘﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﮐـ ّ‬

‫ـﻞ‬ ‫ﮑﻨ ــﻴﻦ ﺟﺰﺍﺋ ــﺮ ﺑﺤ ــﺮ ﻣﺤ ــﻴﻂ ﺩﺭ ﻇ ـ ّ‬ ‫ﺍﻓﺮﻳ ــﮏ ﻭ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﻣﺘﻤ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﮥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺟﻤﻊ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺣــﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈ ــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﮐ ــﻪ ﺁﻳ ــﺎ ﺩﺭ ﻭﺟــﻮﺩ ﺍﺯ ﻫ ــﺮ ﺟﻬ ــﺖ‬

‫ﺍﺳﺎﺳـ ــﻰ ﺍﻋﻈـ ــﻢ ﺍﺯ ﺩﻳﺎﻧـ ــﺖ ﺧﻠـ ــﻖ ﺷـ ــﺪﻩ ﻭ ﻳ ـ ـﺎ ﺧـ ــﻮﺩ ﺍﻣـ ــﺮﻯ‬

‫ﻣﺤــﻴﻂ ﺑــﺮ ﺁﻓــﺮﻳﻨﺶ ﭼــﻮﻥ ﺍﺩﻳــﺎﻥ ﺍﻟﻬــﻰ ﻣﺘــﺼ ّﻮﺭ ﮔــﺮﺩﺩ ﻭ ﻳــﺎ‬

‫ﺍﻣـ ــﺮﻯ ﻭﺳـ ــﻴﻠﮥ ﻣﺤﺒّـ ــﺖ ﻭ ﺍﻟﻔـ ــﺖ ﻭ ﺍﺗّﺤـ ــﺎﺩ ﻭ ﻳﮕـ ــﺎﻧﮕﻰ ﺗـ ــﺎ ّﻡ‬

‫ﭼــﻮﻥ ﺍﻳﻤــﺎﻥ ﺑـﻪ ﻋﺰﻳــﺰ ﻋـ ّـﻼﻡ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﻳــﺎ ﺧــﻮﺩ ﺍﺳــﺎﺱ ﺗﺮﺑﻴــﺖ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺧﻼﻕ ﺟـﺰ ﺷـﺮﺍﺋﻊ ﺳـﻤﺎﻭﻳّﻪ ﻣـﺸﻬﻮﺩ ﮔـﺸﺘﻪ‬

‫ﺻــﻔﺎﺗﻲ ﮐــﻪ ﺣﮑﻤــﺎ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬــﻰ ﺩﺭﺟــﮥ ﻓﻠــﺴﻔﻪ ﺑ ـﻪ ﺁﻥ ﻓــﺎﺋﺰ ﻭ‬

‫ﺧ ـ ــﺼﺎﻟﻲ ﮐ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻋﻈ ـ ــﻢ ﺩﺭﺍﻳ ـ ــﺞ ﮐﻤ ـ ــﺎﻝ ﺑ ـ ــﺪﺍﻥ ﻣﺘّ ـ ــﺼﻒ‬

‫ﺑﻮﺩﻧــﺪ؟ ﻣــﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺑــﺪﺍﻳﺖ ﺗــﺼﺪﻳﻖ ﻭ ﺍﻳﻤــﺎﻥ ﻣﻈﻬــﺮ‬

‫ﺁﻥ ﺷﻴﻢ ﻣﺮﺿﻴّﮥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻣﻲﮔﺮﺩﻳﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈ ـ ــﻪ ﮐﻨﻴ ـ ــﺪ ﻧﻔﻮﺳ ـ ــﻲ ﮐ ـ ــﻪ ﺳﻠ ـ ــﺴﺒﻴﻞ ﻫ ـ ــﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٠٥‬‬

‫ﻣﺴﺘﻈﻞ‬ ‫ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺭﻭﺡﺍﻪﻠﻟ ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻇ ّﻞ ﺍﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﮔـ ـ ــﺸﺘﻨﺪ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﭼـ ـ ــﻪ ﺩﺭﺟـ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﺧـ ـ ــﻼﻕ ﻭﺍﺻـ ـ ــﻞ ﮔـ ـ ــﺸﺘﻨﺪ ﮐـ ـ ــﻪ‬

‫ﺟﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺣﮑﻴﻢ ﻣـﺸﻬﻮﺭ ﺑـﺎ ﻭﺟـﻮﺩ ﺁﻧﮑـﻪ ﺍﺯ ﻣﻠّـﺖ ﻣـﺴﻴﺤﻴّﻪ‬

‫ﻧﺒﻮﺩ ﻣـﻊ ﺫﻟـﮏ ﺩﺭ ﺳـﺘﺎﻳﺶ ﻣـﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑـﺎﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺷـﺮﺡ ﺟﻮﺍﻣـﻊ‬

‫ﮐﺘ ــﺎﺏ ﺍﻓﻼﻃـ ــﻮﻥ ﮐـ ــﻪ ﺩﺭ ﺳﻴﺎﺳ ــﺖ ﻣـ ــﺪﻥ ﺗـ ــﺼﻨﻴﻒ ﻧﻤـ ــﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﺗﺮﺟﻤﮥ ﺁﻥ ﺍﻳﻨـﺴﺖ‪ :‬ﺟﻤﻬـﻮﺭ ﻧـﺎﺱ‬

‫ﺳ ــﻴﺎﻕ ﺍﻗ ــﻮﺍﻝ ﺑﺮﻫﺎﻧﻴّ ــﻪ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨ ـﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳ ــﻦ ﺟﻬ ــﺖ‬

‫ﻣﺤﺘــﺎﺝ ﮐﻠﻤــﺎﺕ ﺭﻣﻮﺯﻳّــﻪ ﺍﺯ ﺍﺧﺒــﺎﺭﺍﺕ ﺛــﻮﺍﺏ ﻭ ﻋﻘــﺎﺏ ﺩﺭ‬

‫ﺩﺍﺭ ﺁﺧﺮﺗﻨ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﺩﻟﻴ ــﻞ ﺑ ــﺮ ﺛﺒ ــﻮﺕ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻄﻠ ــﺐ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺍﻟﻴ ــﻮﻡ‬ ‫ﻰ ﺑﻪ ﻧـﺼﺎﺭﻯﺍﻧـﺪ ﻭ ﺑـﻪ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻲﮐﻨﻴﻢ ﻗﻮﻣﻲ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﻤ ٰ‬

‫ﺛ ــﻮﺍﺏ ﻭ ﻋﻘ ــﺎﺏ ﺁﺧ ــﺮﺕ ﻣﻌﺘﻘ ــﺪ ﻭ ﻣ ــﺆﻣﻦ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳ ــﻦ ﻃﺎﻳﻔ ــﻪ‬

‫ﺍﻓﻌ ــﺎﻝ ﺣ ــﺴﻨﻪ ﺻ ــﺪﻭﺭ ﻣ ــﻲﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﻣﺜ ــﻞ ﺍﻓﻌ ــﺎﻝ ﻧﻔ ــﺴﻰ ﮐ ــﻪ‬

‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣـﺎ ﻋﻴﺎﻧـﺎ ﻣـﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻣ ـ ــﻲﻧﻤ ـ ــﺎﺋﻴﻢ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﻣ ـ ــﻮﺕ ﻣﺨ ـ ــﺎﻓﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﻧ ـ ــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺜ ـ ــﺮﺕ‬

‫ﺣـ ــﺮﺹ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻗـ ــﺸﺎﻥ ﺑ ـ ـﻪ ﻋـ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧـ ــﺼﺎﻑ ﺍﺯ ﻣﺘﻔﻠ ـ ـﺴﻔﻴﻦ‬

‫ﺣﻘﻴﻘ ـ ــﻰ ﻣﺤ ـ ــﺴﻮﺑﻨﺪ )ﺍﻧﺘﻬ ـ ــﻰ ﮐ ـ ــﻼﻡ ﺟ ـ ــﺎﻟﻴﻨﻮﺱ(‪ .‬ﻭ ﻣﻘ ـ ــﺎﻡ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٠٦‬‬

‫ﻓﻴﻠــﺴﻮﻑ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣــﺎﻥ ﻭ ﺑ ـﻪ ﻋﻘﻴــﺪﮤ ﺟــﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﻣﻘــﺎﻣﻰ ﺑــﻮﺩ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺗﺼ ّﻮﺭ ﻧﻤﻲﻧﻤﻮﺩ‪.‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﮐــﻪ ﻗ ـ ّﻮﮤ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّــﮥ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّــﮥ ﺍﺩﻳــﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ‬

‫ﺟﻤﻬـ ـ ـ ــﻮﺭ ﻣﺘـ ـ ـ ــﺪﻳّﻨﻴﻦ ﺭﺍ ﺑ ـ ـ ـ ـﻪ ﺩﺭﺟـ ـ ـ ــﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﮐﻤـ ـ ـ ــﺎﻻﺕ ﻓـ ـ ـ ــﺎﺋﺰ‬ ‫ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﮐ ــﻪ ﻣﺜــﻞ ﺟــﺎﻟﻴﻨﻮﺱ ﺣﮑــﻴﻢ ﺑــﺎ ﻭﺟــﻮﺩ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻓ ــﺮﺍﺩ ﺁﻥ ﻣﻠّ ــﺖ ﻧﺒ ــﻮﺩ ﭼﻨ ــﻴﻦ ﺷ ــﻬﺎﺩﺕ ﻣ ــﻲﺩﻫ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﺯ ﺁﺛ ــﺎﺭ‬

‫ﺍﻳ ــﻦ ﺍﺧ ــﻼﻕ ﺣ ــﺴﻨﻪ ﺍﻫ ــﻞ ﺍﻧﺠﻴ ــﻞ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺯﻣﻨ ــﻪ ﻭ ﺍﻋ ــﺼﺎﺭ‬

‫ﺗـ ـ ـ ــﺸﺒّﺚ ﺑ ـ ـ ـ ـﻪ ﺧﻴـ ـ ـ ــﺮﺍﺕ ﻭ ﺍﻋﻤـ ـ ـ ــﺎﻝ ﺻـ ـ ـ ــﺎﻟﺤﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧـ ـ ـ ــﺪ ﻭ‬

‫ـﺸﻔﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﻮﺍﺿ ــﻊ ﺧﻴ ــﺮﺍﺕ ﺗﺄﺳ ــﻴﺲ‬ ‫ﺑﻴﻤﺎﺭﺳ ــﺘﺎﻥﻫ ــﺎ ﻭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟ ـ ّ‬

‫ﺷ ـ ـ ــﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽ ـ ـ ــﻪ ﺍ ّﻭﻝ ﺷﺨ ـ ـ ــﺼﻲ ﮐ ـ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟ ـ ـ ــﮏ ﺭﻭﻣ ـ ـ ــﺎﻥ‬

‫ﻣﺤﻼﺕ ﻋﻤﻮﻣﻴّﻪ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﻌﺎﻟﺠﮥ ﻣـﺴﺎﮐﻴﻦ ﻭ ﻣﺠـﺮﻭﺣﻴﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺑـ ــﻰﭘﺮﺳـ ــﺘﺎﺭ ﺑﻨﻴـ ــﺎﻥ ﻧﻬـ ــﺎﺩ ﻣﻠـ ــﮏ ﻗـ ــﺴﻄﻨﻄﻴﻦ ﺍﺳـ ــﺖ‪ .‬ﻭ ﺍﻳـ ــﻦ‬ ‫ﭘﺎﺩﺷـ ــﺎﻩ ﻋﻈـ ــﻴﻢ ﺍ ّﻭﻝ ﻣﻠﮑﻴـ ــﺴﺖ ﺍﺯ ﻣﻠـ ــﻮﮎ ﺭﻭﻣـ ــﺎﻥ ﮐـ ــﻪ ﺑـ ــﺮ‬

‫ﻧ ـ ــﺼﺮﺕ ﺍﻣ ـ ــﺮ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡﺍﻪﻠﻟ ﻗﻴ ـ ــﺎﻡ ﻓﺮﻣ ـ ــﻮﺩ ﻭ ﺑـ ـ ـﻪ ﮐﻤ ـ ــﺎﻝ‬ ‫ﻫﻤ ـ ــﺖ ﺩﺭ ﺗ ـ ـﺮﻭﻳﺞ ﺍﺳ ـ ــﺎﺱ ﺍﻧﺠﻴ ـ ــﻞ ﺟ ـ ــﺎﻥ ﻓ ـ ــﺪﺍﺋﻰ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺳـ ــﻠﻄﻨﺖ ﺭﻭﻣـ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﮐـ ــﻪ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـ ــﻪ ﻋﺒـ ــﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺻـ ــﺮﻑ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٠٧‬‬

‫ﺍﻋﺘ ــﺴﺎﻑ ﺑ ــﻮﺩ ﺩﺭ ﻧﻘﻄ ــﮥ ﻋ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻋﺘ ــﺪﺍﻝ ﻣ ــﺴﺘﻘ ّﺮ ﻭ ﻣﺮﮐ ــﻮﺯ‬

‫ﮔﺮﺩﺍﻧﻴـ ــﺪ ﻭ ﺍﺳـ ــﻢ ﻣﺒـ ــﺎﺭﮐﺶ ﺩﺭ ﻓﺠـ ــﺮ ﺗـ ــﻮﺍﺭﻳﺦ ﭼـ ــﻮﻥ ﺳـ ــﺘﺎﺭﮤ‬

‫ﺳــﺤﺮﻯ ﺩ ّﺭﻯ ﻭ ﺩﺭﺧــﺸﻨﺪﻩ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺻــﻴﺖ ﺑﺰﺭﮔــﻮﺍﺭﻳﺶ ﺩﺭ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﻭ ﺷﺄﻥ ﻭﺭﺩِ ﺯﺑﺎﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺮﻕ ﻣﺴﻴﺤﺎﺋﻰ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺪﺳــﻪ ﮐــﻪ ﺑــﺮ ﺗــﺮﻭﻳﺞ‬ ‫ﺧﻼﺻــﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﮐــﺖ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﻧﻔــﻮﺱ ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻤــﺎﺕ ﺍﻧﺠﻴﻠﻴّــﻪ ﻗﻴــﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﭼــﻪ ﺍﺳــﺎﺱ ﻣﺘــﻴﻦ ﺍﺧــﻼﻕ‬

‫ﺣ ـ ــﺴﻨﻪ ﺩﺭ ﺟﻬ ـ ــﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣ ـ ــﺎﻥ ﺗﺄﺳ ـ ــﻴﺲ ﺷ ـ ــﺪ ﭼ ـ ــﻪ ﺑ ـ ــﺴﻴﺎﺭ‬

‫ﻣﺤﻼﺕ ﻭ ﻣﮑﺘﺐﻫﺎ‬ ‫ﻣﮑﺎﺗﺐ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﺳﺘﺎﻥﻫﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺑ ـﻪ ﺟﻬــﺖ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﺍﻭﻻﺩ ﺍﻳﺘــﺎﻡ ﻭ ﻓﻘــﺮﺍء ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﺷــﺪ ﻭ ﭼــﻪ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺫﺍﺗﻴّﮥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﻧﻤـﻮﺩﻩ »ﺍﺑﺘﻐـﺎًء‬

‫ﻟﻤﺮﺿ ـ ــﺎﺕﺍﻪﻠﻟ« ﺍﻭﻗ ـ ــﺎﺕ ﻋﻤ ـ ــﺮ ﺭﺍ ﺻ ـ ــﺮﻑ ﺗﻌﻠ ـ ــﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴ ـ ــﺖ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﻟﮑ ـ ــﻦ ﺩﺭ ﺯﻣ ـ ــﺎﻧﻲ ﮐ ـ ــﻪ ﻃﻠ ـ ــﻮﻉ ﺻ ـ ــﺒﺢ ﻧ ـ ــﻮﺭﺍﻧﻰ ﺟﻤ ـ ــﺎﻝ‬

‫ﺍﺣﻤ ـ ــﺪﻯ ﻗﺮﻳ ـ ــﺐ ﺷ ـ ــﺪ ﺯﻣ ـ ــﺎﻡ ﺍﻣ ـ ــﻮﺭ ﺟﻤﻬ ـ ــﻮﺭ ﻣ ـ ــﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ ﺩﺭ‬

‫ﻗﺴﻴــﺴﻴﻦ ﺟﺎﻫﻠــﻪ ﺍﻓﺘــﺎﺩ ﺑـﻪ ﮐﻠّــﻰ ﺁﻥ ﻧــﺴﺎﺋﻢ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴّــﻪ‬ ‫ﺩﺳــﺖ ّ‬

‫ـﺐ ﻋﻨﺎﻳــﺖ ﻣﻨﻘﻄــﻊ ﺷــﺪ ﻭ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﺍﻧﺠﻴــﻞ ﺟﻠﻴــﻞ ﮐــﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻬـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٠٨‬‬

‫ﺍﺱ ﺍﺳﺎﺱ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺳﻮء ﺍﺳـﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭ ﺣﺮﮐـﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻔﻮﺳ ــﻲ ﮐ ــﻪ ﺑ ـ ـﻪ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﺁﺭﺍﺳ ــﺘﻪ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﺑ ــﺎﻃﻦ ﮐﺎﺳ ــﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧ ــﺪ‬

‫ﺳﺎﻗﻂ ﺍﻟﻨّﺘﻴﺠﻪ ﮔﺸﺖ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣـﻮ ّﺭﺧﻴﻦ ﻣـﺸﻬﻮﺭ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻴﻔﻴّﺖ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻭ ﺳﻴﺎﺳـﺖ‬

‫ﻭ ﺗﻤ ـ ّـﺪﻥ ﻭ ﻣﻌ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺷـ ـﺌﻮﻥ ﻗ ــﺮﻭﻥ ﻗﺪﻳﻤ ــﻪ ﻭ ﻗ ــﺮﻭﻥ‬

‫ـﻄﻰ ﻭ ﻗـ ـﺮﻭﻥ ﺟﺪﻳ ــﺪﻩ ﺫﮐ ــﺮ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩﺍﻧ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﻗ ــﺮﻭﻥ ﻋ ــﺸﺮﮤ‬ ‫ﻭﺳ ـ ٰ‬

‫ﻭﺳ ــﻄﻰ ﮐ ــﻪ ﻋﺒ ــﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺑ ــﺪﺍﻳﺖ ﻗ ــﺮﻥ ﺳ ــﺎﺩﺱ ﻣ ــﻴﻼﺩ ﺍﻟ ــﻰ‬

‫ﻧﻬﺎﻳ ـ ــﺖ ﻗ ـ ــﺮﻥ ﺧ ـ ــﺎﻣﺲ ﻋ ـ ــﺸﺮ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻣﻤﺎﻟ ـ ــﮏ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺩﺭ‬

‫ـﻮﺣﺶ ﻭ ﻋ ــﺪﻡ ﻣ ــﺪﻧﻴّﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺷ ــﺌﻮﻥ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬ ــﻰ ﺩﺭﺟ ــﮥ ﺗ ـ ّ‬ ‫ﺑــﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﺑﺎﻋــﺚ ﺍﺻــﻠﻰ ﺁﻥ ﺁﻧﮑــﻪ ﺭﻫــﺎﺑﻴﻦ ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ ﺍﺻــﻄﻼﺡ‬

‫ﺍﻫـ ــﺎﻟﻰ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺭﺅﺳـ ــﺎﻯ ﺭﻭﺣـ ــﺎﻧﻰ ﺩﻳﻨـ ــﻰ ﺑﻮﺩﻧـ ــﺪ ﺍﺯ ﻋـ ـ ّـﺰﺕ‬

‫ﻣﻘﺪﺳـ ــﻪ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻤـ ــﺎﺕ ﺳـ ــﻤﺎﻭﻳّﮥ ﺍﻧﺠﻴـ ــﻞ‬ ‫ﺍﺑﺪﻳّ ـ ـﮥ ﺍﺗّﺒـ ــﺎﻉ ﺍﻭﺍﻣـ ــﺮ ّ‬

‫ﻏﺎﻓــﻞ ﮔــﺸﺘﻪ ﺑــﺎ ﺍﺭﮐــﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﺩﻧﻴــﻮﻯ ﺁﻥ ﺯﻣــﺎﻥ ﮐــﻪ ﺩﺭ‬

‫ﮐﻤ ـ ــﺎﻝ ﻇﻠ ـ ــﻢ ﻭ ﻃﻐﻴ ـ ــﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧ ـ ــﺪ ﺍﺗّﻔ ـ ــﺎﻕ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻋ ـ ـ ّـﺰﺕ‬

‫ﭘﺎﻳـ ــﺪﺍﺭ ﭼـ ــﺸﻢ ﭘﻮﺷـ ــﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﻨـ ــﺎﻓﻊ ﻣﻮ ّﻗﺘـ ــﮥ ﻓﺎﻧﻴـ ــﻪ ﻭ ﺍﻏـ ــﺮﺍﺽ‬

‫ﻧﻔـ ـ ــﺴﺎﻧﻴّﮥ ﻳﮑـ ـ ــﺪﻳﮕﺮ ﮐﻤ ـ ـ ــﺎﻝ ﺳـ ـ ــﻌﻰ ﻭ ﮐﻮﺷـ ـ ــﺶ ﺭﺍ ﻣﺠ ـ ـ ــﺮﻯ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٠٩‬‬

‫ﻣ ــﻲﺩﺍﺷ ــﺘﻨﺪ‪ .‬ﺗ ــﺎ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺑ ــﺎﻻﺧﺮﻩ ﺍﻣ ــﺮ ﺑـ ـﻪ ﺟ ــﺎﺋﻰ ﺭﺳ ــﻴﺪ ﮐ ــﻪ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﺩﺳـﺖ ﺍﻳـﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﻳـﻖ ﺍﺳـﻴﺮ ﺻـﺮﻑ ﻣﺎﻧﺪﻧـﺪ‬

‫ﺍﺱ ﺍﺳــﺎﺱ ﺩﻳﺎﻧــﺖ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﻳــﻦ ﺍﺣــﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻃــﻮﺍﺭ ﺳــﺒﺐ ﻫــﺪﻡ ّ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻭ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﻭ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﮔﺸﺖ‪.‬‬

‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺍﺋـﺢ ﻃﻴّﺒـﮥ ﻧﻔﺤـﺎﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّـﮥ ﺭﻭﺡﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺁﻓـﺎﻕ‬

‫ﺍﻣﮑ ــﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻋﻤ ــﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﮑ ــﺎﺭ ﻧﺎﺷﺎﻳ ــﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﻴّ ــﺎﺕ ﻏﻴ ــﺮ ﻻﺋﻘ ــﮥ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎ ﺯﺍﺋﻞ ﮔﺸﺖ ﻭ ﻇﻠﻤﺖ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻧـﺎﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﺍﺧـﻼﻕ ﻏﻴـﺮ‬

‫ﻣﺮﺿـ ـﻴّﻪ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃ ــﻪ ﻧﻤ ــﻮﺩ ﻓﺠ ــﺮ ﺍﻣﻴ ــﺪ ﺩﻣﻴ ــﺪ ﻭ ﻣﻮﺳ ــﻢ‬

‫ﺭﺑﻴ ــﻊ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺭﺳ ــﻴﺪ ﺍﺑ ــﺮ ﺭﺣﻤ ــﺖ ﺑﺮﺧﺎﺳ ــﺖ ﻭ ﻧ ــﺴﺎﺋﻢ ﺟ ــﺎﻥ‬

‫ـﺐ ﻋﻨﺎﻳ ــﺖ ﻭﺯﻳـ ــﺪ ﺷ ــﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘ ــﺖ ﺍﺯ ﺍﻓـ ــﻖ‬ ‫ﺑﺨ ــﺶ ﺍﺯ ﻣﻬ ـ ّ‬

‫ﺣﺠﺎﺯ ﻭ ﻳﺜﺮﺏ ﺩﺭ ﻧﻘﻄﮥ ﻣﺤﻤﺪﻳّﻪ ﺍﺷـﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣـﻮﺩ ﻭ ﺑـﺮ ﺁﻓـﺎﻕ‬

‫ﻣﻤﮑﻨ ــﺎﺕ ﺍﻧ ــﻮﺍﺭ ﻋ ـ ّـﺰﺕ ﺳ ــﺮﻣﺪﻳّﻪ ﻣﺒ ــﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷ ــﺖ ﺍﺭﺍﺿ ــﻰ‬

‫ﻗﺎﺑﻠﻴّـ ــﺎﺕ ﺗﺒـ ــﺪﻳﻞ ﮔـ ــﺸﺖ »ﻭ ﺃﺷـ ــﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻨـ ــﻮﺭ ﺭﺑّﻬـ ــﺎ«‬

‫ﺗﻔـ ــﺴﻴﺮ ﺷـ ــﺪ ﺟﻬـ ــﺎﻥ ﺟﻬـ ــﺎﻧﻰ ﺗـ ــﺎﺯﻩ ﻭ ﺟـ ــﺴﻢ ﻣﻴّـ ــﺖ ﺍﻣﮑـ ــﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﻭﺣــﻰ ﺑــﻰﺍﻧــﺪﺍﺯﻩ ﻓــﺎﺋﺰ ﮔــﺸﺖ ﺑﻨﻴــﺎﻥ ﻇﻠــﻢ ﻭ ﺟﻬــﻞ ﻣﻨﻬــﺪﻡ‬

