Revista Rascacielos 47 | 19 (30 de noviembre, 2019)

Domingo 1 de diciembre de 2019. La Paz, Bolivia. Año 2.

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Los imprescindibles | Crónicas de gente defraudada. Lo efímero | Olla común. La resistencia Mercado chino. Memoria #3. Fuerza musical | Norma Merlo | Días de cine

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Domingo 1 de diciembre de 2019. Año 2

Invitación a la olla común DISEÑO DE PORTADA: Mayra Paredes, estudiante

de la carrera de Diseño Gráfico y Comunicación Visual de la UCB.

Rascacielos y la carrera de Diseño Gráfico y Comunicación Visual de la Universidad Católica Boliviana se unen para el diseño de las portadas de esta revista. Coordinador: Sergio Vega Camacho. Estudiantes en pasantía: Santiago M. Luna, Carolina Laguna, Camilo Llanos, Mayra Paredes, Karen Espinoza y Fabiola Cardozo.

Editora: Cecilia Lanza Lobo.

Asistente de edición: Adriana de la Rocha. Coordinadora: Claudia Daza. Redes: Melisa Balderrama.

Diseño editorial: Edmundo Morales. Diagramación: Edmundo Morales. Fotografía: Cecilia Fernández,

Víctor Gutiérrez, Freddy Barragán y Agencias.

Publicidad revista Rascacielos: Nadia Diab Linale.

Teléfonos: (591) 2-2611709 - 75244623

Directora: Isabel Mercado Heredia. Subdirectora: Mery Vaca Villa. Jefe de Redacción: Alcides Flores Moncada.

Jefe de Informaciones: Liliana Carrillo Valenzuela. Jefe de Redacción digital: Juan Carlos Véliz Morejón.

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ECESITAMOS CONTAR, NECESITAMOS DOCUMENTAR. Ésta es una invitación a todos nuestros lectores a escribir, a contar la crisis que ha vivido Bolivia desde todos sus costados. Es un proceso todavía en curso, de modo que seguramente tendremos los textos urgentes pero esperamos también tener las historias más reposadas.

Rascacielos se propuso, desde su nacimiento, alentar la escritura de la crónica periodística de largo y corto aliento. Hasta ahora logramos valioso material, aunque nos hace falta aquella crónica más trabajada en términos de investigación profunda.

Esa es nuestra meta y el gran desafío que esperamos lograr.

Por eso invitamos ahora mismo a todos ustedes a escribir los distintos rostros de este proceso, con investigación, con datos, testimonios, entrevistas y vivencias, para luego contarlos al modo de la crónica: con rigor y con el cuidado por la palabra escrita. Los temas dentro del gran tema general serán los que ustedes propongan: desde la vivencia de un policía y su hija manifestante, hasta aquel joven votante y su primera vez, pasando por el miedo de una madre con su niño en la calle gasificada; o la historia de ese vecino que hasta ahora concurre a su punto de bloqueo para no perder la costumbre de charlar con los suyos; o aquel otro, huérfano de PumaKatari, que ahora camina una hora cada día con tal de no subir a un minibús; o aquella niña en El Alto que desesperada protegía su escuela del vandalismo porque en su curso dejó 180 bolivianos ahorrados. Miles de historias por contar*.

La crónica central de este número –última de las finalistas del Premio Nacional Bartolomé Arzáns de Orsúa y Vela de Rascacielos– es muestra cabal de una crónica de gran calidad.

Bienvenidas sean las suyas.

Cecilia Lanza Lobo [*] Mínimo 6.000 y máximo 12.000 caracteres con espacios.

Enviar a rascacielosrevista@gmail.com

Presidente del Directorio: Raúl Garáfulic L. Vicepresidente Ejecutivo: Carlos Saravia. D. Gerente Comercial: Nadia Diab Linale. Distribución: Marco Téllez. Distribución nacional: Douglas Azurduy.

Impresión: Papel Principal S.A. Compañía Editora Luna Llena S.A. Nº de Depósito Legal: 4-3-25-10 Dirección: Achumani, Calle 9 N°6, La Paz. Teléfonos: Central: (591) 2-2611700; Comercial: (591) 2-2611731 - 2611707 - 2611709.

Suscripciones: (591) 2-2611734.

Web: www.paginasiete.bo - La Paz, Bolivia

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Domingo 1 de diciembre de 2019. Año 2

RICHARD MATEOS RODRÍGUEZ es patiperro y trotamundos. Corresponsal sin medios, es integrante de Burlando Fronteras. Recorre Bolivia junto a su perra guía Mali para quitarle el velo a la discapacidad.

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IDENTIKIT / PERSONAJE / El legado de Antonio Paredes-Candia / Óscar Córdova Sánchez

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CARTA A UN FÉNIX / Los imprescindibles / Mabel Franco Ortega

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AGENDA LaEscobaEsCultural / Directo al escenario / Claudia Daza

10 CRÓNICAS DE GENTE

DEFRAUDADA / Lo efímero / Rodrigo Villegas Rodríguez

12 MERCADO CHINO / Memoria#3.

Fuerza musical / Mar Buendía

14 OLLA COMÚN / La resistencia /

Mauricio Rodriguez Medrano

16 PREMIO NACIONAL DE CRÓNICA

BARTOLOMÉ ARZÁNS DE ORSÚA Y VELA / Los sordociegos o la batalla por la existencia / Richard Mateos Rodríguez

26 DISEÑO Y COMUNICACIÓN

VISUAL / Interacción y Diseño Digital / Ernesto Montellano

28 CONVOCATORIA / Olla común. Guía

rápida para escribir una crónica

30 RETRATO / Norma Merlo / Jean

Claude Eiffel / Antonio Suárez

32 OJO AL PARCHE / Las 15 mejores

películas de la década 2010-2019 (Parte 1) / Adrián Nieve

34 VIÑETA / Pititas / Guizada Durán

* Rascacielos abre este espacio a la buena crónica, perfil, historieta, diario de viajes, testimonio, fotografía, fotoreportaje y otros vicios. Pueden enviar sus aportes a: rascacielosrevista@gmail.com. Las publicaciones estarán sujetas al criterio del comité editorial que se comunicará con la autora o autor.

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MAURICIO RODRIGUEZ MEDRANO es periodista freelance y escritor. Ganó el concurso de cuento del periódico El País de España y el premio Adolfo Costa du Rels, entre otros.

JEAN CLAUDE EIFFEL es egresado de Ingeniería, dedicado al cine, la televisión y las letras. Melómano que a través de la radio ha difundido por años música de países que no llega a los circuitos comerciales. Ha publicado dos poemarios.

MAR BUENDÍA no nació aquí, pero es nomás collita. Fan de la salteña sin aceituna, las películas de terror, Cerati y Friends, la serie noventera.

García Márquez es su Dios.

MABEL FRANCO ORTEGA es periodista cultural y actual jefa de la Unidad de Espacios Escénicos Municipales de La Paz, de manera que cada noche le es dado vivir múltiples vidas.

ANTONIO SUÁREZ es fotógrafo. Trabajó durante años en la revista Time y fue colaborador en Life y Sport Ilustrated en Estados Unidos. Fue corresponsal gráfico en Bolivia de The New York Times y Time Magazine ERNESTO MONTELLANO es diseñador gráfico y docente universitario con más de 10 años de experiencia. Ha trabajado en empresas públicas y privadas como directo creativo y de arte, dirigiendo equipos multidisciplinarios desde el diseño de experiencia. ÓSCAR CÓRDOVA SÁNCHEZ es estudiante de medicina y gestor cultural en NEXOS Bolivia.

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Texto y foto Oscar Manuel Córdova Sánchez

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El legado de Antonio Paredes-Candia

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unto a su padre, don Antonio ParedesCandia (1924-2004), iba de ciudad en ciudad con el objetivo de culturizar a la gente. Hasta el día de hoy ese legado sigue en pie. “El gitano Antonio está llegando con su k'epi de libros”, es el recibimiento que recuerda don Huáscar Paredes-Candia, motivándolo a seguir con la tradición de vender libros de la extinta editorial ISLA. Don Huáscar nació en 1948 en la comunidad Machalaya y sólo conoció a su padre a sus 8 años de edad, cuando fue a buscarlo con la convicción de mostrarle todo cuanto sucedía en el ámbito cultural que se desarrollaba a su alrededor y también transmitirle el amor hacia nuestro país y su cultura tan diversa.

En un puesto en la avenida 6 de Marzo está don Huáscar que, a pesar de su enfermedad, logra cada día con amor, empatía y gusto mostrar a la población las decenas de títulos que aún le quedan. Se muestra orgulloso cuando le compran un ejemplar sobre las tradiciones y costumbres de diferentes partes de Bolivia. Don Huáscar siempre está abierto a una buena charla en que muestra sus conocimientos sobre libros o las conversaciones que tuvo con personajes como Tristán Marof, José Ortega Leytón, Jaime Saenz o Guillermo Lora.

Como su padre, él siente la misión de incentivar la lectura de libros en la ciudad de El Alto, expandiéndose con las ferias de libros en Pucarani, Achacachi, Batallas y otras poblaciones. “Hay que seguir luchando y batallando para llevar la cultura por todo lado”, afirma don Huáscar, que no se deja llevar por la piratería ni el plagio, llevando su esfuerzo y constancia para reeditar algunos libros que su padre le dejó heredados.

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CARTA A UN FÉNIX Mabel Franco

Los imprescindibles Si se sufre, entonces ¿las artes están por demás, estorban, distraen de lo realmente importante?

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Willy Claure y las cuecas cantadas en varios idiomas, Efecto Mandarina desgranando sus canciones en un tono cuasi ceremonial, Maracaracol Teatro abriendo una dimensión de ensueño con su Constelación de Alondra… Cada uno de estos creadores –y otros más que salieron a las calles a buscar a la gente- han aportado tanto como quienes discursan, bloquean y marchan. Y lo han hecho no desde la distracción, tan temida por los revolucionarios, sino desde la

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o primero que suele recortarse en un periódico cuando en la sociedad hay crisis, del tipo que sea, es la sección cultural.

Los periodistas de dicha sección son puestos a cubrir otras áreas y así pasan sus horas hasta que la vida vuelve “a la normalidad”.

