國文快遞 山坡上的浪花 秋芒文學饗宴 賞芒景點大公開
古今攝影機
我讀故我在
燭之武也用現代說服術？ 可怕的伊波拉病毒 古今說服術面面觀
全新時事閱讀題組
藝文萬花筒
《生命中的美好缺憾》 藝文新訊
第60期
2
山坡上的浪花
山坡上的浪花 芒是禾本科單子葉的多年生草本植物，稈
其堅韌樸實的風華，也讓它在文學作品中，占有
高一百至二百公分，常聚生成叢。葉子粗大且
一席之地。
長，莖葉可用來修葺屋頂，稈皮可編草鞋。因 品種不同而花期時節有異，花色會因生長環境
百姓生活的象徵
的溫度或土壤影響，呈現白色或是淡粉紅色。
菅芒在先秦時，就已出現在文學作品中，如：
芒在閩南話裡，又稱作「菅芒」，有說法
「白華菅兮，白茅束兮。之子之遠，俾我獨兮。」
指出，「菅」是一種比芒草略小的禾本科植
（《詩經•小雅•白華》）
物，又稱甜根子草，它的葉子較芒草細長，但
詩中以菅芒尚有白茅綑束起興，反襯自己的孤獨無
兩者生長習性相似，不易分辨，後多用「菅
依。菅芒的莖葉可用來製作民生用品，詩句中的菅
芒」來泛指這兩種生長在山坡間的高大禾本科
芒被採摘後，應是尚待處理，故以白茅綑在一起。
植物。
宋代蘇軾〈定風波〉：「竹杖芒鞋輕勝馬，誰 怕？一蓑煙雨任平生。」句中的「芒鞋」，即是菅
臺灣的芒草家族
芒製品的其中一種。菅芒的莖葉細韌者可用來編
臺灣的芒種植物以五節芒和白背芒為主，
織，莖稈粗者可用來築籬搭棚，稈和花序還可製作
另有臺灣芒及高山芒等，它們開花的時節不盡
掃帚。生活貧苦的農村居民，利用芒草編製成鞋
相同。
履，稱為「芒鞋」、「芒屩」。後以「布衣芒屩」指
◎五節芒在端午節前後開放，端午節又稱五月
平民百姓。以「篛帽芒鞋」指農人或隱者的裝扮。
節，故花名「五節」芒。只有五節芒在春夏之 際開花，所以「春天的菅芒」就是指五節芒。 ◎白背芒的葉背為白粉狀綠色，故花名「白
繁殖力強勁 南方的文學代表《楚辭》裡也有提到菅芒：
背」芒，在秋季開花，臺灣北部山區見到
「五穀不生，藂菅是食些，其土爛人，求水無所得
的，多為白背芒。
些。彷徉無所倚，廣大無所極些。歸來兮，恐自遺
◎臺灣芒分佈於中海拔地區，葉鞘有毛，於秋 季開花。
賊些。」（《楚辭•招魂》） 「五穀不生，藂菅是食些」指魂的所在之處五穀不
◎高山芒生長在高海拔地區，為了適應高山風
生，只能吃菅芒充飢。菅芒可在貧瘠惡劣的環境生
大及寒冷的環境，植株較為矮小，主要花季
存，故〈招魂〉中，以只有菅芒可食，襯出環境之
在夏末初秋。
惡劣。 在《楚辭》中，還有其他例子可見菅芒生長的
古典文學裡的菅芒
狀況：
菅芒不像多數有著華麗鮮豔花色的植物
悼亂》）
般吸引人，它很少受到文人作品的歌頌，或
「壄莽」、「仟眠」皆指草盛的樣子，菅芒對環境
以之寄託心志，但它與農民生活息息相關，
的要求並不嚴格，擴散極易，由這兩句可知菅芒生
「菅蒯兮壄莽，雚葦兮仟眠。」（《楚辭•九思•
3
秋芒文學饗宴 長之繁盛。 成語裡，也可見到菅芒的蹤跡。比如說「草菅人
三民東大國文加油棒！
命」，菅芒繁殖力強，常侵入農地，農民視之為輕賤的 野草，多欲除之而後快。故以「草菅人命」來形容輕視
三民
人命。
台啦！快拿起手機掃一下
菅芒是一種堅毅的植物，不用人們刻意種養，依舊
QRcode，最新的教學資
