العالم بنبض ُ كـــــــــردي!!.
الدكتور أزاد نجار أيقونة ُكردية يف سجل التاريخ ُ الكردي والعاملي...
ســـمـــر تــنــهـ ّ ـي الـــحـــكـــايـــة، وعـــامـــودا..... ْ تحمل اللقب املوسيىق ُ الكردية والتطور السليب
ُ الــــــــــكــــــــــرديــــــــــة فـــــــــي ســــــوريــــــا الــــــقــــــضــــــ ّيــــــة والـــــــبـــــــارزانـــــــي ..الــــطــــريــــق مــن هـــــولـــــيـــــر إلــــــــــى مـــــوســـــكـــــو؟!
مل ولــن نخطأ يف العنوان ،إذا قلنا أن القضية ُ شيئا واحـ ً ً ـدا الكردية والــبــارزاين ّ ً جهدا وحملنا لــلــبــارزاين فــوق جهده ً القضية مضاعفا وهــذا الضعف هــو ّ ُ الكردية يف سوراي ابتت امانة يف عنقه ً وال احد جديرا أبنه يحملها غريه ،لهذا ارتبطت القضية ابلعائلة البارزانية، ً أيضا ،يعلم مرسور“ ،نجل وابلبارزانيني ُ مــؤســس إقــلــم كــردســتــان الحديث مسعود الــبــارزاين” ،الرئيس السابق لجهاز األمن واملخابرات ورئيس مجلس ً حاليا، الوزراء يف حكومة اقلمي ُكردستان أن روسيا العــب مهم يف العامل وأكرث أهمية من غريها يف ملف السوري ،لهذا جعل البارزاين للروس مصالح يف إقلمي ُكردستان .ستؤثر العالقات التاريخية بني الكورد والروس بشكل إيجايب عىل القضية ُ الكردية يف سوراي ،روسيا اليت ّ ُ تعمل جاهدة ان يرأب الصدع بني الكرد ابلنظام ليجلسا ً معا فوق طاولة الحوار مبساعدة روســيــا الــي لها مصالحها ً أيضا يف هذا التقارب ،ومن املعلوم أن املنطقة ُ الكردية ليست فقرية مبواردها االقتصادية. نحن نعلم جــيـ ً ـدا أن السياسة تــدار وفق املصالح االقتصادية ،ال ابلشعارات الــراننــة ،اعتقد أن البقاء الــروس يف املنطقة مرهونة بتأمني الحقوق ُ الكردية يف دستور سوراي الجديدة ،وإن نجحت روسيا يف ذلــك هي أحــدى ورقــة قوية لها ألن تــشــارك يف حياة السياسية الــســوريــة ،وهــذا ابعتقادي ال يــم إال
ابالتفاق مع هولري اليت ستؤمن الطريق إىل قامشلو ،لهذا السبب مل يطلب السيد ميخائيل بوغدانوف من ُ الكرد السوريني الــوحــدة جــزافـ ًـا ،ومبشاركة هولري وكأن القيادة ُ الكردية يف اإلقلمي ُ ً وأيضا معها ساسة الروس الكردستاين ال تثقان ابلقيادة ُ الكردية السورية ً أصال ،واليت ابألساس مرتبطة املتفككة ُ ابملــحــاور الكردستانية ،متوزعة بني هولري العامصة -قنديل. البارزانيني “رئيس اإلقلمي نيجريفان الــبــارزاين -رئيس الحكومة مــرور الــبــارزاين” دون نسيان الــدور الكبري للقائد واملــؤســس مسعود الــبــارزاين، يرسلون رسائل مفادها “نحن أصحاب القضية” ،الحوار معنا أو ًال ،وهذا غاية الشعب الـ ُـكــردي يف ســوراي ،يف أتمني جغرافية وجــوده مضن ســوراي ،مما ال شك فيه ان النظام طوال هذه السنني ً ضعيفا عىل كافة الصعد من حيث أصبح االقتصاد ،الجيش...الخ .فكسب القوة ُ الكردية إىل جانبه سيكون ملصلحته، وهــذا أمــر جيد ابلنسبة إىل املصلحة الروسية كما قلنا ً آنفا يك ال تبىق الساحة لــأمــريــكــان يف املنطقة ،اإلنسحاب األمرييك املتخاذل أزعجت ُكــرد سوراي وقبلهم الوقف من االستفتاء ُ الكرد يف األقلمي ،بعكس موقف روسيا األكرث إيجايب. ديوار -آذار 2020 بوابة ديوار 2
العالقات ُ الكردية -الروسية ،ليست ابليشء الجديد أو وليدة اللحظة ،نحن نعلم أن روسيا تعاطفت مع القضية الكردية ودعمت حقوق ُ ُ ً اتريخيا الكرد، ُ وما اعطاء اإلتحاد جمهورية كردستان الحرماء دليل عىل ذلك ،ويف األربعينيات اعــرف بجمهورية مهاابد ُ الكردية يف إيـــران ،حىت اإلقــام الروسية خدمت القضية واألدب والثقافة ُ الكرديتني كأمثال املؤرخ الرويس الكبري “فاسييل نيكتني -صاحب كتاب ُ الكرد”. تنظر روسيا إىل ُ الكرد كمحاربني أشداء ميكن الوثوق هبم يف الحرب ،وشجعان، هذا ما قاله الرئيس الــرويس فالدميري بــوتــن يف حــرهبــم ضــد تنظمي داعــش اإلرهــايب ،بل أضــاف أكرث من ذلــك ،ان ُ الكرد أكرث قوة فعالة ضد اإلرهاب .روسيا ال تنىس الــدور ُ الكردي ووقفوهم معها يف رصاعها مع الدولتان “الفارسية - العمثانية”. ُ الــكــرد رقــم صعب يف ســـوراي الــيــوم، القواتن “روسيا -أمريكا” هتمهم الورقة الـ ُـكــرديــة وكسب والء ُ الــكــردي ،الفوز ابلورقة تلك تتعلق ابلمضاانت وأتمني الحقوق ُ الكردية ،رُ مبا روسيا أصبح األكرث ً حظا ،ألسباب آنفة الذكر ،أما تطبيقها نرتكها للوقت ،الوجود الرويس الرشعي يف سوراي رمبا يقنع النظام السوري بتلك الحقوق ،لهذا فالطريق موسكو إىل الداخل ُ ً سالكا .يقينا أن الكردي ابت ُ الكرد يف سوراي مل يعد يؤمنون بواشنطن كحليف!.
ساروخان السينو
كـــــردي!!. ـبـ ـنـ الــعــالــم بـ ـض ُ الكورد كانوا وال زالوا أبطاال ،يف الحرب والسلم، أيمنا تطلب الواجب يسطرون املالحم املقدسة، يف ساحات النضال واملقاومة أو ميادين النبوغ واإلبداع.
تمض احد عرش فردا أب محامي وأم ربة مزنل وتسعه إخوة ،أربعة مهنم أطباء ابختصاصات عدة ،وثالثة يف مجال الهندسة واثنان دبلوم تربيه ولغة إنجلزيية .أكمل دراسته ولظروف خاصة يف بغداد مث بعدها هاجر إىل السويد، ً عاما. وهو يف السويد قرابة خمس وعرشين بــدأ عمله يف الطب كجراح مجاري بــولــيــة ،لــتــكــون مــســرتــه خــال العرشين عاما يف الجراحة واليت مل تتقيد يف مجال البولية إمنا تعدته اىل الجراحة القلبية نظرا لخصوصيهتا عنده.
بداية ترددت كثريا ،مخرتع ،عاملي ،كيف ستكون البداية؟ احرتت كثريا يف التفاصيل ولكن غلب الخلق اإلنجاز .بحق يليق به ُ ُ وبخلقه ما حققه.
كــيــف تــولــد الــحــلــم ومــى ارتــــى إىل مــرتــبــة اإلنــجــاز؟
الدكتور أزاد نجار أيقونة كــورديــة يف سجل التاريخ الكوردي والعاملي ،عيد الحب هذا العام جــاء كــورداي ابمتياز ،أهــدى العامل قلبا مل ولن يتوقف وببمصة كــوردي .مربوك للعامل مخرتعه الكوردي .لطاملا توقعنا صكوك السالم أبانمل كوردية اىل مخرتعنا واىل القلب الجديد وماذا يحمل يف طيات مسريته.
مـــــــن هـــــــو أزاد نـــــجـــــار؟
بدأها أبول كلمة :كوردي فكر ة كوردي من زاخو من هــــــــــــــذا عا ئلة
الـــــقـــــلـــــب مـــى
وكــيــف ولــــدت؟ ومـــى يصل لــلــجــم الـــبـــري حــيــث املــبــتــغــى؟ منذ عــام 2000أي أهنــا مسرية عرشين عاما. البداية كانت عبارة عن تجارب مختربيه ،دراسات وابــحــاث ومث ابــتــدأان بصناعه منــاذج القلب .اول العمليات اجريناها سنه ٤١٠٢عىل مجموعة من الخنازير .مث بعدها طبقت عىل العجول ومن بعدها عىل الــخــراف الذين كــان وزهنــم األقــرب واملثايل لإلنسان .الحلم كان يف البداية خياال ارمسه كل ليلة وأضع حوله نقاط من األفكار ألحوله إىل حقيقة. يف بــدايــة شــبــايب أصــيــب ابــن خــايل ال ــذي كان مقراب إيل هبذا املــرض ،رأيت عذاابته وطريق األمل الطويل يف املشايف ،رمبا تلك الصورة أثرت عىل أزاد اإلنسان .مث يف الهناية لكل إنسان قلب واحد وهو يرمس بنبضه مسرية الحياة .االنطالقة والدافع كان سويداي ابملعىن يك أكون منصفا .ففكرة ملاذا ال يخرتع املرء تمصميا للقلب الطبيعي حىت لو كان مجموعة من عدة آالت ويحل محل الطبيعي وينقذ البرشية ،كانت الرشارة األوىل .كان العمل هندسيا أكرث من كونه طيب ..وأنت تنظر إىل القلب الطبيعي وطريقة هذا التمصمي الدقيق تتولد عندك فكرة المتعن إنه الكمال .كل ذلك كان من خالل فريق عمل مشرتك ومتكامل .كانت هناك عوامل كثرية ساهمت يف أتخر ظهور هذا القلب ابلرغم من وجود الكثري من املؤمنني بتلك الفكرة .بدءا من العوامل االقتصادية ،واالجمتاعيه وانــهــاءا بحساسيه وصعوبة تقنيه املرشوع . أكدت للسويديني ومنذ البدايه انين سوف أخرتع لهم قلبا .عدد كبري مهنم كانوا مؤمنني ابلفكرة ولكن بعهضم كان مــرددا عىل سبيل املثال كبري الجراحني يف هذا املجال نصحين ابلتأين واالنرصاف اىل فكرة اخـــرى .ولكن نصيحته مل توقفين يف االسمترار واتذكر وجوده يوم زراعة هذا القلب ألول مره وشكره يل عىل عدم مساعي لنصيحته .اتبعت العمل يف مركز لألبحاث اسسته قبل عده سنوات واآلن نتعاون نحن من خالل هذا املركزمع مراكز أخرى يف عده دول وتعاقدت مع الكثري من الرشكات الطبية والهندسية .كانت بحق مسرية جهد وتعب
الحاجة اوال والرضورة تكون الدافع القوي اىل والدة الحلم .وانت تنظر إىل املريض وهو يتأمل السميا املصاب بعجز القلب حيث يصل الطب عند هذا العجز اىل التوقف عندها فقط يــكــون للحلم رغــبــة قــويــة ابلظهور وارتداء ثوب الحقيقة.
كبريين. أجرينا اتصاال واجمتعنا ابملؤسسة الحكومية األمريكية ( )ADFقبل سنه وهم املخولني إبعطاء إجازة ترخيص استعمال األجهزة الطبية واالعضاء امليكانيكية يف جمس االنــســان .وننتظر املوافقة للتطبيق العميل يف الجمس البرشي.
كونك كوردي هل أثر ذلك عىل عملك وابداعك؟
النسبة األكرب نعم دون أدىن شك وهذا منحين عزمية اإلرصار والتحدي.
مــــــــاذا تــــقــــول لـــلـــشـــبـــاب الـــــكـــــورد؟
الوقت هو العامل األهم ،ومن مث الدراسة والدخول يف املجال العميل يف كافة االختصاصات واملجاالت. الكورد ممزيون وهذه بهشادة العامل ولهم بمصهتم اليت أكملها.
طــمــحــت لــلــعــاملــيــة ونـــلـــهـــا بــــجــــدارة، هــــــــل تــــكــــتــــفــــي هبــــــــــذا الـــــحـــــد؟
ال يوجد يشء امســه اكتفاء مــادام هناك دافــع. اعتقد ماوصلت اليه اعتربه البداية .فهناك مرشوع آخر قيد العمل وهو عبارة عن جهاز بطول ٤أمتار مت تطويره خالل ٣سنوات حىت يمت استعماله مع جهاز الرنني املغناطييس ( )IRMلدراسة وظائف القلب بطريقة مل يقم هبا أي ابحث من قبل لفهم كيفية حصول األمراض و لعالج أسباهبا حىت قبل حدوث الرضر ،وهذا االخرتاع سوف أيخذ من وقيت بضع سنني إضافيه بعد إكمال مــروع القلب االصطناعي ،اعتقد لن أتقاعد ابملطلق .
هـــــل لـــلـــقـــلـــب االصــــطــــنــــاعــــي امس؟
نعم امس القلب هو ()HAT traehlaeR
كـــــــــــلـــــــــــمـــــــــــة أخــــــــــــــــــــــــــرة؟
ديوار -آذار 2020 حـــــــــــوار 3
اليزال هــــــنــــــاك الــكــثــرو الــكــثــر مما نجهله وعلينا دامئا البحث عن ماهيات األمور من أجل خلق حياة جديدة .ما يشعرين ابلفخر رؤيــي للكوردي أيمنا كــان وهو يقدم للعامل اإلبداع والمتزي ويقدم الكوردي عمله بعيدا عن السياسة وما يتعرض إليه أي بصورة إنسانية بحتة .واان مستعد ألي خدمة لبلدي الحايل السويد كوين كوردي سويدي ابإلضافة إىل كوردستان اليت هي دامئا يف القلب واليت لن أبخل علهيا بكل ما املك .ابالضافه اىل استعدادي لخدمه بلدي السابق العراق الذي تعلمت يف مدارسه فن العلم. واختمت قائال ،أسئلتك كانت ذكية وممزية والحوار كان جميال .اشكر ديوار واشكرك انت ايضا أمال يف إنجازات أخرى. واغلقنا ملف االسئلة اببتسامة فرح من الدكتور وفخر من جانيب .الورود الحرماء مل تكن كافية للتعبري عن الخفقان ،كان البد من قلب يقول الكثري الكثري. دكتور ازاد اليــزال عىل رأس عمله يتابع املريض اوال،رمث هيديه امال يف زوال ذاك االمل .واان الازال أمام خلقه فخورة حد الذهول .اان االن يف حرضة مخرتع .
