Tabi Tabi TOYO Noviembre 2013 No. 100

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■Festival Internacional de Animación CutOut Fest 2013 Nov. 14 al 16

Proyección al aire libre del largometraje La Princesa Mononoke, del afamado director japonés Hayao Miyazaki, entre varias actividades más. Detalles y prerregistro de acceso en: www.cutoutfest.com Querétaro, Qro.

祝 第１００号 月刊 旅たび東洋 渾身のメキシコガイド誌

www.panorama.com.mx Tel. 5062 7050 Fax 5657 0997

Avena 629, Granjas México, 08400, México, D. F.

El 28 de octubre 1613, un enorme galeón, el primero en la historia de Japón, zarpó hacia la Nueva España desde el puerto de Tsukinoura, en Sendai (actualmente la ciudad de Ishinomaki, en la prefectura de Miyagi). Más adelante llamada Embajada Keicho a Europa (Misión Hasekura), en ella se envió por primera vez una delegación diplomática hacia Europa desde Japón. Posteriormente, ¿cuál fue el destino de aquellos que partieron hacia el Océano Pacífico para cumplir esta gran misión sin precedentes?

El inicio de las relaciones

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ara ser precisos, el primer contacto entre México y Japón se remonta a septiembre de 1609. El motivo fue que, debido a la tempestad, el buque insignia español San Francisco (373 tripulantes) naufragó encallando frente a las costas de Onjuku, prefectura de Chiba, durante su travesía de Manila a México.

Los tripulantes fueron arrastrados a las playas del pueblo de Iwawada, en donde 317 de los pasajeros, incluyendo a Don Rodrigo de Vivero, gobernador general de Filipinas, fueron rescatados por los habitantes del lugar.

Posteriormente, el grupo de Don Rodrigo logró tener una audiencia con Tokugawa Ieyasu, el primer shogun del régimen Edo, y al año siguiente se embarcaron en el San Buenaventura, que el propio Ieyasu mandó construir, para después llegar a Acapulco. Éste fue el primer barco japonés que cruzó el Océano Pacífico, y fue de este modo como se iniciaron las relaciones diplomáticas entre Japón y México (España).

La intención de Date Masamune

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on este hecho, Ieyasu también dio inicio a relaciones comerciales auténticas con España y ordenó la construcción de un nuevo buque mercante. Una vez terminado, el San Sebastián zarpó en Uraga en septiembre de 1612, llevando como enviado a Luis Sotelo, misionero franciscano que en aquel entonces había ido a Japón como evangelizador. Sin embargo, la nave encalló poco después de hacerse a la mar debido a una tormenta.

Además, las discrepancias en los tratos con España, que daba prioridad a la propagación del catolicismo más que al comercio con Japón; las profundas relaciones comerciales que Japón tenía con Holanda, que entonces rivalizaba con España; así como su inquietud por posibles revueltas surgidas de la expansión de la influencia cristiana, hicieron que Ieyasu se viera forzado a abandonar los planes de comercio.

Quien estuvo pendiente de esto fue el comandante militar más importante de la región noreste (Tohoku) y señor feudal de Sendai: Date Masamune. Al obtener el permiso diplomático de Ieyasu y hacerse cargo de los objetivos, se construyó el galeón San Juan Bautista, en colaboración con el explorador español Sebastián Vizcaíno, quien entonces había ido a Japón

como parte de la delegación de agradecimiento por el San Buenaventura y para hacer mediciones de las costas japonesas. Dicha embarcación alcanzaba 55 m de longitud y 500 toneladas de peso, siendo el primer gran buque de estilo occidental construido en Japón. En la nave, Masamune envió a alrededor de un total de 180 personas, encabezadas por su vasallo Hasekura Tsunenaga y el misionero Sotelo, acompañados por comerciantes japoneses, en un viaje que haría escala en México, con destino a España y a Roma.

El motivo para que Masamune estuviera tan entusiasmado con el comercio con México (España) hasta entonces, en realidad obedecía a que, además de los beneficios obtenidos por el comercio, se había firmado una alianza militar en estricta confidencialidad con España, con miras a la derrota del shogunato Edo. Esta era una teoría que había venido circulando. Sin embargo, resultados de investigaciones recientes la han negado. Un tratado de comercio con España para obtener tecnología tanto militar como marítima de alto nivel, de la cual dicho reino se jactaba en aquel tiempo, era una teoría fuerte, pero no se conoce su veracidad. En ese tiempo, mientras la represión del cristianismo por el shogunato se extendía por todo el país, Masamune

prometía la aceptación de la obra misionera cristiana a cambio de comercio en una carta privada que fue confiada a la misión. Por lo tanto, debido a su marcado aspecto informal, y al poco material que queda respecto a este proyecto, todavía son varias las preguntas. Sin embargo, se puede decir con certeza que Masamune, como un señor feudal de su época, percibió la importancia del comercio exterior con una increíble visión, además de haber sido una persona de fuerte ambición.

