ﻮ ای از ا ﻮاح
ﻤﺎل ا ﺪس ا ﯽ ﻌﺪ از ﺘﺎب ا ﺪس زل ﺪه
ﳎﻤﻮﻋﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﲨﺎﻝ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﻬﺑﯽ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﳉﻨﻪ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺮﯼ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻭ ﻋﺮﺑﯽ ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﻳﻦ – ﺁﳌﺎﻥ ﻧﺸﺮ ﺍﻭﻝ – ۱۳۷ﺑﺪﻳﻊ
ﺍﺳﻢ ﻟﻮﺡ
ﺖ
______________ -۱ﻟﻮﺡ ﮐﺮﻣﻞ
ﺻﻔﺤﻪ
_______________ ١
-۲ﻟﻮﺡ ﺍﻗﺪﺱ
۷
-۴ﻃﺮﺍﺯﺍﺕ
۳۳
-۳ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ
-۵ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ
۲۱ ۵۱
-۶ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻓﺮﺩﻭﺳﻴّﻪ
۶۱
-۸ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ
۱۱۵
-۷ﻟﻮﺡ ﺩﻧﻴﺎ
-۹ﻟﻮﺡ ﺣﮑﻤﺖ
۹۳
۱۶۱
ﮐﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ -۱۰ﺍﺻﻞ ّ
۱۸۳
-۱۲ﺳﻮﺭﻩ ﻭﻓﺎ
۲۲۱
-۱۱ﻟﻮﺡ ﻣﻘﺼﻮﺩ
۱۸۹
-۱۳ﻟﻮﺡ ﺳﻴّﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﺩﻫﺠﻰ
۲۳۷
-۱۵ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻬﺪﻯ
۲۶۵
-۱۷ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺳﺎﺋﺮﻩ
۲۷۷
-۱۴ﻟﻮﺡ ﺑﺮﻫﺎﻥ
-۱۶ﻟﻮﺡ ﺍﺭﺽ ﺑﺎ
۲۴۷
۲۷۳
ﻮح ﻞ
١
ـﺎﺕ ـﻀ ﻮ َﻋﺖ َﻧﻔﺤ ـ ـ ُ َﺣﺒ ـ ــﺬﺍ ﻫ ـ ـ َـﺬﺍ ﺍ ْﻟ َﻴـ ـ ـ ْﻮ ُﻡ ﺍﻟ ـ ــﺬﻯ ﻓﻴ ـ ــﻪ َﺗ ـ ـ َ
ﻻﻣﮑﺎ ِﻥ ْﺍﻟ ّﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍ ٕ
ﮎ َﺣﺒﺬﺍ َ ﻫﺬﺍ ﺍ ْﻟ َﻴ ْﻮ ُﻡ ﺍ ْﻟ ُﻤﺒـﺎ َﺭ ُ
ﺍﻟّﺬﻯ ﻻ ُﺗﻌﺎﺩ ُﻟﻪ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ َﻭ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ
َﺣﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺬﺍ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻٔﻋﻠﻰ ﺍﻻﺷﻴﺂء َﻭ َﻋﻦ َﻭﺭﺍﺋﻬﺎ َ
ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﮐﺮﻣِ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ
ـﺎﺩ ِ ﺕ ﺍ ْﻟ َﻴـ ـ ْﻮ ُﻡ ﺍﺫ َﺗ َﻮ ﺟ ـ َـﻪ َﻭ ْﺟ ـ ُـﻪ ﺍ ْﻟﻘِ ـ َـﺪ ِﻡ ِﺍﻟ ــﻰ َﻣﻘﺎﻣ ــﻪ ِﺍﺫﴽ ﻧ ـ َ
ﮑـ ِ ـﮏ َﻭ ْﺟ ـ ُـﻪ ﺍﻪﻠﻟِ ﻣﺎﻟ ـ ِ ﺍﻧﺰﻟ ــﻰ ﺑﻤ ــﺎ ﺍﻗ َﺒ ــﻞ ﺍﻟ ْﻴ ـ ِ ـﻮﺕ ـﮏ َﻣﻠ ُ ﺍﻻﺳﻤﺂء َﻭ ِ ﺍﻟﺴﻤﺂء ْ ﻓﺎﻃﺮ
ـﺴ ُﺮﻭﺭ ِﺍﺫﴽ ﺍﺧــﺬﻫﺎ ْ ﺍﻫ ِﺘــﺰﺍﺯ ﺍﻟـ
ـﮏ ﺍﻟﻔِ ـ ـﺪﺍء َﻭ ﻻﻗﺒﺎ ِﻟ ـ َ ـﺴﻰ ٕ َﻭ ﻧ ــﺎ َﺩﺕ ﺑ ــﺎ ْﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨِّ ــﺪﺍء ﻧﻔ ـ ْ
ﮏ ِ ﻟﻌﻨﺎﻳﺘﮏ ِ ﺍﻟﻔـﺪﺍء َﻗ ْـﺪ َﺍ ْﻫﻠﮑﻨـﻰ ﻳـﺎ ﻮﺟ ِﻬ َ َ ﺍﻟﻔﺪﺍء َﻭ ِﻟ َﺘ ﺍﺣﺮﻗﻨﻰ ﻫﺠﺮﮎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ َ ﻓﺮﺍﻗﮏ َﻭ ْ َﻣ ْﻄ َﻠﻊ َ
٢
ـﮏ ﻟـ ـ ـ ـ ـ َ
ﻭﻣﮏ ـﺪﺍﺋﮏ َﻭ ﺷـ ّﺮﻓ َﺘﻨﻰ ِﺑ ُﻘـ ُـﺪ ﺍﻟﺤﻤــﺪ ﺑﻤــﺎ َﺍﺳـ َـﻤﻌ َﺘﻨﻰ ﻧـ َ َ َ
ـﮏ ﺻـ ــﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤـ ـ َ ـﻦ ﻧﻔﺤـ ــﺎﺕ َﺍﻳّﺎﻣـ ـ َ َﻭ ﺍﺣ َﻴﻴﺘﻨـ ــﻰ ﻣِ ـ ـ ْ ـﮏ َﻭ َ
ﻠﻤــﺎ ﺟ ـﺎء ﺍﻣــﺮﮎ ـﻴﻦ ﻋﺒــﺎﺩِ ﮎ َﻓ ّ ﺍﻟــﺬﻯ َﺟ َﻌ ْﻠ َﺘــﻪ ﺻــﻮﺭﴽ ﺑـ َ
ـﺖ ﻓﻴ ـ ــﻪ ِﺍﺫﴽ ﻗﺎﻣ ـ ـ ِ ﮑﺒ ـ ــﺮﻯ َﻭ ﺍﻟﻤﺒ ـ ــﺮﻡ َﻧ َﻔ ْ ـﺖ ﺍﻟﻘﻴﻤ ـ ــﺔ ﺍﻟ ُ ُ ﺨــ َ
ﺍﻻﺳ ـ ـ ــﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﮑ ُﻨﻮﻧ ـ ـ ــﺔ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﺧ ـ ـ ــﺰﺍﺋﻦ ﻣﺎ ِﻟ ـ ـ ــﮏ َﻇ َﻬ ـ ـ ــﺮﺕ ْ
ـﺎﻡ ﺍﻻﻋﻠــﻰ ﻠﻤـﺎ َﺑﻠـ َـﻎ ﻧــﺪﺍﺋﻬﺎ ِﺍﻟــﻰ َ ﺍﻻﺷــﻴﺂء َﻓ ّ ﺫﺍﮎ َ ﺍﻟﻤﻘـ ِ ـﮏ َﻗــﺪ ﮐﻨـ ِ ﺍﺣﻤــﺪﻯ َﺭﺑـ ِ ـﺖ ﻣﺤﺘﺮﻗــﺔ ِﺑﻨــﺎ ِﺭ ُﻗﻠﻨــﺎ ﻳــﺎ َﮐﺮﻣِ ـ ُ ـﻞ ْ
ـﺬﻟﮏ ﺍﻟﻔِ ﺮﺍﻕ ﺍﺫﴽ ﻣﺎﺝ َﺑﺤـ ُﺮ ﺍﻟﻮﺻـﺎﻝ ﺍﻣـﺎ َﻡ َﻭ ْﺟ ِﻬـﮏ ﺑ َ
ـﺴﻢ ﺛﻐــﺮ ﺍﻟ َﻐ ْﻴــﺐ َﻭ ﻗ ـ ّﺮﺕ ﻋﻴﻨــﮏ َﻭ َﻋ ـ ْﻴﻦ ﺍﻟ ُﻮﺟــﻮﺩ َﻭ ﺍﺑ َﺘـ َ
ﺍﻟﺸ ُﻬﻮﺩ
ُﻃــﻮﺑﻰ َﻟــﮏ ِﺑﻤــﺎ َﺟ َﻌﻠـ ِ ـﮏ ﺍﻪﻠﻟ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ
ﺍﻟ َﻴـ ـ ــﻮﻡ َﻣ َﻘ ـ ـ ـ ّﺮ َﻋﺮﺷـ ـ ــﻪ َﻭ َﻣ ْﻄﻠـ ـ ــﻊ ﺁﻳﺎ ِﺗـ ـ ــﻪ َﻭ َﻣـ ـ ــﺸ ِﺮﻕ ﺑﻴّﻨﺎﺗـ ـ ــﻪ ُﻃــﻮﺑﻰ ﻟ َﻌ ْﺒــﺪ ﻃــﺎﻑ َﺣﻮﻟـ ِ ـﮏ َﻭ َﺫ َﮐ ـ َﺮ ﻇﻬــﻮﺭﮎ َﻭ
ﮎ َﻭ ﻣ ــﺎ ﻓ ـ ِ ـﻀﻞ ﺍﻪﻠﻟ َﺭﺑّ ــﮏ ُﺧ ــﺬﻯ ُﺑـ ـ ُﺮ ْﻭ َﺯ َ ـﺰﺕ ﺑ ــﻪِ ﻣِ ــﻦ َﻓ ـ ِ
ﺑﺎﺳ ِﻢ َﺭﺑّﮏ ﺍﻻٔﺑﻬﻰ ﮐﺄﺱ ﺍﻟ َﺒﻘﺎء ْ َ
ﺍﺷﮑﺮﻳﻪ ﺑﻤـﺎ ﺛﻢ ْ
ﺑﺎﻟﺴ ُﺮﻭﺭ َﻭ َﻫ ّﻤ ِ َﺑ ﺪ َﻝ ُﺣ ِ ﮏ ﺑﺎﻟ َﻔ َﺮﺡ ﺍﻻٔﮐ َﺒـﺮ َﺭ ْﺣﻤـ ًﺔ ﺰﻧﮏ
٣
ﻦ ِ ﺍﺳ َﺘ َﻘ ﺮ ﻓﻴﻪ َﻋﺮﺷـﻪ َﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟّ ِﺬﻯ ْ ﻣِ ْ ﺤﺐ َ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻧّ ُﻪ ُﻳ
ﻑ ﺑ ُﻘ ُﺪﻭﻣـ ــﻪ َﻭ ﻓـ ــﺎ َﺯ ِﺑﻠﻘﺂﺋـ ــﻪ َﻭ ﻓﻴـ ــﻪِ ﺍ ْﺭﺗﻔـ ــﻊ ﻧﺪﺍ ـ ـﻪ َﻭ َﺗـ ــﺸ ﺮ َ
ﺻ َﻌﺪﺕ َﺯ َﻓﺮﺍ ُﺗﻪ َ
ﺻ ْﻬ ُﻴﻮﻥ ُﻗﻮﻟﻰ َﺍ َﺗـﻰ ﺮﻱ َ ﻳﺎ َﮐﺮﻣِ ﻞ َﺑ ّﺸ ْ
ـﺎﻟﻢ َﻭ ﺑ ُﻨـ ــﻮﺭ ﺳـ ـ ِ ـﺎﻃ ٍﻊ ﺑـ ــﻪ ﺍﻟﻤﮑ ْﻨـ ـ ُ ـﻮﻥ ﺑـ ـ ُ ـﺐ ﺍﻟﻌـ ـ َ َ ـﺴﻠﻄﺎﻥ َﻏ َﻠـ ـ َ
ﮑ ـ ـ ــﻮﻧﻰ ـﻦ َﻋﻠﻴﻬـ ـ ــﺎ ِﺍﻳّـ ـ ــﺎﮎ َﺍ ْﻥ ﺗ ُ ﺍﺷـ ـ ــﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ َﻭ َﻣـ ـ ـ ْ ـﻢ ُﻃ ــﻮﻓﻰ َﻣﺪﻳ َﻨ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟِ ُﻣ َﺘ َﻮ ِّﻗ َﻔ ـ ًﺔ ﻓ ــﻰ َﻣﻘﺎﻣِ ــﮏ َﺍ ْﺳ ــﺮﻋﻰ ﺛ ـ ّ
ـﺖ ـﺴﻤﺂء َﻭ َﮐﻌ َﺒـ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟِ ﺍﻟّﺘـ ــﻰ ﮐﺎ َﻧـ ـ ْ ـﻦ ﺍﻟـ ـ ﺍﻟﺘـ ــﻰ ُﻧ ِّﺰ َﻟـ ــﺖ ﻣِ ـ ـ َ
َﻣﻄــﺎﻑ ﺍﻟﻤﻘـ ّﺮﺑﻴﻦ َﻭ ﺍﻟﻤﺨ ِﻠـ ِ ﺍﻟﻤﻼﺋﮑــﺔِ ﺍﻟﻌــﺎﻟ ْﻴﻦ ﺼﻴﻦ َﻭ َ
ـﻞ ـﻦ ﺑﻘــﺎﻉ ﺍﻻﺭﺽ َﻭ ﮐـ ّ ـﺸ َﺮ ﮐـ ّ ـﻞ ُﺑﻘﻌـ ٍـﺔ ﻣِ ـ ْ ـﺐ َﺍ ْﻥ ُﺍ َﺑـ ّ َﻭ ﺍﺣـ ـﺬﺏ ـﻦ َﻣــﺪﺍﺋﻨﻬﺎ ِﺑﻬــﺬﺍ َﻣﺪﻳ َﻨـ ٍـﺔ ﻣِ ـ ْ ﺍﻟﻈ ُﻬــﻮﺭ ﺍﻟــﺬﻯ ِﺑــﻪ ﺍﻧﺠـ َ
ﻧﺎﺩ ِ ﮑـﻮﺕ ﻪﻠﻟ ﻓﺆﺍ ُﺩ ّ ﺕ ِّ ﺍﻟﻤﻠـﮏ َﻭ ﺍﻟﻤﻠ ُ ﺍﻟﺴ ْﺪ َﺭﺓ ُ ﺍﻟﻄﻮﺭ َﻭ َ
ـﺸﺮ ﺍﻟ َﺒﺤــﺮ َﻭ ﺍﻟ َﺒ ـ ّﺮ ﻭ ﺍْ ﺧ ِﺒ ـ َﺮ ﺏ ﺍﻻٔﺭﺑــﺎﺏ ﻫــﺬﺍ َﻳ ـ ْﻮ ٌﻡ ﻓﻴــﻪ ُﺑـ ّ َﺭ ّ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧـ ـ ــﺔِ ﻈﻬـ ـ ــﺮ ﻣِ ـ ـ ــﻦ َﺑﻌـ ـ ــﺪ ﻣِ ـ ـ ـ ْ ـﻦ ﻋﻨﺎﻳـ ـ ــﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ َ ﺑﻤـ ـ ــﺎ َﻳ َ
ﺍﻟﻤﺴ ُﺘﻮﺭﺓ َﻋﻦ ﺍﻟ ُﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ َ
َﺳـ ـ ــﻮﻑ ﺗﺠـ ـ ــﺮﻯ
ﻫﻞ ﺍﻟ َﺒﻬـﺂء ﺍﻟّ ِـﺬﻳﻦ َﺫ َﮐـ َﺮ ُﻫ ْﻢ َﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻪﻠﻟ َﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻳﻈﻬ ُﺮ َﺍ ُ
٤
ـﺎﺭﮎ َﻣـ ــﻮﻟﻰ ﺍﻟ ـ ـ َﻮﺭﻯ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﻓـ ــﻰ ﮐﺘـ ــﺎﺏ ﺍﻻٔﺳـ ــﻤﺂء َﺗﺒـ ـ َ ﺑــﺬﮐﺮﻩ ﺍﻧﺠــﺬﺑﺖ ﺍﻟـ ّـﺬ ّﺭﺍﺕ َﻭ َﻧ َﻄـ َـﻖ ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻟ َﻌ َﻈ َﻤــﺔ ﺑﻤــﺎ
ﮐــﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧــﴼ ﻓــﻰ ﻋﻠﻤــﻪ َﻭ ﻣﺨﺰﻭﻧــﴼ ﻓــﻰ َﮐﻨ ـ ِﺰ ُﻗﺪﺭﺗــﻪ ﺍﻧّـ ُـﻪ
ﺎﺳـ ِﻤﻪِ ﻫ َﻮ ـﺴﻤﺎء ِﺑ ْ ﻴﻤﻦ َﻋﻠﻰ ﻣـﻦ ﻓـﻰ ﺍﻻﺭﺽ َﻭ ﺍﻟ ّ ﺍﻟﻤﻬ ُ َ
ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ. ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟ َﻌﺰﻳ ِﺰ َ
٥
٦
ﻮح ا ﺪس
٧
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠّﻮﺡ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﻧﺰّﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟّﺬﻯ ّ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﻤﺠﺪﻩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﺮّﺏ ﺫﻯ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
ﻫــﺬﺍ ﮐﺘــﺎﺏ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻧّﺎ ﺍﻟــﻰ ﺍﻟّــﺬﻯ ﻣــﺎ ﻣﻨﻌﺘــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﺕ
ـﺴﻤﺎء ﻟﺘﻘ ـ ـ ّﺮ ﺑـ ــﻪ ﺍﻻﺳـ ــﻤﺎء ﻋـ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻓـ ــﺎﻃﺮ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻟـ ـ ّ
ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻳّﺎﻡ ﺭﺑّﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻮﻡ ﻗ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻼٔ
ﺍﻻٔﺑ ــﻦ ءﺍﺣﺘﺠﺒ ــﺘﻢ ﺑﺎﺳ ــﻤﻰ ﻋ ــﻦ ﻧﻔ ــﺴﻰ ﻣ ــﺎ ﻟﮑ ــﻢ ﻻ ﮑﺮﻭﻥ ﺗﺘﻔ ّ
ﮐﻨـ ــﺘﻢ ﻧـ ــﺎﺩﻳﺘﻢ ﺭﺑّﮑـ ــﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘـ ــﺎﺭ ﺑﺎﻟﻠّﻴـ ــﻞ ﻭ
ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﻤﺠﺪﻩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﻨّﻬﺎﺭ ّ
٨
ﺍﻗﺒﻠ ــﺘﻢ ﻭ ﮐﻨ ــﺘﻢ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻐ ــﺎﻓﻠﻴﻦ
ﻓ ــﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓ ــﻰ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ
ٍ ـﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒــﻴﻦ ﺍﻋﺮﺿــﻮﺍ ﻋــﻦ ﺍﻟ ـ ّﺮﻭﺡ ﺍﺫ ﺍﺗــﺎﻫﻢ ﺑـ
ﮐــﻢ
ﻣــﻦ ﺍﻟﻔﺮﻳــﺴﻴّﻴﻦ ﺍﻋﺘﮑﻔــﻮﺍ ﻓــﻰ ﺍﻟﻬﻴﺎﮐــﻞ ﺑﺎﺳــﻤﻪ ﻭ ﮐــﺎﻧﻮﺍ
ﻓﻠﻤـﺎ ﻓـﺘﺢ ﺑـﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻـﺎﻝ ﻭ ﺍﺷـﺮﻕ ﺍﻥ ﻳﺘﻀ ّﺮﻋﻮﺍ ﻟﻔﺮﺍﻗﻪ ّ
ﺍﻟﻨّﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭ ّ ﻣﺎ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟّﺬﻯ ﻭﻋﺪﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺷـﻌﻴﺎ ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻨّﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻭ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ
ﺍﻗﺒــﻞ ﻣــﻨﻬﻢ ﺍﻟــﻰ ﻣــﺸﺮﻕ ﺍﻟﻔــﻀﻞ ّﺍﻻ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﻟــﻢ ﻳﮑــﻦ
ـﻞ ﺫﻯ ﻟﻬــﻢ ﻋـ ّـﺰ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻳﻔﺘﺨــﺮ ﺑﺎﺳــﻤﻪ ﮐـ ّ ﻋ ـ ٍّﺰ ﻣﺒــﻴﻦ ﻭ ﺍﺫﮐــﺮ ﺍﺫ ﺍﻓﺘــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻗﺘﻠــﻪ ﻣــﻦ ﮐــﺎﻥ ﺍﻋﻠــﻢ
ﻋﻠﻤﺎء ﻣـﺼﺮﻩ ﻓـﻰ ﻋـﺼﺮﻩ ﻭ ﺍﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﮐـﺎﻥ ﻳـﺼﻄﺎﺩ
ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺬ ّﮐﺮﻳﻦ
ﮐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻟﮏ
ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ﮐـﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟ ّﺮﻫﺒـﺎﻥ ﺍﻋﺘﮑﻔـﻮﺍ ﻓـﻰ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ
ـﺎﻟﺤﻖ ﻣ ـ ــﺎ ﻓﻠﻤ ـ ــﺎ ﺍﺗ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ّ ﺍﻟﮑﻨ ـ ــﺎﺋﺲ ﻭ ﻳ ـ ــﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟـ ـ ـ ّﺮﻭﺡ ّ ﺗﻘ ّﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﻌـﺪﻳﻦ ﻃـﻮﺑﻰ ﻟﻤـﻦ ﺗـﺮﮐﻬﻢ
٩
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿــﻴﻦ ﻭ ﺍﻗﺒــﻞ ﺍﻟــﻰ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﻣــﻦ ﻓــﻰ ﺍﻟـ ّ ﺏ ﺍﻟﺠﻠﻴ ـ ــﻞ ﺑﻌ ـ ــﺪ ﻳﻘﺮﺋ ـ ــﻮﻥ ﺍﻻﻧﺠﻴ ـ ــﻞ ﻭ ﻻ ﻳﻘـ ـ ـ ّﺮﻭﻥ ﻟﻠـ ـ ـ ّﺮ ّ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻞ ﺍﻟّﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﺑﻤﻠﮑﻮﺗﻪ ّ
ﻗـﻞ
ﺍﻧّ ــﺎ ﺟﺌﻨ ــﺎ ﻟﮑ ــﻢ ﻭ ﺣﻤﻠﻨ ــﺎ ﻣﮑ ــﺎﺭﻩ ﺍﻟ ـ ّـﺪﻧﻴﺎ ﻟﺨﻼﺻ ــﮑﻢ ﺍﺗﻬﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟّﺬﻯ ﻓﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺤﻴﻮﺗﮑﻢ ﺍﺗّﻘـﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﻳـﺎ ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﻴـﺪ ﻣﻼٔ ﺍﻟ ّﺮﻭﺡ ﻭ ﻻ ﺗﻌ ّﻘﺒﻮﺍ ّ
ﻫـﻞ ﺗﻈﻨّـﻮﻥ
ﺍﻧّـ ـ ــﻪ ﺍﺭﺍﺩ ﻧﻔـ ـ ــﺴﻪ ﺑﻌـ ـ ــﺪ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻯ ﮐـ ـ ــﺎﻥ ﺗﺤـ ـ ــﺖ ﺳـ ـ ــﻴﻮﻑ ـﻞ ﺍﻻﺣﻴــﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟـ ّـﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍ ٔ ﻻﻋــﺪﺍء ﻓــﻰ ﮐـ ّ
ﺳ ـ ــﺠﻦ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﺧ ـ ــﺮﺏ ﺍﻟﺒﻠ ـ ــﺪﺍﻥ ﻓﺎﻧ ـ ــﺼﻔﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﺘّﺒﻌ ـ ــﻮﺍ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ّ
ﺍﻥ ﺍﻓﺘﺤـ ــﻮﺍ ﺍﺑـ ــﻮﺍﺏ ﻗﻠـ ــﻮﺑﮑﻢ ﺍ ّﻥ ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﻭﺡ
ـﺎﺋﻢ ﺧﻠﻔﻬــﺎ ﻣــﺎﻟﮑﻢ ﺍﻥ ﺗﺒﻌــﺪﻭﺍ ﻣــﻦ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﻘ ـ ّﺮﺑﮑﻢ ﻗـ ٌ
ﺍﻟﻰ ﻣﻘ ّﺮ ﻣﻨﻴﺮ
ﻗ ـ ـ ـ ــﻞ ﺍﻧّ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓﺘﺤﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﮑ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﺑ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺏ
ﺍﻟﻤﻠﮑ ــﻮﺕ ﻫ ــﻞ ﺍﻧ ــﺘﻢ ﺗﻐﻠﻘ ــﻮﻥ ﻋﻠ ــﻰ ﻭﺟﻬ ــﻰ ﺍﺑ ــﻮﺍﺏ
ﺍﻟﺒﻴــﻮﺕ ﺍﻥ ﻫــﺬﺍ ّﺍﻻ ﺧﻄــﺎء ﮐﺒﻴــﺮ
ﻗــﻞ ﺍﻧّــﻪ ﺍﺗــﻰ ﻣــﻦ
ـﺴﻤﺎء ﮐﻤــﺎ ﺍﺗــﻰ ﻣﻨﻬــﺎ ﺍ ّﻭﻝ ﻣ ـ ّﺮﺓ ﺍﻳّــﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻌﺘﺮﺿــﻮﺍ ﺍﻟـ ّ
١٠
ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮﻝ ﮐﻤــﺎ ﺍﻋﺘــﺮﺽ ﺍﻻﺣــﺰﺍﺏ ﻣــﻦ ﻗــﺒﻠﮑﻢ
ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻗــﺎﻝ ﮐــﺬﻟﮏ ﻳﻌﻠّﻤﮑــﻢ ﺍﻟﺤـ ّـﻖ ﺍﻥ ﺍﻧــﺘﻢ ﻣــﻦ
ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ
ﻗﺪ ﺍﺗّﺼﻞ ﻧﻬـﺮ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﺑـﺎﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈـﻢ ﻭ
ﺍﻻﺑ ـ ــﻦ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ــﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻘ ـ ـ ّـﺪﺱ ﻳﻨ ـ ــﺎﺩﻯ ﻟﺒّﻴ ـ ــﮏ ﺍﻟﻠّﻬ ـ ــﻢ
ـﺸﺠﺮ ﻳﻨـﺎﺩﻯ ﻟﺒّﻴﮏ ﻭ ّ ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻳﻄـﻮﻑ ﺣـﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﻭ ﺍﻟ ّ ﻗــﺪ ﺍﺗــﻰ ﺍﻟﻤﻘــﺼﻮﺩ ﺑﻤﺠــﺪﻩ ﺍﻟﻤﻨﻴــﻊ
ﻗــﻞ ﻗــﺪ ﺟــﺂء
ﺍﻻٔﺏ ﻭ ﮐﻤــﻞ ﻣــﺎ ﻭﻋــﺪﺗﻢ ﺑ ــﻪ ﻓــﻰ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﻫ ــﺬﻩ ﻻﺑ ــﻦ ﺍﺫ ﻗ ــﺎﻝ ﻟﻤ ــﻦ ﺣﻮﻟ ــﻪ ﺍﻧ ــﺘﻢ ﮐﻠﻤ ــﺔ ﺍﻟّﺘ ــﻰ ﺳ ــﺘﺮﻫﺎ ﺍ ٔ
ـﻢ ﺍﻟﻤﻴﻘــﺎﺕ ﻭ ﺍﺗــﻰ ﺍﻟﻮﻗــﺖ ﻓﻠﻤــﺎ ﺗـ ّ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻮﻧﻬــﺎ ّ
ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﺸﻴّﺔ ﺍﻳّـﺎﮐﻢ ﻳـﺎ ﻣـﻼٔ ﺍﻻٔﺑـﻦ
ـﺴﮑﻮﺍ ﺑﻬـﺎ ﻫـﺬﺍ ﺧﻴـﺮ ﻟﮑـﻢ ﺍﻥ ﺗﺪﻋﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﮑﻢ ﺗﻤ ّ ـﺐ ﺑﺎﻟﻤﺤــﺴﻨﻴﻦ ّ ﻋﻤــﺎ ﻋﻨــﺪﮐﻢ ﺍﻧّــﻪ ﻟﻘﺮﻳـ ٌ
ﻗــﺪ ﻗــﻀﺖ
ﻋﻤــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﮐﻠّﻬــﺎ ـﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟّﺘــﻰ ﺳــﺘﺮﻧﺎ ﻋﻠﻤﻬــﺎ ّ ﺍﻟـ ّ
ﻭ ﻋــﻦ ﺍﻟﻤﻠﺌﮑــﺔ ﺍﻟﻤﻘ ـ ّﺮﺑﻴﻦ
ﻗــﻞ ﺍﻧّــﻪ ﺷــﻬﺪ ﻟــﻰ ﻭ ﺍﻧــﺎ
ـﻞ ﺍﺷــﻬﺪ ﻟــﻪ ﺍﻧّــﻪ ﻣــﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ﻧﻔــﺴﻰ ﻭ ﻳــﺸﻬﺪ ﺑــﺬﻟﮏ ﮐـ ّ
١١
ٍ ﻣﻨﺼﻒ ﻋﻠﻴﻢ
ﺍﻧّﺎ ﻓﻰ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﺍﻟﺒﻼء ﻧـﺪﻉ ﺍﻟﻨّـﺎﺱ
ﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻻﺳـ ــﻤﺎء ﻗـ ــﻞ ﺍﻥ ﺍﺳـ ــﺘﺒﻘﻮﺍ ِﺍﻟـ ــﻰ ﻣـ ــﺎ ﻭﻋـ ـ ـ ــﺪﺗﻢ ﺑـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ــﻰ ﮐﺘـ ـ ـ ــﺐ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ ﺗـ ـ ـ ــﺴﻠﮑﻮﺍ ﺳـ ـ ـ ــﺒﻴﻞ
ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ
ﻗــﺪ ﺣــﺒﺲ ﺟــﺴﺪﻯ ﻟﻌﺘــﻖ ﺍﻧﻔــﺴﮑﻢ ﺍﻥ
ـﺎﺭ ﻋﻨﻴــﺪ ـﻞ ﺟﺒّـ ٍ ﺍﻗﺒﻠــﻮﺍ ِﺍﻟــﻲ ﺍﻟﻮﺟــﻪ ﻭ ﻻ ﺗﺘّﺒﻌــﻮﺍ ﮐـ ّ َ ﺍﻟﺬﻟــﺔ ﺍﻟﮑﺒ ـﺮﻯ ﻟﻌـ ّـﺰﮐﻢ ﻭ ﺍﻧــﺘﻢ ﻓــﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻐﻔﻠــﺔ ﻗﺒــﻞ ّ
ﺍﻧّــﻪ
ﺗﺤﺒــﺮﻭﻥ ﺍﻧّــﻪ ﻓــﻰ ﺍﺧــﺮﺏ ﺍﻟﺒﻴــﻮﺕ ﻻٔﺟﻠﮑــﻢ ﻭ ﺍﻧــﺘﻢ
ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﻘـ ــﺼﻮﺭ ﻗﺎﻋـ ــﺪﻭﻥ
ﻗـ ــﻞ ﺍﻣـ ــﺎ ﺳـ ــﻤﻌﺘﻢ ﺻـ ــﻮﺕ
ـﺼﺎﺭﺥ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﮐـ ــﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﻨـ ــﺎﺩﻯ ﻓـ ــﻰ ﺑ ّﺮﻳـ ــﺔ ﺍﻟﺒﻴـ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﻟـ ـ ّ ـﺎﻟﺤﻖ ﻓــﻰ ـﺸﺮﮐﻢ ﺑــﺮﺑّﮑﻢ ﺍﻟـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺍﻻ ﺍﻧّــﻪ ﻗــﺪ ﺍﺗــﻰ ﺑـ ﻳﺒـ ّ ّ
ﺍﻟﻤﻮﺣــﺪﻭﻥ ﻳــﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺤﺠــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫــﺎﻥ ﻭ ﻇﻠــﻞ ﺍﻟﺘّﺒﻴــﺎﻥ ّ ّ ـﻞ ﺍﻟﻤﻠﮑــﻮﺕ ﺍﻣــﺎﻡ ﻭﺟﻬــﻪ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ ﺍﻗﺒــﻞ ﺍﻟﻴــﻪ ﻭ ﻭﻳـ ٌ ـﻞ ﻣﻨﮑـ ٍﺮ ﻣﺮﻳــﺐ ﻟﮑـ ّ
ـﺴﻴﺲ ﻗــﺪ ﺍﺗــﻰ ﺍﻟـ ّﺮﺋﻴﺲ ﻗــﻞ ﻟﻠﻘـ ّ
ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﻋـﻦ ﺧﻠـﻒ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺏ ﺑﺎﺳـﻢ ﺭﺑّـﮏ ﻣﺎﻟـﮏ
ﺍﻟﻈﻬ ــﻮﺭ ﺍﻻﮐﺒ ــﺮ ﺍﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ـﺸﺮ ﺍﻟﻨّ ــﺎﺱ ﺑﻬ ــﺬﺍ ّ ﺍﻟ ّﺮﻗ ــﺎﺏ ﻭ ﺑ ـ ّ
١٢
ﻗﺪ ﺟﺎء ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤ ّـﻖ ﻟﻴﺮﺷـﺪﮐﻢ ِﺍﻟـﻰ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻟﺤ ّـﻖ ﺍﻧّـﻪ
ﻻ ﻳــﺘﮑﻠّﻢ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﻧﻔــﺴﻪ ﺑــﻞ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻥ ﻋﻠــﻴﻢ ﺣﮑــﻴﻢ
ﻣﺠـﺪ ﺍﻻٔﺑـﻦ ﻭ ﺭﻓـﻊ ﺍﻣـﺮﻩ ﺿـﻌﻮﺍ ﻳـﺎ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ﺍﻟّـﺬﻯ ّ
ﺍﻫ ــﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪﮐﻢ ﻭ ﺧ ــﺬﻭﺍ ﻣ ــﺎ ﺍﻣ ــﺮﺗﻢ ﺑ ــﻪ ﻣ ــﻦ ـﻮﻱ ﺍﻣـ ـ ـ ــﻴﻦ ﻟـ ـ ـ ــﺪﻥ ﻗـ ـ ـ ـ ّ
ﺗﻮﺟﻬـ ـ ـ ــﻮﺍ ّ ﻗﺪﺳـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺁﺫﺍﻧﮑـ ـ ـ ــﻢ ﻭ ّ
ﻻﺣﻠــﻲ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔــﻊ ﻣــﻦ ﺑﻘﻠــﻮﺑﮑﻢ ﻟﺘــﺴﻤﻌﻮﺍ ﺍﻟﻨّــﺪﺁء ﺍ ٔ َ ـﺴﻴﻨﺎء ﻣﻘ ـ ّﺮ ﺭﺑّﮑــﻢ ﺍﻻٔﺑﻬــﻰ ﺍﻧّــﻪ ﻳﺠــﺬﺑﮑﻢ ﺍﻟــﻰ ﺷــﻄﺮ ﺍﻟـ ّ ﻣﻘــﺎﻡ ﺗــﺮﻭﻥ ﻓﻴــﻪ ﺍﻧــﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟــﻪ ﺍﻟّﺘــﻰ ﺍﺷــﺮﻗﺖ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ
ﺍﻻٔﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ
ﺍﻟﻘﺴﻴﺴﻴﻦ ﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻨّﻮﺍﻗﻴﺲ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ّ
ـﻢ ﺍﺧﺮﺟ ــﻮﺍ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﮑﻨ ــﺎﺋﺲ ﻳﻨﺒﻐ ــﻰ ﻟﮑ ــﻢ ﺍﻟﻴ ــﻮﻡ ﺑ ــﺎﻥ ﺛـ ّ ﺗﺼﻴﺤﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻻٔﻣـﻢ ﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻻﺳـﻢ ﺍﻻٔﻋﻈـﻢ ﺍﺗﺨﺘـﺎﺭﻭﻥ
ـﺠﺮ ﻳـﺼﻴﺢ ﺑـﺎﻋﻠﻰ ﮐﻞ ﺣﺠ ٍﺮ ﻭ ﺷ ٍ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟّﺬﻯ ّ ّ
ﺍﻟﻨّــﺪﺍء ﻗــﺪ ﺍﺗــﻰ ﺍﻟـ ّﺮﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﺠــﺪ ﺍﻟﮑﺒﻴــﺮ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ
ﻣﻤـﻦ ﻳﺜﺒـﺖ ﺍﺳـﻤﻪ ﺍﻟـﻰ ﺍﻻٔﺑـﺪ ﻭ ﻳﺬﮐﺮﻧّـﻪ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻧّﻪ ّ ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻٔﻋﻠـﻰ ﮐـﺬﻟﮏ ﻗـﻀﻰ ﺍﻻٔﻣـﺮ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻯ ﺍﻟـ ّﺮﻭﺡ
١٣
ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠّﻮﺡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﻣ ــﻦ ﻳ ــﺪﻉ ﺍﻟﻨّ ــﺎﺱ ﺑﺎﺳ ــﻤﻰ
ﺍﻧّﻪ ﻣﻨّﻰ ﻭ ﻳﻈﻬـﺮ ﻣﻨـﻪ ﻣـﺎ ﻳﻌﺠـﺰ ﻋﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻٔﺭﺽ
ﮐﻠّﻬـ ــﺎ ﺍﻥ ﺍﺗّﺒﻌـ ــﻮﺍ ﺳـ ــﺒﻴﻞ ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺏ ﻭ ﻻ ﺗﻌ ّﻘﺒـ ــﻮﺍ ﺍﻟﻐـ ــﺎﻓﻠﻴﻦ
ﻃ ـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻨ ـ ــﺎﺋﻢ ﺍﻧﺘﺒ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻟﻘـ ـ ـ ّﻮﺍﺕ ﻭ ﻗ ـ ــﺎﻡ ﻣ ـ ــﻦ ﺑ ـ ــﻴﻦ ﺍﻻﻣـ ــﻮﺍﺕ ﻗﺎﺻـ ــﺪﴽ ﺳـ ــﺒﻴﻞ ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺏ ﺍﻻ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﺟـ ــﻮﻫﺮ
ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻧّﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﺪﻯ ّ
ﻗـ ـ ــﻞ ﺍﻧّـ ـ ــﻪ
ـﺸﺮﻕ ﻭ ﻇﻬــﺮ ﻓــﻰ ﺍﻟﻐــﺮﺏ ﺁﺛــﺎﺭﻩ ﻗــﺪ ﺍﺷــﺮﻕ ﻣــﻦ ﺟﻬــﺔ ﺍﻟـ ّ
ﮑ ــﺮﻭﺍ ﻓﻴـ ــﻪ ﻳـ ــﺎ ﻗـ ــﻮﻡ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧ ــﻮﺍ ﮐﺎﻟّـ ــﺬﻳﻦ ﻏﻔﻠـ ــﻮﺍ ﺍﺫ ﺗﻔ ّ
ﺟ ـ ـ ــﺎﺋﺘﻬﻢ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّـﺬﮐﺮﻯ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ـ ــﺪﻥ ﻋﺰﻳ ـ ـ ــﺰ ﺣﻤﻴ ـ ـ ــﺪ
ﺍﻥ
ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ ﻭﺟــﺪ ﻋﺮﻓﻬــﺎ ﻭ ﮐــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤــﻮﻗﻨﻴﻦ
ﻗــﻞ
ﺍﺳـ ــﺘﻴﻘﻈﻮﺍ ﻣـ ــﻦ ﻧـ ــﺴﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻧّﻬـ ــﺎ ﻓﺎﺣـ ــﺖ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﻌـ ــﺎﻟﻢ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺳﺎﻗﻒ ﺍﻧـﺘﻢ ﺍﻧﺠـﻢ ﺳـﻤﺎء ﻋﻠﻤـﻰ ﻓـﻀﻠﻰ ﻻ
ﻳﺤﺐ ﺍﻥ ﺗﺘﺴﺎﻗﻄﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻻٔﺭﺽ ﻭﻟﮑﻦ ﻋـﺪﻟﻰ ّ
ﻳﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ﻗــﻀﻰ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻯ ﺍﻻٔﺑــﻦ ﻭ ﻻ ﻳﺘﻐﻴّــﺮ ﻣــﺎ
ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻻٔﻣـﻴﻦ ﺍ ّﻥ ﺍﻟﻨّـﺎﻗﻮﺱ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ّ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ّ
١٤
ﻦ ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﻭﺡ ﻓـ ــﻰ ﻳ ــﺼﻴﺢ ﺑﺎﺳ ــﻤﻰ ﻭ ﻳﻨـ ــﻮﺡ ﻟﻨﻔ ــﺴﻰ ﻭﻟﮑ ـ ـ ّ
ﺳﺮﻭﺭ ﻣﺒﻴﻦ
ـﺼﻠﻴﺐ ﻭ ﻗﻞ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺐ ﻳـﺸﺘﺎﻕ ﺍﻟ ّ
ـﺴﻨﺎﻥ ﻓــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ ﺍﻟ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺍﻧّــﻪ ﻻ ﺗﻤﻨﻌــﻪ ﺭﺃﺳــﻪ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟـ ّ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺳﻄﻮﺓ ّ ّ
ـﻞ ﺍﻻﺷـﻴﺎء ﻗﺪ ﺩﻋﻮﻧـﺎ ﮐ ّ
ِﺍﻟــﻰ ﻟﻘــﺎء ﺭﺑّــﮏ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﻻﺳــﻤﺂء ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ ﺍﻗﺒــﻞ
ﻻﺳــﻤﺂء ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ ﺍﻗﺒــﻞ ﺍﻟــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍ ٔ ﻣﺎﻟــﮏ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟـ ّـﺪﻳﻦ
ﻳــﺎ ﻣـﻼٔ ﺍﻟ ّﺮﻫﺒــﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺗّﺒﻌﺘﻤــﻮﻧﻰ
ﺍﺟﻌﻠﮑـ ــﻢ ﻭ ّﺭﺍﺛ ـ ــﴼ ﻟﻤﻠﮑـ ــﻮﺗﻰ ﻭ ﺍﻥ ﻋ ـ ــﺼﻴﺘﻤﻮﻧﻰ ﺍﺻ ـ ــﺒﺮ ﺑﺤﻠﻤــﻰ ﻭ ﺍﻧــﺎ ﺍﻟﻐﻔــﻮﺭ ﺍﻟ ـ ّﺮﺣﻴﻢ ﺍﻥ
ـﺸﺎﻡ ﺍﻳــﻦ ﻳــﺎ ﺑ ـ ّﺮ ﺍﻟـ ّ
ﺑ ـ ّﺮﮎ ﻗــﺪ ﺗــﺸ ّﺮﻓﺖ ﺑﻘــﺪﻭﻡ ﺍﻟ ـ ّﺮﺏ ﻫــﻞ ﻭﺟــﺪﺕ ﻋــﺮﻑ
ﺍﻟﻮﺻ ــﻞ ﺍﻭ ﺗﮑ ــﻮﻥ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻐ ــﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗ ــﺪ ﺗﺤ ّﺮﮐ ــﺖ ﺑﻴ ــﺖ
ﺭﺏ ﻟﺤ ـ ــﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﻧ ـ ــﺴﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻧ ـ ــﺴﻤﻊ ﻧ ـ ـﺪﺍﺋﻬﺎ ﺗﻘ ـ ــﻮﻝ ﻳ ـ ــﺎ ّ ﺍﻟﮑـﺮﻳﻢ ﺍﻳـﻦ ﺍﺳــﺘﻘ ّﺮ ﻣﺠـﺪﮎ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ
ﻗـﺪ ﺍﺣﻴﻴﺘﻨــﻰ
ﻧﻔﺤــﺎﺕ ﻭﺻــﻠﮏ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﺫﺍﺑﻨــﻰ ﻫﺠــﺮﮎ ﻟــﮏ
ـﺴﺒﺤﺎﺕ ﻭ ﺟﺌـﺖ ﻣـﻊ ﺍﻟﻘـ ّﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﮐـﺸﻔﺖ ﺍﻟ ّ
١٥
ﺑﺠــﻼﻝ ﻣﺒــﻴﻦ
ﻧﺎﺩﻳﻨﺎﻫــﺎ ﻋــﻦ ﻭﺭﺁء ﺳــﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﻌﻈﻤــﺔ
ﻭ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳ ــﺎء ﻳـ ــﺎ ﺑﻴـ ــﺖ ﻟﺤ ــﻢ ﻗـ ــﺪ ﻇﻬـ ــﺮ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﻨّ ــﻮﺭ ﻣـ ــﻦ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭ ﺳﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟـﻰ ﺍﻥ ﺍﺗـﺎﮎ ﻓـﻰ ﺁﺧـﺮ
ﺍﻳّﺎﻣــﻪ ﻓــﺎﺧﺒﺮﻳﻨﻰ ﻫــﻞ ﺍﻻٔﺑﻨــﺂء ﻳﻌﺮﻓــﻮﻥ ﺍﻻٔﺏ ﻭ ﻳﻘ ـ ّﺮﻭﻥ
ﻟــﻪ ﺍﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻧــﻪ ﮐﻤــﺎ ﺍﻧﮑــﺮ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻋﻨــﺪ ﺫﻟــﮏ ﺍﺭﺗﻔــﻊ ﺻــﺮﻳﺨﻬﺎ ﻭ ﻗﺎﻟــﺖ ﺍﻧــﺖ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴــﺮ
ﺍﻧّــﺎ
ﮐﻞ ﺷﻲء ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﻌـﺮﻑ ﻭ ﻳـﺸﻬﺪ ﻧﺸﺎﻫﺪ ّ ْ ﻭ ﺍﮐﺜ ــﺮﻫﻢ ﻳ ــﺸﻬﺪﻭﻥ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓ ــﻮﻥ ﻗ ــﺪ ﺍﺧ ــﺬ ﺍﻫﺘ ــﺰﺍﺯ ـﺴﻴﻨﺎء ﻭ ﺍﺭﺗﻔــﻊ ﻧﺪﺍﺋــﻪ ﺍﻻٔﺣﻠــﻰ ﻓــﻰ ﺫﮐــﺮ ﺍﻟﻠّﻘــﺎء ﻃــﻮﺭ ﺍﻟـ ّ ﺭﺏ ﺍﺟــﺪ ﻋــﺮﻑ ﻗﻤﻴــﺼﮏ ﺭﺑّــﻪ ﺍﻻٔﺑﻬــﻰ ﻭ ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻯ ّ
ﮐﺎﻧّ ــﮏ ﺗﻘ ّﺮﺑ ــﺖ ﺑﺎﻻٓﺛ ــﺎﺭ ﻭ ﺷـ ـ ّﺮﻓﺖ ﺑﻘ ــﺪﻭﻣﮏ ﺗﻠ ــﮏ
ﺍﻟـ ـ ـ ّـﺪﻳﺎﺭ ﻃـ ـ ــﻮﺑﻰ ﻟـ ـ ــﺸﻌﺒﮏ ﻟـ ـ ــﻮ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧـ ـ ــﮏ ﻭ ﻳﺠـ ـ ــﺪﻭﻥ ﻋﺮﻓ ـ ــﮏ ﻓﻮﻳ ـ ــﻞ ﻟﻠ ّﺮﺍﻗ ـ ــﺪﻳﻦ
ﻃ ـ ــﻮﺑﻰ ﻟ ـ ــﮏ ﻳ ـ ــﺎ ﺍﻳّﻬ ـ ــﺎ
ـﺴﺮﺕ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻤﺎ ﺧﺮﻗﺖ ﺍﻻﺣﺠـﺎﺏ ﻭ ﮐ ّ
ﺍﻻﺻــﻨﺎﻡ ﻭ ﻋﺮﻓــﺖ ﻣﻮﻟﻴ ـﮏ ﺍﻟﻘــﺪﻳﻢ
١٦
ﻗــﺪ ﻗــﺎﻡ ﻋﻠﻴﻨــﺎ
ﺍﻫ ــﻞ ﺍﻟﻔﺮﻗ ــﺎﻥ ﻣ ــﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﻴّﻨ ـ ٍـﺔ ﻭ ﺑﺮﻫ ــﺎﻥ ﻭ ﻋ ـ ّـﺬﺑﻮﻧﺎ ﻓ ــﻰ ـﻞ ﺍﻻﺣﻴـ ــﺎﻥ ﺑﻌـ ــﺬﺍﺏ ﺟﺪﻳـ ــﺪ ﮐـ ـ ّ
ﻇﻨّـ ــﻮﺍ ﺑـ ــﺎ ّﻥ ﺍﻟـ ــﺒﻼء
ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻳﻈﻨّﻮﻥ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّﮏ ﻟﻬﻮ ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ٌ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ّ
ـﺮﺭﺕ ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﺠﺮ ّﺍﻻ ﻭ ﺍﻟﺤ ــﺎﮐﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻳﺮﻳ ــﺪ ﻣ ــﺎ ﻣ ـ ُ
ﺧﺎﻃﺒ ــﻪ ﻓ ــﺆﺍﺩﻯ ﻳ ــﺎ ﻟﻴ ــﺖ ﻗﻄﻌ ــﺖ ﻻﺳ ــﻤﻰ ﻭ ﺻ ــﻠﺐ ـﺴﻠﻄﺎﻥ ﻧﺰﻟﻨــﺎﻩ ﻓــﻰ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻟـ ّ ﻋﻠﻴــﮏ ﺟــﺴﺪﻯ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ّ
ﻟﻴﮑــﻮﻥ ﺫﮐــﺮﻯ ﻻٔﻫــﻞ ﺍﻻﺩﻳــﺎﻥ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّــﮏ ﻟﻬــﻮ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ
ﺍﻧّــﮏ ﻻ ﺗﺤــﺰﻥ ﺑﻤــﺎ ﻓﻌﻠــﻮﺍ ﺍﻧّﻬــﻢ ﺍﻣــﻮﺍﺕ
ﻭﻝ ﻭﺟﻬ ـ ــﮏ ِﺍﻟ ـ ــﻰ ـﻢ ّ ﻏﻴ ـ ــﺮ ﺍﺣﻴ ـ ــﺂء ﺩﻋﻬ ـ ــﻢ ﻟﻠﻤ ـ ــﻮﺗﻰ ﺛ ـ ـ ّ
ﻣﺤﻴ ـ ــﻰ ﺍﻟﻌ ـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻳّ ـ ــﺎﮎ ﺍﻥ ﻳﺤﺰﻧ ـ ــﮏ ﻣﻘ ـ ــﺎﻻﺕ
ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﻏﻔﻠ ــﻮﺍ ﺍﻥ ﺍﺳ ــﺘﻘﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻻﻣ ــﺮ ﻭ ﺑﻠّ ــﻎ ﺍﻟﻨّ ــﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤــﺔ ﺍﻟﮑﺒــﺮﻯ ﮐــﺬﻟﮏ ﻳــﺄﻣﺮﮎ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﻻٔﺭﺽ
ـﺴﻤﺎء ﺍﻧّــﻪ ﻟﻬــﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﮑــﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﻟـ ّ
ﺳــﻮﻑ ﻳﺮﻓــﻊ ﺍﻪﻠﻟ
ﺫﮐــﺮﮎ ﻭ ﻳﺜﺒــﺖ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﻠــﻢ ﺍﻻٔﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺗﮑﻠّﻤــﺖ ﺑــﻪ ﻓـﻰ ﺣﺒّـﻪ ﺍﻧّــﻪ ﻭﻟـﻲ ﺍﻟﻤﺤــﺴﻨﻴﻦ ّ
١٧
ﺫ ّﮐـﺮ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠـﻰ ﻣــﻦ
ﺳـ ّـﻤﻰ ﺑــﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﻗــﻞ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟــﮏ ﻳــﺎ ﻣــﺮﺍﺩ ﺑﻤــﺎ ﻧﺒــﺬﺕ ﻣﺮﺍﺩﮎ ﻭ ﺍﺧﺬﺕ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻗﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺮﺍﻗﺪ
ﺍﻧﺘﺒــﻪ ﻣــﻦ ﻧــﺴﻤﺎﺗﻰ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤﻴّــﺖ ﺣــﻲ ﻣــﻦ ﻧﻔﺤــﺎﺗﻰ ّ ـﻴﻦ ﻗـ ّﺮﺕ ﺑﺠﻤــﺎﻟﻰ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻘﺎﺻـ ٍـﺪ ﻗــﺼﺪ ُﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻌـ ٍ ﺧﺒ ــﺎَء ﻋﻈﻤﺘ ــﻰ ﻭ ﮐﺒﺮﻳ ــﺎﺋﻰ ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﺨ ــﺎﺋﻒ ﻫ ــﺮﺏ
ـﻞ ﻗﺒـ ـ ــﺎﺑﻰ ِﺍﻟـ ـ ــﻰ ِﻇـ ـ ـ ّ ﺳﻠــﺴﺒﻴﻞ ﻋﻨــﺎﻳﺘﻰ
ﻃـ ـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻌﻄـ ـ ــﺸﺎﻥ ﺳـ ـ ــﺮﻉ ﺍﻟـ ـ ــﻰ
ـﺂﺋﻊ ﻫــﺮﻉ ﻋــﻦ ﺍﻟﻬــﻮﻯ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﺠـ ٍ
ﻧﺰﻟﺘﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻤﺎء ﻟﻬﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﺣﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋـﺪﺓ ﺍﻟّﺘـﻰ ّ ﻓــﻀﻠﻰ ﻻﺻــﻔﻴﺎﺋﻰ
ـﺴﮏ ﺑﺤﺒــﻞ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟــﺬﻟﻴﻞ ﺗﻤـ ّ
ـﺘﻈﻞ ﻓــﻰ ﺳــﺮﺍﺩﻕ ﻏﻨــﺎﺋﻰ ﻋـ ّـﺰﻯ ﻭ ﻟﻔﻘﻴــﺮ ﺍﺳـ ّ
ﻃــﻮﺑﻰ
ـﺴﮏ ﺑﺤﺒ ــﻞ ﻟﺠﺎﻫ ــﻞ ﺍﺭﺍﺩ ﮐ ــﻮﺛﺮ ﻋﻠﻤ ــﻰ ﻭ ﻟﻐﺎﻓ ــﻞ ﺗﻤ ـ ّ ﺫﮐ ــﺮﻯ
ﻣﻠﮑـ ــﻮﺗﻰ
ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟـ ـ ُﺮﻭ ٍﺡ ﺑﻌ ــﺚ ﻣ ــﻦ ﻧﻔﺤﺘ ــﻰ ﻭ ﺩﺧ ــﻞ
ﻫﺰﺗﻬـ ــﺎ ﺭﺍﺋﺤـ ــﺔ ﻭﺻـ ــﻠﻰ ﻭ ﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟـ ـ ٍ ـﻨﻔﺲ ّ
ﺍﺟﺘﺬﺑﺘﻬﺎ ِﺍﻟـﻰ ﻣـﺸﺮﻕ ﺍﻣـﺮﻯ
ﻃـﻮﺑﻰ ﻻﺫﻥ ﺳـﻤﻌﺖ
ﻭ ﻟﻠﺴﺎﻥ ﺷـﻬﺪﺕ ﻭ ﻟﻌـﻴﻦ ﺭﺃﺕ ﻭ ﻋﺮﻓـﺖ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟـ ّﺮﺏ
١٨
ﺫﻯ ﺍﻟﻤﺠـ ِـﺪ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑــﻮﺕ ﻭ ﺫﻯ ﺍﻟﻌﻈﻤــﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺒــﺮﻭﺕ
ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔــﺎﺋﺰﻳﻦ ﮐﻠﻤﺘ ـ ــﻰ
ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ ﺍﺳﺘــﻀﺎء ﻣــﻦ ﺷــﻤﺲ
ﻃ ـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤ ـ ــﻦ ﺯﻳّ ـ ــﻦ ﺭﺃﺳ ـ ــﻪ ﺑﺎﮐﻠﻴ ـ ــﻞ ﺣﺒّ ـ ــﻰ
ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ ﺳــﻤﻊ ﮐﺮﺑــﻰ ﻭ ﻗــﺎﻡ ﻟﻨــﺼﺮﺗﻰ ﺑــﻴﻦ ﺷــﻌﺒﻰ ـﺸﺪﺍﺋﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺳـﺒﻴﻠﻰ ﻭ ﺣﻤـﻞ ﺍﻟ ّ ﻻﺳــﻤﻰ
ﻦ ﺑﮑﻠﻤﺘــﻰ ﻭ ﻗــﺎﻡ ﺑــﻴﻦ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ ﺍﻃﻤــﺌ ّ
ﺍﻻﻣ ـ ـ ــﻮﺍﺕ ﻟ ـ ـ ــﺬﮐﺮﻯ ﻃ ـ ـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤ ـ ـ ــﻦ ﺍﻧﺠ ـ ـ ــﺬﺏ ﻣ ـ ـ ــﻦ ـﺴﺒﺤﺎﺕ ﺑﻘــﺪﺭﺗﻰ ﻧﻐﻤــﺎﺗﻰ ﻭ ﺧــﺮﻕ ﺍﻟـ ّ
ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻓﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﻭﻓﻰ ﺑﻌﻬﺪﻯ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ّ ﻗﺪﺳﻰ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺳـﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﻃـﺎﺭ ﻓـﻰ
ﻫﻮﺁء ﺣﺒّﻰ ﻭ ﺩﺧـﻞ ﻣﻠﮑـﻮﺗﻰ ﻭ ﺷـﺎﻫﺪ ﻣﻤﺎﻟـﮏ ﻋ ّـﺰﻯ
ﺍﻃﻠ ـ ــﻊ ﻭ ﺷ ـ ــﺮﺏ ﮐ ـ ــﻮﺛﺮ ﻓ ـ ــﻀﻠﻰ ﻭ ﺳﻠ ـ ــﺴﺒﻴﻞ ﻋﻨ ـ ــﺎﻳﺘﻰ ﻭ ّ ﺑﺎﻣﺮﻯ ﻭ ﻣﺎ ﺳﺘﺮﺗﻪ ﻓﻰ ﺧـﺰﺍﺋﻦ ﮐﻠﻤـﺎﺗﻰ
ﻭ ﻃﻠـﻊ ﻣـﻦ
ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻰ ﺍﻧّﻪ ﻣﻨّﻰ ﻋﻠﻴـﻪ ﺭﺣﻤﺘـﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﻣﮑﺮﻣﺘﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﺋﻰ.
١٩
٢٠
ﺸﺎرات
٢١
ﻫﺬﺍ ﻧﺪﺁء ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺍﻟّﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔﻊ
ﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ﻋ ّ ﻣﻦ ﺍ ٔ ﮑﺎ ُﻫﻮ ﺍﻟﻤ ّﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ
ﺣ ــﻖ ﺷ ــﺎﻫﺪ ﻭ ﻣﻈ ــﺎﻫﺮ ﺍﺳ ــﻤﺂء ﻭ ﺻ ــﻔﺎﺗﺶ ﮔ ــﻮﺍﻩ ﮐـ ــﻪ ﻣﻘـ ــﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻔـ ــﺎﻉ ﻧـ ــﺪﺍء ﻭ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﻋﻠﻴـ ــﺎ ﺁﻧﮑـ ــﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴـﺎﻥ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻣﮑـﺎﻥ ﺍﺯ ﻗـﺼﺺ ﮐﺎﺫﺑـﻪ ﻣﻄ ّﻬـﺮ ﺷـﻮﺩ
ﻭ ﻣــﺴﺘﻌﺪ ﮔــﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﺻــﻐﺎﻯ ﮐﻠﻤــﻪ ﻃﻴّﺒــﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ
ﻋﻠﻴــﺎ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧــﻪ ﻋﻠــﻢ ﻓــﺎﻃﺮ ﺳــﻤﺂء ﻭ ﺧــﺎﻟﻖ ﺍﺳــﻤﺂء
ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ. ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺍﺭﺽ
ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺸﺎﺭﺕ ﺍ ّﻭﻝ ﮐ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺍ ّﻡ
٢٢
ﺍﻟﮑﺘ ــﺎﺏ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﻇﻬ ــﻮﺭ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺑﺠﻤﻴ ــﻊ ﺍﻫ ــﻞ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻋﻨﺎﻳ ـ ــﺖ ﺷ ـ ــﺪ ﻣﺤ ـ ــﻮ ﺣﮑ ـ ــﻢ ﺟﻬ ـ ــﺎﺩ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﺍﺯ ﮐﺘ ـ ــﺎﺏ
ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﺍﻟﮑ ــﺮﻳﻢ ﺫﻭ ﺍﻟﻔ ــﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﺑ ــﻪ ُﻓ ــﺘﺢ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ. ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ ُ ﺑـ ــﺸﺎﺭﺕ ﺩ ّﻭﻡ
ﺍﺫﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷـ ــﺪ ﺍﺣـ ــﺰﺍﺏ ﻋـ ــﺎﻟﻢ
ﺑـ ـ ـ ــﺎ ﻳﮑـ ـ ـ ــﺪﻳﮕﺮ ﺑـ ـ ـ ــﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤـ ـ ـ ــﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷـ ـ ـ ــﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨـ ـ ـ ــﺪ ﻋﺎﺷــﺮﻭﺍ ﻳــﺎ ﻗــﻮﻡ ﻣــﻊ ﺍﻻٔﺩﻳــﺎﻥ ﮐﻠّﻬــﺎ ﺑــﺎﻟ ّﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﻟ ّﺮﻳﺤــﺎﻥ ﮐ ــﺬﻟﮏ ﺍﺷ ــﺮﻕ ﻧﻴّ ــﺮ ﺍﻻﺫﻥ ﻭ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻣ ــﻦ ﺍﻓ ــﻖ ﺳ ــﻤﺂء
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ّ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺳ ّﻮﻡ
ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﺳـﺖ ﺍﺯ
ﻗﺒ ـ ــﻞ ﺍﺯ ﻗﻠ ـ ــﻢ ﺍﻋﻠ ـ ــﻰ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﺣﮑ ـ ــﻢ ﺟ ـ ــﺎﺭﻯ ﺣ ـ ــﻀﺮﺍﺕ
ﻣﻠﻮﮎ ﺍﻳّﺪﻫﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻳﺎ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ
ﻭ ﻳــﮏ ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻟــﺴﻦ ﻣﻮﺟــﻮﺩﻩ ﻭ ﻳــﺎ ﻟــﺴﺎﻥ ﺟﺪﻳــﺪﻯ ﻣﻘ ـ ـ ّﺮﺭ ﺩﺍﺭﻧـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣـ ــﺪﺍﺭﺱ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺍﻃﻔـ ــﺎﻝ ﺭﺍ ﺑـ ــﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧـﻂ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ ﺻـﻮﺭﺕ ﺍﺭﺽ
٢٣
ﻗﻄﻌ ــﻪ ﻭﺍﺣ ــﺪﻩ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷ ــﻮﺩ
ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤ ــﻦ ﺳ ــﻤﻊ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﺍﻟﻨّــﺪﺍَء ﻭ َﻋ ِﻤــﻞ ﺑﻤــﺎ ُﺍﻣِ ـ َﺮ ﺑـﻪ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ّ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭼﻬﺎﺭﻡ
ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺣـﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠـﻮﮎ
ﻭ ّﻓﻘﻬﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﺮ ﺣﻔﻆ ﺍﻳﻦ ﺣـﺰﺏ ﻣﻈﻠـﻮﻡ ﻗﻴـﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ﻭ ﺍﻋﺎﻧــﺖ ﻧﻤﺎﻳــﺪ
ـﻞ ﺩﺭ ﻣﺤﺒّــﺖ ﻭ ﺧــﺪﻣﺖ ﺑــﻪ ﺑﺎﻳــﺪ ﮐـ ّ
ﺍﻭ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺖ ﮐﻞ ﺑﺮ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ.
ﺑ ــﺸﺎﺭﺕ ﭘ ــﻨﺠﻢ
ﺍﻳ ــﻦ ﺣ ــﺰﺏ ﺩﺭ ﻣﻤﻠﮑ ــﺖ ﻫ ــﺮ
ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺳﺎﮐﻦ ﺷـﻮﻧﺪ ﺑﺎﻳـﺪ ﺑـﻪ ﺍﻣﺎﻧـﺖ ﻭ ﺻـﺪﻕ ﻭ ﺻـﻔﺎ ﺑــﺎ ﺁﻥ ﺩﻭﻟــﺖ ﺭﻓﺘــﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ
ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ﻧـ ّـﺰﻝ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻥ
ﺑﺮ ﺍﻫـﻞ ﻋـﺎﻟﻢ ﻃـ ّﺮﴽ ﻭﺍﺟـﺐ ﻭ ﻻﺯﻡ ﺍﺳـﺖ
ﺍﻋﺎﻧ ــﺖ ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻣ ــﺮ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﺳ ــﻤﺂء ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺎﻟ ــﮏ ﻗـ ــﺪﻡ ﻧـ ــﺎﺯﻝ ﮔـ ــﺸﺘﻪ ﺷـ ــﺎﻳﺪ ﻧـ ــﺎﺭ ﺑﻐـ ــﻀﺎء ﮐـ ــﻪ ﺩﺭ ﺻـ ــﺪﻭﺭ
ﺑﻌ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣ ــﺰﺍﺏ ﻣ ــﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳ ــﺖ ﺑ ــﻪ ﺁﺏ ﺣﮑﻤ ــﺖ
٢٤
ﺍﻟﻬــﻰ ﻭ ﻧــﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﻣــﻮﺍﻋﻆ ﺭﺑّ ـﺎﻧﻰ ﺳــﺎﮐﻦ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﻧــﻮﺭ
ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨـ ّﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳـﺪ
ﺍﻣﻴـﺪ
ـﻞ ﺟﻼﻟ ــﻪ ﺗﻮﺟﻬ ــﺎﺕ ﻣﻈ ــﺎﻫﺮ ﻗ ــﺪﺭﺕ ﺣ ــﻖ ﺟ ـ ّ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺍﺯ ّ
ﺳــﻼﺡ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑﺎﺻــﻼﺡ ﺗﺒــﺪﻳﻞ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﻓــﺴﺎﺩ ﻭ ﺟــﺪﺍﻝ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺮﺩﺩ. ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺷﺸﻢ
ﺻﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﮐـﻪ ﺷـﺮﺡ ﺁﻥ ﻧﻌﻴﻤـﴼ ﻟﻤـﻦ ﺗﻤـ ّﺴﮏ ﺑـﻪ
ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠـﻢ ﺍﻋﻠـﻰ ﻧـﺎﺯﻝ
ﻭ َﻋ ِﻤ َﻞ ﺑﻤﺎ ُﺍﻣِ َﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ.
ﺑ ــﺸﺎﺭﺕ ﻫﻔ ــﺘﻢ ﺯﻣ ــﺎﻡ ﺍﻟﺒ ــﺴﻪ ﻭ ﺗﺮﺗﻴ ــﺐ ِﻟﺤ ــﺎ ﻭ
ﺍﺻ ـ ــﻼﺡ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻗﺒ ـ ــﻀﻪ ﺍﺧﺘﻴ ـ ــﺎﺭ ﻋﺒ ـ ــﺎﺩ ﮔ ـ ــﺬﺍﺭﺩﻩ ﺷ ـ ــﺪ ﻭﻟﮑـ ــﻦ ﺍﻳّـ ــﺎﮐﻢ ﻳـ ــﺎ ﻗـ ــﻮﻡ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠـ ــﻮﺍ ﺍﻧﻔـ ــﺴﮑﻢ ﻣﻠﻌـ ــﺐ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ.
ﺑ ـ ــﺸﺎﺭﺕ ﻫ ـ ــﺸﺘﻢ
ﺍﻋﻤ ـ ــﺎﻝ ﺣ ـ ــﻀﺮﺍﺕ َﺭ َﻫﺒ ـ ــﻪ ﻭ
ﺧﻮﺭﻳﻬ ـ ــﺎﻯ ﻣﻠّ ـ ــﺖ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﻼﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺑﻬ ـﺎﺅﻩ ﻋﻨــﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣــﺬﮐﻮﺭ
ﻭﻟﮑــﻦ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺑﺎﻳــﺪ ﺍﺯ ﺍﻧــﺰﻭﺍ
٢٥
ﻗــﺼﺪ ﻓــﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﻭ ﺑﻤــﺎ ﻳــﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭ ﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ
ـﻞ ﺭﺍ ﺍﺫﻥ ﺗـﺰﻭﻳﺞ ﻋﻨﺎﻳـﺖ ﻓﺮﻣـﻮﺩﻳﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﮐ ّ
ﺭﺏ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻣـﺎ ﻻ ﻳـﺮﻯ ﻭ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺬﮐﺮ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﺭﺏ ﺍﻟﮑﺮﺳﻲ ﺍﻟ ّﺮﻓﻴﻊ. ّ ّ ﺑــﺸﺎﺭﺕ ﻧﻬــﻢ ﺑﺎﻳــﺪ ﻋﺎﺻــﻰ ﺩﺭ ﺣــﺎﻟﺘﻰ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻏﻴــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﻓ ــﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﻃﻠ ــﺐ ﻣﻐﻔـ ــﺮﺕ ﻭ ﺁﻣـ ــﺮﺯﺵ ﮐﻨـ ــﺪ ﻧـ ــﺰﺩ ﻋﺒـ ــﺎﺩ ﺍﻇﻬـ ــﺎﺭ ﺧﻄﺎﻳـ ــﺎ ﻭ
ﻣﻌﺎﺻ ــﻰ ﺟ ــﺎﺋﺰ ﻧ ــﻪ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّ ــﺖ ﺁﻣ ــﺮﺯﺵ ﻭ ﻋﻔـﻮ ﺍﻟﻬـﻰ ﻧﺒـﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴــﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﺍﻳـﻦ ﺍﻗـﺮﺍﺭ ﻧــﺰﺩ
ـﻞ ﺧﻠ ـ ــﻖ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺣﻘ ـ ــﺎﺭﺕ ﻭ ﺫﻟّ ـ ــﺖ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻭ ﺣ ـ ـ ّـﻖ ﺟ ـ ـ ّ
ﺟﻼﻟــﻪ ﺫﻟّــﺖ ﻋﺒــﺎﺩ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳــﺖ ﻧــﺪﺍﺭﺩ
ﺍﻧّـﻪ ﻫــﻮ
ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻋﺎﺻﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﺑـﻴﻦ ﺧـﻮﺩ ﻭ ﺧـﺪﺍ ﺍﺯ ﺑﺤــﺮ ﺭﺣﻤــﺖ ﺭﺣﻤــﺖ ﻃﻠﺒــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳــﻤﺂء ﮐــﺮﻡ ﻣﻐﻔــﺮﺕ
ﻣﺴﺌﻠﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ:
ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺍﺳ ــﺌﻠﮏ ﺑ ــﺪﻣﺎء ﻋﺎﺷ ــﻘﻴﮏ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ
٢٦
ﺍﺟﺘ ــﺬﺑﻬﻢ ﺑﻴﺎﻧ ــﮏ ﺍﻻٔﺣﻠ ــﻰ ﺑﺤﻴ ــﺚ ﻗ ــﺼﺪﻭﺍ ﺍﻟ ـ ّـﺬﺭﻭﺓ
ﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻻﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟ ُ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻘ ّﺮ ّ
ﻋﻠﻤــﮏ ﻭ ﺑﺎﻟﻠّﺌــﺎﻟﺊ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻧــﺔ ﻓــﻰ ﺑﺤــﺮ ﻋﻄﺎﺋــﮏ ﺍﻥ
ﺗﻐﻔﺮﻟ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭ ﻻﺑ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭ ﺍ ّﻣ ـ ـ ـ ــﻰ ﻭ ﺍﻧّ ـ ـ ـ ــﮏ ﺍﻧ ـ ـ ـ ــﺖ ﺍﺭﺣ ـ ـ ـ ــﻢ
ﺍﻟ ّﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑـﺮﻳﻢ
ﺭﺏ ﺍﻯ ّ
ﺗ ـ ــﺮﻯ ﺟ ـ ــﻮﻫﺮ ﺍﻟﺨﻄ ـ ــﺎء ﺍﻗﺒ ـ ــﻞ ﺍﻟ ـ ــﻰ ﺑﺤ ـ ــﺮ ﻋﻄﺎﺋ ـ ــﮏ ﻭ
ـﻀﻌﻴﻒ ﻣﻠﮑـ ـ ـ ــﻮﺕ ﺍﻗﺘـ ـ ـ ــﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴـ ـ ـ ــﺮ ﺷـ ـ ـ ــﻤﺲ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ّ ﺭﺏ ﻻ ﺗﺨﻴّﺒــﻪ ﺑﺠــﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣــﮏ ﻭ ﻻ ﻏﻨﺎﺋــﮏ ﺍﻯ ّ
ﺗﻤﻨﻌـ ــﻪ ﻋـ ــﻦ ﻓﻴﻮﺿـ ــﺎﺕ ﺍﻳّﺎﻣـ ــﮏ
ﻭ ﻻ ﺗﻄـ ــﺮﺩﻩ ﻋـ ــﻦ
ﺑﺎﺑـ ـ ــﮏ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻯ ﻓﺘﺤﺘـ ـ ــﻪ ﻋﻠـ ـ ــﻰ َﻣـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ــﻰ ﺍﺭﺿـ ـ ــﮏ ﻭ
ﺳ ــﻤﺎﺋﮏ
ﺁﻩ ﺁﻩ ﺧﻄﻴﺌ ــﺎﺗﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨ ــﻰ ﻋ ــﻦ ﺍﻟﺘّﻘ ــﺮﺏ
ﺍﺑﻌﺪﺗﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘّﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺪﺳﮏ ﻭ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ َ
ـﺖ ﻣ ــﺎ ﻧﻬﻴﺘﻨ ــﻰ ﻋﻨ ــﻪ ﻭ ﺍﻟ ــﻰ ﺧﺒ ــﺎء ﻣﺠ ــﺪﮎ ﻗ ــﺪ ﻋﻤﻠ ـ ُ ﺗﺮﮐــﺖ ﻣــﺎ ﺍﻣﺮﺗﻨــﻰ ﺑــﻪ
ﺍﺳــﺄﻟﮏ ﺑــﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻻٔﺳــﻤﺎء
ـﺐ ﻟــﻰ ﻣــﻦ ﻗﻠــﻢ ﺍﻟﻔــﻀﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻄــﺎء ﻣــﺎ ﻳﻘ ّﺮﺑﻨــﻰ ﺍﻥ ﺗﮑﺘـ َ
٢٧
ـﺖ ﺑﻴﻨـﻰ ﻭ ﻳﻄﻬﺮﻧـﻰ ﻋـﻦ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗـﻰ ﺍﻟّﺘـﻰ ﺣﺎﻟ ْ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ ﺑ ـ ـ ــﻴﻦ ﻋﻔ ـ ـ ــﻮﮎ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻧ ـ ـ ــﮏ ﺍﻧّ ـ ـ ــﮏ ﺍﻧ ـ ـ ــﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘ ـ ـ ــﺪﺭ
ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ. ﺍﻟﻔﻴّﺎﺽ ﻻ ِﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ ﺑــﺸﺎﺭﺕ ﺩﻫــﻢ
ﺣﮑــﻢ ﻣﺤــﻮ ﮐﺘــﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﺑــﺮ ﻭ
ﻼ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺒﻌ ــﺚ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟ ــﻮﺍﺡ ﺑ ــﺮ ﺩﺍﺷ ــﺘﻴﻢ ﻓ ــﻀ ً
ﺍﻟﻨّﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﺑ ــﺸﺎﺭﺕ ﻳ ــﺎﺯﺩﻫﻢ
ﺗﺤ ــﺼﻴﻞ ﻋﻠ ــﻮﻡ ﻭ ﻓﻨ ــﻮﻥ ﺍﺯ
ﻫﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻟﮑـﻦ ﻋﻠـﻮﻣﻰ ﮐـﻪ ﻧـﺎﻓﻊ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﺳـﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّــﺖ ﺗﺮ ّﻗــﻰ ﻋﺒــﺎﺩ ﺍﺳــﺖ ﮐــﺬﻟﮏ ﻗــﻀﻰ ﺍﻻٔﻣــﺮ ﻣــﻦ
ﺁﻣﺮ ﺣﮑﻴﻢ. ﻟﺪﻥ ٍ
ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ
ـﻞ ﻭﺍﺣـﺪ ﻗﺪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﮐ ّ
ـﺼﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﻣـ ــﻨﮑﻢ ﺍﻻﺷـ ــﺘﻐﺎﻝ ﺑـ ــﺎﻣﺮ ﻣـ ــﻦ ﺍﻻ ُﻣـ ــﻮﺭ ﻣـ ــﻦ ﺍﻟـ ـ ّ
ﺍﻻﻗﺘـ ــﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﻬـ ــﺎ ﻭ ﺟﻌﻠﻨـ ــﺎ ﺍﺷـ ــﺘﻐﺎﻟﮑﻢ ﺑﻬـ ــﺎ ﻧﻔـ ــﺲ
ﮑ ــﺮﻭﺍ ﻳ ــﺎ ﻗ ــﻮﻡ ﻓ ــﻰ ﺭﺣﻤ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻟﻌﺒ ــﺎﺩﺓ ﻪﻠﻟ ﺍﻟﺤـ ـ ّﻖ ﺗﻔ ّ
ـﻢ ﺍﺷ ـ ـ ــﮑﺮﻭﻩ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻌ ـ ـ ــﺸﻲ ﻭ ﺍﻻﺷ ـ ـ ــﺮﺍﻕ ﻻ ﺍﻟﻄﺎﻓ ـ ـ ــﻪ ﺛ ـ ـ ـ ّ ّ
٢٨
ﺗــﻀﻴّﻌﻮﺍ ﺍﻭﻗــﺎﺗﮑﻢ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟــﺔ ﻭ ﺍﻟﮑــﺴﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﺷــﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﻤــﺎ
ـﺲ ﻏﻴــﺮﮐﻢ ﮐــﺬﻟﮏ ﻗــﻀﻰ ﺗﻨﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ ﺍﻧﻔــﺴﮑﻢ ﻭ ﺍﻧﻔـ ُ
ـﻤﺲ ﺍﻻٔﻣﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠّﻮﺡ ﺍﻟّـﺬﻯ ﻻﺣ ْ ـﺖ ﻣـﻦ ﺍﻓﻘـﻪ ﺷ ُ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻦ ﻳﻘﻌ ْـﺪ ﻭ
ـﺴﮑﻮﺍ ﺑﺤﺒـﻞ ﺍﻻﺳـﺒﺎﺏ ﻣﺘـﻮ ّﮐﻠﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻳﻄﻠﺐ ﺗﻤ ّ ْ
ﻣ ـ ـ ــﺴﺒّﺐ ﺍﻻﺳ ـ ـ ــﺒﺎﺏ
ﻫ ـ ـ ــﺮ ﻧﻔ ـ ـ ــﺴﻰ ﺑ ـ ـ ــﺼﻨﻌﺘﻰ ﻭ ﻳ ـ ـ ــﺎ
ﺑﮑﺴﺒﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﻤـﻞ ﻧﻤﺎﻳـﺪ ﺁﻥ ﻋﻤـﻞ ﻧﻔـﺲ
ﻋﺒ ــﺎﺩﺕ ﻋﻨ ــﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺤ ــﺴﻮﺏ ﺍﻥ ﻫ ــﺬﺍ ّﺍﻻ ﻣ ــﻦ ﻓ ــﻀﻠﻪ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ.
ﺑـ ــﺸﺎﺭﺕ ﺳـ ــﻴﺰﺩﻫﻢ
ﺍﻣـ ــﻮﺭ ﻣﻠّـ ــﺖ ﻣﻌﻠّـ ــﻖ ﺍﺳـ ــﺖ
ﺑﺮﺟـ ــﺎﻝ ﺑﻴـ ــﺖ ﻋـ ــﺪﻝ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﺍﻳـ ــﺸﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻨـ ــﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺑـ ــﻴﻦ ـﺎﻟﻊ ﺍﻻٔﻣــﺮ ﻓــﻰ ﺑــﻼﺩﻩ ﻳــﺎ ﺣــﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺮﺑّــﻰ ﻋﺒــﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻄـ ُ
ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﻋـ ــﺪﻝ ﺍﺳـ ــﺖ ﭼـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺭﮐـ ــﻦ ﺍﺳـ ــﺖ
ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﻪﺍﻧـﺪ ﺍﺯ
ﺑــﺮﺍﻯ ﺣﻴــﺎﺕ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﭼﻮﻧﮑــﻪ ﻫــﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺍﻣــﺮﻯ ﻭ
٢٩
ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﮑﻤـﻰ ﻣﻘﺘـﻀﻰ ﻟـﺬﺍ ﺍ ُﻣـﻮﺭ ﺑـﻮﺯﺭﺍﻯ ﺑﻴـﺖ
ﻋ ـ ــﺪﻝ ﺭﺍﺟ ـ ــﻊ ﺗ ـ ــﺎ ﺁﻧﭽ ـ ــﻪ ﺭﺍ ﻣ ـ ــﺼﻠﺤﺖ ﻭﻗ ـ ــﺖ ﺩﺍﻧﻨ ـ ــﺪ ﻣﻌﻤــﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧــﺪ ﻧﻔﻮﺳــﻰ ﮐــﻪ ﻟﻮﺟــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﺑــﺮ ﺧــﺪﻣﺖ ﺍﻣــﺮ ﻗﻴــﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﻣﻠﻬﻤﻨــﺪ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣــﺎﺕ ﻏﻴﺒــﻰ ﺍﻟﻬــﻰ
ـﻞ ﺭﺍﺟــﻊ ﺍﺳــﺖ ـﻞ ﺍﻃﺎﻋــﺖ ﻻﺯﻡ ﺍﻣــﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳـﻴّﻪ ﮐـ ّ ﺑــﺮ ﮐـ ّ
ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘـﺎﺏ ﻳــﺎ ﺍﻫــﻞ ﺑﻬــﺎ ﺷــﻤﺎ ﻣــﺸﺎﺭﻕ ﻣﺤﺒّــﺖ ﻭ ﻣﻄــﺎﻟﻊ ﻋﻨﺎﻳــﺖ
ـﺴﺐ ﻭ ﻟﻌــﻦ ﺍﺣــﺪﻯ ﺍﻟﻬــﻰ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫــﺴﺘﻴﺪ ﻟــﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑـ ّ
ﻣﻴﺎﻻﺋﻴـ ــﺪ ﻭ ﭼـ ــﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽـ ــﻪ ﻻﻳـ ــﻖ ﻧﻴـ ــﺴﺖ ﺣﻔـ ــﻆ
ﻧﻤﺎﺋﻴ ــﺪ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﺋﻴ ــﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴ ــﺪ ﺍﮔ ــﺮ ﻣﻘﺒ ــﻮﻝ ﺍﻓﺘـ ـﺎﺩ
ﻣﻘـ ــﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻـ ــﻞ ﻭ ّﺍﻻ ﺗﻌ ـ ـ ّﺮﺽ ﺑﺎﻃـ ــﻞ .ﺫﺭﻭﻩ ﺑﻨﻔـ ــﺴﻪ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻮﻡ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻮﻳﺪ
ـﻞ ﺳـﺪﺭﻩ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﺍﻣﻴﺪ ﻫـﺴﺖ ﺩﺭ ﻇ ّ
ﻋﻨﺎﻳ ــﺖ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺗﺮﺑﻴ ــﺖ ﺷ ــﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤ ــﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﻋﺎﻣ ــﻞ
ﮔﺮﺩﻳــﺪ ﻫﻤــﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳــﮏ ﺷــﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﻗﻄــﺮﻩﻫــﺎﻯ ﻳــﮏ
٣٠
ﺑﺤﺮ.
ﺷ ـ ّـﺪ ﺭﺣ ــﺎﻝ ﻣﺨ ــﺼﻮﺹ
ﺑ ــﺸﺎﺭﺕ ﭼﻬ ــﺎﺭﺩﻫﻢ
ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻫﻞ ﻗﺒـﻮﺭ ﻻﺯﻡ ﻧـﻪ ﻣﺨـﺎﺭﺝ ﺁﻧـﺮﺍ ﺍﮔـﺮ ﺻـﺎﺣﺒﺎﻥ ﻗ ــﺪﺭﺕ ﻭ ﻭﺳ ــﻌﺖ ﺑ ــﻪ ﺑﻴ ــﺖ ﻋ ــﺪﻝ ﺑﺮﺳ ــﺎﻧﻨﺪ ﻋﻨ ــﺪ ﺍﻪﻠﻟ
ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ. ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ
ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﻳّـﺖ ﻧﻔﻌـﺶ
ﺑﻌﻤ ــﻮﻡ ﺍﻫ ــﻞ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍﺟ ــﻊ ﻭﻟﮑ ــﻦ ﺷ ــﻮﮐﺖ ﺳ ــﻠﻄﻨﺖ
ﺁﻳﺘ ــﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﺯ ﺁﻳ ــﺎﺕ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺩﻭﺳ ــﺖ ﻧ ــﺪﺍﺭﻳﻢ ﻣ ــﺪﻥ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤ ـ ــﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧ ـ ــﺪ ﺍﮔ ـ ــﺮ ﻣ ـ ــﺪﺑّﺮﻳﻦ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ
ﺟﻤــﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺍﺟﺮﺷــﺎﻥ ﻋﻨــﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻋﻈــﻴﻢ ﺍﺳــﺖ .ﭼــﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺒﻞ ﻧﻈﺮ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻭﻗﺖ ﺣﮑـﻢ ﺟﻬـﺎﺩ
ﻭ ﻣﺤﻮ ﮐﺘﺐ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺑﺎ ﻣﻠﻞ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﮐﺘـﺐ ﻣﺤﻘـﻖ ﻭ ﺛﺎﺑــﺖ ﻟــﺬﺍ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻇﻬــﻮﺭ ﺍﻋﻈــﻢ ﻭ ﻧﺒــﺄ ﻋﻈــﻴﻢ ﻣﻮﺍﻫــﺐ
ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺮ ﻣﺒﺮﻡ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﻩ
٣١
ﻣﺎﻟ ـ ــﮏ ﻗ ـ ــﺪﻡ ﺑ ـ ــﺮ ﺁﻧﭽ ـ ــﻪ ﺫﮐ ـ ــﺮ ﺷ ـ ــﺪ ﻧ ـ ــﺎﺯﻝ ﻧﺤﻤ ـ ــﺪ ﺍﻪﻠﻟ
ﺗﺒ ـ ــﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌ ـ ــﺎﻟﻰ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﺎ ﺍﻧﺰﻟ ـ ــﻪ ﻓ ـ ــﻰ ﻫ ـ ــﺬﺍ ﺍﻟﻴ ـ ــﻮﻡ
ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋـﺎﻟﻢ ﻫـﺮ ﻳـﮏ
ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺻ ــﺪ ﻫ ــﺰﺍﺭ ﻟ ــﺴﺎﻥ ﺷ ــﻮﺩ ِﺍﻟ ــﻰ ﻳ ــﻮﻡ ﻻ ﺁﺧ ــﺮ ﻟ ــﻪ
ﺑ ـ ــﺸﮑﺮ ﻭ ﺣﻤ ـ ــﺪ ﻧ ـ ــﺎﻃﻖ ﮔ ـ ــﺮﺩﺩ ﻫـ ـ ــﺮ ﺁﻳﻨ ـ ــﻪ ﺑﻌﻨ ـ ــﺎﻳﺘﻰ ﺍﺯ
ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻳـﺸﻬﺪ
ـﻞ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺧﺒﻴ ــﺮ ـﻞ ﻋ ــﺎﺭﻑ ﺑ ــﺼﻴﺮ ﻭ ﮐ ـ ّ ﺑ ــﺬﻟﮏ ﮐ ـ ّ
ﺍﺯ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐـﻪ ﺣـﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠـﻮﮎ ﻭ ﺣﻖ ّ ّ
ﻋﺰﺗﻨــﺪ ﺗﺄﻳﻴــﺪ ﺳــﻼﻃﻴﻦ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﻣﻈــﺎﻫﺮ ﻗــﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄــﺎﻟﻊ ّ ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﺑــﺮ ﺍﺟــﺮﺍء ﺍﻭﺍﻣــﺮ ﻭ ﺍﺣﮑــﺎﻣﺶ ﺍﻧّــﻪ ﻫــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ
ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺑﺎﻻٔﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ.
٣٢
ازات
٣٣
ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟ ُﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻤﺎء
ﺣﻤــﺪ ﻭ ﺛﻨــﺎ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﺳــﻤﺎء ﻭ ﻓــﺎﻃﺮ ﺳــﻤﺎ ﺭﺍ ﻻﻳــﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺍﻣـﺎﻡ ﻭﺟـﻮﻩ ﻋـﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﺮﺵ ﺣﺠﺎﺏ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻔﺮﻣـﻮﺩ ﻭ
ﺑﮑﻠﻤــﻪ ﺍﺛﺒــﺎﺗﺶ ﻣﺤــﻮ ﺭﺍﻩ ﻧﻴﺎﻓــﺖ ﻣﻨــﻊ ﺟﺒــﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﻇﻠــﻢ ـﻞ ﺳ ـ ــﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻓﺮﺍﻋﻨ ـ ــﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑ ـ ــﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷ ـ ــﺖ ﺟ ـ ـ ّ
ﻋﻈــﻢ ﺍﻗﺘــﺪﺍﺭﻩ ﺳــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺑــﺎ ﺍﻳﻨﮑــﻪ ﺁﻳــﺎﺕ ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺣﺠ ــﺖ ﻭ ﺑﺮﻫ ــﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑ ــﻪ ﻧ ــﻮﺭ ﺍﺯ ﻫ ــﺮ ﺍﺣﺎﻃ ــﻪ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﻭ ّ
ﺷﻄﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺟﺎﻫﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻞ ﻣﻌﺮﺽ
ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣ ــﻲﺷ ــﻮﻧﺪ ﺍﻯ ﮐ ــﺎﺵ ﺑـ ـﻪ ﺍﻋ ــﺮﺍﺽ ﮐﻔﺎﻳ ــﺖ
ـﻞ ﺣــﻴﻦ ﺩﺭ ﻗﻄــﻊ ﺳــﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﻣــﻲﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﺑــﻞ ﺩﺭ ﮐـ ّ
٣٤
ﻣ ـ ــﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻣ ـ ــﻲﻧﻤﺎﻳﻨ ـ ــﺪ ﺍﺯ ﺍ ّﻭﻝ ﺍﻣ ـ ــﺮ ﻣﻈ ـ ــﺎﻫﺮ
ﻧﻔ ــﺲ ﺑﻈﻠ ــﻢ ﻭ ﺍﻋﺘ ــﺴﺎﻑ ﺑ ــﺮ ﺍﻃﻔ ــﺎء ﻧ ــﻮﺭ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺟﻬ ــﺪ
ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭﻟﮑ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻣ ــﻨﻌﻬﻢ ﻭ ﺍﻇﻬ ــﺮ ﺍﻟﻨّ ــﻮﺭ ﺑ ــﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ
ـﺴﻤﺎء ﺣﻔﻈـ ــﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗـ ــﻪ ِﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻥ ﺍﺷـ ــﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻟـ ـ ّ
ـﻞ ﺍﻻﺣ ـ ــﻮﺍﻝ ﺑ ـ ــﻀﻴﺎﺋﻪ ﻭ ﺍﺷ ـ ــﺮﺍﻗﻪ ﻟ ـ ــﻪ ﺍﻟﺤﻤ ـ ــﺪ ﻓ ـ ــﻰ ﮐ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮ ﺳــﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳــﺎ ﺍﻟــﻪ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﺍﻻﻣــﻢ ﻭ ّ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻟّﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻇﻬـﺮﺕ ﻟﺌـﺎﻟﺊ ﺍﻟﺤﮑﻤـﺔ ﻭ
ﻋﻤـ ـ ـ ــﺎﻥ ﻋﻠﻤـ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺯﻳّﻨـ ـ ـ ــﺖ ﺍﻟﺒﻴـ ـ ـ ــﺎﻥ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺍﺻـ ـ ـ ــﺪﺍﻑ ّ
ﺳ ـ ــﻤﻮﺍﺕ ﺍﻻﺩﻳ ـ ــﺎﻥ ﺑ ـ ــﺎﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬ ـ ــﻮﺭ ﺷ ـ ــﻤﺲ ﻃﻠﻌﺘ ـ ــﮏ ﺣﺠﺘـ ــﮏ ﺑـ ــﻴﻦ ﺗﻤـ ــﺖ ّ ﺍﺳـ ــﺌﻠﮏ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤـ ــﺔ ﺍﻟّﺘـ ــﻰ ﺑﻬـ ــﺎ ّ ﺧﻠﻘــﮏ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧــﮏ ﺑــﻴﻦ ﻋﺒــﺎﺩﮎ ﺍﻥ ﺗﺆﻳّــﺪ ﺣﺰﺑــﮏ
ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳﺴﺘــﻀﻰء ﺑــﻪ ﻭﺟــﻪ ﺍﻻﻣــﺮ ﻓــﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘــﮏ ﻭ ﺗﻨ ـ ــﺼﺐ ﺭﺍﻳ ـ ــﺎﺕ ﻗ ـ ــﺪﺭﺗﮏ ﺑ ـ ــﻴﻦ ﻋﺒ ـ ــﺎﺩﮎ ﻭ ﺍﻋ ـ ــﻼﻡ
ـﺴﮑﻴﻦ ﺭﺏ ﺗـ ــﺮﺍﻫﻢ ﻣﺘﻤـ ـ ّ ﻫـ ــﺪﺍﻳﺘﮏ ﻓـ ــﻰ ﺩﻳـ ــﺎﺭﮎ ﺍﻯ ّ
ﺑﺤﺒﻞ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﻣﺘﺸﺒّﺜﻴﻦ ﺑﺎﺫﻳـﺎﻝ ﺭﺩﺁء ﮐﺮﻣـﮏ ﻗ ّـﺪﺭ
٣٥
ﻟﻬـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳﻘ ـ ـ ـ ّﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴـ ـ ــﮏ ﻭ ﻳﻤـ ـ ــﻨﻌﻬﻢ ﻋـ ـ ــﻦ ﺩﻭﻧـ ـ ــﮏ
ﺍﺳــﺌﻠﮏ ﻳــﺎ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﻟﻮﺟــﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻬــﻴﻤﻦ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻐﻴــﺐ ـﺸﻬﻮﺩ ﺍﻥ ﺗﺠﻌـ ــﻞ ﻣـ ــﻦ ﻗـ ــﺎﻡ ﻋﻠـ ــﻰ ﺧﺪﻣـ ــﺔ ﺍﻣـ ــﺮﮎ ﻭ ﺍﻟـ ـ ّ ﺑﺤ ــﺮﴽ ﻣ ّﻮﺍﺟ ــﴼ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗ ــﮏ ﻭ ﻣ ــﺸﺘﻌﻼ ﺑﻨ ــﺎﺭ ﺳ ــﺪﺭﺗﮏ ﻭ
ﻣــﺸﺮﻗﺎ ﻣــﻦ ﺍﻓــﻖ ﺳــﻤﺎء ﻣــﺸﻴّﺘﮏ ﺍﻧّــﮏ ﺍﻧــﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ
ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﻻﻳﻌﺠ ــﺰﮎ ﺍﻗﺘ ــﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﻗـ ـ ّﻮﺓ ﺍﻻﻣ ــﻢ ﻻ
ﺍﻟ ــﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧ ــﺖ ﺍﻟﻔ ــﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣ ــﺪ ﺍﻟﻤﻬ ــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّ ــﻮﻡ
ﻳ ــﺎ
ـﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴــﻖ ﺑﻴــﺎﻧﻰ ﻣــﻦ ﮐــﺄﺱ ﻋﺮﻓــﺎﻧﻰ ﺍﻣــﺮﻭﺯ ﺍﻳّﻬــﺎ ﺍﻟـ ّ
ﺍﺯ ﺣﻔﻴــﻒ ﺳــﺪﺭﻩ ﻣﻨﺘﻬــﻰ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﻓــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠــﻰ ﺍﺯﻳــﺪ ﻗ ـ ــﺪﺭﺕ ﻣﺎﻟ ـ ــﮏ ﺍﺳ ـ ــﻤﺎء ﻏ ـ ــﺮﺱ ﺷ ـ ــﺪﻩ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﮐﻠﻤ ـ ــﺎﺕ
ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﺻﻐﺎء ﮔﺸﺖ:
ﻃ ـ ــﺮﺍﺯ ﺍ ّﻭﻝ ﻭ ﺗﺠﻠّ ـ ــﻰ ﺍ ّﻭﻝ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﻓ ـ ــﻖ ﺳ ـ ــﻤﺂء ﺍ ّﻡ
ﺍﻟﮑﺘـ ــﺎﺏ ﺍﺷـ ــﺮﺍﻕ ﻧﻤـ ــﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓـ ــﺖ ﺍﻧـ ــﺴﺎﻥ ﺍﺳـ ــﺖ ﺑــﻨﻔﺲ ﺧــﻮﺩ ﻭ ﺑــﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺳــﺒﺐ ﻋﻠ ـ ّﻮ ﻭ ﺩﻧ ـ ّﻮ ﻭ ﻋـ ّـﺰﺕ ﻭ
ﺛ ـ ــﺮﻭﺕ ﻭ ﻓﻘ ـ ــﺮ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﺑﻌ ـ ــﺪ ﺍﺯ ﺗﺤﻘ ـ ــﻖ ﻭﺟ ـ ــﻮﺩ ﻭ ﺑﻠ ـ ــﻮﻍ
٣٦
ﺛ ــﺮﻭﺕ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺍﻳ ــﻦ ﺛـ ـﺮﻭﺕ ﺍﮔ ــﺮ ﺍﺯ ﺻ ــﻨﻌﺖ ﻭ ﺍﻗﺘ ــﺮﺍﻑ
ﺣﺎﺻﻞ ﺷـﻮﺩ ﻧـﺰﺩ ﺍﻫـﻞ ﺧـﺮﺩ ﻣﻤـﺪﻭﺡ ﻭ ﻣﻘﺒـﻮﻝ ﺍﺳـﺖ ﻣﺨ ــﺼﻮﺹ ﻋﺒ ــﺎﺩﻯ ﮐ ــﻪ ﺑ ــﺮ ﺗﺮﺑﻴ ــﺖ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬ ــﺬﻳﺐ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﺍﻣ ــﻢ ﻗﻴ ــﺎﻡ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺍﻧ ــﺪ ﺍﻳ ــﺸﺎﻧﻨﺪ ﺳ ــﺎﻗﻴﺎﻥ ﮐ ــﻮﺛﺮ ﺩﺍﻧـ ــﺎﺋﻰ ﻭ ﻫﺎﺩﻳـ ــﺎﻥ ﺳـ ــﺒﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘـ ــﻰ ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ
ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻠّﺖ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ
ﻭ ﺍﺭﺗﻘـ ــﺎء ﻭﺟـ ــﻮﺩ ﺍﺳـ ــﺖ ﺁﮔـ ــﺎﻩ ﺳـ ــﺎﺯﻧﺪ
ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳـ ــﺖ
ﺭﺍﻫ ــﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﺍﻧ ــﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤ ــﺸﺮﻕ ﺑﻴﻨ ــﺎﺋﻰ ﻭ ﻣﻄﻠ ــﻊ ﺩﺍﻧ ــﺎﺋﻰ ﮐ ــﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺑ ــﻪ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ ﻋ ـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺷ ــﺮﻑ ﻭ
ﺑﺰﺭﮔ ــﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﺭﺳ ــﺎﻧﺪ ﺭﺟ ــﺎ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳ ــﺖ ﺣﮑ ــﻴﻢ ﺩﺍﻧــﺎ ﺭﻣــﺪ ﺍﺑــﺼﺎﺭ ﺭﻓــﻊ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﺑــﺮ ﺑﻴﻨــﺎﺋﻴﺶ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳــﺪ ﺗــﺎ
ﺑﻴﺎﺑﻨ ـ ــﺪ ﺁﻧﭽ ـ ــﻪ ﺭﺍ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺑ ـ ــﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺑﻮﺟ ـ ــﻮﺩ ﺁﻣ ـ ــﺪﻩﺍﻧ ـ ــﺪ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻧﭽـﻪ ﺍﺯ ﮐـﻮﺭﻯ ﺑﮑﺎﻫـﺪ ﻭ ﺑـﺮ ﺑﻴﻨـﺎﺋﻰ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳـﺪ ﺁﻥ
ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺴﺖ ﺍﻳـﻦ ﺑﻴﻨـﺎﺋﻰ ﺳـﻔﻴﺮ ﻭ ﻫـﺎﺩﻯ ﺩﺍﻧـﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺣﮑﻤـﺖ ﺩﺍﻧـﺎﺋﻰ ﺧـﺮﺩ ﺍﺯ ﺑﻴﻨـﺎﺋﻰ
٣٧
ﺑ ــﺼﺮ ﺍﺳ ــﺖ
ﺍﻫ ــﻞ ﺑﻬ ــﺎ ﺑﺎﻳ ــﺪ ﺩﺭﺟﻤﻴ ــﻊ ﺍﺣ ــﻮﺍﻝ ﺑ ــﻪ
ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪ. ﻃــﺮﺍﺯ ﺩ ّﻭﻡ
ﻣﻌﺎﺷــﺮﺕ ﺑــﺎ ﺍﺩﻳــﺎﻥ ﺍﺳــﺖ ﺑــﺮﻭﺡ ﻭ
ﺍﻟﻄـ ـ ــﻮﺭ ﺭﻳﺤـ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﻇﻬـ ـ ــﺎﺭ ﻣـ ـ ــﺎ ﺍﺗـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ــﻪ ﻣﮑﻠّـ ـ ــﻢ ّ
ﺍﻧ ــﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺍﻣ ــﻮﺭ
ﻭ
ﺍﺻ ــﺤﺎﺏ ﺻ ــﻔﺎ ﻭ ﻭﻓ ــﺎ ﺑﺎﻳ ــﺪ ﺑ ــﺎ
ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑــﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤــﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷــﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﭼ ـ ــﻪ ﮐ ـ ــﻪ ﻣﻌﺎﺷ ـ ــﺮﺕ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺍﺗّﺤ ـ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔ ـ ــﺎﻕ ﺑ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺍﺗّﺤـﺎﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔـﺎﻕ ﺳـﺒﺐ ﻧﻈـﺎﻡ ﻋـﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﻴـﺎﺕ
ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐـﻪ ﺑﺤﺒـﻞ ﺷـﻔﻘﺖ
ـﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺿــﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐــﻀﺎ ﻓــﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻭ ﺭﺃﻓــﺖ ﻣﺘﻤـ ّ
ﺍﻳـ ــﻦ ﻣﻈﻠـ ــﻮﻡ ﺍﻫـ ــﻞ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻭﺻ ـ ـﻴّﺖ ﻣـ ــﻲﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﺑ ـ ـﻪ
ﺍﻳ ـ ـ ــﻦ ﺩﻭ ﺩﻭ ﺳ ـ ـ ــﺮﺍﺟﻨﺪ ﺍﺯ
ﺑﺮﺩﺑ ـ ـ ــﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐ ـ ـ ــﺎﺭﻯ
ﺑ ــﺮﺍﻯ ﻇﻠﻤ ــﺖ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺩﻭ ﻣﻌﻠّﻤﻨ ــﺪ ﺍﺯ ﺑـ ــﺮﺍﻯ ﺩﺍﻧ ــﺎﺋﻰ
ﺍﻣﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ. ﻃـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺯ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ّﻮﻡ
ﻓـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺨﻠـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺍﻧّـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺍﺣـ ـ ـ ـ ــﺴﻦ
٣٨
ﻃ ــﺮﺍﺯ ٍﻟﻠﺨﻠ ــﻖ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻯ ﺍﻟﺤ ـ ّـﻖ ﺯﻳّ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﺑـ ـﻪ ﻫﻴﺎﮐ ــﻞ ـﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷـﺮﺍﻗﻬﺎ ﻫـﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻧﻮﺭﻩ ﻳﻔﻮﻕ ﻧﻮﺭ ﺍﻟ ّ
ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺧﻠﻖ ﻣﺤﺴﻮﺑـﺴﺖ ﻋـ ـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌـ ــﺖ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺑـ ــﻪ ﺁﻥ ﻣﻨـ ــﻮﻁ ﻭ ﻣﻌﻠّـ ــﻖ ﺧﻠـ ــﻖ
ﻧﻴﮏ ﺳﺒﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠـﻖ ﺍﺳـﺖ ﺑـﺼﺮﺍﻁ ﻣـﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒــﺄ ﻋﻈــﻴﻢ
ﻧﻴﮑﻮﺳــﺖ ﺣــﺎﻝ ﻧﻔــﺴﻰ ﮐــﻪ ﺑــﺼﻔﺎﺕ ﻭ
ﺍﺧ ــﻼﻕ ﻣـ ـﻼٔ ﺍﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺰﻳّﻦ ﺍﺳ ــﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺍﺣ ــﻮﺍﻝ ﺑﻌـ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧـ ــﺼﺎﻑ ﻧـ ــﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷـ ــﻴﺪ ﺩﺭ ﮐﻠﻤـ ــﺎﺕ ﻣﮑﻨﻮﻧـ ــﻪ
ﺍﻳــﻦ ﮐﻠﻤــﻪ ﻋﻠﻴــﺎ ﺍﺯ ﻗﻠــﻢ ﺍﺑﻬــﻰ ﻧــﺎﺯﻝ :ﻳــﺎ ﺍﺑــﻦ ﺍﻟ ـ ّﺮﻭﺡ
ـﺐ ﺍﻻﺷــﻴﺎء ﻋﻨــﺪﻯ ﺍﻻﻧــﺼﺎﻑ ﻻ ﺗﺮﻏــﺐ ﻋﻨــﻪ ﺍﻥ ﺍﺣـ ّ
ﺗﮑــﻦ ﺍﻟــﻲ ﺭﺍﻏﺒــﴼ ﻭ ﻻ ﺗﻐﻔــﻞ ﻣﻨــﻪ ﻟﺘﮑــﻮﻥ ﻟــﻰ ﺍﻣﻴﻨــﴼ ﻭ ّ ﺍﻧ ــﺖ ﺗﻮ ّﻓ ــﻖ ﺑ ــﺬﻟﮏ ﺍﻥ ﺗ ــﺸﺎﻫﺪ ﺍﻻﺷ ــﻴﺎء ﺑﻌﻴﻨ ــﮏ ﻻ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩ ﻭ ﺗﻌﺮﻓﻬـﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘـﮏ ﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓـﺔ ﺍﺣـﺪ ﻓـﻰ
ﮑﺮ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﮐﻴـﻒ ﻳﻨﺒﻐـﻰ ﺍﻥ ﺗﮑـﻮﻥ ﺫﻟـﮏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓ ّ ﻣ ــﻦ ﻋﻄﻴّﺘ ــﻰ ﻋﻠﻴ ــﮏ ﻭ ﻋﻨ ــﺎﻳﺘﻰ ﻟ ــﮏ ﻓﺎﺟﻌﻠ ــﻪ ﺍﻣ ــﺎﻡ
٣٩
ﻋﻴﻨﻴﮏ
ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻋﺪﻝ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻋﻠـ ــﻰ ﻭ ﺭﺗﺒـ ــﻪ ﻋﻠﻴـ ــﺎ ﻗﺎﺋﻤﻨـ ــﺪ ﺍﻧـ ــﻮﺍﺭ ﺑ ـ ـ ّﺮ ﻭ ﺗﻘـ ــﻮﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﻧﻔ ــﻮﺱ ﻣ ــﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋ ــﺢ ﺍﻣﻴـ ــﺪ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﻭ ﺑـ ــﻼﺩ ﺍﺯ
ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻧﻴّﺮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ. ﻃ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺯ ﭼﻬ ـ ـ ـ ــﺎﺭﻡ
ﻓ ـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻻﻣﺎﻧ ـ ـ ـ ــﺔ ﺍﻧّﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﺏ
ﺍﻻﻃﻤﻴﻨــﺎﻥ ﻟﻤــﻦ ﻓــﻰ ﺍﻻﻣﮑــﺎﻥ ﻭ ﺁﻳــﺔ ﺍﻟﻌـ ّـﺰﺓ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻯ
ﺍﻟ ـ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻣـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ــﺎﺯ ﺑﻬـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ــﺎﺯ ﺑﮑﻨـ ـ ــﻮﺯ ﺍﻟﺜّـ ـ ــﺮﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻐﻨـ ـ ــﺎ
ﺍﻣﺎﻧـ ـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ـ ــﺎﺏ ﺍﻋﻈـ ـ ـ ــﻢ ﺍﺳـ ـ ـ ــﺖ ﺍﺯ ﺑـ ـ ـ ــﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣـ ـ ـ ــﺖ ﻭ
ﺍﻃﻤﻴﻨ ــﺎﻥ ﺧﻠ ــﻖ ﻗ ــﻮﺍﻡ ﻫ ــﺮ ﺍﻣ ــﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﺑ ــﺎﻭ ﻣﻨ ــﻮﻁ ﺑ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫ ــﺴﺖ ﻋ ــﻮﺍﻟﻢ ﻋ ـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌ ــﺖ ﻭ ﺛ ــﺮﻭﺕ ﺑﻨ ــﻮﺭ
ﺁﻥ ﺭﻭﺷـﻦ ﻭ ﻣﻨﻴـﺮ ﭼﻨــﺪﻯ ﻗﺒـﻞ ﺍﻳـﻦ ﺫﮐــﺮ ﺍﺣﻠـﻰ ﺍﺯ ﻗﻠــﻢ
ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻧّـﺎ ﻧـﺬﮐﺮ ﻟـﮏ ﺍﻻﻣﺎﻧـﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬـﺎ ﻋﻨـﺪﺍﻪﻠﻟ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌ ــﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ﺍﻧّ ــﺎ ﻗ ــﺼﺪﻧﺎ ﻳﻮﻣ ــﴼ ﻣ ــﻦ ﺭﺑّ ــﮏ ﻭ ّ
ﻓﻠﻤ ــﺎ ﻭﺭﺩﻧ ــﺎ ﺭﺃﻳﻨ ــﺎ ﺍﻧﻬﺎﺭﻫ ــﺎ ﺍﻻﻳّ ــﺎﻡ ﺟﺰﻳﺮﺗﻨ ــﺎ ﺍﻟﺨ ــﻀﺮﺍء ّ
ـﺸﻤﺲ ﺗﻠﻌ ــﺐ ﺟﺎﺭﻳ ــﺔ ﻭ ﺍﺷ ــﺠﺎﺭﻫﺎ ﻣﻠﺘ ّﻔ ــﺔ ﻭ ﮐﺎﻧ ــﺖ ﺍﻟ ـ ّ
٤٠
ﺗﻮﺟﻬﻨـﺎ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻴﻤـﻴﻦ ﺭﺃﻳﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻻ ﻓﻰ ﺧـﻼﻝ ﺍﻻﺷـﺠﺎﺭ ّ
ﻳﺘﺤ ـ ّﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺫﮐــﺮﻩ ﻭ ﺫﮐــﺮ ﻣــﺎ ﺷــﺎﻫﺪﺕ ﻋــﻴﻦ
ﻣ ــﻮﻟﻰ ﺍﻟ ــﻮﺭﻯ ﻓ ــﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘ ــﺎﻡ ﺍﻻﻟﻄ ــﻒ ﺍﻻﺷ ــﺮﻑ ـﻢ ﺍﻗﺒﻠﻨـ ــﺎ ﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻟﻴـ ــﺴﺎﺭ ﺷـ ــﺎﻫﺪﻧﺎ ﺍﻟﻤﺒـ ــﺎﺭﮎ ﺍﻻﻋﻠـ ــﻰ ﺛـ ـ ّ
ﻃﻠﻌ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻃﻠﻌ ــﺎﺕ ﺍﻟﻔ ــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠ ــﻰ ﻗﺎﺋﻤ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ
ﻋﻤ ـ ــﻮﺩ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻟﻨّ ـ ــﻮﺭ ﻭﻧ ـ ــﺎﺩﺕ ﺑ ـ ــﺄﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّ ـ ــﺪﺁء ﻳ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﻼٔ
ـﺴﻤﺎء ﺍﻧﻈــﺮﻭﺍ ﺟﻤــﺎﻟﻰ ﻭ ﻧــﻮﺭﻯ ﻭ ﻇﻬــﻮﺭﻯ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻟـ ّ
ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻧـﺎ ﺍﻻﻣﺎﻧـﺔ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫـﺎ ﻭ ﺣـﺴﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﺗﺎﻪﻠﻟ ّ ـﺴﮏ ﺑﻬــﺎ ﻭ ﻋــﺮﻑ ﺷــﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬــﺎ ﻭ ﻭ ﺍﺟــﺮ ﻟﻤــﻦ ﺗﻤـ ّ
ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻻﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻬـﺎء ﻭ ﻃـﺮﺍﺯ ﺗﺸﺒّﺚ ﺑﺬﻳﻠﻬﺎ ﺍﻧﺎ ّ
ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻻﻋﻈـﻢ ﺍﻟﻌﺰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﺍﻧﺎ ّ ّ
ﻟﺜـ ـ ــﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻓـ ـ ــﻖ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨـ ـ ــﺎﻥ ﻻٔﻫـ ـ ــﻞ ﺍﻻﻣﮑـ ـ ــﺎﻥ ﮐ ــﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨ ــﺎ ﻟ ــﮏ ﻣـ ـﺎ ﻳﻘـ ـ ّﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒ ــﺎﺩ ِﺍﻟ ــﻰ ﻣﺎﻟ ــﮏ
ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﺍﻧّﻬﺎ ﺍﺣﺴﻦ ﻃﺮﺍ ٍﺯ ﻟﻬﻴـﺎﮐﻠﮑﻢ ﻭ
ﺍﺑﻬ ــﻰ ﺍﮐﻠﻴ ــﻞ ﻟﺮﺅﻭﺳ ــﮑﻢ ﺧ ــﺬﻭﻫﺎ ﺍﻣ ــﺮﴽ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻥ ﺁﻣ ــﺮ
٤١
ﺧﺒﻴﺮ.
