Forma estado

1

Forma Estado, regionalización y gobiernos autonómicos Raúl Prada Alcoreza

Este ensayo se escribió en el lapso de los debates sobre la

demanda

“autonómica”

regional,

es

decir,

departamental, opuesta a la demanda de autonomía de las naciones y pueblos indígenas, así como a la demanda histórica de autonomía libertaria. Este debate se dio en lo que se podría llamar la primera ofensiva de las oligarquías regionales, departamentales, a la resistencia y a la ofensiva de los movimientos sociales antisistémicos.

2 Se trata de hacer un análisis de la crisis del Estado y la República en el contexto del periodo de movilizaciones sociales, de la guerra del agua a la guerra del gas, de la guerra del gas a la lucha por la Asamblea Constituyente y la nacionalización de los hidrocarburos. Hablamos de una media docena de años en esta periodización que definen los movimientos sociales (2000-2005). Parte de esta periodización corresponde a la secuencia de los dos últimos gobiernos del periodo neoliberal (20002003), que trasciende al gobierno del General Banzer Suárez, con su sucesión presidencial con Tuto Quiroga, el que fuera su vicepresidente, y al último gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada. Parte de esta periodización transcurre en el gobierno de transición de Carlos Mesa, quién sucede a Gonzalo Sánchez de Lozada, después de su abrupta salida del gobierno y del país, expulsado por una insurrección pacífica. En mayo del 2005 los movimientos sociales recomienzan sus procesos de movilizaciones, después de un breve interregno, afectado por una especie de reflujo de los movimientos, al comienzo del gobierno de transición.

Reflujo que se hace notorio después del referéndum sobre los hidrocarburos y alcanza hasta mayo, a pesar de algunos celajes de movilizaciones, de carácter más local que regional. Este reflujo de los movimientos sociales es aprovechado por la burguesía intermediaria, las oligarquías regionales y los terratenientes del Oriente, para gestar una contra ofensiva, intentando una contrarreforma a gran escala. El eje de esta contrarreforma es la consigna de los gobiernos autonómicos departamentales, enarbolado por el comité cívico de Santa Cruz y secundado por el comité cívico de Tarija. Aunque esta propuesta responde a un ejercicio de consultorio, los medios de comunicación lo convierten en un programa político. Las debilidades de la propuesta son ocultadas, la ausencia de diagnóstico, de estudios, de teoría y de instrumentos políticos, es decir, la ausencia de condiciones mínimas para una propuesta política son escondidas por el bullicio publicitario de los medios de

3 comunicación, controlados absolutamente por los empresarios. Todo parecía mostrar que la conspiración conservadora iba a prosperar sin mayores dilaciones, contando incluso con la complicidad del gobierno, fuera del reducto reaccionario anacrónico del parlamento, con el que no dejó de contar la burguesía intermediaria. Empero, la reavivación de la potencia social, la confluencia de las fuerzas populares y de las organizaciones sociales, en momentos decisivos de la conspiración de derecha, cuando prácticamente impuso su voluntad en la promulgación de una ley de hidrocarburos, que se encuentra lejos de responder a las aspiraciones de recuperación total de los recursos naturales, incluso que se encuentra lejos de lo votado cuando el referéndum. Los movimientos sociales vuelven a mostrar su intensidad y su capacidad expansiva a la geografía nacional, su experiencia acumulada, su memoria organizativa, sus convocatorias masivas, además de su capacidad de lucha. El conjunto de las acciones de los movimientos sociales logran poner a pique la conspiración conservadora y de contrarreforma. Cuando hablamos de contrarreforma aludimos a la desesperada búsqueda de la burguesía intermediaria de abolir todas las reformas que se dieron en el país, incluso reformas que se promulgaron durante el primer gobierno de Sánchez de Lozada. Esto muestra el carácter reaccionario de las oligarquías. No pueden aceptar el saneamiento de tierras. Tampoco han estado de acuerdo con la ley de participación popular. Ciertamente están en desacuerdo con los avances democráticos de las mayorías sociales, que en las elecciones del 2002 han mostrado la inclinación a la preferencia por los propios candidatos que con los candidatos de los partidos sistémicos y tradicionales. Esta inclinación se ha vuelto patente cuando en las elecciones municipales los partidos tradicionales prácticamente han desaparecido del escenario nacional, volviéndose partidos locales y provinciales.

4 La contrarreforma se encuentra en marcha. Una santa alianza se opone a las conquistas de los movimientos sociales. Esta santa alianza está conformada por todos los estratos de la burguesía intermediaria, las llamadas oligarquías regionales, por los corifeos de los partidos tradicionales, agazapados en el Congreso, que aunque anacrónico en lo que corresponde al nuevo mapa de las representaciones colectivas, perdura debido a las veleidades de un sistema democrático que mantiene procedimientos estáticos, desatendiendo las dinámicas de la democracia efectiva. En la composición de esta santa alianza también se encuentran el poder ejecutivo y el poder judicial, poderes que han dado clara muestras de sus convicciones, durante el laberíntico referéndum, en el interminable juicio de responsabilidades al ex-presidente Gonzalo Sánchez de Lozada y sus colaboradores, en la complicidad con las empresas trasnacionales, pese a la definitiva interpretación del tribunal constitucional sobre la ilegalidad de los contratos. También en esta santa alianza se encuentran las empresas trasnacionales, empresas que no han dejado de conspirar contra el Estado, la nación y la soberanía del país periférico, andino. Amazónico y chaqueño. Incorporándose a esta santa alianza desde el exterior se encuentran los organismos multilaterales, como la cooperación internacional, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, el Banco Interamericano de desarrollo, además de las potencias que protegen los intereses de capital internacional. En este contexto, las grandes mayorías nacionales, las organizaciones sociales y los movimientos sociales que los atraviesan, transportándolos a la vida efectiva de la política y de la lucha de clases, se encuentran solas peleando contra el paradigma del poder de ancien régime, proponiendo un nuevo mapa de poder, diseminado en las formas prácticas de la sociedad. La contrarreforma ha sido detenida por la reactivación del movimiento social. Esta revitalización del movimiento social saca fuerzas de su propio espesor histórico, los estratos de las memorias históricas, la

5 memoria larga, la memoria mediana y la memoria corta. Se trata de la combinación de la matriz mesiánica de sus luchas con la matriz nacional popular, actualizadas en el presente agitado de la memoria corta, que tiene que ver con la experiencia de las recientes luchas.

En mayo y junio del 2005 se dibuja un nuevo mapa de los movimientos y de las luchas sociales. Este mapa se yuxtapone al mapa que había dejado el recorrido de los movimientos sociales en octubre del 2003. No es la misma coyuntura. La historia no se repite dos veces, y si lo hace, una vez lo hace como tragedia, la otra como imitación. En este caso, la historia no se repite ni como imitación. Se trata de una nueva etapa de los movimientos sociales, etapa donde convergen los sedimentos de la memoria social acumulada. Etapa que corresponde a una toma de decisiones colectivas después de un periodo de evaluaciones y reflexiones públicas, Después de la confluencia de marchas, concentraciones, cabildos y bloqueos del 24 de mayo, las marchas, los bloqueos, el paro indefinido y la llegada de nuevas columnas confinan, atravesando mayo y llegando a junio. La situación se agrava con la falta de resolución por parte del Congreso y la represión a una marcha campesina por parte la llamada “Juventud Cruceñista”. Represión que muestra a grupos organizados como brazo armado del Comité Cívico de Santa Cruz, grupos paramilitares cuyo objeto es defender a los terratenientes y empresarios, atacando a los sectores populares. Este brazo armado está compuesto en parte por jóvenes de élite, empero son los pocos, que quizás corresponde al estrato más antiguo, en parte por jóvenes universitarios, incorporados por sus radicalismos regionalistas, empero la mayor composición parece ser la incorporación de jóvenes lumpen violentos. Los prejuicios raciales de estos jóvenes, reproducen el racismo cristalizado en el espíritu del Comité Cívico, como herencia colonial. Estas agrupaciones de jóvenes de derecha arrancan su historia en los grupos falangistas, que se opusieron

6 a la Revolución Nacional de 1952. En Santa Cruz el partido falangista tenía su base en los terratenientes, que fuera de tener la propiedad de latifundios, contaban con el monopolio del suelo urbano. Esta fue la razón por los que los falangistas se resistieron a la reforma urbana. Se organizaron contra la reforma y en pie de lucha contra los comandos movimientistas, que aplicaron en la práctica la reforma urbana. Grupos de jóvenes falangistas volvieron a ser reagrupados para apoyar el Golpe de Estado de 1971, que dirigió el General Banzer, apoyado por el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) y la Falange Socialista Boliviana. Jóvenes falangistas, fueron utilizados para apoyar las tareas de represión del Ministerio de Gobierno. En el contexto actual, la Juventud Cruceñista fue utilizada para garantizar los paros cívicos en la ciudad de Santa Cruz, particularmente en los últimos paros y cabildos vinculados a la demanda autonómica. En relación a sus nuevos papeles y funciones, sus tareas parecen haberse extendido, sobre todo en el marco de la intensificación de la lucha de clases. En este ámbito es indispensable esclarecer las relaciones y concomitancias entre el nuevo carácter de la Juventud

Cruceñista,

la

escapatoria

de

Marcos

Marino

Diodato,

entrenador militar, especialista en armas, en organizar grupos especiales, y la bomba a la doctora Von Borries. El atentado terrorista que sufrió la fiscal en represalia por haber metido a la cárcel a Diodato. La participación de

jóvenes

de

derecha,

además

de

trabajadores

improvisados,

contratados para camuflar los sicarios, en los últimos enfrentamientos en Los Yuquises es un síntoma del nuevo rol de estas agrupaciones juveniles.

Después de estos eventos, contando con la represión racista contra la marcha campesina, represión a margen de la ley y de las instituciones encargadas de velar el orden, se aclara el panorama. La propuesta de gobierno autonómico departamental parece marchas más hacia un gobierno totalitario departamental, racista y excluyente, un gobierno de terratenientes y empresarios, sostenidos por la violencia descarnada. Está

7 lejos de resolver la problemática de la descentralización administrativa y política. Es más una postura de los grupos de clase dominantes, que pretenden desesperadamente, mantener sus antiguos privilegios de casta, en plena crisis del viejo paradigma de poder. Diremos en plena clausura del diagrama del poder clientelar.

El día jueves 2 de junio el Congreso pospuso su reunión de emergencia para tratar la crisis aguda por la que pasa el país, buscando solución a las dos demandas, la de octubre del 2003 y la de mayo del 2005, la de Asamblea Constituyente y la del referéndum autonómico. Pero al no poder instalarse la sesión, por falta de consenso, suspendió la reunión congresal para al día martes 7 de junio. Situación que enfureció a las organizaciones sociales movilizadas. Esta situación provocó una respuesta inmediata por parte del presidente, quien, la noche de 2 de junio, decretó la convocatoria a la Asamblea Constituyente y el referéndum autonómico, eventos que deben realizarse simultáneamente el mismo día. Este decreto presidencial debe ser asumido por el Congreso para ser tratado. Empero las reacciones no se dejaron esperar, voces de los partidos tradicionales, el comité cívico de Santa Cruz y hasta dirigentes sociales, declararon inconstitucional la propuesta presidencial o, en su caso, demasiado tardía.