�إع� � � � � � � � � � � � � � ��داد وح� � � � � � � � � � ��وار: جن� � � � � � � � � � � � � � � � � � ��اح ه � � � � �ي � � � � �ف� � � � ��و
القادة.. هـــم ســبــب تــشــرذم
الــكــرديــة الــحــركــة ُ ُك � � � ِت � � ��ب ال � �ك � �ث � ي��ر و َك � � �ت � � ��ب ال � �ك � �ث � ي��ر ق � �ب � �ل� ��ي ع � � ��ن ع � �ل � ��ة ع � � � ��دم ت � ��واف � ��ق ق � ��ادت � �ن � ��ا ال� ��� �س� �ي ��ا�� �س� �ي ي��ن �أو م� � ��ن ن� ��� �ص� �ب ��وا �أن � �ف � �� � �س � �ه� ��م ق � � � ��ادة ع �ل �ي �ن��ا ووج � � � ��دن � � � ��ا ح � ��ال � �ن � ��ا ب� � ي� ��ن حل � �ظ � ��ة و� � �ض � �ح � ��اه � ��ا ن� �ط� �ي� �ع� �ه� ��م ون � �ل � �ه� ��ث ورائ � �ه � ��م ون� �ق ��د� ��س �أق� ��وال � �ه� ��م ك ��ال �ع �م �ي ��ان دون ت � � ��ردد �أو ن �ق ��ا� ��ش. ��س�ن��وات م ��رت و��س�ن��وات مت ��ر� ،أج �ي��ال ج��ائ��ت و�أج �ي ��ال ُف�ن�ي��ت والزال احل��ال على م��اك��ان واحل�ل��م �صار �أب�ع��د مم��ا ت�صورناه وم��ن �أن ي�ن��ال ،هذا �إن مل ن�ق��ل ب��أن��ه ت�لا��ش��ى و�أ��ص�ب��ح ��ض��رب م��ن اخل �ي��ال� ،أم ��ل ع��ا���ش من �أج� �ل ��ه ال �ك �ث�ي�ر و�أري � �ق� ��ت يف � �س �ب �ي �ل��ه دم � ��اء ك� �ث ي��رة ،حل �ظ ��ة م��اب�ل�غ�ت�ه��ا ع� �ق ��ارب ال �� �س ��اع ��ة ،ي� ��وم م �ن �� �ش��ود مل ي � ��دون يف ت �ق��ومي �ن��ا والت ��أري �خ �ن ��ا ال � �ق� ��دمي �أو احل� ��دي� ��ث �أو امل �ع ��ا� �ص ��ر ،ك �ل �م ��ة مل ت �ت �ع ��ود � �ش �ف��اه �ن��ا ع�ل��ى ن �ط �ق �ه��ا ،وخ �ل ��ت م �ن �ه��ا ق��وام �ي �� �س �ن��ا ال �� �س �ي��ا� �س �ي��ة ،وه ��ي �أن ن �ت �ف��ق!!. ال� ��� �س� ��ؤال امل � �ط� ��روح ه � ��و :ك �ي ��ف و�أي � � ��ن ال �� �س �ب �ي��ل �إىل ه � ��ذا اخل �ل�ا� ��ص، خال�ص �إنتظرناه �أك�ثر من ال�ل�ازم ،وك��ان بني �أيادينا �أك�ثر من مرة �إال �أن �ن ��ا جت��اه �ل �ن��اه ورف �� �س �ن��اه ،ت� ��ارة لأن �ن ��ا مل ن �ك��ن يف م��وق��ع ال �ق �ي��ادة ومل ن �ك ��ن �أ�� �ص� �ح ��اب امل � �ب � ��ادرة ،و�أخ � � � ��رى لأن� � ��ه مل ي� �خ ��دم م �� �ص��احل �ن��ا وت�ط�ل�ع��ات�ن��ا ال��ذات �ي��ة ،وث��ال �ث��ة لأن �ن��ا ن�ت�ل��ذذ ع�ن��دم��ا ن ��رى ��ش�ع�ب�ن��ا ي�ع��اين وي� �ت� �ج ��رع ك � ��أ�� ��س امل� � � � ��رارة ،وراب � �ع � ��ة لأن � �ن� ��ا م� ��� �س �ي�رون الخم �ي ��رون واليحبذ �أ�سيادنا �أن ي�صل �شعبنا مبتغاه ويتحول احللم �إىل حقيقة وت� ��رت� ��اح �أرواح � �ش �ه ��دائ �ن ��ا يف ف� ��ردو�� ��س ال� � ��رب ،وجت � ��ف دم��ائ �ه��م ال��زك�ي��ة ال�ت��ي �إرت ��وت ب�ه��ا ج�ب��ال وه���ض��اب و��ص�ح��اري ه��ذا ال��وط��ن. مع م��رور الأي��ام وتكرار الفواجع ج��راء حتزبنا وت�شرذمنا �أ�صبح اجل�م�ي��ع �أو ال�ف�ئ��ة الأك ب��ر ع�ل��ى ي�ق�ين ت ��ام م��ن �أن ال�ع�ق�ل�ي��ة امل�ت�ح�ج��رة وال�ف�ك��ر ال�ع�ق�ي��م وال�ت�ف��رد وال�ت�غ��ري��د خ ��ارج ال���س��رب وح �ي��د ًا الي�خ��دم ق�ضية �شعبنا ،ولو �س�ألنا من الذي خ�سر ،ومن الذي دفع ثمن فاتورة اخل���س��ارات الثقيلة ه ��ذه ،ل�ك��ان اجل ��واب ال�ي�ق�ين ال���ش�ع��ب امل�غ�ل��وب على �أمره ،لأنه تعود وتعلم ان يدفع دائم ًا ال �أن ي�أخذ ،فهو املطالب بدفع فاتورة قادتنا الذين ف�شلوا �سيا�سي ًا وقومي ًا ،لأن ال�شعب بت�صرفاته هذه �أحالهم �إىل �أ�سياد ًا على نف�سه و�أم�سى هو خادم يطيع وينفذ مايطلبونه ،عو�ض �أن يطالبهم هو باخلدمات والأعمال ويدين ويربز �أي ن�ق����ص �أو خ �ط ��أ �إق�ت�رف ��وه م�ه�م��ا ك ��ان � �ص �غ�ير ًا لأن ��ه م��ن �أوج��ده��م و�صنعهم و�أو�صلهم وله كل احلق عليهم ال بالعك�س كما �أ�صبحنا نرى. ك �ل �م ��ا زادت ف ��رق �ت �ن ��ا ومت� � � ��ددت ف� �ج ��وة خ ل��اف ��ات� �ن ��ا ،ك �ل �م ��ا ك � ��ان ذل ��ك يف � �ص ��احل �ه ��م �أك� � ث� ��ر ،ف �ب �ه ��ذا �أ� �ص �ب �ح ��ت خ �ل�اف ��ات �ن ��ا م �� �ص ��در ق ��وت �ه ��م، وت�ع���ص�ب�ن��ا وق ��ود ح��روب �ه��م ال �ت��ي ك�ل�م��ا �إ� �س �ت �ع��رت ن��اره��ا يف �صفوفنا ك �ل �م ��ا زادت ف ��ر� �ص �ه ��م ل �ل �ت �م �� �س��ك والإل� �ت� ��� �ص ��اق ب ��ال �ك ��را� �س ��ي ال �ت��ي
�إح � �ت � �ك � ��روه � ��ا و�إغ � �ت � �� � �ص � �ب� ��وه� ��ا و�� �س� �ج� �ل ��وه ��ا ب� ��أ�� �س� �م ��ائ� �ه ��م. ف�ه��ل �سن�ستفيق م��ن وح���ش��ة ه��ذا ال�ك��اب��و���س ي��وم� ًا ونب�صر ح�ق�ي�ق��ة م��وق�ع�ن��ا وم��واق �ف �ن��ا م ��ن ك ��ل ه� ��ذا� ،أمل حت ��ن ال���س��اع��ة لن�ضع ال�ن�ق��اط ع�ل��ى احل ��روف ون���س�ح��ب ال���س�ج��ادة م��ن حتت �أق��دام �أم�ث��ال ه ��ؤالء ونعلن والئ�ن��ا املطلق لق�ضيتنا و�شعبنا
محمد عبدالكريم
ديوار -آذار 2020 آ ر ا ء 4
البارزانية
والكورونا
الــــســــيــــاســــيــــة يف ذكرى رحيل البارزاين الخالد رحمه هللا وغفر له وأسكنه جــنــان الخلد، ّ نتقدم ال يسعنا إ ّال وأن لكل السائرين عىل هنجه القومي الناصع البياض ابلتحية املفعمة ابألمل يف أن يسمتر املخلصون لهذا الهنج يف نضالهم الذي سيؤدي يف الهناية لبناء الــدولــة الكوردية القامئة عىل األسس اليت آمن هبا البارزاين الخالد وتبعه عىل هــذا الطريق املاليني من املخلصني، فــمــهــم مـــن اســتــهــد ومهنم من قىض نحبه ،يف ً ً كبريا من رصيدا حني أن الناشطني ال زال مثابراً عــى هــذا الخط الوطين العريض الــذي ال شبه وال اشتباه يف أنه يخدم القضية العادلة لألمة الكوردية. يف هــذا الــوقــت ابلــذات حيث مير العامل الذي يرزح دين إجمايل ال يقل تحت ٍ عــن 250مــلــيــار دوالر أمرييك ،حىت هناية عام ،2019يظهر فــايــروس الكوروان غري املألوف لزييد العامل تكاليف ومشاكل ً إضــافــة إىل وت ــح ــدايت، تحدايت ومشاكل البيئة والفقر والبطالة وتفيش الفحشاء واملنكر وانتشار املخدرات وتعاظم الهجرات الكبرية من الدول الفقرية صــوب الــبــلــدان الرثية، إ ّال أن “املناعة الفردية” و”املــنــاعــة الجمعية” هي خري عــاج لصد هذا الفايروس القاتل الذي
تــجــاوز حـــدود الــبــلــدان واألوطان. حــــى اآلن مل يــنــتــر فايروس الكوروان الخطري يف كوردستان كما انترش يف أنــحــاء واســعــة من الــعــامل ،وذلــك بحمد هللا تعاىل وبفضل االجــراءات املــشــددة الــي تقوم هبا سلطات حكومة اقلمي جنوب كوردستان ،حيث االقلمي يجاور إيران اليت لــهــا أك ــر مــن 600كم من الحدود مع االقلمي، وإيــران يف قلب الزوبعة الكورونية ،إ ّال أن هناك “كوروان سياسية” انترش فايروهسا يف كوردستان زمـــن طــويــل ،وهو منذ ٍ ٌ مزيج من الحزبية الضيقة النظرة وضــعــف النفس الــدميــوقــراطــي لــكــوادر الحركة القومية الكوردية وعـــدم االلــــزام ابلنظم الــداخــلــيــة للتنظميات السياسية ،حىت العريقة مــهــا ،وبــعــض الـــيء مــن الخيانة الوطنية. بــل هــنــاك مــنــاطــق من كوردستان ،مثل منطقة الجزيرة عىل سبيل املثال تفاقم فهيا خطر الكوروان الــحــزبــيــة لــدرجــة وجــود عدة أحزاب “دميوقراطية” أو”اتحادية” أو ما بيهنما مـــن فــلــســفــات ورؤى متحزّ بة “أنيبالية” بال طعم وال لون ،وخطر هذه الـــكـــوروان السياسية ٌ كبري عىل األمة الكوردية وقضيهتا العادلة ،وال بد ّ للتخلص مهنا البحث انجــــع لــهــا، عـــن دوا ٍء ٍ
ولــكــن هنا أيــضـ ًـا لدينا “املناعة أهم من العالج” واملناعة اليت لدينا هي “البارزانية” أو ما نمسيه ب”الـــهـــج الـــبـــارزاين”، ّ تسلحت فهو خري مناع ٍة هبا حركتنا الوطنية عرب مراحل نشوهئا وتطورها وتعاظمها ،وهــذا علينا الــتــسـ ّـلــح بـــه يف هــذه املــرحــلــة مـــن كــفــاحــنــا الــعــادل ويف املستقبل ملواجهة أعراض الكوروان السياسية وما ينجم عهنا من أرضارٍ ألجساد أحزابنا ً عـــامـــة ،ألن الــكــورديــة مجرد البارزانية ليست ّ حمل “البطاقة الحزبية” من الباريت أو من سواه، مــجــرد امــتــاك ولــيــس ّ مقعد ما يف سلطة رمسية ٍ أو تنظمي من التنظميات، وليست البارزاين بحمل صــور الــقــادة أو التغين ابألمــجــاد وإمنـــا ابلكفاح الـــيـــومـــي واملـــثـــابـــرة الــشــخــصــيــة والــتــفــاين يف الــعــمــل الــســيــايس – الــدميــوقــراطــي ،ويف الدفاع عن الوطن والهنج واملــدرســة الــبــارزانــيــة، ومــحــاربــة الفساد مضن الـــهـــيـــاكـــل الــحــزبــيــة بكل الــصــور واألشــكــال وممارسة النقد والنقد الذايت وعدم الهتّ رب من مــواجــهــة العقوبة اليت سبهبا األخطاء الذاتية، فالبارزانية هي الكابح املــانــع لتفيش الــكــوروان الــســيــاســيــة ،كــمــا هي “املـــنـــاعـــة الــجــمــعــيــة” ابلــنــســبــة لـــلـــكـــوروان الصحية .إذ بقدر ما يقوم
ديوار -آذار 2020 آ ر ا ء 5
جــــان ُكـــرد املجمتع ابلتصدي ،كما هو الحال اآلن يف اقلمي ووهان الصيين يف مواجهة فايروس الكوروان ،يضعف الجرثوم وتقل إصــاابت الناس يف املجمتع، وهكذا فإن التحيل بصفات البارزانية ً ً وعمال يقلل من فــرص إصابة فعال تنظمياتنا الحزبية بفايروس الكوروان السياسية املتفيش -مع األسف -يف أمد بعيد... مجمتعنا الكوردي منذ ٍ فهل نعدد أمساء األحزاب املنشقة عن بعهضا ،أم يكفي ما قلناه حىت اآلن؟ املــــــجــــــد والـــــخـــــلـــــود ⦁ لـــلـــقـــائـــد يف ذكــــــــرى رحــيــلــه الخزيوالعارألعداءالبارزانية ⦁ الــي هــي الـــدرع األقـــوى لشعبنا
شــــــــرق المظاهر...
لطاملا كنا ننادي بتلك الحرايت اليت كنا نتقىص خطاها يف الخفاء ونحن نتوق لتلك النكهات اليت أتتينا مع رايح الغرب املتحرر فكرا ومهنجا ،ونحن املتقوقعني عىل ذواتنا ،سبااي الفكر واملجمتع الــريق املغلوب عىل أمــره ضحية العادات والنظم السياسية والفكر املــحــدود األفــق والتطلعات.
ويف ليلة رمادية الخطى أصبحنا ضحااي الــراعــات والــزاعــات والــحــروب ،وابت الكثري من أبناء هــذه األمــة العليلة الجسد الجئني مغلوبني عىل أمرهم ال مخريين يف مواجهة التحدايت والــراعــات ،وهنا بــدءا من الــراع الحقيقي مع الــذات ومــع كل املـــورواثت املجمتعية وأصبح الــريق املرتنح بني ثقافة الــرق واغـــراءات وثــراء الغرب يتخبط هو واللحظات سعيا منه لإلندماج يف هذا املجمتع الــذي يتخطاه بسنوات ضوئية وسعيا منه ملواكبة عجلة الزمن تلك. وهـــــــــــــنـــــــــــــا يـــــــــــــطـــــــــــــرح الــــــــــــــــــســــــــــــــــــؤال األكـــــــــــــــــــــــــر جــــــــــــــــــــدال نـــــــفـــــــســـــــه: ماهو االندماج الحقيقي ألبناء الحرب املجحفة والرصاعات هذه؟
هل هو االنصياع خلف القشور والتخيل عن كل ما يحافظ عىل الهوية والحضارة والــجــذور ،وان يتوه يف دوامــة التساؤالت متناسيا الواقع املعاش .كما تلك املظاهر املخادعة اليت نتابعها يوميا عرب وسائل التواصل االجمتاعي ،خاصة وأننا نعايش عرص التطور ورسعــة التواصل ،من نرش الصور وإحتفاالت أعياد امليالد وما اىل ذلك من مظاهر الرفاهية عىل الصفحات الشخصية دون االلتفات إىل أولئك الذين الهتم الجوع والربد أرواحهم وانسانيهتم ،فهل علينا أن نتطبع بقشور طباع الغرب مهنا وننجز فرائهضا بكل حرفية وهي البعيدة كل البعد عن ثقافتنا وانمتائنا ،أم علينا إيجاد الحلول الوسطى لرنتقي بفكران وأرواحنا ،بكل أتكيد ال يتوجب علينا إدخال تلك الظالل الرمادية إىل يومياتنا وحياتنا، فالرشيك له الحق عليك ،كما لنفسك وملحيطك الحق. فكما هو مرتقب اايم قليلة وتتحول اايمنا اىل اللون االحــر احتفاء بفالنتاين “عيد الحب” حقيقة ليس ابألمر املعيب أن منارس بعض الطقوس الدخيلة عىل ثقافتنا ،لكن يف نفس الوقت يتوجب علينا أن نوازي كفيت املــزان بعيدا عن املبالغة واإلاثرة لنتعظ قليال من الغرب ومن إنسانيته ،وهنا ال أتحدث عن الساسة ومن ميثلهم ،كما أين أتحدث عن اإلنسان وااليجابيات اليت تتحىل هبا النفس البرشية ،فنكون بذلك أسيادا وملوكا عىل عــروش املجد ،ال دمــى مدجنة متحزية دومنا وعي للمظاهر وتتغاىض عن الجوهر والحقيقة!!
ديوار -آذار 2020 آ ر ا ء 6
دلشا آدم
َّ َّ ُ ْ ُ َّ بوة الكردي ِة من مذك ِ رات الل ِ
�أ ُّي �ه ��ا ال ��وط � ُ�ن احل �ب �ي� ُ�ب ،و �أ َّي � ُت �ه��ا ال ُّأم ال �غ��ال �ي� ُ�ة ، ال وط � َ�ن م��ن دون �أمٍّ و ال � َّأم م��ن دون وط ��ن ، الوطن هو تلك واحد ، وحبهما فكالهما ُ واحد ُّ ٌ ٌ ال ُّأم العظيمة ،وال ُّأم هي ذل��ك الوطن الغايل ، أكتب با�سم الأمِّ . لبوة ف�س� ُ مبا �أنني ٌ
والدتي احلنونة َ ، احتفال ليلة �أم�س كان لدينا ٌ مبنا�سبة عيد ميالدي الع�شرين ،و�أ�صدقائي يف ال �ك �ت �ي �ب � ِ�ة ق ��د ح� � َّ � ��ض ��روا يل م� �ف ��اج� �� ًأة و ه��ي أغنية رائ�ع� ٌ�ة ع��ن الأمِّ ب�صوت الرفيق روه��ات � ٌ دي��ري��ك ،و ك��م ك��ان َ ��ص��وت� ُ�ه ج�م�ي�ل ًا و ح��زي�ن� ًا ، و ع�ل��ى ن�غ�م��ات ت�ل��ك امل��و��س�ي�ق��ا احل��زي �ن��ة ،ك��ا َن� ِ�ت ُ ت�سقط م��ن ع�ي��ون البوا�سل ،ومل يكن ال��دم��وعُ با�ستطاعة �أحدٍ منا التغ ُّل ُب على الدموع ،ل َّأن ذكريات الأمِّ يف �أذه� ��ان اجل�م�ي��ع ،واال� �ش �ت �ي� ُ �اق �أح� � َ �ان �رق الأج �ف� َ �زن �ار يف �أع �م��اق ال��وج��دان ،واحل � ُ و ه� َّ�ز ال�ك�ي� َ �ان ،وال �ن� ُ �دوان و�أح�ت� َّل�ه��ا �أ� �ص �ب��ح ع �ن��وان � ًا يف ب ل��ادٍ �أغ�ت���ص� َب�ه��ا ال� �ع � ُ أمان مع غدر الزمان . الظالمُ ، وغاب عنه ال ُ َ
�ان ُ ، أ�ستهان ،حيث �دم � ا�سم ُه �أردوغ� ُ َ بالكردِ وال� ِ ظامل ُ ٌ � ُ ِعزية و �إرادةِ الأبطال أر�ض كرد�ستان ُ تكتب َ جمدها ب ِ َ �� ،س�ت�ب�ق��ى � �ص��ام� ً �دة و � �ش��اخم� ً�ة م�ث��ل ق�م��م اجل �ب��ال ،ن�ح� ُ�ن ُ َ ُ عنيفة اال�شتباكات كر و ف� ٍّ�ر ، نعي�ش حالة ح� ٍ �رب بني ٍّ ٌ ِ املوالية لِلجي�ش بيننا و بنيَ العدوان الغا�شم ،والكتائب الرتكي ،فهم يحاربونَنا با�سم الإ�سالم ،و �أُ أحد �صيب � ُ َ ُ ينزف بغزارةٍ ، أثناء املواجهة ،وكان رفاقنا بطلقتَني � َ و متَّ ن�ق� ُل� ُ�ه �إىل امل�ست�شفى ،و ك��ان ب�ح��اج��ة �إىل ال ��دم ، ن�شعر و ت�ب�رعُ ج�م�ي��عُ ال��رف��اق ب��ال��دم م��ن �أج �ل� ِ�ه ،وك��م ُ ب��ال�ف�خ��ر واالع �ت��زاز ع�ن��دم��ا ن��رف��عُ ال�ب�ن��دق�ي� َ�ة يف خ�ن��ادق ال �ع � ّ�ز وال �� �ش �ه��ام��ة ،و ن��ر� �س��مُ م�ل�ام � َ�ح ال �ب �ط��ول��ة ب��ال��دم��اء ِ مع ثناء املجد و ال�شهادة أرواح الطاهرةِ َ ، الزكية و ال ِ َ نعي�ش ،و ندافع عن الوطن ب�أغلى ما لدينا من �أجل �أن ُ بكرامةٍ �أو من� َ �شمال نعي�ش يف نحن ال َآن ِ �وت بكرامةٍ ُ ، �نّ �دو ��س��وى م�ئ� ِ ��ش� ِ �ات الأم�ت��ار، � ع � ل ا �ا � � ع يبعد ال �رق ع�ف��ري� َ�ن، ُ ُّ نتن�ص ُت على مكاملاتهم ،فال ن��رى راياتهم ،و �أحيان ًا ّ �ون ب��أك�ثر م��ن ل�غ��ةٍ � ،أي ن�ف�ه��مُ منهم �شيئ ًا ،ه��م ي�ت�ك� ّل�م� َ بلغات عديدة ،ورغ��مَ ذل��ك ف��اخل� ُ ٍ �وف يقلقهم ،كما يقلقُنا متام ًا .