繁盛的滿布土地，一如廣大的平民百姓，樸實堅忍的生活
源都在「三民東大國文加
在鄉間，過著自足的生活。
油棒」！
芒花在臺灣
在這裡，我們分享各種教學
只要看見迎風搖曳的白芒花海，就知道秋天的腳步
影音連結、閱讀測驗、教育
已悄悄爬了滿山。無論在廢耕地或崩壞地，再怎麼荒蠻
新知、藝文訊息……從課內
的環境都能看見芒花挺立，也就是這份強韌的生命力，
到課外，從閱讀到電影，從
投射出世代臺灣人的無限感慨。
隨風擺盪的芒花，柔軟堅毅的臺灣女性 1946年，閩南語詞人許丙丁為鄧雨賢〈南風謠〉一 曲填詞，改名為〈菅芒花〉發表，成為閩南語詩史上最 令人難忘的名作。詩中將芒花比喻成既無美貌也無財勢 的寒門女子：
東大國文在FB開
資源，舉凡教學延伸資料、
臺灣放眼全世界！帶給您最 及時、最創新、最方便使用 的教學能量包。 誠摯邀請您分享您的感想， 一起討論，如果喜歡我們的
「菅芒花，白無芳，冷風來搖動，無虛花，無美夢，啥
內容，更歡迎轉貼文章、按
人相疼痛？
讚支持喔！
世間人錦上添花，無人來探望，只有月娘清白光明，照 阮的迷夢。」 詩中流露淒清哀憐的氛圍，芒花在此成為無數平凡 女子的象徵。隨風擺盪、無香無色的特質，和臺灣女性 簡樸無華、逆來順受的性格互相疊映，那樣承受無情命 運卻不願放棄生命的精神，令戰後的臺灣人感同身受， 可謂時代的印記。2013年6月，資深舞蹈家廖末喜編創舞 作《菅芒花開》向許丙丁致敬，舞者以肢體勾勒臺灣女性 的柔軟和堅強，搭配節奏明快的樂曲，展現她們的開朗與 樂觀，在艱苦的環境中，綻放如一株株芒花，隨風搖擺卻
4
山坡上的浪花
依然挺立。
體性。不難看出，這個社團以「菅芒花」為
另一首以芒花象徵女性的著名作品，是由
名，取的正是它的「本土性」，菅芒花不僅土
流氓教授林建隆所寫的〈菅芒花的春天〉：
生土長，更像是臺灣歷史演變的見證者。受到 無
不同政權統治的臺灣，雖然過得辛苦，但靠著
衫無鞋，無人栽培，秋天甘是阮身世……順風
勤儉拼搏的韌性，終於還是一代傳一代，站穩
飛，飛過冬天霜雪，等待春天來相找」
腳步，開創未來，就像那開得滿山遍野的菅芒
意象的使用上和〈菅芒花〉一詩相似，寫
花。也因此，成為臺灣精神的貼切表徵。
「菅芒花，菅芒花，春風無來，不知怨嗟
芒花一無依傍、克勤克儉地生長，同時也代表 著大多數臺灣人成長過程的共有記憶。這首歌
鄉土情懷，綻放文學花海
唱進了臺灣人的心裡，之後白冰冰出版自傳名
菅芒花以獨有的鄉土特質，出現在無數文
為《菅芒花的春天─白冰冰的前半生》，民視
學作品中，不論是歌曲、詩詞、散文、小說，
更以她的故事為本，拍成連續劇《菅芒花的春
都能見到它豐富的意象表現。短篇小說如〈薄
天》。同樣的意象一再使用，反覆不厭，可見
芒〉，是作家鍾理和在大陸期間唯一以故鄉美
菅芒花的刻苦簡樸，已廣植在臺灣的傳統文化
濃為背景的作品。「薄芒」從日語翻譯而來，
價值中，成為最堅韌、高尚的象徵。
其實就是菅芒花，在此不僅是一篇遙指故鄉的 作品名稱，也象徵著筆下人物發生在這片土地
臺灣精神，就像那滿山遍野的菅芒花
上的，種種悲涼而無奈的遭遇。新詩如鄉土作
戰爭期間，臺灣接連受到不同政權統治，
家黃春明的〈菅芒花〉，「老農夫
讓許多人深感身世飄搖，文化失根。為了喚起
空、撢過星星的菅芒花