El paro de transportes de 48 horas culminó el día viernes 3 con bastante éxito. Se anuncian llegadas de más marchas y radicalización de medidas para el día martes 7, cuando se reinstale el Congreso.

En relación al desarrollo de los acontecimientos relativos a la crisis del Estado y la crisis de la República, teniendo en cuenta el incremento de la intensidad del conflicto y su expansión a Santa Cruz, es conveniente desplegar

las

primeras

interpretaciones,

analíticas de la descripción de los sucesos.

buscando

consecuencias

8 Hipótesis 1 La crisis del Estado y la República adquiere su dinámica destructiva en el horizonte de una crisis mayor, la crisis de la forma de Estado. La problemática del Estado no sólo se remonta a los comienzos de la modernidad. Si dejamos de lado la formación de los Estado-nación, nos encontraremos con dos antecedentes importantes en Europa, el Estado Absolutista y el Estado Patrimonial. En la periferia del sistema-mundo capitalista, la forma Estado aparece como una incorporación del exterior, vale decir del centro, a partir de la expansión del colonialismo, del mercando mundial y del modo de producción capitalista. Este nacimiento exterior del Estado en las formaciones coloniales sigue siendo una herencia enajenante en las sociedades postcoloniales, a pesar de las guerras de la independencia, las luchas de liberación nacional, incluso los procesos de nacionalización.

Si retomamos las tesis de Gilles Deleuze y Félix Guattari, podemos ampliar las historias de las procedencias de la forma Estado, encontrando en la invención de las máquinas de captura de las líneas de fuga, en los llamados estados tributarios, en las ciudades Estado, en otros sistemas de retención y acumulación, en los imperios antiguos, una genealogía de la forma Estado mucho más rica y compleja1. En estas condiciones epistemológicas nos situamos en los confines de una historia regresiva, donde, al parecer, las máquinas de captura, los estados, compartían, contradictoriamente

y

complementariamente

con

las

sociedades

nómadas. Esta concurrencia, contradicción y antagonismo no ha dejado de redituarse a lo largo de la historia de las sociedades y los estados.

Sobre todo a lo largo de la modernidad. En la postmodernidad, la contemporaneidad que vivimos, llamada por otros la temporalidad de la 1

Ver de Gilles Deleuze y Félix Guattari: Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia II. Pre-textos 2000.

Valencia.

9 globalización, llamada por Antonio Negri y Michael Hardt la etapa de la constitución del imperio y de la reconstitución de la multitud, la contradicción y antagonismo entre las máquinas de captura y los múltiples recorridos de las líneas de fuga se han extendido, proliferado e intensificado. Asistimos a la rebelión profusa de las formas irreductibles de la multitud frente a la actual forma de soberanía imperial.

En el continente americano los Estados-nación se han constituido en guerra permanente contra las sociedades indígenas. En unos casos se ha optado por el exterminio, en otros por convivencia subalternada, excluyendo, discriminando a las poblaciones originarias, a las mayorías populares, de raigambre indígena. En otros se ha sustituido la desaparición de las poblaciones autóctonas con la importación de poblaciones africanas, convertidas a la esclavización por un gigantesco comercio de esclavos, en pleno proceso de la acumulación originaria del capital. Bolivia, Perú, Ecuador, México y Guatemala, expresa una notable contradicción entre y sociedad, sobre todo cuando estas sociedades postcoloniales contienen una composición indígena. Particularmente interesa Bolivia, pues es el país de mayor proporción de población indígena. Entonces el problema político está planteado: ¿Cómo construir una forma de Estado, una forma de soberanía, es decir una legitimidad histórica, que arranque del pleno reconocimiento de la existencia de sociedades indígenas? Esta problemática no puede ser negada, a no ser por el delirio paranoico de las castas dominantes, acostumbradas a invisibilizar a los indígenas, también a los mestizos, acostumbradas a percibir su dominación y privilegios excluyentes como si fuesen naturales.

Pero esta negación perversa no puede mantenerse cuando se sublevan las clases dominadas, explotadas y los pueblos oprimidos, haciéndose visibles y audibles en marchas, en bloqueos, en asambleas y a través de sus prácticas discursivas, ejecutadas y emitidas socialmente.

10 La construcción de una forma política abierta, acorde con las dinámicas moleculares

de

las

multitudes,

de

las

clases,

de

los

estratos,

geográficamente diferenciados, pasa por la incorporación amplia de las prácticas políticas, sociales y de la vida cotidiana de los fragmentos sociales, de las organizaciones sociales, le las organizaciones territoriales, de los barrios, de las organizaciones gremiales, también de las profesionales, de los grupos diversos, de las diversas formas de emergencia

generacional

y

de

género.

La

incorporación

de

las

instituciones de la vida cotidiana a la forma política implica el reconocimiento

de

las

matrices

efectivas

de

la

sociedad.

Este

reconocimiento resuelve la reducción causada por el dualismo enajenante entre sociedad civil y sociedad política. La invención del Estado fue la respuesta de la contrarreforma europea a la crisis de la modernidad, la invención del pueblo fue la forma de crear el uno imaginario para sostener la legitimidad del Estado, mediante la delegación de la voluntad general, la invención de la nación, fue la forma de encontrar un mito moderno que invertía la relación entre Estado y nación, convirtiendo ideológicamente a la nación en el origen del estado. La soberanía moderna se construyó como legitimación de las dominaciones polimorfas, articulando el triángulo prohibido entre Estado, pueblo y nación. Mientras esto sucedía con los Estado-nación europeos, en las sociedades coloniales se preparaban las condiciones de construcción de los Estados-nación subalternos, en lo que van a ser las guerras de independencia y las luchas de liberación nacional. No hay que olvidar que la constitución de los Estados-nación imperiales es apoyada por la expansión colonial y la acumulación originaria de capital, la división del trabajo a escala mundial, convirtiendo a las colonias en reservas y productoras de materias primas y mano de obra barata, mediante poderosas maquinarias administrativas, burocráticas y militares extraterritoriales. La conformación de los Estadonación subalternos terminara configurando la gigantesca periferia,

11 demarcando

centro

y

periferia

del

sistema

mundo

capitalista.

Paradójicamente la independencia termina consolidando la dominación imperialista, reproduciendo la dominación local en términos de un colonialismo interno. Lo positivo de las la soberanía de los Estado-nación subalternos es que, en principio, se establecen como muro de contención al saqueo y depredación de las potencias industriales. Empero, lo negativo es que no resuelven la continuidad de la dialéctica colonial. La estructura colonial se mantiene en las nuevas condiciones de dependencia, de desarrollo desigual y combinado, en el contexto del sistema mundo capitalista, hegemónico en el globo terráqueo.

Es posible una forma política abierta siempre y cuando se suspendan los engranajes de las dominaciones, siempre y cuando se acabe con la dualidad sociedad civil-sociedad política, por lo tanto, en la medida que el control social se convierta en la matriz efectiva del ejercicio del poder, construido en un espacio liso, recorrido por flujos de fuga, por recorridos creativos, que transmutan y permutan mandos rotativos, haciendo participe de las decisiones a toda la sociedad.

Método

Quizás valga la pena comenzar la exposición sobre el método con otra exposición sobre ciertos principios de apertura epistemológica, los mismos que se abren a un plan de consistencia, que atraviesan los múltiples niveles de la composición arqueológica de los acontecimientos.

Se trata de principios que abordan tanto el ámbito molecular de los sucesos, procesos, distribuciones, casualidades, que configuran el

12 acontecimiento, como el ámbito molar, estadístico e institucional, donde cristaliza el acontecimiento, deviniendo una memoria material.

Principios nómadas 1. Principio de conexión.

2. Principio de heterogeneidad.

Al respecto dicen Deleuze y Guattari dicen que:

Los agenciamientos colectivos de enunciación funcionan directamente en los agenciamientos maquínicos, y no se puede establecer un corte radical entre los regímenes de signos y sus objetos2.

3. Principio de multiplicidad.

4. Principio de ruptura a-significante.

5. Principio de cartografía.

6. Principio de calcomanía.

Al respecto podemos decir que un rizoma no responde a ningún modelo estructural o generativo. Se trata de hacer mapas y no de calcar.

2

Ob. Cit., pág. 13.

13 Retomando la exposición de Deleuze y Guattari:

Resumamos los caracteres principales de un rizoma: a diferencia de los árboles o de sus raíces, el rizoma conecta cualquier punto con otro punto cualquiera, cada uno de sus rasgos no remite necesariamente a rasgos de la misma naturaleza, el rizoma pone en juego regímenes de signos muy distintos e incluso estados de no signos. El rizoma no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Múltiple. No es lo Múltiple que deriva de lo Uno, o al que lo Uno se añadiría (n +1). No está hecho de unidades, sino de dimensiones, o, mas bien, de direcciones cambiantes. No tiene principio ni fin, siempre tiene un medio por el que crece o desborda. Constituye multiplicidades

lineales

de

n

dimensiones,

sin

sujeto

ni

objeto,

distribuibles en un plan de consistencia del que siempre se sustrae lo Uno (n-1). Una multiplicidad de este tipo no varía sus dimensiones sin cambiar su

propia

naturaleza

y

metamorfosearse.

Contrariamente

a

una

estructura, que se define por un conjunto de puntos y de posiciones, de relaciones binarias entre estos puntos y de relaciones biunívocas entre estas posiciones, el rizoma sólo está hecho de líneas: líneas de segmentaridad y de estratificación, como dimensiones, pero también como líneas de fuga y de desterritorialización como dimensión máxima según la cual, siguiéndola, la multiplicidad se metamorfosea al cambiar de naturaleza. Pero no hay que confundir tales líneas, o lineamientos, con las filiaciones del tipo arborescente, que tan sólo son filiaciones localizables entre puntos y posiciones. Contrariamente al árbol, el rizoma no es objeto de reproducción: ni reproducción externa como árbolimagen, ni reproducción interna como estructura árbol. El rizoma es una anti-genealogía, una memoria corta o anti-memoria. El rizoma procede por variación, expansión, conquista, captura, inyección. Contrariamente al grafismo, al dibujo o a la fotografía, contrariamente a los calcos, el

14 rizoma está relacionado con un mapa que debe ser producido, construido, siempre desmontable, conectable, alterable, modificable, con múltiples entradas y salidas, con sus líneas de fuga. Lo que hay que volver a colocar sobre los mapas son los calcos, y no a la inversa. Contrariamente a los sistemas centrados (incluso poli-centrados), de comunicación jerárquica y de uniones preestablecidas, el rizoma es un sistema a-centrado, no jerárquico y no significante, sin General sin memoria organizadora o autómata central, definido únicamente por una circulación de estados. Lo que está en juego en el rizoma es una relación con la sexualidad, pero también con el animal, con el vegetal, con el mundo, con la política, con el libro, con lo natural y lo artificial, muy distinta de la relación arborescente: todo tipo de devenires3.