Hasekura Tsunenaga Entonces, ¿qué tipo de persona habrá sido el representante de la misión, Hasekura Tsunenaga?

Nació en 1570, en la actual prefectura de Yamagata y sobresalió en las batallas desde su juventud bajo las órdenes de Masamune. Fue particularmente activo como jefe de infantería y fusilería en las tropas enviadas a Corea por Toyotomi Hideyoshi. Se dice que fue designado como representante de la misión por su experiencia en tales estancias en el extranjero y por su capacidad negociadora. Además, en los registros que quedan en los países de Europa que visitó, es reconocido por su augusta actitud serena, modesta y perspicaz.

Existe también la teoría de que Hasekura no fue más que enviado como carne de cañón a una empresa en un señorío peligroso, ya que, de hecho, hasta entonces no era un vasallo de alto rango, además de que su padre, antes de la salida de la misión, fue castigado con la pena de muerte bajo la acusación de usurpación de tierras; pero, al parecer, esto también ha sido negado por los resultados de

las últimas investigaciones. El envío de la misión fue sin duda un gran proyecto del que dependía el futuro del señorío de Sendai, sobre todo después de haber sufrido un terremoto y tsunami por aquellos tiempos, y Masamune decidió confiar la difícil misión a Hasekura, en quien había depositado su absoluta confianza.

Los días en México

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l 28 de enero de 1614, luego de tres meses, el grupo que partió de Tsukinoura llegó a Acapulco. En marzo, entraron en la Ciudad de México. El equipo samurái de avanzada, en un acto calificado de impertinente, dio muerte a un ladrón en la Ciudad de México, por lo que sus armas les fueron confiscadas, a excepción de diez personas, contando a Hasekura, pero, aparentemente, un dignatario del virrey de México, Diego Fernández de Córdoba, dio la bienvenida a la comitiva.

Existen registros de que 42 japoneses fueron bautizados en la parroquia de San Francisco, en el centro histórico de la capital.

Después, cerca de 30 personas de la misión se dirigieron a Veracruz con el fin de atravesar el Océano Atlántico y viajar rumbo a España en un barco facilitado por aquel país.

Por otra parte, los comerciantes y otros japoneses que permanecieron en la ciudad de México volvieron a su país con el enviado español dirigido al shogunato Tokugawa hacia el año siguiente. Aunque existe otra pequeña fracción de ellos que permaneció en México.

Audiencia con el Rey de España y bautismo La misión partió desde Veracruz el 10 de junio de 1614 en el barco San José de la flota española. Luego de hacer escala en La Habana, Cuba, arribaron el 5 de octubre a Sanlúcar de Barrameda, en el sur de España. Fue la primera travesía de japoneses a través del Atlántico. La comisión recibió una entusiasta bienvenida al entrar en Sevilla, tierra de donde Sotelo era un noble. El 5 de diciembre, la misión ingresó en Madrid, la capital de España y, finalmente, el grupo de Hasekura tuvo una audiencia el 30 de enero del siguiente año, 1615, con el rey Felipe III de España. Hasekura presentó al rey una carta personal de Masamune en la que éste, a cambio de permitir la propagación del cristianismo en el territorio de Sendai, expresaba su deseo por tener relaciones comerciales con México. Así, el siguiente 17 de febrero, en presencia de Felipe III, Hasekura fue bautizado en la iglesia del Real Monasterio. Sin embargo, en cuanto a las negociaciones primordiales, la represión cristiana que tenía lugar en Japón en ese momento, además de que Masamune no era un monarca en Japón, sino sólo un señor feudal, fue visto como algo desfavorable por España, por lo que el rey Felipe se reservó su respuesta.

A Roma... y a España, una vez más El 25 de octubre de 1615, el grupo de la misión que había dejado Madrid llegó a Roma luego de pasar por Barcelona. Al entrar en la ciudad de Roma, se llevó a cabo una ceremonia en la que recibieron una gran acogida por parte del pueblo. El conjunto de Hasekura y Sotelo sostuvo una audiencia con el Papa Pablo V. Hasekura recibió el rango de noble y se le concedieron derechos como ciudadanos de Roma a él y a otros siete miembros de la misión. Con el fin de recuperar ventaja de las negociaciones, Hasekura presentó una carta privada, en la que se solicita al Papa que interceda ante el rey de España, pero, por supuesto, la decisión final dependería de este último.

