TransLash Zine Vol. 5: Cuerpos Trans, Decisiones Trans

Familia TransLash,

Esta edición especial de TransLash Zine es un complemento de nuestra campaña #TransBodiesTransChoices centrando las voces de las personas TGNC en nuestra lucha por la autonomía corporal en todas las facetas de nuestras vidas: justicia reproductiva, atención médica, sexo y romance, y más.

La estética de este fanzine se inspira en la novela de los años 70 ¿Estásahí,Dios?Soyyo,Margaret. Ese libro icónico trataba de una joven cis que se adentra en sí misma en todos los sentidos, especialmente en su cuerpo.

Nuestro homenaje a la estética esencial y al enfoque de este libro explora como sería que este legendario cuento de la mayoría de edad de une joven trans que salió de su cascarón, que tomó conciencia de su identidad de género, en un campamento de verano.

Para algunes de nosotres que tuvimos el privilegio de ir a un campamento durante la adolescencia, era un lugar donde la emoción y la angustia de nuestros cuerpos cambiantes podían producir un frenesí, inspirándonos a dar saltos salvajes de coraje y a intentar cosas que nunca intentábamos en casa: aprender una nueva habilidad, un romance veraniego y otras experiencias dignas de un diario.

Pero esa euforia, para aquelles cuyo género asignado al nacer no coincidía con lo que sabíamos de nosotres mismes, era una experiencia diferente. En la quietud de la naturaleza, bajo las verdes copas de los árboles, podíamos respirar e imaginar nuevas formas de ser después de que un día escapáramos de nuestras viejas vidas... cuando por fin pudiéramos ser libres.

Debido a esta dicotomía de experiencias en campamentos, y su carácter absurdo, no es de extrañar que haya tantas películas de terror y comedia dedicadas a la experiencia de los campamentos. Puede ser aterrador e hilarante a la vez.

Pero más allá de los campamentos, lo cierto es que muchas personas TGNC han pasado por dos fases de la adolescencia. Nuestra primera adolescencia es impuesta, mientras que la segunda (al romper nuestro cascarón) es abrazada por nosotres para llegar a ser quienes realmente somos. Esta segunda adolescencia es la que nos permite afrontar la verdad de lo que somos, y somos capaces de tomar decisiones sobre lo que va a pasar después.

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El lugar del cambio para ambas fases es nuestro cuerpo. Cómo se desarrollan, cómo nos sentimos y las decisiones que tomamos sobre qué hacer con ellos es la piedra angular de nuestra humanidad. Como dice nuestra fundadora y directora general, Imara Jones: «Nuestros cuerpos son el primer lugar de libertad» y es por ello por lo que luchamos contra la #antitranshatemachine.

Con eso en mente, el Vol.5 de TransLash Zine está dedicado a honrarte a TI y a ese sagrado viaje de la autonomía corporal a través de la lente de #TransBodiesTransChoices: ya sea que tu cascarón acabe de romperse, o que ya estés en un viaje de autodescubrimiento y reinvención.

En este número encontrarás historias de abortos... porque las personas trans abortan, a pesar de lo que los medios de comunicación antitrans quieren que pienses. También encontrarás historias y

arte sobre el poder y la alegría de los cuerpos discapacitados, la transición después de una agresión sexual, y un montón de códigos QR que te conectan con todos nuestros recursos #TransBodiesTransChoices. Recuerda revisar todas nuestras oportunidades comunitarias al final, ¡queremos escuchar y compartir más historias!

Esperamos que en estas páginas también encuentres alegría y sanación, y algunas respuestas a las preguntas que arden en tu corazón. Es mucho pedirle a un zine, pero esa es nuestra tarea.

Con amor y fortaleza, El equipo de Translash

Desde 2019, TransLash Zine es una colaboración con la fundadora de POC Zine Project Daniela «Dani» Capistrano (elle), editora jefe de TransLash Zine. @POCZineProject ha estado ayudando a que los fanzines de la gente de color sean fáciles de encontrar, distribuir y compartir desde 2010. POC Zine Project esta pasando un proceso de cambio de marca en 2022 y eliminará «POC» del título en 2023 para cumplir con la retroalimentación de la comunidad.

Título del arte de la portada: San Junípero (2022) Artista de la portada: Ava Tuitt Declaración del artista: San Junípero se creó con la intención de visualizar un santuario para los cuerpos trans y queer. En esta pieza, y en este lugar, la autonomía corporal se ha ampliado y curvado en un paisaje físico. Un campamento que sirve de oasis. A través de los colores, las texturas y los gestos, busco reclamar el placer y la reafirmación de que el cuidado, el tacto, la sensación y la conexión son integrales para cualquier aspiración hacia la libertad personal y colectiva.