‫ﺷــﺪ ﻭ ﺍﻳــﻮﺍﻥ ﺑﻠﻨــﺪ ﻋﻠــﻢ ﻭ ﻋــﺪﻝ ﺑﻠﻨــﺪ ﻭ ﻣﺘﻌــﺎﻟﻰ ﮔــﺸﺖ ﺑﺤــﺮ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١١٠‬‬

‫ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﺑﺨﺮﻭﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺑﺪﺭﺧﺸﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺘﻮﺣ ـﺸﮥ ﺍﻗﻠــﻴﻢ ﺣﺠــﺎﺯ ﻗﺒــﻞ ﺍﺯ ﺍﺷــﺘﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻗــﻮﺍﻡ ﻭ ﻃﻮﺍﺋــﻒ ﻣ ّ‬

‫ـﺮﻯ ﺩﺭ ﺯﺟﺎﺟــﮥ ﺑﻄﺤــﺎ ﺟﺎﻫــﻞﺗــﺮﻳﻦ‬ ‫ﺳــﺮﺍﺝ ّ‬ ‫ﻭﻫــﺎﺝ ﻧﺒ ـ ّﻮﺕ ﮐﺒـ ٰ‬

‫ﻣﺘﻮﺣﺶﺗﺮﻳﻦ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻋـﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩﻧـﺪ ﻭ ﺳـﻴﺮ ﻣﺬﻣﻮﻣـﻪ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻋﻮﺍﺋــﺪ ﻣﻮﺣــﺸﻪ ﻭ ﺧــﻮﻥ ﺧــﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓــﺎﺕ ﻭ ﻣﻌــﺎﺩﺍﺕ‬

‫ـﻞ ﮐﺘــﺐ ﻭ ﺻــﺤﺎﺋﻒ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴّــﻪ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﺣﺘّــﻰ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﻗــﻮﺍﻡ ﺩﺭ ﮐـ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺪﻧـﮥ ﻋـﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣـﺎﻥ ﻗﺒﺎﺋـﻞ ﺍﻋـﺮﺍﺏ ﻳﺜـﺮﺏ ﻭ‬ ‫ﻃﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻄﺤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﻉ ﺑﺸﺮ ﻧﻤﻰﺷﻤﺮﺩﻧﺪ‪ .‬ﻟﮑـﻦ ﺑﻌـﺪ ﺍﺯ ﻃﻠـﻮﻉ ﻧﻴّـﺮ‬

‫ﺧﻄ ـ ـﻪ ﻭ ﺩﻳـ ــﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﺮﺑﻴـ ــﺖ ﺁﻥ ﻣﻌـ ــﺪﻥ ﮐﻤـ ــﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﺁﻓـ ــﺎﻕ ﺩﺭ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳ ــﮥ‬ ‫ﻣﻬ ــﺒﻂ ﻭﺣ ــﻰ ﺫﻯ ﺍﻟﺠ ــﻼﻝ ﻭ ﻓﻴﻮﺿ ــﺎﺕ ﺷ ــﺮﻳﻌﺖ ّ‬

‫ـﻞ ﮐﻠﻤـﮥ ﻭﺣـﺪﺍﻧﻴّﺖ ﺟﻤـﻊ ﺷـﺪﻩ‬ ‫ﻣﺪﺕ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﺩﺭ ﻇ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﺣـﺸﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣﺮﺍﺗـﺐ ﺍﻧـﺴﺎﻧﻴّﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﺷـﺨﺎﺹ‬ ‫ّ‬

‫ـﻞ ﻣﻠــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ‬ ‫ﻭ ﮐﻤــﺎﻻﺕ ﺑــﺸﺮﻳّﻪ ﭼﻨــﺎﻥ ﺗﺮ ّﻗــﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﮐــﻪ ﮐـ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﻋــﺼﺮ ﻣﺒﻬــﻮﺕ ﻭ ﻣﺘﺤﻴّــﺮ ﮔــﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﻃﻮﺍﺋــﻒ ﻭ ﻗﺒﺎﺋــﻞ ﻭ‬

‫ﻣﻠ ـ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ــﺎﻟﻢ ﮐ ـ ـ ــﻪ ﺩﺍﺋﻤ ـ ـ ــﴼ ﺍﻋ ـ ـ ــﺮﺍﺏ ﺭﺍ ُﺳ ـ ـ ــﺨﺮﻳّﻪ ﻭ ﺍﺳ ـ ـ ــﺘﻬﺰﺍء‬

‫ﻣ ــﻲﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﺟ ــﻨﺲ ﺑ ــﻲﻓ ــﺼﻞ ﻣ ــﻲﺷ ــﻤﺮﺩﻧﺪ ﺑ ـ ـﻪ ﮐﻤ ــﺎﻝ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١١١‬‬

‫ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺑﻪ ﻣﻮﻃﻦ ﻭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻋﺮﺏ ﺁﻣﺪﻩ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓـﻀﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻧـ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺒـ ــﺎﺱ ﻋﻠـ ــﻮﻡ ﺳﻴﺎﺳ ـ ـﻴّﻪ ﻭ ﺍﮐﺘـ ــﺴﺎﺏ ﻣﻌـ ــﺎﺭﻑ ﻭ‬

‫ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﻭ ﺗﻌﻠّﻢ ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﺻﻨﺎﺋﻊ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺁﺛ ـ ـ ــﺎﺭ ﺗﺮﺑﻴ ـ ـ ــﺖ ﻣﺮﺑّـ ـ ـ ـﻰ ﺣﻘﻴﻘ ـ ـ ــﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣ ـ ـ ــﻮﺭ ﻣﺤ ـ ـ ــﺴﻮﺳﻪ‬

‫ـﻮﺣﺶ ﻭ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈـ ــﻪ ﮐﻨﻴـ ــﺪ ﮐـ ــﻪ ﺍﺷﺨﺎﺻـ ــﻰ ﮐـ ــﻪ ﺍﺯ ﮐﺜـ ــﺮﺕ ﺗـ ـ ّ‬

‫ﻧ ــﺎﺩﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺯﻣ ــﺎﻥ ﺟﺎﻫﻠﻴّ ــﻪ ﺩﺧﺘ ــﺮﺍﻥ ﻫﻔ ــﺖ ﺳ ــﺎﻟﮥ ﺧـ ــﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﺯﻧﺪﻩ ﺯﻳﺮ ﺧﺎﮎ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻣﺮﻱ ﺭﺍ ﮐـﻪ ﺍﺯ ﺍﻧـﺴﺎﻥ‬

‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻧﻴـﺰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺘﻨ ّﻔـﺮ ﻭ ﻣﺘﺒـ ّﺮﻯ ﺍﺯ ﺷ ّـﺪﺕ‬

‫ﺟﻬﺎﻟــﺖ ﻣﻨﺘﻬــﻰ ﺭﺗﺒــﮥ ﺣﻤﻴّــﺖ ﻭ ﻏﻴــﺮﺕ ﻣــﻲﺷــﻤﺮﺩﻧﺪ ﺍﻳــﻦ‬ ‫ﭼﻨـ ــﻴﻦ ﺍﺷـ ــﺨﺎﺹ ﻧـ ــﺎﺩﺍﻥ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿـ ــﺎﺕ ﺗﺮﺑﻴـ ــﺖ ﻇـ ــﺎﻫﺮﮤ ﺁﻥ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﻪﺍﻯ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣـﺼﺮ ﻭ ﺳـﺮﻳﺎﻥ ﻭ‬

‫ﺷﺎﻡ ﻭ ﮐﻠـﺪﺍﻥ ﻭ ﻋـﺮﺍﻕ ﻭ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻓـﺘﺢ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣﻬـﺎ ّﻡ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻗﻠﻴﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻣﻨﻔﺮﺩﴽ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻﻪ ﻃﺎﺋﻔﮥ ﻋﺮﺏ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﻣﻌـﺎﺭﻑ‬

‫ﻭ ﺣﮑﻤــﺖ ﻭ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﻭ ﺍﺧــﻼﻕ ﻭ ﺻــﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﺑــﺪﺍﻳﻊ ﺳــﺮﻭﺭ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻠﻞ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﮔﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻠﻮﻍ ﭼﻨﻴﻦ ﻃﺎﺋﻔﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١١٢‬‬

‫ﻣﺪﺕ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﺑـﻪ ﻣﻨﺘﻬـﻰ ﺩﺭﺟـﮥ ﮐﻤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻣﺘﻮﺣﺸﮥ ﺣﻘﻴﺮﻩ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻳّﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺣ ّﻘﻴّﺖ ﻭ ﻧﺒ ّﻮﺕ ﺳﺮﻭﺭ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺩﺭ ﺍﻋ ـ ـ ـ ــﺼﺎﺭ ﺍ ّﻭﻟﻴّ ـ ـ ـ ــﮥ ﺍﺳ ـ ـ ـ ــﻼﻡ ﺟﻤﻴ ـ ـ ـ ــﻊ ﻃﻮﺍﺋ ـ ـ ـ ــﻒ ﺍﻭﺭﻭﭖ‬

‫ﺍﮐﺘــﺴﺎﺏ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﻣــﺪﻧﻴّﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳــﻼﻡ ﺳــﺎﮐﻨﻴﻦ‬

‫ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻧﺪﻟﺲ ﻣـﻲﻧﻤﻮﺩﻧـﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﮔـﺮ ﺩﺭ ﮐﺘـﺐ ﺗﻮﺍﺭﻳﺨﻴّـﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺟﻤﻴــﻊ ﺩ ّﻗ ـﺖ ﺷــﻮﺩ ﻣﺒــﺮﻫﻦ ﻭ ﻭﺍﺿــﺢ ﮔــﺮﺩﺩ ﮐــﻪ ﺍﮐﺜــﺮ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ‬

‫ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻣﻘﺘـ ــﺒﺲ ﺍﺯ ﺍﺳـ ــﻼﻡ ﺍﺳـ ــﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽـ ــﻪ ﺟﻤﻴـ ــﻊ ﮐﺘـ ــﺐ‬

‫ﻼ‬ ‫ﺣﮑﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﻋﻠﻤﺎء ﻭ ﻓﻀﻼﻯ ﺍﺳﻼﻣﻴّﻪ ﺭﺍ ﻗﻠـﻴ ً‬

‫ﻼ ﺩﺭ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺟﻤـ ــﻊ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﮐﻤـ ــﺎﻝ ﺩ ّﻗ ـ ـﺖ ﺩﺭ ﻣﺠـ ــﺎﻣﻊ ﻭ‬ ‫ﻗﻠـ ــﻴ ً‬ ‫ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﻣﺬﺍﮐﺮﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻔﻴﺪﻩ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧـ ــﺪ ﻭ ﺍﻻٓﻥ ﮐﺘـ ــﺐ ﻓـ ــﻀﻼﻯ ﺍﺳـ ــﻼﻡ ﮐـ ــﻪ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟـ ــﮏ‬

‫ﺍﺳـ ــﻼﻡ ﻧـ ــﺎﺑﻮﺩ ﺍﺳـ ــﺖ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﺨﺎﻧـ ــﻪﻫ ـ ـﺎﻯ ﻣﻤﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻭﺭﻭﭖ‬

‫ـﻞ‬ ‫ﻧــﺴﺦ ﻋﺪﻳــﺪﻩﺍﺵ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﻭ ﻗــﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺍﺻــﻮﻟﻰ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﮐـ ّ‬

‫ﻣﻤﺎﻟ ـ ــﮏ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺟﺎﺭﻳ ـ ــﺴﺖ ﺍﮐﺜ ـ ــﺮ ﺑﻠﮑ ـ ــﻪ ﮐﻠّﻴّ ـ ــﮥ ﻣ ـ ــﺴﺎﺋﻠﺶ‬ ‫ﻣﻘﺘﺒﺲ ﺍﺯ ﮐﺘـﺐ ﻓﻘﻬﻴّـﻪ ﻭ ﻓﺘـﺎﻭﺍﻯ ﻋﻠﻤـﺎﻯ ﺍﺳـﻼﻣﻴّﻪ ﺍﺳـﺖ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﮔ ــﺮ ﺧ ــﻮﻑ ﺍﺯ ﺗﻄﻮﻳ ــﻞ ﻧﺒ ــﻮﺩ ﻣ ــﺴﺎﺋﻞ ﻣﻘﺘﺒ ــﺴﻪ ﻓ ــﺮﺩﴽ ﻓ ــﺮﺩﴽ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١١٣‬‬

‫ﺳﻤﺖ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﻰﻳﺎﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺒ ـ ــﺪء ﺗﻤ ـ ـ ّـﺪﻥ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺩﺭ ﻗ ـ ــﺮﻥ ﺳ ـ ــﺎﺑﻊ ﻫﺠ ـ ــﺮﻯ ﻭﺍﻗ ـ ــﻊ ﻭ‬

‫ﺗﻔ ــﺼﻴﻞ ﺁﻥ ﻗ ــﻀﻴّﻪ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺧ ــﺮ ﻗ ــﺮﻥ ﺧ ــﺎﻣﺲ ﻫﺠ ــﺮﻯ‬

‫ﻣﻘﺪﺳـ ــﮥ‬ ‫ﭘـ ــﺎﭖ ﺭﺋـ ــﻴﺲ ﻣﻠّـ ــﺖ ﻣـ ــﺴﻴﺤﻴّﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑـ ــﻪ ﻣﻘﺎﻣـ ــﺎﺕ ّ‬

‫ﻧــﺼﺎﺭﻯ ﭼــﻮﻥ ﺑﻴــﺖ ﺍﻟﻤﻘــﺪﺱ ﻭ ﺑﻴــﺖ ﺍﻟﻠّﺤــﻢ ﻭ ﻧﺎﺻــﺮﻩ ﺩﺭ‬

‫ﺗﺤﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻴّﻪ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻧﺎﻟـﻪ ﻭ ﻓﺮﻳـﺎﺩ ﺁﻏـﺎﺯ ﻧﻤـﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺟﻤﻬ ـ ــﻮﺭ ﻣﻠ ـ ــﻮﮎ ﻭ ﺍﻫ ـ ــﺎﻟﻰ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺭﺍ ﺗ ـ ــﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺤ ـ ــﺮﻳﺺ‬

‫ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑ ـﻪ ﺍﻋﺘﻘــﺎﺩ ﺧــﻮﺩ ﺑ ـﻪ ﺣــﺮﺏ ﺩﻳﻨــﻰ ﻭ ﺟﻬــﺎﺩ ﺩﻻﻟــﺖ‬

‫ـﻞ‬ ‫ﮐﺮﺩ‪ .‬ﻭ ﺑﻪ ﻗﺴﻤﻰ ﻓﺮﻳﺎﺩ ﻭ ﺣﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻴﻨﺶ ﺑﻠﻨـﺪ ﺷـﺪ ﮐـﻪ ﮐ ّ‬

‫ﻣﻤﺎﻟـ ـ ــﮏ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻗﻴـ ـ ــﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧـ ـ ــﺪ ﻭ ﻣﻠـ ـ ــﻮﮎ ﺻـ ـ ــﻠﻴﺒﻴّﻮﻥ ﺑـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟ ــﻪ ﺑـ ـﻪ‬ ‫ﻋ ــﺴﺎﮐﺮ ﺑ ــﻲﺷ ــﻤﺎﺭ ﺍﺯ ﺧﻠ ــﻴﺞ ﻗ ــﺴﻄﻨﻄﻨﻴّﻪ ﮔﺬﺷ ــﺘﻪ ّ‬

‫ﻗﻄﻌــﮥ ﺁﺳــﻴﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ‪ .‬ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣــﺎﻥ ﺧﻠﻔــﺎﻯ ﻋﻠﻮﻳّــﻪ ﺑــﺮ ﺩﻳــﺎﺭ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳّﻪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻏﺮﺏ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻰ ﻣﻲﻧﻤﻮﺩﻧـﺪ‪ .‬ﻭ‬

‫ﺩﺭ ﺍﮐﺜـ ــﺮ ﺍﻭﻗـ ــﺎﺕ ﻣﻠـ ــﻮﮎ ﺳﻮﺭﺳـ ــﺘﺎﻥ ﻳﻌﻨـ ــﻰ ﺳـ ــﻠﺠﻮﻗﻴّﮥ ﺑ ّﺮﻳّـ ــﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺗﺤﺖ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩﺷﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺑـﺎﺭﻯ‪ ،‬ﻣﻠـﻮﮎ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺑــﺎ ﺳـﭙﺎﻩ ﺑـﻲﺷــﻤﺎﺭ ﻫﺠـﻮﻡ ﺑـﺮ ﺑ ّﺮﻳّــﺔ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١١٤‬‬

‫ﻣﺪﺕ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﻭ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﻣﺴﺘﻤ ّﺮﴽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭ ﻣﻠﻮﮎ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭﺍﻗـﻊ ﻭ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﻠﻮﮎ ﺑ ّﺮﻳّﺔ ّ‬

‫ﺩﺍﺋﻤ ـ ــﴼ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻣ ـ ــﺪﺩ ﻣ ـ ــﻲﺭﺳ ـ ــﻴﺪ‪ .‬ﻫ ـ ــﺮ ﻗﻠﻌ ـ ــﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﻗ ـ ــﻼﻉ‬

‫ﺳﻮﺭﻳّﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐ ّﺮﺍﺕ ﻭ ﻣـ ّﺮﺍﺕ ﻣﻠـﻮﮎ ﻓﺮﻧـﮓ ﻓـﺘﺢ ﻧﻤﻮﺩﻧـﺪ ﻭ‬ ‫ﭘﺎﺩﺷـ ــﺎﻫﺎﻥ ﺍﺳـ ــﻼﻡ ﺍﺯ ﺩﺳـ ــﺖ ﻓﺮﻧـ ــﮓ ﻧﺠـ ــﺎﺕ ﺩﺍﺩﻧـ ــﺪ ‪ .‬ﺗـ ــﺎ‬

‫ﺍﻳﻨﮑـ ـ ــﻪ ﺻـ ـ ــﻼﺡ ﺍﻟـ ـ ـ ّـﺪﻳﻦ ﻣﻠـ ـ ــﮏ ﻣﻨـ ـ ــﺼﻮﺭ ﺍﻳّـ ـ ــﻮﺑﻰ ﺩﺭ ﺳـ ـ ــﻨﮥ‬

‫ﺷﺸ ــﺼﺪ ﻭ ﻧ ــﻮﺩ ﻭ ﺳ ــﻪ ﻫﺠ ــﺮﻯ ﺑ ـ ـﻪ ﮐﻠّ ــﻰ ﻣﻠ ــﻮﮎ ﻭ ﻋ ــﺴﺎﮐﺮ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺮ ﺍﺧﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺳﻮﺍﺣﻞ ﺑ ّﺮﻳّﺔ ّ‬

‫ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻣــﺄﻳﻮﺱ ﻭ ﻣﻨﮑــﻮﺏ ﺑ ـﻪ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻣﺮﺍﺟﻌ ــﺖ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧ ـ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﻣﺤﺎﺭﺑ ـ ــﺎﺕ ﮐ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـﻪ ﺣ ـ ــﺮﺏ ﺻ ـ ــﻠﻴﺒﻴّﻮﻥ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ ﮐﺮﻭﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﺗﻠﻒ ﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻــﻪ ﺍﺯ ﺍﺑﺘــﺪﺍﻯ ﺗــﺎﺭﻳﺦ ﭼﻬــﺎﺭ ﺻــﺪ ﻭ ﻧــﻮﺩ ﻫﺠــﺮﻯ ﺗــﺎ‬

‫ﻼ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﻣﻠﻮﮎ‬ ‫ﺳﻨﮥ ﺷﺸﺼﺪ ﻭ ﻧﻮﺩ ﻭ ﺳﻪ ﻫﺠﺮﻯ ﻣﺘّﺼ ً‬ ‫ـﺸﺎﻡ ﻭ ﻣ ـ ـ ـ ــﺼﺮ ﺗ ـ ـ ـ ــﺮ ّﺩﺩ‬ ‫ﻭ ﺳ ـ ـ ـ ــﺮﺩﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﺳ ـ ـ ـ ــﺮﺍﻣﺪﺍﻥ ﺑﺒ ّﺮﻳّ ـ ـ ـ ــﺔ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ّ‬

‫ﻣــﻲﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﭼــﻮﻥ ﻋﺎﻗﺒــﺖ ﺟﻤﻴــﻊ ﻣﺮﺍﺟﻌــﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﺩﺭ‬

‫ﻣﺪﺕ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﺳﺎﻝ ﻭ ﮐﺴﺮﻯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳـﺖ ﻭ ﻣـﺪﻧﻴّﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١١٥‬‬

‫ﻭ ﻣﻌ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﻣ ـ ـ ـ ــﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﻣﮑﺎﺗ ـ ـ ـ ــﺐ ﻭ ﻋ ـ ـ ـ ــﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺭﺳ ـ ـ ـ ــﻮﻡ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤـ ـ ـ ــﺴﻨﮥ ﻣﻤﺎﻟـ ـ ـ ــﮏ ﺍﺳـ ـ ـ ــﻼﻣﻴّﻪ ﻣـ ـ ـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﺮﺩﻧـ ـ ـ ــﺪ ﺑﻌـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻌﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﺒﺪء ﺗﻤ ّـﺪﻥ ﺍﻭﺭﻭﭖ‬

‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻧﺴﺖ‪.‬‬

‫ﺍﻯ ﺍﻫـ ــﻞ ﺍﻳـ ــﺮﺍﻥ ﺗﮑﺎﺳـ ــﻞ ﻭ ﺗﺮﺍﺧ ـ ـﻰ ﺗـ ــﺎ ﮐـ ــﻰ؟ ﻣﺘﺒـ ــﻮﻉ ﻭ‬

‫ﻋﺰ ﻗﺒﻮﻝ ﺑﺎﺯ ﻣﺎﻧﺪﻩ‬ ‫ﻣﻄﺎﻉ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﺣﺎﻝ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺯﺍﻭﻳــﮥ ﺧﻤــﻮﻝ ﺧﺰﻳــﺪﻩﺍﻳــﺪ؟ ﻣﻨــﺸﺄ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﻭ ﻣﺒــﺪﺃ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ‬

‫ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻓـﺴﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﺨﻤـﻮﺩ ﻭ ﭘﮋﻣـﺮﺩﻩ‬

‫ﮔﺸﺘﻪﺍﻳﺪ؟ ﺳﺒﺐ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّﺖ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﺣـﺎﻝ ﭼﮕﻮﻧـﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻏﻔﻠـﺖ ﻭ ﮐـﺴﺎﻟﺖ ﺑـﺎﺯ ﻣﺎﻧـﺪﻩﺍﻳـﺪ؟ ﭼـﺸﻢ ﺑـﺼﻴﺮﺕ‬ ‫ﺭﺍ ﺑ ــﺎﺯ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟ ــﺎﺕ ﺣﺎﻟﻴّ ــﮥ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﺋﻴ ــﺪ ﮐﻤ ــﺮ‬

‫ﻫﻤــﺖ ﻭ ﻏﻴــﺮﺕ ﺑــﺮ ﺑﻨﺪﻳــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗــﺪﺍﺭﮎ ﻭﺳــﺎﺋﻂ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣـ ــﺪﻧﻴّﺖ ﺑﮑﻮﺷـ ــﻴﺪ‪ .‬ﺁﻳـ ــﺎ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺳـ ــﺖ ﮐـ ــﻪ ﻃﻮﺍﺋـ ــﻒ ﻭ ﻗﺒﺎﺋـ ــﻞ‬

‫ﺍﺟﺎﻧـ ــﺐ ﻓـ ــﻀﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﻌـ ــﺎﺭﻑ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺛـ ــﺎﺭ ﺍﺳـ ــﻼﻑ ﻭ ﺍﺟـ ــﺪﺍﺩ‬

‫ﺷ ــﻤﺎ ﺍﻗﺘﺒ ــﺎﺱ ﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﻭ ﺷ ــﻤﺎ ﮐ ــﻪ ﺍﻭﻻﺩ ﻭ ﻭﺍﺭﺛﻴ ــﺪ ﻣﺤ ــﺮﻭﻡ‬ ‫ﺑﻤﺎﻧﻴـ ـ ــﺪ؟ ﺁﻳـ ـ ــﺎ ﺍﻳـ ـ ــﻦ ﭘـ ـ ــﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳـ ـ ــﺖ ﮐـ ـ ــﻪ ﻫﻤـ ـ ــﺴﺎﻳﮕﺎﻥ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١١٦‬‬

‫ﻼ ﻭ ﻧﻬــﺎﺭﴽ ﺩﺭ ﺗــﺸﺒّﺚ ﻭﺳــﺎﺋﻞ ﺗﺮ ّﻗــﻰ ﻭ ﻋـ ّـﺰﺕ ﻭ‬ ‫ﻣﺠــﺎﻭﺭﺍﻥ ﻟــﻴ ً‬

‫ـﺼﺐ‬ ‫ﺳ ـ ـ ــﻌﺎﺩﺕ ﺑـ ـ ـ ـﻪ ﺟ ـ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﺩﻝ ﺑﮑﻮﺷ ـ ـ ــﻨﺪ ﻭ ﺷ ـ ـ ــﻤﺎ ﺍﺯ ﺗﻌ ـ ـ ـ ّ‬