ﻃ ــﺮﺍﺯ ﭘ ــﻨﺠﻢ
ﺩﺭ ﺣﻔ ــﻆ ﻭ ﺻ ــﻴﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣ ــﺎﺕ
ﻋﺒـ ــﺎﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺳـ ــﺖ
ﺑﺎﻳـ ــﺪ ﺩﺭ ﺍﻣـ ــﻮﺭ ﺍﻏﻤـ ــﺎﺽ ﻧﮑﻨﻨـ ــﺪ
ﺑﺤﻖ ﻭ ﺻﺪﻕ ﺗﮑﻠّﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟـﺮ ﺍﺣـﺪﻯ ّ
ﺭﺍ ﺍﻧﮑ ــﺎﺭ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ ﻭ ﺍﺭﺑ ــﺎﺏ ُﻫﻨـ ــﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﺘ ــﺮﻡ ﺩﺍﺭﻧـ ــﺪ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑ ـ ـ ــﻪ ﺣ ـ ـ ــﺰﺏ ﻗﺒ ـ ـ ــﻞ ﻟ ـ ـ ــﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒ ـ ـ ــﺪﮔﻮﺋﻰ ﻧﻴﺎﻻﻳﻨ ـ ـ ــﺪ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺻﻨﻌﺖ ﺍﺯ ﺍﻓـﻖ ﺁﺳـﻤﺎﻥ ﻏـﺮﺏ ﻧﻤـﻮﺩﺍﺭ ﻭ
ﻧﻬـ ــﺮ ﻫﻨـ ــﺮ ﺍﺯ ﺑﺤـ ــﺮ ﺁﻥ ﺟﻬـ ــﺖ ﺟـ ــﺎﺭﻯ ﺑﺎﻳـ ــﺪ ﺑﺎﻧـ ــﺼﺎﻑ
ﺗﮑﻠّﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗـﺪﺭ ﻧﻌﻤـﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﻧـﺴﺖ ﻟﻌﻤـﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﮐﻠﻤـﻪ
ﺍﻧـ ــﺼﺎﻑ ﺑﻤﺜﺎﺑـ ــﻪ ﺁﻓﺘـ ــﺎﺏ ﺭﻭﺷـ ــﻦ ﻭ ﻣﻨﻴـ ــﺮ ﺍﺳـ ــﺖ
ﺍﺯ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭﺵ ﻣﻨ ّﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻧّﻪ ﻋﻠـﻰ ﺣﻖ ﻣﻰﻃﻠﺒﻴﻢ ّ ﮐﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ ّ
ﺍﻳﻦ ﺍﻳّـﺎﻡ ﺭﺍﺳـﺘﻰ
ﻭ ﺻـ ـ ــﺪﻕ ﺗﺤـ ـ ــﺖ ﻣﺨﺎﻟـ ـ ــﺐ ﮐـ ـ ــﺬﺏ ﻣﺒﺘﻠـ ـ ــﻰ ﻭ ﻋـ ـ ــﺪﻝ ﺑـ ــﺴﻴﺎﻁ ﻇﻠـ ــﻢ ﻣﻌـ ـ ّـﺬﺏ ﺩﺧـ ــﺎﻥ ﻓـ ــﺴﺎﺩ ﺟﻬـ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺧـ ــﺬ
ـﺼﻔﻮﻑ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑــﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻻ ﻳــﺮﻯ ﻣــﻦ ﺍﻟﺠﻬــﺎﺕ ّﺍﻻ ﺍﻟـ ّ
٤٢
ـﺴﻴﻮﻑ ﻭ ﻻ ﻳ ــﺴﻤﻊ ﻣ ــﻦ ﺍﻻﺭﺟ ــﺎء ّﺍﻻ ﺻ ــﻠﻴﻞ ﺍﻟ ـ ّ
ﺍﺯ
ﺣــﻖ ﻣــﻲﻃﻠﺒــﻴﻢ ﻣﻈــﺎﻫﺮ ﻗــﺪﺭﺕ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴــﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ. ﻃ ــﺮﺍﺯ ﺷ ــﺸﻢ
ﺩﺍﻧ ــﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻧﻌﻤ ــﺖﻫ ــﺎﻯ ﺑ ــﺰﺭﮒ
ـﻞ ﻻﺯﻡ ﺍﻳ ــﻦ ﺻ ــﻨﺎﻳﻊ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﺗﺤ ــﺼﻴﻞ ﺁﻥ ﺑ ــﺮ ﮐ ـ ّ
ﻣﺸﻬﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ
ـﻰ ﺩﺭ ﺯﺑــﺮ ﻭ ﺍﻟــﻮﺍﺡ ﻧــﺎﺯﻝ ﺷــﺪﻩ ﺍﻭﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻗﻠــﻢ ﺍﻋﻠـ ٰ
ﺍﻋﻠﻰ ﺁﻥ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻗﻠﻢ ٰ
ﻭ ﺻ ــﻨﺎﻳﻊ ﺍﻣﮑ ــﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧ ــﻪ ﺍﻭ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳ ــﺪﺍ ﺍﻣ ــﺮﻭﺯ
ﺍﺳ ــﺮﺍﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﻣ ــﺎﻡ ﺍﺑ ــﺼﺎﺭ ﻣﻮﺟ ــﻮﺩ ﻭ ﻣ ــﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ
ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻃﻴّﺎﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﺮﺃﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳـﺖ
ﺍﻋﻤ ــﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌ ــﺎﻝ ﺍﺣ ــﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔ ــﻪ ﺭﺍ ﻣ ــﻲﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﻫ ــﻢ ﻣـ ـ ــﻲﻧﻤﺎﻳـ ـ ــﺪ ﻭ ﻫـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ــﻲﺷـ ـ ــﻨﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺃﺗـ ـ ــﻰ ﺍﺳـ ـ ــﺖ ﮐـ ـ ــﻪ
ﺻ ـ ـ ــﺎﺣﺐ ﺳ ـ ـ ــﻤﻊ ﻭ ﺑ ـ ـ ــﺼﺮ ﻭ ﻟﺴﺎﻧ ـ ـ ــﺴﺖ ﻇﻬﻮﺭﻳ ـ ـ ــﺴﺖ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﺍﻣﺮﻳﺴﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭﻟﮑـﻦ ﻧﮕﺎﺭﻧـﺪﻩ ﺭﺍ ﺳـﺰﺍﻭﺍﺭ
٤٣
ـﻮﻯ ﻣﻘ ـ ّـﺪﺱ ﺑﺎﺷ ــﺪ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺍﺯ ﻏ ــﺮﺽ ﻧﻔ ــﺲ ﻭ ﻫ ـ ٰ
ﻃــﺮﺍﺯ ﻋــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧــﺼﺎﻑ ﻣــﺰﻳّﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣــﻮﺭ ﺑـﻪ ﻗــﺪﺭ ﺁﻧﮑــﻪ
ﺗﻔﺤﺺ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻘﺪﻭﺭ ّ
ﻭ ﺑﻨﮕ ــﺎﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻣ ــﺮ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻈﻠ ــﻮﻡ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺫﮐ ــﺮ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩﺍﻧ ــﺪ
ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﺤـﺮﻭﻡ ﺑـﻮﺩﻩ ﮔﻔﺘـﺎﺭ ﻧﻴـﮏ ﻭ ﺻـﺪﻕ ﺩﺭ ﺑﻠﻨــﺪﻯ ﻣﻘــﺎﻡ ﻭ ﺷــﺄﻥ ﻣﺎﻧﻨــﺪ ﺁﻓﺘﺎﺑــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺍﻓــﻖ
ﺳ ــﻤﺎء ﺩﺍﻧ ــﺶ ﺍﺷ ــﺮﺍﻕ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺍﻣ ــﻮﺍﺝ ﺍﻳ ــﻦ ﺑﺤ ــﺮ ﺍﻣ ــﺎﻡ
ﻭﺟــﻮﻩ ﻋــﺎﻟﻢ ﭘﻴــﺪﺍ ﻭ ﺁﺛــﺎﺭ ﻗﻠــﻢ ﺣﮑﻤــﺖ ﻭ ﺑﻴــﺎﻥ ﻫﻮﻳــﺪﺍ ﺩﺭ ﺻــﺤﻴﻔﻪ ﺍﺧﺒــﺎﺭ ﻧﻮﺷــﺘﻪﺍﻧــﺪ ﺍﻳــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ﻃــﺎ ﻓ ــﺮﺍﺭ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺑـ ـﻪ ﻋ ــﺮﺍﻕ ﻋ ــﺮﺏ ﺭﻓﺘ ــﻪ ﺳ ــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻳ ــﻦ
ﻣﻈﻠ ــﻮﻡ ﺩﺭ ﺁﻧ ــﻰ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻨﻬ ــﺎﻥ ﻧﻨﻤ ــﻮﺩﻩ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻣ ــﺎﻡ
ﻭﺟ ــﻮﻩ ﻗ ــﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﻮﺟ ــﻮﺩ ﺍﻧّ ــﺎ ﻣ ــﺎ ﻓﺮﺭﻧ ــﺎ ﻭ ﻟ ــﻢ ﻧﻬ ــﺮﺏ ﺑ ــﻞ ﻳﻬ ــﺮﺏ ﻣﻨّ ــﺎ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﺟ ــﺎﻫﻠﻮﻥ
ﺧﺮﺟﻨ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺍﻟ ــﻮﻃﻦ ﻭ
ﺍﻟﺪﻭﻟـ ــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴّـ ــﺔ ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴّـ ــﺔ ﻭ ﻣﻌﻨـ ــﺎ ﻓﺮﺳـ ــﺎﻥ ﻣـ ــﻦ ﺟﺎﻧـ ــﺐ ّ ـﺎﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘــﺪﺍﺭ ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟـ ّﺮﻭﺱ ﺍﻟـﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﻧــﺎ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﺑ ّ
٤٤
ﻪﻠﻟ ﺍﻟﺤﻤ ــﺪ ﺍﻣ ــﺮ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻈﻠ ــﻮﻡ ﺑﻤﺜﺎﺑ ــﻪ ﺁﺳ ــﻤﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔ ــﻊ ﻭ
ﻣﺎﻧﻨ ــﺪ ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﻣ ــﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋ ــﺢ ﺳ ــﺘﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺭﺍﻫـ ــﻰ ﻧـ ــﻪ ﻭ ﺧـ ــﻮﻑ ﻭ ﺻـ ــﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﻘـ ــﺎﻣﻰ ﻧـ ــﻪ ﺍﺳـ ــﺮﺍﺭ
ـﻞ ﻣ ــﺸﻬﻮﺩ ﻭﻟﮑ ــﻦ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﻗﻴﺎﻣ ــﺖ ﻭ ﺷ ــﺮﻭﻁ ﺳ ــﺎﻋﺖ ﮐ ـ ّ
ﻏﺎﻓـ ــﻞ ﻭ ﻣﺤﺠـ ــﻮﺏ
ـﺠﺮﺕ ﻭ ﺍﺫﺍ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤـ ــﺎﺭ ﺳـ ـ ّ
ـﺼﺒﺢ ﺗ ــﻨ ّﻔﺲ ﻭ ـﺸﺮﺕ ﺗ ــﺎﻪﻠﻟ ﺍﻟﺤ ـ ّـﻖ ﺍ ّﻥ ﺍﻟ ـ ّ ـﺼﺤﻒ ﻧ ـ ّ ﺍﻟ ـ ّ ﺍﻟﻨّــﻮﺭ ﺍﺷــﺮﻕ ﻭ ﺍﻟﻠّﻴــﻞ ﻋــﺴﻌﺲ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌــﺎﺭﻓﻴﻦ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﻗﻠﻢ ﻣﺘﺤﻴّﺮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺗﺤﺮﻳـﺮ ﻧﻤﺎﻳـﺪ
ﮑــﺮ ﮐــﻪ ﭼــﻪ ﺫﮐــﺮ ﮐﻨــﺪ ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﺯﺣﻤــﺖﻫــﺎﻯ ﻟــﺴﺎﻥ ﻣﺘﻔ ّ ﻓ ــﻮﻕﺍﻟﻌ ــﺎﺩﻩ ﻭ ﺣ ــﺒﺲ ﻭ ﺍﺳ ــﺮ ﻭ ﻋ ــﺬﺍﺏ ﭼﻨ ــﺪﻳﻦ ﺳ ــﺎﻟﻪ
ﻣـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣـ ــﻲﺷـ ــﻮﺩ ﺁﻧﭽـ ــﻪ ﺧـ ــﺮﻕ ﺷـ ــﺪﻩ ﺍﻋﻈـ ــﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ
ﺣﺎﺋﻞ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺑـﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻨـﻊ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﻭ ﻧـﻮﺭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻔﺘﺮﻳـﺎﺕ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻤـﻪ ﺑـﻪ ﻣﺮﺍﺗـﺐ ﺍﮐﺒـﺮ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻣــﻲﮔــﺮﺩﺩ
ﺍﻯ ﺍﻫــﻞ ﺑﻴــﺎﻥ ﺍﺗّﻘــﻮﺍ ﺍﻟ ـ ّﺮﺣﻤﻦ
ﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻋﻤـﻞ ﭼـﻪ ﺑـﻮﺩ ﻭ ﺛﻤـﺮ ﭼـﻪ ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺗﻔ ّ
٤٥
ﺷــﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﮔﻔﺘــﻪﺍﻧــﺪ ﮐــﺬﺏ ﻭ ﺁﻧﭽــﻪ ﻋﻤــﻞ ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﺑﺎﻃ ــﻞ ّﺍﻻ ﻣ ــﻦ ﺣﻔﻈ ــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ــﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻟﻌﻤ ــﺮ ﺍﻟﻤﻘ ــﺼﻮﺩ
ﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳـﺪ ﻣﻨﻘﻄﻌـﴼ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻗـﺼﺪ ﻧﻴّـﺮ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺗﻔ ّ ﺍﻋﻈــﻢ ﮐﻨــﺪ ﻭ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺒــﺎﺭ ﻇﻨــﻮﻥ ﻭ ﺩﺧــﺎﻥ ﺍﻭﻫــﺎﻡ ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﻣﻄﻬﺮ ﺳﺎﺯﺩ ﺁﻳﺎ ﻋﻠّـﺖ ﮔﻤﺮﺍﻫـﻰ ﺣـﺰﺏ ﻗﺒـﻞ ّ ّ
ﭼــﻪ ﺑــﻮﺩ ﻭ ﮐــﻪ ﺑــﻮﺩ ﺍﻟــﻰ ﺣــﻴﻦ ﻣﻌﺮﺿــﻨﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﻫﻮﺍﻫــﺎﻯ ﺧــﻮﺩ ﻣﻘﺒــﻞ
ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﻟﻮﺟــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣــﻲﮔﻮﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺷــﺎء
ﻋﻤـﺎ ﮐـﺎﻥ ﻭ ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ ﺍﻧّﻪ ﮐـﺎﻥ ﻏﻨﻴّـﴼ ّ
ﻣــﺎ ﻳﮑــﻮﻥ
ﺍﻯ ﺍﻫــﻞ ﺑﻴــﺎﻥ ﻣــﺎﻧﻊ ﻭ ﺣﺎﺟــﺐ ﻧﻔﻮﺳــﻰ
ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺑـﺎ ﻋﻤﺎﻣـﻪ ﻭ ﻋـﺼﺎ
ﻧﺎﺱ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭﻫﺎﻣﺎﺗﻰ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧـﺪ ﮐـﻪ ﺍﻟـﻰ
ﺣــﻴﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮﻧــﺪ ﻧﻔــﺲ ﻣﻮﻫــﻮﻡ ﺍﺯ ﻣﻘــﺎﻡ ﻣﻮﻫــﻮﻣﻰ ﻇــﺎﻫﺮ ﺷ ــﻮﺩ ﻓ ــﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳ ــﺎ ﺍﻭﻟ ــﻰ ﺍﻻﻟﺒ ــﺎﺏ
ﻳ ــﺎ ﻫ ــﺎﺩﻯ ﺑ ــﺸﻨﻮ
ﺗﻮﺟـﻪ ﻧﻤـﺎ ﻭ ﻧﺪﺍﻯ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻪ ﻳﻤـﻴﻦ ّ
ﻦ ﺑــﻪ ﻳﻘــﻴﻦ ﺳــﺒﺐ ﺍﺿــﻼﻝ ﻣــﺸﻮ ﻧــﻮﺭ ﻣــﺸﺮﻕ ﺍﻣــﺮ ﺍﺯ ﻇ ـ ّ
٤٦
ﻭﻝ ﻭﺟﻬـ ـ ـ ــﮏ ﺷـ ـ ـ ــﻄﺮ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﻇـ ـ ـ ــﺎﻫﺮ ﺁﻳـ ـ ـ ــﺎﺕ ﻣﺤـ ـ ـ ــﻴﻂ
ﺍﻟﻤﻬــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّــﻮﻡ ﺍﺯ ﺭﻳﺎﺳــﺖ ﻟﻮﺟــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﮕــﺬﺭ ﻭ ﻧــﺎﺱ
ﺭﺍ ﻭﺍﮔ ــﺬﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﺻ ــﻞ ﺑ ــﻰﺧﺒ ــﺮﻯ ﻭ ﺁﮔ ــﺎﻩ ﻧﻴ ــﺴﺘﻰ ﻳ ــﺎ ﻫـ ــﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺳـ ــﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺻـ ــﺎﺣﺐ ﻳ ــﮏ ﻭﺟـ ــﻪ ﺑـ ــﺎﺵ
ﻣﻮﺣ ـ ــﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺣ ـ ــﺪﻳﻦ ّ ﻧ ـ ــﺰﺩ ﻣ ـ ــﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣ ـ ــﺸﺮﮐﻰ ﻭ ﻧ ـ ــﺰﺩ ّ
ﻧﻔﻮﺳ ـ ـ ــﻰ ﮐ ـ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺟ ـ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﻣ ـ ـ ــﺎﻝ ﺭﺍ ﺍﻧﻔ ـ ـ ــﺎﻕ
ﮑـﺮ ﻧﻤــﺎ ﺷـﺎﻳﺪ ﭘﻨـﺪ ﮔﻴــﺮﻯ ﻭ ﻣﺘﻨﺒّـﻪ ﺷــﻮﻯ ﺍ ّﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧـﺪ ﺗﻔ ّ
ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﻳﺤﻔ ــﻆ ﺟ ــﺴﺪﻩ ﻭ ﺭﻭﺣ ــﻪ ﻭ ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪﻩ ﺧﻴ ــﺮﴽ ﺍﻡ
ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﻧﻔ ــﻖ ﮐﻠّﻬ ــﺎ ﻓ ــﻰ ﺳ ــﺒﻴﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻧ ــﺼﻒ ﻭ ﻻ ﺗﮑ ــﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧـﺼﺎﻑ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ّ
ﺗ ــﺸﺒّﺚ ﺷ ــﺎﻳﺪ ﺩﻳ ــﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﻡ ﻧﻨﻤ ــﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ ﺩﻳﻨ ــﺎﺭ
ﭼــﺸﻢ ﺍﺯ ﺣــﻖ ﻧﭙﻮﺷــﻰ ﻇﻠــﻢ ﺗــﻮ ﻭ ﺍﻣﺜــﺎﻝ ﺗــﻮ ﺑـﻪ ﻣﻘــﺎﻣﻰ
ـﻰ ﺑــﻪ ﺍﻳــﻦ ﺍﺫﮐــﺎﺭ ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﺧــﻒ ﺭﺳــﻴﺪﻩ ﮐــﻪ ﻗﻠــﻢ ﺍﻋﻠـ ٰ
ﻋﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﺍ ّﻥ ﮐﻞ ﺷـﺄﻥ ﺍﻧّﻨـﻰ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﻗﺎﻝ ﺍﻧّﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ ّ
ﺍﻧﺎ ﺍﻪﻠﻟ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻮﻡ
٤٧
ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ
ﺷـﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻼﻗــﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴــﺎء ﻣﻨــﻊ ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﺳــﺒﺐ ﺍﻳــﻦ
ﻣﻨــﻊ ﭼــﻪ ﻭ ﻋﻠّــﺖ ﭼــﻪ ﺍﻧــﺼﻔﻮﺍ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧــﻮﺍ ﻣــﻦ ﺍﻟﻐــﺎﻓﻠﻴﻦ
ﻭﺍﺿـ ــﺢ
ﻧــﺰﺩ ﺍﻫــﻞ ﺑــﺼﺮ ﻭ ﻣﻨﻈــﺮ ﺍﮐﺒــﺮ ﺳــﺒﺐ ﻣﻨــﻊ
ﻳﻄﻠـ ــﻊ ﺍﺣـ ـ ٌـﺪ ﻋﻠـ ــﻰ ـﺌﻼ ّ ﻭ ﻋﻠّـ ــﺖ ﻣـ ــﺸﻬﻮﺩ ﻟـ ـ ّ
ﺍﺳــﺮﺍﺭﻩ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟــﻪ ﻳــﺎ ﻫــﺎﺩﻯ ﺗــﻮ ﺑــﺎ ﻣــﺎ ﻧﺒــﻮﺩﻯ ﻭ ﺁﮔــﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻤﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮔﺬﺷـﺘﻪ ﺣـﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﺛــﺎﺭ ﺑـﻪ ﺑــﺼﺮ ﺧــﻮﺩ ﺭﺟــﻮﻉ ﮐــﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﭽــﻪ ﻇــﺎﻫﺮ ﺷــﺪﻩ
ﮑـﺮ ﻧﻤـﺎ ﺭﺣـﻢ ﮐــﻦ ﺑـﺮ ﺧـﻮﺩ ﻭ ﺑــﺮ ﻋﺒـﺎﺩ ﺑﻤﺜﺎﺑـﻪ ﺣــﺰﺏ ﺗﻔ ّ ﻗﺒــﻞ ﺳــﺒﺐ ﺿــﻼﻟﺖ ﻣــﺸﻮ ﺳــﺒﻴﻞ ﻭﺍﺿــﺢ ﺩﻟﻴــﻞ ﻻﺋــﺢ
ﻇﻠﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋـﺪﻝ ﻭ ﺍﻋﺘـﺴﺎﻑ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﺍﻧـﺼﺎﻑ ﺑـﺪﻝ ﻧﻤـﺎ ﺍﻣﻴـ ــﺪ ﻫـ ــﺴﺖ ﻧﻔﺤـ ــﺎﺕ ﻭﺣـ ــﻰ ﺗ ـ ـﻮ ﺭﺍ ُﻣﺆﻳّـ ــﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳـ ــﺪ ﻭ
ـﻢ ﺳ ـ ــﻤﻊ ﻓـ ـ ـﺆﺍﺩﺕ ﺑﺎﺻ ـ ــﻐﺎء ﮐﻠﻤ ـ ــﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐ ـ ــﻪ ﻗ ـ ــﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺛ ـ ـ ّ ﺫﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺧﻮﺿﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﻓـﺎﺋﺰ ﺷـﻮﺩ ﺭﻓﺘـﻰ ﻭ ﺩﻳـﺪﻯ
ﺣــﺎﻝ ﺑ ـﻪ ﺍﻧــﺼﺎﻑ ﺗﮑﻠّ ـﻢ ﻧﻤــﺎ ﺑــﺮ ﺧــﻮﺩ ﻭ ﻧــﺎﺱ ﻣــﺸﺘﺒﻪ ﻣﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﺟﺎﻫﻠﻰ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻰﺧﺒﺮﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ
٤٨
ﺭﺍ ﻭ ﻗﺼﺪ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎ ﺷـﺎﻳﺪ ﺑـﻪ ﻃـﺮﺍﺯ ﺁﮔـﺎﻫﻰ ﻣ ـ ــﺰﻳّﻦ ﺷ ـ ــﻮﻯ ﻭ ﺍﺯ ﻣ ـ ــﺎ ﺳ ـ ــﻮﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﮕ ـ ــﺬﺭﻯ
ﻧ ـ ــﺪﺍﻯ
ﻧﺎﺻ ــﺢ ﻣ ــﺸﻔﻖ ﺭﺍ ﮐ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻏﻴ ــﺮ ﺳ ــﺘﺮ ﻭ ﺣﺠ ــﺎﺏ ﺍﻣ ــﺎﻡ
ﻭﺟــﻮﻩ ﻣﻠــﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠــﻮﮎ ﻣﺮﺗﻔــﻊ ﺍﺳــﺖ ﺍﺻــﻐﺎء ﮐــﻦ ﻭ ﺍﺣ ــﺰﺍﺏ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻃـ ـ ّﺮﴽ ﺭﺍ ﺑـ ـﻪ ﻣﺎﻟ ــﮏ ﻗ ــﺪﻡ ﺩﻋ ــﻮﺕ ﻧﻤ ــﺎ
ﺍﻳﻨــﺴﺖ ﺁﻥ ﮐﻠﻤــﻪ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺍﻓــﻖ ﺁﻥ ﻧﻴّــﺮ ﻓــﻀﻞ ﻣــﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋ ــﺢ ﺍﺳ ــﺖ
ﻳ ــﺎ ﻫ ــﺎﺩﻯ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻈﻠ ــﻮﻡ ﻣﻨﻘﻄﻌ ــﴼ ﻋ ــﻦ
ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺍﻃﻔــﺎء ﻧــﺎﺭ ﺿــﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐــﻀﺎء ﮐــﻪ ﺩﺭ ﻗﻠــﻮﺏ ﺍﺣ ــﺰﺍﺏ ﻣ ــﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳ ــﺖ ﺳ ــﻌﻰ ﻭ ﺟﻬ ــﺪ ﺑﻠﻴ ــﻎ ﻣﺒ ــﺬﻭﻝ
ـﻞ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﺎﻳــﺪ ﻫــﺮ ﺻــﺎﺣﺐ ﻋــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧــﺼﺎﻓﻰ ﺣـ ّـﻖ ﺟـ ّ
ﺟﻼﻟــﻪ ﺭﺍ ﺷــﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﺑــﺮ ﺧــﺪﻣﺖ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﺮ ﺍﻋﻈــﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺠـﺎﻯ ﻧـﺎﺭ ﻧـﻮﺭ ﻇـﺎﻫﺮ ﺷـﻮﺩ ﻭ ﻣﻘـﺎﻡ
ﺑﻐ ـ ــﻀﺎ ﻣﺤﺒّ ـ ــﺖ ﻟﻌﻤ ـ ــﺮ ﺍﻪﻠﻟ
ﺍﻳﻨ ـ ــﺴﺖ ﻣﻘ ـ ــﺼﻮﺩ ﺍﻳ ـ ــﻦ
ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺛﺒـﺎﺕ ﺁﻥ ﺣﻤـﻞ
ﺑﻼﻳــﺎ ﻭ ﺑﺄﺳــﺂء ﻭ ﺿـ ّﺮﺁء ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻳــﻢ ﺗــﻮ ﺧــﻮﺩ ﮔــﻮﺍﻫﻰ ﺑــﺮ
٤٩
ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﮔـﺮ ﺑـﻪ ﺍﻧـﺼﺎﻑ ﺗﮑﻠّـﻢ ﮐﻨـﻰ
ﺍ ّﻥ ﺍﻪﻠﻟ
ـﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﻫ ــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘ ــﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﻳﻘ ــﻮﻝ ﺍﻟﺤ ـ ّـﻖ ﻭ ﻳﻬ ــﺪﻯ ﺍﻟ ـ ّ
ﺍﻟﺠﻤﻴـﻞ ﺍﻟﺒﻬـﺂء ﻣـﻦ ﻟـﺪﻧّﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻫـﻞ ﺍﻟﺒﻬـﺂء ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﻣـﺎ ﺍﻟﻈ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺳ ــﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘ ــﺪﻳﻦ ﻋ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻣ ــﻨﻌﻬﻢ ﻇﻠ ــﻢ ّ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ّ
٥٠
ﺠّ
ﯿﺎت
٥١
ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟ ُﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘ ّﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ِﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍ ٔ ﻻﻋﻠﻰ ُﻫﻮ ّ
ﺷـﻬﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻧّـﻪ ﻻ ِﺍﻟـﻪ ّﺍﻻ ﻫـﻮ ﻭ ﺍﻟّـﺬﻯ ﺍﺗـﻰ ﺍﻧّـﻪ ﻫــﻮ
ﻻﻋﻈــﻢ ـﺴﺮ ﺍﻟﻤﮑﻨــﻮﻥ ﻭ ﺍﻟ ّﺮﻣــﺰ ﺍﻟﻤﺨــﺰﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﮑﺘــﺎﺏ ﺍ ٔ ﺍﻟـ ّ
ﺳﻤﺎء ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻻٓﻳﺔ ﺍﻟﮑﺒـﺮﻯ ﺑـﻴﻦ ﻼﻣﻢ ﻭ ﻟ ُ ُ
ـﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟ ُﻌﻠﻴـﺎ ﻓـﻰ ﻧﺎﺳـﻮﺕ ﺍﻻﻧـﺸﺎء ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟ ّ
ﺑ ــﻪ ﻇﻬ ــﺮ ﻣ ــﺎ ﮐ ــﺎﻥ ﻣﺨﺰﻭﻧ ــﺎ ﻓ ــﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻭ ﻣ ــﺴﺘﻮﺭﴽ
ـﺸﺮﺕ ﺑﻈﻬ ــﻮﺭﻩ ﻋ ــﻦ ﺍﻭﻟ ــﻰ ﺍﻻﺑ ــﺼﺎﺭ ﺍﻧّ ــﻪ ﻫ ــﻮ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﺑ ـ ّ ﮐﺘــﺐ ﺍﻪﻠﻟ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻭ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻗ ـ ّﺮ ﺑــﻪ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗــﻪ ﻭ
ﺑﻴّﻨﺎﺗــﻪ ﺍﻧّــﻪ ﺍﻗ ـ ّﺮ ﺑﻤــﺎ ﻧﻄــﻖ ﺑــﻪ ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤــﺔ ﻗﺒــﻞ ﺧﻠــﻖ
ـﺴﻤﺎء ﻭ ﻗﺒــﻞ ﺍﻥ ﻳﻈﻬــﺮ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺍﻻﺳــﻤﺎء ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻟـ ّ
٥٢
ﺑ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﺎﺝ ﺑﺤ ـ ــﺮ ﺍﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﺑ ـ ــﻴﻦ ﺍﻻﻧ ـ ــﺎﻡ ﻭ ﺟ ـ ــﺮﻯ ﻓ ـ ــﺮﺍﺕ
ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳّﺎﻡ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺒﺼﻴﺮ
ﺷـ ــﻬﺪ ﻭ ﺭﺃﻯ ﻭ ﻟـ ــﺴﻤﻴﻊ ﺳـ ــﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋـ ــﻪ ﺍﻻٔﺣﻠـ ــﻰ ﻭ ﻟﻴـ ــﺪ ﻻﻭﻟـﻰ ﺍﺧﺬﺕ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﻘ ّﻮﺓ ﺭﺑّﻬﺎ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﺍﻻٓﺧـﺮﺓ ﻭ ﺍ ُ
ِ ـﻮﻱ ﻣـﺎ ﺍﺿـﻌﻔﺘﻪ ﻭ ﻟﺴﺮﻳﻊ ﺳﺮﻉ ﺍﻟـﻰ ﺍﻓﻘـﻪ ﺍﻻﻋﻠـﻰ ﻭ ﻟﻘ ّ
ـﻞ ﻟﻤــﻦ ﺍﻧﮑــﺮ ﺳــﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣــﺮﺁء ﻭ ﺿﻮﺿــﺎء ﺍﻟﻌﻠﻤــﺂء ﻭ ﻭﻳـ ٌ
ﻣﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮ ﻓﻀﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻧّﻪ ّ
ﺣﺠﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻭ ﻧﻌﻴﻤـﴼ ﻟﻤـﻦ ﻧﺒـﺬ ّ
ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﻭ ﺍﺧــﺬ ﻣــﺎ ُﺍﻣــﺮ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻻﺳـ ــﻤﺎء ﻭ ﻓـ ــﺎﻃﺮ ﺍﻻﺷـ ــﻴﺎء ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﺍﺗـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ
ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺑـﺴﻠﻄﺎﻥ ﻻﺗﻘـﻮﻡ ﻣﻌـﻪ
ﺟﻨــﻮﺩ ﺍﻻﺭﺽ ﻳــﺸﻬﺪ ﺑــﺬﻟﮏ ﺍ ّﻡ ﺍﻟﮑﺘــﺎﺏ ﻓــﻰ ﺍﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻡ
ﻳــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻗﺒــﻞ ﺍﮐﺒــﺮ
ﺍﻧّــﺎ ﺳــﻤﻌﻨﺎ ﻧــﺪﺍﺋﮏ
ﻣـ ّﺮﺓ ﺑﻌــﺪ ﻣـ ّﺮﺓ ﺍﺟﺒﻨــﺎﮎ ﺑﻤــﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟــﻪ ﺍﺫﮐــﺎﺭ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻭ
ـﺸﺎﻕ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻟﻌ ّ
٥٣
ﻧﻔﺤ ــﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻ ــﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﻄ ــﺸﺎﻥ ﺧﺮﻳ ــﺮ ﮐ ــﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴ ــﻮﺍﻥ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻣﺎ ﺗـﻀ ّﻮﻉ ﻓـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺤـﻴﻦ ﺍﻟﻮﻫــﺎﺏ ﻧــﺸﻬﺪ ﺍﻧّــﮏ ﻣــﻦ ﻳﺮﺍﻋــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ّ
ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﺕ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﻭ ﻗﻄﻌﺖ ّ
ﺳ ــﻤﻌﺖ ﻧ ــﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠ ــﻮﻡ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺳ ــﺠﻦ ﺑﻤ ــﺎ ﺍﮐﺘ ــﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟّﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺎﺭﺕ ﺁﻻﻓـﺎﻕ
ﻃـﻮﺑﻰ ﻟﻮﺟﻬـﮏ
ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﺏ ﻧﻄـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑﺜﻨـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﻧـ ـ ـ ـ ــﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻥ
ﺗﻮﺟ ــﻪ ﻭ ﻻﺫﻧ ــﮏ ﺑﻤ ــﺎ ﺳ ــﻤﻌﺖ ﻭ ﻟﻠ ــﺴﺎﻧﮏ ﺑﻤ ــﺎ ﺑﻤ ــﺎ ّ
ـﻞ ﻳﺠﻌﻠــﮏ ﻋﻠﻤــﴼ ﻟﻨــﺼﺮﺓ ﺍﻣــﺮﻩ ﻭ ﻳﻘ ّﺮﺑــﮏ ﺍﻟﻴــﻪ ﻓــﻰ ﮐـ ّ
ﺍﻻﺣ ـ ـ ــﻮﺍﻝ ﻭ ﻧـ ـ ـ ــﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴ ـ ـ ــﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﺣﺒﺎﺋ ـ ـ ــﻪ ﻫﻨـ ـ ـ ــﺎﮎ ﻭ ـﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ّـﺰﻝ ﻟﻬ ـ ــﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﻣﻠﮑ ـ ــﻮﺕ ﺑﻴ ـ ــﺎﻥ ﺭﺑّﻬ ـ ــﻢ ﻧﺒ ـ ـ ّ
ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ
ﺫ ّﮐﺮ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ﻧـ ّﻮﺭ ﻫـﻢ
ـﻀﺎﻝ ﺑــﺎﻧﻮﺍﺭ ﻧﻴّــﺮ ﺑﻴــﺎﻧﻰ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّــﮏ ﻫــﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﻔـ ّ
ﻳــﺎ
ﺍﻟﻈ ــﺎﻟﻤﻮﻥ ﻓ ــﻰ ﺍﻳّﻬ ــﺎ ﺍﻟﻨّ ــﺎﻃﻖ ﺑﺜﻨ ــﺎﺋﻰ ﺍﺳ ــﻤﻊ ﻣ ــﺎ ﻗﺎﻟ ــﻪ ّ
٥٤
ﺍﻳّﺎﻣﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗـﺎﻝ ﺍﻧّـﻪ ﺍ ّﺩﻋـﻰ ﺍﻟ ّﺮﺑﻮﺑﻴـﺔ ﻭ ﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ
ﻗــﺎﻝ ﺍﻧّــﻪ ﺍﻓﺘــﺮﻯ ﻋﻠــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻗــﺎﻝ ﺍﻧّــﻪ ﻇﻬــﺮ
ﻟﻠﻔ ــﺴﺎﺩ ﺗﺒّ ــﴼ ﻟﻬ ــﻢ ﻭ ﺳ ــﺤﻘﴼ ﻟﻬ ــﻢ ﺍﻻ ﺍﻧّﻬ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﻋﺒ ــﺪﺓ
ﺍﻻﻭﻫ ــﺎﻡ
ﺍﻧّ ــﺎ ﺍﺭﺩﻧ ــﺎ ﺍﻥ ﻧﺒ ـ ّـﺪﻝ ﺍﻟﻠّﻐ ــﺔ ﺍﻟﻔ ــﺼﺤﻰ ﺍ ّﻥ
ﺭﺑّ ــﮏ ﻫ ــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘ ــﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘ ــﺎﺭ
ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺑﻠ ــﺴﺎﻥ
ﭘﺎﺭﺳ ـ ــﻰ ﻧﻄ ـ ــﻖ ﻧﻤ ـ ــﺎﺋﻴﻢ ﮐ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــﺎﻳﺪ ﺍﻫ ـ ــﻞ ﺍﻳ ـ ــﺮﺍﻥ ﻃـ ـ ـ ّﺮﴽ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ.
ﺗﺠﻠّﻰ ﺍ ّﻭﻝ ﮐـﻪ ﺍﺯ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘـﺖ ﺍﺷـﺮﺍﻕ ﻧﻤـﻮﺩ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﻗـﺪﻡ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ ّ
ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈـﻢ
ﺍﻭﺳـﺖ
ﻣﮑﻠّـ ــﻢ ﻃـ ــﻮﺭ ﮐـ ــﻪ ﺑـ ــﺮ ﻋـ ــﺮﺵ ﻇﻬـ ــﻮﺭ ﺳـ ــﺎﮐﻦ ﻭ ﻣـ ــﺴﺘﻮﻯ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺍﻭﺳ ــﺖ ﻏﻴ ــﺐ ﻣﮑﻨ ــﻮﻥ ﻭ ﺳـ ـ ّﺮ ﻣﺨ ــﺰﻭﻥ ﮐﺘ ــﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑـﻪ ﺫﮐـﺮﺵ ﻣـﺰﻳّﻦ ﻭ ﺑـﻪ ﺛﻨـﺎﻳﺶ ﻧـﺎﻃﻖ
ﺑــﻪ ﻧــﺼﺐ ﻋﻠــﻢ ﺍﻟﻌﻠــﻢ
ﻓــﻰ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻌــﺖ ﺭﺍﻳــﺔ
ﺍﻟﺘّﻮﺣﻴـ ــﺪ ﺑـ ــﻴﻦ ﺍﻻﻣـ ــﻢ ﻟﻘـ ــﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺣﺎﺻـ ــﻞ ﻧـ ــﺸﻮﺩ ﻣﮕـ ــﺮ
٥٥
ﺑ ـﻪ ﺍﻭ ﻇــﺎﻫﺮ ﺷــﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﮐــﻪ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ
ﺑ ـﻪ ﻟﻘــﺎء ﺍﻭ
ـﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻧﻄــﻖ ﺑﮑﻠﻤــﺔ ﻣــﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﭘﻨﻬــﺎﻥ ﺑــﻮﺩﻩ ﺍﻧّــﻪ ﻇﻬــﺮ ﺑـ ّ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﺍ ّﻻ ﻣـ ــﻦ ﺍﻧـ ــﺼﻌﻖ ﺑﻬـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ّ
ﺷــﺂءﺍﻪﻠﻟ
ﺍﻳﻤــﺎﻥ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﻋﺮﻓــﺎﻥ ﺍﻭ ﺗﻤــﺎﻡ ﻧــﺸﻮﺩ ﻣﮕــﺮ
ﺑﻪ ﺗـﺼﺪﻳﻖ ﺁﻧﭽـﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇـﺎﻫﺮ ﺷـﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﻋﻤـﻞ
ﺑــﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺍﻣــﺮ ﻓﺮﻣــﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﺯ ﻗﻠــﻢ ﺍﻋﻠــﻰ ﻧــﺎﺯﻝ ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺑـﻪ ﺍﻭﺍﻣـﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﻨﻐﻤﺴﻴﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ
ﻭ ﻧــﻮﺍﻫﻰ ﺍﻟﻬــﻰ ﻧــﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷــﻨﺪ ﺍﻭﺍﻣــﺮﺵ ﺣــﺼﻦ ﺍﻋﻈــﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺍﻣـﻢ ﻧـﻮﺭﺍ ﻟﻤـﻦ
ﺍﻗ ّﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ
ﺗﺠﻠّــﻰ ﺩﻭﻡ
ﻭ ﻧﺎﺭﺍ ﻟﻤﻦ ﺍﺩﺑﺮ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ.
ـﻞ ﺍﺳــﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑــﺮ ﺍﻣــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺣﺒّــﻪ ﺟـ ّ
ﺟﻼﻟـ ــﻪ ﺑـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺣﺎﺻـ ــﻞ ﻧـ ــﺸﻮﺩ ﻣﮕـ ــﺮ ﺑ ـ ـﻪ ﻣﻌﺮﻓـ ــﺖ ﮐﺎﻣــﻞ ﻭ ﻣﻌﺮﻓــﺖ ﮐﺎﻣــﻞ ﺣﺎﺻــﻞ ﻧــﺸﻮﺩ ﻣﮕــﺮ ﺑــﻪ ﺍﻗــﺮﺍﺭ
ﺑ ـﻪ ﮐﻠﻤ ــﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐ ــﻪ ﻳﻔﻌ ــﻞ ﻣ ــﺎ ﻳ ــﺸﺎء ﻫ ــﺮ ﻧﻔ ــﺴﻰ ﺑ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ـﺴﮏ ﻧﻤــﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮐــﻮﺛﺮ ﺑﻴــﺎﻥ ﻣــﻮﺩﻉ ﺩﺭ ﮐﻠﻤــﻪ ﻋﻠﻴــﺎ ﺗﻤـ ّ
٥٦
ﺁﻥ ﺁﺷ ــﺎﻣﻴﺪ ﺍﻭ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﻣ ــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﺑـ ـﻪ
ﺷﺄﻧﻲ ﮐﻪ ﮐﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍ ّﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻣﻨـﻊ ﻧﮑﻨـﺪ ﺣﺒّ ــﺬﺍ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘ ــﺎﻡ ﺍﻻٔﻋﻠ ــﻰ ﻭ ﺍﻟ ّﺮﺗﺒ ــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴ ــﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳ ــﺔ ﺍﻟﻘـ ـ ــﺼﻮﻯ
ﻳـ ـ ــﺎ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻗﺒـ ـ ــﻞ ﺍﮐﺒـ ـ ــﺮ ﺩﺭ ﭘـ ـ ــﺴﺘﻰ ﻣﻘـ ـ ــﺎﻡ
ﻣﺤﻤــﻮﺩ ﻓــﻰ ـﻞ ﺑﮑﻠﻤــﻪ ﺍﻧّــﻪ ﻫــﻮ ﻣﻌﺮﺿــﻴﻦ ﺗﻔ ّ ﮑــﺮ ﻧﻤــﺎ ﮐـ ّ ُ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓـﻰ ﺍﻣـﺮﻩ ﻧـﺎﻃﻖ ﺍﻧـﺪ ﻣﻌـﺬﻟﮏ ﺍﮔـﺮ ﺑﻘـﺪﺭ
ﺳﻢ ﺍﺑـﺮﻩ ﻣﺨـﺎﻟﻒ ﻧﻔـﺲ ﻭ ﻫـﻮﻯ ﻇـﺎﻫﺮ ﺷـﻮﺩ ﺍﻋـﺮﺍﺽ ّ
ﻧﻤﺎﻳﻨ ـ ــﺪ ﺑﮕ ـ ــﻮ ﺑ ـ ــﺮ ﻣﻘﺘ ـ ــﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤ ـ ــﺖ ﺑﺎﻟﻐ ـ ــﻪ ﺍﻟﻬﻴّ ـ ــﻪ
ﺍﺣﺪﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﺍﻧّﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺣﮑـﻢ
ـﺴﻤﺎء ﻟــﻴﺲ ﻻﺣــﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘــﺮﺽ ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ﺷــﻬﺪ ﺍﻟـ ّ
ـﺎﻟﺤﻖ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﻓـﺎﻟﻖ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟـﻪ ﺑ ّ
ﻻﺻﺒﺎﺡ. ﺍ ٕ
ﺗﺠﻠّ ــﻰ ﺳ ــﻮﻡ
ﻋﻠ ــﻮﻡ ﻭ ﻓﻨ ــﻮﻥ ﻭ ﺻ ــﻨﺎﻳﻊ ﺍﺳ ــﺖ
ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺟﻨـﺎﺡ ﺍﺳـﺖ ﺍﺯ ﺑـﺮﺍﻯ ﻭﺟـﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﻗﺎﺗـﺴﺖ ﺍﺯ ﺑـ ــﺮﺍﻯ ﺻـ ــﻌﻮﺩ
ـﻞ ﻻﺯﻡ ﻭﻟﮑـ ــﻦ ﺗﺤـ ــﺼﻴﻠﺶ ﺑـ ــﺮ ﮐـ ـ ّ
٥٧
ﻋﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻧـﻪ ﻋﻠـﻮﻣﻰ ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ ﺣــﺮﻑ ﺍﺑﺘــﺪﺍء ﺷــﻮﺩ ﻭ ﺑ ـﻪ ﺣــﺮﻑ ﻣﻨﺘﻬــﻰ ﮔــﺮﺩﺩ ﺻ ــﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻠ ــﻮﻡ ﻭ ﺻ ــﻨﺎﺋﻊ ﺭﺍ ﺣ ــﻖ ﻋﻈ ــﻴﻢ ﺍﺳ ــﺖ ﺑـ ــﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺍ ّﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﻧﻌﻴﻤﴼ ـﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﮐﻨــﺰ ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﻟﻠـ ّ
ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﺳـﺖ ﻋﻠّـﺖ ﻋ ّـﺰﺕ ﻭ ﻧﻌﻤـﺖ ﻭ ﻓـﺮﺡ ﻭ
ﻧ ـ ــﺸﺎﻁ ﻭ ﺑﻬﺠ ـ ــﺖ ﻭ ﺍﻧﺒ ـ ــﺴﺎﻁ ﮐ ـ ــﺬﻟﮏ ﻧﻄ ـ ــﻖ ﻟ ـ ــﺴﺎﻥ
ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ ﺗﺠﻠّــﻰ ﭼﻬــﺎﺭﻡ
ﺩﺭ ﺫﮐــﺮ ﺍﻟﻮﻫﻴّــﺖ ﻭ ﺭﺑﻮﺑﻴّــﺖ ﻭ
ﺍﻣﺜ ــﺎﻝ ﺁﻧ ــﺴﺖ ﺍﮔ ــﺮ ﺻ ــﺎﺣﺐ ﺑـ ـﺼﺮ ﺩﺭ ﺳ ــﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐ ــﻪ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭﺵ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ
ﺍﻧّﻬﺎ ﺗﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻬﺎ
ﺍﻟﻄـ ــﻮﺭ ﻋﻠـ ــﻰ ﻋـ ــﺮﺵ ﻭ ﻳﻌﺘـ ــﺮﻑ ﺑﻤـ ــﺎ ﻧﻄـ ــﻖ ﺑـ ــﻪ ﻣﮑﻠّـ ــﻢ ّ
ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﺫ ّﮐـﺮ ﺍﻟﻨّـﺎﺱ ﺑﺂﻳـﺎﺕ ﺭﺑّـﮏ ﻭ ّ
ﻋـ ـ ّﺮﻓﻬﻢ ﺻ ــﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤ ــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒ ــﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ﺑﮕ ــﻮ ﺍﻯ
ﻋﺒـ ـ ـ ــﺎﺩ ﺍﮔ ـ ـ ـ ــﺮ ﺍﺯ ﺍﻫ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋـ ـ ـ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧ ـ ـ ـ ــﺼﺎﻓﻴﺪ ﺗ ـ ـ ـ ــﺼﺪﻳﻖ
٥٨
ﻣ ــﻲﻧﻤﺎﺋﻴ ــﺪ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺭﺍ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﻗﻠ ــﻢ ﺍﻋﻠ ــﻰ ﺟ ــﺎﺭﻯ ﺷ ــﺪﻩ
ﺍﮔ ــﺮ ﺍﻫ ــﻞ ﺑﻴﺎﻧﻴ ــﺪ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳ ــﻰ ﺷ ــﻤﺎ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﻭ ﮐﻔﺎﻳــﺖ ﮐﻨــﺪ ﻭ ﺍﮔــﺮ ﺍﻫــﻞ ﻓﺮﻗﺎﻧﻴــﺪ ﺩﺭ ﺗﺠﻠّــﻰ ﻭ ﻧــﺪﺍﻯ
ﮑـﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴـﺪ ﺳـﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺳﺪﺭﻩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑـﻦ ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺗﻔ ّ ﮔﻤﺎﻥ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﺮﻓـﺎﻥ ﺩﺭ ﻇﻬـﻮﺭ ﺣـﻖ ﮐﺎﻣـﻞ ﻭ ﺑـﺎﻟﻎ ﺷـﺪﻩ
ﻭ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺣﺎﻝ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣـﻲﺷـﻮﺩ ﻋﺮﻓـﺎﻥ ﺗﻨﺰﻝ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺎﺑـﺎﻟﻎ ﻣﺎﻧـﺪﻩ ﻧﺰﺩ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ّ
ﻳـﺎ ﻋﻠـﻰ
ﺁﻧﭽــﻪ ﺍﺯ ﺷــﺠﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨــﺪ ﺍﺯ ﺳــﺪﺭﻩ ﻭﺟــﻮﺩ ﻧﻤــﻰﭘﺬﻳﺮﻧــﺪ
ﺑﮕ ـ ــﻮ ﺍﻯ ﺍﻫ ـ ــﻞ ﺑﻴ ـ ــﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﻔ ـ ــﺲ ﻭ ﻫ ـ ــﻮﻯ ﺗﮑﻠّ ـ ــﻢ
ﻣﻨﻤﺎﺋﻴــﺪ ﺍﮐﺜــﺮ ﺍﺣــﺰﺍﺏ ﻋــﺎﻟﻢ ﻣﻘ ّﺮﻧــﺪ ﺑ ـﻪ ﮐﻠﻤــﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ
ـﺸﺮ ﻧﺒــﻮﺩ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺷــﺠﺮ ﻇــﺎﻫﺮ ﺷــﺪ ﻟﻌﻤــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﮔــﺮ ﺫﮐــﺮ ﻣﺒـ ّ
ﻫﺮﮔـ ـ ــﺰ ﺍﻳـ ـ ــﻦ ﻣﻈﻠـ ـ ــﻮﻡ ﺑـ ـ ــﻪ ﺁﻧﭽـ ـ ــﻪ ﺳـ ـ ــﺒﺐ ﺍﺿـ ـ ــﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﺟﻬﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﺗﮑﻠّـﻢ ﻧﻤـﻲﻧﻤـﻮﺩ ﺩﺭ ﺍ ّﻭﻝ ﺑﻴـﺎﻥ ﻫﻼﮐﺖ ّ
ـﻞ ﻇﻬــﻮﺭﻩ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﺩﺭ ﺫﮐــﺮ ﺫﮐــﺮ ﻣــﻦ ﻳﻈﻬــﺮﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﺟـ ّ
ﮐﻞ ﺷ ٍ ـﺄﻥ ﺍﻧّﻨـﻰ ﺍﻧـﺎ ﺍﻪﻠﻟ ﻻ ﺍﻟـﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧـﺎ ﺍﻟّﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ
٥٩
ـﻞ ﺷ ــﻲء ﻭ ﺍ ّﻥ ﻣ ــﺎﺩﻭﻧﻰ ﺧﻠﻘ ــﻰ ﺍﻥ ﻳ ــﺎ ﺧﻠﻘ ــﻰ ﺭﺏ ﮐ ـ ّ ّ ْ ﺍﻳّــﺎﻯ ﻓﺎﻋﺒــﺪﻭﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘــﺎﻡ ﺩﻳﮕــﺮ ﻋﻨــﺪ ﺫﮐــﺮ
ﻣ ــﻦ ﻳﻈﻬ ــﺮ ﻣ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳ ــﺪ ﺍﻧّﻨ ــﻰ ﺍﻧ ــﺎ ﺍ ّﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑ ــﺪﻳﻦ ﺣ ــﺎﻝ ﮑـﺮ ﻧﻤـﻮﺩ ﺷـﺎﻳﺪ ﻋﺒـﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﺑـﺪ ﻭ ﻣﻌﺒـﻮﺩ ﺗﻔ ّ
ﺑ ـﻪ ﻗﻄــﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤــﺮ ﻋﺮﻓــﺎﻥ ﻓــﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧــﺪ ﻭ ﻣﻘــﺎﻡ ﻇﻬــﻮﺭ ﺭﺍ
ـﺎﻟﺤﻖ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻇﻬـ ــﺮ ﻭ ﻧﻄـ ــﻖ ﺑـ ـ ّ
ﻃـ ــﻮﺑﻰ
ـﻞ ﻣﻨﮑ ــﺮ ﺑﻌﻴ ــﺪ ﻳ ــﺎ ﻣـ ـﻼٔ ﻟﻤ ــﻦ ﺍﻗـ ـ ّﺮ ﻭ ﺍﻋﺘ ــﺮﻑ ﻭ ﻭﻳ ـ ٌ ـﻞ ﻟﮑ ـ ّ ـﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟّﺘـ ــﻰ ﺍﺣـ ــﺎﻁ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺳـ ــﻤﻌﻮﺍ ﻧـ ــﺪﺍء ﺍﻟـ ـ ّ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻇﻠّﻬــﺎ ﻭ ﻻﺗﮑﻮﻧــﻮﺍ ﻣــﻦ ﺟﺒــﺎﺑﺮﺓ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ
ﺍﻧﮑــﺮﻭﺍ ﻇﻬــﻮﺭ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺳــﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﻔــﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺘــﻪ ﺍﻻ ﺍﻧّﻬــﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ّ ـﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ﻓ ـ ـ ـ ــﻰ ﮐﺘ ـ ـ ـ ــﺎﺏ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﺍﻟﺒﻬ ــﺂء ﺍﻟﻤ ــﺸﺮﻕ ﻣـ ــﻦ ﺍﻓ ــﻖ ﺳـ ــﻤﺎء ﻋﻨ ــﺎﻳﺘﻰ ﻋﻠﻴـ ــﮏ ﻭ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻣﻌــﮏ ﻭﻳــﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟــﮏ ﻓــﻰ ﺍﻣــﺮﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ
ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ.
٦٠
ﮐﻠﻤﺎت دو ﻪّ
٦١
ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑ ُﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ُﻫﻮ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ّ
ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ــﺸﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌ ـ ـ ـ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧ ـ ـ ـ ــﺼﺎﻑ ﻭ ﻣﻄ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻊ ـﺼﺪﻕ ﻭ ﺍﻻﻟﻄ ـ ــﺎﻑ ﺍ ّﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠ ـ ــﻮﻡ ﻳﺒﮑ ـ ــﻰ ﻭ ﻳﻘ ـ ــﻮﻝ ﺍﻟ ـ ـ ّ ﻳﻨـ ــﻮﺡ ﻭ ﻳﻨـ ــﺎﺩﻯ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﺯﻳّـ ــﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋـ ــﮏ
ﺑﺎﮐﻠﻴ ــﻞ ﺍﻻﻧﻘﻄ ــﺎﻉ ﻭ ﻫﻴ ــﺎﮐﻠﻬﻢ ﺑﻄ ــﺮﺍﺯ ﺍﻟﺘّﻘ ــﻮﻯ ﻳﻨﺒﻐ ــﻰ
ﻻﻫ ـ ــﻞ ﺍﻟﺒﻬ ـ ــﺂء ﺍﻥ ﻳﻨ ـ ــﺼﺮﻭﺍ ﺍﻟـ ـ ـ ّﺮﺏ ﺑﺒﻴ ـ ــﺎﻧﻬﻢ ﻭ ﻳﻌﻈ ـ ــﻮﺍ
ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺑﺎﻋﻤـﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻬـﻢ ﺍﺛـﺮ ﺍﻻﻋﻤـﺎﻝ ﺍﻧﻔـﺬ ﻣـﻦ ﺍﺛﺮ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ
ﻳـﺎ ﺣﻴـﺪﺭ ﻗﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻴـﮏ ﺛﻨـﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﻭ
ﺑﻬﺂﺋﻪ ﻗﻞ ﺍ ّﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻣﺎﻧﺘﻪ ﻭ ﻋﻔﺘﻪ ﻭ ﻋﻘﻠـﻪ ﻭ
ﺍﺧﻼﻗـ ــﻪ ﻭ ﻳﻬـ ــﺒﻂ ﺑﺨﻴﺎﻧﺘـ ــﻪ ﻭ ﮐﺬﺑـ ــﻪ ﻭ ﺟﻬﻠـ ــﻪ ﻭ ﻧﻔﺎﻗـ ــﻪ
ﺑﺎﻟﺰﻳﻨـ ـ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﺜّـ ـ ـ ــﺮﻭﺓ ﺑـ ـ ـ ــﻞ ﻟﻌﻤـ ـ ـ ــﺮﻯ ﻻﻳـ ـ ـ ــﺴﻤﻮ ﺍﻻﻧـ ـ ـ ــﺴﺎﻥ ّ
٦٢
ﺑ ــﺎﻻٓﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓ ــﺔ ﺍﻫ ــﻞ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﺍﮐﺜ ــﺮﻯ ﺑ ـﻪ ﮐ ــﺬﺏ ﻭ
ﻇﻨــﻮﻥ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﺷــﺪﻩﺍﻧــﺪ ﮐﺠﺎﺳــﺖ ﻣﻘــﺎﻡ ﺁﻥ ﻧﻔــﻮﺱ ﻭ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺭﺟ ــﺎﻟﻰ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﺧﻠ ــﻴﺞ ﺍﺳ ــﻤﺎء ﮔﺬﺷ ــﺘﻪﺍﻧ ــﺪ ﻭ ﺑ ــﺮ
ﺷ ـ ــﺎﻃﻰ ﺑﺤ ـ ــﺮ ﺗﻘ ـ ــﺪﻳﺲ ﺧﺮﮔ ـ ــﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺷ ـ ــﺘﻪﺍﻧ ـ ــﺪ .ﺑ ـ ــﺎﺭﻯ ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﻣﻮﺟـ ــﻮﺩﻩ ﻻﻳـ ــﻖ ﺍﺻـ ــﻐﺎء ﺗﻐ ـ ـ ّﺮﺩﺍﺕ ﺣﻤﺎﻣـ ــﺎﺕ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﻴﻠﻰ ﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ
ـﺸﮑﻮﺭ ﺍﮐﺜــﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒــﺎﺩ ﺑﺎﻭﻫــﺎﻡ ﺍﻧــﺲ ﺩﺍﺭﻧــﺪ ﻋﺒــﺎﺩﻯ ﺍﻟـ ّ
ﻳــﮏ ﻗﻄــﺮﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻳــﺎﻯ ﻭﻫــﻢ ﺭﺍ ﺑــﺮ ﺑﺤــﺮ ﺍﻳﻘــﺎﻥ ﺗــﺮﺟﻴﺢ ﻣـﻲﺩﻫﻨـﺪ
ـﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺯ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﺤـﺮﻭﻡ ﺑﺎﺳـﻢ ﻣﺘﻤ ّ
ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺑﻪ ﻇﻨـﻮﻥ ﻣﺘـﺸﺒّﺚ ﺍﻧـﺸﺎء
ﺍﻪﻠﻟ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺆﻳّـﺪ ﺑﺎﺷـﻨﺪ ﺑـﺮ ﮐـﺴﺮ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺧﺮﻕ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻧـﺎﻡ
ﺍﻻﻣـﺮ ﺑﻴـﺪ ﺍﻪﻠﻟ
ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ
ﺁﻧﭽﻪ
ﺟﻨــﺎﺏ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭﺑــﺎﺭﻩ ﺑﻌــﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺒﻠّﻐــﻴﻦ ﺫﮐــﺮ ﻧﻤــﻮﺩﻩ
ﺍﺻـ ــﻐﺎ ﺷـ ــﺪ
ـﺎﻟﺤﻖ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﻗـ ــﺪ ﻧﻄـ ــﻖ ﺑـ ـ ّ
٦٣
ﻏﺎﻓﻠ ــﻪ ﺩﺭ ﺑ ــﻼﺩ ﺑـ ـﻪ ﺍﺳ ــﻢ ﺣ ــﻖ ﺳ ــﺎﺋﺮﻧﺪ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﺗ ــﻀﻴﻴﻊ
ﺍﻣ ـ ـ ـ ــﺮﺵ ﻣ ـ ـ ـ ــﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﺳ ـ ـ ـ ــﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧ ـ ـ ـ ــﺼﺮﺕ ﻭ ﺗﺒﻠﻴ ـ ـ ـ ــﻎ ﮔﺬﺍﺷ ــﺘﻪﺍﻧ ــﺪ
ﻣ ــﻊ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺍﻧﺠ ــﻢ ﺷ ــﺮﺍﺋﻂ ﻣﺒﻠّﻐ ــﻴﻦ ﺍﺯ
ﺁﻓـ ـ ــﺎﻕ ﺳـ ـ ــﻤﻮﺍﺕ ﺍﻟـ ـ ــﻮﺍﺡ ﺍﻟﻬـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ــﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋـ ـ ــﺢ ﻫـ ـ ــﺮ
ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺣﻖ ّ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﮔﻮﺍﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﮐﻪ ّ
ﺩﺭ ﻟﻴــﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻳّــﺎﻡ ﺑــﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔــﺎﻉ ﻣﻘﺎﻣ ــﺎﺕ ﻭ
ﻣﺮﺍﺗــﺐ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺍﺳــﺖ ﺗﮑﻠّــﻢ ﻓﺮﻣــﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ
ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﻊ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺟﻤـﻊ ﻣـﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺤﻨـﺪ ﻭ ـﺴﮏ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭﺍﺩﺓ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺘﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﺳﺖ
ﺍﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﻣﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﮏ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺭﺟـﺎء
ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟ ــﮏ ﺍﻟﻘ ــﺪﻡ ﻗ ــﻞ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺗﺮﺍﻧ ــﻰ
ﻃﺎﺋﻔ ــﴼ ﺣ ــﻮﻝ ﺍﺭﺍﺩﺗ ــﮏ ﻭ ﻧ ــﺎﻇﺮﴽ ِﺍﻟ ــﻰ ﺍﻓ ــﻖ ﺟ ــﻮﺩﮎ ﻭ ﻣﻨﺘﻈ ــﺮﴽ ﺗﺠﻠّﻴ ــﺎﺕ ﺍﻧ ــﻮﺍﺭ ﻧﻴّ ــﺮ ﻋﻄﺎﺋ ــﮏ
ﺍﺳ ــﺌﻠﮏ ﻳ ــﺎ
ﻣﺤﺒ ـ ــﻮﺏ ﺍﻓﺌ ـ ــﺪﺓ ﺍﻟﻌ ـ ــﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻣﻘ ـ ــﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﻘـ ـ ـ ّﺮﺑﻴﻦ ﺍﻥ
ـﺴﮑﻴﻦ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋـﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌـﻴﻦ ﻋـﻦ ﺍﺭﺍﺩﺍﺗﻬـﻢ ﻣﺘﻤ ّ
٦٤
ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ
ﺭﺏ ﺯﻳّﻨﻬﻢ ﺑﻄـﺮﺍﺯ ﺍﻟﺘّﻘـﻮﻯ ﻭ ﻧـ ّﻮﺭﻫﻢ ﺍﻯ ّ
ـﻢ ﺍﻳّــﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨــﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺑﻨــﻮﺭ ﺍﻻﻧﻘﻄــﺎﻉ ﺛـ ّ
ﻻﻋــﻼء ﮐﻠﻤﺘــﮏ ﺑــﻴﻦ ﺧﻠﻘــﮏ ﻭ ﺍﻇﻬــﺎﺭ ﺍﻣــﺮﮎ ﺑــﻴﻦ
ﻋﺒ ــﺎﺩﮎ ﺍﻧّ ــﮏ ﺍﻧ ــﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘ ــﺪﺭ ﻋﻠ ــﻰ ﻣﺎﺗ ــﺸﺎء ﻭ ﻓ ــﻰ ﻗﺒــﻀﺘﮏ ﺯﻣــﺎﻡ ﺍﻻﻣــﻮﺭ ﻻ ﺍﻟــﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧــﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﻐﻔــﻮﺭ
ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻨّﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻳّﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐـﻪ
ﺳ ــﺒﺐ ﺣ ــﺰﻥ ﺍﮐﺒ ــﺮ ﮔ ــﺸﺖ ﺍﺯ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﻇ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﮐ ــﻪ
ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻲﺩﻫﻨﺪ ﻇـﺎﻫﺮ ﺷـﺪ ﺁﻧﭽـﻪ ﮐـﻪ ﻓ ــﺮﺍﺋﺺ ﺻ ــﺪﻕ ﻭ ﺍﻣﺎﻧ ــﺖ ﻭ ﻋ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧ ــﺼﺎﻑ ﻣﺮﺗﻌ ــﺪ
ﻣ ـ ــﻊ ﺁﻧﮑ ـ ــﻪ ﮐﻤ ـ ــﺎﻝ ﻋﻨﺎﻳ ـ ــﺖ ﻭ ﻋﻄ ـ ــﺎ ﺩﺭﺑـ ــﺎﺭﻩ ﺷ ـ ــﺨﺺ ﻣﻌﻠ ــﻮﻡ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺠ ــﺮﻯ ﮔ ــﺸﺖ ﻋﻤ ــﻞ ﻧﻤ ــﻮﺩ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺭﺍ
ﮐ ــﻪ ﻋ ــﻴﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﮔﺮﻳ ــﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒ ــﻞ ﺫﮐ ــﺮ ﺷ ــﺪ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﮐ ــﻪ
ﺳـﺒﺐ ﺁﮔــﺎﻫﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺒــﺎﻩ ﺍﺳــﺖ ﭼﻨــﺪ ﺳــﻨﻪ ﺳــﺘﺮ ﻧﻤــﻮﺩﻳﻢ ﮐــﻪ ﺷــﺎﻳﺪ ﻣﺘﻨﺒّــﻪ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﺟــﻊ ﮔــﺮﺩﺩ ﺍﺛــﺮﻯ ﻇــﺎﻫﺮ ﻧــﻪ ﺑ ــﺎﻻﺧﺮﻩ ﺍﻣ ــﺎﻡ ﻭﺟ ــﻮﻩ ﺧﻠ ــﻖ ﺑ ــﺮ ﺗ ــﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣ ــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻗﻴ ــﺎﻡ
٦٥
ﻧﻤــﻮﺩ ﺳــﺘﺮ ﺍﻧــﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﺩﺭﻳــﺪ ﻧــﻪ ﺭﺣــﻢ ﺑــﺮ ﺧــﻮﺩ ﻭ ﻧــﻪ ﺑــﺮ
ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻧﻤﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﺣﺰﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺩﻳﮕﺮ ﺑـﺮ ﺣـﺰﻥ ﺍﻋﻤـﺎﻝ ﺍﻭ ﻏﻠﺒــﻪ ﻧﻤــﻮﺩ ﺍﺯ ﺣــﻖ ﺑـﻪ ﻃﻠــﺐ ﻧﻔــﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠــﻪ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ﺑـﺮ ﺭﺟـﻮﻉ ﻭ ﺍﻧﺎﺑـﻪ ﺍﻧّـﻪ ﻫـﻮ ﺍﻟﻐ ّﻔـﺎﺭ ﻭ ﻫـﻮ ـﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑـ ــﺮﻳﻢ ﺍﻟﻔـ ـ ّ
ـﻞ ﺑﺎﺗّﺤـ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﻳـ ــﻦ ﺍﻳّـ ــﺎﻡ ﺑﺎﻳـ ــﺪ ﮐـ ـ ّ
ـﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﻧــﺼﺮﺕ ﺍﻣــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﺍﺗﻔــﺎﻕ ﺗﻤـ ّ
ﮔﺮﺩﻧــﺪ ﮐــﻪ ﺷــﺎﻳﺪ ﻧﻔــﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠــﻪ ﻓــﺎﺋﺰ ﺷــﻮﻧﺪ ﺑــﻪ ﺁﻧﭽــﻪ
ﮐـ ـ ــﻪ ﺳـ ـ ــﺒﺐ ﺭﺳـ ـ ــﺘﮕﺎﺭﻯ ﺍﺑﺪﻳـ ـ ــﺴﺖ ﺑـ ـ ــﺎﺭﻯ ﺍﺧـ ـ ــﺘﻼﻑ
ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺳﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺿﻌﻒ ﺷﺪﻩ ﻫـﺮ ﺣﺰﺑـﻰ ﺭﺍﻫـﻰ
ـﺴﮏ ﺟـﺴﺘﻪ ﻣـﻊ ﮐـﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑـﻪ ﺣﺒﻠـﻰ ﺗﻤ ّ
ﻧ ــﺎﺩﺍﻧﻰ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺻ ــﺎﺣﺐ ﺑ ــﺼﺮ ﻭ ﻋﻠ ــﻢ ﻣ ــﻲﺩﺍﻧﻨ ــﺪ ﺍﺯ
ﺟﻤﻠـ ــﻪ ﻋﺮﻓـ ــﺎﻯ ﻣﻠّـ ــﺖ ﺍﺳـ ــﻼﻡ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﻣﺘـ ــﺸﺒّﺜﻨﺪ ﺑـ ــﻪ ﺁﻧﭽـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﺳـ ــﺒﺐ ﮐـ ــﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﺳـ ــﺖ
ﻟﻌﻤــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ ﻣﻘــﺎﻡ ﺑﮑﺎﻫــﺪ ﻭ ﺑــﺮ ﻏــﺮﻭﺭ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳــﺪ
ﺍﺯ
ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳــﺪ ﺛﻤــﺮﻯ ﭘﺪﻳــﺪ ﺁﻳــﺪ ﺍﻧـﺴﺎﻥ ﺑــﻰﺛﻤــﺮ ﺑﻔﺮﻣــﻮﺩﻩ
٦٦
ﺣ ــﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺑﻤﺜﺎﺑ ــﻪ ﺷ ــﺠﺮ ﺑ ــﻰﺛﻤ ــﺮ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺷ ــﺠﺮ
ﺑــﻰﺛﻤــﺮ ﻻﻳــﻖ ﻧــﺎﺭ ﺁﻥ ﻧﻔــﻮﺱ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣــﺎﺕ ﺗﻮﺣﻴــﺪ ﺫﮐــﺮ ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺍﻋﻈــﻢ ﺍﺳــﺖ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ
ﻇﻬ ــﻮﺭ ﮐ ــﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻭﻫ ــﺎﻡ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ــﻪ ﻓ ــﺮﻕ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷــﺘﻪﺍﻧــﺪ ﻭ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺣـ ّـﻖ ﭘﻨﺪﺍﺷــﺘﻪﺍﻧــﺪ ﺣـ ّـﻖ ﻣﻘـ ّـﺪﺱ
ـﻞ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﺍﺯ ﮐ ـ ـ ّ
ﺩﺭ ﮐ ـ ـ ّﻞ ﺁﻳ ـ ــﺎﺕ ﺍﻭ ﻇ ـ ــﺎﻫﺮ ﺁﻳ ـ ــﺎﺕ ﺍﺯ
ـﻞ ﻣ ـ ــﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣ ـ ــﺸﻬﻮﺩ ﺍﻭﺳ ـ ــﺖ ﻧ ـ ــﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩﻓﺘ ـ ــﺮ ﺩﻧﻴ ـ ــﺎ ﮐ ـ ـ ّ
ﻧﻘﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﻫـﺮ ﺻـﺎﺣﺐ ﺑـﺼﺮﻯ
ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣـ ــﻲﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﺁﻧﭽـ ــﻪ ﺭﺍ ﮐـ ــﻪ ﺳـ ــﺒﺐ ﻭﺻـ ــﻮﻝ ﺑ ـ ـﻪ
ﺻ ـ ــﺮﺍﻁ ﻣ ـ ــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒ ـ ــﺄ ﻋﻈ ـ ــﻴﻢ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﺩﺭ ﺗﺠﻠّﻴ ـ ــﺎﺕ ﺁﻓﺘـ ــﺎﺏ ﻣـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴـ ــﺪ ﺍﻧـ ــﻮﺍﺭﺵ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃـ ــﻪ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻭﻟﮑــﻦ ﺗﺠﻠّﻴــﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻭ ﻇﻬــﻮﺭ ﺍﻭﺳــﺖ ﺑــﻨﻔﺲ
ﺍﻭ ﻧــﻪ ﻧﻔــﺲ ﺍﻭ
ﺁﻧﭽــﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣــﻲﺷــﻮﺩ
ﺣــﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﻗــﺪﺭﺕ ﻭ ﻋﻠــﻢ ﻭ ﻓــﻀﻞ ﺍﻭﺳــﺖ ﻭﺍﻭ ﻣﻘـ ّـﺪﺱ
ـﻞ ﺣ ــﻀﺮﺕ ﻣ ــﺴﻴﺢ ﻣ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳ ــﺪ ﺑ ـﻪ ﺍﻃﻔ ــﺎﻝ ﻋﻄ ــﺎ ﺍﺯ ﮐ ـ ّ
٦٧
ﻓﺮﻣــﻮﺩﻯ ﺁﻧﭽــﻪ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﻋﻠﻤــﺎ ﻭ ﺣﮑﻤــﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨــﺪ
ﺣﮑﻴﻢ ﺳﺒﺰﻭﺍﺭﻯ ﮔﻔﺘـﻪ ﺍﺫﻥ ﻭﺍﻋﻴـﻪ ﻳﺎﻓـﺖ ﻧﻤـﻲﺷـﻮﺩ ﻭ ّﺍﻻ ﺯﻣﺰﻣ ــﻪ ﺳ ــﺪﺭﻩ ﻃ ــﻮﺭ ﺩﺭ ﻫ ــﺮ ﺷ ــﺠﺮ ﻣﻮﺟ ــﻮﺩ ﺩﺭ ﻟ ــﻮﺡ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺣﮑﻤـﺎ ﮐـﻪ ﺍﺯ ﺑـﺴﻴﻄﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻪ ﺳـﺆﺍﻝ ﻧﻤـﻮﺩﻩ
ﺑ ـﻪ ﺣﮑــﻴﻢ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﻣــﺸﻬﻮﺭ ﺧﻄــﺎﺏ ﻧﻤــﻮﺩﻳﻢ ﺍﮔــﺮ ﺍﻳــﻦ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـ ــﻪ ﺍﺯ ﺗـ ــﻮ ﺑـ ــﻮﺩﻩ ﭼـ ــﺮﺍ ﻧـ ــﺪﺍﻯ ﺳـ ــﺪﺭﻩ
ﺍﻧ ـ ــﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﻘ ـ ــﺎﻡ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻔ ـ ــﻊ ﺍﺳ ـ ــﺖ
ﻧﺸﻨﻴﺪﻯ ﺍﮔﺮ ﺷـﻨﻴﺪﻯ ﻭ ﺣﻔـﻆ ﺟـﺎﻥ ﻭ ﺧـﻮﻑ ﺗـﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﻰ ﻗﺎﺑـﻞ ﺫﮐـﺮ ﻧﺒـﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺸﻨﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﺳﻤﻊ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻗ ـ ــﻮﻝ ﻓﺨ ـ ــﺮ ﻋﺎﻟﻤﻨ ـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻤ ـ ــﻞ ﻧﻨ ـ ــﮓ ﺍﻣ ـ ــﻢ
ﺍﻧّ ـ ــﺎ
ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭ ﻫﻮ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻٔﻋﻠـﻰ ﻭ ﺍﻧـﺼﻌﻖ ﻣﻨـﻪ ﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻰ ّ
ﻼ ﻣـ ــﻦ ﻋﻨـ ــﺪﻩ ﻭ ﻫـ ــﻮ ﺍﻟﻌﺒـ ــﺎﺩ ّﺍﻻ ﻣـ ــﻦ ﺣﻔﻈـ ــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻓـ ــﻀ ً ـﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘــﺪﻳﻢ ﻗــﻞ ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫــﻞ ﺗﻌﺘﺮﺿــﻮﻥ ﺍﻟﻔـ ّ ـﺘﻌﺪ ﻣﻠﮑ ــﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﻋﻠ ــﻰ ﻗﻠ ــﻢ ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔ ــﻊ ﺻ ــﺮﻳﺮﻩ ﺍﺳ ـ ّ
٦٨
ﮐﻞ ﺫﮐﺮ ﻋﻨـﺪ ﺫﮐـﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻻﺻﻐﺎﺋﻪ ﻭ ﺧﻀﻊ ّ
ﺍﻟﻈﻨ ــﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫ ــﺎﻡ ﺍﺗّﺒﻌ ــﻮﺍ ﻣ ــﻦ ﺍﺗّﻘ ــﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ ﺗﺘّﺒﻌ ــﻮﺍ ّ
ﺍﺗــﻴﮑﻢ ﺑﻌﻠــﻢ ﻣﺒــﻴﻦ ﻭ ﻳﻘــﻴﻦ ﻣﺘــﻴﻦ
ﺳــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﮐﻨــﺰ
ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺑﻴــﺎﻥ ﺍﻭﺳــﺖ ﺍﻳــﻦ ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻇﻬــﺎﺭ ﺁﻥ ﺗﻮ ّﻗــﻒ
ﻣﺘﺮﺻ ــﺪﻧﺪ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﻣﻨﮑ ــﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻨﮕﺎﻫ ــﺎﻥ ّ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌـ ـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻧّـ ـ ــﺎ ﺗﻮ ّﮐﻠﻨـ ـ ــﺎ ﻋﻠﻴـ ـ ــﻪ ﺍﻟﺤﻔـ ـ ــﻆ ﻣـ ـ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ـﻞ ﺷـﻰء ﻭﻓ ّﻮﺿﻨﺎ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻫـﻮ ﺣـﺴﺒﻨﺎ ﻭ ﺣـﺴﺐ ﮐ ّ ﻫــﻮ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺑﺎﺫﻧــﻪ ﻭ ﺍﻣــﺮﻩ ﺍﺷــﺮﻕ ﻧﻴّــﺮ ﺍﻻﻗﺘــﺪﺍﺭ ﻣــﻦ ﺍﻓــﻖ
ﺍﻟﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻢ
ـﻞ ﻃ ـ ـ ـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـ ــﻬﺪ ﻭ ﻋ ـ ـ ـ ــﺮﻑ ﻭ ﻭﻳ ـ ـ ـ ـ ٌ
ﻟﻠﻤﻌﺮﺿــﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﮑــﺮﻳﻦ ﻭﻟﮑــﻦ ﺍﻳــﻦ ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﺣﮑﻤــﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳــﺖ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﻣــﻲﺩﺍﺭﺩ ﻳﻌﻨــﻰ ﺁﻧﺎﻧﮑــﻪ ﺣﮑﻤﺘــﺸﺎﻥ
ﻣﺤﺾ ﻗﻮﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺩﺭ ﻋـﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻳـﺸﺎﻥ ـﻞ ﺍﺣﺘـﺮﺍﻡ ﺍﻳـﻦ ﻧﻔـﻮﺱ ﻇﺎﻫﺮ ﺷـﺪﻩ ﻭ ﺑـﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧـﺪﻩ ﺑـﺮ ﮐ ّ
ﻣﺒﺎﺭﮐـ ــﻪ ﻻﺯﻡ ﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌـ ــﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭ ﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌـ ــﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ
ـﺴﮏ ﺑﺤﺒ ــﻞ ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤ ــﻦ ﺍﻧ ــﺼﻒ ﻓ ــﻰ ﺍﻻﻣ ــﻮﺭ ﻭ ﺗﻤ ـ ّ
٦٩
ﻋـ ـ ــﺪﻝ ﺍﻟﻤﺘـ ـ ــﻴﻦ
ﺍﻫـ ـ ــﻞ ﺍﻳـ ـ ــﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺣـ ـ ــﺎﻓﻆ ﻭ ﻣﻌـ ـ ــﻴﻦ
ـﺴﮏ ﻭ ﻣـﺸﻐﻮﻝ ﺑـﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧـﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﺍﻭﻫـﺎﻡ ﺟﻬـﻼ ﻣﺘﻤ ّ
ﺷ ــﺄﻧﻰ ﺑـ ـﻪ ﺍﻭﻫ ــﺎﻡ ﻣﺘ ــﺸﺒّﺜﻨﺪ ﮐ ــﻪ ﻓ ــﺼﻞ ﺁﻥ ﻣﻤﮑ ــﻦ ﻧ ــﻪ ـﻞ ﺟﻼﻟــﻪ ﻣﮕــﺮ ﺑ ـﻪ ﺫﺭﺍﻋــﻰ ﻗــﺪﺭﺕ ﺣـ ّـﻖ ﺟـ ّ
ﺍﺯ ﺣــﻖ
ﺑﻄﻠــﺐ ﺗ ــﺎ ﺣﺠﺒ ــﺎﺕ ﺍﺣ ــﺰﺍﺏ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﺍﺻــﺒﻊ ﺍﻗﺘ ــﺪﺍﺭ ﺑ ــﺮ ـﻞ ﺍﺳـﺒﺎﺏ ﺣﻔـﻆ ﻭ ﻋﻠـ ّﻮ ﻭ ﺳـﻤ ّﻮ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨـﺪ ﻭ ﺩﺍﺭﺩ ﺗـﺎ ﮐ ّ
ﺑﻪ ﺷﻄﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺑﺸﺘﺎﺑﻨﺪ.
ﮐﻠﻤ ـ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺍ ّﻭﻝ ﻓ ـ ــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠ ـ ــﻰ ﺍﺯ ﻗﻠ ـ ــﻢ
ﺍﺑﻬــﻰ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣــﺴﻄﻮﺭ
ﺑﺮﺍﺳــﺘﻰ ﻣــﻲﮔــﻮﻳﻢ ﺣﻔــﻆ
ﻣﺒ ـ ــﻴﻦ ﻭ ﺣ ـ ــﺼﻦ ﻣﺘ ـ ــﻴﻦ ﺍﺯ ﺑ ـ ــﺮﺍﻯ ﻋﻤ ـ ــﻮﻡ ﺍﻫ ـ ــﻞ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ
ﺧ ــﺸﻴﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ــﻮﺩﻩ ﺁﻧ ــﺴﺖ ﺳ ــﺒﺐ ﺍﮐﺒ ــﺮ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ ﺣﻔ ــﻆ ﺑﺸﺮ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺑـﺮﺍﻯ ﺻـﻴﺎﻧﺖ ﻭﺭﻯ
ﺑﻠـﻰ ﺩﺭ
ﻭﺟــﻮﺩ ﺁﻳﺘــﻰ ﻣﻮﺟــﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽــﻪ ﺷﺎﻳــﺴﺘﻪ
ﻭ ﻻﻳــﻖ ﻧﻴــﺴﺖ ﻣﻨــﻊ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﺣﺮﺍﺳــﺖ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﻭ ﻧ ـ ـ ــﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻴ ـ ـ ــﺎ ﮔ ـ ـ ــﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧ ـ ـ ــﺪ ﻭﻟﮑـ ـ ــﻦ ﺍﻳ ـ ـ ــﻦ ﻓﻘ ـ ـ ــﺮﻩ
٧٠
ﮐﻞ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘـﺎﻡ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ّ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ.
ﻗﻠـﻢ
ـﻰ ﮐﻠﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺩ ّﻭﻡ ﺍﺯ ﻓـﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠ ٰ ﺍﻋﻠــﻰ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﺣــﻴﻦ ﻣﻈــﺎﻫﺮ ﻗــﺪﺭﺕ ﻭ ﻣــﺸﺎﺭﻕ ﺍﻗﺘــﺪﺍﺭ
ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺭﺅﺳﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ
ـﺴﮏ ﺑــﻪ ﺭﺍ ﻧــﺼﻴﺤﺖ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﻭ ﺑــﻪ ﺩﻳــﻦ ﻭ ﺑ ـﻪ ﺗﻤـ ّ ﺁﻥ ﻭﺻـﻴّﺖ ﻣـﻲﻧﻤﺎﻳـﺪ ﺁﻧـﺴﺖ ﺳـﺒﺐ ﺑـﺰﺭﮒ ﺍﺯ ﺑـﺮﺍﻯ ﻧﻈــﻢ ﺟﻬــﺎﻥ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻓــﻰ ﺍﻻﻣﮑــﺎﻥ
ﺳــﺴﺘﻰ
ﺟﻬـﺎﻝ ﻭ ﺟـﺮﺃﺕ ﻭ ﺟــﺴﺎﺭﺕ ﺍﺭﮐـﺎﻥ ﺩﻳـﻦ ﺳـﺒﺐ ﻗـ ّﻮﺕ ّ
ﺷﺪﻩ
ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﻲﮔﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨـﺪ ﺩﻳـﻦ
ﮐﺎﺳﺖ ﺑﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑـﺎﻻﺧﺮﻩ ﻫـﺮﺝ
ـﻢ ﺍﻋﺘﺒـﺮﻭﺍ ﻳـﺎ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟـﻰ ﺍﻻﺑـﺼﺎﺭ ﺛ ّ
ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ.
ﮐﻠﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺳ ّﻮﻡ ﺍﺯ ﻓـﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠـﻰ ﻳـﺎ ﺍﺑـﻦ
ﺍﻻﻧ ـ ــﺴﺎﻥ ﻟ ـ ــﻮ ﺗﮑ ـ ــﻮﻥ ﻧ ـ ــﺎﻇﺮﴽ ِﺍﻟ ـ ــﻰ ﺍﻟﻔ ـ ــﻀﻞ ﺿ ـ ــﻊ ﻣ ـ ــﺎ
٧١
ﻳﻨﻔﻌــﮏ ﻭ ﺧــﺬ ﻣــﺎ ﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ﻭ ﺍﻥ ﺗﮑــﻦ ﻧــﺎﻇﺮﺍ
ِﺍﻟ ــﻰ ﺍﻟﻌ ــﺪﻝ ﺍﺧﺘ ــﺮ ﻟ ــﺪﻭﻧﮏ ﻣ ــﺎ ﺗﺨﺘ ــﺎﺭﻩ ﻟﻨﻔ ــﺴﮏ ﺍ ّﻥ ﺍﻻﻧـ ــﺴﺎﻥ ﻣ ـ ـ ّﺮﺓ ﻳﺮﻓﻌـ ــﻪ ﺍﻟﺨـ ــﻀﻮﻉ ﺍﻟـ ــﻰ ﺳـ ــﻤﺎء ﺍﻟﻌـ ـ ّـﺰﺓ ﻭ
ﺍﻟﺬﻟـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ِﺍﻟﻰ ﺍﺳـﻔﻞ ﻣﻘـﺎﻡ ّ
ﻭ ﺍﻻﻧﮑﺴﺎﺭ
ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﻧـﺪﺍء
ﺑ ـ ــﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﻟ ـ ــﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺍﻟ ـ ــﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﺳ ـ ــﻤﺎء ﻣ ـ ــﺸﻴّﺖ ﺍﻳ ـ ــﻦ
ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻧـﺎﺯﻝ ﺍﮔـﺮ ﻗـ ّﻮﻩ ﺭﻭﺡ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬـﺎ ﺑـﻪ ﻗـ ّﻮﻩ ﺳـﺎﻣﻌﻪ
ﺗﺒــﺪﻳﻞ ﺷــﻮﺩ ﻣــﻲﺗــﻮﺍﻥ ﮔﻔــﺖ ﻻﻳــﻖ ﺍﺻــﻐﺎء ﺍﻳــﻦ ﻧــﺪﺍء ﻭﺍﻻ ﺍﻳــﻦ ﺁﺫﺍﻥ ﺁﻟــﻮﺩﻩ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺍﻓــﻖ ﺍﻋﻠــﻰ ﻣﺮﺗﻔــﻊ ّ ـﻞ ـﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻭﻳ ٌ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴـﺴﺖ ﻃـﻮﺑﻰ ﻟﻠ ّ
ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ.
ﮐﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﭼﻬ ـ ـ ــﺎﺭﻡ ﺍﺯ ﻓ ـ ـ ــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠ ـ ـ ــﻰ
ـﻞ ﺟﻼﻟ ـ ــﻪ ﺑﻄﻠﺒﻴ ـ ــﺪ ﻣﻈ ـ ــﺎﻫﺮ ﻳ ـ ــﺎ ﺣ ـ ــﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ ﺣ ـ ــﻖ ﺟ ـ ـ ّ
ﺳﻄﻮﺕ ﻭ ﻗ ّﻮﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷ ّﺮ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ
ﻭ ﺑـ ـ ـﻪ ﺍﻧ ـ ــﻮﺍﺭ ﻋ ـ ــﺪﻝ ﻭ ﻫ ـ ــﺪﻯ ﻣﻨـ ـ ـ ّﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ
٧٢
ﻣﺤﻤ ــﺪ ﺷ ــﺎﻩ ﻣ ــﻊ ﻋﻠ ـ ّﻮ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺩﻭ ﺍﻣ ــﺮ ﻣﻨﮑ ــﺮ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﺍ ّﻭﻝ ّ
ﻧﻔــﻰ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﻓــﻀﻞ ﻭ ﻋﻄــﺎ ﺣــﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄــﻪ
ﺍﻭﻟﻰ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﻗﺘﻞ ﺳﻴّﺪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺗـﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﺍﻧـﺸﺎء
ﺑـﺎﺭﻯ
ﺧﻄﺎ ﻭ ﻋﻄﺎﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻏـﺮﻭ ِﺭ
ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺛــﺮﻭﺕ ﻭ ﻋـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺻــﻔﻮﻑ ﻭ ﺍﻟــﻮﻑ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴــﺎﺕ ﻧﻴّــﺮ ﺍﻧ ـﺼﺎﻑ ﻣﺤــﺮﻭﻡ ﻧــﺴﺎﺯﺩ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣ ـﻼٔ ﺍﻋﻠــﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ
ﻣﻘـ ــﺎﻡ ﺍﻋﻠـ ــﻰ ﻭ ﺭﺗﺒـ ــﻪ ﻋﻠﻴﺎﺳـ ــﺖ
ﻣﺤﺒّـ ــﺖ ﺁﻥ ﻭﺟـ ــﻮﺩ ﻣﺒـ ــﺎﺭﮎ ﻻﺯﻡ
ـﻞ ﺍﻋﺎﻧـ ــﺖ ﻭ ﺑـ ــﺮ ﮐـ ـ ّ ﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤﻠـ ــﮏ
ـﻀﻞ ﺍﻟﻌ ــﺪﻝ ﻣﻠ ــﮏ ﺯﻣ ــﺎﻡ ﻧﻔ ــﺴﻪ ﻭ ﻏﻠ ــﺐ ﻏ ــﻀﺒﻪ ﻭ ﻓ ـ ّ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ. ﻋﻠﻰ ّ
ﮐﻠﻤـ ـ ـ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﭘـ ـ ـ ــﻨﺠﻢ ﺍﺯ ﻓـ ـ ـ ــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ
ﻋﻄﻴّ ــﻪ ُﮐﺒ ــﺮﻯ ﻭ ﻧﻌﻤ ــﺖ ﻋﻈﻤ ــﻰ ﺩﺭ ﺭﺗﺒ ــﻪ ﺍﻭﻟ ــﻰ ﺧ ــﺮﺩ
ﺑـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫـ ــﺴﺖ
ﺍﻭﺳـ ــﺖ ﺣـ ــﺎﻓﻆ ﻭﺟـ ــﻮﺩ ﻭ ﻣﻌـ ــﻴﻦ ﻭ
ﻋﻼﻡ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻭ ﺧﺮﺩ ﭘﻴﮏ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻢ ّ
٧٣
ﺑـ ــﻪ ﺍﻭ ﻣﻘـ ــﺎﻡ ﺍﻧـ ــﺴﺎﻥ ﻇـ ــﺎﻫﺮ ﻭ ﻣـ ــﺸﻬﻮﺩ ﺍﻭﺳـ ــﺖ ﺩﺍﻧـ ــﺎ ﻭ
ﻣﻌﻠّ ـ ــﻢ ﺍ ّﻭﻝ ﺩﺭ ﺩﺑ ـ ــﺴﺘﺎﻥ ﻭﺟ ـ ــﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺳ ـ ــﺖ ﺭﺍﻩ ﻧﻤـ ـ ــﺎ ﻭ
ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﺗﺒـ ــﻪ ﻋﻠﻴـ ــﺎ ﺍﺯ ﻳﻤـ ــﻦ ﺗﺮﺑﻴـ ــﺖ ﺍﻭ ﻋﻨـ ــﺼﺮ ﺧـ ــﺎﮎ
ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮔ ـ ـ ـ ــﻮﻫﺮ ﭘ ـ ـ ـ ــﺎﮎ ﺷ ـ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓ ـ ـ ـ ــﻼﮎ ﮔﺬﺷ ـ ـ ـ ــﺖ
ﺍﻭﺳ ــﺖ ﺧﻄﻴ ــﺐ ﺍ ّﻭﻝ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨ ــﻪ ﻋ ــﺪﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺳ ــﺎﻝ ﻧ ــﻪ
ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺸﺎﺭﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻨ ّﻮﺭ ﻧﻤـﻮﺩ ﺍﻭﺳـﺖ ﺩﺍﻧـﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍ ّﻭﻝ ﺩﻧﻴـﺎ ﺑﻤﺮﻗـﺎﺓ ﻣﻌـﺎﻧﻰ ﺍﺭﺗﻘـﺎء ﺟـﺴﺖ ﻭ
ﭼ ــﻮﻥ ﺑـ ـﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺭﺣﻤ ــﺎﻧﻰ ﺑ ــﺮ ﻣﻨﺒ ــﺮ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﻣ ــﺴﺘﻮﻯ ﺑ ــﺪﻭ ﺣ ــﺮﻑ ﻧﻄ ــﻖ ﻓﺮﻣ ــﻮﺩ ﺍﺯ ﺍ ّﻭﻝ ﺑ ــﺸﺎﺭﺕ ﻭﻋ ــﺪ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ
ﺛﺎﻧﻰ ﺧﻮﻑ ﻭﻋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻭﻋﺪ ﻭ ﻭﻋﻴـﺪ ﺑـﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴـﺪ ﺑـﺎﻫﺮ
ﻭ ﺑـ ـﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﺩﻭ ﺍﺳ ــﺎﺱ ﻧﻈ ــﻢ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻣﺤﮑ ــﻢ ﻭ ﺑ ــﺮ ﻗ ــﺮﺍﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺫﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﮐﻠﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺷﺸﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺳﺮﺍﺝ
ﻋﺒ ــﺎﺩ ﺩﺍﺩ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑ ـ ـﻪ ﺑﺎﺩﻫ ــﺎﻯ ﻣﺨ ــﺎﻟﻒ ﻇﻠ ــﻢ ﻭ
ﺍﻋﺘ ــﺴﺎﻑ ﺧ ــﺎﻣﻮﺵ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴ ــﺪ ﻭ ﻣﻘ ــﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻇﻬ ــﻮﺭ
٧٤
ﺍﺗّﺤـ ــﺎﺩ ﺍﺳـ ــﺖ ﺑـ ــﻴﻦ ﻋﺒـ ــﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﻳـ ــﻦ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﻋﻠﻴـ ــﺎ ﺑﺤـ ــﺮ ﺣﮑﻤـ ـ ــﺖ ﺍﻟﻬـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـ ّﻮﺍﺝ ﺩﻓـ ـ ــﺎﺗﺮ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﺗﻔـ ـ ــﺴﻴﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﻔﺎﻳــﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳــﺪ ﺍﮔــﺮ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻃــﺮﺍﺯ ﻣــﺰﻳّﻦ ﮔــﺮﺩﺩ
ـﻼ ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻌﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻓ ــﻖ ﺷ ــﻤﺲ ﮐﻠﻤ ــﻪ ﻳ ــﻮﻡ ﻳﻐﻨ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﮐ ـ ّ ً
ﺳــﻤﺎء ﺩﻧﻴــﺎ ﻃــﺎﻟﻊ ﻭ ُﻣــﺸﺮﻕ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷــﻮﺩ ﻣﻘــﺎﻡ ﺍﻳــﻦ
ﺑﻴ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﺑ ــﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻴ ــﺎ ﺛﻤ ــﺮﻩ ﺷ ــﺠﺮﻩ ﻗﻠ ــﻢ
ﺍﻋﻠــﻰ ﺍﺳــﺖ ﻧﻴﮑﻮﺳــﺖ ﺣــﺎﻝ ﻧﻔــﺴﻰ ﮐــﻪ ﺷــﻨﻴﺪ ﻭ ﻓــﺎﺋﺰ
ﺷــﺪ
ﺑ ـﻪ ﺭﺍﺳــﺘﻰ ﻣــﻲﮔــﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽــﻪ ﺍﺯ ﺳــﻤﺎء ﻣــﺸﻴّﺖ
ﺍﻟﻬ ــﻰ ﻧ ــﺎﺯﻝ ﺁﻥ ﺳ ــﺒﺐ ﻧﻈ ــﻢ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﻠّ ــﺖ ﺍﺗّﺤ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﺍﻫﻞ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠـﻮﻡ ﻓـﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﮐﻠﻤـ ـ ـ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫﻔـ ـ ـ ــﺘﻢ ﺍﺯ ﻓـ ـ ـ ــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ
ﺍﻯ ﺩﺍﻧﺎﻳ ــﺎﻥ ﺍﻣ ــﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﮕ ــﺎﻧﮕﻰ ﭼ ــﺸﻢ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳ ــﺪ ﻭ ﺑ ــﻪ
ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷـﻴﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﺍﺳـﺒﺎﺑﻰ ﮐـﻪ ﺳـﺒﺐ ﺭﺍﺣـﺖ
ـﺴﮏ ﺟﻮﺋﻴــﺪ ﻭ ﺁﺳــﺎﻳﺶ ﻋﻤــﻮﻡ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﺳــﺖ ﺗﻤـ ّ
٧٥
ﺍﻳــﻦ ﻳــﮏ ﺷــﺒﺮ ﻋــﺎﻟﻢ ﻳــﮏ ﻭﻃــﻦ ﻭ ﻳــﮏ ﻣﻘــﺎﻡ ﺍﺳــﺖ
ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨ ــﺎﺭ ﮐ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ ﺍﺧ ــﺘﻼﻑ ﺍﺳ ــﺖ ﺑﮕﺬﺭﻳ ــﺪ ﻭ ﺑ ــﻪ ﺗﻮﺟـﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴـﺪ ﻧـﺰﺩ ﺍﻫـﻞ ﺑﻬـﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻠّـﺖ ﺍﺗّﻔـﺎﻕ ﺍﺳـﺖ ّ
ﺍﻓﺘﺨــﺎﺭ ﺑـﻪ ﻋﻠــﻢ ﻭ ﻋﻤــﻞ ﻭ ﺍﺧــﻼﻕ ﻭ ﺩﺍﻧــﺶ ﺍﺳــﺖ ﻧــﻪ ﺑـ ـﻪ ﻭﻃ ــﻦ ﻭ ﻣﻘ ــﺎﻡ
ﺍﻯ ﺍﻫ ــﻞ ﺯﻣ ــﻴﻦ ﻗ ــﺪﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﮐﻠﻤ ــﻪ
ﺁﺳــﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴــﺪ ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺑـﻪ ﻣﻨﺰﻟــﻪ ﮐــﺸﺘﻰ ﺍﺳــﺖ ﺍﺯ ﺑـ ــﺮﺍﻯ ﺩﺭﻳـ ــﺎﻯ ﺩﺍﻧـ ــﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻤﻨﺰﻟـ ــﻪ ﺁﻓﺘﺎﺑـ ــﺴﺖ ﺍﺯ ﺑـ ــﺮﺍﻯ
ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ.
ﮐﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫ ـ ـ ــﺸﺘﻢ ﺍﺯ ﻓ ـ ـ ــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠ ـ ـ ــﻰ
ﺩﺍﺭﺍﻟﺘّﻌﻠــﻴﻢ ﺑﺎﻳــﺪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘــﺪﺍء ﺍﻭﻻﺩ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﺷــﺮﺍﺋﻂ ﺩﻳــﻦ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﺩﻫﻨــﺪ ﺗــﺎ ﻭﻋــﺪ ﻭ ﻭﻋﻴــﺪ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﮐﺘــﺐ ﺍﻟﻬــﻰ
ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻫﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﻃـﺮﺍﺯ ﺍﻭﺍﻣـﺮ ﻣـﺰﻳّﻦ ـﺼﺐ ﻭ ﺣﻤﻴّــﻪ ﺟﺎﻫﻠﻴّــﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﮑــﻦ ﺑﻘــﺪﺭﻯ ﮐــﻪ ﺑـﻪ ﺗﻌـ ّ
ﻣﻨﺠــﺮ ﻭ ﻣﻨﺘﻬــﻰ ﻧﮕــﺮﺩﺩ ﺁﻧﭽــﻪ ﺍﺯ ﺣــﺪﻭﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﮐﺘــﺎﺏ ﺑــﺮ ﺣــﺴﺐ ﻇــﺎﻫﺮ ﻧــﺎﺯﻝ ﻧــﺸﺪﻩ ﺑﺎﻳــﺪ ﺍﻣﻨــﺎﻯ ﺑﻴــﺖ ﻋــﺪﻝ
٧٦
ﻣ ــﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺭﺍ ﭘ ــﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ ﻣﺠ ــﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧ ــﺪ
ﺍﻧّــﻪ ﻳﻠﻬﻤﻬــﻢ ﻣــﺎ ﻳــﺸﺎء ﻭ ﻫــﻮ ﺍﻟﻤــﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ
ﺍﺯ ﻗﺒــﻞ
ﻓﺮﻣــﻮﺩﻳﻢ ﺗﮑﻠّــﻢ ﺑــﻪ ﺩﻭ ﻟــﺴﺎﻥ ﻣﻘـ ّـﺪﺭ ﺷــﺪ ﻭ ﺑﺎﻳــﺪ ﺟﻬــﺪ
ﺷــﻮﺩ ﺗــﺎ ﺑ ـﻪ ﻳﮑــﻰ ﻣﻨﺘﻬــﻰ ﮔــﺮﺩﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺧﻄــﻮﻁ ﻋــﺎﻟﻢ ﺗــﺎ ﻋﻤﺮﻫــﺎﻯ ﻣــﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺗﺤــﺼﻴﻞ ﺍﻟــﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔــﻪ
ﺿــﺎﻳﻊ ﻧــﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻃــﻞ ﻧﮕــﺮﺩﺩ ﻭ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﺭﺽ ﻣﺪﻳﻨ ــﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻭ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ.
ﮐﻠﻤــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻧﻬــﻢ ﺍﺯ ﻓــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠــﻰ
ﺑ ـﻪ
ﺭﺍﺳـ ـ ــﺘﻰ ﻣـ ـ ــﻲﮔـ ـ ــﻮﻳﻢ ﻫـ ـ ــﺮ ﺍﻣ ـ ـ ـﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣـ ـ ــﻮﺭ ﺍﻋﺘـ ـ ــﺪﺍﻟﺶ ﻣﺤﺒ ــﻮﺏ ﭼ ــﻮﻥ ﺗﺠ ــﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﺳـ ــﺒﺐ ﺿـ ــﺮ ﮔـ ــﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﺗﻤـ ـ ــﺪﻥ ﺍﻫـ ـ ــﻞ ﻏـ ـ ــﺮﺏ ﻣﻼﺣﻈـ ـ ــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴـ ـ ــﺪ ﮐـ ـ ــﻪ ﺳـ ـ ــﺒﺐ
ﺍﺿـﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻭﺣــﺸﺖ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﺷــﺪﻩ ﺁﻟــﺖ ﺟﻬﻨﻤﻴّــﻪ
ﺑ ـﻪ ﻣﻴــﺎﻥ ﺁﻣــﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺘــﻞ ﻭﺟــﻮﺩ ﺷــﻘﺎﻭﺗﻰ ﻇــﺎﻫﺮ ﺷــﺪﻩ ﮐ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــﺒﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭼ ـ ــﺸﻢ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻣ ـ ــﻢ ﻧﺪﻳ ـ ــﺪﻩ ﻭ
ﻧــﺸﻨﻴﺪﻩ ﺍﺻــﻼﺡ ﺍﻳــﻦ ﻣﻔﺎﺳــﺪ ﻗﻮﻳّــﻪ ﻗــﺎﻫﺮﻩ ﻣﻤﮑــﻦ ﻧــﻪ
٧٧
ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺒﻰ
ﺍﺯ ﻣــﺬﺍﻫﺐ ﺑــﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧــﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺑـﻪ ﺻــﻠﺢ ﺍﮐﺒــﺮ ـﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴ ـ ــﺪ ﺍﺳ ـ ــﺒﺎﺏ ﻋﺠﻴﺒ ـ ــﻪ ﻏﺮﺑﻴ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺗﻤ ـ ـ ّ
ﻣﻮﺟ ـ ـ ـ ــﻮﺩ ﻭﻟﮑ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﺯ ﺍﻓﺌ ـ ـ ـ ــﺪﻩ ﻭ ﻋﻘ ـ ـ ـ ــﻮﻝ ﻣ ـ ـ ـ ــﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺁﻥ ﺍﺳﺒﺎﺑﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮﺍء ﺍﺭﺽ ﮐﻠّﻬﺎ
ﻭ ﺳ ـ ـ ـ ــﻤﻴّﺖ ﺁﻥ ﺳ ـ ـ ـ ــﺒﺐ ﻫﻼﮐ ـ ـ ـ ــﺖ ﺳ ـ ـ ـ ــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻣ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋﺠﻴﺒﻰ ﻣـﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔـﺸﺖ ﺑـﺮﻕ ﻳـﺎ ﻣﺜـﻞ ﺁﻥ ﻣﻄﻴـﻊ ﻗﺎﺋـﺪ
ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺑ ـﻪ ﺍﻣــﺮ ﺍﻭ ﺣﺮﮐ ــﺖ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘ ــﺎﺩﺭ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﻇﻬــﺮ ﻣــﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺑــﺎﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺤﮑــﻢ ﺍﻟﻤﺘــﻴﻦ ﻳــﺎ ﺍﻫــﻞ ﺑﻬــﺎ ﺍﻭﺍﻣــﺮ ﻣﻨﺰﻟــﻪ ﻫــﺮ ﻳــﮏ ﺣــﺼﻨﻰ ﺍﺳــﺖ ﻣﺤﮑــﻢ ﺍﺯ
ﺑـ ـ ــﺮﺍﻯ ﻭﺟـ ـ ــﻮﺩ ﺍ ّﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠـ ـ ــﻮﻡ ﻣـ ـ ــﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ﺣﻔﻈﮑـ ـ ــﻢ ﻭ
ﺍﺭﺗﻘﺎﺋﮑﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋـﺪﻝ ﺭﺍ ﻭﺻـﻴّﺖ ﻣـﻲﻧﻤـﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﺻ ـ ــﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺣﻔ ـ ــﻆ ﻋﺒ ـ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﻣ ـ ــﺎء ﻭ ﺍﻃﻔ ـ ــﺎﻝ ﺍﻣ ـ ــﺮ
ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﺋﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﺣـﻮﺍﻝ ﺑـﻪ ﻣـﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒـﺎﺩ ﻧ ــﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷ ــﻨﺪ ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻻﻣﻴ ــﺮ ﺍﺧ ــﺬ ﻳ ــﺪ ﺍﻻﺳ ــﻴﺮ ﻭ ﻟﻐﻨ ــﻲ ّ
٧٨
ﺗﻮﺟــﻪ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴــﺮ ﻭ ﻟﻌــﺎﺩﻝ ﺍﺧــﺬ ﺣــﻖ ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮﻡ ﻣــﻦ ّ
ﺍﻟﻈــﺎﻟﻢ ﻭ ﻻﻣــﻴﻦ ﻋﻤــﻞ ﻣــﺎ ﺍﻣــﺮ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻥ ﺁﻣـ ٍـﺮ ﻗــﺪﻳﻢ ّ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻴـﮏ ﺑﻬـﺎﺋﻰ ﻭ ﺛﻨـﺎﺋﻰ ﻧـﺼﺎﺋﺢ ﻭ
ﻣ ــﻮﺍﻋﻆ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃ ــﻪ ﻧﻤـ ــﻮﺩﻩ ﻣ ــﻊ ﺫﻟ ــﮏ ﺳ ــﺒﺐ ﺍﺣ ـ ــﺰﺍﻥ ﺷ ـ ــﺪﻩ ﻧ ـ ــﻪ ﻓ ـ ــﺮﺡ ﻭ ﺳ ـ ــﺮﻭﺭ ﭼ ـ ــﻪ ﮐ ـ ــﻪ ﺑﻌ ـ ــﻀﻰ ﺍﺯ
ﻣـ ّـﺪﻋﻴﺎﻥ ﻣﺤﺒّــﺖ ﻃﻐﻴــﺎﻥ ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧــﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻣﻠــﻞ ﻗﺒــﻞ ﻭ ﻋﻠﻤــﺎﻯ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧــﺸﺪ
ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ﻟـﻴﺲ ﺑﻠﻴّﺘـﻰ ﺳـﺠﻨﻰ ﻭ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠـﻲ ﻣـﻦ ّ ﺍﻋــﺪﺍﺋﻰ ﺑــﻞ ﻋﻤــﻞ ﺍﺣﺒّــﺎﺋﻰ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﻳﻨــﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔــﺴﻬﻢ
ِﺍﻟ ــﻰ ﻧﻔ ــﺴﻰ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒ ــﻮﻥ ﻣ ــﺎ ﻳﻨ ــﻮﺡ ﺑ ــﻪ ﻗﻠﺒ ــﻰ ﻭ ﻗﻠﻤ ــﻰ
ﻣﮑ ـ ـ ّﺮﺭ ﺍﻣﺜـ ــﺎﻝ ﺍﻳـ ــﻦ ﺑﻴﺎﻧـ ــﺎﺕ ﻧـ ــﺎﺯﻝ ﻭﻟﮑـ ــﻦ ﻏـ ــﺎﻓﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻔﻌــﻰ ﻧﺒﺨــﺸﻴﺪ ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺍﺳــﻴﺮ ﻧﻔــﺲ ﻭ ﻫــﻮﻯ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ
ـﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴـﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ﺑـﺮ ﺍﻧﺎﺑـﻪ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠـﺐ ﮐ ّ
ﻭ ﺭﺟ ــﻮﻉ ﺗ ــﺎ ﻧﻔ ــﺲ ﺑﻤ ــﺸﺘﻬﻴﺎﺗﺶ ﺑ ــﺎﻗﻰ ﺟ ــﺮﻡ ﻭ ﺧﻄ ــﺎ ﻣﻮﺟـ ــﻮﺩ ﺍﻣﻴـ ــﺪ ﺁﻧﮑـ ــﻪ ﻳـ ــﺪ ﺑﺨـ ــﺸﺶ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﻭ ﺭﺣﻤ ـ ـﺖ
٧٩
ـﻞ ﺭﺍ ﺍﺧـ ــﺬ ﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﻭ ﺑﻄـ ــﺮﺍﺯ ﻋﻔـ ــﻮ ﻭ ﻋﻄـ ــﺎ ﺭﺣﻤـ ــﺎﻧﻰ ﮐـ ـ ّ
ﻣــﺰﻳّﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺣﻔــﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺗــﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣــﺮ ﺍﻭﺳــﺖ ﻣــﺎ ﺑــﻴﻦ ﻋﺒــﺎﺩﺵ ﺍﻧّــﻪ ﻫــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ
ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟ ّﺮﺣﻴﻢ.
ﮐﻠﻤــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺩﻫــﻢ ﺍﺯ ﻓــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠــﻰ
ﻳــﺎ
ﺍﻫــﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﻧــﺰﻭﺍ ﻭ ﺭﻳﺎﺿــﺎﺕ ﺷــﺎ ّﻗﻪ ﺑﻌـ ّـﺰ ﻗﺒــﻮﻝ ﻓــﺎﺋﺰ ﻧــﻪ
ﺻ ـ ـﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑ ــﺼﺮ ﻭ ﺧ ــﺮﺩ ﻧﺎﻇﺮﻧ ــﺪ ﺑﺎﺳ ــﺒﺎﺑﻰ ﮐ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ
ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻧﺴﺖ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳـﻦ ُﺍﻣـﻮﺭ ﺍﺯ ﺻـﻠﺐ ﻇﻨـﻮﻥ ﻭ
ﺑﻄ ــﻦ ﺍﻭﻫ ــﺎﻡ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺘﻮﻟّ ــﺪ ﻻﻳ ــﻖ ﺍﺻ ــﺤﺎﺏ ﺩﺍﻧ ــﺶ
ﻧﺒـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴـ ــﺴﺖ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒـ ــﺎﺩ ﺍﺯ ﻗﺒـ ــﻞ ﻭ ﺑﻌـ ــﺪ ﺩﺭ ﻣﻐﺎﺭﻫـ ــﺎﻯ ﺟﺒـ ــﺎﻝ ﺳـ ــﺎﮐﻦ ﻭ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﺩﺭ ﻟﻴـ ــﺎﻟﻰ ﺑﻘﺒـ ــﻮﺭ
ﻣﺘﻮﺟ ــﻪ ﺑﮕ ــﻮ ﺑ ــﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧ ــﺼﺢ ﻣﻈﻠ ــﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪﮐﻢ ّ
ـﺴﮏ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎﺻـﺢ ﺍﻣـﻴﻦ ﻣـﻲﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ﺗﻤ ّ
ﻋﻤــﺎ ﺧﻠــﻖ ﻟﮑــﻢ ﺍﻧﻔ ــﺎﻕ ﺟﻮﺋﻴــﺪ ﻻ ﺗﺤﺮﻣــﻮﺍ ﺍﻧﻔــﺴﮑﻢ ّ ﻋﻨــﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺤﺒــﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒــﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ﺳ ـﻴّﺪ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﻣــﺬﮐﻮﺭ
٨٠
ـﻢ ﺍﺫﮐ ــﺮﻭﺍ ﻣ ــﺎ ﺍﻧﺰﻟ ــﻪ ﺍﻟـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﻈ ــﺮﻭﺍ ﺛ ـ ّ ﻦ ُﻳ ـﺆﺛﺮﻭﻥ ﻋﻠــﻰ ﺍﻧﻔـﺴﻬﻢ ﻭ ﻟــﻮ ﮐ َ َ ـﺎﻥ ﺑﻬــﻢ َﺧـﺼﺎﺻ ٌﺔ َﻭ َﻣـ ْ
ﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻭﻟﺌﮏ ﻫـﻢ ﺍﻟﻔـﺎﺋﺰﻭﻥ .ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻪ ُﻳ ْﻮ َﻕ ُﺷ
ﺍﻳ ــﻦ ﮐﻠﻤ ــﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﮐﻠﻤﺎﺗ ــﺴﺖ ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤ ــﻦ ﺍﺧﺘ ــﺎﺭ ﺍﺧ ــﺎﻩ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻔ ــﺴﻪ ﺍﻧّ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﺍﻫ ــﻞ ـﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤ ــﺮﺁء ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠ ــﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬ ــﺂء ﻓ ــﻰ ﺍﻟ ـ ّ
ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ.
ﮐﻠﻤـ ـ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻳـ ـ ــﺎﺯﺩﻫﻢ ﺍﺯ ﻓـ ـ ــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠـ ـ ــﻰ
ﻣﻈ ــﺎﻫﺮ ﺍﺳ ــﻤﺎء ﻭ ﺻ ــﻔﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻌ ــﺪ ﺍﻣ ــﺮ ﻣ ــﻲﻧﻤ ــﺎﺋﻴﻢ
ـﻞ ﺑ ـ ــﻪ ﺁﻧﭽ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﻇﻬ ـ ــﻮﺭ ﺍﻋﻈ ـ ــﻢ ﻇ ـ ــﺎﻫﺮ ﺷ ـ ــﺪﻩ ﮐــ ّ ـﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﻭ ﺳــﺒﺐ ﺍﺧــﺘﻼﻑ ﻧــﺸﻮﻧﺪ ﺗﻤـ ّ
ﻭ ِﺍﻟــﻰ
ﺍﻻﺧ ـ ــﺮ ﺍﻟّ ـ ــﺬﻯ ﻻ ﺁﺧ ـ ــﺮ ﻟ ـ ــﻪ ﺑ ـ ــﻪ ﺁﻓ ـ ــﺎﻕ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﮐﻠﻤ ـ ــﺎﺕ ﻣ ــﺸﺮﻗﺎﺕ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﻭﺭﻗ ــﻪ ﻧ ــﺎﺯﻝ ﺷ ــﺪﻩ ﻧ ــﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷ ــﻨﺪ
ﺍﺧ ــﺘﻼﻑ ﺳ ــﺒﺐ ﺧ ــﻮﻧﺮﻳﺰﻯ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﻋﻠّ ــﺖ ﺍﻧﻘ ــﻼﺏ ﻋﺒــﺎﺩ ﺍﺳــﺖ ﺑــﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧــﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺠــﺎﻭﺯ
٨١
ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ
ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠـﻢ ﺍﻋﻠـﻰ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ
ﮑــﺮ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﻳﻘــﻴﻦ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺍﻳــﻦ ﻇﻬــﻮﺭ ﻧــﺎﺯﻝ ﺷــﺪﻩ ﺗﻔ ّ ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﺁﻧﭽــﻪ ﺫﮐــﺮ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻣﻘــﺼﻮﺩﺵ ﺍﺛﺒــﺎﺕ ﻣﻘــﺎﻡ ﻭ
ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺯ ﺑـﺮﺍﻯ ﺧـﻮﺩ ﻧﺒـﻮﺩﻩ ﺑـﻞ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﻧﮑـﻪ ﺑﮑﻠﻤـﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴ ـ ــﺎﺕ ﻧﻔ ـ ــﻮﺱ ﺭﺍ ﺑ ـ ــﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠ ـ ــﻰ ﺟ ـ ــﺬﺏ ﻧﻤ ـ ــﺎﺋﻴﻢ ﻭ
ﻣــﺴﺘﻌﺪ ﮐﻨــﻴﻢ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﺻــﻐﺎﻯ ﺁﻧﭽــﻪ ﮐــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺗﻨﺰﻳــﻪ ﻭ ﺗﻄﻬﻴـ ــﺮ ﺍﻫـ ــﻞ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺍﺳ ـ ـﺖ ﺍﺯ ﻧـ ــﺰﺍﻉ ﻭ ﺟـ ــﺪﺍﻟﻰ ﮐـ ــﻪ ﺑﻮﺍﺳـ ــﻄﻪ ﺍﺧـ ــﺘﻼﻑ ﻣـ ــﺬﺍﻫﺐ ﻇـ ــﺎﻫﺮ ﻣـ ــﻲﺷـ ــﻮﺩ ﻳـ ــﺸﻬﺪ ﺑــﺬﻟﮏ ﻗﻠﺒــﻰ ﻭ ﻗﻠﻤــﻰ ﻭ ﻇــﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑــﺎﻃﻨﻰ ﺍﻧــﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ّ ﮐﻞ ﺑﺨﺰﺍﻧﻪﻫﺎﻯ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ّ
ﮑﺮﻩ ﻣﺨﺰﻥ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﻋﻠـﻮﻡ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﻗ ّﻮﻩ ُﻣﺘﻔ ّ
ﻓﻨــﻮﻥ ﺍﺳــﺖ ﺟﻬــﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﺗــﺎ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﻣﻌــﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘــﻰ
ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷـﻮﺩ ﻭ ﺳـﺒﺐ ﺁﺳـﺎﻳﺶ ﻭ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺮﺩﺩ.
ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﺷ ّـﺪﺕ ﻭ ﺭﺧـﺎ ﻭ
٨٢
ـﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﺤﺒّــﺖ ﻭ ﻭﺩﺍﺩ ﻭ ﺷــﻔﻘﺖ ﻭ ﻋـ ّـﺰﺕ ﻭ ﻋــﺬﺍﺏ ﮐـ ّ
ﺍﺗّﺤــﺎﺩ ﺍﻣــﺮ ﻧﻤــﻮﺩ
ﻫــﺮ ﻳــﻮﻡ ﮐــﻪ ﻓــﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠــﻪ ﻋﻠ ـ ّﻮ ﻭ
ﺳــﻤ ّﻮﻯ ﻇــﺎﻫﺮ ﺷــﺪ ﻧﻔــﻮﺱ ﻣــﺴﺘﻮﺭﻩ ﺍﺯ ﺧﻠــﻒ ﺣﺠــﺎﺏ ﺑﻴــﺮﻭﻥ ﻣ ــﻲﺁﻣﺪﻧــﺪ ﻭ ﺑ ـﻪ ﻣﻔﺘﺮﻳ ــﺎﺗﻰ ﺗﮑﻠّــﻢ ﻣ ــﻲﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ
ﮐــﻪ ﺍﺣـ ّـﺪ ﺍﺯ ﺳــﻴﻒ ﺑــﻮﺩ ﺑ ـﻪ ﮐﻠﻤــﺎﺕ ﻣــﺮﺩﻭﺩﻩ ﻣﺠﻌﻮﻟــﻪ ـﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤــﺮ ﺁﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻬــﻰ ﻣﻤﻨــﻮﻉ ﻭ ﻣﺤ ـ ُﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﺘﻤـ ّ
ﺍﮔــﺮ ﺍﻳــﻦ ﺣﺠﺒــﺎﺕ ﺣﺎﺋــﻞ ﻧﻤﻴــﺸﺪ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺳــﻨﻪ ﺍﻭ ﻣﺴﺨﺮ ﻣﻲﮔﺸﺖ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻭﻟـﺖ ﻭ ﻣﻠّـﺖ ﺍﺯﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ّ
ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻲﺷﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﮐﻤـﺎﻝ ﻇﻬـﻮﺭ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺧﻔﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲﺷﺪ.
ﺑ ــﺎﺭﻯ ﺗ ــﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺘّ ــﺼﺮﻳﺢ ﻭ ﺍﺧ ــﺮﻯ ﺑ ــﺎﻟﺘّﻠﻮﻳﺢ ﺁﻧﭽ ــﻪ
ﺑﺎﻳ ـ ــﺪ ﮔﻔﺘ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــﻮﺩ ﮔﻔﺘ ـ ــﻴﻢ ﻭ ﺑﻌ ـ ــﺪ ﺍﺯ ﺍﺻ ـ ــﻼﺡ ﺍﻳ ـ ــﺮﺍﻥ ﻧﻔﺤــﺎﺕ ﮐﻠﻤــﻪ ﺩﺭ ﺳــﺎﺋﺮ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﻣﺘــﻀ ّﻮﻉ ﻣــﻲﮔــﺸﺖ
ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠـﻢ ﺍﻋﻠـﻰ ﺟـﺎﺭﻯ ﺷـﺪﻩ ﺳـﺒﺐ ﻋﻠـ ّﻮ ﻭ
ﺳــﻤ ّﻮ ﻭ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫــﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ
٨٣
ﺑـ ــﺮﺍﻯ ﺟﻤﻴـ ــﻊ ﺍﻣـ ــﺮﺍﺽ ﺩﺭﻳـ ــﺎﻕ ﺍﻋﻈـ ــﻢ ﺍﺳـ ــﺖ ﻟـ ــﻮﻫﻢ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻭ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ.