人民對土地情感的認同，三○年代和七○年代
帶到城裡叫賣
把掃過天
編成一把一把的掃把
當圍觀的婦女表示懷疑
老
兩次的「鄉土文學論戰」，就針對何謂臺灣的
農夫就叫人抬頭看看
天空」寫出了臺灣以菅
本土文化、文學有深刻的討論。至八○、九○
芒花做掃帚的民俗特色，清新恬淡，意境生動
年代，越來越多團體提倡臺語文學，其中「菅
優美，在簡媜《跟阿嬤去賣掃帚》中也有相關
芒花臺語文學會」是一大代表，所出版的《菅
描述。此外，「芒花刷白了整個秋天」的活潑
芒花詩刊》對於培養臺語文學創作者，有著關
意象，也成為許多童詩喜愛的主題。
鍵性的影響。 芒花在臺灣，已成為多數人對鄉土的情感 「菅芒花臺語文學會」主張「嘴講父母
連結，那迎風的姿態在作家筆下綻放，開成最
話，手寫臺語文」，期望能建立臺語文化的主
有臺灣味的秋季。
小 知 識 蘆葦與芒都是高大的禾本科植物，常被大家搞混，讓我們來看看兩者有何不同！ 蘆葦 生長地
芒
海邊
山坡
鹹溼的泥灘地
乾燥的土地
花色
淺褐色
白色或淡粉紅色
莖稈
根根分明，不成叢，但密集生長成一大片
一叢叢生長，且長成一大片
生長土質
5
賞芒景點大公開 私房景點推薦
賞芒活動 10月
★ 新北市
陽明山古道秋芒之旅 推薦路線：魚路古道→擎天崗→冷水坑 陽明山舊稱「草山」，就是因為五節芒草布滿
★ 桃園虎頭山
五分山、龍洞灣岬步 道、南子吝山、無耳 茶壺山、基隆山
夕陽美景首推！芒 花在夕陽下就像金 黃波浪一樣美麗。
整座山頭。因為受到硫磺的影響，陽明山部分 地區的芒草會呈現特殊的暗紅色，微風一吹， 就像豔火舞動，優美地點燃初秋晴空。活動期 間，志工會在魚路古道解說人文歷史，感受先 民辛勞勤快的生活，接著步行至擎天崗，看牛 群漫步在芒花中，別有一番野趣。來到冷水坑
★ 苗栗南庄 大坪部落的月球石奇 景，鄰近的紅毛山， 都是賞芒盛地。
可以順便去菁山吊橋，在雲霧間遠眺山巒。喜 愛登山的朋友，也可以挑戰七星山或大屯山主 峰，不僅秋芒壯闊，更能俯瞰臺北盆地景色。 11月 ★ 花蓮壽豐鄉 臺11丙線旁農地
草嶺古道芒花季
坐鐵路漫遊，是最浪 漫的賞芒行程！
推薦景點： 啞口→虎字碑→仙跡岩 →遠望坑親水公園 草嶺古道的芒草以臺灣芒和白背芒為主，在秋
★ 澎湖望安白茅 不同於臺灣島上 常見的高大芒 草，澎湖的芒花 是個頭低矮迷你 的白茅。
天綻放白色花穗，迎風搖擺就像海面上浮動的 銀光，吸引上萬芒花迷前往朝聖。其中著名的 「啞口」視野極佳，北面有芒花谷地，南面是 一望無際的太平洋，龜山島坐落其中，美不勝 收。邁入第十三年的「草嶺古道芒花季」每年 都會舉辦各式各樣的小活動，如去年的「草嶺 好古意•變裝搞創意」，增添賞芒的趣味性和 話題性。
★ 高雄甲仙荖濃溪畔 不只賞芒花，鄰近的寶 來溫泉也是好去處喔！
6
教學快訊
古今攝影機
燭之武 也用現代說服術