‫ـﻮﻯ ﻭ ﻫــﻮﺱ ﺧــﻮﺩ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴّــﻪ ﺑ ـﻪ ﻣــﻀﺎﺩﺩﺕ ﻭ ﻣﻨﺎﺯﻋــﺖ ﻭ ﻫـ ٰ‬

‫ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻳــﺪ؟ ﻭ ﺁﻳــﺎ ﺍﻳــﻦ ﻣﻤــﺪﻭﺡ ﻭ ﻣﺤﻤــﻮﺩ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ‬ ‫ﺍﻳــﻦ ﺫﮐــﺎء ﻓﻄــﺮﻯ ﻭ ﺍﺳــﺘﻌﺪﺍﺩ ﻃﺒﻴﻌــﻰ ﻭ ﻓﻄﺎﻧــﺖ ﺧﻠﻘﻴّــﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺑﻄﺎﻟﺖ ﺻﺮﻑ ﻭ ﺿﺎﻳﻊ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ؟‬

‫ﺑﺎﺯ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﺪ ﺩﻭﺭ ﺍﻓﺘﺎﺩﻳﻢ‪ .‬ﺑﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻊ ﻫﻮﺷـﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ‬

‫ﻣﻄﻠﻌﻴﻦ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﺣـﻮﺍﻝ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴّـﮥ ﺍﺯﻣﻨـﮥ ﺳـﺎﻟﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﻫـﺎﻟﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﺭﻭﭖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺘّﺼﻒﺍﻧﺪ ﻣﻘـ ّﺮ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﻨـﺪ‬

‫ﺗﻤﺪﻧﻴّــﻪﺷــﺎﻥ ﻣﻘﺘــﺒﺲ ﺍﺯ ﺍﺳ ــﻼﻡ‬ ‫ﮐــﻪ ﺍﺳــﺎﺱ ﺟﻤﻴــﻊ ﺷ ــﺌﻮﻥ ّ‬

‫ﺍﺳـ ـ ــﺖ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽـ ـ ــﻪ ﻣﺆﻟّـ ـ ــﻒ ﻣﺤ ّﻘ ـ ـ ـﻖ ﻣـ ـ ــﺸﻬﻮﺭ )ﺩﺭﻯ ﺑـ ـ ــﺎﺭ( ﺍﺯ‬

‫ﺍﻫﺎﻟﻰ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﻣـﺆﻟّﻔﻴﻦ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﻳـﺎﻥ ﺍﻭﺭﻭﭖ‬

‫ﺍﻃ ـ ــﻼﻉ ﻭ ﻣﻬ ـ ــﺎﺭﺕ ﻭ ﺩﺍﻧ ـ ــﺎﺋﻴﺶ ﻣ ـ ــﺴﻠّﻢ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﺩﺭ ﮐﺘ ـ ــﺎﺏ‬ ‫ّ‬

‫ـﺴﻤﻰ ﺑـ ـ ــﻪ »ﺗﺮ ّﻗـ ـ ــﻰ ﺍﻣـ ـ ــﻢ« ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴّـ ـ ــﺎﺕ ﮐـ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺗﺄﻟﻴﻔـ ـ ــﺎﺕ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ّ‬

‫ﻣﺸﻬﻮﺭﮤ ﺍﻭﺳـﺖ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ ﺑـﺎﺏ ﻳﻌﻨـﻰ ﺍﮐﺘـﺴﺎﺏ ﻣﻠـﻞ ﺍﻭﺭﻭﭖ‬

‫ﻗـ ــﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣـ ــﺪﻧﻴّﺖ ﻭ ﻗﻮﺍﻋـ ــﺪ ﺗﺮ ّﻗـ ــﻰ ﻭ ﺳـ ــﻌﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳـ ــﻼﻡ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١١٧‬‬

‫ـﺼﻞ ﺍﺳــﺖ‬ ‫ﺷــﺮﺡ ﻣﺒــﺴﻮﻃﻰ ﺑﻴــﺎﻥ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻭ ﭼــﻮﻥ ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﻣﻔـ ّ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺗﺮﺟﻤـﻪ ﻭ ﺩﺭﺟـﺶ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ ﺭﺳـﺎﻟﻪ ﺳـﺒﺐ ﺗﻄﻮﻳـﻞ ﺑﻠﮑـﻪ‬

‫ﺧ ــﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺻ ــﺪﺩ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺍﮔ ــﺮ ﻧﻔ ــﺴﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﮔﻔﺘ ــﻪ ﺷ ــﺪ‬

‫ﻗﺎﻧﻊ ﻧﻪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺨﺘــﺼﺮ ﺍﻳﻨــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺟﻤﻴــﻊ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺍﺯ ﻗــﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ‬

‫ﻧﻈ ـ ــﺎﻡ ﻭ ﺍﺻ ـ ــﻮﻝ ﻭ ﻣﻌ ـ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﺣﮑ ـ ــﻢ ﻭ ﻋﻠ ـ ــﻮﻡ ﻭ ﻋ ـ ــﺎﺩﺍﺕ ﻭ‬

‫ﺭﺳــﻮﻡ ﻣﺴﺘﺤــﺴﻨﻪ ﻭ ﺍﺩﺑﻴّــﺎﺕ ﻭ ﺻــﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﺍﻧﺘﻈــﺎﻡ ﻭ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ﻭ‬

‫ﺭﻭﺵ ﻭ ﺍﺧ ـ ــﻼﻕ ﺣﺘّ ـ ــﻰ ﺑ ـ ــﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻟﻔ ـ ــﺎﻅ ﻣ ـ ــﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻟﺴﺎﻥ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺭﺍ ﻣﻘﺘﺒﺲ ﺍﺯ ﻋﺮﺏ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﺩﴽ‬ ‫ﻓﺮﺩﴽ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫﮐﺮ ﮐـﺮﺩﻩ ﻭ ﺛﺎﺑـﺖ ﻭ ﻣﺒـﺮﻫﻦ ﺩﺍﺷـﺘﻪ ﮐـﻪ ﻫـﺮ‬

‫ﻳ ـ ـ ــﮏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼ ـ ـ ــﻪ ﺯﻣ ـ ـ ــﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺳ ـ ـ ــﻼﻡ ﺍﻗﺘﺒ ـ ـ ــﺎﺱ ﻧﻤﻮﺩﻧ ـ ـ ــﺪ‪ .‬ﻭ‬

‫ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺗﻔــﺼﻴﻞ ﺩﺧــﻮﻝ ﻋــﺮﺏ ﺩﺭ ﺑــﻼﺩ ﻏــﺮﺏ ﮐــﻪ ﺍﻟﻴــﻮﻡ‬

‫ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﺍﺳﭙﺎﻧﻴﺎﺳــﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣـ ّـﺪﺕ ﻗﻠﻴﻠــﻪ ﻣــﺪﻧﻴّﺖ ﮐﺎﻣﻠــﻪ ﺭﺍ‬

‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺑ ـﻪ ﭼــﻪ ﻧﺤــﻮ ﺗﺄﺳــﻴﺲ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﺳﻴﺎﺳــﺖ‬

‫ﻣـ ــﺪﻥ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻓـ ــﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﭼـ ــﻪ ﺩﺭﺟـ ــﮥ ﮐﻤـ ــﺎﻝ ﺑـ ــﻮﺩ ﻭ ﺗﺄﺳـ ــﻴﺲ‬ ‫ﻣــﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﻣﮑﺎﺗــﺐ ﻋﻠــﻮﻡ ﻭ ﻓﻨــﻮﻥ ﻭ ﺣﮑﻤــﺖ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻌــﺸﺎﻥ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١١٨‬‬

‫ﺑ ـﻪ ﭼــﻪ ﻣﺘﺎﻧــﺖ ﻭ ﺍﻧﺘﻈــﺎﻡ ﺑــﻮﺩ ﻭ ﺳــﺮﻭﺭﻯ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭﻳــﺸﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺟﻬــﺎﻥ ﻣــﺪﻧﻴّﺖ ﺑ ـﻪ ﭼــﻪ ﺩﺭﺟــﻪ ﺭﺳــﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺍﻭﺭﻭﭖ‬

‫ﭼﻪ ﺑـﺴﻴﺎﺭ ﺍﻃﻔـﺎﻝ ﺑﺰﺭﮔـﺎﻥ ﮐـﻪ ﺑـﻪ ﻣـﺪﺍﺭﺱ ﻗﺮﻃﺒـﻪ ﻭ ﻏﺮﻧﺎﻃـﻪ‬

‫ﻭ ﺍﺷﺒﻴﻠﻴّﻪ ﻭ ﻃﻮﻟﻴﺪﻭ ﺁﻣﺪﻩ ﺗﻌﻠّﻢ ﻣﻌـﺎﺭﻑ ﻭ ﻓﻨـﻮﻥ ﻭ ﺍﮐﺘـﺴﺎﺏ‬

‫ﻣـﺪﻧﻴّﺖ ﻣــﻲﻧﻤﻮﺩﻧـﺪ ﺣﺘّــﻰ ﺫﮐـﺮ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﮐـﻪ ﻳﮑــﻰ ﺍﺯ ﺍﻫــﺎﻟﻰ‬

‫ﺍﻭﺭﻭﭖ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻪ ﮐﺮﺑﺮﺕ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻤﻠﮑـﺖ ﻏـﺮﺏ ﺁﻣـﺪﻩ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺭﺳــﮥ )ﮐﻮﺭﺩﻭﻓــﺎ( ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﻋــﺮﺏ ﺑــﻮﺩ ﺩﺍﺧــﻞ‬

‫ﺷـ ــﺪﻩ ﺗﺤـ ــﺼﻴﻞ ﻣﻌـ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﻋﻠـ ــﻮﻡ ﻧﻤـ ــﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺟﻌـ ــﺖ ﺑ ـ ـﻪ‬

‫ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺑ ـ ـﻪ ﻗـ ــﺴﻤﻰ ﺷـ ــﻬﺮﺕ ﻳﺎﻓـ ــﺖ ﮐـ ــﻪ ﻋﺎﻗﺒـ ــﺖ ﺑـ ــﺮ ﺳـ ــﺮﻳﺮ‬ ‫ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺩﻳﻨﻴّﮥ ﮐﺎﺗﻮﻟﻴﮏ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﭘﺎﭖ ﮔﺸﺖ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧـﺎﺕ ﺁﻧﮑـﻪ ﻣﻌﻠـﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿـﺢ ﮔـﺮﺩﺩ ﮐـﻪ‬

‫ﻣﺆﺳــﺲ ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﮐﻤــﺎﻻﺕ ﻣﻌﻨﻮﻳّــﻪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻳّــﮥ‬ ‫ﺍﺩﻳــﺎﻥ ﺍﻟﻬــﻰ ّ‬

‫ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﻭ ﻣــﺸﺮﻕ ﺍﻗﺘﺒــﺎﺱ ﻣــﺪﻧﻴّﺖ ﻭ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﻧﺎﻓﻌــﮥ ﻋﻤﻮﻣﻴّــﮥ‬

‫ﺑﺸﺮﻳّﻪ ﺍﺳـﺖ‪ .‬ﻭ ﺍﮔـﺮ ﺑـﻪ ﻧﻈـﺮ ﺍﻧـﺼﺎﻑ ﻣﻼﺣﻈـﻪ ﺷـﻮﺩ ﺟﻤﻴـﻊ‬

‫ﻗــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺳﻴﺎﺳـﻴّﻪ ﺩﺭ ﻣــﺪﻟﻮﻝ ﺍﻳــﻦ ﭼﻨــﺪ ﮐﻠﻤــﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﺩﺍﺧــﻞ‬

‫ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ »ﻭ ﻳــﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻳﻨﻬــﻮﻥ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑــﺮ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١١٩‬‬

‫ـﺼﺎﻟﺤﻴﻦ« ﻭ‬ ‫ﻳ ـ ــﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟﺨﻴ ـ ــﺮﺍﺕ ﻭ ﺃﻭﻟﺌ ـ ــﮏ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻟ ـ ـ ّ‬ ‫ﻫﻤﭽﻨ ــﻴﻦ ﻣ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳ ــﺪ »ﻭ ﻟ ــﺘﮑﻦ ﻣ ــﻨﮑﻢ ﺃ ّﻣ ــﺔ ﻳ ــﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟ ــﻰ‬

‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑـﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻳﻨﻬـﻮﻥ ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑـﺮ ﻭ ﺃﻭﻟﺌـﮏ‬

‫ﻫ ـ ــﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤ ـ ــﻮﻥ« ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ـ ــﻴﻦ ﻣ ـ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳ ـ ــﺪ »ﺍ ّﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﻳ ـ ــﺄﻣﺮ‬

‫ﺑﺎﻟﻌـ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﺣـ ــﺴﺎﻥ ﻭ ﻳﻨﻬـ ــﻰ ﻋـ ــﻦ ﺍﻟﻔﺤـ ــﺸﺎء ﻭ ﺍﻟﻤﻨﮑـ ــﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐ ـ ــﻰ ﻳﻌﻈﮑ ـ ــﻢ ﻟﻌﻠّﮑ ـ ــﻢ ﺗ ـ ــﺬ ّﮐﺮﻭﻥ«‪ .‬ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤ ـ ـ ّـﺪﻥ ﺍﺧ ـ ــﻼﻕ‬

‫ﻣ ـ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳ ـ ــﺪ »ﺧ ـ ــﺬ ﺍﻟﻌﻔ ـ ــﻮ ﻭ ﺍ ‪ُ ‬ﻣـ ـ ـﺮ ﺑ ـ ــﺎﻟ ُﻌﺮﻑ ﻭ ﺍ ‪‬ﻋ ـ ــﺮﺽ ﻋ ـ ــﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠــﺎﻫﻠﻴﻦ« ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ »ﺍﻟﮑــﺎﻇﻤﻴﻦ ﺍﻟﻐــﻴﻆ ﻭ‬

‫ـﺐ ﺍﻟﻤﺤــﺴﻨﻴﻦ« ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌــﺎﻓﻴﻦ ﻋــﻦ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻭ ﺍﻪﻠﻟ ﻳﺤـ ّ‬

‫ـﻞ ﺍﻟﻤــﺸﺮﻕ ﻭ‬ ‫ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ »ﻟــﻴﺲ ﺍﻟﺒـ ‪‬ﺮ ﺍﻥ ُﺗ َﻮﻟّــﻮﺍ ﻭﺟــﻮﻫﮑﻢ ﻗِ َﺒـ َ‬

‫ـﻦ ﺁﻣ ـ ــﻦ ﺑ ـ ــﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻟﻴ ـ ــﻮﻡ ﺍﻻٓﺧ ـ ــﺮ ﻭ‬ ‫ﻦ ﺍﻟﺒـ ـ ـ ّﺮ َﻣ ـ ـ ْ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐ ـ ــﺮﺏ ﻭ ﻟﮑـ ـ ـ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻼﺋﮑ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﺘ ــﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻨّﺒﻴّ ــﻴﻦ ﻭ ﺁ َﺗـ ـﻰ ﺍﻟﻤ ــﺎﻝ ﻋﻠ ــﻰ ُﺣﺒّ ــﻪ‬ ‫ـﺴﺒﻴﻞ ﻭ‬ ‫ﺫﻭﻯ ﺍﻟﻘﺮﺑـ ـ ــﻰ ﻭ ﺍﻟﻴﺘـ ـ ــﺎﻣﻰ ﻭ ﺍﻟﻤـ ـ ــﺴﺎﮐﻴﻦ ﻭ ﺍﺑـ ـ ــﻦ ﺍﻟـ ـ ـ ّ‬

‫ﺍﻟﺰﮐ ــﺎﺓ ﻭ‬ ‫ـﺴﺎﺋﻠﻴﻦ ﻭ ﻓ ــﻰ ﺍﻟ ّﺮﻗ ــﺎﺏ ﻭ ﺃﻗ ــﺎﻡ ﺍﻟ ـ ّ‬ ‫ﺍﻟ ـ ّ‬ ‫ـﺼﻼﺓ ﻭ ﺁﺗ ــﻰ ّ‬

‫ـﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻓــﻰ ﺍﻟﺒﺄﺳــﺎء ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮ ُﻓ ـﻮﻥ ﺑﻌﻬــﺪﻫﻢ ﺍﺫﺍ ﻋﺎﻫــﺪﻭﺍ ﻭ ﺍﻟـ ّ‬ ‫ُ‬

‫ـﻀ ّﺮﺍء ﻭ ﺣــﻴﻦ ﺍﻟﺒــﺄﺱ ﺃﻭﻟﺌــﮏ ﺍﻟّ ـﺬﻳﻦ ﺻــﺪﻗﻮﺍ ﻭ ﺃﻭﻟﺌــﮏ‬ ‫ﺍﻟـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٢٠‬‬

‫ﻫـ ــﻢ ﺍﻟﻤﺘّﻘـ ــﻮﻥ« ﻭ ﻫﻤﭽﻨـ ــﻴﻦ ﻣـ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳـ ــﺪ »ﻭ ُﻳـ ــﺆﺛﺮﻭﻥ ﻋﻠـ ــﻰ‬ ‫ﺼﺎﺻ ٌﺔ«‪.‬‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﺑﻬﻢ َﺧ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴــﺪ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﭼﻨــﺪ ﺁﻳــﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﻣﻨﺘﻬــﻰ‬

‫ﺩﺭﺍﻳــﺞ ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻣــﺪﻧﻴّﺖ ﻭ ﺟﻮﺍﻣــﻊ ﻟﻮﺍﻣــﻊ ﺷــﻴﻢ ﻣﺴﺘﺤــﺴﻨﮥ‬ ‫ﺍﻧـ ـ ــﺴﺎﻧﻴّﺖ ﻣ ـ ـ ــﺬﮐﻮﺭ‪» .‬ﻓ ـ ـ ــﻮﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻯ ﻻ ﺍﻟ ـ ـ ــﻪ ّﺍﻻ ﻫ ـ ـ ــﻮ« ﮐ ـ ـ ــﻪ‬

‫ﺗﻤﺪﻧﻴّﮥ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺣﺎﺻـﻞ‬ ‫ﺟﺰﺋﻴّﺎﺕ ّ‬ ‫ﮔــﺸﺘﻪ‪ .‬ﺁﻳــﺎ ﭼــﻪ ﺍﻣــﺮ ﻧــﺎﻓﻌﻰ ﺩﺭ ﻭﺟــﻮﺩ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﺷــﺪﻩ ﮐــﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻘﺪﺳـﮥ ﺍﻟﻬﻴّـﻪ ﻭﺍﺿـﺤﴼ ﻭ ﻳـﺎ ﺧـﻮﺩ ﺗﻠﻮﻳﺤـﴼ ﻣـﺬﮐﻮﺭ ﻧـﻪ؟‬ ‫ﮐﺘﺐ ّ‬

‫ﻭ ﻟﮑــﻦ ﭼــﻪ ﻓﺎﺋــﺪﻩ ﭼــﻮﻥ ﺳــﻼﺡ ﻭ ﺁﻻﺕ ﺣﺮﺑﻴّــﻪ ﺩﺭ ﺩﺳــﺖ‬

‫ﺟﺒــﺎﻥ ﺑﺎﺷــﺪ ﺟــﺎﻥ ﻭ ﻣــﺎﻝ ﻣﺤﻔــﻮﻅ ﻧﻤﺎﻧــﺪ ﺑﻠﮑــﻪ ﺑــﺎﻟﻌﮑﺲ‬

‫ﺳﺒﺐ ﻗ ّﻮﺕ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺳﺎﺭﻕ ﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﺑـﻪ ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﺯﻣـﺎﻡ ﺍﻣـﻮﺭ‬ ‫ﭼــﻮﻥ ﺑـﻪ ﺩﺳــﺖ ﻋﻠﻤــﺎﻯ ﻏﻴــﺮ ﮐﺎﻣــﻞ ﺍﻓﺘــﺪ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴّــﺖ ﺩﻳﺎﻧــﺖ‬ ‫ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺣﺠﺎﺏ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﺎﺋﻞ ﮔﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺍ ّﺱ ﺍﺳ ـ ــﺎﺱ ﺩﻳﺎﻧ ـ ــﺖ ﺧﻠ ـ ــﻮﺹ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻳﻌﻨ ـ ــﻰ ﺷ ـ ــﺨﺺ‬

‫ﻣﺘــﺪﻳّﻦ ﺑﺎﻳــﺪ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻏــﺮﺍﺽ ﺷﺨــﺼﻴّﮥ ﺧــﻮﺩ ﮔﺬﺷــﺘﻪ‬

‫ـﺎﻱ ﻭﺟـ ـ ٍـﻪ ﮐـ ــﺎﻥ ﺩﺭ ﺧﻴﺮﻳّـ ــﺖ ﺟﻤﻬـ ــﻮﺭ ﺑﮑﻮﺷـ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﻣﻤﮑـ ــﻦ‬ ‫ﺑـ ـ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٢١‬‬

‫ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺫﺍﺗﻴّﮥ ﺧﻮﺩ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﻨﺪ ﻭ ﺧﻴـﺮ‬

‫ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﻓــﺪﺍﻯ ﺧﻴــﺮ ﻋﻤــﻮﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ّﺍﻻ ﺑ ـﻪ ﺗــﺪﻳّﻦ ﺣﻘﻴﻘــﻰ‪.‬‬

‫ﻣﺨﻤ ــﺮ ﻭ‬ ‫ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﻃﻴﻨ ــﺖ ﺍﻧ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻣﺤﺒّ ــﺖ ﺫﺍﺗﻴّ ــﮥ ﺧ ــﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻯ ﺍﺟﺮ ﺟﺰﻳﻞ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﺟﻤﻴـﻞ‬

‫ﺍﺯ ﻓﻮﺍﺋ ــﺪ ﻣﻮ ّﻗﺘ ــﮥ ﺟ ــﺴﻤﺎﻧﻴّﮥ ﺧ ــﻮﺩ ﺑﮕ ــﺬﺭﺩ ﻭ ﻟﮑ ــﻦ ﺷ ــﺨﺺ‬

‫ﻣـ ــﻮﻗﻦ ﺑـ ــﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﻣـ ــﺆﻣﻦ ﺑ ـ ـﻪ ﺁﻳـ ــﺎﺕ ﺍﻭ ﭼـ ــﻮﻥ ﻣﻮﻋـ ــﻮﺩ ﻭ ﻣﺘـ ــﻴ ّﻘﻦ‬

‫ﻣﺜﻮﺑﺎﺕ ﮐﻠّﻴّﮥ ﺍﺧﺮﻭﻳّﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻌﻢ ﺩﻧﻴﻮﻳّﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺳـﻌﺎﺩﺕ ﺩﺭﺟـﺎﺕ ﺃﺧﺮﻭﻳّـﻪ ﮐـﺄﻥ ﻟـﻢ ﻳﮑـﻦ ﺍﻧﮕﺎﺷـﺘﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﮔﺮﺩﺩ ﻟﻬﺬﺍ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﻣﻨـﺎﻓﻊ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺑﺘﻐـﺎًء ﻟﻮﺟـﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﺗـﺮﮎ‬

‫ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻧﻔــﻊ ﻋﻤــﻮﻡ ﺩﻝ ﻭ ﺟــﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺍﻳﮕــﺎﻥ ﻣﺒــﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﺩ‬

‫ـﻦ ﻳ ــﺸﺮﻯ ﻧﻔ ــﺴﻪ ﺍﺑﺘﻐ ــﺎَء ﻣﺮﺿ ــﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ«‪ .‬ﻭ‬ ‫»ﻭ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻨّ ــﺎﺱ َﻣ ـ ْ‬

‫ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﭼﻨـ ــﺎﻥ ﮔﻤـ ــﺎﻥ ﮐﻨﻨـ ــﺪ ﮐـ ــﻪ ﻧـ ــﺎﻣﻮﺱ ﻃﺒﻴﻌـ ــﻰ‬

‫ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﻣــﺎﻧﻊ ﺍﺭﺗﮑــﺎﺏ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﻗﺒﻴﺤــﻪ ﻭ ﺿــﺎﺑﻂ ﮐﻤــﺎﻻﺕ‬

‫ﻣﻌﻨﻮﻳّ ــﻪ ﻭ ﺻ ــﻮﺭﻳّﻪ ﺍﺳ ــﺖ ﻳﻌﻨ ــﻰ ﺷﺨ ــﺼﻰ ﮐ ــﻪ ﻣﺘّ ــﺼﻒ ﺑـ ـﻪ‬

‫ﺧـﺮﺩ ﻃﺒﻴﻌــﻰ ﻭ ﻏﻴـﺮﺕ ﻓﻄﺮﻳّــﻪ ﻭ ﺣﻤﻴّـﺖ ﺫﺍﺗﻴّــﻪ ﺍﺳـﺖ ﺑــﺪﻭﻥ‬

‫ﻣﻼﺣﻈـ ـ ــﮥ ﻋﻘﻮﺑـ ـ ــﺎﺕ ﺷـ ـ ــﺪﻳﺪﮤ ﻣﺮﺗّﺒـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ــﺮ ﺍﻋﻤـ ـ ــﺎﻝ ﺷ ـ ـ ـ ّﺮﻳّﻪ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٢٢‬‬

