Cultiva 09 | Marzo '14

Cultiva09

Ilustración de mario flores.

publicación gratuita del colegio méxico de tehuacán | en línea: www.colemexico.edu.mx

La peor de todas: Sor Juana Inés de la Cruz Historia de las ideas

Carta editorial

En unos días estaremos celebrando el Día Internacional de la Mujer, hoy quisiera reconocer en la vida de todos los hombres el significado de ese ser tan especial.

No hay hombre que no tenga un recuerdo hermoso, de por lo menos una de ellas. Tu abuela, tu madre, tu hermana, tu amiga, tu vecina o tal vez, tu maestra. La mujer ha incursionado en diferentes áreas y ha demostrado su valía como profesional, como líder desde la casa, el trabajo o la sociedad.

Han demostrado gran fuerza de carácter y vasta preparación en el ámbito profesional. Algunos reconocen las desigualdades hacia la mujer, pero también tenemos que reconocer su empuje, su firmeza y convicción al generar una identidad de género. Porque las mujeres se reconocen, se cuidan, se impulsan; ante la vida, la sociedad y en algunos caso ante los propios hombres.

En el proceso de vida ellas han entregado lo más hondo de su espíritu al trascender con su ser y esencia acompañando al hombre. La mujer genera significado en muchos medios, y aún siguen en su proceso de lucha e identidad. Ante diferentes cambios sociales, la mujer, genera sus propias oportunidades de seguir apropiándose por espacios nuevos y viejos.

Desde la perspectiva educativa, la inclusión y la tolerancia es el único proceso permanente para generar cooperación y un "Aprender a convivir" con la mujer.

Queremos niñas y niños, alumnas y alumnos, hombres y mujeres que asimilen y compartan valores que nos engrandezcan como sociedad, y en ese sentido como escuela y personas.

Debemos trabajar de manera cooperativa para reorientar nuestro hecho social de reconocernos como seres humanos.

Dr. Ernesto Fernández Rodríguez director general

El Día Internacional de la Mujer Trabajadora o Día Internacional de la Mujer conmemora la lucha de la mujer por su participación, en pie de igualdad con el hombre, en la sociedad y en su desarrollo íntegro como persona. Se celebra el día 8 de marzo.

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marzo'14 | día internacional de la mujer Editorial Rizoma Gestión Cultural S.A. de C.V. Coordinación editorial Eduardo Bortolotti Hernández Consejo Editorial David Baglietto Fernández Ernesto Fernández Rodríguez Susana Wuotto Cruz Rosa María Mejía Hernández Roberto Herrero Lozano Lourdes Lezama Aradillas

pág 8 Juárez y las mujeres

pág 10 Revaloración del Escudo de Tehuacán

Diseño Editorial Jesús Narváez Castellanos

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Imagen Digital Mario Flores González

¿Cómo educan los actos cívicos?

Fotografía Leonardo David Ramírez Munguía Relaciones públicas Oficina Puebla t. [222] 247 5200 Lic. Mónica Dzib Mena | m. [222] 110 7223 Contacto editorial cultiva@colemexico.edu.mx

pág 20 ¿Matemáticas?

Versión en línea www.issuu.com/revistacultiva /cultivatehuacan

© Colegio México de Tehuacán, 2014.

Prohibida su reproducción parcial o total, incluyendo cualquier medio electrónico o magnético con fines comerciales. todos los derechos reservados. all rights reserved.

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@cultivatehuacan

@ humanum. Creatividad | Ideas | Emprendedurismo | Innovación

La organización social del aula y el desarrollo

de competencias para la vida

Fotografía: leonardo ramírez. Maestra y alumnas del Colegio México en clase.

“El trabajo colaborativo, una metodología para desarrollar competencias cooperativas para aprender, ejecutar acciones y solucionar problemas”.

Instituciones educativas de gran prestigio como el Colegio México de Tehuacán han adoptado esta dinámica de trabajo en el aula con resultados muy positivos en la convivencia, la identificación de liderazgos, el cooperativismo, la inclusión, la solución de conflictos y el proceso de enseñanza aprendizaje.

Organizar el trabajo en el salón de clases y desarrollar actividades de aprendizaje desde una perspectiva sociocultural, es la base de la construcción del conocimiento, haciendo hincapié en que este es un proceso en el que el centro del trabajo docente es el alumno y la forma en que éste se relaciona.