Por las negociaciones con el rey de España, en enero de 1616, la comitiva parte de Roma y se enfila de nuevo hacia Madrid.

Una misión sin cumplir: un retorno sin ilusión

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e vuelta en España, al grupo se le niega su estancia en Madrid para tratar de negociar con el rey de España una vez más, y se les ordena que esperen en Sevilla. Mientras que la conclusión de dichas negociaciones se iba tornando difícil, con sus escasas esperanzas, Hasekura permaneció con Sotelo en Sevilla y siguió negociando para conseguir una respuesta del rey, aun después de que a la mayoría de las personas de la misión se les permitió regresar a sus hogares.

Pero en julio de 1617, sin haber obtenido la respuesta, y medio deportado, Hasekura salió de España para regresar a su país. Así que volvió a México y, desde Acapulco, nuevamente a bordo del San Juan Bautista, se dirigió a Manila, en las Filipinas. Hasekura estuvo esperando una respuesta de España cerca de dos años en aquella área, pero el 20 de septiembre de 1620, sin cumplir con su propósito, llegó a Sendai. Para entonces ya habían pasado siete años desde su partida en Tsukinoura...

Poco es lo que se sabe con certeza de Hasekura después de su regreso a Japón. Un año más tarde falleció sumido en la desilusión, y su tumba permanece en el templo Komyoji, en Sendai, prefectura de Miyagi. Por su parte, en 1622, Sotelo intentó ingresar clandestinamente en Japón durante la represión religiosa, pero fue capturado y condenado a la hoguera. Dado que se había prohibido el cristianismo bajo la política del shogunato cuando Hasekura regresó a Japón, hay una teoría que dice que Masamune, preocupado por el destino de Hasekura, comunicó al shogunato que supuestamente él había muerto. Se dice que, en realidad, siguiendo la voluntad de Masamune, Hasekura vivió escondido en la ciudad de Oosato, en la prefectura de Miyagi, hasta que falleció por muerte natural a los 84 años. Además de una en Oosato, hay otra tumba suya en Kawasaki, Miyagi, con lo que las tumbas de Hasekura Tsunenaga suman tres en aquella prefectura.

Más adelante, en la era siguiente, se descubrió que el siervo del hijo de Hasekura era cristiano, por lo que la familia Hasekura se vió en apuros exiliados fuera del territorio. A partir de este hecho, se dice también que Hasekura, quien se convirtió al cristianismo y fue bautizado en Roma, condujo su vida bajo las enseñanzas cristianas.

El sueño de los samuráis – La importancia de la misión

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a represión del cristianismo en el país, así como los conflictos con los jesuitas —los primeros misioneros cristianos en Japón— y con los franciscanos —como Sotelo, jefe delegado de la misión—, fueron factores que hicieron que las negociaciones diplomáticas de la Misión Keicho a Europa no llegaran a buen fin. Después de esto, el shogunato Edo entró en un sistema de aislamiento que duró más de 200 años, sepultando las actividades de la Misión Hasekura en el fondo de la historia.

Tuvieron que pasar más de 250 años para que, en la era Meiji, los asuntos de esta delegación salieran a la luz. En 1873, la Misión Iwakura, que fue enviada a varios países occidentales por parte del nuevo gobierno Meiji, descubrió un documento firmado por Hasekura en Venecia, Italia, con lo que la existencia de la Misión Hasekura se convirtió en el centro de atención. En este recorrido, lamentaron lo atrasado que Japón estaba como nación y les

remordió un gran complejo de inferioridad; pero conocer un hecho tan impactante, como que una delegación japonesa llevó a cabo negociaciones diplomáticas en España y visitó Roma en tiempos anteriores, de más de 250 años, fue algo que les dio gran ánimo.

La Misión Keicho a Europa hizo época como el primer intercambio comercial en el que se buscaba el comercio por iniciativa de Japón visitando el extranjero como hasta entonces nunca antes se había hecho. En cuanto a resultados, fue un fracaso, pero la hazaña de la Misión Keicho a Europa, que llevó por primera vez a japoneses a entablar negociaciones diplomáticas con países de Europa, y su importancia histórica son indiscutibles para cualquiera hoy en día.