ﺍﻳــﻦ ﺍﻳّــﺎﻡ ﺣــﻀﺮﺍﺕ ﺍﻓﻨــﺎﻥ ﻭ ﺍﻣــﻴﻦ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑﻬــﺎﺋﻰ
ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑـﻪ ﺣـﻀﻮﺭ ﻭ ﻟﻘـﺎ ﻓـﺎﺋﺰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨـﻴﻦ ﻧﺒﻴـﻞ ﺍﺑـﻦ ﻧﺒﻴﻞ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺑﻬـﺂءﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘـﻪ ﺣﺎﺿـﺮ ﻭ
ﺍﺯ ﮐـﺄﺱ ﻭﺻــﺎﻝ ﻣــﺮﺯﻭﻕ ﻧـﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻥ ﻳﻘـ ّـﺪﺭ ﻟﻬــﻢ ﺧﻴــﺮ
ﻻﻭﻟــﻰ ﻭ ﻳﻨــﺰﻝ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﺳــﻤﺎء ﻓــﻀﻠﻪ ﻭ ﺍﻻٓﺧــﺮﺓ ﻭ ﺍ ُ ﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺑﺮﮐ ًﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﺍﻧّـﻪ ـﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑ ــﺮﻳﻢ ﻫ ــﻮ ﺍﺭﺣ ــﻢ ﺍﻟـ ـ ّﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻭ ﻫ ــﻮ ﺍﻟﻔ ـ ّ
ﻳ ــﺎ
ﺣﻴ ــﺪﺭ ﻗﺒ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﺎﻣ ــﻪ ﺩﻳﮕ ــﺮ ﺷ ــﻤﺎ ﮐ ــﻪ ﺑﺎﺳ ــﻢ ﺟ ــﻮﺩ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﻓﺎﺋﺰ ﻪﻠﻟ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻣﺰﻳّﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﺎﺭ ﻣﺤﺒّﺖ
ﻭ ﻭﺩﺍﺩ ﺍﺯ ﺣــﻖ ﺑﻄﻠــﺐ ﺍﺑــﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﻗ ـ ّﻮﺕ ﺑﺨــﺸﺪ ﻭ ﺑﻨــﻮﺭ ﺗﺎﺯﻩ ﻣﻨ ّﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺑﺂﻧﭽـﻪ ﮐـﻪ ﺷـﺒﻪ ﻭ ﻣﺜـﻞ ﻧﺪﺍﺷـ ـ ــﺘﻪ ﺍﻣـ ـ ــﺮﻭﺯ ﺁﻳـ ـ ــﺎﺕ ﺍ ّﻡ ﺍﻟﮑﺘـ ـ ــﺎﺏ ﺑﻤﺜﺎﺑـ ـ ــﻪ ﺁﻓﺘـ ـ ــﺎﺏ
٨٤
ﻣــﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋــﺢ ﺑﮑﻠﻤــﺎﺕ ﻗﺒــﻞ ﻭ ﺑﻌــﺪ ﻣــﺸﺘﺒﻪ ﻧــﺸﺪﻩ ﻭ
ـﺴﺘﺪﻝ ﻓــﻰ ﺍﻣــﺮﻩ ـﺐ ﺍﻥ ﻳـ ّ ﻧﻤﻴــﺸﻮﺩ ﺍ ّﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮﻡ ﻻ ﻳﺤـ ّ
ﺑﻤ ـ ــﺎ ﻇﻬ ـ ــﺮ ﻣ ـ ــﻦ ﻏﻴ ـ ــﺮﻩ ﺍﻭﺳ ـ ــﺖ ﻣﺤ ـ ــﻴﻂ ﻭ ﻣﺎﺳ ـ ــﻮﺍﻳﺶ
ﻣﺤﺎﻁ ﻗﻞ ﻳـﺎ ﻗـﻮﻡ ﺍﻗـﺮﺃﻭﺍ ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪﮐﻢ ﻭ ﻧﻘـﺮء ﻣـﺎ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻟﻌﻤــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻻ ﻳــﺬﮐﺮ ﻋﻨــﺪ ﺫﮐــﺮﻩ ﺍﺫﮐــﺎﺭ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻭ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪ ـﻞ ﺷـﺄﻥ ﺍﻧّـﻪ ﻫـﻮ ﺍﻻﻣﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻳﻨﻄـﻖ ﻓـﻰ ﮐ ّ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌـ ـ ـ ــﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈـ ـ ـ ــﻴﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟـ ـ ـ ــﮏ ﻳـ ـ ـ ــﻮﻡ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ّـﺪﻳﻦ ﻭ ّ
ﺳـ ــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻌﻠـ ــﻮﻡ ﻧﻴـ ــﺴﺖ ﻣﻌﺮﺿـ ــﻴﻦ ﺑﻴـ ــﺎﻥ ﺑ ـ ـﻪ ﭼـ ــﻪ ﺣﺠـ ــﺖ ﻭ ﺑﺮﻫـ ــﺎﻥ ﺍﺯ ﺳ ـ ـﻴّﺪ ﺍﻣﮑـ ــﺎﻥ ﺍﻋـ ــﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧـ ــﺪ ّ ﻣﻘــﺎﻡ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﺮ ﻓــﻮﻕ ﻣﻘــﺎﻡ ﻣــﺎ ﻇﻬــﺮ ﻭ ﻳﻈﻬ ـﺮ ﺍﺳــﺖ ﺍﮔــﺮ ﻧﻌـ ـ ــﻮﺫ ﺑـ ـ ــﺎﻪﻠﻟ ﺍﻟﻴـ ـ ــﻮﻡ ﻧﻘﻄـ ـ ــﻪ ﺑﻴـ ـ ــﺎﻥ ﺣﺎﺿـ ـ ــﺮ ﺑﺎﺷـ ـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ
ﺗ ــﺼﺪﻳﻖ ﺗﻮ ّﻗ ــﻒ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﺩﺍﺧ ــﻞ ﮐﻠﻤ ــﻪ ُﻣﺒﺎﺭﮐ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ
ﻣﻄﻠــﻊ ﺑﻴــﺎﻥ ﺁﻥ ﺣــﻀﺮﺕ ﻧــﺎﺯﻝ ﺷــﺪﻩ ﻣــﻲﺷــﻮﻧﺪ ﻗــﺎﻝ
ﻭﻗﻮﻟ ــﻪ ﺍﻟﺤ ــﻖ ﺣ ـ ّـﻖ ﻟﻤ ــﻦ ﻳﻈﻬ ــﺮﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻥ ﻳ ــﺮﺩ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﻢ ﻳﮑ ـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ
ﻣﻨ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓ ـ ـ ـ ــﻮﻕ ﺍﻻﺭﺽ
٨٥
ﺑﮕ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻯ
ﺑ ـ ــﻰﺩﺍﻧ ـ ــﺶﻫ ـ ــﺎ ﺍﻟﻴ ـ ــﻮﻡ ﺁﻥ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ ﺑ ـ ــﺎﻧّﻨﻰ ﺍﻧـ ـ ـﺎ ﺍ ّﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑــﺪﻳﻦ ﻧــﺎﻃﻖ ﺑــﻀﺎﻋﺖ ﻋﺮﻓــﺎﻥ ﺧﻠــﻖ ﻣﺰﺟﺎﺗــﺴﺖ ﻭ ﻗ ّﻮﻩ ﺍﺩﺭﺍﮐـﺸﺎﻥ ﺿـﻌﻴﻒ ﺷـﻬﺪ ﺍﻟﻘﻠـﻢ ﺍﻻﻋﻠـﻰ ﺑﻔﻘـﺮﻫﻢ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟّﺬﻯ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻏﻨﺎء ﺍﻪﻠﻟ ّ ﻭ ﻫــﻮ ﺍﻟﺤـ ّـﻖ ﻋـ ّـﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴــﻮﺏ
ﻗــﺪ ﻧــﺰﻝ ﺍ ّﻡ ﺍﻟﮑﺘــﺎﺏ ﻭ
ﺍﻟﻮﻫــﺎﺏ ﻓــﻰ ﻣﻘــﺎﻡ ﻣﺤﻤــﻮﺩ ﻗــﺪ ﻃﻠــﻊ ﺍﻟﻔﺠــﺮ ﻭ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ّ ُ
ﻻﻳﻔﻘﻬ ـ ــﻮﻥ ﻗ ـ ــﺪ ﺍﺗ ـ ــﺖ ﺍﻻٓﻳ ـ ــﺎﺕ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﻬ ـ ــﺎ ﻓ ـ ــﻰ ﺣ ـ ــﺰﻥ ﻗــﻞ ﻳــﺎ
ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﻗــﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠــﻲ ﻣــﺎ ﻧــﺎﺡ ﺑــﻪ ﺍﻟﻮﺟــﻮﺩ ّ ﻳﺤﻴــﻰ ﻓــﺄﺕ ﺑﺎﻳــﺔ ﺍﻥ ﮐﻨــﺖ ﺫﻯ ﻋﻠــﻢ ﺭﺷــﻴﺪ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ
ـﺸﺮﻯ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻭ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺤــﻴﻦ ﻳﻘــﻮﻝ ﻧﻄــﻖ ﺑــﻪ ﻣﺒـ ّ
ﺍﻧّﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ ّﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻳﺎ ﺍﺧﻰ ﻫﻞ ﮐﻨـﺖ ﺫﺍ
ﺑﻴ ــﺎﻥ ﻋﻨ ــﺪ ﺍﻣ ــﻮﺍﺝ ﺑﺤ ــﺮ ﺑﻴ ــﺎﻧﻰ ﻭ ﻫ ــﻞ ﮐﻨ ــﺖ ﺫﺍ ﻧ ــﺪﺁء
ﻟ ـ ـ ــﺪﻯ ﺻ ـ ـ ــﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤ ـ ـ ــﻰ ﻭ ﻫ ـ ـ ــﻞ ﮐﻨ ـ ـ ــﺖ ﺫﺍ ﻗ ـ ـ ــﺪﺭﺓٍ ﻋﻨ ـ ـ ــﺪ
ـﻢ ﺍﺫﮐـ ــﺮ ﺍﺫ ﮐﻨـ ــﺖ ﻇﻬـ ــﻮﺭﺍﺕ ﻗـ ــﺪﺭﺗﻰ ﺍﻧـ ــﺼﻒ ﺑـ ــﺎﻪﻠﻟ ﺛـ ـ ّ
ﻗﺎﺋﻤ ـ ــﴼ ﻟـ ـ ــﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠ ـ ــﻮﻡ ﻭ ﻧﻠﻘ ـ ــﻰ ﻋﻠﻴ ـ ــﮏ ﺁﻳـ ـ ــﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ
٨٦
ﺍﻟﻤﻬ ـ ـ ــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّـ ـ ـ ــﻮﻡ
ﺍﻳّـ ـ ـ ــﺎﮎ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌـ ـ ـ ــﮏ ﻣﻄﻠـ ـ ـ ــﻊ
ـﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﺒــﻴﻦ ﺍﻟﮑـﺬﺏ ﻋــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟـ ّ
ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ ﺍﻟﻨّــﺎﻇﺮ
ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓـﻞ ﺑﻘﻄـﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤـﺮ ﺁﻳـﺎﺕ
ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮔﺸﺘﻴﺪ ﻭ ﺑﺬ ّﺭﻩ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘـﺎﺏ
ﺣﻘﻴﻘ ــﺖ ﻣﻤﻨ ــﻮﻉ ﻟ ــﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻬ ــﺂء ﻣ ــﻦ ﻳﻘ ــﺪﺭ ﺍﻥ ﻳ ــﺘﮑﻠّﻢ
ﺍﻟﻈ ـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻣ ـ ــﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟ ـ ــﻮﻩ ﺍﻧ ـ ــﺼﻔﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧ ـ ــﻮﺍ ﻣ ـ ــﻦ ّ ﺑ ـ ـ ــﻪ ﻣﺎﺟ ـ ـ ــﺖ ﺍﻟﺒﺤ ـ ـ ــﺎﺭ ﻭ ﻇﻬ ـ ـ ــﺮﺕ ﺍﻻﺳ ـ ـ ــﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻄﻘ ـ ـ ــﺖ
ﺍﻻﺷ ــﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠ ــﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑ ــﻮﺕ ﻪﻠﻟ ﻣﻨ ــﺰﻝ ﺍﻻٓﻳ ــﺎﺕ ﻭ ـﺸﺮ ﺭﺍ ﻣﻈﻬ ـ ـ ــﺮ ﺍﻟﺒﻴّﻨ ـ ـ ــﺎﺕ ﺑﻴ ـ ـ ــﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳ ـ ـ ــﻰ ﺣ ـ ـ ــﻀﺮﺕ ﻣﺒ ـ ـ ـ ّ
ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﻭ ﺑﺒــﺼﺮ ﻋــﺪﻝ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻴــﺪ
ﺍﻧّﻪ ﻳﻬﺪﻳﮑﻢ ِﺍﻟﻰ ﺻـﺮﺍﻁ ﻳﻨﻄـﻖ ﻓـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﺤـﻴﻦ ﺑﻤـﺎ ﻧﻄ ــﻖ ﻟ ــﺴﺎﻧﻪ ﻣ ــﻦ ﻗﺒ ــﻞ ﺍﺫ ﮐ ــﺎﻥ ﻣ ــﺴﺘﻮﻳﴼ ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــﺮﺵ
ﺍﺳــﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ .ﺫﮐــﺮ ﺍﻭﻟﻴــﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﻃــﺮﺍﻑ ﺭﺍ ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ
ـﻞ ﺟﻼﻟـ ــﻪ ﻓـ ــﺎﺋﺰ ﻪﻠﻟ ﺍﻟﺤﻤـ ــﺪ ﻫـ ــﺮ ﻳـ ــﮏ ﺑـ ــﺬﮐﺮ ﺣـ ــﻖ ﺟـ ـ ّ
ـﻞ ﺩﺭ ﻣﻠﮑ ـ ــﻮﺕ ﺑﻴ ـ ــﺎﻥ ﺍﺯ ﻟ ـ ــﺴﺎﻥ ﮔ ـ ــﺸﺖ ﻭ ﺍﺳ ـ ــﺎﻣﻰ ﮐ ـ ـ ّ
٨٧
ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻃـﻮﺑﻰ ﻟﻬـﻢ ﻭ ﻧﻌﻴﻤـﴼ ﻟﻬـﻢ ﺑﻤـﺎ
ﺷـ ــﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴـ ــﻖ ﺍﻟـ ــﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬـ ــﺎﻡ ﻣـ ــﻦ ﺍﻳـ ــﺎﺩﻯ ﻋﻄـ ــﺎء ﺭﺑّﻬ ــﻢ ﺍﻟﻤ ــﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑ ــﺮﻳﻢ ﻧ ــﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻥ ُﻳـ ـ َﻮ ّﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻻﺳ ـ ــﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒ ـ ــﺮﻯ ﻭ ﻳﻤ ـ ـ ّـﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨ ـ ــﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤ ـ ــﺔ ﻭ
ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻧّﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﮐﺒّـﺮ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠـﻰ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻭ
ـﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤــﺎ ﺍﺷــﺮﻕ ﻭ ﻻﺡ ﻧﻴّــﺮ ﺍﻟـ ّـﺬﮐﺮ ﻣــﻦ ﺍﻓــﻖ ﺳــﻤﺎء ﺑـ ّ ﻋﻄــﺎء ﺭﺑّﻬــﻢ ﺍﻟﻐﻔــﻮﺭ ﺍﻟ ـ ّﺮﺣﻴﻢ
ﺫﮐــﺮ ﺟﻨــﺎﺏ ﺣ ـﺎ ﻗﺒــﻞ
ﺳــﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﺍﻧّــﺎ ﺯﻳّﻨّـﺎ ﻫﻴﮑﻠــﻪ ﺑﻄــﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻔــﻮ ﻭ ﺭﺃﺳــﻪ ﺑﺎﮐﻠﻴ ـ ــﻞ ﺍﻟﻐﻔ ـ ــﺮﺍﻥ ﻟ ـ ــﻪ ﺍﻥ ﻳﺒ ـ ــﺎﻫﻰ ﺑ ـ ــﻴﻦ ﺍﻻﻧ ـ ــﺎﻡ ﺑﻬ ـ ــﺬﺍ
ﺍﻟﻼﺋـ ــﺢ ﺍﻟﻤﺒـ ــﻴﻦ ﺍﻟﻔـ ــﻀﻞ ﺍﻟﻤـ ــﺸﺮﻕ ّ
ﺑﮕـ ــﻮ ﻣﺤـ ــﺰﻭﻥ
ﻣﺒــﺎﺵ ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﻧــﺰﻭﻝ ﺍﻳــﻦ ﺁﻳــﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﻣﺜــﻞ ﺁﻧــﺴﺖ ﮐــﻪ
ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﺣ ــﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﻄ ــﻦ ﺍ ّﻡ ﻣﺘﻮﻟّــﺪ ﮔ ــﺸﺘﻪ
ﻗ ــﻞ ﻟ ــﻴﺲ
ﻃﻬﺮﮎ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻦ ﮐـﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻧـﻪ ﻟﮏ ﺫﻧﺐ ﻭ ﻻ ﺧﻄﺎء ﻗﺪ ّ ﻓـ ــﻰ ﺳـ ــﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈـ ــﻴﻢ
ﻧـ ــﺴﺌﻠﻪ ﺗﺒـ ــﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ َﺍﻥ
ﻳﺆﻳّﺪﮎ ﻋﻠـﻰ ﺫﮐـﺮﻩ ﻭ ﺛﻨﺎﺋـﻪ ﻭ ﻳﻤ ّـﺪﮎ ﺑﺠﻨـﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴـﺐ
٨٨
ـﻮﻱ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺮ ﺫﮐــﺮ ﺍﻫــﻞ ﻃــﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳــﺪ ﺍﻧّــﺎ ﺍﻧّــﻪ ﻫــﻮ ﺍﻟﻘـ ّ
ﺍﻗﺒﻠﻨ ـ ــﺎ ِﺍﻟ ـ ــﻰ ﻋﺒ ـ ــﺎﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﻫﻨ ـ ــﺎﮎ ﻭ ﻧﻮﺻ ـ ــﻴﻬﻢ ﻓ ـ ــﻰ ﺍ ّﻭﻝ ﺍﻟﻈﻬــﻮﺭ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺑــﻪ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺑﻤــﺎ ﺍﻧﺰﻟــﻪ ﻧﻘﻄــﺔ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﻟﻬــﺬﺍ ّ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓـﺮﺍﺋﺺ ﺍﻻﺳـﻤﺎء ﻭﺳـﻘﻄﺖ ﺍﺻـﻨﺎﻡ ﺍﻻﻭﻫـﺎﻡ
ﻭ ﻧﻄــﻖ ﻟــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻓﻘــﻪ ﺍﻻﻋﻠــﻰ
ﺗــﺎﻪﻠﻟ ﻗــﺪ
ـﺴﺮ ﺍﻟﻤﺨ ـ ــﺰﻭﻥ ﺍﻟّ ـ ــﺬﻯ ﺑ ـ ــﻪ ﻇﻬ ـ ــﺮ ﺍﻟﮑﻨ ـ ــﺰ ﺍﻟﻤﮑﻨ ـ ــﻮﻥ ﻭ ﺍﻟ ـ ـ ّ
ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺛﻐﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ
ﻗـﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟـﻪ ﺍﻟﺤ ّـﻖ ﻭ
ﻗ ــﺪ ﮐﺘﺒ ــﺖ ﺟ ــﻮﻫﺮﺓ ﻓ ــﻰ ﺫﮐ ــﺮﻩ ﻭ ﻫ ــﻮ ﺍﻧّ ــﻪ ﻻ ﻳﺴﺘ ــﺸﺎﺭ
ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺻـﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌـﺪﻝ
ﺍﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ ﻭ ﻣــﺎ ﺗﺮﺗﻔـﻊ ﺑـﻪ ﮐﻠﻤــﺔ ﻭ ﺍﻻﻧـﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﻻﻣﺎﻧـﺔ ﻭ ّ
ـﺎﻟﺤﻖ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣﻘﺎﻣـ ــﺎﺗﻬﻢ ﺑـ ــﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒـ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﻧـ ــﺎ ﺍﻟﻨّﺎﺻـ ــﺢ ﺑـ ـ ّ ﻳــﺸﻬﺪ ﺑــﺬﻟﮏ ﻣــﻦ ﺟــﺮﻯ ﻣــﻦ ﻗﻠﻤــﻪ ﻓــﺮﺍﺕ ﺍﻟ ّﺮﺣﻤــﺔ ﻭ
ﻣــﻦ ﺑﻴﺎﻧــﻪ ﮐــﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴــﻮﺍﻥ ﻻﻫــﻞ ﺍﻻﻣﮑــﺎﻥ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻫــﺬﺍ
ﺍﻟﻔــﻀﻞ ﺍﻻٔﻋﻈــﻢ ﻭ ﺗﺒــﺎﻫﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄــﺎء ﺍﻟﻤﺒــﻴﻦ
ﻳــﺎ
ﺍﻫ ــﻞ ﻃ ــﺎﺭ ﺍﺳ ــﻤﻌﻮﺍ ﻧ ــﺪﺍء ﺍﻟﻤﺨﺘ ــﺎﺭ ﺍﻧّ ــﻪ ﻳ ــﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﻤ ــﺎ
٨٩
ﺭﺏ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻧّــﻪ ﺍﻗﺒــﻞ ﺍﻟــﻴﮑﻢ ﻣــﻦ ﻳﻘـ ّﺮﺑﮑﻢ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﮑ ــﺎ ﻭ ﺍﻧ ــﺰﻝ ﻟﮑ ــﻢ ﻣ ــﺎ ﺗﺒﻘ ــﻰ ﺑ ــﻪ ﺍﺫﮐ ــﺎﺭﮐﻢ ﻭ ﺳ ــﺠﻦ ﻋ ّ
ﺗﺒﺪﻟ ــﻪ ﺍﺳ ــﻤﺎﺋﮑﻢ ﻓ ــﻰ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﻻ ﻳﺄﺧ ــﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤ ــﻮ ﻭ ﻻ ّ
ﺷــﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿــﻴﻦ ﺿــﻌﻮﺍ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﻭ ﺧــﺬﻭﺍ ﻣــﺎ ﺍﻣـﺮﺗﻢ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻥ ﺁﻣـ ٍـﺮ ﻗــﺪﻳﻢ
ﻫــﺬﺍ ﻳــﻮﻡ ﻓﻴــﻪ ﺗﻨــﺎﺩﻯ
ﺳـ ــﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬـ ــﻰ ﻭ ﺗﻘـ ــﻮﻝ ﻳـ ــﺎ ﻗـ ــﻮﻡ ﺍﻧﻈـ ــﺮﻭﺍ ﺍﺛﻤـ ــﺎﺭﻯ ﻭ ـﻢ ﺍﺳ ـ ــﺘﻤﻌﻮﺍ ﺣﻔﻴﻔ ـ ــﻰ ﺍﻳّ ـ ــﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤ ـ ــﻨﻌﮑﻢ ﺍﻭﺭﺍﻗ ـ ــﻰ ﺛ ـ ـ ّ
ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺑﺤـﺮ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻳﻨـﺎﺩﻯ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ِﺍﻟـﻰ ﺍﻣـﻮﺍﺟﻰ ﻭ ﻣـﺎ ﻇﻬـﺮ
ﻣﻨّ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﻦ ﻟﺌ ـ ــﺎﻟﺊ ﺍﻟﺤﮑﻤ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴ ـ ــﺎﻥ ﺍﺗّﻘ ـ ــﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧــﻮﺍ ﻣــﻦ ﺍﻟﻐــﺎﻓﻠﻴﻦ
ﺍﻣــﺮﻭﺯ ﺟــﺸﻦ ﻋﻈــﻴﻢ ﺩﺭ ﻣ ـﻼٔ
ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺮ ﭘﺎ ﭼـﻪ ﮐـﻪ ﺁﻧﭽـﻪ ﺩﺭ ﮐﺘـﺐ ﺍﻟﻬـﻰ ﻭﻋـﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ
ـﻞ ﺑ ـﻪ ﺷــﺪﻩ ﻇــﺎﻫﺮ ﮔــﺸﺘﻪ ﻳــﻮﻡ ﻓــﺮﺡ ﺍﮐﺒــﺮ ﺍﺳــﺖ ﺑﺎﻳــﺪ ﮐـ ّ
ﮐﻤــﺎﻝ ﻓــﺮﺡ ﻭ ﻧــﺸﺎﻁ ﻭ ﺳــﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﻧﺒــﺴﺎﻁ ﻗــﺼﺪ ﺑــﺴﺎﻁ ﻗـ ــﺮﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ ﻭ ﺧـ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧـ ــﺎﺭ ﺑﻌـ ــﺪ ﻧﺠـ ــﺎﺕ ﺩﻫﻨـ ــﺪ
٩٠
ﻳـ ــﺎ ﺍﻫـ ــﻞ ﻃـ ــﺎﺭ ﺧـ ــﺬﻭﺍ ﺑﻘ ـ ـ ّﻮﺓ ﺍﺳـ ــﻤﻰ ﺍﻻٔﻋﻈـ ــﻢ ﮐـ ــﺄﻭﺱ
ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻏﻤـﴼ ﻻٔﻫـﻞ ﺍﻻٔﻣﮑـﺎﻥ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّ ﺣﺠﺘـﻪ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧــﻪ ﻭ ﻧﻘـﻀﻮﺍ ﻋﻬــﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗـﻪ ﻭ ﺍﻧﮑــﺮﻭﺍ ّ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟّﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟ ّ ﻭ ﺍﻻﺭﺿ ــﻴﻦ
ﻣﻌﺮﺿ ــﻴﻦ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑ ــﻪ ﺣ ــﺰﺏ ﺷ ــﻴﻌﻪ
ﻣـ ـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣـ ـ ــﻲﺷـ ـ ــﻮﻧﺪ ﻭ ﺑـ ـ ــﺮ ﻗـ ـ ــﺪﻡ ﺁﻥ ﺣـ ـ ــﺰﺏ ﻣـ ـ ــﺸﻰ
ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺫﺭﻭﻫﻢ ﻓـﻰ ﺍﻭﻫـﺎﻣﻬﻢ ﻭ ﻇﻨـﻮﻧﻬﻢ ﺍﻧّﻬـﻢ ﻣـﻦ
ﺍﻻﺧــﺴﺮﻳﻦ ﻓــﻰ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ
ﺣــﺎﻝ
ـﺐ ﻭ ﻟﻌـ ــﻦ ﺣـ ـ ّـﻖ ﻋﻠﻤـ ــﺎﻯ ﺷـ ــﻴﻌﻪ ﻃ ـ ـ ّﺮﴽ ﺑـ ــﺮ ﻣﻨـ ــﺎﺑﺮ ﺑ ـ ـﻪ ﺳـ ـ ّ
ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﺳــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﻭﻟــﺖ ﺁﺑــﺎﺩﻯ ﻫــﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺖ ﺁﻥ ﻗﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑـﺮ ﻣﻨﺒـﺮ ﺍﺭﺗﻘـﺎ ﺟـﺴﺖ ﻭ ﺗﮑﻠّـﻢ ﻧﻤـﻮﺩ ﺑـﻪ
ﺁﻧﭽــﻪ ﮐــﻪ ﻟــﻮﺡ ﺻــﻴﺤﻪ ﺯﺩ ﻭ ﻗﻠــﻢ ﻧﻮﺣــﻪ ﮐــﺮﺩ ﺩﺭ ﻋﻤــﻞ
ﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻭ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺗﻔ ّ
ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴــﺎﺋﻰ ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ ﺍﻳــﻦ ﺍﺳــﻢ ﻗــﺼﺪ ﻣﻘــﺮ ﻓ ــﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﺟ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳ ــﺒﻴﻞ ﻣﻘ ــﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴ ــﺎﻥ
٩١
ﺍﻧﻔﺎﻕ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺮ ﻇـﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑـﻪ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ﻻﺋـﺢ ﻭﻟﮑـﻦ
ﻗــﻮﻡ ﺧــﻮﺩ ﺣﺠــﺎﺏ ﺧــﻮﺩ ﺷــﺪﻩﺍﻧــﺪ ﺍﺯ ﺣــﻖ ﻣــﻰﻃﻠﺒــﻴﻢ
ﺍﻳـ ــﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺆﻳّـ ــﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳـ ــﺪ ﺑـ ــﺮ ﺭﺟـ ــﻮﻉ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻫـ ــﻮ ﺍﻟﺘّـ ــﻮﺍﺏ
ﺍﻟـ ّﺮﺣﻴﻢ ﻳــﺎ ﺍﻫــﻞ ﻃــﺎﺭ ﺍﻧّــﺎ ﻧﮑﺒّــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻡ ﻋﻠــﻰ ﻭﺟــﻮﻫﮑﻢ ﻭ ﻧــﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺗﺒــﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳــﺴﻘﻴﮑﻢ
ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻳـﺎﺩﻯ ﻋﻄﺎﺋـﻪ ﺍﻧّـﻪ ﻫـﻮ ﺍﻟﻔﻴّـﺎﺽ
ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴــﺪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳــﺪ ﻧﺎﺑــﺎﻟﻎﻫــﺎﻯ ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ ﻫ ـ ـ ــﻮﻯ ﻣﺘﺤ ّﺮﮐﻨ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﺑﻤﻄ ـ ـ ــﺎﻟﻊ ﺍﻭﻫ ـ ـ ــﺎﻡ ﻣﺘ ـ ـ ــﺸﺒّﺚ ﺍﻧّ ـ ـ ــﻪ
ﻣﺆﻳّــﺪﮐﻢ ﻭﻣﻌﻴــﻨﮑﻢ ﺍﻧّـﻪ ﻫــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳــﺸﺎء ﻻ
ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ
ﺍﻟﺒﻬـﺂء ﻣـﻦ
ﺍﻟﻈﻬـﻮﺭ ﻭ ﺍﻗـ ّﺮﻭﺍ ﻭ ﻟـﺪﻧّﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠــﻮﺍ ِﺍﻟـﻰ ﻣــﺸﺮﻕ ّ ﺍﻋﺘﺮﻓ ـ ــﻮﺍ ﺑﻤ ـ ــﺎ ﻧﻄ ـ ــﻖ ﺑ ـ ــﻪ ﻟ ـ ــﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴ ـ ــﺎﻥ ﻓ ـ ــﻰ ﻣﻠﮑ ـ ــﻮﺕ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
٩٢
ﻮح د ﯿﺎ
٩٣
ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟ ّﻨﺎﻃﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ
ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒـﻴﻦ ﺭﺍ ﻻﺋـﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳـﺖ ﮐـﻪ ﺳـﺠﻦ ﻣﺘــﻴﻦ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﺣــﻀﻮﺭ ﺣـﻀﺮﺕ ﻋﻠــﻰ ﻗﺒـﻞ ﺍﮐﺒــﺮ ﻭ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ ﺍﻣ ـ ــﻴﻦ ﻣـ ـ ــﺰﻳّﻦ ﻓﺮﻣـ ـ ــﻮﺩ ﻭ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﺍﻧ ـ ــﻮﺍﺭ ﺍﻳﻘـ ـ ــﺎﻥ ﻭ
ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻣﺰﻳّﻦ ﺩﺍﺷﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻬـﺂءﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺑﻬﺂء ﻣﻦ ﻓﻰ ّ
ﺍﻟﻨّـﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﻬـﺂء
ﻭ ﺍﻟﺘّﮑﺒﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﺜّﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﺍﺷﺮﻕ
ﻧ ــﻮ ُﺭ ﺍﻻﺻ ــﻄﺒﺎﺭ ﻭ ﺛﺒ ــﺖ ﺣﮑ ــﻢ ﺍﻻﺧﺘﻴ ــﺎﺭ ﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻘﺘ ــﺪﺭ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭ ﺑﻬﻢ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻄـﺎء ﻭ ﻫـﺎﺝ ﻋـﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻣ ــﻮﻟﻰ ﺍﻟ ــﻮﺭﻯ ﻧ ــﺴﺌﻠﻪ ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻈﻬ ــﻢ ﺑﺠﻨ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺤﺮﺳ ـ ــﻬﻢ ﺑ ـ ــﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﻨ ـ ــﺼﺮﻫﻢ ﺑﻘﺪﺭﺗ ـ ــﻪ
٩٤
ـﺴﻤﺎء ﻭ ﺍﻟّﺘ ـ ــﻰ ﻏﻠﺒ ـ ــﺖ ﺍﻻٔﺷ ـ ــﻴﺎء ﺍﻟﻤﻠ ـ ــﮏ ﻪﻠﻟ ﻓ ـ ــﺎﻃﺮ ﺍﻟ ـ ـ ّ ﻣﺎﻟ ــﮏ ﻣﻠﮑ ــﻮﺕ ﺍﻻﺳ ــﻤﺎء
ﻧﺒ ــﺄ ﻋﻈ ــﻴﻢ ﻣ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳ ــﺪ
ﺍﻯ ﺍﺻــﺤﺎﺏ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺷــﻤﺎ ﻣــﺸﺎﺭﻕ ﺭﺣﻤــﺖ ﻭ ﻣﻄــﺎﻟﻊ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﻭﺟﻮﺩ ﺑـﻪ ﻧـﻮﺭ ﺧـﺮﺩ
ﻭ ﺩﺍﻧ ــﺶ ﺷ ــﻤﺎ ﻣﻨـ ـ ّﻮﺭ ﻭ ﻣ ــﺰﻳّﻦ ﺑـ ـﻮﺩﻩ ﺁﻳ ــﺎ ﭼ ــﻪ ﺷ ــﺪ ﮐ ــﻪ
ﺑﺪﺳــﺖ ﺧــﻮﺩ ﺑــﺮ ﻫﻼﮐــﺖ ﺧــﻮﺩ ﻭ ﺩﻭﺳــﺘﺎﻥ ﺧــﻮﺩ ﻗﻴــﺎﻡ ﮐﺮﺩﻳــﺪ
ﻳــﺎ ﺍﻓﻨــﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴــﮏ ﺑﻬــﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨــﺎﻳﺘﻰ ﺧﻴﻤــﻪ
ﺍﻣــﺮ ﺍﻟﻬــﻰ ﻋﻈــﻴﻢ ﺍﺳــﺖ ﺟﻤﻴــﻊ ﺍﺣــﺰﺍﺏ ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻓــﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﻟـﻮﺡ
ﮔﻮﺍﻩ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺑﻴـﺎﻥ ﺑ ـﻪ ﺗــﺴﺨﻴﺮ ﺍﻓﺌــﺪﻩ ﻭ ﻗﻠــﻮﺏ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﺷــﻮﻳﺪ
ﺑﺎﻳــﺪ ﺍﺯ ﺷــﻤﺎ ﻇــﺎﻫﺮ ﺷــﻮﺩ ﺁﻧﭽــﻪ ﮐــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺁﺳــﺎﻳﺶ ﻭ
ﻫﻤـ ـ ــﺖ ﺭﺍ ﺭﺍﺣـ ـ ــﺖ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔـ ـ ــﺎﻥ ﺭﻭﺯﮔـ ـ ــﺎﺭ ﺍﺳـ ـ ــﺖ ﮐﻤـ ـ ــﺮ ّ
ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺳﻴﺮﻯ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑـ ــﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺭﺳـ ــﻨﺪ ﺍﻣـ ــﺮﻭﺯ ﻧﺎﻟـ ــﻪ ﻋـ ــﺪﻝ ﺑﻠﻨـ ــﺪ ﻭ ﺣﻨـ ــﻴﻦ
٩٥
ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺩﻭﺩ ﺗﻴﺮﻩ ﺳﺘﻢ ﻋـﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻣـﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃـﻪ
ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﺮﮐــﺖ ﻗﻠــﻢ ﺍﻋﻠــﻰ ﺭﻭﺡ ﺟﺪﻳــﺪ ﻣﻌــﺎﻧﻰ ﺑــﻪ
ﺍﻣـ ــﺮ ﺁﻣـ ــﺮ ﺣﻘﻴﻘـ ــﻰ ﺩﺭ ﺍﺟـ ــﺴﺎﺩ ﺍﻟﻔـ ــﺎﻅ ﺩﻣﻴـ ــﺪﻩ ﺷـ ــﺪ ﻭ ﺁﺛـ ـ ــﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﺟﻤﻴـ ـ ــﻊ ﺍﺷـ ـ ــﻴﺎﻯ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻇـ ـ ــﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳـ ـ ــﺪﺍ
ﺍﻳﻨـ ــﺴﺖ ﺑـ ــﺸﺎﺭﺕ ﺍﻋﻈـ ــﻢ ﮐـ ــﻪ ﺍﺯ ﻗﻠـ ــﻢ ﻣﻈﻠـ ــﻮﻡ ﺟـ ــﺎﺭﻯ
ﺷﺪﻩ
ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳـﺘﺎﻥ ﺗـﺮﺱ ﺍﺯ ﺑـﺮﺍﻯ ﭼـﻪ ﻭ ﺑـﻴﻢ ﺍﺯ
ﮐ ــﻪ ﮔﻠﭙﺎﺭﻫـ ــﺎﻯ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺑـ ــﻪ ﺍﻧ ــﺪﮎ ﺭﻃ ــﻮﺑﺘﻰ ﻣﺘﻼﺷـ ــﻰ
ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﺟﺘﻤـﺎﻉ ﺳـﺒﺐ ﺗﻔﺮﻳـﻖ ﻧﻔـﻮﺱ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺷـﺄﻥ ﺩ ّﺭﻧـﺪﻩﻫـﺎﻯ ﺍﺭﺽ
ﺑـ ـﻪ ﻳ ــﺎﺭﻯ ﺑ ــﺎﺭﻯ ﺷﻤ ــﺸﻴﺮﻫﺎﻯ ﺑﺮﻧ ــﺪﻩ ﺣ ــﺰﺏ ﺑ ــﺎﺑﻰ ﺑـ ـﻪ ﮔﻔﺘـ ــﺎﺭ ﻧﻴـ ــﮏ ﻭ ﮐـ ــﺮﺩﺍﺭ ﭘـ ــﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺑ ـ ـﻪ ﻏـ ــﻼﻑ ﺭﺍﺟـ ــﻊ
ﻻﺯﺍﻝ ﺍﺧﻴ ـ ــﺎﺭ ﺑـ ـ ـﻪ ﮔﻔﺘ ـ ــﺎﺭ ﺣ ـ ــﺪﺍﺋﻖ ﻭﺟ ـ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺗ ـ ــﺼ ّﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ
ﺑﮕ ــﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳ ــﺘﺎﻥ ﺣﮑﻤ ــﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳ ــﺖ
ﻣﺪﻫﻴﺪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﻫﻮﺵ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻋﻤ ــﻮﻡ ﺍﻫ ــﻞ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳ ــﺪ ﺍﺯ ﺿـ ـ ّﺮ ﺩﺳ ــﺖ ﻭ ﺯﺑ ــﺎﻥ ﺷ ــﻤﺎ
٩٦
ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ
ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗـﺪﺱ ﺩﺭ ﺫﮐـﺮ ﺍﺭﺽ ﻃـﺎ
ﻧ ـ ــﺎﺯﻝ ﺷ ـ ــﺪﻩ ﺁﻧﭽ ـ ــﻪ ﮐ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺍﻧﺘﺒ ـ ــﺎﻩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻧ ـ ــﺴﺖ ﻇــﺎﻟﻢﻫــﺎﻯ ﻋــﺎﻟﻢ ﺣﻘــﻮﻕ ﺍﻣــﻢ ﺭﺍ ﻏــﺼﺐ ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﻭ
ﺑ ـﻪ ﺗﻤــﺎﻡ ﻗــﺪﺭﺕ ﻭ ﻗ ـ ّﻮﺕ ﺑ ـﻪ ﻣــﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ﻧﻔــﻮﺱ ﺧــﻮﺩ
ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﺭﺽ ﻳﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﮐــﻪ ﻋﻴــﻮﻥ ﻣـﻼٔ ﺍﻋﻠــﻰ ﺧــﻮﻥ ﮔﺮﻳــﺴﺖ
ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ
ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴـﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻟﻨّـﺎﻇﺮ ِﺍﻟـﻰ ﺍﻓـﻖ ﻇﻬـﻮﺭﻯ ﺁﻳـﺎ ّ
ﭼــﻪ ﺷــﺪﻩ ﮐــﻪ ﺍﻫــﻞ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﻣــﻊ ﺍﺳﺒﻘﻴّﺘــﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠــﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺣﺎﻝ ﭘﺴﺖﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﺣـﺰﺍﺏ ﻋـﺎﻟﻢ ﻣـﺸﺎﻫﺪﻩ
ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ
ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳـﻮﻡ ﻣﺒـﺎﺭﮎ ﻣﻨﻴـﺮ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍ
ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿ ـ ــﺎﺕ ﻓﻴّ ـ ــﺎﺽ ﻣﺤ ـ ــﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴ ـ ــﺪ
ﺍﻣ ـ ــﺮﻭﺯ ﺍﺯ
ﺳ ــﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤ ــﺖ ﺭﺣﻤ ــﺎﻧﻰ ﺍﻣﻄ ــﺎﺭ ﺣﮑﻤ ــﺖ ﻭ ﺑﻴ ــﺎﻥ
ﻟﻠﻈـﺎﻟﻤﻴﻦ ـﻞ ّ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻓـﻰ ﺍﻻٔﻣـﺮ ﻭ ﻭﻳ ٌ
ﺍﻣــﺮﻭﺯ ﻫــﺮ ﺁﮔــﺎﻫﻰ ﮔــﻮﺍﻫﻰ ﻣــﻲﺩﻫــﺪ ﺑــﺮ ﺍﻳﻨﮑــﻪ ﺑﻴﺎﻧــﺎﺗﻰ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻗﻠــﻢ ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﻧــﺎﺯﻝ ﺷــﺪﻩ ﺳــﺒﺐ ﺍﻋﻈــﻢ ﺍﺳــﺖ ﺍﺯ
٩٧
ﺑ ــﺮﺍﻯ ﺍﺭﺗﻔ ــﺎﻉ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻘ ــﺎء ﺍﻣ ــﻢ ﺑﮕ ــﻮ ﺍﻯ ﻗ ــﻮﻡ ﺑـ ـﻪ
ﻗ ّﻮﺕ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴـﺪ ﮐـﻪ ﺷـﺎﻳﺪ
ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺍﺻ ـ ــﻨﺎﻡ ﻇﻨ ـ ــﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫ ـ ــﺎﻡ ﮐ ـ ــﻪ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ـ ــﻪ
ﺳ ــﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّ ــﺖ ﺧ ــﺴﺎﺭﺕ ﻭ ﺫﻟّ ــﺖ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﺑﻴﭽ ــﺎﺭﻩﺍﻧ ــﺪ ﭘﺎﮎ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ
ﺍﻳـﻦ ﺍﺻـﻨﺎﻡ ﺣﺎﺋﻠﻨـﺪ ﻭ ﺧﻠـﻖ ﺭﺍ
ﺍﺯ ﻋﻠ ـ ـ ّﻮ ﻭ ﺻ ــﻌﻮﺩ ﻣ ــﺎﻧﻊ ﺍﻣﻴ ــﺪ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﻳ ــﺪ ﺍﻗﺘ ــﺪﺍﺭ ﻣ ــﺪﺩ ـﺮﻯ ﺑﺮﻫﺎﻧـﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧـﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﻟّـﺖ ﮐﺒ ٰ
ﺩﺭ ﻳﮑـﻰ
ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺑـﻪ ﺧـﻮﺩ ﻣـﺸﻐﻮﻝ ﻧﺒﺎﺷـﻴﺪ ﺩﺭ ﻓﮑـ ـ ـ ــﺮ ﺍﺻـ ـ ـ ــﻼﺡ ﻋـ ـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬـ ـ ـ ــﺬﻳﺐ ﺍﻣـ ـ ـ ــﻢ ﺑﺎﺷـ ـ ـ ــﻴﺪ
ﺍﺻ ـ ــﻼﺡ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻋﻤ ـ ــﺎﻝ ﻃﻴّﺒ ـ ــﻪ ﻃ ـ ــﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﺧ ـ ــﻼﻕ
ﺭﺍﺿــﻴﻪ ﻣﺮﺿـﻴّﻪ ﺑــﻮﺩﻩ ﻧﺎﺻــﺮ ﺍﻣــﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟــﺴﺖ ﻭ ُﻣﻌﻴــﻨﺶ ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﺍﺧﻼﻕ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﻯ ّ
ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘـﺎﺭ
ﺍﻯ ﺩﻭﺳـﺘﺎﻥ
ﺳ ــﺰﺍﻭﺍﺭ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﺑﻬ ــﺎﺭ ﺟ ــﺎﻧﻔﺰﺍ ﺍﺯ ﺑ ــﺎﺭﺍﻥ ﻧﻴ ــﺴﺎﻥ ﻳﺰﺩﺍﻧ ـ ــﻰ ﺗ ـ ــﺎﺯﻩ ﻭ ﺧـ ـ ـ ّﺮﻡ ﺷ ـ ــﻮﻳﺪ ﺧﻮﺭﺷ ـ ــﻴﺪ ﺑﺰﺭﮔ ـ ــﻰ ﭘﺮﺗ ـ ــﻮ
٩٨
ﺍﻓﮑﻨــﺪﻩ ﻭ ﺍﺑــﺮ ﺑﺨــﺸﺶ ﺳــﺎﻳﻪ ﮔــﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑــﺎ ﺑﻬــﺮﻩ ﮐــﺴﻰ
ﮐ ــﻪ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺑ ــﻰﺑﻬ ــﺮﻩ ﻧ ــﺴﺎﺧﺖ ﻭ ﺩﻭﺳ ــﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ
ﺟﺎﻣـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ــﺸﻨﺎﺧﺖ ﺑﮕـ ـ ــﻮ ﺍﻫﺮﻳﻤﻨـ ـ ــﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻨﮕﺎﻫـ ـ ــﺎﻥ ﺍﻳ ــﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻧ ــﺪ ﺁﮔ ــﺎﻩ ﺑﺎﺷ ــﻴﺪ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﺭﻭﺷ ــﻨﺎﺋﻰ ﻧ ــﺎﻡ ﺑﻴﻨ ــﺎ ﺍﺯ ﺗﻴﺮﮔــﻲﻫــﺎ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑــﻴﻦ ﺑﺎﺷــﻴﺪ ﻧــﻪ
ﺧـ ــﻮﺩ ﺑـ ــﻴﻦ ﺍﻫﺮﻳﻤﻨـ ــﺎﻥ ﻧﻔﻮﺳـ ــﻰ ﻫـ ــﺴﺘﻨﺪ ﮐـ ــﻪ ﺣﺎﺋـ ــﻞ ﻭ
ﻣﺎﻧﻌﻨ ــﺪ ﻣ ــﺎﺑﻴﻦ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﻔـ ـﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘ ــﺎء ﻣﻘﺎﻣﺎﺗ ــﺸﺎﻥ.
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮ ّ ّ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ ﺳ ــﻤ ّﻮ ﻭ ﻋﻠـ ـ ّﻮ ﺩﻭﻟ ــﺖ ﻋﺎﺩﻟ ــﻪ ﻭ ﻣﻠّ ــﺖ
ﺍﺳ ــﺖ
ـﻰ ﺩﺭ ﻫ ــﺮ ﻳ ــﮏ ﺍﺯ ﺁﻳ ــﺎﺕ ﺍﺑ ــﻮﺍﺏ ﻗﻠ ــﻢ ﺍﻋﻠ ـ ٰ
ﻣﺤﺒّـ ـ ــﺖ ﻭ ﺍﺗّﺤـ ـ ــﺎﺩ ﺑـ ـ ــﺎﺯ ﻧﻤـ ـ ــﻮﺩﻩ ﻗﻠﻨـ ـ ــﺎ ﻭ ﻗﻮﻟﻨـ ـ ــﺎ ﺍﻟﺤـ ـ ـ ّـﻖ
ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ ﻣﻊ ﺍﻻٔﺩﻳﺎﻥ ﮐﻠّﻬﺎ ﺑﺎﻟ ّﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﻟ ّﺮﻳﺤﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳـﻦ
ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺍﺧـﺘﻼﻑ ﻭ ﺗﻔﺮﻳـﻖ
ﺑ ــﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻴ ــﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳ ــﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﻘ ــﺎء ﻭﺟ ــﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﻔ ــﺎﻉ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﻧ ــﺎﺯﻝ ﺷ ــﺪﻩ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺑ ــﺎﺏ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﺯ
٩٩
ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ
ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﻗﻠـﻢ ﻣﻠـﻞ
ﺍﻭﻟــﻰ ﺍﺯ ﻗﺒــﻞ ﻇــﺎﻫﺮ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻇﻬــﻮﺭ ﺍﻋﻈــﻢ ﺍﺯ ﺳــﻤﺎء ﻣــﺸﻴّﺖ ﻣﺎﻟــﮏ ﻗــﺪﻡ ﻧــﺎﺯﻝ ﺍﺯ ﻗﺒــﻞ ﻓﺮﻣــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ
ـﺐ ﺍﻟــﻮﻃﻦ ﻣــﻦ ﺍﻻﻳﻤــﺎﻥ ﺣـ ّ
ﻭ
ﻟ ــﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤ ــﺖ ﺩﺭ ﻳ ــﻮﻡ ﻇﻬ ــﻮﺭ ﻓﺮﻣ ــﻮﺩﻩ ﻟ ــﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨ ــﺮ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ ﻟﻤﻦ ّ ّ
ﺑـﻪ ﺍﻳـﻦ
ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺟﺪﻳﺪ ﺁﻣﻮﺧﺖ
ﻭ ﺗﺤﺪﻳـ ــﺪ ﻭ ﺗﻘﻠﻴـ ــﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺘـ ــﺎﺏ ﻣﺤـ ــﻮ ﻧﻤـ ــﻮﺩ
ﺍﻳـ ــﻦ
ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﺣــﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓــﺴﺎﺩ ﻭ ﻧــﺰﺍﻉ ﻣﻨــﻊ ﻓﺮﻣــﻮﺩ ﻭ ﺑــﻪ
ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻃﻴّﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﺮﺿﻴّﻪ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻣـ ــﺮﻭﺯ ﺟﻨـ ــﻮﺩﻯ ﮐـ ــﻪ ﻧﺎﺻـ ــﺮ ﺍﻣﺮﻧـ ــﺪ ﺍﻋﻤـ ــﺎﻝ ﻭ ﺍﺧـ ــﻼﻕ
ـﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿـﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﻤـﺎ ﻭ ﻭﻳ ٌ ّ
ﻳــﺎ ﺣــﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺷــﻤﺎ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﺍﺩﺏ ﻭﺻ ـﻴّﺖ ﻣــﻲﻧﻤــﺎﻳﻢ ﻭ
ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍ ّﻭﻝ ﺳﻴّﺪ ﺍﺧـﻼﻕ
ﻃـﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑـﺮﺍﻯ
ﻧﻔﺴﻰ ﮐـﻪ ﺑـﻪ ﻧـﻮﺭ ﺍﺩﺏ ﻣﻨـ ّﻮﺭ ﻭ ﺑـﻪ ﻃـﺮﺍﺯ ﺭﺍﺳـﺘﻰ ﻣـﺰﻳّﻦ
١٠٠
ﮔﺸﺖ
ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺩﺏ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ
ﺍﻣﻴـﺪ
ـﺴﮏ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ّ ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓـﺎﺋﺰ ﻭ ﺑـﻪ ﺁﻥ ﻣﺘﻤ ّ
ﻭ ﺑــﻪ ﺁﻥ ﻣﺘــﺸﺒّﺚ ﻭ ﺑــﻪ ﺁﻥ ﻧــﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷــﻴﻢ ﺍﻳﻨــﺴﺖ ﺣﮑــﻢ ﻣﺤﮑــﻢ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻗﻠــﻢ ﺍﺳــﻢ ﺍﻋﻈــﻢ ﺟــﺎﺭﻯ ﻭ ﻧــﺎﺯﻝ ﮔــﺸﺘﻪ
ﺍﻣـ ــﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻇﻬـ ــﻮﺭ ﻟﺌـ ــﺎﻟﻰ ﺍﺳـ ــﺘﻘﺎﻣﺖ ﺍﺳـ ــﺖ ﺍﺯ ﻣﻌـ ــﺪﻥ
ﺍﻧـ ــﺴﺎﻧﻰ ﻳ ـ ـﺎ ﺣـ ــﺰﺏ ﺍﻟﻌـ ــﺪﻝ ﺑﺎﻳـ ــﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑـ ــﻪ ﻧـ ــﻮﺭ ﺭﻭﺷـ ــﻦ ﺑﺎﺷ ــﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨ ــﺪ ﻧ ــﺎﺭ ﺳ ــﺪﺭﻩ ﻣ ــﺸﺘﻌﻞ ﺍﻳ ــﻦ ﻧ ــﺎﺭ ﻣﺤﺒّ ــﺖ
ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺑﺴﺎﻁ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺭ
ﺑﻐ ــﻀﺎ ﺳ ــﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّ ــﺖ ﺗﻔﺮﻳ ــﻖ ﻭ ﺟﺪﺍﻟ ــﺴﺖ ﻧ ــﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ
ـﻞ ﺷـﻰء ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ﺷ ّﺮ ﺍﻋﺪﺍﺋﻪ ﺍﻧّﻪ ﻋﻠـﻰ ﮐ ّ ﻗــﺪﻳﺮ
ـﻞ ﺟﻼﻟــﻪ ﺑ ـﻪ ﻣﻔﺘــﺎﺡ ﻗﻠــﻢ ﺍﻟﺤﻤــﺪ ﻪﻠﻟ ﺣــﻖ ﺟـ ّ
ـﻰ ﺍﺑــﻮﺍﺏ ﺍﻓﺌــﺪﻩ ﻭ ﻗﻠــﻮﺏ ﺭﺍ ﮔــﺸﻮﺩﻩ ﻭ ﻫــﺮ ﺁﻳــﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠـ ٰ
ﺁﻳ ــﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟ ــﻪ ﺑﺎﺑﻴ ــﺴﺖ ﻣﺒ ــﻴﻦ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ ﻇﻬ ــﻮﺭ ﺍﺧ ــﻼﻕ
ﻣﻘﺪﺳ ــﻪ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّ ــﻪ ﻭ ﺍﻋﻤ ــﺎﻝ ّ
ﺍﻳ ــﻦ ﻧ ــﺪﺍ ﻭ ﺍﻳ ــﻦ ﺫﮐ ــﺮ
ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﻤﻠﮑﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻧﺒـﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴـﺴﺖ ﺑﺎﻳـﺪ
١٠١
ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﻃ ـ ّﺮﴽ ﺑــﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﻧــﺎﺯﻝ ﺷــﺪﻩ ﻭ ﻇــﺎﻫﺮ ﮔــﺸﺘﻪ ـﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ ﺗـ ــﺎ ﺑـ ــﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺣﻘﻴﻘـ ــﻰ ﻓـ ــﺎﺋﺰ ﺷـ ــﻮﻧﺪ ﺗﻤـ ـ ّ
ﮔﻴﺘــﻰ ﺑـﻪ ﺍﻧــﻮﺍﺭ ﻧﻴّــﺮ ﻇﻬــﻮﺭ ﻣﻨـ ّﻮﺭ ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺳــﻨﻪ ﺳـﺘّﻴﻦ
ـﺸﺮ ﺭﻭﺡ ﻣ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـﻮﻳﻪ ﻓ ـ ــﺪﺍﻩ ﺑ ـ ــﺮﻭﺡ ﺟﺪﻳ ـ ــﺪ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ ﻣﺒ ـ ـ ّ ﺑ ــﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳ ــﻨﻪ ﺛﻤ ــﺎﻧﻴﻦ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺑﻨ ــﻮﺭ ﺟﺪﻳ ــﺪ ﻭ
ﺭﻭﺡ ﺑ ـ ــﺪﻳﻊ ﻓ ـ ــﺎﺋﺰ ﮔ ـ ــﺸﺖ ﺣ ـ ــﺎﻝ ﺍﮐﺜ ـ ــﺮ ﺍﻫ ـ ــﻞ ﺑ ـ ــﻼﺩ ﻣـ ــﺴﺘﻌﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺑـ ــﺮﺍﻯ ﺍﺻـ ــﻐﺎء ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﻋﻠﻴـ ــﺎ ﮐـ ــﻪ ﺑﻌـ ــﺚ ﻭ
ـﻞ ﺑ ــﻪ ﺁﻥ ﻣﻨ ــﻮﻁ ﻭ ﻣﻌﻠّ ــﻖ ﺍﺳ ــﺖ ﺩﺭ ﺻ ــﺤﻴﻔﻪ ﺣ ــﺸﺮ ﮐ ـ ّ ﺣﻤ ــﺮﺍء ﺩﺭ ﺳ ــﺠﻦ ﻋﮑ ــﺎ ﻧ ــﺎﺯﻝ ﺷ ــﺪ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ
ﺳ ـ ــﻤ ّﻮ ﻋﺒ ـ ــﺎﺩ ﻭ ﻋﻤ ـ ــﺎﺭ ﺑ ـ ــﻼﺩ ﺍﺳ ـ ــﺖ
ﺍﺯ ﺟﻤﻠ ـ ــﻪ ﺍﻳ ـ ــﻦ
ﺍﺱ ﺑﻴﺎﻧ ـ ــﺎﺕ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﻠ ـ ــﻢ ﻣﺎﻟ ـ ــﮏ ﺍﻣﮑ ـ ــﺎﻥ ﻧ ـ ــﺎﺯﻝّ :
ﺍﻋﻈــﻢ ﮐــﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺧﻠــﻖ ﺑــﻪ ﺁﻥ ﻣﺮﺑــﻮﻁ ﻭ ﻣﻨــﻮﻁ ﺁﻧﮑــﻪ
ﺍ ّﻭﻝ ﺑﺎﻳ ـ ــﺪ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺑﻴ ـ ــﺖ ﻋ ـ ــﺪﻝ ﺻ ـ ــﻠﺢ ﺍﮐﺒ ـ ــﺮ ﺭﺍ ﺍﺟ ـ ــﺮﺍ
ﻧﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ ﺗـ ــﺎ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻣـ ــﺼﺎﺭﻳﻒ ﺑﺎﻫﻈـ ــﻪ ﻓـ ــﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ
ﺷـ ــﻮﺩ ﺍﻳـ ــﻦ ﻓﻘـ ــﺮﻩ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟـ ــﺐ ﭼـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﻣﺤﺎﺭﺑـ ــﻪ ﻭ
١٠٢
ﺍﺱ ﺯﺣﻤــﺖ ﻭ ﻣــﺸ ّﻘﺖ ﺍﺳــﺖ. ﻣﺠﺎﺩﻟــﻪ ّ
ﺩ ّﻭﻡ ﺑﺎﻳــﺪ
ﻟﻐــﺎﺕ ﻣﻨﺤــﺼﺮ ﺑ ـﻪ ﻟﻐــﺖ ﻭﺍﺣــﺪﻩ ﮔــﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣــﺪﺍﺭﺱ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑــﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﺩﻫﻨــﺪ.
ﺳ ـ ّﻮﻡ ﺑﺎﻳــﺪ ﺑ ـﻪ ﺍﺳــﺒﺎﺑﻰ
ﮐ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ ﺍﻟﻔ ــﺖ ﻭ ﻣﺤﺒّ ــﺖ ﻭ ﺍﺗّﺤ ــﺎﺩ ﺍﺳ ــﺖ ﺗ ــﺸﺒّﺚ
ﺟﻮﻳﻨـﺪ.
ﭼﻬــﺎﺭﻡ ﺟﻤﻴــﻊ ﺭﺟـﺎﻝ ﻭ ﻧــﺴﺎء ﺁﻧﭽــﻪ ﺭﺍ ﮐــﻪ
ﺍﺯ ﺍﻗﺘــﺮﺍﻑ ﻭ ﺯﺭﺍﻋــﺖ ﻭ ﺍﻣــﻮﺭ ﺩﻳﮕــﺮ ﺗﺤــﺼﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺟﺰﺋــﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﻭ ﺗﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻃﻔــﺎﻝ ﻧــﺰﺩ
ﺍﻃـﻼﻉ ﺍﻣﻨـﺎﻯ ﺑﻴـﺖ ﻋـﺪﻝ ﺍﻣﻴﻨﻰ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑـﻪ ّ ﺻ ــﺮﻑ ﺗﺮﺑﻴ ــﺖ ﺍﻳ ــﺸﺎﻥ ﺷ ــﻮﺩ.
ﺗﻮﺟ ــﻪ ﮐﺎﻣ ــﻞ ﭘ ــﻨﺠﻢ ّ
ﺍﺳ ــﺖ ﺩﺭ ﺍﻣ ــﺮ ﺯﺭﺍﻋ ــﺖ ﺍﻳ ــﻦ ﻓﻘ ــﺮﻩ ﺍﮔ ــﺮ ﭼ ــﻪ ﺩﺭ ﭘ ــﻨﺠﻢ ﺫﮐ ـ ــﺮ ﺷ ـ ــﺪ ﻭ ﻟﮑ ـ ــﻦ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ـ ــﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘ ـ ــﺎﻡ ﺍ ّﻭﻝ
ﺍﺳ ــﺖ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟ ــﮏ ﺧﺎﺭﺟ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﻓﻘ ــﺮﻩ ﺑ ــﺴﻴﺎﺭ ﺗﺮ ّﻗ ــﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍ ّﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳـﺮﺍﻥ ﺍﻟـﻰ ﺣـﻴﻦ ﺍﻣـﺮﺵ ﻣﻌـ ّﻮﻕ ﺍﺳـﺖ
ـﻮﺟﻬﻰ ﺑـ ــﻪ ﺍﻳـ ــﻦ ﺍﻣـ ــﺮ ﺍﻣﻴـ ــﺪ ﺁﻧﮑـ ــﻪ ﭘﺎﺩﺷـ ــﺎﻩ ﺍﻳّـ ــﺪﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﺗـ ـ ّ ﻋﻈــﻴﻢ ﺧﻄﻴــﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ
ﺑــﺎﺭﻯ ﺑــﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺩﺭ ﺻــﺤﻴﻔﻪ
١٠٣
ـﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﺍﺯ ﺣﻤ ــﺮﺍء ﺍﺯ ﻗﻠ ــﻢ ﺍﻋﻠ ــﻰ ﻧ ــﺎﺯﻝ ﺍﮔ ــﺮ ﺗﻤ ـ ّ ﻗــﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋــﺎﻟﻢ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﻓــﺎﺭﻍ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨــﺪ
ﻣﮑ ـ ّﺮﺭ
ﺑﻌ ـ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺫﮐ ـ ــﺎﺭ ﺍﺯ ﻗﻠ ـ ــﻢ ﺍﻋﻠ ـ ــﻰ ﺟ ـ ــﺎﺭﻯ ﮐ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــﺎﻳﺪ ﻋﺰﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻗـﺎﺕ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ
ﻣﺆﻳّ ــﺪ ﺷ ــﻮﻧﺪ ﺑ ــﺮ ﺍﺟ ــﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺍﮔ ــﺮ ﻃﺎﻟ ــﺐ ﻳﺎﻓ ــﺖ ﺷ ــﻮﺩ
ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻄﻠﻘ ــﻪ ﻧﺎﻓ ــﺬﻩ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﮔ ــﺸﺘﻪ ﻟﻮﺟ ــﻪ ﺍﻪﻠﻟ
ـﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﺍﻇﻬــﺎﺭ ﻣــﻲﺷــﻮﺩ ﻭﻟﮑــﻦ ﺍﻳــﻦ ّ ﺍﻟﻄﺎﻟــﺐ ﻭﺍﻳــﻦ ﺍﻟـ ّ
ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻟﻌ ــﺎﺩﻝ ﻭﺍﻳ ــﻦ ﺍﻟﻤﻨ ــﺼﻒ
ﺣـ ـﺎﻝ ﻫ ــﺮ ﻳ ــﻮﻡ ﻧ ــﺎﺭ
ﻇﻠﻤ ــﻰ ﻣ ــﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﺳ ــﻴﻒ ﺍﻋﺘ ــﺴﺎﻓﻰ ﻣ ــﺴﻠﻮﻝ ﺳ ــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﺰﺭﮔــﺎﻥ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﺠﺒــﺎﻯ ﻋﻈــﺎﻡ ﺑــﻪ ﺍﺧــﻼﻕ َﺳـ ُﺒﻌﻰ ﻓﺨ ــﺮ ﻣ ــﻲﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ
ﻗ ــﺼﺺ
ﺣﻴ ــﺮﺕ ﺍﻧ ــﺪﺭ ﺣﻴ ــﺮﺕ ﺁﻣ ــﺪ ﺯﻳ ــﻦ
ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻈﻠ ــﻮﻡ ﺩﺭ ﻟﻴ ــﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻳّ ــﺎﻡ ﺑـ ـﻪ ﺷ ــﮑﺮ ﻭ
ﺣﻤـ ــﺪ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻧـ ــﺎﻡ ﻣـ ــﺸﻐﻮﻝ ﭼـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﻣـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷـ ــﺪ
ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻃـﻮﺍﺭ ﺍﻳـﻦ
ﺣﺰﺏ ﺑﻪ ﺩﺭﺟﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ
١٠٤
ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺭﻭﺷ ـ ــﻨﻰ ﭼ ـ ــﺸﻢ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺷ ـ ــﻔﺎﻋﺖ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻧﺰﺩ ُﺍﻣﺮﺍ ﺑـﻮﺩﻩ ﮐـﺮﺩﺍﺭ ﻧﻴـﮏ ﮔـﻮﺍﻩ
ﺭﺍﺳــﺘﻰ ﮔﻔﺘــﺎﺭ ﺍﺳــﺖ ﺍﻣﻴــﺪ ﺁﻧﮑــﻪ ﺍﺧﻴــﺎﺭ ﺑ ـﻪ ﺭﻭﺷــﻨﻰ ﮐ ــﺮﺩﺍﺭ ﮔﻴﺘ ــﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺷ ــﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﻧ ــﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺗﺒ ــﺎﺭﮎ ﻭ ـﻞ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺳــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠــﻰ ﺣﺒّــﻪ ﻭ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺆﻳّــﺪ ﺍﻟﮑـ ّ ﻳـﺎ
ﺍﻣﺮﻩ ﻓﻰ ﺍﻳّﺎﻣﻪ ﺍﻧّﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠـﺼﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻌـﺎﻣﻠﻴﻦ ّ ـﻰ ﻋــﺎﻟﻢﻫــﺎ ﻇــﺎﻫﺮ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺑــﺼﺎﺭ ﺣــﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻗﻠــﻢ ﺍﻋﻠـ ٰ ﺭﺍ ﺭﻭﺷ ــﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘ ــﻰ ﺑﺨ ــﺸﻴﺪﻩ ﻭﻟﮑ ــﻦ ﺍﮐﺜ ــﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻫ ــﻞ
ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧــﺎﺕ ﻧﺎﻓﻌــﻪ ﻭ ﻋﻠــﻮﻡ ﻭ ﻓﻨــﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﻣﺤــﺮﻭﻡ ﺑــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﻳــﻮﻡ ﻗﺒــﻞ ﻣﺨــﺼﻮﺹ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﻳﮑــﻰ
ـﻰ ﻧـﺎﺯﻝ ﮐـﻪ ﺷـﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠ ٰ
ﺍﻫ ــﻞ ﺍﻋ ــﺮﺍﺽ ﺑـ ـﻪ ﺍﻗﺒ ــﺎﻝ ﻓ ــﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﻏ ــﻮﺍﻣﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﭘﻰ ﺑﺮﻧـﺪ ﻭ ﺁﮔـﺎﻩ ﺷـﻮﻧﺪ ﻣﻌﺮﺿـﻴﻦ
ـﺴﮏ ﺍ ّﻭﻝ ﮐﻠﻤ ـ ــﻪ ﻭ ﻣﻨﮑ ـ ــﺮﻳﻦ ﺑ ـ ــﻪ ﭼﻬ ـ ــﺎﺭ ﮐﻠﻤ ـ ــﻪ ﻣﺘﻤ ـ ـ ّ ﻓ ـ ــﻀﺮﺏ ﺍﻟ ّﺮﻗ ـ ــﺎﺏ ﻭ ﺛ ـ ــﺎﻧﻰ ﺣ ـ ــﺮﻕ ﮐﺘ ـ ــﺐ ﻭ ﺛﺎﻟ ـ ــﺚ
١٠٥
ﺍﺟﺘﻨـ ـ ــﺎﺏ ﺍﺯ ﻣﻠـ ـ ــﻞ ﺍﺧـ ـ ــﺮﻯ ﻭ ﺭﺍﺑـ ـ ــﻊ ﻓﻨـ ـ ــﺎﻯ ﺍﺣـ ـ ــﺰﺍﺏ
ﺣــﺎﻝ ﺍﺯ ﻓــﻀﻞ ﻭ ﺍﻗﺘــﺪﺍﺭ ﮐﻠﻤــﻪ ﺍﻟﻬــﻰ ﺍﻳــﻦ ﭼﻬــﺎﺭ ﺳـ ّـﺪ
ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺒـﻴﻦ ﺍﺯ
ﻟ ــﻮﺡ ﻣﺤ ــﻮ ﮔ ــﺸﺖ ﻭ ﺻ ــﻔﺎﺕ ﺳـ ـ ُﺒﻌﻰ ﺭﺍ ﺑ ــﻪ ﺻ ــﻔﺎﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺗﺒـﺪﻳﻞ ﻧﻤـﻮﺩ ﺟﻠّـﺖ ﺍﺭﺍﺩﺗـﻪ ﻭ ﺟﻠّـﺖ ﻗﺪﺭﺗـﻪ ﻭ ـﻞ ﺟﻼﻟــﻪ ﺑﻄﻠﺒﻴــﺪ ﻭ ﻋﻈــﻢ ُﺳــﻠﻄﺎﻧﻪ ﺣــﺎﻝ ﺍﺯ ﺣــﻖ ﺟـ ّ
ﻣ ــﻲﻃﻠﺒ ــﻴﻢ ﮐ ــﻪ ﺣ ــﺰﺏ ﺷ ــﻴﻌﻪ ﺭﺍ ﻫ ــﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳ ــﺪ ﻭ ﺍﺯ
ﺻــﻔﺎﺕ ﻧﺎﻻﻳﻘــﻪ ﻧﺠــﺎﺕ ﺑﺨــﺸﺪ ﺍﺯ ﻟــﺴﺎﻥ ﻫــﺮ ﻳــﮏ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣ ــﺰﺏ ﺩﺭ ﻫ ــﺮ ﻳ ــﻮﻡ ﻟﻌﻨ ــﺖﻫ ــﺎ ﻣ ــﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﻠﻌ ــﻮﻥ ﺑ ــﺎ
ﻋﻴﻦ ﺣﻠﻘﻰ ﺍﺯ ﻏﺬﺍﻫﺎﻯ ﻳﻮﻣﻴّﻪ ﺁﻥ ﺣﺰﺑـﺴﺖ
ﺍﻟ ٓﻬـﻰ
ﺍﻟ ٓﻬﻰ ﺗﺴﻤﻊ ﺣﻨـﻴﻦ ﺑﻬﺎﺋـﮏ ﻭ ﺻـﺮﻳﺨﻪ ﻓـﻰ ﺍﻟﻠّﻴـﺎﻟﻰ ﻭ
ﺍﻻﻳّـ ـ ــﺎﻡ ﻭ ﺗﻌﻠـ ـ ــﻢ ﺍﻧّـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ــﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻨﻔـ ـ ــﺴﻪ ﺍﻣـ ـ ــﺮﺍ ﺑـ ـ ــﻞ ﺍﺭﺍﺩ
ـﻀﻐﻴﻨﺔ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﻧﺠﺎﺗﻬﻢ ﻋـﻦ ﻧـﺎﺭ ﺍﻟ ّ
ـﻞ ﺍﻻٔﺣﻴــﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﻐــﻀﺎء ﺍﻟّﺘــﻰ ﺍﺣــﺎﻃﺘﻬﻢ ﻓــﻰ ﮐـ ّ
ﺍﻯ
ﺭﺏ ﻗ ـ ـ ــﺪ ﺍﺭﺗﻔﻌ ـ ـ ــﺖ ﺍﻳ ـ ـ ــﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘـ ـ ـ ـ ّﺮﺑﻴﻦ ِﺍﻟ ـ ـ ــﻰ ﺳ ـ ـ ــﻤﺎء ّ
١٠٦
ﺟـﻮﺩﮎ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠـﺼﻴﻦ ِﺍﻟـﻰ ﻫـﻮﺍء ﻋﻄﺎﺋـﮏ ﺍﺳـﺌﻠﮏ
ﻋﻤـﺎ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﻣـﻦ ﺑﺤـﺮ ﻋﻄﺎﺋـﮏ ﻭ ﺳـﻤﺎء ﺍﻥ ﻻ ﺗﺨﻴّﺒﻬﺎ ّ ﺭﺏ ﺍﻳّـ ــﺪﻫﻢ ﻋﻠـ ــﻰ ﻓـ ــﻀﻠﮏ ﻭ ﺷـ ــﻤﺲ ﺟـ ــﻮﺩﮎ ﺍﻯ ّ ﺁﺩﺍﺏ ﺗﺮﺗﻔـ ــﻊ ﺑﻬـ ــﺎ ﻣﻘﺎﻣـ ــﺎﺗﻬﻢ ﺑـ ــﻴﻦ ﺍﻻﺣـ ــﺰﺍﺏ ﺍﻧّـ ــﮏ
ﺍﻟﻮﻫ ـ ـ ــﺎﺏ ﺍﻧ ـ ـ ــﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘ ـ ـ ــﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳ ـ ـ ــﺰ ّ
ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ــﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ
ﺑ ـ ـ ــﺸﻨﻮﻳﺪ ﺁﻧﭽ ـ ـ ــﻪ ﺭﺍ ﮐ ـ ـ ــﻪ ﺍﺻ ـ ـ ــﻐﺎء ﺁﻥ ﺳ ـ ـ ــﺒﺐ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭ
ـﻞ ﺍﺳ ــﺖ ﺁﺳ ــﻮﺩﮔﻰ ﻭ ﺭﺍﺣ ــﺖ ﻭ ﻋﻠ ـ ـ ّﻮ ﻭ ﺳ ــﻤ ّﻮ ﮐ ـ ّ
ﺍﺯ
ﺑ ــﺮﺍﻯ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﻗ ــﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺍﺻ ــﻮﻟﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟ ــﺐ ﻭﻟﮑ ــﻦ
ﺷﺎﻳـﺴﺘﻪ ﺁﻧﮑـﻪ ﺣـﺴﺐ ﺍﻻﺭﺍﺩﻩ ﺣـﻀﺮﺕ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﺍﻳّــﺪﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺣــﻀﺮﺍﺕ ُﻋﻠﻤــﺎﻯ ﺍﻋــﻼﻡ ﻭ ﺍﻣــﺮﺍﻯ ﻋﻈــﺎﻡ ﻭﺍﻗــﻊ
ﺷــﻮﺩ
ﺍﻃــﻼﻉ ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﻣﻘ ـ ّﺮﻯ ﻣﻌ ـﻴّﻦ ﮔــﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺎﻳــﺪ ﺑ ـﻪ ّ
ﺣــﻀﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻘ ـ ّﺮ ﺟﻤــﻊ ﺷــﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﺒــﻞ ﻣــﺸﻮﺭﺕ ـﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﻭ ﺁﻧﭽــﻪ ﺭﺍ ﺳــﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّــﺖ ﺍﻣﻨﻴّــﺖ ﻭ ﺗﻤـ ّ
ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻣﻌﻴّﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ
ﻭ ﺍﺟ ــﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧ ــﺪ ﭼ ــﻪ ﺍﮔ ــﺮ ﺑﻐﻴ ــﺮ ﺍﻳ ــﻦ ﺗﺮﺗﻴ ــﺐ ﻭﺍﻗ ــﻊ ﺷ ــﻮﺩ
١٠٧
ﻋﻠّ ـ ـ ــﺖ ﺍﺧ ـ ـ ــﺘﻼﻑ ﻭ ﺿﻮﺿ ـ ـ ــﺎء ﮔ ـ ـ ــﺮﺩﺩ
ﺩﺭ ﺍﺻ ـ ـ ــﻮﻝ
ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﻗﺒ ــﻞ ﺩﺭ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﺍﻗ ــﺪﺱ ﻭ ﺳ ــﺎﻳﺮ ﺍﻟ ــﻮﺍﺡ ﻧـ ــﺎﺯﻝ ﺍﻣـ ــﻮﺭ ﺭﺍﺟـ ــﻊ ﺑـ ــﻪ ﺳـ ــﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺭﺅﺳـ ــﺎﻯ ﻋـ ــﺎﺩﻝ ﻭ
ـﺼﺮﻳﻦ ﺑﻌــﺪ ُﺍﻣﻨــﺎﻯ ﺑﻴــﺖ ﻋــﺪﻝ ﺷــﺪﻩ ﻭ ﻣﻨــﺼﻔﻴﻦ ﻭ ﻣﺘﺒـ ّ
ﮑــﺮ ﺍﺷــﺮﺍﻕ ﻧﻴّــﺮ ﻋــﺪﻝ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﻋــﻴﻦ ﻇــﺎﻫﺮ ﻭ ﺑــﺎﻃﻦ ﺍﺯ ﺗﻔ ّ ﺩﺭ ﺁﻧﭽــﻪ ﺫﮐــﺮ ﺷــﺪﻩ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺣــﺎﻝ ﺁﻧﭽــﻪ ﺩﺭ
ـﺴﮏ ﺧــﻮﺏ ﺑ ـﻪ ﻧﻈــﺮ ﻟﻨــﺪﺭﻩ ﺍ ّﻣــﺖ ﺍﻧﮕﺮﻳــﺰ ﺑــﻪ ﺁﻥ ﻣﺘﻤـ ّ ﻣــﻲﺁﻳــﺪ ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺑـﻪ ﻧــﻮﺭ ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﻣــﺸﻮﺭﺕ ﺍ ّﻣــﺖ ﻫــﺮ ﺩﻭ ﻣ ـ ــﺰﻳّﻦ ﺍﺳ ـ ــﺖ
ﺩﺭ ﺍﺻ ـ ــﻮﻝ ﻭ ﻗ ـ ــﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑ ـ ــﺎﺑﻰ ﺩﺭ
ﻗ ــﺼﺎﺹ ﮐ ــﻪ ﺳـ ــﺒﺐ ﺻـ ــﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺣﻔـ ــﻆ ﻋﺒـ ــﺎﺩ ﺍﺳـ ــﺖ
ﻣـ ـ ــﺬﮐﻮﺭ ﻭﻟﮑـ ـ ــﻦ ﺧـ ـ ــﻮﻑ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧـ ـ ــﺎﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇـ ـ ــﺎﻫﺮ ﺍﺯ
ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﺷــﻨﻴﻌﻪ ﻧﺎﻻﻳﻘــﻪ ﻣﻨــﻊ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺍ ّﻣــﺎ ﺍﻣــﺮﻯ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﻇــﺎﻫﺮ ﻭ ﺑــﺎﻃﻦ ﺳــﺒﺐ ﺣﻔــﻆ ﻭ ﻣﻨــﻊ ﺍﺳــﺖ ﺧــﺸﻴﺔ
ﺍﻪﻠﻟ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫــﺴﺖ ﺍﻭﺳــﺖ ﺣــﺎﺭﺱ ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﻭ ﺣــﺎﻓﻆ ﮐﺒﺮﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ ٰ
١٠٨
ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺖ ﻭ ﺗﺸﺒّﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺳﺖ ّ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ
ﺳــﻤﻊ ﻣــﺎ ﻧﻄــﻖ ﺑــﻪ ﻗﻠﻤــﻰ ﺍﻻٔﻋﻠــﻰ ﻭ ﻋﻤــﻞ ﺑﻤــﺎ ﺍﻣــﺮ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻥ ﺁﻣــﺮ ﻗــﺪﻳﻢ ﻳــﺎ ﺣــﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﺻــﺎﻳﺎﻯ ﺩﻭﺳــﺖ
ﻳﮑﺘــﺎ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﮔــﻮﺵ ﺟــﺎﻥ ﺑــﺸﻨﻮﻳﺪ ﮐﻠﻤــﻪ ﺍﻟﻬــﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑــﻪ
ﻧﻬﺎﻟــﺴﺖ ﻣﻘ ـ ّﺮ ﻭ ﻣــﺴﺘﻘ ّﺮﺵ ﺍﻓﺌــﺪﻩ ﻋﺒــﺎﺩ ﺑﺎﻳــﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺻﻠﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻓﺮﻋﺶ ﺍﺯ ﺍﻓـﻼﮎ ﺑﮕـﺬﺭﺩ
ﺍﻯ ﺍﻫـﻞ ﻋـﺎﻟﻢ
ﻓــﻀﻞ ﺍﻳــﻦ ﻇﻬــﻮﺭ ﺍﻋﻈــﻢ ﺁﻧﮑــﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺍﺧــﺘﻼﻑ
ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻠّـ ــﺖ ﺍﻟﻔـ ــﺖ ﻭ ﺍﺗّﺤـ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔﺎﻗـ ــﺴﺖ ﺛﺒـ ــﺖ ﻓﺮﻣـ ــﻮﺩﻳﻢ
ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ
ﻣﮑ ّﺮﺭ ﻭﺻﻴّﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻲﻧﻤـﺎﺋﻴﻢ
ﺩﻭﺳـ ـ ــﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﮐـ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽـ ـ ــﻪ ﺭﺍﺋﺤـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ــﺴﺎﺩ ﺍﺳﺘـ ـ ــﺸﻤﺎﻡ
ﻣ ـ ــﻲﺷ ـ ــﻮﺩ ﺍﺟﺘﻨ ـ ــﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻞ ﻓ ـ ــﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴ ـ ــﺎﺭ ﮐﻨﻨ ـ ــﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻓﮑـﺎﺭ ﻋﺒـﺎﺩ ﻣﺨﺘﻠـﻒ
ﻧـﺴﺌﻞ
ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻥ ﻳــﺰﻳّﻨﻬﻢ ﺑﻨــﻮﺭ ﻋﺪﻟــﻪ ﻭ ﻳﻌ ـ ّﺮﻓﻬﻢ ﻣــﺎ ﻳــﻨﻔﻌﻬﻢ ﻓــﻰ
١٠٩
ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺍﻧّﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑـﻪ ﺍﻳـﻦ ّ ّ ﮐﻠﻤــﻪ ﻋﻠﻴــﺎ ﻧﻄــﻖ ﻧﻤــﻮﺩﻳﻢ ﻧﻔﻮﺳــﻰ ﮐــﻪ ﺑــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﻣﻨــﺴﻮﺑﻨﺪ ﺑﺎﻳــﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗــﻊ ﺑﺨــﺸﺶ ﻭ ﻋﻄــﺎ ﺍﺑــﺮ ﺑﺎﺭﻧــﺪﻩ
ﺑﺎﺷـ ـ ـ ــﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧـ ـ ـ ــﺬ ﻧﻔـ ـ ـ ــﺲ ﺍ ّﻣـ ـ ـ ــﺎﺭﻩ ﺷـ ـ ـ ــﻌﻠﻪ ﻓﺮﻭﺯﻧـ ـ ـ ــﺪﻩ
ﺳ ــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻳّ ــﺎﻡ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﺷ ــﺪﻩ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ
ﺣﻴــﺮﺕ ﺍﺳــﺖ ﺍﺯ ﻗــﺮﺍﺭﻯ ﮐــﻪ ﺷــﻨﻴﺪﻩ ﺷــﺪ ﻧﻔــﺴﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻘـ ـ ّﺮ ﺳ ــﻠﻄﻨﺖ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﮔ ــﺸﺖ ﻭ ﺟﻤﻌ ــﻰ ﺑﺰﺭﮔ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﺑ ــﻪ
ـﺴﺨﺮ ﻧﻤ ــﻮﺩ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺧ ــﻮﺩ ﻣ ـ ّ ﻣﻘــﺎﻡ ﻧﻮﺣــﻪ ﻭ ﻧﺪﺑــﻪ ﺍﺳــﺖ ﺁﻳــﺎ ﭼــﻪ ﺷــﺪﻩ ﮐــﻪ ﻣﻈــﺎﻫﺮ
ـﺮﻯ ﺫﻟّــﺖ ﻋﻈﻤــﻰ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺧــﻮﺩ ﭘــﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ ﻋـ ّـﺰﺕ ﮐﺒـ ٰ
ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﭼﻪ ﺷﺪ ﻋ ّـﺰﺕ ﻧﻔـﺲ ﮐﺠـﺎ ﺭﻓـﺖ ﻻﺯﺍﻝ ﺁﻓﺘــﺎﺏ ﺑﺰﺭﮔــﻰ ﻭ ﺩﺍﻧــﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺍﻓــﻖ ﺳــﻤﺎء ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﻃــﺎﻟﻊ ﻭ
ﻣـ ــﺸﺮﻕ ﺣـ ــﺎﻝ ﺑﻤﻘـ ــﺎﻣﻰ ﺗﻨـ ـ ّـﺰﻝ ﻧﻤـ ــﻮﺩﻩ ﮐـ ــﻪ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﺍﺯ
ﺭﺟــﺎﻝ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﻌــﺐ ﺟــﺎﻫﻠﻴﻦ ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﻭ ﺷــﺨﺺ ﻣ ــﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭﺑ ــﺎﺭﻩ ﺍﻳ ــﻦ ﺣ ــﺰﺏ ﺩﺭ ﺟﺮﺍﺋ ــﺪ ﻣ ــﺼﺮ ﻭ ﺩﺍﺋ ــﺮﺓ
١١٠
ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺤﻴّﺮ
ﺻــﺎﺣﺒﺎﻥ ﺁﮔــﺎﻫﻰ ﻭ ﺩﺍﻧــﺶ ﮔــﺸﺖ ﻭ ﺑﻌــﺪ ﺑ ـﻪ ﺑــﺎﺭﻳﺲ
ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺟﺮﻳﺪﻩ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻋـﺮﻭﺓ ﺍﻟـﻮﺛﻘﻰ ﻃﺒـﻊ ﮐـﺮﺩ ّ
ﮑـ ــﺎ ﻫـ ــﻢ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﻃـ ــﺮﺍﻑ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﻓﺮﺳـ ــﺘﺎﺩ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﺳـ ــﺠﻦ ﻋ ّ
ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺤﺒّﺖ ﻧﻤـﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﻣﺎﻓﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ
ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ
ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺻﻤﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺮﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣـﻰﻃﻠﺒـﻴﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ
ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﻨ ّﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ
ﻟـﻪ
ﺍﻥ ﻳﻘ ـ ــﻮﻝ ﺍﻟ ٓﻬ ـ ــﻰ ﺍﻟ ٓﻬ ـ ــﻰ ﺗﺮﺍﻧ ـ ــﻰ ﻗﺎﺋﻤ ـ ــﴼ ﻟ ـ ــﺪﻯ ﺑ ـ ــﺎﺏ ﻋﻔــﻮﮎ ﻭ ﻋﻄﺎﺋ ــﮏ ﻭ ﻧ ــﺎﻇﺮﴽ ِﺍﻟــﻰ ﺁﻓ ــﺎﻕ ﻣﻮﺍﻫﺒ ــﮏ ﻭ
ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻨﺪﺍﺋﮏ ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ
ﻳ ــﺎ ﻣ ــﻮﻟﻰ ﺍﻟ ــﻮﺭﻯ ﺍﻥ ﺗﻮ ّﻓ ــﻖ ﻋﺒ ــﺎﺩﮎ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻳﻨﺒﻐ ــﻰ
ﻻﻳّﺎﻣــﮏ ﻭ ﻳﻠﻴــﻖ ﻟﻈﻬــﻮﺭﮎ ﻭ ﺳــﻠﻄﺎﻧﮏ ﺍﻧّــﮏ ﺍﻧــﺖ
ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗـﺸﺎء ﻳـﺸﻬﺪ ﺑﻘ ّﻮﺗـﮏ ﻭ ﺍﻗﺘـﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ
١١١
ﺍﻟﺤﻤـ ـ ــﺪﻟﮏ ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟـ ـ ــﻪ ﺍﻟﻌ ـ ـ ـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﺒـ ـ ــﻮﺏ ﺍﻓﺌ ـ ـ ــﺪﺓ ﺍﻟﻌـ ــﺎﺭﻓﻴﻦ ﺗـ ــﺮﻯ ﻳـ ــﺎ ﺍﻟ ٓﻬـ ــﻰ ﮐﻴﻨﻮﻧـ ــﺔ ﺍﻟﻔﻘـ ــﺮ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺑﺤـ ــﺮ
ﻏﻨﺎﺋ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺣﻘﻴﻘ ـ ـ ــﺔ ﺍﻟﻌ ـ ـ ــﺼﻴﺎﻥ ﻓ ـ ـ ــﺮﺍﺕ ﻣﻐﻔﺮﺗ ـ ـ ــﮏ ﻭ
ﻋﻄﺎﺋ ــﮏ ﻗ ـ ّـﺪﺭ ﻳ ــﺎ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﻣ ــﺎﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻌﻈﻤﺘ ــﮏ ﻭ ﻳﻠﻴ ــﻖ
ـﻀﺎﻝ ﺍﻟﻔﻴّـﺎﺽ ﺍﻻٓﻣـﺮ ﻟﺴﻤﺎء ﻓـﻀﻠﮏ ﺍﻧّـﮏ ﺍﻧـﺖ ﺍﻟﻔ ّ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ّ
ﻳـﺎ
ـﻞ ﺑـﻪ ﺍﻓـﻖ ﮐﻠﻤـﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐـﻪ ﺣﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﻈﺎﺭ ﮐ ّ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺣـﺪﻯ ﺑـﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭﺣﺪﻩ ّ
ﺍﻳﻦ ﻣﻘـﺎﻡ ﻓـﺎﺋﺰ ﮔـﺮﺩﺩ ﺍﻭ ﺑـﻪ ﻧـﻮﺭ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﺣﻘﻴﻘـﻰ ﻓـﺎﺋﺰ ﻭ
ﻣﻨـ ـ ـ ّﻮﺭ ﻭ ﻣ ـ ــﻦ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮐﺘ ـ ــﺎﺏ ﺍﻟ ٓﻬ ـ ــﻰ ﺍﺯ ﺍﺻ ـ ــﺤﺎﺏ
ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺑـﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧـﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠـﻮﻡ ـﻞ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺭﺍ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻳـﻦ ﻓﻘـﺮﻩ ﺑـﺮ ﮐ ّ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ
ﻣﻈﻠـﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﻳّـﺎﻡ ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮ ﺳـﺘﺮ
ﻭ ﺣﺠــﺎﺏ ﺍﻣــﺎﻡ ﻭﺟــﻮﻩ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﻧﻄــﻖ ﻓﺮﻣــﻮﺩ ﺁﻧﭽــﻪ
ﺭﺍ ﮐــﻪ ﻣﻔﺘــﺎﺡ ﺍﺳــﺖ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﺑــﻮﺍﺏ ﻋﻠــﻮﻡ ﻭ ﻓﻨــﻮﻥ ﻭ
١١٢
ﺩﺍﻧ ــﺶ ﻭ ﺁﺳ ــﺎﻳﺶ ﻭ ﺛ ــﺮﻭﺕ ﻭ ﻏﻨ ــﺎ
ﻇﻠ ــﻢ ﻇ ــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻـﺮﻳﺮ ﺑـﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷـﺖ ﻭ ﺷـﺒﻬﺎﺕ ﻣـﺮﻳﺒﻴﻦ ﻗﻠﻢ ٰ
ﻭ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤـﻮﺩ ﺍﺯ
ﺣﻖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻠﻢ ﮐـﻪ ﺍﻫـﻞ ﺑﻬـﺎء ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺣﻔـﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ﻭ ﻣﻘ ّـﺪﺱ ﺩﺍﺭﺩ
ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ُﻋﻠﻤﺎﻯ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﮐﻪ ﺑـﻪ ﻫـﺪﺍﻳﺖ
ﻋﺒ ــﺎﺩ ﻣ ــﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻭﺳ ــﺎﻭﺱ ﻧﻔ ــﺲ ﺍ ّﻣ ــﺎﺭﻩ ﻣ ــﺼﻮﻥ ﻭ
ﻣﺤﻔــﻮﻅ ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻧﺠــﻢ ﺳــﻤﺎء ﻋﺮﻓــﺎﻥ ﻧــﺰﺩ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴ ـ ــﺎﻥ ﻣﺤ ـ ــﺴﻮﺏ ﺍﺣﺘ ـ ــﺮﺍﻡ ﺍﻳ ـ ــﺸﺎﻥ ﻻﺯﻡ ﺍﻳ ـ ــﺸﺎﻧﻨﺪ
ﻋﻴﻮﻥ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﻭ ﺍﻧﺠﻢ ُﻣـﻀﻴﺌﻪ ﻭ ﺍﺛﻤـﺎﺭ ﺳـﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐـﻪ ﻭ
ﺁﺛ ـ ـ ــﺎﺭ ﻗ ـ ـ ــﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻴّ ـ ـ ــﻪ ﻭ ﺑﺤ ـ ـ ــﻮﺭ ﺣﮑﻤ ـ ـ ــﺖ ﺻ ـ ـ ــﻤﺪﺍﻧﻴّﻪ
ـﺴﮏ ﺑﻬـ ــﻢ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻣ ـ ـﻦ ﺍﻟﻔـ ــﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓـ ــﻰ ﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤـ ــﻦ ﺗﻤـ ـ ّ ﺭﺏ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﺍﻟﺒﻬــﺂء ﻣــﻦ ﻟــﺪﻯ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌـ ــﺮﺵ ﻭ ﺍﻟﺜّـ ــﺮﻯ ﻋﻠـ ــﻴﮑﻢ ﻳـ ــﺎ ﺍﻫـ ــﻞ ﺍﻟﺒﻬـ ــﺂء ﻭ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ـﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤ ــﺮﺁء ﻭ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﺳ ــﻤﻌﻮﺍ ﺍﺻ ــﺤﺎﺏ ﺍﻟ ـ ّ
١١٣
ﻧـ ــﺪﺍﺋﮑﻢ ﺍﻻٔﺣﻠـ ــﻰ ﻭ ﻋﻤﻠـ ــﻮﺍ ﺑﻤـ ــﺎ ﺍﻣـ ــﺮﻭﺍ ﺑـ ــﻪ ﻓـ ــﻰ ﻫـ ــﺬﺍ
ﺍﻟﻠّﻮﺡ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ.
١١٤
ا ﺮا ت
١١٥
ﻫﺬﻩ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘ ّﻴﻮﻡ
ﻫﻮ ﺍﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤ ـ ــﺪ ﻪﻠﻟ ﺍﻟّ ـ ــﺬﻯ ﺗﻔ ـ ـ ـ ّﺮﺩ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﻘ ـ ــﺪﺭﺓ ﻭ
ـﺎﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﻘـ ّﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﺠـﻼﻝ ﻭ ﺗﻘ ّـﺪﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭ ّ ﺗﻮﺣـﺪ ﺑ ّ ﻋﻦ ﺍﻥ ﻳﺪﺭﮐﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻭ ﻳﺬﮐﺮ ﻟﻪ ﻧﻈﻴـﺮ ﻭ ﻣﺜـﺎﻝ
ﻗـﺪ
ﺍﻭﺿ ـ ــﺢ ﺻ ـ ــﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤ ـ ــﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﻓ ـ ــﺼﺢ ﺑﻴ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﻣﻘ ـ ــﺎﻝ
ﻓﻠﻤــﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﻠــﻖ ﺍﻟﺒــﺪﻳﻊ ّ
ﺍﻧّــﻪ ﻫــﻮ ﺍﻟﻐﻨــﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌــﺎﻝ ّ ـﺼﻞ ﺍﻟﻨﻘﻄ ــﺔ ﺍﻟﻈ ــﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤ ــﺸﺮﻗﺔ ﻣ ــﻦ ﺍﻓ ــﻖ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻭ ﻓـ ّ
ـﻞ ﺑﻴ ـ ٍ ـﻞ ﻫﻴﺌ ـ ٍـﺔ ِﺍﻟ ــﻰ ﺍﻥ ـﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﮐ ـ ّ ﺍﻧّﻬ ــﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﻓ ــﻰ ﮐ ـ ّ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻣﺮﴽ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﻣـﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧـﺎﻡ
ﻭ ﺍﻧّﻬــﺎ ﻫــﻰ ﻣﺮﮐــﺰ ﺩﺍﺋــﺮﺓ ﺍﻻﺳــﻤﺂء ﻭ ﻣﺨــﺘﻢ ﻇﻬــﻮﺭﺍﺕ
١١٦
ﺩﻝ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﺑﻬﺎ ﺑﺮﺯ ﻣـﺎ ّ
ـﺴ ّﺮ ﺍﻻﮐـ ــﺘﻢ ﻭ ﺍﻟ ّﺮﻣـ ــﺰ ﺍﻟﻤﻨﻤـ ــﻨﻢ ﺍﻟـ ـ ّ
ﺍﻟﻈـ ــﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤـ ــﺎﮐﻰ ّ
ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨّﻮﺭﺁء ﻭ ﺍﻟﻮﺭﻗـﺔ ﻋﻦ ﺍ ٕ ﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻰ ّ
ﻓﻠﻤــﺎ ﺍﺗّــﺼﻠﺖ ﺑــﺎﻟﺤﺮﻑ ّ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐــﺔ ﺍﻟﺒﻴــﻀﺂء ّ
ﺍﻟﺜّﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻰ ﺍ ّﻭﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻓﻼﮎ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ـﺪﻱ ﻭ ﺛﻘـ ــﺐ ﻋﻠـ ــﻰ ﻭ ﺍﻟﻤﻌـ ــﺎﻧﻰ ﻭ ﺳـ ــﻄﻊ ﻧـ ــﻮﺭ ﺍﻪﻠﻟ ﺍ ٔ ﻻﺑـ ـ ّ
ﻭﺟـ ــﻪ ﺳـ ــﻤﺂء ﺍﻟﺒﺮﻫـ ــﺎﻥ ﻭ ﺻـ ــﺎﺭﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨّﻴّـ ــﺮﺍﻥ
ﺗﺒـ ــﺎﺭﮎ
ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﻻ ﻳـ ــﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷـ ــﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺒّـ ــﺮ ﺑﻌﺒـ ــﺎﺭﺓ ﻭ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻻٓﺛﺎﺭ ﺍﻧّﻪ ﻫﻮ ﺍﻻﻣـﺮ
ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﻭ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻤﺎ ﺣ ّﻔﺎﻇـﺎ ﻭ ّ
ﺣ ّﺮﺍﺳﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻧّﻪ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤﻬـﻴﻤﻦ ﻧﺰﻟ ــﺖ ﺍﻟﺨﻄﺒ ــﺔ ﻣـ ـ ّﺮﺗﻴﻦ ﮐﻤ ــﺎ ﻧ ــﺰﻝ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘ ــﺎﺭ ﻗ ــﺪ ّ
ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻰ ﮐ ّﺮﺗﻴﻦ
ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻪﻠﻟ ﺍﻟّﺬﻯ ﺍﻇﻬـﺮ ﺍﻟﻨّﻘﻄـﺔ ﻭ
ـﺼﻞ ﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻠــﻢ ﻣــﺎ ﮐـﺎﻥ ﻭ ﻣــﺎ ﻳﮑــﻮﻥ ﻭ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳــﺔ ﻓ ّ
ـﺸﺮﺓ ﺑﻈﻬــﻮﺭﻩ ﺍﻻٔﻋﻈــﻢ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺑــﻪ ﺍﺭﺗﻌــﺪﺕ ﺑﺎﺳــﻤﻪ ﻭ ﻣﺒـ ّ
١١٧
ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﺳﻄﻊ ﺍﻟﻨّﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻧّﻬﺎ ﻫﻰ
ﺍﻟﻨّﻘﻄــﺔ ﺍﻟّﺘــﻰ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﺤــﺮ ﺍﻟﻨّــﻮﺭ ﻟﻠﻤﺨﻠــﺼﻴﻦ ﻣــﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﮐﺮﺓ ﺍﻟﻨّﺎﺭ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺤـﺪﻳﻦ
ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻣﻦ ﺑﺮﻳّﺘﻪ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ّ ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﮐﻔﺮﺍ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﺓ ّ ﻧﻔﺎﻗــﺎ ﻭ ﻗــﺎﺩﻭﺍ ﺍﻭﻟﻴــﺎﺋﻬﻢ ِﺍﻟــﻰ ﺑــﺌﺲ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺭ
ﺍﻭﻟﺌــﮏ
ﻋﺒــﺎﺩ ﺍﻇﻬــﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨّﻔــﺎﻕ ﻓــﻰ ﺍﻻٓﻓــﺎﻕ ﻭ ﻧﻘــﻀﻮﺍ ﺍﻟﻤﻴﺜــﺎﻕ
ﻓـ ــﻰ ﻳـ ــﻮﻡ ﻓﻴـ ــﻪ ﺍﺳـ ــﺘﻮﻯ ﻫﻴﮑـ ــﻞ ﺍﻟﻘـ ــﺪﻡ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻟﻌـ ــﺮﺵ
ـﺸﻄﺮ ﺍﻻﻳﻤـ ــﻦ ﻓـ ــﻰ ﺍ ٔ ﻻﻋﻈـ ــﻢ ﻭ ﻧـ ــﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨـ ــﺎﺩ ﻣـ ــﻦ ﺍﻟـ ـ ّ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺗّﻘـﻮﺍ ﺍﻟـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ ّ
ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠـﻪ ﺍﻟـ ّﺮﻭﺡ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟّﺬﻯ ﺫﮐﺮﻩ ّ
ﻣ ــﻦ ﻗﺒﻠ ــﻪ ﺍﻟﮑﻠ ــﻴﻢ ﻭ ﻫ ــﺬﺍ ﻧﻘﻄ ــﺔ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﻳﻨ ــﺎﺩﻯ ﺍﻣ ــﺎﻡ ﺍﻟﻌـ ــﺮﺵ ﻭ ﻳﻘـ ــﻮﻝ ﺗـ ــﺎﻪﻠﻟ ﻗـ ــﺪ ﺧﻠﻘـ ــﺘﻢ ﻟـ ــﺬﮐﺮ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍﻟﻨّﺒـ ــﺄ ـﺼﺮﺍﻁ ﺍﻻﻗــﻮﻡ ﺍﻟّــﺬﻯ ﮐــﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧــﺎ ﺍﻻﻋﻈــﻢ ﻭ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟـ ّ
ﻓــﻰ ﺍﻓﺌــﺪﺓ ﺍﻻٔﻧﺒﻴــﺎء ﻭ ﻣﺨﺰﻭﻧــﺎ ﻓــﻰ ﺻــﺪﻭﺭ ﺍﻻﺻــﻔﻴﺂء ﻭ
ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠـﻢ ﺍﻻﻋﻠـﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟـﻮﺍﺡ ﺭﺑّﮑـﻢ ﻣﺎﻟـﮏ
١١٨
ﺍﻻﺳــﻤﺂء
ﻗــﻞ ﻣﻮﺗــﻮﺍ ﺑﻐــﻴﻈﮑﻢ ﻳــﺎ ﺍﻫــﻞ ﺍﻟﻨّﻔــﺎﻕ
ﻗــﺪ
ﻇﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻻ ﻳﻌــﺰﺏ ﻋــﻦ ﻋﻠﻤــﻪ ﻣــﻦ ﺷــﻰء ﻭ ﺍﺗــﻰ ﻣــﻦ ﺍﻓﺘـ ـ ّﺮ ﺑ ــﻪ ﺛﻐ ــﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓ ــﺎﻥ ﻭ ﺗ ــﺰﻳّﻦ ﻣﻠﮑ ــﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﻗﺒ ــﻞ
ـﻞ ـﻞ ﻣﻘﺒ ــﻞ ﺍﻟ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟ ــﮏ ﺍﻻﺩﻳ ــﺎﻥ ﻭ ﻗ ــﺎﻡ ﺑ ــﻪ ﮐ ـ ّ ﮐـ ّ ـﻞ ﺳــﻄﻴﺢ ِﺍﻟــﻰ ﻃــﻮﺭ ﺍﻻﻳﻘــﺎﻥ ﻗﺎﻋــﺪ ﻭ ﺳــﺮﻉ ﮐـ ّ
ﻫــﺬﺍ
ﻳــﻮﻡ ﺟﻌﻠــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻧﻌﻤــﺔ ﻟﻼﺑــﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻘﻤــﺔ ﻟﻼﺷــﺮﺍﺭ ﻭ ﺭﺣﻤــﺔ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠــﻴﻦ ﻭ ﻏــﻀﺒﴼ ﻟﻠﻤﻨﮑــﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿــﻴﻦ ﺍﻧّــﻪ ﻇﻬــﺮ
ﺑ ــﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣ ــﻦ ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻭ ﺍﻧ ــﺰﻝ ﻣ ــﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟ ــﻪ ﺷ ــﻰء ﻓ ــﻰ
ﺍﺭﺿ ـ ــﻪ ﻭ ﺳ ـ ــﻤﺂﺋﻪ ﺍﺗّﻘ ـ ــﻮﺍ ﺍﻟـ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻳ ـ ــﺎ ﻣﻼٔﺍﻟﺒﻴ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﻻ
ﺗﺮﺗﮑﺒـ ـ ــﻮﺍ ﻣـ ـ ــﺎ ﺍﺭﺗﮑﺒـ ـ ــﻪ ﺍﻭﻟـ ـ ــﻮ ﺍﻟﻔﺮﻗـ ـ ــﺎﻥ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻳﻦ ﺍ ّﺩﻋـ ـ ــﻮﺍ ﻓﻠﻤ ـ ــﺎ ﺍﺗ ـ ــﻰ ﻣﺎﻟ ـ ــﮏ ﺍﻻﻳﻤ ـ ــﺎﻥ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟﻠّﻴ ـ ــﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻻﻳّ ـ ــﺎﻡ ّ
ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻈﻠـﻢ ﻧـﺎﺡ ﺑـﻪ ﺍ ّﻡ ﺍﻟﮑﺘــﺎﺏ ﻓــﻰ ﺍﻟﻤـﺂﺏ
ـﻢ ﺍﻧﻈــﺮﻭﺍ ﻓــﻰ ﺍﺫﮐــﺮﻭﺍ ﺛـ ّ
ﺍﻋﻤــﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻗــﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﻣــﺮﺍﺗﺒﻬﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻣــﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻣــﺎ ﻇﻬــﺮ ـﺼﻮﺭ ﻭ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﺍﺫ ﺗﮑﻠّ ــﻢ ﻣﮑﻠّ ــﻢ ّ ﺍﻟﻄ ــﻮﺭ ﻭ ﻧﻔ ــﺦ ﻓ ــﻰ ﺍﻟ ـ ّ
١١٩
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ّﺍﻻ ﻋ ـ ـ ـ ّـﺪﺓ ﺍﻧ ـ ـ ــﺼﻌﻖ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ ﺍﺣ ــﺮﻑ ﺍﻟﻮﺟ ــﻪ
ﻳ ــﺎ ﻣـ ـﻼٔ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﺿ ــﻌﻮﺍ ﺍﻭﻫ ــﺎﻣﮑﻢ ﻭ
ـﻢ ﺍﻧﻈـ ــﺮﻭﺍ ﺑﻄـ ــﺮﻑ ﺍﻻﻧـ ــﺼﺎﻑ ِﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻓـ ــﻖ ﻇﻨـ ــﻮﻧﮑﻢ ﺛـ ـ ّ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﻭ ﻧ ّـﺰﻝ ﻣـﻦ ﻟﺪﻧـﻪ ﻭ ﻣـﺎ ﻭﺭﺩ ّ
ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺁﺋـﻪ ﻫـﻮ ﺍﻟّـﺬﻯ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﺒﻼﻳـﺎ ﮐﻠّﻬـﺎ ﻻﻇﻬـﺎﺭ
ﺍﻟﻄـ ــﺎء ﻭ ﺍﻣـ ــﺮﻩ ﻭ ﺍﻋ ـ ـﻼٓء ﮐﻠﻤﺘـ ــﻪ ﻗـ ــﺪ ﺣـ ــﺒﺲ ﻣ ـ ـ ّﺮﺓ ﻓـ ــﻰ ّ ﺍﻟﻄــﺎء ﻣـ ّﺮﺓ ﺍﺧــﺮﻯ ﻻﻣــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ـﻢ ﻓــﻰ ّ ﺍﺧــﺮﻯ ﻓــﻰ ﺍﻟﻤــﻴﻢ ﺛـ ّ ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ﻭ ﺍﻻﻏﻼﻝ ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﮐﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﺖ ّ ﻓﺎﻃﺮ ّ
ـﻀﺎﻝ ﺷــﻮﻗﺎ ﻻﻣــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﻔـ ّ
ﻳــﺎ ﻣ ـﻼٔ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﻫــﻞ
ﻧـ ــﺴﻴﺘﻢ ﻭﺻـ ــﺎﻳﺎﻯ ﻭ ﻣـ ــﺎ ﻇﻬـ ــﺮ ﻣـ ــﻦ ﻗﻠﻤـ ــﻰ ﻭ ﻧﻄـ ــﻖ ﺑـ ــﻪ
ﻟ ـ ــﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻫ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ّـﺪﻟﺘﻢ ﻳﻘﻴﻨ ـ ــﻰ ﺑﺎﻭﻫ ـ ــﺎﻣﮑﻢ ﻭ ﺳ ـ ــﺒﻴﻠﻰ
ﺑــﺎﻫﻮﺍﺋﮑﻢ ﻭ ﻫــﻞ ﻧﺒــﺬﺗﻢ ﺍﺻــﻮﻝ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺫﮐــﺮﻩ ﻭ ﺗــﺮﮐﺘﻢ
ﺍﺣﮑـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻭﺍﻣـ ـ ـ ـ ــﺮﻩ ﺍﺗّﻘـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﻋـ ـ ـ ـ ــﻮﺍ ﺍﻟ ّﻈﻨـ ـ ـ ـ ــﻮﻥ
ـﺸﮑﻮﮎ ﻟﻤﻈﺎﻫﺮﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭ ﺍﻻﻭﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﻟﻤﻄﺎﻟﻌﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻭ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ
ـﻢ ﺍﻗﺒﻠ ــﻮﺍ ﺑﻮﺟ ــﻮﻩ ﻧ ــﻮﺭﺁء ﻭ ﺻ ــﺪﻭﺭ ﺑﻴ ــﻀﺂء ﻟﻤ ــﺸﺎﺭﻗﻬﺎ ﺛ ـ ّ
١٢٠
ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﺷـﺮﻗﺖ ﻣﻨـﻪ ﺷـﻤﺲ ﺍﻻﻳﻘـﺎﻥ ﺍﻣـﺮﴽ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻٔﺩﻳـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤـﺪ ﻪﻠﻟ ﺍﻟّـﺬﻯ ﺟﻌـﻞ ﺍﻟﻌـﺼﻤﺔ
ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺩﺭﻋﴼ ﻟﻬﻴﮑﻞ ﺍﻣﺮﻩ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﻣـﺎ ﻗ ـ ّـﺪﺭ ﻻﺣ ـ ٍـﺪ ﻧ ــﺼﻴﺒﴼ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻟ ّﺮﺗﺒ ــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴ ــﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻘ ــﺎﻡ
ﺍﻻﺳـ ــﻨﻰ ﺍﻧّﻬ ـ ــﺎ ﻃ ـ ــﺮﺍﺯ ﻧ ـ ــﺴﺠﺘﻪ ﺍﻧﺎﻣ ـ ــﻞ ﺍﻟﻘـ ــﺪﺭﺓ ﻟﻨﻔ ـ ــﺴﻪ ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﺍﻧّ ــﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐ ــﻰ ﻻﺣ ـ ٍـﺪ ّﺍﻻ ﻟﻤ ــﻦ ﺍﺳ ــﺘﻮﻯ ﻋﻠ ــﻰ ﻋــﺮﺵ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺸﺎء ﻣــﻦ ﺍﻗـ ّﺮ ﻭ ﺍﻋﺘــﺮﻑ ﺑﻤــﺎ ﺭﻗــﻢ ﻓــﻰ
ﻻﻋﻠﻰ ﺍﻧّﻪ ﻣـﻦ ﺍﻫـﻞ ﺍﻟﺘّﻮﺣﻴـﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍ ٔ
ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘّﺠﺮﻳﺪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟـﮏ ﺍﻟﻤﺒـﺪء ﻭ ﺍﻟﻤ ـﺎﺏ
ﻟﻤــﺎ ﺑﻠــﻎ ﺍﻟﮑــﻼﻡ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻡ ﺳــﻄﻌﺖ ﻭ ّ
ﺭﺍﺋﺤــﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓــﺎﻥ ﻭ ﺍﺷــﺮﻕ ﻧﻴّــﺮ ﺍﻟﺘّﻮﺣﻴــﺪ ﻣــﻦ ﺍﻓــﻖ ﺳــﻤﺂء
ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤـﻦ ﺍﺟﺘﺬﺑـﻪ ﺍﻟﻨّـﺪﺁء ِﺍﻟـﻰ ﺍﻟ ّـﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳــﺔ ﺍﻟﻘــﺼﻮﻯ ﻭ ﻋــﺮﻑ ﻣــﻦ ﺻــﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤــﻰ ﺍﻻٔﻋﻠــﻰ ﺍ ّﻥ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻯ ﻣـ ـ ــﺎ
ـﻰ ﻣـ ـ ــﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ّ ﺭﺏ ﺍﻻٓﺧـ ـ ــﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟـ ـ ـ ٰ ﺷـ ــﺮﺏ ﻣـ ــﻦ ﺭﺣﻴﻘﻨـ ــﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘـ ــﻮﻡ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﻓﮑﮑﻨ ـ ـﺎ ﺧﺘﻤـ ــﻪ
١٢١
ﺑﺎﺳــﻤﻨﺎ ﺍﻟﻘﻴّــﻮﻡ ﺍﻧّــﻪ ﻣــﺎ ﻓــﺎﺯ ﺑــﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺘّﻮﺣﻴــﺪ ﻭ ﻣــﺎ ﻋــﺮﻑ
ـﺴﻤﺂء ﻭ ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻟ ـ ـ ّ ﺍﻟﻤﻘ ـ ــﺼﻮﺩ ﻣ ـ ــﻦ ﮐﺘ ـ ــﺐ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﻻﻭﻟــﻰ ﻭ ﮐــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤــﺸﺮﮐﻴﻦ ﻓــﻰ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﻻٓﺧــﺮﺓ ﻭ ﺍ ُ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴــﺮ
ـﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴــﻞ ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ ﺍﻟـ ّ
ﺗﻤﺴﮑﺖ ﻧﺸﻬﺪ ﺍﻧّﮏ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻰ ﺍﻳّﺎﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ّ ّ
ﻣﻨ ــﻊ ﺍﻟﻘﻠ ــﻢ ﻋ ــﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻠّ ــﺴﺎﻥ ﻋ ــﻦ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﻓ ــﻰ ﺫﮐــﺮ ﺍﻟﻌــﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒــﺮﻯ ﻭ ﺍﻻٓﻳــﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤــﻰ ﺍﻟّﺘــﻰ ﺳــﺌﻠﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻴﮑﺸﻒ ﻟﮏ ﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﻭ ﻏﻄﺎﺋﻬـﺎ ﻭ ﻳـﺬﮐﺮ
ﺳ ـ ّﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﻫــﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬــﺎ ﻭ ﻣﻘ ّﺮﻫــﺎ ﻭ ﺷــﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻋﻠ ّﻮﻫــﺎ ﻭ
ﺳــﻤ ّﻮﻫﺎ ﻟﻌﻤــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻟــﻮ ﻧﻈﻬــﺮ ﻟﺌــﺎﻟﺊ ﺍﻟﺒﺮﻫــﺎﻥ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧــﺔ ﻓﻰ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤـﺮ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭ ﺍﻻﻳﻘـﺎﻥ ﻭ ﻧﺨـﺮﺝ ﻃﻠﻌـﺎﺕ
ﺍﻟﻤﻌـ ــﺎﻧﻰ ﺍﻟﻤـ ــﺴﺘﻮﺭﺓ ﻓـ ــﻰ ﻏﺮﻓ ـ ــﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴـ ــﺎﻥ ﻓـ ــﻰ ﺟﻨّـ ــﺔ ـﻞ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺿﻮﺿﺂء ﺍﻟﻌﻠﻤـﺂء ﻣـﻦ ﮐ ّ
ﺗ ــﺮﻯ ﺣ ــﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻧﻴ ــﺎﺏ ﺍﻟ ـ ّـﺬﺋﺎﺏ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﮐﻔ ــﺮﻭﺍ
ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﻓــﻰ ﺍﻟﻤﺒــﺪء ﻭ ﺍﻟﻤــﺎﺏ
١٢٢
ﺑــﺬﻟﮏ ﺍﻣــﺴﮑﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠــﻢ
ﺍﻟﺰﻣ ـ ــﺎﻥ ﺣﮑﻤ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ ﻟ ـ ــﺪﻯ ﻓ ـ ــﻰ ﺑﺮﻫ ـ ـ ٍـﺔ ﻃﻮﻳﻠ ـ ــﺔ ﻣ ـ ــﻦ ّ
ﺍﻟـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺣﻔﻈ ــﴼ ﻻﻭﻟﻴـ ـﺎﺋﻰ ﻣ ــﻦ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﺑ ـ ّـﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤ ــﺔ
ﺍﻪﻠﻟ ﮐﻔﺮﴽ ﻭ ﺍﺣﻠّﻮﺍ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻮﺍﺭ
ـﺴﺎﺋﻞ ﻳـﺎ ﺍﻳّﻬـﺎ ﺍﻟ ّ
ﺍﻟﻨّ ـ ــﺎﻇﺮ ﻭ ﺍﻟّ ـ ــﺬﻯ ﺍﺟﺘ ـ ــﺬﺏ ﺍﻟﻤـ ـ ـﻼٔ ﺍﻻﻋﻠ ـ ــﻰ ﺑﮑﻠﻤﺘ ـ ــﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴ ـ ـ ــﺎ ﺍ ّﻥ ﻟﻄﻴ ـ ـ ــﻮﺭ ﻣﻤﺎﻟ ـ ـ ــﮏ ﻣﻠﮑ ـ ـ ــﻮﺗﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻣ ـ ـ ــﺎﺕ
ﺍﻃﻠــﻊ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺭﻳــﺎﺽ ﺣﮑﻤﺘــﻰ ﺗﻐ ـ ّﺮﺩﺍﺕ ﻭ ﻧﻐﻤــﺎﺕ ﻣــﺎ ّ
ـﻞ ّﺍﻻ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﻟﻤﻠــﮏ ﻭ ﺍﻟﺠﺒــﺮﻭﺕ ﻭ ﻟــﻮ ﻳﻈﻬــﺮ ﺍﻗـ ّ ﺍﻟﻈــﺎﻟﻤﻮﻥ ﻣــﺎ ﻻ ﻗﺎﻟــﻪ ﺍﻻ ّﻭﻟــﻮﻥ ﻻﺑــﺮﺓ ﻟﻴﻘــﻮﻝ ّ ـﻢ ﺍ ٕ ﻣـﻦ ﺳـ ّ
ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﺍﺭﺗﮑﺒﻪ ﺍﺣﺪ ﻓـﻰ ﺍﻻﻋـﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘـﺮﻭﻥ
ﺣﺠـ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺁﻳﺎﺗـ ــﻪ ﻗـ ــﺪ ﺍﻧﮑـ ــﺮﻭﺍ ﻓـ ــﻀﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧـ ــﻪ ﻭ ّ
ﺿـ ـ ـ ـﻠّﻮﺍ ﻭ ﺍﺿـ ـ ـ ـﻠّﻮﺍ ﺍﻟﻨّ ـ ـ ــﺎﺱ ﻭ ﻻ ﻳ ـ ـ ــﺸﻌﺮﻭﻥ ﺍﻻﻭﻫـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـ ـ ـ ـ ــﻮﻥ
ﻳﻌﺒ ـ ـ ــﺪﻭﻥ
ﺍﻟﻈﻨـ ـ ـ ـ ــﻮﻥ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺍﺗّﺨـ ـ ـ ـ ــﺬﻭﺍ ّ
ﻻﻧﻔ ـ ــﺴﻬﻢ ﺍﺭﺑﺎﺑ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ ﻳﻔﻘﻬ ـ ــﻮﻥ ﻧﺒ ـ ــﺬﻭﺍ
ﺍﻟﺒﺤـ ــﺮ ﺍﻻﻋﻈـ ــﻢ ﻣـ ــﺴﺮﻋﻴﻦ ِﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻟﻐـ ــﺪﻳﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـ ــﻮﻥ ﻳﺘّﺒﻌــﻮﻥ ﺍﻫــﻮﺍﺋﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿــﻴﻦ ﻋــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّــﻮﻡ
١٢٣
ﻗــﻞ ﺗــﺎﻪﻠﻟ ﻗــﺪ ﺍﺗــﻰ ﺍﻟ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺑﻘــﺪﺭﺓ ﻭ ﺳــﻠﻄﺎﻥ
ﻭ ﺑــﻪ
ﻦ ﻋﻨـ ــﺪﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴـ ــﺎﻥ ﺍﺭﺗﻌـ ــﺪﺕ ﻓـ ــﺮﺍﺋﺺ ﺍﻻﺩﻳـ ــﺎﻥ ﻭ ﻏ ـ ـ ّ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻋﻠـ ــﻰ ﻏـ ــﺼﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓـ ــﺎﻥ
ﻗـ ــﺪ ﻇﻬـ ــﺮ ﻣـ ــﻦ ﮐ ـ ـﺎﻥ
ﻣﮑﻨﻮﻧ ــﴼ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﻌﻠ ــﻢ ﻭ ﻣ ــﺴﻄﻮﺭﴽ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﮑﺘ ــﺎﺏ
ﻗ ــﻞ
ﺍﻟﻄ ـ ــﻮﺭ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻋ ـ ــﺮﺵ ﻫ ـ ــﺬﺍ ﻳ ـ ــﻮﻡ ﻓﻴ ـ ــﻪ ﺍﺳ ـ ــﺘﻮﻯ ﻣﮑﻠّ ـ ــﻢ ّ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ّ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻪﻠﻟ ّ
ﺣﺪﺛﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤـﺎﺭ ّ
ـﺸﻤﺲ ﺍﺷ ـ ـ ــﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ـﺴﺪﺭﺓ ﺍﺛﻤﺎﺭﻫ ـ ـ ــﺎ ﻭ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ ﻟﺌﺎﻟﺌﻬ ـ ـ ــﺎ ﻭ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﺷـﺮﺍﻃﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ّ ﺍﻻﻗﻤﺎﺭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ّ
ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻤ ـ ـ ــﺔ ﺳ ـ ـ ــﻄﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻗ ـ ـ ــﻼﻡ ﺁﺛﺎﺭﻫ ـ ـ ــﺎ ﻭ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ـﻞ ﻟﻤ ــﻦ ﺍﺳ ــﺮﺍﺭﻫﺎ ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤ ــﻦ ﻋﺮﻓ ــﻪ ﻭ ﻓ ــﺎﺯ ﺑ ــﻪ ﻭ ﻭﻳ ـ ٌ
ﺍﻧﮑﺮﻩ ﻭ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﺳﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻥ ﻳﺆﻳّﺪ ﻋﺒـﺎﺩﻩ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟ ّﺮﺟ ــﻮﻉ ﺍﻧّ ــﻪ ﻫ ــﻮ ﺍﻟﺘّ ــﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﻔ ــﻮﺭ ﺍﻟـ ـ ّﺮﺣﻴﻢ
ﻳ ــﺎ ﺍﻳّﻬ ــﺎ
ـﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻘ ـ ــﻰ ﺍﻟﻤﻘﺒ ـ ــﻞ ﺍﻟ ـ ــﻰ ﺍﻻﻓ ـ ــﻖ ﺍﻻٔﻋﻠ ـ ــﻰ ﻭ ﺍﻟ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻤﺨﺘــﻮﻡ ﻣــﻦ ﺍﻳــﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﻄــﺂء ﻓــﺎﻋﻠﻢ ﻟﻠﻌــﺼﻤﺔ ﻣﻌــﺎﻥ
١٢٤
ﺷـ ـﺘّﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻣ ــﺎﺕ ﺷـ ـﺘّﻰ ﺍ ّﻥ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﻋ ــﺼﻤﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﺰﻟــﻞ ﻳــﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻﺳــﻢ ﻓــﻰ ﻣﻘــﺎﻡ ﻭ ﮐــﺬﻟﮏ ّ ﻣـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ــﺼﻤﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣـ ـ ــﻦ ﺍﻟﺨﻄـ ـ ــﺎء ﻭ ﺍﻟﻌـ ـ ــﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻣ ـ ـ ــﻦ
ـﺸﺮﮎ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﻬ ــﺎ ﻳﻄﻠ ــﻖ ﺍﻻﻋ ــﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻟﮑﻔ ــﺮ ﻭ ﻣ ــﻦ ﺍﻟ ـ ّ
ـﻞ ﻭﺍﺣـ ــﺪ ﻣـ ــﻦ ﻫـ ــﺆﻻء ﺍﺳـ ــﻢ ﺍﻟﻌـ ــﺼﻤﻪ ﻭ ﺍ ّﻣـ ــﺎ ﻋﻠـ ــﻰ ﮐـ ـ ّ
ﻣﻘﺪﺳ ـ ــﴼ ﻋ ـ ــﻦ ﺍﻟﻌ ـ ــﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒ ـ ــﺮﻯ ﻟﻤ ـ ــﻦ ﮐ ـ ــﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣ ـ ــﻪ ّ
ﻣﻨﺰﻫـﴼ ﻋـﻦ ﺍﻟﺨﻄـﺄ ﻭ ﺍﻟﻨّـﺴﻴﺎﻥ ﺍﻧّـﻪ ﺍﻻﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﻨّﻮﺍﻫﻰ ﻭ ّ
ﺍﻟﻈﻠﻤــﺔ ﻭ ﺻــﻮﺍﺏ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳــﻪ ﺍﻟﺨﻄــﺎ ﻟــﻮ ﻧــﻮﺭ ﻻ ﺗﻌ ّﻘﺒــﻪ ّ ـﺴﻤﺂء ﻳﺤﮑـ ــﻢ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻟﻤـ ــﺂء ﺣﮑـ ــﻢ ﺍﻟﺨﻤـ ــﺮ ﻭ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ّ
ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳـﺐ ﺣﮑﻢ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّﻮﺭ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻨّﺎﺭ ٌ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻭ ﻳﻘـﻮﻝ ﻟِـﻢ ﻭ ﺑ َـﻢ
ﻭ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﻋﺘــﺮﺽ ﺍﻧّ ـﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿــﻴﻦ ﻓــﻰ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻪﻠﻟ
ﮐﻞ ﮐﻞ ﻋﻦ ّ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻧّﻪ ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ّ ّ ﻳ ــﺴﺌﻠﻮﻥ
ﺍﻧّ ــﻪ ﺍﺗ ــﻰ ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻤﺂء ﺍﻟﻐﻴ ــﺐ ﻭ ﻣﻌ ــﻪ ﺭﺍﻳ ــﺔ
ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ ﻭ ﻟﺪﻭﻧـﻪ ﺍﻥ
ﻳﺘﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻭﺯ ﻋﻨﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺭ
١٢٥
ـﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭ ﺍﻻﺣﮑـ ــﺎﻡ ﻟـ ــﻮ ـﺴﮏ ﺑﻤـ ــﺎ ﺍﻣـ ــﺮ ﺑـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﺍﻟـ ـ ّ ﻳﺘﻤـ ـ ّ
ـﻢ ﺍﺫﮐ ــﺮ ﺍﺫ ﺍﺗ ــﻰ ﺷ ــﻌﺮﺓ ﻭﺍﺣ ــﺪﺓٍ ﻟﻴﺤ ــﺒﻂ ﻋﻤﻠ ــﻪ ﺍﻧﻈ ــﺮ ﺛ ـ ّ ﻣﺤﻤـ ـ ــﺪ ﺭﺳـ ـ ــﻮﻝ ﺍﻪﻠﻟ ﻗـ ـ ــﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟـ ـ ــﻪ ﺍﻟﺤـ ـ ـ ّـﻖ ﻭ ﻪﻠﻟ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ّ
ـﺼﻮﻡ ﻭ ـﺼﻠﻮﺓ ﻭ ﺍﻟ ـ ّ ـﺞ ﺍﻟﺒﻴ ــﺖ ﻭ ﮐ ــﺬﻟﮏ ﺍﻟ ـ ّ ﺍﻟﻨّ ــﺎﺱ ﺣ ـ ّ
ﺍﻻﺣﮑ ــﺎﻡ ﺍﻟّﺘ ــﻰ ﺍﺷ ــﺮﻗﺖ ﻣ ــﻦ ﺍﻓ ــﻖ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻣ ــﻮﻟﻰ ـﻞ ﺍﻥ ﻳﺘّﺒﻌــﻮﻩ ﻓﻴﻤــﺎ ﺣﮑــﻢ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺮﺑّــﻰ ﺍﻻﻣــﻢ ﻟﻠﮑـ ّ ﺑﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻟّﺬﻯ ﺍﻧﮑﺮﻩ ﮐﻔﺮ ﺑـﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﺁﻳﺎﺗـﻪ ﻭ ﺭﺳـﻠﻪ ﻭ ﮐﺘﺒـﻪ
ـﺼﻮﺍﺏ ﺣﮑـﻢ ﺍﻟﺨﻄـﺎء ﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻧّﻪ ﻟـﻮ ﻳﺤﮑـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟ ّ
ﺍﻟﮑﻔــﺮ ﺣﮑــﻢ ﺍﻻﻳﻤــﺎﻥ ﺣـ ٌـﻖ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﻫــﺬﺍ ﻣﻘــﺎ ٌﻡ ﻻ ﻳــﺬﮐﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺟــﺪ ﻓﻴــﻪ ﺍﻟﺨﻄــﺎء ﻭ ﺍﻟﻌــﺼﻴﺎﻥ ﺍﻧﻈــﺮ ﻓــﻰ
ـﺞ ﺍﻟﺒﻴــﺖ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐــﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟــﺔ ﺍﻟّﺘــﻰ ﻭﺟــﺐ ﺑﻬــﺎ ﺣـ ّ ﺍﻻٓﻳــﺔ ُ ـﻞ ﺍ ّﻥ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﻗـﺎﻣﻮﺍ ﺑﻌـﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻣـﺮ ﻭﺟـﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﮑ ّ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﻌﻤﻠــﻮﺍ ﻣــﺎ ﺍﻣــﺮﻭﺍ ﺑــﻪ ﻓــﻰ ﺍﻟﮑﺘــﺎﺏ ﻟــﻴﺲ
ﻻﺣـ ــﺪ ﺍﻥ ﻳﺘﺠـ ــﺎﻭﺯ ﻋـ ــﻦ ﺣـ ــﺪﻭﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺳـ ــﻨﻨﻪ ﻭ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺮﺵ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻧّﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘـﺎﺏ ﺍﻪﻠﻟ ّ
١٢٦
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻨّﺎﻇﺮ ِﺍﻟـﻰ ﺍﻓـﻖ ﺍﻻﻣـﺮ ﺍﻋﻠـﻢ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍﻪﻠﻟ
ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺑﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻧّـﻪ ﻻ ﻳﻤـﺸﻰ ﻋﻠـﻰ
ﻳﺘﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺼﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻧّـﻪ ﻠﮑﻞ ﺍﻥ ﻃﺮﻗﻬﻢ ﻟ ّ ّ
ﻟـ ـ ــﻮ ﻳﺤﮑـ ـ ــﻢ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻴﻤـ ـ ــﻴﻦ ﺣﮑـ ـ ــﻢ ﺍﻟﻴـ ـ ــﺴﺎﺭ ﺍﻭ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ـﺸﻤﺎﻝ ﺣ ـ ـ ٌـﻖ ﻻ ﺭﻳ ـ ــﺐ ﻓﻴ ـ ــﻪ ﺍﻧّ ـ ــﻪ ﺍﻟﺠﻨ ـ ــﻮﺏ ﺣﮑ ـ ــﻢ ﺍﻟ ـ ـ ّ
ـﺮﻳﮏ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠـﻪ ﻭ ﻣﻄـﺎﻉ ﻓـﻰ ﺍﻣـﺮﻩ ﻟـﻴﺲ ﻟـﻪ ﺷ ٌ
ﻓــﻰ ﺣﮑﻤــﻪ ﻭ ﻻ ﻣﻌــﻴﻦ ﻓــﻰ ﺳــﻠﻄﺎﻧﻪ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺸﺎء ﻭ
ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ
ﺛﻢ ﺍﻋﻠـﻢ ﻣـﺎ ﺳـﻮﻳﻪ ﻣﺨﻠـﻮﻕ ﺑﮑﻠﻤـﺔ ّ
ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﻟــﻴﺲ ﻟﻬــﻢ ﺣﺮﮐــﺔ ﻭ ﻻ ﺳــﮑﻮﻥ ّﺍﻻ ﺑــﺎﻣﺮﻩ ﻭ
ﺍﺫﻧــﻪ
ﺍﻟﻄــﺎﺋﺮ ﻓــﻰ ﻫــﻮﺁء ﺍﻟﻤﺤﺒّــﺔ ﻭ ﺍﻟــﻮﺩﺍﺩ ﻭ ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ ّ
ﺍﻟﻨّــﺎﻇﺮ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻧــﻮﺍﺭ ﻭﺟــﻪ ﺭﺑّــﮏ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﻻﻳﺠــﺎﺩ ﺍﺷــﮑﺮ
ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻤـ ــﺎ ﮐـ ــﺸﻒ ﻟـ ــﮏ ﻣـ ــﺎ ﮐـ ــﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧ ــﺎ ﻣـ ــﺴﺘﻮﺭﺍ ﻓـ ــﻰ ـﻞ ﺍﻧّــﻪ ﻣــﺎ ﺍﺗّﺨــﺬ ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﻓــﻰ ﺍﻟﻌــﺼﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻟــﻴﻌﻠﻢ ﺍﻟﮑـ ّ
ﺍﻟﮑﺒ ــﺮﻯ ﺷ ــﺮﻳﮑﺎ ﻭ ﻻ ﻭﺯﻳ ــﺮﺍ ﺍﻧّ ــﻪ ﻫ ــﻮ ﻣﻄﻠ ــﻊ ﺍﻻﻭﺍﻣ ــﺮ ﻭ
ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻣـﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠـﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓـﺎﻥ ﻭ ﻣـﺎ ﺳـﻮﻳﻪ ﻣـﺄﻣﻮﺭ
١٢٧
ﻣﺤﮑﻮﻡ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﺍﻻٓﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻧّـﮏ ﺍﺫﺍ
ﺍﻟﻈﻬـﻮﺭ ﻭ ﺍﺧـﺬﮎ ﺍﻟﮑـﻮﺛﺮ ﺍﺟﺘﺬﺑﺘﮏ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺁﻳـﺎﺕ ّ
ﺍﻟﻄﻬــﻮﺭ ﻣــﻦ ﺍﻳــﺎﺩﻯ ﻋﻄــﺂء ﺭﺑّــﮏ ﻣﺎﻟــﮏ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻨّــﺸﻮﺭ ّ ﻗــﻞ ﺍﻟ ٓﻬــﻰ ﺍﻟ ٓﻬــﻰ ﻟــﮏ ﺍﻟﺤﻤــﺪ ﺑﻤــﺎ ﺩﻟﻠﺘﻨــﻰ ﺍﻟﻴــﮏ ﻭ
ﻫـ ــﺪﻳﺘﻨﻰ ِﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻓﻘـ ــﮏ ﻭ ﺍﻭﺿـ ــﺤﺖ ﻟـ ــﻰ ﺳـ ــﺒﻴﻠﮏ ﻭ
ﻼ ﺍﻟﻴـ ــﮏ ﺍﺫ ﺍﻇﻬـ ــﺮﺕ ﻟـ ــﻰ ﺩﻟﻴﻠـ ــﮏ ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻨـ ــﻰ ﻣﻘـ ــﺒ ً
ﺍﻋــﺮﺽ ﻋﻨــﮏ ﺍﮐﺜــﺮ ﻋﺒــﺎﺩﮎ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺂء ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻬــﺂء ـﻢ ﺍﻟّـ ــﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺒﻌـ ــﻮﻫﻢ ﻣـ ــﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﻴّﻨـ ـ ٍـﺔ ﻣـ ــﻦ ﻋﻨـ ــﺪﮎ ﻭ ﺛـ ـ ّ
ﺑﺮﻫــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻧﮏ ﻟــﮏ ﺍﻟﻔــﻀﻞ ﻳــﺎ ﺍﻟــﻪ ﺍﻻﺳــﻤﺂء ﻭ
ـﺴﻤﺂء ﺑﻤــﺎ ﺳــﻘﻴﺘﻨﻰ ﺭﺣﻴﻘــﮏ ﻟــﮏ ﺍﻟﺜّﻨــﺎء ﻳــﺎ ﻓــﺎﻃﺮ ﺍﻟـ ّ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺍﻟﻘﻴّﻮﻡ ﻭ ﻗ ّﺮﺑﺘﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻋ ّﺮﻓﺘﻨـﻰ ﻣــﺸﺮﻕ ﺑﻴﺎﻧــﮏ ﻭ ﻣﻄﻠــﻊ ﺁﻳﺎﺗــﮏ ﻭ ﻣــﺼﺪﺭ ﺍﻭﺍﻣــﺮﮎ ﻭ
ﺍﺣﮑﺎﻣ ــﮏ ﻭ ﻣﻨﺒ ــﻊ ﺣﮑﻤﺘ ــﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓ ــﮏ ﻃ ــﻮﺑﻰ
ﻻﺭﺽ ﻓ ـ ـ ــﺎﺯﺕ ﺑﻘ ـ ـ ــﺪﻭﻣﮏ ﻭ ﺍﺳ ـ ـ ــﺘﻘ ّﺮ ﻋﻠﻴﻬ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ــﺮﺵ
ﻋﺰﺗﮏ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺗﻀ ّﻮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺼﮏ ﻭ ّ
١٢٨
ـﺐ ﺍﻟﺒ ــﺼﺮ ﺳ ــﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻗ ــﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘ ــﺪﺍﺭﮎ ﻻ ﺍﺣ ـ ّ
ـﺴﻤﻊ ﺍ ّﻻ ّﺍﻻ ﻟﻤـ ـ ـ ـ ــﺸﺎﻫﺪﺓ ﺟﻤﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺭﻳـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ـ ّ ﻻﺻـ ــﻐﺎء ﻧـ ــﺪﺍﺋﮏ ﻭ ﺁﻳﺎﺗـ ــﮏ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﻻ ﺗﺤـ ــﺮﻡ
ﻮﺟـﻪ ِﺍﻟـﻰ ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﻟـﻪ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻮﺟـﻮﻩ ﻋـﻦ ﺍﻟﺘّ ّ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ّ
ﺍﻓﻘ ــﮏ ﻭ ﺍﻟﻘﻴ ــﺎﻡ ﻟ ــﺪﻯ ﺑ ــﺎﺏ ﻋﻈﻤﺘ ــﮏ ﻭ ﺍﻟﺤ ــﻀﻮﺭ ﺍﻣ ـ ــﺎﻡ ﻋﺮﺷ ـ ــﮏ ﻭ ﺍﻟﺨ ـ ــﻀﻮﻉ ﻟ ـ ــﺪﻯ ﺍﺷ ـ ــﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧ ـ ــﻮﺍﺭ
ﺷــﻤﺲ ﻓــﻀﻠﮏ
ﺭﺏ ﺍﻧــﺎ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺷــﻬﺪ ﻗﻠﺒــﻰ ﻭ ﺍﻯ ّ
ﮐﺒ ـ ـ ـ ــﺪﻯ ﻭ ﺟ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺭﺣﻰ ﻭ ﻟ ـ ـ ـ ــﺴﺎﻥ ﻇ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻃﻨﻰ
ﺑﻮﺣــﺪﺍﻧﻴّﺘﮏ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻧﻴّﺘــﮏ ﻭ ﺑﺎﻧّــﮏ ﺍﻧــﺖ ﺍﻪﻠﻟ ﻻ ﺍﻟــﻪ
ّﺍﻻ ﺍﻧ ـ ــﺖ ﻗ ـ ــﺪ ﺧﻠﻘ ـ ــﺖ ﺍﻟﺨﻠ ـ ــﻖ ﻟﻌﺮﻓﺎﻧ ـ ــﮏ ﻭ ﺧﺪﻣ ـ ــﺔ
ﺍﻣ ــﺮﮎ ﻟﺘﺮﺗﻔ ــﻊ ﺑ ــﻪ ﻣﻘﺎﻣ ــﺎﺗﻬﻢ ﻓ ــﻰ ﺍﺭﺿ ــﮏ ﻭ ﺗﺮﺗﻘ ــﻰ
ﺍﻧﻔــﺴﻬﻢ ﺑﻤــﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘــﻪ ﻓــﻰ ﺯﺑــﺮﮎ ﻭ ﮐﺘﺒــﮏ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣــﮏ ﻓﻠﻤ ـ ــﺎ ﺍﻇﻬ ـ ــﺮﺕ ﻧﻔـ ــﺴﮏ ﻭ ﺍﻧﺰﻟ ـ ــﺖ ﺁﻳﺎﺗ ـ ــﮏ ﺍﻋﺮﺿ ـ ــﻮﺍ ّ
ﻋﻨ ـ ــﮏ ﻭ ﮐﻔ ـ ــﺮﻭﺍ ﺑ ـ ــﮏ ﻭ ﺑﻤ ـ ــﺎ ﺍﻇﻬﺮﺗ ـ ــﻪ ﺑﻘ ـ ــﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﻗ ّﻮﺗـ ـ ــﮏ ﻭ ﻗـ ـ ــﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺿ ـ ـ ـ ّﺮﮎ ﻭ ﺍﻃﻔـ ـ ــﺎء ﻧـ ـ ــﻮﺭﮎ ﻭ
١٢٩
ﺍﻟﻈﻠـﻢ ﻣﻘﺎﻣـﴼ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺑﻠﻐـﻮﺍ ﻓـﻰ ّ
ﺳـ ــﻔﮏ ﺩﻣـ ــﮏ ﻭ ﻫﺘـ ــﮏ ﺣﺮﻣﺘـ ــﮏ ﻭ ﮐـ ــﺬﻟﮏ ﻣـ ــﻦ
ﺭﺑّﻴﺘ ـ ــﻪ ﺑﺎﻳ ـ ــﺎﺩﻯ ﻋﻨﺎﻳﺘ ـ ــﮏ ﻭ ﺣﻔﻈﺘ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ّﺮ ﻃﻐ ـ ــﺎﺓ
ﺧﻠﻘـ ــﮏ ﻭ ﺑﻐـ ــﺎﺓ ﻋﺒـ ــﺎﺩﮎ ﻭ ﮐـ ــﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﺤ ـ ـ ّﺮﺭ ﺁﻳﺎﺗـ ــﮏ
ﻋﻤ ـ ــﺎ ﺍﺭﺗﮑ ـ ــﺐ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻳّﺎﻣ ـ ــﮏ ﺍﻣ ـ ــﺎﻡ ﻋﺮﺷ ـ ــﮏ ﻓ ـ ــﺂﻩ ﺁﻩ ّ ﺑﺤﻴــﺚ ﻧﻘــﺾ ﻋﻬــﺪﮎ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗــﮏ ﻭ ﺍﻧﮑــﺮ ﺁﻳﺎﺗــﮏ ﻭ
ﮑﺎﻥ ﻗ ــﺎﻡ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻻﻋ ــﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺭﺗﮑ ــﺐ ﻣ ــﺎ ﻧ ــﺎﺡ ﺑ ــﻪ ﺳـ ـ ّ
ﻓﻠﻤ ـ ــﺎ ﺧ ـ ــﺎﺏ ﻓ ـ ــﻰ ﻧﻔ ـ ــﺴﻪ ﻭ ﻭﺟ ـ ــﺪ ﺭﺍﺋﺤ ـ ــﺔ ﻣﻠﮑﻮﺗ ـ ــﮏ ّ
ﺍﻟﺨ ــﺴﺮﺍﻥ ﺻ ــﺎﺡ ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ﻣ ــﺎ ﺗﺤﻴّ ــﺮ ﺑ ــﻪ ﺍﻟﻤﻘ ّﺮﺑ ــﻮﻥ ﻣ ــﻦ
ﺍﺻ ــﻔﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﻫ ــﻞ ﺧﺒ ــﺎء ﻣﺠ ــﺪﮎ ﺗﺮﺍﻧ ــﻰ ﻳ ــﺎ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺛﻢ ﺍﺭﺣﻤﻨـﻰ ﮐﺎﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻠﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺏ ﺍﻏﺜﻨﻰ ّ ﻳــﺎ ﻣــﺴﺘﻐﺎﺙ ﻭ ﻳــﺎ ﻣــﻦ ﻓــﻰ ﻗﺒــﻀﺘﮏ ﺯﻣــﺎﻡ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻣــﻦ
ﮑﺮ ﻓـﻰ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗـﻰ ﺍﻟﻌﻈﻤـﻰ ّ ﺍﻟﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺙ ﮐﻠّﻤﺎ ﺍﺗﻔ ّ
ـﻞ ﻭ ﺧﻄﻴﺌ ـ ـ ــﺎﺗﻰ ﺍﻟﮑﺒ ـ ـ ــﺮﻯ ﻳﺄﺧ ـ ـ ــﺬﻧﻰ ﺍﻟﻴ ـ ـ ــﺄﺱ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﮐ ـ ـ ـ ّ ﮑــﺮ ﻓــﻰ ﺑﺤــﺮ ﻋﻄﺎﺋــﮏ ﻭ ﺳــﻤﺂء ﺍﻟﺠﻬــﺎﺕ ﻭ ﮐﻠّﻤــﺎ ﺍﺗﻔ ّ
١٣٠
ﺟــﻮﺩﮎ ﻭ ﺷــﻤﺲ ﻓــﻀﻠﮏ ﺍﺟــﺪ ﻋــﺮﻑ ﺍﻟ ّﺮﺟــﺎء ﻣــﻦ ـﺸﻤﺎﻝ ﮐــﺎ ّﻥ ﺍﻻﺷــﻴﺎء ﺍﻟﻴﻤــﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻴــﺴﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﻨــﻮﺏ ﻭ ﺍﻟـ ّ
ـﺸﺮﻧﻰ ﺑﺎﻣﻄ ـ ــﺎﺭ ﺳـ ــﺤﺎﺏ ﺳ ـ ــﻤﺂء ﺭﺣﻤﺘ ـ ــﮏ ﻭ ﮐﻠّﻬـ ــﺎ ﺗﺒ ـ ـ ّ
ﻋﺰﺗـ ــﮏ ﻳـ ــﺎ ﺳـ ــﻨﺪ ﺍﻟﻤﺨﻠـ ــﺼﻴﻦ ﻭ ﻣﻘـ ــﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﻘ ـ ـ ّﺮﺑﻴﻦ ّ
ﺷﺠﻌﺘﻨﻰ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻓـﻀﻠﮏ ّ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘ ـ ــﮏ ﻭ ّﺍﻻ ﻣ ـ ــﺎ ﻟﻠﻤﻔﻘ ـ ــﻮﺩ ﺍﻥ ﻳ ـ ــﺬﮐﺮ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻇﻬ ـ ــﺮ
ﺍﻟﻮﺟــﻮﺩ ﺑﮑﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﻭ ﻣــﺎ ﻟﻠﻤﻌــﺪﻭﻡ ﺍﻥ ﻳــﺼﻒ
ﻣــﻦ ﺛﺒ ــﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫ ــﺎﻥ ﺍﻧّــﻪ ﻻ ﻳﻮﺻ ــﻒ ﺑﺎﻻﻭﺻــﺎﻑ ﻭ ﻻ ﻣﻘﺪﺳـ ــﴼ ﻋـ ــﻦ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻳـ ــﺬﮐﺮ ﺑﺎﻻﺫﮐـ ــﺎﺭ ﻟـ ــﻢ ﻳـ ــﺰﻝ ﮐـ ــﺎﻥ ّ
ﻣﻨﺰﻫ ــﴼ ﻋ ــﻦ ﻋﺮﻓ ــﺎﻥ ﻋﺒ ــﺎﺩﻩ ﺧﻠﻘ ــﻪ ﻭ ّ
ﺭﺏ ﺗ ــﺮﻯ ﺍﻯ ّ
ﺍﻟﻤﻴّــﺖ ﺍﻣــﺎﻡ ﻭﺟﻬــﮏ ﻻ ﺗﺠﻌﻠــﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣــﴼ ﻣــﻦ ﮐــﺄﺱ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﺗﻠﻘﺂء ﻋﺮﺷـﮏ
ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺑﺤﺮ ﺷﻔﺎﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ﺗﺆﻳّـﺪﻧﻰ ﻓـﻰ
ﮐﻞ ﺍﻻٔﺣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ّ
ﺑﻌــﺪ ﻋﻠﻤــﻰ ﺑــﺎ ّﻥ ﻣــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌﺒــﺪ ﻣﺤــﺪﻭﺩ ﺑﺤــﺪﻭﺩ
١٣١
ﻧﻔـ ـ ــﺴﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻠﻴـ ـ ــﻖ ﻟﺤـ ـ ــﻀﺮﺗﮏ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـ ـ ــﻰ ﻟﺒـ ـ ــﺴﺎﻁ ﻋﺰﺗـ ـ ـ ــﮏ ﻟـ ـ ـ ــﻮ ﻻ ﺛﻨﺎﺋـ ـ ـ ــﮏ ﻻ ﻋـ ـ ـ ـ ّـﺰﮎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘـ ـ ـ ــﮏ ﻭ ّ
ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻟﻮ ﻻ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩﻯ
ـﺼﺮ ّﺍﻻ ﻟﻤـ ـ ـ ــﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻧـ ـ ـ ــﻮﺍﺭ ﺍﻓﻘـ ـ ـ ــﮏ ـﺐ ﺍﻟ َﺒـ ـ ـ ـ َ ﻭ ﻻ ﺍﺣ ـ ـ ـ ـ ّ
ـﺴﻤﻊ ّﺍﻻ ﻻﺻـ ـ ــﻐﺂء ﻧـ ـ ــﺪﺍﺋﮏ ﺍﻻٔﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻭ ﻻ ﺍﺭﻳـ ـ ــﺪ ﺍﻟـ ـ ـ ّ
ﻻﺣﻠ ــﻰ ﺍﻩ ﺍﻩ ﻟ ــﻢ ﺍﺩﺭ ﻳ ــﺎ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﻭ ﺳ ــﻨﺪﻯ ﻭ ﺭﺟ ــﺎﺋﻰ ﺍ ٔ ﻫـﻞ ﻗ ّـﺪﺭﺕ ﻟـﻰ ﻣـﺎ ﺗﻘ ّﺮﺑـﻪ ﻋﻴﻨـﻰ ﻭ ﻳﻨـﺸﺮﺡ ﺑـﻪ ﺻــﺪﺭﻯ
ﻭ ﻳﻔـ ــﺮﺡ ﺑـ ــﻪ ﻗﻠﺒـ ــﻰ ﺍﻭ ﻗـ ــﻀﺎﺋﮏ ﺍﻟﻤﺒـ ــﺮﻡ ﻣﻨﻌﻨـ ــﻰ ﻋـ ــﻦ
ﺍﻟﺤــﻀﻮﺭ ﺍﻣــﺎﻡ ﻋﺮﺷــﮏ ﻳــﺎ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﻟﻘــﺪﻡ ﻭ ﺳــﻠﻄﺎﻥ
ﻋﺰﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻋﻈﻤﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺍﻻﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻭ ّ
ﺍﻗﺘــﺪﺍﺭﮎ ﻗــﺪ ﺍﻣــﺎ ﺗﺘﻨــﻰ ﻇﻠﻤــﺔ ﺍﻟﺒﻌــﺪ ﺍﻳــﻦ ﻧــﻮﺭ ﻗﺮﺑــﮏ ﻳــﺎ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌــﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻫﻠﮑﺘﻨــﻰ ﺳــﻄﻮﺓ ﺍﻟﻬﺠــﺮ ﺍﻳــﻦ
ﺿــﻴﺂء ﻭﺻــﺎﻟﮏ ﻳــﺎ ﻣﺤﺒــﻮﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠــﺼﻴﻦ
ﺗــﺮﻯ ﻳــﺎ
ﺍﻟﻬــﻰ ﻣ ـﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠــﻲ ﻓــﻰ ﺳــﺒﻴﻠﮏ ﻣــﻦ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑــﺮﻭﺍ ّ ﺣ ّﻘـ ـ ــﮏ ﻭ ﻧﻘـ ـ ــﻀﻮﺍ ﻣﻴﺜﺎﻗـ ـ ــﮏ ﻭ ﺟـ ـ ــﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻳﺎﺗـ ـ ــﮏ ﻭ
١٣٢
ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺘﮏ ﺑﻌـﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫـﺎ ﻭ ﮐﻠﻤﺘـﮏ ﺑﻌـﺪ ﺍﻧﺰﺍﻟﻬـﺎ
ﺑﺤﺠﺘ ــﮏ ﺑﻌ ــﺪ ﺍﮐﻤﺎﻟﻬ ــﺎ ﻭ ّ
ﺭﺏ ﻳ ــﺸﻬﺪ ﻟ ــﺴﺎﻥ ﺍﻯ ّ
ﻟـ ـ ــﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﻠـ ـ ــﺐ ﻗﻠﺒـ ـ ــﻰ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺭﻭﺣـ ـ ــﻰ ﻭ ﻇ ـ ـ ــﺎﻫﺮﻯ ﻭ
ﺑـ ـ ــﺎﻃﻨﻰ ﺑﻮﺣـ ـ ــﺪﺍﻧﻴّﺘﮏ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻧﻴّﺘـ ـ ــﮏ ﻭ ﺑﻘـ ـ ــﺪﺭﺗﮏ ﻭ
ﺑﻌﺰﺗ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺍﻗﺘ ـ ـ ــﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺳ ـ ـ ــﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ّ ﺭﻓﻌﺘـ ــﮏ ﻭ ﺍﺧﺘﻴ ــﺎﺭﮎ ﻭ ﺑﺎﻧّـ ــﮏ ﺍﻧ ــﺖ ﺍﻪﻠﻟ ﻻ ﺍﻟـ ــﻪ ّﺍﻻ
ﺍﻧـ ــﺖ ﻟـ ــﻢ ﺗـ ــﺰﻝ ﮐﻨـ ــﺖ ﮐﻨـ ــﺰﴽ ﻣﺨﻔﻴّـ ــﺎ ﻋـ ــﻦ ﺍﻻﺑـ ــﺼﺎﺭ ﻭ
ﺍﻻﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﻻ ﺗــﺰﺍﻝ ﺗﮑــﻮﻥ ﺑﻤﺜــﻞ ﻣــﺎ ﮐﻨــﺖ ﻓــﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻻ ﺗـ ـ ـ ــﻀﻌﻔﮏ ﻗ ـ ـ ـ ـ ّﻮﺓ ﺍﻟﻌـ ـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﻳﺨ ّﻮﻓـ ـ ـ ــﮏ
ﺍﻗﺘــﺪﺍﺭ ﺍﻻﻣــﻢ ﺍﻧــﺖ ﺍﻟّــﺬﻯ ﻓﺘﺤــﺖ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻋﻠــﻰ ﻭﺟ ـ ـ ــﻪ ﻋﺒ ـ ـ ــﺎﺩﮎ ﻟﻌﺮﻓ ـ ـ ــﺎﻥ ﻣ ـ ـ ــﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﻣﻄﻠ ـ ـ ــﻊ ﺁﻳﺎﺗـ ـ ــﮏ ﻭ ﺳـ ـ ــﻤﺂء ﻇﻬـ ـ ــﻮﺭﮎ ﻭ ﺷـ ـ ــﻤﺲ ﺟﻤﺎﻟـ ـ ــﮏ ﻭ
ﻭﻋـ ــﺪﺕ ﻣـ ــﻦ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻓـ ــﻰ ﮐﺘﺒـ ــﮏ ﻭ ﺯﺑـ ــﺮﮎ ﻭ
ﺻ ـ ـ ـ ــﺤﻔﮏ ﺑﻈﻬ ـ ـ ـ ــﻮﺭ ﻧﻔ ـ ـ ـ ــﺴﮏ ﻭ ﮐ ـ ـ ـ ــﺸﻒ ﺳ ـ ـ ـ ــﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠـ ــﻼﻝ ﻋـ ــﻦ ﻭﺟﻬـ ــﮏ ﮐﻤـ ــﺎ ﺍﺧﺒـ ــﺮﺕ ﺑـ ــﻪ ﺣﺒﻴﺒ ـ ـﮏ
١٣٣
ﺍﻟّــﺬﻯ ﺑــﻪ ﺍﺷــﺮﻕ ﻧﻴّــﺮ ﺍﻻﻣــﺮ ﻣــﻦ ﺍﻓــﻖ ﺍﻟﺤﺠــﺎﺯ ﻭ ﺳــﻄﻊ
ﻧــﻮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ﺑﻘﻮﻟــﮏ ﻳــﻮﻡ ﻳﻘــﻮﻡ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ
ـﺮﺏ ﺍﻟﻌ ـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟــ ّ
ـﺸﺮﺕ ﺍﻟﮑﻠ ـ ــﻴﻢ ﺍﻥ ﻭ ﻣ ـ ــﻦ ﻗﺒﻠ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨّﻮﺭ ﻭ ﺫ ّﮐـﺮﻫﻢ ﺑﺎﻳّـﺎﻡ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ّ
ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﺧﺒ ــﺮﺕ ﺑ ــﻪ ﺍﻟـ ـ ّﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﺋ ــﮏ ﻭ ﺭﺳ ــﻠﮏ ﻣ ــﻦ
ﻻﻋﻠــﻰ ﻗﺒــﻞ ﻭ ﻣــﻦ ﺑﻌــﺪ ﻟــﻮ ﻳﻈﻬــﺮ ﻣــﻦ ﺧــﺰﺍﺋﻦ ﻗﻠﻤــﮏ ﺍ ٔ
ﻣـ ــﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘـ ــﻪ ﻓـ ــﻰ ﺫﮐـ ــﺮ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍﻟـ ـ ّـﺬﮐﺮ ﺍﻻﻋﻈـ ــﻢ ﻭ ﻧﺒ ـ ــﺄﮎ
ﺍﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ﻟﻴﻨ ــﺼﻌﻖ ﺍﻫ ــﻞ ﻣ ــﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻌﻠ ــﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓ ــﺎﻥ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﻧﻘﺬﺗﻪ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ـﺸﺮﺕ ﺍﺷﻬﺪ ﺍﻧّﮏ ﻭﻓﻴﺖ ﺑﻌﻬﺪﮎ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟّـﺬﻯ ﺑ ّ
ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﺍﻧﺒﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺍﻧّـﻪ ﺍﺗـﻰ
ﻣــﻦ ﺍﻓــﻖ ﺍﻟﻌـ ّـﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘــﺪﺍﺭ ﺑﺮﺍﻳــﺎﺕ ﺁﻳﺎﺗــﮏ ﻭ ﺍﻋــﻼﻡ
ﺑﻴّﻨﺎﺗ ــﮏ ﻭ ﻗ ــﺎﻡ ﺍﻣ ــﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟ ــﻮﻩ ﺑﻘ ّﻮﺗ ــﮏ ﻭ ﻗ ــﺪﺭﺗﮏ ﻭ
ـﻞ ﺍﻟ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ـ ّـﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴ ـ ــﺎ ﻭ ﺍﻻﻓ ـ ــﻖ ﺍﻻٔﻋﻠ ـ ــﻰ ﺩﻋ ـ ــﺎ ﺍﻟﮑ ـ ـ ّ
ﺑﺤﻴــﺚ ﻣــﺎ ﻣﻨﻌــﻪ ﻇﻠــﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺂء ﻭ ﺳــﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣــﺮﺁء ﻗــﺎﻡ
١٣٤
ﺑﺎﻻﺳ ــﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒ ــﺮﻯ ﻭ ﻧﻄ ــﻖ ﺑ ــﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّ ــﺪﺍء ﻗ ــﺪ ﺍﺗ ــﻰ
ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﻳـﺎ ﺍﻫـﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺍﮐﺒﺎ ﻋﻠﻰ ّ ّ ﺑﻮﺟـ ــﻮﻩ ﺑﻴـ ــﻀﺎء ﻭ ﻗﻠـ ــﻮﺏ ﻧـ ــﻮﺭﺁء
ﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤـ ــﻦ ﻓـ ــﺎﺯ
ﺑﻠﻘﺎﺋ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺷ ـ ـ ــﺮﺏ ﺭﺣﻴ ـ ـ ــﻖ ﺍﻟﻮﺻ ـ ـ ــﺎﻝ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺍﻳ ـ ـ ــﺎﺩﻯ
ﻋﻄﺎﺋ ــﮏ ﻭ ﻭﺟ ــﺪ ﻋ ــﺮﻑ ﺁﻳﺎﺗ ــﮏ ﻭ ﻧﻄ ــﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋ ــﮏ ﻭ
ﻃــﺎﺭ ﻓــﻰ ﻫﻮﺍﺋــﮏ ﻭ ﺍﺧــﺬﻩ ﺟــﺬﺏ ﺑﻴﺎﻧــﮏ ﻭ ﺍﺩﺧﻠــﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻٔﻋﻠـﻰ ﻣﻘـﺎﻡ ﺍﻟﻤﮑﺎﺷـﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻤـﺸﺎﻫﺪﺓ
ﺭﺏ ﺍﺳ ــﺌﻠﮏ ﺑﺎﻟﻌ ــﺼﻤﺔ ﺍﻣ ــﺎﻡ ﻋ ــﺮﺵ ﻋﻈﻤﺘ ــﮏ ﺍﻯ ّ ﺍﻟﮑﺒ ــﺮﻯ ﺍﻟّﺘ ــﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬ ــﺎ ﺍﻓﻘ ــﺎ ﻟﻈﻬ ــﻮﺭﮎ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﺘ ــﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴ ــﺎ ﺍﻟّﺘ ــﻰ ﺑﻬ ــﺎ ﺧﻠﻘ ــﺖ ﺍﻟﺨﻠ ــﻖ ﻭ ﺍﻇﻬ ــﺮﺕ ﺍﻻٔﻣ ــﺮ ﻭ ﺑﻬ ــﺬﺍ ﺍﻻﺳ ــﻢ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﺑ ــﻪ ﻧﺎﺣ ــﺖ ﺍﻻﺳ ــﻤﺂء ﻭ ﺍﺭﺗﻌ ــﺪﺕ
ﻓـ ــﺮﺍﺋﺺ ﺍﻟﻌﺮﻓـ ــﺎء ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨـ ــﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌـ ــﴼ ﻋـ ــﻦ ﺩﻭﻧـ ــﮏ ﺑﺤﻴ ـ ــﺚ ﻻ ﺍﺗﺤـ ـ ـ ّﺮﮎ ّﺍﻻ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗ ـ ــﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺗﮑﻠّ ـ ــﻢ ّﺍﻻ
ﺑﻤﺸﻴّﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺳـﻤﻊ ّﺍﻻ ﺫﮐـﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋـﮏ
ﻟـﮏ
ـﺸﮑﺮ ﻳ ـ ــﺎ ﺭﺟ ـ ــﺎﺋﻰ ﺑﻤ ـ ــﺎ ﺍﻟﺤﻤ ـ ــﺪ ﻳ ـ ــﺎ ﺍﻟﻬ ـ ــﻰ ﻭ ﻟ ـ ــﮏ ﺍﻟ ـ ـ ّ
١٣٥
ﺍﻭﺿ ــﺤﺖ ﻟ ــﻰ ﺻ ــﺮﺍﻃﮏ ﺍﻟﻤ ــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺍﻇﻬ ــﺮﺕ ﻟ ــﻰ ﻧﺒــﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻭ ﺍﻳّــﺪﺗﻨﻰ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﻗﺒــﺎﻝ ِﺍﻟــﻰ ﻣــﺸﺮﻕ
ﻭﺣﻴ ــﮏ ﻭ ﻣـ ــﺼﺪﺭ ﺍﻣـ ــﺮﮎ ﺑﻌـ ــﺪ ﺍﻋـ ــﺮﺍﺽ ﻋﺒـ ــﺎﺩﮎ ﻭ
ﺧﻠﻘﮏ
ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﺑﺼﺮﻳﺮ
ﻗﻠﻤ ـ ــﮏ ﺍﻻٔﻋﻠ ـ ــﻰ ﻭ ﺑﺎﻟﻨّ ـ ــﺎﺭ ﺍﻟﻤ ـ ــﺸﺘﻌﻠﺔ ﺍﻟﻨّﺎﻃﻘ ـ ــﺔ ﻓ ـ ــﻰ
ـﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟّﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨـ ـ ـ ـ ـ ــﻀﺮﺁء ﻭ ﺑﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ ﻣﺨــﺼﻮﺻﺔ ﻻﻫــﻞ ﺍﻟﺒﻬــﺂء ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨــﻰ ﻣــﺴﺘﻘﻴﻤﴼ ﻋﻠــﻰ
ﻗﺪﺭﺕ ﻟـﻰ ﻓـﻰ ﮐﺘﺎﺑـﮏ ﻭ ﻗﺎﺋﻤـﴼ ﺣﺒّﮏ ﻭ ﺭﺍﺿﻴﴼ ﺑﻤﺎ ّ ـﻢ ﺍﻳّ ـﺪ ﻋﺒــﺎﺩﮎ ﻋﻠــﻰ ﺧــﺪﻣﺘﮏ ﻭ ﺧﺪﻣــﺔ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋــﮏ ﺛـ ّ
ﻳــﺎ ﺍﻟﻬــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳﺮﺗﻔــﻊ ﺑــﻪ ﺍﻣــﺮﮎ ﻭ ﻋﻠــﻰ ﻋﻤــﻞ ﻣــﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘ ــﻪ ﻓ ــﻰ ﮐﺘﺎﺑ ــﮏ ﺍﻧّ ــﮏ ﺍﻧ ــﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘ ــﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬ ــﻴﻤﻦ
ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺗــﺸﺂء ﻭ ﻓــﻰ ﻗﺒــﻀﺘﮏ ﺯﻣــﺎﻡ ﺍﻻٔﺷــﻴﺎء ﻻ ﺍﻟــﻪ
ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ
ﻳـﺎ ﺍﻳّﻬـﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴـﻞ
ـﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷــﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﻗــﺪ ﺍﺭﻳﻨــﺎﮎ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟــﻪ ﻭ ﺍﻟـ ّ
ـﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﻧﺠﻤﻬ ــﺎ ﻭ ﺍﻻﺻ ــﺪﺍﻑ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﺌﻬ ــﺎ ﺍﺷ ــﮑﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟ ـ ّ
١٣٦
ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻟﻔــﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈــﻢ ﻭ ﺍﻟﮑــﺮﻡ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﺣــﺎﻁ ﻋﻠــﻰ
ﺍﻟﻌـ ــﺎﻟﻢ
ﺍﻟﻤﺘﻮﺟـ ــﻪ ِﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻧـ ــﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟـ ــﻪ ﻗـ ــﺪ ﻳـ ــﺎ ﺍﻳّﻬـ ــﺎ ّ
ﮑﺎﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﻨﻌـ ــﺘﻬﻢ ﺍﺣﺎﻃـ ــﺖ ﺍﻻﻭﻫـ ــﺎﻡ ﻋﻠـ ــﻰ ﺳ ـ ـ ّ ﻮﺟ ـﻪ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻓــﻖ ﺍﻟﻴﻘــﻴﻦ ﻭ ﺍﺷــﺮﺍﻗﻪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗــﻪ ﻭ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘّ ّ ﻳﺘﮑﻠّﻤـ ـ ــﻮﻥ
ـﺎﻟﻈﻨﻮﻥ ﻣﻨﻌـ ـ ــﻮﺍ ﻋـ ـ ــﻦ ﺍﻟﻘﻴّـ ـ ــﻮﻡ ﺍﻧـ ـ ــﻮﺍﺭﻩ ﺑـ ـ ـ ّ
ﺑــﺎﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﻻ ﻳــﺸﻌﺮﻭﻥ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻫــﻞ ﺍﻻٓﻳــﺎﺕ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﺭﺏ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ ﻧﺰﻟ ـ ـ ــﺖ ﻗ ـ ـ ــﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ
ﻭ ﻫ ـ ـ ــﻞ ﺍﺗ ـ ـ ــﺖ
ـﺴﺎﻋﺔ ﺑ ـ ــﻞ ﻗ ـ ــﻀﺖ ﻭ ﻣﻈﻬ ـ ــﺮ ﺍﻟﺒﻴّﻨ ـ ــﺎﺕ ﻗ ـ ــﺪ ﺟﺂﺋ ـ ــﺖ ﺍﻟ ـ ـ ّ ﺑﺎﻟﺤﺠــﺔ ﻭ ﺍﻟ ُﺒﺮﻫــﺎﻥ ﻗــﺪ ﺑــﺮﺯﺕ ﺍﻟﺤﺎ ّﻗــﺔ ﻭ ﺍﺗــﻰ ﺍﻟﺤـ ّـﻖ ّ ـﺴﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻳّــﺔ ﻓــﻰ ﻭﺟــﻞ ﻭ ﺍﺿــﻄﺮﺍﺏ ﺍﻟـ ّ
ﻗــﺪ ﺍﺗــﺖ
ﻧﺎﺣ ــﺖ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﺧ ــﺸﻴﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻘﺘـ ـﺪﺭ ﺍﻟ ـ ّـﺰﻻﺯﻝ ﻭ َ ﺍﻟﺠﺒّــﺎﺭ
ﺎﺧﺔ ﺻــﺎﺣﺖ ﻭ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻪﻠﻟ ﺍﻟﻮﺍﺣــﺪ ـﺼ ّ ﻗــﻞ ﺍﻟـ ّ
ﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘـ ــﺎﺭ ﻭ ﻗـ ــﺎﻝ ﻫـ ــﻞ ّ ﺍﻟﻄﺎ ّﻣ ـ ـﺔ ّ ﺗﻤـ ــﺖ ﻗـ ــﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ
ﺍﻻﺭﺑـ ـ ـ ــﺎﺏ
ﻭ ﻫـ ـ ـ ــﻞ ﺍﻟﻘﻴﻤـ ـ ـ ــﺔ ﻗﺎﻣـ ـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ـ ــﻞ ﺍﻟﻘﻴّـ ـ ـ ــﻮﻡ
ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻٓﻳﺎﺕ
ﻭ ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺻﺮﻋﻰ ﺑﻠـﻰ
١٣٧
ﻭ ﻫــﻞ ﺍﻧﻘﻌــﺮﺕ ﺍﻻﻋﺠــﺎﺯ
ﻭ ﺭﺑّــﻰ ﺍﻻٔﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺑﻬــﻰ
ـﺼﻔﺎﺕ ﻗـ ــﺎﻝ ﺍﻳـ ــﻦ ﺑـ ــﻞ ﻧـ ــﺴﻔﺖ ﺍﻟﺠﺒـ ــﺎﻝ ﻭ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻟـ ـ ّ
ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﻭ ﺍﻟﻨّﺎﺭ ﻗﻞ ﺍﻻﻭﻟـﻰ ﻟﻘـﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﻻﺧـﺮﻯ ﻧﻔـﺴﮏ ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ ﺍﻟﻤــﺸﺮﮎ ﺍﻟﻤﺮﺗــﺎﺏ ﻗــﺎﻝ ﺍﻧّــﺎ ﻣــﺎ ﻧــﺮﻯ ﺍﻟﻤﻴــﺰﺍﻥ
ﻗـ ــﻞ ﺍﻯ ﻭ ﺭﺑّـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻻ ﻳـ ــﺮﺍﻩ ّﺍﻻ ﺍﻭﻟـ ــﻮ ﺍﻻﺑـ ــﺼﺎﺭ ﻗــﺎﻝ ﻫــﻞ ﺳــﻘﻄﺖ ﺍﻟﻨّﺠــﻮﻡ
ﻗــﻞ ﺍﻯ ﺍﺫ ﮐــﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴّــﻮﻡ
ـﺴ ّﺮ ﻓـ ــﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳـ ــﺎ ﺍﻭﻟـ ــﻰ ﺍﻻﻧﻈـ ــﺎﺭ ﻓـ ــﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻟـ ـ ّ
ﻗـ ــﺪ
ﻇﻬــﺮﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣ ــﺎﺕ ﮐﻠّﻬــﺎ ﺍﺫ ﺍﺧﺮﺟﻨ ــﺎ ﻳــﺪ ﺍﻟﻘ ــﺪﺭﺓ ﻣ ــﻦ ﺟﻴـ ــﺐ ﺍﻟﻌﻈﻤـ ــﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘـ ــﺪﺍﺭ
ﻗـ ــﺪ ﻧـ ــﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨـ ــﺎﺩ ﺍﺫ
ﺍﻟﻄﻮﺭﻳّــﻮﻥ ﻓ ــﻰ ﺗﻴ ــﻪ ﺍﻟﻮﻗ ــﻮﻑ ﺍﺗ ــﻰ ﺍﻟﻤﻴﻌ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﻧ ــﺼﻌﻖ ّ ﻣــﻦ ﺳــﻄﻮﺓ ﺭﺑّــﮏ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﻻﻳﺠــﺎﺩ
ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻨّــﺎﻗﻮﺭ
ﺍﻟﻈﻬــﻮﺭ ﺍﺫ ـﺼﻮﺭ ﻗــﻞ ﺑﻠــﻰ ﻭ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ّ ﻫــﻞ ﻧﻔــﺦ ﻓــﻰ ﺍﻟـ ّ
ﺍﺳ ـ ــﺘﻘ ّﺮ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻋ ـ ــﺮﺵ ﺍﺳ ـ ــﻤﻪ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ
ﻗ ـ ــﺪ ﺍﺿ ـ ــﺂء
ﺍﻟﺪﻳﺠﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﺠـﺮ ﺭﺣﻤـﺔ ﺭﺑّـﮏ ﻣﻄﻠـﻊ ﺍﻻﻧـﻮﺍﺭ ّ
ﻗـﺪ
ﻣ ـ ـ ّﺮﺕ ﻧـ ــﺴﻤﺔ ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻫﺘـ ـ ّـﺰﺕ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻓـ ــﻰ ﻗﺒـ ــﻮﺭ
١٣٨
ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣـﺮ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ
ﺍﻻﺑﺪﺍﻥ
ـﺴﻤﺂء ﻗــﺎﻝ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﮐﻔــﺮﻭﺍ ﻣ َﺘ ـﻰ ﺍﻧﻔﻄــﺮﺕ ﺍﻟـ ّ
ﺍﻟﻤﻨّــﺎﻥ
ـﻀﻼﻝ ﻗــﻞ ﺍﺫ ﮐﻨــﺘﻢ ﻓــﻰ ﺍﺟــﺪﺍﺙ ﺍﻟﻐﻔﻠــﺔ ﻭ ﺍﻟـ ّ
ﻣــﻦ
ﺍﻟﻤ ـ ـ ــﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻳﻤ ـ ـ ــﺴﺢ ﻋﻴﻨﻴ ـ ـ ــﻪ ﻭ ﻳﻨﻈ ـ ـ ــﺮ ﺍﻟﻴﻤ ـ ـ ــﻴﻦ ﻭ ـﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟ ـ ّ ﻣﻼﺫ
ﻗ ــﻞ ﻗ ــﺪ ﻋﻤﻴ ــﺖ ﻟ ــﻴﺲ ﻟ ــﮏ ﺍﻟﻴ ــﻮﻡ ﻣ ــﻦ
ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗـﺎﻝ ﻫـﻞ ﺣـﺸﺮﺕ ﺍﻟﻨّﻔـﻮﺱ ﻗـﻞ ﺍﻯ
ﻭ ﺭﺑّﻰ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻓـﻰ ﻣﻬـﺎﺩ ﺍﻻﻭﻫـﺎﻡ
ﻣـﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗـﺎﻝ
ﻧﺰﻝ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑـﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﻗـﻞ ﺍﻧّﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺮﺓ ﺍﺗّﻘـﻮﺍ ﻫﻞ ّ ﻳ ـ ــﺎ ﺍﻭﻟ ـ ــﻰ ﺍﻻﻟﺒ ـ ــﺎﺏ
ﻭ ﻣ ـ ــﻨﻬﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺍﺣ ـ ــﺸﺮﺕ
ـﺴﺤﺎﺏ ﺍﻋﻤ ــﻰ ﻗ ــﻞ ﺑﻠ ــﻰ ﻭ ﺭﺍﮐ ــﺐ ﺍﻟ ـ ّ
ﻗ ــﺪ ﺗﺰﻳّﻨ ــﺖ
ﺍﻟﻔﺠـﺎﺭ ـﺴﻌﻴﺮ ﻣـﻦ ﻧـﺎﺭ ّ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ﺑـﺎﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻧﻰ ﻭ ﺳـ ّﻌﺮ ﺍﻟ ّ ﺍﻟﻈﻬ ـ ــﻮﺭ ﻭ ﺍﺿ ـ ــﺎﺋﺖ ﻗ ـ ــﻞ ﻗ ـ ــﺪ ﺍﺷ ـ ــﺮﻕ ﺍﻟﻨّـ ــﻮﺭ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻓ ـ ــﻖ ّ
ﺍﻻٓﻓـ ــﺎﻕ ﺍﺫ ﺍﺗـ ــﻰ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﻳـ ــﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﺜـ ــﺎﻕ
ﻗـ ــﺪ ﺧـ ــﺴﺮ
ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭ ﺭﺑﺢ ﻣﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟـﮏ ﻳـﺎ ﺍﻳّﻬـﺎ ﺍﻟﻨّـﺎﻇﺮ ﺑﻤـﺎ ﻧ ّـﺰﻝ ﻟـﮏ
١٣٩
ـﻢ ﺍﻗﺮﺋـﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠّﻮﺡ ﺍﻟّﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﺗﻄﻴﺮ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺍﺣﻔﻈـﻪ ُﺛ ّ
ﻟﻌﻤــﺮﻯ ﺍﻧّــﻪ ﺑــﺎﺏ ﺭﺣﻤــﺔ ﺭﺑّــﮏ
ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ ﻳﻘﺮﺋــﻪ
ﺍﻧّ ــﺎ ﺳ ــﻤﻌﻨﺎ ﺫﮐ ــﺮﮎ ﻓ ــﻰ
ﻓ ــﻰ ﺍﻟﻌ ــﺸﻲ ﻭ ﺍﻻﺷ ــﺮﺍﻕ ّ ـﺪﮎ ﺟﺒ ــﻞ ﺍﻟﻌﻠ ــﻢ ﻭ ﺯﻟّ ــﺖ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻻﻣ ــﺮ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﻣﻨ ــﻪ ﺍﻧ ـ ّ
ﺍﻻﻗــﺪﺍﻡ ﺍﻟﺒﻬــﺂء ﻋﻠــﻰ ﺍﻫــﻞ ﺍﻟﺒﻬــﺂء ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠــﻮﺍ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻮﻫ ـ ــﺎﺏ ﺍﻟﻌﺰﻳ ـ ــﺰ ّ
ﻗ ـ ــﺪ ﺍﻧﺘﻬـ ـ ـﻰ ﺍﻟﻠّ ـ ــﻮﺡ ﻭ ﻣ ـ ــﺎ ﺍﻧﺘﻬ ـ ــﻰ
ـﺼﺒّﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﺍﺻ ــﺒﺮ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّ ــﮏ ُﻫ ــﻮ ﺍﻟ ـ ّ
ﻫ ــﺬﻩ ﺁﻳ ــﺎﺕ
ـﺴﺠﻦ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻫ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻗﺒ ــﻞ ﺍﻯ ﻓ ــﻰ ﺍ ّﻭﻝ ﻭﺭﻭﺩﻧ ــﺎ ﻓ ــﻰ ﺍﻟ ـ ّ
ﺍﻻﻋﻈـ ــﻢ ﻭ ﺍﺭﺳـ ــﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴـ ــﮏ ﻟﺘﻌـ ــﺮﻑ ﻣـ ــﺎ ﻧﻄﻘـ ــﺖ ﺑـ ــﻪ ﺍﻻﻟ ـ ــﺴﻨﺔ ﺍﻟﮑﺬﺑ ـ ــﺔ ﺍﺫ ﺍﺗ ـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻘ ـ ــﺪﺭﺓٍ ﻭ ﺳ ـ ــﻠﻄﺎﻥ ﻗ ـ ــﺪ ﺍﻟﻈﻨــﻮﻥ ﺗﺰﻋــﺰﻉ ﺑﻨﻴــﺎﻥ ّ
ﻭ ﺍﻧﻔﻄــﺮﺕ ﺳــﻤﺎء ﺍﻻﻭﻫــﺎﻡ ﻭ
ﺍﻟﻘ ــﻮﻡ ﻓ ــﻰ ﻣﺮﻳ ــﺔ ﻭ ﺷ ــﻘﺎﻕ
ﺣﺠ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻗ ــﺪ ﺍﻧﮑ ــﺮﻭﺍ ّ
ﺑﺮﻫﺎﻧ ـ ــﻪ ﺑﻌ ـ ــﺪ ﺍﺫ ﺍﺗ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻓ ـ ــﻖ ﺍﻻﻗﺘ ـ ــﺪﺍﺭ ﺑﻤﻠﮑ ـ ــﻮﺕ
ﺍﻻٓﻳﺎﺕ ﺗﺮﮐﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓـﻰ ﺍﻟﮑﺘــﺎﺏ ﻭﺿــﻌﻮﺍ ﺍﻟﻬﻬــﻢ ﺍﺧــﺬﻭﺍ ﺍﻫــﻮﺍﺋﻬﻢ ﺍﻻ ﺍﻧّﻬــﻢ
١٤٠
ﻓ ــﻰ ﻏﻔﻠ ــﺔ ﻭ ﺿ ــﻼﻝ
ﻳﻘﺮﺋ ــﻮﻥ ﺍﻻٓﻳ ــﺎﺕ ﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻬ ــﺎ
ﻳـ ــﺮﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴّﻨـ ــﺎﺕ ﻳﻌﺮﺿـ ــﻮﻥ ﻋﻨﻬـ ــﺎ ﺍﻻ ﺍﻧّﻬـ ــﻢ ﻓـ ــﻰ ﺭﻳـ ــﺐ ﻋﺠــﺎﺏ
ﻭﺻــﻴﻨﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻨــﺎ ﺑﺘﻘــﻮﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟّــﺬﻯ ﮐــﺎﻥ ﺍﻧّــﺎ ّ
ﻣﻄﻠــﻊ ﺍﻻﻋﻤــﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧــﻼﻕ ﺍﻧّــﻪ ﻗﺎﺋــﺪ ﺟﻨــﻮﺩ ﺍﻟﻌــﺪﻝ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻬﺂء
ﻇﻞ ﺭﺍﻳﺘـﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻰ ّ
ـﺴﻔﻴﻨﺔ ـﺴﮏ ﺑـ ــﻪ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﺍﺻـ ــﺤﺎﺏ ﺍﻟـ ـ ّ ﺍﻟﻨّـ ــﻮﺭﺁء ﻭ ﺗﻤـ ـ ّ
ﺍﻟﺤﻤــﺮﺁء ﺍﻟّﺘــﻰ ﻧــﺰﻝ ﺫﮐﺮﻫــﺎ ﻓــﻰ ﻗﻴّــﻮﻡ ﺍﻻٔﺳــﻤﺂء
ﻗــﻞ
ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ﺭﺑّﮑﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ ّ
ﺍﻧّﺎ
ﺍﻟﺪﻳﺎﻧـﺔ ﻳﺎ ﺣـﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺯﻳّﻨـﻮﺍ ﻫﻴـﺎﮐﻠﮑﻢ ﺑﻄـﺮﺍﺯ ﺍﻻﻣﺎﻧـﺔ ﻭ ّ
ﻣﻨﻌﻨـ ـ ـ ــﺎﮐﻢ ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟﻔـ ـ ـ ــﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺠـ ـ ـ ــﺪﺍﻝ ﻓـ ـ ـ ــﻰ ﮐﺘﺒـ ـ ـ ــﻰ ﻭ ﺻ ــﺤﻔﻰ ﻭ ﺯﺑ ــﺮﻯ ﻭ ﺍﻟ ــﻮﺍﺣﻰ ﻭ ﻣ ــﺎ ﺍﺭﺩﻧ ــﺎ ﺑ ــﺬﻟﮏ ّﺍﻻ ـﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﻧﺠﻤﻬـﺎ ﻭ ﻋﻠ ّﻮﮐﻢ ﻭ ﺳﻤ ّﻮﮐﻢ ﺗـﺸﻬﺪ ﺑـﺬﻟﮏ ﺍﻟ ّ
ـﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷــﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺷــﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻗﻬــﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤــﺎﺭ ﻭ ﺍﻟـ ّ ﺍﻣﻮﺍﺟﻬـ ــﺎ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﮐﻨﻮﺯﻫـ ــﺎ
ﻳﻤـ ــﺪ ﻧـ ــﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻥ ّ
ﺍﻭﻟﻴﺎﺋـ ــﻪ ﻭ ﻳﺆﻳّـ ــﺪﻫﻢ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﺎ ﻳﻨﺒﻐـ ــﻰ ﻟﻬـ ــﻢ ﻓـ ــﻰ ﻫـ ــﺬﺍ
١٤١
ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒـﺪﻳﻊ
ﻭ ﻧـﺴﺌﻠﻪ ﺍﻥ ﻳﻮ ّﻓـﻖ
ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻤـﻰ ﺍﻻٔﻋﻠـﻰ ﻳ ــﺎ ﺟﻠﻴ ــﻞ ﻋﻠﻴ ــﮏ ﺑﻬ ــﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨ ــﺎﻳﺘﻰ ﺍﻧّ ــﺎ ﺍﻣﺮﻧ ــﺎ ﺍﻟﻌﺒ ــﺎﺩ
ﺑ ــﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻫـ ـﻢ ﻋﻤﻠ ــﻮﺍ ﻣ ــﺎ ﻧ ــﺎﺡ ﺑ ــﻪ ﻗﻠﺒ ــﻰ ﻭ ﻗﻠﻤ ــﻰ
ﺍﺳــﻤﻊ ﻣــﺎ ﻧــﺰﻝ ﻣــﻦ ﺳــﻤﺂء ﻣــﺸﻴّﺘﻰ ﻭ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺍﺭﺍﺩﺗــﻰ
ﻟـﻴﺲ ﺣﺰﻧــﻰ ﺳـﺠﻨﻰ ﻭ ﻣــﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠـﻲ ﻣــﻦ ﺍﻋـﺪﺍﺋﻰ ﺑــﻞ ّ ﻣﻦ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ِﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﺗــﺼﻌﺪ ﺑــﻪ ﺯﻓﺮﺍﺗــﻰ ﻭ ﺗﻨــﺰﻝ ﻋﺒﺮﺍﺗــﻰ
ﻗــﺪ ﻧــﺼﺤﻨﺎﻫﻢ
ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺷﺘّﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺷﺘّﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻥ ﻳـ ّﻮﻓﻘﻬﻢ
ﻦ ﺑ ــﻪ ﺍﻟﻘﻠ ــﻮﺏ ﻭ ﻭ ﻳﻘ ـ ّﺮﺑﻬﻢ ﻭ ﻳﺆﻳّ ــﺪﻫﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﺗﻄﻤ ــﺌ ّ
ﻋﻤــﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐــﻰ ﻻﻳّﺎﻣــﻪ ﺗــﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑــﻪ ﺍﻟﻨّﻔــﻮﺱ ﻭ ﻳﻤــﻨﻌﻬﻢ ّ
ﻗ ـ ــﻞ ﻳ ـ ــﺎ ﺍﻭﻟﻴ ـ ــﺎﺋﻰ ﻓ ـ ــﻰ ﺑ ـ ــﻼﺩﻯ ﺍﺳ ـ ــﻤﻌﻮﺍ ﻧ ـ ــﺼﺢ ﻣ ـ ــﻦ
ﻳﻨ ــﺼﺤﮑﻢ ﻟﻮﺟ ــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻧّ ــﻪ ﺧﻠﻘﮑ ــﻢ ﻭ ﺍﻇﻬ ــﺮ ﻟﮑ ــﻢ ﻣ ــﺎ ﻳ ــﺮﻓﻌﮑﻢ ﻭ ﻳ ــﻨﻔﻌﮑﻢ ﻭ ﻋﻠّﻤﮑ ــﻢ ﺻ ــﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤ ــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ
ﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
ﻭﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺘﻘـﻮﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺗـﺎﻪﻠﻟ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ّ
١٤٢
ﻫ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋ ـ ـ ــﺪ ﺍﻻ ّﻭﻝ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ــﺴﺎﮐﺮ ﺭﺑّ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺟﻨ ـ ـ ــﻮﺩﻩ
ﺍﻟﻄﻴّﺒــﺔ ﻭ ﺑﻬــﺎ ﻓﺘﺤــﺖ ﺍﻻﺧــﻼﻕ ﺍﻟﻤﺮﺿـﻴّﻪ ﻭ ﺍﻻﻋﻤــﺎﻝ ّ
ﻓــﻰ ﺍﻻﻋــﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘــﺮﻭﻥ ﻣــﺪﺍﺋﻦ ﺍﻻﻓﺌــﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠــﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﻈﻔــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺍﻋﻠــﻰ ﺍﻻﻋــﻼﻡ ﻧــﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳــﺎﺕ ﺍﻟﻨّــﺼﺮ ﻭ ّ
ﺭﺏ ﺍﻧّــﺎ ﻧــﺬﮐﺮ ﻟــﮏ ﺍﻻﻣﺎﻧــﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬــﺎ ﻋﻨــﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺑّــﮏ ّ ﺍﻟﻌـ ـ ــﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈـ ـ ــﻴﻢ
ﺍﻧّـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ــﺼﺪﻧﺎ ﻳﻮﻣـ ـ ــﴼ ﻣـ ـ ــﻦ ﺍﻻﻳّـ ـ ــﺎﻡ
ﻟﻤـﺎ ﻭﺭﺩﻧـﺎ ﺭﺃﻳﻨـﺎ ﺍﻧﻬﺎﺭﻫـﺎ ﺟﺎﺭﻳـﺔ ﻭ ﺟﺰﻳﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺨـﻀﺮﺁء ﻭ ّ
ـﺸﻤﺲ ﺗﻠﻌـﺐ ﻓـﻰ ﺧـﻼﻝ ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ﻣﻠﺘ ّﻔـﺔ ﻭ ﮐﺎﻧـﺖ ﺍﻟ ّ
ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ
ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﺘﺤـ ّﺮﮎ ّ
ﺍﻟﻘﻠـ ــﻢ ﻋﻠـ ــﻰ ﺫﮐـ ــﺮﻩ ﻭ ﺫﮐـ ــﺮ ﻣـ ــﺎ ﺷـ ــﻬﺪﺕ ﻋـ ــﻴﻦ ﻣـ ــﻮﻟﻰ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ــﻮﺭﻯ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘـ ـ ـ ـ ــﺎﻡ ﺍﻻٔﻟﻄـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺍﻻٔﺷـ ـ ـ ـ ــﺮﻑ ـﻢ ﺍﻗﺒﻠﻨـ ــﺎ ِﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻟﻴـ ــﺴﺎﺭ ﺷـ ــﺎﻫﺪﻧﺎ ﺍﻟﻤﺒـ ــﺎﺭﮎ ﺍﻻٔﻋﻠـ ــﻰ ﺛـ ـ ّ
ﻃﻠﻌ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻃﻠﻌ ــﺎﺕ ﺍﻟﻔ ــﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻٔﻋﻠ ــﻰ ﻗﺎﺋﻤ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ
ﻋﻤ ـ ــﻮﺩ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻟﻨّ ـ ــﻮﺭ ﻭ ﻧ ـ ــﺎﺩﺕ ﺑ ـ ــﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّ ـ ــﺪﺍء ﻳ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﻼٔ
ـﺴﻤﺂء ﺍﻧﻈــﺮﻭﺍ ﺟﻤــﺎﻟﻰ ﻭ ﻧــﻮﺭﻯ ﻭ ﻇﻬــﻮﺭﻯ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻟـ ّ
١٤٣
ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻧـﺎ ﺍﻻﻣﺎﻧـﺔ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫـﺎ ﻭ ﺣـﺴﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﺗﺎﻪﻠﻟ ّ
ـﺴﮏ ﺑﻬــﺎ ﻭ ﻋــﺮﻑ ﺷــﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬــﺎ ﻭ ﻭ ﺍﺟــﺮ ﻟﻤــﻦ ﺗﻤـ ّ ﺍﻟﺰﻳﻨ ــﺔ ﺍﻟﮑﺒ ــﺮﻯ ﻻﻫ ــﻞ ﺍﻟﺒﻬ ــﺂء ﻭ ﺗ ــﺸﺒّﺚ ﺑ ــﺬﻳﻠﻬﺎ ﺍﻧ ــﺎ ّ
ـﺴﺒﺐ ﻃــﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌـ ّـﺰ ﻟﻤــﻦ ﻓــﻰ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺍﻻﻧــﺸﺂء ﻭ ﺍﻧــﺎ ﺍﻟـ ّ ﺍﻻﻋﻈـ ـ ــﻢ ﻟﺜـ ـ ــﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻓـ ـ ــﻖ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨـ ـ ــﺎﻥ ﻻﻫـ ـ ــﻞ
ﻻﻣﮑــﺎﻥ ﮐــﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨــﺎ ﻟــﮏ ﻣــﺎ ﻳﻘ ـ ّﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ِﺍﻟــﻰ ﺍ ٕ ﻣﺎﻟ ـ ــﮏ ﺍﻻﻳﺠ ـ ــﺎﺩ
ﻗﻠ ـ ــﻢ ﺍﻋﻠ ـ ــﻰ ﺍﺯ ﻟﻐ ـ ــﺖ ﻓ ـ ــﺼﺤﻰ
ﺗﻮﺟــﻪ ﻧﻤــﻮﺩ ﻟﻴﻌــﺮﻑ ﺍﻟﺠﻠﻴــﻞ ﻋﻨﺎﻳــﺔ ﺭﺑّــﻪ ﺑﻠﻐــﺖ ﻧــﻮﺭﺍء ّ
ـﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴ ــﻞ ﻭ ﻳﮑ ــﻮﻥ ﻣ ــﻦ ﺍﻟ ـ ّ
ِﺍﻟــﻰ ﺍﻻٔﻓــﻖ ﺍﻻٔﻋﻠــﻰ
ﻳ ــﺎ ﺍﻳّﻬ ــﺎ ﺍﻟﻨّ ــﺎﻇﺮ
ﻧــﺪﺍ ﺑﻠﻨــﺪ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻗـ ّﻮﻩ ﺳــﺎﻣﻌﻪ
ﻗﻠﻴ ــﻞ ﺑ ــﻞ ﻣﻔﻘ ــﻮﺩ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻈﻠ ــﻮﻡ ﺩﺭ ﻓ ــﻢ ﺛﻌﺒ ــﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴ ــﺎﻯ
ﺍﻟﻬــﻰ ﺭﺍ ﺫﮐــﺮ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺍﻳــﻦ ﺍﻳّــﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷــﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﮐــﻪ
ﺳﺒﺐ ﺟﺰﻉ ﻭ ﻓﺰﻉ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﮔﺸﺖ ﻇﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺿـ ّﺮ
ﺍﻣﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﻨـﻊ ﻧﻨﻤـﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﺑـ ــﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷـ ــﺖ ﻧﻔﻮﺳـ ــﻰ ﮐـ ــﻪ ﺳـ ــﺎﻝﻫـ ــﺎ ﺧﻠـ ــﻒ ﺣﺠـ ــﺎﺏ
١٤٤
ﻣـ ــﺴﺘﻮﺭ ﭼـ ــﻮﻥ ﺍﻓـ ــﻖ ﺍﻣـ ــﺮ ﺭﺍ ﻣﻨﻴـ ــﺮ ﻭ ﮐﻠﻤـ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺍ ﻧﺎﻓـ ــﺬ
ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﺑﻴــﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻧــﺪ ﺑــﺎ ﺳــﻴﻮﻑ ﺑﻐــﻀﺎ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧ ـ ــﺪ ﺁﻧﭽ ـ ــﻪ ﺭﺍ ﮐ ـ ــﻪ ﻗﻠ ـ ــﻢ ﺍﺯ ﺫﮐ ـ ــﺮﺵ ﻋ ـ ــﺎﺟﺰ ﻭ
ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻴـﺎﻧﺶ ﻗﺎﺻـﺮ ﻣﻨـﺼﻔﻴﻦ ﺷـﺎﻫﺪ ﻭ ﮔـﻮﺍﻩ ﮐـﻪ ﺍﺯ
ﺍ ّﻭﻝ ﺍﻣــﺮ ﺍﻳــﻦ ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﺍﻣــﺎﻡ ﻭﺟــﻮﻩ ﻣﻠــﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠــﻮﮎ ﻭ ﻋﻠﻤــﺎء ﻭ ﺍﻣــﺮﺍء ﻣــﻦ ﻏﻴــﺮ ﺳــﺘﺮ ﻭ ﺣﺠــﺎﺏ ﻗﻴــﺎﻡ ﻧﻤــﻮﺩ ﻭ
ـﻞ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﺻــﺮﺍﻁ ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﻋــﻮﺕ ﺑ ـﻪ ﺍﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨّــﺪﺍء ﮐـ ّ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻧﺎﺻﺮﻯ ﺟـﺰ ﻗﻠﻤـﺶ ﻧﺒـﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻴﻨـﻰ ﺟـﺰ ﻧﻔـﺴﺶ
ﻧـ ــﻪ ﻧﻔﻮﺳـ ــﻰ ﮐـ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﺻـ ــﻞ ﺍﻣـ ــﺮ ﺑـ ــﻰﺧﺒـ ــﺮ ﻭ ﻏﺎﻓﻠﻨـ ــﺪ ﺑـ ــﺮ
ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴـﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧـﺪ ﺍﻳـﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧـﺎﻋﻘﻴﻦ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﺫﮐـﺮﻫﻢ
ﺍﻟﺰﺑ ــﺮ ﻭ ﺍﻻﻟــﻮﺍﺡ ﻭ ﺍﺧﺒ ــﺮ ﻋﺒــﺎﺩﻩ ﺑﺎﻧﺘ ــﺸﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﺍﻪﻠﻟ ﻓــﻰ ّ
ﺿﻮﺿـﺂﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﻏــﻮﺍﺋﻬﻢ ﻃـﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳـﻰ ﮐــﻪ ﻣــﻦ ﻓــﻰ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺗﻠﻘــﺂء ﺫﮐــﺮ ﻣﺎﻟــﮏ ﻗــﺪﻡ ﻣﻌــﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘـ ــﻮﺩ ﻣـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﻋـ ــﺮﻭﻩ ﻣﺤﮑـ ــﻢ ﺍﻟﻬـ ــﻰ
ـﺴﮑﻰ ﮐــﻪ ﺷــﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷــﺎﺭﺍﺕ ﻭ ـﺴﮏ ﺟﻮﻳﻨــﺪ ﺗﻤـ ّ ﺗﻤـ ّ
١٤٥
ﺍﺳـ ــﻴﺎﻑ ﻭ ﻣـ ــﺪﺍﻓﻊ ﺍﻳـ ــﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨـ ــﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳـ ــﺪ ﻭ ﻣﺤـ ــﺮﻭﻡ ﻧ ــﺴﺎﺯﺩ ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﻠ ّﺮﺍﺳ ــﺨﻴﻦ ﻭ ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﻠﺜّ ــﺎﺑﺘﻴﻦ
ﻗﻠ ــﻢ
ﺍﻋﻠ ــﻰ ﻧﻈ ــﺮ ﺑﺎﺳ ــﺘﺪﻋﺎﻯ ﺁﻧﺠﻨ ــﺎﺏ ﻣﺮﺍﺗ ــﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣ ــﺎﺕ ـﻞ ﻋ ــﺼﻤﺖ ﮐﺒ ــﺮﻯ ﺭﺍ ﺫﮐ ــﺮ ﻧﻤ ــﻮﺩ ﻭ ﻣﻘ ــﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﮐ ـ ّ
ﺑﻴﻘ ــﻴﻦ ﻣﺒ ــﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻨ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺧ ــﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴ ــﺎء ﺭﻭﺡ ﻣ ــﺎ ﺳ ــﻮﻳﻪ ﻓ ــﺪﺍﻩ ﺩﺭ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺧ ــﻮﺩ ﺷ ــﺒﻪ ﻭ ﻣﺜ ــﻞ ﻭ ﺷ ــﺮﻳﮏ ﻧﺪﺍﺷ ــﺘﻪ
ﺍﻭﻟﻴــﺎ ﺻــﻠﻮﺍﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺑ ـﻪ ﮐﻠﻤــﻪ ﺍﻭ ﺧﻠــﻖ ﺷــﺪﻩﺍﻧــﺪ
ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻋﻠــﻢ ﻭ ﺍﻓــﻀﻞ ﻋﺒــﺎﺩ ﺑــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﻭ ﺩﺭ
ﻣﻨﺘﻬــﻰ ﺭﺗﺒــﻪ ﻋﺒﻮﺩﻳّــﺖ ﻗــﺎﺋﻢ ﺗﻘــﺪﻳﺲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬــﻰ ﺍﺯ
ﺷــﺒﻪ ﻭ ﻣﺜــﻞ ﻭ ﺗﻨﺰﻳــﻪ ﮐﻴﻨــﻮﻧﺘﺶ ﺍﺯ ﺷــﺮﻳﮏ ﻭ ﺷــﺒﻴﻪ ﺑــﻪ ﺁﻥ ﺣ ــﻀﺮﺕ ﺛﺎﺑ ــﺖ ﻭ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﺍﻳﻨ ــﺴﺖ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺗﻮﺣﻴ ــﺪ
ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﻭ ﺗﻔﺮﻳــﺪ ﻣﻌﻨــﻮﻯ ﻭ ﺣــﺰﺏ ﻗﺒــﻞ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﻣﻘــﺎﻡ ﮐﻤــﺎ ﻫــﻮ ﺣ ّﻘــﻪ ﻣﺤ ـ ُﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨــﻮﻉ ﺣــﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄــﻪ ﺭﻭﺡ
ﻣــﺎ ﺳــﻮﻳﻪ ﻓــﺪﺍﻩ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﺍﮔــﺮ ﺣــﻀﺮﺕ ﺧــﺎﺗﻢ ﺑ ـﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﻭﻻﻳﺖ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻲﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭﻻﻳﺖ ﺧﻠـﻖ ﻧﻤـﻲﺷـﺪ
١٤٦
ﻣﻮﺣـ ـ ــﺪ ﺣـ ـ ــﺰﺏ ﻗﺒـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﺸﺮﮎ ﺑـ ـ ــﻮﺩﻩﺍﻧـ ـ ــﺪ ﻭ ﺧـ ـ ــﻮﺩ ﺭﺍ ّ
ﻣ ــﻲﺷ ــﻤﺮﺩﻧﺪ ﺍﺟﻬ ــﻞ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﺑﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻓ ــﻀﻞ ﻣﻲﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺟـﺰﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻔـﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠـﻪ ﺩﺭ ﻳـﻮﻡ ﺟـﺰﺍء
ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﺑـﺼﻴﺮ ﻭ ﻫـﺮ
ﺧﺒﻴــﺮﻯ ﻭﺍﺿــﺢ ﻭ ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﮔــﺸﺖ ﺍﺯ ﺣــﻖ ﺑﻄﻠــﺐ ﻋﺒــﺎﺩ
ﺍﻳ ــﻦ ﻇﻬ ــﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻨ ــﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫ ــﺎﻡ ﺣ ــﺰﺏ ﻗﺒ ــﻞ ﺣﻔ ــﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳ ــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺷ ــﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧ ــﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﺗﻮﺣﻴ ــﺪ ﺣﻘﻴﻘ ــﻰ
ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ
ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ﻧﻴّـﺮ
ﻋــﺪﻝ ﻣــﺴﺘﻮﺭ ﺁﻓﺘــﺎﺏ ﺍﻧــﺼﺎﻑ ﺧﻠــﻒ ﺳــﺤﺎﺏ ﻣﻘ ــﺎﻡ
ﺣـ ــﺎﺭﺱ ﻭ ﺣـ ــﺎﻓﻆ ﺳـ ــﺎﺭﻕ ﻗـ ــﺎﺋﻢ ﻣﮑـ ــﺎﻥ ﺍﻣـ ــﻴﻦ ﺧـ ــﺎﺋﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﺣﮑﻮﻣـﺖ ﺍﻳـﻦ
ﻣﺪﻳﻨ ــﻪ ﺟ ــﺎﻟﺲ ﺩﺭ ﻫ ــﺮ ﺣ ــﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺿ ـ ـ ّﺮﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﻟﻌﻤ ــﺮ
ﺍﻪﻠﻟ ﻋﻤ ــﻞ ﻧﻤـ ــﻮﺩ ﺁﻧﭽـ ــﻪ ﺭﺍ ﮐـ ــﻪ ﺳـ ــﺒﺐ ﻓـ ــﺰﻉ ﺍﮐﺒـ ــﺮ ﺑـ ــﻮﺩ
ﻭﻟﮑ ـ ــﻦ ﻗﻠـ ـ ــﻢ ﺍﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺭﺍ ﻇﻠـ ـ ــﻢ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻣﻨـ ـ ــﻊ ﻧﻨﻤـ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ
ﻣﺤــﺾ ﻓــﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤــﺖ ﻣﺨــﺼﻮﺹ
١٤٧
ﺍﻣ ـ ــﺮﺍء ﻭ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺍﺭﺽ ﻣﺮﻗ ـ ــﻮﻡ ﺩﺍﺷ ـ ــﺘﻴﻢ ﺁﻧﭽ ـ ــﻪ ﺭﺍ ﮐ ـ ــﻪ
ﺳــﺒﺐ ﺣﻔــﻆ ﻭ ﺣﺮﺍﺳــﺖ ﻭ ﺍﻣــﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻧــﺴﺖ ﮐــﻪ ﺷــﺎﻳﺪ ﻋﺒ ـ ــﺎﺩ ﺍﺯ ﺷـ ـ ـ ّﺮ ﻇ ـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺤﻔ ـ ــﻮﻅ ﻣﺎﻧﻨ ـ ــﺪ
ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻨّﺎﺻـﺮ ﺍﻟﻤﻌـﻴﻦ
ﺍﻧّ ـ ــﻪ ﻫ ـ ــﻮ
ﺭﺟـﺎﻝ ﺑﻴـﺖ ﻋـﺪﻝ ﺍﻟﻬـﻰ
ﺑﺎﻳ ــﺪ ﺩﺭ ﻟﻴ ــﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻳّ ــﺎﻡ ﺑ ــﻪ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﻓ ــﻖ ﺳ ــﻤﺂء ﻗﻠ ــﻢ
ﺍﻋﻠــﻰ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﻋﺒــﺎﺩ ﻭ ﺗﻌﻤﻴــﺮ ﺑــﻼﺩ ﻭ ﺣﻔــﻆ ﻧﻔــﻮﺱ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺷ ــﺮﺍﻕ ﺍ ّﻭﻝ
ﭼ ــﻮﻥ ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﺣﮑﻤ ــﺖ ﺍﺯ ﺍﻓ ــﻖ
ﺳــﻤﺂء ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﻃﻠــﻮﻉ ﻧﻤــﻮﺩ ﺑـﻪ ﺍﻳــﻦ ﮐﻠﻤــﻪ ﻋﻠﻴــﺎ ﻧﻄــﻖ ﻓﺮﻣــﻮﺩ ﺍﻫــﻞ ﺛــﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﺻــﺤﺎﺏ ﻋـ ّـﺰﺕ ﻭ ﻗــﺪﺭﺕ ﺑﺎﻳــﺪ
ﻻﺑ ـ ــﺪﺍﻉ ﺣﺮﻣ ـ ــﺖ ﺩﻳ ـ ــﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﺣ ـ ــﺴﻦ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻤﮑ ـ ــﻦ ﻓ ـ ــﻰ ﺍ ٕ ﻣﻼﺣﻈ ـ ــﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨ ـ ــﺪ ﺩﻳ ـ ــﻦ ﻧﻮﺭﻳ ـ ــﺴﺖ ﻣﺒ ـ ــﻴﻦ ﻭ ﺣ ـ ــﺼﻨﻰ
ﺍﺳﺖ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﻫﻞ ﻋـﺎﻟﻢ ﭼـﻪ
ﮐــﻪ ﺧــﺸﻴﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻧــﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻤﻌــﺮﻭﻑ ﺍﻣــﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﮑ ـﺮ ﻧﻬــﻰ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺍﮔــﺮ ﺳــﺮﺍﺝ ﺩﻳــﻦ ﻣــﺴﺘﻮﺭ ﻣﺎﻧــﺪ ﻫــﺮﺝ ﻭ ﻣــﺮﺝ ﺭﺍﻩ
١٤٨
ﻳﺎﺑﺪ ﻧﻴّﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨـﺎﻥ ﺍﺯ
ﻧــﻮﺭ ﺑــﺎﺯ ﻣﺎﻧﻨــﺪ ﻫــﺮ ﺁﮔــﺎﻫﻰ ﺑــﺮ ﺁﻧﭽــﻪ ﺫﮐــﺮ ﺷــﺪ ﮔــﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻲﺩﻫﺪ.
ﺍﺷ ـ ــﺮﺍﻕ ﺩﻭﻡ
ﺟﻤﻴ ـ ــﻊ ﺭﺍ ﺑـ ـ ـﻪ ﺻ ـ ــﻠﺢ ﺍﮐﺒ ـ ــﺮ ﮐ ـ ــﻪ
ﺳ ــﺒﺐ ﺍﻋﻈﻤ ــﺴﺖ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ ﺣﻔ ــﻆ ﺑ ــﺸﺮ ﺍﻣ ــﺮ ﻧﻤ ــﻮﺩﻳﻢ
ﺳـ ــﻼﻃﻴﻦ ﺁﻓـ ــﺎﻕ ﺑﺎﻳـ ــﺪ ﺑﺎﺗّﻔـ ــﺎﻕ ﺑـ ــﺎﻳﻦ ﺍﻣـ ــﺮ ﮐـ ــﻪ ﺳـ ــﺒﺐ
ـﺴﮏ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋـﺎﻟﻢ ﺗﻤ ّ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨ ـ ــﺪ ﺍﻳ ـ ــﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣ ـ ــﺸﺎﺭﻕ ﻗ ـ ــﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄ ـ ــﺎﻟﻊ ﺍﻗﺘ ـ ــﺪﺍﺭ
ﺍﻟﻬــﻰ ﺍﺯ ﺣـ ّـﻖ ﻣــﻲﻃﻠﺒــﻴﻢ ﺗﺄﻳﻴــﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﺑــﺮ ﺁﻧﭽــﻪ ﮐــﻪ
ﺳــﺒﺐ ﺁﺳــﺎﻳﺶ ﻋﺒــﺎﺩ ﺍﺳــﺖ ﺷــﺮﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﺑــﺎﺏ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ. ﺍﺷ ــﺮﺍﻕ ﺳـ ـﻴّﻢ
ﺍﺟ ــﺮﺍﻯ ﺣ ــﺪﻭﺩ ﺍﺳ ــﺖ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ
ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺍ ّﻭﻝ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﺍﺯ ﺑ ـ ــﺮﺍﻯ ﺣﻴ ـ ــﺎﺕ ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﺁﺳ ـ ــﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤ ــﺖ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺑ ــﻪ ﺩﻭ ﻧﻴّــﺮ ﺭﻭﺷ ــﻦ ﻭ ﻣﻨﻴ ــﺮ ﻣ ــﺸﻮﺭﺕ ﻭ
ﺷــﻔﻘﺖ ﻭ ﺧﻴﻤــﻪ ﻧﻈــﻢ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑــﻪ ﺩﻭ ﺳــﺘﻮﻥ ﻗــﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮﭘــﺎ
١٤٩
ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ. ﺍﺷــﺮﺍﻕ ﭼﻬــﺎﺭﻡ
ﺟﻨــﻮﺩ ﻣﻨــﺼﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻇﻬــﻮﺭ
ﺍﻋﻤ ــﺎﻝ ﻭ ﺍﺧ ــﻼﻕ ﭘ ــﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﻗﺎﺋ ــﺪ ﻭ ﺳ ــﺮﺩﺍﺭ
ـﻞ ﻭ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﺟﻨ ـ ــﻮﺩ ﺗﻘ ـ ــﻮﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ـ ــﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳ ـ ــﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐ ـ ـ ّ
ﮐﻞ. ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ّ
ﺍﺷـ ـ ـ ــﺮﺍﻕ ﭘـ ـ ـ ــﻨﺠﻢ
ﻣﻌﺮﻓـ ـ ـ ــﺖ ﺩﻭﻝ ﺑـ ـ ـ ــﺮ ﺍﺣـ ـ ـ ــﻮﺍﻝ
ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﻭ ﺍﻋﻄﺎء ﻣﻨﺎﺻـﺐ ﺑﺎﻧـﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﻣﻘـﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔـﺎﺕ
ﺑــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻓﻘــﺮﻩ ﺑــﺮ ﻫــﺮ ﺭﺋــﻴﺲ ﻭ ﺳــﻠﻄﺎﻧﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟــﺐ
ﺷــﺎﻳﺪ ﺧــﺎﺋﻦ ﻣﻘــﺎﻡ ﺍﻣــﻴﻦ ﺭﺍ ﻏــﺼﺐ ﻧﻨﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﻧﺎﻫــﺐ
ﻣﻘ ـ ّﺮ ﺣــﺎﺭﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳــﺠﻦ ﺍﻋﻈــﻢ ﺑﻌــﻀﻰ ﺍﺯ ﻣــﺄﻣﻮﺭﻳﻦ
ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﻗﺒ ــﻞ ﻭ ﺑﻌ ــﺪ ﺁﻣ ــﺪﻩﺍﻧ ــﺪ ﻪﻠﻟ ﺍﻟﺤﻤ ــﺪ ﺑﻄ ــﺮﺍﺯ ﻋ ــﺪﻝ
ـﻞ ﺭﺍ ﻣــﺰﻳّﻦ ﻭ ﺑﻌــﻀﻰ ﻧﻌــﻮﺫ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﺍﺯ ﺣــﻖ ﻣــﻰﻃﻠﺒــﻴﻢ ﮐـ ّ ﻫـ ـ ــﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳـ ـ ــﺪ ﺷـ ـ ــﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺛﻤـ ـ ــﺎﺭ ﺳـ ـ ــﺪﺭﻩ ﺍﻣﺎﻧـ ـ ــﺖ ﻭ
ﺩﻳﺎﻧ ـ ــﺖ ﻣﺤ ـ ــﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨ ـ ــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧ ـ ــﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘ ـ ــﺎﺏ ﻋ ـ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﻧﺪ.
١٥٠
ﺍﺷ ــﺮﺍﻕ ﺷ ــﺸﻢ
ﺍﺗّﺤـ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔ ــﺎﻕ ﻋﺒـ ــﺎﺩ ﺍﺳـ ــﺖ
ﻻﺯﺍﻝ ﺑﻪ ﺍﺗّﻔـﺎﻕ ﺁﻓـﺎﻕ ﻋـﺎﻟﻢ ﺑـﻪ ﻧـﻮﺭ ﺍﻣـﺮ ﻣﻨـ ّﻮﺭ ﻭ ﺳـﺒﺐ
ﺍﻋﻈــﻢ ﺩﺍﻧــﺴﺘﻦ ﺧــﻂ ﻭ ﮔﻔﺘــﺎﺭ ﻳﮑــﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳــﺖ ﺍﺯ ﻗﺒــﻞ
ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻣﺮ ﻧﻤـﻮﺩﻳﻢ ﺍﻣﻨـﺎﻯ ﺑﻴـﺖ ﻋـﺪﻝ ﻳـﮏ ﻟـﺴﺎﻥ
ﺍﺯ ﺍﻟــﺴﻦ ﻣﻮﺟــﻮﺩﻩ ﻭ ﻳــﺎ ﻟــﺴﺎﻧﻰ ﺑــﺪﻳﻊ ﻭ ﻳــﮏ ﺧــﻂ ﺍﺯ ﺧﻄﻮﻁ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋـﺎﻟﻢ ﺍﻃﻔـﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﺗـﺎ ﻋـﺎﻟﻢ ﻳـﮏ ﻭﻃـﻦ ﻭ ﻳـﮏ ﻗﻄﻌـﻪ
ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷــﻮﺩ .ﺍﺑﻬــﻰ ﺛﻤــﺮﻩ ﺷــﺠﺮﻩ ﺩﺍﻧــﺶ ﺍﻳــﻦ ﮐﻠﻤــﻪ ﻋﻠﻴﺎﺳــﺖ ﻫﻤــﻪ ﺑــﺎﺭ ﻳﮑﺪﺍﺭﻳــﺪ ﻭ ﺑــﺮﮒ ﻳــﮏ ﺷﺎﺧــﺴﺎﺭ
ـﺐ ـﺐ ﺍﻟ ــﻮﻃﻦ ﺑ ــﻞ ﻟﻤ ــﻦ ﻳﺤ ـ ّ ﻟ ــﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨ ــﺮ ﻟﻤ ــﻦ ﻳﺤ ـ ّ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ
ﺍﺯ ﻗﺒــﻞ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻣﻘــﺎﻡ ﻧــﺎﺯﻝ ﺷــﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﮐــﻪ
ﺳـ ـ ــﺒﺐ ﻋﻤـ ـ ــﺎﺭ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺗّﺤـ ـ ــﺎﺩ ﺍﻣـ ـ ــﻢ ﺍﺳـ ـ ــﺖ ﻃـ ـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ.
ـﻞ ﺭﺍ ﻭﺻـ ـ ـ ـﻴّﺖ ﺍﺷ ـ ـ ــﺮﺍﻕ ﻫﻔ ـ ـ ــﺘﻢ ﻗﻠ ـ ـ ــﻢ ﺍﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﮐ ـ ـ ـ ّ
ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﺑﺘﻌﻠــﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﺍﻃﻔــﺎﻝ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﺁﻳــﺎﺕ ﺩﺭ
١٥١
ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺩﺭ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﺍﻗ ــﺪﺱ ﺩﺭ ﺍ ّﻭﻝ ﻭﺭﻭﺩ ﺳ ــﺠﻦ ﺍﺯ
ـﻞ ﺍﺏ ﺗﺮﺑﻴــﺔ ﺳــﻤﺂء ﻣــﺸﻴّﺖ ﺍﻟﻬــﻰ ﻧــﺎﺯﻝ ﮐﺘــﺐ ﻋﻠــﻰ ﮐـ ّ ﻋﻤــﺎ ﺣـ ّـﺪﺩ ﻓــﻰ ﺍﺑﻨــﻪ ﻭ ﺑﻨﺘــﻪ ﺑــﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺨـ ّـﻂ ﻭ ﺩﻭﻧﻬﻤــﺎ ّ
ﺍﻟﻠّــﻮﺡ ﻭ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺗــﺮﮎ ﻣــﺎ ﺍﻣــﺮ ﺑــﻪ ﻓﻠﻼﻣﻨــﺂء ﺍﻥ ﻳﺄﺧــﺬﻭﺍ ﻣﻨـ ــﻪ ﻣـ ــﺎ ﻳﮑـ ــﻮﻥ ﻻﺯﻣـ ــﺎ ﻟﺘﺮﺑﻴﺘﻬﻤـ ــﺎ ﺍﻥ ﮐـ ــﺎﻥ ﻏﻨﻴّـ ــﺎ ﻭ ّﺍﻻ ﻳﺮﺟــﻊ ِﺍﻟــﻰ ﺑﻴــﺖ ﺍﻟﻌــﺪﻝ ﺍﻧّــﺎ ﺟﻌﻠﻨــﺎﻩ ﻣــﺄﻭﻯ ﻟﻠﻔﻘــﺮﺁء ﻭ
ﺍﻟﻤ ــﺴﺎﮐﻴﻦ ﺍ ّﻥ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﺭﺑّ ــﻰ ﺍﺑﻨـ ــﻪ ﺍﻭ ﺍﺑﻨ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺍﻻﺑﻨ ــﺂء ﮐﺎﻧّ ـ ــﻪ ﺭﺑّ ـ ــﻰ ﺍﺣ ـ ــﺪ ﺍﺑﻨ ـ ــﺎﺋﻰ ﻋﻠﻴ ـ ــﻪ ﺑﻬ ـ ــﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨ ـ ــﺎﻳﺘﻰ ﻭ
ﺭﺣﻤﺘﻰ ﺍﻟّﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻫﺸﺘﻢ
ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠـﻰ ﺩﺭ ﺍﻳـﻦ
ﺣ ـ ــﻴﻦ ﻣ ـ ــﺴﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺘ ـ ــﺎﺏ ﺍﻗ ـ ــﺪﺱ ﻣﺤ ـ ــﺴﻮﺏ ُﺍﻣ ـ ــﻮﺭ ﻣﻠّــﺖ ﻣﻌﻠّــﻖ ﺍﺳــﺖ ﺑﺮﺟــﺎﻝ ﺑﻴــﺖ ﻋــﺪﻝ ﺍﻟﻬــﻰ ﺍﻳــﺸﺎﻧﻨﺪ
ﺍﻣﻨ ــﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ــﻴﻦ ﻋﺒ ــﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻄ ــﺎﻟﻊ ﺍﻻﻣ ــﺮ ﻓ ــﻰ ﺑ ــﻼﺩﻩ ﻳ ــﺎ
ﺣﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺮﺑّﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ ﭼـﻪ ﮐـﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ
ﺭﮐــﻦ ﺍﺳــﺖ ﻣﺠــﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓــﺎﺕ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﺩﻭ ﺭﮐــﻦ ﺩﻭ
١٥٢
ﭼﺸﻤﻪﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻫـﺮ ﺭﻭﺯ
ﺭﺍ ﺍﻣ ــﺮﻯ ﻭ ﻫ ــﺮ ﺣ ــﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﮑﻤﺘ ــﻰ ﻣﻘﺘ ــﻀﻰ ﻟ ــﺬﺍ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﺑ ــﻪ ﺑﻴ ــﺖ ﻋ ــﺪﻝ ﺭﺍﺟ ــﻊ ﺗ ــﺎ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺭﺍ ﻣ ــﺼﻠﺤﺖ ﻭﻗ ــﺖ
ﺩﺍﻧﻨ ـ ــﺪ ﻣﻌﻤ ـ ــﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧ ـ ــﺪ ،ﻧﻔﻮﺳ ـ ــﻰ ﮐ ـ ــﻪ ﻟﻮﺟ ـ ــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ـ ــﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ﺍﻳـﺸﺎﻥ ﻣﻠﻬﻤﻨـﺪ ﺑـﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣـﺎﺕ
ـﻞ ـﻞ ﺍﻃﺎﻋــﺖ ﻻﺯﻡ ﺍﻣــﻮﺭ ﺳﻴﺎﺳ ـﻴّﻪ ﮐـ ّ ﻏﻴﺒــﻰ ﺍﻟﻬــﻰ ﺑــﺮ ﮐـ ّ
ﺭﺍﺟــﻊ ﺍﺳــﺖ ﺑــﻪ ﺑﻴــﺖ ﻋــﺪﻝ ﻭ ﻋﺒــﺎﺩﺍﺕ ﺑﻤــﺎ ﺍﻧﺰﻟــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﮑﺘـ ــﺎﺏ ﻳـ ــﺎ ﺍﻫـ ــﻞ ﺑﻬـ ــﺎ ﺷـ ــﻤﺎ ﻣـ ــﺸﺎﺭﻕ ﻣﺤﺒّـ ــﺖ ﻭ
ﺳﺐ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ّ
ﻭ ﻟﻌـ ــﻦ ﺍﺣـ ــﺪﻯ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴـ ــﺪ ﻭ ﭼـ ــﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽـ ــﻪ ﻻﻳـ ــﻖ ﻧﻴــﺴﺖ ﺣﻔــﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴــﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﺋﻴــﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴــﺪ ﺍﮔــﺮ
ﻣﻘﺒ ــﻮﻝ ﺍﻓﺘـ ــﺎﺩ ﻣﻘ ــﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻ ــﻞ ﻭ ّﺍﻻ ﺗﻌ ـ ـ ّﺮﺽ ﺑﺎﻃ ــﻞ ﺫﺭﻭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬـﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّـﻮﻡ ﺳـﺒﺐ
ﺣــﺰﻥ ﻣــﺸﻮﻳﺪ ﺗــﺎ ﭼــﻪ ﺭﺳــﺪ ﺑﻔــﺴﺎﺩ ﻭ ﻧــﺰﺍﻉ ﺍﻣﻴــﺪ ﻫــﺴﺖ ـﻞ ﺳـ ــﺪﺭﻩ ﻋﻨﺎﻳـ ــﺖ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﺗﺮﺑﻴـ ــﺖ ﺷـ ــﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤـ ــﺎ ﺩﺭ ﻇـ ـ ّ
١٥٣
ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﻋﺎﻣــﻞ ﮔﺮﺩﻳــﺪ ﻫﻤــﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳــﮏ ﺷــﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻩﻫﺎﻯ ﻳﮏ ﺑﺤﺮ. ﺍﺷــﺮﺍﻕ ﻧﻬــﻢ
ﺩﻳــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣــﺬﻫﺐ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺤــﺾ
ﺍﺗّﺤــﺎﺩ ﻭ ﺍﺗﻔــﺎﻕ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺳــﻤﺂء ﻣــﺸﻴّﺖ ﻣﺎﻟــﮏ ﻗـﺪﻡ ﻧـﺎﺯﻝ ﮔـﺸﺘﻪ ﻭ ﻇـﺎﻫﺮ ﺷـﺪﻩ ﺁﻧـﺮﺍ ﻋﻠّـﺖ ﺍﺧــﺘﻼﻑ ﻭ
ﻧﻔ ــﺎﻕ ﻣﮑﻨﻴ ــﺪ ﺳـ ـﺒﺐ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﻭ ﻋﻠّ ــﺖ ﮐﺒ ــﺮﻯ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ
ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺷـﺮﺍﻕ ﻧﻴّـﺮ ﺍﺗّﺤـﺎﺩ ﺩﻳـﻦ ﺍﻟﻬـﻰ ﻭ ﺷـﺮﻳﻌﻪ ﺭﺑّـﺎﻧﻰ ﺑ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤ ـ ّﻮ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴ ــﺖ ﺍﻣ ــﻢ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨ ــﺎﻥ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﻭ
ﺭﺍﺣ ــﺖ ﻣ ــﻦ ﻓ ــﻰ ﺍﻟ ــﺒﻼﺩ ﺍﺯ ﺍﺻ ــﻮﻝ ﻭ ﺍﺣﮑ ــﺎﻡ ﺍﻟﻬ ــﻰ
ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳـﻦ ﻋﻄﻴّـﻪ ﮐﺒـﺮﻯ ﮐـﺄﺱ ﺯﻧـ ـ ــﺪﮔﺎﻧﻰ ﺑﺨـ ـ ــﺸﺪ ﻭ ﺣﻴـ ـ ــﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴـ ـ ــﻪ ﻋﻄـ ـ ــﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳـ ـ ــﺪ ﻭ ﻧﻌﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻣﺪﻳّﻪ ﻣﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﺭﺅﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻯ ﺍﺭﺽ
ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺻـﻴﺎﻧﺖ ﺍﻳـﻦ ﻣﻘــﺎﻡ ﻭ ﻋﻠ ـ ّﻮ ﻭ ﺣﻔــﻆ ﺁﻥ ﺟﻬــﺪ ﺑﻠﻴــﻎ ﻣﺒــﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧــﺪ ﻭ
ﺗﻔﺤﺺ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺭﻋﻴّـﺖ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﺯﻣﺴﺖ ّ
١٥٤
ﺍﻃــﻼﻉ ﺑــﺮ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﻭ ﺍﻣــﻮﺭ ﻫــﺮ ﺣﺰﺑــﻰ ﺍﺯ ﺍﺣــﺰﺍﺏ ﺍﺯ ﻭ ّ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻌﻨـﻰ ﻣﻠـﻮﮎ ﻭ ﺭﺅﺳـﺎء ﻣـﻲﻃﻠـﺒﻢ
ﻫﻤــﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺷــﺎﻳﺪ ﺍﺧــﺘﻼﻑ ﺍﺯ ﻣﻴــﺎﻥ ﺑﺮﺧﻴــﺰﺩ ﻭ ﮐــﻪ ّ ـﻞ ﺑــﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺍﺯ ﺁﻓــﺎﻕ ﺑ ـﻪ ﻧــﻮﺭ ﺍﺗّﻔــﺎﻕ ﻣﻨ ـ ّﻮﺭ ﺷــﻮﺩ ﺑﺎﻳــﺪ ﮐـ ّ
ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨـﺪ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ّ
ﺣـ ّـﻖ ﺷــﺎﻫﺪ ﻭ ﺫ ّﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨــﺎﺕ ﮔــﻮﺍﻩ ﮐــﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺳــﺒﺐ
ﻋﻠ ـ ّﻮ ﻭ ﺳــﻤ ّﻮ ﻭ ﺗﺮﺑﻴــﺖ ﻭ ﺣﻔــﻆ ﻭ ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﺍﻫــﻞ ﺍﺭﺽ
ﺍﺳ ــﺖ ﺫﮐ ــﺮ ﻧﻤ ــﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻠ ــﻢ ﺍﻋﻠ ــﻰ ﺩﺭ ﺯﺑ ــﺮ ﻭ ﺍﻟ ــﻮﺍﺡ ﻧـ ـ ــﺎﺯﻝ ﺍﺯ ﺣـ ـ ـ ّـﻖ ﻣـ ـ ــﻰﻃﻠﺒـ ـ ــﻴﻢ ﻋﺒـ ـ ــﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴـ ـ ــﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳـ ـ ــﺪ ـﻞ ﻃﻠ ــﺐ ﻣ ــﻲﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﻋ ــﺪﻝ ﻭ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻈﻠ ــﻮﻡ ﺍﺯ ﮐ ـ ّ
ﺍﻧــﺼﺎﻑ ﺍﺳــﺖ ﺑ ـﻪ ﺍﺻــﻐﺎ ﺍﮐﺘﻔــﺎ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽــﻪ ﺍﺯ
ﮑــﺮ ﮐﻨﻨــﺪ ﻗــﺴﻢ ﺑــﻪ ﺁﻓﺘــﺎﺏ ﺍﻳــﻦ ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﻇــﺎﻫﺮ ﺷــﺪ ﺗﻔ ّ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺷـﺮﺍﻕ ﻧﻤـﻮﺩﻩ
ﺍﮔ ــﺮ ﻣﺒﻴّﻨ ــﻰ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣ ــﻲﺷ ــﺪ ﻭ ﻳ ــﺎ ﻧ ــﺎﻃﻘﻰ ﺧ ــﻮﺩ ﺭﺍ ـﻞ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻤﺎﺗﺖ ﻭ ﺍﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺘﻬﺰﺍء ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺕ ﻋﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩ ﻣﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ّ
١٥٥
ﻧﻤـ ــﻲﻧﻤـ ــﻮﺩﻳﻢ ﺣـ ــﻴﻦ ﻭﺭﻭﺩ ﻋـ ــﺮﺍﻕ ﺍﻣـ ــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺨﻤـ ــﻮﺩ ﻭ
ﻧﻔﺤ ـ ــﺎﺕ ﻭﺣ ـ ــﻰ ﻣﻘﻄ ـ ــﻮﻉ ﺍﮐﺜ ـ ــﺮﻯ ﭘﮋﻣ ـ ــﺮﺩﻩ ﺑ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﺮﺩﻩ
ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔـﺸﺘﻨﺪ ﻟـﺬﺍ ﺩﺭ ﺻـﻮﺭ ﻣـ ّﺮﺓ ﺍﺧـﺮﻯ ﺩﻣﻴـﺪﻩ ﺷـﺪ
ﻭ ﺍﻳــﻦ ﮐﻠﻤــﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﺍﺯ ﻟــﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤــﺖ ﺟــﺎﺭﻯ ﻧﻔﺨﻨــﺎ ـﺼﻮﺭ ﻣ ـ ّﺮﺓ ﺍﺧــﺮﻯ ﺁﻓــﺎﻕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤــﺎﺕ ﻭﺣــﻰ ﻭ ﻓــﻰ ﺍﻟـ ّ
ﺍﻟﻬـ ــﺎﻡ ﺯﻧـ ــﺪﻩ ﻧﻤـ ــﻮﺩﻳﻢ ﺣـ ــﺎﻝ ﺍﺯ ﺧﻠـ ــﻒ ﻫـ ــﺮ ﺣﺠـ ــﺎﺑﻰ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻩﺍﻧـﺪ ﺍﻳـﻦ ﻧﻌﻤـﺖ ﮐﺒ ــﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻨ ــﻊ ﮐﺮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﺍﻧﮑ ــﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ
ﺍﻯ ﺍﻫ ــﻞ
ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﮔـﺮ ﺍﻳـﻦ ﺍﻣـﺮ ﺍﻧﮑـﺎﺭ ﺷـﻮﺩ ﮐـﺪﺍﻡ ﺍﻣـﺮ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭﻳﺎ ﻻﻳﻖ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻣﻌﺮﺿـﻴﻦ ﺩﺭ ﺻـﺪﺩ
ﺟﻤ ــﻊ ﺁﻳ ــﺎﺕ ﺍﻳ ــﻦ ﻇﻬ ــﻮﺭ ﺑ ــﺮ ﺁﻣ ــﺪﻩﺍﻧ ــﺪ ﻭ ﻧ ــﺰﺩ ﻫ ــﺮ ﮐ ــﻪ ﻳﺎﻓﺘ ــﻪﺍﻧ ــﺪ ﺑﺎﻇﻬ ــﺎﺭ ﻣﺤﺒّ ــﺖ ﺍﺧ ــﺬ ﮐ ــﺮﺩﻩﺍﻧ ــﺪ ﻭ ﻧ ــﺰﺩ ﻫ ــﺮ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﺍﻫﺐ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫﺐ
ﻣﻲﺷﻤﺮﻧﺪ ﻗﻞ ﻣﻮﺗﻮﺍ ﺑﻐﻴﻈﮑﻢ ﺍﻧّﻪ ﺍﺗـﻰ ﺑـﺎﻣﺮ ﻻ ﻳﻨﮑـﺮﻩ ـﻤﻊ ﻭ ﺫﻭ ﺩﺭﺍﻳ ـ ـ ــﺔ ﻭ ﺫﻭ ﻋ ـ ـ ــﺪﻝ ﻭ ﺫﻭ ﺫﻭ ﺑ ـ ـ ـ ٍ ـﺼﺮ ﻭ ﺫﻭ ﺳ ـ ـ ـ ٍ
١٥٦
ﺍﻧــﺼﺎﻑ ﻳــﺸﻬﺪ ﺑــﺬﻟﮏ ﻗﻠــﻢ ﺍﻟﻘــﺪﻡ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺤــﻴﻦ
ﺍﻟﻤﺒ ــﻴﻦ
ﻳ ــﺎ ﺟﻠﻴ ــﻞ ﻋﻠﻴ ــﮏ ﺑﻬ ــﺎﺋﻰ ﺍﻭﻟﻴ ــﺎﻯ ﺣ ــﻖ ﺭﺍ
ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻲﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺷـﺎﻳﺪ ﻣﻮ ّﻓـﻖ ﺷـﻮﻧﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﺁﻧﭽـﻪ
ﺍﺯ ﺳـ ــﻤﺂء ﺍﻣـ ــﺮ ﻧـ ــﺎﺯﻝ ﺷـ ــﺪﻩ ﻋﻤـ ــﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ ﻧﻔـ ــﻊ ﺑﻴـ ــﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﻧـﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻥ ﻳﺆﻳّـﺪﻫﻢ ـﺐ ﻭ ﻳﺮﺿ ــﻰ ﻭ ﻳ ــﻮ ّﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﻌ ــﺪﻝ ﻭ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻳﺤ ـ ّ
ﺍﻻﻧ ــﺼﺎﻑ ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻻﻣ ــﺮ ﺍﻟﻤﺒ ــﺮﻡ ﻭ ﻳﻌ ـ ّﺮﻓﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗ ــﻪ ﻭ
ـﺸﺮ ﺭﻭﺡ ﻳﻬــﺪﻳﻬﻢ ِﺍﻟــﻰ ﺻــﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤــﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣــﻀﺮﺕ ﻣﺒـ ّ
ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﺣﮑﺎﻣﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻋـﺎﻟﻢ
ﺍﻣ ــﺮ ﻣﻌﻠّ ــﻖ ﺑ ــﻮﺩ ﺑـ ـﻪ ﻗﺒـ ـﻮﻝ ﻟ ــﺬﺍ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻈﻠ ــﻮﻡ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﺭﺍ
ﺍﺟ ــﺮﺍ ﻧﻤ ــﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘ ــﺎﺏ ﺍﻗ ــﺪﺱ ﺑـ ـﻪ ﻋﺒ ــﺎﺭﺍﺕ ُﺍﺧ ــﺮﻯ ﻧــﺎﺯﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌــﻀﻰ ﺗﻮ ّﻗ ـﻒ ﻧﻤــﻮﺩﻳﻢ ﺍﻻﻣــﺮ ﺑﻴــﺪﻩ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣ ــﺎ ﻳ ــﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑ ــﻢ ﻣ ــﺎ ﻳﺮﻳ ــﺪ ﻭ ﻫ ــﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴ ــﺪ ﻭ
ﺑﻌــﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﮑــﺎﻡ ﻫــﻢ ﺑــﺪﻋﴼ ﻧــﺎﺯﻝ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔــﺂﺋﺰﻳﻦ ﻭ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ
ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒـﺬﻭﻝ
١٥٧
ﺩﺍﺭﻧ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺷ ــﺎﻳﺪ ﻧ ــﺎﺭ ﺿ ــﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐ ــﻀﺎ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﺻ ــﺪﻭﺭ
ﺍﺣــﺰﺍﺏ ﻣﮑﻨﻮﻧــﺴﺖ ﺑـﻪ ﮐــﻮﺛﺮ ﺑﻴــﺎﻥ ﻭ ﻧــﺼﺎﺋﺢ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻭﺟـﻮﺩ ﺑـﻪ ﺍﺛﻤـﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌـﻪ
ﻣﻨﻴﻌــﻪ ﻣــﺰﻳّﻦ ﮔــﺮﺩﺩ ﺍﻧّــﻪ ﻫــﻮ ﺍﻟﻨّﺎﺻــﺢ ﺍﻟﻤــﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑــﺮﻳﻢ
ﺍﻟﻼﺋ ـ ــﺢ ﺍﻟﻤ ـ ــﺸﺮﻕ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻓ ـ ــﻖ ﺳ ـ ـ ـﻤﺂء ﺍﻟﻌﻄـ ـ ــﺂء ﺍﻟﺒﻬ ـ ــﺂء ّ
ـﻞ ﺛﺎﺑــﺖ ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻋﻠــﻴﮑﻢ ﻳــﺎ ﺍﻫــﻞ ﺍﻟﺒﻬــﺂء ﻭ ﻋﻠــﻰ ﮐـ ّ ﺭﺍﺳﺦ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﻣﻨـﺎﻓﻊ ﻭ ﺭﺑـﺢ ﺫﻫـﺐ ﮐﻞ ّ ٍ
ﻓﻀﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺪ ﺳـﻨﻪ ﻗﺒـﻞ ﻣﺨـﺼﻮﺹ ﺍﺳـﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ّ
ﺯﻳـ ــﻦ ﺍﻟﻤﻘ ـ ـ ّﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﺑﻬ ـ ـﺂءﺍﻪﻠﻟ ﺍﻻﺑﻬـ ــﻰ ﺍﻳـ ــﻦ ﺑﻴـ ــﺎﻥ ﺍﺯ
ﻣﻠﮑ ــﻮﺕ ﺭﺣﻤ ــﻦ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﻗﻮﻟ ــﻪ ﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﺍﮐﺜ ــﺮﻯ ﺍﺯ ﻧ ــﺎﺱ ﻣﺤﺘ ــﺎﺝ ﺑ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﻓﻘ ــﺮﻩ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣـ ـﻲﺷ ــﻮﻧﺪ ﭼ ــﻪ ﺍﮔ ــﺮ
ﻣﻌﻄــﻞ ﻭ ﻣﻌـ ّﻮﻕ ﺧﻮﺍﻫــﺪ ﺭﺑﺤــﻰ ﺩﺭ ﻣﻴــﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷــﺪ ﺃﻣــﻮﺭ ّ ﻣﺎﻧــﺪ ﻧﻔــﺴﻰ ﮐــﻪ ﻣﻮ ّﻓــﻖ ﺷــﻮﺩ ﺑــﺎ ﻫﻤﺠــﻨﺲ ﺧــﻮﺩ ﻭ ﻳــﺎ ﻫﻤـ ــﻮﻃﻦ ﺧـ ــﻮﺩ ﻭ ﻳـ ــﺎ ﺑـ ــﺮﺍﺩﺭ ﺧـ ــﻮﺩ ﻣـ ــﺪﺍﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﻭ ﻳـ ــﺎ
ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﮐﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪﺍﺩﻥ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﮐﻤﻴﺎﺑﺴﺖ
١٥٨
ﻼ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ﺭﺑــﺎ ﺭﺍ ﻣﺜــﻞ ﻣﻌــﺎﻣﻼﺕ ﺩﻳﮕــﺮ ﻟــﺬﺍ ﻓــﻀ ً ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺴﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻳﻌﻨﻰ ﺭﺑـﺢ ﻧﻘـ ــﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳـ ــﻦ ﺣـ ــﻴﻦ ﮐـ ــﻪ ﺍﻳـ ــﻦ ﺣﮑـ ــﻢ ﻣﺒـ ــﻴﻦ ﺍﺯ ﺳـ ــﻤﺂء
ﻣــﺸﻴّﺖ ﻧــﺎﺯﻝ ﺷــﺪ ﺣــﻼﻝ ﻭ ﻃﻴّــﺐ ﻭ ﻃــﺎﻫﺮ ﺍﺳــﺖ ﺗــﺎ
ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺍﻧﺒـﺴﺎﻁ ﺑﻪ ﺫﮐﺮ ﻣﺤﺒـﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺎﻥ ﻣـﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷـﻨﺪ ﺍﻧّـﻪ ﻳﺤﮑـﻢ
ـﻞ ﺍﻟ ّﺮﺑ ــﺎ ﮐﻤ ــﺎ ﺣ ّﺮﻣ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻗﺒ ــﻞ ﻓ ــﻰ ﮐﻴ ــﻒ ﻳ ــﺸﺂء ﻭ ﺍﺣ ـ ّ
ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ ﻳﻔﻌﻞ ﻭ ﻳﺄﻣﺮ ﻭ ُﻫﻮ ﺍﻻٓﻣـﺮ ﺍﻟﻌﻠـﻴﻢ
ﻳــﺎ ﺯﻳــﻦ ﺍﻟﻤﻘـ ّﺮﺑﻴﻦ ﺍﺷــﮑﺮ ﺭﺑّــﮏ ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻟﻔــﻀﻞ ﺍﻟﻤﺒــﻴﻦ
ﻋﻠﻤ ــﺎﻯ ﺍﻳ ــﺮﺍﻥ ﺍﮐﺜ ــﺮﻯ ﺑـ ـﻪ ﺻ ــﺪ ﻫ ــﺰﺍﺭ ﺣﻴﻠ ــﻪ ﻭ ﺧﺪﻋ ــﻪ
ﺑﺎﮐﻞ ﺭﺑﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﻟﮑـﻦ ﻇـﺎﻫﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﮔﻤـﺎﻥ
ﺧــﻮﺩ ﺑ ـﻪ ﻃــﺮﺍﺯ ﺣﻠّﻴّــﺖ ﺁﺭﺍﺳــﺘﻪ ﻣــﻲﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ ﻳﻠﻌﺒــﻮﻥ ﺑﺎﻭﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﻪ ﻭ ﻻﻳﺸﻌﺮﻭﻥ
ﻭﻟﮑـﻦ ﺑﺎﻳـﺪ ﺍﻳـﻦ
ﺍﻣــﺮ ﺑ ـﻪ ﺍﻋﺘــﺪﺍﻝ ﻭ ﺍﻧــﺼﺎﻑ ﻭﺍﻗــﻊ ﺷــﻮﺩ ﻗﻠــﻢ ﺍﻋﻠــﻰ ﺩﺭ ﺗﺤﺪﻳــﺪ ﺁﻥ ﺗﻮ ّﻗــﻒ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺣﮑﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﻭ ﻭﺳــﻌﺔ
١٥٩
ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﻧﻮﺻﻰ ﺍﻭﻟﻴـﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺑﺎﻟﻌـﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧـﺼﺎﻑ ﻭ ﻣـﺎ
ﻳﻈﻬـ ــﺮ ﺑـ ــﻪ ﺭﺣﻤـ ــﺔ ﺍﺣﺒّﺎﺋـ ــﻪ ﻭ ﺷـ ــﻔﻘﺘﻬﻢ ﺑﻴـ ــﻨﻬﻢ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻫـ ــﻮ
ـﻞ ﻣﺆﻳّـﺪ ﺷـﻮﻧﺪ ﺍﻟﻨّﺎﺻﺢ ﺍﻟﻤـﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑـﺮﻳﻢ ﺍﻧـﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﮐ ّ ﺑــﺮ ﺁﻧﭽــﻪ ﺍﺯ ﻟــﺴﺎﻥ ﺣــﻖ ﺟــﺎﺭﻯ ﺷــﺪﻩ ﻭ ﺍﮔـﺮ ﺁﻧﭽــﻪ ﺫﮐــﺮ
ـﻞ ﺟﻼﻟ ــﻪ ﺍﺯ ﺳ ــﻤﺂء ﺷ ــﺪ ﻋﻤ ــﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﺍﻟﺒﺘّ ــﻪ ﺣ ــﻖ ﺟ ـ ّ ﻓ ـ ــﻀﻞ ﺿ ـ ــﻌﻒ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻋﻄ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳ ـ ــﺪ
ﺍﻧّ ـ ــﻪ ﻫ ـ ــﻮ
ـﻀﺎﻝ ﺍﻟﻐﻔ ــﻮﺭ ﺍﻟـ ـ ّﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤ ــﺪ ﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠ ــﻲ ﺍﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ﺍﻟﻔ ـ ّ ّ ﻭﻟﮑــﻦ ﺍﺟــﺮﺍﻯ ﺍﻳــﻦ ُﺍﻣــﻮﺭ ﺑﺮﺟــﺎﻝ ﺑﻴــﺖ ﻋــﺪﻝ ﻣﺤ ـ ّﻮﻝ
ﺷــﺪﻩ ﺗــﺎ ﺑﻤﻘﺘــﻀﻴﺎﺕ ﻭﻗــﺖ ﻭ ﺣﮑﻤــﺖ ﻋﻤــﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ
ﮐﻞ ﺭﺍ ﻭﺻﻴّﺖ ﻣﻲﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺠﺪﺩ ّ ّ
ﻭ ﻣﺤﺒّـ ـ ــﺖ ﻭ ﺭﺿـ ـ ــﺎ ﺍﻧّﻬـ ـ ــﻢ ﺍﻫـ ـ ــﻞ ﺍﻟﺒﻬـ ـ ــﺂء ﻭ ﺍﺻـ ـ ــﺤﺎﺏ ـﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤــﺮﺁء ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺳــﻼﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﻣــﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳــﻤﺎء ﻭ ﺍﻟ ّ ﺍﻟﺴﻤﺂء. ﻓﺎﻃﺮ ّ
١٦٠
ﮑ ﺣ ﻮح ﺖ
١٦١
ﺑﺴﻤﻪ ﺍﻟ ُﻤﺒﺪﻉ ﺍﻟ َﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ
ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟــﻪ ﺍﻟ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻣــﻦ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﻭ ﺍﻧّــﻪ
ﺭﺏ ﻟ ـ ـ ــﺮﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴ ـ ـ ــﻮﺍﻥ ﻻﻫ ـ ـ ــﻞ ﺍﻻﻣﮑ ـ ـ ــﺎﻥ ﺗﻌ ـ ـ ــﺎﻟﻰ ﺍﻪﻠﻟ ّ ﺍﻟﻌـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻳـ ــﺬﮐﺮ ﻓﻴـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ ﻳـ ــﺬﮐﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺑّـ ــﻪ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻟﻬـ ــﻮ
ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﺳــﻤﻊ ﺍﻟﻨّــﺪﺍء ﻣــﻦ ﺍﻟﻨّﺒﻴــﻞ ﻓــﻰ ﻟــﻮﺡ ﻋﻈــﻴﻢ ﻳــﺎ ّ
ـﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺍﺭﺽ ﺷ ـ ــﻄﺮ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻟ ـ ـ ّ ﺍﻟﺰﻋﻔــﺮﺍﻥ ﺍﻧّــﻪ ﻻ ﺍﻟــﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧــﺎ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ ّ
ﮐــﻦ
ـﻮﺏ ﺍﻟـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻻﺷ ــﺠﺎﺭ ﺍﻻﻣﮑ ــﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺑّﻴﻬ ــﺎ ﺑﺎﺳ ــﻢ ﻫﺒ ـ َ