Directores y editores, y los propios compañeros de redacción, parecen pensar que es un desperdicio de tiempo y de papel hablar de artes mientras la gente está sufriendo.

Tal vez, y sólo tal vez, el resto del mundo sufriente piense lo mismo. “Ustedes cantando mientras nosotros estamos matándonos”, reclamó una señora que se tomó la molestia de llamar al Teatro Municipal de La Paz para manifestar su indignación porque las funciones de fines de octubre continuaban, pese a las marchas y bloqueos con que la gente expresaba su descontento luego de las elecciones nacionales.

Si se sufre, entonces ¿las artes están por demás, estorban, distraen de lo realmente importante?

La intrascendencia asoma como desafiante respuesta, como riesgosa alternativa que, ojalá y como parte de lo bueno que resulta de algunas crisis, los artistas tendrán que sopesar. Algo en su quehacer provoca reacciones como las de la señora, como las de los medios de comunicación. Algo conmina a las artes al papel de simple entretenimiento, por tanto, prescindible.

Sin embargo, que algo en ese quehacer es capaz de remontar cualquier pesimismo acerca de su pertinencia en la vida de las personas, ha sido expresado en estos días con claridad meridiana. A lo poco que se ha mantenido en cartelera, el público ha acudido con sed, casi con desesperación.

comunión entre diferentes que se descubren parte de un mismo universo.

Se puede gritar paz sin convocarla o se puede invocar paz. Este último ritual –el de la invocación- es dominio del arte. Y claro que hay artistas, ahora y en Bolivia, que por ello se hacen imprescindibles. www.paginasiete.bo

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A G E N D A LA ESCOBA ESCOBA esCULTURAL esCULTURAL LA Claudia Daza Daza Claudia

Directo al escenario

ICIEMBREES ESUNA UNAEXCELENTE EXCELENTETEMTEMICIEMBRE POR ADA para casarnos, para las fiestas PORADA para casarnos, para las fiestas de matriqui matriqui yy para para comprometernos. comprometernos. Para Para de casarnos con el arte, obviamente, señoras casarnos con el arte, obviamente, señoras señores, para para comprometernos comprometernos de de nuevo nuevo yy señores, con las salas teatrales, los artistas y nuescon las salas teatrales, los artistas y nuestros asientitos que nos han esperado todo tros asientitos que nos han esperado todo este tiempo de convulsión en el país.

Aquí este tiempo de convulsión en el país. Aquí algunas invitaciones invitaciones para para celebrar celebrar el el arte. arte. algunas E scénica se reorganiza y sigue festeEscénica se reorganiza y sigue festejando las las mejores mejores obras obras de de teatro teatro del del año. año. jando La fase final del festival de teatro se preLa fase final del festival de teatro se presenta en en el el Teatro Teatro Municipal Municipal Alberto Alberto senta Saavedra Pérez con la obra R atas, de de Saavedra Pérez con la obra Ratas, Altoteatro, reprogramada para el 1 de Altoteatro, reprogramada para el 1 de dic icie iemb mbre; re; en en ese ese mismo mismo escenario escenario tentend d r e m o s Ti n k u n a k a m a .

H a s t a d r e m o s Ti n k u n a k a m a . H a s t a ee ll En nccuueen nttro ro,,de dela laCompañía CompañíaTabla TablaRoja, Roja,el el E martes 3, y Los inútiles, del Proyecto martes 3, y Los inútiles, del Proyecto Border, el el miércoles miércoles 4.

4. Por Por su su parte, parte, la la Border, Casa Grito abre sus puertas a la obra Casa Grito abre sus puertas a la obra Am moor, r, del del Teatro Teatro Grito, Grito, el el 55 de de diciemdiciemA bre .

Vayamos al teatro, nos hace falta. bre . Vayamos al teatro, nos hace falta.

También es alimento.

También es alimento.

Y si si de de celebraciones celebraciones hablamos, hablamos, no no Y podemos obviar los 33 años de trayectopodemos obviar los 33 años de trayectoria de de Llajtaymanta, Llajtaymanta, cuyos cuyos músicos músicos fesfesria

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FOTO FOTOOBRA OBRAAMOR AMOR/ ARCHIVO / ARCHIVOESCÉNICA ESCÉNICA

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EAT ATRO RO Escénica / LA PAZ / 1, 3 y 4 de diciembre / 19:30 / Teatro MuniciTTE Escénica / LA PAZ / 1, 3 y 4 de diciembre / 19:30 / Teatro Municipal Alberto Alberto Saavedra Saavedra Pérez Pérez // c. c. Genaro Genaro Sanjinés Sanjinés // 5 5 de de diciembre diciembre // 20:00 20:00 // pal Casa Grito / San Miguel, c.

José María Zalles 939.

Casa Grito / San Miguel, c. José María Zalles 939. tejan con con la la presentación presentación de de un un disco disco tejan doble llamado L eye n d a s .

La presentadoble llamado Leyendas. La presentación, el el 55 yy 66 de de diciembre, diciembre, se se llevará llevará aa ción, cabo en la casa mayor de nuestra ciudad de cabo en la casa mayor de nuestra ciudad de La Paz, el Teatro Municipal Alberto La Paz, el Teatro Municipal Alberto SaavedraPérez.

Pérez.Al Alconcierto conciertose sesumarán sumarán Saavedra varios músicos invitados, todos bajo la la varios músicos invitados, todos bajo conducción de Orlando Andia Ríos. conducción de Orlando Andia Ríos.

La celebración celebración anual anual musical musical se se viene viene La con fuerza, porque después de haberse con fuerza, porque después de haberse suspendido en en el el mes mes de de octubre, octubre, se se viene viene suspendido el Megafes t con una nueva fecha.

Los el Megafes t con una nueva fecha. Los grupos de diversos géneros musicales grupos de diversos géneros musicales tendrán su su gran gran festival festival este este sábado sábado 77 de de tendrán

dic icie iem mbre bre en en el el Parque Parque de de Pura Pura Pura.

Pura. d Allí, rodeados de árboles, estaremos mosAllí, rodeados de árboles, estaremos mosheando y saltando con 71 bandas, solistas, heando y saltando con 71 bandas, solistas, Djs, Vjs Vjs yy todos todos aquellos aquellos que que representan representan Djs, el arte urbano. el arte urbano.

Y para para los los fans fans de de Los Los Beatles, Beatles, tentenY dremos asegurado el tradicional encuendremos asegurado el tradicional encuentro navideño navideño con con L Liive verp rpooooll para para cantar cantar tro junto a Mauricio Cassis, Rudy Franco, junto a Mauricio Cassis, Rudy Franco, Arturo Prado, Prado, Juan Juan Pablo Pablo Mollineado Mollineado yy Arturo René Mendoza.

Allí estaremos el 77 yy 88 René Mendoza. Allí estaremos el de diciembre, en el Cine Teatro de diciembre, en el Cine Teatro 66 de Agosto, Agosto, con con nuestros nuestros celulares celulares de encendidos para cantar llorando un gran gran encendidos para cantar llorando un DOMINGO 1 DE DICIEMBRE 47|19 DOMINGO 1 DE DICIEMBRE 47|19

OTROS ANTOJOS ANTOJOS OTROS LA PAZ PAZ LA

sobre la la contaminación contaminación del del rio rio Parapeti, Parapeti, sobre uno de los patrimonios vitales de la región. región. uno de los patrimonios vitales de la

MÚSICA A Concierto de LlajtayMÚSIC Concierto de Llajtaym a n ta / LA PAZ // 5 5 yy 6 6 de de diciembre diciembre // manta / LA PAZ 19:30 / Teatro Municipal Alberto Saave19:30 / Teatro Municipal Alberto Saavedra Pérez / c.

Genaro Sanjinés. dra Pérez / c. Genaro Sanjinés.

PARA VIAJEROS VIAJEROS PARA BUENOS AIRES AIRES BUENOS Tributo acústico acústico 40 40 años años Pink Pink Floyd Floyd The The Tributo Wa l l / 7 de diciembre / 18:00 / El Bunker Wall / 7 de diciembre / 18:00 / El Bunker Espacio Alternativo Alternativo // c.c. Uruguay Uruguay 491.

491.

Espacio El grupo musical Dark Moon hace un El grupo musical Dark Moon hace un homenaje a los 40 años del disco The homenaje a los 40 años del disco The Wall, una una de de las las obras obras más más importantes importantes Wall, de la música contemporánea.

Se interpreinterprede la música contemporánea. Se tará el disco completo, además de otros tará el disco completo, además de otros temas clave de la banda británica. temas clave de la banda británica.

Juntucha gráfica gráfica Vol. Vol. IIII // 66 de de diciembre diciembre // Juntucha 19:30 / MIKO Art Gallery / c.

Genaro 19:30 / MIKO Art Gallery / c. Genaro Sanjinés 541.

541.

Sanjinés Un espacio para disfrutar disfrutar del del arte arte Un espacio para gráfico visual, música en vivo y un té con con gráfico visual, música en vivo y un té té.

Exposiciones, diálogos, reflexiones té. Exposiciones, diálogos, reflexiones sobre las las técnicas técnicas yy el el proceso proceso de de una una sobre obra.

Simplemente un after office visual. obra. Simplemente un after office visual.

MÚSICA A Megafest / LA PAZ / MÚSIC Megafest / LA PAZ / 7 de de diciembre diciembre // 19:30 19:30 // Parque Parque 7 Ecológico de Pura Pura / Pura Pura, Ecológico de Pura Pura / Pura Pura, Macrodistrito de Cotahuma.

Macrodistrito de Cotahuma.

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BARRCCEELO LONNAA BA

RURROO OORU

Primer convite convite Carnaval Carnaval de de Oruro Oruro // Primer 15 de diciembre / Todo el día Inicio: 15 de diciembre / Todo el día // Inicio: c.

Rodríguez y 6 de Agosto. c. Rodríguez y 6 de Agosto.

Después de de varias varias semanas semanas de de posposDespués tergación y suspensiones, se inician las tergación y suspensiones, se inician las actividades del Carnaval de Oruro 2020. actividades del Carnaval de Oruro 2020.