‫ﻣﺜﻮﺑـ ــﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤـ ــﮥ ﺍﻓﻌـ ــﺎﻝ ﺧﻴﺮﻳّـ ــﻪ ﺑـ ــﺮﻯء ﺍﺯ ﺍﺿـ ــﺮﺍﺭ ﻋﺒـ ــﺎﺩ ﻭ‬ ‫ﺣﺮﻳﺺ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻴﺮﻳّﻪ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻻ( ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺍﺭﻳﺦ ﻋﻤﻮﻣﻴّﻪ ﺩﻗـﺖ ﻧﻤـﺎﺋﻴﻢ ﻭﺍﺿـﺢ ﻭ‬ ‫)ﺍ ّﻭ ً‬

‫ﻣﺒ ـ ــﺮﻫﻦ ﺷ ـ ــﻮﺩ ﮐ ـ ــﻪ ﻧ ـ ــﺎﻣﻮﺱ ﻃﺒﻴﻌ ـ ــﻰ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿ ـ ــﺎﺕ ﺗﻌ ـ ــﺎﻟﻴﻢ‬

‫ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣـﻲﻧﻤـﺎﺋﻴﻢ ﮐـﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻃﻔــﺎﻝ ﺩﺭ ﺻــﻐﺮ ﺳــﻦ ﺁﺛــﺎﺭ ﺗﻌـ ّـﺪﻯ ﻭ ﺗﺠــﺎﻭﺯ ﻇــﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﮔــﺮ ﺍﺯ‬

‫ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﻣﺮﺑّــﻰ ﻣﺤــﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧــﺪ ﺁﻧــﴼ ﻓﺂﻧــﴼ ﺷــﻴﻢ ﻏﻴــﺮ ﻣﺮﺿ ـﻴّﻪﺍﺵ‬

‫ﺗﺰﺍﻳــﺪ ﻳﺎﺑــﺪ‪ .‬ﭘــﺲ ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﺷــﺪ ﮐــﻪ ﻇﻬــﻮﺭ ﻧــﺎﻣﻮﺱ ﻃﺒﻴﻌــﻰ ﻧﻴــﺰ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ‪.‬‬

‫)ﻭ ﺛﺎﻧﻴ ــﴼ( ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺑ ــﺮ ﻓ ــﺮﺽ ﺗ ــﺼ ّﻮﺭ ﺍﻳﻨﮑ ــﻪ ﺧ ــﺮﺩ ﻃﺒﻴﻌ ــﻰ ﻭ‬

‫ﻣﺪﻝ ﺑﺮ ﺧﻴـﺮ ﺍﺳـﺖ ﺍﻳـﻦ ﻣﻌﻠـﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﻧﺎﻣﻮﺱ ﻓﻄﺮﻯ ﻣﺎﻧﻊ ﺷ ّﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺍﺿﺤﺴﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻮ ﻧﻔﻮﺱ ﭼﻮﻥ ﺍﮐﺴﻴﺮ ﺍﻋﻈﻤـﺴﺖ ﭼـﻪ‬

‫ﮐــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺍ ّﺩﻋــﺎ ﺑـﻪ ﻗــﻮﻝ ﺗﻤــﺎﻡ ﻧــﺸﻮﺩ ﺑﻠﮑــﻪ ﻋﻤــﻞ ﻻﺯﻡ‪ .‬ﺣــﺎﻝ‬

‫ﭼــﻪ ﺍﻣــﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﺟــﻮﺩ ﺟﻤﻬــﻮﺭ ﺭﺍ ﺑــﺮ ﻧﻴّــﺎﺕ ﺣــﺴﻨﻪ ﻭ ﺍﻋﻤــﺎﻝ‬ ‫ﺻــﺎﻟﺤﻪ ُﻣﻠﺠ ـﺄ ﻭ ُﻣ ـﻀﻄ ّﺮ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳ ـﺪ؟ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺁﻥ‬

‫ﺷﺨـ ــﺼﻰ ﮐـ ــﻪ ﻣـ ــﺼﺪﺭ ﻧـ ــﺎﻣﻮﺱ ﻃﺒﻴﻌـ ــﻰ ﺍﺳـ ــﺖ ﺍﮔـ ــﺮ ﻣﻈﻬـ ــﺮ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٢٣‬‬

‫ﺧ ـ ــﺸﻴﺔﺍﻪﻠﻟ ﮔ ـ ــﺮﺩﺩ ﺍﻟﺒﺘّ ـ ـﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﺍﻳ ـ ــﺎﻯ ﺧﻴﺮﻳّ ـ ــﻪﺍﺵ ﺛﺎﺑ ـ ــﺖﺗ ـ ــﺮ ﻭ‬ ‫ﺭﺍﺳﺦﺗﺮ ﮔﺮﺩﺩ‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻــﻪ ﻓﻮﺍﺋــﺪ ﮐﻠّﻴّ ـﻪ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿــﺎﺕ ﺍﺩﻳــﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﺣﺎﺻــﻞ‬

‫ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺘﺪﻳّﻨﻴﻦ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺻـﺪﻕ ﻃﻮﻳّـﺖ ﻭ ﺣـﺴﻦ ﻧﻴّـﺖ ﻭ‬ ‫ـﺮﻯ ﻭ ﺭﺃﻓـ ــﺖ ﻭ ﺭﺣﻤـ ــﺖ ﻋﻈﻤـ ــﻰ ﻭ‬ ‫ﻋ ّﻔـ ــﺖ ﻭ ﻋـ ــﺼﻤﺖ ﮐﺒـ ـ ٰ‬

‫ﻭﻓـ ـ ــﺎﻯ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﻋﻬـ ـ ــﺪ ﻭ ﻣﻴﺜـ ـ ــﺎﻕ ﻭ ﺣ ّﺮﻳّـ ـ ــﺖ ﺣﻘـ ـ ــﻮﻕ ﻭ ﺍﻧﻔـ ـ ــﺎﻕ ﻭ‬ ‫ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺌﻮﻥ ﻭ ﻣـﺮ ّﻭﺕ ﻭ ﺳـﺨﺎﻭﺕ ﻭ ﺷـﺠﺎﻋﺖ‬

‫ﻭ ﺳــﻌﻰ ﻭ ﺍﻗــﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﻧﻔــﻊ ﺟﻤﻬــﻮﺭ ﺑﻨــﺪﮔﺎﻥ ﺍﻟﻬــﻰ ﺑــﺎﺭﻯ ﺑ ـﻪ‬

‫ﺟﻤﻴ ـ ــﻊ ﺷ ـ ــﻴﻢ ﻣﺮﺿـ ـ ـﻴّﮥ ﺍﻧ ـ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﮐ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــﻤﻊ ﺭﻭﺷ ـ ــﻦ ﺟﻬ ـ ــﺎﻥ‬

‫ﻣ ـ ــﺪﻧﻴّﺖ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﺩﻻﻟ ـ ــﺖ ﻣ ـ ــﻲﻧﻤﺎﻳ ـ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﮔ ـ ــﺮ ﻧﻔ ـ ــﺴﻰ ﻓ ـ ــﻰ‬

‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ــﻪ ﺑـ ـﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﺻ ــﻔﺎﺕ ﻣﻤﺪﻭﺣ ــﻪ ﻣﺘّـ ـﺼﻒ ﻧ ــﻪ ﺍﻟﺒﺘّ ــﻪ ﺑـ ـﻪ‬

‫ﻧﻤـﻰ ﺍﺯ َﻳ ِـﻢ ﻋـﺬﺏ ﻓــﺮﺍﺕ ﮐـﻪ ﺩﺭ ﻣﺠـﺎﺭﻯ ﮐﻠﻤـﺎﺕ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴّــﮥ‬

‫ﻣﻘﺪﺳــﮥ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﻣﺘﻤ ـ ّﻮﺝ ﺍﺳــﺖ ﻧﺮﺳــﻴﺪﻩ ﻭ ﻧﻔﺤــﻪﺍﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﺘــﺐ ّ‬

‫ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻗﺪﺳﻴّﮥ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﭼـﻪ ﮐـﻪ ﻫـﻴﭻ‬

‫ﺍﻣــﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﺟــﻮﺩ ﺑـﻪ ﻗــﻮﻝ ﺗﻤــﺎﻡ ﻧــﺸﻮﺩ ﻫــﺮ ﻣﻘــﺎﻣﻲ ﺭﺍ ﺭﻭﺵ ﻭ‬ ‫ﻋﻼﻣﺘﻰ ﻭ ﻫﺮ ﺷﺄﻧﻰ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺗﻰ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٢٤‬‬

‫ﻼ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﺑﻴﺎﻧــﺎﺕ ﺁﻧﮑــﻪ ﻭﺍﺿــﺢ ﻭ ﻣــﺪﻟّﻞ‬ ‫ﻣﺠﻤ ـ ً‬

‫ﻣﻘﺪﺳ ــﮥ ﺭﺑّﺎﻧﻴّ ــﻪ ﻭ ﺗﻌ ــﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺷ ــﻮﺩ ﮐ ــﻪ ﺍﺩﻳ ــﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴّ ــﻪ ﻭ ﺷ ــﺮﺍﺋﻊ ّ‬

‫ﺳ ــﻤﺎﻭﻳّﻪ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺍﺳ ــﺎﺱ ﺳ ــﻌﺎﺩﺕ ﺑ ــﺸﺮﻳّﻪ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ‬

‫ـﻞ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﻧﺠــﺎﺡ ﻭ ﻓــﻼﺡ ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﺑــﺪﻭﻥ ﺍﻳــﻦ ﺗﺮﻳــﺎﻕ‬ ‫ﮐـ ّ‬

‫ﻓـﺎﺭﻭﻕ ﺍﻋﻈـﻢ ﻣﻤﮑــﻦ ﻧـﻪ ﻭ ﻟﮑـﻦ ﺑـﻪ ﺷـﺮﻁ ﺁﻧﮑـﻪ ﺩﺭ ﺩﺳــﺖ‬

‫ﺣﮑ ــﻴﻢ ﺩﺍﻧ ــﺎﻯ ﺣ ــﺎﺫﻕ ﺑﺎﺷ ــﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﮔ ــﺮ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺍﺩﻭﻳ ــﮥ ﺑ ــﺮء‬

‫ـﺴﺎﻋﺔ ﮐـ ــﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧـ ــﺪ ﻋﺎﻟﻤﻴـ ــﺎﻥ ﺑ ـ ـﻪ ﺟﻬـ ــﺖ ﺷـ ــﻔﺎﻯ ﺁﻻﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻟـ ـ ّ‬

‫ﺍﺳــﻘﺎﻡ ﺁﺩﻣﻴــﺎﻥ ﺧﻠــﻖ ﻓﺮﻣــﻮﺩﻩ ﺑـﻪ ﺩﺳــﺖ ﻃﺒﻴــﺐ ﻏﻴــﺮ ﺣــﺎﺫﻕ‬

‫ﻣﻴﺴﺮ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﻓﺘﺪ‬ ‫ﺻﺤﺖ ﻭ ﻋﺎﻓﻴﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻫـ ــﻼﮎ ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔـ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﺫﻳّـ ــﺖ ﻗﻠـ ــﻮﺏ ﺩﺭﻣﺎﻧـ ــﺪﮔﺎﻥ‬

‫ﻼ ﻣﻨﺒــﻊ ﺣﮑﻤــﺖ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﻭ ﻣﻈﻬــﺮ ﻧﺒ ـ ّﻮﺕ ﮐﻠّﻴّــﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﮔــﺮﺩﺩ‪ .‬ﻣــﺜ ً‬

‫ﺗﺮﻏﻴ ــﺐ ﻭ ﺗﺤ ــﺮﻳﺺ ﺍﮐﺘ ــﺴﺎﺏ ﻣﻌ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻗﺘﺒ ــﺎﺱ ﻓﻨ ــﻮﻥ ﻭ‬

‫ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺑﺴﻌﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻗﺼﻰ ﺑﻼﺩ ﭼﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ﻭ ﻟﮑـﻦ‬ ‫ﻃﺒﻴﺒــﺎﻥ ﻏﻴــﺮ ﺣــﺎﺫﻕ ﻣﻨــﻊ ﻭ ﺳــﺘﻴﺰﻩ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﻭ ﺍﺳــﺘﺪﻻﻝ‬

‫ﻣ ـﻲﮐﻨﻨــﺪ »ﻣــﻦ ﺗــﺸﺒّﻪ ﺑﻘــﻮﻡ ﻓﻬــﻮ ﻣــﻨﻬﻢ« ﻭ ﺣــﺎﻝ ﺁﻧﮑــﻪ ﻭﺟــﻪ‬

‫ﺗــﺸﺎﺑﻪ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤــﻲﺩﺍﻧﻨ ـﺪ ﮐــﻪ ﺷــﺮﺍﺋﻊ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٢٥‬‬

‫ﻣﻘﺪﺳـ ـ ـ ــﮥ ﺍﻟﻬﻴّـ ـ ـ ــﻪ ﺟﻤﻬـ ـ ـ ــﻮﺭ ﺍ ّﻣـ ـ ـ ــﺖ ﺭﺍ ﺑـ ـ ـ ــﺮ ﺗﻤﻬﻴـ ـ ـ ــﺪ ﺍﺻـ ـ ـ ــﻮﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺻ ـ ــﻼﺣﺎﺕ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ ـ ــﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺒ ـ ــﺎﺱ ﻓﻨ ـ ــﻮﻥ ﻭ ﻣﻌ ـ ــﺎﺭﻑ ﺍﺯ ﺍﻣ ـ ــﻢ‬

‫ﺳــﺎﺋﺮﻩ ﺗــﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺩﻻﻟــﺖ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﻫــﺮ ﻧﻔــﺴﻲ ﮐــﻪ ﻏﻴــﺮ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺩﻳﮥ ﺟﻬﻞ ﺍﺯ ﭘـﻰ‬

‫ﺳﺮﺍﺏ ﺍﻏﺮﺍﺽ ﻧﻔﺴﺎﻧﻴّﻪ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺣﻴﺮﺍﻥ‪.‬‬

‫ﺣـ ـ ـ ــﺎﻝ ﺑ ـ ـ ـ ـﻪ ﺩﻳـ ـ ـ ــﺪﮤ ﺍﻧـ ـ ـ ــﺼﺎﻑ ﻣﻼﺣﻈـ ـ ـ ــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴـ ـ ـ ــﺪ ﺍﻳـ ـ ـ ــﻦ‬

‫ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﺟﺪﻳـﺪﻩ ﺑـﺎﻟﻘ ّﻮﻩ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﮐـﺪﺍﻡ ﻳـﮏ ﻣﺨـﺎﻟﻒ‬

‫ﺍﻭﺍﻣ ـ ــﺮ ﺍﻟﻬﻴّ ـ ــﻪ ﻭﺍﻗ ـ ــﻊ ﮔ ـ ــﺸﺘﻪ؟ ﺍﮔ ـ ــﺮ ﺍﻣ ـ ــﺮ ﺗﺄﺳ ـ ــﻴﺲ ﻣﺠ ـ ــﺎﻟﺲ‬

‫ـﺺ ﺁﻳـ ــﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐـ ــﻪ ﺍﺳـ ــﺖ ﮐـ ــﻪ‬ ‫ﻣـ ــﺸﻮﺭﺕ ﺍﺳـ ــﺖ ﺍﻳﻨﮑـ ــﻪ ﺩﺭ ﻧـ ـ ّ‬

‫ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ »ﺃﻣــﺮﻫﻢ ﺷــﻮﺭﻯ ﺑﻴــﻨﻬﻢ« ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺧﻄﺎﺑــﴼ ﺑ ـﻪ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻨﺒﻊ ﮐﻤﺎﻝ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﮐﻠّﻴّﮥ ﻣﻌﻨﻮﻳّـﻪ‬ ‫ﻻﻣـ ـ ـﺮ«‪ .‬ﺩﺭ ﺍﻳ ـ ــﻦ‬ ‫ﻭ ﺻ ـ ــﻮﺭﻳّﻪ ﻣ ـ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳ ـ ــﺪ »ﻭ ﺷ ـ ــﺎﻭﺭﻫﻢ ﻓ ـ ــﻰ ﺍ ٔ‬

‫ﺻ ـ ــﻮﺭﺕ ﭼﮕﻮﻧ ـ ــﻪ ﺍﻣ ـ ــﺮ ﻣ ـ ــﺸﻮﺭﺕ ﻣﻐ ـ ــﺎﻳﺮ ﻗ ـ ــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺷ ـ ــﺮﻳﻌﺖ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳــﻪ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﻭ ﺑ ـﻪ ﺩﻻﺋــﻞ ﻋﻘﻠﻴّــﻪ ﻧﻴــﺰ ﻓــﻀﻴﻠﺖ ﻣــﺸﻮﺭﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﺎﺑــﺖ ﻭ ﻣﺒــﺮﻫﻦ ﻭ ﻣﺠـ ّﺮﺏ‪ .‬ﻭ ﻳــﺎ ﺧــﻮﺩ ﻗــﺼﺎﺻﴼ ﻗﺘــﻞ ﻧﻔــﻮﺱ‬

‫ﺭﺍ ﻣﻨﻮﻁ ﺑـﻪ ﺗﺤﻘﻴﻘـﺎﺕ ﺩﻗﻴﻘـﻪ ﻭ ﺗـﺼﺪﻳﻖ ﻣﺠـﺎﻟﺲ ﻋﺪﻳـﺪﻩ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٢٦‬‬

‫ﻭ ﺛﺒ ــﻮﺕ ﺷ ــﺮﻋﻰ ﻭ ﺗﻌﻠّـ ـﻖ ﻓﺮﻣ ــﺎﻥ ﭘﺎﺩﺷ ــﺎﻫﻰ ﻧﻤ ــﻮﺩﻥ ﻣﻐ ــﺎﻳﺮ‬

‫ﺷ ــﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻬﻴّ ــﻪ ﺍﺳ ــﺖ؟ ﻭ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺩﺭ ﺯﻣ ــﺎﻥ ﺣﮑﻮﻣ ــﺖ ﺳ ــﺎﺑﻘﻪ‬

‫ﻣﺠـ ــﺮﻯ ﺑـ ــﻮﺩ ﻣﻮﺍﻓـ ــﻖ ﺍﺣﮑـ ــﺎﻡ ﻗـ ــﺮﺁﻥ ﻣﺒـ ــﻴﻦ ﺑـ ــﻮﺩ؟ ﭼﻨﺎﻧﭽـ ــﻪ‬

‫ﻣﺘ ـ ــﻮﺍﺗﺮﴽ ﻣ ـ ــﺴﻤﻮﻉ ﮔ ـ ــﺸﺖ ﮐ ـ ــﻪ ﺣ ـ ــﺎﮐﻢ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕ ـ ــﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣ ـ ــﺎﻥ‬

‫ﺻــﺪﺍﺭﺕ ﺣ ــﺎﺟﻰ ﻣﻴ ــﺮﺯﺍ ﺁﻗﺎﺳ ــﻰ ﺑ ــﺪﻭﻥ ﺳ ــﺆﺍﻝ ﻭ ﺟ ــﻮﺍﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﺍﺯ ﺟﻬﺘﻰ ﺳﻴﺰﺩﻩ ﻧﻔﺮ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﮐﺪﺧـﺪﺍﻳﺎﻥ ﻗـﺮﺍﻯ‬

‫ﮔﻠﭙﺎﻳﮕـﺎﻥ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺳــﻼﻟﮥ ﻃــﺎﻫﺮﻩ ﺑﻮﺩﻧــﺪ ﻣــﻦ ﺩﻭﻥ ﺟــﺮﻡ ﺩﺭ‬

‫ﻳﮏ ﺳﺎﻋﺖ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴّﺖ ﮔﺮﺩﻥ ﺑﺮﻳﺪﻩ‪.‬‬

‫ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺯﻣــﺎﻧﻰ ﻣﺘﺠــﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﺻــﺪ ﮐــﺮﻭﺭ‬

‫ﺑﻮﺩﻧــﺪ ﺑـﻪ ﺳــﺒﺐ ﺑﻌــﻀﻰ ﺣﺮﻭﺑــﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠــﻪ ﻭ ﺍﮐﺜــﺮ ﺑـﻪ ﺟﻬــﺖ‬ ‫ﻋ ـ ــﺪﻡ ﻗ ـ ــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺳﻴﺎﺳـ ـ ـﻴّﻪ ﻭ ﻣﻄﻠ ـ ــﻖ ﺍﻟﻌﻨ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﻻﺭﺍﺩﻩ ﺑ ـ ــﻮﺩﻥ‬

‫ﮑ ـﺎﻡ ﺗﻠــﻒ ﺷــﺪﻩ ﮐــﻢﮐــﻢ ﺑ ـﻪ ﻣــﺮﻭﺭ ﺍﻳّــﺎﻡ ﺧﻤــﺲ‬ ‫ﻭﻻﺕ ﻭ ﺣ ّ‬

‫ﮑـ ـﺎﻡ ﺑـ ـﻪ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺧ ــﻮﺩ ﻫ ــﺮ‬ ‫ﺍﻫ ــﺎﻟﻰ ﺑ ــﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧ ــﺪﻩ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺣ ّ‬ ‫ﻧﻔـ ــﺲ ﺑـ ــﻰﺟﺮﻣـ ــﻰ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺳـ ــﺘﻨﺪ ﺑ ـ ـﻪ ﺁﺗـ ــﺶ ﻗﻬـ ــﺮ ﻭ ﺷـ ــﮑﻨﺠﻪ‬

‫ﺑﮕﺪﺍﺧﺘﻨ ـ ــﺪ ﻭ ﻳ ـ ــﺎ ﺧ ـ ــﻮﺩ ﻗﺎﺗ ـ ــﻞ ﻣﺜﺒ ـ ــﻮﺕ ﺷ ـ ــﺮﻋﻰ ﺍﺷ ـ ــﺨﺎﺹ‬

‫ﻋﺪﻳﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﺍﻏﺮﺍﺽ ﺫﺍﺗﻴّﻪ ﺑﻨﻮﺍﺧﺘﻨـﺪ‪ .‬ﻫـﻴﭻ ﻧﻔـﺴﻰ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٢٧‬‬

‫ﺭﺍ ﻗ ــﺪﺭﺕ ﺍﻋﺘ ــﺮﺍﺽ ﻧﺒ ــﻮﺩ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺣ ــﺎﮐﻢ ﻳﺘـ ـﺼ ّﺮﻑ ﮐﻴ ــﻒ‬

‫ﻳ ــﺸﺎء ﺑ ــﻮﺩ‪ .‬ﺁﻳ ــﺎ ﻣ ــﻲﺗ ــﻮﺍﻥ ﮔﻔ ــﺖ ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﻣﻮﺍﻓ ــﻖ ﻋ ــﺪﻝ ﻭ‬

‫ﺍﻧــﺼﺎﻑ ﻭ ﻣﻄــﺎﺑﻖ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﺷــﺮﻳﻌﺖﺍﻪﻠﻟ ﺍﺳــﺖ؟ ﻭ ﻳــﺎ ﺧــﻮﺩ‬

‫ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﺺ ﺑﺮ ﺗﻌﻠّﻢ ﻓﻨﻮﻥ ﻣﻔﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﮐﺘﺴﺎﺏ ﻣﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻃـ ــﻼﻉ ﺑـ ــﺮ ﺣﻘـ ــﺎﺋﻖ ﺣﮑﻤـ ــﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴّـ ــﮥ ﻧﺎﻓﻌـ ــﻪ ﻭ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻴّـ ــﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺩﺍﺋﺮﮤ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﺗﺰﻳﻴﺪ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺠﺎﺭﺕ ﻭ ﺗﮑﺜﻴﺮ ﻭﺳﺎﺋﻂ‬

‫ﺛﺮﻭﺕ ﻣﻠّﺖ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﺍﺻﻮﻝ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﺍﺳـﺖ؟ ﻭ ﻳـﺎ ﺧـﻮﺩ‬

‫ـﺮﻯ ﻭ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﻧﻈـﺎﻡ ﻣـﺪﻥ ﻭ ﺗﻨﻈـﻴﻢ ﺍﺣـﻮﺍﻝ ﻧـﻮﺍﺣﻰ ﻭ ﻗ ٰ‬

‫ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻃـﺮﻕ ﻭ ﺳـﺒﻞ ﻭ ﺗﻤﺪﻳـﺪ ﺭﺍﻩ ﮐﺎﻟـﺴﮑﮥ ﺁﺗـﺸﻰ ﻭ ﺗـﺴﻬﻴﻞ‬ ‫ﻭﺳ ـ ــﺎﺋﻂ ﻧﻘﻠﻴّ ـ ــﻪ ﻭ ﺣﺮﮐ ـ ــﺖ ﻭ ﺗﺮﻓﻴ ـ ــﻪ ﻋﻤ ـ ــﻮﻡ ﺍﻫ ـ ــﺎﻟﻰ ﻣ ـ ــﻀﺎ ّﺩ‬