ط�ف�ل� ً�ة ��ص�غ� ً يرة ا��س� ُ�م�ه��ا �أري ��ان ��ا خ ��ان ،و م��ن �أج ��ل ح� ّب� ِ�ه ال �� �س��رم��دي ِل ��زوج �ت ��ه و اب �ن �ت��ه ال �ت ��ي مل ي � َ�ره ��ا ح��تَّ ��ى ِ ه��ذهِ اللحظة ،ر��س��مَ ا��س��مَ اب�ن�ت� ِ�ه على ��س��اع��دهِ اليمني ،و ق��ائ� ُ�د الكتيبة ُي��دع��ى ب��وط��ان م��ن دي��ار ب�ك��ر ،و هو ُ الكثري من الفنون القتالية ميتلك �شجاع و رجل َ �أي�ض ًا ٌ ٌ ُ �در ُب فيها حت�م� ُ�ل ا��س��م ال�شهيدة � ت � ن �ي � ت � ل ا الكتيبة ،و َّ ب ��اري ��ن ،و ال �ت ��ي ك ��ان � ْ�ت م ��ن �أب� � ��رز و �أ� �ش �ج ��ع امل �ق��ات�ل�ات ُ وامل�ن��ا��ض�لات يف ع�ف��ري��ن ،رمب��ا ك��ا َن� ْ�ت ه ��ذهِ الكتيبة بيت ًا أ�صحابه َ ك�ب�ير ًا َ ِ بقية مثل قبل ه��ذهِ احل��رب ،و ه��اج� َ�ر � ُ ِ املدينة الذين هُ ِّجروا من ديارهم ،و على جدار �أهايل كثرية مثل �صور القا�ضي ُم َّمد ،و �صور املنزل هذا ٌ ٌ املُ�ل َّ�ا ُم�صطفى ال�ب��ارزاين ،و م�ير ج�لادت ب��درخ��ان ،و �ات ق��دمي� ٌ�ة م��ن ع�ه��د الفرن�سيني ج�ك��ر خ��وي��ن ،و ل��وح� ٌ �وب ع �ل ��ى ت �ل ��ك ال� �ل ��وح ��ات ا� �س ��مُ وال �ع �ث �م ��ان �ي�ي�ن ،و م �ك �ت � ٌ كرد�ستان ُّ ، ُ كل هذهِ �صاحب هذا ت�شري �إىل � َّأن الدالئل َ ُ �ان م��ن �أغنياء �أو وج�ه��اء ه��ذه املدينة ،بعدما امل�ن��زل ك� َ �شاهدنا َّ الكثري من الأ�سئلة ،لِ اذا خطر ببالنا هذا كل ُ َ ُ ال�سيا�سية َ ِ ألي�س ْت بع�ضنا عن �زاب ُبعد الأح� ُ ت ُ البع�ض ؟ � َ ً ُ َ ٍ الكوردِ واحدٍ العدو و ، �سقف حتت ا جميع نا ع جتم كلمة ُ ّ لي�س با�سم الأحزاب ؟ لِ اذا ال يحار ُبنا با�سم الكوردِ ،و َ �ون ي��د ًا واح � ً �دة و ��ش�ع��ار ًا واح ��د ًا ،و حت��ت راي��ة العلم ن�ك� ُ َ ر�سم ُه و متَّ رفعه أن � �سبق الكرد�ستان؟ علم الكردي ُ ّ َ ْ م��ن ِق � َب� ِ�ل �أج ��دادن ��ا الأب �ط ��ال ،و ال �ق��ادة ال�ع�ظ�م��اءِ ك��أم�ث��ال نحن ال َآن القا�ضي ُم َّمد ،و ُم�صطفى البارزاين ،و ها ُ ُ ِ نحن من نعي�ش مع بع�ضنا البع�ض يف هذه الكتيبة ،و ُ ُ ِ هدف واح� ٌ�د ،و نا ع يجم ، رد�ستان لك أربعة ل ا �زاء الأج� ُ ٌ كان ّى ت ح و ، واحدة ر�سالة اختيار ا�سم الكتيبة فقد َ ٌ ٌ ُ من ِق َب ِل جميع الرفاق � ِ أنف�سهم .
أكربنا �سن ًا ُيدعى ريباز ،و هو من جنوب كرد�ستان و� ُ له ، ُه ت زوج توفيت قد و ، هولري مدينة ،من وتركت ُ ُ ْ ْ
َ ُ القهوة ،و رغ��م ذل��ك فقد اكت�شفنا منذ زم��ن مل ن�شرب َ وعدنا لقد ، القهوة دون من جميلة و رائعة احلياة � َّأن ٌ ٌ ْ
ن �ح� ُ�ن ك�ت�ي�ب� ٌ�ة م ��ؤل �ف� ٌ�ة م ��ن �أرب �ع�ي�ن ��ش�خ���ص� ًا ،و �أ� �ص �غ� ُ�رن��ا َ الرفيق زينال ،و هو من �إحدى القرى التابعة ُيدعى لِ ��دي�ن��ة م�ه��اب��اد ،و ه��و م��ن �أ��ش��ر���س امل�ق��ات�ل�ين ،و ل��دي� ِ�ه اخل �ب ُ �رة يف امل �ع��ارك ،و �سبق َ �أن ح ��ارب َ يف ك��وب��اين ،ث��مَّ َ التحق بنا �إىل هُ نا .
ديوار -آذار 2020 قـــــصـــــة 7
أمـــل حسن
و �أي���ض� ًا معنا رف�ي� ٌ�ق حم� ٌ ّ�ب و ك��وم�ي��دي ،و ه��و م��ن مدينة �ار ال�ق��ام���ش�ل��ي ا� �س �م� ُ�ه ه� ��وزان ،ي��وج��د ع�ل��ى ج���س�م� ِ�ه �آث � ُ �ار ال�ت��ي على ال���س�ك��اك�ين ،و ح�ي َ �ن ن���س��أل� ُ�ه :م��ا ه ��ذهِ الآث � ُ ُ ب�شهيةٍ ُم�ف��رط��ةٍ ،و ي�ق��ول � :أك�ل� ُ�ت ّ َ كل ي�ضحك ج�سدك ّ الطعنات من �أجل �أفني ِ ِ ِ اجلريان . بنت هذه
ي�ج� ُ�ب �أن ي�ف�ه��مَ ال �ع��ا ُ �ورة على مل � َّأن ال���ش�ع� َ�ب ال �ك��ردي ث � ٌ م�سامل مل يعتدِ على �أح��دٍ ،و �شعب م� ّ�ر ال��زم��ان ،و ه��و ٌ ٌ مل ي�ظ�ل��م �أح� ��د ًا ،ي �ح�ترم ح �ق� َ �ارب �وق الآخ ��ري ��ن ،و ح � َ داع ��� َ�ش يف م�ن��اط��ق ع��دي��دةٍ م�ث� َ�ل ال��رق��ة و دي��ر ال ��زور ، و اجل�م�ي��عُ ي �ع� ُ �ضمن �رف مت��ام � ًا � َّأن ه ��ذهِ امل�ن��اط��ق ل�ي���س� ْ�ت َ الكثري ا�ست�شهد ح��دود الكرد�ستان الغربية ،و ق��د َ ُ �ات ال� �ك ��ورد ّي � ِ م ��ن ال �� �ش �ب��اب و ال �ب �ن� ِ �ات يف ��س�ب�ي��ل حت��ري��ر ُ باتت �ة � ي �ا � غ � ل وا ، يرون � ث � ك �ا � ن �داء � ع � أ لكن تلك املناطق ،و َّ َ ْ ً ُ الق�ضية الكورد َّي ُة ، ا�سمه وجود ل�شي ٍء وا�ضحة ،فال ُ َ ِ اخلبيثة التي يحم ُلها الأعدا ُء فما ذن ُبنا من تلك الأفكار لام و �أم � ٍ �ان جت��اهَ �ن��ا ،ك � ُّ�ل م��ا ي�ه� ُّ�م�ن��ا ه��و � ْأن ن�ع�ي��� َ�ش ب���س� ٍ م�ث��ل ب��اق��ي الأوط ��ان ،ن�ح� ُ�ن نحمي ا��س� َ�م�ن��ا و هُ ��وِ َّي� َت�ن��ا و قد�ساتنا من م�ساجدنا �أطفالنا ون�ساءنا و وكنائ�سنا و ُم َّ َ َ الأع��داء و �سطوة الطغاة ،ف�إىل متى �سنبقى هكذا مثل �واب الأع� ��داء ،و ن �ق� ُ املُ�ت���س� ِّ�ول�ينَ ن �ط� ُ �ول � :أع�ط��ون��ا �رق �أب� � َ ً ً لتكون أوان ح�سنة �أو �صدقة يا حم�سنني ؟ �أمل َي ِح ِن ال ُ َ ل �ن��ا ل �غ � ٌ�ة و م� ��دار�� � ُ�س ِلأوالدن� � � ��ا م �ث � َ�ل ب ��اق ��ي ال �� �ش �ع ��وب ،و ُ ُ َ املهاجرة �إىل احلمامة يعرتف بِنا اجلميعُ ؟ متى �ستعود �سقوفها الطاهرة ،و يلتقي الآبا ُء و البنون على ُر َ باك يلعب الأط�ف� ُ �ال ب� ُ�ح� ّ�ر َّي��ةٍ و ال��زاه��رة ي��ا وطني ؟ حينَها ُ العيون .. ت�ضحك ُ
ِ اللعينة ق��ائ� َ�د الكتيبة ب��زي��ارة ب�ع� َ�د ان�ت�ه��اء ه��ذهِ احل��رب و ال �ث ��ورة ال�ل�ع�ي�ن��ة ال �ت��ي ُف � ِ�ر� �ض � ْ�ت ع�ل�ي�ن��ا ،و�أج�ب�رت �ن��ا حتم ِل البعدِ والفراق عن الآب��اء والأمهات ُّ ، الكل على ُّ �رب ال ت�ف�ه��م و ال ت �ع� ُ �رف معنى م���ش�ت��اق��ون ،و ل �ك� َّ�ن احل� � َ �ود ي��ا �أم��ي ،حينَها ت �� َّأك��دي � َّأن اال��ش�ت�ي��اق ُ ،ر َّب ��ا ل��ن �أع � َ تعد الدقائق ابنت َِك ك��ان� ْ�ت حتلمُ بلقائك ِ ط��وي�ل ًا ،و كانت ُّ ِ ي�سمح لها القدر مل لكن لِكي ترمتي يف � أح�ضانك ،و َّ َ ْ احلظ بر�ؤياك ِ ،و الأهمُّ من ِّ بذلك ،و مل يحالفها ُّ كل هذا أمتناه هو �أ ّن� ِ�ك �إذا ِ معز ًة آخر ما � كنت تُك ِّننيَ يف قلبك ِ َّ ُ و� ُ أريد ِ أثناء املرا�سيم يل ،ف�إنّني � ُ منك وعد ًا ب� ْأن ال تبكي � َ و ت�شييع اجل�ن��ازة ،و �أن��ا �أن� ُ فليكن �ال �شرف ال�شهادة ، ْ �اه ِلبنتك ِال�شهيدة يف ر� ُأ�س ِك مرفوع ًا ،و زغ��ردي يا � َّأم� ُ ي ��وم ز ِف��اف �ه��ا وه ��ي ع��رو� �س� ٌ�ة ل�ل��وط��ن ،و ه��ي ُخ���ص�ل� ُ�ة ال��زي�ت��ون و اب�ن� ُ�ة عفرين ُ بقي ِة ال َّأمـــه ِ ـات اللواتي مثل ّ ؤهن يف �ساحات الوطن ،و �أع� ُ �رف جيد ًا ا�ست�شهد �أبنا� َّ َ ُ ق�ضيت ب ��أ َّن � ِ�ك ِ ��س�ت��ذه�ب�ينَ ب�ع��ده��ا �إىل ذل � َ�ك امل �ك��ان ال ��ذي ف�ي��ه �آخ ��ر �أي��ام��ي ،و ت�ب�ح�ث�ين ع��ن ت�ل� َ�ك ال�ك�ت�ي�ب��ة ال�ت��ي �اك ث � ل� ُ ك ��ان � ْ�ت ب��ا� �س��م ال �� �ش �ه �ي��دة ب ��اري ��ن ،ه �ن � َ �اث ن ��واف ��ذ ، نحو النافذة ال�شرقية ،و على طرف النافذة َّاتهي َ مكتوب ا�سمي باللون الأحمر ،و َ حتت وِ �سادتي دفرتُ ٌ ُم� َّ �ذك��رات��ي ُ ،ر َّب��ا جت��دي� َ�ن يف و�سط الكتاب ��ص� ً �ورة ل� ِ�ك ، فقد ُ ٍ ِ بعمق �صورتك ك� َّ�ل م�سا ٍء و�أن�ظ� ُ�ر �إل�ي� ِ�ك كنت �أجل ��أُ �إىل �صورتك ُ ، ِ أ�شبع ِ كنت منك و �أغ�ف��و ب�ين �أح�ضان حتَّ ى � َ م�صريها ال��ذب� ُ على يقني � َّأن ُك� َّ�ل وردةٍ �ول �إال الذكرى ُ ،ف�ه��ي ت�ب�ق��ى و ال ت � ُ �زول ،و م��ن �أج ��ل ه��ذا ك�ت�ب� ُ�ت ل��ك ِ ك� َّ�ل الأحا�سي�س و امل�شاعر ال�ت��ي ك��ان� ْ�ت داخ�ل��ي ،و ّ كل املودةِ يا منبع احلنان ما �أحم ُل ُه لك ِ و للوطن من ا ُحل ِّب و َّ �ون اجل�ن� ُ�ة حت��ت َ �أق��دام�ه��ا ، وال�ك��رم وال�ع�ط��اء ،ي��ا َم� ْ�ن ت�ك� ُ �شيء لي�س هناك �ساحميني على ِ الرحيل ،نعم يا �أمي َ ٌ ُ تفدين أمهات �أغلى من الولد �سوى الوطن ،و لهذا فال َ خلف َ َ تلك أبنائهن يف �سبيل ال��وط��ن ،و �أي�ض ًا ب ��أرواح � َّ قفت �أع� ُّ�د حلظاتي الأخ� َ النافذة املك�سورةِ و ُ يرة و �أت�أمل َ َ هناك �أم� ٌ�ل خيوط �شم�س ا ُحل� ِّ�ر َّي� ِ�ة و �شموعَ الأم��ل ،هل �أن نرى الوطن ؟ وكم متنَّ ُ ِ رائحتك و �أق ِّب َل يت �أن �أ�شمَّ وجهك ،و �أنا � ُ ِ آخر �أنفا�سي مالمح أمل�س َ يديك ِ ،و � َ ألفظ � َ ،و على �أوت ��ار ال���س�لام ،و نغم ال ��والء ،و ع��زف ال��وف��اء ،و �أمل ال ��وداع ،و ��ص��وت روه ��ات ،ب��أغ��ان�ي��ه الوطنية Dayê welat kurdistan eو�أغ�ن�ي�ت��ه امل�ف���ض�ل��ة : َ ُ احلياة فارقت َ ون ُ �شرف ال�شهادةِ . ِلت
الكردية الموسيقى ُ و التطور السلبي
قبل أعوام كتبت مقال عن اتريخ املوسيىق وذكــــرت أبن يف إقــلــم لــورســتــان كــانــوا يستخدمون اآلالت املوسيقية املتنوعة وطوروا الكثري من اآلالت الوترية ،والنفخية. وقمت بنحت آلة موسيقية وجدت يف أقلمي لورستان “والعمل موجود اآلن يف املعهد الكردي للرتاث يف أربيل” . يف إقلمي لورستان كانوا ِ ّ يقدسون املوسيىق بشكل ال توصف وكــانــوا يضعون األالت املوسيقية يف أماكن عالية منحوتة داخل منازلهم ،وقبل الــروع ابلعزف عىل اآللة كانوا يقبلوهنا ومث يبدؤون العزف علهيا، وهذه الطقوس الزالت موجودة لدى بعض ُ الكرد و ابألخص يف كردستان إيران لدى (الكاكائيني ،والطائفة العيل أالهيةُ ، الكرد الفيليني).
