Bhimrao Ramji Ambedkar (1891-1956) es una de las principales figuras sociopolíticas de la historia de la India. Sus tempranas experiencias como intocable –el hecho de no poder beber agua en la escuela, o de que los cocheros se negaran a conducir la carroza donde viajaba para no contaminarse– lo impregnaron con una conciencia política que no lo abandonaría durante el resto de su vida, la misma que dedicó a luchar por los derechos de los descastados, hasta convertirse en el arquitecto de la Constitución de la India. Bhimayana. Experiencias de un intocable es un hermoso libro gráfico que narra la lucha constante que fue su vida, ilustrado por los artistas indios Durgabai y Subhash Vyam, exponentes de la técnica de arte Pardhan Gond. Con un estilo que rompe los moldes de las narraciones gráficas convencionales, la vida de Ambedkar adquiere el tono de una épica india clásica, como el Ramayana, y de ahí el título elegido por los autores para nombrar esta hermosa historia de dignidad y valentía. Durgabai Vyam empezó a hacer arte a los seis años. Ha ilustrado varios libros para niños. La vida nocturna de los árboles ganó el Premio Bologna Ragazzi en 2008. Subhash Vyam comenzó a trabajar con arcilla a los diez años, y ha sido escultor y artista de técnicas diversas. Bhimayana es su primer libro. Srividya Natarajan ha ilustrado libros infantiles, y es autora de una novela, No Onions Nor Garlic, que es una sátira sobre el sistema de castas. S. Anand fue periodista durante diez años hasta que, en 2003, decidió fundar la editorial Navayana, que se distinguió rápidamente por sus propuestas de una calidad gráfica impresionante.
BHIMAYANA acontecimientos en la vida de
bhimrao ramji ambedkar arte
durgabai vyam, subhash vyam
texto
srividya natarajan, s. anand
traduccion ’ paula cifuentes
’ tipografia aparajita ninan ~ diseno de portadillas roshni vyam ~ direccion ’ de arte y diseno s. anand
produccion ’ sanjiv palliwal
’ PROLOGO Me gustari’a decir unas palabras sobre el modo de narrar de este extraordinario libro. A lo largo de los siglos
XIX
y
XX,
se ha tendido a ver la Historia como si fuera un
escenario: un escenario en el que tanto los hombres como las mujeres luchaban para lograr un destino y una vida en los que hubiera ma’s justicia. Sus sufrimientos ~ se vei’an inspirados y acompanados por las palabras de los visionarios, los
pensadores y los poli’ticos en activo, algunos en el poder y otros en la oposicio’n. Un escenario histo’rico semejante, con su proscenio, sus asientos colocados como en un anfiteatro, sus luces y su acu’stica, que podi’a verse en poemas, cuentos, ~ reuniones poli’ticas, insurrecciones, canciones y suenos compartidos. Hoy ya no es asi’.
Este teatro imaginario ha sido destruido por los que dicen llamarse expertos en comunicaciones, adema’s de por los perio’dicos, los poli’ticos sin futuro y un sistema econo’mico global que reduce toda la Historia y cada propo’sito vital a la bu’squeda del beneficio. El lugar de ese escenario lo ocupa hoy un centro comercial. Pero, a pesar de ello, la Historia continua, lo mismo que la lucha. Por eso debemos hacer frente al desafi’o de co’mo vender hoy en di’a narraciones que expliquen lo que ocurre a lo largo y ancho del mundo. Este libro ofrece una respuesta profe’tica. Adema’s reemplaza el escenario de la Historia con el cuerpo de una comunidad. Un cuerpo con un pasado extenso, un presente con muchas voces y una visio’n de futuro. Cuando se empieza a leer este libro y se sigue su historia, uno entra en su cuerpo, sus venas, sus o’rganos y sus miembros. Se acabaron los proscenios, los marcos rectangulares o el tiempo lineal. Se acabaron tambie’n los perfiles individualizados. En su lugar hallaremos una experiencia corporal que trasciende las generaciones, llena de dolor y empati’a, nutrida con una complicidad y una resistencia que pueden sobrevivir al mercado. En todo el mundo se cuentan historias. A veces e’stas se imprimen y se publican. Este libro es un ejemplo de ello. Demos las gracias a todos los que han contribuido a su creacio’n.