‫ﻋﺒﻮﺩﻳّـ ــﺖ ﺩﺭﮔـ ــﺎﻩ ﺣـ ــﻀﺮﺕ ﺍﺣـ ــﺪﻳّﺖ ﺍﺳـ ــﺖ؟ ﻭ ﻳـ ــﺎ ﺧـ ــﻮﺩ‬

‫ﺍﺷــﻐﺎﻝ ﻣﻌــﺎﺩﻥ ﻣﺘﺮﻭﮐــﻪ ﮐــﻪ ﺍﻋﻈــﻢ ﻭﺳــﺎﺋﻂ ﺛــﺮﻭﺕ ﺩﻭﻟــﺖ ﻭ‬

‫ﻣﻠّ ـ ــﺖ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻭ ﺍﻳﺠ ـ ــﺎﺩ ﻣﻌﺎﻣ ـ ــﻞ ﻭ ﮐﺎﺭﺧﺎﻧ ـ ــﻪﻫـ ـ ـﺎ ﮐ ـ ــﻪ ﻣﻨﺒ ـ ــﻊ‬

‫ﺁﺳ ــﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣ ــﺖ ﻭ ﺑﺎﻋ ــﺚ ﻏﻨ ــﺎ ﻭ ﺗ ــﻮﺍﻧﮕﺮﻯ ﻋﻤ ــﻮﻡ ﻣﻠّ ــﺖ‬

‫ﺍﺳـ ــﺖ ﻭ ﺗﺤـ ــﺮﻳﺾ ﻭ ﺗﺤـ ــﺮﻳﺺ ﺍﻳﺠـ ــﺎﺩ ﺻـ ــﻨﺎﻳﻊ ﺟﺪﻳـ ــﺪﻩ ﻭ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳّـﻪ‬ ‫ﺗﺸﻮﻳﻖ ﺗﺮ ّﻗﻰ ﺍﻣﺘﻌﮥ ﻭﻃﻨﻴّـﻪ ﻣﻐـﺎﻳﺮ ﺍﻭﺍﻣـﺮ ﻭ ﻧـﻮﺍﻫﻰ ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٢٨‬‬

‫ﺍﺳﺖ؟‬ ‫ﻗــﺴﻢ ﺑ ـﻪ ﺫﺍﺕ ﭘــﺎﮎ ﺫﻯ ﺍﻟﺠــﻼﻝ ﮐــﻪ ﻣﺘﺤﻴّــﺮﻡ ﭼﮕﻮﻧــﻪ‬

‫ﭘ ــﺮﺩﻩ ﺑ ــﺮ ﺍﺑ ــﺼﺎﺭ ﺍﻓﺘ ــﺎﺩﻩ ﮐ ــﻪ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﺑـ ـﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﺑ ــﺪﻳﻬﻰ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬

‫ﻧﻤــﻲﺷــﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﭼــﻮﻥ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧــﻪ ﺑــﺮﺍﻫﻴﻦ ﻭ ﺍﺩﻟّ ـﮥ ﻣﺤﮑﻤــﻪ ﺑﻴــﺎﻥ‬

‫ﺷ ــﻮﺩ ﺷ ــﺒﻬﻪﺍﻯ ﻧﻴ ــﺴﺖ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﺟﻬ ــﺖ ﺻ ــﺪ ﻫ ــﺰﺍﺭ ﺍﻏ ــﺮﺍﺽ‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﻴّــﻪ ﺩﺭ ﺟــﻮﺍﺏ ﺧﻮﺍﻫﻨــﺪ ﮔﻔــﺖ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﻳــﻮﻡ ﻣﺤــﺸﺮ ﺑــﻴﻦ‬

‫ﻳـ ـ ـ ــﺪﻯﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ ﻣﻌـ ـ ـ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﻣـ ـ ـ ــﺪﻧﻴّﺖ ﮐﺎﻣﻠـ ـ ـ ــﮥ ﺍﻧـ ـ ـ ــﺴﺎﻥ ﺳـ ـ ـ ــﺆﺍﻝ‬ ‫ﻧﻤﻲﮐﻨﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﻟﺤﻪ ﺭﺍ ﺟﻮﻳﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻻ ﺁﻧﮑﻪ ﺳﻠّﻤﻨﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﻣﺪﻧﻴّﺖ ﻧﻤﻲﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺍ ّﻭ ً‬

‫ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺣﺸﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺩﺭ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺆﺍﺧﺬﻩ ﻧﻤـﻲﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ‬ ‫ﮐ ــﻪ ﺍﻯ ﺭﺅﺳ ــﺎ ﻭ ﺑﺰﺭﮔ ــﺎﻥ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻠّ ــﺖ ﺑﺰﺭﮔ ــﻮﺍﺭ ﺭﺍ ﭼ ــﺮﺍ ﺳ ــﺒﺐ‬

‫ﺗﻨﺰﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧـﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﮐﺰﻳّـﺖ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻗﺪﻳﻤﻪ ّ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﺝ ّ‬

‫ﺟﻬــﺎﻥ ﻣــﺪﻧﻴّﺖ ﺑــﺎﺯ ﻣﺎﻧﺪﻧــﺪ؟ ﺑــﺎ ﻭﺟــﻮﺩ ﺁﻧﮑــﻪ ﻣﻘﺘــﺪﺭ ﺑﻮﺩﻳــﺪ‬

‫ﻣﻘﺪﺳــﮥ‬ ‫ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ ﻭﺳــﺎﺋﻄﻰ ﻣﺘــﺸﺒّﺚ ﺷــﻮﻳﺪ ﮐــﻪ ﺳــﺒﺐ ﻋـ ّـﺰﺕ ّ‬

‫ﻣﻠّﺖ ﺷﻮﻳﺪ‪ .‬ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﮐـﻪ ﺳـﻬﻞ ﺍﺳـﺖ ﺑﻠﮑـﻪ ﻣﻠّـﺖ ﺭﺍ‬

‫ﺍﺯ ﻓﻮﺍﺋ ــﺪ ﻋﺎﺩﻳّ ــﻪ ﻧﻴ ــﺰ ﺑ ــﺎﺯ ﺩﺍﺷ ــﺘﻴﺪ‪ .‬ﺁﻳ ــﺎ ﺍﻳ ــﻦ ﻗ ــﻮﻡ ﺩﺭ ﺳ ــﻤﺎء‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٢٩‬‬

‫ﺳﻌﺎﺩﺕ ﭼﻮﻥ ﺍﻧﺠﻢ ﺯﺍﻫﻴﻪ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻇﻠﻤــﺖ ﺩﻫﻤــﺎ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧــﺪ؟ ﻭ ﻳــﺎ ﺧــﻮﺩ ﻣﻘﺘــﺪﺭ ﺑــﺮ‬

‫ﺍﻳﻘـ ــﺎﺩ ﺳـ ــﺮﺍﺝ ﻋـ ـ ّـﺰﺕ ﺩﺍﺭﻳـ ــﻦ ﻣﻠّـ ــﺖ ﺑﻮﺩﻳـ ــﺪ ﭼـ ــﺮﺍ ﺑ ـ ـﻪ ﺟ ـ ـﺎﻥ‬

‫ﻧﮑﻮﺷــﻴﺪﻳﺪ؟ ﻭ ﻳــﺎ ﺁﻧﮑــﻪ ﭼــﻮﻥ ﺳــﺮﺍﺝ ﻧــﻮﺭﺍﻧﻰ ﺑ ـﻪ ﺗﻮﻓﻴﻘــﺎﺕ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﻳـﺎﺡ ﻣﺨـﺎﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺯﺟﺎﺟﮥ ّ‬

‫ﺣﻔﻆ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﭼﻪ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﮐﻤـﺎﻝ ﻗـ ّﻮﺕ ﺑـﺮ ﺍﻃﻔـﺎﻯ ﺁﻥ‬

‫ﻗﻴـ ــﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻳـ ــﺪ؟ »ﮐ ـ ـ ‪‬ﻞ ﺍﻧـ ــﺴﺎﻥ ﺃﻟﺰﻣﻨـ ــﺎﻩ ﻃـ ــﺎﺋﺮ ُﻩ ﻓـ ــﻰ ُﻋﻨﻘـ ــﻪ ﻭ‬ ‫ُﻧﺨﺮﺝ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﮐﺘﺎﺑﺎ َﻳﻠﻘﺎﻩ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍ«‪.‬‬

‫ﻭ ﺛﺎﻧﻴ ــﴼ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﭼ ــﻪ ﺍﻋﻤ ــﺎﻝ ﺻ ــﺎﻟﺤﻪ ﺩﺭ ﻭﺟ ــﻮﺩ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺍﺯ‬

‫ﻧﻔ ــﻊ ﻋﻤ ــﻮﻡ ﺍﺳ ــﺖ؟ ﺁﻳ ــﺎ ﻣ ــﻮﻫﺒﺘﻰ ﺩﺭ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺍﺯ ﺍﻳ ــﻦ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺳـﻌﺎﺩﺕ‬ ‫ﻣﺘﺼ ّﻮﺭ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺗﺮ ّﻗﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻨ ــﺪﮔﺎﻥ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺷ ــﻮﺩ؟ ﻻ ﻭ ﺍﻪﻠﻟ‪ .‬ﺍﮐﺒ ــﺮ ﻣﺜﻮﺑ ــﺎﺕ ﺍﻳﻨــﺴﺖ ﮐ ــﻪ‬

‫ﻧﻔ ــﻮﺱ ﻣﺒﺎﺭﮐ ــﻪ ﺩﺳ ــﺖ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘ ــﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻟ ــﺖ ﻭ‬

‫ﺫﻟّــﺖ ﻭ ﻣــﺴﮑﻨﺖ ﻧﺠــﺎﺕ ﺩﻫﻨــﺪ ﻭ ﺑﻨﻴّــﺖ ﺧﺎﻟــﺼﻪ ِﻟﻠّــﻪِ ﮐﻤــﺮ‬

‫ﻫﻤ ـ ــﺖ ﺭﺍ ﺑ ـ ــﺮ ﺧ ـ ــﺪﻣﺖ ﺟﻤﻬ ـ ــﻮﺭ ﺍﻫ ـ ــﺎﻟﻰ ﺑ ـ ــﺮ ﺑﻨﺪﻧ ـ ــﺪ ﻭ ﺧﻴ ـ ــﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻧﻴــﻮﻯ ﺧﻮﻳــﺸﺘﻦ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣــﻮﺵ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑـﻪ ﺟﻬــﺖ ﻧﻔــﻊ ﻋﻤــﻮﻡ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٣٠‬‬

‫ﺑﮑﻮﺷـ ـ ـ ــﻨﺪ »ﻭ ﻳـ ـ ـ ــﺆﺛﺮﻭﻥ ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ ﺃﻧﻔـ ـ ـ ــﺴﻬﻢ ﻭ ﻟـ ـ ـ ــﻮ ﮐـ ـ ـ ــﺎﻥ ﺑﻬـ ـ ـ ــﻢ‬ ‫ـﺎﺱ ﻣـﻦ‬ ‫ﺎﺱ ﻣﻦ‬ ‫َﺧ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎﺱ ﻭ ﺷـ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨّ ِ‬ ‫ﺼﺎﺻﺔ« »ﺧﻴ ُﺮ ﺍﻟﻨّ ِ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺱ«‪.‬‬ ‫َﻳ ُ‬ ‫ﻀ ّﺮ ﺍﻟﻨّ َ‬

‫ﺳــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﭼــﻪ ﺍﻣــﻮﺭ ﻭ ﺍﺣــﻮﺍﻝ ﻋﺠﻴﺒــﻪ ﻭﺍﻗــﻊ ﮐــﻪ ﻫــﻴﭻ‬

‫ﻧﻔــﺴﻰ ﺣــﻴﻦ ﺍﺳــﺘﻤﺎﻉ ﻗــﻮﻟﻰ ﺩ ّﻗ ـﺖ ﻭ ﻓﺮﺍﺳــﺖ ﻧﻤــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ‬

‫ﮐــﻪ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﻗﺎﺋــﻞ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﻗــﻮﻝ ﭼــﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻘــﺎﺏ ﺍﻗــﻮﺍﻝ ﭼــﻪ‬

‫ﻼ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﺋﻴــﺪ‬ ‫ﻏــﺮﺽ ﻧﻔــﺴﺎﻧﻰ ﭘﻨﻬــﺎﻥ ﻧﻤــﻮﺩﻩ‪ .‬ﻣــﺜ ً‬

‫ﮐ ــﻪ ﺷﺨ ــﺼﻰ ﺑـ ـﻪ ﺟﻬ ــﺖ ﻣﻨ ــﺎﻓﻊ ﺟﺰﺋﻴّ ــﮥ ﺫﺍﺗﻴّ ــﮥ ﺧ ــﻮﺩ ﻣ ــﺎﻧﻊ‬

‫ﺳــﻌﺎﺩﺕ ﺟﻤﻬــﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﻧــﺎﺱ ﻣــﻲﺷــﻮﺩ ﻭ ﺑ ـﻪ ﺟﻬــﺖ ﮔــﺮﺩﺵ‬

‫ـﻢ ﻏﻔﻴ ـ ــﺮﻱ ﺭﺍ ﺗ ـ ــﺸﻨﻪ ﻭ‬ ‫ﺁﺳ ـ ــﻴﺎﺏ ﺧ ـ ــﻮﺩ ﻣ ـ ــﺰﺍﺭﻉ ﻭ ﮐ ـ ــﺸﺘﺰﺍﺭ ﺟ ـ ـ ّ‬

‫ﺧﺮﺍﺏ ﻣﻲﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﻄﺎﻋﻴّـﺖ ﺧـﻮﺩ ﺩﺍﺋﻤـﴼ ﻧـﺎﺱ ﺭﺍ‬

‫ـﺼﺐ ﺟﺎﻫﻠﻴّ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﻣﺨ ـ ـ ّﺮﺏ ﺑﻨﻴ ــﺎﻥ ﻣ ــﺪﻧﻴّﺖ ﺍﺳ ــﺖ‬ ‫ﺑ ــﺮ ﺗﻌ ـ ّ‬

‫ﺩﻻﻟﺖ ﻣﻲﮐﻨﺪ‪ .‬ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺷـﺨﺺ ﺑـﺎ ﻭﺟـﻮﺩ ﺁﻧﮑـﻪ ﻋﻤﻠـﻰ‬

‫ـﻞ ﺍﻧﺒﻴـﺎء ﻭ‬ ‫ﺭﺍ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮐـﻪ ﻣـﺮﺩﻭﺩ ﺩﺭﮔـﺎﻩ ﮐﺒﺮﻳـﺎ ﻭ ﻣﺒﻐـﻮﺽ ﮐ ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻴـﺎﻯ ﺍﻟﻬـﻰ ﺍﺳــﺖ ﺍﮔـﺮ ﺑﺒﻴﻨـﺪ ﻧﻔــﺴﻰ ﺑﻌـﺪ ﺍﺯ ﻃﻌـﺎﻡ ﺩﺳــﺖ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﺎﺑﻮﻥ ﮐﻪ ﻣﻮﺟـﺪﺵ ﻋﺒـﺪﺍﻪﻠﻟ ﺑـﻮﻧﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺳـﻼﻡ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٣١‬‬

‫ﺍﺳﺖ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻳـﻦ ﺑﻴﭽـﺎﺭﻩ ﺩﺳـﺖ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﺩﺍﻣـﻦ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﺎﺳــﻦ ﺧــﻮﺩ ﻧﻤﺎﻟﻴــﺪﻩ ﺁﻥ ﺷــﺨﺺ ﻓﺮﻳــﺎﺩ ﺑــﺮﺁﺭﺩ ﮐــﻪ ﺑﻨﻴــﺎﻥ‬

‫ﺷـ ــﺮﻳﻌﺖ ﺑـ ــﺮﻫﻢ ﺧـ ــﻮﺭﺩ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻣﻤﺎﻟـ ــﮏ ﮐﻔﺮﻳّـ ــﻪ ﻣﺘـ ــﺪﺍﻭﻝ‬

‫ﮔﺸﺖ‪ .‬ﺍﺑـﺪﴽ ﺳـﻮء ﺍﻋﻤـﺎﻝ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻈـﺮ ﻧﻨﻤﺎﻳـﺪ ﻟﮑـﻦ ﺳـﺒﺐ‬ ‫ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﺭﺍ ﺟﻬﻞ ﻭ ﻓﺴﻖ ﺷﻤﺎﺭﺩ‪.‬‬

‫ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺑﮕﺸﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ‬

‫ﻣﺘﻮﻫﻤـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﺳـ ــﺒﺐ ﺍﻋﻈـ ــﻢ ﺿـ ــﻼﻟﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺗﻘﻠﻴـ ــﺪ ﻧﻔـ ــﻮﺱ‬ ‫ّ‬

‫ﮔﻤﺮﺍﻫــﻰ ﻭ ﺳــﻔﺎﻟﺖ ﻭ ﻧــﺎﺩﺍﻧﻰ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺍﺳــﺖ ﻣﻘـ ّـﺪﺱ ﮔــﺸﺘﻪ‬

‫ﺑ ـﻪ ﺣﻘﻴﻘــﺖ ﺍﻣــﻮﺭ ﭘــﻰ ﺑﺮﻳــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺗّﺨــﺎﺫ ﺗــﺸﺒّﺚ ﺑ ـﻪ ﻭﺳــﺎﺋﻞ‬

‫ﺣﻴــﺎﺕ ﻭ ﺳــﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﺰﺭﮔــﻮﺍﺭﻯ ﻭ ﻋـ ّـﺰﺕ ﺧــﻮﺩ ﺑــﻴﻦ ﻣﻠــﻞ ﻭ‬

‫ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﮑﻮﺷﻴﺪ‪ .‬ﻧﺴﺎﺋﻢ ﺭﺑﻴﻊ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﻲﻭﺯﺩ ﭼﻮﻥ‬

‫ﺍﺷ ــﺠﺎﺭ ﺑﻮﺳ ــﺘﺎﻥ ﺑ ـ ـﻪ ﺷ ــﮑﻮﻓﻪ ﻭ ﺍﺯﻫ ــﺎﺭ ﻣ ــﺰﻳّﻦ ﮔﺮﺩﻳ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﺑ ــﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻓﻴﻀﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺿﮥ ﺧﻠﺪ ﺳﺮ ﺳـﺒﺰ ﻭ ﺧـ ّﺮﻡ ﺷـﻮﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺳ ـ ــﺘﺎﺭﮤ ﺻ ـ ــﺒﺤﮕﺎﻫﻰ ﺩﺭﺧ ـ ــﺸﻴﺪ ﺩﺭ ﻣ ـ ــﺴﻠﮏ ﻣ ـ ــﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺭ‬ ‫ﺁﺋﻴ ـ ــﺪ‪ .‬ﺑﺤ ـ ــﺮ ﻋ ـ ـ ّـﺰﺕ ﺩﺭ ﻣ ـ ــﻮﺝ ﺑ ـ ــﺮ ﺷ ـ ــﺎﻃﻰ ﺍﻗﺒ ـ ــﺎﻝ ﻭ ﺍﻗ ـ ــﺪﺍﻡ‬

‫ﺑــﺸﺘﺎﺑﻴﺪ‪ .‬ﻣﻌــﻴﻦ ﺣﻴــﺎﺕ ﻃﻴّﺒــﻪ ﺩﺭ ﺟــﻮﺵ ﺩﺭ ﺑﺎﺩﻳــﮥ ﺗــﺸﻨﮕﻰ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٣٢‬‬

‫ﻫﻤ ـ ـ ــﺖ ﺭﺍ ﺑﻠﻨ ـ ـ ــﺪ ﮐﻨﻴ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﺻ ـ ـ ــﺪ ﺭﺍ‬ ‫ﭘﮋﻣ ـ ـ ــﺮﺩﻩ ﻧﻴﺎﺳ ـ ـ ــﺎﺋﻴﺪ‪ّ .‬‬

‫ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ‪ .‬ﮐﺴﺎﻟﺖ ﺗﺎ ﮐـﻰ ﻭ ﻏﻔﻠـﺖ ﺗـﺎ ﭼﻨـﺪ؟ ﺍﺯ ﺗـﻦ ﭘـﺮﻭﺭﻯ‬

‫ـﺼﺐ ﺟـﺎﻫﻠﻰ ﻭ ﺍﺳـﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺟﺰ ﻧﻮﻣﻴﺪﻯ ﺩﺍﺭﻳﻦ ﻧﻴﺎﺑﻴـﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻌ ّ‬

‫ﺍﻗــﻮﺍﻝ ﺑــﻲﻓﮑــﺮﺍﻥ ﻭ ﺑــﻲﺧــﺮﺩﺍﻥ ﺟــﺰ ﻧﮑﺒــﺖ ﻭ ﺫﻟّــﺖ ﻧﺒﻴﻨﻴــﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﻣﺆﻳّﺪ ﺷـﻤﺎ ﻭ ﺗﺄﻳﻴـﺪﺍﺕ ﺭﺑّﺎﻧﻴّـﻪ ﻣﻮ ّﻓـﻖ‪ .‬ﺍﺯ ﭼـﻪ‬

‫ﺑﺠﺎﻥ ﻧﺨﺮﻭﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻦ ﻧﮑﻮﺷﻴﺪ؟‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠــﻪ ﺍﻣــﻮﺭﻱ ﮐــﻪ ﻣﺤﺘــﺎﺝ ﺍﺻــﻼﺣﺎﺕ ﺗﺎ ّﻣــﮥ ﮐﺎﻣﻠــﻪ‬

‫ﺍﺳﺖ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻌﻠّﻢ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺗﺮﺗﻴـﺐ ﺗﺤـﺼﻴﻞ ﻣﻌـﺎﺭﻑ ﻭ ﻓﻨـﻮﻥ‬

‫ﺍﺳ ــﺖ‪ .‬ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﻋ ــﺪﻡ ﺗﺮﺗﻴ ــﺐ ﺑ ــﺴﻴﺎﺭ ﭘﺮﻳ ــﺸﺎﻥ ﻭ ﻣﺘﻔ ـ ـ ّﺮﻕ‬ ‫ﮔــﺸﺘﻪ ﻭ ﻓﻨــﻮﻥ ﻣــﻮﺟﺰﻩ ﮐــﻪ ﺩﺍﻋــﻰ ﺑــﺮ ﺗﻄــﻮﻳﻠﺶ ﻧــﻪ ﺑـﻪ ﻏﺎﻳــﺖ‬

‫ﻣﻄ ـ ّﻮﻝ ﺷــﺪﻩ ﺑ ـﻪ ﻗــﺴﻤﻲ ﮐــﻪ ﺑﺎﻳــﺪ ﻣﺘﻌﻠّﻤــﻴﻦ ﻣـ ّـﺪﺕ ﻣﺪﻳــﺪﻩ‬

‫ﺍﺫﻫــﺎﻥ ﻭ ﺍﻋﻤــﺎﺭ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺻــﺮﻑ ﺍﻣــﻮﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﮐــﻪ ﺗــﺼ ّﻮﺭ‬

‫ﺗﻌﻤـﻖ ﺩﺭ‬ ‫ﺻﺮﻓﺴﺖ ﻭ ﺑـﻪ ﻫﻴﭽﻮﺟـﻪ ﺗﺤ ّﻘﻘـﻰ ﻧـﺪﺍﺭﺩ ﭼـﻪ ﮐـﻪ ّ‬

‫ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﻳﺪﮤ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﻼﺣﻈـﻪ ﺷـﻮﺩ‬

‫ﻭﺍﺿــﺢ ﻭ ﻣﺜﺒــﻮﺕ ﮔــﺮﺩﺩ ﮐــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻧﮑــﺎﺕ ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﻭﻗــﻮﻉ ﻧﻴــﺰ‬

‫ﻧﻴــﺴﺖ ﺑﻠﮑــﻪ ﺻــﺮﻑ ﺍﻭﻫــﺎﻡ ﻭ ﺗﺘــﺎﺑﻊ ﺗــﺼ ّﻮﺭﺍﺕ ﺑــﻲﻓﺎﻳــﺪﻩ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٣٣‬‬

‫ﺗ ــﻮﺍﻟﻰ ﻣﻼﺣﻈ ــﺎﺕ ﺑﻴﻬ ــﻮﺩﻩ ﺍﺳ ــﺖ‪ .‬ﻭ ﺷ ــﺒﻬﻪﺍﻯ ﻧﻴ ــﺴﺖ ﮐ ــﻪ‬ ‫ﺍﺷ ـ ــﺘﻐﺎﻝ ﺑـ ـ ـﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧ ـ ــﻪ ﺍﻭﻫ ـ ــﺎﻡ ﻭ ﺗ ـ ــﺪﻗﻴﻖ ﻭ ﺑﺤ ـ ــﺚ ﺯﺍﻳ ـ ــﺪ ﺩﺭ‬