El trabajo colaborativo es la metodología apropiada para promover la participación activa del alumnado y el desarrollo de actitudes y comportamientos relacionados con las competencias básicas de integración personal y fomento de la convivencia.

El trabajo colaborativo involucra un grupo de personas con roles específicos en el que todos se esfuerzan de acuerdo a sus capacidades y destrezas, de tal forma que realizando su aportación adquieren un conocimiento estructurado y con cierto nivel de profundización.

El aprendizaje cooperativo le permite al docente alcanzar varias metas: elevar el rendimiento de todos los alumnos, establecer relaciones positivas entre ellos, proporcionarles las experiencias que necesitan para pág 6 | cultiva 09

lograr un saludable desarrollo social y cognitivo.

Con el aprendizaje cooperativo, el docente se convierte en un ingeniero que organiza y facilita el aprendizaje en equipo, en lugar de limitarse a llenar de conocimientos las mentes de los alumnos.

En el aprendizaje colaborativo es necesario el empleo didáctico de grupos reducidos en los que los alumnos trabajen juntos para maximizar su propio aprendizaje.

El aprendizaje cooperativo comprende distintos grupos de aprendizaje: los grupos formales, conformados por distintas personas con características heterogéneas que trabajan juntas durante períodos largos; los grupos informales de personas que trabajan juntas durante períodos cortos que van de una hora a varias semanas de clase, para lograr objetivos comunes, asegurándose de que cada uno complete la tarea de aprendizaje asignada; los grupos informales de aprendizaje, operan durante pocos minutos hasta una hora de clase, el docente los utiliza durante una actividad de enseñanza directa para centrar la atención de los alumnos, para asegurarse de que procesen cognitivamente el material que se les enseña

@ humanum.

y para dar cierre a la clase; y a los grupos de base cooperativos, tienen un funcionamiento a largo plazo (casi un año escolar) y son grupos de aprendizaje heterogéneos, con miembros permanentes, cuyo principal objetivo es posibilitar que sus integrantes se brinden unos a otros el apoyo, la ayuda, el aliento que cada uno de ellos necesita para tener un buen rendimiento escolar. Estos grupos permiten que los componentes entablen relaciones responsables y duraderas que los motivarán a esforzarse en sus tareas y a tener un buen desarrollo cognitivo y social.

La estrategia de organización social del aula ha sido una de las pautas aplicadas durante casi un año escolar en el Colegio México de Tehuacán, para implementar mejores prácticas de trabajo escolar con la participación activa de docentes y directivos conformando el Plan Estratégico Pedagógico del Colegio México bajo la guía de la prestigiosa institución catalana Instituto Escalae, lo cual nos ha puesto a muy poco tiempo de ser el primer centro educativo certificado reconociendo las mejoras educativas en beneficio de nuestra comunidad. ¦ susana wuotto cruz

Busca Los trabajos de Pere Marques, director del Grupo de Investigación “Didáctica y Multimedia” de la Universidad Autónoma de Barcelona, especializado en metodologías didácticas para mejorar los procesos de enseñanza con el apoyo de las TIC en http://peremarques.blogspot.com.

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@ ágora. Académicos | Investigación | Estudios | Formación

Juárez y las mujeres

grupo edam méxico. La Familia Juárez Maza.

“Cada día se siente la necesidad de establecer un sistema escolar que abrace todos los ramos que forman la completa y esmerada educación e instrucción de una mujer... Formar a la mujer con todas las recomendaciones que exigen su necesaria y elevada misión, es formar el germen fecundo de regeneración y mejora social. Por esto es que la educación, de las mujeres, desde su infancia, jamás debe descuidarse...”

Las ideas anteriores se encuentran plasmadas en la exposición, que el Lic. Benito Pablo Juárez García presentó ante el Soberano Congreso de Oaxaca, al abrir su sesión del día 2 de julio de 1852, como Gobernador del Estado. Con estas palabras, escasas pero contundentes, los liberales del siglo xix, manifestaban la insistencia en el buen trato que debían recibir las mujeres por parte de los hombres cultivados en el seno de la familia; pero para el Benemérito de las Américas, estas frases significaban algo más que retórica, significaban un recordatorio de su propia experiencia, pues en otras ocasiones había manifestado que consideraba “innato” en el ser humano el deseo de saber y que a pesar “de las trabas de la miseria y el despotismo” éste tiende a ilustrarse; y es que para Juárez educación y progreso, saber y superación, cultura y bienestar se entrelazaban necesariamente no sólo porque él mismo había vivido de manera ferviente el deseo de procurarse una educación, deseo que lo llevó a emigrar en la infancia de Guelatao a Oaxaca, sino además por esa convicción liberal pág 8 | cultiva 09

que le dictaba, que todos los seres humanos, hombres y mujeres, compartían el anhelo de ilustrarse y que esa lustración era la única manera de igualarlos, en derechos y obligaciones.