JOHN BERGER 26 de julio de 2010 Taninges, Francia
Un di’a, hace poco, un autobu’s se detuvo en una ciudad india…
. Sobrecualificado un Atrapado en ro. trabajo sin futu ’Esta es mi vida…
la La culpa ldito a m l e tiene a tr sado sistema a s para a de cuot es justo. o N castas. no, Bue tema is s el no stas de ca to… s es ju
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el nu’mero de estatuas dedicadas a ambedkar es mayor que el de las
dedicadas a gandhi o a nehru, pero muy pocos conocen su vida o sus obras.
Si yo eri’a tu’, le fuera para r a k bed n a Am s a o’ e que’ p r o saber p y anji Khairl son parias s o d da que’ a c ados asesin ia. d In la di’a en
nacio’ el 14 de abril de 1891 en una familia mahar. era el hijo nu’mero
catorce de bhimabai y ramji sakpal.
Ambed… que’? El tipo de las estatua s?
Y que’ quiere decir mahar?
Cada di’a
que idaba o e olv m puebl e l S sur. E e a l e d s tenec viene ia r per la Ind maha s de e l b a o m toc on co los in ste. S los o del e s r raiya a p r s su . lo s del mala
teni’an
que recorrer la ciudad para limpiar su suciedad.
vivi’a en las afueras de la ciudad.
16
es Asi’ rias s pa o l o a m en l co ron vivie urante d India ucho o, m h c u m po. tiem
tra
baj and o rec ibir nad a a cam bio… sin
comprando especias y aceite en las
tiendas hindu’es sin poder entrar.
Pidiendo
comida
en las puertas traseras de las casas hindu’es…
la do an a i c den pon s res ore r d o c ora m … d los da ciu de la de
Llev
el joven bhim amdedkar no
era el que peor ’n lo ten i’a, pero au ’ una io ’ end apr i as
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’ amarga leccio n tas. cas las sobre
1901: En un colegio en Satara, una ciudad al oeste de la India
Ju no egas so tr con os ?
N  
20
o!
ed
u op
cuando ten i’a diez anos, bhim se ~
sentaba separado de los dema’s. pensaba en la campana.
Pues clar o que no ! Eres maha un r! Si t e corta pelo a ras el menud o, tend menos ri’as sed. Co n tu as parece pecto, ri’a qu e no h ay peluqu eros e n Satara .
Sen~or, podri’a beber a gua?
Bhim! Siembre creando problemas! No puedes esperar hasta que toque la campana?
o on Per que no be os sa quer r a u l toc ? pe los ueden ahars p m os al
Cuan do suena todos la cam los ch pana, Pero icos v para an a l c u a a fuent ndo h peo’n e. an te ya se rmina do, el Y se s ha marchad upone o a su que y casa. on tocar la bom o puedo ba.
21
T ie n t oc
m
a’s
bu’falos y los tijer a r as p pa ara n m u a h e a s r. Ante d las a o l o e s pre l cabras. Pero j p l ferir ’ pi un o. ian e cor c ’ n ell u c a t arle el en ri a
s ale nim a ad ciud los , a l s do ro Los c ozo uan . Pe hicos en los p oc s t o er ier d. vad i se des abre s n u s e n e e rm t a r e nvi lm se co ca to n e int
o Tod edo er pu e u com e lo q s para u q o a cer . pen ofre u. Que’ rnas e i p a s l a l u r e es p an mal or s at ri’a p teng e’ no da madre u Q a buena brinos so un mis s! para e’rfano u h
Papa’ siempre dice que tu’ nos cuidas muy bien. Ha escrito?
asi’ que resulta que mi padre esta’ co nstruye un depo’si ndo to de ag ua para pueblos afectad os por la hambrun a que estari’an condenad os a mor ir si no fuer a por su trabajo . y yo aqu ’ i, en cam bio, en el colegi o, no pued o beber ag ua.