هناك أبحاث كثرية أوربية ومهنا عراقية أتكــد أبن املوسيىق كانت من املقدسات لدى الشعب ُ الكردي وابألخــص يف إقلمي لورستان الكربى .وكانت متتد حدودها من جبال زاكروس و مشال رشق العراق الحالية ومشال غرب إيران ،مث امتدت حدودها إىل ً أيضا إحتلوا تخوم االمرباطورية الفرعونية و بعض الجزر يف الخليج العريب(خليج فارس) البحرين و جزيرة فيلكا ،و اسمترت الحضارة ً تقريبا ( .الكاشيون ) حوايل أربعمائة عام أو الكوش كما ورد يف الكتاب املقدس ،و ابلالتينية “ “ kassitesكايش ابللغة الفرعونية و هناك عدد كبري من املراسالت بني امللك الكايش “” كادامشان” و الفرعوين امنينوفيس الثالث ،و أختانوت و غريهم . . و أول ملوك الكاشيني كان ( آهو كندش )
لقد أعطى امللك الكاشاين أو الكايش (كورا يندا 1427ق ،م) أهمية كبرية للموسيق وكان يعطي أجر لكل شخص يتقن العزف عىل أكرث من ألة موسيقية وميتلك مهارة العزف ،لدرجة أنــه خصص صندوق مايل خاص هبم . ويقال أبن أصل املالحم الكردية و األساطري الغنائية بدأت من تلك الحضارة ،وكانت األغاين امللحمية الطويلة يغنهيا املغين عدة أايم متتالية ،لذلك نرى املالحم الكردية الغنائية طويلة ً جدا إىل يومنا هذا ،مثل: (مم و زين ،سيامند و خجي ،اتوير بك و لوند ابشا ،دورييش عبدي ....الخ ) و أيــضـ ًـا بعد مجيئ اإلســـام و الــدولــة العباسية كانوا الكرد هم كبار املوسيقيني آنــذاك أمثال :إبراهمي املوصيل ،إسحق املوصيل بن هامان ،زرايب ،وغريهم .
أتثــرهــم دليل أبن والحضارات ابلثقافات الــقــرن التاسع اإلخــــــــرى يف ً عـــر ومــــا بــعــد مل تكن أتث ـ ً إيجابيا ـرا ً وأيضا الكرد حد كبري ، بل كانت سلبية اىل ٍ أكتفوا ابلعزف عىل آالت موسيقية معينة ، بيمنا كانوا يف الحضارات القدمية يعزفون عىل آالت موسيقية كثرية ( 70نوع فقط آالت نفخية) و اخرتعوا آالت وترية و نفخية ً أيضا استخدموا اآلالت مل تكن موجودة .و القوسية مبختلف أحجامها . ونر يف األغاين امللحمية الكردية الطويلة تتغري فهيا اللحن مع تداخل املقامات و ً أحياان تصل اىل يغنوهنا عىل أبعاد واسعة أي ً مثال سيامند و خجي أكرث من أكتوفني( ، ٣١عالمة موسيقية ) و يف ملحمة دورييش عبدي ثــاث ألــحــان مختلفة و يف هناية القصة حيث تبدأ الرتاجيداي و موت البطل( درويش ) اللحن املوسيقي تتغري إىل الحزن لتناسب مع القصة بتناسب و تناسق عجيب إىل درجة البعض ال ميتلك نفسه و يجهش ابلبكاء .ألن اللحن لها أتثري كبري عىل نفسية اإلنسان مع الرتاجيداي املوجودة يف القصة . وكما يقول املفكر و الكاتب الكردي “جلييل جليل “ من َل يرشب من نبع الفلكلور الكردي لن يصبح فناان قط ،صدق الكاتب الكردي جلييل جليل بقوله ألن املوسيىق الكردية الرتاثية كالبحر ال هناية له و ِغناها ال توصف. ولوال املوسيىق و الغناء الكردي وحفاظها عىل اللغة لكنا من القوميات املندثرة .
ويــقــال أبن أمــر كــردي كــان يحكم إمــارة بــــــــعــــــــض املــــــــــــصــــــــــــادر:
بوطان صدر قــرار و فرمان فحواها :كل شخص ال يجيد الغناء أو العزف عليه أن يرحل مــن اإلمـــارة (يــذكــر أبن فقط ثالث أشخاص رحلوا) ويف كل أجزاء كردستان كان هناك ديوان لكل أمري و بك ،و كانت مبثابة مركز فين و ثقايف يؤدون فهيا األغاين ً أيضا قصص طويلة و امللحمية و البطولية و أساطري قدمية .
(جــورج رو ،ترجمة حسني علوان حسني: العراق القدمي) (د .توفيق سلميان :دراســات يف حضارات غرب آسيا القدمية) (املوسوعة :ويكيبيداي) (موسوعة أطلس التاريخ) (دكتور سامي سعيد األحمد ،ابحث يف جامعة بغداد ،يف كتابه فرتة العرص الكايش)
ً إذا الكرد أعطوا أهمية كبرية للموسيىق والغناء األصيل و كانت موسيقاهم متطورة إذا قارانها مع املوسيىق الحالية ،و هذا شيرزاد عفريني ديوار -آذار 2020 فــــــــــــــن 8
الحكاية،
تنهي سمر ّ اللقب وعامودا .....تحمل ْ
عندما تبدأ ابلرايضة وتريد الكتابة عهنا ،حىت وان تتفرج إىل كربى الــدورايت العاملية ،الذاكرة ال تخونك أبـ ً ـدا ،تعود بك إىل الــوراء ،إىل شوارع قامشلو ومدرجات ملعهبا اليت مسيت مبقربة األندية ،ملعب اندي الجهاد الراييض وجمهوره الكبري الذي تعودان منه ان يستقبل العبيه هبتاف كانت تمسع به قامشلو أجمع “وا هاتن بيمشريك مه - ها قد آتوا بيمشركتنا” ،واليوم تضيف عامودا أمسها بحلة مختلفة بجانب الجهاد “بعبع المشال”. بجي “عاش” ،رددوها رفيقات مسر شيخ بكر، بجي ّ هي هيي عاموداّ ، قائدة الكتيبة العامودية ،وهدافة الدوري ،رددوها عشية كل مباراة ويف كل نرص حققوها ،مع الرقصة املمزية بلوهنا ُ الكردي الطاغي، الرقصة الالفتة حىت لدى معلقي املبارايت والربانمج الراييض السوري الذي يريدها اإلعالمي أايد انرص ،لكن “مسر” أخذت املكانة الكربى يف اإلعالم املريئ والصويت ،القناصة ،كيف لفتاة تسجل أهداف بتلك الطريقة.؟! وكأن الكرة خلقت للرجل فقط!؟ أم نسينا “مارات فييريادا سيلفا -الربازيلية ،أفضل العبة كرة قدم يف العامل” ،مسر وخاصة هدفها من نصف امللعب عىل سيدات رشطة حماة! شاركهتا زميلهتا يف الفريق منال حاجي العبة خط الوسط ،بلقب أفضل العبة يف الدوري، قادوا عامودا إىل الفوز ابلبطولة ،مع الجوائز الفردية والجماعية. ثالث عرش هدف لمسر اليت توجت هبا كهدافة للدوري ،اهنت حكاية الدوري السوري للسيدات ،حال لسان عشاق الكرة املجنونة – أبناء الحسكة وقامشلو ومدن املحافظة ،عاد اندي الجهاد “فارس الكرة السورية وبعبع المشال” لكن بلون مختلف ،وعاد الهداف الراحل هيمث كجو ،لكن بجنس مختلف ،هذه املرة عامودا ومسر شيخ بكر ،وهبا ليتوج بذلك ً بطال لبطولة سيدات سوراي يف نسخته األوىل .البطولة ّ النسوية األوىل اليت يجرهيا اتحاد كرة القدم السوري عىل املالعب القانونية ( - 11العب) ،حيث اهنا كانت تقام سابقا بطوالت يف املالعب السداسية أو السباعية.
حسين السينو
ديوار -آذار 2020 ريــــاضــــة 9
خاضت سيدات اندي (عامودا) 12مباراة من مرحلتني “ذهاب - إايب” ،حصدن خاللها 28نقطة، 9فــوز 2 -خــســارة 1 -تعادل، ً هدفا ،ليتوج سجل النادي 35 النادي ابللقب بفارق خمس نقاط عن أقرب منافسيه. يجدر ابلذكر ،شارك يف الدوري سبعة أندية من ست محافظات. عــامــودا كممثلة عن محافظة الحسكة ،املــدرســة الرايضية، اليت أخرجت أفضل العيب سوراي، والحلم نحو املــزيــد ،حلم مسر ورفيقاهتا املتعطشات للزميد، وللتاريخ الــي صفحاهتا تكتب ً يوما بعد يوم.
�ادرت ع� ��امل � �ن� ��ا ي� ��وم م � � ��ع الأ�� � � �س � � ��ف غ� � � � � � � ْ 2005/9/18م يف � �س �ت ��وك �ه ��ومل ع ��ا� �ص �م ��ة ال� �� ّ ��س ��وي ��د �إث � � ��ر ت �ع � ّ�ر� �ض �ه ��ا ٍ الدماغ. لنزيف ّ دموي يف ّ
ح� � � �ي � � ��ات� � � �ه � � ��ا ال� � � �� � ّ� ��س� � � �ي � � ��ا�� � � �س � � � ّ�ي � � ��ة :
ّ الــفــنــانــة مــرزيــة فـــريـــقـــي ،تــحـ ّـيــة الــــپــــيــــمــــرگــــه 2005 - 1958
ا� �س �م �ه ��ا م � ��رزي � ��ة وه� � ��و م �� �ش �ت ��ق م��ن "مر�ضية” وك��ان��ت �ي الأ� �ص��ل ال �ع��رب� ّ ّ م��ر��ض�ي��ة م ��ن ق�ب��ل وط�ن�ه��ا و��ش�ع�ب�ه��ا و�أ��س��رت�ه��ا وجمهورها ال��ذي �أح ّبها ب �� �ص ��دق وع� ��� �ش � َ�ق � �ص ��وت �ه ��ا .ع �ن��دم��ا ُ احلديث عن فنّ انةٍ بح�س وفكر يكون ّ وع �ب��ق م��رزي��ة ف��ري�ق��ي ي�ع�ل� ُ�ن ال�ق�ل��مُ والفكر واحل��� ّ�س عجزهم يف التّعبري والف�صاحة.
ح� � � �ي � � ��ات� � � �ه � � ��ا االج � � � �ت � � � �م � � � ��اع � � � � ّ�ي � � � ��ة :
ول � � ��دت ال� �ف ��نّ ��ان ��ة م� ��رزي� ��ة يف م��دي �ن��ة م ��ري ��وان يف ك��رد� �س �ت��ان ال��ّ��ش��رق� ّ�ي��ة، وتنتمي �أ� �ص��ول عائلتها �إىل مدينة االبتدائية أنهت درا�ستها ّ “�سنه”ْ � . ِ وامل�ت��و�ّ��س�ط��ة يف م��دي�ن��ة م��ري��وان ،ث��مّ �وج� �ه � ْ�ت �إىل م ��دي �ن ��ة � �س �ن��ه لإك �م ��ال ت� ّ درا�ستها هناك بعد �أن انت�سبت �إىل دار املع ّل ِ بتفو ٍق، مات فيها و�أنهتها ّ عملت ث��مّ ع��ادت �إىل م��ري��وان وه�ن��اك ْ ك�م�ع� ّل�م��ة يف اب�ت��دائ� ّ�ي��ة �إح ��دى ال�ق��رى التّابعة ملدينتها. ب ��د�أت ال�غ�ن��اء يف ال� ّت��ا��س�ع��ة م��ن عمرها م � ��ن خ� �ل ��ال م �� �ش ��ارك �ت �ه ��ا يف احل � �ف� ل� ِ �ات ال �غ �ن��ائ� ّ�ي��ة وامل��و� �س �ي �ق� ّ�ي��ة ال �ت ��ي ك��ان��ت تنت�سب تقيمها املدار�س التي كانت ُ �إل� �ي� �ه ��ا ،ب ��الإ�� �ض ��اف ��ة �إىل امل �ن ��ا� �س �ب � ِ �ات ُ ت�شارك فيها االجتماعية التي كانت ّ ِ واملعارف. للأهل �زوج ��ت يف ع ��ام 1978م ��ن ال �ف��نّ ��ان ت� ّ �ردي نا�صر رزازي ،و�أجن�ب��ا معاً ال �ك� ّ ثالثة �أوالد. �رت م��ع زوج�ه��ا يف ع ��ام 1985ه ��اج � ْ ال�سويد وهناك �أجنبت وولديها �إىل ّ ابنها ال ّثالث.
امل � � ّ�ي � ��زة اخل� ��ا� � �ص� ��ة وال� � � �ب � � ��ارزة ل �ه ��ذه ال�ف��نّ ��ان��ة ال�ع�ظ�ي�م��ة �أ ّن �ه��ا ك��ان��ت مع ّلمة ل� �ل� �م ��رح� �ل ��ة االب � � �ت� � ��دائ� � � ّ�ي� � ��ة ن �ت �ي �ج ��ة درا� �س �ت �ه��ا ل� ��دار امل �ع � ّل �م��ات ،م ��ا ي�ع�ن��ي �أ ّن� � � �ه � � ��ا ن� � ��� � �ش� � �� ْأت يف ب � �ي � �ئ� ��ةٍ م �ت �ع � ّل �م ��ةٍ �ام تعليمها، ومثقفةٍ �أج ��ازت لها �إمت � َ واخ�ت�ي��اره��ا ل�ه��ذه املهنة ب�ح� ّ�د ذات��ه ي� � ّ �دل ع �ل��ى � �س �ع� ِ�ة � �ص��دره��ا وع���ش�ق�ه��ا ل�ل� ّ�ط�ف��ول� ِ�ة والأط �ف ��ال ال ��ذي م� ّ�ه� َ�د لها ِ ّحزب ،لت�أتي ال�س يا�سة والت ّ طريق ّ يا�سية ال�س ّ ّ امليزة الأخرى يف حياتها ّ �سيا�سية بامتياز من وجتعلها امر�أة ّ احلزب ّ ال�شيوعي خالل انت�سابها �إىل ِ ِ بداية انطالقتها، الإيراين “توده” يف ومن ثمّ ان�ضمامها �إىل حزب كادحي ك��رد� �س �ت��ان اي � ��ران �أث� �ن ��اء ال�ت�ح��اق�ه��ا ِ ب�صفوف البي�شمركه ،ما يعني �أي�ض ًا �أ ّن� �ه ��ا ك ��ان ��ت ام � ��ر�أة ع��ا� �ش �ق��ة ل��وط�ن�ه��ا الذي �سكن يف ّ كل خليةٍ من خالياها دم ي � ��روي ج���س��ده��ا وك � � ّ�ل � �ش ��ري ��ان ٍ وروح �ه��ا ،ف��أ��س�ك�ن�ه��ا ال��وط� ُ�ن ب��دوره يف ح���ض�ن��ه ال ��ذي ال ح���ض��ن ي�شبهه �ود ،وك ��ان ��ت ع��ا� �ش �ق��ة يف ال� �ع� �ط ��اءِ وال � � � � ّ ل���ش�ع�ب�ه��ا ووف � ّ�ي ��ة ل�ه��م ول�ب�ي���ش�م��رك� ِ�ة �شعبها حتى ان�ضمت �إىل �صفوفهم وهي امر�أة -ونعرف ك ّلنا ما يعنيه ان�ضمام امر�أةٍ �إىل �صفوفهم.- ُ ّعذيب لل�سجن والت ِ �ضت مرزية ّ ّ تعر ْ �نّ وال � ّ�ظ �ل ��م م ��ن ق �ب��ل ال � �ظ ��ام االي � ��راين ن �ت �ي �ج��ة م ��واق �ف �ه ��ا ال �� ّ��ش �ج ��اع ��ة ال �ت��ي ك��ان��ت ت �ب��دي ف�ي�ه��ا رف���ض�ه��ا ال��ّ��ش��دي��د مل � �م� ��ار� � �س� � ِ �ات ال � ��نّ � �ظ � ��ام � � �ض� � ّ�د � �ش �ع �ب �ه��ا ومل �ط ��ال �ب �ت �ه ��ا ب� �ح � ّ�ل ق �� �ض �ي � ِ�ة ��ش�ع�ب�ه��ا ب� �ط � ٍ �رق � �س �ل �م� ّ�ي��ةٍ ون �� �ض ��ال � ّ�ي ��ة � �س ��واء �زاب م � ��ن خ� �ل ��ال ان� ��� �ض� �م ��ام� �ه ��ا ل� �ل ��أح� � � ِ ال�ك��رد ّي��ة �أو م��ن خ�لال م�شاركتها يف امل�سريات واملظاهرات اجلماهري ّية وال �� ّ��س �ي ��ا� �س � ّ�ي ��ة .امل� � ّ�ي� ��زة ال � ّث ��ال �ث ��ة يف ح�ي��ات�ه��ا ه ��ي �أ ّن �ه ��ا م�ن��ا��ض�ل��ة �صلبة و�شجاعة يف �ساح ال� ّ�دف��اع ع��ن امل��ر�أة وق �� �ض��اي��اه��ا ،وك ��ان ��ت ن��ا� �ش �ط��ة ف � ّع��ال��ة يف ال � ّ�دع ��وة ل��رف��ع ال�غ�بن وال� ّ�ظ �ل��م عن امل � � ��ر�أة وم �ن �ح �ه��ا احل � �ق� � َ �وق ال � ّث �ق��اف �ي��ة وال��ّ��س�ي��ا��س� ّ�ي��ة وف � ّ�ك ال�ق�ي��ود والأغ �ل�ال ال �ت ��ي ت �ك � ّب��ل ح �ي��ات �ه��ا حت ��ت م���س� ّ�م��ى العادات والتّقاليد والأعراف.