En 1852, Benito Juárez era un reconocido abogado y político, que nueve años antes se había casado con una mujer instruida, veinte años menor que él, perteneciente a una familia de extracción social diferente a la suya, no sólo mucho más rica, sino que blanca, cuando él era zapoteca, en una ciudad convencida, como todo el país, por el racismo de origen colonial que los sectores conservadores consideraban natural. Él pensaba que si un indio zapoteca podía vencer las trabas de la miseria, también una mujer podía hacerlo. Sin embargo, al declarar a todos los mexicanos iguales, no supo concretar los instrumentos legales para rebasar los impedimentos ligados al sexo de las personas, pero además, porque no había mujeres organizadas que se lo exigieran y porque la cultura política generalizada veía esto como características naturales. Y a la naturaleza el credo liberal no se atrevió nunca a cuestionarla.

Si Juárez llegó a dudar alguna vez de esa supuesta “naturaleza femenina”, la única mujer mexicana de su época que pudo influenciarlo fue sin lugar a dudas su propia esposa,

@ ágora

quien al haber experimentado los abusos del clero, había desarrollado una ideología liberal y anticlerical propia. Pero esas dudas, que seguramente tuvo, no surgieron de la expresión de las ideas de Doña Margarita Maza Parada, sino de su actitud ante la adversidad, cuando en 1853 durante el exilio de su esposo, en Nueva Orleans, Doña Margarita sufrió persecuciones políticas que la llevaron a huir a pie de Oaxaca, embarazada de gemelas y con seis hijos. Vivió escondida hasta que pudo abrir una tienda en Etla, con la cual no sólo mantuvo a su hogar sino que envió dinero a su esposo y a los exiliados liberales; pero en sus cartas jamás hace mención sobre la igualdad femenina. Más tarde durante el imperio de Maximiliano, presidió una junta de mujeres liberales que se encargaban de reunir fondos para las tropas, los hospitales y para apoyar las víctimas civiles de la guerra. En este contexto no es ocioso, para este articulista, mencionar una extraña forma de resistencia femenina, descrita en las décadas de 1880 y 1890 en los primeros periódicos dirigidos por mujeres de alcurnia en México, como el Correo de las Señoras y Las violetas del Anáhuac: las patriotas rechazaban casarse con los oficiales franceses o intimar con las damas de compañía de la emperadora Carlota, algunas de ellas mujeres muy cultas.

Es cierto que el periodo de reforma no esgrime luces suficientes para embrionar las luchas feministas, que más tarde harían presencia en nuestra patria, pero tampoco debemos culpar a sus actores. Yo tengo una disculpa: por esos años de terror y confusión, las mujeres se sumaron a luchas que consideraban más prioritarias, como la creación de una república, que sentara las bases de un México más justo. Las mujeres de ese tiempo en su generosidad, olvidaron incluir sus ideales de género. Juárez durante su exilio en Nueva Orleans, pudo enterarse de un movimiento de mujeres que abogaba por el derecho al sufragio femenino, pero no consideró sus propuestas aplicables para México, o simplemente descartó su implementación porque nadie las reivindicaba en el país por esos años.

El feminismo en México tuvo un origen tardío; si bien fue influido por un liberalismo radical, a principios del siglo xx no vio sus frutos sino hasta el reconocimiento de la personalidad legal para celebrar contratos, para aparecer en juicios y para administrar los bienes personales de las mujeres casadas, durante el gobierno de Carranza, en 1917. ¦ víctor manuel rodríguez lezama

“La única mujer mexicana de su época que pudo influenciarlo fue sin lugar a dudas su propia esposa”.

arturo moyers. Benito Juárez.

Busca y Descarga La liga que proporciona gratuitamente la Universidad Autónoma de Nuevo León. "Benito Juarez, su vida - su obra" http://cdigital.dgb. uanl.mx/la/1020002690/1020002690.PDF

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@ tehuacán para el mundo. Identidad | Sociedad | Orgullo | Raíces

Revaloración del Escudo de Tehuacán

Escudo de Armas de Tehuacán.

