Yubai No. 6

Revista del área de humafiidades

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Escuela de

En el mes de los nrnosooo una página para los Padres

L,os meses de abril, mayo y junio, que abatca el presente número dela Revisto Ilniversitaria, han sido "tradicionalmente" dedicados a los niños, a la madre y al padre; sobre todo con un énfasis especial en la segunda: la madre. Quizá debido al mayor potencial de comercialización que esto representa, nuestra sociedad ha "olvidado"que sin niños no hay padre ni madre.

Por ello y queriendo contrarrestar en alguna medida la andanada de mensajes comerciales que pretenden convencemos de que el mejor regalo es siempre algo material (y por consecuencia, efímero), eL Revista Universitaria dedi' camos estas páginas a los niños, solicitando que sean los padres (hombre y mujer) quienes la tomen en cuenta.

Porque si bien es un dicho común ese de que "los niños son el futuro del mundo", ¿cómo se construye ese futuro sino en el seno mismo del hogar?

Si, como millones de seres humanos, deseamos alcanzar un mundo de paz, ¿cómo erradicar la violencia si no es empezando por proporcionar al niño las condiciones físicas, emocionales y ambientales que favorezcan su desarrollo armónico?

La Organización de las Naciones Unidas emitió en 1959 la Declaración de los Derechos del Niño, a la que se ha suscrito nuestro pais, y que establece las condiciones básicas para su sano desarrollo.

A continuación la reproducimos, para leerla no sólo en abril...

Declaración de los derechos del niño

El niño disfrutará de todos los derechos enunciados en esta Declaración. Estos derechos serán reconocidos a todos los niños sin excepción alguna ni distinción o discriminación por motivos de raza,color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de otra índole, nacimiento u otra condición, ya sea del propio niño o de su familia.

. El niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios, dispensado todo ello porla ley y por otros medios para que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente en forma saludable y normal, así como en condiciones de libertad y dignidad. Al formularleyes con este fin, la consideración fundamental a que se atenderá será el interés superior del niño.

¡ Elniño tiene derechodesde sunacimiento aunnombre y a una nacionalidad.

o El niño debe gozar de todos los beneficios de la seguridad social. Tendrá derecho acrecery desarrollarse enbuena salud;

con este fin deberán proporcionarse, tanto a él como a su nradre, cuidados especiales, incluso atención prenatal y postnatal. El niño tendrá derecho a disfrutar de alimentación, vivienda, recreo y servicios médicos adecuados.

o El nirio física o mentalmente impedido o que sufra algún inrpedinrento social debe recibir el tratamiento,la educación ¡ ei cuidado especiales que requiere su caso particular. El nino. para e1 pleno v arnlonioso desarrollo de su person-r1,d.r J. necesi ta Jn t or \ conrprensión.

Sienrpre que sea pcsible. debera ciecer al anlparo y bajo la responsal..il iCal de su,. padres r erl tcüo caso. en un ambiente cle afecto r segunda¡l ntcral r n',atenal. salro circunstancias excepcionales. no de'tera iep3r3L<e al niño de coña edad de su nradre. l¡ socie¡l¡d r las aulci:iaies put'.icas tendrán la obligacion de cuid:r espec:air:'.erte a lcs :'lñcs sin familia o que carezcan de nredios adecii¡ics je suhlstencia. Para el manteninriento de los hi'o. ie l.:il:ll:-':,'lnlerosas conviene conceder subsidios esta:ales o ;e ::n ::.i:,e.

o El niño tiene derecho ; :.c;i.: ¿i;¡¡cion. que será gratuita y obligatoria por 1o ::er,-'s er, .:s etepas elementales. Se le da¡á una edricact¡:. ;.-¿ ::', a':.1c3 su cultural general y le penrtita. en cori:;.¡t::= :- ::..:lJ:rd de oportunidades, desar¡ollar sus apritu jes '' s- ,-:;ic lniir idual, su sentido de responsabilidai n',¡r¡1 s:'::,,. t liegar a serun miembro útil de la sociedad.

o El interés superior del niic ¡e'¡= s¿: e. ;rincipio rector de quienes tienen la responsat't,l::j i¿ s¡ educación y orientación; dicha responsabilidaC irc'-l::-,'¡e en prirner término a sus padres. El niño debe d:s:¡¿l¡r plenanlente de juegos y recreaciones; 1a sociedad ¡ 1as autcridades públicas se esforzarátr por promover el goce de este derecho.

o El niño debe, en todas circunstancias. figurar entre los primeros que reciban protección v socoffo.

¡ El niño debe ser protegido contra toCa fonna de abandono,crueldad yexplotación. No será ob¡eto de rungún tipo de maltrato.

No deberá permitirse al niño trabajar antes de una edad minima adecuada; en ningún caso se le permitira que se dedique a ocupación o empleo alguno que pueda per..;udicar su salud o su educación o impedir su desarrollo físico, mental o moral.

. El niño debe serprotegido contra lasprácticas que puedan fomentar la discriminación racial, religiosa o de cualquier otra índole. Debe ser educado en un espLritu de cc:-.prensión, tolerancia, amistad entre los pueblos. pa: ' ':.'=:nidad universal, y con plena conciencia de que ,j::¿ ::--':grar sus energías y aptitudes al servicio de sus s.:- = "::..

ESENTACIÓN

revista Yubai ene tura, así como gación, de sobre personajes

Apreciable lector, dejamos ante usted el número 6 de cual encontrará una palpable el plano de la artes plásticas con la aportación, en que artículo de marcaron una quien presenta, de la Revolución época en la de manera mexicana en

Tal es el cas Calvillo Velas general, una California. proceso histórico

Con el Piñera Ramírez nos muestra un de empresarios extranjeros. comunicólogo en la enseñanza de la Gutiérrez Bernal nos presentaun del Quinto Centenario".

Aquí el escritor, entre "tenemos suficiente presente como para

Por su parte, Ana el estado de Oaxaca, nos habla de labelleza de su poseedor de un fuerte compromiso con el teatro, con a no detenernos en la historia, a no limitarnos, a no vida se estereotipa, se detiene, se institucionaliza" E igualmente arte,Jesús Vargas nos comparte su pasión por la obra del poeta

En otro tono, aparecen en literarios como el maestro Rubén García Benavides y Mauricio

Ana María Fernández Butchart, En la sgparata, un espacio para Susana Phelts, Tomás Di Bella yJ la escultura deJosefina Pedrín.

ue lo caracteriza p los hechos, Davi de lo que era Ens cuando estuvo en Yizcarra se cuestio specto a la tarea nicación. Y en el mismo tono, FIer nsayo de crítica social: "Cruday psic as y restas, nos dice que en el nuevo s de nada más" taGonzález, enun reco de sus festividades. Héctor actor, con el ser, nos re s, porque "cuando rometido con León Felipe número creadores s González. Poesía rge Arturo Freydi s atender una dei origen

Antes de despedirnos de varios lectores que frecuentemente nos preguntan de la palabra Yubai. Según los especialistas,Jubai o Yubai es una poz tiempos misionales y era ruta de paso a la Misión Calamajué, fundada en I las inmediaciones de esta misión se localiza la sierra deJubai a los 29" 25'de latitud y Ll4" 10'del meridiano, conocida actualmente como. sierra de Calamajué, con una

ABRIL / JUNTO 94 luü¡l entre los 500 y 700lnetros.

4

Esteban Cantú frente a la Revolución mexicana

Considerar la polémica figura de Esteban Canfii frente a la revolución mexicana como un hecho que conmocionó a toda la república por igual representa un problema de la historio-erafía actual.

10

De los afns en que Ertsenndn

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Max Calvillo Velasco (t, ^ b F -ó I o

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Artes y humanidades en la enseñanza de la comunicación.

El análisis de los procesos de globalización económica junto con la crisis del medio ambiente, nos hace reflexionar sobre las eshategias inmediatas para la enseñanza de la comunicación.

Fernando Vizcarra ( J Portada: Escuhura de Josefina pedrín , a (

ll.rbai I

Dr. Luis Lloréns Báez Rectot

Lic. Luis Jevier Garevito Elias

Secretario general

C.P. Sergio Octavio Vázquez López Vicerrector zona costa

Lic. Guillermina Aburto de Lagarde

Directora general de Extensión Universitaria

COORDINACION GENERAL

Norma Herrera de Ornassi

EDITOR LITERARIO

TomrG Di B€lla

DIsEÑo EDITORIAL

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CAPTURA Y FORMACION

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ASISTENTES

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EDITORA RESPONSABLE: Luz Mercedes López Barrera

CONSEJO EDITORIAL

UABC: Horst Matüai. Escuela de Humanidades; Sa¡t6 Carrasco. I¡stiruto de lnvestigación y Devrrollo Educativo; Jorge Martrrez Zepeda, Inst ruto de Investigac iones

Históricas, Raúl Navejas Dái.ila, irstituto de Geografia e Hisroria

Cruda y psicosis del quinto centenario

¿Qué importancia tiene revalorar nuestro pasado para configurarun verdaderoorden de vidaen el presente? o ¿El presente que nos tocó vivir realmente nos pertenece?

Hernán Gutiérrez Bernal

20 Si fuera rizos rubios...

Ana l\largarita Gonz ález González

25 La función social del dramaturgo

Tbatro y sociedad en la dramaturgia mexicana

31 Separata La obra escultórica de Josefina Pedrín

Héctor Ortega ojiazul y tuviera 35 Narrativa

Rubén Garcia Benavides, Mauricio Ramos González

44 Poesía

Ana María Fernández, Susana Phelts Ramos, Tomás Di Bella, Jorge Arturo Freyding

48 Alternativas

29

León Felipe, así te siento

Notos sobre la puesta en escena de la obra poética de León Felipe

.Iesús Vargas

COMITE EDITORIAL

Sergio Rommel, Aidé Grijalva, Gabriel Trujillo y Humberto Félix Berumen

ASESORES DE ARTE

RutÉn García Benavides, Edgat Meraz y Héctor Algrávez (Mexicali); Manuel Bojórkez y Francisco Chávez Comrgedo (Tijuana); Alvaro Blancarte y Floridalma Alfonzo (Tecate); Alfonso Cardona (Ensenada).

Y-ub3i .A!o2,número 6, abril-junio de 1994. Revista trimescal publicada por la Universidad Autónoma de Baja California. Los artículos firmados son responsabilidad de u autor. Se autoriza tu r"p"oau""iOr, total o parcial de los materiales publicados siempre y cuando se cite la fuente. Certificados de licitud de tftulo y de contenidomil-ne¡os 7432 y 5346, respectivamente, otorgadosporla ComisiónCalificadora de Publicaciones y Revistm Ilustradas. Tiraje 2,00O ejemplares. DisÉ ibucíón:pubtinex, L*¿"o V"l1" 1-2O2,tet.65-08-88, y Distribuidora det Valte,Maderc713,tel.54_06-93, en Mexicali B.C. y SLRC, Son; Pl¿áfi2¿, Cohstih¡ción I 120-A zorn centro, Tijuana, tel. gg_36-O4, en Tiju"n", t"""t y no".rito; Distribuidora Baja California,Calle Segunda 342-A zona cenro Ensenada,iel. Si t_gO, en fnsenada y San Quintln, B.C., y La Paz, B.C.S. Impresión: Lito-Impremex, S.A. Av. Madereros Ne 20gg Col. Industrial, Mexicali, B.C. Correspondencia: R¿r,is¡a utiitersitaria Coordinación general UABC_ Rectorla. Av. Obregón y Julián Carrillo s/n Mexicali, B.C.,2l lOO. Tel. (65) SZ_SO_IZ.

Cruda y psicosis del quinto centenario

¿Qué importancia tiene revalorar nuestro pasado para configurarun verdaderoorden de vidaen el presente? o ¿Elpresente que nos tocó vivir realmente nos pertenece?

Hernán Gutiérrez Bernal 20

Si fuera ojiazul y tuviera rizos rubios...

Ana Margarita González González 25 La función social del dramaturgo

Tbatro y sociedad en la dramaturgia

31 Separata La obra escultórica de Josefina Pedrín 35

Narrativa

Rubén Garcia Benavides, Mauricio Ramos González

44 Poesía

Ana Maria Fernández, Susana Phelts Ramos, Tomás Di Bella, Jorge Arturo Freyding mexicana

Héctor Ortega 48

León Felipe, así te siento

Notas sobre la puesta en escena de la obra poética de León Felipe

.Iesús Vargas

COMITE EDITORIAL

Sergio Rommel, Aidé Grijalva, Gabriel Trujillo y Humberto Félix Berumen

ASESORES DE ARTE

RuMn Garcla Benavides, Edgar Meraz y Héctor Algrávez (Mexicali); Manuel Bojórkez y Ftancisco Chávez Com:gedo (Tijuana); Alvaro Blancarte y Floridalma Alfonzo (Tecate); Alfonso Cardona (En*nada).

Y1b1ti Año2,nurnero 6, abril-junio de 1994. Revista trimestral publicada por la UniversidadAutónoma de Baja California. Los artículm firmados son responsabilidad de su autoi. Se autoriza la reproducción total o parcial de los materiales publicados siempre y cuando se cite la fuente. Certificados de licitud de tlhrlo y de contenido mimeros ?432 y 5346, tespectivamente, oto¡gadospor la ComisiónCalificado¡a de Publicaciones y Revistm Ilustradas. Tiraje 2,0OO ejemplares. DisÉib¡ción:publimex. l,eand¡o Valle l2O2,tel.65-08-88, y Distribuidora del Vallc,Madero 723, tel. 54-06_93, en Mexicali, B.C. y SLRC, Son; Pláli¿a, Constitución I l2O-A zona cenúo, Tijuana, tel. gg_36_04, en Tijuana, Tecate y Rosarito; Distribuidora Baja California, Calle Segunda 342-A zo¡a centro Ensenada, tel. g I I _90, en Ensnada y San Quintln, B.C., y La Paz, B.C.S. Impresión: Lito-Impremex, S.A. Av. Madereros Nr 20gg Col. Industrial, Mexicali, B.C. Correspondencia: Reljsf¿ lJniversifaria Coordinación general UABC_ Rectorla. Av. Obregón y Julián Canitlo s/n Mexicali, B.C.,2l100. Tel. (65) SZ-SO-16.

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Max Calvillo

Tal situación empieza a cambiar a partir de que se concede mayor impofancia a los estudios regionales. Otro problema, ahora de enfoque, similar al primero, fue el de identificara la revolucióncon los lugares donde se desarrollaron los combates bélicos más áfamados, los lugares donde se firmaron planes o donde nacieron ymurieron los próceres. Actualmente, un mayor nrirnero de trabajos de historia regional ha permitido consideraral fenómeno revolucionario como el resultado de múltiples, complejos y, sobre todo, distintos procesos locales, perfectamente localizables dentro de ámbitos regionales.

Dentro de esta nueva forma de considerar a la revolución mexicana, el propósito del presente habajo es presentar, de manera general, una aproximación al proceso histórico de la revolución en Baja California. Esperamos que se logre conformar un panorama capaz de explicar el desar¡ollo de los eventos revolucionarios en la península como un fenómeno relacionado con los procesos dados en otras regiones, pero a Ia vez determinado, en gran medida, por la propia di¡ámica social y política de Ia entidad fronteriza.

Panorama general del Distrito Norte

La penrnsula de la Baja California se dividió en dos dishitos en 1888. El Distrito Norte, para entonces la región menos poblada y con menor actividad económica, contó con un aparato de gobierno basúante elemental, cuya planta de empleados se reducía a un jefe político, dos secretarios y r¡n mozo de oficios. [,a autoridad del jefe político estuvo acompañada de la investidura de comandante militar. La cabecera política del distrito se estableció en el puerto de Ensenada que, para entonces, era la población más importante de la región.

Durante el periodo que comprende la última década del siglo XIX y hasta antes del inicio de Ia revolución, el Distrito Nofe de la Baja California estuvo gobernado porjefes políticos enviados por el gobierno federal. I-os gobernantes del distrito, en la etapa del porfirismo, tuvieron caracteristicas similares, como la larga duración en sus puestos, su carácter de militares, por mencionar las principales. Durante la primera etapa de la revoluciónno hubopropaganda ni mucho menos levantamientos maderistas en el distrito. El único intento porrevolucionar Ia región consistió en la invasión que fuerzas rebeldes magonistas, procedentes del sur de California, hicieron en las poblaciones cercanas a la línea divisoria internacional entre enero y junio de 1911. Este movimiento representó, paradójicamente, el intento más radical de esta etapa de la revolución, por su orientación anarquista, pues se dirigió hacia una zona de nula población obrera. Pero se encontró con la enorrne oposición de los habitantes del distrito, quienes vieron en él un intento por segregar la Baja California de la república mexicana.

Tras la derrota de lc magonistas a mano6 de tropas federales, surnada a la propia desorganización intema de los revolucionarios, dio inicio una etapa de aparente paz en la entidad. Sin embargo, resulta interesante contemplar el panorama al interiordel diskito, pues desde el inicio del movimiento armado en ohas regiones del país, ésüe se convirtió en refugio para individuos de las más diversas filiaciones políticas. Después de la ¡enuncia de Porfirio Díaz a la presidencia de la república hubo una renovación completa en los gobernadores de los estados y en losjefes políticos de los territorios. Esto motivó la salida de Celso Vega, quien habia sido jefe político dei Distrito Norte de la Baja California durante siete años,r y el mandopolítico fue ejercido, hasta 1914,por varios individuos, algunos civiles y otros militares. De los primeros fueron José Dolores Espinosa y Ayala, Carlos René Ptacnik yDavidZárate,mientras que de los segundos fueron Fidencio González, Manuel Gordillo Escudero, Miguel V. Gómez -a quien se le conocía como',EI Tigre de Río Blanco" por su participación en la represión de los huelguistas de la industria textil- y Francisco Yázquez. Mienfas en el puerto de Ensenada aprecian y desaparecían estc actores al frente de la jefahra política, en Mexicali, poblado f¡onterizo cercano a la desembocadura del río Colorado, iniciaba el ascenso militar y político de Esteban Cantú.

Llegada y ascenso político de Esteban Cantú

Don F.steba4 sefior de horco y cuchilla, es muy probablc que ya uil poco nareado haya llegado a pensarse que la Baja Caldornia ro es México, sino part¿ de una región prodigiosa donde él es el que 'las puede'

donde tudie ho de gritarle puesto quc los federales' quc allí le prestan su apoyo llegarán a cuaQuier pane para no perder los 'huesos' para consenar los gajes que del 'amo' dott Esteban recifun de farde en tarde. (Chantecler)r

Esteban Cantú nació en Linares, Nuevo kón, y estudió en el Colegio Militar. Con el grado de mayor de caballería, llegó a Baja California en 1911, justamente después de la der¡ota de los magonistas, y se hizo cargo de la guamición militar de Mexicali. Este poblado era aún un pequeño caserío, pero se iniciaba en él un gran auge por el desarrollo de importantes cultivos de algodón en terrenos inigados con canales derivados del río Colorado. Tras ocupar la jefatura de la guarnición militat' y establecer importantes vrnculos con la autoridad política, representada por el subprefecto, Cantú ganó gran cantidad de adeptos en todo el valle de Mexicali y en varios poblados del distrito.

rNombramiento de Celso Vega como jefe político del Distrito Norre de la Baja Califomia, 1903. A¡chivo General de Ia Nación (AGN), Goáe nnciótt. Volumen 440,2a. Sección, expediente 10. sAviso de Esteban Cantú de haberse encargado del mando político y militar de Mexicali, l9l l. AGN, Revolución, Caja l, Carpera l, Foja sin número. *Chantecler (seudónimo).'Cosasde don Esteban', Excék io r, jdio29, 1920. ABB|L / JUNTO 94

En diciembre de 1914 Baltasar Avilés, quien fue nombradojefe político por las fuerzas villistas, huyó y abandonó el cargo. Esto permitió que Cantú asumiera el mando político.3 El movimiento de Cantú para apoderarse del gobierno del distrito no llamó la atención de casi nadie en el resto del país, pues coincidió con el inicio del enfrentamiento del constitucional ismo, encabezado por Venrutiano Carrarza, y la Soberana Convención Revolucionaria. A esta circunstancia contribuyó, de manera fundamental, el aislamiento geográfico del distrito y que la lucha por el control político en el vecino estado de Sonora dejó pendiente cualquier intento por ocupar la Baja Califomia. De momento, esta situación permitió libertad de acción a Cantú, pero muy pronto el gobemante del distrito quedó frente a la disyuntiva de elegir entre alguno de los grupos enfrascados en la contienda. Ante tal circunstancia Cantú, quien apenas iniciaba a consoli dar su dominio en el distri to, se inclinó por el bando convencionista.

Cantú y la Convención

El acercamiento de Cantú con los convencionistas tomó forma con los tratos que estableció con el general villista Felipe Ángeles. I-os acuerdos entre Esteban Cantú y Felipe Ángeles fueron únicamente verbales y nunca se reflejarán en hechos concretos.a Sin embargo, este pacto permitió a Cantú contar con el reconocimiento del gobierno convencionista y, de alguna manera, legitimar su presencia como autoridad política del Distrito Norte de la Baja Cali'fornia. A partir del reconocimiento que la Soberana Convención Revolucionaria otorgó a Cantú, éste empezó a usarel titulode gobernadory dejó de lado el dejefe político.