Si’. Dice que esta’ construyendo un depo’sito en Goregaon. Para el gobierno. Para ayudar a la gente despue’s de las hambrunas. No puede tomarse unas vacaciones. Pero dice que le gustari’a que pasarais las vacaciones de verano con e’l en Goregaon.
ial! Gen . en tren s o Irem ’rselo a t n o c que r Tengo s mejo . Pero e m a r l l a aa aB ero vay que prim … o d a merc
cables para los to glas y para hay unas re podemos otras. no nosotros, ’ s. tes publica en fu s la beber de ro. ue uq pel al ir no podemos ir a los no podemos ~ ’ icos. banos publ a ri’an nuestr ’ jamas toca ’ pagaramos ue nq au ropa s animales el doble. lo ’s libertad ma n ne tie os. que nosotr
Manjudidi, ere s el mejor p eluquer o de la ciu dad!
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’ magicos se desliz res aba b na nom ’ u o n m n p o a jaro nt ac r e co e es nu s him n e B us c e d i elo a ’n d oj d o si u os nn az Ci r . o u be c s. El
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Quiza’ mi mujer pueda daros alojamiento esta noche. Voy a ir a averiguarlo. De do’nde sois? De
Sa
Y veni’s desde Satara? Do’nde esta’ vuestra familia?
ta
ra
.
s mo s. So ar h ma
bles! Intoca hubiera lo ’n Quie uiero dicho? Os q ui’. aq fuera de a is va ’ e u Q hacer?
Quiza’ alguien pueda llevarnos hasta Goregaon. Por favor, ayu’denos.
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ue’ Q sa! pre teis sor dijis me is No ’ di’a iba o ’ que o C m nir! ho a ve e’is hec b a r h a lo lleg ara o, p r e e P e desd a’, t a ur? pap a cart Mas i’ un nvie’. b i r esc e la e te la y t amen ur eo’n Seg e tu p n tie an. Kir Eso so n tonte ri’as. H ubiera ido a b uscaro s si me hubiera is escr ito.
an Y Kir a ubier h e . m carta a l ’nde dado o D n? Kira o ese metid a h or se re? P homb Dios…
y Esto ido nc e a v con no te l e u de q dado. ha
Sera’ me jor que me e sfume.
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Gracia s al ol vido de Ambed kar ap Kiran, ma’s in rendio’ olvida la lecc ble sob ser un io’n re en q intoca ue’ con ble. Y recibid siste no por o insul que no tos o s di’a en h u e biera n tido su el cole s efect gio y e viaje q o s n cada s u alde ue hizo a. Pero con die ~ a q z uel anos l enfren e sirvio tarse a ’ para la real idad.
Aprendio’ que el sistema de castas puede degradar a un ser a negarle humano hasta llegar sentimientos. sus necesidades y sa tan co a Incluso un la sed. mo co al element
Pero to do esto su cedio’ hace c ien an~ os. Estoy s eguro de que esas co sas ya no s uceden hoy en di’a.
Seguro? Aqui’ tienes un ejemplo de algo que paso’ en el mismo distrito de Satara en Maharashtra, en el que el joven Bhim aprendio’ su primera leccio’n.
por asesinado Paria zo propio po su cavar an times
hindust
, satara
4
de de mayo
2008
polici’a agente de biado) es m a ca so e u br nom ero incl Gautam ( ra Man, p r a su a ta a lv S sa e d e a k o’ imposibl lt en la talu su re mo e’l le e. alguien co kar Ghatg ro Madhu st un a n herma tres hijos, ~ padre de y s la o n n a e e 48 trabajo Ghatge, d ejado su en ue habi’a d q residencia ro su je y n s e gra il rr ivir ca v o ~ de ferr enirse a ~ compani’a os para v n a la s o o d ri a a n ci’a v fue asesi Mumbai ha cta’reas, una he e d 5 s e o d n a o en ciudad a un terr unos con ara un asada por n que cav a ’ ri e u semana p q o n e u q erior casta sup . propiedad su n e en las o poz Kulakjai pozo de r e m ri p l oe Habri’a sid un paria. tacado tierras de que fue a explicado rillo que ha st s o ra n l e a incluso La polici’ e u q to. te n ntame a acabo’ ro tan viole ar la tierr v ca x e os ra pa an armad utilizaba uriese. Ib m e u q y n ra a atacaro onaron p hierro. Lo «Lo aband nchas de la p ase», dijo y gr n s a sa con hach que se de ra a p studiante n naro ~ Ghatge, e e d s o lo abando n a 21 l hijo de cal. Tushar, e escuela lo la n e o de derech
La guerra
del agua : Una mujer paria q uemada viva times of india 6 de juni o de 20 08
bhopal,
Una muje r paria fu e quemad por tres a viva su miembros puestame de una ca aldea de nte sta superi Madhya P or en una radesh. La causa del disputa se agua que desato’ a brotaba d e una fue Prembai, nte pu’blic de 55 an~ a. os, fue in con el 80 gresada e % de su cu l martes e rp explicacio o quema do, segu’n nes del o ficial de p las olici’a Abh Segu’n Ra ishek Ran njan, el in jan. cidente tu Kantada, vo lugar donde tre e n H s arda personas superior de una ca impidiero sta n a Prem fuente. bai recoge r agua de la Como Pre mbai se n ego’ a irse en la que , comenz Hiralal, D o’ una pe inesh y R fuego a la lea ajendra p mujer. E’st re ndieron a murio’ el quemadu mie’rcole ras que le s por las habi’an ca usado.