Un escudo de cuatro cuarteles

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El 16 de Marzo de 1660, la gobernación indígena de Tehuacán obtuvo para su pueblo la nombradía de Ciudad, el título de la misma, y su singular Escudo de Armas.

@ tehuacán para el mundo.

Si en cuanto a lo primero, desde luego obtuvo común sufragio la nueva designación, en cuanto al primitivo título de Ciudad de nuestra señora de la Concepción de Tehuacán y Cueva, hubo de sufrir más de una modificación, ya por descuido de los escribanos, ya por dificultades de los intérpretes de náhuatl, al traducir de oficio al castellano.

Para conciliar los títulos, documentalmente en circulación, los integrantes del Tribunal Calificador del Segundo Tema, de Historia, de los vi Juegos Florales de Tehuacán, decidieron adoptar la denominación poética de Ciudad de la Concepción y Cueva de Tehuacán de las Granadas. Avalan el dictado, los escritores Don Artemio de Valle-Arizpe, Don Francisco Monterde G.I. y nuestro Salvador Cruz.

Quedaba ahora por revalorar el Escudo de Armas “singular en la heráldica mexicana...resumen insustituible de la espiritualidad de nuestros indios”.

El escudo de Tehuacán es cuartelado en cruz (pues pudiera serlo en aspa verticalmente). Sus cuarteles se cuentan. Según las leyes de la heráldica, así: primero, superior izquierdo; segundo, inferior izquierdo; tercero, superior derecho y último, inferior derecho.

Detalle de afiche para los festejos de la nombradía de la ciudad de Tehuacán (1960).

“Escudo de armas de Tehuacán, pictográficamente compulsado con el Acta de Elevación y las primitivas Crónicas de Indias”.

Ha tocado en suerte a nuestro Grupo, hacer entrega a la ciudad, a través de su Ayuntamiento, del Escudo pictográficamente compulsado con los textos. Sobre él fincaremos nuestras observaciones.

La flora y fauna del primer cuartel es estrictamente local -y mexicanamente universal-: el maíz, el águila, el nopal...

El segundo cuartel quiere encerrrar una clara referencia tradicional de Tehuacán, en su

@ tehuacán para el mundo.

primitivo asiento: el Cerro Colorado fortificado, la cuevadoratoria, la aridez del paisaje representada por el mezquite...

El tercio cuartel es indudablemente una danza guerrera, otro ejemplo de lo mexicano universal: el teponaxtle, el huéhuetl, el ayacastle, el quetzale. Corona el conjunto un águila negra.

Por último, el cuartel cuarto vuelve quizá sobre otra referencia tradicional de Tehuacán: una mano sosteniendo una cabeza de degollar y un arco tendido.

Y en medio de los cuatro cuarteles, la figura de Chimalpopoca “Cavesa de ellos y á cuio govierno estaban sugetos en su gentilidad”.

Se impone ahora la revaloración ¿No es cumplidamente posible considerar la simetría del Estado con respecto a una línea?

Sea una línea vertical. Como nos hacía notar el joven maestro Desiderio Hernández Xochitiotzin, siendo los colores simétricos el azul y el blanco, instantáneamente se asocia una intención mariana. Si recordamos la advocación de la Concepción para la nueva ciudad, la observación reviste capital importancia.

Siguiendo esa línea vertical, valoremos los cuarteles superiores. ¿No representan lo mexicano universal? ¿No es el juego del color el que trata de conjugarse con la vida? Allí están pues, superiormente, los planos superiores, los que han salvado a México en la cultura universal.

En cuanto a los cuarteles inferiores. ¿No es un auténtico “color local” el que transmiten? ¿Qué momentos históricos trataron de legar-

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nos? La respuesta o es fácil documentalmente, con firmeza.

Sólo quisiéramos ver en ellos ese pulso de historia, esa gota de sangre que hasta ahora late en nuestros corazones de tehuacaneros.

Porque antes de la frialdad documental, estuvo viva, a emoción colorida de la vida.

Ante el tercer centenario del nombre y prestigio de la ciudad, se nos antoja avisorar precisamente eso: un mundo de colores.... ¦ “el grupo de los siete” (1957)

Texto extraído del artículo “III Centenario de la Elevación de Tehuacán a la categoría de Ciudad” escrito en Marzo de 1960.