ح � � � � � �ي� � � � � ��ات � � � � � �ه� � � � � ��ا ال� � � � � � �ف� � � � � � �ن � � � � � � ّ�ي � � � � � ��ة :
ب� ��د�أت ال �غ �ن��اء وه ��ي يف ال� ّت��ا��س�ع��ة من ورب � ��ا �أق � � � ّ�ل ،ه� ��ذا ي �ع �ن��ي � ّأن ال �ع �م��ر ّ الغناءِ والفن ولدت مع والدتها َم َلكة ّ
ورب � � ��ا ت �� �ش � ّ�ك �ل � ْ�ت م �ع �ه ��ا م�ن��ذ الأوىلّ ، ّ رحم �أ ّمها ،ويبدو ت�شكلها كجننيٍ يف ِ � ّأن ث �ق �ت �ه��ا ب �ن �ف �� �س �ه��ا و��ش�خ���ص�ي�ت�ه��ا ال �ق��و ّي��ة وامل �ت��زن��ة وع���ش�ق�ه��ا ل�ل�ح�ي��اةِ وال �ب �� �ش � ِ�ر ووع � ��ي وث �ق ��اف ��ة �أ� �س��رت �ه��ا ق��د اجتمعوا مع ًا ودفعوها �إىل �إظ�ه��ارِ م��وه �ب �ت �ه��ا ال �ف �ن � ّ�ي ��ة يف � �س � ّ�ن م �ب � ّ�ك ��رةٍ جد ًا. ّ ل � �ك� � ّ�ن امل� �ح� �ط ��ة الأب � � � � ��رز يف ح �ي��ات �ه��ا الفنية كان زواجها من الفنّ ان نا�صر ّ رزازي الذي � َ أحدث تغيري ًا كبري ًا يف ف��نّ �ه��ا وغ�ن��ائ�ه��ا وخ��ا��ص��ة ب�ع��دم��ا ّ �شكال ث�ن��ائ� ّ�ي� ًا غ�ن��ائ� ّ�ي� ًا وف �ن� ّ�ي � ًا م�ت�م� ّ�ي��ز ًا مل��ا ك��ان � ��ص � ِ �وت ي �ت �م � ّت��عُ ب ��ه ك� � ّ�ل م�ن�ه�م��ا م ��ن ال � ّ �وي وامل ��ؤ ّث ��ر واالخ �ت �ي��ار ال� ّ���ص��ائ��ب ال �ق� ّ �نّ ِ ���ص��دق ال�ف� ��ي ل�ل�ك�ل�م��ات والأحل � ��ان وال � ّ ال ��نّ ��اب ��ع �أ�� �ص� ل� ًا م ��ن � �ص ��دق ن�ف���س�ي�ه�م��ا ِ حتقيق وروحيهما حتى متكنّ ا من متميز. ح�ضور ّ جماهريي ّ لأ ّن � � �ه � � ��ا ع� ��� �ش� �ق ��ت وط� �ن� �ه� ��ا و� �ش �ع �ب �ه ��ا وع���ش�ق��ت الإن���س��ان� ّ�ي��ة وال�ب���ش��ر ّي��ة من خ�لال�ه�م��ا ف �ق��د غ��نّ ��ت ب�ع���ش��ق و� �ص��دق وحم � ّب��ة ل�ه��م ج�م�ي�ع� ًا ف�ب��ادل�ه��ا ه ��ؤالء وال�صدق عينه ،ول ّأن املح ّبة ذاتها ّ ً ً الغناء عندها كان تعبريا �صادقا عن م �ع ��ان ��اةِ ال �� ّ��ش �ع ��وب وم� �ظ ��امل الأوط� � ��ان وخ �ي��ر و� �س �ي �ل ��ةٍ ل �ل�ان �ع �ت ��اق م� ��ن ك � ّ�ل مل �أن ��واع امل�ع��ان��اة واالن �ط�ل�اق ن�ح��و ع��ا ٍ وحر ّي ًة و�سعادة. �أكرث رحابة ّ مل يقت�صر غنا ُء مرزية على لهجةٍ كرد ّية دون �أخرى ،بل كانت تغنّ ي ب ��ا ّل� �ل� �ه� �ج � ِ �ات امل �خ �ت �ل �ف ��ة لأ ّن � �ه � ��ا ك��ان��ت م��ؤم�ن��ة ب��وح��دةِ �شعبها ولغتها على ال � ّ�رغ ��م م��ن ت �ع� ّ�دد ا ّل�ل�ه�ج��ات وه ��ذا ما ت�سكن يف قلوب ماليني الكرد جعلها ُ ّ و�ستظل.
ال � � ��والي � � ��ات امل � �ت � �ح � ��دة االم � ��ري � �ك � � ّ�ي � ��ة، ب� ��الإ� � �ض� ��اف� ��ة �إىل وط� �ن� �ه ��ا وع �� �ش �ق �ه��ا ك � ��رد� � �س � �ت � ��ان ،ل� � �ت� � �ع � � ّ�رف � �ش �ع ��وب �ه ��ا ب �ف � ّ�ن وغ �ن ��اء � �ش �ع �ب �ه��ا ،ول �ك ��ي ت�غ��نّ ��ي ل�ل�ج��ال�ي� ِ �ات ال �ك��رد ّي��ة ه �ن��اك وت��دخ� َ�ل البهجة �إىل نفو�سهم ّ ال�شجية. مل ي �ق �ت �� �ص ��ر غ � �ن � ��ا�ؤه � ��ا ع� �ل ��ى ع �� �ش��ق ال��وط��ن وال ��ّ��ش �ع��ب وال �ب �� �ش��ر ،فح�سب ِ الغنية لطبيعة كرد�ستان ب��ل غنّ ت ّ ب��دف �ئ �ه��ا و� �س �ح��ره��ا وف �ت �ن �ت �ه��ا ال�ت��ي ك� ��ان� ��ت وم � � ��ا ت � � � � ُ �زال م �ل �ه ��م ال �ف ��نّ ��ان �ي�ن وال �� ّ��ش �ع ��راء وامل �غ ��رم �ي�ن وال �ع �� ّ��ش ��اق، وم� ل��اذه� ��م الآم � � ��ن م ��ن ق �ح � ِ�ط ال ��واق ��ع ومرارةِ العي�ش. م � ��رزي � ��ة ف� ��ري � �ق� ��ي غ � ��نّ � � ْ�ت ب� ��� �ص � ٍ �دق وع � �� � �ش � �ق� � ْ�ت ب � �� � �ص � � ٍ �دق ،ف� � أ�ح� �ب� �ب� �ن ��اه ��ا ب� ��� �ص ��دق ,وع �� �ش �ق �ن ��ا � �ص ��وت �ه ��ا ح�ت��ى ال� ��نّ � �� � �ش� ��وة .م � ��رزي � ��ة ف ��ري� �ق ��ي ك ��ان ��ت حت�م� ُ�ل يف قلبها وروح �ه��ا حم� ّب��ة ك� ّ�ل �أب�ن��اءِ وب�ن� ِ �ات �شعبها ,فبادلها ه��ؤالء الوفاء والإخال�ص. ع�ج��زت ال�ك�ل�م� ُ َ �صمت �ات ع��ن رث��ائ�ه��ا، ال��نّ �ط� ُ�ق ح � ��داد ًا ع�ل�ي�ه��ا� � ،ش� ّ�ل ال�ف�ك� ُ�ر ل �ل �ح �ظ� ٍ �ات �إث � ��ر � �س �م��اع��ه ن �ب ��أ رح�ي�ل�ه��ا ّ املفاجئ ،ليت�سلل �صوتها العذب �إىل �أ�سماعنا ونفو�سنا من خالل النّ �سائم ال�ت��ي ت�ه� ّ�ب م��ن ج�ه� ِ�ة روح�ه��ا �إلينا، ف�ع�ل�م�ن��ا وق �ت �ه��ا �أ ّن� �ه ��ا رح� �ل � ْ�ت ج �� �س��د ًا وتركت روحها �أمانة يف �أفنان فقط، ْ ق �ل��وب �ن��ا و�أرواح� � �ن � ��ا .روح� �ه ��ا ال �ت��ي �ر يف � �ش ��راي�ي�ن وخ �ل�اي ��ا اب�ن�ي�ه��ا ت �� �س�ي ُ الرقيقة دلنيا رزازي التي وابنتها ّ ���ص� ِ �وت م��ن وال��دي�ه��ا ورث ��ت ع��ذوب��ة ال � ّ وم��ن خالتها ال�ف��نّ ��ان��ة امل�ت��أل�ق��ة ليلى ف� ��ري � �ق� ��ي ،ف �ج �ع �ل �ت �ن��ا ن ��رث �ي �ه ��ا ك � ّل �م��ا ا� �س �ت �م �ع �ن ��ا �إىل �أغ �ن �ي �ت �ه ��ا امل � � ��ؤ ّث� � ��رة، ونبكيها بحرارة.
ُ ِ الغربة ن�ضال فنّ انتنا وهي يف ديار مل ي �ق �ت �� �ص ��ر ع� �ل ��ى ال� �غ� �ن ��اء و�إق � ��ام � � ِ�ة احل� �ف �ل ِ �ات ال �ف �ن� ّ�ي��ة ف �ق ��ط ،ب ��ل ��س��اه�م� ْ�ت مع زوجها الفنّ ان نا�صر يف ت�أ�سي�س ال �ع ��دي ��د م ��ن ال � ��نّ � ��وادي وامل ��ؤ� ّ��س �� �س � ِ �ات �دم يف ال � �ث � �ق� ��اف� � ّ�ي� ��ة ال � �ت � ��ي ك � ��ان � ��ت ت� � �خ � � ُ الفنية الكردية. النّ هاية احلركة ّ عندما ه��اج��رت �إىل ال� ّ���س��وي��د انقطعت ع ��ن ع� ��امل ال �غ �ن ��اء ل �ف �ت�رةٍ م ��ن ال � ّ�زم ��ن ول� �ك ��نّ � �ه ��ا � � �س� ��رع� ��ان م � ��ا ع� � � ��ادت �إل� �ي ��ه ٍ ب�شوق ووج��دٍ ، ترمتي يف �أح�ضانه ف �ي �� �ض� ّ�م �ه��ا ب� �ح� �ن � ٍ �ان ورف � � ��ق ،وب� � ��د�أت ت�ن�ق� ُ�ل ف� ّ�ن �شعبها �إىل خمتلف ال � ّ�دول الأورب� � ّ�ي� ��ة والأم ��ري �ك � ّ�ي ��ة ،م ��ن خ�ل�ال جتوالها يف خمتلف ال� ّ�دول الأورب� ّ�ي��ة ك � ��أمل � ��ان � �ي � ��ا� � � ،س � ��وي � �� � �س � ��را ،ب �ل �ج �ي �ك ��ا، دامن ��ارك ،فنلندا ،ك�ن��دا ،ا�سرتاليا،
ديوار -آذار 2020 فــــــــــــــن 10
انريــــن عرم
(الجـــــــئ)
يف خميم الالجئني ال�سوريني مكتوب على اجلدران امل�ؤقتة (الإمارات العربية املتحدة) �سكانها ُكرد!
الجئ قدمي زرع �أمام بيته �شتلة ال�شتلة الأن �شجرة كبرية كلما هبت ريح �ضربت �أغ�صانها بنافذته حتى هي تقول“ :ارحل” ارحل �أ ّيها الوغد
ديـــــا شــيــرو ّ أ�ي � � � � � � � ��ن غ� � � �ي � � ��وم � � ��ك ت � �� � �س � �ق � ��ط م� � � �ط � � ��ر ًا ل � � � �ـ � � � �ـ ت� � � � � � � � ��روي ظ � � �م � � �ـ � � �ـ � � ��أ الإق � � � � � �ح � � � � � ��وان ع � � � � � � � �� � � � � � � � �ش � � � � � � � �ق � � � � � � � �ـ � � � � � � � �ـ � � � � � � � � ًا وغ � � � � � � � � � � � � � � � � � � � ��رام �أي� � � � � � � ��ن ذاك ال� � �ه� � �م� � �� � ��س ال � � � ��داف � � � ��ئ لإحيــاء ال��روح ،و يزهر الرنج�س ب � � � � � �ج � � � � � �ب � � � � � ��ال ك� � � � ��ورد� � � � � �س � � � � �ت� � � � � ـ� � � � � ـ� � � � � ـ� � � � ��ان خ � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � ��ذ ب � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �ي � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � ��دي ، أ�ي � � � � �ق � � � � ��ظ ه� � � � � � ��ذا ال � � �ع � � �� � � �ش� � ��ق ال � � ��دف � �ي ��ن � �ش ��وق م �ت �ق� ٌ�د ن �ـ �ـ ��اره ي �ح ��رق الأرك �ـ �ـ �ـ��ان
ارحل.
�شوارع املخيم معتمة الطني يف كل مكان بيوت من خيمة ونوافذ مغطاة ب�أكيا�س نايلون �أيها الالجئ اليتيم كي�س ال يقوى على حمل كيلوغرامني ٌ �سيحميك من متوز �أم �سيحميك من كانون؟ ا�سرتح من التعب دع تلك النافذة لقدرها وقدرك ا�سرتح من ترقيع روحك وبيتك ا�سرتح واب�صق على الدنيا وقل“ :نخب النجاة يا نوح، نخب النجاة”.
�أط �ف �ـ �ـ ��أ ال � � � � � � � � � �ن� � � � � � � � � � ـ� � � � � � � � � � ـ� � � � � � � � � ��ار ال� � � � � � � � � � � ��ذي �أح � � � � � � � � � � � � � ��رق ح� � � ��دائ � � � �ق� � � � ـ� � � ��ي ح �� �ص �ـ��د ح� �ق ��ول ال � �ـ � ��ورد وال ��ري �ح �ـ �ـ �ـ ��ان
خـ
ون ـا
م ��روج ��ي حت��ول��ت ل�ـ���ص�ح��راء م�ق�ف��رة �أي ��ن غ�ي��ث ح�ب��ك ال ��ذي ب���ش��ري ـ��اين كـان م �ل�اذك ه�ن ـ��ا ب� �ـ ال�ق�ل��ب ،امل�ل�ج��أ والأم ��ان اي�ق��ظ م��ا مت دف�ن��ه ب���ص�ح��راء احلرمــان حرويف التـي �إليـك ن�سجتهــا ق�صائدا بعرثتهــا ظلمـــ ًا بــ رحيلك والهجران ع ��د واب �ع ��ث احل �ي�ـ�ـ��اة ل �ل ��روح وال���س�ـ� ـ�لام ك�ف ـ��ى �أن�ي�ن�ـ�ـ�ـ� ًا و ��ض�ي��اع�ـ �ـ� ًا دون ع�ـ�ن��وان ق ��دوم � ـ� �ـ ��ك ه � ��و ال� �غ� �ي ��ث ل � ـ� �ـ � �ص �ح ��رائ �ـ ��ي ب � � �ع� � ��د ع� � �ط� � �� � ��ش ،ط� � � ـ� � � ـ� � ��ال لأزم� � � ـ� � � ـ� � � ـ� � ��ان أ�ح � � �ب� � ��ك ك� �م� �ـ ��ا مل أ�ع � � � � ��رف احل� � � ��ب ق� �ب� ل� ًا ل � �ي � �ت � �ن� ��ي م � �ـ � �ـ � ��ا ع � � ��رف � � ��ت احل� � � � ��ب ي� ��وم � �ـ � �ـ � � ًا وم � � � ـ� � � �ـ � � ��ا ك � � �ـ � � �ـ � � �ـ � � ��ان ..ال � � � � � � � ��ذي ك � �ـ � �ـ � �ـ � ��ان
�أين هتان �سمائك ....؟ �شتاء الغربة قامت ثقيلة �أنفا�سه تخنقني ال �أجد �صدى لتو�سالتي الثكلى وط � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �ن� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � ��ي ّ تقومي �ضائع � ..صمت و�ضجر فقدت خريها �ساعاتي أنفا�ض.. عمري � ٌ ليل �صاخب ينه�شني خلف اجلدران يدفعني ذاك اخلوف العا�صف ي�صفعني وطني ... دمي تولد منه احلياة حبك ٌ ف� � � � � � � � � � � � � � � � � � � � ��دوى ح� � � � ��� � � � �س � � � ��ن و�إن تعرثت ب�أملي مذ رحلت عنك على م�شارف كل املدن �أبكيك اجمع من كل املحطات ظاليل كهف ًا يظلله العتمة واجلزع عمري
تتال�شى من احلنني �أيامي �سرقت الغربة منها حتى الفرح خب�أته يف كانونة �أملي وطني .... اختل�ست كل �صورك املبعرثة يف هنيهات فرحي مفرغ وجودي من �صداي وطني .. طري عاد ع�شه حلمي بك ربوعك دنياي متعبة انا على �صدرك املفعم باحلب �أرحني وطني ... يامملكة احلب واليا�سمني مهما بعدت عنك �س�ألقاك يوم ًا �أنت قدري ....