MÚSICA A LIVERPOOL Homenaje MÚSIC LIVERPOOL Homenaje Los Beatles Beatles // LA LA PAZ PAZ // 7 7 yy 8 8 de de aa Los d i c i e m b re / 19:30 / Cine Teatro 6 diciembre / 19:30 / Cine Teatro 6 de Agosto Agosto // Av. Av. 66 de de Agosto.

Agosto. de

Norah Jones Jones en en concierto concierto // 16 16 de de Norah d i c i e m b re / 21:00 / Buenos Aires Arena // diciembre / 21:00 / Buenos Aires Arena Humboldt 450, C1414 CAB. Humboldt 450, C1414 CAB. La pianista, pianista, cantante cantante yy compositora compositora La norteamericana se se presentará presentará nuevanuevanorteamericana mente en Buenos Aires.

Una artista que mente en Buenos Aires. Una artista que ha sabido combinar el jazz, la balada el ha sabido combinar el jazz, la balada yy el blues con toque de country.

La artista ya blues con toque de country. La artista ya lleva vendidos vendidos alrededor alrededor de de 50 50 millones millones lleva de álbumes. de álbumes.

CAMIRI CAMIRI Festival Parapetí Parapetí // 77 de de diciembre diciembre // Festival 18:00 / Sucursal del Cielo Camiri.

18:00 / Sucursal del Cielo Camiri.

Un festival que convoca los artistas artistas Un festival que convoca aa los dedicados al muralismo, pintura, poesía, dedicados al muralismo, pintura, poesía, música. La La idea idea es es generar generar conciencia conciencia música.

José Luis Luis Perales Perales en en concierto concierto // 99 de de José mayo 2020 / 19:30 / Auditorio Forum mayo 2020 / 19:30 / Auditorio Forum CCIB // Museo Museo de de Ciencias Ciencias Naturales Naturales CCIB Parque del Forum Plaza Leonardo da Parque del Forum Plaza Leonardo da Vinci, s/n.

Vinci, s/n.

José Luis Luis Perales Perales anuncia anuncia su su gira gira José Baladas para una despedida junto la Baladas para una despedida junto aa la publicación de Mirándote a los ojos, un publicación de Mirándote a los ojos, un compendio de 3 discos y 35 canciones compendio de 3 discos y 35 canciones regrabadas bajo bajo la la producción producción de de Pablo Pablo regrabadas Perales.

La gira arranca en España, para Perales. La gira arranca en España, para después desarrollarse en América. después desarrollarse en América. www.paginasiete.bo www.paginasiete.bo

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CRÓNICAS DE GENTE DEFRAUDADA Rodrigo Villegas Rodríguez

Lo efímero

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ODO SE ACABA. Nada permanece.

Nada. El amor, el dinero, la pasión, la edad, la vida. Todo.

Todo termina por perderse, por correr de nuestras manos, por alejarse de nuestros cuerpos. De nuestros ideales. Los lienzos se ensucian, las torres se quiebran, las guerras acaban con la sangre de los vencidos en las calles.

Así, todo se hace un trozo de madera evaporado por las termitas.

Es lo que me dijo Papá, con la cara frente al televisor, con los ojos como gotas: “Re nuncio”. Una palabra. La voz del rey que se aprisionaba, que condenaba sus años a un terreno olvidado, sucio. Un legado pisoteado.

En casa vivimos Papá, mi hermano y

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yo. Tenemos un gato y un perro. Ambos machos. Es decir, en casa no habita una mujer. Mamá no existe. Mamá es una historia. Un relato. Una voz que escucho cuando hace mucho frío, cuando me tapo con todas las frazadas en días de lluvia.

Cuando los rayos rompen montañas.

Mamá es eso, un salvoconducto. Una exiliada. Una mujer que no existe más que en mi sangre.

Así que Mamá es aquel pedazo de espejo que se borra de nuestro álbum

familiar. Lo comprendí en mi niñez. Ella se iría. No permanecería con nosotros.

No, ella pertenecía a ese lugar inhabitable, ese espacio de mundo que mutaba a diario, como un Aleph. El Universo.

Mamá no nos necesitaba. Precisaba de sus piernas, de su melena de fuego, de su caminar veloz.

Así entendí que el amor no es sagrado.

No es contundente. Se equipara a los ciervos, que se detienen frente a ti en la noche, delante de la carretera. Los obserDOMINGO 1 DE DICIEMBRE 46|19 47|19

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los sueñas, los calcas en algún recodorenuncia Orfandad.

Dejar un país quemado. renuncia los hijos, renuncia al dinero, Orfandad.

Dejar un país quemado. vas, vas, los sueñas, los calcas en algún recodo a losahijos, renuncia al dinero, de tu mente, y luego ya no están ahí.

Han Dejar los cuerpos de tus hijos en renuncia a la vida.

Dejar los cuerpos de tus hijos en una una casacasa de tu mente, y luego ya no están ahí. Han renuncia a la vida. escapado.

Así imagino ese calor del alma. que desconoces.

Dejar tu ficción en las “Re nuncio”, dijo Evo. Y el pueblo escapado. Así imagino ese calor del alma.

“Re nuncio”, dijo Evo. Y el pueblo que desconoces. Dejar tu ficción en las Como algo que se extingue.

Porque nada paredes de los que aún te adoran. estalló.

Bocinazos, cacerolazos, abrazos.

Como algo que se extingue. Porque nada estalló. Bocinazos, cacerolazos, abrazos. paredes de los que aún te adoran. se consolida.

Ennoche: la noche: dinamitazos, saqueos, se consolida.

En la dinamitazos, saqueos, Uno renuncia a las palabras que miedo.

“Re nuncio”.

Uno renuncia a las palabras que miedo. “Renuncio”. canta, los juramentos Papá, breves mares a punto Rodrigo Villegas canta, a losa juramentos queque dejadeja en elen el Papá, con con breves mares a punto de de Rodrigo Villegas Rodríguez es egresado papel.

A las promesas, a las emociones. migrar de sus pupilas: “¿Por qué renunRodríguez es egresado papel. A las promesas, a las emociones. migrar de sus pupilas: “¿Por qué renunde Comunicación Social Uno renuncia a la paz y escapa con el cias ahora?

Deberías haberlo hecho antes. de Comunicación Social Uno renuncia a la paz y escapa con el cias ahora? Deberías haberlo hecho antes. de la UMSA y parte cuerpo nuevo, los brazos sostie-Cuando Cuando te queríamos.

Cuando de la UMSA y parte de lade la cuerpo nuevo, con con los brazos que que sostiete queríamos.

Cuando eraseras la la Editorial Danzanti. las caderas te dicen: m os,no s,esperanza. esperanza. tanto.

Y ahora te vas Editorial TataTata Danzanti. nennen las caderas y te ydicen: “V á “V m oáno NosNos distediste tanto.

Y ahora te vas nuestras vidas pueden cambiar”. sin nada”. nuestras vidas pueden cambiar”.

UnoUnosin nada”.

MERCADO CHINO Mar Buendía

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O ES NECESARIO pensar en cómo estamos.

El sentimiento ya ha generado una transmisión e nérgica e n el ambiente. ¿Qué nos queda?

Muchas cosas y no todas e l l a s basadas en l o n e g ativo. Esta memoria es diferente, no traigo recuerdos de momentos de infancia o adolescencia, traigo canciones a situaciones presentes. La música es fuerza, la fuerza que necesitamos para tomar el impulso necesario y continuar.

Esta memoria es la de una de tantas noches que pasé en casa, en zozobra, preguntándome qué estaba sucediendo con todo, pero la dicha está de mi lado porque tengo dos amigos casi hermanos que no me faltan y han estado junto a mí en el peor de los miedos: enfrentar todo sola. Por ellos y para ellos, estas canciones que hemos coreado como alternativa a los gritos ya cansinos de “siempre”. Estas canciones que pueden, o no, tener que ver con este proceso revolucionario, pero que han agarrado sentido para nosotros.

Sobre todo, ¡que no nos falte la música!

Fuerza musical Memoria #3 La música es fue rza, la fue rza fuerza, fuerza que necesitamos para ar el para tom tomar impulso necesario necesario y continuar. continuar.

#5 Claridad (Menudo – 198 1): ¡Un clásico! Este grupito de chicos vestidos todos iguales y con coreografías prediseñadas enloquecieron a miles de señoritas de la época. Pero escúchenla, podría ser la canción más alegre y adecuada para el momento. Todos necesitamos eso, claridad, la llegada de un sol que nos haga entender, de una vez y por todas, que brillamos en la misma tierra. Salgamos a cantar Dame luz, resplandor, libertad.

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#3 Mil heridas (JP y los Jammers 2010): Esta banda boliviana escribió una canción para seguir en la lucha. Desconozco las razones, pero sé que se los agradecemos en e s to s m o m e n to s . L a canción es sobre la incomodidad del momento y el deseo de encontrar paz. Mil voces que se unen para recuperar lo que aún no nos hemos devuelto: la humanidad. Algunos versos: La lucha sigue, aun no se termina / Morir de pie o vivir de rodillas. #2 Latinoamérica (Calle 13 - 2011): Esta canción escrita por la dupla puertorriqueña es una de las más importantes de su carrera. Sin duda funciona como una de las canciones que más actualidad tiene en este momento producto de las luchas en tantos países del continente. Con un video igualmente maravilloso, dice “Soy América Latina / Un pueblo sin piernas, pero que camina”; un grito de esperanza acompañado de las voces de Susana Baca, Totó la Momposina y María Rita.

#1 Algo personal (Joan Manuel Serrat - 1983): Uno de los grandes temas de Serrat, realmente como para sentirlo en el alma. En estos tiempos de imagen, de pantalla, Serrat nos recuerda con esta canción todo lo que está detrás. Pensemos en las intenciones, en la lucha diaria y en cómo salir del círculo de violencia cuando quien nos ha metido en él funciona nada más como un titiritero, “Rodeados de protocolo, comitiva y seguridad / viajan de incógnito en autos blindados / a sembrar calumnias, a mentir con naturalidad”. ¡Justo en el clavo!

Varios géneros, varias épocas, y sobre todo, un mismo sentimiento. Estamos en la lucha, pero no estamos solos.