Visita La piedra antigua que ostenta el Escudo de Armas de Tehuacán, que adorna el acceso al ex convento del Carmen.

Fotografía: leonardo ramírez.

@ piensa verde. Reciclar | Ecología | Vivir Saludablemente | Medio Ambiente

¿Cómo educan los actos cívicos?”

Maestras integrando la escolta escolar como ejemplo de trabajo colaborativo y civilidad.

“Las ceremonias cívicas en las escuelas son ritos, vinculados con la transmisión de valores nacionalistas y la construcción de una identidad nacional y/o regional”.

Dentro del núcleo cívico se desarrollan actividades importantes e imprescindibles de rito: los honores a la bandera, el canto del himno nacional y el canto del himno del estado, el seguimiento de instrucciones de la Banda de guerra.

Los niños asocian las ceremonias cívicas como una actividad que es tradicional que por tanto, rebasa los límites de la escuela: la bandera los distingue de los otros, y aparece con todo su simbolismo en otros espacios, la misma bandera se constituye en símbolo para todos los mexicanos, por ello hay que conocerla, honrarla y aún alabarla, donde quiera que se encuentre.

En el caso de las ceremonias cívicas escolares, las tradiciones tienen un papel central, que incluyen acciones, actitudes, objetos simbólicos y significados que forman parte del “saber hacer” del docente o de los miembros de la familia, transmitido a través de la repetición sistemática de este tipo de prácticas. Así pues, la realización de las ceremonias cívicas se apega a normas ya establecidas por la tradición o la costumbre, y la sociedad “sabe” cuál es la manera de realizar este rito, con conocimientos que han acumulado desde su propia experiencia como ciudadanos o simplemente porque “aprendemos” de otros la forma de hacerlos.

En el rito cívico se transmiten diferentes mensajes que prefiguran formas de ver el mundo y la realidad social en la que se vive. Esta es una actividad que desarrolla y mantiene las normas y valores de convipág 14 | cultiva 09

vencia social; recordemos las esferas sociales en que impacta.

La esfera social amplia, al promover en ellos un sentido de pertenencia a esa comunidad, la nación mexicana, a la que sólo pueden acceder de manera simbólica, pues los une una misma creencia y denominación: ser mexicanos.

La esfera social cercana, con la que establece lazos sociales a partir de las interacciones “cara a cara” que entabla cotidianamente al interior del espacio escolar con los miembros de la sociedad que lo rodean. Al interior de este círculo el rito marca la igualdad y la diferencia personal con los otros, constituyéndose así un sentido del orden social que se expresa en el contorno inmediato.

Para el Colegio México de Tehuacán, no es sólo tener actos cívicos, es trascender en nuestra acción educativa proyectada en nuestros alumnos ¦ ernesto fernández rodríguez

Atención A los maestros, a los padres y a toda la sociedad; expliquemos el significado de los ritos escolares, como una forma de elevar el mecanismo por un grado de consciencia social.

@ mi méxico. Educación | Colores | Patriotismo | Turismo

Historia de las ideas

De mi Colegio México para mi México

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La filosofía desarrolla hombres y mujeres de ciencia, con principios éticos fundamentados en el proceso racional y no en el sentido común –como diría mi hermosa abuela: el menos común de los sentidos-.

@ mi méxico.

La filosofía en la educación media superior y superior ha sido menospreciada en este país debido a la concepción general que de esta hermosa y antigua ciencia se ha formado nuestro pueblo. Además ha existido una confusión general entre la filosofía y la teología; existen colegios en que la filosofía es impartida desde una visión teológica la cual coarta algunos cuestionamientos existenciales de profunda naturaleza. La insuficiencia del tiempo académico que es dedicado a la madre de todas las ciencias, a un programa de un solo semestre en el año de tercero de preparatoria evidencia la reductibilidad que el sistema ha aplicado a la cronología de los sistemas de pensamiento humano; la filosofía no ayuda a crear más mano de obra y obediencia, la filosofía lleva al cuestionamiento de la industria, las instituciones, las autoridades y, lo más importante, de la ciencia. La filosofía desarrolla hombres y mujeres de ciencia, con principios éticos fundamentados en el proceso racional y no en el sentido común –como diría mi hermosa abuela: el menos común de los sentidosque es un acuerdo general y crea paradigmas y esquemas de comportamiento con tendencia a la reafirmación y la repetición sin tomar en cuenta su frágil fundamento y su poco o nulo sentido de cuestionamiento.