ﺭﺑّ ــﮏ ﺍﻟﻌ ــﺎﺩﻝ ﺍﻟﺨﺒﻴ ــﺮ ﺍﻧّ ــﺎ ﺍﺭﺩﻧ ــﺎ ﺍﻥ ﻧ ــﺬﮐ َﺮ ﻟ ــﮏ ﻣ ــﺎ ﻦ ِﺍﻟــﻰ ـﻮﺟﻬ ّ ﻦ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻭ ﻳﺘـ ّ ﻳﺘــﺬ ّﮐﺮ ﺑــﻪ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻟ َﻴـ َـﺪ ُﻋ ّ
ﺍﻪﻠﻟ ﻣ ــﻮﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠ ــﺼﻴﻦ ﺍﻧّ ــﺎ ﻧﻨ ــﺼﺢ ﺍﻟﻌﺒ ــﺎ َﺩ ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﻩ
١٦٢
ﺍﻻﻳّ ــﺎﻡ ﺍﻟّﺘ ــﻰ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺗﻐﺒّ ــﺮ ﻭﺟ ـ ُـﻪ ﺍﻟﻌ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧ ــﺎﺭﺕ َﻭﺟﻨـ ـ ُﺔ
ـﮏ ِﺳـ ــﺘ ُﺮ ﺍﻟﻌﻘـ ــﻞ ﻭ ﻏﺎﺿـ ــﺖ ﺍﻟ ّﺮﺍﺣـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻬـ ــﻞ ﻭ ُﻫ ِﺘـ ـ َ
ـﻀ ِ ﺍﻟﻮﻓـ ــﺎء ﻭ ﻓﺎﺿـ ـ ِ ﺖ ـﺖ ﺍﻟﻤﺤﻨ ـ ـ ُﺔ ﻭ ﺍﻟـ ــﺒﻼء ﻭ ﻓﻴﻬـ ــﺎ ُﻧ ِﻘـ ـ َ ـﺲ ﻣـﺎ ُﻳﺒ ِ ﺍﻟ ُﻌﻬﻮ ُﺩ ﻭ ُﻧ ِﮑ َﺜ ِ ـﺼ ُﺮﻩ ﻭ ـﺖ ﺍﻟﻌﻘـﻮ ُﺩ ﻻ َﺗـﺪﺭﻯ ﻧﻔ ٌ ُﻳﻌﻤﻴﻪ ﻭ ﻣﺎ ُﻳ ِ ـﻞ ﻭ ﻀﻠﻪ ﻭ َﻳ ْ ﻬﺪﻳﻪ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗـﻮﻡ ﺩﻋـﻮﺍ ﺍﻟ ّﺮﺫﺍﺋ َ
ـﻀﺎﺋﻞ ﮐﻮﻧ ــﻮﺍ ﻗ ــﺪﻭ ًﺓ ﺣ ــﺴﻨﺔ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻟﻨّـ ــﺎﺱ ﻭ ُﺧ ــﺬﻭﺍ ﺍﻟﻔ ـ َ ﺻﺤﻴﻔ ًﺔ ﻳﺘﺬ ّﮐﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻻٔﻧﺎﺱ
ﻦ ﻗـﺎﻡ ﻟﺨﺪﻣـﺔ ﺍﻻﻣـﺮ َﻣ ْ
ﻟــﻪ ﺃﻥ ﻳــﺼﺪﻉ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤــﺔ ﻭ ﻳــﺴﻌﻰ ﻓــﻰ ﺍﺯﺍﻟــﺔ ﺍﻟﺠﻬــﻞ ﻋ ــﻦ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳّ ــﺔ
ﻗ ــﻞ ﺃﻥ ﺍﺗّﺤ ــﺪﻭﺍ ﻓ ــﻰ ﮐﻠﻤ ــﺘﮑﻢ ﻭ
ـﻀﻞ ﻣ ــﻦ ﺍﺗّﻔﻘ ــﻮﺍ ﻓ ــﻰ ﺭﺃﻳﮑ ــﻢ ﻭ ﺍﺟﻌﻠ ــﻮﺍ ﺍﺷ ــﺮﺍ َﻗﮑﻢ ﺍﻓ ـ َ ـﺴﻦ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻣ ـ ــﺴﮑﻢ ﻋ ـ ــﺸﻴّﮑﻢ ﻭ َﻏ ـ ـ َـﺪﮐﻢ ﺍﺣ ـ ـ َ
ﻓ ـ ــﻀﻞ
ﺍﻟﺰﻳﻨ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻻﻧ ـ ــﺴﺎﻥ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟﺨﺪﻣ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﻤ ـ ــﺎﻝ ﻻ ﻓ ـ ــﻰ ّ
ﺍﻟﺜّﺮﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺰﻳﻎ ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﻗﻮﺍﻟﮑﻢ ّ ﻣﻘﺪﺳ ًﺔ ﻋﻦ ّ
ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ
ﻣﻨﺰﻫ ًﺔ ﻋﻦ ﺍﻟ ّﺮﻳﺐ ﻭ ﺍﻟ ّﺮﻳﺎ ﻗـﻞ ّ
ِ ـﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ﻻ ﺗــﺼﺮﻓﻮﺍ ﻧﻘــﻮ َﺩ ﺍﻋﻤــﺎ ِﺭﮐﻢ ﺍﻟﻨّﻔﻴــﺴﺔِ ﻓــﻰ ﺍﻟﻤـ
١٦٣
ﺍﻟﻨّﻔ ـ ـ ـ ــﺴﻴّﺔ ﻭ ﻻ ﺗﻘﺘ ـ ـ ـ ــﺼﺮﻭﺍ ﺍﻻﻣ ـ ـ ـ ــﻮ َﺭ ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻓﻌﮑﻢ
ﺍﻟﺸﺨ ــﺼﻴّﺔ ِ ﺍﻧﻔ ُﻘ ــﻮﺍ ﺍﺫﺍ ﻭﺟ ــﺪﺗﻢ ﻭ ﺍﺻ ــﺒﺮﻭﺍ ﺍﺫﺍ َﻓﻘ ــﺪﺗﻢ
ـﻞ ﮐ ـ ــﺪﺭ ﺻ ـ ــﻔﺎء ـﻞ ﺷ ـ ـ ّـﺪﺓٍ ﺭﺧ ـ ــﺎء ﻭ ﻣ ـ ــﻊ ﮐ ـ ـ ّ ﺍ ّﻥ ﺑﻌ ـ ــﺪ ﮐ ـ ـ ّ
ـﺴﮑﻮﺍ ﺑﻤــﺎ ﻳﻨﺘﻔــﻊ ﺍﺟﺘﻨﺒــﻮﺍ ﺍﻟﺘّﮑﺎﻫــﻞ ﻭ ﺍﻟﺘّﮑﺎﺳــﻞ ﻭ ﺗﻤـ ّ ـﺸﻴﻮﺥ ﻭ ﺍﻻﺭﺍﻣــﻞ ﺑــﻪ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟـ ّ ـﺼﻐﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﻴــﺮ ﻭ ﺍﻟـ ّ ﺅﺍﻥ ﺍﻟﺨ ــﺼﻮﻣﺔ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳّ ــﺔ ﻭ ﻗ ــﻞ ﺍﻳّ ــﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺰﺭﻋ ــﻮﺍ ُﺯ َ
ـﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴــﺮﺓ ﻗــﻞ ـﺸﮑﻮﮎ ﻓــﻰ ﺍﻟﻘﻠــﻮﺏ ﺍﻟـ ّ ﺷــﻮﮎ ﺍﻟـ ّ ﻳﺎ ﺍﺣﺒّﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﻻ ﺗﻌﻤﻠـﻮﺍ ﻣـﺎ ﻳﺘﮑ ّـﺪﺭ ﺑـﻪ ﺻـﺎﻓﻰ ﺳﻠـﺴﺒﻴﻞ
ﻑ ﺍﻟﻤﻮ ّﺩﺓ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻗﺪ ُﺧﻠﻘـﺘﻢ ﺍﻟﻤﺤﺒّﺔ ﻭ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ َﻋ ْﺮ ُ
ـﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨـ ــﺎﺩ ﻟـ ــﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨ ـ ـ ُﺮ ﻟﺤ ـ ـﺒّﮑﻢ ﻟﻠـ ــﻮﺩﺍﺩ ﻻ ﻟﻠـ ـ ّ ـﻀﻞ ـﺐ ﺍﺑﻨــﺎء ﺟﻨــﺴﮑﻢ ﻭ ﻟــﻴﺲ ﺍﻟﻔـ ُ ﺍﻧ ُﻔـ َ ـﺴﮑﻢ ﺑــﻞ ﻟﺤـ ّ ـﺐ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﮐﻮﻧـﻮﺍ ﻓـﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤـﻦ ﻳﺤ ّ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻔﻴﻔـﴼ ﻭ ﻓـﻰ ﺍﻟﻴـﺪ ﺃﻣﻴﻨـﴼ ﻭ ﻓـﻰ ﺍﻟﻠّـﺴﺎﻥ ﺻـﺎﺩﻗﴼ ّ
ﻭ ﻓــﻰ ﺍﻟﻘﻠــﺐ ﻣﺘــﺬ ّﮐﺮﴽ ﻻ ُﺗــﺴﻘﻄﻮﺍ ﻣﻨﺰﻟــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻓــﻰ ﺍﻟﺒﻬ ـ ــﺎء ﻭ ﻻ ﺗ ـ ــﺼ ّﻐﺮﻭﺍ ﻗ ـ ــﺪ َﺭ ﻣ ـ ــﻦ ﻳﻌ ـ ــﺪﻝ ﺑﻴ ـ ــﻨﮑﻢ ﻣ ـ ــﻦ
١٦٤
ـﻞ ﻭ ﺍﻻﻣﺮﺍء ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ُﺟﻨ َـﺪ ُﮐﻢ ﺍﻟﻌ َ ـﻼﺣﮑﻢ ﺍﻟﻌﻘ َ ـﺪﻝ ﻭ ﺳ َ
ـﻀﻞ ﻭ ﻣـ ـ ــﺎ ﺗﻔـ ـ ــﺮﺡ ﺑـ ـ ــﻪ ﺍﻓﺌـ ـ ــﺪﺓ ـﻴﻤ ُ ﮑﻢ ﺍﻟﻌﻔ ـ ـ ـ َﻮ ﻭ ﺍﻟﻔـ ـ ـ َ ِﺷـ ـ ـ َ ﺫﮐﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻻﺣـﺰﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘ ّﺮﺑﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻗﺪ ﺍﺣﺰﻧﻨﻰ ﻣﺎ َ
ﻻ ﺗﻨﻈ ـ ــﺮ ٕﺍﻟ ـ ــﻰ ﺍﻟﺨﻠ ـ ــﻖ ﻭ ﺍﻋﻤ ـ ــﺎﻟﻬﻢ ﺑ ـ ــﻞ ِﺍﻟ ـ ــﻰ ﺍﻟﺤ ـ ـ ّـﻖ ﻭﺳــﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻧّــﻪ ﻳــﺬ ّﮐﺮﮎ ﺑﻤــﺎ ﮐــﺎﻥ ﻣﺒــﺪء ﻓــﺮﺡ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺍﻟﻈﻬ ــﻮﺭ ـﺴﺮﻭﺭ ﻣ ــﻦ ﻗ ــﺪﺡ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﻣﻄﻠ ــﻊ ّ ٕﺍ ْﺷ ــﺮﺏ ﮐ ــﻮ َﺛﺮ ﺍﻟ ـ ّ
ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﻳ ــﺬﮐﺮﮎ ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﺤ ــﺼﻦ ﺍﻟﻤﺘ ــﻴﻦ ﻭ ﺃﻓـ ـ ِﺮﻍ ﺟﻬـ ـ َـﺪﮎ ﻓـ ــﻰ ﺍﺣﻘـ ــﺎﻕ ﺍﻟﺤـ ـ ّـﻖ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴـ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﺯﻫــﺎﻕ ﺍﻟﺒﺎﻃــﻞ ﻋــﻦ ﺑــﻴﻦ ﺍﻻﻣﮑــﺎﻥ ﮐــﺬﻟﮏ ﻳــﺄﻣﺮﮎ
ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﻳّﻬـﺎ ﺍﻟﻨّـﺎﻃﻖ
ﻧﺰﻟﻨــﺎ ﺑﺎﺳــﻤﻰ ُﺍ ُ ﻧﻈـ ِﺮ ﺍﻟﻨّـ َ ـﺎﺱ ﻭ ﻣــﺎ ﻋﻤﻠــﻮﺍ ﻓــﻰ ﺍﻳّــﺎﻣﻰ ﺍﻧّــﺎ ّ
ﻻﺣـ ٍـﺪ ﻣــﻦ ﺍﻻﻣــﺮﺍء ﻣــﺎ ﻋﺠــﺰ ﻋﻨــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺣﺠـﺔ ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﺠﻤ َﻌﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻤـﺎء ﺍﻟﻌـﺼﺮ ﻟﻴﻈﻬـﺮ َﻟـﻪ ّ
ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧــﻪ ﻭ ﻋﻈﻤﺘــﻪ ﻭ ﺳــﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻣــﺎ ﺍﺭﺩﻧــﺎ ﺑــﺬﻟﮏ ﮑﺎﻥ ّﺍﻻ ﺍﻟﺨﻴــﺮ ﺍﻟﻤﺤــﺾ ﺍﻧّــﻪ ﺍﺭﺗﮑــﺐ ﻣــﺎ ﻧــﺎﺡ ﺑــﻪ ﺳ ـ ّ
١٦٥
ﻣــﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻌ ـﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧــﺼﺎﻑ ﻭ ﺑــﺬﻟﮏ ﻗــﻀﻰ ﺑﻴﻨــﻰ ﻭ
ﺑﻴﻨـ ــﻪ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّـ ــﮏ ﻟﻬـ ــﻮ ﺍﻟﺤـ ــﺎﮐﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴـ ــﺮ ﻭ ﻣـ ــﻊ ﻣـ ــﺎ ﺗـ ــﺮﺍﻩ
ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻻﻟﻬﻰ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﺍﻟﻤﻌـﺎﻧﻰ ﮐﻴﻒ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻥ ﻳﻄﻴﺮ ّ ﺍﻟﻈﻨـﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﻐـﻀﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺍﻧﮑﺴﺮﺕ ﻗﻮﺍﺩ ُﻣ ُﻪ ﺑﺎﺣﺠـﺎﺭ ّ
ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺍﻟﻤﻠﺴﺎء ﻟﻌﻤ ُﺮ ﺲ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ﺑﻨ ِﻲ ﻣﻦ ّ ﻭ ُﺣ ِﺒ َ ُ َ
ﺍﻪﻠﻟ ﺍ ّﻥ ﺍﻟﻘــﻮ َﻡ ﻓــﻰ ﻇﻠــﻢ ﻋﻈــﻴﻢ ﻭ ﺍ ّﻣــﺎ ﻣــﺎ ﺫﮐــﺮﺕ ﻓــﻰ ﺑــﺪﺃ ﺍﻟﺨﻠــﻖ ﻓﻬــﺬﺍ ﻣﻘــﺎﻡ ﻳﺨﺘﻠــﻒ ﺑــﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻻﻓﺌــﺪﺓ ﻭ
ﺍﻻﻧﻈــﺎﺭ ﻟــﻮ ﺗﻘــﻮﻝ ﺍﻧّــﻪ ﮐ ــﺎﻥ ﻭ ﻳﮑــﻮﻥ ﻫ ــﺬﺍ ﺣـ ّـﻖ ﻭ ﻟ ــﻮ
ﺍﻟﻤﻘﺪﺳــﺔ ﺍﻧّــﻪ ﻻ ﺭﻳــﺐ ﺗﻘــﻮﻝ ﮐﻤــﺎ ﺫﮐــﺮ ﻓــﻰ ﺍﻟﮑﺘــﺐ ّ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻧّــﻪ ﮐــﺎﻥ ﮐﻨــﺰﴽ ﻓﻴــﻪ ﻧـ ّـﺰﻝ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﻣﺨﻔﻴّ ـ ــﴼ ﻭ ﻫ ـ ــﺬﺍ ﻣﻘ ـ ــﺎﻡ
ﻻ ﻳﻌﺒّ ـ ــﺮ ﺑﻌﺒ ـ ــﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ُﻳ ـ ــﺸﺎﺭ
ﻑ ﮐــﺎﻥ ﺍﻟﺤـ ّـﻖ ﻭ ـﺖ ْ ﺃﻥ ﺍ ْ ﻋ ـ َﺮ َ ﺑﺎﺷــﺎﺭﺓ ﻭ ﻓــﻰ ﻣﻘــﺎﻡ ﺃﺣ َﺒ ْﺒـ ُ
ﺍﻟﺨﻠــﻖ ﻓــﻰ ﻇﻠّــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻻ ّﻭﻝ ﺍﻟّــﺬﻯ ﻻ ﺍ ّﻭﻝ ﻟــﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧّــﻪ ﻣـ ــﺴﺒﻮﻕ ﺑﺎﻻ ّﻭﻟﻴّـ ــﺔ ﺍﻟّﺘـ ــﻰ ﻻ ﺗﻌـ ــﺮﻑ ﺑﺎﻻ ّﻭﻟﻴّـ ــﺔ ﻭ ﺑﺎﻟﻌﻠّـ ــﺔ
ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻟـﻢ ﺍﻟّﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ّ
١٦٦
ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﮐـﺎﻥ ﺗﮑـ ّﻮﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤـﺮﺍﺭﺓ ﻳﮑﻦ َ
ﺍﻟﻤﺤﺪﺛــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻣﺘــﺰﺍﺝ ﺍﻟﻔﺎﻋــﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌــﻞ ﺍﻟّــﺬﻯ ﻫــﻮ
ﻋﻴﻨﻪ ﻭ ﻏﻴـﺮﻩ ﮐـﺬﻟﮏ ﻳﻨﺒّﺌـﮏ ﺍﻟﻨّﺒـﺄ ﺍﻻٔﻋﻈـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﺒﻨ ـ ـ ــﺎء ﺍﻟﻌﻈ ـ ـ ــﻴﻢ
ٕﺍ ّﻥ ﺍﻟﻔ ـ ـ ــﺎﻋﻠﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻠ ـ ـ ــﻴﻦ ﻗ ـ ـ ــﺪ
ُﺧﻠﻘ ـ ــﺖ ﻣ ـ ــﻦ ﮐﻠﻤ ـ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻄﺎﻋ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻧّﻬ ـ ــﺎ ﻫ ـ ــﻰ ﻋﻠّ ـ ــﺔ
ﺍﻟﺨﻠ ــﻖ ﻭ ﻣ ــﺎ ﺳ ــﻮﺍﻫﺎ ﻣﺨﻠ ــﻮﻕ ﻣﻌﻠ ــﻮﻝ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّ ــﮏ ﻟﻬ ــﻮ
ـﻞ ـﻢ ﺍﻋ َﻠــﻢ ﺃ ّﻥ ﮐــﻼ َﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﻋـ ّـﺰ ﻭ ﺟـ ّ ﺍﻟﻤﺒ ـﻴّﻦ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ ﺛـ ّ
ـﻮﺍﺱ ﺍﻋﻠ ــﻰ ﻭ ﺍﺟ ـ ّ ـﻞ ﻣ ــﻦ ﺍﻥ ﻳﮑ ـ َ ﻣﻤ ــﺎ ﺗﺪﺭﮐ ــﻪ ﺍﻟﺤ ـ ّ ـﻮﻥ ّ ﻣﻘﺪﺳــﴼ ﻋــﻦ ﻻﻧّــﻪ ﻟــﻴﺲ ﺑﻄﺒﻴﻌــﺔ ﻭ ﻻ ﺑﺠــﻮﻫﺮ ﻗــﺪ ﮐــﺎﻥ ّ
ـﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﻟﻰ ﻻ ُ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻭ ﺍ ُ ﺳﻄ ُﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭﺓ ﻭ ﺍﻧّﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻟﻔﻆ ﻭ ﺻﻮﺕ ﻭ ﻫـﻮ ﺍﻣـﺮ
ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬــﻴﻤﻦ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺍﻧّــﻪ ﻣــﺎ ﺍﻧﻘﻄــﻊ ﻋــﻦ
ﺍﻟﻌـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻫـ ـ ــﻮ ﺍﻟﻔـ ـ ــﻴﺾ ﺍﻻﻋﻈـ ـ ــﻢ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻯ ﮐـ ـ ــﺎﻥ ﻋﻠّـ ـ ــﺔ
ﻋﻤ ــﺎ ﮐ ــﺎﻥ ﻭ ﻣ ــﺎ ﺍﻟﻔﻴﻮﺿ ــﺎﺕ ﻭ ﻫ ــﻮ ﺍﻟﮑ ــﻮﻥ ﺍﻟﻤﻘ ـ ّـﺪﺱ ّ ـﺐ ﻳﮑــﻮﻥ ﺍﻧّــﺎ ﻻ ﻧﺤـ ّ
ـﺼﻞ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻡ ﻻ ّﻥ ﺍﻥ ﻧﻔـ ّ
١٦٧
ﺍﻟﻤﻌﺮﺿ ـ ـ ـ ــﻴﻦ ﻣﻤ ـ ـ ـ ــﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟﻴ ـ ـ ـ ــﺴﺘﻤﻌﻮﺍ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺁﺫﺍﻥ ُ
ﻳﻌﺘﺮﺿـ ــﻮﻥ ﺑـ ــﻪ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬـ ــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّـ ــﻮﻡ ﻻﻧّﻬـ ــﻢ ﻻ
ﻋﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﻠـﻊ ﻧـﻮﺭ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﺑﺴ ّﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ّ
ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺍﻻﺣﺪﻳّﺔ ﻟﺬﺍ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻭ ﻳﺼﻴﺤﻮﻥ ﻭ ّ
ﺍﻧّﻬ ـ ــﻢ ﻳﻌﺘﺮﺿ ـ ــﻮﻥ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﺎ ﻋﺮﻓ ـ ــﻮﻩ ﻻﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﺎ ﺑﻴّﻨ ـ ــﻪ ﺍﻟﻤﺒـ ـ ـ ـ ـﻴّﻦ ﻭ ﺍﻧﺒ ـ ـ ـ ــﺄﻩ ﺍﻟﺤ ـ ـ ـ ـ ّـﻖ ﻋ ـ ـ ـ ـ ّـﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴ ـ ـ ـ ــﻮﺏ ﺗﺮﺟ ـ ـ ـ ــﻊ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿ ــﺎﺗﻬﻢ ﮐﻠّﻬ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻧﻔ ــﺴﻬﻢ ﻭ ﻫ ــﻢ ﻟﻌﻤ ــﺮﮎ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ
ـﻞ ﺑﻨـﺎء ﻣـﻦ ـﻞ ﺍﻣـﺮ ﻣـﻦ ﻣﺒـﺪﺃ ﻭ ﻟﮑ ّ ﻻﺑ ّـﺪ ﻟﮑ ّ
ﻦ ﺑ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﻧّ ــﻪ ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻟﻌﻠّ ــﺔ ﺍﻟّﺘ ــﻰ ﺳ ــﺒﻘﺖ ﺍﻟﮑ ــﻮﻥ ﺍﻟﻤ ــﺰﻳّ َ
ـﻞ ﺣــﻴﻦ ﺑـ ّ ـﺎﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻘــﺪﻳﻢ ﻣــﻊ ﺗﺠـ ّـﺪﺩﻩ ﻭ ﺣﺪﻭﺛــﻪ ﻓــﻰ ﮐـ ّ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﻟّﺬﻯ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻓـﺎﻧﻈﺮ
ﮑﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻧّﻪ ُﻳﺮﻳﮏ ﮐﺘـﺎﺏ ﻧﻔـﺴﻪ ﻭ ﻣـﺎ ُﺳـﻄﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻔ ّ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﺨﺒﻴـﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺭﺑّﮏ ّ
ﻭ ﻳﺨﺒـﺮﮎ ﺑﻤـﺎ
ﻓﻴــﻪ ﻭ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭ ﻳﻔــﺼﺢ ﻟــﮏ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺄﻥ ﻳﻐﻨﻴــﮏ ﻋــﻦ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌ ـ َﺔ ﺑﮑﻴﻨﻮﻧﺘﻬــﺎ ﻣﻈﻬــﺮ ـﻞ ﻣﺒ ـﻴّﻦ ﻓــﺼﻴﺢ ﻗــﻞ ﺍ ّﻥ ّ ﮐـ ّ
١٦٨
ﺍﺳــﻤﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﻌــﺚ ﻭ ﺍﻟﻤﮑـ ّﻮﻥ ﻭ ﻗــﺪ ﺗﺨﺘﻠــﻒ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻬــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺴﺒﺐ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺍﻻﺳ ـ ـ ــﺒﺎﺏ ﻭ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬ ـ ـ ــﺎ ﻻٓﻳ ـ ـ ــﺎﺕ
ﻟﻠﻤﺘﻔ ّﺮﺳ ـ ـ ــﻴﻦ ﻭ ﻫ ـ ـ ــﻰ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﺭﺗﺒ ـ ـ ــﺔ ُ ﻻﻣﮑ ــﺎﻥ ﺑ ــﻨﻔﺲ ﺍﻻﻣﮑ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﻧّﻬ ــﺎ ﻟﺘﻘ ــﺪﻳﺮ ﻣ ــﻦ ﻣﻘ ـ ّـﺪﺭ ﺍ ٕ ﻋﻠــﻴﻢ ﻭ ﻟــﻮ ﻗﻴــﻞ ٕﺍﻧّﻬ ـﺎ ﻟﻬــﻰ ﺍﻟﻤــﺸﻴّﺔ ﺍﻻﻣﮑﺎﻧﻴّــﺔ ﻟــﻴﺲ
ـﺮﺽ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭ ﻗـ ّـﺪﺭ ﻓﻴﻬــﺎ ﻗــﺪﺭ ٌﺓ ﻋﺠــﺰ ﻋــﻦ ٔ ﻻﺣــﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘـ َ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﻨﻬﻬــﺎ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻮﻥ
ﺍ ّﻥ ﺍﻟﺒــﺼﻴ َﺮ ﻻ ﻳــﺮﻯ ﻓﻴﻬــﺎ
ﺗﺠﻠ ــﻰ ﺍﺳ ــﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﮑ ـ ّﻮﻥ ﻗ ــﻞ ﻫ ــﺬﺍ ﮐ ــﻮﻥ ﻻ ﻳﺪﺭﮐ ــﻪ ّﺍﻻ ّ
ﺍﻟﻔـ ــﺴﺎﺩ ﻭ ﺗﺤﻴّـ ــﺮﺕ ﺍﻟﻄﺒّﻴﻌ ـ ـ ُﺔ ﻣـ ــﻦ ﻇﻬـ ــﻮﺭﻩ ﻭ ﺑﺮﻫﺎ ِﻧـ ــﻪ ﻭ
ﺍﺷ ــﺮﺍﻗﻪ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﺍﺣ ــﺎﻁ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟ ــﻴﺲ ﻟﺠﻨﺎﺑ ــﮏ ﺃﻥ
ـﻞ ﻭ َﺑﻌ ُـﺪ ﺍﺫﮐــﺮ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻭ ﻣـﺎ ﻇﻬــﺮ ﻓﻴــﻪ ﺍﻧّــﻪ ﺗﻠﺘﻔـﺖ ﺍﻟــﻰ َﻗﺒـ ُ
ﻟﻴﮑﻔــﻰ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺍ ّﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧــﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﺷــﺎﺭﺍﺕ ﻓــﻰ
ﺫﮐــﺮ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣــﺎﺕ ُﺗ ِ ﺨﻤــﺪ ﺣــﺮﺍﺭ َﺓ ﺍﻟﻮﺟــﻮﺩ ﻟــﮏ ﺍﻥ ﺗﻨﻄــﻖ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺑﻤــﺎ ﺗــﺸﺘﻌﻞ ﺑــﻪ ﺍﻻﻓﺌــﺪﺓ ﻭ ﺗﻄﻴــﺮ ﺍﺟــﺴﺎﺩ
ﺍﻟﻤﻘﺒﻠ ــﻴﻦ ﻣ ــﻦ ﻳ ــﻮﻗﻦ ﺍﻟﻴ ــﻮﻡ ﺑ ــﺎﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺒ ــﺪﻳﻊ ﻭ ﻳ ــﺮﻯ
١٦٩
ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻣﻬﻴﻤﻨﴼ ﻗﻴّﻮﻣﴼ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻧّـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻫـﻞ ﺍﻟﺒـﺼﺮ ّ ـﻞ ﻣ ــﻮﻗﻦ ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈ ــﺮ ﺍﻻﮐﺒ ــﺮ ﻳ ــﺸﻬﺪ ﺑ ــﺬﻟﮏ ﮐ ـ ّ ـﺶ ﺑﻘـ ّﻮﺓ ﺍﻻﺳــﻢ ﺍﻻﻋﻈــﻢ ﻓــﻮﻕ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ِﻟ َﺘــﺮﻯ ﺑــﺼﻴﺮ ٕﺍ ْﻣـ ِ
ﺍﺳﺮﺍﺭ ِ ﺍﻃﻠـﻊ ﺑـﻪ ﺃﺣ ٌـﺪ ﺍﻥ ﺭﺑّـﮏ ﺗﻄﻠـﻊ ﺑﻤـﺎ ﻻ ّ ﺍﻟﻘ َـﺪﻡ ﻭ ّ
ـﺸﺮﻳﺎﻥ ﻓــﻰ ﻟﻬــﻮ ﺍﻟﻤﺆﻳّــﺪ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴــﺮ ﮐــﻦ ﻧﺒّﺎﺿــﺎ ﮐﺎﻟـ ّ ﺙ ﻣــﻦ ﺍﻟﺤــﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛــﺔ ﻣــﻦ ﺤـ َـﺪ َ ﺟــﺴﺪ ﺍﻻﻣﮑــﺎﻥ ِﻟ َﻴ ْ ﺍﻟﺤﺮﮐﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺮﻉ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺘـ ّﻮﻗﻔﻴﻦ ﺍﻧّـﮏ ﻋﺎﺷـﺮﺕ
ﻣﻌﻰ ﻭ ﺭﺃﻳـﺖ ﺷـﻤﻮﺱ ﺳـﻤﺂء ﺣﮑﻤﺘـﻰ ﻭ ﺍﻣـﻮﺍﺝ ﺑﺤـﺮ
ـﻒ ﺣﺠــﺎﺏ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨّــﻮﺭ ﺑﻴــﺎﻧﻰ ﺍﺫ ﮐﻨّــﺎ ﺧﻠــﻒ ﺳــﺒﻌﻴﻦ ﺍﻟـ َ
ـﺼﺎﺩﻕ ﺍﻻٔﻣــﻴﻦ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّــﮏ ﻟﻬــﻮ ﺍﻟـ ّ
ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ ﻓــﺎﺯ
ﺑﻔﻴــﻀﺎﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤــﺮ ﻓــﻰ ﺍﻳّــﺎﻡ ﺭﺑّــﻪ ﺍﻟﻔﻴّــﺎﺽ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ
ٕﺍﻧّﺎ ﺑﻴّﻨّـﺎ ﻟـﮏ ﺍﺫ ﮐﻨّـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ ﻓـﻰ ﺑﻴـﺖ ﻣـﻦ ﺳ ّـﻤﻰ
ﺑﺎﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﺳـﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘـﺔ ﻭ ﻣﺒـﺪﺃﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫـﺎ ﻭ ﻋﻠّﺘﻬـﺎ
ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﺎﻧّﻪ ﻻ ﺍﻟـﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧـﺎ ﺍﻟﻐﻔـﻮﺭ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ َ ّ
ـﺪﺙ ﺑـﻪ ﺍﻟﻨّـﺎﺭ ﻓـﻰ ﺤ ُ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﮐـﻦ ُﻣﺒﻠّـﻎ ﺍﻣـﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﺒﻴـﺎﻥ َﺗ ْ
١٧٠
ﺍﻻﺷــﺠﺎﺭ ﻭ ﺗﻨﻄ ــﻖ ﺍﻧّــﻪ ﻻ ﺍﻟــﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧ ــﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘــﺎﺭ ﻗــﻞ ﺍ ّﻥ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺟــﻮﻫﺮ ﻳﻄﻠــﺐ ﺍﻟﻨﻔــﻮﺫ ﻭ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ
ﻭ
ﺍ ّﻣﺎ ﺍﻟﻨّﻔـﻮﺫ ﻣﻌﻠّـﻖ ﺑﺎﻟﻠّﻄﺎﻓـﺔ ﻭ ﺍﻟﻠّﻄﺎﻓـﺔ ﻣﻨﻮﻃـﺔ ﺑـﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ـﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏـ ـ ـ ــﺔ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ّ
ﻭ ﺍ ّﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻻﻋﺘـ ـ ـ ــﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺟـ ـ ـ ــﻪ
ﮑ ــﺮ ﺍﻟﺰﺑ ــﺮ ﻭ ﺍﻻﻟ ــﻮﺍﺡ ﺗﻔ ّ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤ ــﺔ ﺍﻟّﺘ ــﻰ ّ ﻧﺰﻟﻨﺎﻫ ــﺎ ﻓ ــﻰ ّ
ـﺮﻑ ﻣـﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳـﻤﺂء ﻣـﺸﻴّﺔ ﺭﺑّـﮏ ﺍﻟﻔﻴّـﺎﺽ ﻟﺘﻌ َ ﻓﻴﻤﺎ ّ
ﺍﺭﺩﻧــﺎﻩ ﻓــﻰ ﻏﻴﺎﻫــﺐ ﺍﻻٓﻳــﺎﺕ ﺍ ّﻥ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑــﺮﻭﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫـﻰ ﻫـﻰ ﻟـﻴﺲ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ّ ّ
ﻣ ــﻦ ﻋﻠ ــﻢ ﻭ ﻻ ﻣ ــﻦ ﺣﮑﻤ ــﺔ ﺍﻻ ﺍﻧّﻬ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻬ ــﺎﺋﻤﻴﻦ
ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺍﻟ ّـﺬﺭﻭ َﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴـﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳـﺔ ﺍﻟﻘـﺼﻮﻯ ﻟـﺬﺍ
ﺳ ِّ ﺕ ﺃﺑﺼﺎ ُﺭﻫﻢ ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔـﺖ ﺍﻓﮑـﺎﺭﻫﻢ ﻭ ّﺍﻻ ﺭﺅﺳـﺎء ﮑ َﺮ ْ ﺍﻟﻘ ــﻮﻡ ﺍﻋﺘﺮﻓ ــﻮﺍ ﺑ ــﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﺳ ــﻠﻄﺎﻧﻪ ﻳ ــﺸﻬﺪ ﺑ ــﺬﻟﮏ ﺭﺑّ ــﮏ
ﺍﻟﻤﻬــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّــﻮﻡ
ـﺖ ﻋﻴــﻮﻥ ﺍﻫــﻞ ﺍﻟ ـ ّﺸﺮﻕ ﻟﻤــﺎ ُﻣﻠِـ ْ ﻭ ّ
ﻣــﻦ ﺻــﻨﺎﺋﻊ ﺍﻫــﻞ ﺍﻟﻐــﺮﺏ ﻟــﺬﺍ ﻫــﺎﻣﻮﺍ ﻓــﻰ ﺍﻻﺳــﺒﺎﺏ ﻭ ﻏﻔﻠـ ــﻮﺍ ﻋـ ــﻦ ﻣـ ــﺴﺒّﺒﻬﺎ ﻭ ﻣﻤـ ـ ّـﺪﻫﺎ ﻣـ ــﻊ ﺍ ّﻥ ﺍﻟّـ ــﺬﻳﻦ ﮐـ ــﺎﻧﻮﺍ
١٧١
ﻣﻄ ـ ـ ــﺎﻟﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤ ـ ـ ــﺔ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻧﻬ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺍﻧﮑ ـ ـ ــﺮﻭﺍ ﻋﻠّﺘﻬ ـ ـ ــﺎ ﻭ ُﻣﺒـ ِـﺪ َﻋﻬﺎ ﻭ ﻣﺒــﺪﺃﻫﺎ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّــﮏ ﻳﻌﻠــﻢ ﻭ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﺍﮐﺜــﺮﻫﻢ
ـﺾ ﻻ ﻳﻌﻠﻤـ ــﻮﻥ ﻭ ﻟﻨـ ــﺎ ﺃﻥ ﻧـ ــﺬﮐﺮ ﻓـ ــﻰ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍﻟﻠّـ ــﻮﺡ ﺑﻌـ ـ َ
ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟـﮏ ﺍﻻﺳـﻤﺎء ﻟﻴﻔـﺘﺢ
ـﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻘ ــﺎﺩﺭ ﻦ ﺍﻧّ ــﻪ ﻫ ــﻮ ﺍﻟ ـ ّ ﺑﻬ ــﺎ ﺍﺑ ــﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒ ــﺎﺩ ﻭ ﻳ ــﻮﻗ ُﻨ
ﺍﻟﻤﺒ ــﺪﻉ ﺍﻟﻤﻨ ــﺸﺊ ﺍﻟ َﻌﻠ ــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑ ــﻴﻢ ﻭ ﻟ ــﻮ ﻳ ــﺮﻯ ﺍﻟﻴ ــﻮ َﻡ ُ
ـﺼﻨﺎﺋﻊ ﻟﺤﮑﻤــﺎء ﺍﻟﻌــﺼﺮ ﻳـ ٌـﺪ ﻃــﻮﻟﻰ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﻭ ﺍﻟـ ّ
ﻭﻟﮑﻦ ﻟﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ َﻟ َﻴﻌ َﻠﻢ ﺍﻧّﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ
ﺍﺳﺴﻮﺍ ﺍﺳـﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﮑﻤﺎء ﺍﻟﻘﺒﻞ ﻭﻫﻢ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ّ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﻭ ﻣ ّﻬــﺪﻭﺍ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬــﺎ ﻭ ﺷ ـﻴّﺪﻭﺍ ﺍﺭﮐﺎﻧﻬــﺎ ﮐــﺬﻟﮏ
ﻳﻨﺒّﺌـﮏ ﺭﺑّـﮏ ﺍﻟﻘــﺪﻳﻢ ﻭ ﺍﻟﻘـﺪﻣﺎء ﺍﺧــﺬﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻣــﻦ
ﺍﻻٔﻧﺒﻴ ـ ــﺎء ﻻﻧّﻬ ـ ــﻢ ﮐ ـ ــﺎﻧﻮﺍ ﻣﻄ ـ ــﺎﻟﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤ ـ ــﺔ ﺍﻻٓﻟﻬﻴّ ـ ــﺔ ﻭ ﻣﻈــﺎﻫﺮ ﺍﻻﺳــﺮﺍﺭ ﺍﻟ ّﺮﺑّﺎﻧﻴّــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻣــﻦ ﻓــﺎﺯ ﺑــﺰﻻﻝ
ﺏ ُﺛﻤﺎﻟــﺔ ﺍﻟﮑــﺄﺱ ﺳﻠــﺴﺎﻝ ﺑﻴﺎﻧــﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﺷ ـ ِﺮ َ
ﻟﮑﻞ ﻧﺼﻴﺐ ﻋﻠـﻰ ﻣﻘـﺪﺍﺭﻩ ﺍﻧّـﻪ ﻟﻬـﻮ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻝ ﺍﻟﺤﮑـﻴﻢ ّ
١٧٢
ﺍ ّﻥ ﺃﺑﻴــﺪ ﻗﻠــﻴﺲ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﺷــﺘﻬﺮ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﮐــﺎﻥ ﻓــﻰ ﺯﻣﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻭ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺙ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑـﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻭ
ﻦ ﺍﻧّـﻪ ﺍﺧﺬ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣـﻦ ﻣﻌـﺪﻥ ﺍﻟﻨّﺒـ ّﻮﺓ ﻭ ﻫـﻮ ﺍﻟّـﺬﻯ ﻇـ ّ
ﺍﻟﻤ َﻠ ِ ﺳﻤﻊ ﺣﻔﻴﻒ ﺍﻟ َﻔ َﻠ ِ ـﮏ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّـﮏ ﮏ ﻭ ﺑﻠﻎ ﻣﻘـﺎﻡ َ ـﻞ ﺃﻣ ــﺮ ﺍﺫﺍ ﺷ ــﺎء ﺍﻧّ ــﻪ ﻟﻬ ــﻮ ﺍﻟﻌﻠ ــﻴﻢ ﺍﻟﻤﺤـ ـﻴﻂ ـﺼﻞ ﮐ ـ ّ ﻳﻔ ـ ّ
ﻻﻧﺒﻴ ــﺎء ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔ ــﺖ ﺍ ّﻥ ُﺍ ﺱ ﺍﻟﺤﮑﻤ ــﺔ ﻭ ﺃﺻـ ـ َﻠﻬﺎ ﻣ ــﻦ ﺍ ٔ
ﻣﻌﺎﻧﻴﻬ ــﺎ ﻭ ﺍﺳ ــﺮﺍﺭﻫﺎ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻟﻘ ــﻮﻡ ﺑ ــﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻻٔﻧﻈ ــﺎﺭ ﻭ
ﺍﻟﻌﻘــﻮﻝ ﺍﻧّــﺎ ﻧــﺬﮐﺮ ﻟــﮏ ﻧﺒــﺄ ﻳــﻮﻡ ﺗﮑﻠّــﻢ ﻓﻴــﻪ ﺍﺣـ ٌـﺪ ﻣــﻦ ﺍﻻٔﻧﺒﻴـ ــﺎء ﺑ ـ ــﻴﻦ ﺍﻟ ـ ــﻮﺭﻯ ﺑﻤـ ــﺎ ﻋﻠّﻤ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘ ـ ــﻮﻯ ﺍ ّﻥ ﻓﻠﻤ ـ ــﺎ ﺍﻧﻔﺠ ـ ــﺮﺕ ﺭﺑّـ ــﮏ ﻟﻬ ـ ــﻮ ﺍﻟﻤﻠﻬـ ــﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳ ـ ــﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴ ـ ــﻊ ّ ـﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴ ـ ــﺎﻥ ﻣ ـ ــﻦ ﻣﻨﺒ ـ ــﻊ ﺑﻴﺎﻧ ـ ــﻪ ﻭ ﺍﺧ ـ ــﺬ ﻳﻨ ـ ـ ُ
ُﺳ ــﮑ ُﺮ َﺧﻤـ ـ ِﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓ ــﺎﻥ ﻣ ــﻦ ﻓ ــﻰ ﻓﻨﺎﺋ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ
ﺍﻻٓﻥ ﻗ ــﺪ
ﻣ ـﻼٔ ﺍﻟ ـ ّﺮﻭﺡ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻣــﻦ ﺃﺧــﺬ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻘــﻮﻝ ﻭ ﻭﺟــﺪ
ـﺘﺪﻝ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤـﻪ ﺭﺍﺋﺤـﺔ ﺍﻟﺤﻠـﻮﻝ ﻭ ﺍﻟ ّـﺪﺧﻮﻝ ﻭ ﺍﺳ ّ ﺣﺰﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺷﺘّﻰ ﻭ ﺍﺗّﺒﻌﻪ ٌ
١٧٣
ـﺼﻞ ﻟ ــﻮ ﺍﻧّ ــﺎ ﻧ ــﺬﮐﺮ ﺍﺳ ــﻤﺎَءﻫﻢ ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘ ــﺎﻡ ﻭ ﻧﻔ ـ ّ
ـﻮﻝ ﺍﻟﮑ ــﻼﻡ ﻭ ﻧﺒ ُﻌ ــﺪ ﻋ ــﻦ ﺍﻟﻤ ــﺮﺍﻡ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّ ــﮏ ﻟ ــﮏ َﻟ َﻴﻄ ـ ُ
ﻟﻬـ ـ ــﻮ ﺍﻟﺤﮑـ ـ ــﻴﻢ ﺍﻟﻌـ ـ ـ ّـﻼﻡ ﻭ ﻣـ ـ ــﻨﻬﻢ ﻣـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ــﺎﺯ ﺑـ ـ ــﺎﻟ ّﺮﺣﻴﻖ ـﮏ ﺑﻤﻔﺘ ــﺎﺡ ﻟ ــﺴﺎﻥ ﻣﻄﻠ ــﻊ ﺁﻳ ــﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘ ــﻮﻡ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﻓ ـ ّ
ﺍﻟﻮﻫـ ـﺎﺏ ﻗ ــﻞ ﺍ ّﻥ ﺍﻟﻔﻼﺳ ــﻔﺔ ﻣ ــﺎ ﺍﻧﮑ ــﺮﻭﺍ ﺭﺑّ ــﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ّ ﺍﻟﻘ ــﺪﻳﻢ ﺑ ــﻞ ﻣ ــﺎﺕ ﺍﮐﺜ ــﺮﻫﻢ ﻓ ــﻰ ﺣ ــﺴﺮﺓ ﻋﺮﻓﺎﻧ ــﻪ ﮐﻤ ــﺎ
ﺷــﻬﺪ ﺑــﺬﻟﮏ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺍ ّﻥ َﺭﺑــﮏ ﻟﻬــﻮ ﺍﻟﻤﺨﺒــﺮ ﺍﻟﺨﺒﻴــﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴ ـ ـ ــﺐ ﮐ ـ ـ ــﺎﻥ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﮐﺒ ـ ـ ــﺎﺭ ﺍﻟﻔﻼﺳ ـ ـ ــﻔﺔ ﻭ ﺍ ّﻥ ﺑﻘ ـ ـ ــﺮﺍﻁ ّ ﺍﻋﺘـ ــﺮﻑ ﺑـ ــﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﺳـ ــﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻌـ ــﺪﻩ ُﺳـ ــﻘﺮﺍﻁ ﺍﻧّـ ــﻪ ﮐـ ــﺎﻥ
ﺣﮑﻴﻤـ ـ ــﺎ ﻓﺎﺿـ ـ ــﻼ ﺯﺍﻫـ ـ ــﺪﺍ ﺍﺷـ ـ ــﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟ ّﺮﻳﺎﺿـ ـ ــﺔ ﻭ َﻧ َﻬـ ـ ــﻰ
ﺍﻟ ـ ـﻨّﻔﺲ ﻋـ ــﻦ ﺍﻟﻬـ ــﻮﻯ ﻭ ﺍﻋـ ــﺮﺽ ﻋـ ــﻦ ﻣـ ــﻼﺫ ﺍﻟـ ـ ّـﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﺰﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭ ﺍﻗﺎﻡ ﻓﻰ ﻏـﺎﺭ ﻭ ﻣﻨـﻊ ﺍﻟﻨّـﺎﺱ ﻋـﻦ
ـﺒﻴﻞ ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻥ ﻋﺒـ ــﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﺛـ ــﺎﻥ ﻭ ﻋﻠّﻤﻬـ ــﻢ ﺳـ ـ َ
ـﺴﺠﻦ ﺛــﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟﺠﻬـ ُ ـﺎﻝ ﻭ ﺍﺧــﺬﻭﻩ ﻭ ﻗﺘﻠــﻮﻩ ﻓــﻰ ﺍﻟـ ّ ّ
ﮐﺬﻟﮏ ـﺼﺮ ﻳﻘﺺ ﻟﮏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻢ ّ ّ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻣﺎ ﺍﺣ ّـﺪ َﺑ َ
١٧٤
ﻫﺬﺍ ﺍﻟ ّﺮ ُﺟ ِﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻧّﻪ ﺳـﻴّﺪ ﺍﻟﻔﻼﺳـﻔﺔ ﮐﻠّﻬـﺎ ﻗـﺪ
ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤـﺔ ﻧـﺸﻬﺪ ﺍﻧّـﻪ ﻣـﻦ ـﺺ ﺍﻟﻘــﺎﺋﻤﻴﻦ ﻟﺨــﺪﻣﺘﻬﺎ ﻭ ﻟــﻪ ﻓــﻮﺍﺭﺱ ﻣــﻀﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺧـ ّ
ﻳــﺪ ﻃــﻮﻟﻰ ﻓــﻰ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﺍﻟﻤــﺸﻬﻮﺩﺓ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﻭ ﻣــﺎ ﻫــﻮ
ﺍﻟﻤـ ــﺴﺘﻮﺭ ﻋـ ــﻨﻬﻢ ﮐﺎﻧّـ ــﻪ ﻓـ ــﺎﺯ ﺑﺠﺮﻋـ ـ ٍـﺔ ﺍﺫ ﻓـ ــﺎﺽ ﺍﻟﺒﺤـ ــﺮ ﺍﻃﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﻋﻈــﻢ ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻟﮑــﻮﺛﺮ ﺍﻟﻤﻨﻴــﺮ ﻫــﻮ ﺍﻟّــﺬﻯ ّ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌــﺔ ﺍﻟﻤﺨــﺼﻮﺻﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟــﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻــﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒــﺔ ﻭ ّ
ﻻﺷﻴﺎء ﺑـﺎﻟ ّﺮﻭﺡ ﺍﻻﻧـﺴﺎﻧﻰ ﻗـﺪ ﺍﺧﺮﺟﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻧّﻬﺎ ﺍﺷﺒﻪ ﺍ ٔ ﺍﻟﺠ ــﺴﺪ ﺍﻟﺠـ ـ ّﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻟ ــﻪ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﻣﺨ ــﺼﻮﺹ ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ
ﺍﻟﺒﻨﻴــﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻــﻮﺹ ﻟــﻮ ﺗــﺴﺄﻝ ﺍﻟﻴــﻮ َﻡ ﺣﮑﻤــﺎء ﺍﻟﻌــﺼﺮ ﻋﻤـ ــﺎ ﺫﮐـ ــﺮﻩ َﻟ َﺘ ـ ـ َﺮﻯ ﻋﺠـ ــﺰﻫﻢ ﻋـ ــﻦ ﺍﺩﺭﺍﮐـ ــﻪ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّـ ــﮏ ّ ﻦ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﺍﮐﺜــﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﻘﻬــﻮﻥ ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟﺤـ ّـﻖ ﻭﻟﮑ ـ
ﻭ
ـﺴﻘﺮﺍﻁ ﺑﻌـ ــﺪﻩ ﺍﻓﻼﻃـ ــﻮﻥ ﺍﻻﻟﻬـ ــﻰ ﺍﻧّـ ــﻪ ﮐـ ــﺎﻥ ﺗﻠﻤﻴـ ــﺬﴽ ِﻟـ ـ َ
ﺍﻟﻤــﺬﮐﻮﺭ ﻭ َﺟ َﻠــﺲ ﻋﻠــﻰ ﮐﺮﺳــﻲ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﺑﻌــﺪﻩ ﻭ ﺍﻗـ ّﺮ ّ ﺑ ــﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﺁﻳﺎﺗ ــﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﮐ ــﺎﻥ ﻭ ﻣ ــﺎ ﻳﮑ ــﻮﻥ ﻭ
١٧٥
ﺑﻌــﺪﻩ ﻣــﻦ ُﺳـ ّـﻤﻲ ﺑﺎﺭﺳــﻄﻮ ﻃــﺎﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ ﺍﻟﻤــﺸﻬﻮﺭ َ ﻭ ﻫ ــﻮ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﺍﺳ ــﺘﻨﺒﻂ ﺍﻟﻘـ ـ ّﻮﺓ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳّ ــﺔ ﻭ ﻫ ــﺆﻻء ﻣ ــﻦ ﺻ ـ ــﻨﺎﺩﻳﺪ ﺍﻟﻘ ـ ــﻮﻡ ﻭ ﮐﺒ ـ ــﺮﺍﺋﻬﻢ ﮐﻠّﻬ ـ ــﻢ ﺍﻗـ ـ ـ ّﺮﻭﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓ ـ ــﻮﺍ ﺛﻢ ﺍﺫﮐ ُﺮ ﻟﮏ ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟّﺬﻯ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ّ
ﻣ ـ ــﺎ ﺗﮑﻠّـ ــﻢ ﺑ ـ ــﻪ َﺑﻠﻴ ُﻨ ـ ــﻮﺱ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﻋ ـ ــﺮﻑ ﻣ ـ ــﺎ ﺫﮐ ـ ــﺮﻩ ﺍﺑ ـ ــﻮ
ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪﻳّــﻪ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺍﺳــﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘــﺔ ﻓــﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣــﻪ ّ
ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ ﺑﻴّﻨّﺎﻩ ﻟﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠّﻮﺡ ﺍﻟﻤـﺸﻬﻮﺩ ﻦ ِﻟ ُﻴﻮﻗِ َ ﺼ ُﺮ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓـﺎﻥ ﻟﻴﺠـﺮﻯ ﻣﻨـﻪ ﺍﻟّﺬﻯ ﻟﻮ ُﻳ ْﻌ َ
ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴــﻮﺍﻥ ﻻﺣﻴــﺎء ﻣــﻦ ﻓــﻰ ﺍﻻﻣﮑــﺎﻥ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ ُ
َﻳﺴ َﺒ ُﺢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ُﻳ َﺴﺒِّ ُﺢ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒـﻮﺏ .
ﻗﺪ ﺗﻀ ّﻮﻋﺖ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺁﻳـﺎﺕ ﺭﺑّـﮏ ﻋﻠـﻰ
ـﺴﻤﻊ ﻭ ﺷــﺄﻥ ﻻ ﻳﻨﮑ ُﺮﻫــﺎ ّﺍﻻ ﻣــﻦ ﮐــﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣــﴼ ﻋــﻦ ﺍﻟـ ّ
ـﻞ ﺍﻟ ــﺸﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻻﻧ ــﺴﺎﻧﻴّﺔ ﺍ ﻥ ﺍﻟﺒــﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﻔ ـﺆﺍﺩ ﻭ ﻋ ــﻦ ﮐ ـ ّ
ﺭﺑّﮏ ﻳﺸﻬﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻨّـﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻮﻥ
ﻭ ﻫـﻮ ﺍﻟّـﺬﻯ
ﻳﻘـ ــﻮﻝ ﺃﻧـ ــﺎ َﺑﻠِﻴ ُﻨـ ــﻮﺱ ﺍﻟﺤﮑـ ــﻴﻢ ﺻـ ــﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋـ ــﺐ ﻭ
١٧٦
ﺍﻟﻄﻠــﺴﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺘــﺸﺮ ﻣﻨــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻔﻨــﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﻣــﺎ ﻻ ّ
ﺍﻧﺘـ ــﺸﺮ ﻣـ ــﻦ ﻏﻴـ ــﺮﻩ ﻭ ﻗـ ــﺪ ﺍﺭﺗﻘـ ــﻰ ِﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻋﻠـ ــﻰ ﻣﺮﺍﻗـ ــﻰ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻝ ٕﺍ ْﺳ َﻤ ْﻊ ﻣـﺎ ﻗـﺎﻝ ﻓـﻰ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗـﻪ ﻣـﻊ
ﺍﻟﻐﻨــﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌــﺎﻝ )ﺍﻗــﻮ ُﻡ ﺑــﻴﻦ َﻳـ َـﺪﻯ ﺭﺑّــﻰ ﻓــﺎﺫﮐﺮ ﺁﻻءﻩ ﻭ ّ ﻧﻌﻤـ ــﺎَءﻩ ﻭ ِ ـﺴﻪ ﻻٔﻥ ﺍﮐـ ــﻮﻥ ﺃﺻ ـ ـ ُﻔﻪ ﺑﻤـ ــﺎ ﻭﺻـ ــﻒ ﺑـ ــﻪ ﻧﻔـ ـ َ ﺭﺣﻤ ـ ًﺔ ﻭ ﻫ ــﺪﻯ ﻟﻤ ــﻦ ﻳﻘﺒ ــﻞ ﻗ ــﻮﻟﻰ( ِﺍﻟ ــﻰ ﺍﻥ ﻗ ــﺎﻝ )ﻳ ــﺎ
ﺭﺏ ﺍﻧــﺖ ﺍﻻﻟــﻪ ﻭ ﻻ ﺍﻟــﻪ ﻏﻴــﺮﮎ ﻭ ﺍﻧــﺖ ﺍﻟﺨــﺎﻟﻖ ﻭ ﻻ ّ
ﺧ ــﺎﻟﻖ ﻏﻴـ ــﺮﮎ ﺍﻳّـ ــﺪﻧﻰ ﻭ ﻗ ـ ـ ّﻮﻧﻰ ﻓﻘـ ــﺪ ﺭﺟـ ــﻒ ﻗﻠﺒـ ــﻰ ﻭ
ﺍﺿـ ـ ــﻄﺮﺑﺖ ﻣﻔﺎﺻـ ـ ــﻠﻰ ﻭ ﺫﻫـ ـ ــﺐ ﻋﻘﻠـ ـ ــﻰ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻌـ ـ ــﺖ
ﻓﮑﺮﺗــﻰ ﻓــﺎﻋﻄِ ﻨﻰ ﺍﻟﻘـ ّﻮ َﺓ ﻭ ﺍﻧﻄِ ــﻖ ﻟــﺴﺎﻧﻰ ﺣﺘّــﻰ ﺍﺗﮑﻠّـ َـﻢ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ( ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ )ﺍﻧّﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ
ﺍﻃﻠــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺮ ﺍﻟ ـ ّﺮﺣﻴﻢ( ﺍﻧّــﻪ ﻟﻬــﻮ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ ﺍﻟّــﺬﻯ ّ ﺍﺳـ ـ ــﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘـ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟ ّﺮﻣـ ـ ــﻮﺯ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧـ ـ ــﺔ ﻓـ ـ ــﻰ ﺍﻻﻟـ ـ ــﻮﺍﺡ ﻣﻤــﺎ ﺫﮐﺮﻧــﺎﻩ ﻭ ـﺐ ﺃﻥ ﻧــﺬﮐﺮ ﺍﺯﻳــﺪ ّ ﺍﻟﻬﺮﻣــﺴﻴّﺔ ﺍﻧّــﺎ ﻻ ﻧﺤـ ّ
ﻭﺡ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠﺒــﻰ ﺍﻧّــﻪ ﻻ ٕﺍﻟــﻪ ّﺍﻻ ﻫــﻮ ﻧــﺬﮐﺮ ﻣــﺎ ﺍﻟﻘــﻰ ﺍﻟ ـ ّﺮ ُ
١٧٧
ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴــﺪ
ﻟﻌﻤــﺮﻯ
ـﺴﺪﺭ ُﺓ ّﺍﻻ ﺃﻥ ﺗﻨﻄـ َـﻖ ﻓــﻰ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ـﺐ ﺍﻟـ ّ ﻫــﺬﺍ ﻳــﻮﻡ ﻻ ﺗﺤـ ّ
ﺍﻧّﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧـﺎ ﺍﻟﻔـﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴـﺮ ﻟـﻮ ﻻ ُﺣﺒّـﻰ ﺍﻳّـﺎﮎ ﻣـﺎ ـﻢ ﻣﻤــﺎ ﺫﮐﺮﻧــﺎﻩ ٕﺍﻋـ َﺮ ْ ﻑ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻡ ﺛـ ّ ﺗﮑﻠّﻤــﺖ ﺑﮑﻠﻤــﺔ ّ
ـﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﺣﻔﻈــﻪ ﮐﻤــﺎ ﺗﺤﻔــﻆ ﻋﻴﻨﻴــﮏ ﻭ ﮐــﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟـ ّ
ﺍﻃﻠﻌﻨــﺎ ﺑﻤــﺎ ـﺐ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﻭ ﻣــﺎ ّ ﺍﻧّـﮏ ﺗﻌﻠــﻢ ﺍﻧّــﺎ ﻣــﺎ ﻗﺮﺃﻧــﺎ ﮐﺘـ َ ﻋﻨـ ــﺪﻫﻢ ﻣـ ــﻦ ﺍﻟﻌﻠـ ــﻮﻡ ﮐﻠّﻤـ ــﺎ ﺍﺭﺩﻧـ ــﺎ ﺃﻥ ﻧـ ــﺬﮐﺮ ﺑﻴﺎﻧـ ــﺎﺕ
ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺎء ﻳﻈﻬ ــﺮ ﻣ ــﺎ ﻇﻬ ــﺮ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻣ ــﺎ ﺍﻟﺰﺑـﺮ ﻓـﻰ ﻟـﻮﺡ ﺍﻣـﺎﻡ ﻭﺟـﻪ ﺭﺑّـﮏ ﻧـﺮﻯ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ّ ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿـﻴﻦ ﻫـﺬﺍ ﻋﻠﻤ ُﻪ ﺍﻟ ّ ﻧﮑﺘﺐ ﺍﻧّﻪ ﺍﺣﺎﻁ ُ
ﻟــﻮﺡ ﺭﻗــﻢ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﻠــﻢ ﺍﻟﻤﮑﻨــﻮﻥ ﻋﻠـ ُـﻢ ﻣــﺎ ﮐــﺎﻥ ﻭ ﻣــﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ ّﺍﻻ ﻟـﺴﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒـﺪﻳﻊ
ٕﺍ ﻥ
ﻗﻠﺒ ــﻰ ﻣ ــﻦ ﺣﻴ ــﺚ ﻫ ــﻮ ﻫ ــﻮ ﻗ ــﺪ ﺟﻌﻠ ــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻤـ ـ ّﺮﺩﴽ ﻋ ــﻦ
ﺍﺷــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎء ﻭ ﺑﻴﺎﻧــﺎﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺎء ﺍﻧّــﻪ ﻻ ﻳﺤﮑــﻰ
ـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤــﺔ ﻓــﻰ ّﺍﻻ ﻋــﻦ ﺍﻪﻠﻟ َﻭﺣــﺪﻩ ﻳــﺸﻬﺪ ﺑــﺬﻟﮏ ﻟـ ُ
١٧٨
ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒــﻴﻦ ﻗــﻞ ﻳــﺎ ﻣ ـﻼٔ ﺍﻻٔﺭﺽ ﺍﻳّــﺎﮐﻢ ﺍﻥ
ﻳﻤـ ـ ـ ـ َﻨﻌﮑﻢ ﺫﮐـ ـ ـ ـ ُﺮ ﺍﻟﺤﮑﻤ ـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻣﻄﻠﻌﻬ ـ ـ ــﺎ ﻭ ﻣ ـ ـ ــﺸﺮﻗﻬﺎ
ـﻞ ـﺴﮑﻮﺍ ﺑ ــﺮﺑّﮑﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠِّ ـ ِـﻢ ﺍﻟﺤﮑ ــﻴﻢ ﺍﻧّ ــﺎ ﻗ ـ ّـﺪﺭﻧﺎ ﻟﮑ ـ ّ ﺗﻤ ـ ّ
ـﻞ ﺑﻴــﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧــﴼ ـﻞ ﺳــﺎﻋﺔ ﻗــﺴﻤﺔ ﻭ ﻟﮑـ ّ ﺍﺭﺽ ﻧــﺼﻴﺒﴼ ﻭ ﻟﮑـ ّ
ـﻞ ﺣــﺎﻝ ﻣﻘــﺎﻻ ﻭ ﻟﮑـ ّ
ـﺎﻥ ﺍﻧّــﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫــﺎ ﻓــﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻴﻮﻧـ َ
ـﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺂء ﺍﺟ ُﻠﻬـﺎ ُﺛ ّ ﮐﺮﺳﻲ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻓﻰ ﺑﺮﻫﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ّ ّ ـﺖ ﻣ ــﺼﺎﺑﻴﺤﻬﺎ ﻭ ُﻧ ِﮑﺜ ــﺖ ﻋﺮﺷ ــﻬﺎ ﻭ ﮐ ـ ـﻞ ﻟ ــﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭ َﺧ َﺒ ـ ْ
ﺍﻋﻼ ُﻣﻬـ ـ ــﺎ ﮐـ ـ ــﺬﻟﮏ ﻧﺄﺧـ ـ ــﺬ ﻭ ﻧﻌﻄـ ـ ــﻰ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّـ ـ ــﮏ ﻟﻬـ ـ ــﻮ
ﺍﻻٓﺧــﺬ ﺍﻟﻤﻌﻄــﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺮ ﻗــﺪ ﺃﻭﺩﻋﻨــﺎ ﺷــﻤﺲ
ـﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺫﺍ ﺟ ــﺎء ﺍﻟﻤﻴﻘ ــﺎﺕ ﺗ ــﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻌ ــﺎﺭﻑ ﻓ ــﻰ ﮐ ـ ّ
ﻣــﻦ ﺍﻓﻘﻬــﺎ ﺍﻣــﺮﴽ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ
ﺍﻧّــﺎ
ـﻞ ﻗﻄﻌ ـ ـ ٍـﺔ ﻣ ـ ــﻦ ﻗﻄﻌ ـ ــﺎﺕ ﻟ ـ ــﻮ ﻧﺮﻳ ـ ــﺪ ﺍﻥ ﻧ ـ ــﺬﮐﺮ ﻟ ـ ــﮏ ﮐ ـ ـ ّ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣــﺎ ﻭﻟــﺞ ﻓﻴﻬــﺎ ﻭ ﻇﻬــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﻟﻨﻘــﺪﺭ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّــﮏ
ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧّﻪ ﻗـﺪ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻤﻪ ّ
ﻇﻬـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ــﻦ ﺍﻟﻘـ ـ ــﺪﻣﺎء ﻣـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ــﻢ ﻳﻈﻬـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ــﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤـ ـ ــﺎء
١٧٩
ﺍﻟﻤﻌﺎﺻــﺮﻳﻦ
ﺍﻧّــﺎ ﻧــﺬﮐﺮ ﻟــﮏ ﻧﺒــﺄ ﻣــﻮ ْﺭ ُﻃﺲ ﺍﻧّــﻪ ﮐــﺎﻥ
ﻣــﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺎء ﻭ ﺻــﻨﻊ ﺁﻟــﺔ ُﺗـ ِ ـﺴﻤ ُﻊ ﻋﻠــﻰ ﺳـﺘّﻴﻦ ﻣــﻴﻼ ﻭ
ﺍﻟﺰﻣـﺎﻥ ﺍ ّﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻻ ﺗـﺮﺍﻩ ﻓـﻰ ﻫـﺬﺍ ّ
ـﻞ ﻗــﺮﻥ ﻣــﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺣﮑﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﺭﺑّــﮏ ُﻳ ِ ﻈﻬ ـ ُﺮ ﻓــﻰ ﮐـ ّ
ﺍﻧّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺪﺑّﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ
ﻣـﻦ ﮐـﺎﻥ ﻓﻴﻠـﺴﻮﻓﴼ ﺣﻘﻴﻘﻴّـﴼ
ﻣ ـ ــﺎ ﺍﻧﮑ ـ ــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧ ـ ــﻪ ﺑ ـ ــﻞ ﺍﻗـ ـ ـ ّﺮ ﺑﻌﻈﻤﺘ ـ ــﻪ ﻭ ﺳ ـ ــﻠﻄﺎﻧﻪ
ـﺐ ﺍﻟﺤﮑﻤـﺎء ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻧّـﺎ ﻧﺤ ّ
ﻇﻬــﺮ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﺎ ﺍﻧﺘﻔــﻊ ﺑــﻪ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻭ ﺍﻳّــﺪﻧﺎﻫﻢ ﺑــﺎﻣﺮ ﻣــﻦ
ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﺍﻧّــﺎ ﮐﻨّــﺎ ﻗــﺎﺩﺭﻳﻦ ﺍﻳّــﺎﮐﻢ ﻳــﺎ ﺍﺣﺒّــﺎﺋﻰ ﺍﻥ ﺗﻨﮑــﺮﻭﺍ
ـﻀﻞ ﻋﺒــﺎﺩﻯ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺎء ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻬــﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻄــﺎﻟﻊ ﻓـ َ
ـﺼﺎﻧﻊ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ﺃﻓ ِﺮﻏـﻮﺍ ﺟﻬـﺪﮐﻢ ﻟﻴﻈﻬـﺮ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟ ّ
ﮐﻞ ﺻـﻐﻴﺮ ﻭ ﻨﺎﺋﻊ ﻭ ﺍﻻﻣﻮ ُﺭ ﺍﻟّﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ّ ﺍﻟﺼ ُ ﻣﻨﮑﻢ ﮐﺒﻴــﺮ
ﻦ ﺑــﺎ ّﻥ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﺍﻧّــﺎ ﻧﺘﺒ ـ ّﺮﺍ ﻣــﻦ ﮐـ ّ ـﻞ ﺟﺎﻫــﻞ ﻇ ـ ّ
ﻫ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ــﺘﮑﻠّﻢ ﺑ ـ ــﺎﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻻﻋ ـ ــﺮﺍﺽ ﻋ ـ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻣ ـ ــﻮﻟﻰ
ﺍﻟ ــﻮﺭﻯ ﮐﻤ ــﺎ ﻧ ــﺴﻤﻊ ﺍﻟﻴ ــﻮﻡ ﻣ ــﻦ ﺑﻌ ــﺾ ﺍﻟﻐ ــﺎﻓﻠﻴﻦ .ﻗ ــﻞ
١٨٠
ﺍ ّﻭﻝ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﻭ ﺍﺻــﻠﻬﺎ ﻫــﻮ ﺍﻻﻗــﺮﺍﺭ ﺑﻤــﺎ ﺑﻴّﻨــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻻ ّﻥ ـﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟّﺘ ـ ــﻰ ﮐﺎﻧ ـ ــﺖ ﺩﺭﻋ ـ ــﴼ ﺑ ـ ــﻪ ﺍﺳ ـ ــﺘﺤﮑﻢ ﺑﻨﻴ ـ ــﺎﻥ ﺍﻟ ـ ـ ّ
ﮑﺮﻭﺍ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﻄـﻖ ﺑـﻪ ﻗﻠﻤـﻰ ﻟﺤﻔﻆ ﺑﺪﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻔ ّ
ـﻞ ﺍﻣـﺮ ﺳﻴﺎﺳـﻲ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠّﻮﺡ ﺍﻟﺒـﺪﻳﻊ ﻗـﻞ ﮐ ّ ّ ﺍﻧــﺘﻢ ﺗﺘﮑﻠّﻤــﻮﻥ ﺑــﻪ ﮐــﺎﻥ ﺗﺤــﺖ ﮐﻠﻤــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﮑﻠﻤــﺎﺕ
ﻧﺰﻟﺖ ﻣـﻦ ﺟﺒـﺮﻭﺕ ﺑﻴﺎﻧـﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴـﻊ ﮐـﺬﻟﮏ ﺍﻟّﺘﻰ ّ
ﻗﺼ ــﺼﻨﺎ ﻟ ــﮏ ﻣ ــﺎ ﻳﻔ ــﺮﺡ ﺑ ــﻪ ﻗﻠﺒ ــﮏ ﻭ ﺗﻘـ ـ ّﺮ ﻋﻴ ُﻨ ــﮏ ﻭ
ﺗﻘــﻮﻡ ﻋﻠــﻰ ﺧﺪﻣــﺔ ﺍﻻﻣــﺮ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻧﺒﻴﻠــﻰ ﻻ
ﺗﺤـ ــﺰﻥ ﻣـ ــﻦ ﺷـ ــﻰء ﺍﻓـ ــﺮﺡ ﺑـ ــﺬﮐﺮﻯ ﺍﻳّـ ــﺎﮎ ﻭ ﺍﻗﺒـ ــﺎﻟﻰ ﻭ
ـﻮﺟﻬﻰ ﺍﻟﻴـ ــﮏ ﻭ ﺗﮑﻠّﻤـ ــﻰ ﻣﻌـ ــﮏ ﺑﻬـ ــﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄـ ــﺎﺏ ﺗـ ـ ّ
ﺍﻟﻤﺒـ ـ ــﺮﻡ ﺍﻟﻤﺘـ ـ ــﻴﻦ
ﮑـ ـ ــﺮ ﻓـ ـ ــﻰ ﺑﻼﺋـ ـ ــﻰ ﻭ ﺳـ ـ ــﺠﻨﻰ ﻭ ﺗﻔ ّ
ﺐ ﺍﻟ ــﻲ ﺍﻟﻨّ ــﺎﺱ ﺍﻻ ﻏﺮﺑﺘ ــﻰ ﻭ ﻣ ــﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠ ـ ـﻲ ﻭ ﻣ ــﺎ َﻳﻨ ـ ِـﺴ ُ ّ ّ ﻟﻤـ ــﺎ ﺑﻠـ ــﻎ ﺍﻟﮑـ ــﻼ ُﻡ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍﻧّﻬـ ــﻢ ﻓـ ــﻰ ﺣﺠـ ــﺎﺏ ﻏﻠـ ــﻴﻆ ّ ﺍﻟﻤﻘـ ــﺎﻡ ﻃﻠـ ــﻊ ﻓﺠـ ــﺮ ﺍﻟﻤﻌـ ــﺎﻧﻰ ﻭ ﻃﻔـ ــﺊ ﺳـ ــﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﻴـ ــﺎﻥ
ﺍﻟﺒﻬ ـ ــﺂء ﻻٔﻫ ـ ــﻞ ﺍﻟﺤﮑﻤ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓ ـ ــﺎﻥ ﻣ ـ ــﻦ ﻟ ـ ــﺪﻥ ﻋﺰﻳ ـ ــﺰ
١٨١
ـﻢ ﻳ ـ ــﺎ ﺍﻟﻬ ـ ــﻰ ﺍﺳ ـ ــﺄﻟﮏ ﺣﻤﻴ ـ ــﺪ ﻗ ـ ــﻞ ﺳ ـ ــﺒﺤﺎﻧﮏ ﺍﻟﻠّﻬ ـ ـ ّ ﺑﺎﺳــﻤﮏ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺑــﻪ ﺳــﻄﻊ ﻧــﻮﺭ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﺍﺫ ﺗﺤ ّﺮﮐــﺖ
ﺍﻓ ـ ـ ــﻼﮎ ﺑﻴﺎﻧ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ــﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳّ ـ ـ ــﺔ ﺑ ـ ـ ــﺎﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨ ـ ـ ــﻰ ُﻣﺆﻳّ ـ ـ ــﺪﴽ ﺑﺘﺄﻳﻴ ــﺪﺍﺗﮏ ﻭ ﺫﺍﮐ ــﺮﴽ ﺑﺎﺳ ــﻤﮏ ﺑ ــﻴﻦ ﻋﺒ ــﺎﺩﮎ
ﺍﻯ
ﺗﻮﺟﻬــﺖ ﺍﻟﻴــﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌــﴼ ﻋــﻦ ﺳـﻮﺍﺋﮏ ﻭ ﻣﺘــﺸﺒّﺜﴼ ﺭﺏ ّ ّ ﺑـﺬﻳﻞ ﺍﻟﻄﺎﻓــﮏ ﻓــﺎﻧﻄﻘﻨﻰ ﺑﻤــﺎ ﺗﻨﺠــﺬﺏ ﺑــﻪ ﺍﻟﻌﻘــﻮﻝ ﻭ
ـﻢ ﻗ ـ ـ ّﻮﻧﻰ ﻓـ ــﻰ ﺍﻣـ ــﺮﮎ ﺗﻄﻴ ــﺮ ﺑـ ــﻪ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺍﻟﻨّﻔـ ــﻮﺱ ﺛـ ـ ّ
ﺍﻟﻈـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﮏ ﻋﻠﻰ ﺷـﺄﻥ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨـﻰ ﺳـﻄﻮﺓ ّ
ﻭ ﻻﻗــﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﮑــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ ﺍﻫــﻞ ﻣﻤﻠﮑﺘــﮏ ﻓــﺎﺟﻌﻠﻨﻰ
ـﺴﺮﺍﺝ ﻓــﻰ ﺩﻳــﺎﺭﮎ ﻟﻴﻬﺘــﺪﻯ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﮐــﺎﻥ ﻓــﻰ ﻗﻠﺒــﻪ ﮐﺎﻟـ ّ ﻧﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻭ ﺷﻐﻒ ﻣﺤﺒّﺘﮏ ﺍﻧّﮏ ﺍﻧـﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺪﺭ
ﻻﻧ ـﺸﺎء ﻻ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺗــﺸﺎء ﻭ ﻓــﻰ ﻗﺒــﻀﺘﮏ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺍ ٕ
ِﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ.
١٨٢
ّ ا ﻞ ﻞا ﺮ
١٨٣
ُﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍ ٔ ﻻﻋﻠﻰ ّ
ـﻞ ﺍﻟﺨﻴ ـ ـ ــﺮ ـﻞ ﮐ ـ ـ ـ ّ ﺃﺻ ـ ـ ـ ُ
ُﻫ ـ ـ ــﻮ ﺍﻻﻋﺘﻤ ـ ـ ــﺎ ُﺩ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ
ﺍﻻﻧﻘﻴﺎ ُﺩ ﻻﻣﺮﻩ ﻭ ﺍﻟ ّﺮﺿﺎء ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ. ـﻞ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﺃﺻـ ُ
ﻫــﻰ ﺍﻟﺨــﺸﻴ ُﺔ ﻋــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻋـ ّـﺰ ﺫﮐ ـ ُﺮﻩ ﻭ
ـﻞ ﻣــﻦ ﻣﻈــﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﺨﺎﻓ ـ ُﺔ ﻣــﻦ ﺳــﻄﻮﺗﻪ ﻭ ﺳــﻴﺎﻃﻪ ﻭ ﺍﻟ َﻮﺟـ ُ ﻋﺪﻟﻪ ﻭ ﻗﻀﺎﺋﻪ.
ﺭﺃﺱ ﺍﻟـ ّـﺪﻳﻦ ُ
ﻻﻗــﺮﺍﺭ ﺑﻤــﺎ ُﻧـ ّـﺰﻝ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻫــﻮ ﺍ ٕ
ﺒﺎﻉ ﻟﻤﺎ ُﺷ ِﺮﻉ ﻓﻰ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﺘﺎﺑﻪ. ﺍﻻﺗّ ُ ـﻞ ﺍﻟﻌ ـ ـ ـﺰﺓِ ﺃﺻ ـ ـ ُ
ﻫ ـ ــﻰ ﻗﻨﺎﻋ ـ ــﺔ ﺍﻟﻌﺒ ـ ــﺪ ﺑﻤ ـ ــﺎ ُﺭ ِﺯﻕ ﺑ ـ ــﻪ ﻭ
ـﺐ ﺃﺻـ ُ ﺍﻟﺤـ ِّ ـﻞ ُ
ﻫــﻮ ٕﺍﻗﺒــﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒــﺪ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒــﻮﺏ ﻭ
ﺍﻻﮐﺘﻔﺎء ﺑﻤﺎ ُﻗﺪِّ َﺭﻟﻪ.
١٨٤
ﻋﻤــﺎ ﺳــﻮﺍﻩ ﻭ ﻟــﻢ ﻳﮑــﻦ ﻣــﺮﺍ ُﺩﻩ ّﺍﻻ ﻣــﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍ ٕ ـﺮﺍﺽ ّ ﻻﻋ ـ ُ ﻣﻮﻻﻩ.
ـﻞ ﺍﻟ ـ ِّـﺬﮐ ِﺮ ﺃﺻ ـ ُ ْ
ﻫ ــﻮ ﺍﻟﻘﻴـ ـﺎﻡ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﻤ ــﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻧ ــﺴﻴﺎﻥ
َﺭﺃﺱ ﺍﻟﺘَ ﻮ ﮐ ــﻞ
ـﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺒ ــﺪ ﻭ ﺍﮐﺘ ــﺴﺎ ُﺑﻪ ﻓ ــﻰ ﻫـ ــﻮ ﺍﻗﺘـ ـ ُ
ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ.
ﺍﻟـ ـﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻋﺘــﺼﺎ ُﻣﻪ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻧﺤــﺼﺎ ُﺭ ﺍﻟﻨﻈــﺮ ِﺍﻟــﻰ ﻓــﻀﻞ ﻣﻮﻻﻩ ٕﺍﺫ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻰ ُﻣﻨ َﻘ َﻠ ِﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻮﻳﻪ.
ﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺭﺃﺱ ﺍ ٕ ُ
ﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻟ ُﻮﺭﻭ ُﺩ ُﻫﻮ ﺍﻟﺘّ ّ
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩ ُﺓ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ. ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻨّﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ّ
ﺍﻟﻔﻄـ ـ َﺮﺓِ ﺃﺱ ِ َﺭ ُ
ـﻀﻮﻉ ﻻﻗ ــﺮﺍﺭ ﺑﺎﻻﻓﺘﻘ ــﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺨ ـ ُ ﻫ ــﻰ ﺍ ٕ
ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻴﻦ َﻳﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ.
ـﺸﺠﺎﻋﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻘــﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻟـ ّ ُ
ﻫــﻰ ﺍﻋــﻼء ﮐﻠﻤــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ
ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺒّﻪ.
ﻻ ْﺣـ ِ ـﺴﺎﻥ ﺃﺱ ﺍ ٕ َﺭ ُ
ﻫــﻮ ﺍﻇﻬــﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒــﺪ ﺑﻤــﺎ ﺍﻧﻌﻤــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ
ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻻٔﺣﻴﺎﻥ. ﺷﮑ ُﺮﻩ ﻓﻰ ّ
١٨٥
ﻫﻮ ﺍﻟﺘّﻘﻠّﻞ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﺘّﮑﺜّـ ُﺮ ﻓـﻰ
ﻻﻳﻤﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺍ ٕ ُ
ﺍﻟﻌﻤــﻞ ﻭ ﻣــﻦ ﮐــﺎﻥ ﺍﻗﻮﺍﻟـ ُـﻪ ﺍ ْﺯﻳـ َـﺪ ﻣــﻦ ﺍﻋﻤﺎﻟــﻪ ﻓــﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃ ّﻥ ﻋﺪﻣﻪ ﺧﻴ ٌﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﻨﺎﺋﻪ ﺍﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﻪ.
ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ُ
ﻤﺖ ﻭ ﺍﻟﻨّﻈﺮ ِﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒـﺔ ﻭ ﻫﻰ ّ ﺍﻟﺼ ُ
ﺍﻟﻬ ﻤﺔِ ﺭﺃﺱ ِ ُ
ﻫـﻰ ﺍﻧﻔـﺎﻕ ﺍﻟﻤـﺮء ﻋﻠـﻰ ﻧﻔـﺴﻪ ﻭ ﻋﻠـﻰ
ﻻﻧﺰﻭﺍ ُء ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳّﺔ. ﺍ ٕ
ﺍﺧ َﻮﺗِﻪ ﻓﻰ ﺩﻳﻨﻪ. ﺍﻫﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﻣﻦ ْ ﺃﺱ ﺍﻟﺘّﺠــﺎﺭﺓِ َﺭ ُ
ـﻞ ﺷــﻰٍء ﻫــﻰ ﺣﺒّــﻰ ﺑــﻪ َﻳــﺴ َﺘﻐﻨِﻰ ﮐـ ّ
ـﻞ ـﻞ ﺷ ــﻰٍء ﻋ ــﻦ ﮐ ـ ّ ـﻞ ﺷ ــﻰٍء ﻭ ﺑﺪﻭﻧ ــﻪ ﻳﻔﺘﻘـ ـ ُﺮ ﮐ ـ ّ ﻋ ــﻦ ﮐ ـ ّ
ﻣﻨﻴﺮ. ﺷﻰٍء ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ُﺭﻗِ َﻢ ﻣﻦ ﺍﺻﺒﻊ ﻋ ٍّﺰ ٍ ـﺸ ِّﺮ ـﻞ ﮐ ـ ّ ﺃﺻ ـ ُ ْ ـﻞ ﺍﻟ ـ
ٕﺍﻗﺒﺎ ُﻟﻪ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ. ـﻞ ﺍﻟﻨّ ـ ـ ــﺎ ِﺭ ﺃﺻ ـ ـ ـ ُ
ﻫ ــﻮ ﺍﻏﻔ ــﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒ ــﺪ ﻋ ــﻦ ﻣ ــﻮﻻﻩ ﻭ
ﻫ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺠﺤ ـ ـ ــﺎﺩ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﺁﻳ ـ ـ ــﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ
ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟ ـ ــﺔ ﺑﻤ ـ ــﻦ ﻳﻨ ـ ــﺰﻝ ﻣ ـ ــﻦ ﻋﻨ ـ ــﺪﻩ ﻭ ﺍﻻﻧﮑ ـ ــﺎﺭ ﺑ ـ ــﻪ ﻭ
ﺍﻻﺳﺘﮑﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ.
١٨٦
ـﻞ ﺟﻼ ُﻟ ــﻪ ﻭ ـﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺟ ـ ّ ﻫ ــﻮ ﻋﺮﻓ ـ ُ
ـﻮﻡ ـﻞ ﮐ ـ ّ ﺃﺻ ـ ُ ـﻞ ﺍﻟ ُﻌ ُﻠ ـ ِ ﻈﻬ ِﺮ ﻧﻔﺴﻪ. ﻫﺬﺍ ﻟﻦ ُﻳﺤ ﻘ َﻖ ّﺍﻻ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ َﻣ َ
ﺃﺱ ِّ ﺍﻟﺬﻟـ ــﺔ َﺭ ُ
ـﻞ ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻭ ـﺮﻭﺝ ﻋـ ــﻦ ﻇـ ـ ّ ﻫـ ــﻰ ﺍﻟﺨـ ـ ُ
ﮑﻔ ِﺮ ﺭﺃﺱ ﺍﻟ ُ ُ
ﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻫﻮ ﺍﻟ ِّﺸﺮﮎ ﺑﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﺍ ٕ
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ. ﺍﻟﺪ ُ ﺧﻮﻝ ﻓﻰ ّ ﻇﻞ ّ ﺳﻮﻳﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ. ﺍﻟﺨ ــﺴ َﺮ ِ ﺍﻥ ـﻞ ُ ﺃﺻ ـ ُ َﻧﻔﺴﻪ.
ﻑ ﺖ ﺍﻳّﺎ ُﻣ ـ ُـﻪ ﻭ ﻣ ــﺎ َﻋـ ـ َﺮ َ ﻀ ْ ﻟﻤ ــﻦ َﻣـ ـ َ
ـﺮﻭﺝ ﺭﺃﺱ ُﮐﻞِّ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ُﻩ َﻟ َ ُ ﮏ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻫـﻮ ﺧ ُ
ﺍﻟﻌﺒ ــﺪ ﻋ ــﻦ ﺍﻟ ــﻮﻫﻢ ﻭ ﺍﻟﺘّﻘﻠﻴ ــﺪ ﻭ ﺍﻟﺘَ ﻔـ ـ ّﺮ ُﺱ ﻓ ــﻰ ﻣﻈ ــﺎﻫﺮ ـﻞ ﺍﻻٔﻣــﻮﺭ ـﺸﺎﻫﺪ ُﺓ ﻓــﻰ ﮐـ ّ ﺍﻟـ ّ ـﺼﻨﻊ ﺑﻨﻈــﺮ ﺍﻟﺘّﻮﺣﻴــﺪ ﻭ ﺍﻟﻤـ َ ﺑﺎﻟﺒ ــﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳ ــﺪ ﮐ ــﺬﻟﮏ ﻋﻠّﻤﻨ ــﺎﮎ ﻭ ﺻ ـ ـ ّﺮﻓﻨﺎ ﻟ ــﮏ
ﮐﻠﻤ ــﺎﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤ ــﺔ ﻟﺘ ــﺸﮑﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺑّ ــﮏ ﻓـ ـﻰ ﻧﻔ ــﺴﮏ ﻭ
ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
١٨٧
١٨٨
ﻮح ﻮد
١٨٩
ُﻫ َﻮﺍﻪﻠﻟ َﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟ َﻌ َﻈ َﻤﺔ ﻻ ِ ﻗﺘﺪﺍﺭ َﻭ ﺍ ٕ
ﺣﻤــﺪ ﻣﻘـ ّـﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐــﺮ ﻭ ﺑﻴــﺎﻥ ﺣــﻀﺮﺕ ﻣﻌﺒــﻮﺩ ﻭ
ﻣﺎﻟــﮏ ﻏﻴــﺐ ﻭ ﺷــﻬﻮﺩﻯ ﺭﺍ ﻻﻳــﻖ ﻭ ﺳــﺰﺍ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻧﻘﻄــﻪ
ﺍﻭﻟــﻰ ﮐﺘــﺐ ﻻ ﺗﺤــﺼﻰ ﭘﺪﻳــﺪ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻠﻤــﻪ ﻋﻠﻴــﺎ
ﺧﻠــﻖ ﺍ ّﻭﻟــﻴﻦ ﻭ ﺁﺧــﺮﻳﻦ ﻇــﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣــﻮﺩ
ﻭ ﺩﺭ ﻫــﺮ ﻗﺮﻧــﻰ
ﺍﺯ ﻗ ـ ـ ـ ــﺮﻭﻥ ﻭ ﻫ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋ ـ ـ ـ ــﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻋ ـ ـ ـ ــﺼﺎﺭ ﺑﻤﻘﺘ ـ ـ ـ ــﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤ ــﺖ ﺑﺎﻟﻐ ــﻪ ﺳ ــﻔﻴﺮﻯ ﻓﺮﺳ ــﺘﺎﺩ ﺗ ــﺎ ﺧﻠ ــﻖ ﺍﻓ ــﺴﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺑﻤـ ــﺎء ﺑﻴـ ــﺎﻥ ﺯﻧـ ــﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ
ﺍﻭﺳـ ــﺖ ﻣﺒ ـ ـﻴّﻦ ﻭ ﺍﻭﺳـ ــﺖ
ﻣﺘﺮﺟﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬـﻰ ﺍﺯ ﻗﻠـ ــﻢ ﺍﻋﻠـ ــﻰ ﺟـ ــﺎﺭﻯ ﺷـ ــﺪﻩ ﻭ ﻧـ ــﺎﺯﻝ ﮔـ ــﺸﺘﻪ ﻗﺎﺻـ ــﺮ ﻭ
١٩٠
ﻋﺎﺟﺰﻧ ــﺪ
ﻣﻌﻠّ ــﻢ ﻻﺯﻡ
ﺩﺭ ﻫ ــﺮ ﺣ ــﺎﻝ ﻣ ــﺬ ّﮐﺮ ﻭ ﻫ ــﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻌـ ـ ّﺮﻑ ﻭ
ﻟ ــﺬﺍ ﺳ ــﻔﺮﺍ ﻭ ﺍﻧﺒﻴ ــﺎء ﻭ ﺍﺻ ــﻔﻴﺎء ﻓﺮﺳ ــﺘﺎﺩ
ﺗﺎ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﮐﺘـﺐ ﻭ ﺍﺭﺳـﺎﻝ ﺭﺳـﻞ
ـﻞ ﻋــﺎﺭﻑ ﺷــﻮﻧﺪ ﺑﻮﺩﻳﻌــﻪ ﺭﺑّﺎﻧﻴّــﻪ ﮐــﻪ ﺁﮔــﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﻭ ﮐـ ّ
ﺩﺭ ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﺑ ـﻪ ﻧﻔــﺲ ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻪ ﺷــﺪﻩ
ﺍﻧــﺴﺎﻥ
ﻃﻠـ ــﺴﻢ ﺍﻋﻈـ ــﻢ ﺍﺳـ ــﺖ ﻭ ﻟﮑـ ــﻦ ﻋـ ــﺪﻡ ﺗﺮﺑﻴـ ــﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺑ ــﺎ ﺍﻭﺳ ــﺖ ﻣﺤ ــﺮﻭﻡ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ
ﺑـ ـﻪ ﻳ ــﮏ ﮐﻠﻤ ــﻪ
ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﻫـﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤـ ــﻮﺩ
ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﮐﻠﻤـ ــﮥ ﺩﻳﮕ ـ ـﺮ ﻣﺮﺍﺗـ ــﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣـ ــﺎﺗﺶ ﺭﺍ
ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩ.
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺍﻧ ـ ـ ــﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑ ـ ـ ــﻪ ﻣﻌ ـ ـ ــﺪﻥ ﮐ ـ ـ ــﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺣﺠ ـ ـ ــﺎﺭ ﮐﺮﻳﻤﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎ
ﺑـﻪ ﺗﺮﺑﻴـﺖ ﺟـﻮﺍﻫﺮ ﺁﻥ ﺑـﻪ
ﻋﺮﺻ ـ ــﮥ ﺷـ ـ ــﻬﻮﺩ ﺁﻳـ ـ ــﺪ ﻭ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﺍﻧ ـ ــﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔـ ـ ــﻊ ﮔﺮﺩﺩ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
١٩١
ﺍﮔ ـ ــﺮ ﻧﻔ ـ ــﺴﻰ ﺩﺭ ﮐﺘ ـ ــﺐ ﻣﻨﺰﻟ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺳ ـ ــﻤﺎء ﺍﺣﺪﻳّ ـ ــﻪ
ﮑﺮ ﮐﻨـﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺑﺪﻳﺪﻩ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺗﻔ ّ
ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ ﮐــﻪ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﺁﻧــﺴﺖ ﺟﻤﻴــﻊ ﻧﻔــﻮﺱ ﻧﻔــﺲ
ﻭﺍﺣ ــﺪﻩ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷ ــﻮﻧﺪ ﺗ ــﺎ ﺩﺭ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﻗﻠ ــﻮﺏ ﻧﻘ ــﺶ ﺧــﺎﺗﻢ ﺍﻟﻤﻠــﮏ ﻪﻠﻟ ﻣﻨﻄﺒــﻊ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﺷــﻤﻮﺱ ﻋﻨﺎﻳــﺖ ﻭ ﺍﺷ ــﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﺠ ــﻢ ﻓ ــﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤ ــﺖ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃ ــﻪ
ـﻞ ﺟﻼﻟــﻪ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺧــﻮﺩ ﭼﻴــﺰﻯ ﺍﺧــﺬ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺣــﻖ ﺟـ ّ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ
ﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻋـﺎﻟﻢ ﺑـﻪ ﺍﻭ ﻧﻔﻌـﻰ ﺭﺍﺟـﻊ ﻭ
ﻧـ ـ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﺗـ ـ ـ ــﺮﮎ ﺁﻥ ﻧﻘـ ـ ـ ــﺼﻰ ﻭﺍﺭﺩ
ﺩﺭ ﻫـ ـ ـ ــﺮ ﺁﻥ ﻃﻴـ ـ ـ ــﺮ
ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺑﻴــﺎﻥ ﺑــﻪ ﺍﻳــﻦ ﮐﻠﻤــﻪ ﻧــﺎﻃﻖ ﺟﻤﻴــﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺗـ ــﻮ ﺧﻮﺍﺳـ ــﺘﻢ ﻭ ﺗـ ــﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑـ ــﺮﺍﻯ ﺧـ ــﻮﺩ
ﺍﮔـ ــﺮ ﻋﻠﻤـ ــﺎﻯ
ﻋﺼﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍﺋﺤـﻪ ﻣﺤﺒّـﺖ ﻭ
ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻴﻦ ﻧﻔـﻮﺱ ﻋﺎﺭﻓـﻪ ﺑـﺮ ﺣ ّﺮﻳّـﺖ ﺣﻘﻴﻘ ــﻰ ﺁﮔ ــﺎﻩ ﺷ ــﻮﻧﺪ ﺭﺍﺣ ــﺖ ﺍﻧ ــﺪﺭ ﺭﺍﺣ ــﺖ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺁﺳــﺎﻳﺶ ﺍﻧــﺪﺭ ﺁﺳــﺎﻳﺶ
١٩٢
ﺍﮔــﺮ ﺍﺭﺽ ﺑـﻪ ﺍﻧــﻮﺍﺭ
ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﻣﻨـ ـ ّﻮﺭ ﺷ ــﻮﺩ ﺍﺫﴽ ﻳ ــﺼﺪﻕ ﺃﻥ ﻳﻘ ــﺎﻝ
ﻻﺗﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮﺟﺎ ﻭ ﻻ ﺍﻣﺘﺎ.
ـﺴﻼﻡ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﻦ ﺍﺑﺘ ــﺴﻢ ﺑﻈﻬ ــﻮﺭﻩ ـﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟ ـ ّ ﻭ ﺍﻟ ـ ّ
ﺛﻐﺮ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎء
ـﻞ ﺍﻟـﻮﺭﻯ ﻭ ّ ﺗﻌﻄﺮ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ ﻗﻤﻴـﺼﻪ ﮐ ّ
ـﻞ ﻣــﺎ ﻳــﻀ ّﺮﻫﻢ ﻓــﻰ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﺗــﻰ ﻟﺤﻔــﻆ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ﻋــﻦ ﮐـ ّ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء.
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋـﻦ ﻭﺻـﻒ
ﺍﻟﻤﻤﮑﻨ ـ ــﺎﺕ ﻭ ﺫﮐ ـ ــﺮ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨ ـ ــﺎﺕ
ﺑ ـ ــﻪ ﺍﺭﺗﻔ ـ ــﻊ ﺧﺒ ـ ــﺎء
ﺍﻟﻨّﻈﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﻋﻠـﻰ
ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﻧـﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳـﺎﺕ ﺍﻟﺘّﻮﺣﻴـﺪ ﻭ
ﺍﻋ ــﻼﻡ ﺍﻟﻨّــﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﺘّﻔﺮﻳ ــﺪ ﻭ ﺑﻬ ــﻢ ﺍﺭﺗﻔ ــﻊ ﺩﻳ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ــﻴﻦ ﺧﻠﻘـ ـ ــﻪ ﻭ ﺫﮐـ ـ ــﺮﻩ ﺑـ ـ ــﻴﻦ ﻋﺒـ ـ ــﺎﺩﻩ
ﺍﺳ ـ ـ ـﺎﻟﻪ ﺗﻌـ ـ ــﺎﻟﻰ ﺑـ ـ ــﺄﻥ
ﻳﺤﻔﻈــﻪ ﻋــﻦ ﺷ ـ ّﺮ ﺍﻋﺪﺍﺋــﻪ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﺧﺮﻗــﻮﺍ ﺍﻻﺣﺠــﺎﺏ ﻭ
ﻫﺘﮑــﻮﺍ ﺍﻻﺳــﺘﺎﺭ ﺍﻟــﻰ ﺍﻥ ﻧﮑــﺴﺖ ﺭﺍﻳــﺔ ﺍﻻﺳــﻼﻡ ﺑــﻴﻦ
ﺍﻻﻧﺎﻡ
ﻭ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺽ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻧﺎﻣـﻪ ﺁﻧﺠﻨـﺎﺏ ﺭﺳـﻴﺪ
ﻭ ﻧﻔﺤ ــﻪ ﻭﺻ ــﺎﻝ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺘ ــﻀ ّﻮﻉ
١٩٣
ﺍﻟﺤﻤ ــﺪ ﻪﻠﻟ ﺑﻌ ــﺪ ﺍﺯ
ﺣﮑــﻢ ﻣﺤﮑــﻢ ﻓــﺮﺍﻕ ﻧــﺴﻴﻢ ﻗــﺮﺏ ﻭ ﻟﻘــﺎ ﻣــﺮﻭﺭ ﻧﻤــﻮﺩ ﻭ
ﺍﺭﺽ ﻗﻠ ــﺐ ﺭﺍ ﺑﻤ ــﺎء ﺳ ــﺮﻭﺭ ﻭ ﻓ ــﺮﺡ ﺗ ــﺎﺯﻩ ﻓﺮﻣ ــﻮﺩ ـﻞ ﺍﻻﺣـ ــﻮﺍﻝ ﺍﻟﺤﻤـ ــﺪ ﻓـ ــﻰ ﮐـ ـ ّ
ﻪﻠﻟ
ـﻞ ﺍﻧـ ــﺸﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺣـ ــﻖ ﺟـ ـ ّ
ﺟﻼﻟــﻪ ﻋﻨﺎﻳــﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﻭ ﺟﻤﻴــﻊ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ ﺐ ﻭ ﻳﺮﺿ ـ ــﻰ ﻫ ـ ــﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳ ـ ــﺪ ﺑﻤ ـ ــﺎ ﻳﺤـ ـ ـ ّ
ﻣ ـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ
ﻓﺮﻣﺎﺋﻴ ــﺪ ﺳ ــﺎﻝﻫﺎﺳ ــﺖ ﻧ ــﻪ ﺍﺭﺽ ﺳ ــﺎﮐﻦ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﻧ ــﻪ
ﺍﻫــﻞ ﺁﻥ
ﮔــﺎﻫﻰ ﺑ ـﻪ ﺣــﺮﺏ ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﻫﻨﮕــﺎﻣﻰ ﺑ ـﻪ
ﺑﻼﻫﺎﻯ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﻣﻌ ّـﺬﺏ
ﺑﺄﺳـﺎء ﻭ ﺿـ ّﺮﺍء ﺍﺭﺽ ﺭﺍ
ﺍﺣﺎﻃــﻪ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻣــﻊ ﺫﻟــﮏ ﺍﺣــﺪﻯ ﺁﮔــﺎﻩ ﻧــﻪ ﮐــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺁﻥ ﭼﻴ ــﺴﺖ ﻭ ﻋﻠّــﺖ ﺁﻥ ﭼ ــﻪ
ﺍﮔ ــﺮ ﻧﺎﺻ ــﺢ ﺣﻘﻴﻘ ــﻰ
ﮐﻠﻤﻪ ﻓﺮﻣـﻮﺩﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑـﺮ ﻓـﺴﺎﺩ ﺣﻤـﻞ ﻧﻤـﻮﺩﻩﺍﻧـﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘ ــﻪﺍﻧ ــﺪ
ﺍﻧ ــﺴﺎﻥ ﻣﺘﺤﻴّ ــﺮ ﮐ ــﻪ ﭼ ــﻪ ﮔﻮﻳ ــﺪ ﻭ ﭼ ــﻪ
ﻋـ ــﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﺩﻭ ﻧﻔـ ــﺲ ﺩﻳـ ــﺪﻩ ﻧﻤـ ــﻲﺷـ ــﻮﺩ ﮐـ ــﻪ ﻓـ ــﻰ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ ـ ــﻪ ﺩﺭ ﻇ ـ ــﺎﻫﺮ ﻭ ﺑ ـ ــﺎﻃﻦ ﻣﺘّﺤ ـ ــﺪ ﺑﺎﺷ ـ ــﻨﺪ
ﺁﺛ ـ ــﺎﺭ
ـﻞ ﺍﺯ ﻧﻔ ــﺎﻕ ﺩﺭ ﺁﻓ ــﺎﻕ ﻣﻮﺟ ــﻮﺩ ﻭ ﻣ ــﺸﻬﻮﺩ ﻣ ــﻊ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﮐ ـ ّ
١٩٤
ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺗّﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ.
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺍﻯ ﺩﻭﺳ ـ ــﺘﺎﻥ ﺳ ـ ــﺮﺍﭘﺮﺩﻩ ﻳﮕ ـ ــﺎﻧﮕﻰ ﺑﻠﻨ ـ ــﺪ ﺷ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـﻪ
ﭼــﺸﻢ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕــﺎﻥ ﻳﮑــﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﺒﻴﻨﻴــﺪ ﻫﻤــﻪ ﺑــﺎﺭ ﻳــﮏ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮏ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﺍﻥ ﺷـ ـ ــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻧـ ـ ــﻮﺭ ﺍﻧـ ـ ــﺼﺎﻑ ﺑﺘﺎﺑـ ـ ــﺪ ﻭ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﺍﻋﺘــﺴﺎﻑ ﻣﻘـ ّـﺪﺱ ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ
ﺍﮔــﺮ ﻣﻠــﻮﮎ ﻭ ﺳــﻼﻃﻴﻦ
ﻫﻤـﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻗﺘـﺪﺍﺭ ﺣـﻖ ﺟ ّ ـﻞ ﺟﻼﻟـﻪﺍﻧـﺪ ّ
ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﻴـﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨـﺪ ﻋـﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻨ ّﻮﺭ ﺳﺎﺯﺩ.
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺧﻴﻤـ ــﮥ ﻧﻈـ ــﻢ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺑـ ــﻪ ﺩﻭﺳـ ــﺘﻮﻥ ﻗـ ــﺎﺋﻢ ﻭ ﺑـ ــﺮ ﭘـ ــﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ
»ﻭ ﺩﺭﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﺼﺤﻰ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ« ﻟﻠﻌـ ـ ـ ــﺪﻝ ﺟﻨـ ـ ـ ـ ٌـﺪ ﻭ ﻫـ ـ ـ ــﻰ ﻣﺠـ ـ ـ ــﺎﺯﺍﺕ ﺍﻻﻋﻤـ ـ ـ ــﺎﻝ ﻭ
١٩٥
ﻣﮑﺎﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔـﻊ ﺧﺒـﺎء ﺍﻟـﻨّﻈﻢ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻭ
ﺍﺧﺬ ﮐ ّﻞ ﻃﺎﻍ ﺯﻣﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍء .ﺍﻧﺘﻬﻰ. »ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ ﺍﻻﻣــﺮﺍء ﻟــﻴﺲ ﻓــﻰ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺟﻨـ ٌـﺪ ﺍﻗــﻮﻯ
ﻣــﻦ ﺍﻟﻌــﺪﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﻘــﻞ
ﺑ ـﻪ ﺭﺍﺳــﺘﻰ ﻣــﻲﮔــﻮﻳﻢ ﺟﻨــﺪﻯ
ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﻗـ ـ ــﻮﻯ ﺍﺯ ﻋـ ـ ــﺪﻝ ﻭ ﻋﻘـ ـ ــﻞ ﻧﺒـ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴـ ـ ــﺴﺖ
ﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤﻠـ ــﮏ ﻳﻤـ ــﺸﻰ ﻭ ﺗﻤـ ــﺸﻰ ﺍﻣـ ــﺎﻡ ﻭﺟﻬـ ــﻪ ﺭﺍﻳـ ــﺔ
ﺍﻟﻌﻘـ ــﻞ ﻭ ﻋـ ــﻦ ﻭﺭﺍﺋ ـ ـﻪ ﮐﺘﻴﺒـ ــﺔ ﺍﻟﻌـ ــﺪﻝ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻏ ـ ـ ّﺮﺓ ﺟﺒـ ــﻴﻦ
ـﺴﻼﻡ ﺑـ ـ ــﻴﻦ ﺍﻻﻧـ ـ ــﺎﻡ ﻭ ﺷـ ـ ــﺎﻣﺔ ﻭ ﺟﻨـ ـ ــﺔ ﺍﻻﻣـ ـ ــﺎﻥ ﻓـ ـ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ـ ّ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻪ ﺍﮔـﺮ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ﻋـﺪﻝ ﺍﺯ ﺳـﺤﺎﺏ ﻇﻠـﻢ
ﻓـ ــﺎﺭﻍ ﺷـ ــﻮﺩ ﺍﺭﺽ ﻏﻴـ ــﺮ ﺍﺭﺽ ﻣـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔـ ــﺮﺩﺩ »ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘـ ــﺎﻣﻰ ﺣ ـ ــﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟ ـ ــﻮﺩ ﺩﺭ ﺳـ ــﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّـ ــﺖ ﺍ ّﻭﻟﻴّـ ــﻪ
ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﻻﺑـ ّـﺪ ﺑــﺮ ﺍﻳــﻦ ﺍﺳ ـﺖ ﻣﺠﻤــﻊ ﺑﺰﺭﮔــﻰ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺑــﺮ
١٩٦
ﻭ ﻣﻠــﻮﮎ ﻭ ﺳ ــﻼﻃﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺠﻤ ــﻊ
ﭘ ــﺎ ﺷ ــﻮﺩ
ﻣﻔﺎﻭﺿﻪ ﺩﺭ ﺻﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐـﻪ ﺩﻭﻝ ﻋﻈﻴﻤـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ــﺮﺍﻯ ﺁﺳـ ـ ــﺎﻳﺶ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﺻـ ـ ــﻠﺢ ﻣﺤﮑـ ـ ــﻢ
ﻣﺘـ ــﺸﺒّﺚ ﺷـ ــﻮﻧﺪ
ﻭ ﺍﮔـ ــﺮ َﻣ ِﻠﮑـ ــﻰ ﺑـ ــﺮ َﻣ ِﻠﮑـ ــﻰ ﺑﺮﺧﻴـ ــﺰﺩ
ﺟﻤﻴ ــﻊ ﻣﺘّﻔﻘ ــﴼ ﺑ ــﺮ ﻣﻨ ــﻊ ﻗﻴ ــﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﺻ ــﻮﺭﺕ
ﻣﻬﻤ ــﺎﺕ ﺣﺮﺑﻴّ ــﻪ ﻭ ﺻ ــﻔﻮﻑ ﻋ ــﺴﮑﺮﻳّﻪ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻣﺤﺘ ــﺎﺝ ّ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ّﺍﻻ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺪﺭ ﻳﺤﻔﻈـﻮﻥ ﺑـﻪ ﻣﻤـﺎﻟﮑﻬﻢ
ﻭ ﺑﻠﺪﺍﻧﻬﻢ
ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺭﻋﻴّﺖ
ﻭ ﻣﻤﻠﮑــﺖ ﺍﻧــﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻠــﻮﮎ ﻭ ﺳــﻼﻃﻴﻦ ﮐــﻪ ﻣﺮﺍﻳــﺎﻯ
ﺍﺳــﻢ ﻋﺰﻳــﺰ ﺍﻟﻬﻴﻨــﺪ ﺑــﻪ ﺍﻳــﻦ ﻣﻘــﺎﻡ ﻓــﺎﺋﺰ ﺷــﻮﻧﺪ ﻭ ﻋـﺎﻟﻢ ﺭﺍ
ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ ﻇﻠﻢ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺭﻧﺪ.
»ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺍﺯ ﺟﻤﻠ ـ ــﻪ ﺍﻣـ ـ ـﻮﺭﻯ ﮐ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺍﺗّﺤ ـ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔ ـ ــﺎﻕ
ﻣـ ـ ــﻲﮔـ ـ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﺟﻤﻴـ ـ ــﻊ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻳـ ـ ــﮏ ﻭﻃـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ
ﻣ ــﻲﺷ ــﻮﺩ ﺁﻧ ــﺴﺖ ﮐ ــﻪ ﺍﻟ ــﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔ ــﻪ ﺑـ ـﻪ ﻳ ــﮏ ﻟ ــﺴﺎﻥ
١٩٧
ﻣﻨﺘﻬ ــﻰ ﮔ ــﺮﺩﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ــﻴﻦ ﺧﻄ ــﻮﻁ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺑـ ـﻪ
ﻳﮏ ﺧﻂ ﺑﺎﻳـﺪ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣﻠـﻞ ﻧﻔﻮﺳـﻰ ﻣﻌـﻴّﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ﺍﺯ
ﺍﻫـ ـ ـ ــﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﮐﻤـ ـ ـ ــﺎﻝ ﺗـ ـ ـ ــﺎ ﻣﺠﺘﻤـ ـ ـ ــﻊ ﺷـ ـ ـ ــﻮﻧﺪ ﻭ ﺑ ـ ـ ـ ـﻪ
ﻣ ــﺸﺎﻭﺭﺕ ﻳﮑ ــﺪﻳﮕﺮ ﻳ ــﮏ ﻟ ــﺴﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴ ــﺎﺭ ﮐﻨﻨ ــﺪ ﭼ ــﻪ ﺍﺯ
ﺍﻟـ ــﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔـ ــﻪ ﻣﻮﺟ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﭼـ ــﻪ ﻟـ ــﺴﺎﻥ ﺟﺪﻳ ـ ــﺪ ﺗ ـ ــﺎﺯﻩ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴـﻊ ﻣـﺪﺍﺭﺱ ﻋـﺎﻟﻢ ﺍﻃﻔـﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﻋﻨﻘﺮﻳ ــﺐ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺍﻫ ــﻞ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺑـ ـﻪ ﻳ ــﮏ ﻟ ــﺴﺎﻥ ﻭ
ﻳــﮏ ﺧــﻂ ﻣــﺰﻳّﻦ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﺻــﻮﺭﺕ ﻫــﺮ ﻧﻔــﺴﻰ ﺑ ـﻪ ﻫــﺮ ﺗﻮﺟ ــﻪ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﻣﺜ ــﻞ ﺁﻧ ــﺴﺖ ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﺑﻴ ــﺖ ﺧ ــﻮﺩ ﺑﻠ ــﺪﻯ ّ
ﻭﺍﺭﺩ ﺷ ــﺪﻩ ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟ ــﺐ ﻫ ــﺮ ﺫﻯ ﺑ ــﺼﺮ ﻭ
ﺳﻤﻌﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐـﺮ ﺷـﺪ ﺍﺯ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔــﺎﻅ ﻭ ﺍﻗــﻮﺍﻝ ﺑ ـﻪ ﻋﺮﺻــﻪ ﺷــﻬﻮﺩ ﻭ ﻇﻬــﻮﺭ ﺁﻳــﺪ
ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻫﻴﮑــﻞ ﻋــﺪﻝ ﺗﺤــﺖ ﻣﺨﺎﻟــﺐ ﻇﻠــﻢ ﻭ ﺍﻋﺘــﺴﺎﻑ ـﻞ ﺟﻼﻟــﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴــﺪ ﺗــﺎ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣــﻲﺷــﻮﺩ ﺍﺯ ﺣــﻖ ﺟـ ّ
١٩٨
ﻧﻔــﻮﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻳــﺎﻯ ﺁﮔــﺎﻫﻰ ﺑــﻰﻧــﺼﻴﺐ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳــﺪ ﭼــﻪ
ﺍﮔــﺮ ﻓــﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠــﻪ ﺁﮔــﺎﻩ ﺷــﻮﻧﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﮐــﻪ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺍﺯ ﻗﻠ ــﻢ ﺣﮑﻤ ــﺖ ﺟ ــﺎﺭﻯ ﻭ ﺛﺒ ــﺖ ﺷ ــﺪﻩ ﺑﻤﻨﺰﻟ ــﻪ
ﺁﻓﺘــﺎﺏ ﺍﺳــﺖ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺟﻬــﺎﻥ
ﺭﺍﺣــﺖ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّــﺖ ﻭ
ﻭﺍﻻ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺑﻼﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﮐﻞ ﺩﺭ ﺁﻧﺴﺖ ّ ﻣﺼﻠﺤﺖ ّ
ﻋ ـ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺧ ـ ــﺬ ﻧﻤﺎﻳ ـ ــﺪ ﻭ ﻓﺘﻨ ـ ــﻪ ﺗ ـ ــﺎﺯﻩﺋ ـ ــﻰ ﺑ ـ ــﺮ ﭘ ـ ــﺎ ﺷ ـ ــﻮﺩ
ﺍﻧــﺸﺎءﺍﻪﻠﻟ ﻧﻔــﻮﺱ ﻋــﺎﻟﻢ ﻣﻮ ّﻓــﻖ ﺷــﻮﻧﺪ ﻭ ُﺳــﺮﺝ ﺑﻴﺎﻧــﺎﺕ
ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﺑﻴﺢ ﺣﮑﻤﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻣﻴـﺪ
ﺍﺱ ﻫ ــﺴﺖ ﮐ ــﻪ ﮐ ـ ّ ـﻞ ﺑ ـﻪ ﻃ ــﺮﺍﺯ ﺣﮑﻤ ــﺖ ﺣﻘﻴﻘ ــﻰ ﮐ ــﻪ ّ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻣﺰﻳّﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ. »ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳـﺖ ﺑـﻪ ﻧﻴّـﺮ ﺍﻳـﻦ ﮐﻠﻤـﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐـﻪ ﮐـﻪ ﺍﺯ
ﻣ ـ ــﺸﺮﻕ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺷ ـ ــﺮﺍﻕ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩﻩ ﻣﻨﻴ ـ ــﺮ ﻭ ﺭﻭﺷ ـ ــﻦ ﺍﺳ ـ ــﺖ ـﻞ ﻳــﻮﻡ ﺑﻤﻴــﺰﺍﻥ ـﻞ ﺁﻣــﺮ ﺍﻥ ﻳــﺰﻥ ﻧﻔــﺴﻪ ﻓــﻰ ﮐـ ّ ﻳﻨﺒﻐــﻰ ﻟﮑـ ّ
ـﻢ ﻳﺤﮑ ـﻢ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻭ ﻳ ــﺄﻣﺮﻫﻢ ﺍﻟﻘــﺴﻂ ﻭ ﺍﻟﻌــﺪﻝ ﺛـ ّ
١٩٩
ﺑﻤﺎ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﺍﺱ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﻭ ﺍﺻــﻞ ﺁﻥ ﺣﮑــﻴﻢ ﺁﮔــﺎﻩ ﺍﻳﻨــﺴﺖ ّ
ﺍﺯ ﺍﻳ ـ ــﻦ ﮐﻠﻤ ـ ــﻪ ﺍﺳ ـ ــﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣ ـ ــﻲﻧﻤﺎﻳ ـ ــﺪ ﺁﻧﭽ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺭﺍﺣـ ــﺖ ﻭ ﺍﻣﻨﻴّـ ــﺖ ﻭ ﺣﻔـ ــﻆ ﻧﻔـ ــﻮﺱ ﻭ ﺩﻣـ ــﺎء ﻭ ﺍﻣﺜـ ــﺎﻝ ﺁﻧــﺴﺖ ﺍﮔــﺮ ﺻــﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻓﺌــﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻳــﺎﻯ ﻣﻌــﺎﻧﻰ ﮐــﻪ ﺩﺭ
ـﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺁﮔـﺎﻩ ﮔﺮﺩﻧـﺪ ﮐ ّ
ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻲﺩﻫﻨـﺪ ﺑـﺮ ﻋﻠـ ّﻮ ﺑﻴـﺎﻥ ﻭ ﺳـﻤ ّﻮ ﺁﻥ ﺍﻳـﻦ ﻓـﺎﻧﻰ ﺍﮔـ ـ ــﺮ ﺁﻧﭽـ ـ ــﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤـ ـ ــﻮﺩﻩ ﻋـ ـ ــﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳـ ـ ــﺪ ﺟﻤﻴـ ـ ــﻊ
ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﺑﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺳﻴﺎﺳـﺖ
ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻧـﺎﺱ ﺑـﻪ ﺁﻥ ﻣﺤﺘـﺎﺝ ﺩﺭ
ﺍﻭ ﻣﺨ ــﺰﻭﻥ
ـﻞ ﺟﻼﻟ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﺧ ــﺎﺩﻡ ﻓ ــﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺣ ــﻖ ﺟ ـ ّ
ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻨ ّﻮﺭ ﮐﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐـﻪ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻻﺯﻡ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ّ
ﺍﺳ ــﺖ ﺍﻣ ــﺮﻭﺯ ﺍﻧـ ــﺴﺎﻥ ﮐ ــﺴﻰ ﺍﺳ ــﺖ ﮐـ ــﻪ ﺑ ـ ـﻪ ﺧـ ــﺪﻣﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ.
٢٠٠
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺻﺒﺢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻻٔﻣﻢ »ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ـﺐ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑـﻞ ﻟﻤـﻦ ﻳﺤ ّ ّ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻪ ﻋـﺎﻟﻢ ﻳــﮏ ﻭﻃـﻦ ﻣﺤـﺴﻮﺏ ﺍﺳــﺖ
ﻭ ﻣ ــﻦ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻫ ــﻞ ﺁﻥ ﻭ ﻣﻘ ــﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺗّﺤ ــﺎﺩ ﻭ
ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ
ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺨـﺼﻮﺻﻪ ﺑـﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫـﺪ ﺑـﻮﺩ ﻧـﻪ ﺍﺗّﺤـﺎﺩﻯ ﮐـﻪ
ﺳ ــﺒﺐ ﺍﺧ ــﺘﻼﻑ ﺷ ــﻮﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔ ــﺎﻕ ﺑ ــﻪ ﺁﻥ ﻋﻠّ ــﺖ ﻧﻔ ــﺎﻕ
ﮔـ ــﺮﺩﺩ ﺍﻳـ ــﻦ ﻣﻘـ ــﺎﻡ ﺍﻧـ ــﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﻣﻘـ ــﺪﺍﺭ ﺍﺳـ ــﺖ ﻭ ﻣﻘـ ــﺎﻡ
ﻱ َﺣ ـ ـ ٍّﻖ ﺣ ﻘ ـ ـﻪ ﺍﺳـ ــﺖ ﺍﻋﻄـ ـ ُ ـﺎء ُﮐ ـ ـ ّﻞ ﺫِ ْ ﻋـ ــﺮﻑ ﻭ ﻓـ ــﺎﺯ ﻭ ﻳـ ــﺎ ﺣـ ــﺴﺮﺓ ﻟﻠﻐـ ــﺎﻓﻠﻴﻦ
ﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤـ ــﻦ
ﺁﺛـ ــﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌـ ــﺖ
ﺑﻨﻔــﺴﻬﺎ ﺑــﺮ ﺍﻳــﻦ ﺷــﺎﻫﺪ ﻭ ﮔــﻮﺍﻩ ﻭ ﻫــﺮ ﺣﮑــﻴﻢ ﺑﻴﻨــﺎﺋﻰ ﺑــﺮ
ﻣﻄﻠــﻊ ﻭ ﺁﮔــﺎﻩ ﻣﮕــﺮ ﻧﻔﻮﺳــﻰ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽــﻪ ﻋــﺮﺽ ﺷــﺪ ّ
٢٠١
ﮐـ ـ ـ ــﻮﺛﺮ ﺍﻧـ ـ ـ ــﺼﺎﻑ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨـ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻴﻤـ ـ ـ ــﺎء ﻏﻔﻠـ ـ ـ ــﺖ ﻭ
ﺣﻤﻴّﺖ ﺟﺎﻫﻠﻴّﻪ ﻫﺎﺋﻢ.
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺩﻳ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣ ــﺬﻫﺐ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ
ﺍﻯ ﭘ ــﺴﺮﺍﻥ ﺍﻧ ــﺴﺎﻥ
ﺑـ ــﺮﺍﻯ ﺣﻔـ ــﻆ ﻭ ﺍﺗّﺤـ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔـ ــﺎﻕ ﻭ ﻣﺤﺒّـ ــﺖ ﻭ ﺍﻟﻔـ ــﺖ
ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﺳــﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳــﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّــﺖ ﻧﻔــﺎﻕ ﻭ ﺍﺧــﺘﻼﻑ ﻭ
ﺿــﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐــﻀﺎء ﻣﻨﻤﺎﺋﻴــﺪ
ﺍﻳﻨــﺴﺖ ﺭﺍﻩ ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ
ﺍﺱ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳـﺎﺱ ﮔﺬﺍﺷـﺘﻪ ﺷـﻮﺩ ّ
ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﺮﮐـﺖ ﻧﺪﻫـﺪ ﻭ ﻃـﻮﻝ ﺯﻣـﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻧﺮﻳﺰﺍﻧﺪ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﺍﻣﻴــﺪ ﻫــﺴﺖ ﮐــﻪ ﻋﻠﻤــﺎ ﻭ ﺍﻣــﺮﺍﻯ ﺍﺭﺽ ﻣﺘّﺤــﺪﴽ ﺑــﺮ
ﺍﺻ ـ ــﻼﺡ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻗﻴـ ـ ــﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨـ ـ ــﺪ
ﮑـ ـ ــﺮ ﻭ ﻭ ﺑﻌـ ـ ــﺪ ﺍﺯ ﺗﻔ ّ
ﻣــﺸﻮﺭﺕ ﮐﺎﻣــﻞ ﺑ ـﻪ ﺩﺭﻳــﺎﻕ ﺗــﺪﺑﻴﺮ ﻫﻴﮑــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐــﻪ
ﺣ ــﺎﻝ ﻣ ــﺮﻳﺾ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣ ــﻲﺷ ــﻮﺩ ﺷ ــﻔﺎ ﺑﺨ ــﺸﻨﺪ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﺻﺤﺖ ﻣﺰﻳّﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻃﺮﺍﺯ ّ
٢٠٢
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺁﺳــﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤــﺖ ﺍﻟﻬــﻰ ﺑــﻪ ﺩﻭ ﻧﻴّــﺮ ﺭﻭﺷــﻦ ﻭ ﻣﻨﻴــﺮ
ﻣ ــﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷ ــﻔﻘﺖ
ﺩﺭ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﺑـ ـﻪ ﻣ ــﺸﻮﺭﺕ
ـﺴﮏ ﺷـﻮﻳﺪ ﭼـﻪ ﮐـﻪ ﺍﻭﺳـﺖ ﺳـﺮﺍﺝ ﻫـﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍﻩ ﻣﺘﻤ ّ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻋﻄﺎ ﮐﻨﺪ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﺑﺎﻳــﺪ ﺍ ّﻭﻝ ﻫــﺮ ﺍﻣــﺮﻯ ﺁﺧــﺮ ﺁﻥ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ
ﻋﻠــﻮﻡ ﻭ ﻓﻨــﻮﻥ ﺁﻧﭽــﻪ ﺳــﺒﺐ ﻣﻨﻔﻌــﺖ ﻭ ﺗﺮ ّﻗــﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﻔــﺎﻉ
ﻣﻘــﺎﻡ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺍﺳــﺖ ﺍﻃﻔــﺎﻝ ﺑــﻪ ﺁﻥ ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧــﺪ ﺗــﺎ ﻫﻤ ــﺖ ﺭﺍﺋﺤ ــﻪ ﻓ ــﺴﺎﺩ ﺍﺯ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻗﻄ ــﻊ ﺷ ــﻮﺩ ﻭ ﮐ ـ ّ ـﻞ ﺑـ ـﻪ ّ ﺍﻭﻟﻴــﺎﻯ ﺩﻭﻟــﺖ ﻭ ﻣﻠّــﺖ ﺩﺭ ﻣﻬــﺪ ﺍﻣــﻦ ﻭ ﺍﻣــﺎﻥ ﻣــﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ.
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﻋﻠﻤــﺎﻯ ﻋــﺼﺮ ﺑﺎﻳــﺪ ﻧــﺎﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺤــﺼﻴﻞ ﻋﻠــﻮﻡ
ﻧﺎﻓﻌــﻪ ﺍﻣــﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺗــﺎ ﺧــﻮﺩ ﻭ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔــﻊ
ﮔﺮﺩﻧــﺪ ﻋﻠــﻮﻣﻰ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻟﻔــﻆ ﺍﺑﺘ ـﺪﺍ ﻭ ﺑــﻪ ﻟﻔــﻆ ﻣﻨﺘﻬــﻰ
٢٠٣
ﮔـ ـ ــﺮﺩﺩ ﻣﻔﻴـ ـ ــﺪ ﻧﺒـ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ــﻮﺩ
ﺍﮐﺜـ ـ ــﺮﻯ ﺍﺯ
ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﺭﺱ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﻋﺎﻗﺒـ ــﺖ ﺣﺎﺻـ ــﻞ ﺁﻥ ﺟـ ــﺰ ﺍﻟﻔـ ــﺎﻇﻰ ﻧﺒـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴـ ــﺴﺖ.
ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺍﻣ ــﻮﺭ ﺑﺎﻳ ــﺪ ﺭﺅﺳ ــﺎ ﺑـ ـﻪ ﺍﻋﺘ ــﺪﺍﻝ ﻧ ــﺎﻇﺮ
ﺑﺎﺷــﻨﺪ ﭼــﻮ ﻫــﺮ ﺍﻣــﺮﻯ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﺘــﺪﺍﻝ ﺗﺠــﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺍﺯ ﻼ ﺣ ّﺮﻳّـﺖ ﻭ ﺗﻤ ّـﺪﻥ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﺛـﺮ ﻣﺤـﺮﻭﻡ ﻣـﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷـﻮﺩ ﻣـﺜ ً
ﻭ ﺍﻣﺜ ــﺎﻝ ﺁﻥ ﻣ ــﻊ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺑ ـ ـﻪ ﻗﺒ ــﻮﻝ ﺍﻫ ــﻞ ﻣﻌﺮﻓ ــﺖ ﻓ ــﺎﺋﺰ
ﺍﺳـ ــﺖ ﺍﮔـ ــﺮ ﺍﺯ ﺣـ ـ ّـﺪ ﺍﻋﺘـ ــﺪﺍﻝ ﺗﺠـ ــﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﺳـ ــﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّﺖ ﺿ ّﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﻄـﻪ ﺗﻔـﺼﻴﻞ ﺷـﻮﺩ ﺑﻴـﺎﻥ ﺑـﻪ
ﻃﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ ﻭ ﺑـﻴﻢ ﺁﻧـﺴﺖ ﮐـﻪ ﺳـﺒﺐ ﮐـﺴﺎﻟﺖ ﮔـﺮﺩﺩ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻖ ّ ﺍﺯ ّ
ﺭﺍ ﺧﻴــﺮ ﻋﻄــﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﻭ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﻫــﺮ ﻧﻔــﺲ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮐﻞ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭ ﺷﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ّ
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
٢٠٤
ﺯﺑﺎﻥ ﺧـﺮﺩ ﻣـﻲﮔﻮﻳـﺪ
ﻫﺮﮐـﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣـﻦ ﻧﺒﺎﺷـﺪ
ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻫـ ــﻴﭻ ﻧـ ــﻪ ﺍﺯ ﻫـ ــﺮ ﭼـ ــﻪ ﻫـ ــﺴﺖ ﺑﮕﺬﺭﻳـ ــﺪ ﻭ ﻣـ ــﺮﺍ
ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﻣـﻨﻢ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ﺑﻴـﻨﺶ ﻭ ﺩﺭﻳـﺎﻯ ﺩﺍﻧـﺶ ﭘﮋﻣﺮﺩﮔـﺎﻥ
ﺭﺍ ﺗـ ــﺎﺯﻩ ﻧﻤـ ــﺎﻳﻢ ﻭ ﻣﺮﺩﮔـ ــﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﻧـ ــﺪﻩ ﮐـ ــﻨﻢ
ﻣـ ــﻨﻢ ﺁﻥ
ﺭﻭﺷــﻨﺎﺋﻰ ﮐــﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﻳــﺪﻩ ﺑﻨﻤــﺎﻳﻢ ﻭ ﻣــﻨﻢ ﺷــﺎﻫﺒﺎﺯ ﺩﺳــﺖ ﺑ ـ ــﻰﻧﻴ ـ ــﺎﺯ ﭘ ـ ــﺮ ﺑ ـ ــﺴﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮕ ـ ــﺸﺎﻳﻢ ﻭ ﭘ ـ ــﺮﻭﺍﺯ ﺑﻴ ـ ــﺎﻣﻮﺯﻡ.
ﺍﻧﺘﻬﻰ.
»ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺧـﺮﺩ ﺑـﻪ ﺩﻭ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ﺭﻭﺷـﻦ
ﭘﺮﻫﻴﺰﮐﺎﺭﻯ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﺑﺮﺩﺑـﺎﺭﻯ ﻭ
ـﺼﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳ ـ ـ ــﻦ ﮐﻠﻤ ـ ـ ــﺎﺕ ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺣﺒﻴﺒ ـ ـ ــﻰ ﺑﺤ ـ ـ ــﻮﺭ ﻣﻔ ـ ـ ـ ّ
ﻣﺨﺘ ـ ــﺼﺮﻩ ﻣ ـ ــﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻃ ـ ــﻮﺑﻰ ﻟ ـ ــﻨﻔﺲ ﻋﺮﻓ ـ ــﺖ ﻭ ﺷـ ــﺮﺑﺖ ﻭ ﻓـ ــﺎﺯﺕ ﻭ ﺍﻟﺤـ ــﺴﺮﺓ ﻟﻠﻐـ ــﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻳـ ــﻦ ﻓـ ــﺎﻧﻰ ﺍﺯ
ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻃﻠﺐ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻓـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠـﻪ ﮔــﻮﺵ ﻟﻄﻴــﻒ ﺭﻗﻴــﻖ ﻣﺤﺒــﻮﺏ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﺻــﻐﺎﻯ
٢٠٥
ﮐﻠﻤ ـ ـ ــﻪ ﺣﮑﻤ ـ ـ ــﺖ ﺧﻠ ـ ـ ــﻖ ﺷ ـ ـ ــﺪﻩ ﺍﺯ ﺳ ـ ـ ــﺒﺤﺎﺕ ﻭ
ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻻﻳﺴﻤﻨﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﭘﺎﮎ ﻭ ﻃــﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺗــﺎ ﻧﺎﺻــﺢ ﺍﻗﺒــﺎﻝ ﮐﻨــﺪ ﺑــﻪ ﺍﻇﻬــﺎﺭ ﺁﻧﭽــﻪ ﺳ ــﺒﺐ ﺑﺮﮐ ــﺖ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﻴ ــﺮ ﺍﻣ ــﻢ ﺍﺳ ــﺖ
ﺣ ــﺎﻝ ﺩﺭ
ﺍﮐﺜــﺮ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﻧــﻮﺭ ﺍﺻــﻼﺡ ﻣﺨﻤــﻮﺩ ﻭ ﺧــﺎﻣﻮﺵ ﻭ ﻧــﺎﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣـﺸﺘﻌﻞ ﺩﻭ ﻣﻤﻠﮑـﺖ ﻋﻈﻴﻤـﻪ ﮐـﻪ ﻫـﺮ ﺩﻭ
ﺧ ـ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﺃﺱ ﺗﻤ ـ ـ ّـﺪﻥ ﻭ ﻣﺤﻴ ـ ــﻰ ﺁﻥ ﻭ ﻣﻘ ـ ـﻨّﻦ ﻗ ـ ــﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣـ ــﻲﺷـ ــﻤﺮﻧﺪ ﺑـ ــﺮ ﺣﺰﺑـ ــﻰ ﺍﺯ ﺍﺣـ ــﺰﺍﺏ ﮐـ ــﻪ ﻣﻨـ ــﺴﻮﺏ ﺑ ـ ـﻪ ﺣــﻀﺮﺕ ﮐﻠــﻴﻢ ﺍﺳــﺖ ﻗﻴــﺎﻡ ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﺍﻥ ﺍﻋﺘﺒــﺮﻭﺍ ﻳــﺎ
ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﺑـﺼﺎﺭ ﺍﻋﺘـﺴﺎﻑ ﺷـﺄﻥ ﺍﻧـﺴﺎﻥ ﻧﺒـﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴـﺴﺖ
ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﻃـﺮﺍﺯ ﺩﺭ ّ
ﻋ ـ ــﺪﻝ ﻣ ـ ــﺰﻳّﻦ ﺍﺯ ﺣ ـ ــﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻪ ﺍﻳ ـ ــﺎﺩﻯ ﻋﻨﺎﻳ ـ ــﺖ ﻭ
ﺗﺮﺑﻴـ ــﺖ ﻧﻔﻮﺳـ ــﻰ ﭼﻨـ ــﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳـ ــﺶ ﻧﻔـ ــﺲ ﻭ ﻫـ ــﻮﻯ
ﻣﻄﻬﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ ﺗـﺎ ﻪﻠﻟ ﻗﻴـﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨـﺪ ﻭ ﻟﻮﺟﻬـﻪ ﺗﮑﻠّـﻢ ﮐﻨﻨـﺪ ّ
ﮐــﻪ ﺷــﺎﻳﺪ ﺁﺛــﺎﺭ ﻇﻠــﻢ ﻣﺤــﻮ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﺍﻧــﻮﺍﺭ ﻋــﺪﻝ ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ
٢٠٦
ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻧﺎﺱ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﻣﺒﻴّﻦ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ. »ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺣﮑـ ــﻴﻢ ﺩﺍﻧـ ــﺎ ﻭ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺑﻴﻨـ ــﺎ ﺩﻭ ﺑـ ــﺼﺮﻧﺪ ﺍﺯ ﺑـ ــﺮﺍﻯ
ﻫﻴﮑﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻋﻄﻴّـﻪ ﮐﺒـﺮﻯ
ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﺩ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﺣﺐ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻲﺷﻮﺩ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ّ
ﺍﺳـ ــﺖ ﮐـ ــﻪ ﺍﻳـ ــﻦ ﻋﺒـ ــﺪ ﺑ ـ ـﻪ ﺟﻤﻴـ ــﻊ ﻣـ ــﻦ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﺩ.
ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻧـﺴﺎﻥ
ﺑﺎﻳـ ــﺪ ﻣﺘ ــﺸﺒّﺚ ﺷـ ــﻮﺩ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﺳ ــﺒﺎﺑﻰ ﮐ ــﻪ ﺳ ــﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّ ــﺖ
ﺍﻣﻨﻴّﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ.
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﭘﻴـﺮﻭﺯ ﺷـﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳـﺶ ﭘـﺎﮎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳـﺎﻳﺶ ﺭﺳـﺎﻧﺪ ﻫﻤـﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳـﺖ ﺑـﻮﺩﻩ ﻭ
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﻫﻤﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺍﻫـﻞ ﺍﻧﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺯ ّ
٢٠٧
ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺑﻤـ ــﺎ ﻳـ ــﻨﻔﻌﻬﻢ ﺁﮔـ ــﺎﻩ ﺷـ ــﻮﻧﺪ
ﺍﻋﺘـ ــﺴﺎﻑ ﺗـ ــﺎ ﮐـ ــﻰ
ﻏﻔﻠـ ــﺖ ﺗـ ــﺎ ﮐـ ــﻰ
ﺍﻧﻘـ ــﻼﺏ ﻭ ﺍﺧـ ــﺘﻼﻑ ﺗـ ــﺎ ﮐـ ــﻰ
ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﻣﺘﺤﻴّﺮ ﺍﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ
ﺳ ــﻤﻌﻨﺪ ﻭﻟﮑ ــﻦ ﺍﺯ ﺩﻳ ــﺪﻥ ﻭ ﺷ ــﻨﻴﺪﻥ ﻣﺤ ــﺮﻭﻡ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣــﻲﺷــﻮﻧﺪ
ـﺐ ﺍﻳــﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻪ ﺁﻥ ﺟﻨــﺎﺏ ﺧــﺎﺩﻡ ﺭﺍ ﺣـ ّ
ﻭﺍﻻ ﺑ ــﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺷ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﺑ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻣ ــﺸﻐﻮﻝ ﺷ ــﻮﺩ ّ
ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻪ ﺍﺭﻳـﺎﺡ ﻳـﺄﺱ ﺍﺯ ﺟﻤﻴـﻊ ﺟﻬـﺎﺕ ﺩﺭ ﻋﺒـﻮﺭ
ﻭ ﻣ ــﺮﻭﺭ ﺍﺳ ــﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺑ ــﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓ ــﺎﺕ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻳﻮﻣ ــﴼ ﻓﻴﻮﻣﴼ ﺩﺭ ﺗﺰﺍﻳﺪ
ﺁﺛﺎﺭ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣـﻲﺷـﻮﺩ
ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻮﺍﻓـﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻲﻃﻠﺒﻢ ﮐﻪ ﺍﻫـﻞ ﺍﺭﺽ ﻧﻤﻰﺁﻳﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ
ﺭﺍ ﺁﮔــﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﻋﺎﻗﺒــﺖ ﺭﺍ ﺑﺨﻴــﺮ ﻣﻨﺘﻬــﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﻭ ﺑــﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳـﺖ ﻣﺆﻳّـﺪ ﺩﺍﺭﺩ
ﺍﮔـﺮ ﺍﻧـﺴﺎﻥ ﺑـﻪ ﻗـﺪﺭ
ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﺩ ﺟﺰ ﺍﺧﻼﻕ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻃﻴّﺒﻪ ﺭﺍﺿـﻴﻪ ﻣﺮﺿـﻴّﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇـﺎﻫﺮ ﻧـﺸﻮﺩ
٢٠٨
ﺍﮔـﺮ ﺣﮑﻤـﺎ
ﻭ ﻋﺮﻓــﺎﻯ ﻣــﺸﻔﻖ ﻧــﺎﺱ ﺭﺍ ﺁﮔــﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺟﻤﻴــﻊ ﻋــﺎﻟﻢ ﻗﻄﻌــﮥ ﻭﺍﺣــﺪﻩ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔــﺮﺩﺩ
ﻓﻴــﻪ
ﻫــﺬﺍ ﺣـ ٌـﻖ ﻻ ﺭﻳــﺐ
ﻫﻤــﺔ ﻟﻴﻘــﻮﻡ ﻫﻤــﺔ ﻣــﻦ ﮐـ ّ ـﻞ ﺫﻯ ّ ﻳــﺴﺄﻝ ﺍﻟﺨــﺎﺩﻡ ّ
ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺍﺻ ـ ـ ــﻼﺡ ﺍﻟ ـ ـ ــﺒﻼﺩ ﻭ ﺍﺣﻴ ـ ـ ــﺎء ﺍﻻﻣ ـ ـ ــﻮﺍﺕ ﺑﻤ ـ ـ ــﺎء ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺣﺒّﴼ ﻪﻠﻟ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨّـﺎﻥ
ﺣﮑﻤﺖ ﻫﻴﭻ ﺣﮑﻴﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﻣﮕـﺮ ﺑـﻪ ﺑﻴـﺎﻥ ﻭ ﺍﻳـﻦ ﻣﻘــﺎﻡ
ﮐﻠﻤــﻪ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻗﺒــﻞ ﻭ ﺑﻌــﺪ ﺩﺭ ﮐﺘــﺐ ﺫﮐــﺮ
ﺷـ ــﺪﻩ ﭼـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﺟﻤﻴـ ــﻊ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺁﻥ ﺑ ـ ـﻪ ﻣﻘﺎﻣــﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴــﻪ ﺭﺳــﻴﺪﻩﺍﻧــﺪ ﻭ ﺑﻴــﺎﻥ ﻭ ﮐﻠﻤــﻪ ﺑﺎﻳــﺪ ﻣــﺆﺛّﺮ
ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﺎﻓﺬ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳـﻦ ﺩﻭ ﻃـﺮﺍﺯ ﺩﺭ ﺻـﻮﺭﺗﻰ
ﻣ ــﺰﻳّﻦ ﮐ ــﻪ ﻪﻠﻟ ﮔﻔﺘ ــﻪ ﺷ ــﻮﺩ ﻭ ﺑ ـ ـﻪ ﻣﻘﺘ ــﻀﻴﺎﺕ ﺍﻭﻗ ــﺎﺕ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ.
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺍ ّﻥ ﺍﻟﺒﻴ ـ ــﺎﻥ ﺟ ـ ــﻮﻫ ٌﺮ ﻳﻄﻠ ـ ــﺐ ﺍﻟﻨّﻔ ـ ــﻮﺫ ﻭ ﺍﻻﻋﺘ ـ ــﺪﺍﻝ
ﺍ ّﻣﺎ ﺍﻟﻨّﻔـﻮﺫ ﻣﻌﻠّـﻖ ﺑﺎﻟﻠّﻄﺎﻓـﺔ ﻭ ﺍﻟﻠّﻄﺎﻓـﺔ ﻣﻨﻮﻃـﺔ ﺑـﺎﻟﻘﻠﻮﺏ
٢٠٩
ـﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏـ ـ ـ ــﺔ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ّ
ﻭ ﺍ ّﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺍﻻﻋﺘـ ـ ـ ــﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺟـ ـ ـ ــﻪ
ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍﻟّﺘﻰ ﺫﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ .ﺍﻧﺘﻬﻰ. ﺍﺯ ﺑـ ــﺮﺍﻯ ﻫـ ــﺮ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﺭﻭﺣـ ــﻰ ﺍﺳـ ــﺖ
ﻟـ ــﺬﺍ ﺑﺎﻳـ ــﺪ
ﻣ ــﺘﮑﻠّﻢ ﻭ ﻣﺒ ـﻴّﻦ ﻣﻼﺣﻈ ــﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﻭ ﺑ ـﻪ ﻭﻗ ــﺖ ﻭ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﮐﻠﻤــﻪ ﺍﻟﻘــﺎء ﻓﺮﻣﺎﻳﻨــﺪ ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﻫــﺮ ﮐﻠﻤــﻪ ﺍﺛــﺮﻯ
ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ.
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﻤﺜﺎﺑـﻪ ﻧـﻮﺭ ﻭ ﺍﺛــﺮ ﻫــﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻋــﺎﻟﻢ ﻇــﺎﻫﺮ ﻟــﺬﺍ ﺑﺎﻳــﺪ ﺣﮑــﻴﻢ ﺩﺍﻧــﺎ ﺩﺭ
ﺍ ّﻭﻝ ﺑـ ـﻪ ﮐﻠﻤ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺧﺎﺻـ ـﻴّﺖ ﺷ ــﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺑﺎﺷ ــﺪ ﺗﮑﻠّ ــﻢ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﺗ ــﺎ ﺍﻃﻔ ــﺎﻝ ﺭﻭﺯﮔ ــﺎﺭ ﺗﺮﺑﻴ ــﺖ ﺷ ــﻮﻧﺪ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﻏﺎﻳ ــﺖ ﻗﺼﻮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻴﺴﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ.
»ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﻳـ ــﮏ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑـ ــﻪ ﺭﺑﻴـ ــﻊ ﺍﺳـ ــﺖ ﻭ ﻧﻬـ ــﺎﻝﻫـ ــﺎﻯ
٢١٠
ﺑـ ــﺴﺘﺎﻥ ﺩﺍﻧـ ــﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳـ ــﺮ ﺳـ ــﺒﺰ ﻭ ﺧ ـ ـ ّﺮﻡ ﻭ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﺩﻳﮕـ ــﺮ
ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻤﻮﻡ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﺣﮑــﻴﻢ ﺩﺍﻧــﺎ ﺑﺎﻳــﺪ ﺑـﻪ ﮐﻤــﺎﻝ ﻣــﺪﺍﺭﺍ ﺗﮑﻠّــﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ
ـﻞ ﺑﻤ ــﺎ ﻳﻨﺒﻐ ــﻰ ﻟﻼﻧ ــﺴﺎﻥ ﻓ ــﺎﺋﺰ ﺗ ــﺎ ﺍﺯ ﺣ ــﻼﻭﺕ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﮐ ـ ّ
ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻯ ﺣﺒﻴﺐ ﻣـﻦ ﮐﻠﻤـﻪ ﺍﻟﻬـﻰ ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﮐﻠﻤـﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺁﻥ ﻻﺗﺤﺼﻰ.
»ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻲﻓﺮﻣﺎﻳﺪ«
ﺨﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣـﻲﻧﻤﺎﻳـﺪ ﺍﻭﺳـﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺴ ّ
ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻪ ﮐـﻪ ﺍﺑـﻮﺍﺏ ﻗﻠـﻮﺏ ﮐـﻪ ﻓـﻰ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﺍﺑــﻮﺍﺏ ﺳــﻤﺎء ﺍﺳــﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻔﺘــﻮﺡ
ﻳــﮏ
ـﺐ ﺍﺷ ــﺮﺍﻕ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩ ﺗﺠﻠّــﻰ ﺍﺯ ﺗﺠﻠّﻴ ــﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﻣ ــﺮﺁﺕ ﺣـ ّ ﮐﻠﻤــﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐــﻪ ﺍﻧــﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒــﻮﺏ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﻨﻄﺒــﻊ ﺑﺤﺮﻳــﺴﺖ
ﺩﺍﺭﺍ ﻭ ﺟــﺎﻣﻊ ﻫــﺮ ﭼــﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺷــﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇــﺎﻫﺮ ﮔــﺮﺩﺩ
ﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ ﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘـ ــﺎﻡ ﺍﻻٔﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﮐﻴﻨﻮﻧـ ــﺔ
ﺍﻟﺴﻤ ّﻮ ﺗﻤﺸﻰ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻣﻬﻠّﻼ ﻣﮑﺒّﺮﴽ .ﺍﻧﺘﻬﻰ. ﺍﻟﻌﻠ ّﻮ ﻭ ّ
٢١١
ﮔﻮﻳــﺎ ﺫﺍﺋﻘــﻪ ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺗــﺐ ﻏﻔﻠــﺖ ﻭ ﻧــﺎﺩﺍﻧﻰ
ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻼﻭﺕ ﺑﻴـﺎﻥ ﻏﺎﻓـﻞ ﻭ ﻣﺤـﺮﻭﻡ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣــﻲﺷــﻮﻧﺪ
ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﺣﻴــﻒ ﺍﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺍﻧـﺴﺎﻥ
ﺧـ ـ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺛﻤـ ـ ــﺎﺭ ﺷـ ـ ــﺠﺮﻩ ﺣﮑﻤـ ـ ــﺖ ﻣﻤﻨـ ـ ــﻮﻉ ﺳـ ـ ــﺎﺯﺩ ﺍﻳّــﺎﻡ ﻭ ﺳــﺎﻋﺎﺕ ﺩﺭ ﻣــﺮﻭﺭ ﺍﺳــﺖ .ﻳــﺪ ﻗــﺪﺭﺕ ﺍﻧــﺸﺎءﺍﻪﻠﻟ
ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺭﺍ ﺣﻔ ــﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳ ــﺪ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﺍﻓ ــﻖ ﺩﺍﻧ ــﺎﺋﻰ ﮐ ــﺸﺎﻧﺪ. ﺍ ّﻥ ﺭﺑّﻨﺎ ﺍﻟ ّﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺆﻳّﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ.
ﻋﺮﺽ ﺩﻳﮕـﺮ ﺁﻧﮑـﻪ ﺩﺳـﺘﺨﻂ ﺛـﺎﻧﻰ ﺁﻧﺠﻨـﺎﺏ ﮐـﻪ
ﺍﺯ ﻗــﺪﺱ ﺷــﺮﻳﻒ ﺍﺭﺳــﺎﻝ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧــﺪ ﺭﺳــﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﭽــﻪ
ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣ ــﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣ ــﺴﻄﻮﺭ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷ ــﺪ ﻭ ﺗﻠﻘ ــﺎء ﻭﺟ ــﻪ
ﻣﻌــﺮﻭﺽ ﮔــﺸﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧــﺪ ﺑﻨــﻮﻳﺲ ﻳــﺎ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﻧــﺪﺍﻳﺖ
ﺭﺍ ﺷــﻨﻴﺪﻳﻢ
ﻧﺎﻟــﻪ ﻭ ﺣﻨﻴﻨــﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷــﻮﻕ ﻭ ﺍﺷــﺘﻴﺎﻕ
ﺍﺻــﻐﺎء ﻧﻤــﻮﺩﻳﻢ ﺍﻟﺤﻤــﺪ ﻪﻠﻟ ﮐــﻪ ﻋــﺮﻑ ﻣﺤﺒّــﺖ ﺍﺯ ﻫــﺮ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﺳـ ــﺎﻃﻊ ﻭ ﻣﺘـ ــﻀ ّﻮﻉ ﺑـ ــﻮﺩ ﺍﻧـ ــﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻳـ ــﻦ ﻣﻘـ ــﺎﻡ
ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ.
٢١٢
ﻗـ ــﺪ ﺍﻧـ ــﺸﺪ ﺍﻟﻌﺒـ ــﺪ ﺍﻟﺤﺎﺿ ـ ـﺮ ﻣـ ــﺎ ﺍﻧـ ــﺸﺄﺗﻪ
ﻣﮑ ـ ـ ّﺮﺭ
ﺫﮐﺮﺕ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻟﺤﺎﻅ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺷـﻔﻘﺖ ﻣﺘﻮﺟــﻪ ﺑ ـﻪ ﺗــﻮ ّ
ﻫﻤــﺘﺶ ﻫــﻢ ﺑﺎﻳــﺪ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔــﺴﺖ ّ
ﺑــﺰﺭﮒ ﺑﺎﺷــﺪ ﺩﺭ ﺍﺻــﻼﺡ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﺳــﺎﻳﺶ ﺍﻣــﻢ
ﺍﺯ
ﺣــﻖ ﻣــﻲﻃﻠــﺒﻢ ﺷــﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﺆﻳّــﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﺑــﺮ ﺁﻧﭽــﻪ ﺳــﺰﺍﻭﺍﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳـﺖ
ﺩﺭ ﺟﻤﻴـﻊ ﺍﺣـﻮﺍﻝ ﺑـﻪ ﺣﮑﻤـﺖ
ﻧـ ــﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷـ ــﻴﺪ ﭼـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺭﺑـ ــﺎﺏ ﻏـ ــﺮﺽ ﺩﺭ
ﺻــﺪﺩ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫــﺴﺘﻨﺪ
ﻣﻘﺪﺳــﻰ ﺳــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻘــﺎﻡ ّ
ﺭﺍ ﮐـ ــﻪ ﺟـ ــﺰ ﻣﺤﺒّـ ــﺖ ﻭ ﻣـ ــﻮ ّﺩﺕ ﻭ ﻋﻤـ ــﺎﺭ ﻭ ﺍﺻـ ــﻼﺡ ﺍﺯ
ﺑ ــﺮﺍﻯ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﺩﻡ ﻧﺨﻮﺍﺳ ــﺘﻪ ﺑ ــﻪ ﺍﻭ ﻧ ــﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧ ــﺪ
ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺭﺍ ﮐ ــﻪ ﻟ ــﺴﺎﻥ ﻭ ﻗﻠ ــﻢ ﺍﺯ ﺫﮐ ــﺮ ﺁﻥ ﺧﺠ ــﻞ ﺍﺳ ــﺖ
ﺍﻧّ ـ ـ ـ ــﺎ ﺫﮐﺮﻧ ـ ـ ـ ــﺎﮎ ﻭ ﻧ ـ ـ ـ ــﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﻧ ـ ـ ـ ــﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻰ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻥ ﻳﺤﻔﻈ ـ ــﮏ ﺑﺎﻳ ـ ــﺎﺩﻯ ﺍﻟﻘ ـ ــﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻘـ ـ ـ ّﻮﺓ ﻭ ﻳﻌ ّﺮﻓ ـ ــﮏ ﻣ ـ ــﺎ
ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻓـﻰ ﺍﻻﺧـﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟـﻰ ﺍﻧّـﻪ ﻣﺎﻟـﮏ ﺍﻟﻌـﺮﺵ ﻭ
ﺍﻟﺜّ ـ ــﺮﻯ ﻭ ﻣ ـ ــﻮﻟﻰ ﺍﻟ ـ ــﻮﺭﻯ
ﻻ ﺍﻟ ـ ــﻪ ّﺍﻻ ﻫ ـ ــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘ ـ ــﺪﺭ
٢١٣
ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠـﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻫـﻞ ﻭﻓﺎﺳـﺖ ﺷـﻤﺎ
ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻲﻧﻤﺎﻳﺪ .ﺍﻧﺘﻬﻰ.
ﺍﻳﻨﮑ ــﻪ ﻣﺮﻗ ــﻮﻡ ﺩﺍﺷ ــﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺳ ــﺖ ﺗ ــﺎ
ﺭﺑﻴ ــﻊ ﺩﺭ ﺷ ــﺎﻡ ﺑﺎﺷ ــﻨﺪ ﻭ ﺍﮔ ــﺮ ﺍﺳ ــﺒﺎﺏ ﻓ ــﺮﺍﻫﻢ ﺁﻳ ــﺪ ﺑـ ـﻪ ﺗﻮﺟــﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺍﻳــﻦ ﺧــﺎﺩﻡ ﻓــﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺣــﻖ ﺳــﻤﺖ ﺣــﺪﺑﺎ ّ ـﻞ ﺟﻼﻟ ــﻪ ﻣ ــﻲﻃﻠﺒ ــﺪ ﮐ ــﻪ ﺍﺳ ــﺒﺎﺏ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﻣ ــﺼﻠﺤﺖ ﺟـ ّ
ﺍﺳ ــﺖ ﻓ ــﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻋﻨﺎﻳ ــﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳ ــﺪ ﺍﻭﺳ ــﺖ ﻗ ــﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧـ ــﺎ
ﺧﻠـ ــﻖ ﺍﻳـ ــﻦ ﺩﻳـ ــﺎﺭ ﻣـ ــﻊ ﺁﻧﮑـ ــﻪ ﮐﻤـ ــﺎﻝ ﺭﺃﻓـ ــﺖ
ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻣـﻊ ﺫﻟـﮏ ﺁﺛـﺎﺭ ﻣﺤﺒّـﺖ
ﺍﺯ ﺍﻳ ـ ـ ــﺸﺎﻥ ﻣ ـ ـ ــﺸﻬﻮﺩ ﻧـ ـ ـ ــﻪ
ﺁﻧﺠﻨـ ـ ـ ــﺎﺏ ﺑﺎﻳـ ـ ـ ــﺪ ﮐﻤ ـ ـ ــﺎﻝ
ﺣﮑﻤــﺖ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈــﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨــﺪ
ـﻞ ﺍﺣــﻮﺍﻝ ﺩﺭ ﺩﺭ ﮐـ ّ
ﺻ ـ ــﺪﺩ ﺍﻋﺘ ـ ــﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻧﮑ ـ ــﺎﺭ ﺑ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫ ـ ــﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ
ﺣ ـ ـ ّـﻖ
ﺩﺭﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ
ﻫــﻢ ﻫــﺮ ﭼــﻪ ﭘــﻴﺶ ﺁﻳــﺪ ﻣﻮﺍﻓــﻖ ﺩﺍﻧﻨــﺪ ﻣﺤﺒــﻮﺏ ﺍﺳــﺖ
ـﺐ ﺍﺳــﺖ ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺍﻧــﺴﺎﻥ ﺑـﻪ ﺷــﻐﻠﻰ ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷــﺪ ﺍﺣـ ّ
٢١٤
ﺣ ـ ــﻴﻦ ﺍﺷ ـ ــﺘﻐﺎﻝ ﻧﺎﻣﻼﻳﻤ ـ ــﺎﺕ ﺭﻭﺯﮔ ـ ــﺎﺭ ﮐﻤﺘ ـ ــﺮ ﺍﺣ ـ ــﺼﺎء
ﻣ ــﻲﺷ ــﻮﺩ ﺍﻧ ــﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﻫ ــﺮ ﻣﺪﻳﻨ ــﻪ ﻭ ﺩﻳ ــﺎﺭ ﺗ ــﺸﺮﻳﻒ ﺩﺍﺭﻧــﺪ ﺑــﺎ ﮐﻤــﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤــﺎﻥ ﻭ ﻓــﺮﺡ ﻭ ﺳــﺮﻭﺭ ﺑﺎﺷــﻨﺪ
ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﮑـ ّﺮﻡ ﻣﻬﺮﺑـﺎﻥ ﺭﺍ
ﻓﺮﺍﻣ ــﻮﺵ ﻧﻤ ــﻰﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﺫﺍﮐ ــﺮ ﺑ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫ ــﺴﺖ ﺍﻻﻣ ــﺮ ﻪﻠﻟ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ّ
ﺍﻧ ـ ــﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺣ ـ ــﻖ ﺗﻮﻓﻴ ـ ــﻖ ﻋﻨﺎﻳ ـ ــﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳ ـ ــﺪ ﻭ ﺑﻤ ـ ــﺎ
ـﺐ ﻭ ﻳﺮﺿ ــﻰ ﺗﺄﻳﻴ ــﺪ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﺍﺷ ــﻌﺎﺭ ﺁﻧﺠﻨ ــﺎﺏ ﻓ ــﻰ ﻳﺤ ـ ّ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﺁﻥ ﻣﺮﺁﺗﻰ ﺑـﻮﺩ ﮐـﻪ ﻣﺮﺍﺗـﺐ ﺧﻠـﻮﺹ
ﻭ ﻣﺤﺒّــﺖ ﺁﻧﺠﻨــﺎﺏ ﺑ ـﻪ ﺣــﻖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴــﺎﺋﺶ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﻨﻄﺒــﻊ
ﻫﻨﻴﺌــﴼ ﻟﺠﻨﺎﺑــﮏ ﺑﻤــﺎ ﺷــﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴــﻖ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﻭ ﺳﻠــﺴﺒﻴﻞ
ﺍﻟﻌﺮﻓ ــﺎﻥ ﻭ ﻫﻨﻴﺌ ــﴼ ﻟﻤ ــﻦ ﺷ ــﺮﺏ ﻭ ﻓ ــﺎﺯ ﻭ ﻭﻳ ــﻞ ﻟﻠﻐ ــﺎﻓﻠﻴﻦ ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﻣــﺆﺛّﺮ ﺍﻓﺘــﺎﺩ ﭼــﻪ
ﮐــﻪ ﻫــﻢ ﺣــﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﻧــﻮﺭ ﻭﺻــﺎﻝ ﺑــﻮﺩ ﻭ ﻫــﻢ ﻣــﺸﺘﻌﻞ ﺑ ـﻪ ﻧﺎﺭ ﻓﺮﺍﻕ
ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺑﻰﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ
٢١٥
ﻣ ــﺄﻳﻮﺱ ﻧﻴ ــﺴﺘﻴﻢ ﭼ ــﻪ ﺍﮔ ــﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫ ــﺪ ﺫ ّﺭﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺷ ــﻴﺪ
ﻣ ـ ـ ــﻲﻧﻤﺎﻳ ـ ـ ــﺪ ﻭ ﻗﻄ ـ ـ ــﺮﻩ ﺭﺍ ﺩﺭﻳ ـ ـ ــﺎ ﻭ ﺻ ـ ـ ــﺪ ﻫ ـ ـ ــﺰﺍﺭ ﺑ ـ ـ ــﺎﺏ ﻣ ــﻲﮔ ــﺸﺎﻳﺪ
ﺩﺭ ﺻ ــﻮﺭﺗﻴﮑﻪ ﺍﻧ ــﺴﺎﻥ ﮔﻤ ــﺎﻥ ﻳﮑ ــﻰ ﺍﺯ
ﺁﻥ ﺩﺭ ﺧــﺎﻃﺮﺵ ﺧﻄــﻮﺭ ﻧﮑــﺮﺩﻩ ﻏﻔﻠــﺖ ﺍﻳــﻦ ﺧــﺎﺩﻡ ﺑـﻪ
ـﻞ ﺟﻼﻟــﻪ ﺑـﻪ ﺍﻳــﻦ ﻣﻘــﺎﻣﻰ ﺭﺳــﻴﺪﻩ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺣــﻖ ﺟـ ّ
ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳـﺪ ﺍﺳـﺘﻐﻔﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻈـﻴﻢ ـﻞ ﺣـﻴﻦ ﻋﻤﺎ ﺫﮐﺮﺕ ﻭ ﺍ ْ ﺫ ُﮐ ُﺮ ٕﺍ ّﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻓﻰ ﮐ ّ ّ ُ ﺑﺠﺮﻳﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗـﻪ ﺍﻟﮑﺒـﺮﻯ ﻭ ﻳـﺴﺄﻝ ﺍﻟﻌﻔـﻮ
ﻣـ ــﻦ ﺑﺤـ ــﺮ ﻏﻔـ ــﺮﺍﻥ ﺭﺑّـ ــﻪ ﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ ﻭ ﻣـ ــﺎ ﻳﺠﻌﻠـ ــﻪ ﺧﺎﻟـ ــﺼﴼ
ﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧّـﻪ ﻼ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻣﺘّﮑ ً ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﻭ ﻣﻘﺒ ً ﻫ ـ ــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘ ـ ــﺪﺭ ﺍﻟﻐﻔ ـ ــﻮﺭ ﺍﻟـ ـ ـ ّﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ.
ﺍﻟﺤﻤ ـ ــﺪ ﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺰﻳ ـ ــﺰ
ﻋﺮﺽ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﮑﺎﻟﻤـﺎﺕ ﺳـﻴّﺎﺣﻰ ﮐـﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﻳـﻀﻪ
ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﺋﻰ ﺭﻭﺣـﻰ ﻓـﺪﺍﻩ ﺍﺭﺳـﺎﻝ ﺩﺍﺷ ـ ـ ــﺘﻴﺪ ﺍﻳ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ــﺎﻧﻰ ﺗﻤ ـ ـ ــﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣ ـ ـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤ ـ ـ ــﻮﺩ
٢١٦
ـﻞ ﺍﻧﺘﺒـﺎﻩ ﻧـﺎﺱ ﺑـﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﻧـﻮﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﺁﻥ ﮐ ّ ﻏﻔﻠ ــﺖ ﺻـ ــﺪ ﻫـ ــﺰﺍﺭ ﻋﺰﺍﺯﻳـ ــﻞ ﺍﺯ ﺍﻋﻤـ ــﺎﻝ ﺧـ ــﻮﺩ ﺍﻧـ ــﺴﺎﻥ
ﻇ ــﺎﻫﺮ ﻣ ــﻲﺷ ــﻮﺩ ﭼ ــﻪ ﺍﮔ ــﺮ ﻧ ــﺎﺱ ﺑ ـ ـﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤ ــﺎﺕ ﺍﻟﻬ ــﻰ ـﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﻭ ﺭﻓﺘـ ــﺎﺭ ﮐﻨﻨ ــﺪ ﺍﺛ ــﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺰﺍﺯﻳ ــﻞ ﺩﺭ ﺗﻤ ـ ّ
ﺍﺭﺽ ﻧﻤﺎﻧﺪ
ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﺭﺽ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺟـﺪﺍﻝ ﻭ
ﻣﺤﺎﺭﺑـ ــﻪ ﻭ ﺍﻣﺜـ ــﺎﻝ ﺁﻥ ﺳـ ــﺒﺐ ﻭ ﻋﻠّـ ــﺖ ﻇﻬـ ــﻮﺭ ﻋﺰﺍﺯﻳـ ــﻞ
ﺍﺳﺖ
ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺍﻣﺜـﺎﻝ ﺍﻳـﻦ ﺍﻣـﻮﺭ ﺩﺍﺧـﻞ ﻧـﺸﺪﻩ ﻭ
ﻧﺨﻮﺍﻫـ ــﺪ ﺷـ ــﺪ
ﻋـ ــﺎﻟﻤﻰ ﮐـ ــﻪ ﺟـ ــﺰ ﻧـ ــﺰﺍﻉ ﻭ ﺟـ ــﺪﺍﻝ ﻭ
ﻓـ ــﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﻣـ ــﺮﻯ ﻇـ ــﺎﻫﺮ ﻧـ ــﻪ ﺍﻭ ﻣﻘ ـ ـ ّﺮ ﻋـ ــﺮﺵ ﻋﺰﺍﺯﻳـ ــﻞ
ـﻞ ﺳــﻠﻄﻨﺖ ﺍﻭ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻣﺤـ ّ
ﭼــﻪ ﻣﻘــﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴــﺎء ﻭ
ﺍﺻ ــﻔﻴﺎ ﮐ ــﻪ ﺷ ــﺐﻫ ــﺎ ﻧﺎﻟ ــﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻫ ــﺎ ﺑـ ـﻪ ﻧﻮﺣ ــﻪ ﻣﻌﻄــﺮﻯ ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﺷــﺪﻧﺪ ﮐــﻪ ﺷــﺎﻳﺪ ﻳــﮏ ﻧــﺴﻴﻢ ﺧــﻮﺵ ّ
ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳـﺪ ﻭ ﺭﻭﺍﺋـﺢ ﻣﮑﺮﻫـﻪ ﻣﻨﺘﻨـﻪ ﺭﺍ
ﺍﺯ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﺑﺒـ ـ ــﺮﺩ ﻭ ﺯﺍﻳـ ـ ــﻞ ﻧﻤﺎﻳـ ـ ــﺪ ﻭ ﻟﮑـ ـ ــﻦ ﻣﻘﺘـ ـ ــﻀﻴﺎﺕ
ﺍﺱ ﺍﺳــﺎﺱ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﻏﻴــﺮ ﻃﻴّﺒــﻪ ﻭ ﻣﺠــﺎﺯﺍﺕ ﺁﻥ ﮐــﻪ ﺍﺯ ّ
٢١٧
ﺳﺪ ﻭ ﻣﻨﻊ ﺷـﺪ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺳﺒﺐ ّ ﻭ ﻧﮕﺬﺍﺷــﺖ ﺁﻧﭽــﻪ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﺍﺳــﺖ ﻇــﺎﻫﺮ ﺷــﻮﺩ
ﻟﻨــﺎ
ـﻞ ﺫﻟــﮏ ﺣﺘّــﻰ ﻳــﺄﺗﻰ ﺍﻟﻔــﺮﺝ ﻣــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻥ ﻧــﺼﺒﺮ ﻓــﻰ ﮐـ ّ ﺍﻟﻐﻔ ـ ــﻮﺭ ﺍﻟﮑ ـ ــﺮﻳﻢ ﺳ ـ ــﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳ ـ ــﺎ ﺍﻟ ـ ــﻪ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨ ـ ــﺎﺕ ﻭ ﻣﻘ ـ ــﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨ ـ ــﺎﺕ ﺍﺳ ـ ــﺄﻟﮏ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤ ـ ــﺔ ﺍﻟّﺘ ـ ــﻰ ﺑﻬ ـ ــﺎ
ـﺼﺨﺮﺓ ﻭ ﺑﻬـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ــﺮﻉ ـﺴﺪﺭﺓ ﻭ ﺻـ ـ ــﺎﺣﺖ ﺍﻟـ ـ ـ ّ ﻧـ ـ ــﺎﺩﺕ ﺍﻟـ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻤﻘ ّﺮﺑــﻮﻥ ﺍﻟــﻰ ﻣﻘـ ّﺮ ﻗﺮﺑــﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠــﺼﻮﻥ ﺍﻟــﻰ ﻣﻄﻠــﻊ ﻧ ـ ـ ــﻮﺭ ﻭﺟﻬ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺑ ـ ـ ــﻀﺠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺎﺷ ـ ـ ــﻘﻴﻦ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﻓ ـ ـ ــﺮﺍﻕ
ﺍﺻــﻔﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﺣﻨــﻴﻦ ﺍﻟﻤــﺸﺘﺎﻗﻴﻦ ﻋﻨــﺪ ﺗﺠﻠّﻴــﺎﺕ ﺍﻧــﻮﺍﺭ
ﺷــﻤﺲ ﻇﻬــﻮﺭﮎ ﺑــﺄﻥ ﺗﻌـ ّﺮﻑ ﻋﺒــﺎﺩﮎ ﻣــﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻟﻬــﻢ ـﻢ ﺍﮐﺘـ ــﺐ ﻟﻬ ـ ــﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﻗﻠﻤـ ــﮏ ﺑﺠـ ــﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣ ـ ــﮏ ﺛ ـ ـ ّ
ﺍﻻﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻬ ـ ــﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟ ـ ــﻰ ﺑﺤ ـ ــﺮ ﻋﻄﺎﺋ ـ ــﮏ ﻭ ﮐ ـ ــﻮﺛﺮ ﻗﺮﺑ ــﮏ
ﺭﺏ ﻻ ﺗﻨﻈ ــﺮ ﺍﻟ ــﻴﻬﻢ ﺑﺎﻋﻤ ــﺎﻟﻬﻢ ﻓ ــﺎﻧﻈﺮ ﺍﻯ ّ
ﺍﻟ ـ ــﻰ ﺳ ـ ــﻤﺎء ﺭﺣﻤﺘ ـ ــﮏ ﺍﻟّﺘ ـ ــﻰ ﺳ ـ ــﺒﻘﺖ ﺍﻟﻮﺟ ـ ــﻮﺩ ﻣ ـ ــﻦ ﺭﺏ ﻧـ ـ ـ ـ ّﻮﺭ ﻗﻠ ـ ـ ــﻮﺑﻬﻢ ﺑ ـ ـ ــﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻐﻴ ـ ـ ــﺐ ﻭ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ ـﺸﻬﻮﺩ ﺍﻯ ّ
٢١٨
ﻣﻌﺮﻓﺘ ــﮏ ﻭ ﺍﺑ ــﺼﺎﺭﻫﻢ ﺑﺘﺠﻠّﻴ ــﺎﺕ ﺷ ــﻤﺲ ﻣﻮﺍﻫﺒ ــﮏ
ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺑﺎﻟ ّـﺪﻣﺎء ﺍﻟّﺘـﻰ ﺍﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ
ﺳﻔﮑﺖ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﺍﻟ ّﺮﺅﻭﺱ ﺍﻟّﺘـﻰ ﺍﺭﺗﻔﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟ ّﺮﻣﺎﺡ ﻓﻰ ﺣﺒّـﮏ ﻭ ﺑﺎﻻﮐﺒـﺎﺩ ﺍﻟّﺘـﻰ ﺫﺍﺑـﺖ ﻓـﻰ ﻫﺠـﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋــﮏ ﻭ ﺑــﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟّﺘــﻰ ﻗﻄﻌــﺖ ﺍﺭﺑــﺎ ﺍﺭﺑــﺎ ﻻﻋــﻼء
ﮐﻠﻤﺘ ــﮏ ﺑ ــﺄﻥ ﺗﺠﻤ ــﻊ ﺍﻫ ــﻞ ﻣﻤﻠﮑﺘ ــﮏ ﻋﻠ ــﻰ ﮐﻠﻤ ــﺔ ـﻞ ﺑﻮﺣـ ــﺪﺍﻧﻴّﺘﮏ ﻭ ﻓﺮﺩﺍﻧﻴّﺘـ ــﮏ ﻦ ﺍﻟﮑـ ـ ّ ﻭﺍﺣـ ــﺪﺓ ﻟﻴﻌﺘـ ــﺮﻓ ّ
ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ.
ﺍﻧــﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﻏﻨــﻲ ﻣﺘﻌــﺎﻝ ﻋــﺮﺽ ﺍﻳــﻦ ﺧــﺎﺩﻡ ﻓــﺎﻧﻰ ّ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﺍﺳ ــﺘﺠﺎﺑﺖ ﻣﻘ ــﺮﻭﻥ ﻓﺮﻣﺎﻳ ــﺪ ﻭ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﻃ ـ ــﺮﺍﺯ ﻣﻌ ـ ــﺮﻭﻑ ﻣـ ـ ــﺰﻳّﻦ ﻧﻤﺎﻳـ ـ ــﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷـ ـ ــﺌﻮﻧﺎﺕ ﻣﻨﮑ ـ ــﺮﻩ ﻣﻘ ـ ـ ـ ّـﺪﺱ ﺩﺍﺭﺩ
ﺍﻭﺳ ـ ـ ــﺖ ﻗ ـ ـ ــﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﻭﺳ ـ ـ ــﺖ ﺗﻮﺍﻧ ـ ـ ــﺎ ﻭ
ﺍﻭﺳـ ــﺖ ﺩﺍﻧـ ــﺎ ﻭ ﺑﻴﻨـ ــﺎ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ.
ـﺴﻤﻴﻊ ﻳـ ــﺴﻤﻊ ﻭ ﻳـ ــﺮﻯ ﻭ ﻫـ ــﻮ ﺍﻟـ ـ ّ
٢١٩
٢٢٠
ﻮرهء و
٢٢١
ﺍﻥ ﻳــﺎ ﻭﻓــﺎ
ُﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ
ﺍﻥ ﺍﺷــﮑﺮ ﺭﺑّــﮏ ﺑﻤــﺎ ﺍﻳّــﺪﮎ ﻋﻠــﻰ
ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻋ ّﺮﻓﮏ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﮏ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎء ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻻﻋﻈــﻢ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻨّﺒــﺄ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ
ﻓﻄــﻮﺑﻰ ﻟــﮏ ﻳــﺎ
ـﻞ ﻭﻓــﺎ ﺑﻤــﺎ ﻭﻓﻴــﺖ ﺑﻤﻴﺜــﺎﻕ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻋﻬــﺪﻩ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟّــﺬﻯ ﮐـ ّ
ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟّﺬﻯ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﻟّﺬﻯ ﻇﻬﺮ ـﻞ ﺍﻻٓﻳــﺎﺕ ﻭ ﺍﺷــﺮﻕ ﻋــﻦ ﺍﻓــﻖ ﺍﻻﻣــﺮ ﺑــﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒــﻴﻦ ﺑﮑـ ّ
ﻭﻟﮑـ ــﻦ ﻓﺎﺳـ ــﻊ ﺑـ ــﺎﻥ ﺗـ ــﺼﻞ ﺍﻟـ ــﻰ ﺍﺻـ ــﻞ ﺍﻟﻮﻓـ ــﺎء ﻭ ﻫ ـ ــﻮ
ﺍﻻﻳﻘ ـ ــﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻠ ـ ــﺐ ﻭ ﺍﻻﻗ ـ ــﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﻠّـ ــﺴﺎﻥ ﺑﻤ ـ ــﺎ ﺷ ـ ــﻬﺪ ﺍﻪﻠﻟ
ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻻٔﻋﻠـﻰ ﺑـﺎﻧّﻰ ﺍﻧـﺎ ﺣـﻲ ﻓـﻰ ﺍﻓـﻖ ﺍﻻﺑﻬـﻰ ﻭ ﻣـﻦ ّ ـﻞ ـﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓــﻰ ﺗﻠــﮏ ﺍﻻﻳّــﺎﻡ ﻓﻘــﺪ ﻓــﺎﺯ ﺑﮑـ ّ ﻓــﺎﺯ ﺑﻬــﺬﻩ ﺍﻟـ ّ
٢٢٢
ـﻞ ﺑﮑــﻮﺭ ﻭ ﺍﺻــﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﺨﻴــﺮ ﻭ ﻳﻨــﺰﻝ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻟ ـ ّﺮﻭﺡ ﻓــﻰ ﮐـ ّ ﻳﺆﻳّــﺪﻩ ﻋﻠــﻰ ﺫﮐــﺮ ﺭﺑّــﻪ ﻭ ﻳﻔــﺘﺢ ﻟــﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﻓــﻰ ﻭ ﺫﻟﮏ ﻻ ﻳﻤﮑﻦ ﻻﺣ ٍـﺪ
ﺍﻣﺮ ﺭﺑّﻪ ﺍﻟ ّﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟ ّﺮﺣﻴﻢ
ـﻞ ﻣ ـ ــﺎ ﺧﻠ ـ ــﻖ ﺑ ـ ــﻴﻦ ﻃﻬ ـ ــﺮ ﻗﻠﺒ ـ ــﻪ ﻋ ـ ــﻦ ﮐ ـ ـ ّ ﺍﺑ ـ ــﺪﴽ ّﺍﻻ ﻟﻤ ـ ــﻦ ّ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿ ـ ـ ــﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻘﻄ ـ ـ ــﻊ ﺑﮑﻠّ ـ ـ ــﻪِ ﺍﻟ ـ ـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ
ﻗـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻣـﺮ ﻭ ﻗـﻞ ﺗـﺎﻪﻠﻟ
ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ
ﺍ ّﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻻﻭﻟـﻰ ﻗـﺪ ﻇﻬـﺮ ﻓـﻰ ﻗﻤﻴـﺼﻪ ﺍﻻﺧـﺮﻯ
ﻻﺑﻬــﻰ ﻭ ﺍﺫﴽ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻﻓــﻖ ﻳــﺸﻬﺪ ﻭ ﻳــﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﺳــﻤﻪ ﺍ ٔ
ﮐﻞ ﺷﻰء ﻣﺤﻴﻂ ﺍﻧّﻪ ﻋﻠﻰ ّ
ﻭ ﺍﻧّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﻓﻰ
ﺍﻟﻤ ـﻼٔ ﺍﻻٔﻋﻠــﻰ ﺑﺎﻟﻨّﺒــﺄ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻭ ﻓــﻰ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺍﻟﺒﻘــﺎء
ﺑﺠﻤــﺎﻝ ﺍﻟﻘــﺪﻳﻢ ﻭ ﻟــﺪﻯ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻻﺳــﻢ ﺍﻟّــﺬﻯ
ﻣﻨﻪ ﺯﻟّﺖ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ
ﺣﺠـﺔ ﺗﻤﺖ ّ ﻗﻞ ﺗﺎﻪﻠﻟ ﻗﺪ ّ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻪﻠﻟ ﻓ ـ ــﻰ ﻫ ـ ــﺬﺍ ّ ﺍﻟﻈﻬ ـ ــﻮﺭ ﻟﮑ ـ ـ ّ ـﻞ ﻣ ـ ــﻦ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟ ـ ـ ّ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﺁﻳـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﻤﺂء ﻗـﺪﺱ ﺭﻓﻴـﻊ
ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻧـﻪ ﻗـﺪ ﻧ ّـﺰﻝ ﻣﻌـﺎﺩﻝ ﻣـﺎ ﻧ ّـﺰﻝ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺧـﺎﻓﻮﺍ
٢٢٣
ﻦ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻﺗﺒﻄﻠ ـ ـ ــﻮﺍ ﺍﻋﻤ ـ ـ ــﺎﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺗﮑ ـ ـ ــﻮﻧ ّ
ﺍﻟﻐ ـ ــﺎﻓﻠﻴﻦ
ﺍﻥ ﺍﻓﺘﺤ ـ ــﻮﺍ ﻋﻴ ـ ــﻮﻧﮑﻢ ﻟﺘ ـ ــﺸﻬﺪﻭﺍ ﺟﻤ ـ ــﺎﻝ
ﺍﻟﻘــﺪﻡ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈــﺮ ﺍﻟﻤــﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴــﺮ
ﻗــﻞ ﺗــﺎﻪﻠﻟ
ﻗـﺪ ﻧ ّـﺰﻝ ﻫﻴﮑـﻞ ﺍﻟﻤﻮﻋـﻮﺩ ﻋﻠـﻰ ﻏﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤـﺮﺍء ﻭ ﻋـﻦ
ﻳﻤﻴﻨــﻪ ﺟﻨــﻮﺩ ﺍﻟــﻮﺣﻰ ﻭ ﻋــﻦ ﻳــﺴﺎﺭﻩ ﻣﻼﺋﮑــﺔ ﺍﻻﻟﻬــﺎﻡ ﻭ ﻗــﻀﻰ ﺍﻻﻣــﺮ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺮ ﻭ ﺑــﺬﻟﮏ
ﮐﻞ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭ ﺟﻌﻠـﻪ ﺯﻟّﺖ ّ
ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟّ ـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓ ـ ـ ــﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻨﻔ ـ ـ ــﺴﻪ ﺛ ـ ـ ــﻢ ﺍﻧﻘﻄﻌ ـ ـ ــﻮﺍ ﻋ ـ ـ ــﻦ
ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺍﺳ ــﻤﻊ ﮐﻠﻤ ــﺎﺕ ﺭﺑّ ــﮏ ﻃ ّﻬ ــﺮ ﺻ ــﺪﺭﮎ
ـﻞ ﺍﻻﺷــﺎﺭﺍﺕ ﻟﺘﺠﻠّــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻧــﻮﺍﺭ ﺷــﻤﺲ ﺫﮐــﺮ ﻋــﻦ ﮐـ ّ
ﺍﺳــﻢ ﺭﺑّــﮏ ﻭ ﻳﮑــﻮﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤــﻮﻗﻨﻴﻦ
ـﻢ ﺍﻋﻠــﻢ ﺑــﺄﻥ ﺛـ ّ
ﺣــﻀﺮ ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪﻳﻨﺎ ﮐﺘﺎﺑــﮏ ﻭ ﺷــﻬﺪﻧﺎ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻭ ﮐﻨّــﺎ ﻣــﻦ
ـﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ﻋﺮﻓﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻣــﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟّﺘــﻰ ﺳــﺌﻠﺖ ﺍﻟـ ّ ـﻞ ﻧﻔـﺲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻳﻠـﺰﻡ ﺑـﺎﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻧّﺎ ﮐﻨّـﺎ ُﻣﺠﻴﺒـﻴﻦ ﻭ ﻟﮑ ّ
ﻳ ــﺴﺌﻞ ﻋ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﻳﺤﺘ ــﺎﺝ ﺑ ــﻪ ﻭ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّ ــﮏ ﻳﺠﻴﺒ ــﻪ
٢٢٤
ﺑﺂﻳ ــﺎﺕ ﺑ ــﺪﻉ ﻣﺒ ــﻴﻦ
ﻭ ﺍ ّﻣ ــﺎ ﻣ ــﺎ ﺳ ــﺌﻠﺖ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﻤﻌ ــﺎﺩ
ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺑﺎ ّﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺪء ﻭ ﮐﻤﺎ ﺍﻧـﺖ ﺗـﺸﻬﺪ ﺍﻟﺒـﺪء
ـﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑ ـ ــﻞ ﮐ ـ ــﺬﻟﮏ ﻓﺎﺷ ـ ــﻬﺪ ﺍﻟﻌ ـ ــﻮﺩ ﻭ ﮐ ـ ــﻦ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻟ ـ ـ ّ ﻓﺎﺷـ ـ ــﻬﺪ ﺍﻟﺒـ ـ ــﺪء ﻧﻔـ ـ ــﺲ ﺍﻟﻌـ ـ ــﻮﺩ ﻭ ﮐـ ـ ــﺬﻟﮏ ﺑـ ـ ــﺎﻟﻌﮑﺲ
ﻟﺘﮑ ـ ــﻮﻥ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺑ ـ ــﺼﻴﺮﺓ ﻣﻨﻴ ـ ــﺮ
ـﻞ ـﻢ ﺍﻋﻠـ ـ ـﻢ ﺑ ـ ــﺎ ّﻥ ﮐ ـ ـ ّ ﺛــ ّ
ـﻞ ﺣ ـ ــﻴﻦ ﺗﺒ ـ ــﺪء ﻭ ﺗﻌ ـ ــﻮﺩ ﺑ ـ ــﺎﻣﺮ ﺭﺑّـ ــﮏ ﺍﻻﺷ ـ ــﻴﺎء ﻓ ـ ــﻰ ﮐ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺮ
ﻭ ﺍ ّﻣــﺎ ﻋــﻮﺩ ﺍﻟّــﺬﻯ ﻫــﻮ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﺍﻪﻠﻟ
ﻓــﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣــﻪ ﺍﻟﻤﻘـ ّـﺪﺱ ﺍﻟﻤﻨﻴــﻊ ﻭ ﺍﺧﺒــﺮ ﺑــﻪ ﻋﺒــﺎﺩﻩ ﻫــﻮ
ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻭ ﻫـﺬﺍ ﺍﺻـﻞ ﺍﻟﻌـﻮﺩ
ـﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ﮐﻤــﺎ ﺷــﻬﺪﺕ ﻓــﻰ ﺍﻳّــﺎﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﮐﻨــﺖ ﻣــﻦ ﺍﻟـ ّ
ـﻞ ﺍﻟﻨّﻔــﻮﺱ ـﻞ ﺍﻻٔﺳــﻤﺎء ﻓــﻰ ﺍﺳــﻢ ﻭ ﮐـ ّ ﺍﻧّــﻪ ﻟــﻮ ﻳﻌﻴــﺪ ﮐـ ّ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ ﻟﻴﻘـﺪﺭ ﻭ ﺍﻧّـﻪ ﻟﻬـﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺪﺭ ﺍﻟﻘـﺪﻳﺮ
ﻭ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﻌ ـ ــﻮﺩ ﻳﺤ ّﻘ ـ ــﻖ ﺑ ـ ــﺎﻣﺮﻩ ﻓﻴﻤ ـ ــﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ﺍﻧّ ـ ــﻪ ﻟﻬ ـ ــﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋ ـ ــﻞ
ﺍﻟﻤﺮﻳــﺪ ﻭ ﺍﻧّــﮏ ﻻ ﺗــﺸﻬﺪ ﻓــﻰ ﺍﻟ ّﺮﺟــﻊ ﻭ ﺍﻟﻌــﻮﺩ ّﺍﻻ ﻣــﺎ
ﺣ ّﻘـ ــﻖ ﺑـ ــﻪ ﻫـ ــﺬﺍﻥ ﻭ ﻫـ ــﻮ ﮐﻠﻤـ ــﺔ ﺭﺑّـ ــﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳـ ــﺰ ﺍﻟﻌﻠـ ــﻴﻢ
٢٢٥
ﺍﻟﻄــﻴﻦ ﻭ ﻳﻘ ـﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻟﻬــﻮ ﻼ ﺍﻧّــﻪ ﻟــﻮ ﻳﺄﺧــﺬ ﮐ ّﻔــﺎ ﻣــﻦ ّ ﻣــﺜ ً
ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﺗّﺒﻌﺘﻤــﻮﻩ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻫــﺬﺍ ﻟﺤـ ّـﻖ ﺑﻤﺜــﻞ ﻭﺟــﻮﺩﻩ ﻭ ﻟــﻴﺲ ﻻﺣــﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘــﺮﺽ ﻋﻠﻴــﻪ ﻻﻧّــﻪ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎ ﻳــﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑــﻢ ﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ
ﻭ ﺍﻧّــﮏ ﻻ ﺗﻨﻈــﺮ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻡ
ِﺍﻟ ــﻰ ﺍﻟﺤ ــﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﻻﺷ ــﺎﺭﺍﺕ ﺑ ــﻞ ﻓ ــﺎﻧﻈﺮ ﺑﻤ ــﺎ ﺣ ّﻘ ــﻖ ﺑ ــﻪ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻔ ّﺮﺳﻴﻦ
ﺍﺫﺍ ﻧﺼ ّﺮﺡ ﻟﮏ ﺑﺒﻴﺎﻥ
ﻟﺘﻄﻠــﻊ ﺑﻤــﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻣــﻦ ﻣــﻮﻻﮎ ﺍﻟﻘــﺪﻳﻢ ﻭﺍﺿــﺢ ﻣﺒــﻴﻦ ّ ﻓ ــﺎﻧﻈﺮ ﻓ ــﻰ ﻳ ــﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـ ـﺔ ﻟ ــﻮ ﻳﺤﮑ ــﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﺩﻧ ــﻰ
ﺍﻟﺨﻠــﻖ ﻣــﻦ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨــﻮﺍ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﺑــﺎ ّﻥ ﻫــﺬﺍ ﺍ ّﻭﻝ ﻣــﻦ ﺁﻣــﻦ
ﺑﺎﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﺍﻧّ ــﮏ ﻻ ﺗﮑ ــﻦ ﻣﺮﻳﺒ ــﺎ ﻓ ــﻰ ﺫﻟ ــﮏ ﻭ ﮐ ــﻦ ﻣ ــﻦ
ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﻻٔﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﺣ ّﻘـﻖ ﺑـﻪ ﺍ ّﻭﻝ ﻣـﻦ ﺁﻣـﻦ ﻭ ﻫـﻮ ﺍﻻﻳﻤـﺎﻥ
ﺑـﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﻋﺮﻓـﺎﻥ ﻧﻔـﺴﻪ ﻭ ﺍﻻﻳﻘـﺎﻥ ﺑـﺎﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺒـﺮﻡ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ ﺟﻞ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ﺍﻧّﻪ ﺣﮑـﻢ ﻓﺎﺷﻬﺪ ﻓﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ
ﺭﺳ ــﻮﻝ ﺍﻪﻠﻟ ﻫ ــﻞ ﻳﻨﺒﻐ ــﻰ ﻻ ّﻭﻝ ﻣ ــﻦ ﺁﻣ ــﻦ ﺑﺎﻧّ ــﻪ ّ ﻣﺤﻤ ــﺪ ُ
٢٢٦
ﻻﺣـ ٍـﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘــﺮﺽ ﻭ ﻳﻘــﻮﻝ ﻫــﺬﺍ ﻋﺠﻤــﻲ ﻭ ﻫــﻮ ﻋﺮﺑــﻲ ّ ّ ﻣﺤﻤ ـ ــﺪﺍ ﻓ ـ ــﻰ ﺑﺎﻟﺤ ـ ــﺴﻴﻦ ﻭ ﻫ ـ ــﻮ ﮐ ـ ــﺎﻥ ﺍﻭ ﻫ ـ ــﺬﺍ ﺳ ـ ـ ّـﻤﻰ ّ ُ
ﻭ ﺍ ّﻥ
ﺍﻻﺳـ ــﻢ ﻻ ﻓـ ــﻮ ﻧﻔـ ــﺲ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠـ ــﻲ ﺍﻟﻌﻈـ ــﻴﻢ ّ ﻓﻄــﻦ ﺍﻟﺒــﺼﻴﺮ ﻟــﻦ ﻳﻨﻈــﺮ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻟﺤــﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﻻﺳــﻤﺎء ﺑــﻞ ﻳﻨﻈــﺮ ﺑﻤــﺎ ﮐــﺎﻥ ﻣﺤﻤــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭ ﻫــﻮ ﺍﻣــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﮐــﺬﻟﮏ ّ ﻳﻨﻈ ــﺮ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﺤ ــﺴﻴﻦ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﮐ ــﺎﻥ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﺍﻣ ــﺮ ﺍﻪﻠﻟ
ﺍﻟﻤﻘﺘ ــﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌـ ــﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠـ ــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑـ ــﻴﻢ
ﻟﻤـ ــﺎ ﮐـ ــﺎﻥ ﻭ ّ
ﺍ ّﻭﻝ ﻣ ــﻦ ﺁﻣ ــﻦ ﺑ ــﺎﻪﻠﻟ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﮐ ــﺎﻥ ﻋﻠﻴ ــﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻪﻠﻟ ﻟﺬﺍ ﺣﮑﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻧّﻪ ﻫﻮ ﻫـﻮ ﺍﻭ ﺑﺎﻧّـﻪ ّ ﻋــﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺟﻌــﻪ ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻟﻤﻘــﺎﻡ ﻣﻘـ ّـﺪﺱ ﻋــﻦ ﺍﻟﺤــﺪﻭﺩ ﻭ
ﺍﻻﺳ ـ ــﻤﺂء
ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ
ﻻ ﻳـ ـ ــﺮﻯ ﻓﻴﻬﻤـ ـ ــﺎ ّﺍﻻ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻮﺍﺣ ـ ــﺪ ﺍﻟﻔ ـ ــﺮﺩ
ﺍﻟﻈﻬــﻮﺭ ﻟــﻮ ﻳﺤﮑــﻢ ـﻢ ﺍﻋﻠــﻢ ﺑﺎﻧّــﻪ ﻓــﻰ ﻳــﻮﻡ ّ ﺛـ ّ
ـﻞ ﺍﻻﺳ ــﻤﺂء ﻣ ــﻦ ﺍﺳ ــﻤﺎﺋﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻭﺭﻗ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ﮐ ـ ّ ﺍﻟﺤــﺴﻨﻰ ﻟــﻴﺲ ﻻﺣــﺪ ﺍﻥ ﻳﻘــﻮﻝ ﻟــﻢ ﻭ ﺑــﻢ ﻭ ﻣــﻦ ﻗــﺎﻝ ﻓﻘــﺪ ﮐﻔــﺮ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﮐــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑــﺮﻳﻦ
٢٢٧
ﺍﻳّــﺎﮎ ﺍﻳّــﺎﮎ
ﺍﻧّ ــﮏ ﻻ ﺗﮑ ــﻦ ﺑﻤﺜ ــﻞ ﺍﻫ ــﻞ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﻻ ّﻥ ﺍﮐﺜ ــﺮﻫﻢ ﻗ ــﺪ
ﺿـ ـﻠّﻮﺍ ﻭ ﺍﺿـ ـﻠّﻮﺍ ﻭ ﻧ ــﺴﻮﺍ ﻋﻬ ــﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗ ــﻪ ﻭ ﺍﺷ ــﺮﮐﻮﺍ ﺑﺎﻪﻠﻟ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ
ﻭ ﻣـﺎ ﻋﺮﻓـﻮﺍ ﻧﻘﻄـﺔ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ
ﺍﻟﻬﻴﮑــﻞ ﺍﻟﻤــﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴــﺮ
ﻟﻤــﺎ ﮐــﺎﻧﻮﺍ ﻧــﺎﻇﺮﺍ ﻭ ﺍﻧّﻬــﻢ ّ
ﻻﻧّﻬــﻢ ﻟــﻮ ﻋﺮﻓــﻮﻩ ﺑﻨﻔــﺴﻪ ﻣــﺎ ﮐﻔــﺮﻭﺍ ﺑﻈﻬــﻮﺭﻩ ﻓ ـﻰ ﻫــﺬﺍ
ﻻﻋﻠـ ــﻰ ﺑـ ــﺎﻻﺑﻬﻰ ﻓﻠﻤـ ــﺎ ﺑـ ـ ّـﺪﻝ ﺍﺳـ ــﻤﻪ ﺍ ٔ ِﺍﻟـ ــﻰ ﺍ ٔ ﻻﺳـ ــﻤﺎء ّ ﻋﻤــﺖ ﻋﻴــﻮﻧﻬﻢ ﻭ ﻣــﺎ ﻋﺮﻓــﻮﻩ ﻓــﻰ ﺗﻠــﮏ ﺍﻻﻳّــﺎﻡ ﻭ ﮐــﺎﻧﻮﺍ
ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ
ﻭ ﺍﻧّﻬﻢ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺑﻤﺎ
ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨـﺪﻩ ﻣـﺎ ﺍﻧﮑـﺮﻭﻩ ﻓـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺳـﻢ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﮎ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﻟّﺬﻯ ﺟﻌﻠـﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﺳـﻴﻒ ﺍﻣـﺮﻩ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟ ّ
ﺍﻻﺭﺿــﻴﻦ
ﻭ ﻳﻔــﺼﻞ ﺑــﻪ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺤـ ّـﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃــﻞ ﻣــﻦ
ـﺮﺏ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﻮﻣﺌــﺬ ِﺍﻟــﻰ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟّــﺬﻯ ﻳﻘــﻮﻡ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻟـ ّ ﻋﻤ ــﺎ ـﻢ ﺍﻋﻠ ــﻢ ﺑ ــﺎ ّﻥ ﻳ ــﻮﻡ ّ ﺍﻟﻈﻬ ــﻮﺭ ﻳﻌ ــﻮﺩ ﮐ ـ ّ ـﻞ ﺍﻻﺷ ــﻴﺎء ّ ﺛـ ّ
ﺳـ ــﻮﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﮐﻠّﻬـ ــﺎ ﻓـ ــﻰ ﺻـ ــﻘﻊ ﻭﺍﺣـ ــﺪ ﻭ ﻟـ ــﻮ ﮐـ ــﺎﻥ ﻣـ ــﻦ
ﺍﻋﻼﻫﺎ ﺍﻭ ﺍﺩﻧﺎﻫﺎ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻌﻮﺩ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﺍﺣـﺪ ّﺍﻻ ﺑﻌـﺪ
٢٢٨
ﺍﻣــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻧّــﻪ ﻟﻬــﻮ ﺍﻻٓﻣــﺮ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ ﻭ ﺑﻌــﺪ ﺍﻟﻘــﺎء ﮐﻠﻤــﺔ
ﺍﻪﻠﻟ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨ ــﺎﺕ ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻤﻊ ﻭ ﺍﺟ ــﺎﺏ ﺍﻧّ ــﻪ ﻣ ــﻦ
ﺍﻋﻠــﻰ ﺍﻟﺨﻠــﻖ ﻭ ﻟــﻮ ﻳﮑــﻮﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠــﻮﻥ ﺍﻟ ّﺮﻣــﺎﺩ ﻭ ﻣــﻦ ﺍﻋــﺮﺽ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺍﺩﻧــﻰ ﺍﻟﻌﺒــﺎﺩ ﻭ ﻟــﻮ ﻳﮑــﻮﻥ ﻋﻨــﺪ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻨّ ـ ـ ــﺎﺱ ﻭﻟﻴّ ـ ـ ــﺎ ﻭ ﻳﮑ ـ ـ ــﻮﻥ ﻋﻨ ـ ـ ــﺪﻩ ﮐﺘ ـ ـ ــﺐ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ
ﻧﺰﻟﻨـﺎﻩ ﻟـﮏ ﻭ ﺍﺭﺳـﻠﻨﺎﻩ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻴﻤﺎ ّ ﺍﻟﻴ ـ ــﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻨﻈ ـ ــﺮ ِﺍﻟ ـ ــﻰ ﺍﻟﺨﻠ ـ ــﻖ ﻭ ﻣ ـ ــﺎ ﻋﻨ ـ ــﺪﻫﻢ ﻭ ﺍ ّﻥ
ـﺸﻤﺲ ﻭ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﮐﻤﺜﻞ ﻋﻤﻲ ﻳﻤﺸﻰ ﻓﻰ ﻇ ّ ـﻞ ﺍﻟ ّ ّ ﻳــﺴﺌﻞ ﻣــﺎ ﻫــﻰ ﻭ ﻫــﻞ ﻫــﻰ ﺍﺷــﺮﻗﺖ ﻳﻨﻔــﻰ ﻭ ﻳﻨﮑــﺮ ﻭ ﻻ
ـﺸﻤﺲ ﻭ ﻟ ــﻦ ﻳﮑــﻮﻥ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘ ــﺸﻌﺮﻳﻦ ﻟ ــﻦ ﻳﻌ ــﺮﻑ ﺍﻟ ـ ّ ﻳﻌ ــﺮﻑ ﻣ ــﺎ ﺣ ــﺎﻝ ﺑﻴﻨ ــﻪ ﻭ ﺑﻴﻨﻬ ــﺎ ﻭ ﻳ ــﺼﻴﺢ ﻓ ــﻰ ﻧﻔ ــﺴﻪ ﻭ ﻳﻌﺘــﺮﺽ ﻭ ﻳﮑ ـﻮﻥ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿــﻴﻦ
ﻫــﺬﺍ ﺷــﺄﻥ ﻫــﺬﺍ
ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺩﻋﻬﻢ ﺑﺎﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮑﻢ ﻣـﺎ ﺍﺭﺩﺗـﻢ ﻭ ﻟﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻧﺮﻳــﺪ
ﻓــﺴﺤﻘﺎ ﻟﻠﻘــﻮﻡ ﺍﻟﻤــﺸﺮﮐﻴﻦ
ـﻢ ﺍﻋﻠ ــﻢ ﺑ ــﺎ ّﻥ ﺛـ ّ
ﻇﻬــﻮﺭ ﺍﻟﻘﺒــﻞ ﺣﮑــﻢ ﺍﻟﻌــﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﺤﻴــﺎﺕ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ
٢٢٩
ﻓــﻰ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ
ـﻞ ﺷــﻰء ﻋــﻮﺩ ﻭ ﺭﺟــﻊ ﻭ ﻟــﻮ ﺍ ّﻥ ﻟﮑـ ّ
ـﺐ ﺑــﺄﻥ ﻧــﺬﮐﺮ ﻣــﺎ ﻻ ﺫﮐــﺮ ﻓــﻰ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﻭﻟﮑــﻦ ﺍﻧّــﺎ ﻻ ﻧﺤـ ّ
ـﺌﻼ ﻳﺮﻓ ــﻊ ﺿ ــﺠﻴﺞ ﺍﻟﻤﺒﻐ ــﻀﻴﻦ ﻟـ ّ
ﻓﻴﺎﻟﻴ ــﺖ ﻳﺮﻓ ــﻊ ﻣ ــﺎ
ﺣـ ــﺎﻝ ﺑـ ــﻴﻦ ﺍﻟﻨّـ ــﺎﺱ ﻭ ﺑـ ــﺎﺭﺋﻬﻢ ﻟﻴـ ــﺸﻬﺪﻭﺍ ﺳـ ــﻠﻄﻨﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ
ﺍﻟﺴﻠـ ــﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﻋﻈﻤﺘـ ــﻪ ﻭ ﻳـ ــﺸﺮﺑﻮﺍ ﻣـ ــﻦ ﻣﻌـ ــﻴﻦ ﺍﻟﮑـ ــﻮﺛﺮ ﻭ ّ
ﻳﺘﺮﺷﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻧﻰ ﻭ ﻳﻄ ّﻬـﺮﻫﻢ ﻋـﻦ ﺭﺟـﺲ ّ
ـﻞ ﻣــﺸﺮﮎ ﻣﺮﻳــﺐ ﮐـ ّ
ﻭ ﺍ ّﻣــﺎ ﻣــﺎ ﺳــﺌﻠﺖ ﻣــﻦ ﺍﻟﻌــﻮﺍﻟﻢ
ﻓــﺎﻋﻠﻢ ﺑــﺎ ّﻥ ﻪﻠﻟ ﻋــﻮﺍﻟﻢ ﻻ ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﺑﻤــﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﻟﻬــﺎ ﻭ ﻣــﺎ
ﮑـﺮ ﻓـﻰ ﺍﺣﺎﻁ ﺑﻬﺎ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑـﻴﻢ ﺗﻔ ّ
ﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟﻨّــﻮﻡ ﻭ ﺍﻧّــﻪ ﺁﻳــﺔ ﺍﻻﻋﻈــﻢ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻟــﻮ ﻳﮑــﻮﻧ ّ ﮑﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﻔ ّ
ﻼ ﺍﻧّـﮏ ﺗـﺮﻯ ﻓـﻰ ﻧﻮﻣـﮏ ﺍﻣـﺮﺍ ﻓـﻰ ﻣﺜ ً
ﻟﻴــﻞ ﻭ ﺗﺠــﺪﻩ ﺑﻌﻴﻨــﻪ ﺑﻌــﺪ ﺳــﻨﺔ ﺍﻭ ﺳــﻨﺘﻴﻦ ﺍﻭ ﺍﺯﻳــﺪ ﻣــﻦ ـﻞ ﻭ ﻟــﻮ ﻳﮑــﻮﻥ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﻧــﺖ ﺭﺃﻳــﺖ ﺫﻟــﮏ ﺍﻭ ﺍﻗـ ّ
ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺭﺃﻳــﺖ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺗﮑــﻮﻥ ﻓﻴــﻪ ﻓﻴﻠــﺰﻡ ﻣــﺎ
ﺭﺃﻳــﺖ ﻓــﻰ ﻧﻮﻣــﮏ ﻳﮑــﻮﻥ ﻣﻮﺟــﻮﺩﺍ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ
٢٣٠
ﻓ ـ ـ ــﻰ ﺣ ـ ـ ــﻴﻦ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻯ ﺗ ـ ـ ــﺮﺍﻩ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻨّـ ـ ــﻮﻡ ﻭ ﺗﮑـ ـ ــﻮﻥ ﻣ ـ ـ ــﻦ
ـﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺍﻟـ ّ
ﻣــﻊ ﺍﻧّــﮏ ﺗــﺮﻯ ﺍﻣــﺮﺍ ﻟــﻢ ﻳﮑــﻦ ﻣﻮﺟــﻮﺩﺍ
ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﻌـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﻈﻬـ ــﺮ ﻣـ ــﻦ ﺑﻌـ ــﺪ ﺍﺫﺍ ﺣ ّﻘـ ــﻖ ﺑـ ــﺎ ّﻥ ﻋـ ــﺎﻟﻢ
ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﻧــﺖ ﺭﺃﻳــﺖ ﻓﻴــﻪ ﻣــﺎ ﺭﺃﻳــﺖ ﻳﮑــﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤــﺎ ﺁﺧــﺮ
ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﻻ ﻟـ ــﻪ ﺍ ّﻭﻝ ﻭ ﻻ ﺁﺧـ ــﺮ ﻭ ﺍﻧّـ ــﮏ ﺍﻥ ﺗﻘـ ــﻮﻝ ﻫـ ــﺬﺍ ﻣﻄﻮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺑـﺎﻣﺮ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻥ ﻋﺰﻳـﺰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ّ ﻗــﺪﻳﺮ ﻟﺤــﻖ
ﻟﻤــﺎ ﺗﺠ ـ ّﺮﺩ ﻋــﻦ ﻭ ﻟــﻮ ﺗﻘــﻮﻝ ﺑــﺎ ّﻥ ﺍﻟ ـ ّﺮﻭﺡ ّ
ﺍﻟﻌﻼﺋــﻖ ﻓــﻰ ﺍﻟﻨّــﻮﻡ ﺳ ـﻴّﺮﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﻓــﻰ ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﻟّــﺬﻯ ﻳﮑــﻮﻥ
ﻣــﺴﺘﻮﺭﺍ ﻓــﻰ ﺳ ـ ّﺮ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻟﺤــﻖ
ﻭ ﺍ ّﻥ ﻪﻠﻟ ﻋــﺎﻟﻢ
ـﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﻣــﺎ ﺑﻌـﺪ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﻠــﻖ ﺑﻌــﺪ ﺧﻠــﻖ ﻭ ﻗ ّـﺪﺭ ﻓــﻰ ﮐـ ّ
ﻻ ﻳﺤـ ــﺼﻴﻪ ﺍﺣـ ــﺪ ّﺍﻻ ﻧﻔـ ــﺴﻪ ﺍﻟﻤﺤـ ــﺼﻰ ﺍﻟﻌﻠـ ــﻴﻢ
ﻭ
ﮑــﺮ ﻓﻴﻤــﺎ ﺍﻟﻘﻴﻨــﺎﮎ ﻟﺘﻌــﺮﻑ ﻣــﺮﺍﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺑّــﮏ ﻭ ﺍﻧّــﮏ ﻓ ّ ﺭﺏ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ّ
ﻭ ﻓﻴــﻪ ﮐﻨــﺰ ﺍﺳــﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﻭ ﺍﻧّــﺎ ﻣــﺎ
ـﺼﻠﻨﺎﻩ ﻟﺤـ ــﺰﻥ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﺍﺣـ ــﺎﻃﻨﻰ ﻣـ ــﻦ ﺍﻟّـ ــﺬﻳﻦ ﺧﻠﻘـ ــﻮﺍ ﻓـ ـ ّ
ـﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻓﻬ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﻦ ﻧﺎﺻ ـ ــﺮ ﺑﻘ ـ ــﻮﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻧ ـ ــﺘﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻟ ـ ـ ّ
٢٣١
ﻳﻨــﺼﺮﻧﻰ ﻭ ﻳــﺪﻓﻊ ﻋﻨّــﻰ ﺳــﻴﻮﻑ ﻫــﺆﻻء ﺍﻟﻤﻌﺮﺿــﻴﻦ ﻭ ﻫﻞ ﻣـﻦ ﺫﻯ ﺑـﺼﺮ ﻳﻨﻈـﺮ ﮐﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﺒـﺼﺮﻩ ﻭ ﻳﻨﻘﻄـﻊ ﻋ ــﻦ ﺍﻧﻈ ــﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋ ــﻖ ﺍﺟﻤﻌ ــﻴﻦ ﻭ ﺍﻧّ ــﮏ ﻳ ــﺎ ﻋﺒ ــﺪ ﻧﺒّ ــﺊ
ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﮑـﺮﻭﺍ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻠـﻮﻩ ﻗـﻞ ﻓﺎﺳـﺌﻠﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﺑــﺎﻥ ﻳﻔــﺘﺢ ﻋﻠــﻰ ﻗﻠــﻮﺑﮑﻢ ﺍﺑــﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌــﺎﻧﻰ ﻟﺘﻌﺮﻓــﻮﺍ ﻣــﺎ
ﻻ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﻧّﻪ ﻟﻬـﻮ ﺍﻟﻤﻌﻄـﻰ ﺍﻟﻐﻔـﻮﺭ ﺍﻟـ ّﺮﺣﻴﻢ
ﻭ
ﺍ ّﻣــﺎ ﻣــﺎ ﺳــﺌﻠﺖ ﻓــﻰ ﺍﻭﺍﻣــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻓــﺎﻋﻠﻢ ﺑــﺎ ّﻥ ﮐﻠّﻤــﺎ ﺣـ ّـﺪﺩ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﮑﺘـ ــﺎﺏ ﺣـ ـ ٌـﻖ ﻻ ﺭﻳـ ــﺐ ﻓﻴـ ــﻪ
ـﻞ ﻭ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻟﮑـ ـ ّ
ﻓﺮﺽ ﺑﺎﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻧ ّـﺰﻝ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻥ ﻣﻨـﺰﻝ ﻋﻠـﻴﻢ
ﻭ
ﻣ ــﻦ ﻳﺘﺮﮐ ــﻪ ﺑﻌ ــﺪ ﻋﻠﻤ ــﻪ ﺑ ــﻪ ﺍ ّﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ــﺮﻯء ﻋﻨ ــﻪ ﻭ ﻧﺤ ــﻦ ـﺸﺠﺮﺓ ﻫ ـ ــﻰ ﺍﻭﺍﻣ ـ ــﺮﻩ ﻭ ﻟ ـ ــﻦ ﺑ ـ ــﺮءﺍء ﻣﻨ ـ ــﻪ ﻻ ّﻥ ﺍﺛﻤ ـ ــﺎﺭ ﺍﻟ ـ ـ ّ ـﻞ ﻏﺎﻓــﻞ ﺑﻌﻴـﺪ ﻳﺘﺠـﺎﻭﺯ ﻋﻨـﻪ ّﺍﻻ ﮐ ّ
ﻭ ﺍ ّﻣـﺎ ﺍﻟﺠﻨّـﺔ ﺣـ ّـﻖ
ﻻ ﺭﻳ ــﺐ ﻓﻴ ــﻪ ﻭ ﻫ ــﻰ ﺍﻟﻴ ــﻮﻡ ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﺣﺒّ ــﻰ ﻭ
ﺭﺿــﺎﺋﻰ ﻭ ﻣــﻦ ﻓــﺎﺯ ﺑــﻪ ﻟﻴﻨــﺼﺮﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﻓــﻰ ﺍﻟـ ّـﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺑﻌــﺪ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻓـﻰ ﺟﻨّـﺔ ﺍﺭﺿـﻬﺎ ﮐـﺎﺭﺽ ﺍﻟ ّ
٢٣٢
ﺍﻻﺭﺽ
ﺍﻟﻌﺰ ﻭ ﺍﻟﺘّﻘـﺪﻳﺲ ﻓـﻰ ﻭ ﻳﺨﺪﻣﻨّﻪ ﺣﻮﺭﻳّﺎﺕ ّ
ـﻞ ﺣ ــﻴﻦ ـﻞ ﺑﮑ ــﻮﺭ ﻭ ﺍﺻ ــﻴﻞ ﻭ ﻳﺴﺘ ــﺸﺮﻕ ﻋﻠﻴ ــﻪ ﻓ ــﻰ ﮐ ـ ّ ﮐـ ّ
ﺷــﻤﺲ ﺟﻤــﺎﻝ ﺭﺑّــﻪ ﻭ ﻳﺴﺘــﻀﻰء ﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺄﻥ ﻟــﻦ
ﻳﻘــﺪﺭ ﺍﺣــﺪ ﺍﻥ ﻳﻨﻈــﺮ ﺍﻟﻴــﻪ ﮐــﺬﻟﮏ ﮐــﺎﻥ ﺍﻻﻣــﺮ ﻭﻟﮑــﻦ
ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻫﻢ ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻋﻈﻴﻢ
ﺍﻟﻨّﺎﺭ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤـﻮﻗﻨﻴﻦ
ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻓـﺎﻋﺮﻑ
ـﻞ ﻋﻤـﻞ ﺟـﺰﺍء ﻋﻨـﺪ ﻭ ﻟﮑ ّ
ﺭﺑّــﮏ ﻭ ﻳــﺸﻬﺪ ﺑــﺬﻟﮏ ﻧﻔــﺲ ﺍﻣــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻧﻬﻴــﻪ ﻭ ﻟــﻮ ﻟــﻢ
ﻳﮑــﻦ ﻟﻼﻋﻤــﺎﻝ ﺟــﺰﺍء ﻭ ﺛﻤــﺮ ﻟﻴﮑــﻮﻥ ﺍﻣــﺮﻩ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟﻐــﻮﺍ
ﻓﺘﻌــﺎﻟﻰ ﻋــﻦ ﺫﻟــﮏ ﻋﻠـ ّﻮﺍ ﮐﺒﻴــﺮ ﻭﻟﮑــﻦ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻌــﻴﻦ ﻟــﻦ
ـﺼﻞ ﻳـ ــﺸﻬﺪ ّﻥ ﺍﻟﻌﻤـ ــﻞ ّﺍﻻ ﻧﻔـ ــﺲ ﺍﻟﺠـ ــﺰﺍء ﻭ ﺍﻧّـ ــﺎ ﻟـ ــﻮ ﻧﻔـ ـ ّ ﺫﻟﮏ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻧﮑﺘﺐ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎ ﻋﺪﻳـﺪ
ﺗـﺎﻪﻠﻟ ﺍﻟﺤ ّـﻖ
ﺍ ّﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻟﻦ ﻳﺤ ّﺮﮎ ﺑﻤـﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻭ ﻳﺒﮑـﻰ ـﻢ ﺗﺒﮑ ـ ــﻰ ﻋ ـ ــﻴﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤ ـ ــﺔ ﺧﻠ ـ ــﻒ ﺳ ـ ــﺮﺍﺩﻕ ﻭ ﺍﺑﮑ ـ ــﻰ ﺛ ـ ـ ّ ـﻒ ﺍﻻﺳــﻤﺎء ﻋﻠــﻰ ﻋــﺮﺵ ﺍﺳــﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﻭ ﺍﻧّــﮏ ﺻـ ّ ﻧﻔﺠـ ـ ــﺮ ﻣﻨـ ـ ــﻪ ﻳﻨـ ـ ــﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤـ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴـ ـ ــﺎﻥ ﻗﻠﺒ ـ ــﮏ ﺍﻧّـ ـ ــﺎ ّ
٢٣٣
ﻟﺘﻨﺘﻄــﻖ ﺑﻬــﺎ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺍﻥ ﺍﻓــﺘﺢ ﺍﻟﻠّــﺴﺎﻥ ﻋﻠــﻰ
ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻓــﻰ ﺫﮐــﺮ ﺭﺑّــﮏ ﺍﻟـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻻ ﺗﺨــﻒ ﻣــﻦ ﺍﺣــﺪ ﻓﺘﻮ ّﮐ ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟﺤﮑ ــﻴﻢ
ﻗ ــﻞ ﻳ ــﺎ ﻗ ــﻮﻡ ﺍﻥ
ﺍﻋﻤﻠـ ـ ــﻮﺍ ﻣـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ــﺮﻓﺘﻢ ﻓـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺒﻴـ ـ ــﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳـ ـ ــﻰ ﻭ ﻣـ ـ ــﺎ ﻻ ﻋﺮﻓﺘﻤــﻮﻩ ﻓﺎﺳــﺌﻠﻮﺍ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟـ ّـﺬﮐﺮ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ
ﻟﻴﺒ ـﻴّﻦ
ﻟﮑ ــﻢ ﻣ ــﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﻓ ــﻰ ﮐﺘﺎﺑ ــﻪ ﻭ ﺍ ّﻥ ﻋﻨ ــﺪﻩ ﻣ ــﺎ ﮐﻨ ــﺰ ﻓ ــﻰ
ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻥ ﻣﻘﺘ ــﺪﺭ ﻗ ــﺪﻳﺮ ﻭ ﺍ ّﻣ ــﺎ ﻣ ــﺎ ﺳ ــﺌﻠﺖ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧـ ــﺎ ﺍﻟﻌﺒـ ــﺎﺩ ﺣـ ــﻴﻦ ﺍﻟﺨـ ــﺮﻭﺝ ﻋـ ــﻦ ﺍﻟﻌـ ــﺮﺍﻕ ﻓـ ــﻰ ﺍ ّﻥ
ـﺸﻤﺲ ﺍﺫﺍ ﻏﺎﺑ ـ ــﺖ ﺗﺘﺤ ـ ـ ّﺮﮎ ﻃﻴ ـ ــﻮﺭ ﺍﻟﻠّﻴ ـ ــﻞ ﻭ ﺗﺮﻓ ـ ــﻊ ﺍﻟـ ـ ّ ﺍﻟﻄﻴـﻮﺭ ﻓـﻰ ﺗﻠـﮏ ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻯ ﺗﺎﻪﻠﻟ ﻗﺪ ﺗﺤ ّﺮﮐﺖ ّ ﺭﺍﻳﺎﺕ ّ
ـﺴﺎﻣﺮﻯ ﺍﻻﻳّـ ــﺎﻡ ﻭ ﻧـ ــﺎﺩﻯ ﺍﻟـ ـ ّ
ﻓﻄـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤـ ــﻦ ﻋـ ــﺮﻑ ﻭ
ﺛﻢ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﻞ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ّ
ـﻞ ﺗـﺎﻪﻠﻟ ﮐ ّ
ﻣﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎﻫﻢ ﻗـﺪ ﻇﻬـﺮ ﻭ ﻻ ﻣـﺮ ّﺩ ﻟـﻪ ّﺍﻻ ﺑـﺎﻥ ﻳﻈﻬـﺮ ﻻﻧّـﻪ
ﺟــﺮﻯ ﻣــﻦ ﺍﺻــﺒﻊ ﻋـ ّـﺰ ﻗــﺪﻳﺮ ﻭ ﺍﻧّــﮏ ﺍﻧــﺖ ﻓﺎﺳــﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﻳﻘﺪﺳ ـ ــﮏ ﻣ ـ ــﻦ ﺑ ـ ــﺎﻥ ﻳﺤﻔﻈ ـ ــﮏ ﻣ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـ ّﺮ ﻫ ـ ــﺆﻻء ﻭ ّ
٢٣٤
ﺍﺷــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿــﻴﻦ ﻓﺎﺷــﺪﺩ ﻇﻬــﺮﮎ ﻟﻨــﺼﺮﺓ ﺍﻻﻣــﺮ ﻭ
ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻓـﻮﺍﻩ ﻣـﻼٔ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻻﻧّﻬـﻢ
ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺷﻴﺌﴼ
ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﺑﺎﺻﻞ ﺍﻻﻣـﺮ ﻓـﻰ ﻫـﺬﺍ ﻭ ﻣﺎ ّ
ﺍﻟﻨﺒ ـ ـ ــﺄ ﺍﻻﻋﻈ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟﻌﻈ ـ ـ ــﻴﻢ
ﮐ ـ ـ ــﺬﻟﮏ ﺍﻟﻬﻤﻨ ـ ـ ــﺎﮎ ﻭ
ﺍﻟﻘﻴﻨــﺎﮎ ﻣــﺎ ﺗﻐﻨــﻰ ﺑــﻪ ﻋــﻦ ﺫﮐــﺮ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻭ ﺍﻟﺒﻬــﺂء
ﻋﻠﻴـ ــﮏ ﻭ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻟّـ ــﺬﻳﻨﻬﻢ ﻳـ ــﺴﻤﻌﻮﻥ ﻗﻮﻟـ ــﮏ ﻓـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ
ﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟ ّﺮﺍﺳــﺨﻴﻦ ﺭﺑّــﮏ ﻭ ﻳﮑــﻮﻧ ّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ.