De lo que se trata es de estudiar la Forma Estado, en conexión con los problemas regionales y los gobiernos autonómicos, de lo que se trata es de contextuar este estudio en la historia reciente de los movimientos sociales, por lo tanto en el horizonte del espesor del presente. Lo que equivale a hacer mapas de los sedimentos que contiene la geología histórica de la formación social boliviana. Los movimientos sociales se convierten en una categoría histórico-política que hace inteligible el cuerpo social, las cartografías del poder, los mapas institucionales, los comportamientos, las conductas y las prácticas de la vida cotidiana, en tiempos de crisis. A partir del logro de una descripción, del análisis y la interpretación de las problemáticas en cuestión, se trata de encontrar un campo de posibilidades para abordar la crisis del Estado y la República desde una perspectiva crítica y aperturante, aprovechando las potencias sociales, los imaginarios colectivos, la constitución de sujetos a partir de la experiencia de las luchas sociales, deconstruyendo los discursos 3

Ob. Cit.; págs. 25-26.

15 hegemónicos, desarticulando los paradigmas en curso, legitimadores del orden excluyente, clientelar, neocolonial y capitalista dependiente.

Orientar las salidas en el sentido de las tendencias liberadoras emergentes en el mundo de hoy. Mundo también en crisis, mundo que encuentra en la crisis las posibilidades de su conocimiento, pero también de la superación de sus propios límites. Quizás dos conceptos son fundamentales para entender la riqueza de un mundo desbordado por las iniciativas de los intelectos generales, de los deseos, pasiones y expectativas colectivas. Esta crisis nos muestra abiertamente que se han dado las condiciones objetivas y subjetivas para superar los problemas heredados. Sin embargo, la lectura de estos problemas hay que hacerla desde otras miradas. Liberarse de las miradas a las que nos obligan los medios de comunicación, los análisis acostumbrados, que son, mas bien, el producto de esquemas repetitivos, que ya no muestran nada, ni dicen nada. Es menester entones una ruptura epistemológica, también una ruptura metodológica.

Por lo tanto, como se podrá ver, tomando en cuenta las exigencias de la investigación, no podremos recurrir a los modelos acostumbrados, a los métodos tradicionales, a las teorías recurrentes, reiteradas en la academia,

en

institucionales, obsoletos.

Se

los pues

centros estos

encuentran

de

investigación

procedimientos completamente

y

han

otras

instancias

terminado

distanciados

siendo de

las

problemáticas y los acontecimientos de la contemporaneidad. Este anacronismo se mantiene sólo por las relaciones de poder vigentes. El prestigio desgastado de la academia, de las teorías en boga, de los métodos deductivos, se mantiene por la inercia de las instituciones, pero también por la concomitancia de las clientelas, que se contentan con rumiar lo consabido, comentar lo mismo y vivir de la hipóstasis y la pose.

El contexto de las nuevas problemáticas, abiertas por la fuerza de las

16 multitudes emergentes, requiere de innovaciones metodológicas, que sean capaces de hacer visible los substratos, las matrices, los acontecimientos,

los

procesos,

en

sus

propias

multiplicidades,

desplegados en sus múltiples mesetas, resolviendo configuraciones cambiantes, en la metamorfosis histórica de los cuerpos sociales, de los saberes colectivos, de la constitución dinámica de los sujetos sociales. Los métodos empleados deben ayudarnos a comprender la genealogía específica del Estado y la República de Bolivia, debe ayudarnos a visualizar sus localismos, sus regionalismos, en la singularidad de sus procesos, en el mapeo territorial de sus identidades. Debe también ayudarnos a interpretar las significaciones de las demandas, de los intereses, de las fuerzas puestas en juego. Así mismo debe ayudarnos a tomar posición en los distintos campos de enfrentamiento.

La investigación parte de una apertura epistemológica rizomática, propone

una

teoría

genealógica,

el

despliegue

de

un

método

arqueológica, dando lugar a un uso crítico de las fuentes. Abriéndose a fuentes alternativas, documentales, audiovisuales, testimoniales, fuentes que podemos llamar de las narratividades colectivas, pero, también fuentes hermenéuticas, armadas en la reconstrucción de las memorias. El recurso a los mapas, a las cartografías, a los instrumentos de la geografía política, a la etnodemografía y sociodemografía, a los estudios de la vida cotidiana, nos permitirá abrirse a matrices de datos cuantitativos y cualitativos, que nos permitirán abordar lo local, lo regional y lo territorial, que hacen de condicionantes en el dibujo y transfiguración de las coyunturas.

17 Descripciones Vida cotidiana

Michel de Certeau define la vida cotidiana como hacer, cocinar y habitar.

Lo cotidiano aparece como un mapa múltiple de lo local, de localidades y localismos donde se da lugar la emergencia y actualización de los detalles, de las acciones concretas que promocionan la vida social, de las formas de expresión que son útiles para la vida diaria y nocturna, de las formas contenido que son las materialidades de la reproducción social concreta, que también son los sentidos prácticos que le dan continuidad a las memorias de lo cotidiano. Paul Leuilliot dice a propósito que:

Lo cotidiano es lo que se nos da cada día (o nos toca en suerte), lo que nos preocupa cada día, y hasta nos oprime, pues hay una opresión del presente. Cada mañana, lo que retomamos para llevar a cuestas, al despertar es el peso de la vida, la dificultad de vivir, o de vivir en tal o cual condición, con tal fatiga o tal deseo. Lo cotidiano nos relaciona con el interior. Se trata de una historia a medio camino de nosotros mismos, casi hacia atrás, en ocasiones velada, uno no debe olvidar ese “mundo memoria”, según la expresión de Péguy. Semejante mundo nos interesa mucho, Memoria olfativa, memoria de los lugares de infancia, memoria del cuerpo, de los gestos de la infancia, de los placeres, Tal vez no sea inútil reiterar la importancia del dominio de esta historian “irracional”, o de esta “no-historia”, como toda vía lo llama A. Dupront. Lo que interesa de la historia de lo cotidiano es lo invisible4.

4

Paul Leuilliot: Prefacio en Guy Thuillier : Pour une histoire du quotidien au XIX e siècle en Nivernais. Mouton 1977, Paris y la Haya ; pp. XI-XII.

18 Lo cotidiano es el hogar, pero también el barrio, es el trabajo, pero también la escuela, es la calle, pero también el mercado, son las formas de habitar y de cocinar, las formas de trabajo, de venta y de compra. Las ciudades, las comunidades, las localidades, las rutas, están plasmadas de formas múltiples de lo cotidiano. Lo cotidiano es singular. Su mapa de flujos distingue a cada localidad. Las prácticas de la gente se inscriben en las territorialidades diversas. Allí las memorias se reiteran, repitiendo su diferencia. Los espacios de las regionalizaciones se inventan a través de la conexión de esas prácticas, de esas formas de lo cotidiano. Las costumbres se desplazan, aunque también se repliegan. Los modos de vivir transformas sus identidades colectivas repitiendo sus pautas y hasta sus estructuras de comportamiento. Aunque estas no sean estables, sino más bien cambiantes, a medianos y largos plazos, o en tiempos de crisis.

Lo que importan aquí son los imaginarios sociales, las instituciones imaginarias de la sociedad, que se reproducen en su cotidianidad, dando forma a lo local, pero también a lo regional, a través de una red de conexiones locales, de flujos que atraviesan lo local, situándolo en una geografía más amplia, dependiendo del alcance de los flujos, de los viajes, de las rutas, de las complementariedades y dependencias.

En la geografía política boliviana, las comunidades tienen su referencia en ellas mismas, pero también en los cantones. Los cantones tienen su referencia en ellos mismos, pero también en el municipio. Los municipios tienen referencia en ellos mismos, pero también en la provincia. Las provincias tienen referencia en ellas mismas, pero también en los departamentos. Sin embargo, esto no siempre es así. Esta jerarquía geográfica

se

rompe

desterritorializantes.

cuando

Las

es

atravesada

comunidades

entran

por en

conexiones contacto

inmediatamente con las capitales de departamento, más aún con otras capitales de otros departamentos. A veces, la migración empuja a los

19 sobrantes poblacionales al exterior. Entonces las comunidades prolongan la memoria de sus viajes a otros sitios, a otras ciudades, fuera del país.

Las comunidades se convierten entonces en un centro de conexiones diversas. Se trata del centro de una memoria colectiva, de grupo, de redes familiares, de tiempos diferidos, de viajes, de retornos, aunque estos se prolonguen, o en algunos casos no se den. No deja de haber una memoria construida con referencia a la comunidad, aunque esta memoria tenga su residencia en otro lugar. Por eso, podemos decir que, las regionalizaciones se dan como desplazamientos, circulaciones, nomadismos, de flujos poblacionales concretos.

La palabra región tiene su etimología en los distritos administrativa del rey, teniendo su comienzo en una acepción, mas bien, política. Sin embargo, la concepción de región ha variado, sufriendo transformaciones semánticas, dependiendo de los usos sociales de la vida moderna. Los mapeos institucionales dibujan cartografías y geografías urbanas y rurales, de comunicaciones, de continuidades morfológicas. Actualmente importan mucho las territorialidades ecológicas, los nichos ecológicos y los continentes de compuestos por las biodiversidades. Félix Guattari habla de tres ecologías: Ecología biológica, ecología social y ecología psíquica. De esta forma las regionalizaciones terminan atravesando los límites de la composición de la geografía política. La vida cotidiana ya no se reproduce circunscribiéndose a los departamentos, a las provincias, a los cantones. Si bien la comunidad sigue siendo un referente de nacimiento, la movilidad espacial, la movilidad social, las migraciones, de todo tipo de temporalizaciones, desde las cortas, hasta las medianas y largas, derivan en configuraciones espaciales que reinventan las regionalizaciones de acuerdo a la repetición y duración de los flujos. En este

sentido,

las

costumbres

locales,

micro-regionales,

se

han

transformado, sufriendo mestizajes, yuxtaposiciones, modernizaciones,

20 afectadas por los desplazamientos del mercado, del comercio, de los flujos demográficos, de las re-significaciones colectivas.

Si bien podemos identificar tres macro-regiones ecológicas en Bolivia: La andina, la amazónica y la chaqueña. Estas macro-regiones pueden también multiplicarse, dependiendo de las composiciones de referencia.

Por ejemplo, dejando intervenir a la geografía de los topos, tenemos al Altiplano, a los Llanos a los Valles. Empero, si interviene la hidrografía tenemos a las cuencas; en este caso, has dos grandes referentes configurantes, entre otros menores: la cuenca amazónica y la cuenca del Río de la Plata. Si interviene la orografía, debemos tomar en cuenta las cadenas de la cordillera y las sierras. Ahora bien, la geografía física no necesariamente

es

contemporáneas.

La

el

referente

geografía

efectivo

de

cuantitativa

las

ha

regionalizaciones

desarrollado

otros

espaciamientos, dependiendo de los flujos de referencia, sobre todo sociales. Se parte de la premisa de que el espacio es una construcción social. Tomando en cuenta estas consideraciones debemos hacernos la siguiente pregunta: ¿Cuáles son las regionalizaciones efectivas, que conduce la vida cotidiana en Bolivia? Claro está, que no hablamos de las representaciones conservadoras de las oligarquías, que creen que las regiones son cristalizaciones eternas. Estas representaciones minerales de las oligarquías es un síntoma de su anacronismo. Se imaginan un mundo que ya no está, que posiblemente nunca estuvo, salvo en sus cabezas, sin embargo, habitan un mundo efectivo, dibujado por las prácticas

sociales

que

circundan

los

territorios,

conectándolos

complementariamente. De lo que se trata es de entender tanto unas como otras formas de regionalización, las imaginadas como las efectivas. Las primeras para reconstruirlas, las segundas para mapear la vida cotidiana y encontrar sus condiciones de posibilidad históricas, sus potencialidades,

21 sus capacidades de reinvención espacial, sus juegos políticos de territorialización desterritorialización y reterritorialización.