Así pues, como la ciencia no existe sin las preguntas y no hay descubrimientos sin ciencia, mi Colegio México de Tehuacán ha creado un espacio para la filosofía en el segundo año de preparatoria que tiene una duración de dos semestres y que se intitula Historia de las

Estatua de Platón en la Nueva Academia, Atenas, Grecia.

“La cualidad humana más grande es el lenguaje. Sólo a partir de éste pensamos, categorizamos y creamos. En estos procesos racionales, técnicos y artísticos: cuestionamos, sin más propósito que el conocimiento”. ideas. Este programa tiene como propósito el acercamiento cronológico a los diferentes sistemas y corrientes de pensamiento que han existido, principalmente en el occidente, comenzando por el pensamiento pre-científico o bien, presocrático, donde trabajamos y debatimos a Heráclito, Pitágoras, Parmenides, para continuar con el primer sistema de pensamiento creado por Platón a través del método socrático o mayeútico que consta de

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@ mi méxico.

la pregunta y la respuesta –preguntas que suelen cuestionar el sentido común como base del conocimiento. Y de esa forma continuamos con Aristóteles que rompe con el idealismo platónico y demuestra que la materialidad del ser no puede negarse y por tanto da pie al nacimiento de la corriente hilemorfista y con ello a la primera lógica. Empieza así nuestro recorrido por la Historia de las ideas en el colegio, en mi Colegio México y continuamos con San Agustín y Santo Tomás para comprender la importancia del pensamiento clásico para los fundamentos teológicos del cristianismo.

Revisamos el racionalismo de Descartes para conocer los fundamentos de la duda metódica; recorremos también el pensamiento ilustrado y progresista de Kant, Locke, Voltaire, Montesquieu, J. J. Rousseau, con el propósito de estructurar el pensamiento acerca del liberalismo y el nacimiento de las naciones occidentales modernas. Conocemos el materialismo dialéctico de Marx sin prejuicios culturales. Analizamos la estética de Hussler, cuestionamos a Nietzsche y a Heidegger, indagamos en el pensamiento de Schopenhauer, Ernst Cassirer, Gadamer; el existencialismo de Sartré… en fin, hasta poder conocer a nuestros pensadores mexicanos como Vasconcelos, Samuel Ramos u Octavio Paz, entre otros…

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Después de este brevísimo recorrido lleno de omisiones intelectuales, queda en evidencia que seis meses de estudios filosóficos en el nivel medio superior, son insuficientes y es por eso que mi Colegio México ofrece a sus estudiantes un sistema más completo para formar personas con una estructura humana y científica que consolida el desarrollo de sus metas profesionales. El colegio, mi Colegio México, es el único en esta región que ofrece una verdadera educación en filosofía. ¦ roberto herrero lozano

Busca Conoce la oferta académica del Colegio México de Tehuacán así como sus programas y actividades www.colemexico.edu.mx/

desconocido (escuela francesa). Retrato de Montesquieu (1728).

@ comunidad. Colaborar | Unión | Familia | Crecimiento

¿Matemáticas?

Fotografía: leonardo ramírez. Alumnos del Colegio México en clase.

Sí por favor, en el Cole México

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En las matemáticas, la comprensión lo es casi todo, pero a ésta se accede sólo por la vía de la reflexión.

@ comunidad.

Del latín “mathematica”, aunque con origen más remoto en un vocablo griego que puede traducirse como “conocimiento”, la matemática es la ciencia deductiva que se dedica al estudio de las propiedades de los entes abstractos y de sus relaciones, esto quiere decir que las matemáticas trabajan con números, símbolos, figuras geométricas, etc.

Durante los años escolares, la palabra “Matemáticas” suele provocar en los alumnos, repulsión, miedo, desgano. Pero son parte indispensable de la formación de la educación básica. Podría decirse que casi todas las actividades humanas tienen alguna vinculación con las matemáticas. El reto es evidente, lograr que los alumnos se interesen y sobre todo se diviertan con el aprendizaje de una ciencia exacta.

El compromiso constante del personal docente de nuestra institución, es conseguir que sus alumnos se interesen en la materia con métodos diversos, lúdicos, prácticos y que les permitan comprender aquello tan abstracto. Sin dejar a un lado los ejercicios clásicos.