Los japoneses que se quedaron en México

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o es grande el número de japoneses que decidió vivir en México después de llegar a este país como parte de la comitiva, pero ¿qué ha sido de ellos desde entonces? Se dice que muchos, por ser cristianos, cruzaron el Océano Pacífico para escapar de la opresión cristiana en Japón. Pero, en otras palabras, es sumamente difícil conocer la realidad a la perfección, ya que se trató de una inmigración secreta. Un caso del que podría decirse que es el único cuyas huellas se conocen es el de Luis Fukuchi, un ex samurái de Sendai que se trasladó a Guadalajara, tuvo éxito en el comercio minorista y los negocios, y fue un acaudalado hombre conocido en todo México, junto con su familia.

También hay unos tres comerciantes más que, como Shosuke Tanaka, siendo parte de la primera delegación de japoneses que atravesó el océano Pacífico y que llegó a México a bordo del San Buenaventura, decidieron quedarse.

Varios cientos de años más tarde, podría decirse que fueron los antiguos precursores de la colonización nikkei de América Latina, empezando por México.

Además, en los alrededores del pueblo llamado Coria del Río, cerca de Sevilla, en España, en la actualidad hay unas 600 personas de apellido Japón (o Xapón), y se dice que ellos son los descendientes de aquellos que integraron la misión y que permanecieron en España sin regresar a Japón.

Al día siguiente del Día de la Independencia, en septiembre pasado, llegó a México el grupo japonés a capella, llamado INSPi, para ofrecer sus primeros conciertos en México D.F. y Monterrey. En su último concierto, apoyado por la Fundación Japón en México y ACIA, al que yo fui, los entusiastas fans mexicanos y japoneses esperaban en una larga fila a la entrada del teatro María Tereza Montoya antes del concierto.

Antes de iniciar, me preguntaba cómo recibiría el público el género musical “a capella”, el cual, según yo, no es tan popular en México. Sin embargo, cuando los miembros de INSPi aparecieron sobre el escenario y abrieron sus bocas para cantar, sentí que cautivaron al público instantáneamente.

Uno de los integrantes de INSPi, Takehito Kita, me comentó que el propósito principal del concierto fue presentarles “Japón” a los mexicanos a través de las canciones. De acuerdo a sus palabras, expresaron cada una de las estaciones del año en Japón con imágenes y con sus canciones. La primavera fue representada por una canción de las flores de cerezo: “Sakura”; el verano, con “Omatsuri Mambo”, canción de las fiestas veraniegas; el otoño, con “Momiji”, que expresa la belleza de las hojas rojas; y para el invierno, una famosa canción del género enka: “Tsugaru Kaikyo Fuyugeshiki”. Me parece que consiguieron llamar mucho la atención del público con aquellos efectos audiovisuales.

Sobra decir que la armonía de los miembros y su talento son asombrosos. Pero, además de estos aspectos, me impresionó cuando intentaron comunicarse en español con los mexicanos.

Obviamente hay muchísimos cantantes que hablan en el idioma del público, pero normalmente se limitan a decir “¡Hola!” o “¡Gracias!”. Sin embargo, en el caso de INSPi, dijeron frases suficientemente largas como para expresar su propio sentir. Después del concierto, en la oportunidad que tuve de platicar con ellos, les pregunté si les costó mucho trabajo, a lo que Kita me respondió que ellos pueden memorizar las frases como si fueran la letra de una canción.

¡Qué envidia! Pero, a decir verdad, Kita me explica que, en cada concierto en un país extranjero, cantan la canción compuesta por los miembros de INSPi, llamada “Raíz del corazón”, en el idioma del país que visitan. “Una de nuestras convicciones es que, aunque no hablemos el mismo idioma, las raíces son las mismas en el corazón, por lo que es importante expresarnos en el idioma propio de cada país”. Sin duda alguna, esta actitud sincera fue algo que conmovió al público.

Finalmente, la primera visita de INSPi concluyó con éxito, pero no fue suficiente para expresar todo lo que hubieran querido. Me han comentado que ya comenzaron a componer algunos temas basados en sus experiencias durante este viaje. ¡Esperemos otra oportunidad para que INSPi vuelva a conmovernos con su música otra vez en México!

Para más información, chequen sus sitios: página oficial: www.inspi.cc blog: ameblo.jp/inspimemberdiary /INSPi.kokoro

texto: Joel Nava Polina (Periodista y Socio de Garros GalerĂ­a) garrosgaleria@garrosccr.com tel.(55)5584-1918

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o hay para Japón, y tampoco para México, obstáculos insalvables. Eso queda muy claro desde hace 400 años, cuando Hasekura Tsunenaga navegó casi 15 mil kilómetros de océano para alcanzar, junto con su tripulación, las costas del Pacífico mexicano en Acapulco.