Considerando las exigencias epistemológicas, metodológicas y teóricas de las móviles delimitaciones de las regiones, además de la historia de las regionalizaciones, imposible de concebirlas sin sus dinámicas expansivas intensivas, vamos a hacer una revisión a ciertos conceptos de la geografía cuantitativa, con el propósito de aclararnos los términos puestos en el juego de la enunciación.

22 Conceptos generales de Geografía En su sentido más amplio el espacio geográfico es la epidermis de la tierra, como lo decía Tricart. La superficie terrestre y la biosfera, lo que los griegos llamaban ecúmene, aunque este concepto abarca sólo las tierras habitables, que son las conocidas por la humanidad. Las tierras cultivables. Hoy en día las tierras habitadas alcanzan a todo el planeta, según Max Sorre, hasta la Antártida, los mares, el aire e incluso el espacio exterior son accesibles a la sociedad, y objeto de conocimiento y aprovechamiento. El espacio geográfico es el espacio accesible a la sociedad.

Por definición todo punto del espacio geográfico se ubica en la tierra y se define por su latitud, su longitud y su altitud. Pero además se localiza: se define por su emplazamiento concreto y su posición. Por estar relacionado con otros puntos. Claro que esa relación depende de la escala.

Todo

punto

cartográfica

localizable permite

se

situar

puede los

cartografiar. fenómenos

y

La

representación

esquematizar

los

componentes eligiendo la escala.

Cada punto del espacio tiene una personalidad única, una identidad que lo diferencia de los demás, en virtud de su emplazamiento y su posición, y que evoluciona según el conjunto de relaciones que se establecen con otros puntos del espacio. El que cada punto del espacio sea irrepetible no contradice la homogeneidad del paisaje, ya que esta surge de la repetición de unas determinadas formas, parecidas. El geógrafo que analiza el espacio localizado se esfuerza por encontrar los nexos comunes y las diferencias con el espacio colindante, no a la manera de las ciencias exactas sino en virtud de su evolución, sus combinaciones dinámicas y sus comparaciones, que facilitan la explicación y la clasificación.

23 La faz de la tierra es siempre cambiante, si bien siempre se pueden rastrear en ella las huellas del pasado. Aunque la velocidad de los cambios es diferente para cada fenómeno. Son los procesos actuales, sobre la herencia del pasado, los que dan personalidad al paisaje. Para comprender el paisaje es necesario describirlo, valorarlo, clasificarlo y ordenarlo de manera que se pongan de relieve sus elementos. Además, es necesario explicarlo, planteando problemas y buscando relaciones, tanto en los procesos actuales como en la historia.

Pero los fenómenos que actúan en el paisaje no lo hacen aisladamente, sino que interaccionan unos con otros a diferentes ritmos y a diversas escalas, con lo que dan originalidad al paisaje.

Los cambios en el paisaje suelen presentarse bruscamente, en forma de crisis que afectan a los demás elementos que interactúan. Esto supone que las condiciones que intervienen sobre un determinado paisaje cambian radicalmente a lo largo del tiempo, dejando las huellas de su paso impresas en el mismo. Y no siempre es posible volver a la situación anterior.

Cada paisaje se mantiene mientras que los procesos que interactúan se encuentren entre unos determinados umbrales, traspasados los cuales comienzan a funcionar otros procesos, se extinguen los que había, y el paisaje cambia radicalmente. Para cambiar la naturaleza de un paisaje basta con que un sólo fenómeno esencial que lo define traspase el umbral, o que varios fenómenos, aparentemente más elásticos, actúen en la misma dirección. El estudio de los umbrales para la organización de las sociedades que ocupan el espacio es labor de la geografía. Actualmente los economistas llaman a esto crecimiento sostenible.

24 A pesar de la originalidad de cada punto en el espacio, este ofrece una apreciable homogeneidad, debido a los puntos en común, que se repiten, y dan extensión al paisaje y continuidad al espacio. Si bien habitualmente la homogeneidad viene dada por un fenómeno destacado que se repite.

Este fenómeno puede destacar porque resulte endémico, o porque sea el objeto de estudio dominante, que le llamaría Julio Muñoz. No hay que olvidar

que

la

dominante

que

aparece

como

elemento

que

da

homogeneidad al paisaje depende de la escala elegida para el estudio. El cambio de escala supone la modificación del problema e incluso su total desaparición5.

Corrientes actuales del pensamiento geográfico La Geografía se concibe inicialmente como la descripción de la tierra. A través de ella se estudia y conocen montañas, ríos, ciudades, lenguas, organizaciones políticas, economía, de todos los pueblos de la ecúmene.

Pero ya desde el principio no se limitaba a dar noticia de lo que existe en el mundo, sino que justifica la dominación de un territorio y su ordenación por parte del pueblo que hace la geografía. El exponente más claro de esta dualidad, en la antigüedad, es Herodoto, un espía al servicio del Imperio ateniense que debe suministrar información sobre los pueblos que se pretende conquistar, justificando la empresa como un proceso civilizador. Cuando al final de su vida como geógrafo defendió la cultura

5

Curso de geografía: Conceptos generales. Apuntes sobre epistemología de la geografía. Compilador: Raúl Prada Alcoreza. Autores: Varios docentes-investigadores. Club.telepolis.com/geografo/general/general.html 13k.

25 y civilización de los pueblos bárbaros fue acusado de malignidad y condenado al ostracismo.

Desde entonces la división se ha mantenido. Por un lado está la geografía coprológica, que se enseña en las escuelas. Esta geografía es descriptiva, pretende ser un pozo de erudición y aséptica ideológicamente. Por otro lado está la geografía de los estados mayores y los gobiernos, que es un instrumento de dominación del territorio y las sociedades. Es un medio para gobernar y hacer la guerra, y además justifica ideológicamente estas empresas de Estado. Sólo en el siglo XX habrá una corriente geográfica que intente divulgar la geografía y los métodos geográficos, que los Estados utilizan como instrumentos de dominación, para denunciar las situaciones en las que viven los dominados, y para que estos sean conscientes de su estado, puedan conocer los recursos que les permiten actuar por sí mismos y así tener las riendas de su futuro.

Desde los griegos hasta el siglo XX la Geografía es sobre todo descriptiva, sin dejar de ser útil para el gobierno, que en ocasiones califica sus informes como secreto de Estado. Pero en el siglo XIX, con Humboldt y Ritter, la geografía adquiere una nueva dimensión, al tomar de otras ciencias, que estudian los fenómenos geográficos, sus métodos; y ampliar así sus conocimientos y la profundidad de estos. La botánica, la historia natural, la mineralogía, las matemáticas, son ciencias de las que se recogen métodos de análisis.

Tanto Humboldt como Ritter trataron de la armonía del universo, de la naturaleza y del medio, con el hombre. Pero a partir de ellos se desprenden dos tendencias, el determinismo y el posibilismo. El poder de la naturaleza sobre el hombre, o el del hombre sobre la naturaleza. Ambas tendencias justifican la explotación económica del medio por una determinada sociedad; la una porque el hombre puede hacer lo que la

26 naturaleza le permite, y la otra porque el hombre debe crear un mundo donde vivir.

Pero la justificación ideológica al servicio del capitalismo imperialista viene de la mano de las sociedades geográficas nacionales, en las que se hace una geografía a la antigua usanza, aunque con métodos nuevos.

Con la división entre posibilismo y determinismo se genera una oposición de métodos y objetos de conocimiento, que va en contra del espíritu de Humboldt y Ritter: la geografía física y la geografía humana.

Un intento de superar esta división lo representa Vidal de la Blache, que con su concepto de región, o país, definido por un paisaje, da un objeto de conocimiento integrador y diferenciado a la geografía. Sin embargo, será precisamente este concepto de Vidal de la Blache, el de región, el que genere una propuesta de geografía despolitizada, ya que la región es única y no es posible otra interpretación.

Pero no será del campo de la geografía de donde venga la renovación de la ciencia, sino del socialismo y el anarquismo, y de las ciencias sociales, como la sociología y la economía.

Si bien es cierto que Marx y Engels nunca hicieron geografía, sus descripciones sobre cómo viven los obreros en las ciudades y cuáles son los efectos de la industria en el paisaje, dan un nuevo enfoque a la geografía, que se recogerá mucho después.

En esta época serían los anarquistas y los socialistas utópicos los que se preocuparían de los temas geográficos: como la distribución en el espacio de las actividades humanas, que incluye una visión ecologista y medioambiental del espacio.

27 Mientras tanto, la geografía como ciencia será impulsada por Ratzel y Dickinson, cuyo determinismo les hace creer en unas leyes naturales que guían la acción del hombre en el espacio. Frente a ellos están Eliseo Reclús y Piotr Kropotkin que siguen la tradición de Humboldt y Ritter en su concepción de armonía de la naturaleza. Pero además, por su condición de anarquistas añaden a la geografía un componente de compromiso social muy claro y definitivo, ya que desde esta postura explican el paisaje.

Reclús hace aportaciones a la geografía transcendentes: propone, por primera vez, la idea de estudiar las relaciones entre la ciudad y su entorno. Además, su famosa frase que dice que la geografía es la historia en el espacio, y la historia es la geografía en el tiempo, es toda una declaración de intenciones, una pretensión de superar las divisiones y de aglutinar saberes, y marca la tendencia más progresista de la geografía actual.

Pero es durante el siglo XX cuando la geografía, aparentemente despolitizada, sirve para someter con mayor eficacia a los pueblos, ya que los instrumentos que utiliza para el análisis del espacio son más eficaces.

Es la época del colonialismo, pero también del capitalismo más desarrollado y del socialismo totalitario. Nuevas ciencias sirven como modelo para explicar los fenómenos geográficos: como la sociología en la escuela de Chicago, que la emplea en sus análisis de las ciudades, bajo el concepto de ecología humana. Se crean modelos sociológicos para explicar el medio, como los que hacen Robert E. Park, Ernest W. Burgess, R. D. MacKenzie. Estos son modelos matemáticos que siguen la teoría general de sistemas. Esta concepción de la geografía triunfó, puesto que parecía independizar a la geografía de las ciencias sociales y llevarla al campo de las ciencias naturales. Aparecen los modelos de Johann H. von

28 Thiunen, para la localización agraria, de Alfred Weber, para la localización industrial, y Walter Christaller, para la localización urbana y del sector terciario. A la postre, todos los modelos terminan justificando el sistema capitalista existente, aunque se pretenda hacer una geografía sin ideología, ya que es el sistema capitalista el que utiliza sus resultados.