A cambio del reconocimiento del bando convencionista, Cantú se comprometió a enviar a¡uda militar si se le solicitaba. El nuevo gobemador no acató ninguna orden dada por la Convención, que se hallaba enfrascada en discusiones teóricas, pero tampoco se vio obligado a enviar ayuda a las tropas villistas. De ahí que el acercamiento de Cantú con el villismo resulta, visto de este modo, muy relativo, pero da muestra de que Cantú había puesto a funcionarsu habilidad para pactar con sus posibles enemi gos a fin de evitar ser atacado. El pacto verbal ccn Ángeles, aunado a la falta de vías de comunicación entre el Distrito Norte de la Baja California y el resto del país, garantizaba que la región no sería ocupada por fuerzas villistas, por lo cual la autonomía de Cantú estaba a salvo.Poco tiempo tardó Cantú en darse cuenta de que su elección había sido errónea. La situación del país cambió rápidamente ante el debilitamiento de Ia Convención tras las derrotas militares del villismo a lo largo de 1915. Pese a ello, Cantú no cambió de bando de manera brusca. Su estrategia fue desligarse de los convencionistas y se declaró neutral ante la lucha de facciones. Posteriormente, se pre-

sentó ante el constitucionalismo como el responsable de que enel DistritoNorte de la Baja Califomianohubieramovimientos armados y si un notable progreso económico. Pero el panorama de los acontecimientos nacionales no admitía una posición neutral, además de que tal actitud perdió peso cuando el gobierno de Carranza fuereconocido por los Estados Unidos, El constitucionalismo quedó como la única opción en el terreno de la política nacional. [.a actitud de neutralidad le ofreció a Cantú un paréntesis de tiempo suficiente para actuar de acuerdo con las tendencias de los acontecimientos de la política nacional. Además, gracias a dicha postura Cantú no se vio obligado a apostar su futuro político a favor de la Convención, a pesar del reconocimiento que ésta le había dado a su gobierno. Una vez obtenida la Iegitimación que la Convención ofreció al régimen de Cantú, éste no se vio obligado a mantenerse fiel a sus principios y pudo desligarse de ella. Su habilidad política se puso de manifiesto cuando logró establecer relaciones pacíficas con el constitucionalismo, grupoal que había sido abiertarnente hostil.

rOficio de Emesto Ferrer al secretario de Gobemación, d ic iembte 24, 1914. AGN, Periodo Revolucionario, Caja 122, Expediente 39. aAviso de las conferencias enrre Esteban Cantú y Felipe Angeles, 1914. AGN, Pe¡iodo Revoluciona¡io, Caja l0l, Expediente 6.

1916(Aniba) Escolta de la bandera del 25 Batallón de lnfantería, esperando la orden para un' desfile con motivo de las fiestas del 1 6 de septiembre. (Abajo) comidaque los colaboradores desu gobiernoofrecen al coronel Cantú.

*;.', %, t'& a_z

A u-a;xito de la actirudneutraldeEstebanCantuhacia el :¡ccnocimiento del gobierno de Cananza fue lento, ya que ,l¿¡ú se mostró receloso y prefirió esperar, e incluso conjrcionar, a que Carranza le reconociera primero a é1. Por lo :-rro, siguió gobemando en su distrito tan independien:emente como Ie fue posible, mientras don Venustiano FCma en práctica diversas estrategias para extender su j,cminio sobre todo el territorio nacional.

Esta siruación de mutuo respeto, impregnado de una buena dosis de desconfi anza, dio un mati z especial a la relación entre ambos jefes cuando el depuesto gobemador r illista, BaltasarAvilés, intentóregresara la escena política bajacaliforniana a principios de 1915. Desde Los Ángeles y San Diego, Avilés trató de orgarizar una expedición que atacara los poblados de la Baja California y lo repusiera en su cargo. Este intento fue denunciado ante las autoridades judiciales de California como una violación a las leyes de neutralidad por los agentes carrancistas que operaban en los Estados Unidos. Esta actitud de Ios carrancistas poco terua que vercon un apoyoaCantúyobedecía, principalmente, al interés de evitar que Avilés controlara la región fi'onteriza y, desde ahí, suministrara arrnas a las fuerzas villistas.

la pasiva oposición de Cantú, quien no 1o apoyaba pero tampoco lo hacía con Villa, a que la frontera de Califomia se abriera a la entrada de armamento para la División del Norte. Esta nueva tregua conel carrancismofue, sinduda, otro triunfo en la politica acomodaticia del coronel Cantu y permitió que la situación permaneciera sin mucha variación hasta finales del 191ó, cuando Carranza convocó a la elección de r¡nnuevo Congreso dedicado a reformar la Constitución. El primer distrito electoral de la Baja California, que correspondia al Distrito Norte, envió como diputado al Congreso a.Ignacio Roel. L¿ presencia de Roel en lasjuntas previas al inicio de las sesiones fue impugnada por los miembros más radicales del carrancismo, como Juan de Dios Bojórquez, pues se decía que era enviado personal de Cantú y que el Distrito Norte de la Baja California estaba fuera del control del corstitucionalismo.

El mismo Roel complicó su situación cuando afirmó, con vehemencia, que el coronel Cantú era distinto de otros ex federales y un patriota. I.a credencial de Roel como diputado estuvo a punto de ser rechazada, pero algunos sectores del incipiente congreso la defendieron al afirmar que era representante del pueblo bajacaliforniano y no de su gobemante y que al dejarlo fuera de las sesiones, se dejaria sin representación a los habitantes de una entidad federativa. A pesarde que se presentaron varios cargos concretos en contra de Cantú, como opositor

Peroelasuntonoparó 19i7. Gráfica del homenaje de las fuerzas federales en el onomástico del del gobiemodeCarranza, ahí, pues entre los im- coronel Cantú. entre ellos el de rechazar plicados en el intento de ymandarderegresoauna invasión seencontraba FlarryChandler,unodelosprincipales comisión de maestros que Félix F. Palavicini había enviado sociosdelacompañíadueñadeextensosterrenoscultivados a la Baja Califomia, la credencial de Roel fue finalmente de algodón en el valle de Mexicali, a quien se atribuía el aceptada. financiarlaempresaarnada. Apesardelescándaloqueesta Otro factor que muy probablemente influyó en el aceracusación levantó, Chandler fue exhonerado en el juicio camiento entre Cantú y Carranza, fue la mediación que que se siguió en su contra, sin embargo, el hecho permitió entre ambos llevó a cabo el hermano del gobernante de la queCantúcontrolaramejorlasituacióninternadeldistrito, Baja Califomia, José T. Cantú, quien era un destacado aunque quedara la sospecha de que los principales inver- oficial de las fuerzas constitucionalistas y de los más sionistasestadounidensesdelaregióndeseabanquesaliera allegados al primerjefe. del gobierno local. Al promulgarse la nueva Consfitución en febrero de Aparentemente, Carranza movilizó a sr¡s agentes para 1917, ésta tuvo un reflejo inmediato en el Distrito Norte de evitar que el villismo se apoderara de la región pues prefería la Baja California, pues poco después en abril del mismo

ABR|L / JUN|O 94 lu[¡l a

'i 1914-1915. Caravana de funcionarios acompañando al gobernador del terr¡tor¡o de Baja California, Sr. coronel Esteban Cantú Jiménez, durante una visita de inspección a los trabajos realizados en la carretera Mexicali-Tijuana.

año, se expidió la Ley de Organización del Distrito y Terri tori os Federales.

El principal objetivo de esta ley fue dar marco jurídico a lanueva organización política, hacendaria, municipal, judicial y educativa en el Distrito Federal y territorios de Quintana Roo y Baja California, de acuerdo con la nueva Constitución Esta misma ley estableció el cargo de gobernadorpara dichas entidades, por lo que desaparecía el de jefe político. Cantú aceptó y juró la Corctitución, con lo que otorgó su reconocimiento a Carranza, y éste le ratificó en el cargo de gobemador.

Sin embargo, el reconocimiento mutuo no significó que Cantú se sometiera por completo al gobierno federal. [.a posición del gobernador del Distrito Norte se complicó cuando Carranza se consolidó en el poder, hecho que coincidió con una disminución en el apoyo que ciertos sectores del gobiemo de Estados Unidos otorgaban a Cantú. En 1918, Carranza tenía, comopresidente corstitucional, mayor control sobre la situación del país,lo que le permitió tomar medidas con respecto al Distrito Norte de la Baja California. Entre ellas estuvo la visita que Pastor Rouaix, ministro de Agricultura y Fomento, realizó a la perunsula en junio de dicho año. EI motivo de la visita fue la anulación formal de las concesiones de tierras en el distrito, otorgadas a finales del siglo pasado con el objetivo de que aquellos terrenos fuesen colonizados. A pesar de ello, no se descartaba la posibilidad de que la visita tuviera, simultáneamente, el objetivo de reconocer el terreno para futuras acciones. Conocedor de dicha situación, Cantú mantuvo una estrecha vigilancia sobre Rouaix, de manera que éste no pudo hablar a solas connadie durante toda su visita. Aunque Cantú ofreció una recepción "bastante cordial" al ministro visitante, el gobernador procuró que Rouaix lo viera con el Cónsul de Estados Unidos en Ensenada para "impresionarlo por sus

supuestamente estrechas relaciones con el gobierno de los Estados Unidos".

I.a misión de Rouaix durante su visita a la Baja California, fue muy especifica. Sin embargo, la presencia de un secretario de Estado en la entidad era, sin duda, síntoma de que el gobierno federal tenía la intención de extender su dominio en diversas áreas de la administración pública del distrito. De hecho, la misión de Rouaix era formalizar, a nombre de la Federación, la anulación de las concesiones decretada dos años antes por Cantú. Tal parece que 1o que preocupaba al carrancismo, más que el incumplimiento de los contratos de colonización, era que el gobierno de Cantú administrara los bienes intervenidos a las compañias de terrenos. Se hacía imprescindible eliminar esta situación, en la que el gobernador había usurpado funciones del gobiernofederal, peroprincipalmente quitaruna importante fuente de financiamiento a un posible opositor. Durante el gobiemo de Cantú, la federación sólo tuvo cierto control sobre las aduanas, pero dejó en el abandono las demás oficinas públicas. Para arreglar esta situación se envia¡on varios funcionarios a la Baja Califomia, como un visitador de correos, pero que también enviaban informes sobre la situación politica local.

La estrategia del gobiemo d e Ca¡ranza tomó forma poco tiempo después, cuando la Secretaría de Hacienda envió una comisión encargada de estudiarlas condiciones generales en las que se encontraba la administración de Cantú. La comisión, que llegó a Baja California a finales de 1919, estuvo presidida por Rafael N. Millán y Alva, abogado ligado a la revolución desde la época de Madero, y la formaron, además, Fernando de Fuentes, Miguel López y el ingeniero Modesto C. Rolland. La presencia de Rolland en la comisión fue fundamental, pues éste presentóundetallado informe sobre dicha visita.

Rotrland habia sido, anteriormente, agente de propa:::'Ca constitucionalista en Estados Unidos y acompañó al ::¡cral Salvador Alvarado a Yucatán. Al momento de ser ,..:nbrado para la comisión, Rolland era director del :enaJico El Heraldo de México. Es muy probable que R:lland haya integradola comisión de referencia porhaber s: jo nativo de l-a Paz, Baja California, y porque poco :empo antes había publicado un folleto en el cual hizo :ropuestas para remedia¡ los efectos negativos que el :istramiento geográfico de la península tenía sobre la ¿conomia de la región.

Rolland entregó a la Secretaría de Hacienda un informe, en diciembre de 1919, en el que se hacía un estudio minucioso de las condiciones financieras del gobierno de Cantú, ¡ algunas apreciaciones personales del autor sobre la actuación política del coronel. Rolland afirmó que era innegable la obra constructiva de Cantu, enla cual destacaban los caminos y los esfuerzos por colonizar las tierras, pero consideró que se habíarealizado a uncostomuy elevado. La administración del coronel Cantú resultaba muy cara por la gran cantidad de gente que rodeaba al gobemador y que se beneficiaba bajo su protección. Por otra parte, el sistema hacendario, que era tan complicado como arbitrario, pues se expidió sin la sanción del gobiemo federal, fomentaba la corrupción pues era muy flexible y cualquier funcionario menor podía decidir el monto de los impuestos que se cobraban. A lo anterior se sumaba la presencia de una fuerza militar muy costosa y que Rolland consideró inútil, ya que el distrito se encontraba enpaz y si Cantú pretendía emplear esas tropas en contra del lobierno federal tampoco le servirian de mucho, pues éste "...a la hora que lo desee puede entrarporel Río Coloradocon dos o tres mil hombres, y resolver el problema militar".

Esta afirmación dejaba ver que el gobierno federal consideraba seriamente la posibilidad de que Cantú se resistiera a entregar el gobiemo del distrito.

A pesar de que el informe de Rolland apuntó I os probl emas de la Baja California con gran tino, su crítica al gobiemo de Cantú resultó un tanto benévola, pues no dejó de considerar que mientras en otras partes del país había guera y destrucción, en la península era notable el desarrollo de las actividades económicas. I.a solución de los problemas de la entidad, sobre todo el acaparamiento de las tierras y aguas, la falta de población y el exceso de inmigrantes asiáticos, no estaba en la simple sustitición de personas. La federación, porprimera vez en la historia preocupada en forma seria por la región, debía "...reunir hombres de buena voluntad y establecer un plan de regeneración que pueda desarrollarse a través del nnrenmgrutm de la politiquería".

El gotierno de Venustiano Carranza no pudo poner mucha atención en el contenidodel informe de Rolland, que le fue entregado en diciembre de 1919. En esos momentos el presidente enfrentaba serias dificultades en torno a la sucesión presidencial y problemas con el gobernador de Sonora, Adolfo de la Huerta. 3

Bibliografia

ARCHM General de la Nación. Decreto presídencial, diciembre, 14, 1887. Gobenrución, 1886,2da. Sección, Caja 535, Expediente 1.

DECRETO de Esteban Can[ú, Mexicali, Baja California, noviembre 16, 1916. Universidad de las Américas. Colección Pablo Herrera Carrillo.

DIANO Oficial de la Federación, abril 14,15, 16,17 de 19L7. Diario de los debates del Congreso Constituyente l9I6-1917. Edición facsimilar. México, Instituto Nacional de Estudios Históricos sobre la Revolución Mexicana, 1985. Tomo 1, págs. 169, l7O,l7l.

GARCIADIEGO, Javier, "Esteban Cantú y la revolución consfitt.tcionalista en el Distrito Norte de la Bajo Califonúa",mecanoescrito inédito, págs. ó, 10, 11, 15, 1ó.

ROLLAND, Modesto C. Problemo de Baja Califunúa, [spi], 12 p. Infurnte sobre el Distrito Norte de la Baja Califorria, Mexicali, Secretana de Educación Priblica/ Universidad Autónoma de Baja Califomia: Nuestra Historia, l) 176 p. págs. 161, 162.

WERNE, Joseph Richard, "Esteban Cantú y la soberanía mexicana en Baja California", en Hisforia uexicana, Volumen XXX, número 1, 1980, págs. 3, 4,9,12.

Nota: Agradecemos a la Escuela himaria Coronel Esteban Canhi porhaber proporcionado las fotografías que aparecen en este artículo.

ABRTL / JUNTO 94 luhl

De los años en que E nsenada estuvo en manos deem jeros

Recientemente estuvimos en Ensenada un grupo de historiadores, para ver los trabajos de restauración que se estaban iniciando en el edificio que en 1887 construyó para instalar sus oficinas The lnternational Company of Mexico. Esta compañía americana efectuó importanles actividades de colonización en Baja California y principió el desarrollo urbano de Ensenada. Al poco tiempo tuvo fuertes problemas financieros, de tal manera que le transmitió todos sus bienes a la empresa inglesa denominada Mexican Land and Colonization Company Limited, que operó en Baja California por espacio de dos décadas y media.

En la visita que hicimos al antiguo y agradable edificio de madera, de sencillas formas victorianas, recorrimos todo observando las labores de restauración que estaba efectuando el personal del lnstituto Nacional de Antropología e Historia. Después de ver una a una las estancias de los dos pisos, regresamos al vestíbulo. Estando ahí me llamó la atención una puerta metálica que está en el extremo derecho y que por cierto me pasó totalmente inadvertida

cuando entramos. Me aproximé a ella y tuve que hacer un esfuerzo para tratar de abrirla, pues es alta y bastante gruesa, similar a las que se usan en los bancos para la custodia de valores, Lentamente se abrió y dio acceso a un pequeño cuarto, de escaso metro y medio por lado, semioscuro. Sobre el piso y en la esquina derecha vi una caja fuerte con aspecto antiguo. Me agaché para poder observar mejor su sólida estructura, de un peculiar negro añoso. Vi que en la parte superior tenía escrito lo siguiente: The lnternational Company of Mexico.

Eso me sacudió, pues de improviso se revelaba ante mí todo un mundo El oscuro rincon se iluminó con la vida que evocaba la caja fuerte y de pronto cobró realidad toda una época que hasta hacía unos instantes existía sólo en mi menle, alimentada por largas lecturas de libros y documentos.

Pero no terminó ahí todo, me estaba deparado algo más. A la misma altura, empotrada en la pared, vi otra caja fuerte con la siguiente leyenda: Mexican Land and Colonization Company Limited,

De nuevo me dio un vuelco el qrazón y sentí que la vida era extraordinariamente generosa conmigo, pues me colmaba de dones. Parecía el summun de la fortuna el tener frente a mí un objeto representativo de la fase siguiente a la que perteneció la otra caja fuerte. No era un reliquia nada más, sino dos y en orden cronológico.

Podía palpar objetos que materializaba a compañías sobre las que he venido cavilando en mis disquisiciones sobre Ensenada.

Desde otro ángulo, considero que el encontrarme frente a esas cajas fuertes fue una experiencia poco usual en los historiadores, pues nuestro trabajo és básicamente de gabinete, que nos üansporta a un mundo entre libresco y de documentos, a diferencia de los arqueólogos, que cotidianamente trabajan con objetos, con restos materiales del pasado.

Lo insólito de la experiencia me movió a revisar minuciosamente las cajas.

La perteneciente a la Compañía lnternacional tiene el nombre de ésta -obviamente en inglés- escrito en la parte superior, con letra gótica de color rojo que destaca sobre del negro del acero. Abajo, con caracteres más pequeños, se lee la razón social de los distribuidores de ese tipo de cajas: W.B. Wilshire and Co., San Francisco, Ca.

La de la Mexican Land Colonization -Company tiene en la parte inferior el nombre del negocio donde fue adquirida: H.D. Field and Safe Co., San Diego, Ca,

*Inv e st ig ador d a I In slitul o d e Inve stig acione s Hi stóric as, UABC. Tijuana.

Nota: La toto es cortesia del Sr. Franosco Aldecoa Molina (colección particular).

David Piñera Ramírez*

--=--a :2 ¿!..as p€ro al no conocer la :::-: -,:l:,^ +-e imposible por lo que :É - i-:l ercrr herméticamente -"? :-a>

i:e ':ercr oullto e impenetrable no -.: :e.: o:¡a altemativa que la de la -:; -a:ón. Me puse a pensar no en lo :-. .-= era o no haber qued*do dentro :: ,:s :a as, sino en que sería fascinante -:=-s:'.-rr el caudalde vida que ha :::.::3 por ellas a través de años y años. -::3s conocemos el potencial :.?'. ,'. del dinero, su capacidad para ;.'e'il acontecimientos de toda índole.

S::emcs muy bien que provee lo -::e sario para convertir en realidad :':ie.!os, por más ambiciosos que :-sian parecer; mueve voluntades, salva :;slaculos, impulsa causas nobles a la ,:z que provoca codicias y ambiciones. lefinitivamente sería una maravilla

Taginar todo ese caudal de situaciones :;e en el transcurso del tiempo se han :rcducido al abrirse o cerrarse las pJerlas de esas cajas fuertes; las implicaciones humanas que tuvieron cada una de las salidas o entradas de dinero. Viéndolo bien, se trataría de un ejercicio de imaginación, de una especie de juego, pues el investigar no tiene que ser siempre algo rígido y fatigoso, sino que sería saludable alternarlo con momentos de retozo y esparcimiento,

Así pues, será cosa de echar a volar la imaginación motivados por las cajas fuertes de nuestro rincón de los dólares y las libras esterlinas y ponernos a inventar, idear, suponer, conjeturar, especular...

En esa tesitura, este trabajo invita a participar en un ejercicio de imaginación, en el que nos pongamos a pensar en las posibles ocasiones en que a las cajas fuertes que nos ocupan, entraron o salieron dineros y por qué o para qué.

Se pueden pensar una y mil cosas, cada quien seguramente tendrá ideas distintas. Las que enseguida presentaré son sólo unas de las tantas posibilidades que caben y a las que se les pueden agregar todas las que a ustedes les venga a la mente.

Principiemos recordando que en el año de 1887, The International Company of Mexico construyó el edificio de sus oficinas. Desde ahí coordinaba las actividades que desanolló con base en las enormes concesiones de tenenos

recién recibidas del gobierno porfirista y que cubrían casitodo lo que actualmente corresponde al estado de Baja California. Para los efectos de nuestro ejercicio de imaginación tenemos ya instalada a la Compañía lnternacional, estrenando sus flamantes oficinas y principiando a desarrollar ambiciosos proyectos. Ya está ahí también la sólida caja fuerte que trajo de la ciudad de San Francisco. ¿Cuáles podemos mencionar como las primeras partidas de dinero que salieron de ella para cubrir gastos?

El año de 1887 fue de un gran dinamismo, de tal manera que se pueden mencionar varias actividades que implicaron fuertes gastos: los trabajos de medición efectuados por el topógrafo Charles Scofield, la traza de las ciudades de Ensenada, San Carlos y Punta Banda, que integraban en su conjunto la colonia Carlos Pacheco y que abarcaba toda la bahía, de acuerdo con el enorme proyecto elaborado por el ingeniero Fichard Stephenson.

Como sabemos, los grandes despliegues publicitarios caracterizaron a

la Compañía lnternacional, de tal manera que hay que mencionar crecidas sumas que se erogaron en ese renglón. Anuncios en los periódicos de San Diego y Los Angeles, en los que se ofrecía al público la oportunidad de comprar lotes en la naciente ciudad de Ensenada, que estaba llamada a ser "el segundo San Diego", así como predios rústicos en el área circundante, que por su belleza y ubicación vendría a constituirse en "la región campestre de California.'

Desde aquellos años los norleamericanos ya pintaban como los maestros en todos esos recursos de la publicidad y la mercadotecnia que han llegado a ser en nuestros días, así que la empresa invirtió en un atractivo y convincente folleto titulado "Lower California, tiena perfecta', en él se ponderaban las condiciones naturales de la región, la fertilidad de sus tierras, lo benigno de su clima, la bondad de sus gentes, empleando las palabras y expresiones más persuasivas para la mental¡dad norteamericana, pues de esta nacionalidad eran precisamente los clientes que pretendía atraer.

Sr. Frank Bibayott, primer lechero de Ensenada. 1 928. Colección particular de la familia Bibayott.

Para no descuidar ningún ángulo, la compañía fundó dos periódicos semanarios, La Voz de la Fronten de la Baja CaliÍomia, en español e inglés y Iáe Lowe r Californian, exclusivamente en inglés, destinados ambos a publicitar las actividades y proyectos de la empresa. Para la edición de estos periódicos compró un muy buen equipo de imprenta que introdujo de Estados Unidos, aprovechando el beneficio de zona libre entonces vigente.