Su histórica misión dio inicio en octubre de 1613.

Llegó a México después de navegar poco más de tres meses, para entonces desembarcar en enero de 1614. A partir de ahí, se conmemora la aventura del samurái convertido en marino.

Ahora bien, más allá de la anécdota, esta vez quiero resaltar cómo, desde entonces, cientos de miles de nipones y mexicanos han colaborado mutuamente para estrechar año con año los vínculos culturales,

gastronómicos, históricos, comerciales, artísticos y humanitarios en todo ese periodo, para conmemorar, entonces, con la más grande celebración conocida como “400 Aniversario de la Misión Hasekura: Año del Intercambio México-Japón”.

Algunas actividades destacadas las ha dado a conocer la Embajada de Japón en México, como el ciclo de conferencias por la Sociedad de Estudios de Culturas Mexicanas, la presentación de Oyama x Nitta, la 64ª peregrinación de la Comunidad Japonesa, las exposiciones “El mundo de Taiji Harada”, “7 grandes maestros japoneses del cartel”, la exposición de pintura de Midori Suzuki… así como la de fotografía “Un paso a delante… y a la vez”, del realizador Seiichi Kobayashi.

Un paso adelante... y a la vez Su título atrapó mi atención, pero fueron más sus atributos discursivos visuales los que me dieron orientación para escribir este artículo que, también, esta vez dedico a Tabi Tabi TOYO, pues cumplen, con este ejemplar de noviembre, nada menos que su edición número 100. ¡Felicitaciones!

Entonces... ¿qué hizo Kobayashi para atraer mi atención? El realizador se empeñó en documentar visualmente, en diecinueve imágenes en blanco y negro, un elemento que pocas personas dedicadas a la fotografía profesional tienen como propósito final: cambiar el destino de la historia de las personas.

Kobayashi dijo para Tabi Tabi TOYO en relación a este tema: "Mi interés por la fotografía radica en captar los momentos en que una persona transita por un periodo de vida profundo, intenso, y que sirva para cambiar la historia de la vida de otra persona que esté dudando en mejorar la suya propia".

El valor literal de esta mención es contundente, pero me lo pareció aún más cuando me percaté de que el fotógrafo logró algo muy difícil: que en su modelo mexicana ¡habitara una modelo japonesa! ¿Cómo logra esto el fotógrafo? Recreando, recordando y luego trasladando su experiencia de vida como japonés, basada en la testificación de cómo las mujeres niponas se enfrentan a la elección de sus propios caminos de vida.

La reunión de una mujer mexicana con el espíritu de una japonesa sólo puede lograrse dando un paso adelante, y a la vez, mediante colocar a ambas en escenarios de tránsito y cruce de las vías de un tren abandonado en Texcoco. Luego de eso, las hace posar para su lente, y... ¡voilà!

Comienzan entonces las imágenes a cobrar su propio sentido, pero, sobre todo, llegan a la meta: tocan el alma de los espectadores que inician un “oku no hosomichi”, es decir, ven su propio y “estrecho camino al interior”.

Esta referencia la retomo del título de un libro (publicado también en español como Sendas de Oku) escrito por Matsuo Basho, un reconocido poeta y viajero del siglo XVII, y del cual refiere en una de sus más trascendentes enseñanzas: "cada día es un viaje, y el viaje mismo es casa".

De esa máxima, Kenji Miyazawa (un gran literato y poeta que vivió de 1896 a 1933) dijo: “Es como si el alma de Japón lo hubiera escrito”.

En el caso de Kobayashi, me atrevería a retomar también la aseveración de Miyazawa, para destacar que, en términos estéticos, fue Japón, a través de la inspiración del fotógrafo de Nagoya que vive en México desde hace poco más de un lustro, el que lograra captar esta serie fotográfica, casi poética, casi onírica, casi espiritual en “Un paso adelante… y a la vez”, y que podrán visitar hasta el día 12 de noviembre en Garros Galería, en Chihuahua 131, casa 1, en la colonia Roma Norte.

¿Quién es Seiichi Kobayashi?

Durante sus tiempos libres literalmente se lanza a las calles, a los pueblos, a las manifestaciones multitudinarias en la capital del país, para atrapar espíritus con su cámara.