En la práctica y teoría de la geografía comienzan a emplearse gran cantidad de datos que es necesario procesar; y será la informática la que venga en su ayuda para manejar el ingente volumen de información. Los datos se convierten en la esencia de la Geografía y esta se convierte en cuantitativa. Los geógrafos cuantitativos, como Fred K. Schaefer, pretenden romper con la tradición historicista de la geografía, y con los estudios monográficos de un territorio, para crear modelos generales.

Todavía tendremos en esta tendencia, además de los anteriores, a geógrafos como Ullmann, Loesch, Haggett, Chorley o Berry.

Pero la geografía cuantitativa dejaba fuera a la sociedad como constructora del espacio. Para introducir al hombre en el sistema aparece la geografía de la percepción, basada en el comportamiento psicológico, y económicamente perfecto, del individuo. Para los geógrafos de la percepción el espacio varía según la imagen subjetiva del individuo que lo mira. La psicología se convertía en el nuevo paradigma que utilizan los geógrafos como Kevin Lynch. Pero la percepción del espacio, y la psicología, dependen de la ideología dominante de la sociedad, si el individuo no tiene una ideología definida. Sin embargo, esta es la primera reacción, que llega desde Chicago, contra la geografía cuantitativa y teorética. No obstante, sus tesis reducen a la persona a la dimensión de productor y consumidor con un comportamiento económico perfecto. Los geógrafos habían conseguido hacer geografía sin saber para qué servía.

29 La guerra fría, las crisis de Cuba y Argelia, y sobre todo la guerra de Vietnam, calificada como la primera guerra geográfica, hacen tomar conciencia a algunos geógrafos americanos de la importancia de su trabajo. La geografía sirve para algo más que para hacer tesis doctorales, y desde una postura anarco-comunista toman posición y tratan de divulgar entre la población los saberes geográficos que sirven para gobernarles. Nace así la geografía radical.

La geografía radical es un fenómeno estadounidense que hunde sus raíces en la tradición de Humboldt y Ritter, y en la geografía revolucionaria de Kropotkin y Reclús. Los geógrafos radicales más destacados serán precisamente algunos de los geógrafos cuantitativos, que son los que comienzan a dar signos de vitalidad.

Tras la segunda guerra mundial, en Francia llaman a geógrafos de la talla de Pierre George para reconstruir sus ciudades y ordenar el territorio de una manera racional. Sin embargo, al ver que sus propuestas quedaban archivadas en cuanto atentaban contra el statu quo comenzará a decantarse hacia una geografía más activa, que se preocupe por los problemas de la gente: la pobreza, el Tercer Mundo. Y se preocupará, también, porque esa geografía esté al alcance de todo el mundo. Es una postura casi idéntica a la geografía radical. Con el tiempo se vuelve más extremista y asume una ideología marxista, y no anarco-comunista. Nace así la geografía social.

Pero es en EE UU donde el proceso urbano está más avanzado y donde los efectos del capitalismo liberal son más palpables. Es aquí donde surge la auténtica reacción que renovará la geografía, en la década de los 60 del siglo XX y con una violencia poco común. Mientras tanto, en Europa la geografía teorética, de la mano de las ciencias exactas, matemáticas y física, llega a negar la dimensión científica de toda la geografía anterior a

30 su modelo, acusándola de historicista y particularista. Precisamente cuando en EE UU se comienza a cuestionar ese tipo de geografía.

En la década de los 70 geógrafos como Zelinski, Brian Berry, David Harvey y William Bunge, comienzan a hablar de algo que se había olvidado; la pobreza, la marginación, los inmigrantes, los problemas sociales, ya no lo hacen de manera general sino en estudios concretos, referidos a un lugar, recuperando así los estudios particulares y regionales, las monografías y la perspectiva histórica. Para difundir sus trabajos crearán dos revistas: Antipode y New Letter. En ellas se denuncia la situación de los marginados de la sociedad, desde una perspectiva geográfica. William Bunge escribe en 1971 Fitzgerald: La geografía de una revolución. Se trata de la geografía de un barrio de Detroit, en el que denuncia sus condiciones de vida. Años más tarde, el ejército tendrá que aplastar una sublevación allí.

Bunge, en su condición de profesor universitario, llevará a sus alumnos al gueto. Debido a estas sus actividades científicas y críticas terminará por ser expulsado. David Harvey utilizará el materialismo dialéctico para su investigación geográfica, y concebirá la ciudad como un producto social e histórico.

Esta nueva geografía triunfa rápidamente entre las personas de izquierda y se difunde por todo el mundo. En Brasil, Milton Santos, estudiará la ciudad del tercer mundo, denunciando las condiciones en las que se encuentran, explicando cómo la geografía tiene que ver con su situación.

Hoy en día, Milton Santos es uno de los geógrafos más destacados, y propone una nueva geografía integral y comprometida con la sociedad y el medio. Pero para Milton Santos la geografía no es un refrito de otras ciencias sino una ciencia diferenciada, con su objeto y su método, que utiliza a otras ciencias, como un físico utiliza las matemáticas.

31 En Francia y en la Europa latina se comienza a reaccionar desde posturas marxistas e historicistas en el mismo sentido. Se trata de la geografía social. Hablamos de geógrafos como Lojkine, Lipietz, Castels, Topálov, quienes se encuentran en esta postura crítica. Pero el gran abanderado es Yves Lacoste. Estos geógrafos estudiarán, sobre todo, el desarrollo obrero, el subdesarrollo y la desigualdad. También fundan una revista para difundir sus trabajos, Herodoto. En Alemania se funda la revista Roter Globus.

El enfrentamiento entre la geografía teorética y la social y radical fue muy violento en la década de los 70, pero en los años 80 se han encontrado puntos en común. Los geógrafos radicales están dispuestos a utilizar las técnicas cuantitativas, siempre que no desvirtúen la visión social e histórica, y los geógrafos teoréticos han de asumir las explicaciones históricas y regionales.

Pero además, se ha comenzado, en los años 90, a hacer una geografía histórica, que analiza el paisaje en el pasado sin necesidad de traerlo al presente. Los trabajos de geógrafos como Paolo de Sica, Roberto Segre, y otros muchos son demasiado recientes como para valorar su importancia. También hay una corriente de geografía cultural, aún muy poco desarrollada6.

El análisis en Geografía

El paisaje es el elemento primordial de la Geografía, lo primero que se ve.

El paisaje se define por sus formas, naturales o antrópicas. Todo paisaje

6

Curso de geografía. Corrientes.

32 está compuesto por elementos que se articulan entre sí. Estos elementos son básicamente de tres tipos: abióticos, bióticos y antrópicos, que aparecen por la acción humana. Determinar estos elementos es lo que constituye el primer nivel del análisis geográfico.

Cada uno de estos elementos del pasaje evoluciona dialécticamente con los otros dos. Se hace necesario, pues, estudiar cuáles son esos cambios, en qué dirección se producen, a qué ritmo, y cuál es su umbral antes de que desaparezcan. Con todo esto el geógrafo va construyendo un modelo de funcionamiento del paisaje. En él aparecen los contactos, las repeticiones, las irregularidades y todo lo que defina al paisaje. Además, se debe determinar cómo evoluciona en el tiempo. Esto constituye el segundo nivel del análisis geográfico.

Pero además, el geógrafo tratará de explicar por qué el paisaje es de una determinada manera. Intentará explicar el paisaje. En última instancia esto es la geografía.

Uno de los problemas centrales de la geografía es el de la localización.

Localizar no sólo es mencionar la latitud, la longitud y la altitud de un punto, sino determinar las relaciones de ese punto con el entorno. El emplazamiento es el asentamiento territorial de un elemento en el espacio. La posición depende del sistema de relaciones que mantiene el elemento

con

otros,

próximos

o

lejanos.

Para

determinar

el

emplazamiento de un elemento generalmente usaremos mapas de gran escala, mientras que para comprender su posición necesitaremos mapas de escalas pequeñas, lo normal son los menores de 1:200.000. La posición es el resultado de uno o varios sistemas de relaciones, dependiendo de la complejidad de las funciones del elemento.

33 No todas las propiedades de la localización tienen el mismo carácter; algunas son contingentes, es decir, pertenecen naturalmente al lugar, pero otras son realizables, es decir pueden ser modificadas por la sociedad. Tener en cuenta estas características es fundamental a la hora de elegir la localización de una empresa, por ejemplo. Los lugares utilizados por una civilización para su emplazamiento dependen de la técnica de control del territorio, de la tecnología existente; y se justifican por su posición.

En un estudio de localización el geógrafo efectúa conjuntamente tres operaciones: establece los elementos del paisaje, estudia las relaciones que justifican la posición y confecciona el balance de correspondencias entre el lugar y la posición, las cuales se pueden modificar a lo largo del tiempo.

Las estructuras geográficas En el espacio geográfico se llama estructura a una unidad funcional y fisonómica que posee una identidad y está localizada. Cada estructura está regida y organizada por un sistema.

Cualquiera que sea la naturaleza de los fenómenos analizados el geógrafo hace una misma gestión, tendente a descomponer su ámbito en conjuntos homogéneos por su fisonomía o sus funciones; los delimita, y ve sus articulaciones y sus interferencias. Se observan, así, las originalidades, las diferencias y las similitudes.

Un mismo espacio puede acoger diversas estructuras, que se presentan con distinta fuerza dependiendo de la naturaleza del elemento que las

34 determine, abiótico, biótico o antrópico. Lo que obliga al geógrafo a clasificar los elementos que componen el paisaje; y a reagruparlos en función de sus propiedades comunes. Esto implica que las estructuras se deben ordenar taxonómicamente. Además, estas estructuras cubren un área determinada, llamada cora. La corología es el estudio descriptivo de una distribución en el espacio.

Esto nos lleva al estudio de los límites. Establecer los límites de un fenómeno es uno de los problemas más difíciles de la geografía, ya que todo fenómeno presenta discontinuidades espaciales, y sus límites varían con el tiempo. Frecuentemente, el conocimiento del fenómeno implica el conocimiento de sus límites y viceversa. Los elementos se agrupan en familias, y se encuentran en distintos niveles. Las comparaciones únicamente se pueden establecer entre elementos de la misma familia e idéntico nivel. Pero también se exige el conocimiento de los vínculos entre elementos clasificados en diversos órdenes de la misma familia y las relaciones entre familias, con lo que se estudia un fenómeno a diversas escalas. Frecuentemente, a cada escala le corresponde un elemento dominante de estudio, y a cada fenómeno una escala. A cada familia le competen unas técnicas de análisis y unos instrumentos propios.

Georges Bertrand establece ocho niveles de estudio: el geotopo, el más pequeño, escalas menores a 1:1000. En él pueden estudiarse fenómenos como los desprendimientos de roca, la vivienda o el microclima. La geofacies, con de escalas entre 1:5000 y 1:25.000. Son fisonómicamente homogéneas. El geosistema, que es una unidad funcional que agrupa a todas las geofacies que están relacionadas por el objeto de estudio. Estos fenómenos se presentan en escalas de entre 1:20.000 y 1:50.000. La comarca, que agrupa a varios geosistemas. Su escala está entre el 1:50.000 y el 1:200.000. La región, es una unidad organizada debido a

35 una disposición natural, histórica, paisajística, antrópica. Se presentan en escalas entre 1:200.000 y 1:1.000.000. La provincia reúne a varias regiones. Su escala suele ser inferior a 1:1.000.000. El dominio, en el que aparece un fenómeno de gran magnitud. Dominio alpino, atlántico, mediterráneo. Y el área o zona, que aparece en las escalas muy pequeñas, generalmente climáticas,

planetarias.

templadas,

Aquí

frías,

encontramos

cálidas,

o

los

las

grandes

grandes

zonas

conjuntos

biogeográficos, la distribución de continentes y océanos, o los grandes conjuntos de población en el mundo. Aunque generalmente se reserva la palabra área para unidades más pequeñas que la zona, como los países del área del Caribe, por ejemplo.