También hay que mencionar el banquete que le ofreció la Compañía al gobernador de California, R.W Waterman, en el elegante comedor del Hotel Florence de San Diego, el30 de octubre de 1887, y al que se invitó también a los más prominentes hombres de negocios del condado de San Diego. Ahí estuvieron nada menos que Horton,

Julian, Kimball, Erb, Hambury, Sherman y muchos más, pues las crónicas periodísticas dicen que fueron 120 invitados, lo que nos da una idea del monto de la cuenta que pagó la compañía.

Pero ese gasto promocional fue muy bien aprovechado. George Sisson, gerente general de la empresa, pronunció un largo y elocuente brindis en el que describió a los comensales las mil y un oportunidades que ofrecía Baja California al inversionista, el éxito con que la compañía estaba realizando sus proyectos de colonización, las excelentes relaciones que tenía con el gobierno mexicano, etcétera.

Todas estas estrategias publicitarias, más la circunstancia del boom o auge en bienes raíces que se estaba dando en ese tiempo en el sur de California, dieron

por resultado que un elevado número de clientes, especialmente norteamericanos, compraran lotes urbanos en Ensenada. Basta revisar el archivo del Registro Público de la Propiedad de esta ciudad y se verá la gran canlidad de inscripciones que hay en los años de 1BB7 y 1888, relativas a ventas de lotes de la empresa. Vemos que así como salían dólares de la caja fuerte de la Compañía lnternacional para cubrir los distintos gastos, también entraban por concepto de las numerosas ventas que se hacían.

El aludido Begistro Público de la Propiedad informa asimismo de otro aspecto de las finanzas de la empresa en esos años de 1BB7 y 1888. Se dedicó a adquirir y a formalizar títulos de propiedad de enormes superficies. Los terrenos de las ex misiones de Santa María, San Fernando. San Pedro Mártir, Santa

con la Secretaría de Gobernación del régimen porfirista, mediante el cual estableció una línea de vapores-correos, que tocaban San Diego, Ensenada y San Quintín. Esto vino a agilizar bastante la entrega de conespondencia. Los cobros que hacia la empresa por la prestación de esos servicios, así como los itinerarios, estaban debidamente regulados por el gobierno. En el año de 1888 empezaron a presentársele a la compañía serios problemas,motivados, entre otras cosas, por una inadecuada planeación financiera, manejos un tanto obscuros de los libros de contabilidad, creación indebida de compañías subsidiarias y porque el gerente general, George Sisson, era muy bueno para concebir grandes proyectos y entusiasmar a la oente, pero como administrador era

Catarina, Santo Tomás, Santa Gertrudis, San Borja; los valles de la Trinidad, San Rafael y Las Palmas; los ranchos de San Vicente, Los Alamos, Ojos Negros, San lsidro, Agua Caliente, predios todos ellos con una gran tradición en la historia bajacaliforniana. Y para que no se dijera que nada más tenía propiedades en la parte peninsular, compró también la isla de Cedros.

Otro renglón que implicó considerables sumas que salieron de la caja fuerte de la Compañia lnternacional -o americana como le llamaba también la gente- fue el de las vías de comunicación. lnstaló lÍneas de teléfono y telégrafo de San Diego a Ensenada y adquirió vapores que hacían tráfico de cabotaje del puerto de San Diego, hasta el de San José de Guatemala. Para complementar eso celebró un contrato

desorganizado y despilfarrador.

Todo eso afloró en el informe que rindió Manuel Sánchez Facio -miembro de la oposición conservadora al gobierno de Díaz- como resultado de la visita de inspección que practicó a la colonia Carlos Paeheco. Sabiendo donde le dolía al régimen porfirista y a la Compañía lnternacional, una edición en inglés del crítico informe se hizo circular en los Estados Unidos, en donde estaban los clientes potenciales de la empresa.

También menguó la credibilidad de la compañía la sonada demanda que presentó en su contra la Sra. Amparo Huiz de Burton, objetando la validez de su título de propiedad sobre el paraje de la Ensenada, en el que había efectuado trabajos de urbanización.

Esos problemas se tradujeron en una marcada reducción de los dineros que

Entrada principal a la ciudad de Ensenada, 1932. Colección particular del Sr. Francisco Aldecoa Molina.

l-,pms

:^:raron a la caja fuerte de la compañía, :e ial manera que no se pudieron hacer -ra serie de pagos. Hambury y Garvey, agentes de ventas de la empresa,en San -- ego la demandaron por el pago de 5-00,000 dólares de derechos de puerto y el magnate William Randolph Hearst, la demandó por 1,280 dólares de publicidad solicitada a sus periódicos de Los Angeles, y para garantizar el adeudo le embargó el vapor Montserrat.

Para colmo de males, en 1889 terminó bruscamente en California el boon en bienes raíces y como suele suceder en esos casos, se paralizaron las ventas y los precios se desplomaron, no sólo en California, sino también en su apéndice, Baja California.

Eso fue fatal para laCompañía lnternacional, que no tuvo otra alternativa que buscar a quién traspasar sus negocios Afoñunadamente encontró en Londres a un grupo de inversionistas, que encabezados por sir Edward Jenkinson, adquirieron los bienes y el pasivo de la empresa.

La operación se realizó en la ciudad de Londres, en mayo de 1889, constituyéndose el nuevo grupo bajo el nombre de Mexican Land and Colonization Company, con oficinas en Ensenada, en el mismo lugar que su antecesora.'

Hubo una fase de transición en la que se siguió operando bajo el nombre de la lnternational Company of Mexico, de ahí que se conservara la caja fuerte con el

nombre de ella y se agregara otra con el de la nueva empresa. Ambas cajas recibieron en lo sucesivo libras esterlinas que llegaron de Londres a inyectar vida a los decaídos negocios.

Con las libras esterlinas llegó también el mayor Buchanan Scott, quien se hizo cargo de la gerencia de la compañía. Anteriormente había estado en la lndia, representando intereses británicos.

La forma de operar de la Compañía lnglesa -como se llamó para diferenciarla de su antecesora la Americana- prescindió de los despliegues publicitarios centrados en la promoción de lotes urbanos y diversificó su acción hacia distintos renglones.

Prestó amplia atención a la minería, en especial porque el inicio de sus actividades coincidió con la fiebre de oro que se desató en 1889 en El Alamo, situado al suroeste de Ensenada. Sus vapores Manuel Dublán y Carlos Pacheco se vieron abarrotados de personas del sur de California que supieron, por los periódicos, de los hallazgos de oro que se habían hecho en la zona y venían a probar fortuna. Tal fue el entusiasmo que se desperló, que de estar la zona despoblada, de la noche a la mañana estuvieron instaladas en ella hasta 5 000 personas, la mayoría norteamericanas.

La compañía destacó en El Alamo al coronel D.K. Allen, quien adquirió varias

minas, bautizadas con esos nombres tan peculiares que suelen dar los mineros: La Princesa, Ulises, Telémaco, Grandota, Cocinero, etcétera, También hizo una traza urbana para la población y construyó un hotel, con un coslo superior a los 30,000 dólares.

Lamentablemente, como suele suceder, la fiebre de oro se fue con la misma rapidez que llegó, de tal manera que de todo aquello a la fecha sólo quedan algunos vestig¡os, muros de casas derruidos, instrumentos para la mineria abandonados.

Algo que empañó la actuación de la Compañía lnglesa fue la participación de algunas de sus gentes en el intento filibustero de 1890. Como se sabe, en mayo de ese año los periódicos San Francisco Chronicle y San Diego Union denunciaron que un grupo de personas, en su mayoría radicadas en San Diego, tenían un plan para apoderarse de Baja California y después gestionar su anexión a los Estados Unidos. Lo peor del caso fue que se mencionó que el mayor Buchanan Scott, gerente de la compañía, estaba involucrado en el complot y que había ofrecido cien mil dólares para financiar la invasión.

Los razonamientos de Scott tenÍan su lógica. Salían cien mil dólares de las cajas fuertes de la compañía, pero al tener éxito el plan de anexión de Baja California a Estados Unidos le daría un enorme valor a los bienes de la empresa. Las perspectivas eran muy prometedoras, sobre todo pensando que la situación heredada de la Compañía lnternacional era mas dif ícilde lo que se había pensado.

La oportuna denuncia de los periódicos hizo abortar la conspiración y hay bastantes documentos en el archivo de la Secretaría de Helaciones Exteriores que ponen de manifiesto que aunque el gobierno mexicano tuvo evidencias de que algunos miembros de la compañía estaban involucrados, estimó conveniente no cancelarle la concesión. Pero sí exigió que se destituyera de Ia gerencia a Scott. Así pues no entraron a las cajas fuertes de la compañía las fabulosas cantidades de dólares que soñó éste y por el contrario salió el importe de su pasaje a Calcuta, lndia, ya que el 10 de mayo de 1890 partió hacia allá, acompañado de su esp0sa.

de la vieja Misión de Loreto. La torre original fue desfuida en un teffemoto, en 1936.

También seguramente la empresa tuvo que desembolsar por la inserción de una carta en el periódico El Monitor, dela ciudad de México, en la que trató de negar su participación en el referido intento filibustero.

Sobreponiéndose a esos tropiezos, la compañía acometió nuevos trabajos en la región de San Quintín, durante 1gg1 y 1892. Construyó un hotel, un almacén, el muelle, un molino de trigo y tendió 26 kilómetros de vías de ferrocarril, partiendo de San Quintín con rumbo a Ensenada, e inclusive puso afuncionaruna locomotora.

Este esfuerzo ferrocanilero formaba parte de un importante proyectoque contemplaba una línea que uniría a San euintín con Ensenada, Tijuana y yuma, Arizona y otra que partiendo también de San euintín, llegaría al mar de Cortés, mismo que se cruzaría en vapor, para abordar el ya existente ferrocarril de Sonora, que corría de Guaymas a Hermosillo y Nogales, punto éste en elque confluían importantes lineas ferrocarrileras norteamericanas. Así se lograría una excelente comunicación para la hasta entonces aislada Baja California, única entidad de la frontera norte que en la época porfirista no se habÍa visto beneficiada por el fenocarril.

En 1892 et gobierno impidió la realización de tales proyectos, porque tuvo noticias de que elementos de la empresa estaban en contacto con grupos de norteamericanos que persistÍanln los intentos filibusteros hacia Baja Calfornia.

A partir de entonces las relaciones entre la empresa y el gobierno serán frías y recelosas, según se refleja en la documentación de la época. por ejemplo, hay quejas de la compañía porque las autoridades judiciales no dan el curso debido a sus denuncias contra invasores de sus lenenos agrícolas o ganaderos; hay resistencia de la empresa a pagar impuestos municipales, alegando supuestas exensiones basadas en las leyes de colonización; en las disputas que tiene la empresa con Ia Colorado River Land Company por terrenos en el valle de Mexicali, la actitud gubernamental le fue adversa. En fin, hay elementos para pensar que su presencia en la región no era grata. Además, el acaudalado accionista sir Edward Jenkinson, ya se había retirado de la

compañía, según parece por no estar de acuerdo con algunas actitudes de otros socios, incluyendo el intento filibustero. Dentro de ese marco la compañía se vio en apuros. Por citar algo digamos que la correspondencia de John Harrison Packard, uno de los últimos gerentes, revela que el Hotel lturbide -que recibiera de la compañía Americanaestaba trabajando con pérdidas de 300 a 400 pesos por mes. Esto era una sangría para las cajas fuertes de la empresa y, no sé si sea demasiado suspicaz, al pensar que pudo tener relación con el hecho de que en la madrugada del día primero de junio de 1904 el hotel se incendió. Las cosas fueron empeorando. Hubo mítines en Ensenada en los que se acusó a la compañía de discriminar a los mexicanos en el acceso a los terrenos que había recibido en viftud de las concesiones de colonización, lo cual obstaculizaba el progreso de la entidad. lnclusive se recogieron 600 firmas en un escrito que pedía la destitución de Packard como gerente.

Eso, aunado a okas circunstancias, condujo a que a fines de 1g05, packard renunció a su cargo y permaneció en Ensenada como vicecónsul de Gran Bretaña, lo que no impidió que en 1906 se le detuviera, acusado del delito de robo en perjuicio de un noñeamericano.

En ese mismo año de 1g06, hubo algo que significó un ligero alivio en la difícil situación que estaba viviendo la empresa. Desde que se fundó, además de los bienes que recibiera de la compañía americana, adquirió terrenos en el estado de Chiapas y los conservaba, Así las cosas, en dicho año de 1906, el mayor Buchanan Scott -el que saliera botado de Ensenada- formaba ahora parte de la Compañía de Tierras de Chiapas, la cuai decidió comprade a la empresa los tenenos que tenía en aquella entidad. La operación se hizo por 2000 000 libras esterlinas, que vinieron a Ensenada a ingresar a las cajas fuertes de la empresa y le fueron útiles para cubrir adeudos que arrastraba desde hacía tiempo.

Pero el marco general existente no era propicio para la empresa, entre otras circunstancias porque para entonces, el polo de desanollo de la entidad había pasado a ser el valle de Mexicali,

impulsado por la Colorado River Land Company, de capital norteamericano.

Así, la decadencia de la empresa fue cada vez mayor, hasta que, como sabemos, el gobernador Esteban Cantú decretó en 1916 la caducidad de sus concesiones, misma que al siguiente año fue ratificada por don Venustiano Cafianza, primer jefe del Ejército Constitucionalista, Encargado del poder Ejecutivo de la Unión.

Según parece, al dejar de operar la compañía, el edif icio de sus oficinas estuvo cerrado por un tiempo y en los años veinte pasó a manos de la Aduana Marítima. Ésta la ocupó porespacio de seis décadas, de tal manera que para los habitantes de Ensenada vino a ser el "edificio de la aduana". Por años y años ahí se realizaron las funciones y trámites propios de una dependencÍa gubernamental de esa índole. La inmensa mayoríade lagente, incluyendo al que esto escribe, estábamos ajenos a la existencia de ese rincón de las cajasfuertes, que estaba ahí olvidado, desconocido. eue bueno que esa construcción, que constituye el edificio urbano más antiguo del estado de Baja California, no conió la suerte de otras construcciones significativas en nuestra historia, que lamentablemente han sido demolidas. Gracias a la diligente y alinada labor de las autoridades del lnstituto Nacional de Antropología e Historia, el inmueble se rescató y ha sido destinado a centro para actividades culturales, conferencias, investigaciones históricas. Eso propiciará que el hasta hace poco olvidado rincón de las cajas fuertes, se constituya en un instrumento que motive la recordación de importantes pasajes de la peculiar historia de Baja California,

Biblíografía

ABCHIVO de la Sherman Foundation, Corona del Mar, California.

ARCHIVO Generalde la Nación.

ABCHIVO Histórico de la Secretaría de Relaciones Exteriores.

ARCHIVO del lnstituto de lnvestigaciones Históricas, UABC, REGISTBO Púbtico de la propiedad, de Ensenada.

Nota: Las lotos que aparecen en esle artículo fueron proporcionadas por el Museo Fegional Universitario. ABBTL / JUNTO 94

TRAS LOS ESPE,JOS DE LA PASIÓI\T

Artes y humanidades en la enseñanza de la comunicación*

f poráneas me es indispensable I para aproximarme al sentido

:["];Li',T:]"lt]:m

za dela comunicación. Sobre todo, es necesario confi gurar, de manera ampl ia, el entorrio al cual debe responder, desde nuestros centros de estudio, el pensamiento humanista de este fin de siglo.

Una lectura general zada nos permite identificar las siguientes tendencias: Primeramente, vivimos intensos procesos de globalización económica que tienden a la creación de mercados regionales, bloques económicos y polos de desarrollo. Europa, los países de la cuenca del Pacífico y el continente americano se integran respectivamente como zonasde intercambioen tornoa Ia hegemonía de los países industrializados. Presenciamos también, principalmente en América Latina, la con-

Dibujos de Mark Neville

solidación del liberalismo económico como estrategia global de desarrollo, que apuesta por un estado restringido a sus funciones administrativas y delega la organización de la vida social a las fuerzas de la producción, del mercado y de la sociedad civil, intensificando en consecuencia los valores del capital en las relaciones sociales.

Asimismo, asistimos a Ia transformación y fortalecimiento de las industrias culturales, constituidas en las principales suscitadoras y organizadoras de los ánimos colectivos. Somos testigos, simultáneamente, del resurgimiento en diversas regiones del mundo de lo que Guillermo Bonfil Batalla ha denominado, las identidades profundas. Traducidos en nacionalismos, en xenofobia, en racismo, en terrorismo, pero también en luchas étnicas por la reivindicación del pasado y los derechos humanos, por la democracia y el respeto a las ininorías, la resurrección de las culturas tradi-

cionales oscila hoy entre Ia pluralidad y la intolerancia, la diversidad y la desintegración, el diálogo y la violencia. A este panorama, tenemos que sumar la crisis del medio ambiente que nos obliga a cuestionar con severidad el costo global de las políticas de desarrollo. Las sociedades modernas han establecido relaciones de dominación con la naturaleza de la misma forma en que se construye la hegemónia en el mundo social. La rentabilidad del medio ambiente ha puesto en peligro la permanencia de la vida. Ante esta situación, las interrogantes comienzan a pernear todos los ámbitos. ¿Cómo aprovechar nuestros recursos naturales sin alterar drásticamente el equilibrio ecológico?

*Esbozo para el coloquio *Hacia una reconstrucción reflexiva del campo académico de la comunicación-. ITESO. Guadalajara, Jal. ll y 12 de noviembre de 1993.

**Profcsor de la Escnela de Ciencias de la Educación, UABC.

Fernando Vizcarra**

¿Cómorespondera lasnecesidades fundamentales del homb,re actual sin poner en riesgo a las futuras generaciones?

Más aún: ¿Qué rol deben asumir los medios de difi¡sion para respaldar estrategias de desarrollo ecológicamente prudentes? Y sob,re todo, ¿qué tipo de humanismo debemos p,romover en las escuelas de comunicación para transformar nuestros entomos? ¿Cuál es el lugar de las humanidades y las artes en los procesos de modemización a los que estamos condenados?

Los pensadores clásicos funcionalistas coinciden en que detr¿ís de sus múltiples conflictos, el hombre tiene tres necesidades fundamentales que satisfacer: conservar la vida y reproducirlá, conocer y transformar el mundo, y atender las emociones y los sentimientos. Lo que eslá en crisis hoy, no sólo son los métodos para satisfacer dichas necesidades, sino el sentido mismo de nuestra evolución como especie. [.a modernidad no ofrece fundamentos para la justificación de la existencia. Esta crisis moral cuyo origen se encuentra -segritr los teóricos de la modernidad- enlos procesos de especialización propios del desarrollo industrial, tiene a las sociedades con el rostro fragmentado, abismado, desvanecido. Frente a esta realidad, las filosofías de la excelencia y la calidad se han filtrado a una notable diversidad de campos. Algunas llevanla promesa de la salvación, la mayoría han constituido públicos y sumado lealtades. Por supuesto, son objeto de estudio (y en algunos casos de adoración) en las escuelas de comunicación. Generalmente, ejercen su dominio en asignaturas como comunicación organizacional, administración de recurso§, comunicación de instifuciones, relaciones públicas, psicología de la comunicación, etcétera.

En un principio, la brisqueda de lo que ahora conocemos como excelencia y calidad era preocupación exclusiva de los sectores de la producción. [-a meta era la estandarización de insumos y productos. Actualmente, estas metas pare-

cen traslada¡se íntegramente a los diversos campos de la sociedad sinreflexión alguna: la eficacia,larapidez,lacompetitividad (comodesplazamiento del otro) se han convefido en los valores predominantes de nuestro tiempo. De ahí surge, entonces, r¡na ferviente declaración de fe: cualquier aspiración a la excelencia deberzi incluir los valores del pensamiento humanista, porque éste concibe al mundo, es decir, a la economia,la política, la cultura, el medio ambiente como sistema del hombre. Es integrador y tiene la vocación de fundar mitos capa-

ces de otorgar sentido a la existencia humana. El humanismo exige un proyecto de sociedad y de hombre para cada meta institucional. Opone la fraternidad a la competitividad, la pluralidad a la unidad, nos enseña a discrepar. Hace 30 años, las humanidades inauguraron el campo académico de la comunicación. I-a consigna de S¿inchez Villaseñor era "someter la técnica al espiritu". Hoy, parece que nos alejamos de tal proposito. Necesi tamos poner en contacto los múltiples saberes de nuestro tiempo. No sólo en términos de asigna-

turas tradicionalmente humanistas (la literatura, la historia, la filosofía), sino también de espacios de discusión interdisciplinaria. La práctica profesional del comunicólogo es producto de representaciones diversas, en la medida en que éstas sean más elaboradas, más plurales, más críticas, podrá incidir en procesos de mediación con mayor certeza. "[.a lucha por ampliar el mundo de la belleza, de la no violencia, de la tranquilidad, es una lucha política -ha escrito Marcuse-. [-a insistencia en estos valores, e§ restaurarla tierra como medio ambiente humano, no es sólo una idea romántica, estética, pcÉtica que concierne riryricamente a los privilegiados: es hoy cuestión de sobrevivencia".

¿Cuál es la tarea del comunicólogo ante esta gigantesca empresa? Frente a la globalización económica e informativa, los valores del mercado y la crisis en la concepción del futuro, de cara al estallido de los regionalismos y nacionalismos, y ante el desequilibrio ecológico, ¿qué valores deben de promover quienes tienen la responsabilidad de difundir mensajes a través de los medios masivos? Y sobre todo, ¿qué nos ofrecen las artes y las humanidades al campo de la comunicación? Entre otras cosas, la posibilidad de rescatar desde los dominios de la pasión (esa ciega y visionaria tempestad de trenes) el sentido de la fraternidad, el gesto más digno y trascendente del género humano. El arte de la constancia de las múltiples formas que toma la pasión y el referente indispensable para nombrar al mundo. I,o que designa la literatura, el cine, las artes plásticas, el teatro, es lo esencialmente humano.