٢٣٥
ﺭﺏ ﻭ ﺍﻟﺤﻤــﺪ ﻪﻠﻟ ّ
٢٣٦
ّ ﻮح ﯿﺪ ﮫﺪی د ﯽ
٢٣٧
ﻻﻣﻨﻊ ﺍ ٔ ﻻﻋﻈﻢ ﺍ ٔ ﻻﻗﺪﺱ ﺍ ٔ ﺍ ٔ ﻻﻋﻠﻰ
ﺍﻥ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻤـﺎ ﺟﻌﻠﻨـﺎﮎ ﺍﻣﻄـﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﺎ ﺯﺭﻋﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺍﺿـﻰ ﺍﻟ ّﻄﻴّﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐـﺔ ﻭ
ﺟﻌﻠﻨ ــﺎﮎ ﺭﺑﻴ ــﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳ ــﺔ ﻟﻤـ ــﺎ ﻏﺮﺳ ــﻨﺎﻩ ﻣ ــﻦ ﺍﻻﺷـ ــﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌــﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﻌــﺔ ﻫــﺬﺍ ﻓــﻀﻞ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟــﻪ ﻣــﺎ ﺧﻠــﻖ ﻓــﻰ
ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺳﻘﻴﻨﺎﮎ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻗـﺪﺡ ﺍﻟﻄـﺎﻑ
ﺭﺑّــﮏ ﺍﻟـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻫــﻮ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻔــﻢ ﺍﻟﻤﻘـ ّـﺪﺱ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﺫﺍ
ﻓــﺘﺢ ﺍﻫﺘـ ّـﺰﺕ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨــﺎﺕ ﻭ ﺗﺤ ّﺮﮐــﺖ ﺍﻟﻤﻮﺟــﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﻧﻄﻘـ ـ ــﺖ ﺍﻟﻮﺭﻗـ ـ ــﺎء ﻫـ ـ ــﺬﺍ ﻟﮑـ ـ ــﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴـ ـ ــﻮﺍﻥ ﻟﻤـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ــﻰ
ﻻﺑﺪﺍﻉ ﺍ ٕ
ﻭ ﺍﺭﺳـﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴـﮏ ﻓـﻰ ﺍﮐﺜـﺮ ﺍﻻٔﺣﻴـﺎﻥ ﻋـﺮﻑ
ﺍﻟ ّﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻤﺘﺤـ ّﺮﮎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺘﻦ ﺭﺑّـﮏ
٢٣٨
ﻳﺘﻮﺟـﻪ ﺍﻟﻴـﻪ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺗﺎﻪﻠﻟ ّ ّ
ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻟﺘـﺮﺍﻩ ﻃـﺎﺋﺮﺍ ِﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺼﺪ ﺍﻻﻗـﺼﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬـﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟّﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻄﻖ ّ
ﺍﻟﻮﻫ ـ ـﺎﺏ ّﺍﻻ ﺍﻧـ ــﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳـ ــﺰ ّ
ﺍﻧّـﻪ ﻻ ﺍﻟـﻪ
ﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟ ـ ـﮏ ﺑﻤـ ــﺎ ﮐﻨـ ــﺖ
ﺳــﺎﺋﺮﺍ ﻓــﻰ ﺑــﻼﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﮐﻨــﺖ ﺁﻳــﺔ ﺍﻟﻔــﺮﺡ ﻭ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨــﺎﻥ
ﺗﻮﺟﻬ ــﻮﺍ ﻋﻤ ــﺎ ﺳ ــﻮﺍﻩ ﻭ ّ ﻻﻫ ــﻞ ﺍﻟﺒﻬ ــﺂء ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻄﻌ ــﻮﺍ ّ ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻟّﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﺍﺿـﺎﺋﺖ ﺍﻻٓﻓـﺎﻕ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ِﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ّ
ﺗﺮﺷــﺢ ﻋﻠﻴــﮏ ﻣــﻦ ﺍﻣــﻮﺍﺝ ﻫــﺬﺍ ﺭﺷــﺤﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﺎ ّ ﻭ ّ
ﺍﻟﺒﺤ ــﺮ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﺍﺣ ــﺎﻁ ﻣ ــﻦ ﻓ ــﻰ ﺍﻻﮐ ــﻮﺍﻥ ﺍﻧ ــﺖ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﻋﺮﻓـ ــﺖ ﻧـ ــﺼﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻗﻤـ ــﺖ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴـ ــﺎﻥ
ﻗ ــﻞ ﺍ ّﻥ ﻧ ــﺼﺮﻯ ﻫ ــﻮ ﺗﺒﻠﻴ ــﻎ ﺍﻣ ــﺮﻯ ﻫ ــﺬﺍ ﻣ ــﺎ ﻣﻠﺌ ــﺖ ﺑ ــﻪ
ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻫﺬﺍ ﺣﮑﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ
ﻗﻞ ﺍﻥ
ﺍﻋﺮﻓ ـ ــﻮﺍ ﻳ ـ ــﺎ ﺍﻭﻟ ـ ــﻰ ﺍﻻٔﺑ ـ ــﺼﺎﺭ ﺍ ّﻥ ﺍﻟّ ـ ــﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟ ـ ــﻮﺍ ﻋ ـ ــﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﺍﻭﻟﺌــﮏ ﻣــﺎ ﻋﺮﻓــﻮﺍ ﻧــﺼﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟّــﺬﻯ ﻧـ ّـﺰﻝ ﻓــﻰ
ﺍﻟﮑﺘــﺎﺏ
ﻗــﻞ ﺍﺗّﻘــﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ ﺗﻔــﺴﺪﻭﺍ ﻓــﻰ ﺍﻻٔﺭﺽ
٢٣٩
ﺧـ ـﺬﻭﺍ ﻣ ــﺎ ﺃﻣ ــﺮﺗﻢ ﺑ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻥ ﺭﺑّﮑ ــﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟﻌ ـ ّـﻼﻡ
ﺍﻧّ ــﻪ َﻋ َﻠ ــﻢ ﺍﻟﻨّ ــﺼﺮ ﻭ ﻋﻠّﻤﮑ ــﻢ ﺑﺒﻴ ــﺎﻥ ﻟ ــﻦ ﻳﻌﺘﺮﻳ ــﻪ ﻇﻨ ــﻮﻥ
ـﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻥ ﻳــﺎ ﺍﺳــﻤﻰ ﺍﻥ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﻫــﺎﻣﻮﺍ ﻓــﻰ ﻫﻴﻤــﺎء ﺍﻟـ ّ ﺍﺳــﻖ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨــﺎﺕ ﻣـ ّﺮﺓ ﺍﺧــﺮﻯ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻘــﺪﺡ ﺍﻟّــﺬﻯ
ـﻢ ﺍﺿ ـ ــﺮﻡ ﻓ ـ ــﻰ ﻗﻠ ـ ــﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻨّ ـ ــﺎﺭ ﺑ ـ ــﻪ ﺳ ـ ـ ّ ـﺠﺮﺕ ﺍﻟﺒﺤ ـ ــﺎﺭ ﺛ ـ ـ ّ
ـﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤ ـ ـ ــﺮﺁء ﺍﻟﻤ ـ ـ ــﺸﺘﻌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻫ ـ ـ ــﺬﻩ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ
ﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟ ّـﺪﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺜّﻨـﺎء ﺑـﻴﻦ ﻣـﻼٔ ﺍﻻٔﺩﻳـﺎﻥ ﻟﻴﻘـﻮﻣ ّ
ﻗــﺪ
ﺣ ـ ــﻀﺮ ﻣﻨ ـ ــﮏ ﻟ ـ ــﺪﻯ ﺍﻟﻌ ـ ــﺮﺵ ﮐﺘ ـ ــﺐ ﺷـ ـ ـﺘّﻰ ﻗﺮﺋﻨﺎﻫ ـ ــﺎ ـﻞ ﺍﺳ ــﻢ ﮐ ــﺎﻥ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻣ ــﺎ ﻧﺰﻟﻨ ــﺎ ﻟﮑ ـ ّ ﺑﻔ ــﻀﻞ ﻣ ــﻦ ﻋﻨ ــﺪﻧﺎ ﻭ ّ
ﺍﻫﺘ ـ ّـﺰﺕ ﺑ ــﻪ ﺍﻟﻌﻘ ــﻮﻝ ﻭ ﻃ ــﺎﺭﺕ ﺍﻻٔﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺍﺳ ــﻤﻌﻨﺎﮎ
ﻓﻰ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻻٔﺣﻴﺎﻥ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺭﻗـﺎﺕ ﻭ ﺗﻐﻨﻴّـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨـﺎﺩﻝ
ﻦ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﻓﻨــﺎﻥ ﺍﻟّﺘــﻰ ﺗﻐ ـ ّ
ﮐــﺬﻟﮏ ﺗﺤ ّﺮﮐــﺖ ﻳﺮﺍﻋــﺔ
ﺍﻪﻠﻟ ﻋﻠ ــﻰ ﺫﮐ ــﺮﮎ ﻟﺘ ــﺬ ّﮐﺮ ﺍﻟﻨّ ــﺎﺱ ﺑﻬ ــﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﺍﻟّ ــﺬﻯ
ﺟﻌﻠﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻٓﻳﺎﺕ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﺭﺽ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻓﻴﻬـﺎ ﺫﮐ ــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﻻٓﺫﺍﻥ ﻓ ــﺎﺯﺕ ﺑﺎﺻ ــﻐﺎء ﻣ ــﺎ ﻧ ـ ّـﺰﻝ ﻣ ــﻦ ﺳ ــﻤﺎء
٢٤٠
ﻭﺻـ ــﻴﻨﺎﮎ ﻭﺹ ﺍﻟﻌﺒـ ــﺎﺩ ﺑﻤـ ــﺎ ّ ﻋﻨﺎﻳـ ــﺔ ﺭﺑّـ ــﮏ ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ّ
ﻋﻤـ ــﺎ ﻧﻬـ ــﻮﺍ ﻋﻨـ ــﻪ ﻓـ ــﻰ ﺍ ّﻡ ﺍﻟﺒﻴـ ــﺎﻥ ﺍ ّﻥ ﻟﻴﻤﻨﻌـ ــﻮﺍ ﺍﻧﻔـ ــﺴﻬﻢ ّ
ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳّـﺔ ﺍﻧّﻬـﻢ ﺑﻌــﺪﻭﺍ ﻋــﻦ ﻧــﺼﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻣــﺮﻩ ﺃﻻ ﺍﻧّﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻔــﺴﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﻟـﻮﺡ ﺟﻌﻠـﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻄﻠـﻊ ﺍﻻﻟـﻮﺍﺡ
ﻗـﻞ ﺍﻧّـﺎ ﻟـﻮ ﻧﺮﻳـﺪ
ﻻﻣـ ــﺮ ﺑﮑﻠﻤـ ــﺔ ﻣـ ــﻦ ﻋﻨـ ــﺪﻧﺎ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻟﻬـ ــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘـ ــﺪﺭ ﻟﻨﻨـ ــﺼﺮ ﺍ ٔ ﺍﻟﻘﻬ ـ ـ ــﺎﺭ ّ
ﻟ ـ ـ ــﻮ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻪﻠﻟ ﻟﻴﺨ ـ ـ ــﺮﺝ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ــﺮﻳﻦ ﺍﻟﻘـ ـ ـ ـ ّﻮﺓ
ﻏ ــﻀﻨﻔﺮ ﺍﻟﻘ ــﺪﺭﺓ ﻭ ﻳ ــﺰﺃﺭ ﺯﺋﻴ ــﺮﴽ ﻳﺤﮑ ــﻰ ﻫ ــﺰﻳﻢ ﺍﻟ ّﺮﻋ ــﻮﺩ
ﻟﻤــﺎ ﺳــﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺘﻨــﺎ ﻗـ ّـﺪﺭﻧﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻــﻔﺔ ﻓــﻰ ﺍﻟﺠﺒــﺎﻝ ﺍﻧّــﻪ ّ
ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨّﺼﺮ ﻓﻰ ﺍﻟ ّـﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻟﻴﻔـﻮﺯ ﺑـﺬﻟﮏ ﻋﺒﺎﺩﻧـﺎ ﻓﻰ ﺍﻻٔﺭﺽ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّـﮏ ﻟﻬـﻮ
ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻝ ﻗـﻞ ﺧـﺎﻓﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ ﺗﺮﺗﮑﺒـﻮﺍ ﻣـﺎ ﻳﺠـﺰﻉ ّ ﺑــﻪ ﺍﺣﺒّــﺎﺋﻰ ﻓــﻰ ﺍﻟﻤﻠــﮏ ﮐــﺬﻟﮏ ﻳــﺄﻣﺮﮐﻢ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠــﻢ
ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻯ ﻣﻨـ ـ ــﻪ ﺗﺤ ـ ـ ـ ّﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠـ ـ ــﻢ ﺍﻻٔﻋﻠ ـ ــﻰ ﻓـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ــﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﮑﻤـﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓـﺎﻥ ﮐﺒّــﺮ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠـﻰ ﻋﻠــﻰ ﻭﺟـﻮﻩ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ
٢٤١
ﺛﻢ ﺫ ّﮐﺮﻫﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟ ّـﺬﮐﺮ ﺍﻟّـﺬﻯ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻀﺮﺓ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ
ﺑﻪ ﻗ ّﺮﺕ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﺍﻧّﻤﺎ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻦ
ـﺴﮏ ﺑﺤﺒـﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻨـﺰﻝ ﺍﻻٓﻳـﺎﺕ ﺗﻤ ّ
ﺑـﺎﺭﻯ ﺟﻤﻴـﻊ
ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻬﻴّﺠﻪ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ
ﺷ ـ ــﺌﻮﻧﺎﺗﻰ ﮐ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﺣ ـ ــﺪﻭﺙ ﻓﺘﻨ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﻲﺷ ـ ــﻮﺩ ﻣﻨ ـ ــﻊ
ﻓﺮﻣﺎﺋﻴــﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﻣﻄﻠــﻮﺏ ﺍﺳــﺖ ﺗﺒﻠﻴــﻎ ﺍﻣــﺮ ﺑــﻮﺩﻩ
ﻼ ﻧﻔﻮﺳـ ــﻰ ﮐـ ــﻪ ﺑ ـ ـﻪ ﺧﻴـ ــﺎﻝ ﺑﻌـ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻣـ ــﻮﺭ ﻗﻴـ ــﺎﻡ ﻣـ ــﺜ ً
ﻧﻤـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻣـ ــﻲﻧﻤﺎﻳﻨـ ــﺪ ﺍﮔـ ــﺮ ﺑـ ــﺮ ﺗﺒﻠﻴـ ــﻎ ﺍﻣـ ــﺮ ﻗﻴـ ــﺎﻡ ﮐﻨﻨـ ــﺪ
ـﻞ ﺍﻫـ ــﻞ ﺁﻥ ﺩﻳـ ــﺎﺭ ﺑ ـ ـﻪ ﺭﺩﺍﻯ ﺍﻳﻤـ ــﺎﻥ ﻓـ ــﺎﺋﺰ ﻋﻨﻘﺮﻳـ ــﺐ ﮐـ ـ ّ
ﺷــﻮﻧﺪ
ﻳــﮏ ﺁﻳــﻪ ﺩﺭ ﻟــﻮﺡ ﺟﻨــﺎﺏ ﻧﺒﻴــﻞ ﺍﻫــﻞ ﻗــﺎﺋﻦ
ﻧ ــﺎﺯﻝ ﺍﮔ ــﺮ ﮐ ــﺴﻰ ﺑﺤ ــﻼﻭﺕ ﺁﻥ ﺁﻳ ــﻪ ﻓ ــﺎﺋﺰ ﺷ ــﻮﺩ ﻣﻌﻨ ــﻰ
ﻧ ــﺼﺮ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣ ــﻲﻧﻤﺎﻳ ــﺪ
ﻗ ــﻞ ﺍ ّﻥ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﺟ ــﻮﻫﺮ
ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻨّﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻻﻋﺘـﺪﺍﻝ ﺍ ّﻣـﺎ ﺍﻟﻨّﻔـﻮﺫ ﻣﻌﻠّـﻖ ﺑﺎﻟﻠّﻄﺎﻓـﺔ
ـﺼﺎﻓﻴﻪ ﻭ ﺍ ّﻣ ــﺎ ﻭ ﺍﻟﻠّﻄﺎﻓ ــﺔ ﻣﻨﻮﻃ ـ ـﺔ ﺑ ــﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏ ــﺔ ﺍﻟ ـ ّ
ﻧﺰﻟﻨﺎﻫــﺎ ﻓــﻰ ﺍﻟ ّﺰﺑــﺮ ﺍﻻﻋﺘــﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺟــﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤــﺔ ﺍﻟّﺘــﻰ ّ
٢٤٢
ﻭ ﺍﻻٔﻟﻮﺍﺡ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﻲﻃﻠﺒﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﻓﺬ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻣﺆﺛّﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻔـﻮﺫ ﺁﻥ ﻣﻌﻠّـﻖ ﺑـﻪ ﺍﻧﻔـﺎﺱ
ﻃﻴّﺒ ـ ــﻪ ﻭ ﻗﻠ ـ ــﻮﺏ ﺻ ـ ــﺎﻓﻴﻪ ﺑ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ـ ــﻴﻦ ﺍﻋﺘ ـ ــﺪﺍﻝ ﻣــﻲﻃﻠﺒــﺪ
ﻣﺘﺤﻤــﻞ ﭼــﻪ ﺍﮔــﺮ ﺍﻋﺘــﺪﺍﻝ ﻧﺒﺎﺷــﺪ ﺳــﺎﻣﻊ ّ
ﻧﺨﻮﺍﻫ ـ ــﺪ ﺷ ـ ــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍ ّﻭﻝ ﺑ ـ ــﺮ ﺍﻋ ـ ــﺮﺍﺽ ﻗﻴ ـ ــﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳ ـ ــﺪ ﻭ
ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺑﻴﺎﻧﺴﺖ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟـ ــﻮﺍﺡ ﻧـ ــﺎﺯﻝ ﺷـ ــﺪﻩ ﻭ ﭼـ ــﻮﻥ ﺟـ ــﻮﻫﺮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻳـ ــﻦ ﺩﻭ
ﺷ ــﻰء ﺷ ــﺪ ﺍﻭﺳ ــﺖ ﺟ ــﻮﻫﺮ ﻓﺎﻋ ــﻞ ﮐ ــﻪ ﻋﻠّ ــﺖ ﻭ ﺳ ــﺒﺐ ﮐﻠﻴّ ــﻪ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ ﺗﻘﻠﻴ ــﺐ ﻭﺟ ــﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨ ــﺴﺖ ﻣﻘ ــﺎﻡ
ﻧــﺼﺮﺕ ﮐﻠﻴّــﻪ ﻭ ﻏﻠﺒــﻪ ﺍﻟﻬﻴّــﻪ ﻫــﺮ ﻧﻔــﺴﻰ ﺑـﻪ ﺁﻥ ﻓــﺎﺋﺰ ﺷــﺪ
ﺍﻭ ﻗ ــﺎﺩﺭ ﺑ ــﺮ ﺗﺒﻠﻴ ــﻎ ﺍﻣ ــﺮﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻏﺎﻟ ــﺐ ﺑ ــﺮ ﺍﻓﺌ ــﺪﻩ ﻭ ﻋﻘ ــﻮﻝ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫ ــﺪ ﺑ ــﻮﺩ ﻳ ــﺎ ﺍﺳ ـﻤﻰ ﺷ ــﻤﺲ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻄﻠ ــﻊ
ﻭﺣ ـ ــﻰ ﺭﺣﻤ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـﻪ ﻗ ـ ــﺴﻤﻰ ﺩﺭ ﺯﺑ ـ ــﺮ ﻭ ﺍﻟ ـ ــﻮﺍﺡ ﺍﺷ ـ ــﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣ ــﻮﺩﻩ ﮐ ــﻪ ﻣﻠﮑ ــﻮﺕ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﻭ ﺟﺒ ــﺮﻭﺕ ﺗﺒﻴ ــﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ
ﻦ ﺍﻟﻨّ ـ ــﺎﺱ ﺍﻧﺒ ـ ــﺴﺎﻁ ﻭ ﺍﻫﺘ ـ ــﺰﺍﺯ ﻭ ﺍﺷ ـ ــﺮﺍﻕ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻭ ﻟﮑـ ـ ـ ّ
٢٤٣
ﺍﮐﺜ ـ ــﺮﻫﻢ ﻻﻳﻔﻘﻬ ـ ــﻮﻥ
ﺍﻳﻨﮑ ـ ــﻪ ﻣﮑـ ـ ـ ّﺮﺭ ﻣﻘ ـ ــﺎﻡ ﻧ ـ ــﺼﺮ ﻭ
ﺍﻧﺘــﺼﺎﺭ ﺍﺯ ﻗﻠــﻢ ﻗــﺪﺭ ﺟــﺎﺭﻯ ﺷــﺪﻩ ﻭ ﻣــﻲﺷــﻮﺩ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﺁﻧــﺴﺖ ﮐــﻪ ﻣﺒــﺎﺩ ﺍﺣﺒّــﺎءﺍﻪﻠﻟ ﺑــﻪ ﺍﻣــﻮﺭﻯ ﮐــﻪ ﻣﻨــﺸﺄ ﻓﺘﻨـﻪ ﻭ ﻓ ـ ــﺴﺎﺩ ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻗﻴ ـ ــﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨ ـ ــﺪ ﺟﻤﻴ ـ ــﻊ ﺑﺎﻳ ـ ــﺪ ﺩﺭ ﺻ ـ ــﺪﺩ ﻧــﺼﺮﺕ ﺍﻣــﺮﺍﻪﻠﻟ ﺑــﺮ ﺁﻳﻨــﺪ ﺑـﻪ ﻗــﺴﻤﻰ ﮐــﻪ ﺫﮐــﺮ ﺷــﺪ ﻭ ﺍﻳــﻦ
ـﻞ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﺯ ﻓـ ــﻀﻞ ﺍﻭﺳـ ــﺖ ﻣﺨـ ــﺼﻮﺹ ﺍﺣﺒّـ ــﺎﻯ ﺍﻭ ﺗـ ــﺎ ﮐـ ـ ّ ﻣﻘــﺎﻣﻰ ﮐــﻪ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ ﻣــﻦ ﺍﺣﻴــﻰ ﻧﻔــﺴﴼ ﻓﻘــﺪ ﺍﺣﻴــﻰ
ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌــﴼ ﻓــﺎﺋﺰ ﺷــﻮﻧﺪ ﻭ ﻏﻠﺒــﻪ ﻇــﺎﻫﺮﻩ ﺗﺤــﺖ ﺍﻳــﻦ ﻣﻘــﺎﻡ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫــﺪ ﺑ ـﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻭﻗﺘــﻰ ﺍﺳــﺖ
ﻣﻌـﻴّﻦ ﺩﺭ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻬــﻰ ﺍﻧّــﻪ ﻳﻌﻠــﻢ ﻭ ﻳﻈﻬــﺮ ﺑــﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻧّـﻪ
ـﻮﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟ ــﺐ ﺍﻟﻤﻘﺘ ــﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠ ــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑ ــﻴﻢ ﻟﻬ ــﻮ ﺍﻟﻘ ـ ّ
ﻭ
ﮑــﺮ ﻭ ﺗــﺪﺑّﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺩﺭ ﮐﻴﻔﻴّــﺖ ﻣﻘﺪﺳــﻪ ﺗﻔ ّ ﺑﺎﻳــﺪ ﻧﻔــﻮﺱ ّ
ﺗﺒﻠﻴ ــﻎ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺘ ــﺐ ﺑﺪﻳﻌ ــﻪ ﺍﻟﻬﻴّ ــﻪ ﺩﺭ ﻫ ــﺮ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺁﻳ ــﺎﺗﻰ ﻭ ﮐﻠﻤــﺎﺗﻰ ﺣﻔــﻆ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﺗــﺎ ﺩﺭ ﺣــﻴﻦ ﺑﻴــﺎﻥ ﺩﺭ ﻫــﺮ ﻣﻘـﺎﻡ
ﮐﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻳـﺎﺕ ﺍﻟﻬـﻰ ﻧـﺎﻃﻖ ﺷـﻮﻧﺪ ﭼـﻪ ﮐـﻪ
٢٤٤
ﺍﻭﺳــﺖ ﺍﮐــﺴﻴﺮ ﺍﻋﻈــﻢ ﻭ ﻃﻠــﺴﻢ ﺍﮐﺒــﺮ ﺍﻓﺨــﻢ ﺑ ـﻪ ﺷــﺄﻧﻲ
ﮐﻪ ﺳـﺎﻣﻊ ﺭﺍ ﻣﺠـﺎﻝ ﺗﻮ ّﻗـﻒ ﻧﻤﺎﻧـﺪ ﻟﻌﻤـﺮﻯ ﺍﻳـﻦ ﺍﻣـﺮ ﺑـﻪ
ـﻞ ﻣﻠـﻞ ﻭ ﻭﺟـﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫـﺪ ﺷﺄﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ﮐ ّ ﺑـ ــﻮﺩ
ﮑـ ــﺮ ﻧﻤﺎﻳـ ــﺪ ﻣـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﮔـ ــﺮ ﻧﻔـ ــﺴﻰ ﺩﺭﺳـ ــﺖ ﺗﻔ ّ
ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﺣــﺪﻯ ﻣﻔـ ّﺮﻯ ﻧﺒــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴــﺴﺖ
ﻭ ﮐﺘـ ــﺎﺏ ﺍﻗـ ــﺪﺱ ﺑـ ــﺸﺄﻧﻰ ﻧـ ــﺎﺯﻝ ﺷـ ــﺪﻩ ﮐـ ــﻪ ﺟـ ــﺎﺫﺏ ﻭ
ﺟ ــﺎﻣﻊ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﺷ ــﺮﺍﻳﻊ ﺍﻟﻬﻴّ ــﻪ ﺍﺳ ــﺖ ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﻠﻘ ــﺎﺭﺋﻴﻦ
ﻃ ـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌ ـ ــﺎﺭﻓﻴﻦ
ﮑ ـ ــﺮﻳﻦ ﻃ ـ ــﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﺘﻔ ّ
ﻃ ـ ــﻮﺑﻰ
ـﻞ ﺭﺍ ﻗﺒـﻞ ﻟﻠﻤﺘﻔ ّﺮﺳﻴﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺒﺴﺎﻃﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷـﺪﻩ ﮐـﻪ ﮐ ّ ﺳـﻮﻑ ﻳﻈﻬـﺮ ﻓـﻰ ﺍﻻﺭﺽ
ﺍﺯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﺣﺎﻃـﻪ ﻓﺮﻣـﻮﺩﻩ
ﺳــﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻧﻔــﻮﺫﻩ ﻭ ﺍﻗﺘــﺪﺍﺭﻩ
ﺍ ّﻥ ﺭﺑّــﮏ ﻟﻬــﻮ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ
ﺍﻟﺨﺒﻴــﺮ
ﺍﻥ ﻳــﺎ ﺍﺳــﻤﻰ ﺍﻥ ﺍﺳــﺘﻤﻊ ﻧــﺪﺍﺋﻰ ﻣــﻦ ﺷــﻄﺮ
ﻋﺮﺷــﻰ
ـﻞ ﺍﻻﺣــﻮﺍﻝ ـﺐ ﺍﻥ ﻳــﺬﮐﺮﮎ ﻓــﻰ ﮐـ ّ ﺍﻧّــﻪ ﻳﺤـ ّ
ﺑﻤ ــﺎ ﻭﺟ ــﺪﮎ ﻗﺎﺋﻤ ــﴼ ﻋﻠ ــﻰ ﺫﮐ ــﺮﻩ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻟ ّﺮﺟ ــﺎﻝ
ﺍ ّﻥ
ﻗﺪﻣ ــﻪ ـﺐ ﺍﻟﻮﻓ ــﺎء ﻓ ــﻰ ﻣﻠﮑ ــﻮﺕ ﺍﻻﻧ ــﺸﺎء ﻭ ّ ﺭﺑّ ــﮏ ﻳﺤ ـ ّ
٢٤٥
ـﻢ ـﺼﻔﺎﺕ ﺍﻧّ ــﻪ ﻟﻬ ــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘ ــﺪﺭ ﺍﻟﻘ ــﺪﻳﺮ ﺛ ـ ّ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﮐﺜ ــﺮ ﺍﻟ ـ ّ
ﺍﻋﻠ ــﻢ ﺍﻧّ ــﺎ ﺳ ــﻤﻌﻨﺎ ﻣ ــﺎ ﺍﺛﻨﻴ ــﺖ ﻓ ــﻰ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗ ــﮏ ﻣ ــﻊ ﺍﻪﻠﻟ
ﻃــﻮﺑﻰ ﻟــﮏ ﺑﻤــﺎ ﺍﻗﺘــﺼﺮﺕ
ﺭﺑّــﮏ ﺍﻟﻌﻠــﻲ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ّ ُﺍﻣـ ــﻮﺭﮎ ﻋﻠـ ــﻰ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍﻻﻣـ ــﺮ ﺍﻟﻤﺒـ ــﺮﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳـ ــﺰ ﺍﻟﺤﮑـ ــﻴﻢ
ﻧــﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺑــﺎﻥ ﻳﺠﻌــﻞ ﻧــﺪﺍﺋﮏ ﻣﻐﻨــﺎﻃﻴﺲ ﺍﻻٔﺳ ــﻤﺂء ﻓ ــﻰ ﻣﻠﮑ ــﻮﺕ ﺍﻻﻧ ــﺸﺎء ﻟﺘ ــﺴﺮ ّﻋﻦ ﺍﻟﻴ ــﻪ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨ ــﺎﺕ ﻣ ــﻦ
ﻏﻴــﺮ ﻗــﺼﺪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍﻧّــﻪ ﻟﻬــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳــﺸﺎء ﻻ
ﺍﻟــﻪ ﺍ ّﻻ ﻫــﻮ ﺍﻟﻤﺘﻌــﺎﻟﻰ ﺍﻻﻣﻨــﻊ ﺍﻻﻗــﺪﺱ ﺍﻻﺭﻓــﻊ ﺍﻻﻋـ ّـﺰ ﺟﻞ ﺍﻻٔﮐﺮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ. ﺍﻻٔ ّ
٢٤٦
ﻮح ن
٢٤٧
ُﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ
ـﺎﺡ ﺍﻟﺒﻐ ــﻀﺎء ﺳ ــﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻄﺤ ــﺎء ﻗ ــﺪ َ ﺃﺣﺎﻃ ـ ْ ـﺖ ﺃﺭﻳ ـ ُ
ـﺖ ﻋﻠــﻰ ﺑﻤــﺎ ﺍﮐﺘــﺴﺒﺖ ﺍﻳــﺪﻯ ّ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻨﻴــﺎ ﺑــﺎﻗﺮ ﻗــﺪ ﺍﻓﺘﻴـ َ
ـﺐ ﺍﻟﻌـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﺷـ ــﻬﺪ ﻟﻬـ ــﻢ ﺩﻓ ـ ـﺎﺗﺮ ﺍﻟّـ ــﺬﻳﻦ ﻧـ ــﺎﺡ ﻟﻬـ ــﻢ ﮐﺘـ ـ ُ ﺍﻻٔﺩﻳ ــﺎﻥ ﮐﻠّﻬ ــﺎ ﻭ ﺍﻧّ ــﮏ ﻳ ــﺎ ﺍﻳﻬ ــﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴ ــﺪ ﻓ ــﻰ ﺣﺠ ــﺎﺏ ﻏﻠ ــﻴﻆ
ـﺖ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﺑﻬ ــﻢ ﻻﺡ ﺗ ــﺎﻪﻠﻟ ﻗ ــﺪ ﺣﮑﻤ ـ َ
ﺃﻓ ـ ـ ُـﻖ ﺍﻻﻳﻤ ـ ــﺎﻥ
ـﺎﻟﻊ ﺍﻟ ـ ــﻮﺣﻰ ﻭ ﻳ ـ ــﺸﻬﺪ ﺑ ـ ــﺬﻟﮏ ﻣﻄ ـ ـ ُ
ﻣﻈﺎﻫ ُﺮ ﺍﻣﺮ ﺭﺑّﮏ ﺍﻟ ّﺮﺣﻤﻦ
ﺍﺭﻭﺍﺣﻬـﻢ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ َ
ﻭ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻓــﻰ ﺳــﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻤــﺴﺘﻘﻴﻢ
ﻗــﺪ ﺻــﺎﺡ ﻣــﻦ
ـﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻴﻤـﺎ ﺳـﻮﺍﻩ ﻭ ﺍﻧّـﮏ ﺗﻠﻌـﺐ ﻭ ﺗﮑـﻮﻥ ﻇﻠﻤﮏ ﺩﻳ ُ ـﺾ ـﻀﮏ ﻭ ﻻ ﺑﻐ ـ ُ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻔــﺮﺣﻴﻦ ﻟ ــﻴﺲ ﻓ ــﻰ ﻗﻠﺒ ــﻰ ُﺑﻐ ـ ُ
٢٤٨
ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ
ﻻ ّﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺮﺍﮎ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟـﮏ ﻓـﻰ
ﻻﻟﻘﻴﺖ ﻓﻌﻠﺖ ﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﻬﻞ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﻧّﮏ ﻟﻮ ّ َ َ ﺍﻃ َ ﻣﺘﻮﺟﻬﴼ ِﺍﻟـﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ﺍﻟﻨّﺎﺭ ﺍﻭ َ ّ َ ـﺖ ِﺍﻟـ ــﻰ ﺃﻥ ﺭﺟﻌـ ــﺖ ِﺍﻟـ ــﻰ ﻣﻘـ ــﺎﻡ ُﻗـ ــﺪِّ َﺭ ﺍﻟﺠﺒـ ــﺎﻝ ﻭ ﻧﺤـ ـ َ
ﻟﮏ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ
ﻳﺎ ﺍﻳّﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻮﻫـﻮﻡ ﺍﺧـﺮﻕ
ﺣﺠﺒ ـ ـ ِ ـﻤﺲ ﺍﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ـﺎﺕ ّ ﺍﻟﻈﻨ ـ ــﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫ ـ ــﺎﻡ ِﻟﺘ ـ ــﺮﻯ ﺷ ـ ـ َ
ﻣــﺸﺮﻗ ًﺔ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻﻓــﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴــﺮ
ـﺖ ِﺑــﻀﻌ َﺔ ﻗــﺪ َﻗﻄﻌـ َ
ـﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﮐ ــﺬﻟﮏ ـﺖ ﺍﻧّ ــﮏ َﻧ ـ ـﺼﺮﺕ ﺩﻳ ـ َ َ ﺍﻟ ّﺮﺳ ــﻮﻝ ﻭ ﻇﻨﻨ ـ َ
ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺍﺣﺘـﺮﻕ َﺳ ﻮ ْ ﻟﺖ ﻟﮏ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ َ ـﻮﺏ ﺍﻟﻤ ـ ـﻼٔ ﺍﻻٔﻋﻠـ ــﻰ ﻭ ﺍﻟّـ ــﺬﻳﻦ ﻃـ ــﺎﻓﻮﺍ ﻣـ ــﻦ ﻓﻌﻠـ ــﮏ ﻗﻠـ ـ ُ
ﮐﺒﺪ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺫﺍﺏ ُ ﺣﻮﻝ ﺍﻣﺮ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ـﻞ ﺍﻟﻔ ـ ــﺮﺩﻭﺱ ﻓ ـ ــﻰ ﻣﻘ ـ ــﺎﻡ ﮐ ـ ــﺮﻳﻢ ﻇﻠﻤ ـ ــﮏ ﻭ ﻧ ـ ــﺎﺡ ﺍﻫ ـ ـ ُ
ﺍﻧـ ـ ِ ﺪﻝ ُﻋﻠﻤـ ــﺎء ﺍﻟﻴﻬـ ــﻮﺩ ﻭ ـﺎﻱ ﺑﺮﻫـ ــﺎﻥ ﺍﺳـ ــﺘ ّ ـﺼﻒ ﺑـ ــﺎﻪﻠﻟ ﺑـ ـ ّ
ﺣﺠ ــﺔ ﺃﻓﺘ ــﻮﺍ ﺑ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ّﺮﻭﺡ ﺍﺫ ﺃﺗ ــﻰ ﺑ ـ ـﺎﻱ ّ ّ ـﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺑ ـ ّ
ﺤﻤ ـ ٌـﺪ ﺍﻧﮑ ــﺮ ﺍﻟﻔﺮﻳ ــﺴﻴّﻮﻥ ﻭ ﻋﻠﻤ ــﺎء ﺍﻻٔﺻ ــﻨﺎﻡ ﺍﺫ ﺍﺗ ــﻰ ُﻣ ّ
٢٤٩
ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃـﻞ ﺑﻌـﺪﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﺣﮑﻢ ﺑﻴﻦ ُ ّ
ـﻮﺏ ﺃﺿ ـ ــﺎء ﺑﻨ ـ ــﻮﺭﻩ ﻇﻠﻤ ـ ــﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻧﺠ ـ ــﺬﺑﺖ ﻗﻠ ـ ـ ُ
ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ
ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻭ ﺍﻧّﮏ ﺍﺳﺘﺪﻟﻠﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ ّ
ﻋﻠﻤ ــﺎء ﺍﻟﺠﻬ ــﻞ ﻓ ــﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻌ ــﺼﺮ
ﻳ ــﺸﻬﺪ ﺑ ــﺬﻟﮏ
ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻧّـﮏ ُ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ
ﺍﻟﻈﻠـﻢ ﻭ ﻇﻨﻨـﺖ ﺍﻧّـﮏ ﺍﻗﺘﺪﻳﺖ ﺑﻬﻢ ﺑﻞ ﺳـﺒﻘﺘﻬﻢ ﻓـﻰ ّ َ ﻧـ ـ ــﺼﺮﺕ ﺍﻟـ ـ ـ ّـﺪﻳﻦ ﻭ ﺩﻓﻌـ ـ ــﺖ ﻋـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ــﺮﻳﻌﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠـ ـ ــﻴﻢ
ﺍﻟﺤﮑـ ـ ــﻴﻢ
َﻭ َﻧﻔ ـ ـ ـ ِـﺴﻪ ﺍﻟﺤـ ـ ـ ّـﻖ ﻳﻨ ـ ـ ــﻮﺡ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻇﻠﻤ ـ ـ ــﮏ
ـﺼﻴﺢ ﺷـﺮﻳﻌﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟّﺘـﻰ ﺑﻬـﺎ ﺳـﺮﺕ ﺎﻣﻮﺱ ﺍﻻﮐﺒـﺮ ﻭ ﺗ ُ ﺍﻟﻨّ ُ ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿـﻴﻦ َﻧ َﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣـﻦ ﻓـﻰ ﺍﻟ ّ
ـﺖ ﻻ ﻭ ﺳـ ِ ـﻠﻄﺎﻥ ﻫــﻞ ﻇﻨﻨــﺖ ﺍﻧّــﮏ ﺭﺑﺤــﺖ ﻓﻴﻤــﺎ ﺍﻓﺘﻴـ َ
ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺨﺴﺮﺍﻧِﮏ َﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﮐﻞِّ ﺷﻰء ـﺖ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺍﻟّ ـ ــﺬﻯ ﺣ ـ ــﻴﻦ ﻮﺡ ﺣﻔ ـ ــﻴﻆ ﻗ ـ ــﺪ ﺃﻓﺘﻴ ـ ـ َ ﻓ ـ ــﻰ ﻟـ ـ ـ ٍ
ﻠﻤـ ــﮏ ﻳـ ــﺸﻬﺪ ﺑـ ــﺬﻟﮏ ﻗﻠـ ـ ُـﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻓﺘﺎﺋـ ـ َ ـﮏ ﻳﻠ َﻌ ُﻨـ ــﮏ َﻗ ُ ﻻﻋﻠــﻰ ﻓــﻰ ﻣﻘﺎﻣــﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴــﻊ ﺍ ٔ
٢٥٠
ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓــﻞ ﺍﻧّــﮏ
ـﻞ ـﺴﺖ ﻣﻌــﻰ ﻓــﻰ ﺍﻗـ ّ ـﺮﺕ ﻭ ﻣــﺎ ﺁﻧـ َ ﻣــﺎ ﺭﺃﻳ َﺘﻨــﻰ ﻭ ﻣــﺎ ﻋﺎﺷـ َ ـﺖ ﻓــﻰ ﻣـﻦ ﺁﻥ ﻓﮑﻴـﻒ ﺍﻣـﺮﺕ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﺑـﺴﺒّﻰ ﻫـﻞ ﺍﺗّﺒﻌ َ ﺫﻟﮏ ﻫﻮﺍﮎ ﺍﻡ ﻣﻮﻻﮎ
ﻓ ِ ـﺖ ﻣـﻦ ـﺄﺕ ﺑﺂﻳـﺔ ﺍﻥ ﺍﻧ َ
ـﺬﺕ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﺭﺍءﮎ ﻭ ﺍﻟـ ّ ـﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﻧــﺸﻬﺪ ﺍﻧّــﮏ ﻧﺒـ َ ﺏ ﻋــﻦ ﻋﻠﻤــﻪ ﻣــﻦ ﺍﺧـ َ ـﺬﺕ ﺷــﺮﻳﻌﺔ ﻧﻔـ ِـﺴﮏ ﺍﻧّــﻪ ﻻﻳﻌـ ُـﺰ ُ
ﺷﻰء ﺍﻧّﻪ ﻫﻮﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ
ﺳﻤ ْﻊ ﻣـﺎ ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ٕﺍ َ
ـﻦ ﺃﻟﻘ ــﻰ ﺍﻧﺰﻟ ــﻪ ﺍﻟـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗ ــﺎﻥ )ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟ ــﻮﺍ ﻟ َِﻤ ـ ْ ـﻦ ﻓــﻰ ـﺴﺖ ﻣﺆﻣﻨــﴼ( ﮐـﺬﻟﮏ ﺣﮑــﻢ َﻣ ْ ﺍﻟـﻴﮑﻢ ﺍﻟـ ّ ـﺴﻼﻡ ﻟ َ
ـﻮﺕ ﺍﻻٔﻣـ ـ ـ ــﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠـ ـ ـ ــﻖ ﺍﻥ ﺍﻧـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻗﺒـ ـ ـ ــﻀﺘﻪ ﻣﻠﮑـ ـ ـ ـ ُ
ـﺬﺕ ﺣﮑــﻢ ﺍﻟـ ّ ـﺬﺕ ﺣﮑـ َـﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﺧـ َ ـﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﺍﻧّــﮏ ﻧﺒـ َ ِ ﻓﻮﻳﻞ ﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻳّﻬـﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓـﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳـﺐ ﺍﻧّـﮏ ﻟـﻮ ﻧﻔﺴﮏ ٌ
ﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ َﻓ ِ ﺄﺕ ﺑﻪ ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺑﺎﻱ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻳﺜ ُﺒ ُ ﺗﻨﮑﺮﻧﻰ ّ
ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ ﺑﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﺳـﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟّـﺬﻯ ﺍﺣـﺎﻁ ُ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻳ ــﺎ ﺍﻳّﻬ ــﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫ ــﻞ ﺍﻋﻠ ــﻢ ﺃ ّﻥ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟ َِﻢ َﻣـ ـ ِﻦ
ﺍ ْﻋﺘﺮﻑ ﺑﻈﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺷـﺮﺏ ﻣـﻦ ﺑﺤـﺮ ﻋﻠﻤـﻰ ﻭ ﻃـﺎﺭ ﻓـﻰ
٢٥١
ﻫ ـ ــﻮﺍء ُﺣﺒّ ـ ــﻰ ﻭ ﻧﺒ ـ ــﺬ ﻣﺎﺳ ـ ــﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﺍﺧ ـ ــﺬ ﻣ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ّـﺰﻝ ﻣ ـ ــﻦ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺑﻴــﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒــﺪﻳﻊ
ﺍﻧّــﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟــﺔ ﺍﻟﺒــﺼﺮ ﻟﻠﺒــﺸﺮ ﻭ
ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴـ ـ ــﻮﺍﻥ ﻟﺠـ ـ ــﺴﺪ ﺍﻻﻣﮑـ ـ ــﺎﻥ ﺗﻌـ ـ ــﺎﻟﻰ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻟّــﺬﻯ َﻋ ّﺮﻓــﻪ ﻭ ﺍﻗﺎﻣــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺧﺪﻣــﺔ ﺍﻣــﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﺍﻫﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳـﺎء ﻭ ُﻳﺼﻠّﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻٔﻋﻠﻰ ﻭ ُ
ـﻮﻱ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻳﻦ ﺷـ ـ ــﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻘـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘـ ـ ــﻮﻡ ﺑﺎﺳـ ـ ــﻤﻰ ﺍﻟﻘـ ـ ـ ّ ـﮏ ﻣـ ــﻦ ﺍﻫـ ــﻞ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍﻟﻘـ ــﺪﻳﺮ ﻳـ ــﺎ ﺑـ ــﺎﻗﺮ ﺍﻧـ ــﮏ ٕﺍﻥ َﺗـ ـ ُ
ﻻﻋﻠﻰ ﻓﺄﺕ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﻟـﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﻓ ِ ـﺴﻤﺎء ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍ ٔ ـﺎﻃﺮ ﺍﻟ ّ
ﻭ ٕﺍ ْﻥ ﻋﺮﻓـ ــﺖ ﻋﺠـ ــﺰ ﻧﻔـ ــﺴﮏ ﺧـ ــﺬ ﺍﻋﻨّـ ــﺔ ﻫـ ــﻮﺍﮎ ﺛـ ــﻢ
ﻋﻨﮏ ﺳﻴّﺌﺎﺗِﮏ ﺍﻟّﺘـﻰ ﻟﻌﻞ ُﻳﮑ ِّﻔ ُﺮ ﺍﺭﺟﻊ ِﺍﻟﻰ ﻣﻮﻻﮎ ّ َ
ـﺎﺣ ِ ـﺼﺨﺮﺓ ﻭ ﺑﻬـ ــﺎ ﺍﺣﺘﺮ َﻗـ ـ ْ ﺖ ﺍﻟـ ـ ّ ـﺖ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟـ ـ ّ ـﺴﺪﺭﺓ ﻭﺻـ ـ َ
ﮑــﺖ ﻋﻴــﻮﻥ ﺍﻟﻌــﺎﺭﻓﻴﻦ َﺑ َ
ﺸﻖ ِﺳــﺘ ُﺮ ﺍﻟ ﺮﺑﻮﺑﻴّــﺔ ﻭ ِﺑـ َ ﮏ ﺍ ْﻧـ ّ
ـﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭ ُﻋﻘِ ـ ـ َﺮﺕ ﺍﻟﻨّﺎﻗ ــﺔ ﻭ ﻧ ــﺎﺡ ﺍﻟـ ـ ّﺮﻭﺡ ﻓ ــﻰ َﻏ ِﺮﻗ ــﺖ ﺍﻟ ـ ّ ﻣﻘ ـ ــﺎﻡ ﺭﻓﻴ ـ ــﻊ
ـﺎﮎ ﺑﻤ ـ ــﺎ ـﺮﺽ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺍﻟّ ـ ــﺬﻯ ﺍﺗ ـ ـ َ ﺍﺗﻌﺘ ـ ـ ُ
ـﺪﮎ ﻭﻋﻨ ــﺪ ﺍﻫ ــﻞ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﻣ ــﻦ ﺣﺠ ــﺞ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺁﻳﺎﺗ ــﻪ ﻋﻨ ـ َ
٢٥٢
ﺢ ﺑــﺼﺮﮎ ِﻟ َﺘــﺮﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮ َﻡ ﻣــﺸﺮﻗﴼ ﻣــﻦ ﺍﻓــﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ِﺍﻓ ـ َﺘ ْ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻠ ـ ـ ــﮏ ﺍﻟﺤ ـ ـ ـ ّـﻖ ﺍﻟﻤﺒ ـ ـ ــﻴﻦ
ـﻤﻊ ـﻢ ﺍﻓ ـ ـ ــﺘﺢ ﺳ ـ ـ ـ َ ﺛـــ
ـﺴﺪﺭ ُﺓ ﺍﻟّﺘــﻰ ﺍﺭﺗﻔﻌــﺖ ﻓــﺆﺍﺩﮎ ِﻟ َﺘـ َ ـﺴﻤﻊ ﻣــﺎﺗﻨﻄﻖ ﺑــﻪ ﺍﻟـ ّ
ـﺎﻟﺤﻖ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺍﻟﺠﻤﻴ ــﻞ ﺑـ ّ
ـﺴﺪﺭ َﺓ ﺍ ّﻥ ﺍﻟ ـ ّ
ﻣــﻊ ﻣــﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻇﻠﻤــﮏ ﻭ ﺍﻋﺘــﺴﺎﻑ ﺍﻣﺜﺎﻟــﮏ ـﺴﺪﺭﺓ ﺗﻨـ ــﺎﺩﻯ ﺑـ ــﺄﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّـ ــﺪﺍء ﻭ ﺗـ ــﺪﻋﻮ ﺍﻟﮑـ ـ ّ ـﻞ ﺍﻟـ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ّ
ﻻﻓـ ـ ِـﻖ ﺍﻻﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬـ ــﻰ ﻭ ﺍ ُ
ﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟـ ــﻨﻔﺲ ﺭﺃﺕ
ﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﻭﻳـﻞ ﺍﻻٓ َﻳﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻻﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺪﺍﺋﻬﺎ ﺍ ٔ ﻟﮑــﻞِّ ﻣﻌــﺮﺽ ﺍﺛــﻴﻢ
ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ ﺍﻟﻤﻌــﺮﺽ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﻟــﻮ ﺗــﺮﻯ
ـﺴﺪﺭ َﺓ ﺑﻌ ــﻴﻦ ﺍﻻﻧ ــﺼﺎﻑ َﻟﺘ ــﺮﻯ ﺁﺛ ــﺎﺭ ﺳ ــﻴﻮﻓﮏ ﻓ ــﻰ ﺍﻟ ـ ّ
ﺍﻓﻨﺎﻧﻬـ ــﺎ ﻭ ﺍﻏـ ــﺼﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻗﻬـ ــﺎ ﺑﻌـ ــﺪ ﻣـ ــﺎ ﺧﻠﻘـ ــﮏ ﺍﻪﻠﻟُ
ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻬــﺎ ﻭ ﺧــﺪﻣﺘﻬﺎ
ـﻮﻥ ﻣـ ـ ــﻦ ﺍﻟﺘّـ ـ ــﺎﺋﺒﻴﻦ ﺗﮑـ ـ ـ ُ
ﻇﻠﻤـ ــﮏ
ﺗﻄﻠـ ُـﻊ ﺑﻈﻠﻤــﮏ ﻭ ـﻞ ّ ﮑــﺮ ﻟﻌـ ّ ﺗﻔ ّ ـﺖ ﺍﻧّـ ـ ــﺎ ﻧﺨـ ـ ــﺎﻑ ﻣـ ـ ــﻦ ﺍﻇﻨﻨـ ـ ـ َ
ـﻢ ﺃﻳﻘـ ــﻦ ﺍﻧّـ ــﺎ ﻓـ ــﻰ ﺍ ّﻭﻝ ﻳـ ــﻮﻡ ﻓﻴـ ــﻪ ﻓـ ــﺎﻋﻠﻢ ﺛـ ـ ّ
ـﺴﻤﺎء ﺍﺭﺗﻔ ــﻊ ﺻ ــﺮﻳ ُﺮ ﺍﻟﻘﻠ ــﻢ ﺍﻻٔﻋﻠ ــﻰ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻟ ـ
٢٥٣
ﺍﺭﻭﺍﺣﻨ ـ ــﺎ ﻭ ﺍﺟ ـ ــﺴﺎ َﺩﻧﺎ ﻭ ﺍﺑﻨﺎﺋﻨ ـ ــﺎ ﻭ ﺍﻣﻮﺍ َﻟﻨ ـ ــﺎ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻧﻔﻘﻨ ـ ــﺎ َ
ﻭ ﻧﻔﺘﺨ ـ ـ ُﺮ ﺑ ــﺬﻟﮏ ﺑ ــﻴﻦ
ﺳ ــﺒﻴﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠ ــﻲ ﺍﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ّ ﺍﻫ ـﻞ ﺍﻻﻧــﺸﺎء ﻭ ﺍﻟﻤ ـﻼٔ ﺍﻻٔﻋﻠــﻰ
ﻳــﺸﻬﺪ ﺑــﺬﻟﮏ ﻣــﺎ
ـﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟـ ّ
ﺗــﺎﻪﻠﻟ ﻗــﺪ
ﺻﻠ ِ ِ ﮑﺖ ﺍﻟ ّـﺪﻣﺎء ِﺒﺖ ﺍﻻٔﺟـﺴﺎ ُﺩ ﻭ ُﺳـﻔِ َ ﺫﺍﺑﺖ ﺍﻻﮐﺒﺎ ُﺩ ﻭ ُ
ـﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍ ٔ ﻻﺑﺼﺎﺭ ﮐﺎﻧﺖ ﻧﺎﻇﺮ ًﺓ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﻋﻨﺎﻳـﺔ ﺭﺑّﻬـﺎ ﺍﻟ ّ ﺍﻟﺒ ـ ــﺼﻴﺮ
ﮐﻠّﻤ ـ ــﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟ ـ ــﺒﻼء ﺯﺍﺩ ﺍﻫ ـ ــﻞ ﺍﻟﺒﻬ ـ ــﺂء ﻓ ـ ــﻰ
ﺣ ـ ـﺒّﻬﻢ ﻗـ ــﺪ ﺷـ ــﻬﺪ ﺑـ ــﺼﺪﻗﻬﻢ ﻣـ ــﺎ ﺍﻧﺰﻟـ ــﻪ ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗ ــﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟ ــﻪ )ﻓﺘﻤﻨّ ــﻮﺍ ﺍﻟﻤ ــﻮﺕ ﺍﻥ ﮐﻨ ــﺘﻢ ﺻ ــﺎﺩﻗﻴﻦ(
ـﺴﻪ ﺧﻠ ــﻒ ﺍﻻﺣﺠ ــﺎﺏ ﺧﻴـ ـ ٌﺮ ﺃﻡ ﻫ ــﻞ ﺍﻟّ ــﺬﻯ َﺣﻔ ـ َـﻆ ﻧﻔ ـ َ
ﺍﻟّﺬﻯ ﺍﻧﻔﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻪﻠﻟ ِ ﺍﻧﺼﻒ ﻭ ﻻﺗﮑﻦ ﻓﻰ ﺗﻴـﻪ ﺍﻟﮑــﺬﺏ ﻟﻤــﻦ ﺍﻟﻬــﺎﺋﻤﻴﻦ
ﻗــﺪ ﺍﺧــﺬﻫﻢ ﮐــﻮﺛ ُﺮ ﻣﺤﺒّــﺔ
ـﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺍﻟـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠ ــﻰ ﺷ ــﺄﻥ ﻣ ــﺎ ﻣﻨﻌ ــﺘﻬﻢ ﻣ ـ ُ
ﻮﺟ ـ ـﻪ ِﺍﻟ ــﻰ ﺑﺤ ــﺮ ﻋﻄ ــﺎء ﺭﺑّﻬ ــﻢ ـﻴﻮﻑ ﺍ ُ ﺳـ ُ ﻻﻣ ــﻢ ﻋ ــﻦ ﺍﻟﺘّ ّ ﺍﻟﻤﻌﻄ ــﻰ ﺍﻟﮑ ــﺮﻳﻢ
ﺗ ــﺎﻪﻠﻟ ﻣ ــﺎ ﺍﻋﺠﺰﻧ ــﻰ ﺍﻟ ــﺒﻼء ﻭ ﻣ ــﺎ
٢٥٤
ـﺖ ﻭ ﺍﻧﻄ ـ ـ ُـﻖ ﺍﻣ ـ ــﺎﻡ ـﺮﺍﺽ ﺍﻟ ُﻌﻠﻤ ـ ــﺎء ﻧﻄﻘ ـ ـ ُ ﺍﺿ ـ ــﻌﻔﻨﻰ ﺍﻋ ـ ـ ُ
ـﺎﺏ ﺍﻟﻔــﻀﻞ ﻭ ﺃﺗــﻰ ﻣﻄﻠـ ُـﻊ ﺍﻟﻌــﺪﻝ ﺍﻟﻮﺟــﻮﻩ ﻗــﺪ ُﻓـ َ ـﺘﺢ ﺑـ ُ ﺑﺂﻳ ـ ٍ ـﺎﺕ ﻭﺍﺿ ــﺤﺎﺕ ﻭ ﺣﺠ ــﺞ ﺑ ــﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ
ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺮ
ـﺴﻤﻊ ـﻀ ْﺮ ﺑــﻴﻦ ﻳــﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟــﻪِ ﻟﺘـ َ ﺍﺣـ َ
ﺍﺳﺮﺍ َﺭ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺸﺮﻕ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺑّﮏ ﺍﻟ ّﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺷـﻄﺮ ﺳـﺠﻨﻪ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
ﺗﮏ ﺍﻟ ّﺮﻳﺎﺳ ُﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﻣـﺎ ﺍﻧﺰﻟـﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻟـﺮﺋﻴﺲ َﺍﻏ ّﺮ َ
ﻻﻋﻈـ ـ ــﻢ ﻣﻠـ ـ ــﮏ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّﺮﻭﻡ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻯ ﺣﺒـ ـ ــﺴﻨﻰ ﻓـ ـ ــﻰ ﻫـ ـ ــﺬﺍ ﺍ ٔ ﺍﻟﺤ ــﺼﻦ ﺍﻟﻤﺘ ــﻴﻦ
ِﻟ َﺘ ّﻄﻠ ـ َـﻊ ﺑﻤ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠ ــﻮﻡ ﻣ ــﻦ
ﻟ ــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻮﺍﺣ ــﺪ ﺍﻟﻔ ــﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴ ــﺮ
ـﺮﺡ ﺑﻤ ــﺎ ﺗ ــﺮﻯ ﺍﺗﻔ ـ ُ
ـﺞ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺭﺍءﮎ ﺍﻧّﻬــﻢ ﺍﺗّﺒﻌــﻮﮎ ﮐﻤــﺎ ﺍﺗّﺒــﻊ ﻗــﻮﻡ ﻫﻤـ َ
ﺳﻤﻰ ﺑﺤﻨّﺎﻥ ﺍﻟّﺬﻯ ﺃﻓﺘﻰ ﻋ َﻠـﻰ ﺍﻟـ ّﺮﻭﺡ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ّ
ﺩﻭﻥ ﺑﻴّﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﻴﺮ
ﻻﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺘﺎﺏ ﺍ ٕ ٕﺍﻗﺮﺃ ﮐِ َ
ِﺘﻄ ِﻠ ـ َـﻊ ﺑﻤ ــﺎ ﺍﻧﺰﻟ ــﻪ ﺍﻟـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻠ ــﮏ ﺑ ــﺎﺭﻳﺲ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟ ــﻪ ﻟ ّ ـﻮﻗﻦ ﺑﺎﻧّ ــﺎ ﻣ ــﺎ ﺍﺭﺩﻧ ــﺎ ﺍﻟﻔ ــﺴﺎﺩ ﻓ ــﻰ ﻗ ــﻀﻰ ﻣ ــﻦ ﻗﺒ ـ ُ ـﻞ ﻭ ﺗ ـ َ
٢٥٥
ﺍﻻٔﺭﺽ ﺑﻌـ ــﺪ ﺍﺻـ ــﻼﺣﻬﺎ ﺍﻧّﻤـ ــﺎ ﻧـ ــﺬ ّﮐﺮ ﺍﻟﻌﺒـ ــﺎﺩ ﺧﺎﻟـ ــﺼﴼ
ﻟﻮﺟ ــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺎء ﻓﻠﻴﻘﺒ ــﻞ ﻭ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺎء ﻓﻠ ُﻴﻌ ــﺮﺽ ﺍ ﻥ ﻳـﺎ ﻣﻌـﺸ َﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎء
ﺭﺑّﻨﺎ ﺍﻟ ّﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴـﺪ ّ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﺷﻰء ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﻻ ٌ
ﺍﻻٔﺳﻤﺎء ّﺍﻻ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟّﺬﻯ ﺟﻌﻠـﻪ ﺍﻪﻠﻟُ ﻣﻈﻬـﺮ ﺍﻣـﺮﻩ ﻭﻣﻄﻠــﻊ ﺍﺳــﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤــﺴﻨﻰ ﻟﻤــﻦ ﻓــﻰ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺍﻻﻧــﺸﺎء ـﺮﻑ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﮐ ـ ـ ــﺎﻥ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻧﻌﻴﻤ ـ ـ ــﴼ ﻟﻤ ـ ـ ــﻦ ﻭﺟ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ َ
ﺍﻟ ّﺮﺍﺳــﺨﻴﻦ
ﻭ ﻻﻳﻐﻨــﻴﮑﻢ ﺍﻟﻴــﻮ َﻡ ﻋﻠــﻮﻣﮑﻢ ﻭ ﻓﻨــﻮﻧﮑﻢ
ـﻞ ﻭﺭﺍءﮐــﻢ ﻣﻘﺒﻠــﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺯﺧــﺎﺭﻓﮑﻢ ﻭ ﻋـ ّـﺰﮐﻢ ﺩﻋــﻮﺍ ﺍﻟﮑـ ّ
ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺰ ُﺑﺮ ﻭ ّ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟّﺘﻰ ﺑﻬﺎ ّ ﻓﺼﻠﺖ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ
ﻳﺎ ﻣﻌـﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎء ﺿـﻌﻮﺍ ﻣـﺎ
ﺍﻟﻈﻨ ـ ــﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫ ـ ــﺎﻡ ﺃﻟّﻔﺘﻤ ـ ــﻮﻩ ﻣ ـ ــﻦ ﻗﻠ ـ ــﻢ ّ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ُﺍﻓﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺖ ﺍﺷﺮ َﻗ ْ ُ
ﺗ ـ ــﺎﻪﻠﻟ ﻗ ـ ــﺪ
ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻧﻈﺮ
ـﺆﻣﻦ ﺁﻟــﮏ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ )ﺃﺗﻘﺘﻠــﻮﻥ ﺛـ ّ ـﻢ ﺍﺫﮐــﺮ ﻣــﺎﻧﻄﻖ ﺑــﻪ ﻣـ ُ
ـﻮﻝ ﺭﺑّــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻗــﺪ ﺟــﺎءﮐﻢ ﺑﺎﻟﺒﻴّﻨــﺎﺕ ﻣــﻦ ﻼ ﺍﻥ ﻳﻘـ َ ﺭﺟ ـ ً
٢٥٦
ـﮏ ﮐﺎﺫﺑـ ـ ــﴼ ﻓﻌﻠﻴـ ـ ــﻪ ﮐﺬﺑـ ـ ــﻪ ﻭ ﺍﻥ ﻳـ ـ ــﮏ ﺭﺑّﮑـ ـ ــﻢ ﻭ ﺍﻥ َﻳـ ـ ـ ُ ﺻـ ـ ــﺎﺩﻗﴼ ﻳـ ـ ــﺼﺒﮑﻢ ﺑﻌـ ـ ــﺾ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻯ ﻳﻌـ ـ ــﺪﮐﻢ ﺍ ﻥ ﺍﻪﻠﻟَ ﻻ ﻳﻬــﺪﻯ ﻣــﻦ ﻫﻮ ُﻣــﺴﺮﻑ ﮐـ ّـﺬﺍﺏ(
ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓــﻞ ﺍﻥ
ﻣﻤــﺎ ﻧﺤــﻦ ﻋﻠﻴــﻪ ﺍﻧّــﺎ ﻧــﺸﻬﺪ ﺑﻤــﺎ ﺷــﻬﺪ ـﺖ ﻓــﻰ ﺭﻳــﺐ ّ ﮐﻨـ َ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻧّـﻪ ﻻ ﺍﻟـﻪ ّﺍﻻ ﻫـﻮ ﺍﻪﻠﻟ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻟ ّ
ﺍﻟﻮﻫــﺎﺏ ﻭ ﻧــﺸﻬﺪ ﺍﻧّــﻪ ﮐــﺎﻥ ﻭﺍﺣــﺪﴽ ﻓــﻰ ﺫﺍﺗــﻪ ﻭ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ّ
ﺷﺒﻪ ﻓـﻰ ﺍﻻﺑـﺪﺍﻉ ﻭ ﻻ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻓﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻪ ٌ
ﺷ ــﺮﻳﮏ ﻓ ــﻰ ﺍﻻﺧﺘ ــﺮﺍﻉ
ـﻞ ﻭ ﺍﻧ ــﺰﻝ ﻗ ــﺪ ﺍﺭﺳ ــﻞ ﺍﻟ ّﺮ ُﺳ ـ َ
ـﺼﺮﺍﻁ ـﺸﺮﻭﺍ ﺍﻟﺨﻠـ َـﻖ ِﺍﻟــﻰ ﺳــﻮﺍء ﺍﻟـ ّ ﺍﻟﮑﺘــﺐ ﻟ ُﻴ َﺒـ ّ
ﻫــﻞ
ﺮﻑ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﮏ ﺍﻡ ﺍﺧﺬﻩ ﺍﻟﺴ ﻏﺾ ّ ﻠﻄﺎﻥ ّ ُ ﺍﻟﻄ َ ﺍﻃﻠﻊ ﻭ ّ ّ
ﺕ ِﺷـ ـ ْﺮ ِﺫ َﻣ ٌﺔ ﻣ ــﻦ ﺍﻟ ـ ّـﺬﺋﺎﺏ ـﺐ ﺑﻤ ــﺎ َﻋـ ـ َﻮ ْ ﺍﻟ ّﺮﻋ ـ ُ
ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ
ـﺮﺍﻁ ﺍﻪﻠﻟ ﻭﺭﺍﺋﻬـﻢ ﻭ ﺍﺧـﺬﻭﺍ ﺳـﺒﻴﻠﮏ ﻣـﻦ ﺩﻭﻥ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺻ َ ﺑﻴّﻨــﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘــﺎﺏ
ﺍﻧّــﺎ ﺳــﻤﻌﻨﺎ ﺑ ـﺄ ّﻥ ﻣﻤﺎﻟــﮏ ﺍﻻﻳــﺮﺍﻥ
ﻓﻠﻤ ــﺎ ﺗﻔ ّﺮﺳ ــﻨﺎ ﻭﺟ ــﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻄ ــﺎﻟﻊ ﺗﺰﻳّﻨ ــﺖ ﺑﻄ ــﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌــﺪﻝ ّ
ﺍﻟﻈﻠ ـ ــﻢ ﻭ ﻣ ـ ــﺸﺎﺭﻕ ﺍﻻﻋﺘ ـ ــﺴﺎﻑ ّ
٢٥٧
ﺍﻧّ ـ ــﺎ ﻧ ـ ــﺮﻯ ﺍﻟﻌ ـ ــﺪﻝ
ﺍﻟﻈﻠــﻢ ﻧــﺴﺄﻝ ﺍﻪﻠﻟ ﺑــﺄﻥ ﻳﺨﻠّــﺼﻪ ﺑﻘ ـ ّﻮﺓ ﺗﺤــﺖ ﻣﺨﺎﻟــﺐ ّ
ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣـﻦ ﻟﺪﻧـﻪ ﺍﻧّـﻪ ﻟﻬـﻮ ﺍﻟﻤﻬـﻴﻤﻦ ﻋﻠـﻰ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ َﻣ ـ ْ ـﻦ ﻓ ــﻰ ﺍﻻﺭﺿ ــﻴﻦ ﻭ ﺍﻟ ـ ّ
ﻟ ــﻴﺲ ﻻﺣ ــﺪ ﺍﻥ
ـﺮﺽ ﻋﻠ ــﻰ ﻧﻔ ــﺲ ﻓﻴﻤ ــﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻣ ــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻳﻨﺒﻐ ــﻰ ﻳﻌﺘ ـ َ
ـﺴﮏ ﺗﻮﺟ ــﻪ ِﺍﻟ ــﻰ ﺍ ُ ﻟﮑ ــﻞِّ ﻣ ــﻦ ّ ﻻﻓ ــﻖ ﺍﻻٔﻋﻠ ــﻰ ﺍﻥ ﻳﺘﻤ ـ ّ
ﺑﺤﺒـ ـ ـ ــﻞ ﺍﻻﺻـ ـ ـ ــﻄﺒﺎﺭ ﻭ ﻳﺘﻮ ّﮐ ـ ـ ـ ـﻞ ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬـ ـ ـ ــﻴﻤﻦ
ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ
ﻳﺎ ﺍﺣﺒّﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺷـ َﺮ ُﺑﻮﺍ ﻣـﻦ ﻋـﻴﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤـﺔ ﻭ
ﺳـ ـ ــﻴﺮﻭﺍ ﻓـ ـ ــﻰ ﺭﻳـ ـ ــﺎﺽ ﺍﻟﺤﮑﻤـ ـ ــﺔ ﻭ ﻃﻴـ ـ ــﺮﻭﺍ ﻓـ ـ ــﻰ ﻫـ ـ ــﻮﺍء ﺍﻟﺤﮑﻤ ـ ـ ــﺔ ﻭ ﺗﮑﻠّﻤ ـ ـ ــﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤ ـ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴ ـ ـ ــﺎﻥ ﮐ ـ ـ ــﺬﻟﮏ ﻳـ ــﺄﻣﺮﮐﻢ ﺭﺑﮑـ ــﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳـ ـ ُـﺰ ﺍﻟ ّﻌـ ــﻼﻡ
ﻦ ﻳـ ــﺎ ﺑـ ــﺎﻗﺮ ﻻﺗﻄﻤـ ــﺌ ّ
ـﺸﻤﺲ ﺑﻌـ ّـﺰﮎ ﻭ ﺍﻗﺘــﺪﺍﺭﮎ َﻣ َﺜ ُﻠـ َ ـﮏ َﮐ َﻤﺜـ ِـﻞ ﺑﻘﻴّــﺔ ﺍﺛــﺮ ﺍﻟـ ّ
ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺳﻮﻑ ﻳـﺪﺭﮐﻬﺎ ﺍﻟ ّـﺰﻭﺍﻝ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻯ
ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻐﻨــﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌــﺎﻝ ﻗــﺪ ﺍﺧــﺬ ﻋِ ـ ّـﺰﮎ ﻭ ﻋـ ّـﺰ ﺍﻣﺜﺎﻟــﮏ ﻭ ّ ـﻦ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ َﺣﮑــﻢ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﺍ ّﻡ ﺍﻻﻟــﻮﺍﺡ ﺃ ْﻳـ َ
ـﻦ ـﻦ ﻣـ ـ ــﻦ ﺟـ ـ ـ َ ـﺎﺩﻝ ﺑﺂﻳﺎﺗـ ـ ــﻪ ﻭ ﺍﻳـ ـ ــﻦ َﻣـ ـ ـ ْ ﺣـ ـ ــﺎﺭﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ َﺍ ْﻳـ ـ ـ َ
٢٥٨
ﺍﻋــﺮﺽ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ َﻗﺘﻠــﻮﺍ ﺍﺻــﻔﻴﺎَءﻩ ﻭ
ـﻞ ﺗﺠ ـ ـ ُـﺪ ﻧﻔﺤ ـ ــﺎﺕ ﮑ ـ ــﺮ ﻟﻌ ـ ـ ّ ﺳ ـ ــﻔﮑﻮﺍ ﺩﻣ ـ ــﺎء ﺍﻭﻟﻴﺎﺋ ـ ــﻪ ﺗﻔ ّ ﺍﻋﻤﺎﻟ ــﮏ ﻳ ــﺎ ﺍﻳّﻬ ــﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫ ــﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗ ــﺎﺏ
ـﺎﺡ ﺑﮑ ــﻢ ﻧ ـ َ
ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻭ ﺧ ِﺮ َﺑﺖ ﺍﻟ ّـﺪﻳﺎ ُﺭ ﻭ ﺍﺧـﺬﺕ ﺳﻮﻝ ﻭ ﺻﺎﺣﺖ ُ ﺍﻟ ّﺮ ُ ﮐﻞ ﺍﻻﻗﻄﺎﺭ ّ ﺍﻟﻈﻠﻤ ُﺔ ّ
ﻳﺎ ﻣﻌﺸ َﺮ ﺍﻟ ُﻌﻠﻤـﺂء ﺑﮑـﻢ ﺍﻧﺤ ّـﻂ
ـﻞ ﻋﺮﺷ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــﺄﻥ ﺍﻟﻤﻠّ ـ ــﺔ ﻭ ﻧﮑ ـ ــﺲ ﻋﻠ ـ ــﻢ ﺍﻻﺳ ـ ــﻼﻡ ﻭ ُﺛ ـ ـ ّ
ـﺴﮏ ﺑﻤــﺎ ﻳﺮﺗﻔــﻊ ﺑــﻪ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﮐﻠّﻤــﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻣﻤﻴّـ ٌـﺰ ﺃﻥ ﻳﺘﻤـ ّ ﻋﻤﺎ ﻻﺳﻼﻡ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺿﻮﺿﺎﺅﮐﻢ ﺑﺬﻟﮏ ُﻣ َ ﺷﺄﻥ ﺍ ٕ ﻨﻊ ّ
ـﮏ ﻓ ــﻰ ﺧ ــﺴﺮﺍﻥ ﮐﺒﻴ ــﺮ ﻓ ــﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓ ــﻰ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ﺑﻘ ــﻰ ﺍﻟﻤﻠ ـ ُ
ـﺮﺏ ﻭﻟﮑ ـ ــﻦ ﺍﺭﺍﺩﻫ ـ ــﺎ ﻣﻠ ـ ــﮏ ﺍﻟـ ـ ـ ّﺮﻭﻡ ﺍﻧّ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤ ـ ـ َ
ﻓﻠﻤ ـ ـ ــﺎ ﺍﺷ ـ ـ ــﺘﻌﻠﺖ ﻧﺎ ُﺭﻫ ـ ـ ــﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔ ـ ـ ــﻊ ﻟﻬﻴﺒﻬ ـ ـ ــﺎ ﺍﻣﺜ ـ ـ ــﺎﻟﮑﻢ ّ
ﺍﻟﺪﻭﻟ ـ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻠّـ ـ ــﺔ ﺿ ـ ـ ــﻌﻔﺖ ّ
ـﻞ ﻳ ـ ـ ــﺸﻬﺪ ﺑ ـ ـ ــﺬﻟﮏ ﮐ ـ ـ ـ ّ
ﻣﻨ ـ ـ ـ ــﺼﻒ ﺑ ـ ـ ـ ــﺼﻴﺮ ﻭﺯﺍﺩﺕ َﻭﻳﻼﺗﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ِﺍﻟ ـ ـ ـ ــﻰ ﺃﻥ ﺍﺧ ـ ـ ـ ــﺬ
ـﺴ ّﺮ ﻭ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟﻬــﺎ ﻟﻴﻈﻬــﺮ ﻣــﺎ ﺍﻧﺰﻟــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟـ ّـﺪﺧﺎﻥ ﺍﺭﺽ ﺍﻟـ ّ َ
ﻓــﻰ ﻟــﻮﺡ ﺍﻟـ ّﺮﺋﻴﺲ ﮐــﺬﻟﮏ ﻗــﻀﻰ ﺍﻻﻣــﺮ ﻓــﻰ ﺍﻟﮑﺘــﺎﺏ
٢٥٩
ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬ ــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّـ ـﻮﻡ ﺍﻧّ ــﺎ ﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻧّ ــﺎ ﺍﻟﻴ ــﻪ ﺭﺍﺟﻌــﻮﻥ
ﻳــﺎ ﻗﻠـ َـﻢ ﺍﻻٔﻋﻠــﻰ َﺩ ْﻉ ﺫﮐــﺮ ﺍﻟـ ّـﺬﺋﺐ ﻭ ﺍﺫﮐــﺮ
ﺍﻟ ّﺮﻗـ ــﺸﺎء ﺍﻟّﺘـ ــﻰ ﺑﻈﻠﻤﻬـ ــﺎ ﻧﺎﺣـ ــﺖ ﺍﻻٔﺷـ ــﻴﺎء ﻭ ﺍﺭﺗﻌـ ــﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻻﻭﻟﻴﺎء
ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳـﻤﺎء
ﻓ ـ ــﻰ ﻫ ـ ــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘ ـ ــﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤ ـ ــﻮﺩ
ﺖ ﻣ ـ ــﻦ ـﺎﺣ ْ ﻗ ـ ــﺪ ﺻ ـ ـ َ
ﻦ ﺍﻧّـ ـ ــﮏ ﻣـ ـ ــﻦ ﺁﻝ ﺍﻟ ّﺮﺳـ ـ ــﻮﻝ ﻇﻠﻤـ ـ ــﮏ ﺍﻟﺒﺘـ ـ ــﻮﻝ ﻭ ﺗﻈ ـ ـ ـ ّ ﺖ ﻟــﮏ ﻧﻔــﺴﮏ ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ ﺍﻟﻤﻌــﺮﺽ ﻋــﻦ ﮐــﺬﻟﮏ َﺳـ ﻮ َﻟ ْ
ﺭﺏ ﻣـ ــﺎ ﮐـ ــﺎﻥ ﻭ ﻣـ ــﺎ ﻳﮑـ ــﻮﻥ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﺍﻧـ ــﺼﻔﻰ ﻳـ ــﺎ ﺍﻳّﺘﻬـ ــﺎ
ﻧﻬﺒـ ـ ِ ـﺎﻱ ﺟـ ــﺮﻡ َﻟـ ـ َـﺪ ْﻏ ِ ـﺖ ﺖ ﺍﺑﻨـ ــﺎء ﺍﻟ ّﺮﺳـ ــﻮﻝ ﻭ َ ﺍﻟ ّﺮﻗـ ــﺸﺎء ﺑـ ـ ّ
ـﺮﺕ ﺑﺎﻟّــﺬﻯ ﺧﻠﻘـ ِ ﺍﻣــﻮﺍ َﻟﻬﻢ ﺍﮐ َﻔـ ِ ـﮏ ﺑــﺎﻣﺮﻩ ﮐــﻦ ﻓﻴﮑــﻮﻥ
ﻗــﺪ ﻓﻌﻠـ ِ ـﺖ ﺑﺎﺑﻨــﺎء ﺍﻟ ّﺮﺳــﻮﻝ ﻣــﺎ ﻻ ﻓﻌﻠــﺖ ﻋــﺎ ٌﺩ ﻭ ﺛﻤــﻮﺩ
ـﺼﺎﻟﺢ ﻭ ﻫـ ِ ـﻮﺩ ﻭﻻ ﺍﻟﻴﻬــﻮﺩ ﺑــﺮﻭﺡ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﻟﻮﺟــﻮﺩ ﺑـ ِ
ﺍ ﺗﻨﮑــﺮ ﺁﻳـ ِ ﻧﺰﻟــﺖ ﻣــﻦ ﺳــﻤﺂء ﺍﻻٔﻣــﺮ ـﺎﺕ ﺭﺑّــﮏ ﺍﻟّﺘــﻰ ﺍﺫ ّ ﻠﻊ ﺑﻔﻌﻠـﮏ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻬﺎ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﻠّﻬﺎ ﺗﻔ ّ ﮑﺮ ﻟ َﺘ ّﻄ َ ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓــﻞ ﺍﻟﻤــﺮﺩﻭﺩ
ﺳــﻮﻑ ﺗﺄﺧــﺬﮎ ﻧﻔﺤــﺎﺕ
٢٦٠
ﺕ ﻗﻮﻣــﴼ ﻗﺒﻠــﮏ ﺍﻟﻌــﺬﺍﺏ ﮐﻤــﺎ ﺍﺧـ َـﺬ ْ
ِﺍ ْﻧ َﺘﻈِ ــﺮ ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ
ـﺸﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤـﺸﺮﮎ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟـﮏ ﺍﻟﻐﻴــﺐ ﻭ ﺍﻟ ّ
ﺍﺧﺒــﺮ ﺑــﻪ ﺍﻪﻠﻟُ ﺑﻠــﺴﺎﻥ ﺭﺳــﻮﻟﻪ
ﻫــﺬﺍ ﻳــﻮﻡ
ﮑــﺮ ﻟﺘﻌــﺮﻑ ﻣــﺎ ﺍﻧﺰﻟــﻪ ﺗﻔ ّ
ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗـ ــﺎﻥ ﻭ ﻓـ ــﻰ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍﻟﻠّـ ــﻮﺡ ﺍﻟﻤـ ــﺴﻄﻮﺭ ـﺸﺮﻕ ﺍﻟـﻮﺣﻰ ﺑﺂﻳـﺎﺕ ﺑﻴّﻨـﺎﺕ ﻋﺠـﺰ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺗﻰ ﻣ ُ ﻋﻦ ﺍﺣﺼﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤـﺼﻮﻥ
ـﻞ ﻫـﺬﺍ ﻳـﻮ ٌﻡ ﻓﻴـﻪ َﻭ َﺟ َـﺪ ﮐ ّ
ﻑ ﻧـﺴﻤﺔِ ﺍﻟـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻓـﻰ ﺍﻻﻣﮑـﺎﻥ ﻭ ﺳـﺮﻉ ﺫﻯ ﺷﻢٍّ َﻋ ْﺮ َ
ﮐﻞ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ِﺍﻟﻰ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑّـﻪ ﻣﺎﻟـﮏ ﺍﻟﻤﻠـﻮﮎ ّ ﻳ ــﺎ ﺍﻳّﻬ ــﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓ ــﻞ ﺗ ــﺎﻪﻠﻟ ﻗ ــﺪ ﺭﺟ ــﻊ ﺣ ــﺪﻳﺚ ﺍﻟ ـ ّـﺬﺑﺢ
ﺗﻮﺟ ــﻪ ِﺍﻟ ــﻰ ﻣﻘ ـ ـ ّﺮ ﺍﻟﻔ ــﺪﺍء ﺑﻴﺢ ّ ﺍﻟ ـ ّـﺬ ُ
ﻭ
ﻭ ﻣـ ــﺎ ﺭﺟ ــﻊ ﺑﻤـ ــﺎ
ﺍﮐﺘــﺴﺒﺖ َﻳــﺪﮎ ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ ﺍﻟﻤــﺒﻐﺾ ﺍﻟﻌﻨــﻮﺩ
ـﺖ ﺃﻇﻨﻨـ َ
ـﺄﻥ ﺍﻻٔﻣ ــﺮ ﻻ ﻭ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﺟﻌﻠ ــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ـﺸﻬﺎﺩﺓ ﻳ ـ ّ ـﻨﺤﻂ ﺷ ـ ُ ﺑﺎﻟ ـ ّ ـﺖ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻟّ ـ ــﺬﻳﻦ ﻫ ـ ــﻢ ﻳﻔﻘﻬ ـ ــﻮﻥ َﻣﻬـ ـ ـ َﺒ َﻂ ﺍﻟ ـ ــﻮﺣﻰ ﺍﻥ ﺍﻧ ـ ـ َ ـﻞ ﻟــﮏ ﻳــﺎ ﺍﻳﻬــﺎ ﺍﻟﻤــﺸﺮﮎ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﻭ ﻟﻠّــﺬﻳﻦ ﺍﺗّﺨــﺬﻭﮎ ﻭﻳـ ٌ
ٕﺍﻣﺎﻣـ ــﺎ ﻻٔﻧﻔـ ــﺴﻬﻢ ﻣـ ــﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﻴّﻨـ ــﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘـ ــﺎﺏ ﻣـ ــﺸﻬﻮﺩ
٢٦١
ﮐــﻢ ﻣــﻦ ﻇــﺎﻟﻢ ﻗــﺎﻡ ﻋﻠــﻰ ﺍﻃﻔــﺎء ﻧــﻮﺭ ﺍﻪﻠﻟ ﻗﺒﻠــﮏ ﻭ ﮐــﻢ
ـﺐ ِﺍﻟ ــﻰ ﺍﻥ ﻧﺎﺣ ــﺖ ﻣ ــﻦ ﻇﻠﻤ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﻓ ــﺎﺟﺮ َﻗ َﺘ ــﻞ ﻭ َﻧ َﻬ ـ َ ـﻤﺲ ﺍﻟﻌــﺪﻝ ﺑﻤــﺎ ﻗــﺪ ﻏﺎﺑــﺖ ﺷـ ُ
ﺍﻻﻓﺌــﺪ ُﺓ ﻭ ﺍﻟﻨّﻔــﻮﺱ
ﺍﺳ ــﺘﻮﻯ ﻫﻴﮑ ــﻞ ﺍﻟ ّﻈﻠ ــﻢ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﺭﻳﮑ ــﺔ ﺍﻟﺒﻐ ــﻀﺎء ﻭﻟﮑ ــﻦ
ﺍﻟﻘـ ــﻮﻡ ﻫـ ــﻢ ﻻﻳـ ــﺸﻌﺮﻭﻥ ـﺐ ﺍﻣــﻮﺍ ُﻟﻬﻢ ُﻧ ِﻬ ـ َ
ـﻞ ﺍﺑﻨـ ــﺎء ﺍﻟ ّﺮﺳـ ــﻮﻝ ﻭ ﻗـ ــﺪ ُﻗ ِﺘـ ـ َ
ـﺮﺕ ﺑ ــﺎﻪﻠﻟ ﺃﻡ ﻗ ــﻞ ﻫ ــﻞ ﺍﻻﻣ ــﻮﺍﻝ َﮐ َﻔ ـ ْ
ﻣﺎﻟﮑﻬ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺯﻋﻤ ـ ــﮏ ﺍﻧ ـ ـ ِ ﻒ ﻳ ـ ــﺎ ﺍﻳّﻬ ـ ــﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫ ـ ــﻞ ـﺼ ْ ﺍﻟﻤﺤﺠ ـ ــﻮﺏ
ـﺬﺕ ـﺬﺕ ﺍﻻﻋﺘ ـ ـ َ ـﺴﺎﻑ ﻭ ﻧﺒ ـ ـ َ ﻗ ـ ــﺪ ﺍﺧ ـ ـ َ
ﺍﻻﻧـ ـ ــﺼﺎﻑ ﺑـ ـ ــﺬﻟﮏ ﻧﺎﺣـ ـ ــﺖ ﺍﻻٔﺷـ ـ ــﻴﺎء ﻭ ﺍﻧـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ــﻦ
ﻦ ـﺼﻐﻴﺮ ﻫـﻞ ﺗﻈـ ـﺖ ﺍﻟ ﺖ ﺍﻟﮑﺒﻴـ َﺮ ﻭ ﻧﻬﺒ َ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﻗﺘﻠ َ
ـﺎﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻭ ﻧﻔــﺴﻰ ﮐــﺬﻟﮏ ـﻞ ﻣــﺎ ﺟﻤﻌﺘــﻪ ﺑـ ّ ﺍﻧّــﮏ ﺗﺄ ُﮐـ ُ ﻳﺨﺒــﺮﮎ ﺍﻟﺨﺒﻴــﺮ
ﺗــﺎﻪﻠﻟ ﻻ ﻳﻐﻨﻴــﮏ ﻣــﺎ ﻋﻨــﺪﮎ ﻭ ﻣــﺎ
ﺟﻤﻌ َﺘـ ــﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘـ ــﺴﺎﻑ ﻳـ ــﺸﻬﺪ ﺑـ ــﺬﻟﮏ ﺭﺑـ ــﮏ ﺍﻟﻌﻠـ ــﻴﻢ ﺨ ِﻤ ُﺪ ﻧﺎ ُﺭﮎ ﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ﺍﻻٔﻣﺮ ﺳﻮﻑ َﺗ ْﻨ َ
ﺃﻣــﺮﴽ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻩ ﺍﻧّــﻪ ﻫــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺮ
٢٦٢
ﻻ ﺗﻌﺠــﺰﻩ
ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺳـﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣـﻢ
ﻳﻔﻌـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺸﺎء
ﮑــﺮ ﻓــﻰ ﺍﻟﻨّﺎﻗــﺔ ﻣــﻊ ﺍﻧّﻬــﺎ ﺑــﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﺤﮑــﻢ ﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ ﺗﻔ ّ
ﻦ ﻣــﻦ ﺍﻟﺤﻴــﻮﺍﻥ ﺭﻓﻌﻬــﺎ ﺍﻟ ـ ّﺮ ـﺴ ُ ﺣﻤﻦ ِﺍﻟــﻰ ﻣﻘــﺎﻡ ﻧﻄــﻖ ﺍﻟـ ُ ُ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺑــﺬﮐﺮﻫﺎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻬــﺎ ﺍﻧّــﻪ ﻟﻬــﻮ ﺍﻟﻤﻬــﻴﻤﻦ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻻ ﺍﻟـﻪ ّﺍﻻ ﻫـ َﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻰ ﺍﻟ ّ
ﮐــﺬﻟﮏ ﺯﻳّﻨّـﺎ ﺁﻓــﺎﻕ ﺳــﻤﺂء ﺍﻟﻠّــﻮﺡ ﺑــﺸﻤﻮﺱ ﺍﻟﮑﻠﻤــﺎﺕ ﻧﻌﻴﻤـ ـ ــﴼ ﻟﻤـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ــﺎﺯ ﺑﻬـ ـ ــﺎ ﻭ ﺍﺳﺘـ ـ ــﻀﺎء ﺑﺄﻧﻮﺍﺭﻫـ ـ ــﺎ ﻭ ﻭﻳـ ـ ــﻞ
ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﻭﻳـﻞ ﻟﻠﻤﻨﮑـﺮﻳﻦ ﻭ ﻭﻳـﻞ ﻟﻠﻐـﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤـﺪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ﻪﻠﻟ ّ
٢٦٣
٢٦٤
ﺘﺎب ﮫﺪی
٢٦٥
ﺍﮔــﺮ ﺍﻓــﻖ ﺍﻋﻠــﻰ ﺍﺯ ﺯﺧــﺮﻑ ﺩﻧﻴــﺎ ﺧﺎﻟﻴــﺴﺖ ﻭﻟﮑــﻦ ﺩﺭ ﺧ ــﺰﺍﺋﻦ ﺗﻮ ّﮐ ــﻞ ﻭ ﺗﻔ ــﻮﻳﺾ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ ﻭ ّﺭﺍﺙ ﻣﻴ ــﺮﺍﺙ
ﻣﺮﻏــﻮﺏ ﻻ ﻋــﺪﻝ ﻟــﻪ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻴﻢ ﮔــﻨﺞ ﻧﮕﺬﺍﺷــﺘﻴﻢ ﻭ ﺑــﺮ
ﺭﻧـ ــﺞ ﻧﻴﻔـ ــﺰﻭﺩﻳﻢ ﺍﻳـ ــﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺛـ ــﺮﻭﺕ ﺧـ ــﻮﻑ ﻣـ ــﺴﺘﻮﺭ ﻭ
ﺧﻄــﺮ ﻣﮑﻨــﻮﻥ
ـﻢ ﺍﺫﮐــﺮﻭﺍ ﻣــﺎ ﺍﻧﺰﻟــﻪ ﺍﻟـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺍﻧﻈــﺮﻭﺍ ﺛـ ّ
ﻻ ﻭﻳﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ » ٌ ﻟﮑﻞ ُﻫﻤﺰﺓٍ ﻟﻤﺰﺓ ﺍﻟّﺬﻯ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ً ّ
ﻭﻋـ ّـﺪﺩﻩ« ﺛــﺮﻭﺕ ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻭﻓــﺎﺋﻰ ﻧــﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺭﺍ ﻓﻨــﺎ ﺍﺧــﺬ
ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﭘـﺬﻳﺮﺩ ﻻﻳـﻖ ﺍﻋﺘﻨـﺎ ﻧﺒـﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴـﺴﺖ ﻣﮕـﺮ
ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻗـ ـ ــﺪﺭ ﻣﻌﻠـ ـ ــﻮﻡ ﻣﻘـ ـ ــﺼﻮﺩﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠـ ـ ــﻮﻡ ﺍﺯ ﺣﻤـ ـ ــﻞ
٢٦٦
ﺷﺪﺍﺋﺪ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﺁﻳـﺎﺕ ﻭ ﺍﻇﻬـﺎﺭ ﺑﻴّﻨـﺎﺕ ﺍﺧﻤـﺎﺩ ﻧــﺎﺭ ﺿــﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐــﻀﺎ ﺑــﻮﺩﻩ ﮐــﻪ ﺷــﺎﻳﺪ ﺁﻓــﺎﻕ ﺍﻓﺌــﺪﻩ ﺍﻫــﻞ
ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﻣﻨ ّﻮﺭ ﮔـﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺂﺳـﺎﻳﺶ ﺣﻘﻴﻘـﻰ ﻓـﺎﺋﺰ
ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻟﻮﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻴّﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻻﺋـﺢ ﻭ ُﻣـﺸﺮﻕ ﺑﺎﻳـﺪ
ـﻞ ﺑـ ــﻪ ﺁﻥ ﻧـ ــﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷـ ــﻨﺪ ﺍﻯ ﺍﻫـ ــﻞ ﻋـ ــﺎﻟﻢ ﺷـ ــﻤﺎ ﺭﺍ ﮐـ ـ ّ
ﻭﺻ ـﻴّﺖ ﻣــﻲﻧﻤــﺎﻳﻢ ﺑ ـﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔــﺎﻉ ﻣﻘﺎﻣــﺎﺕ
ﺷﻤﺎﺳﺖ
ـﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴـﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﺫﻳـﻞ ﺑﻪ ﺗﻘـﻮﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺗﻤ ّ
ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺗﺸﺒّﺚ ﮐﻨﻴﺪ
ﺑﻪ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﻲﮔـﻮﻳﻢ ﻟـﺴﺎﻥ ﺍﺯ
ﺑــﺮﺍﻯ ﺫﮐــﺮ ﺧﻴــﺮ ﺍﺳــﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﮔﻔﺘــﺎﺭ ﺯﺷــﺖ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴــﺪ ﻋﻤــﺎ ﺳــﻠﻒ ﻋﻔــﺎ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﺗﮑﻠّ ـ ــﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨ ـ ــﺪ
ـﻞ ﺑﻤــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻰ ﺍﺯ ﺑﻌــﺪ ﺑﺎﻳــﺪ ﮐـ ّ
ﺍﺯ ﻟﻌ ـ ــﻦ ﻭ ﻃﻌ ـ ــﻦ ﻭ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﺘﮑ ـ ـ ّـﺪﺭ ﺑ ـ ــﻪ
ﺍﻻﻧ ـ ــﺴﺎﻥ ﺍﺟﺘﻨ ـ ــﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨ ـ ــﺪ ﻣﻘ ـ ــﺎﻡ ﺍﻧ ـ ــﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔ ـ ــﺴﺖ
ﭼﻨـ ــﺪﻯ ﻗﺒـ ــﻞ ﺍﻳـ ــﻦ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﻋﻠﻴـ ــﺎ ﺍﺯ ﻣﺨـ ــﺰﻥ ﻗﻠـ ــﻢ ﺍﺑﻬـ ــﻰ
ﻇــﺎﻫﺮ
ﺍﻣــﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳــﺴﺖ ﺑــﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺒــﺎﺭﮎ ﺁﻧﭽــﻪ ﺩﺭ
ﺍﻧـ ــﺴﺎﻥ ﻣـ ــﺴﺘﻮﺭ ﺑـ ــﻮﺩﻩ ﺍﻣـ ــﺮﻭﺯ ﻇـ ــﺎﻫﺮ ﺷـ ــﺪﻩ ﻭ ﻣـ ــﻲﺷـ ــﻮﺩ
٢٦٧
ـﺴﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺑـﻪ ﺣ ّـﻖ ﻭ ﺭﺍﺳـﺘﻰ ﺗﻤ ّ ﻧﻤﺎﻳـ ـ ــﺪ ﻭ ﺑـ ـ ــﺮ ﺍﻣـ ـ ــﺮ ﺛﺎﺑـ ـ ــﺖ ﻭ ﺭﺍﺳـ ـ ــﺦ ﺑﺎﺷـ ـ ــﺪ
ﺍﻧـ ـ ــﺴﺎﻥ
ﺣﻘﻴﻘ ـ ـ ــﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑ ـ ـ ــﻪ ﺁﺳ ـ ـ ــﻤﺎﻥ ﻟ ـ ـ ــﺪﻯ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻣ ـ ـ ــﺸﻬﻮﺩ
ﺷــﻤﺲ ﻭ ﻗﻤــﺮ ﺳــﻤﻊ ﻭ ﺑــﺼﺮ ﻭ ﺍﻧﺠــﻢ ﺍﻭ ﺍﺧــﻼﻕ ﻣﻨﻴــﺮﻩ ﻣـ ــﻀﻴﺌﻪ
ﺍﻣﮑﺎﻥ
ﻣﻘـ ــﺎﻣﺶ ﺍﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻟﻤﻘـ ــﺎﻡ ﻭ ﺁﺛـ ــﺎﺭﺵ ُﻣﺮﺑّـ ــﻰ
ﻫﺮ ﻣﻘﺒﻠـﻰ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻋـﺮﻑ ﻗﻤـﻴﺺ ﺭﺍ ﻳﺎﻓـﺖ ﻭ
ﺗﻮﺟــﻪ ﻧﻤــﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫــﻞ ﺑ ـﻪ ﻗﻠــﺐ ﻃــﺎﻫﺮ ﺑــﻪ ﺍﻓــﻖ ﺍﻋﻠــﻰ ّ
ﺑﻬـﺎ ﺩﺭ ﺻـﺤﻴﻔﻪ ﺣﻤــﺮﺍء
ﻣـﺬﮐﻮﺭ ﺧــﺬ ﻗـﺪﺡ ﻋﻨــﺎﻳﺘﻰ
ـﻢ ﺍﺷــﺮﺏ ﻣﻨــﻪ ﺑــﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﺒــﺪﻳﻊ ﺑﺎﺳــﻤﻰ ﺛـ ّ
ﺍﻯ
ﺍﻫــﻞ ﻋــﺎﻟﻢ ﻣــﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬــﻰ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﻣﺤﺒّــﺖ ﻭ ﺍﺗّﺤــﺎﺩ
ﺍﺳــﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳــﺒﺐ ﻋــﺪﺍﻭﺕ ﻭ ﺍﺧــﺘﻼﻑ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴــﺪ ﻧــﺰﺩ
ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻭ
ﻋﻠّ ــﺖ ﺭﺍﺣ ــﺖ ﻭ ﺁﺳ ــﺎﻳﺶ ﻋﺒ ــﺎﺩ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﺯ ﻗﻠ ــﻢ ﺍﻋﻠ ــﻰ
ﻧﺎﺯﻝ ﺷـﺪﻩ ﻭﻟﮑـﻦ ﺟ ّﻬـﺎﻝ ﺍﺭﺽ ﭼـﻮﻥ ﻣﺮﺑّـﺎﻯ ﻧﻔـﺲ ﻭ
ﻫﻮﺳـ ـ ــﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﮑﻤـ ـ ــﺖﻫـ ـ ــﺎﻯ ﺑﺎﻟﻐـ ـ ــﻪ ﺣﮑـ ـ ــﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘـ ـ ــﻰ
٢٦٨
ﻏﺎﻓﻠﻨــﺪ ﻭﺑﻈﻨــﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫــﺎﻡ ﻧــﺎﻃﻖ ﻭ ﻋﺎﻣــﻞ
ﻳــﺎ ﺍﻭﻟﻴــﺎء
ﺛــﺮﻭﺕ ﺣ ّﻘﻨــﺪ ﺩﺭﺑــﺎﺭﻩ ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﺩﻋــﺎ ﮐﻨﻴــﺪ
ﺣﮑﻮﻣــﺖ
ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻣﻨﺎﺋــﻪ ﻣﻠــﻮﮎ ﻣﻈــﺎﻫﺮ ﻗــﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄــﺎﻟﻊ ﻋـ ّـﺰﺕ ﻭ ﺍﺭﺽ ﺑــﻪ ﺁﻥ ﻧﻔــﻮﺱ ﻋﻨﺎﻳــﺖ ﺷــﺪ ﻭ ﻗﻠــﻮﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺧــﻮﺩ ﻣﻘ ـ ّﺮﺭ ﺩﺍﺷــﺖ
ﻧــﺰﺍﻉ ﻭ ﺟــﺪﺍﻝ ﺭﺍ ﻧﻬــﻰ ﻓﺮﻣــﻮﺩ
ﻧﻬﻴـ ــﴼ ﻋﻈﻴﻤـ ــﺎ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﮑﺘـ ــﺎﺏ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍﻣـ ــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻓـ ــﻰ ﻫـ ــﺬﺍ
ﺍﻟﻈﻬــﻮﺭ ﺍﻻﻋﻈــﻢ ﻭ ﻋ ـﺼﻤﻪ ﻣــﻦ ﺣﮑــﻢ ﺍﻟﻤﺤــﻮ ﻭ ﺯﻳّﻨــﻪ ّ ﺑﻄ ــﺮﺍﺯ ﺍﻻﺛﺒ ــﺎﺕ ﺍﻧّ ــﻪ ﻫ ــﻮ ﺍﻟﻌﻠ ــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑ ــﻴﻢ
ﻣﻈ ــﺎﻫﺮ
ﺣﮑ ــﻢ ﻭ ﻣﻄ ــﺎﻟﻊ ﺍﻣ ــﺮ ﮐ ــﻪ ﺑـ ـﻪ ﻃ ــﺮﺍﺯ ﻋ ــﺪﻝ ﻭ ﺍﻧ ــﺼﺎﻑ ـﻞ ﺍﻋﺎﻧ ـ ــﺖ ﺁﻥ ﻧﻔ ـ ــﻮﺱ ﻻﺯﻡ ﻣﺰﻳّﻨﻨ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﺮ ﮐ ـ ـ ّ
ﻃ ـ ــﻮﺑﻰ
ﻟﻼﻣ ــﺮﺍء ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤ ــﺂء ﻓ ــﻰ ﺍﻟﺒﻬ ــﺎء ﺍﻭﻟﺌ ــﮏ ﺍﻣﻨ ــﺎﺋﻰ ﺑ ــﻴﻦ ﻋﺒ ــﺎﺩﻯ ﻭ ﻣ ــﺸﺎﺭﻕ ﺍﺣﮑ ــﺎﻣﻰ ﺑ ــﻴﻦ ﺧﻠﻘ ــﻰ
ﻋﻠ ــﻴﻬﻢ
ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻭ ﻓـﻀﻠﻰ ﺍﻟّـﺬﻯ ﺍﺣـﺎﻁ ﺍﻟﻮﺟـﻮﺩ ﺩﺭ
ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻗــﺪﺱ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻣﻘــﺎﻡ ﻧــﺎﺯﻝ ﺷــﺪﻩ ﺁﻧﭽــﻪ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﺁﻓـﺎﻕ ﮐﻠﻤــﺎﺗﺶ ﺍﻧــﻮﺍﺭ ﺑﺨــﺸﺶ ﺍﻟﻬــﻰ ﻻﻣــﻊ ﻭﺳــﺎﻃﻊ ﻭ
٢٦٩
ُﻣــﺸﺮﻕ ﺍﺳــﺖ ﻳــﺎ ﺍﻏــﺼﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻭﺟــﻮﺩ ﻗ ـ ّﻮﺕ ﻋﻈﻴﻤــﻪ ﻭ ﻗــﺪﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠــﻪ ﻣﮑﻨــﻮﻥ ﻭ ﻣــﺴﺘﻮﺭ ﺑــﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺟﻬــﺖ ﺍﺗّﺤــﺎﺩ
ﺍﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓـﺎﺕ ﻇـﺎﻫﺮﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻭﺻـﻴّﺔ ﺍﻪﻠﻟ
ﺁﻧﮑــﻪ ﺑﺎﻳ ــﺪ ﺍﻏ ــﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻨ ــﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺘ ــﺴﺒﻴﻦ ﻃ ـ ّﺮﴽ ﺑﻐــﺼﻦ
ﺍﻋﻈــﻢ ﻧــﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷــﻨﺪ
ﺍﻻﻗﺪﺱ
ﺍﻧﻈــﺮﻭﺍ ﻣــﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨــﺎﻩ ﻓــﻰ ﮐﺘــﺎﺑﻰ
ﺍﺫﺍ ﻏﻴﺾ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻮﺻـﺎﻝ ﻭ ﻗـﻀﻰ ﮐﺘـﺎﺏ
ﺗﻮﺟﻬــﻮﺍ ِﺍﻟــﻰ ﻣــﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﻟﻤﺒــﺪء ﻓــﻰ ﺍﻟﻤــﺂﻝ ّ
ﺍﻧﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺻـﻞ ﺍﻟﻘـﺪﻳﻢ
ﻣﻘـﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳـﻦ
ﺁﻳ ــﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐ ــﻪ ﻏ ــﺼﻦ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺑ ــﻮﺩﻩ
ﮐ ــﺬﻟﮏ ﺍﻇﻬﺮﻧ ــﺎ
ـﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑــﺮﻳﻢ ﺍﻻﻣـﺮ ﻓــﻀ ً ﻼ ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻧـﺎ ﺍﻟﻔـ ّ ﻗـ ّـﺪﺭ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻘــﺎﻡ ﺍﻟﻐــﺼﻦ ﺍﻻﮐﺒــﺮ ﺑﻌــﺪ ﻣﻘﺎﻣــﻪ
ﺍﻻٓﻣــﺮ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ
ﻗــﺪ
ﺍﻧّ ـﻪ ﻫــﻮ
ﻗــﺪ ﺍﺻــﻄﻔﻴﻨﺎ ﺍﻻﮐﺒــﺮ ﺑﻌــﺪ ﺍﻻﻋﻈــﻢ
ﺍﻣــﺮﴽ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻥ ﻋﻠــﻴﻢ ﺧﺒﻴــﺮ
ـﻞ ﻣﺤﺒّــﺖ ﺍﻏــﺼﺎﻥ ﺑــﺮ ﮐـ ّ
ﻻﺯﻡ ﻭﻟﮑــﻦ ﻣــﺎ ﻗـ ّـﺪﺭ ﺍﻪﻠﻟ ﻟﻬــﻢ ﺣ ّﻘ ـﴼ ﻓــﻰ ﺍﻣــﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺍﻏ ـ ـ ــﺼﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻓﻨ ـ ـ ــﺎﻧﻰ ﻭ ﺫﻭﻯ ﻗﺮﺍﺑﺘ ـ ـ ــﻰ ﻧﻮﺻ ـ ـ ــﻴﮑﻢ
٢٧٠
ﺑﺘﻘــﻮﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺑﻤﻌــﺮﻭﻑ ﻭ ﺑﻤــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻰ ﻭ ﺑﻤــﺎ ﺗﺮﺗﻔــﻊ ﺑــﻪ
ﻣﻘﺎﻣـ ــﺎﺗﮑﻢ
ﺑ ـ ـﻪ ﺭﺍﺳـ ــﺘﻰ ﻣـ ــﻲﮔـ ــﻮﻳﻢ ﺗﻘـ ــﻮﻯ ﺳـ ــﺮﺩﺍﺭ
ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺍﺳ ــﺖ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ ﻧ ــﺼﺮﺕ ﺍﻣ ــﺮ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﻭ ﺟﻨ ــﻮﺩﻱ ﮐــﻪ ﻻﻳــﻖ ﺍﻳــﻦ ﺳــﺮﺩﺍﺭ ﺍﺳــﺖ ﺍﺧــﻼﻕ ﻭ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﻃﻴّﺒــﻪ
ﻃ ـ ــﺎﻫﺮﻩ ﻣﺮﺿ ـ ــﻴﻪ ﺑ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫ ـ ــﺴﺖ
ﺑﮕ ـ ــﻮ ﺍﻯ ﻋﺒـ ـ ــﺎﺩ
ﺍﺳـ ــﺒﺎﺏ ﻧﻈـ ــﻢ ﺭﺍ ﺳـ ــﺒﺐ ﭘﺮﻳـ ــﺸﺎﻧﻰ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴـ ــﺪ ﻭ ﻋﻠّـ ــﺖ
ﺍﺗّﺤــﺎﺩ ﺭﺍ ﻋﻠّــﺖ ﺍﺧ ــﺘﻼﻑ ﻣــﺴﺎﺯﻳﺪ ﺍﻣﻴ ــﺪ ﺁﻧﮑ ــﻪ ﺍﻫ ــﻞ
ﺑﻬ ـ ـﺂء ﺑ ـ ـﻪ ﮐﻠﻤ ــﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐ ــﻪ ﻗ ــﻞ ﮐ ـ ـ ّﻞ ﻣ ــﻦ ﻋﻨ ــﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻧ ــﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷ ــﻨﺪ
ﻭ ﺍﻳ ــﻦ ﮐﻠﻤ ــﻪ ﻋﻠﻴ ــﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑ ــﻪ ﺁﺑ ــﺴﺖ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ
ﺍﻃﻔ ــﺎء ﻧ ــﺎﺭ ﺿ ــﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐ ــﻀﺎء ﮐ ــﻪ ﺩﺭ ﻗﻠ ــﻮﺏ ﻭ ﺻ ــﺪﻭﺭ ﻣﮑﻨــﻮﻥ ﻭ ﻣﺨــﺰﻭﻥ ﺍﺳــﺖ
ﺍﺣــﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔــﻪ ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ
ﮐﻠﻤــﻪ ﻭﺍﺣــﺪﻩ ﺑ ـﻪ ﻧــﻮﺭ ﺍﺗّﺤــﺎﺩ ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﻓــﺎﺋﺰ ﻣــﻲﺷــﻮﻧﺪ
ـﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﻫـ ــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘـ ــﺪﺭ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻳﻘـ ــﻮﻝ ﺍﻟﺤـ ـ ّـﻖ ﻭ ﻳﻬـ ــﺪﻯ ﺍﻟـ ـ ّ
ـﻞ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴ ــﻞ ﺍﺣﺘ ــﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﻼﺣﻈ ــﻪ ﺍﻏ ــﺼﺎﻥ ﺑ ــﺮ ﮐ ـ ّ
ﻻﺯﻡ ﻻﻋــﺰﺍﺯ ﺍﻣــﺮ ﻭ ﺍﺭﺗﻔــﺎﻉ ﮐﻠﻤــﻪ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﺣﮑــﻢ ﺍﺯ ﻗﺒــﻞ
٢٧١
ﻭ ﺑﻌـ ــﺪ ﺩﺭ ﮐﺘـ ــﺐ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﻣـ ــﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣـ ــﺴﻄﻮﺭ
ﻃـ ــﻮﺑﻰ
ﻟﻤــﻦ ﻓــﺎﺯ ﺑﻤــﺎ ُﺍﻣــﺮ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻥ ﺁﻣــﺮ ﻗــﺪﻳﻢ ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺍﺣﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﻡ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻡ ﻭ ﺁﻝ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻓﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﺒﻴﻦ
ﻧﻮﺻ ـ ـ ـ ــﻴﮑﻢ ﺑﺨﺪﻣ ـ ـ ـ ــﺔ ﺍﻻﻣ ـ ـ ـ ــﻢ ﻭ ﺍﺻ ـ ـ ـ ــﻼﺡ ﺍﻟﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺑﻴ ـﺎﻥ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴــﺎﻥ ﻧــﺎﺯﻝ ﺷــﺪ ﺁﻧﭽــﻪ ﮐــﻪ
ﺳــﺒﺐ ﺣﻴــﺎﺕ ﻋــﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﺠــﺎﺕ ﺍﻣــﻢ ﺍﺳــﺖ
ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺻـﻐﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴـﺪ
ﻋﻤـ ـ ــﺎ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺧﻴـ ـ ــﺮ ﻟﮑـ ـ ــﻢ ّ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ.
٢٧٢
ﻧــﺼﺎﺋﺢ
ﺍﻧّﻬـﺎ
ﻳـ ـ ــﺸﻬﺪ ﺑـ ـ ــﺬﻟﮏ
ﻮح ارض ﺑﺎ
٢٧٣
ُﻫﻮ ﺍﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ
ﺣﻤ ـ ــﺪﴽ ﻟﻤ ـ ــﻦ ﺗ ـ ــﺸ ّﺮﻑ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺒ ـ ــﺂء ﺑﻘ ـ ــﺪﻭﻡ ﻣ ـ ــﻦ
ـﻞ ـﺸﺮﺕ ﺍﻟـ ّـﺬ ّﺭﺍﺕ ﮐ ـ ّ ﻃــﺎﻑ ﺣﻮﻟــﻪ ﺍﻻﺳــﻤﺎء ﺑ ــﺬﻟﮏ ﺑـ ّ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨــﺎﺕ ﺑﻤــﺎ ﻃﻠــﻊ ﻭ ﻻﺡ ﻭ ﻇﻬــﺮ ﻭ ﺍﺷــﺮﻕ ﻭ ﺧــﺮﺝ
ـﺴﺠﻦ ﻭ ﺍﻓﻘــﻪ ﺷــﻤﺲ ﺟﻤــﺎﻝ ﻏــﺼﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻣــﻦ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟـ ّ ﺍﻻﻋﻈ ـ ـ ـ ــﻢ ﺍﻟﻌﻈ ـ ـ ـ ــﻴﻢ
ﻭ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ّﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻻﻗ ـ ـ ـ ــﻮﻡ ﺍﻟﻘ ـ ـ ـ ــﺪﻳﻢ
ﻣﺘﻮﺟﻬ ــﴼ ِﺍﻟ ــﻰ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺁﺧ ــﺮ ّ
ـﺴﺠﻦ ﻭ ﻓﺮﺣــﺖ ﺍﺧــﺮﻯ ﺍﻟـ ّ
ﺑ ــﺬﻟﮏ ﺗﮑ ـ ّـﺪﺭﺕ ﺍﺭﺽ
ـﺴﻤﺂء ﻭ ﺧ ـ ــﺎﻟﻖ ﺍﻻﺷ ـ ــﻴﺎء ﺍﻟ ـ ـ ّ
ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺭﺑّﻨــﺎ ﻓــﺎﻃﺮ ﺍﻟّ ـ ــﺬﻯ ﺑ ـ ــﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻓ ـ ــﺘﺢ
ـﺴﺠﻦ ﻟﻴﻈﻬــﺮ ﻣــﺎ ﺍﻧﺰﻟــﻪ ﻓــﻰ ﺍﻻﻟــﻮﺍﺡ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟـ ّ
ﺍﻧّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳـﺸﺎء ﻭ ﻓـﻰ ﻗﺒـﻀﺘﻪ ﻣﻠﮑـﻮﺕ
٢٧٤
ﺍﻻﻧ ـ ـ ـ ــﺸﺎء ﻭ ﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘ ـ ـ ـ ــﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠ ـ ـ ـ ــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑ ـ ـ ـ ــﻴﻢ
ﺛﻢ ﻃـﻮﺑﻰ ﻻﺭﺽ ﻓـﺎﺯﺕ ﺑﻘﺪﻭﻣـﻪ ﻭﻟﻌـﻴﻦ ﻗـ ّﺮﺕ ﻃﻮﺑﻰ ّ
ﺑﺠﻤﺎﻟــﻪ ﻭﻟــﺴﻤﻊ ﺗــﺸ ّﺮﻑ ﺑﺎﺻــﻐﺎء ﻧﺪﺍﺋــﻪ ﻭﻟﻘﻠــﺐ ﺫﺍﻕ
ﺣــﻼﻭﺓ ﺣﺒّــﺔ ﻭ ﻟــﺼﺪﺭ ﺭﺣــﺐ ﺑــﺬﮐﺮﻩ ﻭ ﻟﻘﻠــﻢ ﺗﺤ ـ ّﺮﮎ ﻋﻠــﻰ ﺛﻨﺎﺋــﻪ ﻭ ﻟﻠــﻮﺡ ﺣﻤــﻞ ﺁﺛــﺎﺭﻩ
ﻧــﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺗﺒــﺎﺭﮎ
ـﺴﺎﻣﻊ ﻭ ﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ ﺑـ ــﺎﻥ ﻳـ ــﺸ ّﺮﻓﻨﺎ ﺑﻠﻘﺎﺋـ ــﻪ ﻗﺮﻳﺒـ ــﴼ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻫـ ــﻮ ﺍﻟـ ـ ّ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ.
٢٧٥
٢٧٦
ﺒﺎ ﯽ از ا ﻮاح ﺳﺎ ه
٢٧٧
ﺷ ــﻬﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻧّ ــﻪ ﻻ ﺍﻟ ــﻪ ّﺍﻻ ﻫ ــﻮ ﻭ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﺍﺗ ــﻰ ﻣ ــﻦ
ـﺴ ّﺮ ﺳ ـ ـ ــﻤﺂء ﺍﻻﻣ ـ ـ ــﺮ ﺍﻧّ ـ ـ ــﻪ ﻟﻬ ـ ـ ــﻮ ﺍﻟﻐﻴ ـ ـ ــﺐ ﺍﻟﻤﮑﻨ ـ ـ ــﻮﻥ ﻭ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ ـﺸﺮ ﺑ ــﻪ ﮐﺘ ــﺐ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺂﺋ ــﻪ ﻭ ﺍﻟﻤ ــﺼﻮﻥ ﻭ ﻫ ــﻮ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﺑ ـ ّ
ﺳــﻔﺮﺍﺋﻪ
ﻭ ﺑــﻪ ﻇﻬــﺮﺕ ﺍﻻﺳــﺮﺍﺭ ﻭ ﺧﺮﻗــﺖ ﺍﻻﺳــﺘﺎﺭ ﻭ
ﺑــﺮﺯﺕ ﺍﻻٓﺛــﺎﺭ ﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ ﻭ ﺍﻇﻬــﺮ ﻣــﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ﻳﻤــﺸﻰ ﻋﻠــﻰ
ﻣ ـ ـ ــﺸﺎﺭﻑ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤ ـ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘ ـ ـ ــﺪﺍﺭ
ﻃ ـ ـ ــﻮﺑﻰ
ـﺴﺮ ﺍﺻــﻨﺎﻡ ﺍﻻﻭﻫــﺎﻡ ﺑﺎﺳــﻢ ﺭﺑّــﻪ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﻻﻧــﺎﻡ ـﻮﻱ ﮐـ ّ ﻟﻘ ـ ّ ﻼ ﻣـ ــﻦ ﻟـ ــﺪﻧّﺎ ﻳـ ــﺎ ﺍﻓﻨـ ــﺎﻧﻰ ﺍﻧّـ ــﺎ ﺍﺭﺩﻧـ ــﺎ ﺍﻥ ﻧـ ــﺬﮐﺮﮎ ﻓـ ــﻀ ً
ﻟﺘﺠـ ــﺬﺑﮏ ﻧﻔﺤـ ــﺎﺕ ﺫﮐـ ــﺮﻯ ﺍﻟـ ــﻰ ﻣﻠﮑـ ــﻮﺗﻰ ﻭ ﺧﺒـ ــﺎء ﻣﺠـ ــﺪﻯ
ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔـ ــﻊ ﺑﻬـ ــﺬﺍ ﺍﻻﺳـ ــﻢ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ ﻣﻨـ ــﻪ
٢٧٨
ﺗﺰﻋــﺰﺕ ﺍﻻﺭﮐــﺎﻥ
ﻗــﻞ ﻳــﺎ ﻣـﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻌﻤــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻗــﺪ
ﺍﺗــﻰ ﻭ ﻇﻬــﺮ ﻣــﺎ ﻭﻋــﺪﺗﻢ ﺑــﻪ ﻓــﻰ ﮐﺘــﺎﺏ ﺭﺑّﮑــﻢ ﻣﺎﻟــﮏ
ﺍﻟﻤــﺂﺏ
ﺍﻳّــﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤــﻨﻌﮑﻢ ﺷــﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠــﻖ ﻋــﻦ
ﺍﻟﺤﻖ ﺳﻮﻑ ﻳﻔﻨﻰ ﻣﺎ ﻳـﺮﻯ ﻭ ﻳﺒﻘـﻰ ﻣـﺎ ﻧ ّـﺰﻝ ﻣـﻦ ﻟـﺪﻯ ّ
ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑــﺎﺏ ﺍﻪﻠﻟ ّ ﺗﻌﻠﻤـ ـ ــﻮﻥ
ﻗــﻞ ﻫــﺬﺍ ﻳــﻮﻡ ﺍﻻﻋﻤــﺎﻝ ﻟــﻮ ﺍﻧــﺘﻢ
ﻭ ﻫـ ـ ــﺬﺍ ﻳـ ـ ــﻮﻡ ﺍﻟـ ـ ـ ّـﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴـ ـ ــﺎﻥ ﻟـ ـ ــﻮ ﺍﻧـ ـ ــﺘﻢ
ﺗﺸﻌﺮﻭﻥ ﺩﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣـﺎ ﺍﻣـﺮﺗﻢ ﺑـﻪ ﻣـﻦ
ﻟ ــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬ ــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّــﻮﻡ .ﺳ ــﻴﺄﺗﻰ ﻳ ــﻮﻡ ﻻ ﺗ ــﻨﻔﻌﮑﻢ ﻓﻴ ــﻪ ﺧ ــﺰﺍﺋﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﮐﻠّﻬ ــﺎ
ﻳ ــﺸﻬﺪ ﺑ ــﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟ ــﮏ
ﺍﻻﺳﻤﺂء ﺍﻟّـﺬﻯ ﻳﻨﻄـﻖ ﺍﻧّـﻪ ﻻ ﺍﻟـﻪ ّﺍﻻ ﻫـﻮ ﺍﻟﺤ ّـﻖ ﻋ ّـﻼﻡ
ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ
ﻫﻨﻴﺌـﴼ ﻟـﮏ ﻳـﺎ ﺍﻓﻨـﺎﻧﻰ ﺑﻤـﺎ ﻓـﺰﺕ ﺑﺂﻳـﺎﺗﻰ ﻭ
ﻭﺟ ـ ـ ــﺪﺕ ﻋ ـ ـ ــﺮﻑ ﻇﻬ ـ ـ ــﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺟﺒ ـ ـ ــﺖ ﻧ ـ ـ ــﺪﺍﺋﻰ
ﺍﺫ
ﺍﻧﮑﺮﻧﻰ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺧﻠﻘﻰ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﻧﺒـﺬﻭﺍ ﺍ ّﻡ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻋـﻦ
ﻭﺭﺍﺋﻬــﻢ ﻭ ﺍﺧــﺬﻭﺍ ﻣــﺎ ﺍﻣــﺮﻭﺍ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻄــﺎﻟﻊ ﺍﻻﻭﻫــﺎﻡ ﻭ
ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ّ
ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤـﺔ ﻓـﻰ ﻣﻠﮑـﻮﺕ
٢٧٩
ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟ ــﮏ ﺍﻟﻮﺟ ــﻮﺩ
ﺍﻥ ﺍﺳ ــﺘﻘﻢ
ـﻢ ﺍﺣﻔــﻆ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺍﻧــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ ﻭ ﻋﻠــﻰ ﺧﺪﻣــﺔ ﺍﻻٔﻣــﺮ ﺛـ ّ
ـﺸﻬﻮﺩ ﻣﻘﺎﻣ ـ ــﮏ ﺑﺎﺳ ـ ــﻢ ﺭﺑّ ـ ــﮏ ﻣﺎﻟ ـ ــﮏ ﺍﻟﻐﻴ ـ ــﺐ ﻭ ﺍﻟ ـ ـ ّ
ﻳﻄﻠـﻊ ﺍﺣـﺪ ﺑﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺍﻟﻤـﺴﺘﻮﺭ ﻟﻴﻄﻴـﺮ ﺷـﻮﻗﺎ ِﺍﻟــﻰ ﺗـﺎﻪﻠﻟ ﻟـﻮ ّ
ﺭﺏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻋﻠﻴـﮏ ﻭ ﻋﻠـﻰ
ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﻭ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﺳﻄﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻠّـﻮﺡ ﻣـﻦ ﻗﻠـﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ.
GF
٢٨٠
ﻟــﮏ ﺍﻟﺤﻤــﺪ ﻳــﺎ ﺍﻟﻬــﻰ ﺑﻤــﺎ ﺯﻳّﻨــﺖ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺑــﺎﻧﻮﺍﺭ
ﺑﺸﺮ ﺑﻤﻄﻠﻊ ﻗﻴّﻮﻣﻴّﺘـﮏ ﻭ ﻣـﺸﺮﻕ ﻓﺠﺮ ﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﻦ ّ
ﺍﻟﻮﻫﻴّﺘـ ــﮏ ﻭ ﻣﻈﻬـ ــﺮ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺘـ ــﮏ
ﺍﺳـ ــﺌﻠﮏ ﻳـ ــﺎ ﻓـ ــﺎﻃﺮ
ﻻﺳــﻤﺎء ﺑــﺄﻥ ﺗﺆﻳّــﺪ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﺁﻭﻭﺍ ﻓــﻰ ـﺴﻤﺎء ﻭ ﺧــﺎﻟﻖ ﺍ ٔ ﺍﻟـ ّ
ـﻞ ﺭﺣﻤﺘ ــﮏ ﺍﻟﮑﺒ ــﺮﻯ ﻭ ﻧ ــﺎﺩﻭﺍ ﺑﺎﺳ ــﻤﮏ ﺑ ــﻴﻦ ﻣـ ـﻼٔ ﻇـ ّ ﺍﻻﻧ ــﺸﺎء
ﺭﺏ ﺗ ــﺮﻯ ﻣ ــﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﻓ ــﻰ ﺳ ــﺠﻨﻪ ﺍﻯ ّ
ﺍﻻﻋﻈ ــﻢ ﻣﻨﺎﺩﻳـ ــﺎ ﺑﺎﺳـ ــﻤﮏ ﻭ ﻧ ــﺎﻇﺮﺍ ِﺍﻟ ــﻰ ﻭﺟﻬـ ــﮏ ﻭ
ﻧﺎﻃﻘ ـ ــﺎ ﺑﻤ ـ ــﺎ ﺍﻧﺠ ـ ــﺬﺏ ﺑ ـ ــﻪ ﺍﻫ ـ ــﻞ ﻣﻠﮑ ـ ــﻮﺕ ﺍﻣ ـ ــﺮﮎ ﻭ
ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻟﻮ ﺍﺭﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺳﻴﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ
ﻭﻟﮑ ـ ــﻦ ﻳﻠ ـ ــﻮﺡ ﻣ ـ ــﻦ ﻭﺟﻬ ـ ــﻪ ﻧ ـ ــﻮﺭ ﺳ ـ ــﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﻇﻬ ـ ــﻮﺭ
ـﻞ ﺍﻧّ ــﮏ ﺍﻧ ــﺖ ﺍﻪﻠﻟ ﻻ ِﺍﻟ ــﻪ ّﺍﻻ ﻦ ﺍﻟﮑ ـ ّ ﺍﻗﺘ ــﺪﺍﺭﮎ ﻟﻴ ــﻮﻗﻨ ّ
٢٨١
ﺍﻧ ـ ــﺖ
ﻻ ﻳ ـ ــﻀﻌﻔﮏ ﻗـ ـ ـ ّﻮﺓ ﺍﻻﻗﻮﻳ ـ ــﺎ ﻭ ﻻ ﻳﺨ ـ ــﺬﻟﮏ
ﺷﻮﮐﺔ ﺍﻻٔﻣﺮﺍء
ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ
ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻻٔﺷ ــﻴﺎء ﻭ ﺗﺤﮑ ــﻢ ﻣ ــﺎ ﺗﺮﻳ ــﺪ ﺑ ــﺎﻣﺮﮎ ﺍﻟﻤﺤ ــﻴﻂ ﻋﻠـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻻٔﻧـ ـ ـ ــﺸﺎء
ﺭﺏ ﺍﺳـ ـ ـ ــﺄﻟﮏ ﺑﻈﻬـ ـ ـ ــﻮﺭﮎ ﻭ ﺍﻯ ّ
ﺍﻗﺘـ ـ ــﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺳـ ـ ــﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﺍﺳـ ـ ــﺘﻌﻼﺋﮏ ﺑـ ـ ــﺎﻥ ﺗﻨـ ـ ــﺼﺮ
ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻗـ ـ ــﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺧـ ـ ــﺪﻣﺘﮏ ﻭ ﻧـ ـ ــﺼﺮﻭﺍ ﺍﻣـ ـ ــﺮﮎ ﻭ ﺧــﻀﻌﻮﺍ ﻋﻨــﺪ ﻇﻬــﻮﺭ ﻧــﻮﺭ ﻭﺟﻬــﮏ
ـﻢ ﺍﺟﻌﻠﻬــﻢ ﻳــﺎ ﺛـ ّ
ﺍﻟﻬ ـ ـ ــﻰ ﻏ ـ ـ ــﺎﻟﺒﻴﻦ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺍﻋ ـ ـ ــﺪﺍﺋﮏ ﻭ ﻗ ـ ـ ــﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ
ﺧــﺪﻣﺘﮏ ﻟﻴﻈﻬــﺮ ﺑﻬــﻢ ﺁﺛــﺎﺭ ﺳــﻠﻄﻨﺘﮏ ﻓــﻰ ﺑــﻼﺩﮎ ﻭ ﺁﻳــﺎﺕ ﻗــﺪﺭﺗﮏ ﻓــﻰ ﺩﻳــﺎﺭﮎ
ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﺗ ــﺸﺎء
ﺍﻧّــﮏ ﺍﻧــﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ
ﻻ ﺍﻟ ــﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧ ــﺖ ﺍﻟﻤﻬ ــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّ ــﻮﻡ
ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠّﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﻟﺘﻘﺮﺋـﻪ
ﺑﺎﻟﺨــﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻬــﺎﻝ ﻭ ﺗــﺸﮑﺮ ﺭﺑّــﮏ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴــﺮ
ﺍﻥ ﺍﺟﻬــﺪ ﻓــﻰ ﺧﺪﻣــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻟﻴﻈﻬــﺮ ﻣﻨــﮏ ﻣــﺎ ﻳﺒﻘــﻰ ﺑــﻪ ﺫﮐﺮﮎ ﻓـﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗـﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴـﻊ
٢٨٢
ﻗـﻞ ﺳـﺒﺤﺎﻧﮏ
ﻳــﺎ ﺍﻟﻬــﻰ ﺍﺳــﺌﻠﮏ ﺑﻤﻄﻠــﻊ ﺁﻳﺎﺗــﮏ ﻭ ﻣﻈﻬــﺮ ﺑﻴّﻨﺎﺗــﮏ
ـﺴﮑﴼ ﺑﺤﺒ ـ ــﻞ ﺑ ـ ــﺄﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨ ـ ــﻰ ﻓ ـ ــﻰ ﮐ ـ ـ ّ ـﻞ ﺍﻻﺣ ـ ــﻮﺍﻝ ﻣﺘﻤ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻄﺎﻓــﮏ ﻭ ﻣﺘــﺸﺒّﺜﺎ ﺑــﺬﻳﻞ ﻣﻮﺍﻫﺒــﮏ
ـﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨــﻰ ﺛـ ّ
ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺍﻟّـ ـ ـ ــﺬﻳﻦ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻣﻨﻌـ ـ ـ ــﺘﻬﻢ ﺷـ ـ ـ ــﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻋـ ـ ـ ــﻦ
ﺧ ـ ــﺪﻣﺘﮏ ﻭ ﻃﺎﻋﺘ ـ ــﮏ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ
ﻭ ﻻ ﺳ ـ ــﻄﻮﺓ ﺍﻟﺨﻠ ـ ــﻖ ﻋ ـ ــﻦ
ـﺐ ﺭﺏ ﻭ ّﻓﻘﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﺗﺤ ّ ﺍﻯ ّ
ـﻢ ﺍﻳّـ ــﺪﻧﻰ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣ ـ ـﺎ ﻳﺮﺗﻔـ ــﻊ ﺑـ ــﻪ ﺫﮐـ ــﺮﮎ ﻭ ﻭ ﺗﺮﺿـ ــﻰ ﺛـ ـ ّ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﺑﻪ ﻧﺎﺭ ﻣﺤﺒّﺘﮏ ﺍﻧّﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ. GF
٢٨٣
ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ
ﺍﻧﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘـﺖ
ﺭﻭﺷ ــﻦ ﻭ ﻣﻨﻴ ــﺮ ﺑﺎﺷ ــﻰ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﺫﮐ ــﺮ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﺍﺳــﺖ ﻧــﺎﻃﻖ
ﭼــﻪ ﻣﻘــﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔــﻮﺱ ﮐــﻪ ﺩﺭ
ﮐﻤــﺎﻝ ﻃﻠــﺐ ﻭ ﻋﻄــﺶ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷــﺪﻧﺪ ﻭ ﭼــﻮﻥ ﺑﺤــﺮ
ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﭼـﻪ ﮐــﻪ ﻗــﺎﺩﺭ ﺑــﺮ ﻣﺤــﻮ ﻣﻮﻫــﻮﻡ ﻭ ﺻــﺤﻮ ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﻧــﺸﺪﻧﺪ
ﻭ
ﺍﻳﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘـﺴﺒﺖ ﺍﻳـﺪﻳﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﺑـﻮﺩﻩ
ﺣﻤــﺪ ﮐــﻦ ﻣﺤﺒــﻮﺏ ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﻣﺆﻳّــﺪ ﺷــﺪﻯ ﺑــﺮ ﺍﻳــﻦ
ﺍﻣــﺮ ﺑــﺰﺭﮒ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺨــﻮﺍﻩ ﮐــﻪ ﺩﻭﺳــﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑــﺮ ﺍﻳــﻦ ﺍﻣــﺮ
ﺧﻄﻴـ ــﺮ ﻣـ ــﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﭼـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺷـ ــﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻌـ ــﺎﻕ ﻧ ــﺎﻋﻘﻴﻦ ﻇ ــﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺮﺗﻔﻌ ــﺴﺖ ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﻠّ ــﺬﻳﻦ ﻧﺒ ــﺬﻭﺍ ﻣ ــﺎ
ﺳــﻮﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﻋــﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬــﻢ ﻭ ﺍﺧــﺬﻭﺍ ﻣــﺎ ﺍﻣــﺮﻭﺍ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻥ ﻣﻘﺘــﺪﺭ ﻗــﺪﻳﺮ
ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ.
ﺍﻟﺒﻬــﺂء ﻋﻠﻴــﮏ ﻭ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ ﻓــﺎﺯ ﺑﻬــﺬﺍ
GF
٢٨٤
ﮐﺘـ ـ ـ ــﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟـ ـ ـ ــﻪ ﻣﺎﻟـ ـ ـ ــﮏ ﺍﻟﻮﺟـ ـ ـ ــﻮﺩ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻣﻘﺎﻣـ ـ ـ ــﻪ
ﺍﻟﻤﺤﻤ ـ ــﻮﺩ ﻟﻤ ـ ــﻦ ﺁﻣ ـ ــﻦ ﺑ ـ ــﺎﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺰﻳ ـ ــﺰ ﺍﻟ ـ ــﻮﺩﻭﺩ ﻃ ـ ــﻮﺑﻰ ُ
ﻟﻘﺎﺻﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭ ﻟﻄﺎﻟـﺐ ﺍﺟـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻄﻠـﻮﺏ
ﻭ ﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺁﻣــﻦ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّــﻮﻡ
ﮐــﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺎﻟﻢ
ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻭ ﮐـﻢ ﻣـﻦ ﺟﺎﻫـﻞ ﻋـﺮﻑ ﻭ ﺳـﺮﻉ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ّ
ـﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻗـ ــﺎﻝ ﻟـ ــﮏ ﺍﻟﺤﻤـ ــﺪ ﻳـ ــﺎ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻟﻐﻴـ ــﺐ ﻭ ﺍﻟـ ـ ّ ﺗ ــﺎﻪﻠﻟ ﻗ ــﺪ ﺍﻧ ــﺎﺭ ﺍﻓ ــﻖ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﺑ ــﺎﻟﻨّﻴّﺮ ﺍﻻﻋﻈ ــﻢ
ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳـﺸﻌﺮﻭﻥ
ﻭﻟﮑ ــﻦ
ﺍ ّﻥ ﺍﻟﺤ ّـﻖ ﻳﻤـﺸﻰ ﺍﻣـﺎﻡ
ﻭﺟ ــﻮﻩ ﺍﻟﺨﻠ ــﻖ ﻳـ ـﺸﻬﺪ ﺑ ــﺬﻟﮏ ﻣ ــﻦ ﻧﻄ ــﻖ ﻓ ــﻰ ﻗﻄ ــﺐ ﺍﻻﻣﮑـﺎﻥ
ﻭ ﻣ ــﺎ ﻳﮑ ــﻮﻥ
ﺍﻧّـﻪ ﻻ ﺍﻟــﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧـﺎ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺪﺭ ﻋﻠــﻰ ﻣـﺎ ﮐــﺎﻥ ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤﻘﺒ ــﻞ ﺍﻗﺒ ــﻞ ﻭ ﻓ ــﺎﺯ ﺑﺎﻟﻠّﻘ ــﺎء ﻭ
ـﻞ ـﻞ ﻣﻌ ــﺮﺽ ﺍﻋ ــﺮﺽ ﻋ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻤ ــﺎ ﺍﺗّﺒ ــﻊ ﮐ ـ ّ ﻭﻳ ــﻞ ﻟﮑ ـ ّ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﺩﻭﺩ.
GF
٢٨٥
ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺖ
ﺟﻤﻴـﻊ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴـﺎﻥ ﺍﻣـﺮ ﻧﻤـﻮﺩﻳﻢ ﮐـﻪ ﺩﺭ
ﺧﻮﺩ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ
ﻭﻟﮑﻦ ﭼـﻮﻥ ﺍﻓـﻖ ﻋـﺎﻟﻢ ﺑـﻪ ﻧـﻮﺭ ﻇﻬـﻮﺭ
ﺍﻳــﻦ ﻇﻬــﻮﺭ ﺍﻋﻈــﻢ ﺑ ـﻪ ﭼــﺸﻢ ﺧــﻮﺩ ﺑﺒﻴﻨﻨــﺪ ﻭ ﺑ ـﻪ ﮔــﻮﺵ ﺭﻭﺷـ ــﻦ ﺷـ ــﺪ ﺍﮐﺜـ ــﺮﻯ ﺍﻣـ ــﺮ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﻭ ﻭﺻ ـ ـﻴّﺖ ﺭﺑّـ ــﺎﻧﻰ ﺭﺍ
ﻓﺮﺍﻣ ــﻮﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧ ــﺪ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﺍﻭﻫ ــﺎﻡ ﺧ ــﻮﺩ ﻣ ــﺸﻐﻮﻝ ﮔ ــﺸﺘﻨﺪ
ﭼﻬــﺮﻩ ﺁﻓﺘــﺎﺏ ﺍﻧــﺼﺎﻑ ﺍﺯ ﺍﺑﺮﻫــﺎﻯ ﺍﻭﻫــﺎﻡ ﺑــﻰﺩﺍﻧــﺸﺎﻥ ﻣ ـ ـ ــﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﭘﻨﻬ ـ ـ ــﺎﻥ ﻣﺎﻧ ـ ـ ــﺪﻩ
ﺩﺭ ﺍﻳ ـ ـ ــﻦ ﺻ ـ ـ ــﻮﺭﺕ ﺍﮔ ـ ـ ــﺮ
ﺣﺮﮐــﺎﺕ ﺷ ــﺐ ﭘــﺮﻩ ﺟﻠ ــﻮﻩ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﺑﻌﻴــﺪ ﻧﻴ ـﺴﺖ
ﺑ ـﻪ
ـﺴﺘﻌﺪﻩ ﺭﺍ ﺑ ـ ـﻪ ﺷـ ــﻄﺮ ﺍﺣﺪﻳّـ ــﻪ ﺍﺳـ ــﻢ ﺩﻭﺳـ ــﺖ ﺍﻧﻔـ ــﺲ ﻣـ ـ ّ ﺩﻋـ ـ ــﻮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴـ ـ ــﺪ ﺷـ ـ ــﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﮐـ ـ ــﻮﺛﺮ ﺭﺣﻤـ ـ ــﺎﻧﻰ ﻣﺤـ ـ ــﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ
ﺍﻧّﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻄﻮﻑ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ
ـﻞ ﻭ ﻋ ّـﺰ ﺣﻖ ﺟ ّ ّ
ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﺩﻭﺳـﺘﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻟﺤﻈـﺎﺕ ﻋﻨـﺎﻳﺘﺶ ّ ﺍﻟﺬﺍﮐﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﻧّﻪ ﻟﻬﻮ ّ GF
٢٨٦
ﻳﺎ ﺟﻮﺍﺩ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳـﺴﺖ ﮐـﻪ ﺍﺯ ﺫﮐـﺮﺵ ﻧﻔـﺲ
ﺳ ــﺎﻋﺖ ﻣ ــﻀﻄﺮﺏ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷ ــﺪ
ﻭ ﺟﻤﻴ ــﻊ ﮐﺘ ــﺐ
ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺍﺯ ﻗﺒ ــﻞ ﻭ ﺑﻌ ــﺪ ﺑ ــﺮ ﻋﻈﻤ ــﺘﺶ ﮔ ــﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧ ــﺪ
ﺍﻣ ـ ـ ــﺮﻭﺯ ﮐﺘ ـ ـ ــﺎﺏ ﺑـ ـ ـ ـﻪ ﺍﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﺒﻴ ـ ـ ــﺎﻥ ﺷ ـ ـ ــﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ
ﻣ ــﻲﺩﻫ ــﺪ ﻭ ﻣﻴ ــﺰﺍﻥ ﺑـ ـﻪ ﺍﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟﻨّ ــﺪﺍء ﻧ ــﺪﺍ ﻣ ــﻲﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ـﺴﺒﻴﻞ ﺍﻣـ ــﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳـ ــﺴﺖ ﮐـ ــﻪ ﺻـ ــﺮﺍﻁ ﺑ ـ ـﻪ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﺍﻧـ ــﺎ ﺍﻟـ ـ ّ
ﺍﻟﻤــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﺎﻃﻘــﺴﺖ ﻭ ﻃــﻮﺭ ﺑـﻪ ﺑﻴــﺎﻥ ﻗــﺪ ﺍﺗــﻰ ﻣﺎﻟــﮏ
ﺍﻟﻈﻬ ـ ـ ــﻮﺭ ﮔﻮﻳﺎﺳ ـ ـ ــﺖ ّ
ﭼ ـ ـ ــﻮﻥ ﺍﻫ ـ ـ ــﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺳ ـ ـ ــﮑﺮ
ﻫﻮﺍﻫــﺎﻯ ﻧﻔــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﻣﺪﻫﻮﺷــﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻳــﺖ ﮐﺒــﺮﻯ ﻭ ﻏﺎﻳــﺖ ﻗﺼﻮﻯ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻻﻳﺘﻨﺎﻫﻴﮥ ﺍﻟﻬﻴّـﻪ ﻣﺤـﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨـﻮﻉ
ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣــﻲﺷــﻮﻧﺪ
ﺑﺎﻳــﺪ ﺍﻫــﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﻣــﺪﺍﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ ﻭ
ﺑـ ـﻪ ﻗ ــﺪﺭ ﻭ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﻫ ــﺮ ﻧﻔ ــﺴﻰ ﮐﻠﻤ ــﻪ ﺍﻟﻘ ــﺎ ﮐﻨﻨ ــﺪ
ﮐ ــﻪ
ﻣﺘﻮﺟـﻪ ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺁﻓـﺎﻕ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺷﻌﻮﺭ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ّ ّ ﺷ ـ ــﻮﻧﺪ
ﺍﻯ ﺟ ـ ــﻮﺍﺩ ﻋﻨﺎﻳ ـ ــﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴّ ـ ــﻪ ﺑ ـ ــﺎ ﺗ ـ ــﻮ ﺑ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ
ﺧﻮﺍﻫ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻮﺩ
ﺍﻟﺤﻤ ـ ــﺪ ﻪﻠﻟ ﺍﺯ ﻓ ـ ــﺰﻉ ﺍﮐﺒ ـ ــﺮ ﻣﺤﻔ ـ ــﻮﻅ
٢٨٧
ﻣﺎﻧــﺪﻯ ﻭ ﺑ ـﻪ ﻣﻨﻈــﺮ ﺍﮐﺒــﺮ ﺍﻗﺒــﺎﻝ ﻧﻤــﻮﺩﻯ
ﺩﺭ ﺍﻳّــﺎﻣﻰ
ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﺳـﺒﺐ ﺳـﺒﺤﺎﺕ ﺟـﻼﻝ ﮐـﻪ ﻋﻠﻤـﺎﻯ ﻋــﺼﺮﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓــﺎﻥ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﺑــﻲﺯﻭﺍﻝ ﻣﻤﻨــﻮﻉ ﻭ ﻣﺤــﺮﻭﻡ
ﺷــﺪﻧﺪ
ﺍﻳــﻦ ﺷــﻬﺎﺩﺕ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻗﻠــﻢ ﺍﻋﻠــﻰ ﻇــﺎﻫﺮ ﺷــﺪﻩ
ﭼــﻮﻥ ﺟــﺎﻥ ﻋﺰﻳــﺰﺵ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺑ ـﻪ ﺍﺳــﻢ ﻣﺤﺒــﻮﺏ ﺍﻣﮑــﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﻔﻈﺶ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴـﻎ ﻧﻤـﺎ
ﺗـﺎ ﺍﻳـﻦ ﻣﻘـﺎﻡ ﺍﻋﻠـﻰ ﺍﺯ
ﻋﻴــﻮﻥ ﻭ ﺍﻳــﺎﺩﻯ ﺳــﺎﺭﻗﻴﻦ ﻣﺤﻔــﻮﻅ ﻣﺎﻧــﺪ
ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺒﻴّﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ
ﺍ ّﻥ ﺭﺑّــﮏ
ﺟﻤﻴـﻊ ﺩﻭﺳـﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ
ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﻣﻨﻴﻌﻪ
ﻣﺘﺬ ّﮐﺮ ﺩﺍﺭ
ﻧﻤﺎﻳﻨــﺪ
ﺗﻮﺟـﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﺑﻤـﺎ ﻋﻨـﺪ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﻭ ﺍﺯ ﺷــﺌﻮﻧﺎﺕ ﻭ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﻧﺎﻻﻳﻘــﻪ ﻣﺤﻔــﻮﻅ
ﻣﺎﻧﻨ ــﺪ ﺍﻟﺒﻬ ــﺂء ﻋﻠﻴ ــﮏ ﻭ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﻦ ﻣﻌ ــﮏ ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﮑﻴﻢ. GF
٢٨٨
ﺍﻧّﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺪﺍء ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ﺭﺏ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻻٔﻋﻠــﻰ ﻭ ﺍﻗﺒــﻞ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﻣﻤ ـﻦ ﺍﻧّــﻪ ّ
ﺳ ــﻤﻊ ﻭ ﺍﺟ ــﺎﺏ ﻣﻮﻟﻴ ــﻪ ﺍﺫﮐ ــﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒ ــﺎﺩ ﻓ ــﻰ ﺣﺠﺒ ــﺎﺕ
ﻣﺒﻴﻦ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺑﻤـﺎ ﺷـﻬﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺍﻗـ ّﺮ ﺑﻤـﺎ ﻧﻄـﻖ ﺑـﻪ ﻟـﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤـ ــﺔ ﻳـ ــﺸﻬﺪ ﺑـ ــﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻻٔﺳـ ــﻤﺎء ﻓـ ــﻰ ﻫـ ــﺬﺍ
ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
ﺑﺸﺮﻩ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠـﻰ ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ﺍ ٔ ﻻﻋﻠﻰ ّ
ـﻮﻱ ﺍﻟﻘ ـ ــﺪﻳﺮ ﺑﻤ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ّـﺪﺭ ﻟ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﻦ ﻟ ـ ــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻘ ـ ـ ّ
ﻗ ـ ــﺪ
ﻻﺣﻴــﺎﻥ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّــﻪ ﺍﻟـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺍﺣﺎﻃﺘــﻪ ﺍﻻﺣــﺰﺍﻥ ﻓــﻰ ﺍﮐﺜــﺮ ﺍ ٔ
ـﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻠ ــﻴﻢ ﻟﻬ ــﻮ ﺍﻟ ـ ّ
ﺗﻮﺟ ــﻪ ﺍﻟﻴ ــﮏ ﺍﻥ ﺍﻓ ــﺮﺡ ﺑﻤ ــﺎ ّ
ﻭﺟــﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮﻡ ﻭ ﺫﮐــﺮﮎ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻭ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺤــﻴﻦ
ـﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳـ ـ ــﺔ ﺭﺑّﻬـ ـ ــﻢ ﺫ ّﮐـ ـ ــﺮ ﺍﺣﺒّـ ـ ــﺎﺋﻰ ﻣـ ـ ــﻦ ﻗﺒﻠـ ـ ــﻰ ﻭ ﺑـ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻤﻌﻄــﻰ ﺍﻟﮑــﺮﻳﻢ
ﺍﻧّــﺎ ﻧﮑﺒّــﺮ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻡ ﻋﻠــﻰ
ـﺴﮑﻮﺍ ﺑـ ـ ــﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟـ ـ ــﻮﺛﻘﻰ ﻭ ﺷـ ـ ــﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴـ ـ ــﻖ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻳﻦ ﺗﻤـ ـ ـ ّ ﺍﻻﺳ ــﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣ ــﻦ ﺍﻳ ــﺎﺩﻯ ﻋﻄ ــﺂء ﺭﺑّﻬ ــﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴ ــﺪ
ـﺴﻤﻊ ﻳﻨــﺎﺩﻯ ﺗــﺎﻪﻠﻟ ﻫــﺬﺍ ﻳــﻮﻣﻰ ﻭ ﻓﻴــﻪ ﻫــﺬﺍ ﻳــﻮﻡ ﻓﻴــﻪ ﺍﻟـ ّ
٢٨٩
ﺍﻟﻈــﺎﻫﺮ ﺍﺳــﻤﻊ ﺍﻟﻨّــﺪﺍء ﺍﻻٔﺣﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺷــﻄﺮ ﺳــﺠﻦ ﺭﺑّــﻰ ّ
ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ّ
ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻭ ﻳﻘـﻮﻝ ﺍ ّﻥ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻳـﻮﻣﻰ ﻭ
ﺍﺭﻯ ﺍﻻٔﻓﻖ ﺍﻻٔﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣـﺮ ﻗـﺪﻳﺮ
ﻃـﻮﺑﻰ
ﮑﺒــﺮﻯ ﻟــﺴﻤﻊ ﺳــﻤﻊ ﺍﻧﻈــﺮ ﺗﺮﺍﻧــﻰ ﻭ ﻟﺒــﺼﺮ ﺭﺃﻯ ﺍﻻٓﻳــﺔ ﺍﻟ ُ ﻻﻓـ ــﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴـ ــﺮ ﻣـ ــﻦ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍ ُ
ﻻﻣـ ــﺮﺍء ﻭ ﻗـ ــﻞ ﻳـ ــﺎ ﻣﻌـ ــﺸﺮ ﺍ ُ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺂء ﻗـﺪ ﻇﻬـﺮ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﻋـﻮﺩ ﻭ ﺍﺗـﻰ ّ
ﺍﻟﺠﻨـ ـ ــﻮﺩ
ـﻢ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺣـ ـ ــﻮﺍ ﺑﻬـ ـ ــﺬﺍ ﺍﻟﻔـ ـ ــﺮﺡ ﺍﻻﻋﻈـ ـ ــﻢ ﺛـ ـ ـ ّ
ﺍﻧــﺼﺮﻭﻩ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﻧﻄــﻖ ﻭ ﻳﻨﻄــﻖ
ﮐــﺬﻟﮏ ﻳــﺄﻣﺮﮐﻢ ﻣــﻦ
ﺍﻧّــﻪ ﻻ ﺍﻟــﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧــﺎ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ
ﺍﻟﺒﻬـ ــﺂء ﻋﻠﻴـ ــﮏ ﻭ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ ﻣﻌـ ــﮏ ﻭ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻟّـ ــﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒّﻮﻧــﮏ ﻭ ﻳــﺴﻤﻌﻮﻥ ﺑﻴﺎﻧــﮏ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻﻣــﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ
ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ.
