Zacarias

LIVROS PROFÉTICOS

Zacarias foi um profeta da restauração da Babilônia. Como contemporâneo de Ageu ele começou o seu ministério no segundo ano de Dario I Hystaspis, 520 a.C. Suas mensagens cobrem os acontecimentos que começaram com a restauração e reconstrução do templo e concluirão com o Milênio. Era filho de Baraquias e neto de Ido. Segundo Neemias Ido era um dos sacerdotes que regressaram a Judá (Neemias 12.4,16). Zacarias provavelmente era um sacerdote e fora chamado para o ministério profético. Suas profecias são datadas como as de Ageu, embora não com a mesma precisão. Com base em (2.4) é provável que ele fosse bastante jovem quando começou a profetizar ao lado de Ageu. A citação de Ageu, em primeiro, pode bem significar essa preeminência na idade. Alguns julgam que as últimas profecias datam de 480 a.C., quarenta anos após suas primeiras profecias, o que também apontaria para uma idade tenra no começo de sua pregação.

Expositores, judeus e cristãos, têm se queixado das dificuldades do Livro. Isto se deve principalmente às visões dos primeiros capítulos. Mas nenhum profeta do Antigo Testamento tem mais profecias referentes a Cristo, Israel e às nações em tão pouco espaço como Zacarias. Ele prediz a Segunda vinda de Cristo, o Seu reino, o Seu sacerdócio, a Sua realeza, a Sua humanidade, a Sua divindade, a Sua edificação do Templo do Senhor, a Sua vinda em humilhação, a Sua concessão de paz permanente, a Sua rejeição e traição por trinta peças de prata, a Sua volta a Israel como Crucificado e sendo ferido pela espada do SENHOR.

As predições de Zacarias de outros acontecimentos proféticos do fim dos tempos são igualmente claras e significativas. Só no último capítulo o profeta revela o último cerco de Jerusalém, a vitória inicial dos inimigos de Israel, o rachamento do Monte das Oliveiras, a defesa de Jerusalém pelo Senhor no Seu aparecimento no Monte das Oliveiras, julgamento das nações confederadas, as mudanças topográficas na terra de Israel, a Festa dos Tabernáculos no Milênio, e a santidade final de Jerusalém e o seu povo.

Seu Livro inicia com a descrição de oito visões de cunho apocalíptico, recebi-

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das em uma única noite; assim como no caso do profeta Daniel um anjo o auxiliou no entendimento das visões. No término das visões ele recebe uma mensagem a respeito da coroação do sumo-sacerdote como rei. Essa mensagem tem um valor profundo. Perante a Lei mosaica os dois ofícios jamais poderiam se envolver. Todavia, aqui se fala que “ele será sacerdote no seu trono”. Tais uniões dos ofícios sacerdotais e reais apontam para o Rei Sumo-Sacerdote, Jesus, tão magistralmente apresentado na epístola aos Hebreus, onde sua função é confirmada a partir de Melquisedeque, rei-sacerdote de Salém.

A parte seguinte é constituída de mensagens com temas abrangentes. Tão amplo é o escopo de sua profecia que ele bem poderia estar classificado entre os profetas maiores. Como já vimos, o alcance delas é imenso e muito há ainda para oferecer em termos de conhecimento do futuro. O conteúdo do Livro é altamente escatológico, como se pode ver pela expressão “naquele dia” que é utilizada pelo menos vinte vezes.

Depois de Isaías é o profeta que mais escreveu a cerca da vinda do Messias. Muitas dessas profecias tiveram o seu cumprimento durante o ministério de Cristo. Muitas delas ainda aguardam cumprimentam e apresentam um tom mais escatológico. O paralelo entre Zacarias 14 e Apocalipse 19 é bastante forte. Indicam sem dúvida à sua parousia e manifestação para destruição das forças inimigas.

Alguns entendem que ele teria morrido martirizado pela ação de uma turba no Templo, já que o Zacarias mencionado por Cristo é filho de Baraquias e não filho de Joiada, sendo que este último Zacarias morreu de maneira semelhante durante os dias do rei Joás, conforme (2 Crônicas 24.20-21).

Quanto à unidade e autoria o Livro de Zacarias foi um dos mais atacados pela alta crítica. Para muitos pesquisadores ele foi composto por uma série de autores em diversas épocas diferentes. Transformam o Livro em um verdadeiro mosaico. Todavia, estudiosos conservadores têm demonstrado a unidade de Zacarias e indicam a persistência de traços de estilos que confirmam a unidade e a autoria do Livro de forma incontestável.

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ESBOÇO DE ZACARIAS

I. O chamado ao arrependimento (1.1–6)

II. As oito visões (1.7–6.15)

a) O homem e os cavalos (1.7–17) b) Os quatro chifres e o ferreiro (1.18–21) c) O homem com um cordel de medir (2.1–13) d) O sumo-sacerdote (3.1–10) e) O castiçal e o vaso de Azeite (4.1–14) f) O rolo voante (5.1–4) g) A mulher no meio do efa (5.5–11) h) Os quatro carros (6.1–8)

III. A coroação do sumo-sacerdote (6.9–15)

IV. Ritual religioso ou arrependimento verdadeiro (7.1–14)

V. A restauração de Sião (8.1–23)

VI. O triunfo de Sião (8.1–23)

a) A primeira profecia: O Messias rejeitado (9.1–11.17) b) A Segunda profecia: O Messias Reina (12.1–14.21)

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