Por ello, la estética es el corazón de los saberes de nuestro campo, no sólo porque dota al comunicólogo de los recursos fundamentales para la traducción de lenguajes y el desarrollo de la expresividad, sino también, porque es fuente de la imaginación poética, indispensable para construir colec. tivamente el sentido de la vida.3

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cambiaion todas las formas de relación de los organismos con el medio:la relación del americano con la naturaleza, con la cultura, con los di oses, el cosmos, etcétera. I Y desembarcaron con ellos nuevas formas de relación: la iglesia, el urbanismo, el matrimonio,lapaz, o el feudalismo. El desenlace, todos Io conocemos quinientos años después: una mala relación del americano con la naturaleza y con la cultura. No hay relación entre la cultura y 1a naturaleza (excepto por el muy reciente brote ecologista). Otros resultados: la iglesia capitalista, ciudades del caos,la antifamilia, la paz sólo de la burguesía, un capitalismo reáccionario, etcétera. En fin, que "no os preocupéis", en las novelas futuristas de Carlos Fuentes, Orwell o Aldous Huxley el mundo de hoy es mucho peor.

Ahora, entre los malestares de nuestra cultu¡a sigloveinteañera podemos además contar con la cruda que nos deja la costosa y prolongada "Celebración": Nunca antes historiadores y escritores estuvieron tan ocupados como en 1992. Tampoco se habian visto tantos desacuerdos. Las revistas del mundo se llenaron de ensayos sobre los fenómenos del descubrimiento: textos y ensayos que analizaban las construcciones étnicas, la "dudosa" llegada de los dioses a América, o la conquista como la hegemonía de un idioma -el castellano- más que de las armas europeas. Hutro grandes polémicas y escritores de clase mundial tuvieron mucho que decir en sus volulninosos libros y antologías: Salman Rushdie, Carlos Fuentes, Fernando Benítez, Tzevan Todorov, Eduardo Galeano, Octavio Paz -entre otros- escribieron novelas, artículos y ensayoso simplemente contestaron preguntas- con su nada usual sabiduría. Países como España, México, y EUA promovieron también actos de celebración y desmitificación del choque de los rnundos: profesores, indígenas, intelectuales, expos universales, viajes'en carabelas, películas hollywooderas, encuentros, desencuentros, etcétera. Los afterslrcckito.s se dejaron sentir en todas las esquinas del mundo: desde Tijuana hasta las ciudades andaluzas.

Pero, ¿hemos leido suficiente? ¿Podremos decidir mejor ahora cómo tratar a los indígenas o qué hacer con nuestro mestizaje? Para Femand Braudel, por ejemplo, el público se indigesta con la historia "porque Ia historia es también rm modo de olvidar el presente". "IIay quien no se apasiona con las elecciones municipales y prefiere ocuparse de las guerras religiosas. Cadavezquelasituaciónmaterialesmala,cada vez que hay una especie de regresión, nos volcamos hacia los placeres menos costosos, entre los cuales esá la lectura".2

En oposición a la idea del presente en fuga de Stephen Hawking y dePaz,para Braudel "es evidente que el tiempo noes unalínearecta (comolo es para la historia tradicional) sino el resultadodeuna superposición de movimientos". Un esquema útil de tres movimientos históricos: uno lento de base, otro rápido superficial y una serie de movimientos intermedios.

Cuando Roland Barthes dijo que "nuestra evaluación del mundo no depende de la oposición entre lo noble y lo vil sino de la oposición entre lo antiguo y lo nuevo",3 me pregunto si esa fórmula no sugerirá, como lo apuntó Edmundo O'Gorman en Lo invención de Atnérica, que el descubrimiento de América ayudó a los europeos del siglo XVI a elaborar un discurso nuevo para entenderse mejor.

Lo nuevo no se muda, es un valor fundarnento de toda crítica.a

El discurso geográfico, demográfico, econórnico y antropológicodeEuropa antes de 1500esun lenguaje encrático,

lEnla peUcrrla carndíense Black Rope e aprecian claramente las relaciones de equilibrio entre lm sistemasbiológicos, religimm, smiales y pollticos de las tribus huon y algonquúr de Canadá; y cómo la injerencia de los jesuitas francesesen u¡rode estos sisterras acabó, comoporefecto dominó,con todos los demás.

:Fenrand Btaudel, entrevista 1»rMassimo Boffa err I¡¡ jornadasenra,nalNo. 167: 23 rJe agosto de 1992,p.21.

3Roland Barthes. El placer del texlo. México, Siglo XXI: 1982, p. 66. albid.,p.68.

_- : -'. : -I ea guaj e d e reper i c ión". Enrique Dussel,

- r* : -: :-:opa descubrió en América una cuarta parte ':," - *- :.: r ;¿-<o esto a ser -de Europa provinciana, - - : -1- i r r ienacentista- el "centro" del mundo. "Dar *I* l':- - : -'e 'eUrOpea' de :-* i -:,::::iidad de .''-r -.. : : :-rlas las otras -r-ji : --: su 'periferia'

- -: ::31 á Ulld - -,-, : ::-amodernidad -" : -. - ::o de Europa ',::r: : ::ligado a seguir ^ ,: : i": :e '\'f Odefni - -: -: 3S ,: miSmO qUe ' :.. -io el :É a--..:ica a desalienar a -.:': :-,i europea? ¿[,a - ': : ::elante del viaje de -- , -a conquista del - --:,: esunaoposición :---::nuevoaBarthes:: : -.ntrarios consagrados :':e ia excepción y la regla Pa¡a Barthes, la regla es : :':so r'la excepción es el .' is conquistadores, por ,:-a. acabaron con todo: la -: arquitecfura, la.historia, la magia, y todos los ecosistemas. ?cr otra parte Juan de Zumámaga, Antonio de Mendoza, Vasco de Quiroga, Eusebio Kino y en general los jesuitas, :-¡eron la excepción y en cierta medida hicieron posible el gozo del descubrimiento: del continente y sus contenidos. Ei obispo diciendo no a la violencia, la esclavitud, y el s¿queo y enseñando todo tipo de cátedras; el virrey fundando ciudades y universidades y llevando la utopía de Tomás \loro "al ámbito civil, la arquitectura, y el urbanismo"; Vasco de Quiroga por fundar hospitales y establecer el comunismo cristiano en Santa Fe; y el padre Kino por explorar, descubrir y evangelizar y porque "sin una pistola, sin un caballo, valido de sus poderes persuasivos pudo a$upar y pacificar a los indios de California."6

debemos elegir a un nuevo presidente (entre brotes de guerra y un auténtico destape de la peor escoria feudal). España, por otra parte, deberá nivelar su déficit y empezar a enviar recibos a medio mundo, puesto que Ia Expo y las olimpiadas resultaron ser muy costosas y han subido las en general, deberá nivelar excedente de su pasado con de presente. Asunto

Las revistas del mrurdo se llenaron de ensayossobre los fenómenos del descubrimiento : textos y ensayosque analizaban las construcciones étnicas, la "dudosa" llegada de los dioses a América.

El descubrimiento de América es posiblemente uno de esos acontecimientos lentos (de base) de lahistoria que ..no deja de tener consecuencias". I-a consolidación de los imperios europeos, la caída de las monarquías, la revolución francesa, la ilustración, la revolución industrial y el capitalismo, aparentemente fueron sueños posibles sólo a partir de la conquista del nuevo mundo (Dussel).

Después del 12 de octubre de 1992, una vez concluida la euforia, todos pudimos volver a ocuparnos de nuestras presentes conquistas. En México, por ejemplo, aún no existe la sociedad civil, la constitución premderna no nos conecta, los monopolios y el TLC nos atormentan y pronto

¿Pero cómo? Como éste texto de literatura, más al discurso de Borges que Braudel, o más cercano a dc Sol que a La breve del tiempo,es posible la historia dé un giro, que tierra se sacuda (como en lingeles) y que un día nos la llave de los americanos guardados (omuchos) bancos ; que laconstitución reescriba; que acabemos de vez por todas con los preel nuevofeudalismo, colonizaje del subhombre,

FrL L992 leímos cientos de ensayos, reportajes del quinto centenario. Recibimos noticias de Japón, de Cádiz, de Sevilla, de México. Aparecieron nuevos libros en los aparadores: Za conquista erótico de las Indias,Anúrica l,atina; Marca registrada,El espejo entercado, 1992 ¿Qué celebramos? O vimos E/ D o r a do, A gu r r e, Ca be za de Va c a, B la c k Rop e, I 49 2 y otras buenas y malas películas. Aún más, el 12 de octubre lo pasé en el Scripps Institute of Oceanography -después de un encuentro (o encontronazo) de escritores en Tijuanaviendo el fno atardecer del Pacífico desde una vieja pocilga de madera y junto a un complicado sistema de tubos de agua. Solo, a miles de millas del mar océano donde Colón murió en 1506 creyendo que había descubierto cinco veces la costa de Asia. Y ahora, en 1994, Salman Rushdie habrá terminado de escribir oculto en algún subterráneo de Londres su novela sobre Cristóbal Colón; Fuentes tendú a tiempo para arrepentirse de al gunos malos cap ítulos de C ristoba I Nonato; Barthes estará muerto de placer; Stephen Hawking viajará por un futuro (próximo o lejano) como el más puro pensamiento en silla de ruedas; y Braudel -que para entonces ya ha muerto- estará cada vez más ciego pero luciendo una mirada dulce y sabihonda, la misma de Wilhelm Reich, Elliot Carter o Cha¡lie Chaplin, entre otroe.j

5Enrique Dussel.'Er:rocentrismo,'invención' y .descub,rirniento. de Amética-, en I-a j o nad a se ma na l; No. I 54, 24 de mayo de I 992, p. 32. 6Femando Benitez. Et libro de los desastres. México, Era: 1988, p. 35.

Si fuera o AZU y tuviera rizos rubiosr, IT Ir

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Panorámica de San Cristóbal de las Casas desde la Iglesia de San Cristóbal

ablar de nuestras fiestas y tradiciones significa hablar de nuestra identidad' "ldentidad en la acepción más común significa, la historia de las caracteristicas que en conjunto forman una Personalidad diferenciada de otras, de manera que ldentidad Nacional denota que México presenta particularidad es contrastadas con las de otros países, las cuales se observan en las formas de cultura'.1

La guelaguetza, que se celebra en Oaxaca Y reúne a todos los oaxaqueños en las fiestas de los -lunes del cerro'; las peregrinaciones para pedir agua abundante Y buenas cosechas en TePotzotlán; La fiesta de San Cristóbal, santo patronode San Cristóbalde las Casas, Chiapas y el pequeño San Juan Chamula, que se nos Presenta como un pueblo que se niega a perder su tradición, son algunas de las fiestas y tradiciones que Podemos encontrar a lo largo de nuestro país y que trataremos en es' te ensayo.

'Profesora de la Facultad de Arquitectura 1Yáñez, E. Arquitectun, teoria, diseño, contexto' p' 82

Ana Margarita González González*

:: * .":1: :.s :.)3-gc de la observa. :::: - +- l: s - :-e anr ello signifique .-.i r :. É'-: - a-: r IZOS rubiOS leS ñ*r ",*r i,, . =r'uir.sántirydisfrutarde {5 1;l *: :: -. :-a: COneS COn la misma f -:: - - --^-.- M^^MTYfomentarnuesw vwrj

'-t- t"':: :: -€s !-es éslas ¡'efuerzan nues: 1 .,t i : ':": , 'eaílrman nuestra icientidad, "- *- : : i : as¿ jo en el presenle y presa; L- :: : - a:ala, i- s'es:as y tradioones quese viven f-' -ii::s : as, podemos encontrarremi' 1,:F- l:s :'erispánicas, que a través de : = -: - s:3 ¡an sufrido algunas transfor- : ; :-+s :e'o ellas conservan la esencia :É :: -:-a es y del significado.

"a fiesta de la guelaguetza de los "lunes del cerro'

j ;-€ aguetza se celebra en Oaxaca el -;''.3 y terc€r lunes del mes de julio. El :r-€: : se da cita al pie del cerro del Fortín , - ' ia el rec-onido hacia elteatro locali:::.: en la parte superior de éste, construi:,: r¡o en la antigua Grecia, labrando el :e-3 para formar las graderías y de esta -¿-era, con el apoyo natural del mismo, :a'cabidaa una gran multitud para disfrutar :e este espectáculo.

La tradición comienza desde temprana r3ra, pues la gente del lugar acostumbra :esayunar en el cerro, comprando las em¡anadas, los plátanos flameados, las gordi:as quesadillas y tamales que pueden enocnlrar en todo el recorrido hacia elteatro y que amortiguan el cansancio al ofrecer a cada paso aromas de canela, chicharrón o un buen tepache.

La fiesta se inicia y reúne al itsmo de Tehuantepec, la costa delgolfo, la Mixteca, y cada unade lassiete regionesde Oaxaca, que van ofreciendo sus danzas, sones y artesanías a todo el pueblo formado por gente que viene de cada una de las regiones y que pacientemente ha esperado el gran día llamado "lunes del cerro'.

El teatro vibra con cada danza, con cada son, por lafuerzay sentimiento con que son ejecutados. Los danzantes son gente del mismo pueblo, no son bailarines profesionales, son jóvenes y ancianos que ofrecen este obsequio a la comunidad, dando así

sentido al significado de la palabra "guelaguetza', al ofrecer sus danzas tipicas, su folclor y los productos de su región, como un regalo a los presentes, que contraen así la obligación de cumplir de igual manera llegada la ocasión.

En algunas de sus danzas se perciben vestigios de un pasado prehispánico en que los zapotecas presentaban c'omo ofrendas sus cosedlas abundantes en señal de agradecimiento a los dioses que les habían favorecido.

La fiesta de la guelaguetza ha llegado hasta nuestros días con toda su fuerza y colorido, constituyendo en el estado, la fiesta más importante de todo el añ0.

Tepotzotlán

Tepotzotlán es un pequeño poblado del estado de México, dominado por el gran conjunto arquitectónico del ex Colegio de Tepotzotlán, en donde el atrio arbolado y la gran huerta complementan el misterio y belleza del conjunto.

Tláloc es el dios que por años fue invocado para proVocar la lluvia y obtener buenas cosechas en el mundo prehispánico, son por esto ya conocidas las danzas y sacrif icios en honor a este dios. A través de la conquista española, fue truncado todo este mundo mágico de sus dioses, pero la kadición permanece hasta nuestros días en algunos pueblos como es Tepotzotlán, en donde el Cristo de la lglesia es llevado fuera de ésta para hacer todo un recorrido en peregrinación, cantando y bailando y llevando algunas ofrendas florales que son colocadas alpie delCristo. Alenkar la peregrinación al templo y colocarlo nuevamente en su lugar en el altar, todos los fieles, hombres, mujeres y niños cantan a su Dios para que haga llover pues las cosechas peligran al tener un largo período de sequía.

Esta peregrinación se realiza además de la fiesta kadicional que se celebra en la iglesia, donde hay juegos, vendimia, cantos y bailes y el colorido característico de nuestras fiestas.

La fiesta de San Cristóbal

San Cristóbal de las Casas es un centro indígena del estado de Chiapas, donde

ABRrL / JUNTO 94 luhl

Desde la Iglesia de San Cristóbal de las Casas, una vista panorámica de toda la ciudad.

jfr It +lr Es importante conocer y fomentar nuestras tradiciones, pues éstas refuerzan nuestros valores y reafirman nuestra identidad, vertiendo el pasadoen el presente y presagiando el mañana.

acr¡den a vendersus productos y a comprar las pocas cosas que necesitan los indios de los pueblos de los alrededores, Todos los días baian al mercado del pueblo centena' res de indígenas que inundan las calles, llevando elcarbón que hacen c'on elencino de sus bosques, leña de pino y de roble, manojosde ocote,legumbres que han com' prado en tienas calientes y que llevan a mecapal o en muladas, además de las dramarras bordadas, los vestidos, e infini' dad de objetos hechos por ellos mismos y que ofrecen al turista en la plaza principal. Elcentro delpoblado loforman casas de constructión moderna donde viven los ladinos,2 casi todos comerciantes que han invadido su mercado, mientras que los indios viven en casas de techo de zacate en las afueras de la ciudad.

La ciudad tiene un pequeño cerro, que forma parte importante de la historia de San Cristóbal. El cenito, durante el período colonial, fue testigo de fiestas y calamidades, pestes e inundaciones, pero se mantiene altivo, espectador y testigo de increíbles atardeceres, del dormir y despertar de la ciudad. Alguna vez Rosario Castellanos expresó desde uno de sus miradores: "Me preguntaba usted cómo es San Cristóbal. Es una ciudad antigua, situada en un gran valle rodeado de montañas. Al amanecer baja la niebla hasta las casas y las rodea. Yatarde empiezaa alumbrarelsol. Los días son largos, transparentes, purísimos y las noches con esos cielos de cristal de estrellas fijas y remotas."

Del 19 al 25 de julio, se celebran las fiestas de San Cristóbal, y durante esta semana, se instalan alrededor de la iglesia puestos de comida típica y se ubica un foro donde se canta y baila la música del lugar. Para llegara lafiesta, se tiene que subir una gran escalinata que obliga a los visitantes a ir zigzagueando entre gran cantidad de papel picado de múltiples colores. "Ésta es la fiesta de los choferes y de todo el pueblo coleto.3 Vibra nuestro espíritu y nuestra fe con estas celebraciones. El cerrito es el eterno guardián de la ciudad. Está situado en el corazón de la ciudad. Todos los sancristobalenses lo vemos con asombro cada amanecer, con su cabellera hirsuta de troncos aborígenes, Nos fascina su origen que se pierde en la noche de los tiempos. Esta es la fiesta que une a todos los coletos en

un solo haz de sentimientos y devociones. Es con esta festividad, que los coletos sancristobalences, en la eterna ronda de los hombres, nos damos las manos para sentirnos mas hermanos. Así somos y así sefemos.a

San Juan Chamula

Se localiza a 15 km de San Cristóbalde las Casas, en el estado de Chiapas. Es un pueblo que da la impresión de haberse quedado atrapado en eltiempo. Caminando por sus callejuelas, podemos ver a los chamulas portando su vestimenta típica con gran orgullo y dignidad; si trae una especie de mantilla acomodada entre las piernas, es un soltero; si porta un pañuelo rojo y un sombrero enfundado en tela negra, es una autoridad.

Al aproximarnos a la plaza del pueblo, un gran atrio nos recibe y alfondo, resplandeciente por su belleza, la iglesia del lugar, con su cruz atrial y su espadaña que nos hablan de un pasado colonial.

El acceso está enmarcado por tres arcos en derrame, decorados con mosaicos de colores, expresión de un pueblo artesanal. Sobresalen los detalles en azul que hacen resaltar la blancura de sus muros y limpieza del lugar.

Al irse aproximando al edificio, comienzan a percibirse los aromas de inciensos y palmas que abren nuestros sentidos a la percepción de un mundo mágico en su interior. No hay bancas, las familias enteras oran hincadas en el suelo y sus rostros son iluminados por cientos de velas colocadas en el piso de la iglesia y frente a las imágenes de los santos, creando una atmósfera especial, donde se celebran los rituales en lengua tzotzil (maya), remontándonos a tiempos prehispánicos. Las velas tienen un papel muy importante en los rituales tzotziles, pues además de idenlif icarlos como tortillas y carne para los dioses, la vela tiene tres propiedades: el calor, la luz y la propiedad

2Ladino: Gente que no perleriece a la cullura de un pueblo indígenay que no ha sabido crear lasuya propia. 30oleto: Chaleco hecho de piel, que utilizan los tzotziles varones como indumenlaria especialmente para las lestividades. top.Clf. Folleto.

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: - :.-:' :. jetrescapas;abajodelatierra, : ; :- :-:':'a el inframundo, donde habitan : i ::-:^ cs, los enanos y los muertos y ::-: :-.e además el punto desde el cual :: ::-::'3 COlUmnaS SOpOrtan al mundo. El :. - : i- ento tzotzil está basado en el con:': :3smogónico entre los seres del -'':--^Co y los seres celestiales cuyos '=:':sertantes tenenales son los santos :.i': l3s que están en la iglesia.o

l.luestra r¡queza y su ext¡nc¡ón

S: arnente se han comentado cuatro fies:as vtradiciones, de las muchasque existen e^ nuestro país y que son una muestra de a gran riqueza que tenemos, Éstas nos :ablan de grandes valores en el pueblo mexicano;delorgullo de sentirse como tal, del sentimiento y la devoción, de la fuerza Ce espÍritu, y de la nobleza y sencillez de ruestra gente.

Si fuera ojiazul y tuviera rizos rubios, probablemente no tuviera este privilegio de sentir, disfrutar y enorgullecerme de estas fiestas y tradiciones del pueblo mexicano, por haber nacido en otras latitudes que pudieran impedir estos sentimientos y actuaría como cualquier turista que en el mejor de los casos aprecia un buen espectáculo.

"...ias manos que hacen. Hevolotean en torno de la materia sin ninguna prisa. La

amasan, la pulen, la aplanan, se estiran, moldean. Se curvan, se tensan, se aflojan. Su precisión es intuitiva y certera, como si entre ellas y la materia hubiera un lenguaje oculto, un acuerdo tácito'.

"... y el artesano mexicano, ofrece sus manos sin pedir mucho a cambio: que lo dejen ser. Que lo dejen hacer."

"El espectáculo es un arte. El folclor autóctono, sólo existe en su lugar de origen el día de sus fiestas; el teatro es una recreación, inspirada en elfolclor...t

"La crisis económica y la turística que actualmente vive el estado, hace que el artesano de Santa Clara del Cobre, esté pensando más en la olla de fr'rjoles que en el cazo de cobre.r

Re&azado, despreciado y aún odiado por el Hamlet semi occidental que se instaló en América a partir de 1 492, el antiguo moradorde estas tienas fue sistemáticamente sometido a un lento y metódico proceso de extinción, delque ahora ninguna teoría o práctica integradora o indigenista podrá sustraerlo.l0

Es una situación compleja, pues modernizar a los indígenas significaría la desaparición automática de todas estas etnias, al tratar de integrarlos a un mundo industrializado; y dejarlos que continúen sobreviviendo a su manera, resulta muy contrastante con el resto del país que está haciendo un esfuerzo por competir con grandes paises desarrollados.