GF
٢٩٠
ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳــﺎ ﺍﺳــﻤﻰ ﺍﻟﺠــﻮﺩ
ﻋﻠﻴــﮏ ﺑﻬــﺎﺋﻰ ﺍﻥ ﺍﺳــﺘﻤﻊ
ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺫﮐﺎﻥ ﻧﻴّﺮ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻣﺸﺮﻗﴼ ﻣﻦ ﺍﻓـﻖ
ﺍﻟﻌـ ــﺮﺍﻕ ﻭ ﮐﺎﻧـ ــﺖ ﺍﻟـ ـ ّـﺰﻭﺭﺍء ﻣﻘ ـ ـ ّﺮ ﻋـ ــﺮﺵ ﺭﺑّـ ــﮏ ﺍﻟﻌﻠـ ــﻲ ّ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﺍﺷــﻬﺪ ﺍﻧّــﮏ ﺳــﻤﻌﺖ ﻧﻐﻤــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻟﺤﻨــﻪ ﻭ
ﺗﻐ ـ ـ ّﺮﺩﺍﺕ ﺣﻤﺎﻣـ ــﺔ ﺍﻻٔﻣـ ــﺮ ﻭ ﺗﻐﻨﻴّـ ــﺎﺕ ﻋﻨـ ــﺪﻟﻴﺐ ﺍﻟﻮﻓـ ــﺂء
ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺍﻟﺒﻬﺂء
ﺍﻧّﻪ ﻻ ﺍﻟـﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧـﺎ ﺍﻟﻔـﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴـﺮ
ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎﻅ ﻋﻨﺎﻳـﺖ ﺍﻟﻬـﻰ ﺑـﻮﺩﻩ ﻭ ﻫـﺴﺘﻰ
ـﻞ ﺟﻼﻟ ـ ــﻪ ﺭﺍ ﺗﻠﻘ ـ ــﺎء ﻭﺟ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــﻨﻴﺪﻯ ﻭ ﻧ ـ ــﺪﺍﻯ ﺣ ـ ــﻖ ﺟ ـ ـ ّ ﺍﺷ ــﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧ ــﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﻣﻌ ــﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤ ــﻮﺩﻯ
ﮑ ــﺮ ﻧﻤ ــﺎ ﺣ ـ ّـﻖ ﺩﺭ ﭼ ــﻪ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﻭ ﺧﻠ ــﻖ ﺩﺭ ﭼ ــﻪ ﺣ ــﺎﻝ ﺗﻔ ّ ﮔﻔﺘﮕ ـ ــﻮ
ﺁﺫﺍﻥ ﺭﺍ ﺛﻘ ـ ــﻞ ﺍﻭﻫ ـ ــﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﺻ ـ ــﻐﺎﻯ ﻧ ـ ــﺪﺍﻯ
ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨـﻊ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﺠﺒـﺎﺕ ﻋﻠـﻮﻡ ﻭ ﻇﻨـﻮﻥ ﻋﻴـﻮﻥ ﺭﺍ
٢٩١
ﺍﺯ ﻣـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻧـ ــﻮﺍﺭ ﻭﺟـ ــﻪ ﻣﺤـ ــﺮﻭﻡ ﺩﺍﺷـ ــﺘﻪ ﺑ ـ ـﻪ ﺯﺭﺍﻋـ ــﻴﻦ ﻗ ـ ــﺪﺭﺕ ﻭ ﻗـ ـ ـ ّﻮﺕ ﺟﻤﻌ ـ ــﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺮﻗ ـ ــﺎﺏ ﻓﻨ ـ ــﺎ ﻧﺠ ـ ــﺎﺕ
ﺩﺍﺩﻳـ ـ ــﻢ ﻭ ﺑ ـ ـ ـﻪ ﺍﻓـ ـ ــﻖ ﺍﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻓـ ـ ــﺎﺋﺰ ﻧﻤـ ـ ــﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺳـ ـ ــﺮﺍﺭ ﻭ
ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺗﻤﺎﻡ ﺫﮐـﺮ ﻧﻤـﻮﺩﻳﻢ
ﺗـ ــﺎ ﺷـ ــﺒﻬﺎﺕ ﻣـ ــﺸﺮﮐﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﮑـ ــﺎﺭ ﻣﻐﺮﺿـ ــﻴﻦ ﻭ ﺍﺷـ ــﺎﺭﺍﺕ
ﻏ ــﺎﻓﻠﻴﻦ ﻧﻔ ــﻮﺱ ﻣﻘﺒﻠ ــﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻄﻠ ــﻊ ﻧ ــﻮﺭ ﺍﺣﺪﻳّ ــﻪ ﻣﻨ ــﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳ ـ ـ ـ ــﺪ
ﻣﻌ ـ ـ ـ ــﺬﻟﮏ ﺑﻌ ـ ـ ـ ــﻀﻰ ﺻ ـ ـ ـ ــﺮﻋﻰ ﻭ ﺑﺮﺧ ـ ـ ـ ــﻰ
ﮐﺎﻋﺠــﺎﺯ ﻧﺨــﻞ ﻣﻨﻘﻌــﺮ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷــﺪﻧﺪ ﺣـ ّـﻖ ﻣﻨﻴﻌــﻰ ﺭﺍ
ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﺩ ﻳﮏ ﺁﻳـﻪﺍﺵ ﺧﺎﺿـﻊ
ﻭ ﺧﺎﺷﻌــﺴﺖ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻪﺍﻧــﺪ ﻭ ﺑ ـﻪ ﻗــﺼﺺ ﻣﻮﻫﻮﻣــﻪ ﻗﺒــﻞ ـﺴﮏ ﺟ ـ ــﺴﺘﻪﺍﻧ ـ ــﺪ ﻭ ﺍﻗﺘ ـ ــﺪﺍ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩﻩﺍﻧ ـ ــﺪ ﺗﻤ ـ ـ ّ
ﺍﻧّ ـ ــﮏ
ﺷﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﻓﺰﺕ ﺑﺘﺠﻠّﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ
ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻭ ﺳـﻤﻌﺖ ﻣـﺎ ﻧﻄـﻖ ﺑـﻪ ﺍﻟﻤـﺸﺮﮐﻮﻥ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﻣـﺎ
ﺍﻃﻠﻌ ــﻮﺍ ﺑﺎﺻ ــﻞ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻻٔﻣ ــﺮ ﻭ ﻣ ــﺎ ﻓ ــﺎﺯﻭﺍ ﺑﻬ ــﺬﺍ ﺍﻟ ّﺮﺣﻴ ــﻖ ّ
ـﮏ ﺧﺘﻤ ــﻪ ﺑﺎﺳ ــﻤﻰ ﺍﻟﻤﻬ ــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّ ــﻮﻡ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﻓ ـ ّ
٢٩٢
ﺍﺯ
ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻘﺒﻠـﻪ ﻋﺎﺭﻓـﻪ ﺑﻤـﺎ ﻳﺤﺒّـﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻮ ّﻓـﻖ
ﺷــﻮﻧﺪ
ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﻋﺠــﺐ ﺍﺳــﺖ ﻣــﻊ ﺍﻳــﻦ ﻧــﺪﺍء ﻭ ﻇﻬــﻮﺭ
ﺍﻳ ــﻦ ﺍﻣ ــﺮ ﺍﻋﻈ ــﻢ ﻣ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣ ــﻲﺷ ــﻮﺩ ﺍﮐﺜ ــﺮﻯ ﺑـ ـﻪ ﺩﻧﻴ ــﺎ
ـﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷـ ـ ـ ــﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷـ ـ ـ ــﺎﺭﺍﺕ ﻣـ ـ ـ ــﻀﻄﺮﺏ ﻭ ﻣﺘﻤـ ـ ـ ـ ّ
ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ
ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺗّﻘﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧـﻮﺍ ﻣـﻦ
ﺍﻟﻤ ــﺸﺮﮐﻴﻦ ﺩﻋ ــﻮﺍ ﺍﻟﻘ ــﺼﺺ ﻋ ــﻦ ﻭﺭﺍﺋﮑ ــﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﻈ ــﺮﻭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻌﻴﻨﻰ
ﺍﻟﺰﺑـﺮ ﻫﺬﺍ ﻣـﺎ ﺍﻣـﺮﺗﻢ ﺑـﻪ ﻓـﻰ ﺍﻟﮑﺘـﺐ ﻭ ّ
ـﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻻﻟــﻮﺍﺡ ﻭ ﺍﻟـ ّ
ﺍﻧّــﮏ ﻗــﻢ ﻋﻠــﻰ ﺧﺪﻣــﺔ ﺍﻣــﺮ
ـﺸﺮﻫﻢ ﺑﻬــﺬﺍ ﺍﻟﻨّــﻮﺭ ﺍﻟّــﺬﻯ ـﻢ ﺍﺧﺒــﺮ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻭ ﺑـ ّ ﺭﺑّــﮏ ﺛـ ّ ـﺸﺮ ﺑــﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻓﻴﻤــﺎ ﺍﻧــﺰﻝ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨّﺒﻴّــﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳــﻠﻴﻦ ﺑـ ّ
ﻭ
ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒـﻞ ﺣـﻖ ﺑﮕﻮﺋﻴ ـ ــﺪ ﺁﻧﭽ ـ ــﻪ ﺳ ـ ــﺰﺍﻭﺍﺭ ﻳ ـ ــﻮﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﺳ ـ ــﺖ
ﺑﺎﻳ ـ ــﺪ ﻫ ـ ــﺮ
ﻧﻔــﺴﻰ ﺑ ـﻪ ﮐﻤــﺎﻝ ﺣﮑﻤــﺖ ﻭ ﺍﺳــﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑ ـﻪ ﺗﺒﻠﻴــﻎ ﺍﻣــﺮ
ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ
ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺽ ﻃﻴّﺒﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻟﻘـﺎء
ـﺼﻤﺖ ﺍ ﻭﻟ ــﻰ ﮐﻠﻤ ــﻪ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﻟ ـ ّ
٢٩٣
ﭼﻨ ــﺪﻯ
ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠـﻰ ﺩﺭ ﺻـﺤﻴﻔﻪ ﺣﻤـﺮﺍء
ﻧــﺎﺯﻝ
ﺁﺳــﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤــﺖ ﺍﻟﻬــﻰ ﺑــﻪ ﺩﻭ ﻧﻴّــﺮ ﺭﻭﺷــﻦ ﻭ
ﮐﻞ ﺑﺮ ﻋﻤـﻞ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺍﻧﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﺑﻪ ﺍﻳـﻦ ﮐﻠﻤـﻪ ﻣﺤﮑﻤـﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐـﻪ ﻣﺆﻳّـﺪ ﺷـﻮﻧﺪ ﺑﻌـﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒـ ــﺎﺩ ﺑـ ــﺎﻟﻤ ّﺮﻩ ﺍﺯ ﺷـ ــﻌﻮﺭ ﻣﺤـ ــﺮﻭﻡ ﻣـ ــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣـ ــﻲﺷـ ــﻮﻧﺪ
ﺑﺤﺒ ـ ــﺎﻝﻫ ـ ــﺎﻯ ﻣﻮﻫﻮﻣ ـ ــﻪ ﺍﺯ ﻋ ـ ــﺮﻭﻩ ﻣﺤﮑﻤ ـ ــﻪ ﻣﻤﻨﻮﻋﻨ ـ ــﺪ
ﻟﻌﻤ ـ ــﺮﻯ ﺍﮔ ـ ــﺮ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠ ـ ــﻪ ﻓﻴﻤ ـ ــﺎ ﺍﻧﺰﻟ ـ ــﻪ ﺍﻟ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺑ ـ ـﻪ
ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﮐﻞ ﺑﺎﻧّﮏ ﺍﻧﺖ ﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺗﻔ ّ ّ
ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻪ ﺣ ّـﻖ ﻧـﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷـﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ
ﺍﻥ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻣﻌـﻰ
ﻓﻰ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻨّﻰ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺍﻟﮑﻠـﻴﻢ
ﻓ ـ ــﻰ ﻃ ـ ــﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓ ـ ــﺎﻥ ﮐ ـ ــﺬﻟﮏ ﺍﻳّـ ــﺪﻧﺎﮎ ﻭ ﻋ ّﺮﻓﻨ ـ ــﺎﮎ ﻭ ﺫﮐﺮﻧــﺎﮎ ﻟﺘــﺸﮑﺮ ﺭﺑّــﮏ ﺍﻟﮑــﺮﻳﻢ
ﻟــﮏ ﺍﻥ ﺗﺤﻔــﻆ
ـﻮﻱ ﺍﻻٔﻣـﻴﻦ ﮐﺒّـﺮ ﻣـﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺍﻟﻘ ّ
ـﻢ ﺍﺳ ـ ــﻤﻌﻬﻢ ﻧ ـ ــﺪﺍﺋﻰ ﻗﺒﻠ ـ ــﻰ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻭﺟ ـ ــﻮﻩ ﺍﻭﻟﻴ ـ ــﺎﺋﻰ ﺛ ـ ـ ّ
٢٩٤
ﺍﻻٔﺣﻠﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺍﻧﺎ
ﺍﻻٓﻣ ـ ــﺮ ﺍﻟﺨﺒﻴ ـ ــﺮ ﺍﻟﺒﻬ ـ ــﺂء ﻋﻠﻴ ـ ــﮏ ﻭ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﻦ ﻳ ـ ــﺴﻤﻊ
ﻗﻮﻟــﮏ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻٔﻣــﺮ ﺍﻻﻋﻈــﻢ ﻭ ﻳﺤﺒّــﮏ ﻟﻮﺟــﻪ ﺍﻪﻠﻟ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ. ّ
GF
٢٩٥
ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻧﺪﺍﺋﮏ ﻓـﻰ ﺍﻣـﺮ ﺍﻪﻠﻟ
ﻭ ﺳــﺮﻭﺭﮎ ﻓــﻰ ﺣﺒّــﻪ ﻭ ﺣﺰﻧــﮏ ﺑﻤــﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠــﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋــﻪ ﻟﻌﻤ ـ ـ ــﺮ ﺍﻟـ ـ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺍ ّﻥ ﺍﻻﺣ ـ ـ ــﺰﺍﻥ ﺍﺧ ـ ـ ــﺬﺕ ﺍﻻﻣﮑ ـ ـ ــﺎﻥ ﻭ
ﺍﻟﻨّ ـ ــﺎﺱ ﻓ ـ ــﻰ ﻣﺮﻳ ـ ــﺔ ﻭ ﻧﻔ ـ ــﺎﻕ
ﻗ ـ ــﺪ ﺍﺣ ـ ــﺎﻁ ﺍﻻٔﻋ ـ ــﺪﺁء
ﺣـ ـ ــﺰﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟـ ـ ــﮏ ﺍﻻٔﺳـ ـ ــﻤﺂء ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺷ ـ ــﺄﻥ ﻧـ ـ ــﺎﺡ ﺑـ ـ ــﻪ
ﮑﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨّ ــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴ ــﺎ ﻭ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﺍﻟﻔ ــﺮﺩﻭﺱ ﺍ ٔ ﻻﻋﻠ ــﻰ ﻭ ﺳ ـ ـ ّ ﻳــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍ ّﻥ
ﻃــﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﻓــﻰ ﺍﻟﻌــﺸﻲ ﻭ ﺍﻻﺷــﺮﺍﻕ ّ ﺍﻻﺣ ــﺰﺍﻥ ﻣ ــﺎ ﻣﻨ ــﻊ ﺭﺑّ ــﮏ ﺍﻟـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺍﻧّ ــﻪ ﻗ ــﺎﻡ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻻٔﻣــﺮ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺄﻥ ﻣــﺎ ﺧ ّﻮﻓﺘــﻪ ﺳــﻄﻮﺓ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﻇﻠــﻢ ﺍﻻٔﻣ ـ ـ ــﻢ
ﻳﻨ ـ ـ ــﺎﺩﻯ ﺑ ـ ـ ــﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨّ ـ ـ ــﺪﺍء ﺑ ـ ـ ــﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ
ـﺴﻤﺂء ﻭ ﻳﻘ ـ ــﻮﻝ ﻗ ـ ــﺪ ﺍﺗ ـ ــﻰ ﻳ ـ ــﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﻌ ـ ــﺎﺩ ﻭ ﻣﺎﻟ ـ ــﮏ ﺍﻟ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻮﻫـ ــﺎﺏ ﺍﻻﻳﺠـ ــﺎﺩ ﻳﻨﻄـ ــﻖ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻻ ﺍﻟـ ــﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧـ ــﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳـ ــﺰ ّ ـﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻥ ﻳﻄﻔﺌ ـ ـ ــﻮﺍ ﻧ ـ ـ ــﻮﺭ ﺍﻪﻠﻟ ﻳ ـ ـ ــﺎ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺍ ّﻥ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ ـﺴﺪﺭﺓ ﺑﺎﻋﻤ ــﺎﻟﻬﻢ ﺑ ــﺎﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭ ﻳﺨﻤ ــﺪﻭﺍ ﻧ ــﺎﺭ ﺍﻟ ـ ّ
ﺳ ـ ــﺤﻘﴼ ﻟﮑ ـ ــﻢ ﻳ ـ ــﺎ ﻣﻈ ـ ــﺎﻫﺮ ﺍﻻﻭﻫ ـ ــﺎﻡ
٢٩٦
ﻗ ــﻞ
ﺍﺗّﻘ ـ ــﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ
ﺗﻨﮑﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟّﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺿﺎﺋﺖ ﺍﻻٓﻓﺎﻕ
ﻗـﻞ
ﻗ ــﺪ ﻇﻬـ ــﺮ ﻣﻄﻠ ــﻊ ﺍﻻﺳ ــﻢ ﺍﻟﻤﮑﻨ ــﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻧ ــﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤ ــﻮﻥ
ﻗـ ــﺪ ﺍﺗـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ ﮐـ ــﺎﻥ ﻣﻮﻋـ ــﻮﺩﺍ ﻓـ ــﻰ ﮐﺘـ ــﺐ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻥ ﺍﻧـ ــﺘﻢ
ﺍﻟﻈﻬـﻮﺭ ﺍﻻﻋﻈـﻢ ﺍﻥ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﺑﻬـﺬﺍ ّ
ﺍﻗﺒﻠ ـ ــﻮﺍ ﺑﻘﻠ ـ ــﻮﺏ ﻧ ـ ــﻮﺭﺁء ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧ ـ ــﻮﺍ ﻣ ـ ــﻦ ﺍﻟّ ـ ــﺬﻳﻨﻬﻢ ﻻ ﻳــﺸﻌﺮﻭﻥ
ـﺴﺎﻋﺔ ﻭ ﻧــﺮﻯ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﺻــﺮﻋﻰ ﻗــﺪ ﺍﺗــﺖ ﺍﻟـ ّ
ﻳــﺸﻬﺪ ﺑــﺬﻟﮏ ﻋﺒــﺎﺩ ﻣﮑﺮﻣــﻮﻥ
ﻳــﺎ ﺣﻴــﺪﺭ ﻗﺒــﻞ ﻋﻠــﻰ
ﺗــﺎﻪﻠﻟ ﻗــﺪ ﻧﻔــﺦ ﻓــﻰ ﺻــﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺍﻣــﺮﺍ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻥ ﺭﺑّــﮏ
ﺍﻟ ـ ّﺮﺣﻤﻦ
ـﺴﻤﺎء ﻭ ﺍﻧــﺼﻌﻖ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻓــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻟـ ّ
ـﺴﮑﻴﻦ ﺑﺤﺒـﻞ ﺍﻪﻠﻟ ّﺍﻻ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻄﻌـﻮﺍ ﻋـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻢ ﻣﺘﻤ ّ ﻣــﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧــﺎﻡ
ﻫــﺬﺍ ﻳــﻮﻡ ﻓﻴــﻪ ﺍﺷــﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻨــﻮﺭ
ﺭﺑّﮏ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓـﻰ ﻏﻔﻠـﺔ ﻭ ﺣﺠـﺎﺏ
ﺣﻴـ ــﻮﺓ ﺍﻫـ ــﻞ ﺍﻟﻌـ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻫـ ــﻢ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﻗﺘﻠـ ــﻰ
ﺍﻧّـﺎ ﺍﺭﺩﻧـﺎ
ﮐـ ــﺬﻟﮏ
ﺳ ّﻮﻟﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟّﺬﻯ ﺗﻨـ ّﻮﺭ ﺑـﺎﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ﺭﺑّﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍ ّﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻳﻨﻄـﻖ
٢٩٧
ﻭ ﺍﻟﻘــﻮﻡ ﻫــﻢ ﻻ ﻳــﺴﻤﻌﻮﻥ
ﻭ ﺍﻟﻠّــﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔــﻮﻅ ﻗــﺪ
ـﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﻨّ ـ ــﺎﺱ ﺍﮐﺜ ـ ــﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻘـ ـ ـ ّﺮﻭﻥ ﺍﻭﻟﺌ ـ ــﮏ ﻇﻬ ـ ــﺮ ﺑ ـ ـ ّ ﮐﻔ ــﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻌ ــﺪ ﺍﻧﺰﺍﻟﻬ ــﺎ ﻭ ﺍﻋﺮﺿ ــﻮﺍ ﻋ ــﻦ ﺍﻟﺤ ـ ّـﻖ
ﻋـ ـ ـ ـ ّـﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴـ ـ ـ ــﻮﺏ
ﺍﻟﻈﻨـ ـ ـ ــﻮﻥ ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ــﺸﺒّﺜﻮﺍ ﺑﺎﺫﻳـ ـ ـ ــﺎﻝ ّ
ﻣﻌﺮﺿـ ــﻴﻦ ﻋـ ــﻦ ﺍﺳـ ــﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﮑﻨـ ــﻮﻥ
ﻗ ـ ـﻞ ﻳـ ــﺎ ﻣﻌـ ــﺸﺮ
ـﻢ ﺍﺗ ــﻮﺍ ﺑﻤ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪﮐﻢ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤ ــﺂء ﺍﻥ ﺍﻧ ــﺼﻔﻮﺍ ﺑ ــﺎﻪﻠﻟ ﺛ ـ ّ
ﺍﻟﺤﺠ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫ ــﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﻧ ــﺘﻢ ﻣـ ــﻦ ﺍﻫ ــﻞ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘـ ــﺎﻡ ّ ﺍﻟﻤﺤﻤـ ــﻮﺩ
ﻗـ ــﻞ ﺍﻥ ﺍﻗﺒﻠـ ــﻮﺍ ِﺍﻟـ ــﻰ ﻣـ ــﺸﺮﻕ ﻭﺣـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ
ﻟﻨـ ــﺮ َﻳﮑﻢ ﻣﻌـ ــﺎﺩﻝ ﻣـ ــﺎ ﻋﻨـ ــﺪﮐﻢ ﻭ ﻋﻨـ ــﺪ ﺍﻻﺣـ ــﺰﺍﺏ ﻣـ ــﻦ
ﺁﻳــﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺑﻴّﻨﺎﺗــﻪ ﻭ ﺣﺠﺠــﻪ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧــﻪ ﺍﺗّﻘــﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ
ﺗﮑﻮﻧــﻮﺍ ﻣــﻦ ﺍﻟّــﺬﻳﻦ ﺣ ّﻘــﺖ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌــﺬﺍﺏ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻯ
ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻟﻮﺟـ ــﻮﺩ
ﻫـ ــﺬﺍ ﻳـ ــﻮﻡ ﻓﻴـ ــﻪ ﻳﻨـ ــﺎﺩﻯ ﺑﺤـ ــﺮ
ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻭ ﺍﻇﻬــﺮ ﻟﺌﺎﻟﺌ ـﻪ ﺍﻥ ﺍﻧــﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓــﻮﻥ ﻭ ﺳــﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ
ـﺎﻟﺤﻖ ﻣ ـ ــﻦ ﻟ ـ ــﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬ ـ ــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّ ـ ــﻮﻡ ﺍﺭﺗﻔﻌ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ّ
ﻟﻌﻤ ـ ــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﮐﻴﻨﻮﻧـ ـ ــﺔ ﺍﻟﻌﻠ ـ ــﻢ ﺗﻨـ ـ ــﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﻘ ـ ــﻮﻝ ﻗ ـ ــﺪ ﺍﺗ ـ ــﻰ
٢٩٨
ﺍﻟﻤﻌﻠ ــﻮﻡ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﺗﺰﻳّﻨ ــﺖ ﺑ ــﻪ ﮐﺘ ــﺐ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟ ــﻮﺩﻭﺩ ـﻞ ﻓــﻀﻞ ﻭ ﺧﻴــﺮ ﻭ ﺍﻟﻴــﻪ ﻳﻌــﻮﺩ ﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ ﻣﻨــﻪ ﮐـ ّ
ﺍﺗّﻘــﻮﺍ
ﺍﻪﻠﻟ ﻳ ــﺎ ﻣﻌ ــﺸﺮ ﺍﻟﺠﻬـ ـﻼٓء ﻭ ﻻ ﺗﻈﻠﻤ ــﻮﺍ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﻣ ــﺎ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ّﺍﻻ ﻣـﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ ﺗﺘّﺒﻌـﻮﺍ ﺍﻫـﻮﺍﺋﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻧـﺘﻢ ﺗـ ــﺴﻤﻌﻮﻥ
ﺳـ ــﻴﻔﻨﻰ ﻣـ ــﺎ ﺗﺮﻭﻧـ ــﻪ ﺍﻟﻴـ ــﻮﻡ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓ ّﺮﻃﺘﻢ ﻓﻰ ﺟﻨـﺐ ﺍﻪﻠﻟ
ﺍﻟﻠّﻮﺡ ﺍﻟﻤﺴﻄﻮﺭ
ﻭ ﺗﻨﻮﺣـ ــﻮﻥ
ﻳـﺸﻬﺪ ﺑـﺬﻟﮏ ﻫـﺬﺍ
ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻣـﻦ ﻗﺒـﻞ ﻭ
ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻻ ﻳﺘﻐﻴّـﺮ ﺑـﺪﻭﺍﻡ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌ ـ ـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﺳ ـ ـ ــﻤﺂء ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﺍﻧّ ـ ـ ــﺎ ﻗﺒﻠﻨ ـ ـ ــﺎ ﺫﮐ ـ ـ ــﺮﮎ ﻭ
ﺛﻨﺎﺋ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐ ـ ـ ــﮏ ﻭ ﺧ ـ ـ ــﺪﻣﺘﮏ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﻫ ـ ـ ــﺬﺍ ﺍﻟﻨّﺒ ـ ـ ــﺄ
ﺍﻟﻌﻈـ ـ ــﻴﻢ
ﻭ ﺳـ ـ ــﻤﻌﻨﺎ ﻣـ ـ ــﺎ ﻧﻄـ ـ ــﻖ ﺑـ ـ ــﻪ ﻟـ ـ ــﺴﺎﻧﮏ ﻓـ ـ ــﻰ
ـﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒـﺼﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّﮏ ُﻫﻮ ﺍﻟ ّ
ﺍﻧّــﺎ ﺯﻳّﻨّ ـﺎﮎ ﺑﻄــﺮﺍﺯ ﺭﺿــﺎﺋﻰ ﻓــﻰ ﻣﻠﮑــﻮﺗﻰ ﻭ ﻧﺎﺩﻳﻨــﺎﮎ
ﻣــﻦ ﺷــﺎﻃﺊ ﺍﻟــﻮﺍﺩ ﺍﻻﻳﻤــﻦ ﻓــﻰ ﺍﻟﺒﻘﻌــﺔ ﺍﻟﻨّــﻮﺭﺍء ﺧﻠــﻒ ﻗﻠﺰﻡ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء ﻣﻦ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ
٢٩٩
ﺍﻧّﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ
ﺍﻧـ ــﺎ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠـ ــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑـ ــﻴﻢ ﻗـ ــﺪ ﺧﻠﻘﻨـ ــﺎﮎ ﻟﺨـ ــﺪﻣﺘﻰ ﻭ
ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﻰ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻯ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻥ ﺁﻣــﺮ ﻗــﺪﻳﻢ
ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ّ
ﻭ ﻧــﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴــﺎﺋﻰ ﻓــﻰ ﻫــﺬﺍ
ـﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳ ــﺎﺕ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻣ ــﺎ ﻗ ـ ّـﺪﺭ ﻟﻬ ــﻢ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﺤ ــﻴﻦ ﻭ ﻧﺒ ـ ّ ﮐﺘ ــﺎﺑﻰ ﺍﻟﻤﺒ ــﻴﻦ
ﻗ ــﺪ ﺳ ــﻤﻌﺘﻢ ﺷ ــﻤﺎﺗﺔ ﺍﻻﻋ ــﺪﺁء ﻓ ــﻰ
ـﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻠ ــﻴﻢ ﺍﻟ ـ ّ
ﮐ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﺍﺭﺽ ﺗﺰﻳّﻨ ــﺖ ﺑ ــﺪﻣﺎﺋﮑﻢ
ﺣﺒّـ ـ ــﻰ ﻭ ﺭﺃﻳـ ـ ــﺘﻢ ﻇﻠـ ـ ــﻢ ﺍﻻﺷـ ـ ــﻘﻴﺂء ﻓـ ـ ــﻰ ﺳـ ـ ــﺒﻴﻠﻰ ﻭ ﺍﻧـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ــﻰ ﺳـ ـ ـ ــﺒﻴﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﮐـ ـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻣﺪﻳﻨـ ـ ـ ــﺔ ﺍﺭﺗﻔـ ـ ـ ــﻊ ﻓﻴﻬـ ـ ـ ــﺎ
ﺿﺠﻴﺠﮑﻢ ﻭ ﺣﻨﻴﻨﮑﻢ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﺳﺎﻗﮑﻢ ﺍﻟﻴـﻪ
ﺍﻟﻈــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟﻨــﻮﺩ ّ
ﻓــﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ﺑــﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻧّــﻪ ﻳﻨــﺼﺮﮐﻢ ﻭ
ﻳ ــﺮﻓﻌﮑﻢ ﻓ ــﻰ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﻈﻬ ــﺮ ﻣﻘﺎﻣ ــﺎﺗﮑﻢ ﺑ ــﻴﻦ ﺍﻻﻣ ــﻢ
ﺍﻧّ ــﻪ ﻻ ﻳ ــﻀﻴﻊ ﺍﺟ ــﺮ ﺍﻟﻤﻘـ ـ ّﺮﺑﻴﻦ
ﺍﻳّ ــﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤ ــﺰﻧﮑﻢ
ـﻞ ﻇـﺎﻟﻢ ﺑﻌﻴـﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﮑـﺐ ﮐ ّ ـﻢ ﺍﺷـ ــﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨـ ــﻪ ﺧـ ــﺬﻭﺍ ﮐـ ــﻮﺏ ﺍﻻﺳـ ــﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳـ ــﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﺛـ ـ ّ ـﻮﻱ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺮ ﺑــﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟﻘـ ّ
ﮐــﺬﻟﮏ ﻻﺣــﺖ ﻣــﻦ ﺍﻓــﻖ
٣٠٠
ﺳ ـ ــﻤﺂء ﺍﻟﻠّ ـ ــﻮﺡ ﺷ ـ ــﻤﺲ ﺷ ـ ــﻔﻘﺘﻰ ﻭ ﻋﻨ ـ ــﺎﻳﺘﻰ ﻟﺘ ـ ــﺸﮑﺮﻭﺍ ﺭﺑّﮑـ ــﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳـ ــﺰ ﺍﻟﮑـ ــﺮﻳﻢ
ﺍﻟﺒﻬـ ــﺂء ﺍﻟﻤـ ــﺸﺮﻕ ﻣـ ــﻦ ﺍﻓـ ــﻖ
ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠـﻮﺍ ﺍﻟﻴـﮏ ﻭ
ﺳ ــﻤﻌﻮﺍ ﻣ ــﺎ ﻧﻄ ــﻖ ﺑ ــﻪ ﻟـ ـﺴﺎﻧﮏ ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻻﻣ ــﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ. GF
٣٠١
ـﻞ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﺗــﺎﻪﻠﻟ ﻗــﺪ ﻇﻬــﺮ ﺍ ّﻡ ﺍﻟﮑﺘــﺎﺏ ﻭ ﻳــﺪﻉ ﺍﻟﮑـ ّ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ّ ﺍﻻﻋﻈــﻢ
ﻭ ﺍﻟﺒﺤ ــﺎﺭ ﺗﻨ ــﺎﺩﻯ ﻗ ــﺪ ﺍﻇﻬ ــﺮ ﺍﻟﺒﺤ ــﺮ
ﺍﻟّــﺬﻯ ﻳــﺴﻤﻊ ﻣــﻦ ﺍﻣﻮﺍﺟــﻪ ﺍﻧّــﻪ ﻻ ﺍﻟــﻪ ّﺍﻻ
ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ
ﻭ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﺗﺼﻴﺢ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻳـﺎ ﻣـﻼٔ
ﻻﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻘﻠ ـ ـ ــﻢ ﺍ ٔ
ﺍﻥ ﺍﺳ ـ ـ ــﺘﻤﻌﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧ ـ ـ ــﻮﺍ ﻣ ـ ـ ــﻦ
ﺍﻻﺭﺽ ﻗ ــﺪ ﺍﺭﺗﻔ ــﻊ ﺣﻔﻴ ــﻒ ﺳ ــﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬ ــﻰ ﻭ ﺻ ــﺮﻳﺮ ﺍﻟﻐــﺎﻓﻠﻴﻦ
ـﺸﻤﺲ ﺗﻨــﺎﺩﻯ ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺂء ﻗــﺪ ﻭ ﺍﻟـ ّ
ـﻞ ﻓ ــﻰ ـﺸﻖ ﺍﻟﻘﻤ ــﺮ ﻭ ﮐ ـ ّ ﺍﻧﻔﻄ ــﺮﺕ ﺳ ــﻤﺂء ﺍﻻﺩﻳ ــﺎﻥ ﻭ ﺍﻧ ـ ّ
ﺣ ـ ــﺸﺮ ﺑ ـ ــﺪﻳﻊ
ﺍﺗّﻘ ـ ــﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻻ ﺗﺘّﺒﻌ ـ ــﻮﺍ ﺍﻫ ـ ــﻮﺍﺋﮑﻢ ﺍﻥ
ﺍﺗّﺒﻌــﻮﺍ ﻣــﻦ ﺷــﻬﺪ ﻟــﻪ ﮐﺘــﺐ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑــﻴﻢ
ﻗــﺪ
ﺍﻟﻈﻬـ ــﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﮑﻠّـ ــﻢ ﺍﻟﻄـ ــﻮﺭ ﻓـ ــﻰ ﻫـ ــﺬﺍ ّ ﺭﺟـ ــﻊ ﺣـ ــﺪﻳﺚ ّ ﻳﻘـ ـ ــﻮﻝ ﻗـ ـ ــﺪ ﺍﺗـ ـ ــﻰ ﺍﻟﻤﻘـ ـ ــﺼﻮﺩ ﻭ ﺍﺳـ ـ ــﺘﻘ ّﺮ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ــﺮﺵ
ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌـﺎﺭﻓﻴﻦ
ـﻞ ﺑﻤـﺎ ﻭﺻـﻰ ﺍﻟﮑ ّ ﻭ ّ
ـﻞ ِﺍﻟـ ـ ــﻰ ﺻـ ـ ــﺮﺍﻃﻪ ﻳﺮﺗﻔـ ـ ــﻊ ﺑـ ـ ــﻪ ﺍﻣـ ـ ــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻳﻬـ ـ ــﺪﻯ ﺍﻟﮑـ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ
ﮐﻢ ﻣﻦ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﻧﺪﺁء ﺍﻪﻠﻟ
٣٠٢
ﺍﻟﻈﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ ﺷـﺄﻥ ﻧـﺎﺡ ﺑـﻪ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ّ
ﮑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻٔﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺳ ّ
ـﻲ ﮐــﻢ ﻣــﻦ ﻓﻘﻴــﺮ ﺷــﺮﺏ ﺭﺣﻴــﻖ ﺍﻟــﻮﺣﻰ ﻭ ﮐــﻢ ﻣــﻦ ﻏﻨـ ٍّ ﺍﻋــﺮﺽ ﻭ ﺍﻧﮑــﺮ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻥ ﮐﻔــﺮ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟــﮏ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒــﺎﺭﮎ ﺍﻟﺒــﺪﻳﻊ
ـﻢ ﺍﻧــﺼﻔﻮﺍ ﻓــﻰ ﻗــﻞ ﺧــﺎﻓﻮﺍ ﺍﻪﻠﻟ ﺛـ ّ
ـﻞ ﻧﺒــﺄ ﻋﻈــﻴﻢ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻨّﺒــﺄ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺍﺫﺍ ﻇﻬــﺮ ﺧــﻀﻊ ﻟــﻪ ﮐـ ّ ـﺎﻱ ﺑﺮﻫــﺎﻥ ﻳﺜﺒــﺖ ﻗــﻞ ﻳــﺎ ﻣﻌــﺸﺮ ﺍﻟﺠﻬــﻼء ﺍﻥ ﺗﻨﮑــﺮﻭﻩ ﺑـ ّ
ﺍﻳﻤــﺎﻧﮑﻢ ﺑﺮﺳــﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﻭ ﺑﻤــﺎ ﻧــﺰﻝ ﻣ ـﻦ ﻣﻠﮑﻮﺗــﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳ ـ ــﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴ ـ ــﻊ
ﻫ ـ ــﻞ ﻳﻐﻨ ـ ــﻴﮑﻢ ﻣ ـ ــﺎ ﻋﻨ ـ ــﺪﮐﻢ ﻭ ﻫ ـ ــﻞ
ﻳﺤﻔﻈﮑ ــﻢ ﺍﻣ ــﻮﺍﻟﮑﻢ ﻻ ﻭ ﻧﻔ ــﺲ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻٔﺭﺿـﻴﻦ ﻣـﻦ ﻓــﻰ ﺍﻟـ ّ
ﺿــﻌﻮﺍ ﻣــﺎ ﺍﻟّﻔﺘﻤــﻮﻩ
ﺍﻟﻈﻨــﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫــﺎﻡ ﻭ ﺧــﺬﻭﺍ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺑﺎﻳــﺎﺩﻯ ّ
ﻧﺰﻝ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻤﺘـﻴﻦ ّ
ﻗـﺪ ﺣـﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑـﮏ ﻟـﺪﻯ
ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮﻡ ﻭ ﺍﻧــﺰﻝ ﻟــﮏ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻠّــﻮﺡ ﺍﻟّــﺬﻯ ﺗــﻀ ّﻮﻉ ﻣﻨــﻪ ﻋ ــﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳ ــﺔ ﺭﺑّ ــﮏ ﺍﻟﻤ ــﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑ ــﺮﻳﻢ
٣٠٣
ﻧ ــﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ
ﺑﺎﻥ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻋﻠﻤﴼ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺫﮐـﺮﻩ ﻭ ﻳﺮﻓـﻊ ﻣﻘﺎﻣـﮏ
ﻓـ ـ ــﻰ ﻫـ ـ ــﺬﺍ ﺍﻻٔﻣـ ـ ــﺮ ﺍﻟّـ ـ ــﺬﻯ ﻳـ ـ ــﺮﻯ ﺍﻟﻤﺨﻠـ ـ ــﺼﻮﻥ ﻗﺒﺎﺋـ ـ ــﻞ
ﺍﻻٔﺭﺽ ﻓـ ــﻰ ﻇﻠّـ ــﻪ
ﺍ ّﻥ ﺭﺑّـ ــﮏ ﻟﻬـ ــﻮ ﺍﻟﻌﻠـ ــﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴـ ــﺮ
ـﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴـ ــﺐ ﺍﻟـ ـ ّ
ﮐـ ــﻦ ﻗﺎﺋﻤـ ــﴼ ﻋﻠـ ــﻰ ﻧـ ــﺼﺮﺓ ﺍﻣـ ــﺮﻩ
ﻭ ﻧـ ــﺴﺌﻠﻪ ﺑـ ــﺄﻥ ﻳﺮﺯﻗـ ــﮏ ﺧﻴـ ــﺮ ﻣـ ــﺎ ﻓـ ــﻰ ﮐﺘﺎﺑـ ــﻪ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻟﻬـ ــﻮ ﻻﻣــﺮ ﻣــﻦ ﺑﺠﻨــﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﮐــﺬﻟﮏ ﻗــﻀﻰ ﺍ ٔ
ﻟﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻴـﻮﻡ
ﺍﻟﻈ ـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻟﻤ ـ ــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣ ـ ــﺎ ﺧ ّﻮﻓﺘ ـ ــﻪ ﺟﻨ ـ ــﻮﺩ ّ
ﺍﻟﻼﺋﺢ ﻣﻦ ﺍﻓـﻖ ﻣﻠﮑـﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ّ ّ
ﺍﻟﺒﻬ ـ ــﺂء
ﻋﻠﻴـﮏ ﻭ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﺧـﺬﻭﺍ ﺭﺣﻴﻘـﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘـﻮﻡ ﺑﺎﺳـﻤﻪ ﺍﻟﻘﻴّـﻮﻡ ﻭ
ﺷـ ــﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨـ ــﻪ ﺭﻏﻤـ ــﴼ ﻟﻠّـ ــﺬﻳﻦ ﮐﻔـ ــﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟّـ ــﺬﻯ ﺁﻣﻨـ ــﻮﺍ ﺑـ ــﻪ ﻭ
ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻨّﺒـﺄ ﺍﻟّـﺬﻯ ﺷـﻬﺪ ﻟـﻪ ﺍﻪﻠﻟ ﻓـﻰ ﮐﺘﺎﺑـﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ.
GF
٣٠٤
ـﺴﺘﻌﺪﴽ ﻟﻨـ ــﺰﻭﻝ ﻣﺤﻤـ ــﺪ ﻗﺒـ ــﻞ ﺣـ ــﺴﻴﻦ ،ﮐـ ــﻦ ﻣـ ـ ﻳـ ــﺎ ّ ّ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻨﺎﻳ ـ ـ ـ ــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﺍ ّﻥ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ
ﻳﻘ ــﺬﻑ ﻟ ــﮏ ﻟﺌ ــﺎﻟﺊ ﺍﻟﻌﺮﻓ ــﺎﻥ ﻣ ــﻦ ﺑﺤ ــﺮ ﻓ ــﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ
ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ
ﻫﻞ ﻣﻦ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻳـﺸﻬﺪ ﻭ ﻳـﺮﻯ ﻭ ﻫـﻞ ﻣـﻦ
ﺫﻯ ﺳﻤﻊ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﺍﻻٔﺣﻠـﻰ ﻣـﻦ ﺍﻻٔﻓـﻖ ﺍﻻٔﻋﻠـﻰ
ﻭ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺫﻯ ﻗﻠﺐ ﻳﻘﺒـﻞ ِﺍﻟـﻰ ﺳـﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬـﻰ ﻋﻠـﻰ ﺷ ـ ـ ــﺄﻥ ﻻ ﺗ ـ ـ ــﻀﻌﻔﻪ ﺳ ـ ـ ــﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻠ ـ ـ ــﻮﮎ ﻭ ﻻ ﺿﻮﺿ ـ ـ ــﺎء ﺍﻟﻤﻤﻠ ــﻮﮎ ﻳﻨﻄ ــﻖ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤ ــﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﻓ ــﻰ ﺍﻻﻣﮑ ــﺎﻥ ـﻮﻱ ﻭ ﻳ ـ ــﺸﻬﺪ ﺑﻤ ـ ــﺎ ﺷ ـ ــﻬﺪ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻧّ ـ ــﻪ ﻻ ﺍﻟ ـ ــﻪ ّﺍﻻ ﻫ ـ ــﻮ ﺍﻟﻘ ـ ـ ّ ﺍﻟﻐﺎﻟ ــﺐ ﺍﻟﻤﻘﺘ ــﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠ ــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑ ــﻴﻢ ﻳ ــﺎ ﺣ ــﺴﻴﻦ ﻗ ــﺪ ـﺴﺠﻦ ﺍﻻٔﻋﻈــﻢ ﻭ ﺫﮐــﺮ ﺫﮐــﺮﮎ ﻟــﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠــﻮﻡ ﻓــﻰ ﺍﻟـ ّ
ﺍﻧــﺰﻝ ﻟــﮏ ﻣــﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟــﻪ ﮐﺘــﺐ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻳــﺸﻬﺪ ﺑــﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟ ــﮏ ﺍﻟﻘ ــﺪﻡ ﻭﻟﮑ ــﻦ ﺍﻟﻨّ ــﺎﺱ ﺍﮐﺜ ــﺮﻫﻢ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻐ ــﺎﻓﻠﻴﻦ
ﺍﻧّــﺎ ﻧﺎﺩﻳﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻓــﻖ ﺍﻟﺒﺮﻫــﺎﻥ ﻣــﻦ ﻓــﻰ ﺍﻻﻣﮑــﺎﻥ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﺍﺧ ــﺬﻩ ﻋ ــﺮﻑ ﺑﻴ ــﺎﻥ ﺭﺑّــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺷ ــﺄﻥ ﻧﺒ ــﺬ ﻣ ــﺎ ﻋﻨ ــﺪ
٣٠٥
ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﺷﻮﻗﴼ ﻟﻠﻘﺂءﺍﻪﻠﻟ ّ
ﻭ ﻣﻨﻬﻢ
ﻣــﻦ ﺗﺤﻴّــﺮ ﻭ ﺗﻮ ّﻗــﻒ ﻭ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﺳــﺮﻉ ﻭ ﻃــﺎﺭ ﻭ ﺍﺟــﺎﺏ
ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ
ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻋـﺮﺽ ﻭ ﺍﻧﮑـﺮ ِﺍﻟـﻰ ﺍﻥ
ﮐﻔــﺮ ﺑــﺎﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﺰﻳــﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴــﺪ
ﻭ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﺍﻓﺘــﻰ ﻋﻠﻴــﻪ
ـﻞ ﻋــﺎﺭﻑ ﺑــﺼﻴﺮ ﺍﻧّــﺎ ﺩﻋﻮﻧــﺎﻫﻢ ِﺍﻟــﻰ ﺑﻈﻠــﻢ ﻧــﺎﺡ ﺑــﻪ ﮐـ ّ
ﮐـ ــﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴـ ــﻮﺍﻥ ﻭ ﻫـ ــﻢ ﺣﮑﻤـ ــﻮﺍ ﻋﻠـ ــﻰ ﺳـ ــﻔﮏ ﺩﻣـ ــﻰ ﮐــﺬﻟﮏ ﺍﺷــﺮﻗﺖ ﺷــﻤﺲ ﺍﻟﺘّﺒﻴــﺎﻥ ﻣــﻦ
ﺑﻈﻠــﻢ ﻣﺒــﻴﻦ
ﺍﻓــﻖ ﺳــﻤﺂء ﺑﻴــﺎﻥ ﺭﺑّــﮏ ﺍﻟ ـ ّﺮﺣﻤﻦ
ﺍﻧّــﮏ ﺍﺫﺍ ﻓــﺰﺕ
ﺑﺎﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﺳﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪ ﺭﺑّﮏ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ﻟﻠّﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ّ
ﺯﺧﺎﺭﻓﻬــﺎ ﻋــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻﻓــﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴــﺮ
ﮐﺒّــﺮ ﺍﺣﺒّــﺎﺋﻰ ﻣــﻦ
ﻗﺒﻠﻰ ﺍﻧّﺎ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍﻟّﺘﻰ ﺍﻧﺰﻟﻨـﺎ ﺣﮑﻤﻬـﺎ ﻓـﻰ
ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ.
GF
٣٠٦
ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ﻭ ﻭﺭﻗﺘﻰ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺣﻰ ﺑﻤـﺎ ﺻـﻌﺪ ﻧـﺪﺍﺋﮏ
ِﺍﻟــﻰ ﺳــﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬــﻰ ﺍﻻٔﻋﻠ ــﻰ
ﻭ ﺍﻧّﻬــﺎ ﺍﺟﺎﺑﺘــﮏ ﻣــﻦ ﺍﻻﻓــﻖ
ﺍﻧّ ــﻪ ﻻ ﺍﻟ ــﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧ ــﺎ ﺍﻟﻤﻈﻠ ــﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﻳ ــﺐ ﻗ ــﺪ
ـﻞ ِﺍﻟـﻰ ﺻـﺮﺍﻁ ﺍﻪﻠﻟ ﻇﻬﺮﻧﺎ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﺍﻻﻣـﺮ ﻭ ﻫـﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﮑ ّ ـﻞ ﺑﻤ ـ ـ ــﺎ ـﺸﺮﺍﻳﻊ ﻭ ﺍﻣﺮﻧ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟﮑ ـ ـ ـ ّ ﺍﻟﻤ ـ ـ ــﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺷ ـ ـ ــﺮﻋﻨﺎ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّ ﻳ ـ ــﻨﻔﻌﻬﻢ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻻٓﺧ ـ ــﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟ ـ ــﻰ ﻭ ﻫ ـ ــﻢ ﺍﻓﺘ ـ ــﻮﺍ ﻋﻠ ـ ــﻰ
ﺍﻟﻄـﻮﺭ ﻭ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﻰ ﺑﺬﻟﮏ ﻧﺎﺣـﺖ ﺍﻟﺤـﻮﺭ ﻭ ﺻـﺎﺡ ّ ﺑﮑ ـ ــﻰ ﺍﻟـ ـ ـ ّﺮﻭﺡ ﺍﻻٔﻣ ـ ــﻴﻦ
ﻗ ـ ــﺪ ﻣﻨﻌ ـ ــﻮﺍ ﺍﻧﻔ ـ ــﺴﻬﻢ ﻋ ـ ــﻦ
ـﻞ ﺟﺎﻫــﻞ ﺑﻌﻴــﺪ ﻓﻴﻮﺿــﺎﺕ ﺍﻻﻳّــﺎﻡ ﺑﻤــﺎ ﺍﺗّﺒﻌــﻮﺍ ﮐـ ّ
ﻗــﺪ
ـﻮﺟﻬﻴﻦ ِﺍﻟ ـ ـ ــﻰ ﻧﺒ ـ ـ ــﺬﻭﺍ ﺑﺤ ـ ـ ــﺮ ﺍﻟﻌﻠ ـ ـ ــﻢ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻭﺭﺁﺋﻬ ـ ـ ــﻢ ﻣﺘ ـ ـ ـ ّ
ﺍﻟﺠﻬــﻼء ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﻳـ ّـﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﻴّﻨــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻪﻠﻟ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ ّ
ﻃــﻮﺑﻰ ﻟــﮏ ﺑﻤــﺎ ﻧﺒــﺬﺕ ﺍﻻﻭﻫــﺎﻡ ﻭ
ـﺴﮑﺖ ﺑﺤﺒــﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﺘــﻴﻦ ﺗﻤـ ّ
ـﻞ ﺩﺭ ﻓــﻀﻞ ﺣــﻖ ﺟـ ّ
ﺟﻼﻟ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣﻼﺣﻈ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﭼ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ــﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﻠ ـ ـ ـ ــﻮﮎ ﻭ ﻣﻠــﮏﻫــﺎﻯ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑﻌــﺪ ﺍﺯ ﻃﻠــﺐ ﻭ ﺁﻣــﺎﻝ ﻭ ﺍﻧﺘﻈــﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ
٣٠٧
ﺍﻧــﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﻓــﺎﺋﺰ ﺷــﻮﻯ ﺑ ـﻪ ﻋﻤﻠــﻰ ﮐــﻪ ﻋــﺮﻓﺶ ﺑ ـﻪ ﺩﻭﺍﻡ ﺟﻞ ﺟﻼﻟـﻪ ﺑـﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨـﺪﻩ ﻣﺎﻧـﺪ ﺍﺳﻤﺂء ﺣﻖ ّ
ﻟﻌﻤـﺮ
ﺍﻪﻠﻟ ﺑـ ـﻪ ﮐﻠﻤ ــﻪ ﻳ ــﺎ ﺍﻣﺘ ــﻰ ﻣﻌﺎﺩﻟ ــﻪ ﻧﻤ ــﻲﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳــﺖ ﺯﻭﺩ ﺍﺳــﺖ ﭼــﺸﻢﻫــﺎﻯ ﻋــﺎﻟﻢ ﺑـﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷـﺪﻩ ﺭﻭﺷـﻦ ﻭ ﻣﻨﻴـﺮ ﮔ ــﺮﺩﺩ
ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟ ــﮏ ﻭ ﻻ ّﻡ ﺭﺿ ــﻌﺘﮏ
ﻗ ــﺪﺭ ﺍﻳ ــﻦ
ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﺎﻳـﺴﺖ ﺑـﺮ ﺧـﺪﻣﺖ ﺍﻣـﺮ ﺑـﻪ ﺷـﺄﻧﻰ ﮐـﻪ
ﺷــﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷــﺎﺭﺍﺕ ﻣــﺮﻳﺒﻴﻦ ﺗ ـﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﻴــﺎﻡ ﺑــﺎﺯ ﻧــﺪﺍﺭﺩ ـﺴﮏ ﺁﻓﺘـ ــﺎﺏ ﻳﻘ ـ ــﻴﻦ ﻣ ـ ــﺸﺮﻕ ﻭ ﻧ ـ ــﺎﺱ ﺑ ـ ـﻪ ﻇﻨ ـ ــﻮﻥ ﻣﺘﻤ ـ ـ ّ
ﺑﺤـ ــﺮ ﻋﻠـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ّﻮﺍﺝ ﻭ ﻗـ ــﻮﻡ ﺑـ ــﺬﻳﻞ ﺟﻬـ ــﻼ ﻣﺘـ ــﺸﺒّﺚ ﺍﻳـ ــﻦ
ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻣﺰﻣﻨﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻕ ﺭﻓـﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳـﺪ ﻣﮕـﺮ ﺑـﻪ ﻋﻨﺎﻳـﺖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟـﻪ ﺣﻖ ّ
ﺍﻣـﺎء ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴـﺮ ﺑﺮﺳـﺎﻥ ﻭ
ﺑ ـ ـﻪ ﻓـ ــﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤـ ــﺖ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﺑـ ــﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ ﺍﻧّـ ــﺎ ﺍﺭﺩﻧـ ــﺎ
ـﻀﺎﻝ ـﻢ ﺍﺷـﮑﺮﻯ ﺭﺑّـﮏ ﺍﻟﻔ ّ ﻟﮏ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﺍﻥ ﺍﺣﻤـﺪﻯ ﺛ ّ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻪﻠﻟ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ. ّ GF
٣٠٨
ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤـﻪ ﻋﻠﻴـﺎ ﺍﺯ ﻟـﺴﺎﻥ ﻣﺎﻟـﮏ
ﺭﺏ ﻋﺮﺵ ﻭ ﺛﺮﻯ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻋ ّـﺰ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋـﻪ ﻭﺭﻯ ﻭ ّ
ﺯﻫ ـ ــﺪ ﻭ ﺍﻧﻘﻄ ـ ــﺎﻉ ﺑﻤﺜﺎﺑ ـ ــﻪ ﻧﻴّ ـ ــﺮﻳﻦ ﺍﻋﻈﻤﻴﻨﻨ ـ ــﺪ ﺍﺯ ﺑ ـ ــﺮﺍﻯ
ﺳﻤﺎء ﺗﺒﻠﻴﻎ
ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻻﮐﺒـﺮ ﻭ
ﺍﻟﻤﻘ ّﺮ ﺍﻻﻃﻬﺮ ﺍﻻٔﻋﻈﻢ. GF
٣٠٩
ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟــﻪ ﺍﻟ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻣــﻦ ﻣﻠﮑــﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﻟﻤــﻦ
ﻓــﻰ ﺍﻻﻣﮑــﺎﻥ ﻃــﻮﺑﻰ ﻟﻤــﻦ ﺳــﻤﻊ ﻭ ﺍﺟــﺎﺏ ﻭ ﻭﻳــﻞ
ـﻞ ﻏﺎﻓــﻞ ﻣﺮﺗــﺎﺏ ﻫــﺬﺍ ﻳــﻮﻡ ﺗﻨ ـ ّﻮﺭ ﺑــﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟــﻪ ﻭ ﻟﮑـ ّ
ﻓﻴ ــﻪ ﻳﻨ ــﺎﺩﻯ ﻟ ــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤ ــﺔ ﺍﻟﻤﻠ ــﮏ ﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟ ــﮏ ﻳ ــﻮﻡ
ﺍﻟﻤﺎﺏ ﻗﺪ ﺫﮐﺮ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟـﮏ
ﻣ ــﺎ ﻋﺠ ــﺰﺕ ﻋ ــﻦ ﺫﮐ ــﺮﻩ ﺍﻟ ــﺴﻦ ﺍﻻﻧ ــﺎﻡ ﺍﻥ ﺍﻓ ــﺮﺡ ﺑﻤ ــﺎ ﺗﻮﺟ ــﻪ ﺍﻟﻴ ــﮏ ﻭﺟ ــﻪ ـﺴﺠﻦ ﺍﻻٔﻋﻈ ــﻢ ﻭ ّ ﺫﮐ ــﺮﺕ ﻓ ــﻰ ﺍﻟ ـ ّ
ﻧﺰﻟﻨـﺎ ﺍﻻٓﻳـﺎﺕ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﻧـﺎ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣـﻦ ﺍﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻧّـﺎ ّ ـﺼﺮﺍﻁ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﺒﻴّﻨ ــﺎﺕ ﻭ ﺩﻋﻮﻧ ــﺎ ﺍﻟﮑ ـ ّ ـﻞ ِﺍﻟ ــﻰ ﺳ ــﻮﺁء ﺍﻟ ـ ّ ﺍﻟﻨّــﺎﺱ ﻣــﻦ ﺍﻋــﺮﺽ ﻭ ﺍﻧﮑــﺮ ﻭ ﻣــﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﺍﻓﺘــﻰ ﻋﻠﻴﻨــﺎ
ﻣـ ـ ــﻦ ﺩﻭﻥ ﺑﻴّﻨـ ـ ــﺔ ﻭ ﺑﺮﻫـ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﺍ ّﻭﻝ ﻣـ ـ ــﻦ ﺍﻋـ ـ ــﺮﺽ ﻋﻨّـ ـ ــﺎ
ﻻﺭﺽ ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﻌ ــﺼﺮ ﺍﻟّ ــﺬﻳﻦ ﻳ ــﺪﻋﻮﻧﻨﻰ ُﻋﻠﻤ ــﺎء ﺍ ٔ ﻓــﻰ ﺍﻟﻠّﻴــﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻻﻳّــﺎﻡ ﺑﺎﺳــﻤﻰ ﻳﺘّﮑــﻮﻥ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻮﺳــﺎﺋﺪ
ﺍﻟﻌﻠﻴــﺎ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻇﻬــﺮﺕ ﻧﻔــﺴﻰ ﻗــﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠــﻲ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺄﻥ ّ ﺻـ ــﺎﺣﺖ ﺑـ ــﻪ ﺍﻟﺤـ ــﺼﺎﺓ ُﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟـ ــﮏ ﺑﻤـ ــﺎ ﺳـ ــﻤﻌﺖ
ﺍﻟﻨّﺪﺍء ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﺟﺒﺖ ﻣﻮﻻﮎ ﺍﺫ ﺍﺗـﻰ ﺑﻘـﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ.
GF
٣١٠
ﻳـ ــﺎ ﺍﻣﺘـ ــﻰ ﻭ ﻳـ ــﺎ ﻭﺭﻗﺘـ ــﻰ
ﺣﻤـ ــﺪ ﮐـ ــﻦ ﻣﺤﺒـ ــﻮﺏ
ﻋﺎﻟﻤﻴــﺎﻥ ﺭﺍ ﮐــﻪ ﺑــﺎﻳﻦ ﻓــﻴﺾ ﺍﻋﻈــﻢ ﻓــﺎﺋﺰ ﺷــﺪﻯ
ﺩﺭ
ﺍﻳّــﺎﻣﻰ ﮐــﻪ ﺍﮐﺜــﺮ ﻋﻠﻤــﺎ ﻭ ﺭﺟــﺎﻝ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨــﺪ ﺗ ـﻮ ﺭﺍ ﺑ ـﻪ ﺍﺳــﻢ ﻭﺭﻗــﻪ ﺫﮐــﺮ ﻧﻤــﻮﺩﻳﻢ ﺗــﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑــﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺯ
ـﻞ ﺟﻼﻟ ـ ـ ــﻪ ﻣﺘﺤـ ـ ـ ـ ّﺮﮎ ﺑﺎﺷ ـ ـ ــﻰ ﺍﺭﻳ ـ ـ ــﺎﺡ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺣ ـ ـ ــﻖ ﺟ ـ ـ ـ ّ
ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺷـﺠﺎﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﻫﺒـﻮﺏ ﺍﺭﻳـﺎﺡ
ﺍﻥ
ﺍﺷـ ــﮑﺮﻯ ﺭﺑّـ ــﮏ ﺑﻬـ ــﺬﺍ ﺍﻟـ ـ ّـﺬﮐﺮ ﺍﻟﻤﺒـ ــﻴﻦ ﺍﮔـ ــﺮ ﺣـ ــﻼﻭﺕ ﮐﻠﻤـ ــﻪ ﻳـ ــﺎ ﺍﻣﺘـ ــﻰ ﺭﺍ ﺑﻴـ ــﺎﺑﻰ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻴـ ــﺎﻥ ﺧـ ــﻮﺩﺭﺍ ﻓـ ــﺎﺭﻍ
ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤــﺎﺋﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻟﻴــﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻳّــﺎﻡ ﺑ ـﻪ ﺫﮐــﺮ ﻣﻘــﺼﻮﺩ ﻳﮑﺘــﺎ ﻣــﺸﻐﻮﻝ ﺷــﻮﻯ
ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻣــﺎﺋﻰ ﮐــﻪ ﺍﺯ ﻓــﺮﺍﺕ
ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻄﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﺍﺑـﺪﻉ ﺑﻴـﺎﻥ ﺫﮐـﺮ ﻧﻤـﻮﺩﻳﻢ
٣١١
ﻦﻭ ﻃـﻮﺑﻰ ﻟﻬـ ّ
ﻦ ﻓ ــﻰ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﻻ ﻦ ﺳ ــﻮﻑ ﻳﻈﻬ ــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﻘ ــﺎﻣﻬ ّ ﻧﻌﻴﻤ ــﴼ ﻟﻬ ـ ـ ّ ﻳ ــﺬﮐﺮ ﺑﺎﻻﺫﮐ ــﺎﺭ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺻ ــﻒ ﺑﺎﻻﻭﺻ ــﺎﻑ
ﻭ ﺗـ ـﻮ ﺭﺍ
ﻭﺻ ـﻴّﺖ ﻣــﻲﻧﻤــﺎﺋﻴﻢ ﺑ ـﻪ ﺁﻧﭽــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔــﺎﻉ ﺍﻣــﺮ ﺍﻪﻠﻟ
ﺍﺳ ـ ــﺖ ﻣ ـ ــﺎ ﺑ ـ ــﻴﻦ ﻋﺒ ـ ــﺎﺩ ﻭ ﺍﻣ ـ ــﺎء
ﻧ ـ ــﺪﺍﻯ ﺩﻭﺳ ـ ــﺘﺎﻥ ﺭﺍ
ﻣﻲﺷﻨﻮﺩ ﻭ ﺍﻋﻤـﺎﻝ ﺭﺍ ﻣـﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣـﻲﻓﺮﻣﺎﻳـﺪ
ﺍﻧّـﻪ ﻫـﻮ
ﻦ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻴﻬ ّ ّ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ.
GF
٣١٢
ﺍﻯ ﮐﻨﻴـﺰ ﺧـﺪﺍ ﺑــﺸﻨﻮ ﻧـﺪﺍﻯ ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﺳـﻤﺎ ﺭﺍ ﮐــﻪ
ﺗﻮﺟــﻪ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﻭ ﺗ ـﻮ ﺭﺍ ﺫﮐــﺮ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ ﺩﺭ ﺳــﺠﻦ ﺑ ـﻪ ﺗــﻮ ّ ﻫﺮ ﻗﺎﺻﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﻧـﺪﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﺟـﻮﺍﺏ
ﻋﻄــﺎ ﻓﺮﻣــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫــﺮ ﻃــﺎﻟﺒﻰ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻣــﺮﻭﺯ ﺳــﺒﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻋﺪﻝ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘـﺎﺏ
ﻓــﻀﻞ ﻣــﺸﺮﻕ ﻭﻟﮑــﻦ ﻇﻠﻤــﺖ ﺍﻧﻔــﺲ ﻇﺎﻟﻤــﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑــﻪ
ﻏﻤ ــﺎﻡ ﻣ ــﺎ ﺑ ــﻴﻦ ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﻓ ــﻀﻞ ﻭ ﺍﻫ ــﻞ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺣﺠ ــﺎﺏ
ﺷ ـ ــﺪﻩ ﻭ ﺣﺎﺋ ـ ــﻞ ﮔ ـ ــﺸﺘﻪ ﻃ ـ ــﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑ ـ ــﺮﺍﻯ ﮐ ـ ــﺴﻰ ﮐ ـ ــﻪ
ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ ﺧـﺮﻕ ﻧﻤـﻮﺩ ﻭ ﺑـﻪ ﺍﻧـﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘـﺎﺏ ﻇﻬـﻮﺭ ﻣﻨـ ّﻮﺭ ﮔــﺸﺖ ﭼــﻪ ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﻧﻔــﻮﺱ ﮐــﻪ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻘــﻼ ﻭ
ﺍﻫــﻞ ﺩﺍﻧــﺶ ﻣــﻲﺷــﻤﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻬــﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻴــﻊ ﻓﻴﻮﺿـ ــﺎﺕ ﻣﺤـ ــﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨـ ــﻮﻉ ﮔـ ــﺸﺘﻨﺪ ﻳـ ــﺎ ﻭﺭﻗﺘـ ــﻰ ﻳـ ــﺎ
ﺍﻣﺘــﻰ ﻗــﺪﺭ ﺍﻳــﻦ ﻓــﻀﻞ ﺭﺍ ﺑــﺪﺍﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨــﻴﻦ ﺭﺣﻤﺘــﻰ
ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ
ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻣـﺎء ﻗﺎﻧﺘـﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟـﺴﺎﻥ ﻣﻈﻠـﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴـﺮ ﺑﺮﺳـﺎﻥ
ﻭ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﺶ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺩﺍﺭ.
GF
٣١٣
ﺩﺭ ﺟﻤﻴ ـ ـ ــﻊ ﺍﻣ ـ ـ ــﻮﺭ ﺑـ ـ ـ ـﻪ ﺣﮑﻤ ـ ـ ــﺖ ﻧ ـ ـ ــﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷ ـ ـ ــﻴﺪ
ﺣﮑﻤ ـ ــﺖ ﺩﺭﻳ ـ ــﺎﻕ ﺍﻋﻈ ـ ــﻢ ﺍﺳ ـ ــﺖ
ﺑ ـ ــﺴﺎ ﻣ ـ ــﻲﺷ ـ ــﻮﺩ
ﻣﻌ ـ ــﺮﺽ ﺭﺍ ﻣﻘﺒ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﻲﻧﻤﺎﻳ ـ ــﺪ ﻭ ﺩﺷ ـ ــﻤﻦ ﺭﺍ ﺩﻭﺳ ـ ــﺖ
ـﺴﮏ ﺑــﻪ ﺍﻭ ﻻﺯﻡ ﭼــﻪ ﮐــﻪ ﺩﺭ ﺍﮐﺜــﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻟــﻮﺍﺡ ﺍﻳــﻦ ﺗﻤـ ّ ﻓﻘﺮﻩ ﺍﺯ ﺳـﻤﺂء ﻣـﺸﻴّﺖ ﻣﻄﻠـﻊ ﻧـﻮﺭ ﺍﺣﺪﻳّـﻪ ﻧـﺎﺯﻝ ﻃـﻮﺑﻰ
ﻟﻠﻌــﺎﻣﻠﻴﻦ
ـﺴﮏ ﺑﺎﺷــﻴﺪ ﺑـﻪ ﺍﻣــﺮﻯ ﺩﺭ ﮐـ ّ ـﻞ ﺣــﻴﻦ ﻣﺘﻤـ ّ
ﮐــﻪ ﺳــﺒﺐ ﺍﻋــﻼء ﮐﻠﻤــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﮔــﺮﺩﺩ
ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﻃﻴّﺒــﻪ ﻭ
ﺍﺧ ــﻼﻕ ﻣﺮﺿ ـ ـﻴّﻪ ﺟﻨ ــﺪ ﺍﻟﻠّﻬﻨ ــﺪ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﻇﻬ ــﻮﺭ ﺍﻋﻈ ــﻢ
ﻭ ﻫﻤﭽﻨ ــﻴﻦ ﮐﻠﻤ ــﻪ ﻃﻴّﺒ ــﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐ ــﻪ ﺍﻳ ــﻦ ﺟﻨ ــﻮﺩ ﺟ ـ ّـﺬﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﻨــﺪ ﻭ ﻓــﺎﺗﺢ ﺍﺑــﻮﺍﺏ
ﻋــﺎﻟﻢ ﺍﺳــﺖ
ﺍﻳــﻦ ﺳــﻼﺡ ﺍﺣـ ّـﺪ ﺍﺯ ﺳــﻼﺡ
ـﻞ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻓﺎﺳــﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺑــﺄﻥ ﻳﺆﻳّــﺪ ﺍﻟﮑـ ّ
ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ. ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ّ ّ GF
٣١٤
ﺍ ّﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺬﮐﺮ ﻣـﻦ ﺍﻗﺒـﻞ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﻔـﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴـﺮ ﻭ
ﺍﻋﺘ ــﺮﻑ ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴّﺘ ــﻪ ﮐﻤ ــﺎ ﺍﻋﺘ ــﺮﻑ ﺑ ــﻪ ﺍﻟﻘﻠ ــﻢ ﺍﻻٔﻋﻠ ــﻰ
ﺍﺫ ﺟ ــﺎﻝ ﻓ ــﻰ ﻣـ ــﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴ ــﺎﻥ ﻃـ ــﻮﺑﻰ ﻟ ــﻨﻔﺲ ﻓـ ــﺎﺯﺕ ـﻞ ﻏﺎﻓـ ــﻞ ﻣﺮﻳـ ــﺐ ﺑﻌﺮﻓـ ــﺎﻥ ﺭﺑّﻬـ ــﺎ ﻭ ﻭﻳـ ــﻞ ﻟﮑـ ـ ّ
ﺍﻧـ ــﺴﺎﻥ
ﺑﻤﺜﺎﺑــﻪ ﺷــﺠﺮ ﺍﺳــﺖ ﺍﮔــﺮ ﺑ ـﻪ ﺍﺛﻤــﺎﺭ ﻣــﺰﻳّﻦ ﮔــﺸﺖ ﻻﻳــﻖ
ﻣﺪﺡ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ّﺍﻻ ﺷﺠﺮ ﺑﻰﺛﻤﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻧـﺎﺭ
ﺍﺳ ـ ـ ــﺖ
ﺍﺛﻤ ـ ـ ــﺎﺭ ﺳ ـ ـ ــﺪﺭﻩ ﺍﻧ ـ ـ ــﺴﺎﻧﻰ ﺑ ـ ـ ــﺴﻴﺎﺭ ﻟﻄﻴ ـ ـ ــﻒ ﻭ
ﭘـ ــﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻣﺤﺒـ ــﻮﺏ
ﺍﺧـ ــﻼﻕ ﻣﺮﺿ ـ ـﻴّﻪ ﻭ ﺍﻋﻤـ ــﺎﻝ
ﺣــﺴﻨﻪ ﻭ ﮐﻠﻤــﻪ ﻃﻴّﺒــﻪ ﺍﺯ ﺍﺛﻤــﺎﺭ ﺍﻳــﻦ ﺷــﺠﺮﻩ ﻣﺤــﺴﻮﺏ
ﺭﺑﻴ ـ ــﻊ ﺍﺷ ـ ــﺠﺎﺭ ﻇ ـ ــﺎﻫﺮﻩ ﺩﺭ ﻫ ـ ــﺮ ﺳ ـ ــﻨﻪ ﻇ ـ ــﺎﻫﺮ ﻭ ﻣ ـ ــﺸﻬﻮﺩ ـﻞ ﻭﻟﮑ ــﻦ ﺭﺑﻴ ــﻊ ﺍﺷ ــﺠﺎﺭ ﺍﻧ ــﺴﺎﻧﻴّﻪ ﺍﻳّ ــﺎﻡ ﻇﻬ ــﻮﺭ ﺣ ــﻖ ﺟ ـ ّ
ﺟﻼﻟ ــﻪ ﺑ ــﻮﺩﻩ
ﺍﮔ ــﺮ ﺩﺭ ﺍﻳ ــﻦ ﺭﺑﻴ ــﻊ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﺳ ــﺪﺭﻫﺎﻯ
ﻭﺟـ ــﻮﺩ ﺑ ـ ـﻪ ﺍﺛﻤـ ــﺎﺭ ﻣـ ــﺬﮐﻮﺭﻩ ﻣـ ــﺰﻳّﻦ ﺷـ ــﻮﻧﺪ ﺍﻟﺒﺘّـ ــﻪ ﺍﻧـ ــﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘ ــﺎﺏ ﻋ ــﺪﻝ ﻣ ــﻦ ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃ ــﻪ ﻧﻤﺎﻳ ــﺪ ﻭ
ـﻞ ﺣ ـ ـ ــﻀﺮﺕ ـﻞ ﺧ ـ ـ ــﻮﺩ ﺭﺍ ﻓ ـ ـ ــﺎﺭﻍ ﻭ ﻣ ـ ـ ــﺴﺘﺮﻳﺢ ﺩﺭ ﻇ ـ ـ ـ ّ ﮐـ ـ ـ ّ
٣١٥
ﺁﺏ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴـﺎﻥ
ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ
ﻣﺤﺒـ ـ ـ ــﻮﺏ ﺍﻣﮑـ ـ ـ ــﺎﻥ ﺍﺳـ ـ ـ ــﺖ
ﺩﺭ ﻳـ ـ ـ ــﮏ ﺁﻥ ﻏـ ـ ـ ــﺮﺱ
ﻣــﻰﺷــﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻳﮕــﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻄــﺎﺭ ﺭﺣﻤــﺖ ﺭﺣﻤــﺎﻧﻰ ﻓــﺮﻋﺶ ﺩﺭ ﺳــﻤﺎ ﻣــﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣــﻲﮔــﺮﺩﺩ ﻗﺎﺑــﻞ ﺫﮐــﺮ ﻧﺒــﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴــﺴﺖ
ﺷــﺠﺮﻩ ﻳﺎﺑــﺴﻪ
ﻃــﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﻣﻘﺒﻠــﻰ
ﻫﻤــﺖ ﻣــﺰﻳّﻦ ﺷــﺪ ﻭ ﺑــﺮ ﺧــﺪﻣﺖ ﺍﻣــﺮ ﻗﻴــﺎﻡ ﮐــﻪ ﺑ ـﻪ ﻃــﺮﺍﺯ ّ ﻧﻤ ــﻮﺩ
ﺍﻭ ﺑـ ـﻪ ﻣﻘ ــﺼﻮﺩ ﻓ ــﺎﺋﺰ ﻭ ﺑـ ـﻪ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ ﺍﻭ
ﺧﻠ ــﻖ ﺷ ــﺪﻩ ﻋ ــﺎﺭﻑ ﻧﻔــﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠــﻪ
ﺻ ــﺪ ﻫ ــﺰﺍﺭ ﺍﻓ ــﺴﻮﺱ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ
ﻓــﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘــﻪ ﺍﻳــﺸﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑــﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ
ﻳﺎﺑــﺴﻪ ﻣﻄﺮﻭﺣــﻪ ﺑــﺮ ﺍﺭﺿــﻨﺪ
ﻋﻨﻘﺮﻳــﺐ ﺑــﺎﺩ ﺍﺟــﻞ ﻫــﺮ
ﻳﮏ ﺭﺍ ﺑـﻪ ﻣﻘـ ّﺮ ﺧـﻮﺩ ﺭﺍﺟـﻊ ﻧﻤﺎﻳـﺪ
ﻏﺎﻓـﻞ ﺁﻣﺪﻧـﺪ ﻭ
ﻏﺎﻓــﻞ ﺯﻳــﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻏﺎﻓــﻞ ﺑـﻪ ﻣﻘــﺎﻡ ﺧــﻮﺩ ﺭﺟــﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩﻧــﺪ
ﻋــﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻫــﺮ ﺣــﻴﻦ ﺑ ـﻪ ﺍﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻨّــﺪﺍء ﻧــﺪﺍ ﻣــﻲﻧﻤﺎﻳــﺪ ﻭ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ
ﻣﻦ ﻓـﺎﻧﻴﻢ ﻭ ﻇﻬـﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟـﻮﺍﻥ ﻣـﻦ ﻓـﺎﻧﻰ
ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﺤﺪﺛﮥ ﺩﺭ ﻣﻦ ﭘﻨـﺪ ﮔﻴﺮﻳـﺪ ﻭ
٣١٦
ﻣﺘﻨﺒّﻪ ﺷﻮﻳﺪ
ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺑـﺼﺮ ﻣﻮﺟـﻮﺩ ﻧـﻪ ﺗـﺎ ﻣﻼﺣﻈـﻪ
ﮐﻨــﺪ ﻭ ﺳــﻤﻊ ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﻧــﻪ ﺗــﺎ ﺑــﺸﻨﻮﺩ
ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺪﺍ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ
ﺳــﻤﻊ ﺣﻘﻴﻘــﻰ
ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻰ
ﺍﻣـﺮﻭﺯ
ﺭﻭﺯ ﻣ ــﻦ ﺍﺳ ــﺖ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﻧ ــﺪﺁء ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺮﺗﻔ ــﻊ ﺍﺳ ــﺖ ﮐﻴﻨﻮﻧـ ــﺖ ﺑـ ــﺼﺮ ﻣـ ــﻲﮔﻮﻳـ ــﺪ ﻣﺮﻳﺌـ ــﴼ ﻟـ ــﻰ
ﻭ
ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻣـ ــﻦ
ﺍﺳ ــﺖ ﭼ ــﻪ ﮐ ــﻪ ﺟﻤ ــﺎﻝ ﻗ ــﺪﻡ ﺍﺯ ﺍﻓ ــﻖ ﺍﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺸﺮﻕ ﻭ ﮐﻞ ﺍﺣﻴـﺎﻥ ﻻﺋﺢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺂء ﺩﺭ ّ
ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺸﺎء ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿـﺎﺕ ﺍﻳّﺎﻣﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨـﺪ
ﺟﻤﻴـﻊ ﻋﻠﻤـﺎ ﺑـﻪ ﺍﻳـﻦ ﮐﻠﻤـﻪ
ﻧــﺎﻃﻖ ﺑﻮﺩﻧــﺪ ﻭ ﻣﮑ ـ ّﺮﺭ ﺩﺭ ﺯﻣــﺎﻥ ﻃﻔﻮﻟﻴّــﺖ ﻧﻔــﺲ ﺣــﻖ
ﺍﺻ ـ ــﻐﺎ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩﻩ ﻣـ ـ ـﻲﮔﻔﺘﻨ ـ ــﺪ ﺁﻳ ـ ــﺎ ﺁﻥ ﮐﻠﻤ ـ ــﻪ ﻗ ـ ــﺎﺋﻢ ﭼ ـ ــﻪ
ﮐﻠﻤ ــﻪﺍﻳ ــﺴﺖ ﮐ ــﻪ ﻧﻘﺒ ــﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓ ــﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴ ــﺎﺭ ﻣ ــﻲﻧﻤﺎﻳﻨ ــﺪ ﺑﮕﻮ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺣﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻓـﺮﺍﺭ
ﻧﻤ ــﻮﺩﻩﺍﻳ ــﺪ ﻭ ﻣﻠﺘﻔ ــﺖ ﻧﻴ ــﺴﺘﻴﺪ
ﻭ ﺁﻥ ﮐﻠﻤ ــﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐ ــﻪ
ﻣﮑﻨﻮﻧــﻪ ﻣﺨﺰﻭﻧــﻪ ﻣــﺼﻮﻧﻪ ﺍﻳﻨــﺴﺖ ﻫــﻮ ﺩﺭ ﻗﻤــﻴﺺ ﺍﻧــﺎ
٣١٧
ﻇــﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﮑﻨــﻮﻥ ﺑﺎﻧــﺎ ﺍﻟﻤــﺸﻬﻮﺩ ﻧــﺎﻃﻖ
ﺍﻳﻨــﺴﺖ ﺁﻥ
ﮐﻠﻤـ ــﻪﺋـ ــﻰ ﮐـ ــﻪ ﻓـ ــﺮﺍﺋﺺ ﻣـ ــﺸﺮﮐﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺮﺗﻌـ ــﺪ ﺷـ ــﺪﻩ
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﻗﺒـﻞ ﻋﻈﻤـﺖ ﺍﻳـﻦ ﻳـﻮﻡ ﻭ ﻋﻈﻤــﺖ ﻇﻬــﻮﺭ ﻭ ﻋﻈﻤــﺖ ﺁﻳــﺎﺕ ﻭ ﻋﻈﻤــﺖ ﮐﻠﻤــﻪ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺷﺄﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺫﮐـﺮ ﺷـﺪﻩ
ﻣﻌ ـ ــﺬﻟﮏ ﺧﻠ ـ ــﻖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻏﺎﻓ ـ ــﻞ ﻭ ﻣﺤﺘﺠ ـ ــﺐ
ﺍﻧﺒﻴ ـ ــﺎء
ﻟﻘــﺎﻯ ﺍﻳــﻦ ﻳــﻮﻡ ﺭﺍ ﺁﻣــﻞ ﺑﻮﺩﻧــﺪ ﺩﺍﻭﺩ ﻣــﻲﻓﺮﻣﺎﻳــﺪ »ﻣــﻦ ـﺼﻨﻪ ـﺼﻨﻪ« ﻣﺪﻳﻨ ــﻪ ﻣﺤ ـ ّ ﻳﻘ ــﻮﺩﻧﻰ ﺍﻟ ــﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ ــﺔ ﺍﻟﻤﺤ ـ ّ
ﮑﺎﺳــﺖ ﻭ ﺣ ــﺼﻨﺶ ﺑــﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﮑ ــﻢ ﻭ ﻣﻈﻠــﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻋ ّ
ﻣـ ــﺴﺠﻮﻥ
ﻭ ﻫﻤﭽﻨـ ــﻴﻦ ﺩﺭ ﻓﺮﻗـ ــﺎﻥ ﻣـ ــﻲﻓﺮﻣﺎﻳـ ــﺪ »ﺍﻥ
ـﺸﺮﻫﻢ ﺑﺎﻳّـﺎﻡ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ّ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨّـﻮﺭ ﻭ ﺑ ّ
ﺍﻪﻠﻟ«
ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺻﺤﻒ ﻭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺫﮐﺮ ﺍﻳـﻦ
ﻳــﻮﻡ ﺑ ـﻪ ﮐﻤــﺎﻝ ﺗــﺼﺮﻳﺢ ﻣــﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣــﺴﻄﻮﺭ
ﻋﻠﻤــﺎﻯ
ﻋﺼﺮ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺫﺭﻭﻩ ﻋﻠﻴـﺎ ﻭ ﻏﺎﻳـﺔ ﻗــﺼﻮﻯ ﻣﻨــﻊ ﻧﻤــﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ
ﻃــﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑــﺮﺍﻯ ﺁﻧﺠﻨــﺎﺏ
٣١٨
ﮐ ـ ــﻪ ﻇﻠﻤ ـ ــﺖ ﺍﻭﻫ ـ ــﺎﻡ ﺍﺯ ﻧ ـ ــﻮﺭ ﻳﻘ ـ ــﻴﻦ ﻣﻨﻌ ـ ــﺖ ﻧﻨﻤ ـ ــﻮﺩ ﻭ
ﺳـ ــﻄﻮﺕ ﺍﻳّـ ــﺎﻡ ﺷـ ــﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﻟـ ــﮏ ﺍﻧـ ــﺎﻡ ﺑـ ــﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷـ ــﺖ ـﻞ ﺟﻼﻟ ـ ـ ــﻪ ﻗ ـ ـ ــﺪﺭ ﺍﻳ ـ ـ ــﻦ ﻣﻘ ـ ـ ــﺎﻡ ﺭﺍ ﺑ ـ ـ ــﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺣ ـ ـ ــﻖ ﺟ ـ ـ ـ ّ
ﺣﻔﻈ ـ ــﺶ ﺭﺍ ﺑﺨ ـ ــﻮﺍﻩ
ﺩﺭ ﻫ ـ ــﺮ ﺣ ـ ــﺎﻝ ﺩﻭﻟ ـ ــﺖ ﺑﺎﻗﻴ ـ ــﻪ
ﻣﺨ ـ ــﺼﻮﺹ ﺣ ـ ــﻖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴ ـ ــﺎﺋﺶ ﺑ ـ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫ ـ ــﺪ ﺑ ـ ــﻮﺩ
ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ. ّ
GF
٣١٩
ـﺼﺎﺭ ﺣﻘﻴﻘــﻰ ﺁﻣــﺪ ﻧـ ّ
ﻟﻌﻤــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﻗــﺎﺩﺭ ﺍﺳــﺖ ﺑــﺮ
ﺍﻳﻨﮑــﻪ ﺑ ـﻪ ﻳــﮏ ﮐﻠﻤــﻪ ﻋــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻣﻨﻘﻠــﺐ ﻧﻤﺎﻳــﺪ ﭼــﻮﻥ ـﻞ ﺭﺍ ﺑـ ـ ـﻪ ﺣﮑﻤ ـ ــﺖ ﺍﻣ ـ ــﺮ ﻧﻤ ـ ــﻮﺩ ﺑ ـ ــﺼﺒﺮ ﻭ ﺍﺻ ـ ــﻄﺒﺎﺭ ﮐــ ّ ـﺴﮏ ﻓﺮﻣــﻮﺩ ﮔﻠﭙﺎﺭﻫــﺎﻯ ﻋــﺎﻟﻢ ﻗــﺼﺪ ﻣﺪﻳﻨــﻪ ﻣﺰﻳّﻨــﻪ ﺗﻤـ ّ
ﻣﻨـ ـ ّﻮﺭﻩ ﻳﺎﻗﻮﺗﻴّ ــﻪ ﺍﻟﻬ ــﻰ ﻧﻤ ــﻮﺩﻩﺍﻧ ــﺪ ﻭ ﺑﻌ ــﻀﻰ ﺍﺯ ﺳ ــﻔﺮﺍء
ﺍﻳـ ـ ـ ـ ــﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻃﻦ ﻣﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ّﺮﮎ ﻭ ﺩﺭ ﻇـ ـ ـ ـ ــﺎﻫﺮ ﺧﺎﺿـ ـ ـ ـ ــﻊ
ﺳ ــﺒﺤﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻳ ــﻦ ﻧﻔ ــﺎﻕ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﮐ ــﻰ ﺑـ ـﻪ ﻭﻓ ــﺎﻕ ﺗﺒ ــﺪﻳﻞ ﺷ ــﻮﺩ
ﮐــﺮﺩﻩ
ـﻞ ﺟﻼﻟ ــﻪ ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃ ــﻪ ﻧ ــﺼﺎﻳﺢ ﺣ ــﻖ ﺟ ـ ّ
ﻭ ِﺍﻟ ــﻰ ﺣــﻴﻦ ﺁﺛ ــﺎﺭﺵ ﻇــﺎﻫﺮ ﻧ ــﻪ ﺍﻋﻤــﺎﻝ ﻏﻴ ــﺮ
ـﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻘـ ـ ـ ّﺮﺏ ﻣﻨ ـ ــﻊ ﮐ ـ ــﺮﺩﻩ ﻣﺮﺿـ ـ ـﻴّﻪ ﮐ ـ ـ ّ
ﻧ ـ ــﺴﺌﻞ ﺍﻪﻠﻟ
ﺗﺒــﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﻨــﺰﻝ ﻣــﻦ ﺳــﺤﺎﺏ ﻋﻄﺎﺋــﻪ ﺍﻣﻄــﺎﺭ
ﺭﺣﻤﺘ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﻤ ــﻮﻡ ﻋﺒ ــﺎﺩﻩ
٣٢٠
ـﻞ ﺷ ــﻰء ﺍﻧّ ــﻪ ﻋﻠ ــﻰ ﮐ ـ ّ
ﻗــﺪﻳﺮ
ﻳــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺣﻴــﺪﺭ ﻳــﺎ ﺍﻳّﻬــﺎ ﺍﻟﻘــﺎﺋﻢ ﻋﻠــﻰ ﺧﺪﻣــﺔ
ﺭﺏ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈــﻴﻢ ﺍﻣــﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻨّــﺎﻃﻖ ﺑــﺬﮐﺮ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﺑــﺮ
ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺒـﺮﻫﻦ ﻭ ﻭﺍﺿﺤـﺴﺖ
ﮐﻪ ﺍﻳـﻦ ﻣﻈﻠـﻮﻡ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤـﻮﺩﻩ ﻓـﺴﺎﺩ ﻭ ﻧـﺰﺍﻉ ﻭ ﺟـﺪﺍﻝ ﻭ
ﺍﺧ ـ ــﺘﻼﻑ ﻭ ﺗﻔﺮﻳ ـ ــﻖ ﺭﺍ ﺑـ ـ ـﻪ ﻗـ ـ ـ ّﻮﻩ ﻣﻠﮑ ـ ــﻮﺗﻰ ﺍﺯ ﻣ ـ ــﺎ ﺑ ـ ــﻴﻦ
ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣـﺮ ﺧﻄﻴـﺮ ﻋﻈـﻴﻢ ﻣﮑ ّﺮﺭ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺭﻓﺘـﻪ ﻭ ﺗﺤـﺖ ﺳﻼﺳـﻞ ﻭ ﺍﻏـﻼﻝ ﺍﻳّـﺎﻡ
ﻭ ﻟﻴ ــﺎﻟﻰ ﮔﺬﺭﺍﻧ ــﺪﻩ
ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﻤ ــﻦ ﺍﻧ ــﺼﻒ ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ
ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ. GF
٣٢١
ﮐﺘـ ـ ــﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟـ ـ ــﻪ ﺍﻟ ـ ـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻟﻴﻘ ـ ـ ـ ّﺮﺏ ﺑـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ــﻰ
ﺍﻻﻣﮑ ــﺎﻥ ِﺍﻟ ــﻰ ﺍﻟﺒﺤ ــﺮ ﺍﻟّ ــﺬﻯ ﺗﻤـ ـ ّﻮﺝ ﺑﺎﺳ ــﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈ ــﻴﻢ ﻣ ــﻦ ﺍﻟﻨّ ــﺎﺱ ﻣ ــﻦ ﺍﻋ ــﺮﺽ ﻋﻨ ــﻪ ﻭ ﺟ ــﺎﺩﻝ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫ ــﺎﻥ ﻭ
ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺮﺏ ﺭﺣﻴ ــﻖ ﺍﻻﻳﻘ ــﺎﻥ ﺑﺎﺳ ــﻤﻪ ﺍﻟﻤﻬ ــﻴﻤﻦ
ﺗﻮﺟﻬـﻮﺍ ِﺍﻟـﻰ ﻧﻌﻴـﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗـﺪ ﺧـﺴﺮ ﺍﻟّـﺬﻳﻦ ّ
ﺍﻟﻐــﺮﺍﺏ ﻣﻌﺮﺿــﻴﻦ ﻋــﻦ ﺍﺻــﻐﺂء ﻣــﺎ ﻫــﺪﺭﺕ ﺑــﻪ ﺍﻟﻮﺭﻗــﺂء ﻋﻠ ــﻰ ﺍﻓﻨ ــﺎﻥ ﺩﻭﺣ ــﺔ ﺍﻟﺒﻘ ــﺎء ﺍﻧّ ــﻪ ﻻ ﺍﻟ ــﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧ ــﺎ ﺍﻟﻌﻠ ــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﻣﻦ ﻧـﻮﺭ ﺍﻟﻮﺟـﻪ ﻭ ﻃﺎﻓـﺖ
ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﻠّﻴﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻻﻳّﺎﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺒﺼﻴﺮ ﺭﺃﻯ ﻭ ﻟﻈﻤﺄﻥ ـﺎﻟﺤﻖ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻳـﺼﺪﻉ ﺑ ّ
ﻭ ﻳــﺴﻌﻰ ﻓــﻰ ﺧﺪﻣــﺔ ﺍﻣــﺮ ﺭﺑّــﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺮ ﺍﻥ ﻳــﺎ
ﻋﺒ ـ ــﺪ ﺍﻟﻨّ ـ ــﺎﻇﺮ ِﺍﻟ ـ ــﻰ ﺍﻟﻮﺟ ـ ــﻪ ﺍﻥ ﺍﺳ ـ ــﺘﻤﻊ ﻧ ـ ــﺪﺍء ﺭﺑّ ـ ــﮏ
ﺍﻻﺑﻬــﻰ ﻣــﻦ ﻣﻄﻠــﻊ ﺍﻟﻌﻈﻤــﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳــﺂء ﺍﻧّــﻪ ﻳﻘ ّﺮﺑــﮏ
ِﺍﻟ ــﻰ ﺍﻻﻓ ــﻖ ﺍﻻٔﻋﻠ ــﻰ ﻭ ﻳﻨﻄﻘ ــﮏ ﺑﺜﻨ ــﺎء ﺗﻨﺠ ــﺬﺏ ﺑ ــﻪ ﺍﻻﺷ ــﻴﺎء ﻭ ﺑـ ــﺬﮐﺮ ﻳـ ــﺆﺛّﺮ ﻓ ــﻰ ﺍﻻﻧ ــﺸﺎء ﺍ ّﻥ ﺭﺑّ ــﮏ ﻟﻬ ــﻮ
٣٢٢
ﺍﻟﻤﻬ ــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟﺨﺒﻴ ــﺮ ﺍﻥ ﺍﺟﻤ ــﻊ ﺍﺣﺒّ ــﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﻓ ــﻰ ﻧﺰﻟﻨــﺎ ﻟﻬــﻢ ﻫﻨــﺎﮎ ﺛـ ّ ـﻢ ﺫ ّﮐــﺮﻫﻢ ﺑــﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴــﻞ ﻗــﺪ ّ
ﻦ ﻟﻮﺣﺎ ﺑﻪ ﺗﻀ ّﻮﻉ ﻋـﺮﻑ ﺍﻟـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻓـﻰ ﺍﻻﮐـﻮﺍﻥ ﻟﻴﻔـﺮﺣ ّ ﻻﻣــﺮ ﺍﻟﺒــﺪﻳﻊ ﻗــﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨــﺎ ﻓــﻰ ﻦ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍ ٔ ﻭ ﻳــﺴﺘﻘﻴﻤ ّ ﺳﻤﻰ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺎﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﮐﺘﺎﺑﺎ ّ ّ
ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻊ ﻭ ﺯﻳّﻨّﺎﻩ ﺑﺎﻭﺍﻣﺮ ﺭﺑّﮏ ﺍﻻٓﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﻭ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻋﻨﺎ ّ
ـﺴﮑﻮﺍ ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿـﻴﻦ ﻗـﻞ ﻳـﺎ ﻗـﻮﻡ ﺗﻤ ّ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟ ّ
ـﻢ ﺍﻋﻤﻠـﻮﺍ ﺑﻤـﺎ ﻧ ّـﺰﻝ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺪﺍﻳﻊ ﺍﺣﮑـﺎﻡ ﺭﺑّﮑـﻢ ﺑﻪ ﺛ ّ
ﺍﻟﻐﻔــﻮﺭ ﺍﻟﮑــﺮﻳﻢ ﺍﻧّــﻪ ﻳــﻨﻔﻌﮑﻢ ﻓــﻰ ﺍﻟـ ّـﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻻٓﺧــﺮﺓ ﻭ ﻋﻤـ ــﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐـ ــﻰ ﺍﻧّـ ــﻪ ﻟﻬـ ــﻮ ﺍﻟﻤـ ــﺪﺑّﺮ ﺍﻟﻤﺒ ـ ـﻴّﻦ ﻳﻄﻬـ ــﺮﮐﻢ ّ ّ
ﺍﻟﻤﻌﻄ ــﻰ ﺍﻟﺒ ــﺎﺫﻝ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴ ــﺪ ﻧﻌﻴﻤ ــﺎ ﻟ ــﮏ ﺑﻤ ــﺎ
ﻭﻓﻴﺖ ﺑﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻋﻬﺪﻩ ﻭ ﻓﺰﺕ ﺑﻬـﺬﺍ ﺍﻟﻠّـﻮﺡ ﺍﻟّـﺬﻯ
ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺤﻔـﻴﻆ ﮐـﻦ ﺧﺎﺩﻣـﺎ ﻻﻣـﺮ
ـﻞ ﻣﻮﻟﻴــﮏ ﻭ ﺫﺍﮐــﺮﺍ ﺑــﺬﮐﺮﻩ ﻭ ﻣﺜﻨّﻴــﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋــﻪ ﻟﻴﻨﺘﺒــﻪ ﺑــﻪ ﮐـ ّ ﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻨﻨّﺎ ﻋﻠﻴﮏ ﻓﻀ ً
ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟ ّﺮﺣﻴﻢ.
GF
٣٢٣
ﺍﻧّــﺎ ﺍﺭﺩﻧــﺎ ﺍﻥ ﻧــﺬﮐﺮ ﻣــﻦ ﺍﻗﺒــﻞ ﺍﻟﻴﻨــﺎ ﻭ ﻧــﺴﻘﻴﻪ ﮐــﻮﺛﺮ
ﺍﻟﻌﻨﺎﻳ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ـ ّﺮﺓ ﺑﻌ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـ ّﺮﺓ ﻟﻴﻘ ّﺮﺑ ـ ــﻪ ﺍﻟ ـ ــﻰ ﺍﻓﻘ ـ ــﻰ ﻭ ﻳﺰﻳّﻨ ـ ــﻪ
ﺑﺎﺧﻼﻗﻰ ﻭ ﻳﻄﻴّﺮﻩ ﻓﻰ ﻫـﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﻳﺆﻳّـﺪﻩ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ ﺑــﻪ ﺗﻘــﺪﻳﺲ ﺍﻣــﺮﻯ ﺑــﻴﻦ ﺧﻠﻘــﻰ ﻭ ﻳﻨﻄﻘــﻪ ﺑﺜﻨــﺎﺋﻰ ﻋﻠــﻰ
ـﻞ ﺳــﺎﮐﻦ ﻭ ـﻞ ﻣﺘﻮ ّﻗــﻒ ﻭ ﻳﻄﻴــﺮ ﺑــﻪ ﮐـ ّ ﺷــﺄﻥ ﻳــﺴﺮﻉ ﺑــﻪ ﮐـ ّ ـﻞ ـﻞ ﻣﻨﺠﻤــﺪ ﻭ ﻳﻔــﻮﺭ ﮐـ ّ ـﻞ ﺟــﺴﺪ ﻭ ﻳــﺴﺮﻯ ﮐـ ّ ﻳــﺬﻭﺏ ﮐـ ّ
ﻣﻨﺨﻤــﺪ
ﺗﻮﺟـ َـﻪ ِﺍﻟــﻰ ﻭﺟﻬــﻰ ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻰ ﻟﻤــﻦ ّ
ـﻞ ﻋﻨــﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﻓــﺎﺯ ﺑﺂﻳــﺎﺗﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺩﺧــﻞ ﻓــﻰ ﻇـ ّ
ﺍﻟﻌـ ــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺍﻥ ﻳـ ــﺎ ﻋﻠـ ــﻰ ﻳﺨﺎﻃﺒـ ــﮏ ﻣـ ــﺸﺮﻕ ﺍﻻٔﻣـ ــﺮ
ﺑﺎﺑــﺪﻉ ﺍﻟﺒﻴــﺎﻥ ﺗــﺎﻪﻠﻟ ﻟــﻮ ﮐﻨــﺖ ﺣﺎﺿــﺮﺍ ﻟــﺪﻯ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﻭ
ﺳ ـ ـ ــﻤﻌﺘﻪ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ـ ــﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤ ـ ـ ــﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘ ـ ـ ــﺪﺍﺭ ﻟﺘﻔ ـ ـ ــﺪﻯ ـﻢ ﺫﺍﺗ ــﮏ ﺣﺒّ ــﺎ ﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻠ ــﮏ ـﻢ ﺭﻭﺣ ــﮏ ﺛ ـ ّ ﺟ ــﺴﺪﮎ ﺛ ـ ّ
٣٢٤
ﺍﻟﻤﻬ ـ ــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠ ـ ــﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑ ـ ــﻴﻢ
ﻭ ﻳﺠ ـ ــﺬﺑﮏ ﺟ ـ ــﺬﺏ
ﺍﻟﻨّ ـ ــﺪﺍء ِﺍﻟ ـ ــﻰ ﻣﻘ ـ ــﺎﻡ ﻋﺠ ـ ــﺰﺕ ﻋ ـ ــﻦ ﺫﮐ ـ ــﺮﻩ ﺍﻻﻗ ـ ــﻼﻡ ﻭ ـﻞ ﻣ ــﺘﮑﻠّﻢ ﻓ ــﺼﻴﺢ ﺣ ــﺎﺭﺕ ﻋ ــﻦ ﺑﻴﺎﻧ ــﻪ ﮐ ـ ّ
ﮑ ــﺮ ﻓ ــﻰ ﻓ ّ
ـﻢ ﺍﻧ ـ ـ ــﺼﺮﻩ ﺑﻤ ـ ـ ــﺎ ﻳﻨﺒﻐ ـ ـ ــﻰ ﻫ ـ ـ ــﺬﺍ ّ ﺍﻟﻈﻬ ـ ـ ــﻮﺭ ﻭ ﺳ ـ ـ ــﻠﻄﺎﻧﻪ ﺛ ـ ـ ـ ّ ﺍﻥ ﺍﻫ ـ ــﺪ ﺍﻟﻨّ ـ ــﺎﺱ ﺍﻟ ـ ــﻰ
ﻟﻤﻮﻟﻴ ـ ــﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳ ـ ــﺰ ﺍﻟﮑ ـ ــﺮﻳﻢ
ﻻﻋﻠ ــﻰ ﻭ ﺍﻧّ ــﻪ ﻫﻴﮑﻠ ــﻪ ﺍﻟﻤ ــﺴﺘﻘ ّﺮ ﻋﻠ ــﻰ ﻋﺮﺷ ــﻪ ﻻﻓ ــﻖ ﺍ ٔ ﺍ ٔ ـﺴﺠﻦ ﻭ ﺑـﻪ ﺍﺳﺘـﻀﺎء ﻣـﻦ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧـﺎﺭ ﺍﻓـﻖ ﺍﻟ ّ
ـﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿ ــﻴﻦ ﺍﻟ ـ ّ
ﺍﻧّ ــﺎ ﺫ ّﮐﺮﻧ ــﺎﮎ ﻣ ــﻦ ﻗﺒ ــﻞ ﻭ
ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﻠّ ــﻮﺡ ﺍﻟﮑ ــﺮﻳﻢ ﻟﺘﺠ ــﺪ ﻋ ــﺮﻑ ﺍﻟـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ ﻣـ ـ ّﺮﺓ
ﺑﻌ ــﺪ ﺍﺧ ــﺮﻯ ﻫ ــﺬﺍ ﻣ ــﻦ ﻓ ــﻀﻠﻰ ﻋﻠﻴ ــﮏ ـﻀﺎﻝ ﺍﻟﺒ ــﺼﻴﺮ ﺭﺑّــﮏ ﺍﻟﻔ ـ ّ
ﺍﻥ ﺍﺣﻤ ــﺪ
ﻻ ﺗﺤــﺰﻥ ﻣ ــﻦ ﺍﺣﺘﺠ ــﺎﺏ
ﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠـ ـ ـ ــﻖ ﺳـ ـ ـ ــﻮﻑ ﺗـ ـ ـ ــﺮﻭﻧﻬﻢ ﻣﺘـ ـ ـ ـ ّ ـﻮﺟﻬﻴﻦ ِﺍﻟـ ـ ـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ّ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻗــﺪ ﺍﺣﻄﻨــﺎ ﺍﻟﻌــﺎﻟﻢ ﺑﮑﻠﻤــﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴــﺎ ﺳــﻮﻑ
ـﺴﺨﺮ ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻬ ـ ــﺎ ﺍﻓﺌ ـ ــﺪﺓ ﻣ ـ ــﻦ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻧّ ـ ــﻪ ﻟﻬ ـ ــﻮ ﻳــ ّ
ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺮ
ﻭ ﻧــﺬﮐﺮ ﺍﺧــﺎﮎ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘــﺎﻡ
٣٢٥
ﻟﻴﻔﺮﺡ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻳّﺎﻩ ﻭ ﻳﮑـﻮﻥ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺘـﺬ ّﮐﺮﻳﻦ
ﺍﻥ ﻳـﺎ
ﺣﺒﻴ ـ ــﺐ ﺍ ّﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒ ـ ــﻮﺏ ﻳﻨﺎﺩﻳ ـ ــﮏ ﻣ ـ ــﻦ ﺷ ـ ــﻄﺮ ﺳ ـ ــﺠﻨﻪ ﺍﻻﻋﻈــﻢ ﻭ ﻧﻮﺻــﻴﮏ ﺑﻤــﺎ ﻧـ ّـﺰﻝ ﻣــﻦ ﻗﻠﻤــﻰ ﺍﻟﻤﻘـ ّـﺪﺱ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﻟﺘﺄﺧـﺬﻩ ﺑﻘـ ّﻮﺓ ﻣـﻦ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﻭ ﻗـﺪﺭﺓ
ﻣ ــﻦ ﻟ ــﺪﻧّﺎ ﻭ ﺍﻧ ــﺎ ﺍﻻٓﻣ ــﺮ ﺍﻟﺤﮑ ــﻴﻢ
ﻃ ــﻮﺑﻰ ﻟﮑ ــﻢ ﺑﻤ ــﺎ
ﺍﺣــﺎﻃﮑﻢ ﺍﻟﻔــﻀﻞ ﻭ ﺍﻳّــﺪﮐﻢ ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻﻣــﺮ ﺍﻟّــﺬﻯ
ـﻞ ﺟﺒ ــﻞ ﺑ ــﺎﺫﺥ ﺭﻓﻴ ــﻊ ـﺴﻤﺂء ﻭ ﻧ ــﺴﻔﺖ ﮐ ـ ّ ﺑ ــﻪ ﻃﻮﻳ ــﺖ ﺍﻟ ـ ّ
ﻭ ﻧــﺬﮐﺮ ﺑﺎﻟ ّﺮﺣﻤــﺔ ﺍﻟﮑﺒــﺮﻯ ﺍ ّﻣﮑــﻢ ﺍﻟّﺘــﻰ ﻓــﺎﺯﺕ ﺑﻌﺮﻓــﺎﻥ
ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﻧﮑﺒّـ ــﺮ ﻋﻠـ ــﻰ ﻭﺟﻬﻬـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘـ ــﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻴـ ــﻊ
ﺍﻧّــﺎ ﻧــﺬﮐﺮ ﮐﻠّﮑــﻢ ﻣــﻦ ﺍﻻﻧــﺎﺙ ﻭ ﺍﻟـ ّـﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻧــﺮﺍﮐﻢ ﻧﻔــﺴﺎ ﻭﺍﺣ ـ ـ ــﺪﺓ ﻓ ـ ـ ــﻰ ﻫ ـ ـ ــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈ ـ ـ ــﺮ ﺍﻟﺒ ـ ـ ــﺪﻳﻊ
ـﺸﺮﮐﻢ ﻭ ﻧﺒ ـ ـ ـ ّ
ﺑﺎﻟ ّﺮﺣﻤـ ــﺔ ﺍﻟّﺘـ ــﻰ ﺳـ ــﺒﻘﺖ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨـ ــﺎﺕ ﻭ ﺫﮐـ ــﺮﻯ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ
ﮐﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ ﺍﺣﺎﻁ ّ
ﺍ ّﻥ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳـﺎ ﺍﻫـﻞ
ﮐﻞ ﺣﻴﻦ. ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻧّﻪ ﻣﻌﮑﻢ ﻓﻰ ّ GF
٣٢٦
ﺍﻥ ﺍﺳ ــﺘﻤﻊ ﻣ ــﺎ ﻳﻠﻘ ــﻰ ﺍﻟ ـ ّﺮﻭﺡ ﻋﻠﻴ ــﮏ ﻣ ــﻦ ﺁﻳ ــﺎﺕ
ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻟﻤﻬ ــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّ ــﻮﻡ ﻟﻴﺠ ــﺬﺑﮏ ﺍﻟﻨّ ــﺪﺍء ِﺍﻟ ــﻰ ﺍﻻﻓ ــﻖ
ﻻﻋﻠــﻰ ﻭ ﻳﻘ ّﺮﺑــﮏ ِﺍﻟــﻰ ﻣﻘــﺎﻡ ﺗــﺮﻯ ﻓــﻰ ﻧﻔــﺴﮏ ﻧــﺎﺭ ﺍ ٔ ﻣﺤﺒّــﺔ ﺍﻪﻠﻟ ﻋﻠــﻰ ﺷــﺄﻥ ﻻ ﺗﺨﻤــﺪﻫﺎ ﺳــﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻠــﻮﮎ ﻭ
ﻻ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﮎ
ﻭ ﺗﻘـﻮﻡ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤـﻼٔ ﺍﻻﻧـﺸﺎء
ﺑﺜﻨﺎء ﺭﺑّـﮏ ﻣﺎﻟـﮏ ﺍﻻﺳـﻤﺎء
ﻫـﺬﺍ ﻣـﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻰ ﻟـﮏ
ﻓ ــﻰ ﻫ ــﺬﺍ ﺍﻟﻴ ــﻮﻡ ﺍﻧّ ــﺎ ﻧ ــﺬﮐﺮ ﻟ ــﮏ ﻣ ــﺎ ﻗ ــﻀﻰ ﻣ ــﻦ ﻗﺒ ــﻞ
ﺗﻄﻠـﻊ ﺑﻤـﺎ ﻗـﻀﻰ ﻓﻴﻤـﺎ ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻭ ّ ﻟﺘﺠﺪ ﺣﻼﻭﺓ ّ ﮐ ــﺎﻥ ﺍ ّﻥ ﺭﺑّ ــﮏ ﻟﻬ ــﻮ ﺍﻟﻤ ــﺬ ّﮐﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳ ــﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒ ــﻮﺏ
ﻭ
ﺍﺫﮐــﺮ ﺍﺫ ﺳــﺎﻕ ﺍﻟﮑﻠــﻴﻢ ﻏــﻨﻢ ﻳﺜــﺮﻭﻥ ﺣﻤﻴــﻪ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻟﺒ ّﺮﻳّــﺔ
ـﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍء ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﺒﺮﻳّـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟ ّ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐــﺔ ﺍﻥ ﻳــﺎ ﻣﻮﺳــﻰ ﺍﻧّــﻰ ﺍﻧــﺎ ﺍﻪﻠﻟ ﺭﺑّــﮏ ﻭ
٣٢٧
ﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋـ ـ ــﮏ ﺍﺑـ ـ ــﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﺳـ ـ ــﺤﻖ ﻭ ﻳﻌﻘـ ـ ــﻮﺏ ّ
ﻗـ ـ ــﺪ
ﺍﺧﺬﻩ ﺟﺬﺏ ﺍﻟﻨّﺪﺁء ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋـﻦ ﺍﻻﻣﮑـﺎﻥ
ﻣﻘــﺒﻼ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻟﻔﺮﻋــﻮﻥ ﻭ ﻣ ـﻼٔﻩ ﺑﻘــﺪﺭﺓ ﻣــﻦ ﻟــﺪﻥ ﺭﺑّــﮏ
ﺍﻟﻤﻬ ـ ــﻴﻤﻦ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﺎ ﮐ ـ ــﺎﻥ ﻭ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﮑ ـ ــﻮﻥ
ﻭ ﺍﻟﻨّ ـ ــﺎﺱ
ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻗﻞ ﺗﺎﻪﻠﻟ ﺳـﻴﻔﻨﻰ ﻋ ّـﺰﺓ
ﻻﻣــﺮﺍء ﻭ ﻗــﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺻــﺮﺓ ﻭ ﺍﻫــﺮﺍﻡ ﺍﻟــﻮﺯﺭﺍء ﻭ ﺳــﻄﻮﺓ ﺍ ٔ
ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨ ـ ـﺔ ﻭ ﻳﺒﻘـ ــﻰ ﻣـ ــﺎ ﻗـ ـ ّـﺪﺭﻧﺎﻩ ﻟﮑـ ــﻢ ﻓـ ــﻰ ﺍﻟﻤﻠﮑـ ــﻮﺕ
ﺍﻥ ﺍﺟﻬــﺪﻭﺍ ﻳــﺎ ﻗــﻮﻡ ﻟﻴــﺬﮐﺮ ﺍﺳــﻤﺎﺋﮑﻢ ﻟــﺪﻯ ﺍﻟﻌــﺮﺵ ﻭ ﻳﻈﻬــﺮ ﻣــﻨﮑﻢ ﻣــﺎ ﻳﺒﻘــﻰ ﺑــﻪ ﺫﮐــﺮﮐﻢ ﺑــﺪﻭﺍﻡ ﺍﻪﻠﻟ ﻣﺎﻟــﮏ
ﺍﻟﻮﺟــﻮﺩ
ﺍﻥ ﺍﺫﮐــﺮ ﺍﺣﺒّــﺎﺋﻰ ﻣــﻦ ﻗﺒﻠــﻰ ﻓــﻰ ﻫﻨــﺎﮎ ﻭ
ـﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤــﺎ ﻧـ ّـﺰﻝ ﻟﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﮐﺒّــﺮ ﻋﻠــﻰ ﻭﺟــﻮﻫﻬﻢ ﻭ ﺑـ ّ
ﺍﻟﻤﻘــﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤــﻮﺩ
ﻗــﻞ ﺍﻳّــﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺨ ـ ّﻮﻓﮑﻢ ﺳــﻄﻮﺓ
ـﻞ ﻇــﺎﻟﻢ ﺳــﻴﻔﻨﻰ ﺍﻟﻌﻠــﻢ ﻭ ﺍﻻﻋــﻼﻡ ﻭ ﺗــﺮﻭﻥ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﮐـ ّ
ـﺸﻬﻮﺩ ﺭﺑّﮑـ ــﻢ ﻏﺎﻟﺒـ ــﴼ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻟﻐﻴـ ــﺐ ﻭ ﺍﻟـ ـ ّ
ﺍﻳّـ ــﺎﮐﻢ ﺍﻥ
ﺗﻤــﻨﻌﮑﻢ ﺍﻟﺤﺠﺒــﺎﺕ ﻋــﻦ ﻓــﻀﻞ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻴــﻮﻡ
٣٢٨
ﺩﻋــﻮﺍ
ـﺼﺮﺍﻁ ـﺴﮑﻮﺍ ﺑﻬـ ـ ــﺬﺍ ﺍﻟـ ـ ـ ّ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳﻤـ ـ ــﻨﻌﮑﻢ ﻋـ ـ ــﻦ ﺍﻪﻠﻟ ﻭ ﺗﻤـ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻤﻤ ــﺪﻭﺩ
ﺍﻧّــﺎ ﻣ ــﺎ ﺍﺭﺩﻧ ــﺎ ﻟﮑ ــﻢ ّﺍﻻ ﻣ ــﺎ ﻫ ــﻮ ﺧﻴ ــﺮ ﻓ ــﻰ
ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻔﻮﻅ
ﺍﻧّـﺎ ﻧـﺬﮐﺮ ﺍﻻﺣﺒـﺎﺏ ﻓـﻰ ﺍﮐﺜـﺮ ﺍﻻﻳّـﺎﻡ
ﻭ ﻣــﺎ ﻭﺟ ــﺪﻧﺎ ﻣ ــﻨﻬﻢ ﻣ ــﺎ ﻳﻨﺒﻐ ــﻰ ﻟﻬ ـﻢ ﻓ ــﻰ ﺟ ــﻮﺍﺭ ﺭﺣﻤ ــﺔ ّﺍﻻ ﻣﺎﺷ ـ ــﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺍﻧّ ـ ــﻪ ﻟﻬ ـ ــﻮ
ﺭﺑّﻬ ـ ــﻢ ﺍﻟﻌﻄ ـ ــﻮﻑ ﺍﻟﻐﻔ ـ ــﻮﺭ
ﺍﻟﻤﻘﺘ ــﺪﺭ ﻋﻠ ــﻰ ﻣ ــﺎ ﻳ ــﺸﺎء ﻳﻌﻄ ــﻰ ﻭ ﻳﻤﻨ ــﻊ
ﺍﻟﺤ ـ ّـﻖ ﻋ ـ ّـﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴ ــﻮﺏ
ﺍﻧّ ــﻪ ﻟﻬ ــﻮ
ﺧ ــﺬﻭﺍ ﻳ ــﺎ ﺍﺣﺒّ ــﺎء ﺍﻟـ ـ ّﺮﺣﻤﻦ
ﮐــﺆﻭﺱ ﺍﻟﺤﻴــﻮﺍﻥ ﻣــﻦ ﺍﻳــﺎﺩﻯ ﺍﻟﻄــﺎﻑ ﺭﺑّﮑــﻢ ﻣﺎﻟــﮏ
ـﻢ ﺍﺷــﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬــﺎ ﺗــﺎﻪﻠﻟ ﺍﻧّﻬــﺎ ﺗﺠــﺬﺑﮑﻢ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﻣﮑــﺎﻥ ﺛـ ّ ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺑـﻴﻦ ﻣـﻼٔ ﺍﻻﮐـﻮﺍﻥ ﻭ ﻦ ﻋﻠﻰ ّ ﺷﺄﻥ ﺗﻘﻮﻣ ّ
ﻦ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑّﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﺗﻤﻠﮑ ّ
ﻧﺰﻟﻨــﺎﻩ ﻓــﻰ ﮐﺘﺎﺑﻨــﺎ ﺍﻻٔﻗــﺪﺱ ﺍﻟّــﺬﻯ ـﺸﺮ ﺍﻟﮑـ ّ ﻭ ﻧﺒـ ّ ـﻞ ﺑﻤــﺎ ّ ـﻞ ﺍﺷــﺮﻕ ﻣــﻦ ﺍﻓﻘــﻪ ﺷــﻤﺲ ﺍﻭﺍﻣــﺮﻯ ﺍﻟﻤــﺸﺮﻗﺔ ﻋﻠــﻰ ﮐـ ّ
ـﻢ ﺍﻋﻤﻠــﻮﺍ ﻣــﺎ ﻧـ ّـﺰﻝ ﻓﻴــﻪ ـﺴﮑﻮﺍ ﺑــﻪ ﺛـ ّ ﺷــﺎﻫﺪ ﻭ ﻣــﺸﻬﻮﺩ ﺗﻤـ ّ
ﻋﻤ ـ ــﺎ ﺧﻠ ـ ــﻖ ﻓ ـ ــﻰ ﺍﻟﻤﻠ ـ ــﮏ ﺍﻥ ﺍﻧ ـ ــﺘﻢ ﺍﻧّ ـ ــﻪ ﺧﻴ ـ ــﺮ ﻟﮑ ـ ــﻢ ّ
٣٢٩
ﺗﻌﻠﻤـ ــﻮﻥ ﺍﻳّـ ــﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤـ ــﺰﻧﮑﻢ ﺷـ ــﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠـ ــﻖ ﻋـ ــﻦ
ﮑــﺮﻭﺍ ﻓــﻰ ﺍﻟـ ّـﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬــﺎ ﻭ ﻮﺟــﻪ ِﺍﻟــﻰ ﺍﻟﺤـ ّـﻖ ﺗﻔ ّ ﺍﻟﺘّ ّ
ﺗﻮﺟﻬ ـ ـ ــﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬ ـ ـ ــﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫ ـ ـ ــﺎ ﻟﺘﻌﺮﻓ ـ ـ ــﻮﺍ ﻣﻘﺎﻣﻬ ـ ـ ــﺎ ﻭ ﺍﻟّ ـ ـ ــﺬﻳﻦ ّ
ﻋﻤ ــﺎ ﻧ ـ ّـﺰﻝ ﻓ ــﻰ ﻟﻮﺣﻨ ــﺎ ﺍﻟﻤﺤﻔ ــﻮﻅ ﮐ ــﺬﻟﮏ ﻣﻌﺮﺿ ــﻴﻦ ّ ﻧﺰﻟﻨــﺎ ﺍﻻٓﻳــﺎﺕ ﻭ ﺍﺭﺳــﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴــﮏ ﻟﺘﻘــﻮﻡ ﻋﻠــﻰ ﺫﮐــﺮ ﺍﻪﻠﻟ ّ
ﺍﻟﻤﻬــﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﻴّــﻮﻡ ﺍﻟﺒﻬــﺂء ﻋﻠﻴــﮏ ﻭ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟّ ـﺬﻳﻦ ﻓــﺎﺯﻭﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟ ّﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ.
GF
٣٣٠
ﻣﮑﺘـﻮﺏ ﺁﻧﺠﻨـﺎﺏ ﺩﺭ ﺳـﺠﻦ ﺍﻋﻈـﻢ ﺑـﻪ ﻧﻈـﺮ ﺍﻳـﻦ ﻣﻈﻠـ ــﻮﻡ ﺭﺳـ ــﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﮑـ ــﻪ ﺳـ ــﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺣﮑـ ــﻢ ﺍﻪﻠﻟ ﺩﺭ ﺍﻣـ ــﺮ
ﻣﻌــﺎﺩ ﻭ ﻣﻌــﺎﺵ ﻧﻤــﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳــﺪ ﻣﻔﻬــﻮﻡ ﮔــﺸﺖ ﻧﻌــﻢ ﻣــﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺧﻴﺮﺵ ﺑـﻪ ﺷـﻤﺎ ﻭ ﺳـﺎﻳﺮ ﻋﺒـﺎﺩ ﺩﺭ ﻇـﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺭﺍﺟﻌﺴﺖ
ﺍ ّﻥ ﺭﺑّﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ
ﺳــﺒﺐ ﺍﻋﻈــﻢ ﺁﻓــﺮﻳﻨﺶ ﻋﺮﻓــﺎﻥ ﺍﻪﻠﻟ ﺑــﻮﺩﻩ ﻭ ﻫــﺮ ﻧﻔــﺴﻰ
ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺍﺯ ﻋــﺮﻑ ﻗﻤــﻴﺺ ﺭﺣﻤــﺎﻧﻰ ﺑـﻪ ﻭﻃــﻦ ﺍﺻــﻠﻰ ﮐــﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻴّﻪ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣـﻰ ﺭﺑّﺎﻧﻴّـﻪ
ﮐﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑـﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﺑﻪ ّ ﻭ ﺑﻌ ــﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻳ ــﻦ ﻣﻘ ــﺎﻡ ﺍﻋﻠ ــﻰ ﺩﻭ ﺍﻣ ــﺮ ﺍﺯ ﺑ ــﺮﺍﻯ ﻫ ــﺮ ﻧﻔــﺴﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺒــﺴﺖ
ﻳﮑــﻰ ﺍﺳــﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑــﺮ ﺍﻣــﺮ
ﺍﻪﻠﻟ ﺑ ـﻪ ﺷــﺄﻧﻲ ﮐــﻪ ﺍﮔــﺮ ﺟﻤﻴــﻊ ﻧــﺎﺱ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨــﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ
٣٣١
ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺗّﺒﺎﻉ
ﺍﻭﺍﻣ ــﺮ ﺍﻟﻬﻴّ ــﻪ ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﺍﺯ ﻣﻌ ــﻴﻦ ﻗﻠ ــﻢ ﻣ ــﺸﻴّﺖ ﺭﺑّﺎﻧﻴّ ــﻪ ﺟـ ــﺎﺭﻯ ﺷـ ــﺪﻩ ﭼـ ــﻪ ﮐـ ــﻪ ﻣﻌﺮﻓـ ــﺖ ﺣـ ــﻖ ﺗﻤـ ــﺎﻡ ﻭ ﮐﺎﻣـ ــﻞ ﻧﻤ ــﻲﺷ ــﻮﺩ ﻣﮕ ــﺮ ﺑـ ـﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌ ــﺖ ﺁﻧﭽ ــﻪ ﺍﻣ ــﺮ ﻓﺮﻣ ــﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ
ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻟﻬــﻰ ﻧــﺎﺯﻝ ﺷــﺪﻩ ﺩﺭ ﺳــﻨﻪ ﻗﺒــﻞ ﮐﺘــﺎﺏ ﺍﻗــﺪﺱ
ﺍﺯ ﺳــﻤﺂء ﻋﻄــﺂء ﻣﺎﻟــﮏ ﺍﺳــﻤﺎ ﻧــﺎﺯﻝ ﺁﻧﭽــﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻧــﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺸﺎء ﺍﻪﻠﻟ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻮ ّﻓﻖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺍ ّﻣﺎ ﺍﻣﺮ
ﻼ ﻋﻠـ ــﻰ ﺍﻪﻠﻟ ﻣـ ــﺸﻐﻮﻝ ﺑ ـ ـﻪ ﮐـ ــﺴﺐ ﻣﻌـ ــﺎﺵ ﺑﺎﻳـ ــﺪ ﻣﺘـ ــﻮ ّﮐ ً ﺑﺎﺷﻴﺪ
ﺍﻧّـﻪ ﻳﻨـﺰﻝ ﻋﻠـﻴﮑﻢ ﻣـﻦ ﺳـﻤﺂء ﺍﻟﻄﺎﻓـﻪ ﻣـﺎ ﻗ ّـﺪﺭ
ﻟﮑــﻢ ﺍﻧّــﻪ ﻟﻬــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘــﺪﺭ ﺍﻟﻘــﺪﻳﺮ
ﺣﻤــﺪ ﮐــﻦ ﻣﻘــﺼﻮﺩ
ﻋ ــﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐ ــﻪ ﮐﺘﺎﺑ ــﺖ ﻟ ــﺪﻯ ﺍﻟﻤ ــﺴﺠﻮﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷ ــﺪ ﻭ ﺍﺯ
ﻣﻘ ّﺮ ﺍﻣﺮ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﮔﺸﺖ ﭼﻪ ﮐـﻪ ﺍﻳـﻦ ﻓ ــﻀﻞ ﺑﺰﺭﮔﻴ ــﺴﺖ ﺍﺯ ﺟﺎﻧ ــﺐ ﺣ ــﻖ
ﺍﮔ ــﺮ ﭼ ــﻪ ﺍﻟﻴ ــﻮﻡ
ﻣﻌﻠ ــﻮﻡ ﻧﻴ ــﺴﺖ ﻭﻟﮑ ــﻦ ﺯﻭﺩ ﺍﺳ ــﺖ ﮐ ــﻪ ﻣﻌﻠ ــﻮﻡ ﺧﻮﺍﻫ ــﺪ ﺷـ ــﺪ
ﻗـ ــﻞ ﺳـ ــﺒﺤﺎﻧﮏ ﺍﻟﻠّﻬـ ــﻢ ﻳـ ــﺎ ﺍﻟﻬـ ــﻰ ﺍﻧـ ــﺎ ﺍﻟّـ ــﺬﻯ
٣٣٢
ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺗﻮ ّﮐﻠﺖ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﺳـﺌﻠﮏ ﺑﺎﺳـﻤﮏ ّ
ﺍﻟّﺬﻯ ﺑﻪ ﺗﻤ ّﻮﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ﺗﻬﻴّﺞ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻋﺮﻓﺎﻧـﮏ ﺑـ ــﺎﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨـ ــﻰ ﻣﻮ ّﻓﻘـ ــﴼ ﻋﻠـ ــﻰ ﺧﺪﻣـ ــﺔ ﺍﻣـ ــﺮﮎ ﻭ ﻣﺆﻳّـ ــﺪﴽ
ـﻢ ﺍﻧ ـ ـ ــﺰﻝ ﻋﻠ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ــﻤﺂء ﺑ ـ ـ ــﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋ ـ ـ ــﮏ ﺛ ـ ـ ـ ّ ّ ﻣﻮﺍﻫﺒ ــﮏ ﻣ ــﺎ ﻳﺤﻔﻈﻨ ــﻰ ﻋ ــﻦ ﺩﻭﻧ ــﮏ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﻨ ــﻰ ﻓ ــﻰ
ـﻞ ﻋـ ـ ــﺎﻟﻢ ﻣـ ـ ــﻦ ﻋﻮﺍﻟﻤـ ـ ــﮏ ﺍﻧّـ ـ ــﮏ ﺍﻧـ ـ ــﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘـ ـ ــﺪﺭ ﮐـ ـ ـ ّ
ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ. GF
٣٣٣