Nunca más (Atajo - 2004): Una canción que demuestra que, hasta cierto punto, la historia siempre se repite. Fue escrita y producida luego de la salida de Goni en 2003 y reflejaba el sentimiento de impotencia ante el escape del ex mandatario a plena vista de todos rumbo a Estados Unidos. ¿Coincidencia? Para los que no vivieron la primera experiencia, ésta trae memes. La canción aún aplica y sobre todo “Que las teles ya se apaguen / No dejan pensar”. Cierto. Seamos m á s r e f l e x iv o s, m á s pensantes y, también, más musicales.

Hasta la próxima, Mar Buendía.

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#4 U n d e r e c h o d e n a c imiento (Natalia Lafourcade, Carla Morrison y cía. - 2012): Una canción para la ocasión.

Esta pieza fue creada por un grupo de músicos mexicanos para el movimiento conocido como Primavera mexicana y esa búsqueda de felicidad que late en su letra es la misma que está entre los estudiantes que hemos estado en estos momentos. “Para que el río no lleve sangre, lleve flores y el mal sanar”, canta con su característica voz Carla Morrison. Y sí, es lo que todo río debería llevar.

OLLA COMÚN COMÚN Mauricio Rodrígue z Medrano Rodríguez Medrano Fotogr afía de Juan Quisbert otografía

La resistencia Trató de morir en la calle Illumpu en medio de los bloqueos.

Su esposo está enfermo y ella iba de visita. Cada quien libra sus propias batallas.

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L MINIBUSERO frenó en seco y luego dijo: “No quiero que me rompan el parabrisas”.

Eran las 7:30, de camino al trabajo: salí del minibús y a unos metros había una barricada hecha de turriles y llantas y odio. Un grupo de hombres se reunía a un costado: llevaban cascos de motoqueros, de obreros, y cubre bocas para no ser identificados. Los oí reír por un chiste que contó el más gordo y luego hizo explotar un petardo; el otro gritó: “Indios de mierda, aquí nadie los respeta”.

Cerca de la cancha, una anciana me preguntó si había otra pasarela para cruzar a la avenida principal. “Quiero llegar a la 12 de Calacoto, pero no conozco”. Vestía una chamarra más grande que ella y unos tenis empolvados; llevaba una bolsa de compras y tenía el cabello gris: el rostro arrugado y montón de manchas en las mejillas. Le dije que la podía acompañar un tramo y luego indicar por dónde se llegaba mejor a la calle 12.

Tras caminar una cuadra la ayudé con la bolsa (pesaba al menos 10 kilos). Dijo: “gracias” y luego de un rato, sin venir a cuento, dijo: mi esposo tiene Alzheimer y se está muriendo”. ¿Cómo consuelas la cercanía de la muerte? La miré en silencio,

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escuchando. “Mi esposo tiene 75 años y le salieron escaras en la espalda y está puro hueso. En el geriátrico lo ayudan como pueden, pero con estos bloqueos no lo pude visitar una semana y ahora está puro hueso. Eso me dijo la enfermera.

Estoy orando para que Dios se lo lleve pronto y ya no sufra más, pero Dios hace las cosas a su manera. Gane quien gane no solucionará la vida de mi esposo, y me quedan dos bolivianos para el regreso”. ¿La lucha es por la democracia?

“Tengo una hija, podría haber tenido dos o tres, pero sólo tengo una hija y no basta. Cuando llegas a la vejez necesitas apoyo y consuelo, y mi hija tiene sus propios problemas, perdió el trabajo y debe cuidar a mis nietas, por ellas vivo y yo también estoy enferma y debo caminar hasta la calle 12 para esperar a que mi esposo muera”. Se frotó los ojos y me preguntó en qué trabajaba. Le dije: “soy maestro”, y le dije: “o trato de serlo”.

Sol fuerte y cielo despejado: otra detonación de un petardo. “Mi esposo se muere y yo vivo por mis nietas”, dijo.

“Traté de morir en la calle Illampu. Me acerqué a un grupo que bloqueaba una calle y les dije que no me representaban y les grité que no soy masista ni mesista. Me dijeron que estaba buscando la muerte y les dije que no tenía miedo, y uno de ellos se alejó y los otros hicieron lo mismo. Los que bloquean son cobardes y no piensan”.

Llegamos hasta una intersección y dije: “hasta aquí”, y quise decirle que la lucha de esos hombres no es nuestra lucha o, al menos, consolarla, pero la anciana se adelantó: me abrazó y dijo “gracias”, y su voz se perdió por el sonido de otra detonación.

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Gane quien gane no solucionará la vida de mi esposo, y me quedan dos bolivianos para el regreso. ¿La lucha es por la democracia?

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CRÓNICA Richard Mateos Rodríguez

Los SORDOCIEGOS o la batalla por la existencia

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Bajen el volúmen, les quiero contar cómo Lucio lo menea.

Usa las cadera para apoyarse de asiento en asiento. Lleva su mercancía por delante en una caja, protegida por una funda de tela, que le cuelga en bandolera. La otra parte de su mercancía la lleva en una mochila a la espalda, desde la que repone cuando la caja se vacía. Su brazo derecho, que termina en un muñón después del codo, fija la caja y en esa axila oprime su bastón.

Su mano izquierda la usa para entregar productos que le compran, agarrar el dinero, dar cambio y agarrarse de las barandas cuando hay curva.

Finalista del Premio Nacional de Crónica Bartolomé Arzáns de Orsúa y Vela de Rascacielos.

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CRÓNICA

“La sutileza de nuestra visión no depende de cuánto somos capaces de ver, sino cuánto somos capaces de sentir” – Helen Keller

—Tá, ta. Tras, trás –trastabillan unos pies en la vereda.

— ¡Mirá, mamá, ese hombre! Anda como… –dice con curiosidad un niño.

— ¡Chisssst! ¡Calláte! Ese hombre está mal –sanciona la madre.

Hablan de Abel, cuyos pasos resuenan como tambores en un barrio tranquilo del quinto anillo de una ciudad ensordecida por coches, construcciones y música alta, Santa Cruz de la Sierra. Abel Quintana parece impasible ante los comentarios de ambos: no puede oírlos ni verlos porque es sordociego.

Abel tiene 34 años y mide no más de 1.60 mt. Cuando camina, su cuerpo se balancea hacia adelante y hacia atrás, ladea la cabeza ligeramente hacia la izquierda y emite sonidos guturales. Tiene un bastón –con franjas rojas y blancas, símbolos de la sordoceguera– que arrastra, en vez de deslizarlo por el suelo trazando un arco que le cubra de hombro a hombro para proteger su paso. Lleva el bastón en la mano derecha y, por su balanceo al caminar, su mano izquierda sube y baja por el hombro de su padre, quien le hace de guía.

Abel no me ve ni me escucha, pero siente por vibración física que alguien va apoyado en el otro hombro de su papá.

Suelta su punto de apoyo y con la mano abierta me empuja. “Ya lo descubrió. Es un poco celosín”, dice entre risas su papá.

Gualberto Quintana, papá de Abel, me explica que los comentarios que acabamos de escuchar unos metros antes son habituales. Como camina así, la gente piensa que está borrachito, aunque Abel nunca ha probado el alcohol.

Seguimos caminando y pasamos por debajo de unos árboles mecidos por el viento, que sopla fresquito y suave. El atardecer se siente sereno y me pregunto cómo lo sentirá Abel.

De pronto, él sube el tono de sus sonidos guturales. Es su forma de pedir dulces, cuyo olor sale de la tienda a la que nos estamos acercando. Suplen con el olfato lo que no pueden oír ni ver. Gualberto compra unos chocolates y se los ofrece de uno en uno. “Le gustan mucho. Si le doy varios, se los come de prisa y se atraganta”, me explica.

En su casa, Gualberto me presenta a su esposa Arminda Peña y luego me guía hasta un sillón. Arminda me cuenta que tras el nacimiento de Abel, su primer hijo, les surgieron las preguntas de rigor: “¿Qué se puede hacer con un hijo que te nace sordociego? ¿A qué institución se le puede llevar?”

Relata Arminda que, tras el nacimiento de Abel, iniciaron una búsqueda desenfrenada para encontrar un lugar en el que su hijo pudiera formarse. Supieron de la existencia de la escuela Aprecia, una fundación que antes era privada y que ahora pertenece al Estado. Dudaron de llevarlo pues Aprecia tiene como misión la rehabilitación de niñas y niños ciegos y con baja visión, no así de sordociegos. Cuando llevaron a Abel, al igual que los padres, la institución dudó a la hora de acogerlo, pues sus trabajadores no contaban con la capacitación

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Abel Quintana Quintana ama los cho cho-colates.

específica. Pero otros padres también trajeron a niños como Abel. Fue entonces que una profesora de Aprecia, Ernestina Bustos, hoy jubilada, decidió capacitarse en el extranjero y convenció a dos trabajadoras más, María Antonieta Hoyos y María Cristina Delgadillo.

De esta forma, Abel recibió ciertos rudimentos de rehabilitación: algunas señas rudimentarias para la comunicación con otras personas y psicomotricidad para trabajar el equilibrio, función alterada ya que los oídos también se encargan de ésta.

Cuando Abel quiere salir a caminar, elige un miembro de su familia nuclear, le agarra una mano, la lleva hasta su pecho y mueve un par de dedos como tocando el piano en la mano de la otra persona. Lo traduzco porque ustedes videntes –oyentes necesitan subtítulos: tú, conmigo, caminar.

Si Abel quiere comer empanadas, se acerca a la cocina.

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Abel detecta la presencia de alguien a través de olfato o las vibraciones físicas en mesas, sillones u otros objetos cercanos.

Si esa persona no se acerca para tocarle o abrazarle, Abel se molesta.

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Cuando no las encuentra donde siempre están, golpea el recipiente de las empanadas repetidamente hasta que alguien de la familia se da cuenta.

Abel detecta la presencia de alguien a través de olfato o las vibraciones físicas en mesas, sillones u otros objetos cercanos.

Si esa persona no se acerca para tocarle o abrazarle, Abel se molesta. El contacto físico es una herramienta de comunicación fundamental para las personas sordociegas, ya que a través de él pueden sentir la presencia de alguien; y ante la falta de contacto con personas y objetos, lo que sienten es vacío.