Sería importante que aun estando concientes de que tarde o temprano terminarán porextinguirse, se les pudiera ayudara vivir mejor o por lo menos a salir de la miseria en que se enctlenkan, katando deque puedan dignamente continuar con aquellos elementos de la tradición que le dan sentido a sus vidas, evitando romper los esquemas formados de generación en generación, que puedan lastimar o deformar sus estructuras indígenas.

svogt, E. Olrerdas para /os dioses. p. 295. l3chiai, Kazuyasu. Cuandolos sanlos vienen narchando. pp. 43, 58.

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La ciudad dc San Cristóbal de las Casas.

Si fuera ojiazul y tuviera rizos rubios, probablemente no tuviera este privilegio de sentir, disfrutar y enorgullecerme de estas fiestas y tradiciones del pueblo mexicano.

Mujer vestida de tehuana.

Por otro lado, debemos defender nuestras tradiciones, para evitar que con la influencia de otras culturas pueda quedar en elolvido esta inmensa riquezaque tenemos en costumbres, en culturas, en artesanías, en bailes y danzas, y en general, en nuestros pueblos. Debemos valorar y fomentar nuestras raíces, para que las nuevas generaciones puedan continuar haciéndolo, y pueda subsistir la esencia de este mundo indígena, que no podemos negar, que le brinda un soporte muyfirme a nuestra identidad.S

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La función social del dramaturgo*

Héctor Ortega**

Fotografías de Rogelio Cuéllar

Hay dos enemigos fundamentales en la historia del hombre. Uno de ellos es el autoritarismo; es el que impide al hombre crecer, desarrollarse, existir, ser él mismo; tener un punto de vista único y paficular. El otro, es la desesperanza, la pérdida del sentido de la vida. La historia de la dramaturgia, la historia del hombre y de su expresión, el arte, es la historia'del viaje de la inexistencia hacia la existencia. De los puntos de vista de la autoridad patema hacia sí mismo; hacia la estrucfuración y el descubrimiento del yo. yo pienso, por tanto existo. En el dramaturgo, en el profeta, en el taumafurgo, encontrar la voz de si mismo, la voz del sentimiento, es encontrar la voz de dios. L,a voz del propio sentimiento es la voz de dios. l_a voz de todos es la voz de dios. Siento, luego existo. Ese sentimiento es a tal grado poderoso que permite a los inocentes (esos seres congruentes entre sus sentimientos y sus comportamientos), soportar la tortura, el sacrificio, el martirologio. Y no estoy hablando únicamente de actitudes místicas, sino, especialmente, de un alto grado de conciencia humana (quizás el m¿ís alto), de respeto a la congruencia universal, a la dignidad del hombre. Esa que hace exclamar a Kafka (curiosamente el prototipo del absurdo y la desesperanzaparalos paralíticos de cierta metafisica), la frase más digna y esperanzadora que haya escuchado nunca: "Aunque para el hombre en este mundo no existiera redención, debemos vivir como si la hubiese".

*Ponencia presentada en el himer Coloquio de Dramaturgos. Ciudad Universitaria, México, D.F., octubre de 1993. \tEscrifor, acfor y director de teatro y televisiótt.

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(Arriba) Emilio del Haro (Capellán de la lglesia), acusados en espera de audiencia, Háctor Ortega (José K.) (Abajo) Héctor Ortega en el papel de José K.

Parecería exhaño que en los, aparentemente grandes desesperanzados, precisamente en ellos, como en el silencio desesperado de Bartleby de Melville, se encuentra siempre la semilla de la evolución; y siempre que hay evolución, hay esperanza. De Samuel Beckett, el gran profeta de la decadencia del cristianismo comodino, del falso ¡efugio en la tecnología, dice el Pequeño Larousse: "Escritor irlandés, autor de obras de teatro en las que denuncia el absurdo de la condición humana". Yo diría que la misión del dramaturgo es la de ser astronauta y encontrar los límites y las nuevas esperanzas de la condición humana. Beckett era uno de ellos; y no denuncia el absurdo de la condición humana, sino el absurdo de esta condición humana. Algunos vemos la vida como es. Los dramaturgos, cotno pudiera ser. La historia del arte y de la dramaturgia es el tnirsito del punto de vista de la autoridad oficial, a la esencia del orgullo humano: nuestro punto de vista particular y

rimico. Es la historia de la brisqueda de la desolación de la verdad por encima de las mentiras piadosas y consoladoras.

El medioevo nos impone: sólo existe una autoridad y una verdad, la de la lglesia. Posteriormente, la economía marca sr¡s autoritarios rumbos: La autoridad espiritual es la Iglesia y la temporal (es decir, la terrenal), el rey' El renacimiento y su desenfreno crea dos fuerzas antagónicas: la utopía cristiana, social de Tomás Moro y el ¡ealismo brutal de Maquiavelo, que los comerciantes y conquistadores, como en la actualidad, entienden como salvaje desenfreno. Empiezan el individualismo y las naciones. Ahora el rey es autoridad temporal y religiosa. Cada nación tiene su ProPuesta: Enrique VIII, Lutero, Calvino. La verdad, a la Iglesia, se le torna en verdades. Ya lo habia pronosticado Da Vinci con el redescubrimiento de la perspectiva: la realidad depende del sitio en que esté colocado cada individuo. I-os edificios góticos se acuestan. Así avanza el individuo contra la verdad universal hasta llegar a ios impresionistas: No basta que dos Sentes estemos paradas en el mismo sitio (si esto fuera posible), arnbas veriamos una realidad distinta, porque mis ojos y los tuyos ven diferente, además, yo siento los brillo§ más intensamente, y por si fuera Poco' yo entiendo la realidad de otra manera porque tu y yo sentimos y pensamos distinto, puesto que somos distintos. I¿ verdad se convierte en una gama infinita de verdades, tantas como individuos, a pesar de los empeños de la autoridad religiosa, política y siempre económica.-Las catedrales se han convertido en centros comerciales y los santos ahora. se llaman empresas, consorcios y los relicarios y los nuevos dioses, se imprimen enT shirts. El autoritarismo es la historia del miedo a la vida; y la vida es cambio y movimiento. El miedo es el padre de la intolerancia, el desconocimiento tácito a "lo otro", a la opinión y a la existencia, de lo diferente. Por ello es que una de las metas del autoritarismo es el igualitarismo, y otra, la quietud. El orden existente, los intereses creados' El autoritarismo teme la evolución, el cambio. I-a historia de la dramatmgia, del pensamiento, de la politica, del arte y el humor, es también la historia del cambio, del movimiento, de cómo pasa el tiempo, de cómo la catedral de Notre Dame ¡o es la misma en el atardecer, que a las doce del día; ni como Los Mosqueteros o el hombre del yelmo dorado no son lo mismo en este momento que veinte años después. Que la vida no es rm planeta estático ni el hombre el centro del mundo, sino que es rm lucero más en un cielo estrellado' que avanza, como la historia; vivo como un animal bípedo y plantígrado.

Después de enormes luchas económicas y dramaturgicas, al fin toca su turno a la pluralidad, a la necesidad oficial de la autoritaria verdad de las mayorías, y, posteriormente, al consenso: el reconocimiento de las

lr-:lrú-i.j I 3:a1ogo. la concertación. I-a aceptación de lo ruirr:: ; ::stcria, desde el autoritarismo, hasta la voz ü :fr: ;a€icll de lc individuos, es lahistoria de la l.mr,l--:a ¡. Ce Ia concepción de la realidad, de la ,m!"-::-i , :el espacio. La historia de la dramaturgia y del rp :.: "-igandadl), es la historia de la demoqracia. l¿ ¿ ;a---::ración (incluso económica), de todos. Eso tr-.rr ;-.:-- jtoPía. : i -e,rar a1 homb,re, único y solo, los grandes ¡-:r' :,-:"i a::istas, cientifi cos, nos repiten constantemente: rü h:r-,= sino monos, no hay más paraíso que 1§i:r. :- ru más cielo que "este bizarro firmamento en ",,: =c:.onado de fuegos áureos" que a veces nos parece - -::¿ ---.'¡nda y pestilente aglomeración de vapores"; :- -*- :¡fierno que el abandono y la miseria. No vamos i ---¡::¿ parte. t-a oración no salvará a nadie del dolor y r - s=e. Hay leyes por encima de nuestros sueños. Si - = :r-isre, no debiéramos por tanto pedir, ya que, más :,:r' ¡xiiera estar esperando nuestra colaboración en la : ' :riiofl del universo en el que estamos solos, en el que r-:r-,'s fugiles, intrascendentes; 1rcr lo que no nos queda -^= =medio que el amor, pro§ámonos pues, y ir-.€rr;onos. "Pienso", dice Brecht, en Galileo, "que el -':¡ fin de la ciencia debe ser, aliviar las fatigas de la :r--.':encia humana". Si dios existe (es la concepción ::iitarur que más me entusiasma), se manifiesta en el :::-.:r al homb,re. [,os pobres, son el cuerpo de Cristo, en ,: iistoria. No es soberbia, es un lamento doloroso y, :sr-no en el mito de Sísifo, una desesperanzada certezay =.a consolidación del hombre camusiano. Como el -pecista en el poema de Robert [.ax: en donde el i,omb,re se toma del trapecio con "Seguridad al aferarse en lo inseguro" o como en el Koan: vive con la certeza de qi¡e no existe para el homb,re "ni un palmo de tierra para d€scansar el pie, ni una teja para cubrir su cabeza". No obstante la vida ayaiza. Y a pesar de todo, el &amafurgo y el poeta continúan regando todas las rnañanas las flores de la historia y siguen haciendo ve¡edas al andar. [.as nuevas generaciones, no obstante tras miserias del escepticismo, siguen teniendo paradigmas y modelos. Y los maestros y los sabios, emulos, y discípulos. I-a vida es historia, evolución y movimiento. Y los dramaturgos son testigos que narran la historia de esa evolución y de esos tiempos.

Cuando la vida se estereotipa, se detiene, se i¡stitucionaliza, es deber del dramaturgo, ya que la rabia es su profesión y su destino: ar¡nque esto pareciera no ser un acto de annor, es su deber destruir el monumento a lo estancado. La dramaturgia, el arte, es, en su más amplio término, un acto profundo de subversión. Por ello la persecución y la censura. Es la norrna implacable de la creación, del amor, de la evolución y la vida.3

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Fotografías de una escena de El cómico proceso de Josá K.

LEON FELIPE, ASí TE S¡ENTO

(NOTAS SOBRE LA PUESTA

EN ESCENA DE LA oBRA poÉlcA , DE LEON FELIPE)

Jesús Vargas'

A Eavés de la historia, los pueblos han encontrado en la voz de sus poetas su cropia voz; unas veces para expresar su nás grande amor, otras sus protestas o sus ansias de redención.

En León Felipe he encontrado al poeta hombre, que no se guía por su voluntad, sino que siempre espera lo que eldestino, el viento, o su ángelde la guarda le asignan. Creo que sin la poesía, la lt¡storia de cada hombre quedaría incompleta.

Hoy abrí la ventana que min al mar y ai viento y me pareció que se abría la tnmpa que estaba aquí en el sueb.

Me voy poque la tiem ya no es mía;

Y me voy sin haber recibido milegado, sin haber habitado micasa,

sin haber cultivado mihue¡to, sin haber sentido el beso de la siembn y la luz.

Me voy sin haber dado mi cosecha, sin haber encendido mi lámpan, sin haber rcpartido mi pan... sin haber visto el amor.

Me voy poryue ya ni hay caminospan mi en elsuelo

Salí delagua, he vivido en la sangre y ahon me espera elviento... ¡Ahon me espen elviento!

(León Felipe)

El hecho teatral es tan antiguo como la historia de la humanidad. Las mcdificaciones sufridas han sido dictadas por las épo-

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cas que la sociedad ha transitado, desde las primeras representaciones metodológicas de la caza,la agricultura y la guerra hasta los últimos experimentos de nuestro tiempo.

La poesía nos acerca a los momentos cruciales del hombre y lo enfrenta a su única verdad: la muerte.

El quehacer poético-teatral se ha basado tradicionalmente, en la utilización de un lector que se reduce a leer un manuscrito colocado en un atril, provocando un abunimiento total y el rechazo posterior del espectador. La poesía pese a ser un elemento armónico deltotal.

La utilización de un espacioteatral, composición de música original expresando el conociminento poético, uso de imágenes

'Actu y directwde teatro.

En León Felipe he encontrado al poeta hombre que no se gula por su voluntad,sinoque siempre espera lo que el destino, el viento, o su ríngel de la guarda le asignan.

(Iesris Va¡gas)

LEOI{FE LI PE

(Así te síento)

t, ..t

visuales basadas en vivencias del poeta; la escena gráfica y el manejo de luces y sombras siguen un curso tradicional para que el espectador se sienta confortable y esté predispuesto a vivir el espectáculo -para que experimenten los sentimientos- que el poeta recoge de su contacto cotidiano con elhombre común en todos los niveles. Elprotagonista de la obra es, y almismo tiempo, interpreta, al poeta; hablando c,omo habla la gente en la calle o en la taberna.

Estuve en una guern sang rienta, tal vez la nás sangrientadetodas. Vivíen nuchas ciudades bombardeadas, caminé baio bom' bas enemigas que me perceguían, vi pala' cios derruidos, sepultando entre sus es' combros niños y muieres inocentes. Vivl en manicomios y hospitales. Estuve en un leprosario (junto al lago petrolítero de Mancaibo) me senté a la misma mesa con

/os /eprosos. Y un día, aldespedirme,les di la mano a todos, sin guantelete, como el Cid... no tenia otn cosa que dafles. Y me ha dado limosna -Dlos se lo pague- una prostituta calleie n. Si recordase su no mbre lo dejaría escrito aquf orgullosamente, en este mismo verso endecasílabo. Volvi a blasfemar.

Quiero contarlo todo. Que vengan el pregonero, elcum, el psiquiatn, elalbañi|... quiero que sepa todo el mundo cómo y de qué está construida mi casa. Otn vez, desespendo quise escaparme por la puer' ta maldita y condenada y mi ángel de la guaña me tomó por los hombros y me diio severo: No es hontodavía... hay que espenr. Y esperé. Y sufrí, y lloré otn vez. He visto llonr a mucha gente en el mundo y aprendi a llonr por mi cuenta. El tnje de las lágrimas lo he coftado siempre a mimedida.

VivÍ en Norteaménca seis a¡ños áuscan' do a Whitman, y no la encontrá. Nadie h conocfa. Hoytampuo le conocen.

¡Pobre Walt! tu palabn'DEMOCRA' CIA'la ha pisoteado el Ku Klux Klan... y 'aquella guend', ¡ay! 'aquella guern' la pedisteis /os dos Uncoln Y tÚ.

Llegué a México montado en la cola de ta Revolución. Conla el año 23... y aqui planté mi choza, aqui he vivido muchas años, he llondo, he gñadq he protestado y me he llenado de asombro. He presehcia' do monstruosidades y ¡nilagros: aquí esta' ba cuando mataron aTrotsky, cuando ase. sinaron aVilla, cuandofusilarcn a40 gene' nles juntos... y aqul he visto a un indito, a todo México anodillado llonndo ante una flor. He acompañado a la muefte muchas veces: la vi a la cabecen de mi madre, de mi compañen, de amigos innumenbles... Me sepuftaron vivo y me escaPé de la tumba. He vivido muchos años y he llegado a la vejez con un saco inmenso, lleno de recuerdos, de aventuns, de cicatñces, de (icens incunbles, de dolores, de lágrimas, de cobardías y tngedias... y ahon de re' pente, a los 80 años me doy cuent4de que sé tocar muy bien elviolín... que soy un 'vittuoso', que puedo tocar en los gnndes concie¡tos del mundo. Me gusta haber dado con mi almendn antes de moñrme. Me gusta haber llegado a la veiez siendo un gnn violinista... un virtuoso. Pero,. con esta definición que oi cie¡ta vez en un lugar... no sé en cuál: 'Sólo el vi¡tuoso puede ver un día la can de Dias'.

(León Felipe)

El poeta recuerda... yse desdobla en un juego de espejos, proyecciones yvoces sin rostro que nos reflejan una única imagen, servil a sí mismo, si no varía y a veces contrapuestas figuras como son: El payasq el blasfemo, etcétera.

El poeta recuerda... y revive, en cada parte esta poesía en movimiento, momen' tos cruciales en la formación de su voz, de su "violín", como él lo llama.

Este ágiljuego teatral, crea atmósferas y situaciones capaces de dejar una profun' da huella en el espectador, ya que consideramos que León Felipe es uno de los gran' des poetas que nosotros valoramos, más vigentes hoy en día. 3

Fongrafias : Octaüo Meillón ':

osefina Pedrín Osuna es originaria de SanJosé del Cabo, Baja California Sur, y residente en Ensenada, Baja California, desde 1953.

De manera autodidacta se forma en pintura y dibujo, y entre 1987 y 1990 participa en el Taller de Cenimica de la UABC en Ensenada, bajo la dirección de la maestra Patricia Hernánd ez.En 1988 toma un curso de técnicarahu con el maqstro Richard Mayer en ia Universidad de LaJoya, California, EUA. En 1989 participa en el curso de escultura monun¡ental con el maestroJaime Anzúrez en Tecate, B.C.; y en 1990 e n la Escuela de Artesanos en la ciudad de Lerma, Estado de México, toma el curso de técnica en preparación de esmaltes con el maestro Zunta Saavedra. También realtzí estudios con Salvador

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Magaña, Mazal Hertzenborn,Juanita Abelson, Francisco Aranda,Jaime Soriano, Vicki Hernández, Natalia Badán yJacobo D.

En 1989 participa en la Bienal Plástica Bajacaliforniana con dos piezas; concurre a la VII Bienal de Cenímica llevada a cabo en la Galería del Auditorio Nacional en la cual son seleccionadas dos de sus esculturas que posteriormente se presentaron en la "Exposición bienal de ceúmica" en el Museo de Arte Moderno. En 1990 toma parte en la exposición colectiva "Artistas ensenadenses" en el Centro Cultural Tijuana (CECUT). Asimismo expone eir Ia colectiva itinemnte "Talleres en fronteras" en Corpus Christi, Universidad Estatal de Texas, EUA; y, en 1993 participó en la IX Bienal Plástica Bajacaüforniana en donde fueron seleccionadas tres de sus esculturas y tres ceúmicas.

En su trabajo artístico para decorar emplea con frecuencia la técnica de cerámica rakúy de esta técnicaJosefina

Pedrín escribe:

"Rahú palabra japonesa que significa en términos muy generales armonía, gusto por la vida y la belleza natural. Para algunos profanos es una técnica de cerámica de baja temPeratura y la describen así: [.as piezas se precalientan a 400 ó 500 "C, se ponen en el horno casi al rojo y se sacan entre 900"C, 700 ó 1000 "C con una pinza demetal; los resultados son siempreimpredecibles aunque los efectos sonbuscados y controlados cuando se llep a dominar.

Parece que los orígenes del rakú se relacionan con una filosofia natural y antigua: El sen está estrechamente relacionado con la ceremonia del té, esta técnica se destinaba a la elaboración de las tazas del té.

De hecho, aún para nosotros los profanos, hacer o preparar un rakú "cuando existe armonía", éste puede llegar a ser una ceremonia sin aludir a ninguna religión o misticismo. El trabajo es de equipo,

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desde seleccionar los esmaltes, preparar la materia orgánica (hojas, periódico o aserrín para la re_ ducción). Igualmente la decoración de las piezas, preparación dll cámbustible y el horno, hasta el momento culminante que es la 'quema' (horneado) de las piezas. Los resultados áespués del proceso fascinante son sorprendentes.

Uno de los introductores al takú en América ha sido Barnard Leach. EnJapón, los más antiguos maestros datan de Ia época de los Shogún".

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En su obra queda dc manifi esto la intenciéa de que sus piezas den la idea de vuelo algunas, de mordisqueo otras, )ra que todas tienen en cG mún una suerte de derr' taduras interminables, de pnchos que se abra zan o quieren abrazarse, peroconunconocimiento no sólo de la forma, que domina, sino del fondo, de lo que quiere de cir. Siente como ceramista y vierte ese sentimiento en cada una de las piezas, a las que da color, textura y esmalte deformaprodigiosa. En mi opinión, Pedrínjunto al entrañable Salvador Magaña, de Tecate, todo un maestro, y de Elmer Alberto Sánchez, en Mexicali, que tiende a la investigación, es una de las exponentes de Írayor importancia Y relieve con que contamos en Baja California. Su trabajo es el de una Profesional preocupada Por un lenguaje personal, porque su tarea no se concrete aljarrito o a la figurita de todo el tierrr po. Dety'as de cada una de sus piezas se ve la experiencia, la exPerimentación, el contacto constante con los materiales y sus posibiüdades.

Sergio Burquez R. La voz de laJrontera, 24 de noviemb¡e de 1993.

Cortando el viento

Novela (fragmento)

Rubén García Benavides*

Dibujos de Rubén G. Benavides

1

ntes de comprar esta tierra de Los Colomos ya ^-1 hrbí, tratado las ¡rntas de abajo, las que .-. jn rodeando el estanque de las palomas, -.--,nde por las noches canta el tecolote. Ni soñar en .:.ueilos años, que algún día pasaría cerca de aquí la -rrretera que va hasta más allá de Yahualica y la .:grón del Cuatro. A los Colomos les traiba muchas -nas desde que Los Flores sembraron aquí sus ::cahuatales. Tarde o temprano este pedazo de --erra va a ser mía, ya lo verás -le dije a Ramón lores, su dueño-, el día que üno a bañar su tordillo = la presa. Precioso animal, Mi Presumido, pero no .¡ r'endía por nada. Este animal vale oro, Chema -rne dijo-. Me gustan mucho tus alazanes, sobre :odo El Tercero, pero ni por dos de tus alazanes te doy Mi Presumido. Le puse así en recuerdo de aquel ilor de Durazno de mi cuñado Regino, fue allá por el cincuenta y d9s. No sé si te acuerdes, Chema, de 1o bueno que era para el lazo y la coleada, pero sobre todo su estampa, qué hermoso caballo, de teras. Fue por los años en que tú compraste el alazán tostado que le pusiste El Primero, me acuerdo bien. Cuando las fiestas de rnayo o no sé si fueron ésas pero entonces te luciste de dar enüdia entre el gentío montando aquel precioso animal que no sé si todavía lo tienes o qué, pero ya ha de estar viejo. yo este tordillo se lo compré a uno de los cabroncitos

ABBTL / JUN¡O 94 luhl que andan con Melitón t faya para tres años. Me gustó el animal, le ofrecí y me lo vendió. Le di la cuarenticinco que primero fue de Bernabé Cbávez, la escuadra que antes había sido del Zanco y más antes del cuñado de tu compadre Teófiio, el que üve en las casas de arriba de San Antonio, que le decían El Tascuira, pero ya no üve aquí, dicen que se fue pa'l norte y ya no ha vuelto. Sí -le dije al arribeñosi te conüene el trato aquí está. Te doy la 45 por tu tordillo; cálala, cálalay vela, tiene cuatro cargadores y este cinto precioso y algo más, quinientos cincuenta pesos a la mano y es tuya, y el tordillo es mío. y ya lo ves, el tordillo es mío, mas no Io vendo Chema, pero por Los Colomos sí nos arreglamos, tu boca es medida, que yo con ias tierras de Los Cimientos tengo con qué entretenerme, tú ofrece...