ديوار -آذار 2020 شــــــعــــــر 11
على بعد كيلومرتات من �أ�ضواء العا�صمة مربوطة اوتادهم بالغبار كلما هبت ن�سمة هدمت �سورهم ورمتهم على طريق املدينة يحلمون ب�أن ي�سندوا ظهورهم جلدار ملتوية عظامهم من كرثة ما �سندوها للخيال ال و�سائل نقل لهم هم لي�سوا � ّإل ا�صحاب وطن �أغوات بالدهم يلعنون اجلهات كلما غرقوا، هم غرقى كل الأيام يغرقهم املطر يغرقهم الرتاب غرقهم احلزن منذ �أعوام
فأ
يـ وب
ال�سوداء يف �إحدى الليايل املظلمة ْ امل�ساء علي مل َي ُع ْم الإ�صباح وطال ّ ْ داء هل ُجلرحي ،و�أملي ،وحزين ٌ ُ الدوا ُء � ْأم �س� أجد ّ أختنق ،ومل � ْ �شديد ّ الم بال انتهاء ليل الظ ِ ُ ٌ والعنيُ يذرف د ًما من ال ُبكاء يف ّ ِ �شهر كانون ال�شتاءِ الباردِ ،يف ّ ُ ِ يت�شردون رقات الط يف نا ل و�أه ّ رددون وهم ُيعانون و ُي ّ �أين العدالة؟ �أين القانون؟ ُ والق�صف ُيالحقهم� ،أينما يكونون؟ ع�شوائي بهمجيةٍ وجنون ق�صف ٌّ ٌ ُيغادرون ال َ أر�ض ،لكنّ هم �إليها عائدون ال�سود الرايات ّ جا�ؤوا ويف �أيديهم ّ لِينهبوا � َ الكرم واجلود أر�ض ِ ماء بال حدود وي�سفكون ّ الد َ �ستموتون كما مات منرود َ رجال وفر�سان كالأ�سود ٌ يحمون ال َ أر�ض واحلدود َ ُ لمكم علينا ال ي�سود وظ ُ متت بارين ماتت ال ّ إن�سانية ،ومل ْ رووا بدماءهم ّ الطاهرة � َ أر�ض عفرين �سنكمل در َبكم �آفي�ستا و�آرين نحن من � ِ أجلك ياعفرين �شهداء ُ ٌ عيسى األحمد
اللعنة والضياع مازالت تنظر اىل المساء من ذاك املكان تتأمل الفرح الذي مل متطره الحلم الذي اختىف ومل ترجعه تتأمل تمتىن طوفاان شالال قد تطفئ انر اللعنة اليت حلت ابملدينة تزرع األمنيات يف سقف مساء مثقوب تجمع الدموع امللتقطة من العيون يف قارورة تتذوقها ....تواسهيا بني الحني واآلخر تعيش الضياع
تتأمل سواد السنابل جفاف اآلابر تصغي آلنني القبور و تنظر اىل المساء من ذاك املكان من ذاك املكان الذي يتواجد يف كل مكان رغم االبتسامات الزائفة تحاول الوقوف عىل رؤوس االصابع تعيش الضياع يف ثوب الحياة تنفخ يف ازهار الزيزفون اليت فقدت رونقها وعند كل ابب تلقي التحية تلقي التحية قد تعود كل تلك االرواح و متد يدها لتنتشل طوق اليامسني من فم االمواج
بــدريــة دورســـن
كاوا شكري إبراهيم قادم نحوك تشدين إليك آلهة عشتار تشدين إليك نفحات اورنينا تشدين إليك ورود اببل الجميلة قادم نحوك تشدين إليك ذكرايت الحب الفيت نغمات صوتك الشجي هاهي عشتار تناديين تشدين نحو صالتك قادم نحوك عاشقا محبا الداينة اإللهية ملكة األرواح يف المساء روح الحب والعطاء عشتار تناديين تقذفين يف أحضانك تناديين تشدين نحو صالتك قادم نحوك ويف يدي ورودا كثرية ويف قليب انت كبرية وامام عيين صورتك الجميلة هاهي اببل بورودها الجميلة تفرش لنا طريق اللقاء واورنينا تشدو لنا لحن البقاء وعشتار ملكة األرواح يف المساء روح الحب والعطاء لألرض هتدي الحب والنقاء قطرات مطر بيضاء تغسل كل حزن وجفاء
أحمد مصطفى ً َّ بـــــــك يــــومــــا لـــــم أشــــــــك ِ َّ ً أبنك ’..حبيبيت أشك أان مل يوما ِ َ عينيك ّإل ابتسامايت يف أر ِ ومل َ ُّ ُ حبيب ِك يف هذه الدنيا سأظل أان أخرسك مهما ّ تقلبت السنوات ولن ِ اي ُ ُ عشت العرم مرتني ، وطن .....إن أجلك ومرة من أجل حبيبيت مرة من ِ ُّ لك ،ولن أبكيك املاً ً سأظل عاشقا ِ ً ألنك هنا وبني أحضانك أان شكرا ِ َّ ً أبنك ’’’’....حبيبيت أشك أان مل يوما ِ ُ ٌ أنت حبيبيت عاشق أان ،قاسية القلب ِ أنت أنت حزين ومويت و كفين ِ رسوري ِ بعدت عين أموت،فالتستغريب ايحبيبيت ان ِ ُ ُ تفجرت أان كربكان اعترصت ، إعصارٌ أان إذا هجرت أرصخ بوجه الحياة أشكوك للهِ إن ِ ِ ال وداع وال َ أنت أو أان ُ لحن الوجود فراق ِ ، وأنت نرصُ وكفاح حرريين ،أان ِ عانقين قاتليين ّ ديوار -آذار 2020 شــــــعــــــر 1 2
مصطفى قــادر ابتعدي ابتعدي .... لو ملرتٍ .... ُ سأقبض عىل الكون بيساري وادخن ..... بمييين *** تليقُ بكِ الذهب تليقُ بكِ يف املعصم باالصبع وعلى الصدر املدور والوردة بخصلة الجدائل أكثر
م ��رح� �ب ��ا ب � ��ك أ�ي � �ه � ��ا ال �ع ��م
مقدار �ضئيل من احلزن يخيم على دروبنا ف�أعط �أيها العم ما لديك �إنه دورك فال تباعد بني كلماتي يبدو �أنك بحاجة �إىل الإ�سرتخاء �أكرث �أ ميكنني م�ساعدتك �أظن ب�أنني �س�أجنز �أعذارا ب�سهولة فال�شواهد ترحب بك �أيها العم.. كانت وما زالت (�سري كانية) عرو�سة تلب�س مالب�سها بدقة �أن�صت جيدا و قم مبجرد التحكم بعقلك ب�إجراء الالزم ح�سنا .. جهز ر�ؤيتك لتواجه �أدق الظروف �سيكون �سهال �إن مل تت�أخر...
كم �أنت لطيف حينما تكون ثمال فقدانك للوعي يعطيك جماال يعطيك مهلة لتقدم �أجمل العرو�ض �أيها العم.. مرحبا بك وطاب يومك الآن �أعترب نف�سي عاطال عن العمل فهل تعطيني حق العودة ؟؟ (�سري كانية) فاتورتها جاهزة �سن�ستخدمها حني اللزوم.. �أعرف مكانا �آخرا يحتمل �أن تعاين �أكرث لذا قررت البقاء .. �أيها العم .. يف النهاية �سينت�صر اخلري على ال�شر .
ال � �ع � ��ا� � �ش � �ق � ��ة ال� �ع� �م� �ي� �ق ��ة ُ ُ العميقة العا�شقة تختبئنيَ خلف ُركام احلب ِ اوامرك وت�صدرين ِ امل�ست�سلمة للقلوب ِ ِ جلربوتك ِ قولك نفذ َّ اعرت�ض م ث ْ ْ نحن نلبي وها ُ كل ما ي�صدر منك دون �س�ؤال رغم ادراكنا لنتائجه الوخيمة هل لنا �أن نعرت�ض ؟ اقرتب مني ومهما اقرتبت �أ�شتاقك!.. مهما ابتعدت و�أينما �أبحرت �أ�شتاقك!.. تعبت احلروف ْ ِ من �أدوارِ الرق�ص ِ �صفحات على ال ُبعد ووطن تبقى خارطته معلقه على جدران
الغياب ذاكرة ّ يت�سول حلم ّ ٌ على �أبواب �صدئة.. يف �أزقة اخلريف آخر يتال�شى و� ٌ على �ضلوع امل�سافات.. ال دفء على �أر�صفة اجلليد و�أحالم يف خما�ض ال�صباحات
ع � � �ب � � ��دال � � ��وه � � ��اب ع� ��زي� ��ز
حم � � � � � � � � � �م� � � � � � � � � ��د �أم � � � � � � �ي � � � � � � ��ن
حائرة قلوب ٌ ٌ كال�سكارةِ ُ ترتنح بني ك�أ�س الع�شق ُ والهيام.. ِ واوامرك الغادرة ُ ِ ف�سحة �أمل تبحث عن ِ زنزانتك يف ِ املظلمة دون الرقاد
ِ ظهورك يف العلن تهاب ُ ا�سرار وجودها وتكتمُ َ
على عتبة اللقاء انتظرتها طوي ًال فو�ضى احلوا�س دون الهدوء ال الريح فارقتني وال طيفها تبادال الأدوار على م�سرح خيايل
ِ جربوتك قلوب ع�شقت ٌ َ الرحيل وت�أبى َ العبودية تهوى ِ رحمتك حتت املخفية الغائبة ايتها العا�شقة العميقة امل�ستبدة ِ طباعك يف
ال�سراب ً تارة ت�صعد ُ َ وترتطمُ بجدارِ ِ �صورتك ً تارة �أخرى
تطرحها �أعا�صري املنايف
من عدم
ِ حكامك مهما تغري انت الباقية وانت الآمرة الناهية يرد وقولك ال ْ
كم من ب�سمة وليدة �شفتي ذ ُبلت على َّ وابت ّلت بدموع الي�أ�س دون �أن حتيا لتبقى عيناي ت�سردان �ألبوم ال�صور على طاولة احلنني وكلما كهل
الليل كانت تغفو على جفن �أحالمي واحللم يرتّل �أبجدية الع�شق على و�سادة نومي تتبعرث حرويف على خا�صرة االطالل مترد ًا و على خيوط ً حملقة الأفق بجنون
ديوار -آذار 2020 شــــــعــــــر 1 3
يف ف�ضاءات كل غفوة عابرة ممتلئة ب�أطياف الغياب.. وعنو�سة الليايل املجدولة بعتق �صدى حرويف حني تعانق �أجرا�س الكنائ�س كلما عربت ج�سور املنايف
غ � � � � � � � �ف� � � � � � � ��وة ع � � � � � ��اب � � � � � ��رة
ج� � � � � � � ��ان �إب� � � � ��راه � � � � �ي� � � � ��م
طفلة الحرب
صالح علي الجبري اليمن
كلمات
هيام العماطوري سوريا
اوراق متساقطة
عمران عليكو سوريا
تقطع خطوهتا شظااي قذائف مجهولة املصدر تطايرت أشالء متزق جسدها الصغري وتقطع الساق تنظر اىل المساء و تقول يف حرشجة املقهور أنت ريب و هذه أان خذ من دمي ما تشاء تبصق عىل فوهة البنادق . و تسرتيح .
أذابت مشوع دمعي .. وسطوة الفراق رماح ... تقض مضجعي .. ويعلق يف القلب فتات حب ... أذرته الرايح .. فضاق يب... رحب المساء .. وجعلت من .. مصيت سالح.. أدميت الفؤاد... وجراح... أبوجاع ِ
لن يقتل البعد امل لقائك يف صدري ولن اترنح تحت رضابن االهمال عقيق وصلك مالذ حبوي يتقطع حروف امسك بتهندات انفايس ولهيب الود اطفئ بنمسات تفصلنا فلرتقدي عىل صدري برهة وتنتشقي من جسدي بقااي مرورك استوقفتين كلمة دارت بيننا يف فلك مقفر املعامل هديل الحمام تصدي فيين كسنفونية مل تعزف بعد عىل اواتر قيثاريت اسرتقت نفيس غفلة قبل الجراين وضعت اكف الراحة عىل جرح انزف عنوانه بمسة من شفاهك الوردي كل مساء اعيد دفن االف البرش يف خارصيت وادق نعيش اكراهآ كل صباح انرث من حويل ثراء ذاكريت وكأين خالدآ ملدى الدهر يل هبة استوطنت فؤادي وارغمت سالسل سجاين عىل البكاء ديوار -آذار 2020 شــــــعــــــر 1 4
َّ ُ أنــــــــــا الـــــــاجـــــــئ إســمــاعــيــل ِمــقــداد ُّأيا َّ الن ُ اس ! .. َ َ األبعدون األقربون و ُّأيا َ تدرون َ حجم مأسايت ؟ َأ سوة ُجروح َّ أتعلمون َق َ َ جئ ؟ الل ِ ُِ َ عق َ قضييت امل ّ لن تفهوا َّ ْ دة ُ َّ ُ اريخ َ العاملي يب و الع َر ِّ عليكم ِ ُدراسة الت ِ ِّ َ ذاهب األداين و َامل صول ُك ّ ِل هم أ ِ ِ ِ وف ِ عليكم َف ُ ياسة الس مبادئ هم ِ ِ الفلسفة و ِّ ِ َ ّ َّ اآلداب الش َّ الغربي ِة قي ِة و و ِ َّ ُ قضييت و ِث َ دركوا َّ قل أوجاعي حت ت ِ فأان َّ ُ الل ُ َّ العربي ُة األوطان طر َد ْت ُه جئ الذي َ كالعصافري : ُك َّنا ُن ِّرد ُد ِ ُب ُ الد ُ رب أوطاين .. الع ِ ُ أظفاري عومة ُمنذ ُن ِ ِ ُ و َظ َل ْلنا ُن ِّرد ُد أ َ الكاذب هم غنية َ ِ الو ِ سفك َّ ُ حقيقتا ُ : الد ِم أوطاين قد و و بالد ِ الح ِ ِ ُ ُ ايح ُ قاد ْتنا ِر ُ َ ابب يرفضنا الك ِره إىل ُك ّ ِل ٍ َ َ ُ هربْ نا ْ من ت ّج ِار ّ املوت الد ِم و ِ و َ ُ ُ َ ُ َ أوجاعنا كم َل ِق ّصة ِ ِل ُتزّ ِ َقنا الغربة و ت ِ ً الوحوش لألمساك و طعاما أصبَ ْحنا ِ ِ
حــــــبــــــيــــــبــــــتــــــي أحـــــمـــــد حــســيــن بيدك األبيض فلحت تربة القلب اليباب برموش العينان وأانمل من كهرمان وبذرتيه ببذور الجور واإلقحوان والنرسين والريحان، سقيتهين بدموع الغزالن وطل الشفتان ونرثت الرتبة
ً َ ايل َ الدان طعاما يتنا ِب ْتنا للبارود يف ِب ِ ِ ُ أشالؤان يف ُك ّ ِل انحي ٍة تناثر ْت و َ ً ً َ وْ الباري ضارايت ل خيصا ر حما ل ان و َغ َد ِ َ ِ َ يسألين ُ َ أصعب ْ الغرابءُ ! أن ما َ َ َ أخوك ..؟ أين ُ َ افرتس ُه امل ُ حيط البحر أو ابتل َع ُه ُ َ ُ َ أين أهل َك ..؟ ّ ائب أفوه ِ ابتوا أشالءً يف ِ الذ ِ و َ أببدانم الجبال مهرير فت َك َز ُ ِ ِ َ وح فأصبحوا هياكل بال رُ ٍ َ َ َ اآلخرون ؟ اآلخرون و أين َ األلغام ابغت ُم َجحميُ ِ قبل ُعبور ُ ُ فد ِفنوا َ دود الح ِ ِ أن َ بعد ْ َ صائب انل ْت ِم َّنا َامل ُ ُ بق لنا بـ ُ ـرب أوطــاين ِسوى ـاد الـ ُـعـ ِ و مل ت ِ اآلحزان ِ للم َّ ُ صيدا َثيناً ً نكون ُ مات نظ ِ َّ ُ الص ُ اآلهات تتكد ُس خات ،و فتعلو َّ َ ُ براءة ُّ ُ تضيع و الطفولةِ ُ ُ ُ َ جال و َطهارة األ ِ الر ِ مومة ،و هيبة ّ ِ َ ّ َ ّ أرماقهم يف ُزحمةِ اللهثني ِل َس ِد ِ حني بطة ُخزبٍ أو َح ِ َبر ِ فنة َط ٍ ُ الجحميُ امل ُّر َع ُ َّإن ُه َ ين ُه هتمت ُّأيا َّ الل ُ فال َّ غلوب جئ َامل ُ مي َك يف ُد َ نياك فقد َ قاس ْي َت َجح َ لكن َّ تذك ْر َدوماً و ْ أن َّ َّ الباطل زاهقٌ َ آت و الحق ٍ
بنثار الخدود الجمان فغدا القلب ايكة ، من إايك جنان عدانن، فهنا شدو الكروان ، وهناك ترمن العنادل ابلف نغمة وألحان ، ودبكات عشاق من مسا كوفندي وشيخان. ويف زاوية بعيدا عن األعني يعناق مم زين بني األحضان واان وانت اي حبييت نفرتش الورود كالدهان ويفىن الجسدان يف بوتقة الروح بلهيب الحب واألشجان. ديوار -آذار 2020 شــــــعــــــر 1 5