Retrata personas —y, diré, “sus almas”— para luego presentarlas como ejemplo para mover la maquinaria espiritual de la gente y, entonces, ayudarle a efectuar un cambio en su propia historia de vida. “Nuestra necesidad de comunicación nunca es saciada; la mayor parte del tiempo la pasamos buscando nuevos lugares, personas, oportunidades...; tomamos decisiones, brincamos obstáculos, nos apegamos y desapegamos de emociones, objetos, personas...”, afirmó en entrevista el fotógrafo nipón.

En “Un paso adelante... y a la vez”, Kobayashi ocupa, además, un entramado visual que alienta a superar estas dificultades. Utiliza las vías abandonadas de un tren sobre las cuales ya ningún vagón transita, pero donde encontramos entrecruces, obstáculos, líneas paralelas finitas que invitan al espíritu a continuar “andando” un camino que se le puede ver, o no, según la apreciación individual de cada espectador.

No obstante, con un poco de ayuda podemos

imaginar a las mujeres andar un paso adelante, quizá uno a la vez; pero también… podría juntar sus pies para saltar un obstáculo hacia adelante, incluso hacia atrás. Luego, entonces, el “alma” de esta serie, está diseñada para que cada espectador adquiera su propia experiencia mediante las andanzas de estas chicas, quienes en ocasiones calzan sus pies o los descalzan en un intento por interesar a sus espectadores y alentarlos a tomar la decisión o, quizás no tomarla, y, así, crear las condiciones anímicas para hacer un cambio de dirección en la vida (el que sea).

“Ocupo las vías como símbolo de un camino. La(s) persona(s) retratada(s) conforma(n) un tren que destina su vida a viajarla, trasladando en sus vagones aquellas experiencias que implican experimentar la vida del ser humano y, por consiguiente, ir más allá de lo físico; viaja(n), pues, con su espíritu”.

Un alma de Nagoya vive en su “ciudad hermana”: el Distrito Federal Kobayashi comenzó su propio viaje en la ciudad de México sin saber que su natal Nagoya es “hermana” de su segundo hogar. Conoció el tema durante una plática que sostuve con él durante el largo periodo de preproducción de su exposición, y le ratifiqué: “desde 1978, Nagoya y el Distrito Federal están hermanadas”.

Pero ¿qué es un hermanamiento entre ciudades?

En forma teórica, es un concepto. Y en la práctica, se destaca mediante el emparejamiento de pueblos o ciudades de distintas zonas geográficas y políticas en el mundo.

El propósito tiene como principal motivo fomentar el contacto humano, enlaces culturales, etcétera.

Una idea propiamente europea que comenzó a ser ejecutada poco después de la Segunda Guerra Mundial.

La ciudad de México es, como explico, “hermana” de la de Nagoya, y su ratificación política la efectúan de cuando en cuando los políticos que administran cada cual sus territorios en cada nación.

Recientemente, por ejemplo, el jefe de gobierno del D.F., el doctor Miguel Ángel Mancera, y el alcalde de Nagoya, Takashi Kawamura, sostuvieron en agosto de este año un encuentro para fortalecer temas en materia de medio ambiente, turismo e impulso del sector industrial entre ambas ciudades, pero, a la agenda, también se le sumaron los de educación, planeación urbana y protección civil.

Ahora bien, ¿cuántas son las localidades hermanas

entre Japón y México? Hay once convenios oficiales, pero en total son 20 los lugares hermanados.

Pareciera que las matemáticas no casan, pero esto es resultado de que, por ejemplo, Onjuku, es en dos ocasiones ciudad hermana de dos mexicanas: Acapulco y Tecamachalco; siendo, además, el puerto guerrerense hermana también de Sendai, justo de donde partió la misión del samurái Hasekura Tsunenaga.

Y, ¿qué motiva a Onjuku a tener relación con dos distintas ciudades mexicanas? Por un lado, el 30 de septiembre de 1609 (hace 404 años) el galeón San Francisco, que llevaba a Rodrigo de Vivero y Aberruza —originario de Tecamachalco (Puebla)— y a 372 personas más, naufragó en esa ciudad nipona cuando se dirigía hacia Acapulco, luego de haber zarpado desde las Filipinas.

La otra historia converge en términos de comercio, pues desde que se brindó ayuda humanitaria a aquellos náufragos, fue que ambos puertos iniciaron con la actividad comercial entre las dos naciones, y que decantó en lo que hoy conocemos en la historia como la “Nao de China”.