La verdad es que Los Colomos son las últimas tierras que he comprado y ya no quiero más. Con eso basta. Los encinos rojos, las arenas y este pedazo y con ello es suficiente. He sido ambicioso en amores y cuidadoso en amistades, que sean para uno un orgr.rllo para presumirle a cualquiera sin mucho aspaüento, para que es más. Con esto por lo menos tengo en qué caerme muerto, como dicen por allí. Lo que no van a decir las lenguas habladoras es que 'Pintor bajac alifo rni a no.

para tener lo que yo tengo se necesita arrojo y no andarse por las ramas en asuntos de tratadas y negocios. Comprar aquí un par de noüllos o allá una buena 38 especial, que más adelante la da a cambio de otra o un buen caballo, qué más da. Lo que los cabrones de estos rumbos no saben es que Partener se sufre, se usa la cabeza y se aprovecha el tiempo a tiempo, sin titubeos. Bonito me üera yo si fuera de los que siempre andan por allí con las cuentas atrasadas. Para cuando muchos van yo ya vengo, ése es mi lema. Y ése ha sido siempre mi comportamiento en asuntos de amores, perdón... digo, quise decir, en asuntos de dinero, pero es que se mezclan unas cosas con otras. No sé en qué piense más, si en las pinches viejas o en mantener mi rancho de los Encinos Rojos como parte de mi orgullo. Aunque a decir verdad, estas últimas semanas me ha estado yendo de la chingada. Cuando uno trai una tristeza atorada así, no hay ríos, ni estanques con sus pájaros cantando que lo alegren, digo, porque no hay cosa del campo que goce más que el canto de los pájaros en las arboledas. Esos cantos los llevo en la sangre desde que era un chamaco, no sé ni por qué, puede que sea mi abuelo, o mi abuela que también le gustaba oírlos, pero a mi abuelo le gustaba más cuidarlos, protegerlos de quienes los querían matar. Se me enreda todo. Me siento aturdido. Cuando me encuentro así me gusta venir aquí. Más de cuatro veces ü a las üejas bañarse en este recodo en que me encuentro en este momento. Ellas aquí, con hierba dejaral se restregaban sus cuerpos calientes y Jesusillo y yo nos sobábamos al verlas. Estos jarales olorosos* hacen acordarme de ellas, no sé ni por qué. Estoy contemplando Los Colomos, triste, con el nudito cabrón atorado en el pescuezo por mi soledad que no puedo remediar por más que le haga la lucha. Miro hacia los encinos, hacia los rumbos del Arco, me siento a la orilla de la presa y acaricio sus aguas zarcas que reververean por este solecito en Ia mañana, pero ni la frescura del agua en mis manos me saca de mis pensamientos.. Me dan ganas de

tirarme al agua, como cuando era chamaco, pero ya soy un hombre güevón, que para bañarse hay que hacerlo como dios manda: quitarse la ropa lentamente y meter primero el pie, luego las manos acariciarán el agua para tantearle al frío, y ya; después de estos tanteos, meterse hasta abajito de la cintura y ya de allí, lo de más es lo de menos. "Al agua pinche Zarquito, que te anime el ánimo y te saque de tus azonzamientos. Pero te gustan los enredos con las üejas, ora te aguantas, y no chille, cabrón". Miro en estos momentos para los cerros del Cuatro que no los puedo ver bien desde aquí, porque me tapan los árboles, pero no importa, lo que quiero mirar es sólo el rumbo. Parece que esrá lloviendo por las faldas del monte de San Gabriel. Esa tormenta podría llegar aquí si el vientecito la desvía en unas dos horas, o menos. Este üento fresco que pasa por mi frente es aüso de lo que digo, que puede que esa agua llegue a Los Encinos Rojos. Ojalá, porque la tierra ha estado reseca los últimos meses. Las lluvias de abril apenas si fueron un aüso que no llegó a valer madre. De todas maneras si llueve o no, Tomasito ya esrá dando los últimos desmontes a las arenas de arriba. El trabajo me ayuda para calmar mis penas, para olüdar su recuerdo, sólo el trabajo es bueno. Así salí de unas; así saldré de ésta, pienso... Con esta pendejada perdí todo, la amistad del viejo desgraciado, que no me pesa mucho, lo que me duele es ella. Por más que presuma de hombre, imposible se me hace dejar de recordarla; su belleza, su entrega a mí, "qué descaro" decían los cabrones de estos rumbos. Se me confunde el tiempo. No sé, ya hace tres o más meses que la perdí, icarajo!, qué desesperante. Ayer me pasé toda la mañana en la cabaña. Me senté al borde de la cama que me recordó su olor a palmolive que se me quedaba en las narices toda la mañana, mientras caminaba alrededor del salto o veía crecer los trigales de abajo. El otro día que bajaba de la mesilla, *Grupo de ri¡boles a un kilóme[o al norte del rancho l-os Errcinos Rojos.

-.. : i ::sa del salto a distancia y con una resolana - -.--i¡ada. Quise ir a meterme en ella, pero mis , -.: rrajeron a Los Encinos, a sabienda de que ' ': !.l.ria )')'o ya no hay alegrías, esrán los días y --: '-:3s cortados por nuestros encuentros a ' . : ::1 pario de Ia casona. María frunciendo el ' _ : 1l con remordimiento por lo que le he , r -. sin atreverme a pedirle perdón, son.--, jeras las mías. Tampoco puedo ir a refugiar- : .2. cabaña, porque esta casona, a la orilla de la r:: 3S finalmente mi orgullo de tantos años. ' I= : \'er pasar el tiempo aquí, al lado de María, : :-.'.ltr mi soledad en la cabaña, como un perro, - i:nado. Aquí al menos,- :::s habré tenido, sí, pero . ¡_rdas, Maríajamás me las. :.:¡ado: "Ya esfá la comida, : - .: sntes que se enfríe". - - r-,e s orita o hasta que ": ¡:-ses de reüsar Ia com: -::'-a? .tnoche ladraron - -:ho los perros, no sé qué ,' :aría por allí. Si vergüenza ,', -.ras no te parabas en esta .,.,. Dios quiera que ya sea la -.--nta de tus tarugadas. Dios -=:ró habernos dado un hijo - j:a que tú te apaciguaras, o - sé qué castigo del Señor --.: ha dado para verte ser

, : nro eies; los últimos años .iás peor. Vas de flaca en :-.:ca como si conmigo no

:--irieras llena. Dios me .r. pero yo así te quiero. ?refiero tenerte de tiempo en --entpo, que perderte. Piensa, '.a somos üejos los dos. üuando üno el padre de la nuda por ella y te dejó como -rn perro, me dije, ojalá y ruelva. Te prefiero a mi Iado aunque te esté odiando día y noche. De todos n'¡odos ya me

acostumbraste a tus amores iocos; cómo me han hecho daño. Por eso estoy como estoy; por eso me encuentro sin alegrías de arreglarme ni rivir. Vivo de milagro, de rnilagro voy y vengo por todos ios alrededores de la casa, encerrada, sin amistades a quién üsitar, siquiera para remover mis penas, porque

desde que tú y yo nos casamos, nunca me sacaste a ningún lado, si acaso dos o tres ocasiones a Huisquilco o Cuquío hace muchos años, o de cada en cuando a la fiesta de San Bartolo, y es todo. A ti qué te importa que en este rancho me haig.an tragado los años; que aquí consurnieras mi üda, que yo buscara un hijo desesperada. Día tras día, yendá y üniendo por las veredas de Los Encinos, sin encontrar nunca al hijo que parece que a ti nunca te importó, porque nunca hablas de é1. Qué bien se.ve que con tus locuras tienes; las mujeres han llenado tus vacíos y a mí qué; a mí que me trague el üento. Para ti polvo han sido los años que üümos en la barranca. Antes siquiera te acordabas de cuando en cuando, pero ya hace años que no hablas de aquellos tiempos que ninguna me podrá quitar. Yo üvo del recuerdo y la esperanza de que tú cambies, pero los años se te ünieron encima y ya no tuviste remedio. Cuántas cosas de éstas te he dicho de tiempo en tiempo cuando vuelves al sociego, pero como hablar con piedras. Yo pienso que tú naciste con el diablo metido porque a los pocos años, tres o cuatro de üür conmigo, te alborotaste la primera vez con 1a... desgraciada puta esa del Arco que hasta al pobre marido mataste por el daño que le hiciste... Y ora ésta, que podría ser tu hija, qué descaro. Me dag lástima y bendito el Señor que hizo que el padre la recogiera. Bien se ve que el Señor se ha compadecido de mí. Ahora te vas como animal herido, y yo como ánima en pena. Hasta los muertos y las flores que cuidé tanto, hoy las he dejado morir por tu causa. Eres un ingrato, iqué no te das cuenta...? Miró hacia la casona en este instante, parado a la orilla de la presa. Tantos años hermosos venidos a menos, aunque ella dice que fueron tres o cuatro, pero fueron

más. Estos remordimientos no calman, sin embargo, mi tristeza. Desde que Felipe üno

por ella empezó mi padecer, por ello este divagar mío por los alrededores de mis tierras, postrado ante esta soledad.

Hoy, desputando la ntañana, cuando iba subiendo por la vereda de Los Encinos, al pasar por la noria, me acordé del pinche üejo no sé ni por qué- Bien pudo ser la resolana o las reses que Ios agraristas traen del otro lado del cerco, donde el üejo metía todo su animalero. No una vez ni dos lo ü revisando a su ganado acompañado del cabrón de Melitón y toda su defensa cuidándole la espalda. Sí, hoy lo volví a ver cor.no en los üejos tiempos, nientras pensaba: algún día mi gallo cantará; algún día todos estos güevones del Arco y la Conzolda vetán al Zarco caminar del brazo y por las calles del pueblo de Cuquío, acompañado de Felipe. Algun día verán de Io que es capaz un hombre con ambiciones. Algún día verán de lo que es caPaz un hombre con ambiciones. Algún día sabrán que lo que pienso lo hago, aunque no lo platique nrucho. Tarde o temPrano,pensaba al verlo pasar por mis propiedades, y saludarme mientras bebían agua sus bestias-, su sed será calmada pero también pasará a t.¡ri casa como a su casa y comerá de Io que yo coma, o algo más digno de su persona. Algun día en ni casa, que será como de é1, sobrarán las botellas de tequila. Fandangos que harán mido por toda la región, lo que me acarreará resPeto y muchas otras cosas que éstos de por aquí son incapaces de lograr. Aprovecharé mi juventud y mis deseos de ser, antes de que Ios años me quiten el áninro. Mejor dicho, eurpezaré temprano par^ gozar la üda tnuchos años. Sí, no pienso perder el tiempo, aprovecharé la primera oportunidad que se me Presente para abordar al

üejo; pero no cualquier instante, el momento debe ser el mejor, el más oportuno, Para que cuando él se quiera sacar, ya no pueda. Me conozco bien; mucho mejor de lo que otros piensan de mí. Para cuando otros van yo ya vengo, Pero eso pocos lo saben. Sí, recuerdos que no se me olvidan Porque son parte de mi ser. Y que no me cuenten que la vida es difícil. Yo lo que en mi juventud busqué lo fui logrando a pesar de las enüdias de muchos y la admiración de otros. Los enüdiosos; los que me miraban y me miran de soslayo y los que me ven de frente y con alegría en sus ojos, por ser yo como soy de chingón. Porque quisieran ser como yo Pero no Pueden' Por eso ni nrás ni menos no me sorprendió la forma en que EI Viejo se fue haciendo a mi modo y me buscaba cada vez que venía Por estas rancherías.

Sólo que anduviera muy ocupado co.n su ganado, que trae por San Gabriel y la Conzolda, no llegaba al menos a descansar de Ia resolana y tomarse una fría o un vaso de agua según anduviera su humor.

Cuántas veces estuvo aquí sú caballada a la sombra de los encinos y los zapotes, mientras yo les ofrecía comida a todos, cosa que no me importaba con tal de quedar bien. iY cómo carajos no!, lo digo no porque sea hermano del gobernador sino Por su propio valer en toda esta región de Yahualica, Cuquío y el Cuatro. Más bien para qué hacerme pendejo, el gobernador es por él y no como se piensa, que EI Viejo vale por su hermanito. Desde antes que el hermano fuera lo que es, El Viejo ya era. Primero fue él y después también él; ésa es la realidad. El cabrón es é1, no el hermano. Desde que yo era un chamaco Felipe ya era Io que es, me acuerdo bien la vez que pasó por las arenas de los

- : ! ', cuando lo vi acercarse le pregunté a mi = - iue quién era. Es Felipe, m'ijo y su famosa =- ! j tr^ue no es otra cosa que el montón de "- .--:espairias que siempre trae con él y sus vaque:::3 ios vaqueros son pocos; la mayoría son su ::::.sa por eso los ve armaclos m'ijo, por eso andan - :!as cartucheras cruzadas en el pecho y fajadas - .: :rntura, por si las dudas; El Viejo no tiene --=:-:gos, m'ijo, pero de todos modos todo mundo :.-'a. sobre todo estos grupitos de agraristas de : :,quí, pero, despabílece m'ijo que el üejo üene a ,-jarnos... Y sí, el Viejo llegó hasta donde esába- ¡ ml abuelo y yo y le dijo: Buenos días Néstor, no -= Cigas que éste es tuyo... Cómo te ha ido en estos -,:'.bos, esú bonito el güerito, cuídalo, éste sí :::..e de la familia, cuida al muchacho Néstor, que -::-e pinta de listo. Hay con la venia, vamos a r:r-nrar las bestias que beban agua, cuida al mucha:-r que está muy despabilado, te va a sacar canas =:Ces. ya verás... Y se fue alejando por entre las r::nas recién aradas, levantando polvo y dejando el ::reno todo pisoteado por la caballada, con una -s:rtada que no se me olüda porque cadavez que lo - -;o reír hoy, me recuerda aquella risa que el tiempo .-¡ se ha tragado, que se me ha quedado metida en .t cat>eza como parte de su estampa. Después, :uando ya estuve más güevoncito, me dijo mi abuelo rlue su familia era parte de é1. Que Marcelina González Oropeza era hermana de la abuela de :elipe y que Felipe, el padre, y Lola, la mamá de mi :'buelo eran primos hermanos porque Felipe el :adre, era Gallo por parte de madre y la mamá de :ni abuelo era también Gallo por parte de padre; Dero eso m'ijo, me tiene sin cuidado. De estos hombres aunque ricos y poderosos, entre más lejos mejor. Sí, yo sé que él sabe que somos parientes, pero no pasa de allí. Los ricos allá y nosotros aquí. Nunca le busqué para favor alguno y nunca Io haré. Yo con ustedes que son mi familia tengo. Tú y tus hermanos son mi esperanza. Eso es todo. Ni hoy ni cuando esté grandecito le busque mucho rr¡ido al ruido, y no se crea de las palabras de Felipe. Cuando usted sea grande será un hombre de bien y eso es ser bien nacido: dedicarse al trabajo de Ia tierra, como lo hacen allá, en los pctreros de arriba sus hermanos que ya son hombres. IJsted, m'ijo será trabajador como ellos o más. En eso sí tengo fe. En eso sí creo, nada de canas verdes ni tarugadas... Mientras mi abuelo me decía, -no era la primera vez-, yo me quedé mirando a la retagila de jinetes que seguían a Felipe por la vereda de los sauces que rodean el estanque de abajo. Esa fue la primera vez que lo ü. Un recuerdo de mis años de infancia que

no quiero olüdar y aunque quisiera no lo olüdo. Mucho menos aparto de mi rnemoria aquel caballón negro tornasol que montaba El Viejo. Finche. ."6¿ltón que sólo de recordar me motiva hoy a yo tener los míos, puedo decir que igual de bien cuidados, menos negros, aunque reconozco que aquel hermoso caballo me gustó por su negrura; a rní los negros nunca me han gustado para que sean míos; otra cosa es verlos en manos de otros. EI caballo negro luce bien con otros dueños pero no conmigo. Y es-que a mí me gusta un chingo vestir de blanco o cakis claros, luminosos como los atardeceres y esas vestimentás y ajuares no se ven bien con la negrura de un penco. Demasiado claro con oscuro chocan a la üsta. Sólo a un desprevenido se le puede ocurrir semejante mezcla. No hay más que la hermosura de un cinto de cuero bayo, botas de igual color con un alazán tostado, eso es lucir, no chingaderas, y si con esta estampa se corta el üento en dos, yendo por algún camino donde las hernbras lo miran a uno pasar, sea que laven ropas en los arroyos, sea que se asomen a los portones de sus casas o bien sea que van también por allí por los caminos acompañadas de hermanitos que para nada sirvan cuando de entrecruzar vna sonrisa se trata. Con un caballo como cualesquiera de mis alazanes y una sonrisa, hasta la hembra más apretada cae redondita, aún así se trate de la profesora del Arco, que como dice el anuncio ése del radio: "Esá como quiere". Pero las profesoras que llegan a quitarle lo zonzo a la mucha¿ha de estos lug"ares son cosa aparte y no sé ni por que chingados pienso en estos mc. mentos en la profesora Graciela. No dudaría un minuto en pensar de cualquier manera que si ella quisiera conmigo yo no le haría el desaire,. pero esta pendejada mía no tiene pies ni cabeza. No sé ni por qué estoy'pensando en Graciela en estos momentos. Me encuentro refrescándome a la sombra de los zapotes que esrán antes de brincar la cerca que conduce al Arco. Me Ievanté temprano pero ya el sol salidito. No pude dormir. Me acosté como a las once o doce de la noche y Maria se quedó un rato más sin saber qué chingado estaba haciendo en la cocina, mientras yo con ganas. Cuando me estaba quedando dormido llegó y me dijo: córrere poquito y sin más se me fue trepando con su olor a jaral. Su cuerpo caliente se pegó con el mío y enrpezamos a movernos desesperados, como queriendo reponer las noches perdidas, los días y las semanas aguantando nuestras ganas ella y yo sólo por tarugadas. Esto se r.r¡elve el cuento de nunca acabar. Cada vez los tiempos buenos se retiran más, es lo que nos eslá pasando...

El enterrador*

Lo, .or,.os más bellos son los de los muertos, porque son rostros indiferentes. Hechos de carne de piedra inmaculada. Los muertos son sagrados, porque no tienen miedo, ni odian a nadie, son pues, el estado de perfección del cuerpo. La perfécción es inhumana, por eso es de los muertos.

Hoy me toca echar tierra sobre esta mujer hermosa, llegué a verla üva, excesivamente üva, y ahora esá muerta, pero no excesivamente muerta, no demasiado, aún llena mis ojos, aún es placentera. El único motivo para no desenterrarla cuando la gente y su tristeza se vayan del cementerio, es que ya muerta, nuestro encuentro no sería tan ardiente, estaría frígida y seca, sería un encuentro frío y decepcionante, ya no sería ella.

Los muertos no son personas, no son nuestro amado, ni nuestra abuela, ni nuestro padre, ni el bastardo petr"rlante, ni el borracho sucio, los cuerpos inertes no tienen nada que ver con las personas que fueron, son cuerpos insufribles, imperturbables, son masas tiesas, no merecen ni

aprecio ni desprecio. Ya no son alguien, son algo, y son menos importantes que el recuerdo de las personas que fueron, que el dolor que nació cuando murieron.

Ahora el padre empieza a hablar, todos callan, pero yo soy el verdadero sacerdote de los funerales, soy su enterrador. .,Nos encontramos aquí reunidos para acompañar por última vez a nuestra muy amada hermana, antes de su üaje eterno>>. Sí, va a ser algo eterno, pero no va a ser üaje, sino putrefacción, fertilización de la tierra, silenciosa transformación en polvo y el polvo es eterno, y del polvo nadie se acuerda, pero la eternidad existe sin nosotros, como las piedras y la arena.

La eternidad nos corresponde, pero ya convertidos en tierra, sin conciencia, no mientras sangremos y segreguemos saliva. La eternidad no tiene nada que ver con la üda, sino con las piedras y el espacio entre las piedras.

*Men.ció¡t. honorífi.ca m el conatno d¿ anmto conuocadn por ln UABC, "La rnueúe time permiso" para ln cebbra¡ion d¿l día d¿ mueños tl¿ 1993.

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Mauricio Ramos González

Dibujos deJosé Luis Márquez Saavedra

,.-. =¡=o es el reino de las cosas muertas, por .-.:rdo morimos somos más parecidos al : -::

¡.-'. el sumo sacerdote, y los amaré m¿ís

-.-- : _ mueran. Alrededor de este féretro todos

.- ::. :. su propio funeral, ensaf¿n en el patíbulo

--. ; hora en que se les acabe el mundo.

- :. ministro proseguía con la seguridad de ._:, , sin nada que lo detuüera, por años, ,.'.: rlle mi piel empezó a colgárseme, hasta . - :-.i espalda se empezó a doblar, y ahora .- -::rado y con las manos agrietadas soy un , ::r3. ahora entiendo más que hace unos :..nros, esos momentos tan largos. Y porque -. -,.rdo guardo silencio, permanezco humilde -' Ia negrura de los vestidos de la gente. - inl¡ndado de una irreverente fragilidad -::-:-, hostigo con mi presencia de tranquilidad -- .:iada en medio de Ia pompa de la mlrerte. -hora las pesadas lágrimas de la gente no me - : --nden respeto y los gestos agrios de tristeza :. paréticos y cómicos. Lo sagrado no existe. : - rCadoso y cínico contemplo la explosión de , -r,rnes rigurosamente reproducidas en cada ::sona, cómo todas las caras de tristeza fueron -;deadas con el mismo barro, por la misma ..:i1o, con Ia misma saña, cómo se confunde la -,ire pesadumbre con el sadismo paternal. Igual que los gestos, los sentimientos más ,.--,-rgados, la tristeza más ácida, son una repro" -rcción de la reproducción de algo incansable:':.ente repetido. E igual que siempre, este rito - -:nebre es igual que un carnaval negro, igual j.'.le un desfile de máscaras donde sólo se =scr¡chan murmullos, donde todos sudan con .-;npieza y nacen en la fosa donde van a ser -nterrados. Para ellos el aire es una estatua, por :so todos son felices en su desesperación, todos :gradecen sufrir de la manera en que sufren, de -rna forma comprensible y explicable, por lo :nismo y de lo mismo.

