TANATOLOGÍA EDUCATIVA
Mtro. Omar Olvera Cervantes
IDEAS SOBRE LA MUERTE Y EL MÁS ALLÁ
Todos llevamos dentro el cielo y el infierno OSCAR WILDE
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a catequesis clásica medieval cristiana, predicó que después de la muerte había un mundo de Salvación, donde a cambio de una buena conducta se ofrecía un cielo pleno de recompensas, pero a los pecadores se les condenaría a un infierno con terribles castigos. El discurso de Salvación cumple una función moralizante, al exhortar a los fieles al buen comportamiento dentro de un orden social. Para que la obra salvadora de Cristo se realice es necesaria la predicación de la buena nueva o evangelio y la conversión del que se asume como creyente, que deberá alinear sus valores éticos y morales al conjunto de valores que se asumen desde estas creencias religiosas. En este artículo retomamos un punto de vista sobre el discurso de Salvación, del cielo, el infierno y sus castigos. Hoy en día vemos que los cuestionamientos sobre la muerte en las diferentes religiones y culturas son similares en sus argumentos, ya que los pueblos han interactuado a lo largo del tiempo y se puede decir que los mismos conceptos permanecen inalterables en muchos lugares; sólo cambia la forma particular de adaptación e interpretación, de acuerdo a la época en la que se vive, haciendo entendible el mensaje que se pretende comunicar. Sin embargo, también existen los límites cuando el mensaje no se adecúa a los cambios culturales que acontecen en el tiempo. Por ejemplo, al hablar sobre la muerte, la Edad Media la concibió de manera esencial a modo de una maestra de vida y un poderoso medio coercitivo de conducta. Incluso los monjes medievales tenían un cráneo en sus celdas para que al hacer su examen de conciencia se confrontaran ante su muerte y la idea del infierno y el paraíso. En este sentido vemos que la religión ha utilizado esta realidad como una especie de moraleja, con una instrucción severa, por lo que - también iconográficamente - se personalizó como descarnada, macabra, cruel; en la iconografía religiosa de las iglesias aparecen esqueletos y almas saliendo de los cuerpos, plasmadas de diversas formas que aleccionan hacia el recto comportamiento, desde el temor que estas ideas producen, ya que ilustran las consecuencias de una conducta pecaminosa, condenada a los infiernos, a los castigos y el sufrimiento. Se predica también la figura de lo demoníaco como un tipo de engañador en este mundo, para atrapar las almas, de
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MARZO - ABRIL 2022
las que será el verdugo después. En la actualidad, la materia que se ocupa de estudiar las cosas últimas o finales es la escatología, cuyo sujeto principal es el ser humano, en una perspectiva de vida orientada a la supervivencia en un más allá idealizado, en la forma de un paraíso o como fuente de temores y angustias en un infierno, que la teología contemporánea presenta como un estado o condición de existencia del alma. La palabra “escatología” procede del griego “éskhatos”, “último”, “postrero”, y logos, “discurso”, “palabra”, “doctrina”; es decir, el discurso de los acontecimientos últimos o finales. Uno de los fines de la religión católica era formar a los fieles en estas creencias, al enseñarles durante toda la vida la preparación hacia su objetivo: la salvación de sus almas y la nueva vida en Cristo, lo que entendemos como salvación. En esta escatología estaban los conceptos de los novísimos del hombre, que eran las ideas sobre el final de la vida mundana (realidades “muy nuevas”, que no admiten algo posterior): muerte, juicio, infierno o paraíso. También se habla del purgatorio como un estado intermedio entre la tierra y el paraíso: un lugar donde permanece el alma cuando está manchada por el pecado a la espera del juicio final y la admisión al paraíso. Según la fe católica, cuando el juicio universal acontezca, habrá otros sucesos, como el fin del mundo, la segunda parusía (o retorno de Cristo) y la resurrección de los muertos, hechos que acontecerán de forma sucesiva. Aunque debemos también recordar como ha habido a lo largo del tiempo muchas profecías incumplidas del fin del mundo, estas ideas impactan en la conciencia, pareciera que hay un deseo inconsciente de que todo termine en una trágica sucesión eventos y con la segunda venida de Jesús y el juicio universal. La parusía significa en griego “estar presente” y se reserva al advenimiento glorioso de Cristo como juez, que clausurará el devenir temporal con el fin de los tiempos, la historia de la humanidad y todo lo creado. Las lecciones morales cristianas se enfocan, en primer término, en la búsqueda de la perfección del hombre, pero de igual modo recalcan sus preceptos hacia un ser humano dentro de una sociedad y un mundo a los que debe cuidar. La Iglesia alecciona sobre la condena