BIOGRAFÍA: Ava Tuitt es una pintora e ilustradora afincada en Brooklyn, Nueva York, cuyo trabajo se centra en los cuerpos y las historias de las mujeres trans negras. Al extraer la historia colectiva de la representación queer, se ve a sí misma como intermediaria y traductora visual que ensambla nuevos arquetipos híbridos. En definitiva, se trata de humanizar y divinizar la existencia trans. Redes sociales de le artista: IG/@EUNUCHDOLL

Descripción de la imagen

El sol ilumina los árboles mientras el agua cae en cascada por el acantilado. Más allá de la pareja poliamorosa, el agua se eleva sobre las rocas en una danza. El ritmo que lleva nuestro Majick.

Declaración de le artista

Este collage recuerda a las personas genderqueer para recibir amor, desde nuestra gentileza y grandeza. Nos lleva a tierras salvajes prístinas donde nuestros antiguos legados brillan y prosperan. Los reinos espirituales tienen mucho que ofrecer: apoyo, protección amor y respuestas. Una propuesta para ir a lo interno, tomando conciencia del ser con mucha profundidad. Un momento para recuperar nuestra capacidad de acción y elegir desde un lugar de discernimiento informado. Una celebración de nuestra autenticidad y la voluntad de narrar nuestras propias historias.

Reflexión

Hacer una pausa. Descanso. Tristeza. Paz. 333. Prosperidad. Gratitud. Cristal de Petoskey. Cuidado.

BIOGRAFÍA

kuwa jasiri Indomela, pronombres beauty (inglés) +elle (español)

Guardiane de la sabiduría antigua, administradore fundadore de la botica artística Authentic Creations

El amor de kuwa jasiri por la comunidad surgió de la compasiva y paciente narración de historias de les Ancianes Indígenas Diné. Elle aboga por un liderazgo de les más marginades y la devolución de los recursos (reparación + rematriación + repatriación), especialmente en componentes fundacionales como los acuerdos de inclusividad, prácticas de responsabilidad, reuniones de afinidad, y centrar las identidades marginadas. A través de la escritura y el coaching se forman relaciones genuinas como organizadore nacional.

Une intersexual, polisexual, ganese, cubane, españole descendiente de zulúes y criollos,

elle está inmerse en cultivar sus tradiciones ancestrales. Apasionade por la gestión de semillas y la dispersión de semillas nativas para ofrecer bienestar y descanso a la Tierra, la Cuenca y a les guardianes originales de las semillas. Kuwa jasiri (nombre) estudió los alimentos silvestres y se inspiró a ser aprendiz de la partera jubilada Daphne SingingTree en su botica casera EagleTree Herbs Se graduó de la dinámica y siempre cambiante People Of Culture Herbal Freedom School (Escuela de Libertad Herbal de la Gente de la Cultura, en español), donde centramos nuestras historias de bienestar y medicinas.

E-Zines gratuitos en: ArtisticApothecary.org/zines

Apóyanos en: Patreon.com/ AuthenticCreations

Vídeos tutoriales subtitulados de "Nourishment At Home" Youtube @ArtisticApothecary

#TransBodiesTransChoices

emi Guti rrez

En la 6ª edición del Outfest Los Angeles Trans, Nonbinary & Intersex en West Hollywood, California, les asistentes compartieron una tarde de historias, diálogo y risas .

El festival mostró cortometrajes de cineastas emergentes trans, no binarios e intersexuales. A cada proyección le siguió una conversación moderada con les cineastas que ofrecía una visión de un tema en particular. Perspectiva de les cineastas #2 | «Our Bodies, Our Choice» se proyectaron dos de nuestras películas #TransBodiesTransChoices: Mi Abortion SavedMyLife(Miabortomesalvólavida) yTransBodies,TransChoices. Nuestres colaboradores Cazembe Murphy Jackson y Jack Qu'emi Gutiérrez participaron en una sesión de preguntas y respuestas después de las proyecciones.

El equipo de TransLash asistió a este evento para compartir el vídeo y la transcripción con nuestra comunidad. A continuación, los aspectos más destacados de la conversación.

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JADEN FIELDS Probando, micrófono dos, uno. Bien.

JACK QU’EMI GUTIÉRREZ Funciona, hola.

CAZEMBE MURPHY JACKSON Hola.