صناعة الزبدة النباتية (المرغرين) �أو ب��دي��ل ال ��زب ��دة ه ��و م���س�ت�ح�ل��ب امل� ��اء يف ال��د� �س��م ال �ن �ب��ات��ي م ��ع بع�ض اال�ضافات الأخرى ،وترتاوح ن�سبة املاء بني %18-10ون�سبة ملح الطعام بني %3-1وتق�سم مكونات الزبدة النباتية �إىل مايلي: -1املواد الد�سمة -2املواد امل�ضافة وامل�ساعدة -3املاء �أو احلليب امل � � � � � � � � � � � ��واد ال � � � ��د� � � � �س � � � �م � � � ��ة ل� � � ��� � � �ص� � � �ن � � ��اع � � ��ة ال � � � � � � ��زب � � � � � � ��دة ال� � � �ن� � � �ب � � ��ات� � � �ي � � ��ة: تختلف �أن��واع ون�سب امل��واد الداخلة يف تركيب الزبدة النباتية من م�صنع �إىل �آخر وميكن �أن تكون ذات من�ش�أ نباتي �أو مزيج من املواد ال��ده�ن�ي��ة النباتية واحل�ي��وان�ي��ة يف ال��زب��دة ،وت�ت�ك��ون امل ��واد الد�سمة غ ��ال �ب � ًا م ��ن ث�ل�اث ��ة �أن� � ��واع ت �خ �ل��ط م ��ع ب�ع���ض�ه��ا لإع� �ط ��اء مت��ا� �س��ك م�ن��ا��س��ب ل�ل�م��واد ال��ده�ن�ي��ة ،وه��ذه الأن ��واع ه��ي م��واد د�سمة �صلبة (درج��ة ان�صهارها بني 54-35م) -1حتتوي هذه املجموعة على الزيوت النباتية امل�ه��درج��ة مثل زي��ت ف��ول ال�صويا زي��ت ب��ذور القطن ،زيت ب��ذور اللفت وغريها ،كما ميكن �أن تكون زي��وت حيوانية مهدرجة م �ث��ل زي ��ت ال���س�م��ك واحل �ي �ت ��ان �أو � �ش �ح��وم ال �ب �ق��ر ،م� ��واد د� �س �م��ة ل�ي�ن��ة (درج ��ة ان���ص�ه��اره��ا ب�ين 43 -20م) وم��ن �أه�م�ه��ا زي��ت ج��وز الهند املكرر (درجة ان�صهاره بني 27 -24م) ،زيت نوى النخيل -زيت ال�ن�خ�ي��ل -زي ��وت ن�ب��ات�ي��ة م �ه��درج��ة -ال ��زي ��وت ال���س��ائ�ل��ة ( درج��ة ان �� �ص �ه��اره��ا ب�ي�ن 20 -5م ) ،م ��ن ال �� �ض ��روري ا� �س �ت �خ��دام ال��زي��وت النباتية ال�سائلة يف الدرجة العادية من احلرارة والتي متلك درجة ن�ب��ات ج�ي��دة ��ض��د الأك���س��دة وط�ع�م� ًا ورائ �ح��ة ج�ي��دي��ن م�ث��ل زي��ت ال�ف��ول ال���س��وداين ال��ذي ي��دخ��ل بن�سبة %14-12م��ن وزن امل��واد الد�سمة، حتدد نوعية الزبدة تبع ًا لنوعية �أو ن�سبة امل��واد الد�سمة الداخلة يف الرتكيب ،وكذلك تبع ًا لغر�ض اال�ستخدام ،ويعتمد ق��وام الزبدة النباتية على النقاط التالية: -1ن�سبة اجللي�سرييدات ال�صلبة -2تقنية طريقة التربيد -3تقنية التح�ضني -4مدة وكيفية املعاجلة امليكانيكية -5حجم وبنية البلورات -6طرق ت�شابك البلورات -7بنية امل�ستحلب تتطلب الزبدة النباتية بع�ض اخلوا�ص البال�ستيكية والدهن على بناء على جمال اخلبز وهناك �أنواع عديدة تنتج من الزبدة النباتية ً اال�ستخدام ،ومن �أهم �أنواع الزبدة النباتية املنتجة: -1زبدة الدهن او املائدة -2زبدة ل�صناعة املعجنات -3زبدة ل�صناعة احللويات -4زبدة للقلي امل � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � ��واد امل � � � � � � � � � � �� � � � � � � � � � � �ض� � � � � � � � � � ��اف� � � � � � � � � � ��ة وامل � � � � � � � � � � �� � � � � � � � � � � �س� � � � � � � � � � ��اع� � � � � � � � � � ��دة -1ملح الطعام :ي�ضاف ملح الطعام عادة لتح�سني الطعم وله ت�أثري م �ت��و� �س��ط يف احل �ف ��ظ ،وي �� �ض��اف ب�ن���س�ب��ة %3-1وذل� ��ك ح �� �س��ب درج ��ة امل �ل��وح��ة امل ��رغ ��وب ��ة ،وال ي�ع�ط��ى ط�ع��م ال ��زب ��دة ال�ن�ب��ات�ي��ة � �ص ��ورة عن الن�سبة امل�ئ��وي��ة مل�ل��ح ال�ط�ع��ام امل��وج��ود ف�ي��ه ،وذل��ك الن امل�ل��ح يوجد يف امل ��اء .ب�شكل ذائ ��ب ،وامل ��اء ي��وج��د يف ال��زب��دة ب�شكل م�ستحلب امل��اء يف ال��د��س��م ،ف��احل�ب�ي�ب��ات امل�ح�ت��وي��ة ع�ل��ى امل�ل��ح ت�ك��ون حم��اط��ة ب��ال��د��س��م، وب��ذل��ك ي�ك��ون ال���ش�ع��ور ب��ال�ط�ع��م امل�ل�ح��ي ب�ط�ي�ئ� ًا ع�ن��د و��ض��ع ال��زب��دة يف ال�ف��م ،ويف بع�ض الأح�ي��ان ال يظهر الطعم امللحي للزبدة .يجب �أن يكون امللح امل�ستخدم ذا نقاوة عالية وخالي ًا من الكتل ،كما يجب ان يكون خالي ًا ما �أمكن من �أمالح املاغن�سيوم حتى ال يعطي الطعم املر ل�ل�م��ارج��ري��ن ،وك��ذل��ك خ��ال�ي� ًا م��ا �أم�ك��ن م��ن �أم�ل�اح ال�ك�بري�ت��ات وخا�صة كربيتات النحا�س واحلديد. -2مواد اال�ستحالب :الزبدة النباتية هو م�ستحلب املاء يف الد�سم، ولذلك يعترب اختيار مواد اال�ستحالب (امل�ستحلب) وكميتها مهمة ج ��د ًا بالن�سبة ل�ل��زب��دة .وامل�ستحلب اجل�ي��د ه��و ال ��ذي ي�ستحلب امل��اء يف ال��د��س��م ب���ش�ك��ل ج�ي��د وي �ك��ون اال��س�ت�ح�لاب ث��اب�ت� ًا م��ع ال��زم��ن ومي�ن��ع جت�م��ع ح�ب�ي�ب��ات امل ��اء ال�ن��اع�م��ة ع�ل��ى ��ش�ك��ل ن�ق��ط � ,أي ف���ص��ل امل ��اء عن ال��زب��دة .ي�ستعمل اللي�سيتني بكرثة يف ا�ستحالب مكونات للزبدة، وت�ستخدم ن��واجت مرحلة ف�صل ال�صموغ من زي��ت ال�صويا املركزة يف �صناعة ،للزبدة ويعترب اللي�سيتني ذا قيمة غذائية ،وهو ي�ضاف ب�ن���س�ب��ة %0.5م ��ن وزن ال ��زب ��دة .وت���س�ت�ع�م��ل يف ال �ف�ت�رة الأخ� ي��رة اجللي�سرييدات الأحادية كمواد ا�ستحالب وهي ت�ضاف بن�سبة 0.3 – %0.5من وزن للزبدة. -3امل� ��اء :ي���س�ت�خ��دم امل ��اء يف ��ص�ن��اع��ة ل �ل��زب��دة ل�ت���ش�ك�ي��ل م���س�ت�ح�ل��ب , وك ��ذل ��ك ه ��و م��ذي��ب ل �ل�بن ال� �ب ��ودرة وم �ل��ح ال �ط �ع��ام ,وي �ج��ب �أن ي�ك��ون
امل��اء امل�ستخدم خالي ًا متام ًا من ال�شوائب التي ت�ؤثر على خ��وا��ص��ه ال�ت��ذوق�ي��ة ,ك�م��ا ي�ج��ب �أن ي�ك��ون خ��ال�ي� ًا مت��ام� ًا من الإح �ي ��اء ال��دق�ي�ق��ة و�أن ال ي�ح�ت��وي ع�ل��ى الأم� ل��اح امل�ع��دن�ي��ة خ��ا��ص��ة �أم �ل�اح امل��اغ�ن���س�ي��وم واحل��دي��د � ,أي ي�ج��ب �أن يكون ماء مقطر ًا ومعقم ًا . املاء امل�ستخدم ً
-4امل� ��واد امل �ل��ون��ة :ي �ج��ب �أن ت �ك��ون امل� ��واد امل �ل��ون��ة امل �� �ض��اف��ة ق��اب�ل��ة ل �ل ��ذوب ��ان يف امل � ��واد ال��د� �س �م��ة ,ومي �ك ��ن ل�ب�ع����ض امل � ��واد امل �ل ��ون ��ة م�ث��ل الربتقالية .احلمراء ,وال�صفراء �إعطاء الألوان املطلوبة للزبدة �أو ال�سمن النباتي �أو مبفردها �أو جمتمعة م��ع بع�ضها .ي�سمح حالي ًا ا�ستخدام امل��واد امللونة الطبيعية فقط من امل�صدر النباتي والتي ي�ت��م احل���ص��ول عليها م��ن �أج ��زاء ال�ن�ب��ات��ات املختلفة وال ت�ك��ون ��ض��ارة ب�صحة الإن �� �س��ان .وي���س�ت�خ��دم ح��ال�ي� ًا ب�ك�ثرة م��رك��ب – Bال�ك��اروت�ين امل�ستخل�ص من اجلزر الأحمر و الأ�صفر �أو الفلفل الأحمر وي�ستعمل ع��ادة على �شكل حم�ل��ول – B %20ك��اروت�ين يف ال��د��س��م ,كما تعترب الكاروتينات منا�سبة جد ًا لأنها تلعب دور مولدات فيتامينات , Aكما ي�ضاف �أح�ي��ان� ًا زي��ت النخيل الأح�م��ر للح�صول على ال�ك��اروت�ي�ن��ات , وت�ضاف املواد امللونة بن�سبة ال تتجاوز %0.002من وزن الزبدة �أو ال�سمن النباتي -5امل ��واد امل�ن�ك�ه��ة :ت���ض��اف ب�ع����ض م ��واد امل�ن�ك�ه��ة امل��ذاب��ة يف امل ��اء �أو يف ال��د� �س��م �إىل ال ��زب ��دة و �إىل ال���س�م��ن ال�ن�ب��ات��ي لإع �ط ��اء رائ �ح��ة وط�ع��م م �� �ش��اب �ه �ي�ين ل �ل ��ذب ��دة احل �ي ��وان �ي ��ة ،و�أه� � ��م امل� � ��واد امل �� �ض��اف��ة ه ��ي م ��ادة ث�ن��ائ��ي الإ��س�ي�ت�ي��ل وه��ي ت���ض��اف بكميات ت�ت�رواح ب�ين 5 – 2ج��رام م��ن �أج ��ل ك��ل واح ��د ط��ن م��ن امل�ن�ت��ج � ،أي بن�سبة- % 0.000002 .% 0.000005كذلك ميكن احل�صول على رائ�ح��ة وطعم جيدين ب ��إ� �ض��اف��ة ب�ع����ض احل �م��و���ض ال��د� �س �م��ة اخل �ف �ي �ف��ة والك �ت ��ون ��ات الأح �م��ا���ض الد�سمة .واملثال التايل يو�ضح اال�ضافات لتح�سني الطعم والرائحة حمو�ض الزبدة -ثنائي اال�ستيل -حم�ض الكابروئيك -ا�ستيل ميتيل ال�ك��ارب�ي�ن��ول -ح�م��و���ض ال�ك��اب��روي�ل�ي��ك -الك�ت��ون��ات احلمو�ض الد�سمة -6م���ض��ادات الأك �� �س��دة :ي��دخ��ل ال �ه��واء �إىل ال��زب��دة �أث �ن��اء الت�صنيع ويتخلل اىل الزبدة كما ي�ؤثر الهواء اثناء احلفظ على مكونات الزبدة ,ل��ذل��ك ت���ض��اف ب�ع����ض م �� �ض��ادات الأك �� �س��دة ب�ن���س��ب ق�ل�ي�ل��ة ال ت��زي��د عن %0.02وم��ن �أه ��م ه��ذه امل ��واد امل���ض��اف��ة � �س�ترات االي ��زو ب��روب�ي��ل , بوتيل هيدروك�سي التلوين ,وجلي�سريدات البوتيل . . .الخ . -7امل ��واد احل��اف�ظ��ة :يف ال �ف�ترة الأخ ي��رة ه�ن��اك اب�ت�ع��اد ع��ن ا�ستعمال امل� ��واد احل��اف �ظ��ة ل �ت ��أث�يره��ا ال �� �ض��ار ع�ل��ى ��ص�ح��ة الإن �� �س ��ان واحل �ي ��وان , وحتدد كمية املواد احلافظة بح�سب الأنظمة والقوانني يف كل دولة، ي�ضاف ملح الطعام بغية حت�سني الطعم كما يلعب دور املادة احلافظة ي�ضاف حم�ض ال�سرتيك للح�صول على قيمة معينة للحمو�ضةحوايل 001جرام �إىل كل 1طن من الزبدة ال�ستعمل �أحما�ض البنزوئيك �أو بنزوات ال�صوديوم يف ال���س��اب��ق ك �م��ادة ح��اف�ظ��ة وي�ح�ظ��ر ا��س�ت�خ��دام��ه ح��ال�ي� ًا يف ال�ع��دي��د من دول العامل يعترب �أحما�ض اللأ�سكوربيك �أو �سوربيات الكال�سيوم �أف�ضل من �أحما�ض البنزوئيك �أو بنزات ال�صوديوم كمادة حافظة وي�ضاف برتكيز . %0.1 - %0.05 -8احل�ل�ي��ب :ي���س�ت�خ��دم احل�ل�ي��ب ك �م��ادة ل�ت�ح���س�ين ن��وع�ي��ة ال��زب��دة كما يعطيه نكهة مميزة ويح�سن من خوا�ص اال�ستحالب ,كما ت�ستخدم بودرة احلليب �أي�ض ًا . -9امل ��واد امل��ان�ع��ة ل�ل�ت�ن��اث��ر :ي�ستخدم ال��زب��دة يف ال�ع��دي��د م��ن ال��دول ك��د��س��م ل�ل�ق�ل��ي ,وع �ن��د و� �ض��ع ا ال ��زب ��دة يف وع ��اء ال�ق�ل��ي ع�ل��ى ال�ن��ار تتجمع حبيبات املاء ال�صغرية وتكون نقط مائية كبرية تنفجر عند تبخرها وت�سبب تناثر ال��ده��ن يف ح��ال ع��دم وج��ود امل ��واد املنا�سبة التي متنع التناثر ( الطرط�شة ) ,لذلك ت�ضاف بع�ض امل��واد ملنع ذل��ك ،ت�شبه امل��واد التي متنع التناثر امل��واد املثبتة للم�ستحلب يف عملها � ,إال �أن عملها هنا يكون قا�صر ًا على احلالة التي يكون فيها الد�سم من�صهر ًا ،وقد �أعطى اللي�ستني والربوتينات املح�ضرة من ال�صويا �أو احلليب نتائج ج�ي��دة يف ه��ذا امل�ج��ال ,وت�ساعد ه��ذه امل��واد ع �ل��ى ت���ش�ك�ي��ل رغ� ��وة ع �ل��ى ��س�ط��ح ال��د� �س��م �أث �ن ��اء ال �ق �ل��ي وه ��ي متنع الد�سم من التناثر ,وت�ضاف الربوتينات بن�سبة ال تزيد عن %1 -10الفيتامينات :بح�سب الأنظمة والقوانني يف كل دولة ,وبن�سب/ Aو /Dي�ضاف اىل الزبدة والزيوت املهدرجة فيتامينات دول العامل بن�سب ترتاوح بني %0000.4-0000.2 -11امل��واد املميزة للمارجرين :تفر�ض ال�ق��وان�ين يف بع�ض ال��دول ا��ض��اف��ة م ��ادة او بع�ض امل ��واد للتعرف ع�ل��ي ال��زب��دة ,وي���ض��اف زي��ت ال�سم�سم بن�سبة التقل عن %5واليزيد عن %10كذلك ي�ضاف ن�شاء
ديوار -آذار 2020 صــنــاعــات 16
الباطاطا اجلاف بن�سبة %0.3-00.5للتعرف علي الزبدة مراحل �إنتاج الزبدة: -1حت���ض�ير م��زي��ج امل ��واد ال��د��س�م��ة :يح�ضر م��زي��ج امل ��واد الد�سمة بالن�سب املرغوبة من خمتلف امل��واد الد�سمة ويحفظ هذا املزيج يف خزانات من الفوالذ املقاوم لل�صد�أ وبدرجة 50 -45م -2حت�ضري الطور املائي :ي�ضاف وزن معني من املاء املقطر واملعقم �إىل خ��زان الطور املائي وي�ضاف �إليه كمية من ملح الطعام وامل��واد الأخ ��رى ال�ق��اب�ل��ة ل�ل�إن�ح�لال يف امل��اء م�ث��ل ال�ن���ش��اء وامل ��واد احل�ف�ظ��ة وف��ق ال�ك�م�ي��ات امل �ح��ددة وه ��ذا اخل ��زان م ��زود ل�ل�م��زج اجل�ي��د ومت ��ام ان�ح�لال املركبات وقد ي�ستخدم احلليب بد ًال من املاء -3حت�ضري الطور الدهنى :ي�ؤخذ جزء من مزيج امل��واد الد�سمة ال�سائلة ويو�ضع يف خ��زان حت�ضري ال�ط��ور الد�سم امل��زود بقمي�ص ت�سخني باملاء ال�ساخن وجهز بخالط للتحريك وهنا ت�ضاف جميع امل ��واد ال�ق��اب�ل��ة ل�ل�إن�ح�لال يف ال��د��س��م م�ث��ل :اللي�ستني ،جل�سرييدات �أحادية ،مواد ملونة ،مواد النكهة � ....إلخ. -4اال� �س �ت �ح�ل�اب :ت �� �ض��اف ج�م�ي��ع امل� ��واد امل �ح �� �ض��رة � �س��اب �ق � ًا ب � ��الأوزان املحددة �إىل خ��زان ( جهاز ) اال�ستحالب لت�شكيل م�ستحلب املائي يف الد�سم ،وهذا اجلهاز مزود مب�سخان وخالط للتحريك وبدرجة حرارة 50 – 45م وهنا يحدث ت�شتيت لقطرات املاء داخل الد�سم وت�ت�راوح حجم ق�ط�يرات امل��اء امل�شتتة ب�ين 5 – 3ميكرون ،وكلما انخف�ض قطر قطريات املاء امل�شتت كلما كان امل�ستحلب �أكرث جتان�س ًا -5ال�ت�بري��د وال �ب �ل��ورة :ت�ع�ت�بر ه ��ذه ال�ع�م�ل�ي��ة م��ن ال�ع�م�ل�ي��ات ال�ه��ام��ة ل�ل�ح���ص��ول ع �ل��ى ال ��زب ��دة ب��امل��وا� �ص �ف��ات امل �ط �ل��وب��ة ،وي �� �س �ت �خ��دم غ��از الأمونيا �أو الفريون يف وحدات التربيد وهنا تتحول املادة ال�سائلة �إىل �صلبة �ضمن �أجهزة التربيد وتن�شط هذه امل��واد التي ت�صلبت وت�ستمر البلورات املت�شكلة بالنمو خارج جهاز التربيد -6العجن حت��ت التفريغ :يخ�ضع م�ستحلب ال��زب��دة ال�صلب ال��ذي مت نزعه من �أ�سطوانات التربيد �إىل معاملة ميكانيكية بهدف نزع ال �ه ��واء امل ��وج ��ود ،وذل ��ك ب�ت�ط�ب�ي��ق ��ض�غ��ط م�ن�خ�ف����ض ج ��د ًا م��ع امل��زج امليكانيكي �أو ما ي�سمى بالعجن حتت التفريغ وت�سمى هذه الفرتة بفرتة العجن والن�ضوج وهي ت�ستغرق من 20 – 5دقيقة -7التقطيع والتغليف :تنقل ال��زب��دة ب�شكل �آيل �إىل ج�ه��از تقطيع العجينة بالقيا�سات املطلوبة وه��و جهاز حلزوين لنقل امل��ادة حتت ال �� �ض �غ��ط ل �ت �خ��رج امل � ��واد م ��ن ف�ت�ح��ة حم� ��ددة الأب� �ع ��اد وه �ن ��اك خ�ي��وط معدنية ت�ق��وم بالتقطيع ب�شكل �آيل تغلف ق�ط��ع ب�شكل ال��زب��دة �آيل بورق الزبدة �أوال ً ثم بورق من رقائق الأملونيوم بهدف منع ت�أثري الهواء ودخول الهواء وفقدان املاء من الزبدة -8ال �ت �خ��زي��ن :ي �ج��ب ت �خ��زي��ن وح �ف��ظ ال ��زب ��دة يف ب � ��رادات م�ع�ت�م��ة وم �ك ��ان ن �ظ �ي��ف وه� � ��واء خ� ��ال م ��ن ال� ��روائ� ��ح ال �غ��ري �ب��ة و�أن ال ت �ك��ون الإ� �ض��اءة م�ب��ا��ش��رة وب��درج��ة ح ��رارة ب�ين ( 0-4م ) وك�ل�م��ا ارتفعت درج � ��ة احل� � ��رارة ال �ت �خ��زي��ن ك �ل �م��ا ان �خ �ف �� �ض��ت م ��دة � �ص�لاح �ي��ة ال ��زب ��دة لال�ستخدام الغذائي . يعتربالزبدة �سهل الف�ساد باملقارنة مع الزيوت النباتية الأخرى نتيجة احتوائه على املاء �أو احلليب مع املواد الأخ��رى التي ت�ساعد على الف�ساد نتيجة التحلل املائي و امليكروبيولوجي لهذه املواد ،وال �ت �خ��زي��ن مب��وا� �ص �ف��ات ردي �ئ ��ة ي � ��ؤدي �إىل خ�ف����ض م ��دة ��ص�لاح�ي��ة الزبدة لال�ستهالك الغذائي الب�شري
�إع� ��داد امل�ه�ن��د���س :حم�م��د ��ش��ري��ف جليني
Eyşê rabû j’xewa şeva Arûşk vedan wê ji deva Xewnên ku dîtin wê şevê Nayên gotin ne bi leva!