No obstante, es posible hacer otras clasificaciones. Alain Lacoste y Robert Salanon establecen los siguientes niveles biogeográficos: distrito, sector, dominio, región e imperio, de menor a mayor. Además, el término región es mucho más complejo y tiene otras connotaciones. Por otro lado, se suele utilizar el término país para designar una unidad homogénea de estudio, independientemente de su escala y su localización, y suele coincidir con un paisaje, país cárstico, alpino, boreal, urbano.

El estudio geográfico se hace de un problema monográfico, bien sea este de escala local (geotopo, geofacies, geosistema y comarca) bien sea de escala regional (región, provincia, dominio, área y zona).

Sistemas, redes y funciones Ante una estructura el geógrafo se pregunta cuáles son los sistemas que organizan y rigen su evolución. Las relaciones entre diferentes estructuras se establecen en sistemas, que permiten la transferencia de materia y

36 energía, los intercambios y las transformaciones. Los sistemas funcionan gracias a determinados agentes que desencadenan los procesos. En Geografía

encontramos

múltiples

sistemas:

ecológicos,

erosivos,

climáticos, de cultivos, agrarios, urbanos, de transporte. El análisis de sistemas permite observar las correspondencias de causalidad y las interrelaciones, ver la eficacia de ciertos agentes y procesos, y aquilatar las inercias y las limitaciones.

La dinámica de los fenómenos se ejerce en el espacio gracias a los intercambios, a las transformaciones y a las transferencias, que se expresan en forma de flujos de materias, de energía, de poblaciones y de bienes. Estos flujos forman circuitos y redes. Se utiliza el término circuito para los flujos de intercambio naturales, mientras que el vocablo redes se reserva para los sistemas creados por la sociedad. Encontramos circuitos en la atmósfera, en los mares, en la biosfera y en la Tierra como planeta; la cadena trófica, el ciclo del agua o el ciclo del sol. Aunque se habla de red hidrográfica esta es un circuito: se denomina así por sus características topológicas.

Las redes son sistemas lineales y continuos que permiten la circulación de las materias, la energía, las poblaciones y los bienes, entre diferentes puntos del espacio humanizado. Las redes están jerarquizadas en distintas escalas y se cruzan en nodos. Cuanto más densidad de población, desarrollo económico o nivel tecnológico tenga una sociedad, más densas y variadas serán sus redes. Las redes son las que garantizan el dominio y la ordenación de un territorio. La creación de una red es fruto del esfuerzo colectivo a lo largo del tiempo. Requiere una inversión en mano de obra y capital, una previsión, una voluntad social y un sistema jurídico que lo ampare. Son redes: las vías férreas, las carreteras, las líneas aéreas, las de alta tensión, las telefónicas, los canales de regadíos,

37 los oleoductos, bancos. En una red es necesario estudiar las condiciones de acceso y acometida (instalaciones fijas que proporcionan suministro a la red), los nodos, las direcciones del flujo, el caudal, la velocidad, etc. Y las consecuencias que tiene la red en el medio. Podremos encontrar espacios naturales donde apenas existen redes y lugares donde las redes se superponen, como ocurre en las ciudades. La densidad y el tráfico de las redes revelan el nivel de vida y la cultura de la sociedad que la utiliza.

Las funciones nacen de las relaciones causales y las interacciones que se establecen en un sistema. Permiten calibrar su eficacia y su productividad.

A veces se distinguen tres tipos de funciones: de producción, de transformación y

de intercambio. Existen funciones

contingentes,

naturales, y funciones antrópicas, que se pueden modificar a voluntad de la sociedad.

La diferenciación espacial

Uno de los mayores problemas en geografía es definir los límites de un fenómeno. Cada estructura tiene unos límites más o menos precisos y fáciles de localizar. En realidad lo difícil es concretar todos los elementos que intervienen en una estructura. Determinar los límites implica delimitar la estructura, y viceversa. Por ejemplo, situados ante el problema del bosque mediterráneo debemos: determinar qué es un bosque mediterráneo, qué especies lo conforman y cuáles son sus límites.

Pero para ello debemos localizar un bosque mediterráneo y determinar sus límites, para saber las especies que lo definen.

Los límites son, necesariamente, cambiantes en el tiempo, al igual que las estructuras. Un límite no es una línea divisoria sino una franja de

38 contacto entre dos ámbitos geográficos diferenciados. La línea de contacto se llama frontera, aunque este término se suele reservar para las líneas de división política.

Existen límites claramente perceptibles, como el contacto entre el agua y la tierra, o las diferentes cuencas hidrográficas, pero hay otros que no están tan claros, como los límites climáticos, o los de las especies biocenóticas. Los límites antrópicos son innumerables. Unos son claramente perceptibles, como los políticos, otros son muy difíciles de determinar, como la zona de influencia de una empresa, y requieren una investigación.

Dentro de cada límite es necesario determinar la densidad, es decir, la carga de una población por unidad de superficie, y la intensidad, o el grado de actividad de un fenómeno por unidad de tiempo y superficie.

Ambos conceptos determinan el grado de dinamismo del sistema, pero sólo tienen valor si se les compara con otros sistemas similares. Son conceptos relativos. Nos encontramos con el problema de qué es geográficamente representativo. Para determinar la densidad y la intensidad es necesario utilizar diferentes técnicas de inventariado que dependen del objeto de estudio, plantas, animales, lluvia, carreteras, personas.

Otro de los problemas centrales del análisis geográfico es determinar el umbral. Los procesos son activos sólo entre determinados umbrales, máximos y mínimos, más allá de los cuales el fenómeno se extingue y comienzan procesos de otra naturaleza. Las zonas más frágiles, y donde los fenómenos se encuentra cerca de sus umbrales son, precisamente, los límites. Pero también existen umbrales internos: como el de saturación, que hace que el sistema se colapse, el de productividad, o el de viabilidad, y que pueden llevarlo a la extinción. Cada fenómeno tiene un umbral

39 mínimo y otro máximo, y cada uno de ellos una serie de variables, dependiendo de su naturaleza. Uno de los problemas de la determinación de los umbrales es que no son lineales, sino que tienen un punto crítico de ruptura y a menudo se presenta de forma catastrófica. En los fenómenos antrópicos, la distancia entre el umbral máximo y mínimo puede variar, dependiendo de decisiones sociales.

El tiempo

En todo análisis del espacio el geógrafo se debe recurrir a la Historia e integrar el tiempo y la duración en sus razonamientos. Una de las mayores dificultades en este tema es que normalmente nos tropezamos con diferentes escalas de tiempo. El geógrafo se encuentra ante elementos heterogéneos, instalados en épocas diferentes y que evolucionan a ritmos distintos.

El geógrafo se basa en lo que se observa en el presente y únicamente recurre al pasado con vistas a la comprensión del paisaje, para entender la evolución. No obstante, en la actualidad existe una corriente geográfica que pretende conocer cómo era el paisaje en el pasado histórico. El geógrafo trata de encontrar en el paisaje las huellas del pasado que nos han llegado.

Aunque de una manera un tanto arbitraria se distinguen, normalmente, tres tipos de tiempo: el tiempo cíclico, donde un fenómeno se repite en un intervalo corto, el tiempo histórico y el tiempo geológico. En todo paisaje encontramos elementos que se explican en, al menos, uno de estos tipos de tiempo. Por ejemplo: en una ciudad tenemos los

40 desplazamientos diarios, el clima, la evolución de la ciudad y su asentamiento geológico.

Una de las características de los movimientos de la naturaleza es que no se producen de forma paulatina sino repentina. Si los movimientos son masivos pueden llegar a ser catastróficos. Por ejemplo: una ladera es estable hasta que llega a un punto de ruptura y se desliza. Pero para que alcance ese punto de ruptura ha tenido que acumular una cierta tensión a lo largo del tiempo. Los períodos de inactividad son más largos que los de actividad. Claro que esto sólo es verdad si utilizamos una escala de tiempo humana. Si hablamos de tiempos geológicos que una ladera se desplace cien metros en media hora supone un movimiento mínimo, y la erosión de una montaña puede considerarse paulatina.

En Geografía es particularmente interesante el estudio de fenómenos cíclicos y su evolución. Sin embargo, debe quedar claro que, hasta en geografía, la historia en ningún caso es repetitiva.

La noción de ciclo nos lleva al intento de crear modelos teóricos aplicables a cualquier situación. A diferencia de en las matemáticas, en las que los modelos se aplican rígidamente para obtener resultados iguales entre sí, en geografía el modelo sólo sirve para hacer una primera aproximación un tanto superficial. Sin embargo, el modelo sí es útil para conocer, teóricamente, el comportamiento aislado de un elemento. Luego, podremos determinar en qué medida lo observado en la realidad se ajusta a lo esperado. Pero si el modelo sirve para estudiar un elemento, se muestra ineficaz para explicar el paisaje, puesto que los elementos que actúan son tantos que se hace virtualmente imposible.

El gran peligro del modelo es que se convierta en el fin de la Geografía y se trate de ajustar la realidad al modelo, por encima de la observación.

41 Pero también, que la observación de las singularidades no nos permita generalizar y construir modelos de aproximación7.

Geografía de la población La geografía de la población, y el intento de estudiarla científicamente, es muy reciente. Data de los años 50 en el que inician las investigaciones Pierre George, Zelinski y Trewartha.

No hay que olvidar que la posibilidad de estudiar la población nace con la estadística y la creación de censos regulares y universales. El intento de censar a la población para conocer su número, y recaudar impuestos, es muy antiguo; desde los romanos a la edad moderna hay noticias de esta pretensión. Pero las dificultades técnicas para un recuento rápido no permitían tales estudios. A pesar de los avances del siglo XX, la misma situación se presenta en muchos países subdesarrollados o con conflictos políticos y militares.

El hombre es una especie que ha logrado sobrevivir en las condiciones naturales más adversas. Pero el éxito de la especie se debió, más que a su número, a su capacidad para transformar el medio en el que vivía.

El estudio de la población antigua se hace por medio de fuentes indirectas: series,

diezmos,

recuentos

de

fuegos

o

una

supuesta

densidad

demográfica óptima, para poder vivir en un territorio, cuando las poblaciones estudiadas son muy antiguas8.

7 8

Curso de geografía. El análisis en geografía.

Curso de geografía. Geografía de la población.

42 Geografía cultural El concepto de geografía cultural ha estado en boga como si fuese una novedad en la geografía anglosajona y francesa, sin embargo en la geografía hispana y alemana es un concepto consustancial a la Geografía humana.