El más reciente hermanamiento de dos ciudades Este fue verificado oficialmente el día 23 de octubre de 2013. En el acto, los alcaldes Rubén

Balcázar Juárez y Yoshihiro Ishida, firmaron respectivamente los documentos que dan el nuevo estatus para que Tecamachalco (en Puebla) y Onjuku (prefectura de Chiba) sean formalmente ciudades hermanas. ¿Cuáles y cuántos son los otros hermanamientos entre Japón y México? La Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) distingue en el apartado de la Embajada de México en Japón la siguiente información: • Acapulco – Sendai (1973) • Cd. de México – Nagoya (1978) • Cuernavaca – Ootaki (1978) • Acapulco (Guerrero, 1978) y Tecamachalco (Puebla, 2013) – Onjuku • Estado de México – Saitama (1979) • Toluca – Ciudad de Saitama (1979) • Guadalajara – Kioto (1980) • Sinaloa – Wakayama (1996) • Cuernavaca – Minoh (2003) • Puerto Lázaro Cárdenas, Michoacán – Puerto de Kashima, Ibaraki (1981).

Podrás conocer más datos relacionados caso por caso, a través de las respectivas páginas oficiales de gobierno de cada territorio en nuestro país; en tanto, para saber de las próximas actividades conmemorativas de la misión Hasekura, tengo dos recomendaciones:

• La página de la Embajada de Japón en México: www.mx.emb-japan.go.jp/hasekura/docs/ calendario%20de%20eventos.pdf • Y su página en Facebook: www.facebook.com/JapanEmb.Mexico Descubre, como yo lo he hecho desde hace muchos años atrás (en mi caso, desde los 5 años de edad), cómo el Oku no hosomichi, ese “estrecho camino al interior”, puede reforzar la misión que Hasekura tuvo a cuestas y que este año, y el siguiente, podrá seguir sumando más años a esos 400 que ya se cumplen, fortaleciendo la amistad, lazos económicos, científicos, humanitarios… entre dos poderosas naciones: la japonesa y la mexicana. ¡Hasta la próxima!

La artista japonesa Fumiko Nakashima puso en exhibición la pieza Viaje del Galeón en Garros Galería. La obra tiene un galardón de honor otorgado por la maestra Midori Suzuki, vicepresidenta de México Miyagi Aoba-Kai, luego de ser seleccionada entre 80 obras realizadas para conmemorar el viaje de salida de Hasekura Tsunenaga a nuestro país hace 400 años.

Dicha presentación tuvo como escaparate la casa de cultura de la Asociación México Japonesa en mayo de 2013, en la ciudad de México. Además de este lugar, también fue presentada en el Espacio Japón.

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皆さま、旅たび東洋 100 号おめでとうコメントをお 寄せいただき、まことにありがとうございました！ 読 者の皆さまの声が近いのも弊誌の特徴。今後とも忌 憚のないご意見をお聞かせ下さい！ ご意見、口コミ 情報は tabitabitoyo@gmail.com まで !

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TEPPiNG プロフィール イラストレ ーター。主 に 雑 誌、書籍、広告などで仕事を しな がら、お 絵 描 きワーク ショップやお店の装飾など 「面 白 いこと」まっしぐらに 活動中。

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片岡恭子 Kyoko Kataoka スペイン、中南米、フィリピン を得意とする旅行ライター。 中 南 米 に3 年 以 上 滞 在。 2013年現在46カ国を歴訪。 『地球の歩き方』 メキシコ、中 米などで多数執筆。海外在住 メディア広場『地球はとっても 丸い』にて 「運び屋だけどな んか質問ある？」連載中！ chikyumaru.net ameblo.jp/kiokitok kiokitok@hotmail.com

BS 日テレ「世界発！コロンブスの台所」 毎週木曜日21:00-21:54 放送 www.bs4.jp/columbus マリさんの出演はあと4 回予定されてい ます。詳細は下記ブログやフェイスブッ クをご確認ください。 お楽しみに！

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ペアでいく、 冬のニューヨーク 3泊4日

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日墨交流年関連記念イベントに関しては下記大使館ホーム ページを。

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Fax .( 55)556 4 -8227 / 556 4 -2618 v ent as@ via jes t o y ome x .c om 月～金 Lun. a V ie. 9:00 -18:00 土 Sáb. 10:00 -13:00 日祝 休

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第6 回メキシコ文化研究連続講演会 メキシコの古代から現代 －時代をこえて広がる色・形・言葉－ ■11 月5 日 メキシコ建築のオリジナリティを探る：文化 的融合と気候風土 ■11 月19 日 民族衣装ウイピルから見るゲレロ州アム スゴ人の世界観 ■11 月26 日 絵文書から見るオアハカ州ミステカ人の 創造神話とケツァルコアトル神 時間：10：30 ～12：00、19：00 ～20：30