De acuerdo a su respiración –fuerte, suave, más o menos agitada–, la familia ha de escudriñar si está ansioso, enfadado o contento. De igual forma, atendiendo a los sonidos guturales que emite, tratan de averiguar si tiene hambre, si tiene sed, si siente frío, si le duele algo, si algo le desagrada o agrada, o si se siente excluido.

Abel se comunica con el exterior como buenamente puede. Sus padres lo atribuyen a su corta rehabilitación debido a la falta de recursos en Aprecia, la llegada de más niños sordociegos, la insuficiencia de su programa para la sordoceguera de nacimiento. En estos casos, cuando no se no se accede a un buen programa de entrenamiento, no es posible desarrollar una comunicación fluida con el medio y tampoco es posible desenvolverse de forma autónoma.

El lenguaje de las personas sordociegas es siempre táctil: sea el lenguaje de señas de los sordos adaptado para hacerlo en la palma de la mano, sea el deletreo del alfabeto también en la palma de la mano, o el tadoma, que consiste en poner una o ambas manos en los labios, las mejilas, el maxilar y la garganta de la otra persona. Es un método para que las personas sordociegas aprendan a hablar y/o entender el discurso de los otros.

Usualmente, las personas sordociegas necesitan un guía intérprete, profesionales especializados que se encargan de facilitarles la comunicación. Mediante la lengua de señas, o bien mediante otros sistemas de comunicación, acompañan a las personas sordociegas y les asisten en su relación con el entorno: les describen los objetos con los que se encuentran, les facilitan hacer trámites administrativos, les asisten en la escuela, les apoyan a la hora de acceder a los servicios de salud.

Arminda y Gualberto reconocen que tras el nacimiento de Abel la familia sanguínea dejó de visitarlos por algunas prácticas de Abel. Por ejemplo, él anda en pelotas cuando tiene calor. ¿Y quién no quisiera andar chuto en Santa Cruz? Todos lo haríamos si no tuviéramos el tabú de la desnudez. Por otro lado, como sus ojos no ven la luz, tiene los ritmos circadianos alterados –pues la luz es esencial para la regulación del sueño– y es más propenso al insomnio. Si está despierto por las noches, empieza a explorar la casa; y si está irritado, arroja objetos al suelo, provocando con ello que la familia permanezca despierta para evitar que se haga daño.

Sin duda Abel ha marcado sus vidas, cuenta Arminda. Ella estudió medicina natural y ahora ejerce como terapeuta.

Quiso proporcionarle a Abel y al resto de su familia unos cuidados más sanos que los que proporciona la medicina convencional. “Gracias a ello mi hijo está vivo, porque tengo más www.paginasiete.bo

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CRÓNICA

capacidad para observar lo que le pasa. Hemos luchado como padres y no nos avergonzamos de él. Abel sale de casa y no lo tenemos encerrado esperando a que se muera, como nos dijo que hiciéramos el doctor que le diagnosticó”.

ILUSTRACIÓN CAROLINA LAGUNA / DGR - UCB

*** — Aló, Richard. Gualberto le habla. ¿Está listo para que le presente al directorio de APSOCIM? La Asociación de Personas Sordociegas y Con Impedimentos Múltiples de Santa Cr uz de la Sierra (APSOCIM) está dirigida por el cuarteto de Gualberto Quintana, Gabriela Saucedo, Nora González y Lucio Medrano. Dicha asociación es la única que existe en el país, no dispone de sede social y utiliza como punto de reunión la casa de alguno de los miembros de su directiva.

Gualberto es agricultor y tiene sus campos en El Torno, a 35 km de la capital. Gabriela y Nora comparten historias similares: ambas tejen sus vidas a golpe de punto de macramé y hacen sus tejidos por encargo. Lucio vende chocolates en los micros y en la Caja Nacional de Salud.

Gabriela, Nora y Lucio perdieron progresivamente la visión y luego la audición. Sus casos se conocen como sordoceguera adquirida o sobrevenida. Ellos han logrado ser autónomos en Santa Cruz pese a las barreras físicas y mentales que obstaculizan la vida para cualquier persona con discapacidad.

El único oyente y vidente, Gualberto, hace de maestro de ceremonia y se cerciora de que yo me coloque en una posición adecuada para que los demás me puedan escuchar.

“En este directorio somos izquierdistas porque tres de cuatro somos sordociegos, y tenemos un audífono en el oído izquierdo, el derecho no nos funciona. Si quiere que le escuchemos tiene que hablar hacia la izquierda”, dice Nora y su comentario arranca las carcajadas del grupo.

Nora es la única representante internacional de las personas sordociegas de Bolivia. Como tal, ha participado en diversas conferencias que organiza la Federación Latinoamericana de Personas Sordociegas (FLAPSC) y la Federación Mundial de Personas Sordociegas (WFDB, por sus siglas en inglés). En su calidad de representante de las personas sordociegas de

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Bolivia ha viajado a Filipinas, Colombia y España para exponer las reivindicaciones del colectivo.

La principal demanda del movimiento de sordociegos es el reconocimiento de la sordoceguera como una discapacidad específica. Generalmente, se enmarca dicha discapacidad dentro del grupo de la discapacidad múltiple. Este grupo englobaría a las personas que experimentan varias discapacidades: personas ciegas con discapacidad física, personas con discapacidad intelectual que a su vez son sordas, o personas con discapacidad física que también experimentan discapacidad intelectual, entre otros.

En Bolivia, el gobierno argumenta que los sordociegos experimentan más de una discapacidad –visual y auditiva– y por ende formarían parte del grupo de la discapacidad múltiple. El colectivo rechaza categóricamente que se les incluya dentro de la discapacidad múltiple porque eso les priva de DOMINGO 1 DE DICIEMBRE 47|19

beneficiarse de políticas específicas que apuesten por romper con el aislamiento. Estas serían: la inclusión escolar de los niños sordociegos, programas específicos de entrenamiento para desenvolverse en su entorno, la inclusión en la vida pública, acceder a guías intérpretes y, fundamentalmente, la creación de una lengua de señas táctil u otros sistemas de comunicación.

En Bolivia, oficialmente no existen los guías intérpretes ni una lengua de señas táctil.

La WFDB organiza de forma periódica conferencias internacionales que sirven de punto de encuentro para promover los derechos de la población con sordoceguera. La última se organizó en España en 2018 y llevó el nombre de Helen Keller.

A Helen Keller (Alabama, 1880–1968) se le cita en los manuales de autoayuda, las charlas motivacionales y de superación personal. Fue ensayista, oradora, escritora y activista política. Rompió el paradigma de que sin la oralidad no se puede construir pensamiento. ¡Adivinen! Ella era sordociega desde sus dos años y demostró que mediante un sistema adecuado cualquier ser humano encontrará los medios para comunicarse con el entorno.

A Helen Keller la hicieron famosa en la sociedad norteamericana de su tiempo gracias a su historia de “superación personal”, pero su situación cambió cuando acusó que la sociedad norteamericana era sordociega por promover la segregación racial, el militarismo, el trabajo insalubre en las fábricas y cuando pidió el sufragio para las mujeres. Entonces, la misma prensa que la encumbró, asoció su activismo a una incapacidad de análisis político por falta de facultades intelectuales debido a su sordoceguera.

agarra, lo despliega, da con él unos golpecitos en el suelo y cuando pierde el interés por el objeto lo lanza al suelo. Se va a su hamaca para practicar una de sus tres aficiones favoritas: hamaquearse, dar trampolines en la hamaca y dañinear, que es lo que más le gusta, cuenta su padre entre risas.

Líder me cuenta una historia similar a la de los padres de Abel: la misma incertidumbre sobre qué hacer tras el nacimiento de Belén, la misma brutalidad del doctor que les dio el diagnóstico, las mismas dificultades para encontrar formas de comunicarse con ella. También Belén tiene temporadas de insomnio y cuando eso pasa se dedica a “dañinear”: abre grifos, lanza objetos al suelo, desordena la cocina, etc.

En el patio de la casa, el viento le susurra cosas a los árboles del jardín. Se escuchan pájaros y gallos que cacarean, aunque es mediodía. Pero Belén lo que percibe es el olor de lo que cocina su abuela Albertina, por eso baja de la hamaca, entra en la cocina y no sale de ella hasta que su abuela sale para servir el majadito. Belén lo devora con fruición a la par que emite sonidos guturales de placer.

Por las tardes, acompañan a Belén a Aprecia. Allí trabajan con ella en un aula que dispone de una cama elástica protegida para que los niños no se hagan daño al saltar, un masajeador eléctrico, varios juguetes y una camilla. Parte de su rehabilitación está a cargo de la fisioterapeuta Paola Gareca, cuya experiencia con niños sordociegos es escasa, pues recientemente trabaja para Aprecia y actualmente Belén es la única chica sordociega que asiste.

Paola me cuenta que trabaja con Belén algunos ejercicios de psicomotricidad para mejorar su equilibrio y algunos ejercicios de relajación. Cuando Belén se pone nerviosa, se enfada, y como no puede canalizarlo, la paga con el mobiliario o pellizca al personal de la institución. Sostiene además que a Belén le haría falta alguna medicación psiquiátrica que la tranquilice. Pese a ser una institución de rehabilitación, existe una ideología medicalizante, pienso para mí.

Paola me señala que en su opinión la mayoría de las niñas y de los niños sordociegos tienen alteradas sus facultades intelectuales por la ausencia del lenguaje, lo cual hace muy difícil que de mayores sean personas independientes. Por lo visto, ella no sabe nada de Helen Keller.

Salgo del aula de Belén y en el pasillo me encuentro con la profesora y fisioterapeuta veterana de la institución, María Antonieta Hoyos –que se capacitó en sordoceguera junto con Ernestina Bustos– quien sostiene que en Bolivia las personas con sordoceguera congénita no logran la independencia

La principal demanda del movimiento de sordociegos es el reconocimiento de la sordoceguera como una discapacidad específica, no múltiple.

*** — Al habla Gualberto. Hay una familia que quiere hablar con usted. La niña se llama María Belén y es como Abel.

María Belén Pizoto Pérez tiene 18 años y, junto con Abel, es una de las primeras chicas sordociegas que recalaron en Aprecia. Es alta, sus manos son grandes y fuertes, y su risa suena como una sonajera cuando repara en la presencia de Líder Pizoto, su padre.