？ 配合課次：高中三•1〈燭之武退秦師〉 高職三•1〈燭之武退秦師〉 羅伯特•席爾迪尼在《影響力：讓人乖乖聽話的說服術》一書中，整理出了說服他人 的六大原理，其中有些可以和〈燭之武退秦師〉一課相互對照： 一、互惠原理：在人類社會中，我們深信「投桃報李」的待人原則，有正向力量。燭之武 以鄭國做東道主能為秦穆公提供利益，說服秦穆公，而秦穆公基於互惠原理，便答應 退兵回國。 二、承諾和一致原理：人們在做決定時，常被期待要「言出必行」、「言行一致」。就像 曾子殺彘的故事一樣，我們會同時希望自己或他人都能說到做到。當燭之武提到晉國曾 「朝濟夕設版」，也就動搖了秦穆公心中對晉國的信賴，以負向的方式增加了說服力。 三、社會認同原理：人們在判斷是非對錯時，常會根據他人的觀感行事。就像晉文公不願 攻打秦國，就是受到「不仁、不知、不武」的社會觀感影響。 四、喜好原理：通常我們在做決定時，比較願意接受自己喜歡的人所提出的要求。像是當 朋友和陌生人一起給我們建議時，我們比較容易接受朋友的意見。 五、權威原理：人們常會下意識地對權威人物所說的話地予以認同。如果一本新書有好幾 位知名作家聯合推薦，我們就會覺得這本書一定很值得一看。 六、稀有性原理：越是少見的機會時，我們就會認為該機會的價值越高。鄭國願意提供地 處偏遠的秦國使者往返所需的物資，對秦伯而言，實為一難得的機會。
7
我讀故我在
可怕的伊波拉病毒 伊波拉病毒首次被發現，是在1976年剛果的一個部落，當時因為症狀相似， 被誤以為是同屬絲狀病毒的馬爾堡病毒，但伊波拉出血熱的死亡率是遠高於馬爾堡 病毒的80%∼90%，後來才被確認是新種。伊波拉病毒的潛伏期達二十一天之久， 初期症狀會高燒、嚴重倦怠、肌肉痛、頭痛、咽喉痛，然後開始出現嘔吐、腹瀉、 皮膚斑點丘疹、出血，這些徵兆和很多疾病相似，如瘧疾、傷寒等，不容易第一時 間被確診，也就容易導致流行。 現在對伊波拉病毒的研究指出，這是一種典型的人畜共通疾病，推測在自然界 中，可能是由某種果蝠攜帶病毒，讓靈長類動物感染，再傳至人類。此病毒會透過 黏膜、有傷口的皮膚或腸胃道感染，屬於體液傳染，連屍體上的病毒也具感染力。 伊波拉在中非的蘇丹、烏干達地區爆發以來，非洲各國陸續出現疫情，甚至 1997年也曾在菲律賓發現。包括無國界醫生、善普施等志願醫療組織都派員前往 支援，但他們發現，某些地區因居民缺乏傳染性疾病的相關知識，受害者及其家人 常被視為「受詛咒」，造成病患的恐慌，隱匿病情、逃竄各地，使得公共衛生防堵 無法落實，疫情因而擴大。而且因為致死率高，病人往往一去無回，設於當地的隔 離醫療設施也可能引發謠言，惹來居民的敵意。 這次在西非的大爆發，已造成一千多人死亡，西非各國紛紛戒備以待，在邊 境、機場設立預防措施。目前醫界尚無任何證實有效的治療方法，研究中的NPC1 阻斷劑、疫苗也尚未發展成可用的藥物，只能以補充營養、多休息的支持性療法幫 助病患以自身免疫力渡過難關。 （ ）1.下列哪些事件最可能使人感染伊波拉病毒？ (A)和染病患者坐同一班飛機 (B)清洗染病者的屍體以待下葬 (C)與治療組織的醫生談話 (D)經過爆發疫情的村莊 （ ）2.何者不是伊波拉病毒容易爆發流行的原因？ (A)社區居民的歧視使病患四處躲藏，不願就醫 (B)潛伏期長，難以早期發現並隔離 (C)初期症狀和很多疾病相似，不易馬上找到病因 (D)西非各國財源短缺，無法負荷注射疫苗的經費 （ ）3.日前美國政府決定派醫療專機運回在賴比瑞亞協助控制疫情卻不幸感染的美籍醫生 與志工，在亞特蘭大的負壓隔離病房繼續治療。此舉引發地產大亨川普在推特上大 加抨擊，認為總統無能，不應該讓伊波拉患者回國。下列民眾對此則新聞的評語， (A)小芯：川普如果害怕伊波拉蔓延，應該捐錢給醫療組織，幫助他們在發源地推行 公衛教育，阻止流行的可能 (B)佩佩：住在亞特蘭大的人應該搬離這家醫院附近，免得被傳染 (C)君雅：我住亞特蘭大，我想這幾個月內戴口罩應該就足以預防了 (D)阿新：川普太離譜了，就算我家小孩得了，打打專用血清，休息幾天就會康復
