Chapitre 1: Le lieu manifeste des récits
I.2- La récitation des lieux, une ère racontée et un rituelle pratiqué I.2.1- Le mythe, autour de la genèse de lieux
De tout temps, l’homme s’est intéressé aux récits et mythes. Ce qu’il y a de particulier à l’époque actuelle. Tout mythe serait une combinaison de mythèmes, organisés dans un récit. De cette manière, chaque mythe a des invariants (mythèmes), qui sont disponibles pour de nouvelles dispositions, c’est-à-dire pour les variétés infinies. L’organisation dualiste constitue le mythe fondamental, d’où les histoires originales sont écrites.
Chaque mythe, histoire, récit, a un lieu où se déroule ses évènements. Tout mythe a une origine, une religion, une époque, une ville, un quartier, une rue … un lieu d’appartenance. Définir un «lieu» est une étape clé dans la mesure où cela a un caractère hautement polysémique. Le terme est couramment utilisé dans la vie quotidienne («C’est un bel endroit», «c’est mon lieu d’origine», etc.). « Ce fut donc la découverte du feu qui amena les hommes à se réunir, à faire société entre eux, à vivre ensemble, à habiter dans un même lieu. » (Vitruve, De l’architecture, livre II, trad. Ch.-L. Maufras, Paris, 1847.)
Selon le contexte, le récit s’applique aux différents espaces comme une région, une ville, un quartier, une rue, une maison, une chambre. Il fait référence de ce fait à plusieurs échelles et peut concerner de nombreux environnements réels et virtuels.
Pour Marc Augé:
le « lieu anthropologique » est la construction concrète et symbolique
de l’espace. Les lieux alors selon lui sont : identitaires: la notion d’appartenance, relationnels: on partage avec d’autre l’inscription au sol, historiques: l’habitant du lieu anthropologique vit dans l’histoire, dans un espace où ses ancêtres ont laissé des traces.
Figure 4 : Structure du lieu selon Marc Augé (Source : auteur) Page 17