Cuando Belén siente mi presencia, se acerca a mí y busca mis hombros con sus manos grandes. Acto seguido, desliza sus manos desde mis hombros hacia mis brazos y se da cuenta de que en mi mano derecha llevo el bastón que utilizo para mis desplazamientos. El bastón está en posición plegada y ella lo DOMINGO 1 DE DICIEMBRE 47|19

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CRÓNICA

principalmente a causa de la falta de recursos de la institución, la sobreprotección de las familias y la ausencia de políticas adecuadas por parte de las autoridades.

Sobre la sordoceguera en lo rural, María cuenta: “Antes salíamos a las comunidades para aplicar programas de rehabilitación adaptados a su entorno, pero ahora no lo hacemos por falta de recursos. Imagínese cuántas familias habrá, sobre todo en el campo, que por falta de información tendrán a sus niños sordociegos atendidos pero encerrados en casa o abandonados en el tercer patio”.

Cuando vuelvo al aula en la que se hallaba Belén, ella ya no está. “Está enojada y la fisioterapeuta se la ha llevado a caminar para que se relaje”, me explica Albertina. Tras el paseo, Belén se reencuentra con su padre y ríe con eco de sonajera.

Las personas sordociegas no se mencionan en el Sistema de Registro de Personas con Discapacidad. Se las incluye en el Instituto Boliviano de la Ceguera y cobran el Bono de “Indigencia”.

La “inclusión” se reduce a un bono.

*** La WFDB sacó a la luz en 2018 un informe en el que se apunta que, de 50 países investigados, sólo se reconoce que la sordoceguera es una discapacidad específica en Perú, España, Croacia, Japón, Australia y los países escandinavos. En otros países, como India, Ghana, Etiopía y Colombia, se están dando pasos para su reconocimiento.

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¿Y no hay nada en Estados Unidos? Pues no. Allí y en el resto de los países investigados no se ofrece servicios como el impulso de la lengua de señas táctil, o sólo los brindan algunas instituciones privadas pero no forma parte de los servicios del Estado. Tampoco se ofrecen servicios como los guías intérpretes, el entrenamiento adecuado para que puedan movilizarse libremente en el entorno, la inclusión efectiva en el sistema DOMINGO 1 DE DICIEMBRE 47|19

ción que marchó desde Cochabamba a La Paz en 2016.

En resumen, en Bolivia, a las personas sordociegas no las reconoce el Estado, ni las reconocen los activistas.

Los padres de María Belén Pizoto sintieron la misma incertidumbre sobre qué hacer tras su nacimiento.

escolar, la participación en la vida pública, el acceso al ocio, a la información veraz o a la autonomía a la hora de tomar decisiones y la eliminación de barreras actitudinales y sociales.

Para que la comparación sea válida, hablemos de lo que pasa aquí al lado. En Perú, la burocracia estatal hace que dichos servicios se implementen con cierta lentitud, pero sí se promueven medidas de inclusión social para las personas sordociegas. Es decir, no se trata de tercermundismo, sino de voluntad política.

Estas medidas en Bolivia se encuentran en punto muerto.

La existencia de las personas sordociegas no se menciona en el SIPRUNPCD, Sistema de Información de Registro Único Nacional de Personas con Discapacidad, elaborado por el Ministerio de Salud. Generalmente, se las incluye en el Instituto Boliviano de la Ceguera (IBC) y cobran el bono que cobran las persona ciegas, que consiste en Bs. 6.000 al año y lleva por nombre Bono de Indigencia. ¿Bono de indigencia? Así mismo como lo leen. La “inclusión” se reduce a un bono y a ningún programa de inclusión ni rehabilitación.

Curiosamente, el activismo por los derechos de las personas con discapacidad tampoco reconoce la situación de las personas sordociegas. No fueron mencionadas por ninguno de los dirigentes del sector durante la última gran movilizaDOMINGO 1 DE DICIEMBRE 47|19

— ¡Aló, Richard! Gualberto le habla de nuevo. Lucio me ha pedido que le diga que le espera mañana en la ex Terminal.

A la ex estación de buses sigue llegando el transporte de pasajeros que viene de las ciudades dormitorio. Dado que el ruido es infernal, me pregunto cómo lo haremos para que Lucio y yo podamos encontrarnos, pues va a ser difícil que en medio de las continuas toses de los motores, las bocinas y el bullicio de la gente una persona sordociega con audición reducida y una persona ciega podamos escucharnos.

—Toc. Toc. Toc. Toc –escucho un bastón de ciego, pero luego me entero que es rojo y blanco porque es de sordociego.

Me acerco hacia la fuente del sonido y grito como si mi vida dependiera de nuestro encuentro: — ¡¿Lucioooo?!

— Sí, hermano, soy yo –grita también él.

Nos saludamos con apretón de manos, me explica su ruta y lanza su grito de guerra: — ¡Arrr! ¡A trabajaaaaaarrr!

Desde la ex Terminal nos dirigimos hacia el mercado mayorista La Ramada para que él compre variedades de chocolates que luego ofrecerá en los micros que circundan el Segundo Anillo de la ciudad, almorzaremos y después iremos a la Caja Nacional de Salud.

Para los oídos de una persona ciega y migrante en Bolivia, el mercado de La Ramada se antoja a dimensiones estratosféricas. Después de un violento desalojo de vendedores ambulantes ordenado por la Alcaldía, sus calles y avenidas están despejadas. Dice la gente que caminar por él es más fácil ahora, pero no lo es para quienes utilizamos un bastón como apoyo para desplazarnos.

Para nosotros, es como una carrera de obstáculos. Hay aceras descascaradas, desniveladas y con huecos. Hay muebles, electrodomésticos, cajas y mercadería en general que los vendedores exponen en dichas aceras. Hay toldos y palos y pitas que tensan los toldos. Hay escalones que uno sube y baja sin saber para qué están en una ciudad plana. Hay gente, mucha gente que carga y descarga productos, que corre y patea nuestros bastones. A veces me pregunto dónde está la cámara escondida porque esto parece un reality show. Luego me acuerdo que soy ciego y que jamás sabría dónde está la cámara.

La Ramada suena a una cacofonía y huele a exuberancia mezclada con podredumbre: hay vendedoras de gelatina, jugos, comidas, frutas, incienso; y las siempre presentes basuras acumuladas y aguas estancadas en la calle.

De pronto, una voz desconocida nos habla y una mano anónima evita que caigamos en un agujero. Seguimos caminando y Lucio duda pues, aunque me guía por sus dominios, hay www.paginasiete.bo

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CRÓNICA

Lucio Medrano lanza su grito de guerra: “¡Arrr! ¡A trabajaaaaaarrr!” Sólo ese grito dignifica más la discapacidad que la plata que gastan el gobierno y las ONG en publicidad.

numerosos obstáculos que dificultan que pueda orientarse.

“Tengan cuidado, no espanten al público”, dice un tipo que pasa por nuestro lado. No sabía que éramos marcianos. Mientras tratamos de sortear unas cajas y de encontrar el camino, finalmente Lucio repara en que por fin estamos llegando a su tienda habitual de compras, pues le sirve de referencia el aroma intenso de una tienda donde tuestan café.

Llegamos a la zona de los dulces y Lucio exclama: — ¡Mi tienda! ¡¿Dónde está mi tienda?!

“Por acá, por acá, por acá”, dice un corrillo de vendedoras de la zona que le conoce y se aprestan a indicarnos el camino.

Sus voces nos orientan. Una de las vendedoras dice: “Me asombro de que ustedes anden solos, pero el Señor envía ángeles para protegerles”.

Lucio sale de la tienda con su mercancía y lanza su grito de guerra: “¡Arrr! ¡A trabajaaaaaarrr!” Sólo ese grito dignifica más la discapacidad que la plata que gastan el gobierno y las ONG en publicidad.

Un coche se detiene, toca la bocina para que nos apartemos aunque estamos en la acera. El conductor se impacienta, toca la bocina de nuevo y la señora que está convencida de que Dios manda ángeles para protegernos conmina al del coche a que aparque donde debe.

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— Amigo está yendo por la vereda. ¡Sálgase a la calle!

El señor bocinea y ella vuelve a la carga.

— ¡Tranquilice sus hormonas!

El señor parece entender la diatriba y se estaciona en la calle.

Ya en el Segundo anillo de esta ciudad –planificada en torno a círculos concéntricos y a radiales– nos disponemos a esperar a cualquiera de los autobuses que lo circunvalan. Se acerca uno, avanzamos para acceder, parece que se detiene, pero cuando tratamos de ascender, el motor runrunea y el micro se pone en marcha.

— ¡Pará, pará! –grita Lucio a la par que golpea el vehículo con su bastón.

La puerta se abre y nos permite el acceso. Mientras la radio emite a todo volumen una de esas canciones que disparan tópicos sobre el contoneo de ellas y su sensualidad asesina, la voz aguda de Lucio se presenta ante los pasajeros. Da buenos días, pide permiso para hablar, en el nombre del Señor y les ruega que tengan en cuenta que él, a pesar de su discapacidad –que todos pueden ver– se arriesga para ofrecer estos chocolates y entona con música propia: “Turrones, Doblones, Golpes y Golazos que podrán disfrutar a precio de tienda”. ¿Cómo te llamas, baby?

Desde que te vi supe que eras pa' mí ?

—Hermanos y hermanas, ¡colaborarime! ¡Apoyarime a este muchachito guardeñito que viene desde el Kilómetro 16, desde la Guardia! A pesar de ser discapacitado, salgo a trabajar como ustedes y no me quedo en casa como la mayoría de mis hermanos con discapacidad.

Con calma, yo quiero ver como ella lo menea Mueve ese poom–poom, girl ?

Con calma ?

Bajen el volúmen, les quiero contar cómo Lucio lo menea.

Usa las cadera para apoyarse de asiento en asiento. Lleva su mercancía por delante en una caja, protegida por una funda de tela, que le cuelga en bandolera. La otra parte de su mercancía la lleva en una mochila a la espalda, desde la que repone cuando la caja se vacía. Su brazo derecho, que termina en un muñón después del codo, fija la caja y en esa axila oprime su bastón. Su mano izquierda la usa para entregar productos que le compran, agarrar el dinero, dar cambio y agarrarse en las barandas cuando hay curvas.