El término aparece los EE UU en los comienzos del siglo XX, aunque con un sentido diferente. Se trataba de la contraposición en los mapas de la representación de la naturaleza y de los elementos creados por el hombre: poblaciones, vías de comunicación, cultivos, etc. Tras la primera guerra mundial en Alemania aparecerían ideas muy similares, con una concepción más acusada de la transformación humana del medio. La geografía cultural deja de lado los condicionamientos biológicos para considerar únicamente los que proceden de la actividad humana. Una actividad que, por otro lado, se desarrolla en el tiempo histórico.

En EE UU su máximo representante, en los años 20 y 30, será Carl O. Sauer, y sus alumnos de la escuela californiana. Transformó el término desde la preocupación por los elementos humanos que poblaban el paisaje, hasta la preocupación por la cultura que los creaba. Y a la postre por la historia de las civilizaciones. En 1931 Sauer publica el ensayo Cultural Geography.

En Alemania, sobre todo tras la segunda guerra mundial, la idea se asume con naturalidad. Los máximos representantes son Schultze y Bobek. En Italia destacan Biasutti y Sestini, en Francia desde Max Sorre a Paul Michotte, Philippe Pinchemel y Paul Claval. Pero ya Max Sorre superaba

43 los conceptos de geografía cultural para apostar decididamente por la Geografía humana9.

Geografía económica La geografía económica contribuye a la comprensión de una amplia gama de problemas contemporáneos.

La combinación de las influencias

ambientales y espaciales en el estudio de la actividad económica es cualquier cosa excepto una regresión hacia el determinismo ambiental.

Por el contrario, ayuda a revelar en forma más completa la naturaleza no determinista del proceso económico y las funciones del juicio humano y de la percepción ambiental en las decisiones que conforman el espacio económico.

Los geógrafos se interesan no sólo por dónde están las cosas sino por qué están situadas donde se encuentran, y la naturaleza de los procesos que afectan a tal ubicación. Existen diferentes formas de definir la geografía económica, pero una forma eficaz de acercamiento consiste en considerar los tipos de preguntas que pretende contestar: ¿Cuál es la razón de los patrones de uso de la tierra?, ¿por qué varía tanto el precio de la tierra?, ¿por qué se pueden obtener ciertos artículos en cualquier parte y otros no?, ¿cómo se explica la ubicación de las explotaciones de los recursos naturales?, ¿cómo afecta la contaminación de una planta industrial al medio?, ¿por qué grandes extensiones de terreno están casi deshabitadas teniendo un clima y vegetación parecido al de las regiones habitadas?, ¿dónde y cómo las personas se ganan el sustento y dónde y cómo se gastan sus ingresos?

9

Curso de geografía: Geografía cultural.

44 El modelo simplificado de la economía espacial consiste en un conjunto de consumidores y un conjunto de establecimientos de producción dentro de algún espacio definido. Los consumidores (todas las personas) son móviles, mientras que los establecimientos son fijos. Los consumidores se desplazan para consumir bienes y servicios, aunque en ocasiones son los productos los que se mueven desde el lugar de producción hasta el consumidor (entrega a domicilio), pero lo normal es que el producto y el consumidor se muevan hasta un lugar de encuentro: el mercado.

Teóricamente, en una economía de libre mercado, la demanda y la oferta se reflejan en los precios. Pero si introducimos la variable espacial necesitamos, también, tener en cuenta el coste del desplazamiento tanto del producto como de los consumidores, que se mide tanto en dinero como en tiempo empleado en el traslado.

No debemos confundir el valor con el precio. El precio refleja la última unidad (marginal) de un artículo o servicio colocado en el mercado, mientras que el valor depende de la ponderación de las necesidades por parte del consumidor. Si el precio es mayor que el valor el artículo no se adquiere.

Todas las personas somos consumidores. Las fábricas que producen artículos y servicios se clasifican en industrias. Una empresa es una unidad de propiedad de negocio.

En realidad, el espacio económico es todo menos homogéneo, y no todos los consumidores piensan y se comportan de la misma manera, y cambian en el tiempo lo que complica mucho el análisis geográfico de los fenómenos económicos. Y para complicar las cosas los sistemas económicos que se desarrollan en las diferentes regiones no están

45 aislados unos de otros, sino que se interfieren. De cómo, porqué, dónde, cuándo sucede esto trata la geografía económica10.

El espacio regional

Uno de los problemas clásicos de la geografía es determinar qué y cuál es el espacio regional, o región. Una región es un espacio que se organiza de forma homogénea y de manera diferenciada.

Según el criterio que utilicemos para dar coherencia al espacio tendremos un tipo de región u otro. Estos criterios dependen de la escala, por lo que frecuentemente las regiones están solapadas. Podemos distinguir entre: región

natural,

histórica,

económica,

urbana.

Dado

el

carácter

multidisciplinar de la geografía, y de las distintas escalas y espacios que utilizamos, los fenómenos se distribuyen en las regiones solapándose unos con otros. Es prácticamente imposible que a una región geográfica la podamos definir por todos los criterios. Debemos, pues, elegir un fenómeno que nos parezca significativo, o dominante en la escala a la que trabajemos, para definir las regiones en el espacio.

El estudio de la región tuvo gran importancia en la geografía de Vidal de la Blache, pero su rígido concepto de región tendió a provocar anquilosamiento de su geografía11.

10 11

Curso de geografía. Geografía económica.

Curso de geografía: Geografía regional.

46 El espacio rural y el urbano El espacio ordenado está dividido, de forma generalizada en: espacio rural y espacio urbano; cada uno de los cuales tiene una morfología y unas funciones diferentes y hasta opuestas. Aunque en las sociedades desarrolladas modernas cada vez es más difícil establecer los límites. Los modos y las formas de vida urbanas invaden el campo y son asumidos por la población rural. Pocas cosas diferencian lo rural de lo urbano, aunque algunas son radicales, como la densidad de población, la presencia de actividades agrícolas y con tierra, las actividades extractivas, las actividades industriales con necesidades de espacio, las zonas de desechos, etc. Muchas de estas actividades, sobre todo las agrícolas, todavía dependen en alto grado de las condiciones ecológicas en las que se desarrollan.

El paisaje rural no es uniforme, tradicionalmente se distinguen en Europa, campos cerrados y abiertos, con variantes intermedias, fruto de condicionamientos no sólo naturales sino, sobre todo, jurídicos e históricos. Un origen similar tiene el minifundio y el latifundio. Sin embargo, estas diferencias cada vez importan menos, ante el uso masivo de los avances científicos, genéticos y técnicos. Además, los urbanistas reclaman del mundo rural un uso para el ocio y el descanso, claramente diferenciado de la vida en la ciudad.

Definir el espacio urbano resulta tan difícil como hacerlo del espacio rural, sobre todo tras los últimos modelos de crecimiento urbano, por lo que se hace necesario concretarlo por sus funciones, su alta densidad de población y su extensión, así como por ser emisor de servicios y estar perfectamente dotado de infraestructuras. Además, el precio del suelo es alto y el empleo en el sector primario excepcional.

47 La ciudad es un difusor de productos, como los servicios, dotaciones e infraestructuras, de las que se sirve la población rural, que con el paso del tiempo tiende a adquirir comportamientos urbanos y a diluir las diferencias. Al mismo tiempo, la ciudad necesita que el campo le abastezca de mercancías agrícolas y ganaderas, energía y productos primarios que ella misma no puede producir. Además de servir como de lugar de ocio.

Generalizando, se puede decir que el espacio rural está especializado en el sector primario y energético, y la ciudad en el terciario. El sector secundario, según las actividades se localizan en el mundo rural, en el urbano o en el rural-urbano.

La fluidez y la especialización de estos espacios dependen del nivel de desarrollo. En un espacio subdesarrollado la ciudad es un atractor de población, actividades y funciones, esquilmando, en buena medida, su entorno y anulando la jerarquía que se establece en los países desarrollados12.

Geografía rural Definición de espacio rural

Definir lo que es un espacio rural, o el mundo rural, es tan difícil como definir lo que es una ciudad, ya que hay en él funciones hasta hace no mucho tiempo plenamente urbanas, como los servicios bancarios. Por otra parte, las ciudades actuales tienden a invadir el espacio antes claramente

12

Curso de geografía: Espacio rural-urbano.

48 rural, con la construcción de residencias y la dedicación a la agricultura a tiempo parcial. Se crea, así, una zona intermedia de difícil delimitación.

De todas formas podemos enumerar algunas características que definen los espacios rurales: la baja densidad de población; la presencia de actividades industriales nocivas, que ocupan mucho espacio, o que pierden mucho peso en el proceso de elaboración; las actividades extractivas: minería, canteras y selvicultura; y las instalaciones de ocio de grandes dimensiones: estaciones de esquí, campos de golf y, sobre todo, la presencia ineludible de actividades agropecuarias, que es lo más característico del mundo rural. Serán estas actividades agropecuarias las que definan y den carácter a los distintos espacios rurales del mundo, y a sus respectivos paisajes.

Por su carácter, y su dedicación a la agricultura, los espacios rurales sufren una serie de condicionantes ecológicos; ya que no todos los climas, ni todos los suelos son aptos para cualquier tipo, ni técnica, de cultivo.

Además, tienen unos condicionamientos demográficos; ya que tiende al equilibrio entre la población y los recursos. Esta ponderación favorece la modificación de las técnicas de cultivos, en caso de superpoblación o subpoblación. En las situaciones más graves se puede pasar de una agricultura intensiva a una agricultura extensiva: intensificar el uso del suelo, roturar territorio de bosque e, incluso, se reorganizará la estructura social; o se asumirá una nueva tecnología de cultivo. En la actualidad del medio rural se demandan servicios, por lo que encontramos en el campo personas que no viven de la agricultura ni la ganadería. El medio rural también ha de someterse a ciertos condicionamientos jurídicos que afectan a la estructura de la propiedad y a las formas de explotación. Por último, el mundo rural sufre los avatares económicos y políticos, sobre todo en los países donde la agricultura está subvencionada.

49 La agricultura actual ha tratado de superar los condicionamientos climáticos cultivando las especies bajo plástico: en invernadero.

El cultivo de una determinada especie durante años en un mismo lugar termina por agotar los minerales de los que se alimenta la planta. Para evitar esto se deja descansar la tierra, sin cultivar, durante al menos un año. A esta técnica se le llama barbecho. No obstante, hay varios tipos de barbecho: el corto, en las tierras sobre las que se vuelve a cultivar en uno o dos años, antes de que se recupere el bosque; y el largo en el que se permite la recuperación total del bosque.

Las técnicas de regadío han cambiado mucho. La técnica tradicional es el regadío por inundación en el que se hacen unos surcos entre las plantas, se desvía parte de la corriente del río o pozo y se inunda toda la superficie.

Este sistema es poco eficaz, ya que se emplea mucha más agua de la necesaria. Modernamente se ha empleado el riego por aspersión, que si se hace en horas nocturnas necesita mucha menos agua. El riego por aspersión consiste en un mecanismo que esparce el agua por toda la superficie como si fueran gotas de lluvia. La técnica de riego más eficaz es el de gota a gota. Consiste en canalizar el agua con pequeños tubos hasta el pie de cada planta y dejar caer una gota cada cierto tiempo, hasta completar las necesidades de cada planta. Se controla por ordenador y se suele practicar en los cultivos de invernadero.