■Día de Muertos / 死者の日 11/1、2 メキシコを代表する伝統行事、死者の日は日本のお 盆のような意味合いを持つお祭り。 メキシコ各所で マリーゴールドをあしらった祭壇や儀式を見ること ができるが、 メキシコシティならコヨアカンやミスキッ クなどが有名。また、アグアスカリエンテスではXIX Festival de Calaveras（ 骸 骨 祭り）を開 催。こちらは 11/1 ～10 日まで。 www.festivaldecalaveras.com.mx ■Short Shorts Film Festival/ メキシコ短編映画祭 11/5 ～11 México D.F. 毎 年 恒 例 のメキシコショートフィルムフェスティ バ ル。国 際 ア ニメ ー ション コン ペ ティション 部 門 に は 日 本 人 の 作 品 も。詳 細 は 公 式 サ イトで。 shortshortsfilmfestivalmexico.com

会場：在メキシコ日本国大使館別館 Lamartine 238, piso 1, Col. Chapultepec Morales, México D.F. culturamexicana.seesaa.net

■La Llorona/「泣き女」の伝説 10/4 ～11/24 Xochimilco, México D.F. 男性の気を惹くためにわが子を水に沈めてしまった 泣き女の伝説をメキシコシティ南に位置するソチミ ルコで演じる、毎年恒例の演劇が今年は20 周年目。 チケットはチケットマスターにて購入可能。 www.ticketmaster.com.mx

■Festival Internacional de Música / モレーリア 国際音楽祭 11/15 ～24 Morelia, Mich. ミチョアカン出身の作曲家、 ミゲル・ベルナル・ヒメネ スに次ぐ音楽家を世に送るべく、毎年モレーリアで開 催される音楽祭。今年は11/21 に日本人音楽家の滑 川真希さんの出演も予定されている。 その他プログラ ムなど詳細は公式サイトにて。 www.festivalmorelia.com ■Gira de Lanzamiento de Baterías con Akira Jimbo/ 神保彰ライブ 日本トップクラスのドラマー、神保彰のライブ。公演日 および場所は下記 の通り。 11/20 Musical Channel, Sinaloa 11/21 Faly Music, Puebla 11/22 Musical Sinfonía, Oaxaca mx.yamaha.com /YamahaMexico

ケレタロ に 大 型 ショッピングモール Antea[ ア ン テ ア] オープン予定 来 る11 月15 日 に ケレタロに新しい ショッピングモール Antea[ アンテア] が

アエロメヒコ来春より増便決定

オープン予定。全ス

アエロメヒコ航空は2014 年4 月20 日から、成田＝メ キシコシティ線を増便。現在、成田発で月・水・土の週3 便を運航しているが、新たに日曜日の運航を加えた週 4 便で運航予定。機材は先月16 日から投入されている ボーイング787。www.aeromexico.com メキシコの税関書類がネットダウンロード可能に メキシコに入国する際、必要な税関書類がネットにて ダウンロード可能になった。 また、税金支払いの際は クレジットカードでも支払い可能に。sat.gob.mx トゥリブス新ルート開始

ペースがオープン すれば、27 万平方m 超のラテンアメリカ最大のショッ ピングモールになるという。モール内にはパラシオ・ デ・イエロ、セアーズ、 リベルプールといったデパート も併設される。 Carretera Querétaro – San Luis Potosí km12, Juriquilla, Qro. www.plazaantea.com.mx ANTEA lifestyle center Qro アガベを使ったビール新開発

観光バスTuribus[ トゥリブス] が10 月18 日より新た

アガベといえば、テキーラの原料となるリュウゼツラ

なルートを開始した。その名もTuriluchas[ トゥリル

ンの一種だが、 これを使用したビールが開発、販売さ

チャス]。毎週金曜日18 時より催行。内容は、アレナ・

れている。38 カロリーと低カロリーで自然な軽さが

メヒコのリングサイドでルチャリブレを観戦するもの。

特徴。取り扱いは、ハリスコ州が中心だが、 メキシコシ

大人$500、子ども$300。 www.turibus.com.mx

ティではポランコ地区のレストランLa Excéntrica で 取り扱いあり。www.vidalatina.com.mx

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特集

12 創刊 100 号記念特集

本誌の軌跡を今、振り返る＆編集部が選ぶ

メキシコなんでも

100 選

「旅たび東洋」100 号発行に寄せて

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松枝勝利