Incentivos como la tutoría entre alumnos, han dado resultados muy positivos en nuestras aulas. La aplicación de problemas al mundo real,

Fotografía: leonardo ramírez. Alumnos del Colegio México en clase.

“Lo que bien se aprende nunca se olvida. En el Colegio México nos entregamos con gusto a la tarea de la enseñanza”.

les permite ubicar en un entorno cercano y palpable, conceptos que en el libro anteriormente no les decían nada.

Es evidente que los métodos de estudio tradicionales no se pueden aplicar a las materias como matemáticas o física, pues hay poco que memorizar, así que es necesario poner en práctica los conocimientos que se van adquiriendo.

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@ comunidad.

Alumnos construyendo máquinas de vapor, o jugando “STOP”, son escenas familiares para la comunidad estudiantil en el Colegio México, y son escenas que forman parte de las clases de Matemáticas o Física por divertido que esto suene.

Desde los primeros años, se busca incluir diversos métodos didácticos para la comprensión práctica de estas ciencias. Disfrutar la clase de matemáticas es una realidad que sí es posible en nuestras aulas.

En cierta ocasión, me encontraba en la sala de maestros y vi como mi compañero Oscar Vega, profesor de Matemáticas para la sección de bachillerato, recibía un mensaje en su celular. Era un ex alumno, que le enviaba la foto de un examen presentado en la universidad donde lucía claramente el “10” de calificación obtenido. Y al margen de la foto le incluía la nota: ¡Esto es gracias a usted, valió la pena, Gracias profe!

Instantes como ese, son los que le dan sentido a la labor de todo docente, y si además le agregamos que estamos hablando de las tan temidas y odiadas Matemáticas, todo cobra un valor agregado.

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En la educación, el reto no es sólo enseñar, sino lograr que lo que se enseña sea significativo, práctico y sobre todo que logre llegar al alumno de una manera positiva. Y lo anterior lo tienen claro los profesores en nuestro Colegio México. ¦ lourdes lezama aradillas

Disfruta Una película de 1997, protagonizada por Matt Damon, “Mente indomable” (Good Will Hunting, en su título en inglés). Ganadora de dos premios “Oscar”: al mejor guión original y a mejor actor de reparto.

Alumnos del Colegio México en clase.

@ ciencia & artes. Sabiduría | Técnica | Cultura | Conocimiento

La peor de todas:

Sor Juana Inés de la Cruz

miguel cabrera. Retrato de Sor Juana Inés de la Cruz.

“El mundo representa todo aquello que se puede percibir con los sentidos. Sin embargo, sor Juana vive el desencanto de la vida, propio de la época barroca”.

A pesar de haber sido olvidada por más de 250 años, la literatura de Sor Juana es genialmente rica en su estética y es, a su vez, muy variada dentro de los parámetros barrocos en donde existe la influencia del humanismo y el clasicismo. Los conocimientos literarios de Sor Juana van acompañados de la inquietud científica; la obra de Sor Juana Inés de la Cruz es una fiel representación humanista del periodo barroco. La estructura la constituye un enorme saber y un don especial de observación y abstracción del mundo.

El uso del objeto y la idea trascendental, unidos en un lenguaje auténtico es lo que nos presenta Sor Juana Inés de la Cruz; se vale de todas las concepciones clásicas posibles entendiendo al mundo desde un pensamiento universal y lo relaciona con los objetos estéticos propios de un barroco novohispano muy bien definido a través de su extrañeza.

El mundo representa todo aquello que se puede percibir con los sentidos. Sin embargo, Sor Juana vive el desencanto de la vida, propio de la época barroca. El teatro de la vida que tras el velo inalcanzable esconde la Verdad. El escenario de la vida en que sor Juana representa su papel es adverso, como bien afirma Paz, el mundo pertenecía a los hombres; así pues, todo objeto de estudio se encontraba en el ámbito del clero o en las universidades, estaba lejos de las mujeres. Sor Juana opta pág 24 | cultiva 09

por el sendero religioso donde podía encontrar posibilidades del saber.

“La división tripartita de la sociedad reaparece en las formas del intercambio intelectual: el sermón, en la iglesia; la lección, en el aula; la tertulia, en la corte o en la casa del magnate.