‫ﺍﻳﻨﮕﻮﻧـ ــﻪ ﺍﻗـ ــﻮﺍﻝ ﺳـ ــﺒﺐ ﺗـ ــﻀﻴﻴﻊ ﺍﻭﻗـ ــﺎﺕ ﻭ ﺍﺗـ ــﻼﻑ ﺍﻋﻤـ ــﺎﺭ‬

‫ﺍﺳــﺖ ﺑﻠﮑــﻪ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺤــﺼﻴﻞ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﻭ ﻓﻨــﻮﻧﻲ ﮐــﻪ ﺍﺯ‬

‫ﻟـﻮﺍﺯﻡ ﻣﺎﻳﺤﺘــﺎﺝ ﺍﻟﻴــﻪ ﻫﻴﺌــﺖ ﺑـﺸﺮﻳّﻪ ﺍﺳــﺖ ﻣﻤﻨــﻮﻉ ﻭ ﻣﺤــﺮﻭﻡ‬ ‫ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻓﻨّﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﻦ ﭼـﻪ ﭼﻴـﺰ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﭼـﻪ ﺛﻤـﺮﻩ ﻭ ﻧﺘـﺎﻳﺠﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻪ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺍﻳﻦ ﻓـ ّ‬

‫ﺍﻭ ﺣﺎﺻــﻞ‪ .‬ﺍﮔــﺮ ﺍﺯ ﻋﻠــﻮﻡ ﻣﻔﻴــﺪﻩ ﻳﻌﻨــﻰ ﺟﻤﻌﻴّــﺖ ﺑــﺸﺮﻳّﻪ ﺭﺍ‬

‫ﻓﻮﺍﺋـ ــﺪ ﮐﻠّـ ــﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺣﺎﺻـ ــﻞ ﺍﻟﺒﺘّـ ــﻪ ﺑ ـ ـﻪ ﺟـ ــﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺤـ ــﺼﻴﻠﺶ‬ ‫ﺑﮑﻮﺷ ــﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﮔ ــﺮ ﻋﺒ ــﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣ ــﺚ ﺑ ــﻲﻓﺎﺋ ــﺪﮤ ﺻ ــﺮﻓﻪ ﻭ‬

‫ﺗــﺼ ّﻮﺭﺍﺕ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌــﮥ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴــﻪ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﺟــﺰ ﺁﻧﮑــﻪ ﺳــﺒﺐ ﻧــﺰﺍﻉ ﻭ‬

‫ﺟﺪﺍﻝ ﺷﻮﺩ ﺛﻤﺮﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺟﻬـﺖ ﺍﻧـﺴﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴ ــﺎﺕ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻨﺎﺯﻋ ــﺎﺕ ﻭ ﻣﺠ ــﺎﺩﻻﺕ ﺑ ــﻲﻓﺎﻳ ــﺪﮤ ﺁﻥ‬ ‫ﺻ ـ ــﺮﻑ ﻧﻤﺎﻳ ـ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﭼ ـ ــﻮﻥ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﻣﻄﻠـ ــﺐ ﺑ ـ ــﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﺘ ـ ــﺎﺝ ﺑ ـ ـﻪ‬

‫ﻣﮑﻤﻠﻪ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺛﺎﺑـﺖ ﻭ ﻣﺒـﺮﻫﻦ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭ ﻣﺤﺎﮐﻤﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٣٤‬‬

‫ﮔـ ــﺮﺩﺩ ﮐـ ــﻪ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﻋﻠـ ــﻮﻡ ﮐـ ــﻪ ﺍﻟﻴـ ــﻮﻡ ﺍﻫﺘﻤـ ــﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧـ ــﻪ‬ ‫ـﺴﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﻭﺍﺿــﺢ ﻭ ﻣــﺪﻟّﻞ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬــﺎﻯ ﻣﺤـ ّ‬

‫ﺷــﻮﺩ ﮐــﻪ ﻫﻴﺌــﺖ ﻣﻠّــﺖ ﺑ ـﻪ ﻫﻴﭽﻮﺟــﻪ ﻣﺤﺘــﺎﺝ ﺑ ـﻪ ﺗﺤــﺼﻴﻞ‬

‫ﺑﻌــﻀﻰ ﻓﻨــﻮﻥ ﺯﺍﺋــﺪﻩ ﻧﺒــﻮﺩﻩ ﻟﻬــﺬﺍ ﺩﺭ ﺟﻠــﺪ ﺛــﺎﻧﻰ ﺍﻳــﻦ ﮐﺘــﺎﺏ‬ ‫ﺍﻥ ﺷــﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ـﻪ ﺗﻔــﺼﻴﻞ ﺫﮐــﺮ ﻣــﻲﺷــﻮﺩ‪ .‬ﻭ ﺍﻣﻴــﺪﻭﺍﺭﻳﻢ ﮐــﻪ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻄﺎﻟﻌ ــﮥ ﺍﻳ ــﻦ ﺟﻠ ــﺪ ﺍ ّﻭﻝ ﺗـ ـﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﮐﻠّﻴّ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﮑ ــﺎﺭ ﻭ ﺍﻃ ــﻮﺍﺭ‬

‫ﻫﻴﺌﺖ ﻋﻤﻮﻣﻴّﻪ ﺣﺎﺻـﻞ ﮔـﺮﺩﺩ ﭼـﻪ ﮐـﻪ ﻧﻴّـﺖ ﺧﺎﻟـﺼﮥ ِﻟﻠّـﻪِ ﺑـﺮ‬

‫ﺗ ــﺄﻟﻴﻒ ﺁﻥ ﺩﻻﻟ ــﺖ ﻧﻤ ــﻮﺩ‪ .‬ﺍﮔ ــﺮ ﭼ ــﻪ ﺩﺭ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻧﻔﻮﺳ ــﻰ ﮐ ــﻪ‬ ‫ﺍﻣﺘﻴـ ــﺎﺯ ﺑـ ــﻴﻦ ﺍﻓﮑـ ــﺎﺭ ﺻـ ــﺎﺩﻗﻪ ﻭ ﺍﻗـ ــﻮﺍﻝ ﮐﺎﺫﺑـ ــﻪ ﺩﻫﻨـ ــﺪ ﭼـ ــﻮﻥ‬

‫ﮐﺒﺮﻳ ــﺖ ﺍﺣﻤﺮﻧ ــﺪ ﻭ ﻟﮑ ــﻦ ﺍﻣﻴ ــﺪﻭﺍﺭﻯ ﺍﻳ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪ ﺑ ـﻪ ﺍﻟﻄ ــﺎﻑ‬

‫ﺭﺏ ﺍﺣﺪﻳّﺖ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻲﻧﻬﺎﻳﺖ ّ‬

‫ﺑــﺮ ﺳــﺮ ﺍﺻــﻞ ﻣﻄﻠــﺐ ﺭﻭﻳــﻢ‪ ،‬ﻭ ﺍ ّﻣــﺎ ﺣﺰﺑــﻲ ﮐــﻪ ﺑــﺮ ﺁﻧﻨــﺪ ﺩﺭ‬

‫ﺍﺟــﺮﺍء ﺍﺻــﻼﺣﺎﺕ ﻻﺯﻣــﻪ ﺑﺎﻳــﺪ ﺻــﺒﺮ ﻭ ﺗــﺄﻧّﻰ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺷــﻴﺌﴼ‬

‫ﻓـ ــﺸﻴﺌﴼ ﻣﺠـ ــﺮﻯ ﺩﺍﺷـ ــﺖ‪ .‬ﺁﻳـ ــﺎ ﻣﻘـ ــﺼﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳـ ــﻦ ﺑﻴﺎﻧـ ــﺎﺕ‬ ‫ﭼـ ــﻪ؟ ﺍﮔـ ــﺮ ﻣﺮﺍﺩﺷـ ــﺎﻥ ﺍﺯ ﺗـ ــﺄﻧّﻰ ﮐـ ــﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺘـ ــﻀﻴﺎﺕ ﻭ ﻟـ ــﻮﺍﺯﻡ‬

‫ﺣﮑﻤﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﺍﻳـﻦ ﻓﮑـﺮ ﺑـﺴﻴﺎﺭ ﻣﻘﺒـﻮﻝ ﻭ ﺑﻤﻮﻗـﻊ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٣٥‬‬

‫ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺍﻟﺒﺘّــﻪ ﻣﻬــﺎ ّﻡ ﺍﻣــﻮﺭ ﺑـﻪ ﺍﺳــﺘﻌﺠﺎﻝ ﺍﻧﺠــﺎﻡ ﻧﭙــﺬﻳﺮﺩ ﺑﻠﮑــﻪ‬ ‫ﻋﺠﻠﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﺘﻮﺭ ﻣﻲﮔﺮﺩﺩ‪ .‬ﻣﺜﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳـﻰ ﻣﺜـﻞ ﻋـﺎﻟﻢ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐـﻪ ﺍ ّﻭﻝ ﻧﻄﻔـﻪ ﭘـﺲ ﺗـﺪ ّﺭﺝ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗـﺐ َﻋﻠﻘـﻪ ﻭ‬

‫ُﻣـ ـﻀﻐﻪ ﻭ ﻋﻈ ــﺎﻡ ﻭ ﺍﮐ ــﺴﺎء ﻟﺤ ــﻢ ﻭ ﺍﻧ ــﺸﺎء ﺧﻠ ــﻖ ﺁﺧ ــﺮ ﺗ ــﺎ ﺑـ ـﻪ‬

‫ﺭﺗﺒــﮥ ﺍﺣــﺴﻦ ﺍﻟﺨــﺎﻟﻘﻴﻦ ﻭﺍﺻــﻞ ﮔــﺮﺩﺩ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺍﺯ‬

‫ﻟﻮﺍﺯﻡ ﺧﻠﻘﺖ ﻭ ﻣﺒﻨﻰ ﺑﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﮐﻠّﻴّﻪ ﺍﺳـﺖ ﺑـﻪ ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ‬

‫ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳـ ــﻰ ﺩﻓﻌـ ــﺔ ﻭﺍﺣـ ــﺪﻩ ﺍﺯ ﺣـ ــﻀﻴﺾ ﻓﺘـ ــﻮﺭ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﻭﺝ‬ ‫ﻼ ﻭ ﻧﻬـ ــﺎﺭﴽ‬ ‫ﮐﻤـ ــﺎﻝ ﻭ ﺳـ ــﺪﺍﺩ ﻧﺮﺳـ ــﺪ ﺑﻠﮑـ ــﻪ ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﮐﺎﻣﻠـ ــﻪ ﻟـ ــﻴ ً‬ ‫ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻟﺘّﺮ ّﻗﻰ ﺗﺸﺒّﺚ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺗـﺎ ﺩﻭﻟـﺖ ﻭ ﻣﻠّـﺖ ﻳﻮﻣـﴼ‬

‫ﻓﻴﻮﻣﴼ ﺑﻠﮑﻪ ﺁﻧﴼ ﻓﺎﻧﴼ ﺗﺮ ّﻗﻰ ﻭ ﻧﻤ ّﻮ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻧﻤﺎﻳﺪ‪.‬‬

‫)ﺳﻪ ﭼﻴﺰ( ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﮐـﻮﻥ ﺑـﻪ ﻋﻨﺎﻳـﺖ ﺍﻟﻬﻴّـﻪ ﻣﻮﺟـﻮﺩ‬

‫ﺷــﺪ ﺍﻳــﻦ ﻋــﺎﻟﻢ ﺧــﺎﮎ ﺑ ـﻪ ﺣﻴــﺎﺕ ﺗــﺎﺯﻩ ﻭ ﻟﻄﺎﻓــﺖ ﻭ ﺯﻳﻨــﺖ‬ ‫ﺑﻲﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ‪) .‬ﺍ ّﻭﻝ( ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻟﻮﺍﻗﺢ ﺑﻬـﺎﺭﻯ )ﻭ ﺛـﺎﻧﻰ(‬

‫ﻓﻴﻀﺎﻥ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺍﺑﺮ ﻧﻴﺴﺎﻧﻰ )ﺛﺎﻟﺚ( ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ‪.‬‬

‫ﭼ ــﻮﻥ ﺍﻳ ــﻦ ﺳ ــﻪ ﺍﺯ ﻓ ــﻀﻞ ﺑ ــﻰﭘﺎﻳ ــﺎﻥ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺍﺣ ــﺴﺎﻥ ﺷ ــﺪ ﺑـ ـﻪ‬

‫ﺍﺫﻥﺍﻪﻠﻟ ﺍﺷ ــﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻏ ــﺼﺎﻥ ﭘﮋﻣ ــﺮﺩﻩ ﮐ ــﻢﮐ ــﻢ ﺳﺮﺳ ــﺒﺰ ﻭ ﺧـ ـ ّﺮﻡ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٣٦‬‬

‫ﮔ ــﺸﺘﻪ ﺑـ ـﻪ ﺍﻧ ــﻮﺍﻉ ﺷ ــﮑﻮﻓﻪ ﻭ ﺍﺯﻫ ــﺎﺭ ﻭ ﺍﺛﻤ ــﺎﺭ ﻣ ــﺰﻳّﻦ ﮔﺮﺩﻧ ــﺪ‪ .‬ﻭ‬

‫ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﻧﻴّــﺎﺕ ﺧﺎﻟــﺼﻪ ﻭ ﻣﻌــﺪﻟﺖ ﭘﺎﺩﺷــﺎﻫﻰ ﻭ ﺩﺍﻧــﺶ ﻭ‬

‫ﻫﻤـ ــﺖ ﻭ ﻏﻴـ ــﺮﺕ‬ ‫ﻣﻬـ ــﺎﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠـ ــﮥ ﺳﻴﺎﺳـ ــﻰ ﺍﻭﻟﻴـ ــﺎﻯ ﺍﻣـ ــﻮﺭ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻫـ ـ ـ ــﺎﻟﻰ ﭼـ ـ ـ ــﻮﻥ ﺟﻤـ ـ ـ ــﻊ ﺷـ ـ ـ ــﻮﺩ ﺭﻭﺯ ﺑ ـ ـ ـ ـﻪ ﺭﻭﺯ ﺁﺛـ ـ ـ ــﺎﺭ ﺗﺮ ّﻗـ ـ ـ ــﻰ ﻭ‬

‫ﺍﺻ ـ ــﻼﺣﺎﺕ ﮐﺎﻣﻠ ـ ــﻪ ﻭ ﻋ ـ ـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺳ ـ ــﻌﺎﺩﺕ ﺩﻭﻟ ـ ــﺖ ﻭ ﻣﻠّ ـ ــﺖ‬

‫ﺟﻠﻮﻩﮔﺮ ﮔـﺮﺩﺩ‪ .‬ﻭ ﻟﮑـﻦ ﺍﮔـﺮ ﻣﻘـﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺗـﺄﻧّﻰ ﺍﻳـﻦ ﺑﺎﺷـﺪ ﮐـﻪ‬

‫ﺩﺭ ﻫــﺮ ﻋــﺼﺮﻯ ﺍﻣــﺮﻯ ﺟﺰﺋــﻰ ﺍﺯ ﻟــﻮﺍﺯﻡ ﺍﺻــﻼﺣﺎﺕ ﺟــﺎﺭﻯ‬

‫ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻳـﻦ ﻋـﻴﻦ ﺭﺧـﺎﻭﺕ ﻭ ﮐـﺴﺎﻟﺖ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﺑـﺮ ﺍﻳـﻦ ﻣﻨـﻮﺍﻝ‬

‫ﺑ ـ ـﻪ ﻫﻴﭽﻮﺟـ ــﻪ ﺛﻤـ ــﺮﻩﺍﻯ ﺣﺎﺻـ ــﻞ ﻧﮕـ ــﺮﺩﺩ ﺟـ ــﺰ ﺗﮑ ـ ـ ّﺮﺭ ﺍﻗـ ــﻮﺍﻝ‬

‫ﺑــﻲﻓﺎﻳــﺪﻩ‪ .‬ﺍﮔــﺮ ﻋﺠﻠــﻪ ﻣــﻀ ّﺮ ﺍﺳــﺖ ﺭﺧــﺎﻭﺕ ﻭ ﺑﻄﺎﺋــﺖ ﺻــﺪ‬

‫ﺗﻮﺳ ـ ـﻂ ﺣـ ــﺎﻝ‬ ‫ﻫـ ــﺰﺍﺭ ﺩﺭﺟـ ــﻪ ﻣـ ــﻀ ّﺮﺗﺶ ﺑﻴـ ــﺸﺘﺮ ﺍﺳـ ــﺖ ﺑﻠﮑـ ــﻪ ّ‬

‫ﻣﻤ ـ ــﺪﻭﺡ ﭼﻨﺎﻧﭽ ـ ــﻪ ﻓﺮﻣ ـ ــﻮﺩﻩﺍﻧ ـ ــﺪ »ﻋﻠ ـ ــﻴﮑﻢ ﺑﺎﻟﺤ ـ ــﺴﻨﺔ ﺑ ـ ــﻴﻦ‬

‫ـﺪﮎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺘﻴﻦ« ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺣﺪ ﺍﻓﺮﺍﻁ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﺑﺎﺷﺪ‪» .‬ﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻳ َ‬ ‫ّ‬

‫ـﻞ ﺍﻟﺒــﺴﻂ ﻓــﺎﺑﺘﻎ ﺑــﻴﻦ‬ ‫ـﺴﻄﻬﺎ ﮐـ ‪‬‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﻟ ـ ًﺔ ﺍﻟــﻰ ُﻋﻨﻘــﮏ ﻭ ﻻ َﺗﺒـ ُ‬

‫ﺫﻟﮏ ﺳﺒﻴﻼ«‪.‬‬

‫ﺍﻟــﺰﻡ ﺍﻣـﻮﺭ ﻭ ﺍﻗــﺪﻡ ﺗــﺸﺒّﺜﺎﺕ ﻻﺯﻣــﻪ ﺗﻮﺳــﻴﻊ ﺩﺍﺋــﺮﮤ ﻣﻌــﺎﺭﻑ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٣٧‬‬

‫ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﻣﻠّﺘﻰ ﻧﺠـﺎﺡ ﻭ ﻓـﻼﺡ ﺑـﺪﻭﻥ ﺗﺮ ّﻗـﻰ ﺍﻳـﻦ ﺍﻣـﺮ‬

‫ـﻢ ﺍﻗــﻮﻡ ﻣﺘــﺼ ّﻮﺭ ﻧــﻪ ﭼﻨﺎﻧﭽــﻪ ﺑﺎﻋــﺚ ﺍﻋﻈــﻢ ﺗﻨـ ّـﺰﻝ ﻭ ﺗﺰﻟــﺰﻝ‬ ‫ﺍﻫـ ّ‬

‫ﻣﻠ ــﻞ ﺟﻬ ــﻞ ﻭ ﻧ ــﺎﺩﺍﻧﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺍﻻٓﻥ ﺍﮐﺜ ــﺮ ﺍﻫ ــﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺍﻣ ــﻮﺭ‬ ‫ﺍﻃــﻼﻉ ﻧﺪﺍﺭﻧــﺪ ﺗــﺎ ﭼــﻪ ﺭﺳــﺪ ﺑـﻪ ﻭﻗــﻮﻑ ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﺍﻣــﻮﺭ‬ ‫ﻋﺎﺩﻳّــﻪ ّ‬

‫ﮐﻠّﻴّــﻪ ﻭ ﺩﻗــﺎﺋﻖ ﻟــﻮﺍﺯﻡ ﻋــﺼﺮﻳّﻪ‪ .‬ﻟﻬــﺬﺍ ﻻﺯﻣــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺭﺳــﺎﺋﻞ ﻭ‬

‫ﮐﺘــﺐ ﻣﻔﻴــﺪﻩ ﺗــﺼﻨﻴﻒ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽــﻪ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻣﺎﻳﺤﺘــﺎﺝ ﺍﻟﻴــﻪ‬

‫ﻣﻠّﺖ ﻭ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ﺳـﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺗﺮ ّﻗـﻰ ﺑـﺸﺮﻳّﻪ ﺍﺳـﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ‬

‫ﺑـﻪ ﺑــﺮﺍﻫﻴﻦ ﻗﺎﻃﻌــﻪ ﺑﻴــﺎﻥ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺳــﺎﺋﻞ ﻭ ﮐﺘــﺐ ﺭﺍ ﻃﺒــﻊ‬ ‫ـﻮﺍﺹ‬ ‫ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺍﻃــﺮﺍﻑ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﺍﻧﺘــﺸﺎﺭ ﺷــﻮﺩ ﺗــﺎ ﺍﻗـ ّـﻼ ﺧـ ّ‬

‫ﺍﻓ ــﺮﺍﺩ ﻣﻠّ ــﺖ ﻗ ــﺪﺭﻯ ﭼ ــﺸﻢ ﻭ ﮔﻮﺷ ــﺸﺎﻥ ﺑ ــﺎﺯ ﺷ ــﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﻧﭽ ــﻪ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﮥ ﺍﻳﺸﺎﻧﺴﺖ ﺑﮑﻮﺷﻨﺪ‪ .‬ﻧﺸﺮ ﺍﻓﮑـﺎﺭ ﻋﺎﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻋﺰﺕ ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﻗ ـ ّﻮﮤ ﻣﺤ ّﺮﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﺷ ــﺮﻳﺎﻥ ﺍﻣﮑــﺎﻥ ﺑﻠﮑ ــﻪ ﺟ ــﺎﻥ ﺟﻬ ــﺎﻥ ﺍﺳ ــﺖ‪.‬‬ ‫ﺍﻓﮑ ــﺎﺭ ﭼ ــﻮﻥ ﺑﺤ ــﺮ ﺑ ــﻰﭘﺎﻳ ــﺎﻥ ﻭ ﺁﺛ ــﺎﺭ ﻭ ﺍﻃ ــﻮﺍﺭ ﻭﺟ ــﻮﺩ ﭼ ــﻮﻥ‬

‫ﺗﻌﻴّﻨﺎﺕ ﻭ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻣﻮﺍﺝ ‪ .‬ﺗﺎ ﺑﺤﺮ ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺟﻮﺵ ﻧﻴﺎﻳﺪ‬

‫ﺍﻣ ـ ــﻮﺍﺝ ﺑ ـ ــﺮ ﻧﺨﻴ ـ ــﺰﺩ ﻭ ﻻٓﻟ ـ ــﻰ ﺣﮑﻤ ـ ــﺖ ﺑ ـ ــﺮ ﺷ ـ ــﺎﻃﻰ ﻭﺟ ـ ــﻮﺩ‬ ‫ﻧﻴﻔﺸﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٣٨‬‬

‫»ﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺗﻮ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪﺍﻯ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﺗﻮ ﺍﺳﺘﺨﻮﺍﻥ ﻭ ﺭﻳﺸﻪﺍﻯ«‬

‫ﻣﺘﻮﺟ ـ ــﻪ ﺁﻧﭽ ـ ــﻪ ﺍﻟﻴ ـ ــﻮﻡ ﻻﺋ ـ ــﻖ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻳ ـ ــﺪ ﺍﻓﮑ ـ ــﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﻴّ ـ ــﻪ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺳــﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳــﺖ ﻧﻤــﻮﺩ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻣﻤﮑــﻦ ﻧــﻪ ّﺍﻻ ﺑـﻪ ﺑﻴــﺎﻥ ﮐــﺎﻓﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻗﺎﻣﮥ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﻭﺍﻓﻰ ﭼـﻪ ﮐـﻪ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔـﺎﻥ ﺍﻫـﺎﻟﻰ‬

‫ﺍﺯ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭﺟــﻮﺩ ﺑــﻲﺧﺒﺮﻧــﺪ ﻭ ﺷــﺒﻬﻪﺍﻯ ﻧﻴــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺳــﻌﺎﺩﺕ‬

‫ﺧ ـ ـﻮﺩ ﺭﺍ ﻃﺎﻟ ــﺐ ﻭ ﺁﻣـ ــﻞ ﻭ ﻟﮑ ــﻦ ﺣﺠﺒـ ــﺎﺕ ﺟﻬ ــﻞ ﺣﺎﺋـ ــﻞ ﻭ‬ ‫ﺣﺎﺟﺰ ﮔﺸﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴـﺪ ﮐـﻪ ﻗﻠّـﺖ ﻣﻌـﺎﺭﻑ ﺑـﻪ ﭼـﻪ ﻣﺜﺎﺑـﻪ ﺑﺎﻋـﺚ‬

‫ﺫﻟّــﺖ ﻭ ﺣﻘــﺎﺭﺕ ﻣﻠّــﺖ ﻣــﻲﺷــﻮﺩ‪ .‬ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻋﻈــﻢ ﻃﻮﺍﺋــﻒ ﻭ‬

‫ﻣﻠ ــﻞ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺟﻬ ــﺔ ﮐﺜــﺮﺕ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﻣﻠّــﺖ ﭼ ــﻴﻦ ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ‬ ‫ﻫﺸﺘـ ــﺼﺪ ﮐـ ــﺮﻭﺭ ﻭ ﮐـ ــﺴﺮﻯ ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﺍﻫـ ــﺎﻟﻰ ﺍﺳـ ــﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳـ ــﻦ‬

‫ﺟﻬـ ـ ـ ــﺔ ﺑﺎﻳـ ـ ـ ــﺪ ﮐـ ـ ـ ــﻪ ﺩﻭﻟـ ـ ـ ــﺘﺶ ﺳـ ـ ـ ــﺮﺍﻓﺮﺍﺯﺗﺮﻳﻦ ﺩﻭﻝ ﻭ ﻣﻠّـ ـ ـ ــﺘﺶ‬