En muchas ocasiones, es la estructura de la propiedad de la tierra y la estructura agraria, lo que define los paisajes rurales. La propiedad puede ser colectiva y de aprovechamiento común: con bienes propios, comunes, etc., pero también puede haber gran propiedad y pequeña propiedad. En España, la gran propiedad tiene su origen en la Reconquista: durante la Edad Media. Esta gran propiedad ha podido evolucionar hasta la pequeña propiedad, si el sistema de herencia favorece la partición, o si se vendió

50 a quienes trabajaban las explotaciones. Por el contrario, la pequeña propiedad puede evolucionar hacia la gran propiedad, si el sistema hereditario favorece el mayorazgo, por ejemplo, o si el precio del suelo es bajo y hay un capitalista rural que compra las tierras contiguas.

Pero una cosa es el tamaño de la propiedad y otra el de las explotaciones.

Una explotación es la unidad técnico-económica de la que se obtiene los productos

agrarios.

Estas

explotaciones,

según

las

técnicas

de

aprovechamiento, pueden ser un latifundio, si son grandes o un minifundio, si son pequeñas. No tiene por qué coincidir gran propiedad con latifundio, ni pequeña propiedad con minifundio: la gran propiedad puede estar dividida hasta el minifundio y la pequeña concentrada, por arrendamiento, hasta el latifundio. No obstante ambos extremos suelen quedar obsoletos y tienden a no ser funcionales. Además, tienen diferentes consecuencias económicas y sociales. Los desequilibrios han propiciado, en todos los países, reformas agrarias, bien técnicas bien políticas.

Al mismo tiempo, los condicionamientos técnicos han supuesto un aumento progresivo de la productividad de la tierra, con lo que el tamaño de la explotación se ha relativizado. Esta tendencia ha alcanzado su máximo grado en la revolución verde, o la aplicación de todos los avances técnicos que puede ofrecer la ciencia moderna, en la agricultura.

Por último, en general podremos distinguir dos grandes conjuntos de paisajes agrarios, los campos cerrados (bocage) y los campos abiertos (openfield), que se encuentran en distintas partes del mundo, por distintos motivos. En el mundo rural distinguimos dos tipos de poblamiento: el concentrado y el disperso. El poblamiento concentrado en el agrupamiento de las viviendas de la aldea en un lugar en concreto, dejando el resto para que pueda ser cultivado. El poblamiento disperso se

51 caracteriza porque no existe un núcleo de viviendas sino que están esparcidas por todo el territorio, normalmente cerca de las explotaciones de cada familia13.

El objeto de estudio de la geografía urbana: ciencias auxiliares

Antes de abocarnos al estudio de la geografía urbana es necesario destacar cuándo se comienza a hablar de Geografía urbana. Los estudios de geografía urbana son muy recientes. En Francia, hacia el año 1910, el término geografía urbana general era aún desconocido. Se puede citar una obra de P. Meuriot, intitulada Aglomeraciones urbanas en Europa contemporánea. Obra ejemplar, a la que se suman otros estudios, como los de Clouzot, P. Clerget y, sobre todo, René Maunier y F. Ratzel; después de ellos, Otto Schluter pude ser considerado el fundador de la Geografía urbana, cuya obra fue publicada en 1907. Desde entonces ha existido una constante preocupación por el estudio de las cuestiones urbanas, consideradas desde ángulos distintos. La ciudad se estudia como sistema y desde una perspectiva multidisciplinar. La sociología, la estadística, la geografía física, la cartografía, la aerofotogrametría, la psicología social, la economía, el urbanismo, la medicina, la agrimensura, la historia, etcétera, son algunas de las disciplinas que participan en los estudios sobre los problemas de la ciudad.

La ciudad ha sido siempre objeto de la Geografía urbana, sin embargo, es en nuestro siglo, y especialmente a partir de la segunda guerra mundial, cuando la geografía urbana adquiere real importancia.

13

Curso de geografía. Geografía rural.

52 Se define como geografía urbana a la rama especializada de la geografía humana que tiene como finalidad explicar, después de un estudio o análisis del sistema urbano, tanto su parte formal como funcional, y sus relaciones con el sistema de ciudades del mundo en diferentes escalas y con diversos enfoques; que estarán relacionados con los objetivos que se persigan respecto del objeto de estudio (la ciudad).

Dentro de la geografía urbana podemos hacer dos consideraciones; por una parte tenemos una perspectiva externa, mediante la cual se estudia la ciudad en relación con la región donde está ubicada (ciudad en un área), y por otra parte se contempla una perspectiva interna, mediante la cual se estudia la ciudad como un sistema (aspecto intra-urbano). Esto depende de la escala de tratamiento. Considerando a la ciudad como área, se puede definir a ésta como: cambiante, dinámica, abierta (sistema abierto) en constante intercambio de energía, bienes y servicios con la región, con el sistema urbano provincial, nacional, continental y mundial14.

Consecuencia 1 Si la región, es una unidad organizada debido a una disposición natural, histórica, paisajística, antrópica, supone la distribución y la composición de los geotopos, la concurrencia de las geofacies, la autopoiesis de los geosistemas, la localización, conexión y relacionamiento de las comarcas.

Si concebimos a la región desde la perspectiva de los niveles biogeográficos, entonces la región supone la cartografía de los distritos, la delimitación de los sectores y la configuración de los dominios. La región 14

es

una

formación

Curso de geografía: Geografía urbana.

compleja,

supone

una

composición

53 biogeográfica, otra configuración

composición sociodemográfica, comprende

paisajística,

con

plena

participación

una

transformadora

antrópica, en condiciones históricas heredadas, políticas e institucionales estructuradas. Entonces la regionalización depende de la hermenéutica y la

combinación

temporalidades

entre y

estas

composiciones,

cartografías.

La

configuraciones,

regionalización

entraña

desplazamientos, pero también plegamientos, desterritorializaciones y reterritorializaciones.

En

tanto

espaciamiento

político

importa

la

sustentabilidad y sostenibilidad de las regiones. En cuanto campo de posibilidades de la formación política la región se convierte en condición de posibilidad histórica, biogeográfica y biopolítica del ejercicio y de las prácticas sociales, de sus redes, alianzas, aperturas participativas, que hacen de substrato de las formas de la multitud y los perfiles de sus politizaciones.

Una región es un espacio que se organiza de forma homogénea y de manera diferenciada y según el criterio que utilicemos para dar coherencia al espacio tendremos un tipo de región u otro. Estos criterios dependen de la escala, por lo que frecuentemente las regiones están solapadas.

Aunque podamos distinguir entre: región natural, histórica, económica, urbana, lo cierto es que una región se construye en la articulación de estos niveles y escalas de composición. Lo cierto que la región viene a ser un entrelazamiento de composiciones diversas atravesadas, asumidas y compartidas por los sujetos sociales.

Hipótesis 2 La

regionalización

en

un

producto

social,

forma

parte

de

los

desplazamientos de los sujetos sociales. La regionalización responde al

54 mapeo vivo, a las formas de habitabilidad y a los modos de habitualidad de los sujetos sociales. Las formas de ocupación del espacio, los recorridos, circuitos y residencias de los sujetos sociales, terminan por configurar un estado de situación de la regionalización. En otras palabras, la regionalización se hace presente por medio de sus actualizaciones y emergencias. La regionalización se hace presente a través de las transformaciones y mutaciones de los límites. Los agenciamientos de los sujetos sociales cruzan los límites, atraviesan los umbrales, modificando el mapa de las regionalizaciones. Con esto podemos decir que la regionalización

es

un

producto

histórico

efectivo

debido

a

los

desplazamientos migratorios, la movilidad social y la movilidad espacial.

Diagnóstico 1 En la formación social boliviana se ha conformado un eje central económico y político, constituido por el circuito comercial, de transporte, el flujo financiero, el peso institucional y la gravitación política. Este eje central cuenta con su entorno, al norte y al sur. Podemos hablar entonces de un centro y una periferia a escala. Un centro en la periferia y una periferia de ese centro periférico, en las formaciones sociales en el sistema mundo capitalista.

Mediante este diagnóstico descartamos como errónea la apreciación que supone la contradicción entre un centro andino y los departamentos. Esta es una construcción ideológica que no corresponde a la geografía efectiva de las fuerzas y recorridos sociales, de la gravitación de los espacios socio-económicos, del mapeo vivo de los sujetos sociales y de las regionalizaciones prácticas. El entorno afectado por el eje central es el norte y el sur geográfico de la formación social boliviana. La contradicción

55 palpitante es ente este eje central y la periferia dependiente del norte y del sur.

Si se quiere resolver la problemática dibujada por esta contradicción, la dependencia ocasionada por el eje central en su entorno, al norte y sur, la descentralización y desconcentración administrativa y política pasa por la integración del norte y del sur, pasa por la construcción de nuevos ejes de articulación. Romper con la centralidad del eje gravitante es hacer proliferar distintos ejes, nuevas rutas, desconcentrar el peso político y el peso económico al norte y al sur. La descentralización de este eje gravitante

quizás

pase

por

un

nuevo

ordenamiento

territorial,

acompañado por transferencias de competencias al norte y al sur.

Si se ha conformado una regionalización fuerte en el eje central, regionalización que se beneficia de una fuerte concentración demográfica, de la densidad de los flujos migratorios, de la dinámica de las actividades económicas,

de

regionalizaciones

la

gravitación

empobrecidas

política, al

norte

y

se y

han al

conformado

sur,

vaciadas

demográficamente, dependientes económicamente, sin peso político propio, la salida a esta dualidad perversa, a esta relación desigual entre un subsistema central diferenciado de su periferia al norte y al sur, no son las llamadas autonomías departamentales, que lo único que pueden ocasionar es fortalecer el eje central, ahondando con esto la desigualdad de las regionalizaciones efectivas. Lograr la auto-sostenibilidad y autosustentabilidad del norte y del sur implica no sólo transferir competencias institucionales, económicas y política, sino liberar las potencialidades del norte y del sur, hacer proliferar los ejes, las rutas, los recorridos económicos, sociales, políticos y culturales en el norte y en el sur, como en un rizoma. En otras palabras, de lo que se trata es de crear una matriz de redes articuladoras sin eje central. Se trata de dar lugar a una

56 formación abierta, no sistémica ni arborescente, liberada de su estructura binaria, por lo tanto desestructurada en su dependencia binaria. Se trata de liberar las potencias sociales en cuanto a sus formas de reinventar el espacio,

dando

lugar

a

distintas

conexiones,

combinaciones

y

articulaciones regionales. Entrelazando, integrando, conjugando variadas composiciones regionales. Dando lugar con esto a una malla polimorfa de redes entrelazadas, en armonía y polifonía con la recreación de los espaciamientos,

la

invención

de

las

regionalizaciones,

las

desterritorializaciones y reterritorializaciones dinámicas.

En consecuencia, se trata de optar por una integración en múltiples niveles y no por autonomías desintegradoras. Se trata de complementar la integración múltiple del norte y del sur con la autonomización de gestiones económicas y políticas al norte y al sur. Estas proyecciones no podrían efectuarse sino en el marco de procesos de democratización abiertos, participativos y radicales, que pasan prioritariamente por la descolonización social, política, institucional y subjetiva.