Toda la ironía de la situación invade mi cabeza, conozco el polvo que fluye hasta el cerebro y los nervios modbundos que üven en las paredes de la piel. Soy un pequeño y arrl¡gado anciano y nadie ha üüdo más que yo, ni siqr-riera un niño muerto.

Soy un muertero que üve de los que mueren, que aprende con cada enterramiento, crezco con los árboles de este cementerio, e igual que ellos, me nutro del verdor de Ia carne, de la masa hinchada que alimenta vidas que se arrastran bajo nuestros pies, que üven para que la tierra se agolpe de üda.

Vivo de la carne que decae, hasta convertirse en roca blanca, en mineral desgastado, en polvo que se escurre entre las piernas de nuestras madres. Yo me alimento como los árboles de este cementerio, con la misma pulpa negr"a que escapa por las grietas de las almas secas y olüdadas.

Después de tapar la fosa, cuando Ia gente se ha marchado, huelo la tierra y el hedor me emborracha, rrle parte el eráneo, hundo mis

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manos en la tierra floja y soy tierra de la tierra, yo también guardo los cuerpos en mi seno y en mi seno se descomponen. Es una ceremonia personal, breve, enferma, desquiciada, igual que la que casi.todos los días presencio.

Hoy marcho a mi choza, confundida entre los arbustos de este panteón, no recuerdo cuánto de mi üda he pasado aquí; el pasado es oscuro y mi memoria esá cansada. Según mi conciencia, siempre he üvido en este lugar, es igual que no recordar cuándo se ha nacido y sentir por ello que siempre se ha viüdo. Solamente tenemos conciencia de que siempre hemos estado aquí, desde un pasado de fondo negro, hasta un presente confuso. Nuestra conciencia nos .oculta el comienzo de todo, nuestro comienzo, tzlvez sea para guardar el equilibrio mental, ya es bastante tener conciencia de que tendremos un final.

Nc¡ sería demencial pensar que siempre he estado aquí, rni pasado puedo inventarlo rnil veces,. guardarlo conmigo, sentirlo mil veces verdadero.

Mi memoria me dice que aquí he nacido; tal vez naci de la matriz de una madre muerta, del vientre de alguna mujer que aún fértil fue enterrada en los subterráneos de este cementerio, y ab¡í la tierra, y la tierra también era una m ttiz, y morir será volver a su üentre.

De la ventana de mi habitación veo las tumbas, blancas, grises, negras, transParentes y sucias. Vislumbro las cruces que las coronan, las siluetas que los cuidan y los tótems que los adornan. Veo árboles robustos, nutridos por ia saüa carnal. Observo a la gente que visita los huesos de sus muertos, que son forrados de carne cadavez que los recuerdan. Alcanzo a distinguir las plantas carnívoras, llenas de flores, que llevan la gente en los días festivos, Para coronar las tumbas de sus parientes.

Éste es mi santuario, sé cómo huelen todos sus rincones, cómo son las madrigueras de las ratas que aquí me acompañan. Conozco las grietas de los jesucristos, los dedos que han perdido, las manos que les faltan, sus caras deformadas por el tiempo, la tierra que acumulan en los pliegues de sus vestidos. Sé de los santos decapitados por el üento y la lluüa, de sus miembros amputados poi el frío. He visto cómo las cruces han caído destrozadas y cómo el sol ha calcinado a casi todas las vírgenes.

También he reconocido este lugar en mis sueños, el aire pesado y dulce que atraüesa los cuerpos, a los muertos pensativos y profundos, qr. y, no tienen nada qué recordar y que descansan abrazados de sus tumbas, y también a aquéllos que meten sus dedos en las fisuras de sus cráneos carcomidos Para sentir el lugar de su cuel?o donde siempre guardaron al mundo, donde su orgullo y sus pasiones se originaron, comprobando asombrados que todo fue carne, Sé que los muertos son los más sabios, Porque saben qué fue su úda y qué es la üda, y que no es lo que era, ni lo que creían, y que no es nada que pueda ser, ni nada que se pueda creer' Y sé en mis sueños que no hablan, y no es Porque estén muertos, sino porque no tienen nada que decir.

Dentro de poco enterrarán a un anciano que fue feliz a su manera, un anciano que cavará su

: - : : ra fosa y que construiní su propio ataúd. :,"t-. ul-r rirual casi solitario, sólo estarán los :-:::radores, no habrá gloria ni lágrimas, -- rue en el fondo nunca las hay. Ser-rí olüdado : i ::onto, porque no dejó huella en la cabeza : : .: Eente, y nunca procuró dejarla. i-:errá que su entierro sea consecuente con .. -" la. con lo que él creyó que era la vida, por :: : io querrá cn¡z sobre su tumba ni pieza r-na que haga reconocible el lugar donde fue - -:rrado; su voluntad será que borren las - -:-las de la tierra bajo la cual estaú su cuerpo, - -: lea tierra uniforme, confundible con el -. r::, del terreno, para que nadie sepa donde

duerme, ni nadie se pregunte miís sobre é1. Quiere ser fiel a la vida.

No habú tristeza, no debe haberla. Vivió bien lo que le tocó viür, con éxtasis, con locura, con sangre.

Percibió el camino recorrido por las gotas de sudor en su cuerpo, lo ensordecieron los latidos de su corazón, le llegó a punzar el recorrido de la sangre por sus venas. Murió varias veces para poder nacer de nuevo y siempre supo llegar á la piedra pura, para saber qué significaba rener vida. Siempre lo encontró y siempre fue diferente, por eso guardó silencio, por eso fenecerá en la plenitud de su vida y de su muerre.

ANA runnín rrnruÁru DEz

BUTCHART-

Los centauros son amantes perfectos

Mi*" de frente y sus ojos transportan a países legendarios. Su genealogía es un árbol de raíces extrañas.

Peinar sus crines es darse aluz en el jardrn de las delicias. Aprisionar un sol con la dweza de los muslos

En su lomo, el peso de los huesos se fractura y trotas por los aires al tiempo que tu corazó¡fuera de sí recupera la memoria.

Los lazos de la cama y la cocina se deshacen. No hay nrás trastos que un perfume y el ungüento.

En tu almohada el mapa del sueño se dibuja mientras ellos pastan alaluz de la lwra.

A los centauros les gusta la poesía.

Huelen a distancia el aroma de princesas cautivas.

Canjean signos vitales por hechizos, versos por leyendas, sueños por tatuajes.

Pueden llevarte a las ñestas y esperar en el abrevadero o quedarse contigo y galopar por los anillos de Saturno.

Los centauros viven atrás de la conciencia en la delicadeza de los bosques y pendientes de seda donde el camino recto se torna perverso.

tPremio regional de poesía del Corredor Cultural del Noroeste.

ANA MARíA FERNÁNDEZ

BUTCHART-

Los centar¡ros son amantes perfectos

Mit" de frente y sus ojos transportan a países legendarios.

Su genealogía es un árbol de raíces exffañas'

Peinar sus crines es darse a luz en eljardín de 1as delicias' Aprisionar un sol con la dureza de los muslos

En su lomo, el peso de los huesos se fractura y trotas Por los aires al tiempo que tu cotazónfuem de sí recupera la memoria.

Los lazos de la cama y la cocina se deshacen' No hay más úastos que un perfume y el ungüento.

En tu almohada el mapa del sueño se dibuja mientras ellos pastan a la luz de la luna'

A los centauros les gusta la poesía.

Huelen a distancia el aroma de princesas cautivas.

Canjean signos vitales por hechizos, vefsos por leyendas, sueños por tatuajes'

Pueden llevarte a las fiestas y esperar en el abrevadero o quedarse contigo y galopar por los anillos de Saturno.

Los centauros viven atrás de la conciencia en la delicadeza de los bosques y pendientes de seda

donde el camino recto se torna perverso'

*Prentio regional de poesía del Corredor Cul¡ural del Noroeste'

I JUN]O 94 luhl

S,.,]SANA PHELTS RAMOS-

'':leta de fuegos

P.** en tus labios

: ::luntar un manojo de deseo :eberme esos días -. polvo incendiado

lrnamitar el tiempo .:ledades en llamas

-_:;rorando su impulso -,. noche y su cue{po

Süencio casi espejo

"-e1eta de fuegos :L viento encerado

:as las rejas de tus ojos

\-aciar los sueños :enderme en el desierto

lpagar las igniciones de tu tacto en fu ausencia hecha tofrente

Pis¿índote la orilla de la sombra

Pirárrdo," la orilla de la sombra vencida por el peso de tu nombre bebo este dolor antiguo en el hondo vacío de apretar el puño y no apfesar tu mano

Pulso en mis venas ruinas de tardes calcinadas: Cuando hace siglos me sonreías alegre vértigo látigo como en un mar espeso tus ojos se desbordaban excavando el tropel de palabras frontera entre pájaros y nubes el río de mis cabellos no tan largos y la voz nocturna de la lluvia

Hoy vivo días cuadriculados

Hago a un lado la cortina para ver quién pasa por la calle Mojada por el silencio de tus labios no me brotan las palabras 'ruelvo a beber este dolor antiguo vencida por el peso de tu nombre

*lruegrate del Tall¿r de üteratura UABC-Mexicali.

/ JUN|O 94

TOMÁS DI BELLA

Insultos cotidianos al ciudadano común

O".rltut la guera con r¡rr* noticiario

Larga espera por el autobús desconchiflado

Insoportable enganche por los frijoles

El atrasado abono con interés angustiante por la carne

El salario salado y la canasta básica, comida de pollo

El líde¡ nacional obrero chochando en televisión

Las descaradas mentiras de Jacobo

Los besos que el candidato le da a los niños

La filosofía de "convénceme, demuestra y veremos"

El monstnroso recibo del gasto energético

El rechazo a cualquier solicitud de crédito

Fallecer de enfermedades que son curables

Ser víctima de turno de los aspirinos federales

Disfrazar la vida con telenovelas ramplonas

Emigrar en busca de peores condiciones de vida

Divertir a los infantes con los bombazos vía satélite

Volcar la mirada de todo wr país en un gol

Las campañas de propaganda y convencimiento

La victimización de los migrantes a Patolandia

La hamburguerización de Ia aldea natal

Los tamales de cochi con Gatorade

Las canciones machaconas de estrellitas al vaPor

Todos los comerciales de automóviles

Todos los comerciales de comida

Todos los comerciales

La apertura en secreto de empresas contaminantes

Las ninguneadas huelgas de hambre

El manoseo en la explicación de la historia

Y la censura en todas partes

/ JUNIO 94

-

SRGE ARTURO FREYDING-

r-ronancias

Desvestirme en esta regua significa algún ocaso

'. si me atrevo a rendinne no daré más sinembargos

:.,¡os daré y si es que acaso me deshago de ese astro

::e¡ta luz me daña el poro y no me engaña .jolezco de rencores a unjardín que no abre ies'irtúo cuanto hubo a mí adherido

:-as sin fiel demeritar de algo extinto, extenúo un gran folclor de imagenpafca

-iubré de demudarme mis vestigios? podré cierta nostalgia henchi¡ de pájaros? :cudo a donde llaman los impíos :erduro en el tezón de una esper¿rnza '.'a debo concluir mi desvarío :rocuro eslabonar finales gratos qué dijo esta colmena de algo triste? cuánto debe conmover esta nostalgia? 1o dije o sólo dije que hubo un desazón a mí cólgado? desmancha en lienzo sucio de anidares rmagen de un invierno derretido uqué hubo a mi lado y cuánto estuvo de mí ido? ;y cuánto hay de cierto en esta escarcha? hemos venido al golpe de los justos

hemos roto un mar de azules sin empacho hemos mordido anzuelos de algo tu¡bio hemos cuajado un monstruo de alabanzas hemos bebido un campo en desvirtudes hemos de expectorar opalescencias hemos de andar a gritos una estrella hemos negado el fondo de una hoguera hemos comido el polvo de una ostra hemos caído al pie de la incoherencia.

*htegrawc del Taller de Literaatra UABC-Mexicali.

¡TAMBIÉN A NOSOTROS NOS INVADIERON, PERO NO NOS DE"IAMOS!

En el ahora lejano verano de 1964, cuando era una adolescente, fui enviada a Huntington Beach, California, entre otras cosas, a estudiar ingles. Uno de los recuerdos más claros que tengo de esa etapa es el de haber presenciado un desfile del 4 de julio, el día de la independencia eladounidense, y haber visto con sorpresa pasar ante mis ojos una caravana de caros con mujeres morenas, de origen mexicano, que portaban trajas españoles, peinetas, mantillas, castañuelas, acompañadas de hombres vestidos como bailarines de flamenco con sombrero y traje negros y chaqueta corta. También recuerdo que mis tres hermanas mayores, que habían nacido y crecido en California, siempre hacían la aclaración de que ellas eran mexicanas, pero de origen spanish, algo que yo no entendía muy bien. Ellas, a dife¡enéia mía, habían heredado los rasgos fisicos de mi padre, un sonorense de ojos azules, "güero", alto, que había llegado a la ciudad de Los Ángeles, en la segunda década del siglo.

LTERNATI\1AS

Todo esto lo recordaba al lee¡ el libro de Ángela Moyano, quien en forma clara y amena nos explica, cómo se fue gestando ese r*haza de los habitantes de la Alta California de la primera mitad del siglo XIX, a lo "mexicano" y el origen del culto a lo "españoI".

Asi, la autora nós cuenta cómo nació y genninó, entre los pobladores de la Alta California, aderezado por innumerables errores gubernamentales, e.se sentimiento de hostilidad a todo 1o que venía de México.

Y ¿qué era lo que venía de México? Por lo general decretos y leyes ajenas a la realidad californiana, presos enviados en calidad de colonos, gobernantes desconocedores de la problemática de esa región, soldados que veían en esos lugares el escena¡io en donde @ían llevar a cabo en fonna impune sus tropelias y desmanes.

Esta situación, desafortunada para México, fue un caldo de cultivo ideal en donde los Estados Unidos pudieron llevar a cabo sus planes expansionistas. Si a eso le agregamos la lejanía, la dificultades en las vias de comunicación, el aislam iento geográfico de la región, no es

dificil pensar que los "californios" se sintieran ajenos a la problemática nacional. Tal como entonces, muchas veces los pobladores de Baja California, Chihuahua y Coahuila, reciben con asombro disposiciones legales que tras'tocan su cotidianidad o candidatos a gobernarlos, cuyos méritos radican más en sus relaciones personales con los miembros de las altas esferas del gobierno central, que en sus vinculaciones con la problemática local y regional. Y es cuando uno se pregunta ¿por qué no se tomán en cuenta las lecciones de la historia reciente?

Lo interesante es que Ángela Moyarfo contrasta la actitud de los habitantes de la Alta California con la de los de parte sur de la península de Baja Califomia, du¡ante un momento c¡ucial de nuestra historia: la invasión norteamericana de 1846 a 1848.

Como la autora lo señala: también en la Califomia peninsular había confl ictos politicos, enfrentamientos entre los grupos de poder locales y los diferentes gobiernos centrales. También en esta parte se sufría el envio de gobernantes desconocedores de la región y en muchos aspectos había un escenario sirnilar al de la ot¡a California.

Sin embargo -y esta es la tesis central del libro- los peninsulares californianos ofrec ieron una resislencia heroica y por dernás admi¡able a la invasión del ejército estadounidense, que coludido con las autoridades políticas de la Baja California, se apoderó sin ningún problema de las

principalas plazas de la parte sur de la penirsula. Así pues, la población sudcaliforniana, organizada en guerrillas -las "Guerrillas Guadalupanas de Comondú"- mal armada, provistá de cuchillos, palos y algunos rifles viejos, se enfrentó, durante seis meses, a un ejército bien equipado y alimentado, provisto de cañones, ocasionándole al gunas importantes derrotas y sorprendiéndolo, cuando el ejército invasor pensaba con tranquilidad que la población sudcal iforniana no ofrecería ninguna resistencia a su presencia en suelo peninsular. La resistencia de la población de la parte sur de la península de Baja California, que es en donde estaban asentados los principales núcleos de población, es sin lugar a dudas, una de las páginas más deseonocidas de nuestra história, no sólo regional sino nacional.

Y es esta, sin duda, una de las contribuciones más importantes de este trabajo de Ángela Moyano, que antes de ser el ameno libro que es ahora, fue su tesis de doctorado en historia.

Por eso, el.que la Dirección de Publicaciones de Conaculta, lo haya incluido en su Colección Regiones, es un gran acierto. Porque, puedo asegurar, la mayoria de los mexicanos desconoce los avatares y vicisitudes de la población sudcaliforniana durante la guerra con los Estados Unidos. Como hasta hace poco, la hisioria nacional era la de lo sucedido y acontecido en la zona cent¡al del país; lo acaecido en la periferia o no se registraba o simplemente era irrelevante.

ABBrL / JUNIO 94 lu¡tl

: ¡ -:e de la historia

- :.:_ :a esta última -::i,-j = ,a que ha 1- :: una reviSión y '' r :T3:rc:r de muchos de -;!ii-es de nuestra

-: .-: Srn lugar a dudas, es ' -i ::.r regional la que '-..= replantear y renovar * i --:rs decimonónicas de --.ia "historia

: :='oajo de Ángela =:: se inscribe dent¡o de ': :ea ¡evalorativa. Es uno : -É : ie nos permitirán una " I lsrón de esa gran :: -:¡ iCarlos Fuentes dixit) : ":davia cargamos: la -- - : :: Ce la mitad de ,::-aI lerritorio.

-:ro Ángela Moyano

: --. de ser buena .:::r¿dora está dotada de un : - :_-e es escaso en nuestro :,. I el buen escribir, su - .-:.::ón es fluida y -.: l-.ller lector que ab¡a este -: ro se enfrentará al tipico .-: je historia, de lenguaje .::\ o y aseptico, adornado -: --: aparato erudito de - : ' -. .A.l contrario, al :-:,rnar la lectura del libro -..:3 un buen sabor: es un ::: Ce historia, interesante, :r esc¡ito. De lectura fácil, --::rtte que cualquier lector -:la ace¡carse al tema y no :::idonarlo al llegar a la - - :rta página. Estoy segura :,: nuchos lo leerán de un ':1. como fue mi caso, y -,:-án saber más de este -:eresante tema.

Pero lo más importante: ::: la publicación de este ..:ro, la heroica resistencia : -e un puñado de mexicanos ::sidentes en la Baja l-alifomia ofreció al ejército :sadounidense, dejará de ser -r pasaje ignorado. Estos :.eroes hasta ahora anónimos, \fauricio Castro, Manuel

Pineda, el padre Gabriel Gonzále2, José Matías Moreno, Josc Mijares y Vicente Mejia entre otros, ocuparán ahora un lugar relevante en los anales de nue§ra historia matria. (Aidé Griialva)

dc las {alilo¡¡iar

(rE+6{Bá8)

aao

. Ángela Moyano. Ia resistencia de las Califurnias a la invasión norteamericana, j|846-18l8. Colección Regiones, Conaculta. México, 1992.

Porque Francisco Morales es idealista o sentimental o es un homb¡e duro que observa las cotidianas mezquindades, la historia y sus equilibrismos, es que puede dar cuenta de la marcha de los días, los suyos, los solitarios, los tristes y felices, los de la copa vacia y el café helado. En esta t¡avesia de arriba abajo, de un cerro p€lón a otro, de una fonda miserable a los fastos de las cortes literarias, nuestro autor va armando su diario de vida, su bitácora existencial. Tal es el caso de El dia moridor (ICBC, 1993), una obra que revela el lado reflexivo de un poeta ciudadano que recorre Ias calles de Tijuana y anota las imágenes, conversaciones y estados de ánimo que 1o asaltan de continuo.

Estos textos fragmentarios, publicados anteriormente en el suplemento "Inventario" de los periódicos abc y Diario 29, hoy aparecen reunidos como el entramado, la arquitectura contemplativa, en que reside su creación poética. Y es que Francisco Mo¡ales (Sierra Madre Occidental, 1940), autor de poema¡ios tan significativos para la literatura bajacal iforn ian a como La ciudad que recorro (1986), y Desencuentros del blues, de los amores (1991), ha escrito estos apuntes moridores con la conciencia de que la literatura es el medio idóneo para "trasladar, echar fuera lo que sea posible. Hasta el amor, si es que 1o sientes; el rencor, inevitablemente acumulado. Botar todo, decirle a los demás, comunicarte. Para que sepan por qué te aceptan, por qué te rechazan".

El único pero de este lib¡o es que sólo abarque los años en que Morales pudo publicar sus reflexiones en suplementos culturales. Pareciera que cuando no tuvo esa oportunidad (1988, 1989 y 1993), dejó a un lado su diario de gozos y fatigas. La presión periodística actuó, en su caso, como un estímulo para la escritu¡a. Esto implica, de alguna manera, que esta bitácora no surge de la escritura como necesidad interior, inaplazable, sino como una forma comunicativa que solo alcanza su plenitud ante la presencia de un público, ante la mirada atenta de sus lecto¡es. Que así sea. Pero esos años nos los debe Francisco Morales y también los años presentes y futuros, con sus novedades y

reiteraciones, con sus ilusiones y señuelos. (Gebriel Trujitto)

EL DIA MORIDOR

Frañ.ir.o Mo.aie¡

r Morales, Francisco, El día moridor,ICBC, 1993.

aaa

El Premio Nacional de Poesía de Aguascalientes se ha vuelto, desde su fundación en 1968, en el primer galardón de este género lite¡ario en nuestro país. Ganado por poetas tan insignes como Juan Bañuelos, José Emilio Pacheco, &luardo Lizalde, Herman Efraín Bartolomé, José Javier Villaneal, Miguel Ángel Flores y Coral Bracho, entre muchos otros y otras, este premio se ha caracterizado por dar a conocer poetas notables más allá de edades o prestigios.

