¿En qué mundo vivimos?

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2. DEL LIBERALISMO ECONÓMICO AL ESTADO DE BIENESTAR El capitalismo revolucionó las formas de producción y de distribución, transformando gran parte de las relaciones de intercambio en vínculos mercantiles contractuales. El modelo capitalista “puro” valoriza la obtención de lucro y el interés personal, y considera que el mecanismo del mercado debe cubrir la totalidad de las actividades de intercambio de bienes y servicios, siendo el Estado obligado a restringir sus funciones a la protección de vida, de la propiedad y el cumplimiento de la ley. En las democracias, la figura de ciudadanos iguales, movilizados en torno a proyectos políticos que promueven el bien común y el interés nacional, influencian los criterios que orientan la distribución de la riqueza social. La res publica, en última instancia, debe predominar sobre la res privada, sea en la determinación de vacunación obligatoria, de decretar una cuarentena, de proteger el medio ambiente o de asegurar condiciones básicas de vida a la población. Si desde el punto de vista jurídico el individuo es el fundamento de la sociedad democrática, la realidad sociológica sigue siendo aquella en la cual los individuos se constituyen como tales y su libertad asegurada dentro de comunidades políticas. Existe, por lo tanto, una tensión constante entre las exigencias de lo que la comunidad considera necesario para que se mantengan las libertades y la cohesión social, y las expectativas de los individuos de disfrutar de su autonomía sin coerción externa. El liberalismo político no se opone, pero matiza el liberalismo económico desenfrenado para asegurar que las libertades individuales tengan un contenido efectivo. Grandes pensadores liberales que argumentaron a favor del papel del mercado no lo consideraban suficiente para dar cuenta de la complejidad y de las exigencias de la convivencia social. Adam Smith estaba preocupado por las condiciones de vida de los trabajadores y el papel de las emociones en la convivencia social. John Stuart Mill reconoció que en el mundo real las posibilidades de las personas dependen de la familia en la cual nacen, constatación que lo llevó a defender la educación pública (además de la