Socialt arbete

Det finns dock vissa tecken på att strömningen kan vara på väg ut, eller i varje fall förlora i styrka.127 Ett av dessa är historien om Tomaskyrkans, som ursprungligen grundades av medlemmar i Vineyardrörelsen, men som senare kom att bli en del av Evangeliska frikyrkan. Tomaskyrkan är förmodligen den församling som tagit den liturgiska trenden längst, med gudstjänster där pentekostala praktiker blandades med mer fixerad bön och specifika materiella inslag.

När jag besökte församlingen 2009 följde man kyrkoårets texter, växelläsning var ett centralt inslag och kyrkorummet dekorerades med ikoner och ljusstakar. Nattvarden var också liturgisk, med läsning av instiftelseorden, knäböjning vid korset där besökarna mottog nattvarden och ljuständning. Tomaskyrkan lades dock ner 2012 på grund av vad jag förstått som sviktande medlemstal.

Ett annat tecken på att det liturgiska intresset kan vara i avtagande är att en del medlemmar (också i grupper med en mer liturgisk nattvard) verkar ha tröttnat. Flera berättade att de först uppskattat det nya och sett inslaget som ett kreativt sätt att uttrycka sin relation till Gud, men att det sedan dessa blivit en rutin som man förväntas genomgå.

Socialt arbete

Pentekostalismen har växt lavinartat bland befolkningen i en mängd utvecklingsländer i den södra hemisfären.128 En viktig anledning till tillväxten, som framhållits av flera forskare, är den disciplinerande verkan denna spiritualitetsform har på den första generationen som konverterar. Pentekostala organisationer bedriver även socialt arbete i olika delar av världen, vilket kan förklara en del av deras popularitet.

De svenska församlingarna är inget undantag i denna bemärkelse.129 Dock finns det en tendens att inte alltid (både i praktik och teori) göra en tydlig åtskillnad mellan mission och socialt arbete; man uppfattar istället människors nöd både som andlig och materiell. Den sociala verksamheten i Sverige riktar sig både mot den globala kontexten och mot lokala behov, och det är det senare jag fokuserar på här.

Mycket händer mycket på lokalplanet just nu och det är tydligt, vilket bekräftas av både medlemmar och ledare, att den rent materiella nöden

127 Bjärka Säbys hemsida. 128 Jenkins (2011). 129 För en historisk översikt av Pingströrelsens sociala arbete, se Stävare (2007).

54

blivit större i takt med välfärdsstatens gradvisa avveckling. En del av hjälpverksamheten handlar idag om att tillgodose basala behov som tak över huvudet, mat och kläder.

Grupper som man särskilt satsar på i Stockholmsområdet är ungdomar, hemlösa, narkomaner och nyanlända. Hur man sedan organiserar arbetet beror till viss del på församlingars ålder och samfundstillhörighet; medan äldre samfund har väletablerade organisationer som tar hand om delar av den sociala verksamheten är yngre församlingar i högre utsträckning beroende av individuella initiativ.

Socialt arbete bedrivs på flera olika nivåer och är i olika hög utsträckning organiserat. Börjar man “underifrån” kan man se att de flesta lokala församlingar bedriver någon form av socialt arbete. Centrumkyrkan serverar varje lördag sopplunch för behövande i sina lokaler.130

New Life Church driver under namnet RE:ACT social arbete riktat mot personer i den egna församlingen som har det svårt ekonomiskt. De medlemmar som har möjlighet uppmuntras att en gång i månaden köpa en kasse med basförnödenheter eller ta med sig kläder till kyrkan. Dessa delas därefter ut av smågruppsledarna. Man har också under flera år arbetat med olika typer av uppsökande verksamhet bland samhällets utstötta.131

Flera församlingar är också ute och “nattvandrar” på plaster där många unga stockholmare är ute på nätterna. På Medborgarplatsen ser man ofta personer från Södermalmskyrkan dela ut kaffe. Filadelfia Rörstrand bedriver mycket hjälpverksamhet, däribland erbjuder man nyanlända hjälp med myndighetskontakter genom initiativet “Filadelfia Support”. Man har också uppsökande verksamhet, där man bedriver arbete mot hemlösa och missbrukare.132 Vineyard Stockholm satsar också på bland annat hjälp till missbrukare och arbetar med “Overcomers Outreach” som är en kristen tolvstegsrörelse.133

Det finns också verksamheter i gränslandet mellan mission och socialt arbete som bedrivs i samarbete av flera lokala församlingar. Ett exempel Pannkakskyrkan, vars koncept under de senaste åren har spritt sig över landet. Som namnet antyder beger sig arrangörerna ut på gator och torg och

130 Samtal med medlemmar den 23 juni 2013. 131 New Life Churchs hemsida.

132 Filadelfiakyrkan Rörstrands hemsida och samtal med Niklas Pienhoho. 133 Vineyard Stockholms hemsida.

55