El convento ocupa un lugar intermedio entre la corte y la iglesia. Aunque se trata de una institución esencialmente religiosa, no es un secreto que los conventos aparte de ser establecimientos de actividad económica y mercantil, eran también centros de intensa vida mundana”.¹ El objeto, elemental en la literatura barroca y el concepto que Sor Juana sabe usar de manera extraordinaria para provocar las apariciones estéticas, convierten sus metáforas en verdades que de otra manera no son posibles de expresar; su lírica tiene una gran variedad de ritmos y figuras propios de los parámetros barrocos y por ende con elementos clásicos. Sus temas son igualmente variados unos compuestos por imágenes que expresan momentos idílicos y temas amorosos, otros que son dirigidos a sus mecenas y benefactores, algunos otros de carácter histórico que resaltan ese gran conocimiento clásico y la mitología que es uno

@ ciencias & artes.

de sus recursos más significativos, denotan una comprensión y entendimiento muy vasto sobre el ser humano y sus variadas cosmovisiones.

Expone los objetos del mundo y los descubre falsos y se descubre a sí misma objeto del mundo al ser inevitable la vejez o la muerte. Expone la gran persecución de la farsa de la materia: En perseguirme, Mundo, ¿qué interesas? ¿En qué te ofendo, cuando sólo intento Poner bellezas en mi entendimiento Y no mi entendimiento en las bellezas? […]2 Hay un mundo allí dentro donde nada se ve, donde nada hay más que el entendimiento. El exterior es pretensión inútil, su condición efímera está sobrevaluada. El paso efímero del ser humano y la vejez son miedos expresados en algunos de sus versos: “[…] de tu cáduco ser das mustias señas, Con que con docta muerte y necia vida, Viviendo engañas y muriendo enseñas […]”3 La muerte, única cosa certera y segura que devela la falsedad de los artificios de la vida; que evidencia la vida como la posibilidad de lo falso y la muerte como la certeza única y segura que se encuentra en la naturaleza efímera de la materia. La vejez es la evidencia de lo pasajero y representa el miedo a la inutilidad y al olvido. La eterna lucha entre la juventud y la vejez, ambas efímeras como la vida, pero la juventud representa el movimiento, la belleza; una especie de permanencia en este mundo, mientras que la vejez pone en evidencia el desgaste y la parte más grotesca del ser humano: “Este, que ves, engaño colorido, Que del arte ostentando los primores, Con falsos silogismos de colores Es cauteloso engaño del sentido”4 Entre el concepto y el objeto Sor Juana establece un modo único de expresión literaria llena de conocimiento filosófico y una estructura estética insuperable. El mundo es un objeto ilusorio de los sentidos que se va gastando conforme pasa el tiempo. Las cosas y el tiempo, los conceptos y abstracciones que sor Juana plasma en buena parte de su obra nos invita al conocimiento y a la reflexión. Las relaciones entre el contexto histórico en el que está inmersa nuestra autora y la universalidad de las ideas de un

observador tan acérrimo como lo es Sor Juana, expresan el espíritu de una época de formación y desarrollo social único que toma los parámetros occidentales europeos para comenzar a fijar con elementos propios del continente americano una identidad y una innovación literaria dentro del barroco.

La lucha entre lo mundano y el intelecto se refleja en el manejo de las relaciones entre los objetos y los conceptos construidos al mismo nivel, de manera que las imágenes y las reflexiones del pensamiento de Sor Juana son evidentes desde sus formas. Es la forma la que nos acerca a la verdad aunque no será la verdad esencialmente, sino sólo un aspecto de ella; una vez que se traspasa la forma del objeto encontramos la revelación que bien puede estar en el pensamiento, el sueño o la inevitable muerte.

La literatura barroca novohispana y en especial la obra de Sor Juana, es un devenir entre los objetos y los conceptos, las formas y su esencia. ¦ roberto herrero lozano

¹ Octavio Paz. Sor Juana Inés de la Cruz o Las trampas de la fe. fce, 2008. p.84 2

Sor Juana Inés de la Cruz. Lírica personal. fce, 2004. p.277

3

Sor Juana Inés de la Cruz. Op. Cit. p.278

4

Sor Juana Inés de la Cruz. Op. Cit. p.277

Lee • Sor Juana Inés de la Cruz. Lírica personal. FCE. México 2004.

• Octavio Paz. Sor Juana Inés de la Cruz o Las trampas de la fe. FCE. México, 2008.

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