Es ciert o, pero La cues las ciud tio’n es ades ta que Am e mpoco xcluido Es una bedkar han evo y despr nunca p luciona eciado. muy ar locura. udo olv do dem S a b r i ’ a a Las Un idar lo igadas. asiado. que ten iversida Asi’ que que se d r i ’ aldeas s a q u d de Co senti’a a e d e lu e la c id c h io a ’ lu l ser r a m r c m o In b n ia a d han que tra una rse con ia, orga y en la dado a s creen nizo’ el una bue London cias gua de S n S a a t c detenida e y h d a o graha e ucacio’n ol of Ec un depo s en n Maha ’sito al onomic en la ese mom d s q , . e u Y n el tiemp e c 1 s 927. Hiz uando v e les ha ento ta o. de bi’a nega o que lo olvio’ a n impor Francia do el ac tante c s parias en Vers o c m e bebieran s o o la cons . Ambed alles, e a gritar titucio’n n 1789 kar con los lem . Duran sideraba de la A as de la te el M samblea fratern revoluc ahad lo idad. Es Naciona s parias io’n fran tas idea l comenz cesa: lib s esta’n aron ertad, ig muy pr Ambedk e u s a a e r se dir ldad y ntes en 49 igio’ asi’ la e’tica a la pob budista. lacio’n…
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e Septiembr
de 1931
del ciclo de Minori’as Al Comite’ la India e ncias sobr de confere
os y las los te’rmin E’stos son cuales las s s segu’n la ne r bajo io ic nd co tara’n esta pobres acep a di In na clases ma’s u en la mayori’a el poder de nte: independie ’ adania. de la ciud 1. igualdad . derechos 2. 3.
ismos de los m
nes. riminacio las disc esos los proc ’ n adecuada en sentacio
disfrute
o’ n contra protecci
epre 4. r
ivos.
.
legislat
rvicios en los se ’ ecuada tacion ad en es pr re netes. 5. los gabi uada en io’ n adec ac nt se 6. repre ones o de acci a cambi aciones 7. compens iales. perjudic
As Gan dhi, i’ que con mo su r Am vimien a’p al G bedkar to, obl ido igo’ , lo obie a mis rn mo de l o, a ol que vida os e inde rs le p dijo endien ctorad u idea tes. : «E os l el z Am umo Congr b eso edkar y ti se b ro’ l en l ebio as s a ca ’ into ra de l obras o cabl es» s .
Esto de q y segu ro ue l Tan o si A to com esta’s. mbe od esc rito dkar n e que de l la Co o hubie n r a In dia, stituc a un io e’ doc ume sta ser ’n dife nto m i’a ren uy te.
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s , lo Hmm ados r o t i’an elec tes ser n una die pen mo inde oco co rabajo, un p en un t uerdo ac ta cuo stoy de andhi. E ? n o G no so c en e
de Eso es algo e hablaron m ’ si ue q lo o. Ambedkar en el colegi tecto de la fue el arqui ’n, verdad? Constitucio presentante No era el re mite’? ’n de algu co El comite’ que redacto’ el borrador. La asamblea constituyente lo adopto’ en la 9. Constitucio’n de 194 o tod Y fue sobre gracias a e’l.
No tengo la menor duda de que si los intocables de la India pudieran elegir a las personas que habra’n de representarlos en este ciclo de conferencias, yo podri’a acudir. Incluso se podri’a decir que yo represento los deseos de mi comunidad. Que nadie se equivoque en eso.