‫ﻣ ــﺸﻬﻮﺭﺗﺮﻳﻦ ﻣﻠ ــﻞ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺑﺎﺷ ــﺪ ﻭ ﺣ ــﺎﻝ ﺑ ــﺎﻟﻌﮑﺲ ﺑـ ـﻪ ﺟﻬ ــﺔ‬

‫ﻋــﺪﻡ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ ﺍﺩﺑــﻰ ﻭ ﻣــﺎ ّﺩﻯ ﺿــﻌﻴﻒ ﻭ ﺑــﻰﭘــﺎﺗﺮﻳﻦ‬

‫ﻣﻠ ــﻞ ﻭ ﺩﻭﻝ ﺿ ــﻌﻴﻔﻪ ﺍﺳ ــﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽ ــﻪ ﻣ ـ ّـﺪﺕ ﻗﻠﻴﻠ ــﮥ ﻗﺒ ــﻞ ﺍﺯ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٣٩‬‬

‫ﺍﻳـ ــﻦ ﻋـ ــﺴﺎﮐﺮ ﻗﻠﻴﻠـ ــﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﮕﻠـ ــﻴﺲ ﻭ ﻓﺮﺍﻧـ ــﺴﻪ ﺑـ ــﺎ ﺍﻭ ﻣﺤﺎﺭﺑـ ــﻪ‬ ‫ﻧﻤـ ـ ــﻮﺩﻩ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﻗـ ـ ــﺴﻤﻰ ﺩﻭﻟـ ـ ــﺖ ﭼـ ـ ــﻴﻦ ﺷﮑـ ـ ــﺴﺖ ﺧـ ـ ــﻮﺭﺩ ﮐـ ـ ــﻪ‬

‫ﻰ ﺑـ ـﻪ ﭘﮑ ــﻴﻦ ﺍﺳ ــﺖ ﻓ ــﺘﺢ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ‪.‬‬ ‫ﭘ ــﺎﻳﺘﺨﺘﺶ ﺭﺍ ﮐ ــﻪ ﻣ ـ ّ‬ ‫ـﺴﻤ ٰ‬

‫ﺣــﺎﻝ ﺍﮔــﺮ ﺩﻭﻟــﺖ ﻭ ﻣﻠّــﺖ ﭼــﻴﻦ ﺩﺭ ﺩﺭﺟــﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴــﮥ ﻣﻌــﺎﺭﻑ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﻋــﺼﺮﻳّﻪ ﻣﺘــﺼﺎﻋﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﻓﻨــﻮﻥ ﺗﻤـ ّـﺪﻥ ﻣﺘﻔـﻨّﻦ ﺑﻮﺩﻧــﺪ ﺍﮔــﺮ ﮐـ ّ‬

‫ﺩﻭﻝ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺑـ ــﺮ ﺍﻭ ﻫﺠـ ــﻮﻡ ﻣـ ــﻲﻧﻤﻮﺩﻧـ ــﺪ ﺍﻟﺒﺘّـ ــﻪ ﻋـ ــﺎﺟﺰ ﮔـ ــﺸﺘﻪ‬

‫ﺧﺎﺋﺒ ــﴼ ﺧﺎﺳ ــﺮﴽ ﻣﺮﺍﺟﻌ ــﺖ ﻣ ــﻲﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳ ــﻦ ﺣﮑﺎﻳ ــﺖ‬ ‫ﻋﺠﺐﺗﺮ ﺁﻧﮑـﻪ ﺣﮑﻮﻣـﺖ ﮊﺍﭘـﻦ ﺩﺭ ﺍﺻـﻞ ﺗـﺎﺑﻊ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺤـﺖ‬

‫ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﭼﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻝ ﺍﺳـﺖ ﮐـﻪ ﭼـﺸﻢ ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺪﻧﺎﺕ ﻋﺼﺮﻳّﻪ‬ ‫ﮔﻮﺵ ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﺗﺸﺒّﺚ ﺑﻪ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﺮ ّﻗﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻋﻤﻮﻣﻴّﻪ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﺑـﻪ ﻗـﺪﺭ ﺍﻗﺘـﺪﺍﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﺳــﺘﻄﺎﻋﺖ ﺟﻬــﺪ ﻭ ﮐﻮﺷــﺶ ﮐــﺮﺩﻩ ﺗــﺎ ﺁﻧﮑــﻪ ﺍﻓﮑــﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﻴّــﻪ‬

‫ﻣﺘﻮﺟ ــﻪ ﺍﺻ ــﻼﺣﺎﺕ ﮔ ــﺸﺘﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﻌﺠﺎﻟ ــﻪ ﺣﮑ ــﻮﻣﺘﺶ ﺑـ ـﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘ ــﺎﻣﻰ ﺭﺳ ــﻴﺪﻩ ﮐ ــﻪ ﺑ ــﺎ ﻭﺟ ــﻮﺩ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﺁﻥ ﻣﻤﻠﮑ ــﺖ‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺒﴼ ﺳـﺪﺱ ﺑﻠﮑـﻪ ﻋـﺸﺮ ﺍﻫـﺎﻟﻰ ﺣﮑﻮﻣـﺖ ﭼـﻴﻦ ﺍﺳـﺖ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﻳّـﺎﻡ ﺑـﺎ ﺩﻭﻟـﺖ ﭼـﻴﻦ ﻣﻘـﺎﺑﻠﻰ ﻧﻤـﻮﺩ ﺑـﺎﻻﺧﺮﻩ ﺣﮑﻮﻣـﺖ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٤٠‬‬

‫ﭼﻴﻦ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﮔﺸﺖ‪.‬‬ ‫ﺩ ّﻗﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴـﺪ ﮐـﻪ ﭼﮕﻮﻧـﻪ ﻣﻌـﺎﺭﻑ ﻭ ﺗﻤ ّـﺪﻥ ﺳـﺒﺐ ﻋ ّـﺰﺕ‬

‫ﻭ ﺳــﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺣ ّﺮﻳّــﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﻭ ﻣﻠّــﺖ ﻣــﻲﺷــﻮﺩ‪.‬‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ــﻴﻦ ﻻﺯﻡ ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴـ ـﻊ ﺑ ــﻼﺩ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﺣﺘّ ــﻰ‬

‫ـﺮﻯ ﻭ ﻗ ــﺼﺒﺎﺕ ﺻ ــﻐﻴﺮﻩ ﻣﮑﺘ ــﺐﻫ ــﺎﻯ ﻣﺘﻌ ـ ّـﺪﺩﻩ ﮔ ــﺸﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻗـ ٰ‬

‫ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻫــﺮ ﺟﻬــﺔ ﺗــﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺤــﺮﻳﺺ ﺑــﺮ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﻗﺮﺍﺋــﺖ ﻭ‬

‫ﮐﺘﺎﺑــﺖ ﺍﻃﻔــﺎﻝ ﺷــﻮﻧﺪ ﺣﺘّــﻰ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻠّ ـﺰﻭﻡ ﺍﺟﺒــﺎﺭ ﮔﺮﺩﻧــﺪ‪ .‬ﺗــﺎ‬

‫ـﻞ ﺗ ــﺸﺒّﺜﺎﺕ‬ ‫ﻋ ــﺮﻭﻕ ﻭ ﺍﻋ ــﺼﺎﺏ ﻣﻠّ ــﺖ ﺑـ ـﻪ ﺣﺮﮐ ــﺖ ﻧﻴﺎﻳ ــﺪ ﮐ ـ ّ‬

‫ﺑ ــﻲﻓﺎﺋ ــﺪﻩ ﺍﺳ ــﺖ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﻣﻠّ ــﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑ ــﮥ ﺟ ــﺴﻢ ﻭ ﻏﻴ ــﺮﺕ ﻭ‬

‫ﻫﻤــﺖ ﻣﺎﻧﻨــﺪ ﺟﺎﻧﻨــﺪ ﺟــﺴﻢ ﺑــﻲﺟــﺎﻥ ﺣﺮﮐــﺖ ﻧﮑﻨــﺪ‪ .‬ﺣــﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻈﻤﻰ ﺩﺭ ﻃﻴﻨـﺖ ﺍﻫـﺎﻟﻰ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬـﻰ ﺩﺭﺟـﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻗ ّﻮﮤ‬ ‫ٰ‬

‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﺤ ّﺮﮐﺶ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺩﺍﺋﺮﮤ ﻣﻌﺎﺭﻓﺴﺖ‪.‬‬

‫ﺗﻤﺪﻧﻴّ ــﻪ ﻭ ﺍﺳ ــﺎﺱ‬ ‫ﻭ ﺍ ّﻣ ــﺎ ﺣﺰﺑ ــﻲ ﮐ ــﻪ ﺑﺮﺁﻧﻨ ــﺪ ﺍﻳ ــﻦ ﺍﺻ ــﻮﻝ ّ‬

‫ﺗﺮ ّﻗ ــﻰ ﻣﺮﺍﺗ ــﺐ ﻋﺎﻟﻴ ــﮥ ﺳ ــﻌﺎﺩﺕ ﺑ ــﺸﺮﻳّﻪ ﺩﺭ ﻋ ــﻮﺍﻟﻢ ﻣﻠﮑﻴّ ــﻪ ﻭ‬

‫ﻗــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﺻــﻼﺣﺎﺕ ﮐﺎﻣﻠــﻪ ﻭ ﺍﺗّــﺴﺎﻉ ﺩﻭﺍﺋــﺮ ﻣــﺪﻧﻴّﺖ ﺗﺎ ّﻣــﻪ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻗﺘﺒـ ــﺎﺱ ﺍﺯ ﻣﻠ ـ ــﻞ ﺳ ـ ــﺎﺋﺮﻩ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻣﻮﺍﻓـ ــﻖ ﻧ ـ ــﻪ ﺑﻠﮑ ـ ــﻪ ﻻﺋ ـ ــﻖ ﻭ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٤١‬‬

‫ﺗﻌﻤﻖ‬ ‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﭼﻨﺎﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ ﻣﻠّﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﻔ ّ‬ ‫ﮑﺮ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺧــﻮﺩ ﺍﻳﺠــﺎﺩ ﺍﻣــﻮﺭ ﻣــﺎ ﺑــﻪ ﺍﻟﺘّﺮ ّﻗ ـﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ‪ .‬ﺍﻟﺒﺘّــﻪ ﺍﮔــﺮ‬

‫ﻫﻤ ــﺖ ﻭ‬ ‫ﻋﻘ ــﻮﻝ ﻣ ــﺴﺘﻘﻴﻤﻪ ﻭ ﻣﻬ ــﺎﺭﺕ ﮐﻠّﻴّ ــﮥ ﻓﺮﺍﺋ ــﺪ ﻣﻠّ ــﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻏﻴــﺮﺕ ﺍﺷــﺨﺎﺹ ﺷﺎﺧــﺼﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﺑــﺎﺭ ﺩﻭﻟــﺖ ﻭ ﺟﻬــﺪ ﺑﻠﻴــﻎ‬

‫ﻣﻄﻠــﻊ ﺑ ــﺮ ﻗــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻋﻈ ــﻢ‬ ‫ﺍﺻــﺤﺎﺏ ﺩﺭﺍﻳــﺖ ﻭ ﮐﻔﺎﻳ ــﺖ ﮐــﻪ ّ‬

‫ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺳﻴﺎﺳ ــﻰ ﻫ ــﺴﺘﻨﺪ ﺟﻤ ــﻊ ﺷ ــﻮﻧﺪ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﮐﻤ ــﺎﻝ ﺟﻬ ــﺪ ﻭ‬

‫ﮑــﺮ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑ ـﻪ‬ ‫ﺍﻗــﺪﺍﻡ ﺩﺭ ﺟﺰﺋﻴّــﺎﺕ ﻭ ﮐﻠّﻴّــﺎﺕ ﺍﻣــﻮﺭ ﺗــﺪﺑّﺮ ﻭ ﺗﻔ ّ‬ ‫ﺗــﺪﺍﺑﻴﺮ ﺻــﺎﺋﺒﻪ ﻣﻤﮑــﻦ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺑﻌــﻀﻰ ﺍﻣــﻮﺭ ﺍﺻــﻼﺣﺎﺕ‬

‫ﮐﻠّﻴّﻪ ﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﺮ ﺍﻗﺘﺒﺎﺳـﻨﺪ‪ .‬ﭼـﻪ ﮐـﻪ‬

‫ﻗــﺮﻭﻥﻫــﺎﻯ ﻋﺪﻳــﺪﻩ ﮐﺮﻭﺭﻫــﺎ ﺍﺯ ﻧﻔــﻮﺱ ﻋﻤــﺮ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺻــﺮﻑ‬

‫ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﺠﺮﺑــﻪ ﮐــﺮﺩﻩ ﺗــﺎ ﺁﻧﮑــﻪ ﺁﻥ ﺍﻣــﻮﺭ ﺍﺻــﻼﺣﻴّﻪ ﺑ ـﻪ ﺣﻴّــﺰ‬

‫ﻭﺟــﻮﺩ ﺁﻣــﺪﻩ‪ .‬ﺣــﺎﻝ ﺍﮔــﺮ ﭼــﺸﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﻮﺷــﻴﺪﻩ ﺷــﻮﺩ ﺗــﺎ ﺁﻧﮑــﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺧــﻮﺩ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﺑ ـﻪ ﻧﺤــﻮ ﺩﻳﮕــﺮ ﺍﺳــﺒﺎﺏ ﻓــﺮﺍﻫﻢ ﺁﻳــﺪ ﮐــﻪ‬

‫ﻻ ﺁﻧﮑ ـ ــﻪ ﺍﻋ ـ ــﺼﺎﺭ ﮐﺜﻴ ـ ــﺮﻩ‬ ‫ﺗﺮ ّﻗ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـﺄﻣﻮﻝ ﺣﺎﺻ ـ ــﻞ ﮔ ـ ــﺮﺩﺩ ﺍ ّﻭ ً‬

‫ﻼ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﮐــﻪ‬ ‫ـﺴﺮ ﻧــﺸﻮﺩ‪ .‬ﻣــﺜ ً‬ ‫ﺑﮕــﺬﺭﺩ ﻭ ﻣﻄﻠــﻮﺏ ﻣﻴـ ّ‬

‫ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺳــﺎﺋﺮﻩ ﻣـ ّـﺪﺗﻰ ﻣﺪﻳــﺪﻩ ﮐﻮﺷــﻴﺪﻧﺪ ﺗــﺎ ﺁﻧﮑــﻪ ﻗ ـ ّﻮﮤ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٤٢‬‬

‫ﺑﺨ ــﺎﺭ ﺭﺍ ﮐ ــﺸﻒ ﻭ ﻣﻌﻠ ــﻮﻡ ﻭ ﺑﻮﺍﺳ ــﻄﮥ ﺁﻥ ﭼ ــﻪ ﺑ ــﺴﻴﺎﺭ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﺷــﻐﺎﻝ ﻣــﺸﮑﻠﻪ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﻣــﺎﻓﻮﻕ ﻃﺎﻗــﺖ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺑــﻮﺩ ﺳــﻬﻞ ﻭ‬

‫ﺁﺳــﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ‪ .‬ﺣــﺎﻝ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻳــﻦ ﻗـ ّﻮﻩ ﺭﺍ ﺗــﺮﮎ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻭ‬

‫ﺳ ــﻌﻰ ﻭ ﮐﻮﺷ ــﺶ ﺷ ــﻮﺩ ﺗ ــﺎ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﻗـ ـ ّﻮﻩﺍﻯ ﻣ ــﺸﺎﺑﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﻗـ ـ ّﻮﻩ‬ ‫ﮐ ـﺸﻒ ﻭ ﺍﻳﺠ ــﺎﺩ ﺷــﻮﺩ ﻗ ــﺮﻭﻥ ﮐﺜﻴــﺮﻩ ﻻﺯﻡ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﭘ ــﺲ ﺑﻬﺘ ــﺮ‬

‫ﺁﻧــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻳــﻦ ﻗ ـ ّﻮﻩ ﻗــﺼﻮﺭﻯ ﻧــﺸﻮﺩ ﻭ ﻟﮑــﻦ‬

‫ﮑ ـﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﺷــﻨﺪ ﮐــﻪ ﺑﻠﮑــﻪ ﻗ ـ ّﻮﻩﺍﻯ ﺍﻋﻈــﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤــﴼ ﻣﺘﻔ ّ‬

‫ﺑـ ـﻪ ﺩﺳ ــﺖ ﺁﻳ ــﺪ‪ .‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ــﻴﻦ ﻗﻴ ــﺎﺱ ﻧﻤﺎﺋﻴ ــﺪ ﺳ ــﺎﺋﺮ ﻓﻨ ــﻮﻥ ﻭ‬

‫ﻣﻌ ـ ـ ــﺎﺭﻑ ﻭ ﺻ ـ ـ ــﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﻗ ـ ـ ــﻀﻴّﺎﺕ ﻣﺜﺒ ـ ـ ــﻮﺕ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ــﺎﻟﻢ‬

‫ﺳﻴﺎﺳــﻰ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﻗــﺮﻭﻥﻫــﺎﻯ ﻋﺪﻳـﺪﻩ ﻣﮑـ ّﺮﺭﴽ ﺗﺠﺮﺑــﻪ ﺷــﺪﻩ ﻭ‬

‫ﺑ ـﻪ ﺟﻬــﺔ ﻋـ ّـﺰﺕ ﻭ ﻋﻈﻤــﺖ ﺩﻭﻟــﺖ ﻭ ﺁﺳــﺎﻳﺶ ﻭ ﺗﺮ ّﻗــﻰ ﻣﻠّــﺖ‬

‫ﻣﺤﺴﻨﺎﺕ ﮐﻠّﻴّﻪﺍﺵ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﮔﺸﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺣ ــﺎﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ــﺪﻭﻥ ﺳ ــﺒﺐ ﻭ ﺩﺍﻋ ــﻰ ﺗ ــﺮﮎ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺑـ ـﻪ ﻧ ــﻮﻉ‬

‫ﺩﻳﮕ ـ ـ ـ ــﺮ ﺩﺭ ﺻ ـ ـ ـ ــﺪﺩ ﺍﺻ ـ ـ ـ ــﻼﺣﺎﺕ ﮐﻮﺷ ـ ـ ـ ــﻴﺪﻩ ﺷ ـ ـ ـ ــﻮﺩ ﺗ ـ ـ ـ ــﺎ ﺁﻥ‬

‫ﺍﺻ ــﻼﺣﺎﺕ ﺍﺯ ﺣﻴّ ــﺰ ﻗـ ـ ّﻮﻩ ﺑﻮﺟ ــﻮﺩ ﺁﻳ ــﺪ ﻭ ﻓﻮﺍﺋ ــﺪ ﻭ ﻣﻨ ــﺎﻓﻌﺶ‬

‫ﺛﺎﺑــﺖ ﻭ ﻣﺒــﺮﻫﻦ ﮔــﺮﺩﺩ ﺳــﺎﻝﻫــﺎ ﺑﮕــﺬﺭﺩ ﻭ ﻋﻤﺮﻫــﺎ ﺑــﺴﺮ ﺁﻳــﺪ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٤٣‬‬

‫»ﻭ ﻣﺎ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻧﺪﺭ ﺧﻢ ﻳﮏ ﮐﻮﭼﻪﺍﻳﻢ«‪.‬‬ ‫ﺷـ ــﺮﻑ ﻭ ﻣﺰﻳّـ ــﺖ ﺍﺧـ ــﻼﻑ ﺑـ ــﺮ ﺍﺳـ ــﻼﻑ ﺩﺭ ﺍﻳﻨـ ــﺴﺖ ﮐـ ــﻪ‬

‫ﺍﻣ ــﻮﺭﻱ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﺯﻣ ــﺎﻥ ﺳ ــﺎﺑﻖ ﺑـ ـﻪ ﻣﺤ ــﮏ ﺗﺠﺮﺑ ــﻪ ﺭﺳ ــﻴﺪﻩ ﻭ‬

‫ﻓﻮﺍﺋــﺪ ﻋﻈﻴﻤــﻪﺍﺵ ﺛﺎﺑــﺖ ﮔــﺸﺘﻪ ﺍﺧــﻼﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳــﻼﻑ‬ ‫ﺗﺄﺳ ــﻰ ﺑ ـﻪ ﺍﻳ ــﺸﺎﻥ ﮐﻨﻨ ــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷ ــﺘﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﺒ ــﺎﺱ ﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻗﻀﺎﻳﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐـﺸﻒ ﮐـﺮﺩﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻴـﺰ ﺿـﻤﻴﻤﮥ ﺁﻥ‬

‫ﺍﻣـ ــﻮﺭ ﻣﻔﻴـ ــﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ‪ .‬ﭘـ ــﺲ ﻣﻌﻠـ ــﻮﻡ ﺷـ ــﺪ ﮐـ ــﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣـ ــﺎﺕ ﻭ‬

‫ﻣﺠ ّﺮﺑــﺎﺕ ﺍﺳــﻼﻑ ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﻭ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﻧــﺰﺩ ﺍﺧــﻼﻑ ﺍﺳــﺖ ﻭ‬

‫ﺧﺎﺻـﮥ ﺍﺧـﻼﻑ ﻣﺠﻬـﻮﻝ ﺍﺳـﻼﻑ ﺍﺳـﺖ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻦ ﮐﺸﻔﻴّﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑــﻦ ﺑ ـﻪ ﺷــﺮﻁ ﺁﻧﮑــﻪ ﺍﺧــﻼﻑ ﺍﺯ ﺍﻫــﻞ ﮐﻤــﺎﻻﺕ ﺑﺎﺷــﻨﺪ ﻭ‬

‫ّﺍﻻ ﭼـ ــﻪ ﺑ ـ ــﺴﻴﺎﺭ ﺍﺧ ـ ــﻼﻑ ﮐ ـ ــﻪ ﻗﻄـ ــﺮﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﺑﺤ ـ ــﺮ ﺑ ـ ــﻰﭘﺎﻳ ـ ــﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﺳﻼﻑ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﺒﺮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻗ ــﺪﺭﻯ ﻣﻼﺣﻈ ــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﻓ ــﺮﺽ ﮐﻨ ــﻴﻢ ﻧﻔﻮﺳ ــﻰ ﺑ ـ ـﻪ‬

‫ﻗ ــﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻴّ ــﻪ ﺩﺭ ﺯﻣ ــﻴﻦ ﺧﻠ ــﻖ ﺷ ــﺪﻧﺪ ﺁﻥ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﺑـ ـﻪ ﺟﻬ ــﺔ‬

‫ﻋـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺳــﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺁﺳــﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣــﺖ ﺧــﻮﺩ ﺍﻟﺒﺘّــﻪ ﻣﺤﺘــﺎﺝ‬

‫ﺑـ ـ ـﻪ ﺍﻣ ـ ــﻮﺭ ﮐﺜﻴ ـ ــﺮﻩ ﻫ ـ ــﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺣ ـ ــﺎﻝ ﺁﻥ ﺍﻣ ـ ــﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﮔ ـ ــﺮ ﺍﺯ ﺳ ـ ــﺎﺋﺮ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٤٤‬‬

‫ﻣﺨﻠﻮﻗــﺎﺕ ﻣﻮﺟــﻮﺩﻩ ﺍﻗﺘﺒــﺎﺱ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺍﻫــﻮﻥ ﺍﺳــﺖ ﻳــﺎ ﺧــﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭ ﻫ ــﺮ ﻗﺮﻧ ــﻰ ﺑ ــﺪﻭﻥ ﺍﻗﺘﺒ ــﺎﺱ ﺍﻳﺠ ــﺎﺩ ﺍﻣ ــﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﻻﺯﻣ ــﮥ‬

‫ﺗﻌﻴّﺶ ﺑـﺸﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ؟ ﻭ ﺍﮔـﺮ ﮔﻔﺘـﻪ ﺷـﻮﺩ ﮐـﻪ ﻗـﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭ ﺍﺻـﻮﻝ‬

‫ﻭ ﺍﺳ ــﺎﺱ ﺗﺮ ّﻗ ــﻰ ﺩﺭ ﺩﺭﺟ ــﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴ ــﮥ ﻣ ــﺪﻧﻴّﺖ ﮐﺎﻣﻠ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻣﻤﺎﻟ ــﮏ ﺳ ــﺎﺋﺮﻩ ﺟﺎﺭﻳ ــﺴﺖ ﺁﻥ ﻣﻮﺍﻓ ــﻖ ﺣ ــﺎﻝ ﻭ ﻣﻘﺘ ــﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﺄﻟﻮﻓــﮥ ﺍﻫــﺎﻟﻰ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﻧﻴــﺴﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺠﻬــﺔ ﻻﺯﻡ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺧ ــﻮﺩ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﻣ ــﺪﺑّﺮﺍﻥ ﻣﻤﻠﮑ ــﺖ ﺟﻬ ــﺪ ﺑﻠﻴ ــﻎ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺍﻳﺠ ــﺎﺩ‬