答案： 1.(B) 2.(D) 3.(A)
何者觀念正確？
花筒
藝文萬
藝文新訊
正視生命的不完美，勇敢擁抱
《生命中的美好缺憾》 你不能選擇在這世界上是否受到傷害，老傢伙，不過你可以選 擇讓誰傷害你。我喜歡我的選擇，希望她也喜歡她的。
★ 紀州庵古蹟秋日企劃： 旅文學聽文學 時間：2014/09/01 (一) ∼2014/10/31 (五) 地點：紀州庵古蹟大廣間 【系列一】在音樂路上同行 講者：陳德政 【系列二】跟著蛙大熱血出走 講者：蛙大 【系列三】舞臺以外─ 那些女人告訴我的事 講者：戴子 【系列四】一個搖滾迷的旅行記憶 講者：馬世芳 ★ 2014現代詩研習班
書中的兩位主角─海瑟和奧古斯都，他們的生命歷程從 「生」跳過「老」，而來到「病」，接著就是等待「死」的召 喚。面對相同的命運，他們卻表現出不同的態度：海瑟覺得自 己像顆不定時炸彈，當她引爆時，會給身邊的人帶來傷害，因 此她只想走得輕盈，留下較少的傷痕，以免愛她的人傷得太 重。而奧古斯都像大部分的人一樣，試圖在世界上或在人心中 留下點什麼，以超越死亡的「副作用」之一──被世人遺忘。 故事以兩位主角的愛情為主線，並透過他們的對話、與他 人的互動來探討癌症的痛苦、生命的無常與不美好、死亡乃至 宇宙這些深刻又沉重的議題。此外，書中也傳達一些事實，例
時間：8月~11月，每月的週日下午 14：00-16：00 地點：齊東詩舍(臺北市中正區 濟南路二段25、27號) 10月講師：羅智成 11月講師：駱以軍 ★ 2014花蓮在地文學作家圖像展 ─陳列用情人間 時間：2014/07/14 至 2014/10/14 地點：花蓮縣文化局圖書館大廳
如：人們常將「感同身受」這句話掛在嘴邊，但並非每件事都 能「人同此心，心同此理」。當一個健康的人描述癌症病患們 如何堅強勇敢地對抗病魔，而希望自己能像他們那麼堅強時， 聽在癌症病患們耳裡卻是一廂情願的話，不一定有讚美鼓勵的 作用，如果可以選擇，他們會願意用這份「堅強」來和健康的 人交換他的「健康」。而身懷絕症的海瑟和奧古斯都，即使知 道不久的將來會為彼此帶來死別的傷痛，但生命的奧妙在於活 著就無可避免地會受到傷害，身體雖不能選擇得到哪種疾病， 感情卻可以選擇讓誰來傷害。其實作者想告訴讀者的是：生命 的不完美並非傷痕，而是「美好的缺憾」。
劉振強 三民書局股份有限公司 東大圖書股份有限公司 地址/臺北市復興北路386號 電 話 / ( 02) 2500 6 6 0 0 創刊號 民國九十五年六月 發行日 民國一百零三年九月二十日 門市部 復北店/臺北市復興北路386號 重南店/臺北市重慶南路一段61號 E - m a il e d i tor@sa n m i n. c o m . t w 三 民 網 路 書 店 w w w . san m i n . c o m . tw 發行人 發行所