NOSOTROS, EL PUEBLO DE INDIA, habiendo decidido solemnemente constituir la India en una REPU’BLICA SOBERANA DEMOCRA’TICA y asegurar a todos los ciudadanos: La JUSTICIA social en lo econo’mico y en lo poli’tico; La LIBERTAD de pensamiento, expresio’n, creencia, fe y culto; La IGUALDAD de estatus y oportunidades, y promover entre ellos la FRATERNIDAD para asegurar la dignidad de la persona y la unidad de la Nacio’n; EN NUESTRA ASAMBLEA CONSTITUYENTE, a di’a 26 de noviembre de 1949, ADOPTAMOS, PROMULGAMOS Y NOS OTORGAMOS ESTA CONSTITUCIO’N.
Yo os digo qu e represento a la gran mas a de los into cables. Os digo tambie ’n que si hubiera un re fere’ndum, lo s intocables m e dari’an su voto. Y yo ganari’a las eleccion es!
1. El Estado no negara’ a ninguna persona la igualdad ante la ley o la ide’ntica proteccio’n de las leyes dentro del territorio de la India. 2. El Estado no discriminara’ a ningu’n ciudadano so’lo por razo’n de religio’n, raza, casta, sexo, lugar de nacimiento o por alguno de estos motivos respecto de: a) acceso a tiendas, restaurantes pu’blicos, hoteles o lugares pu’blicos de ocio, o b) acceso a pozos, depo’sitos, a ri’os para las abluciones sagradas, caminos y lugares pu’blicos de reunio’n, mantenidos total o parcialmente con fondos del Estado o destinados al uso pu’blico general. 3. Lo dispuesto en este arti’culo no impedira’ al Estado adoptar disposiciones especiales para el progreso de mujeres y nin~ os.
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Marzo, 193 2 A Sir Sa muel Ho are, Secretar io de Est ado de la Ind ia
Estimado
Sir Sam uel: Los intoc ables no esta’n bie organiza n dos. Tien en muy p concienc oca ia poli’tic a y se le trata tan s mal que me gusta salvarlo ri’a s de ello s mismo Creo qu s. e un elec torado separado es malo para las ma’s depa clases uperadas y para el hinduism o. Quier o inform Gobierno ar al de su Ma jestad q se crear ue si a un elec torado s para las eparado clases po bres, ser muerte… i’a su Su gran amigo, M. K. Ga ndhi
Sabi’as dkar fue que Ambe de ministro el primer ? Su ia d n I la de Justicia o’digo C l de borrador ue o’ hacer q Hindu’ trat a’s m a er fu Tuvo que el derecho e todo br so , o iv ser todo un equitat ba oba ujeres. Apr ejemplo. con las m to’ los en m au y o ci r o iv d s el dad de la de propie ea derechos ~ La Asambl las ninas. y s te n a d ra iu v tio’ du nte lo deba Constituye rechazando ’ o in rm te eses y Ambedkar meses y m de r original o ad rr taba bo tanto el escribio’. Es do que se n e gu S . se po el como a su tiem elantado o ad m do co ia to as dem jo’ su pues nto que de Nehru. enfado’ ta binete de ga el en o r t minis
Comence’ a dibujar dignas ~ cuando teni’a seis anos. Utilizaba diferentes tipos de arcillas para ~ realizar disenos coloridos en las paredes para fiestas y bodas. He ilustrado varios libros, sobre todo infantiles. El Nightlife of gano’ el trees, en el que soy coautora, 8. He tratado numerosos 200 en zzi Raga ogna Bol premio d hasta el horror del Gon asuntos: desde las deidades mucho creando junto a mi ’ rute Disf pal. Bho escape de gas de r. Mientras esta’bamos en marido la historia de Ambedka es como el Ramayana! Esto ello le dije a Arnand: ’El me contesto’: No, esto es el Bhimayana! . Y asi’ fue como llegamos al ti’tulo
subhash
du rg
Tengo que decir algo sobre mi’? Lo siento, estoy muy ocupado. Bueno, si’, empece’ a trabajar la arcilla ~ cuando teni’a diez anos. Soli’a labrar la madera. No obstante, deje’ de hacerlo ya que no habi’a demasiados compradores de esculturas tan voluminosas. Desde entonces me dedique’ a pintar en papel y lienzo. Una vez que decidimos co’mo fraccionar la historia, el proyecto de Ambedkar nos permitio’ experimentar mucho, mezclando, por ejemplo, el blanco y el negro. E’ste es mi primer libro y me alegro de que Durga y yo lo hayamos hecho juntos.