Em bi tenê derd dikêşin Warê zilmê tev hev dêşin Me qelen da ji berê da Jana zirav rîşa hêşin!
Ewrên tarî xwe reş girtin Konek di sera vegirtin Dengê tavê jê dagirtin Dilo çi hat bi ser teva!
Bêçare bûn gelo dîsa Eyam kete destê pîsa Li mizgeftan li kilîsa Hizrînga kûr vedirêşin!
Xelo rabû roj başî kir Tezî kişand dil xweşî kir Doza taştê bi geşî kir Siltanê hat dil kir teva!
Destar hêra j’min barek Ji hev birîn dost û yarek Dest nagere bikî karek Gama paşin çû ya pêşin!
Rojê xwe da serê welat Aramî çû nema tebat Dest nagerin kar û xebat Wê buyerek bi dakeva!
Dem û dewran çep zîvirîn Xweşî û şahî bûn girîn Di hewara me kes nayê Êşên giran dil qelêşin!
Eyşê bang kir hêle hope Gur dizûre li ser qope Dijmin têne tang û tope War wêran bû ser bin heva!
Eyşê bangkir fatê lobe Me çiqas xwend û kir tobe Were ji ketinê hobe Seyike çav tim li lêşin!
Gurmîn hat ji çar alîva Kulxan barî j’her alîva Çare nema ber gilîva Darê zorê zû bikeva!
Xelo gote fatê lêke Dijmin zimanê me jêke Tu peykerê rojê çêke Rojek wê bêt zaro bêşin!
Koç berî yê dest pê dikir Çavên belek tev şil dikir Mala dijmin tev wêran be Kesek nema b’alî meva
Sira me hat dor bernedin De hûn dest û milan hevdin Rûpelê dîrokê tevdin Em rawestîn derê êşin!
BÊÇARÊ KOBANÊ Kanî pûşî ka styê te Jiyana te xewin jê man Ho şivano Ho şivano Ka ew karên wekî xifşa Îro mayî bê pez bê av Ber û çîlên hemî nexşa Îro mayî bê rewş bê nav Ka ew siwar ew pelewan Şivano te rûmet nema Ka kehêlên wekî rexşa Li te nema carek silav Şivano Ho şivano Ho şivano Ho şivano evîndaro Li ber tifika xwe tu rûne Hoy rebeno ma bê waro Ka sireylî kanî stiran Kanî lavij kanî heyran Bilûra xwe bi lorîne Ka kepenê live berxa Ka ew buhar kanî sînem Li ser belgen rizî maye Ka kulavê qetan jena Kanî nefel ka ew rîhan Xeman ji dil birjîne Gul û xaçên li ser rexa Ho şivan Ho şivano Gulvanên li nav bena Li dunyayê revand mayî Ho şivano Ji destê te ço deşte û Kanî kerî ka pezê te zozan Kanî bilûr ka dengê te Bara te her girî mayî Bêrî li kû man ka berîvan Mihemed Ebdî Dîwar - Adar 2020 17 H e l b e s t
Pirsek jî heye ku bala min pir dikişîne xwe Ji bêdewletbûnê ye ku yekîtiya me tuneye Yan ji bêtivaqiyê ye ku dewletbûn çênabe? Bersiv çi be dil bi hêvî ye rojekê wê şa bibe.
Dil Bi Hêvî Ye Têngîz Siyabendî Her şev û roj pirsek di hişê min de dizivire Gelo ezê bibînim milet yek û welat aza ye? Êrê,niha ev yek ji bo min xewn û xeyalek e Lê dilê min bi hêvî ye da ku bi wan şa bibe.
Bêtivaqî û bêdewletbûn êşeke pir mezin e Erê,dûr negere hema ji dilê xwe tu bipirse Û guh bide dilê şikestî ka çi te re ew dibêje Ewê xewa şêrîn û xweşik wê ji te dûr bixe.
Kurdino hey kurdino divê weha wek zehmetkêşa bimînîn herdem bi êş û azar bi hawar gazî û qîrîn bila liser we be tim kuştin êşandin şûn û şîn aram nebin bi keyf nebin bi şewat bigrîn ne ji mafê weye serhildan gazin yan raperîn qedexeye bo we ziman kultûr û maf dayîn tenê para weye komkujî qirkirin û serbirîn eşkence zindan lêdan kul û derd nexweşî û birîn li bin topa û gula burdûmana firoka û teqîn çima hûn namirin ku rê bidin hinek dî bijîn qedera weye ku hûn bimînin bê bav bê hevjîn çima hûn ji dayik bûn û man li rojhilata navîn baştire jibo we hûn biçin azman nemînin liser zemîn xweda ev erd çêkir tenê jibo ewê bi xap û derewîn lê hûn wek rastgoya sozdara û yek rû tên nasîn mane hûn aştîxwazin dîndar xwedî ol û ayîn jibo gela we tişt nekir ligel wan li tenişt nesekinîn jibo musilmana tiştek nekir ewê bi navê selahedîn we kirîstyan hembêz nekirin di cenga cîhanîya yekemîn nejî hûn beşdarbûn dema komara turkya hat damezrîn bo ereba we neparast zim anê pirtûka xwedayê jorîn naxwe wilo bimînin bi axox bi elem bi ahîn û nalîn divê hûn ji wan xelka şerm bikin û ji wan bixwazin lêborîn
Mohamed Jumaa EZ JÎ WEK TE ME
Dîsa payîza dilsar û xembar li min bû mîvan Dîsa kul û xemên berê di dilê min de serî hildan Payîza rûmiçiqî xwe hêdî hêdî dihejîne Û endamên mirî ji laşê xwe davêje Ez jî wek wê derûnwestî bûme , û hêviyên min diçelmisin Were payîza kal û xemsar were Îro ez jî wek te bi koçberiya xwe hestiyar bûme Îro hest û xewnên min têne rûxwendin Û spîtiya porê min û tarîtiya pêş çavên min nemayî ya min diyar dikin
Erê payîza şahîrevîner erê Ma demsalekê tu jî ne jîndarekî dilgerm û xwînşêrîn bû ? Dema ku buhara geşedar bejna te bi hemû rengên jiyanê dixemland .. Û te bawer nedikir ku dawiya te yê bihê Ez jî wek te xwedî hêviyên pakîze bûm Û jiyana min her roj bi xeml û şahiyan nûjen dibû Lê îro dilgir , dost û hevalên min wenda ne Û çîroka min bûye ya gel û welatê min Ewên ku ji ber xişm û bêtaran revîne Û li hemû deverên biyaniyê belav bûne
MEHMOD BIRÎMCE Dîwar - Adar 2020 18 H e l b e s t
PAYÎZA EVÎNÊ ---Emîn Aksu
Li payîza evînê Em liqayê hev hatin Ez û tu… A ku dil dixwest Ji mêj ve li goristana pêşeroja me Hatibû veşartin… Vê payîzê Ez peleke weşiyayî me Li ber pêlên bayekî sermest Çiya bi çiya diherim Gelî bi gelî dilikumim… Îşev Kuna kîjan tehtê Dê min bihewîne An jî Qula kîjan kevirî Ji min re war e nizanim. Dibe ku Di şkefteke tarî de asê bimînim Ne diyar e Û tu Peşkek ji ava barana vî ewrê beravêtî yî… Devê derzên axê Ji mêj ve li benda vexwarina te ne… Bi salan tê û diherî Merx bi merx digerî Tu yê tu carî nikaribî Têhna vê erdê bişkênî Tu dizanî… Lewma Sira siberoja me kifş e Tenê mirin e para me Dibe ku destên me bigihin hev Lê em ê Ti carî nikaribin bigrin destên hev…
Gelek caran mirov buyerên zaroktî ji bîr nake, nexasim ku ew buyer girêdayî be bi jiyana mirov ve, bi teybet di mijarên evîniyê de, ew buyer mezin dibe bi mezinbûna mirov re. Rizo (Ebd Elrezaq) mînakek li ser bandora buyera zaroktiyê li ser wî û çawa bi mezinbûna wî re mezin dibû. Wek em dizanin dema kurek ji malbatekê re çêdibe, tev dost, heval û malî bi wî kurikî kêfxweş dibin û serdana wê malbatê dikin û diyariyan ji kurik re dibin, nexasim ku ew lawik piştî jimarek keç be, wek rewşa mala mamê Rizo. dayika xwe re got. Erê em ê Şaho bidin wî lê em ê Gulê ji te re bînin, dayika wî wisa lê vegerand. Wisa xewna Rizo bû ku dê çawa Gulê ji xwe re bîne û dara evîna wê di dilê xwe de çand. Rizo mezin bû û xewna wî jî mezin bû, dara evîna Gulê di dilê wî de şax veda. Dema ku Rizo diçû mala apê xwe, dilê wî wek daholê lê dida. Gulê sor dibû û xwe ji ber vedişart, dihişt Rizo biqehere. Ji xwe dipirsî: Çima wilo ez jê hez dikim û ew xwe ji min dûr dike? Ji bo wilo nikarîbû pêwendiyan bi keçikan re çêke li gor pir çalekiyên wî yên welatparêzî û partîzanî di kolan û dîbistanê de hebûn û hin hewlên wî yên evînî jî hebûn lê tim bidawî dihatin bi nameyekê naveroka wê digot: bila em bimînin dost û heval, ta Rizo bû xwendekarê zanîngeha Helebê beşê endeziyariya elaktrîkê, Rizo bû xortekî bejindirêj û noqzirav, esmerekî xwînşêrîn, çavreş, zimbêl firk, ji kêmaniyên wî fedîkoyî bû. Evîna wî kêm nebû li gor çalekiyên wî û dost û hevalên wî ji herdu zayendan keç û kur pir hebûn, lê dara evîna Gulê her şîn dibû dilê wî de. Piştî ezmûnên yekem ên sala duyemîn Rizo û layê apê xwe, Evdoyê qut, esmer, porxelek, bêvilpehn, ûrmezin, û simbêlboq, di ûtêlekê de li Helebê kar dikir û yek ji hevalên Rizo yên heman partiyê ye, ji gundê Gulê ye, berê xwe dan gundê xwe û di tirimbêlê de Evdo got: Mizgînî min li te Gulê li gundê te ye li mala te ye li benda te ye bi hinceta xwendinê.
Roja dî di maxika malê de (di midbexê de) Gulê dît, silav lê kir û hinekî axivî li ser evînê û bersiva wê xwest bi erê yan na li ser ku ew bibe evîndara wî û hevjîna wî di salên pêş de û got: ji niho ta du rojên dî bi te re ye tu bersiva min bidî. Çû cem hevalên xwe li gundekî dî, du roj çalekiyên xwe kirin wek gelek xortên Sûriyê yên azadîxwaz. Dema Rizo vegera mal û di qorçika xanî de Gulê girt û bersiva wê xwest. Gulê sor bû û got:
Gelek sipas ji Xweda re, Gelek sipas ji te re, bi kêf û ken, wisa Rizo got û aniya Gulê maç kir û derket. Wek her car Rizo û xwîşka xwe (Şaho) li odeya biçûk dê razin, lê tiştekî cuda di vê şevê de hebû, Gulê jî bi wan re ye. Ew derfeta Rizo ya zêrîn ku bi Gulê re şeveke ku ji bîr nebe derbas bike, dema gihaşt baweriyê ku Şaho di xew ve çûye, berê xwe da aliyê Gulê ya ku li aliyê odeyê dî ye û got: Gulê Ma tu razehayî yan na? Nikarim razim, xewa birîndaran tê û ya evîndaran nayê wisa Gulê bersiva wî da. Her yek ji wan di nav livîna xwe de ji hev re li ser agirê evîna xwe axivî ta banga sibihê. Piştî taştê Rizo û Gulê dan raçengî hev û çûn gundê wê û du rojên xweş bi hev re li wir jî bihurandin. Rizo vegera Helebê û salek derbas bû, Gulê bû şagirta zankoyê beşê wêjeya ingilîzî û saleke xweş bi Rizo re debas kir bi evîniyê û çalekiyan li kolanan dijî rêjîmê wek gelek xwendekarên zankoyê. Lê mixabin Heleb jî wek Humis û Hemayê hat bordomankirin û wêrankirin tê de pir bû û ewlehî tê de nema bû ji loma Gulê vegeriya gundê xwe li herêma kobanê û ezmûnê sala duyem nebirin serî. Rizo sala pêncem bû di xwandinê de û ew jî çûbû gundê xwe li herêma kobanê. Tiştê ne li bîra wan çêbûn û Da’iş ji wan re derket. Rizo û Gulê dîsa gihaştin hev lê ne li Helebê, belê li Sirocê, ne xwendekar û çalekvan, lê belê penaber û koçber. Piştî çend rojên nexweş û aloz gihiştin başûrê kurdistanê, û zarok û pîrekên wan gihiştin ewlehiyekê. Lê serê Rizo rihet nabe, dilê wî xweş nabe. Roja siyem, Rizo rahişt destê Gulê û derketin derveyî kon. Delala dilê min ez nikarim li vir aram bijîm û xaka Kobanê dilewite, bi qirêj dibe, ez ê herim Kobanê şer bikim. Halo Rizo ji Gulê re got. Ma tu yê bibî apoçî û tu yê dûrî hest û partiya xwe bibî?! Ev pirsa Gulê bû Çavê Rizo tijî hêstir bûn û got: Kobanê ne ya apoçiyan bi tenê ye û ne ya yek partiyê bi tenê ye, Kobanê şeref û namûsa tevahî kurdan e, ku here mana me kurdan ji bo çiye? Axivî li ser partiya xwe û armencên wê û cudehiya wê ji siyaseta Apoçiyan û YPG û çawa dê here wek yekî Kurd şer bike. Piştî Gulê lê guhdar kir û gotinên wî pejirandin wiha got: Li ser biryara Serok Mesûd û
Dîwar - Adar 2020 19 ç î r o k
Piştî çar keçan, a piçûk Gulê (Gulistan) bû Xweda kurek da apê Rizo. Dayika Rizo, cilên xwe yên kurdî (kiras û Xiftan û pêçavk) li xwe Kirin û diyariya kurik amade kir û Rizo û Şaho dan pey xwe û çûn gundê mamê Rizo. Dayika Rizo rahişte wî kurî û pê şabû û got: Bisoz ev keçik (ameje bi Şaho kir) wê ji vî kurikî re be. Ez xwîşka xwe nadimê de, halo Rizo ji
bi pejirandina perlemana Kurdistanê pêşmerge di hundirê Turkiyê re çûn Kobanê û milbimil bi YPG ê re li wir şer dikin û min dil da te bi zarokatî, xewn û qesir ava kirin bi evîna te, bûm çalakvan milbimil bi te re, çawa tu bi tenê herî bêyî min?! Rizo û Gulê berê xwe dan kobanê û piştî çend rojan gihiştin Kobanê û raştin çekên YPG û YPJ û bi dilekî şewitî û înaniyeka kurdîtî bê ku cudahiyê têxin navbera Apoçiyan û partiyan de wek du laşkerên qehreman dest bi şer kirin di kolanên Kobanê de û pir kêfxweş bûn û moralê wan pir bilind bû dema dîtin ku bi piştgirtina Pêşmergeyan roj bi roj serkeftin bi dest dixistin û Da’iş ji bajar û gundewarê Kobanê dûr dixistin. Lê mixabin qey şens û nesîbê wan li vê dinyayê nebû ku bibin hevjîn û jiyaneke xweş bi hev re derbas bikin li Kobanê piştî rizgarkirina wê, di kêlîkeka xayin de Topeke Da’iş bi ser bargeheke YPG de hat û bi hevalekî xwe yê dî re bûn pakrewan û şehîdê kurd û kurdistanê û ji bo kesî wan li Kobanê nema bûn, pêşmerge û YPG ew spartin axa Kobanê û hêvî û lava kirin ku herdu di bihişta Xwedayê mihreban û dilovan de bibin bûk û zave û perî û milyaket bi şahiya wan kêfxweş bibin.
Ferîd bavê Cûdî
Rizo ev gotin bihîst pir kêfxweş bû û riwê Evdo maç kir û ji kêfan hêsirên wî hatin xwar. Dema gihişte mal dît vaye Gulê ew qîza hijdeh salî, zirav, dirêj, porzer, çavşîn, gewr bi ser sorayî ve, hinerkê ruyê wê sor mîna gula cûrî, devliken, di cil û bergan de xwe xemilandiye, bi kilê sibhanî çav kirine wek yên xezalan, lêv sor kirine, bisk bi ser dêman de berdane hişt Rizo bikeve sawîran de û mina daholê dilê wî lê bide, bi hev re beşişîn û silav lev kirin û bi dilekî xweş şeva xwe derbas kirin.
Ez ji te çêtir nabînim ji xwe re yar û hevjîn lê ez bihêvî me li cem malbatî yên me bi min re li ser evînê ne axive.
RIZO Û GULÊ
صفحاتنا عىل التواصل اإلجمتاعي
Diwar.2018 Diwar_2018 Diwar.2018 user/Dirbesiye
DîWAR مجلة "ديوار" :مجلة مستقلة -هشرية
سياسية -ثقافية -إجمتاعية -متنوعةُ .تعىن ابلشأن ُ الكردي العام ان اآلراء املنشورة يف املجلة ال تعرب ابلرضورة عن رأهيا
مراسلة املجلة عىل العنوان التايل Sino.saroxan@hotmail.com +7-987-127-09-44
مدير املجلة ساروخان السينو