Es una asesina, cuando baila quiere que to' el mundo la vea I like your poom–poom, girl ?

El micrero maniobra tan bruscamente como se lo permite una ciudad de tráfico intenso, tan asesino como la jornada laboral de la mayoría de los conductores de micro: 16 y 17 horas pasan conduciendo y cobrando. Volantazo brusco hacia la derecha, luego a la izquierda, pero Lucio se mantiene impertérrito y aprovecha el vaivén del vehículo para recorrerlo desde delante hacia atrás y a la inversa.

Al pasar por encima de un rompemuelles, el vehículo suena como poom poom y eso le sirve de referencia a Lucio para decidir que nos marchamos con la música a otra parte.

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*** Enfermos, inválidos, impedidos, minusválidos, incapacitados, discapacitados, no completos, no aptos. Muditos, sorditos, cieguitos, cojitos, paralíticos, mongólicos o subnormales son términos habituales que se escuchan en la calle y que se emplean, no sólo como fórmulas que clasifican, sino también para esconder la cosificación de la persona que termina incapacitada debido a un entorno incapacitante.

Eludir la responsabilidad que como sociedad tenemos frente a la segregación de espacios, el encierro, la sobreprotección, la lástima, la exclusión se llama capacitismo. El término es empleado por algunos activistas pro derechos de las personas con discapacidad para resaltar que existe un universal cul-

tural que promueve la idea de que algunas capacidades son mejores que otras. ¿Por qué oír es mejor que tocar? ¿Por qué tocar es mejor que oler?

Dicho así, parece que nuestro intelecto se revela pues aparecen enseguida los argumentos contrarios que piden matices, el juego entre víctima y victimario. “Ellos usan su discapacidad para dar lástima”, dicen algunos. “Las barreras son mentales”, dicen otros. A todos esos los desafío a caminar por La Ramada a ciegas con bastón, en silla de ruedas, con muletas, etc.

Ante la presencia de Abel y Belén, la mayoría de las personas diría que ser sordociego es demasiada desgracia porque eso les condena a no poder hacer nada: no pueden trabajar, no pueden tener familia, no pueden estudiar, etc. De hecho, hasta ahora se piensa que quienes no aprenden a hablar carecen de racionalidad. “Cogito ergo sum” (Pienso, luego existo), dijo Descartes y parece que caló en la cultura occidental. Entonces, ¿Abel y Belén, non cogitare ergo non sum (no pie nsan, lue go no existen)?

Juro ante ustedes que ellos existen pero tropiezan con un entorno social discapacitante. Eludimos qué tan responsables somos nosotros a la hora de facilitar los medios y el entorno para las personas que no tienen ojos, oídos, brazos, piernas o un cerebro que funcione bajo los parámetros que la normalidad dicta. La sociedad no está pensada en braille, en señas, ni en tadoma; en definitiva, no está pensada para la diversidad funcional.

D iv e r s i d ad f u n c i o n a l e s u n término político propio de algunos movimientos sociales –que quieren sustituir los conceptos impuestos por otros desde afuera como capacidades diferentes, capacidades especiales, capacidades distinta– que no quieren ser “esp ec ial es ” y plantean que se acepte que todos los seres vivos funcionamos de manera diversa, no por un fallo de la evolución ni porque seamos seres angelicales sino porque la diversidad promueve la cooperación. Y esa es una ley de la vida.

Abel, Belén, Nora, Gabriela y Lucio deberán enfrentar una batalla desigual por ser reconocidas en una sociedad que no las quiere ni como trabajadoras ni como mendigas, una sociedad que prefiere no verlas ni oírlas, una sociedad sordociega a su existencia.

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ILUSTRACIÓN KAREN ESPINOZA / DGR - UCB

“Ellos usan su discapacidad para dar lástima”.

“Las barreras son mentales”, dicen. A todos esos los desafío a caminar por La Ramada a ciegas con bastón, en silla de ruedas, con muletas.

DISEÑO Y COMUNICACIÓN VISUAL Ernesto Montellano Universidad Católica Boliviana

Interacción y Diseño Digital

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L SIGLO XX ha significado, en gran medida, una época que trajo for mas de e ntrete nimiento que nos han separado del concepto de interacción. Con la l legada del cine, la radio, la música grabada y la televisión, hemos aprendido e incorporado el concepto del contacto remoto. Afianzando y ampliando este concepto, llegaron los automóviles que nos permitieron transcurrir por lugares públicos, sin nunca decir hola a nadie y así comprendimos que las personas sentadas frente a sus sillones prefirieron ver la televisión antes que salir a socializar.

Con el advenimiento de Internet y el rápido crecimiento de la conectividad, se ha generado un nuevo concepto de interactividad, revalorizando y resignificando uno de los procesos psicológicos y comunicacionales más primitivos y antiguos de la humanidad. Así la gente hoy utiliza software y dispositivos digitales para hacer lo que normalmente hacía desde siempre: hablar, confor mar gr upos, generar impacto, administrar sus vidas, divertirse.

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Ya Tim Berners Lee, el creador de la world wide web, lo mencionaba: “La Web es más una creación social que una técnica”, (Weaving the Web, 2000), por lo que es un tanto contradictorio pensar que personas sentadas frente a un dispositivo, observando o acariciando una pantalla de forma individual, en realidad se sienten conectadas a una estructura social compleja, donde no solo los límites geográficos han sido rebasados, sino la manera en que encontramos, accedemos y validamos la información, esta forma de interacción nos lleva a pensar que nos encontramos frente a un nuevo constructo social.

El manejo de información por parte del “ usuar io” alcanza un gran impacto con los blogs, wikis y redes sociales, que han conformado un flujo de información más libre a través de la mensajería instantánea, los e mails y las fuentes RSS. Tratando de dar sentido al fenómeno asociado con la apertura tecnológica, a finales del siglo 20 se creó el término Web 2.0. para dar soluciones a estas nuevas formas de comunicación, ahora a disposición de todas las personas; esto ha permitido que los consumidores se conviertan

en productores de información.

Hoy en día, todos los consumidores de aplicaciones, web y redes sociales contribuimos con nuestras acciones, de forma directa, a una enorme estructura de marketingque ha desplazado a las metodologías tradicionales del estudio de mercado, estadística y publicidad.

Estamos en el mundo del ma rketing de contenidos, de la micro influencia, donde las comunicaciones son direccionadas a un nivel personal, al posicionamiento de ideas, productos y ser vicios, que se parece más al contagio consentido de un virus que a la abrupta invasión de mensajes en los medios masivos.

Los números de nuestras interacciones diarias en el mundo digital son asombrosas, “... en un minuto de Internet 900.000 personas se conectan a Facebook, millones de usuarios realizan búsquedas en Google, se envían 452.000 tuits, se reproducen 4,1 millones de horas de video en YouTube, se miran 70.000 horas de contenido de Netflix y se suben unas 46.200 fotos a Instagram”. (Big Data, Walter Sosa Escudero) Rodeados por el frío abrazo de la tecDOMINGO 1 DE DICIEMBRE 47|19

IMAGENES TOMADAS DE FREEPIK.ES BAJO LICENCIA

nología, llenamos formularios e interactuamos con elementos de interfaz que reconocemos y comprendemos, presionamos botones afirmando constantemente “no soy un robot”. Nos frustramos tratando de imprimir un documento o cuando un programa repentinamente deja de funcionar, y aludimos a una circunstancia aleatoria estos pequeños problemas, ajenos del entendimiento prof u nd o d e los p r ocesos det rá s de lo evidente. Esta frialdad antipersonal se evidencia en la interacción que tenemos con las web y las aplicaciones que utilizamos. Pero también se hace presente en los productos digitales que utilizan plantillas predeterminadas, fotografías de stock, soluciones repetitivas y preconstruidas en múltiples escenarios, con mínimas variaciones, para abaratar costos de producción y sin tener en cuenta el contexto.

Es en este punto crucial donde se ve la necesidad de una intervención académica al diseño digital y, como diría Arron Walter, “ preservar el toque humano y mostrarnos a nosotros mismos a través del trabajo que realizamos, no es opcional. Es esencial”.

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El enfoque del diseño digital hacia las nuevas tecnologías permitió abordar al diseño centrado en el usuario y generar experiencias que trascienden el tinte funcional y utilitario de las web y las aplicaciones, incluso sobrepasando la expectativa de la confianza en su funcionamiento y la básica necesidad de que puedan utilizarse de manera simple e intuitiva. Estas nuevas experiencias digitales tienen como base el desarrollo conceptual del diseño y se desprenden de las formas de comunicación y producción del diseño gráfico, constituyéndose en una nueva rama del diseño, desarrollando una nueva forma de pensar, un nuevo código y, por tanto, una nueva forma de interactuar y comunicar.

Las posibilidades de la revolución de los medios en Internet permiten que cualquier persona tome el rol de comunicador y productor de contenidos. La inmediatez de la difusión efímera de publicaciones en redes como Facebook, permite la toma de posición y la difusión masiva de noticias.

Al mismo tiempo, estas herramientas permiten un monitoreo en tiempo real de la efectividad de la información emitida y

por tanto son herramientas poderosas para la comunicación, que han logrado transformar la publicidad tradicional y las estrategias de difusión.

Pero ¿cómo puede una estrategia de comunicación sobrevivir ante el desborde de información y cómo se hace legítima una comunicación entre tanto rumor, falsedad y manipulación? Es en este punto que el diseño digital tiene un reto ético y se hace necesaria la intervención de la academia.

El diseño tiene la asombrosa capacidad de ordenar de manera visual y coherente la relación entre el mensaje, el emisor y el receptor. Esta característica es un arma de doble filo: por un lado puede ser utilizada con fines manipuladores y, por otra, contribuye a la legitimación de la comunicación y la planificación de estrategias digitales que inciden en la utilidad social (brand utility). Es importarte recordar que el diseño como disciplina tiene como herramienta la empatía y busca constantemente mejorar la calidad de vida del ser humano con la generación de hábitos y comportamientos positivos que apunten a una mejor sociedad. www.paginasiete.bo

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CONVOCATORIA Rascacielos

OLLA COMÚN Guía rápida para escribir una crónica

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AMOS A CONTAR y documentar juntos lo que ha sucedido en el país estos días. En el editorial de este número exponemos la idea. Quisiéramos historias con investigación, con datos, con voces de la gente. Si tienes una historia relevante para la colectividad, aquí van algunos apuntes que pueden ser útiles a la hora de ponerte frente a la hoja en blanco.