vyam
He s id en u o perio dist nm a du por o rant mi a mento e die migo de l Ese ocu di’a Rav ra t z an~os. m i kum e se no h rans En 2 ar nt e pe dido e’ sobre , comen itoria in 003, me s zam leva un t dio os N pirado n ig l hist avay oria a idea d tarme d re y de s a el t e e’l de A ra . Fu de ento na. mbe e Ra nces dkar tamien vi q to «Esp uie eran visual de l n do u a n vi sado ».
d s. anan
ab
ai v yam
srividya natarajan
Naci’ en Chennai, India. Ahora vivo en Londres y en Canada’, y ~ ensen o lengua y creacio’n en la King’s University. Soy bailarina de Bharatanatyam y he ilustrado ~ numerosos libros para nin os. Mi primera novela, No Onions Nor Garlic (2006), es una sa’tira en forma de co’mic sobre las castas. Acabo de terminar mi segunda novela: Undoing Dance. Adema’s he ilustrado el texto sobre la esclavitud que Jotirao Phule escribio’ en 1873.
je’ ~ , traba diseno 09 a 0 b 2 ia estud na de a s y a a r v vitud t Mien escla en Na re la caria b e o b s y o com libro ibujar en el nta d a y c ra t n 0 e e 1 l e a 20 do la ule. M crean de Ph o . h c o te’ mu te libr disfru him» de es «B
106
a ninan
aparajit
Titulo original: ’ Bhimayana: Experiences of Untouchability Incidents in the Life of Bhimrao Ramji Ambedkar
Copyright © All materials, Navayana Publishing, 2010
Copyright © Editorial Sexto Piso, S.A. de C.V., 2012 Paris ’ 35-A Colonia del Carmen Coyoacan, ’ 04100 Mexico D.F., Mexico ’ ’ ~ Sexto Piso Espana, S.L. c/ Camp d’en Vidal, 16, local izq. ~ 08021, Barcelona, Espana
www.sextopiso.com ’ Traduccion: Paula Cifuentes Formacion: ’ Grafime ~ Diseno de portada: Estudio Joaquin ’ Gallego
isbn
978-84-15601-21-0
Deposito legal: M-19273-2013 ’
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacion ’ puede ser reproducida, transmitida o almacenada de manera alguna sin el permiso previo del editor.
Bhimrao Ramji Ambedkar (1891-1956) es una de las principales figuras sociopolíticas de la historia de la India. Sus tempranas experiencias como intocable –el hecho de no poder beber agua en la escuela, o de que los cocheros se negaran a conducir la carroza donde viajaba para no contaminarse– lo impregnaron con una conciencia política que no lo abandonaría durante el resto de su vida, la misma que dedicó a luchar por los derechos de los descastados, hasta convertirse en el arquitecto de la Constitución de la India. Bhimayana. Experiencias de un intocable es un hermoso libro gráfico que narra la lucha constante que fue su vida, ilustrado por los artistas indios Durgabai y Subhash Vyam, exponentes de la técnica de arte Pardhan Gond. Con un estilo que rompe los moldes de las narraciones gráficas convencionales, la vida de Ambedkar adquiere el tono de una épica india clásica, como el Ramayana, y de ahí el título elegido por los autores para nombrar esta hermosa historia de dignidad y valentía. Durgabai Vyam empezó a hacer arte a los seis años. Ha ilustrado varios libros para niños. La vida nocturna de los árboles ganó el Premio Bologna Ragazzi en 2008. Subhash Vyam comenzó a trabajar con arcilla a los diez años, y ha sido escultor y artista de técnicas diversas. Bhimayana es su primer libro. Srividya Natarajan ha ilustrado libros infantiles, y es autora de una novela, No Onions Nor Garlic, que es una sátira sobre el sistema de castas. S. Anand fue periodista durante diez años hasta que, en 2003, decidió fundar la editorial Navayana, que se distinguió rápidamente por sus propuestas de una calidad gráfica impresionante.