Entre los ganadores en sus primeros 25 años de vida, el Premio Nacional de Poesía de Aguascalientes ha sido concedido a varios poetas jaliscienses, corno fueron, en los años setenta, los casos de Raúl Navarrete y E1ias Nandino, y en fechas más ¡ecientes de Jorge Esquinca y Ernesto Lumbre¡as. De ese último es el libro aqui reseñado y que lleva por títllo Espuela para demorar el viaje (Joaquín Mo¡tiz, 1993), mismo que fue ganador del premio en 1992.

ABB|L / JUNTO 94 l¡hl

Ernesto Lumbteras, nacido en 1966, obtuvo esle reconocimiento nacional a sus 26 años de edad Y lo logró gracias a una poesia que' como han señalado varic críticos, suma sonoridad al virtuosismo de sus versos. Como todo buen literato jalisciense, en Lumbrrerris pesan 'los milagros de una noche lluviosa", 'las vorágines del rio" y la mujercomo Yegua a la que se le encajanlasesPuelas. Por esloe poemas se cu€lan los cantos del jilguero Y el arcoiris del cielo, los muertos que no están disPuestm a emprender zu viaje y Prefieren quedarse a vivir entre los vivc como lobos hambrientos' Una poesía a la vez cosrnoPolita Y camPi¡ana.

En Espuela para demorar el vi aj e, l:r,llamos la voz inic ial, pero ya inconfundible, de un jolen poeta que conae las herramientas de su oficio Y que tiene la intuicion Poética, la sabiduría del viajero que sabe que todo vive en la memoria; que la vida es, en última insrúancia, "la tarde de un dominSo en casa de mi abuela', o mejor aún: "un barco de PaPel, asediado por una multitud de ranas".

(Gebriel Trujillo)

o Lumbreras, E m*la, kPu ela para denorar el viaie,Joaquin Mo¡tiz-INBA-CNCA-Fundación Gutman, 1993.

El movimiento nacionalista mexicano que tuvo, entre los años veinte Y cincuenta de es{e siglo, su mayor hegemonia, puso el énfasis en el rescate de nues'tras raices indígenas, en la incorPoración de lc hallazgos del folclor mexicano al arte nacional Y en la misión didáctica de la cultura. L,abor loable la suYa, a Pesar del lasre doctrinario de muchos de sus Protagonistas, que vieron en las manifestaeiones artísticas un simPle medio propagandílico Y no un fin en sí misrnas. Sin embargo, el nacionalismo mexicano nos dejó, en el área de la mrisica formal, obras de gran belleza y dinamismo gracias al talento de músicos como Carlos ClvÁvez o Silvestre Reweltas. El éxito de sus obras, donde lo nacional tenía como eje b¿isico lo prehispánico @eweltas) o las vanguardias cosrnopolitas (Chávez) hicie¡on olvidar una rama creativa que ha nutrido, visible o subterráneamente, a nuestro§ mejores artistas: la cultura mestiza, ciolla, que tiene como punto de inicio las obras musicales de la época colonial.

Por más de medio siglo, los músicos mexicanos hicieron a un lado la rica herencia musical que la éPoca colonial ofreció al mundo debido a la imaginación Y el talento de músicoo como Hernando Franco, Juan de Lienas, F¡ancisco lÁW, Y Capillas y Manuel de Sumaya, quienes tuvieron su época de oro ent¡e los siglos XVII y XVIII. Y este olvido aún pesa entre no6otro§.

En gran medida, la mrisica mexicana de la coloniá suma infl uencias diversas (desde los ritmos de la negritud hasta los cantos gregorianos, desde

el náhuatl ha§a las Piezas de cáma¡a y los motetes bailables), pero una sola obeesión: servir como medio de alabanta, ser música Para la Gloria del Altísimo.

Por ello, buena Parte de la producción musical de es-te Periodo son piezas saclas, Para uso de lc coros y solislas de las iglesias de aquella'éPoca. Hoy, gracias ai co¡o de la catedral de México, se nos devuelve, despues de tres siglos de ausencia, una Parte de aquel repertorio Y se nos Presenta una ventana a otra 8enealogía musical que cada día va adquiriendo maYor imPortancia en el crisol enorne que es la nación mexicana' Oír estas piezas nos hace comprender que somos hi§ de Occidente, igualmente orgullosos de nuestras raíces indígeruts como de nuestros antepasados criollos. Ahora, el nacionalismo mexicano es más amplio y diverso, más rico y complejo. Y se halla representado, en este disco, por un'Ave María" en náhuatl, cuya belleza esPlende gracias a estas voces magnificas y al devoto imPulso de sus intérpretes y creadores. (Gabriel Trujillo)

Mi generación es una generación que abominaba todo lo anterior a Elús Presley. E incluso Elvis nos parecia un roquero abotagado que, como dijera John [.ennon, habia sido domesticado, anulado, cuando entró al ejército norteamericano a principios de los años sesenta. Si eso pensabamos del reY, imagínense las burlas con que recibíamos las muestras de admiración de nuestos Padres cuando hablaban de Frank Sinatra. Y es que Sinatra reprasentaba, Para los adolescentes de la éPoca de los setenta que éramo§, las antípodas de nuestro gusto musical. Las canciones de Sinatra destilaban el aroma corrupto de Las Vegas, la salameria adulta de las baladas insípidas Y mentirosas. El mundo, nos decíamos, no era una caja de chocolates y un beso tiemo Para toda la vida. El mundo no era champári y luz de luna Y un piano pianísimo. El mundo era Viet Nam y Pinochet Y la guerra nuclear. Para encatar semejante realidad no queriamos canciones Para avestruces que escondían su cabeza mientras ta¡areaban "My way".

¡ Coro de la Catedral de México, Música sacra de la colonia, clásicos mexicanos, 1993.

ABRrL / JUNIO 94 lúr¡

Pero claro, esa fue mi generación. La de SYd Vicious y Patti Smith. Las generaciones actuales, las de los ochenta y noventa, están compuestas Pol moÍo§ que no abominan de nada: que no pintan su rayita más que en los muros de alguna casa abandonada; que si algo les disgusta sólo tienen que cambiar de canal. La verdad sea dicha: esta generación, la de los más jóvenest han aprendido el arte de la tolerancia Y el resPeto. Forman parte de una

: -_ i¡idad que br¡scfr, Por ,,:{:s lG medios, el diálogo, .: :-.cusión abierta y la ::::: ¡cracia en vez del *:-rlsrno y la deslrucción :,:- :.jversario. Bien por ellos. i.:--. en todo caso, presas ¡::,es del consumo masivo, :É:,- no de dictaduras y i::ii rsmos ideológicos o -::tcsos.

)e ahi que sus gusto§ - -.rc¿les sean tan amplios - -: en su seno engloban ::*ie el grunge de Alice in l-.a:ns o Pearl Jam hala la - -srca minimalista de Philip _'.,<s o Steve Reich. Y, por , -ruesto, lo mismo escuchan : 3:b Dylan y Neil Young, :::. sLrs voces cascadas y -rr:osas, que a quien ustedes ' :.abrán adivinado, sí, a :-a--Lk Sinatra.

Y Sinatra, buen mafioso, : sabe. Su último disco, .- , ests ( 1 993) es un recorrido -.:: algunos de sus creaciones - - unidas a su caf?era - :-.rcal, que hoy las canta a - -.to con intérpretes que, en - :chas ocasiones, no habían -,:;ldo cuando él las entonara :':: vez primera, con : ::mpañantes tan eclécticos ::no Carly Simon; Bono, el :j:tante del grupo U2; :¿¡bra Straisand o Natalie l¡1e, Sinatra se luce y luce :::':¡" bien. En varias ocasio:.¡s destrona a intérpretes más -:\'enes y por el momento :-as famosos.

Con una voz que sigue :-:ciendo gala de fuerzay <C ucción, podernos declarar, ::¡rbién desde nuest¡o :;lecticismo, que Frank -irnat¡a mantiene, a su edad, :l poder vocal que desde hace :ras de cincuenta años ha sido su marca distinta. Este :,ornbre es, a su manera, "a srnger for all the seasons", y un genuino caballero en un

siglo nada caballeresco. Bien por é1.

(Gabriel Trujillo)

o Frank Sinatra, Duets (1993).

JANE CAMPION: UN INSTRUMENTO

El cine de Jane Campion se abre camino a paso seguro en la competida escena del cine mundial. Con apenas tres peliculas esta mujer ha sorprendido como escritora y directora de cine. Tal vez se deba a que los personajes de Jane Campion son s€¡es que poseen la fo¡taleza que les da el vi¡tuosismo empero, son (al fin humanos) frágiles, vulne¡ables ante un mundo como el nuestro en donde hasta lo más cotidiano les es ajeno. El lenguaje ve¡bal o cualquier lógica les margina y la comunicación sólo se da a través de su arte co¡no vinculo único de relación con el mundo que todos conocemos. En Un Ángel en Mi Mesa (1989) basada en la obra autobiográfica de la escritora Neozelandesa Janet Frame nos acerca estrechamente a su mundo más intimo, el de las letras, poblado de versos e historias, su pasión por contarlas como única justificación de su

existencia y su inquebrantable proposito de hacerlo. En El Piano (1993) nos lleva con notas musicales a una intoxicación total de los sentidos que a veces suenan desgarradoras, y otras alegres y melancólicas. Notas armncadas de una partitura que nos cuenta de una vida que conwlsiona apasionadamente en lo profundo de la selva y el mar. l,etras extraídas de las páginas de un libro que cuentan una historia de lamentos. [,a literatura o la música, loo personajes centrales o aun los que apo¡tan menos a la historia (pero siempre indispensables) les dota de una característica, de un gesto que nos revele una sensibilidad, o una pasión. Y es esto últirno lo que finalmente singulariza su trabajo como creadora, la pasión con que lo hace. Jane Campion nos entrega de manera con§ante un muestrario de emociones humanas reconocibles en cada diálogo. Sus personajes se comunican entre sí por medio de estas emociones y es con este mismo lenguaje que nos transmiten justo lo necesario. Nada más, nada menos, sólo aquello que convierte una historia en una experiencia ino!vidable. Ma¡cados por el suicidio se resisten. La agresión física y ernocional infl ingida sobre sus protagonistas no les somete o debilita, sino que reafi¡nra en ellos su convicción de ser lo que son y aferrarse a lo que su existencia les da como aliciente de vida y que al final les ¡edime del infortunio y les recompensa con un final feliz. Jane Carnpion utiliza la naturaleza de los elementos y la naturaleza del honrbre para

formar un vocabulario propio y universal capazde comunicar sensaciones, desde la emoción más imperceptib[e ha§a una pasión avasalladora con precisión gozoea. Jane Campion es en sí misma y por si misma un instrumento de comunicación, un fino cedazo entre la naturaleza emotiva y existencial de sus personajes y nosotros los mortales.

(Manuel Flores R.)

I A¡1¡ o P

JAMÓN JAMÓN

Película e,spañola dirigida por Bigas Luna nos dice que el jarnón "da ganas" y que el ajo también, que los senos de Silvia saben a to¡tillas de patatas con cebolla, en fin; que con la ausencia de Franco, a los españoles todo les "da ganas"; para concluir en esto basta recordar la producción exitosa del también español Pedro Alrnodóva¡, entre otros. Un cine con rnéritos propios, y lejos de hacer una aseveración de connotaciones moralilas pretende ser una reflexión más bien basada en la evidencia fílmica espanola que nos ha llegado a esta parte del mundo en los últimos años.

ABR|L / JUN|O 94 l¡lrl

Diccn quc despues dc la tempestad vienc la calma Y que despucs de la rePrcsión viene la liberación (scxual despues de Franco) en el caso de España. El tema ocuPa a los productores de mayor preligio y a las peliculas de mayor dis-tribución internacional. Podría atribui¡se a razones financieras, Pero Por el manejo del tema Parece obedecer más bien a un reflejo social, a un desahogo. A la canalización de una energía largamente reprimida (poque hay que ver los añoe que hace, y sigue dando para más) porque vaYa que son ingenioeos y ocurrentes los guionistas/ directores de la'Nueva España".

En favor de Bigas Luna cabe decir que consiguió volver verdaderamente exuberante un mundillo de apenas seis personas en un lugar semidesertico de las medianías de la remota provincia española, bajo un sol candente y a la orilla de una carretera solitaria, sin árboles que brinden algún sociego, donde existen los personajes de esta historia. Viven con el polvo pegado a la piel, sudando lodo y ansias. Seres que crecen subordinados a sus inlintos más primarios; comer, beber, coger, pelear, amar, odiar, etcétera, todo es:to en un grado superlativo. Se explota al sexo como máxima fuerza de manipulación. El sexo toma vida propia, existe como un ente que decide el rumbo de sus vidas, las enreda, las complica y eventualmente las sacrifica. Casi un experimento matemático que reta a la imaginación y al cálculo ¿cuántas parejas sexuales se pueden conjugar con tan sólo seis personas?

El argumcnto delamón, jamón dá lleno de cliches (no por esilo menos divertidos) y símbolc que Pretenden auxiliarnos en un mejor entendimiento de la cinta. Tampoco cuenta con gmndes actuaciones, sin embargo, haY que reconocer que las siutacioncs se van ¡esolviendo de una manera inesperada Y hasta original a veces. [,c personajes se mantienen conlantes en su esencia Y en sus intereses, algunas vec€s a pesat de ellos mismos. Esto es tan cierto que aún desPues de terminada la película y a manera de broma, los créditos se dan a la;'puta madre" (que nunca deja de serlo en su negocio propio el "puticlub"), la !'madre puta" que por serlo conduce a su propio hijo a la muerte y asi por el estilo. Tal vez lo que más llarne la atención de esla pelicula es la exitosa ¡ecurrencia Poco común a los lugares áridos como escenario de una hisoria. Paris, Texasy Café Bagdad son dos ejemplos más de la buena utilización de estos escenarios naturales.

(Menuel Florts R.)

MARÍA LUISA BEMBERG Y LA FATALIDAI)

La fatalidad le va muy bien al temperamento creador de esta

directora argentina. Su cine lo concibe y lo realiza de una manera muy meticulosa Y estética, tanto que algunas veces sus encuadres se Perciben muy medidos y calculados., un tanto fríos para las situaciones que nos presenta. En sus peliculas el clímax no se encuentra al aproximarse el final, sino en el final mismo, cuando el d¡ama y la tragedia se han extendido a lo largo de la vida de le personajes, cuando hemos perdido ya la esperanza en la justicia humana y divina, en la más mínima posibilidad Para uru¡s vidas aniquiladas por la injusticia y la soberbia, es entonces cuando nos pone de espaldas a un paredón de fusilamiento y junto a la Persona que amamos nos acribilla sin ninguna compasión; o cuando infectados por la peste y al borde de la muerte nos hace renunciar de una mane¡a humillante a lo único que amamos y que a nadie interesa. Eso, adefnás, hay que firmamos con nuestra propia sangre. Tales son las situaciones que nos presenta en dos de sus películas más aclamadas; la primera CAMIIA (198a) y su último filme titulado Iq lapeor de todos (1992 basada en la obra de Octavio Paz Sor Juana trnés o Las Trantpas de la Fe. Ambas son historias basadas en personajes de la vida real que para fortuna nues'tra y desdicha de ellos exilieron en otro siglo diferente al nuestro. Sabemos, pues, desde antes de asistir a la exhibicíón lo que vamos a ver, conocemos la historia y sus vicisitudes. Camila eslá sin lugar a dudas mejor lograda como historia, contada en diálogos e imágenes; las vidas de los protagonistas están mejor

dcfinidas y redondeadas cn cuanto a su interacción con el medio que les rodea, asi como con otras gentes que afectan mínimamente su vida. En Yo, la peor dc todas ¡e da un marco historico muY raquitico casi a mane¡a de indicación, casi nunca salimos de las mcu¡idades del convento de las jerónimas, salvo cuando al borde de la cama de su madre moribunda Sor Juana tiene aquella aparición de sí misma disfrazada de homtre durante su infancia. Las otras'salidas"del convento son muy limitadas y ocurren también a lugares igualmente oscuros y hala de noche. Fue pues, más obvia la ca¡encia de una producción holgada que ayudara a la cre* dibilidad constante de una historia real. Tal es el caso de Yentl (1983) en que el personaje principal se disfraza de hombre en su afán po¡ es-tudiar en una época en la que los lib,¡os estaban rese¡vados solamente para los varonqs. Esta película del género musical, estelarizada y dirigida por Barbra Straisand resulta tan extraordinariamente bien contada que se siente ¡eal como la vida misma. María Luisa Bemberg no es todavía una directora excepcional, pero sí importante y a quien debemos seguir muy de cerca, (Manuel Flores R.)

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I-a revista Yubai del iret de humanidades es una publicación trimestral de la riversidad Autónoma de Baja Californiacuyo propósitots establecerun acercamien. con la comunidad universitaria y el público en general. Con el fin de dade uniformidadalapresentación de las colaboraciones, pedimos que ,..rs trabajos nos sean enviados con las siguientes características.:

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TECATD CUARTOMUNICIHO

Adalberto Walther Meade

Este libro pretende rescatar del olvido la pequeñaepopeya fronteriza de un puñado de colonos mexicanos en las montañas de Baja California. Así, comprende la historia de Tecate desde las misiones que precedieron su fundación, hasta su economía, población, servicios, educación y gobierno en la época actual.

Publicaciones UABC

UNCAMINODE HALI-AZC,OS

Poetas bajacalifornianos del siglo veinte

Gabriel Trujillo Muñoz (compilador)

Es el primer trabajo en su género.

Más que una simple antología, es un compendio poético que muestra a la mayoría de los poetas bajacalifornianos de este siglo que han nacido, residido o publicado aquí. [,a obra, en dos tomos, está dividida en cinco generaciones: bohemiaperiodístic4 del medio siglo, de la californidad, de la ruptura y la del fin de milenio.

Previo a las muestras de cada uno de los poetas, GabrielTrujillo Muñoz nos guía con un trabajo históricoensayístico acerca de los protagonistas de cada generación.

ELAGENTESECRETO

Rosina Conde

Libro de cuentos en donde la autora, nos plantea las vicisitudes de sus personajes, la mayoría femeninos, ante una sociedad que trata de minimizar toda manifestación de originalidad y de condiciónhumana.

CUADERNOSDOC¿MT¿§

Serie dedicada a difundir Ios trabajos del personal docente, que siryen como textos básicos para las materias que se imparten en las escuelas y facultades de la UABC. Publicadas por la Dirección General de Asuntos Académicos.

Ne 14: [,a teoría parmenídea del pensar. Horst Matthai. 78 páginas.

De venta en librerías y recintos universitarios o en el Departamento de Editorial y Diseño Gnífico en avenida Obrcgón y Julirin Carrillo s/n, edificio de Rectoría'

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-. .=os debeÉn ser ineditm (con excepción calificador estará integnado pr esaitores y periodistas de reconocido --, *.r'io6 en español, con tema y forma libres, y debrán ser dirigidos al Deparlamento Editorial, núel nacionaj e intemacional, cuyos nombres serán dadm a conocer :e Cultuna de Baja Califomia con atención al en su oport¡nidad. S a jucb del jurado h obra Frt¡cipnte en aQún género no - :- = Oregón No. 12@, Colonta Nuela, tr,lexicali, 8.C., C.P. 21000. reúne h cdidad. necesme podá dedam¡se desierb el tremro resi:ectvo. tha r¡ez emitido el hllo, se notifca¡á al concumanb qrc resulte ganador y se lurá ¡¡t*» ;e -acs litearios en los que podran parlicipar son: pesia, cuento, novel4 qrltrral. a ravás de h pensa. .-:.:,: teiano, teato, otenb pa¡a niños, teatro para niñm y periodismo

9.- El ¡emio al ganador de cada gérem liearb es único e indivisiUe, on oóo mil -:s ;-.:eps deberán ser presenhdos bajo seudónimo (anexando la flica de iden- nuevos p€so6 en ehctivo y h pUiruión de h obra ganador¿ ¡d€rnas, el ¡Et- -Err en sohe cenado), por lridiado, escribs a má¡uin4 a doUe espacio, en trto de Cuhuna de Ba¡a Calibmia ohiÉ bs gasbs de moviliztrih y estancia de ::e rnaño carh y por una sola cara. autores galardonadc, para que asblan a h ceremonra de premianon. -is =rnlrsanhs deda¡an a la entreg de su fabajo de la grmera edrción de bs tabalc premadc serán gopedad a=* :::s certámenes, ni ha sido ¡esenhdo en de Cuhua de Bqa Calloma l\b serán dsúudb b6 textoo que partcipen',en el cerhmen. - xsfcaciones de cada géneo están descntas en las :-e -'erán dstrifuidas por el lnslitub de Cultuna de Baja

en

a criten¡ de bs organizadores.

11.-,Cualquia caso no onsiderado en h dísulas de la pesente orwocatoria será :r-. *les, así omo en sus repesenhciones :-= rnslituciones culturales de la entidad. de Trjuar4 fecaÉ y .,"

8.C., 30 de erso de 1991.

instalaciones se exhibe

hace 10, OS aa ao eo Re nal afiza ael tc 1 en cado Co calle t'L" Re capa

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- , -;:,JS diversificado, en qué hemos mejorado y en qué Fahtenheit presenta a través de documentales, temas y ";:-.i ;recido. aspectosquenosca¡acterizancomoestadoanteelmundo,así

- : -.":ieridos se presentan por bloques: como los avances científicos y culturales de la UABC.

- -.,-:mico

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O En sintonía con latinoamérica

Programa musical (música latinoamericana, canto nuevo y folclórica).

Produce Narciza Contreras y Alejandro Pérez Lunes y miércoles a las 11:00 horas

O Radio erperimental

Un programa que estimula la creatividad e irnaginación del auditorio, alsustituir las palabras por los efectos sonoros y musrca.

Produce Araceli Guaiardo. Escúchelo los martes a las 19:15 horas.

O Los sonidos de la lluvia

Un programa donde usted podrá escuchar música, biografía y anécdotas de Joan Manuel Serrat. Produce Patricia Martínez. Sábados 10:30 horas.

O llespertar mericano

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