QUÉ CONTAR A partir de la crisis social y política vivida en el país este último tiempo, contar una historia que por alguna razón sea relevante para todos.

POR EJEMPLO: La vivencia de un policía y su hija manifestante; la historia de aquel joven votante y su primera vez; el miedo de una madre con su niño en la calle gasificada; la historia de ese vecino que hasta ahora concurre a su punto de bloqueo para no perder la costumbre de charlar con los suyos; el vecino, huérfano de PumaKatari, que ahora camina dos horas cada día con tal de no subir a un minibús; la niña en El Alto que desesperada protegía su escuela porque en su curso dejó 180 bolivianos ahorrados. Hay miles de historias por contar en todo el país.

CÓMO CONTAR • Recolectar información. Si estuviste ahí, genial. Entrevistas, testimonios, datos, investigación. Ojo: las entrevistas son muy útiles pero no son la historia misma. Ésta se arma con todo el material recopilado.

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• Armar la historia. El modo clásico funciona bien: introducción, nudo, desenlace y un personaje que conduzca la historia; un personaje al que le pasen cosas.

• La voz. Las experiencias personales son interesantes y hacen vívida la historia, pero no es lo mismo contar algo en primera persona que hacerlo sobre la primera persona.

Por eso, es preferible evitar los relatos íntimos que no aportan a la historia.

• El tono. Cuéntanos tu historia como si fuese un cuento. Un cuento que es real. Evita usar palabras que habitualmente no usarías, como “progenitores” en vez de padres, o “la institución verde olivo” en vez de “la Policía”.

• Qué no hacer. No cabe ficción ni ensayos ni artículos de opinión.

• Título. No te olvides ponerle un buen título que refleje lo que cuenta la historia, que sea corto y atractivo.

Titular es todo un arte.

• Entradilla. Añade además dos líneas que inviten a leer tu texto.

• Fotog raf ías . Registrar los lugares y personas durante tu investigación te ayudará en la descripción que hagas luego en tu texto. Y también nos ayudará a los lectores a ser testigos de tu historia.

EXTENSIÓN Cuando termines tu historia, déjala reposar un poco. Verás que cuando vuelvas, siempre tendrás algo que afinar hasta lograr un buen texto. texto. No No tengas tengas pena pena de de cortar cortar lo lo que que no no aporta aporta aa la la historia historia aunque aunque te guste mucho.

A eso le llamamos kill your darlings.

Por te guste mucho. A eso le llamamos kill your darlings. Por eso eso la la extenextensión sión máxima máxima para para esta esta convocatoria convocatoria es es de de 12.000 12.000 caracteres caracteres con con espaespacciioos. s.

Esta convocatoria convocatoria no Esta no tiene tiene plazo plazo de de cierre. cierre. Esperemos Esperemos que este ejercicio ciudadano sea permanente. que este ejercicio ciudadano sea permanente. Por Por ello, ello, las las páginas de Ra s c a c i e l o s están siempre abiertas. páginas de Rascacielos están siempre abiertas.

Envía tu tu texto Envía texto a a ra rassc ca ac ciie ellos osrev reviist sta a@ @g gm ma aiill.co .com m

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RETRATO Jean Claude Eiffel Fotografía de Antonio Suárez Weise

Pizza, tabla, vida La pizza de anchoas es su favorita. Y con una copa de vino tinto, claro. Reencontrarnos hace que los sabores sean distintos, diferentes, sazonados con el placer de escucharla.

Invariablemente vienen a la mente imágenes de mitad de los años ochenta.

Saliendo de una pequeña oficina llena de papeles, latas de película y envuelta por un agradable aroma a vainilla y chocolate que Pedro, su compañero de vida, dispersaba por todo el ambiente, Norma bajaba las gradas presurosa cargando unos papeles que debía repartir en diarios y radios. Era la programación de uno de tantos ciclos de cine que se exhibían en aquella sala llena de recuerdos de la calle Pichincha esquina Indaburo: la Cinemateca Boliviana. Allí la conocí, intimidado por esa voz gruesa y con timbre argentino que con el correr del tiempo se convirtió en puerta de entrada a su calidez y desprendimiento.

Había veces que, robándole unos minutos a su atareado trajín matinal por las calles de esta ciudad que la abriga, le preguntaba acerca del arte, de la nueva obra de teatro que preparaba o del futuro de la vieja Cinemateca, su Cinemateca, aquella en la que mecía su alma.

Las imágenes de Charlot o de Juana de América son suyas, la pasión por la actuación es su motor. Y la fortuna de trabajar con ella, invaluable.

Es viernes, noche de pizza, en una pizzería conocida o por conocer. Ordenar la de anchoas es motivo para recibir de sus enormes ojos calor de hogar, fino humor y buena charla, retribuidos con la íntima felicidad de mimarla... para brindar por su vida.

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Norma Merlo (Argentina, 1934) es actriz de teatro, cine y televisión.

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C A RT E L E R A Ojo al parche Adrián Nieve

Las 15 mejores películas de la década 2010–2019 (PARTE 1)

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N UNAS CUANTASSEMANAS termina una década. No de la mejor manera, es cierto, ni dejándonos a todos felices y comiendo perdices, pero al menos ya se acaba y podemos empezar a posar nuestra mirada en los infames años veinte, esperando que no sean iguales o parecidos a los que, hace casi cien años atrás, vivieron los estadounidenses. Pero antes de mirar al futuro con buenos o malos ojos, ¿qué tal si le damos una última mirada a esta década? Para eso voy a hacer un conteo de quince películas que creo son las mejores de los últimos diez años.

El juego es el siguiente: hacer un balance entre lo indie y lo mainstream, de tal forma que la lista represente bien a un amplio público. En otras palabras: puristas abstenerse. Esta lista tendrá refinamientos indie, y también películas pipoqueras. ¿Por qué? Pues, parafraseando a Zygmunt Bauman, vivimos en comunidad y eso significa escuchar tanto a quienes nos agradan como a los que no. Y en ese espíritu, espero que le den trabajo extra a las geniales personas que manejan la página de Rascacielos y les manden sus propias versiones de esta lista.

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está THE FAVO URITE (2019, Yorgos Lanthimos. Comedia, drama), una comedia que invita a reflexionar sobre cosas como el poder y la clase mientras vemos tres maravillosas act uaciones de sus protagonistas Olivia Colman, Rachel Weisz y Emma Stone. The fa vourite nos introduce a un palacio del siglo XVIII en el que conviven la reina, su favorita de turno y el resto de la corte, en un espacio que por virtudes de los amplios planos de la cámara se convierte en una prisión majestuosa para sus diferentes personajes. A esto se suma el efecto de ojo de pez que le quita realismo y sobriedad a la parte visual, transformándola en algo más surreal, casi tanto como las costumbres de los hombres de la corte. Es así como Lanthimos –que esta década también la rompió con filmes como The lobster y Dogtooth– puede hacer pasar ciertos detalles estéticos modernos –la ropa, los bailes– como parte del siglo XVIII. Estamos ante un comentario sobre nuestra época que se disfraza de otra más antigua para hacerse más honesta, directa y brutal.

Por eso el filme le pertenece a las mujeres; los hombres quedan como pavos reales pavoneándose por aquí y allá, títeres de los juegos de poder de las tres protagonistas. Pese a eso, estas mujeres no son metáfora del poder, ni moralejas

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andantes, son seres humanos envueltos en una tragicomedia que nos ayuda a entender que quien te ama te dice la verdad.

Cada protagonista es tan despreciable como empática, cada actuación merece un peculiar aplauso. Y la historia, bueno, la historia es lo más misterioso. Arranca risas un momento, te horroriza al otro, se pone extraña de repente, pero nunca deja de ser interesante.

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MEL ANCHOLIA. 2011, Lars von Trier. Drama. La depresión siempre ha existido, sin embargo, estos últimos años se convirtió en una enfermedad, casi una plaga, que nos tiene en jaque. Y, ¿quién mejor que un depresivo clínico para hacer un filme que retrata cómo se siente la depresión? Todos los elementos –el tiempo, el espacio, las expresiones, los movimientos– ilustran cómo es estar deprimido. Y lograr eso es enorme.

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THE SOCIAL NETWORK. 2010, David Fincher.

D r a ma . E s t a d é c ad a t e r m i n ó d e c o n s o l i d a r a Facebook como parte de nuestra vida diaria. Así que no es extraño que una película sobre el nacimiento de esta red social sea la que mejor define tanto a la década como al tipo de gente que la protagonizaron. Tanto director como guionista son genios, pero tan diferentes el uno del otro, que el resultado termina por ser una de las pocas películas que podemos calificar como “completas”.

Viejo calav calavera era

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VIEJO CALAVERA. 2016, Kiro Russo. Drama. En Bolivia se han visto varias películas que han podido l lenar salas o que se han ganado f inanciamientos de Inter venciones Urbanas, pero que han fal lado en ser experiencias cinematográficas tan completas como lo fue –y todavía es– este filme. Sin duda el mejor filme boliviano de los últimos tiempos que estableció una vara de tal calidad que otras producciones no han podido alcanzar, ni siquiera desde diferentes perspectivas. Es la cámara, la luz, la oscuridad, la trama hamletiana, el dolor silencioso en cada momento y composición. Increíble.

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LA LA LAND 2016, Damien Chazelle. Romance, musical. Si bien Whiplash es un filme más intenso, en La la land Chazelle demostró que puede sostener diferentes ritmos en una sola película. La trama es agridulce para quienes aman los romances y para los amantes de la forma de cine está la composición y la narración con colores que tanto develan de esta historia.

MENCIONES ESPECIALES: Gone girl, The nice guys, The cabin in the woods, American honey, Avengers Infinity war, Saga John Wick, Logan, Wind river, Inception, Interstellar, Joker, Whiplash, Frances Ha, The big sick.

En la próxima cartelera, los puestos del 10 al 6.

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VIร ETA Guizada Durรกn

Pititas

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