‫ﺍﺻــﻼﺣﺎﺗﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﮐــﻪ ﻣﻮﺍﻓــﻖ ﺣــﺎﻝ ﺍﻳــﻦ ﺑــﻼﺩ ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﺍ ّﻭﻝ‬

‫ﺑﻴـ ــﺎﻥ ﮐﻨﻨـ ــﺪ ﮐـ ــﻪ ﻣـ ــﻀ ّﺮﺕ ﺍﺯ ﭼـ ــﻪ ﺟﻬـ ــﺔ ﺍﺳـ ــﺖ؟ ﺁﻳـ ــﺎ ﻋﻤـ ــﺎﺭ‬

‫ﺗﻮﺳـ ــﻞ ﺑ ـ ـﻪ ﻭﺳـ ــﺎﺋﻞ ﺗﻘﻮﻳـ ــﺖ‬ ‫ﻣﻤﺎﻟـ ــﮏ ﻭ ﺗﻌﻤﻴـ ــﺮ ﻣـ ــﺴﺎﻟﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺿ ــﻌﻔﺎء ﻭ ﺍﺣﻴ ــﺎء ﻓﻘ ــﺮﺍ ﻭ ﺗﺮﺗﻴ ــﺐ ﺍﺳ ــﺒﺎﺏ ﺗﺮ ّﻗ ــﻰ ﺟﻤﻬ ــﻮﺭ ﻭ‬

‫ﺗﮑﺜﻴــﺮ ﻣــﻮﺍﺩ ﺛــﺮﻭﺕ ﻋﻤــﻮﻡ ﻭ ﺗﻮﺳــﻴﻊ ﺩﺍﺋــﺮﮤ ﻣﻌــﺎﺭﻑ ﻭ ﺗﻨﻈــﻴﻢ‬

‫ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺣﻘــﻮﻕ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّــﺖ ﺟــﺎﻥ ﻭ ﻣــﺎﻝ ﻭ ﻋِ ــﺮﺽ‬

‫ﻭ ﻧـ ــﺎﻣﻮﺱ ﻣﻐـ ــﺎﻳﺮ ﺣـ ــﺎﻝ ﺍﻫـ ــﻞ ﺍﻳﺮﺍﻧـ ــﺴﺖ؟ ﻭ ﺁﻧﭽـ ــﻪ ﻏﻴـ ــﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺳـﺖ ﻣـﻀ ّﺮﺗﺶ ﺩﺭ ﻫـﺮ ﻣﻤﻠﮑـﺖ ﻭﺍﺿـﺢ ﻭ‬

‫ﻫﻮﻳ ــﺪﺍ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﺧﺘ ــﺼﺎﺹ ﺑـ ـﻪ ﻣﮑ ــﺎﻧﻰ ﺩﻭﻥ ﻣﮑ ــﺎﻥ ﻧ ــﺪﺍﺭﺩ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٤٥‬‬

‫ﺑــﺎﺭﻯ‪ ،‬ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻳــﻦ ﺍﻭﻫﺎﻣــﺎﺕ ﺍﺯ ﻋــﺪﻡ ﻋﻘــﻞ ﻭ ﺩﺍﻧــﺶ ﻭ‬ ‫ﮑﺮ ﻭ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺻـﺪﻭﺭ ﻳﺎﺑـﺪ ﺑﻠﮑـﻪ ﺍﮐﺜـﺮ ﻣﻌﺎﺭﺿـﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻗﻠّﺖ ﺗﻔ ّ‬

‫ﻣـ ــﺴﺎﻣﺤﻴﻦ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـ ــﻪ ﺍﻏـ ــﺮﺍﺽ ﺷﺨـ ــﺼﻴّﮥ ﺧـ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ‬

‫ﻧﻘ ــﺎﺏ ﺍﻗ ــﻮﺍﻝ ﺑ ــﻲﻓﺎﻳ ــﺪﻩ ﺳ ــﺘﺮ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﺑـ ـﻪ ﺑﻌ ــﻀﻰ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻀﻤﺮ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ‬

‫ﻋﻘﻮﻝ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﻣﺸ ّﻮﺵ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻯ ﺍﻫ ــﻞ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﻗﻠ ــﺐ ﮐ ــﻪ ﻭﺩﻳﻌ ــﮥ ﺭﺑّﺎﻧﻴّ ــﻪ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ‬

‫ﺁﻻﻳ ــﺶ ﺧـ ـﻮﺩ ﭘﺮﺳ ــﺘﻰ ﭘ ــﺎﮎ ﻭ ﻣﻘ ـ ّـﺪﺱ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺑـ ـﻪ ﺍﮐﻠﻴ ــﻞ‬

‫ﻣﻘﺪﺳــﻪ ﻭ ﻋﻈﻤــﺖ‬ ‫ﻧﻮﺍﻳــﺎﻯ ﺧﺎﻟــﺼﻪ ﻣــﺰﻳّﻦ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﺗــﺎ ﻋـ ّـﺰﺕ ّ‬

‫ﺳ ــﺮﻣﺪﻳّﮥ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻠّ ــﺖ ﺑ ــﺎﻫﺮﻩ ﭼ ــﻮﻥ ﺻ ــﺒﺢ ﺻ ــﺎﺩﻕ ﺍﺯ ﻣ ــﺸﺮﻕ‬

‫ﺍﻗﺒـ ــﺎﻝ ﻃـ ــﺎﻟﻊ ﻭ ﻻﺋـ ــﺢ ﮔـ ــﺮﺩﺩ‪ .‬ﺍﻳـ ــﻦ ﭼﻨـ ــﺪ ﺭﻭﺯ ﺍﻳّـ ــﺎﻡ ﺣﻴـ ــﺎﺕ‬

‫ـﻞ ﺯﺍﺋــﻞ ﺍﺳــﺖ ﻋﻨﻘﺮﻳــﺐ ﺑــﺴﺮ ﺁﻳــﺪ ﺟﻬــﺪ‬ ‫ﺩﻧﻴﻮﻳّــﻪ ﮐــﻪ ﭼــﻮﻥ ﻇـ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﺣــﺪﻳّﺖ ﮔﺮﺩﻳــﺪ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﺗــﺎ ﻣــﺸﻤﻮﻝ ﺍﻟﻄــﺎﻑ ﻭ ﻋﻨﺎﻳــﺖ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺛـ ــﺮ ﺧﻴـ ــﺮﻯ ﻭ ﺫﮐـ ــﺮ ﺧﻮﺷـ ــﻰ ﺍﺯ ﺧـ ــﻮﺩ ﺩﺭ ﻗﻠـ ــﻮﺏ ﻭ ﺍﻟـ ــﺴﻦ‬

‫ﺍﺧـ ـ ــﻼﻑ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳ ـ ـ ــﺪ »ﻭ ﺍﺟﻌ ـ ـ ــﻞ ﻟـ ـ ــﻰ ﻟ ـ ـ ــﺴﺎﻥ ﺻ ـ ـ ــﺪﻕ ﻓ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﺍﻻٓﺧﺮﻳﻦ«‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٤٦‬‬

‫ﺍﻯ ﺧﻮﺷﺎ ﺣـﺎﻝ ﻧﻔـﺴﻰ ﮐـﻪ ﺧﻴـﺮ ﺫﺍﺗـﻰ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣـﻮﺵ‬ ‫ﻫﻤ ـ ــﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﻧﻤ ـ ــﻮﺩﻩ ﭼ ـ ــﻮﻥ‬ ‫ﺧﺎﺻـ ـ ـﺎﻥ ﺩﺭﮔ ـ ــﺎﻩ ﺣ ـ ـ ّـﻖ ﮔ ـ ــﻮﻯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻴـ ــﺪﺍﻥ ﻣﻨﻔﻌـ ــﺖ ﺟﻤﻬـ ــﻮﺭ ﺍﻓﮑﻨـ ــﺪﻩ ﺗـ ــﺎ ﺑ ـ ـﻪ ﻋﻨﺎﻳـ ــﺖ ﺍﻟﻬﻴّـ ــﻪ ﻭ‬

‫ﺗﺄﻳﻴ ـ ــﺪﺍﺕ ﺻ ـ ــﻤﺪﺍﻧﻴّﻪ ﻣﺆﻳّ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﺮ ﺁﻥ ﮔ ـ ــﺮﺩﺩ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﻣﻠّ ـ ــﺖ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻗﺪﻳﻤﻪ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﻠـﻴﻢ ﭘﮋﻣـﺮﺩﻩ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭﺝ ّ‬

‫ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻃﻴّﺒﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻬﺎﺭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ‬

‫ﺍﺷ ــﺠﺎﺭ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﺍﻧ ــﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﺤﻠﻴ ــﮥ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﺯﻫ ــﺎﺭ ﻭ ﺍﺛﻤ ــﺎﺭ‬

‫ﺗﻢ(‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﺕ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻭ ﺧ ّﺮﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ) ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٤٧‬‬

‫■‬

‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻧﺎﺷﺮ ﭼﺎﭖ ﺍ ّﻭﻝ‪:‬‬

‫ﭼــﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﺻــﻞ ﺍﻳــﻦ ﺭﺳــﺎﻟﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﭼﻨﺎﻧﮑــﻪ ﺩﺭ ﺻــﻔﺤﮥ‬

‫‪] ١٠٨‬ﭼـ ـ ــﺎﭖ ﺍ ّﻭﻝ[ ﻭﺍﻗـ ـ ــﻊ ﺍﺳـ ـ ــﺖ ﺍﻳـ ـ ــﻦ ﻋﺒـ ـ ــﺎﺭﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﮐـ ـ ــﻪ‬

‫»ﺻـ ـ ــﻼﺡ ﺍﻟـ ـ ـ ّـﺪﻳﻦ ﻣﻠـ ـ ــﮏ ﻣﻨـ ـ ــﺼﻮﺭ ﺍﻳّـ ـ ــﻮﺑﻰ ﺩﺭ ﺳـ ـ ــﻨﮥ ‪٦٩٣‬‬

‫ﻫﺠــﺮﻯ ﺑ ـﻪ ﮐﻠّــﻰ ﻣﻠــﻮﮎ ﻭ ﻋــﺴﺎﮐﺮ ﺍﻭﺭﻭﭖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﻭ‬

‫ـﺸﺎﻡ ﻭ ﻣـ ــﺼﺮ ﺍﺧـ ــﺮﺍﺝ ﻧﻤـ ــﻮﺩ« ﻭ ﻣﺘﺒـ ــﺎﺩﺭ ﺍﺯ‬ ‫ﺳـ ــﻮﺍﺣﻞ ﺑ ّﺮﻳّـ ــﺔ ﺍﻟـ ـ ّ‬ ‫ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـ ّـﺪﻳﻦ ﺍﻳّــﻮﺑﻰ ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـ ّـﺪﻳﻦ ﮐﺒﻴــﺮ ﺷــﻬﻴﺮ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ‬

‫ﺩﺭ ﺳـ ــﻨﮥ ‪ ٥٨٩‬ﻭﻓـ ــﺎﺕ ﻧﻤـ ــﻮﺩ ﻭ ﻏﺎﻟﺒـ ــﴼ ﺍﻳـ ــﻦ ﻣـ ــﺴﺌﻠﻪ ﺑـ ــﺮ ﻏﻴـ ــﺮ‬

‫ﻣﺘﻌﻤﻘ ــﻴﻦ ﺩﺭ ﺗ ــﺎﺭﻳﺦ ﻣ ــﺸﺘﺒﻪ ﻣ ــﻲﺷ ــﺪ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﻓ ــﺘﺢ ﺁﺧ ــﺮﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﮑﺎ ﻭ ﺍﺧﺮﺍﺝ ﺻﻠﻴﺒﻴّﻴﻦ ﺍﺯ ﺑ ّﺮ ﺷﺎﻡ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻠـﮏ ﺍﺷـﺮﻑ‬ ‫ﻋ ّ‬

‫ﺻـ ــﻼﺡ ﺍﻟـ ــﺪﻳﻦ ﺑـ ــﻦ ﺍﻟﻤﻠـ ــﮏ ﺍﻟﻤﻨـ ــﺼﻮﺭ ﻗـ ــﻼﻭﻥ ﺻـ ــﺎﻟﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﮐﺒﻴﺮ ﮐﻪ ﭘـﺴﺮ ﺍﻳّـﻮﺏ ﺍﺳـﺖ‪ .‬ﻭ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻪ ﺻﻼﺡ ّ‬

‫ﺍﻗﻞ ﻋﺒﺎﺩ )ﻓﺮﺝﺍﻪﻠﻟ ﺯﮐﻲ ﺍﻟﮑﺮﺩﻯ(‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺤﴼ ﺍﺯ ﻣﺼﺪﺭ ﺭﺳﺎﻟﮥ ﻓﺨﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻀﺎﺡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻗﻴﻤﮥ‬ ‫ﮐﺮﻳﻤﻪ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﻫﻰ ﻫﺬﻩ‪.‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٤٨‬‬

‫ﻫﻮﺍﻪﻠﻟ‬

‫ﺃ ّﻳﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﻧﺎﻣـ ـ ــﮥ ﺷـ ـ ــﻤﺎ ﺭﺳـ ـ ــﻴﺪ ﻭ ﻣﻼﺣﻈـ ـ ــﻪ ﮔﺮﺩﻳـ ـ ــﺪ ﻟﮑـ ـ ــﻦ ﺍﺯ ﻋـ ـ ــﺪﻡ‬

‫ﻓﺮﺻﺖ ﻣﺨﺘـﺼﺮ ﺟـﻮﺍﺏ ﻣﺮﻗـﻮﻡ ﻣـﻲﺷـﻮﺩ‪) .‬ﺻـﻼﺡ ﺍﻟ ّـﺪﻳﻦ(‬

‫ﺍ ّﻭﻝ ﺍﻳّــﻮﺑﻰ ﻳﻌﻨــﻰ ﭘــﺴﺮ ﺍﻳّــﻮﺏ ﺑــﺮﺍﺩﺭ ﺯﺍﺩﮤ ﺷــﻴﺮ ﮐــﻮﻩ ﻟﻘــﺒﺶ‬

‫ﺍﻟﻤﻠــﮏ ﺍﻟﻨّﺎﺻــﺮ ﺍﺳــﺖ‪ .‬ﺍﻳــﻦ ﺷــﺨﺺ ﺑــﺎ ﻗــﻮﻡ ﻣﻬــﺎﺟﻢ ﺍﻫــﻞ‬

‫ﺻـ ــﻠﻴﺐ ﻣﺤﺎﺭﺑـ ــﻪ ﮐـ ــﺮﺩ ﻭ ﻏﻠﺒـ ــﻪ ﻧﻤـ ــﻮﺩ ﻭ ﻗـ ــﺪﺱ ﻭ ﮐـ ــﺮﮎ ﻭ‬ ‫ﮑـ ـﺎ ﻭ ﺻ ــﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﻧ ــﺎﺑﻠﻮﺱ ﻭ ﻋ ــﺴﻘﻼﻥ ﻭ ﻳﺎﻓ ــﺎ ﻭ ﻃﺮﺍﺑﻠ ــﻮﺱ ﻭ ﻋ ّ‬

‫ﺻﻴﺪﺍ ﺧﻼﺻﻪ ﺟﻤﻴـﻊ ﺷـﻬﺮﻫﺎ ﮐـﻪ ﺩﺭ ﺩﺳـﺖ ﺻـﻠﻴﺒﻴّﻮﻥ ﺑـﻮﺩ‬

‫ﻓﺘﺢ ﻭ ﺍﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺳﺮﺍء ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﻠﻌﮥ ﺻﻮﺭ ﮔﺬﺍﺷـﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﺷﺘﺎﻓﺖ‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺑﻐﺘﺔ ﮐـﺸﺘﻲﻫـﺎﻯ ﺻـﻠﻴﺒﻴّﻴﻦ ﻣﻤﻠـﻮء ﺍﺯ‬

‫ﻋﺴﺎﮐﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺻﻮﺭ ﭘﻴﺪﺍ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ ﺍﺳﺮﺍء‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٤٩‬‬

‫ﺍﺯ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺻﻠﻴﺒﻴّﻮﻥ ﺑﺮ ﺻـﻮﺭ ﺍﺳـﺘﻴﻼ ﻳﺎﻓﺘﻨـﺪ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﮑﺎ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ‬ ‫ﮑﺎ ﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﻋ ّ‬ ‫ﺻﻮﺭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻋ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ‪ .‬ﻣﻠــﮏ ﻧﺎﺻــﺮ )ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـ ّـﺪﻳﻦ( ﺑ ـﻪ ﮐﻤــﺎﻝ ﺳــﺮﻋﺖ‬ ‫ﮑـﺎ ﻣﺤـﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺼﺮ ﺑﻪ ﺳﻮﺭﻳّﻪ ﺷﺘﺎﻓﺖ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐـﺮﺩ ﮐـﻪ ﻋ ّ‬

‫ﺍﺳـ ــﺖ‪ .‬ﭘـ ــﺲ )ﺻـ ــﻼﺡ ﺍﻟـ ـ ّـﺪﻳﻦ( ﺻـ ــﻠﻴﺒﻴّﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃـ ــﺮﻑ ﺑ ـ ـ ّﺮ‬

‫ﮑ ـﺎ ﺩﺭ ﺗﺤــﺖ ﺩﻭ ﻣﺤﺎﺻــﺮﻩ ﺍﻓﺘــﺎﺩ ﺯﻳــﺮﺍ‬ ‫ﻣﺤﺎﺻــﺮﻩ ﻧﻤــﻮﺩ ﻭ ﻋ ّ‬

‫ﮑ ــﺎ‬ ‫ﮑ ـﺎ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﺻــﺮﻩ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﺩﺍﺧ ــﻞ ﻋ ّ‬ ‫ﺻ ــﻠﻴﺒﻴّﻮﻥ ﻋ ّ‬

‫ﮑـ ــﺎ ﺍﺳـ ــﺘﻴﻼ‬ ‫ﻣـ ــﺮﺍﺑﻄﻴﻦ ﺍﺳـ ــﻼﻡ ﺑﻮﺩﻧـ ــﺪ‪ .‬ﺑﻌـ ــﺪ ﺻـ ــﻠﻴﺒﻴّﻮﻥ ﺑـ ــﺮ ﻋ ّ‬ ‫ﻳﺎﻓﺘﻨ ـ ــﺪ ﻭ ﻣ ـ ــﺮﺍﺑﻄﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﮑ ـ ــﺸﺘﻨﺪ‪ .‬ﻭ ﺯﻣ ـ ــﺎﻥ ﺯﻣ ـ ــﺴﺘﺎﻥ ﺁﻣ ـ ــﺪ ﻭ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ( ﺭﻧﺠﻮﺭ ﺷﺪ ﭘـﺲ ﺍﺭﮐـﺎﻥ ﺩﻭﻟـﺖ ﻣـﺼﻠﺤﺖ‬ ‫)ﺻﻼﺡ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻳﺪﻧـ ـ ــﺪ ﮐـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﺷـ ـ ــﺎﻡ ﻣﺮﺍﺟﻌـ ـ ــﺖ ﻧﻤﺎﻳـ ـ ــﺪ ﻭ ﮐـ ـ ــﺴﺐ‬

‫ـﺤﺖ ﻭ ﻋﺎﻓﻴـ ــﺖ ﮐﻨ ـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻬ ـ ــﺎﺭ ﺑـ ــﺎ ﺟﻴ ـ ــﺸﻰ ﺟ ـ ـ ّﺮﺍﺭ ﺑ ـ ــﺮ‬ ‫ﺻـ ـ ّ‬ ‫ﮑــﺎ ﻧﻤﺎﻳــﺪ‪ .‬ﻭﻟــﻰ )ﺻــﻼﺡ‬ ‫ﺻــﻠﻴﺒﻴّﻴﻦ ﺑﺘــﺎﺯﺩ ﻭ ﺩﻭﺑــﺎﺭﻩ ﻓــﺘﺢ ﻋ ّ‬

‫ﺍﻟـ ـ ّـﺪﻳﻦ( ﻣﻠـ ــﮏ ﻧﺎﺻـ ــﺮ ﺍﻳّـ ــﻮﺑﻰ ﺩﺭ ﺷـ ــﺎﻡ ﻓـ ــﻮﺕ ﺷـ ــﺪ ﻭ ﻗﻠﻌـ ــﻪ‬

‫ﮑـﺎ ﺩﺭ ﺩﺳـﺖ ﺻـﻠﻴﺒﻴّﻮﻥ ﻣﺎﻧـﺪ‪ .‬ﺑﻌـﺪ ﺍﺯ ﺻـﺪ ﺳـﺎﻝ)ﺻـﻼﺡ‬ ‫ﻋ ّ‬

‫ﮑـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ( ﻣﻠﮏ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﻨـﺴﻮﺏ ﺍﻳّـﻮﺏ ﺍﺳـﺖ ﻓـﺘﺢ ﻋ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٥٠‬‬

‫ـﺸﺎﻡ ﺑﺮﺍﻧــﺪ‪ .‬ﺁﻥ )ﺻــﻼﺡ‬ ‫ﮐــﺮﺩ ﻭ ﺗﻤــﺎﻡ ﺻــﻠﻴﺒﻴّﻮﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑ ّﺮﻳّــﺔ ﺍﻟـ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ( ﺍ ّﻭﻝ ﻟﻘﺒﺶ ﻣﻠـﮏ ﻧﺎﺻـﺮ ﺍﺳـﺖ ﻭ )ﺻـﻼﺡ ﺍﻟ ّـﺪﻳﻦ(‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻰ ﻟﻘﺒﺶ ﻣﻠـﮏ ﻣﻨـﺼﻮﺭ ﺍ ّﻭﻝ ﭘـﺴﺮ ﺍﻳّـﻮﺏ ﺍﺳـﺖ ﺛـﺎﻧﻰ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻻﺑﻬﻰ‬ ‫ﻣﺘﻌﻠّﻘﻴﻦ ﺍﻳّﻮﺏ‪ .‬ﻭ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﻟﺒﻬﺎء‬ ‫ٰ‬

‫ﻉﻉ‬

‫ﺍﻃــﻼﻉ ﺣﺎﺻــﻞ‬ ‫ﻭ ﭼــﻮﻥ ﺑــﺮ ﻣــﻀﻤﻮﻥ ﺍﻳــﻦ ﺭﻗﻴﻤــﮥ ﮐﺮﻳﻤــﻪ ّ‬

‫ﺷﻮﺩ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﻃﺎﻳﻔﮥ ﻗﻼﻭﻧﻴّـﻪ ﮐـﻪ ﺍﻟﻤﻠـﮏ ﺍﻟﻤﻨـﺼﻮﺭ‬

‫ﺻــﻼﺡ ﺍﻟـ ّـﺪﻳﻦ ﺻــﺎﻟﺤﻰ ﺍﺯ ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﺍﺳــﺖ ﺑ ـﻪ ﻟﻘــﺐ ﺍﻳّــﻮﺑﻰ‬

‫ﻣﻠ ّﻘ ـ ـ ـﺐ ﺑﻮﺩﻧـ ـ ــﺪ ﭼـ ـ ــﻪ ﮐـ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﻣـ ـ ــﺮﺍﻯ ﺳﻠـ ـ ــﺴﻠﻪ ﺍﻳّﻮﺑﻴّـ ـ ــﻪﺍﻧـ ـ ــﺪ ﻭ‬

‫ﺳ ــﻼﻃﻴﻦ ﺍﻳّﻮﺑﻴّ ــﻪ ﺳ ــﻪ ﻃﺒﻘ ــﻪﺍﻧ ــﺪ ﺍﮐ ــﺮﺍﺩ ﺍﻳّﻮﺑﻴّ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺻ ــﻼﺡ‬

‫ﻣﺆﺳــﺲ ﺩﻭﻟــﺖ ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﺑــﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺍﻟـ ّـﺪﻳﻦ ﮐﺒﻴــﺮ ﺭﺣﻤــﺔﺍﻪﻠﻟ ﻋﻠﻴــﻪ ّ‬

‫ﺍﺗــﺮﺍﮎ ﺍﻳّﻮﺑﻴّــﻪ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺍﻣــﺮﺍﻯ ﺳﻠــﺴﻠﮥ ﺳــﺎﺑﻘﻪﺍﻧــﺪ ﻭ ﭼﺮﺍﮐــﺴﮥ‬ ‫ﺍﻳّﻮﺑﻴّﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻤﺎﻟﻴﮏ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٥١‬‬

‫ﻫﻤﺖ ﺟﻨﺎﺏ ﺁﻗﺎ ﺷﻴﺦ ﻓﺮﺝ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺮﻳﻮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﺟﻬﺪ ﻭ ﺧﻠﻮﺹ‬ ‫ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻧﻴّﺖ )ﺩﺭ ﻣﻄﺒﻌﮥ ﮐﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﻋﻠﻤﻴّﻪ(‬ ‫ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ‪ ١٣٢٩‬ﻫﺠﺮﻳّﻪ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻉ ﮔﺮﺩﻳﺪ‬ ‫ﻉﻉ‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٥٢‬‬

‫ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻭ ﺻﻔﺤﻪﺁﺭﺍﻳﻰ‪ :‬ﺩﻭﺳﺘﺪﺍﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫‪١٥٣‬‬