Outfest Los Angeles Q&A con Cazembe Murphy Jackson y Jack Qu

JACK QU’EMI GUTIÉRREZ

CAZEMBE MURPHY JACKSON

FIELDS Quiero invitar a todo el mundo a que respiren, ya saben, encuentren su respiro, a un ritmo que les haga sentir bien. Es muy difícil recibir historias. ¿Estás bien? ¿Los micrófonos están encendidos? Solo quiero darles un segundo a todes también para se acomoden, se pongan cómodes. Gracias a les dos por compartir sus historias. Y yo solo quiero empezar y quiero agradecerles por unirse al legado de cuentacuentos trans y no binarias, genderqueer, de género no conforme e intersexuales, porque así es como nos encontramos a nosotres mismes. Así es como nos encontramos unes a otres. Les agradezco por compartir sus historias. Y me encantaría saber, ¿por qué era importante para ustedes, en este momento en particular, compartir sus historias de esta manera?

JACKSON Entonces, hola. Primero que nada, es un honor estar aquí. Esa es una buena pregunta. Creo que es importante contar mi historia en particular porque no oigo hablar a muchos hombres trans sobre el aborto, y sé que están, sé que estamos aquí afuera y estamos abortando. Y, si hubiera visto esa representación, cuando me llegó el momento de abortar, creo que habría hecho mucho más por mí. Tan solo saber que yo no era un pez fuera del agua.

Pero también quiero decir que, también creo que contar historias de aborto ayuda a normalizar el estigma en torno al aborto, e incluso en situaciones no tan atroces como la mía, la gente debería tener acceso al aborto.

FIELDS Totalmente. Sin dudas, muy a menudo hay un enfoque, o algunas personas que son antiaborto, a veces permiten la excepción en torno a les sobrevivientes de violación o incesto, pero a menudo no incluyen a les sobrevivientes trans y no binarios en esa conversación. Así que muchas gracias por nombrarles a todes. Jack, ¿y para ti? ¿Por qué era importante para ti en particular contar tu historia de esta manera?

GUTIÉRREZ Bueno, Cazembe y yo hemos estado hablando de nuestras historias de aborto durante años. Hemos tenido historias de aborto con We

Testify, la organización con la que trabajamos, y simplemente dando charlas sobre el aborto desde siempre. Pero empecé a hablar de ello más o menos un año después de haberlo tenido, porque seguía viendo historias muy tristes sobre cómo la gente se arrepentía de sus abortos. Y siempre eran mujeres cis las que hablaban de ello y eso me deprimía. Me río de mi historia de aborto. Sí, fue pesada, pero no puedes decirme que no es divertida. El condón se rompió y tomé el plan B y esa mierda no me funcionó. Como si fuera gracioso que de alguna manera terminara en esa situación. No puedo evitar reírme de ello. Y desde que empecé a hablar de ello, recibo correos electrónicos, mensajes directos, mensajes de otras personas trans que están pasando por las mismas cosas y no sabían que era algo que se puede sobrevivir, no sabían que había una luz al final del túnel, y están asustades. Pero han visto algo que he escrito, o han escuchado un podcast en el que estaba, o vieron este documental, y ven a gente como yo o Cazembe simplemente viviendo.

Ya sabes, estamos aquí. He visto a la mitad de ustedes en Tinder. Estamos viviendo nuestras mejores vidas, ¿sabes? Hay vida después de eso.

JACKSON Yo también.

GUTIÉRREZ Así que quería asegurarme de usar el privilegio que tengo, como alguien que se siente cómodo contando su historia, para ser esa persona que diga que hay vida después de esto. Me hubiera ayudado saber eso en ese momento.

FIELDS Sin duda, gracias por compartir esa parte. Obtendrán algo valioso de esto. Bien. Hay una vida después del aborto.

Eso me lleva a mi siguiente pregunta: ustedes mencionan, en sus historias, el impacto de la pobreza. Y cómo eso impactó incluso el poder tener acceso a un aborto. Así que, ¿podrían compartir un poco más acerca de cómo fue navegar eso y qué ven en el trabajo que hacen? ¿Cómo vivir en la pobreza impacta el acceso de las personas a la atención reproductiva en general?

GUTIÉRREZ Elegí explícitamente un aborto con medicamentos en lugar de un procedimiento quirúrgico, aunque el procedimiento quirúrgico probablemente hubiera tenido una recuperación más corta. Puede que no hubiera tenido que dejar el trabajo que tenía en ese momento, porque yo era une estudiante a tiempo completo. Pero mucho de esto estaba relacionado con el género... En ese momento pensé, ¿qué hacen estos extrañes en mi casa? No tanto. A mis treinta años, tal vez. Puede ser divertido, pero diferente.

FIELDS Claridad, una vez más.

GUTIÉRREZ Se vive y se aprende. Pero fue cien dólares más barato también. Y podía ir a casa, estar sole, tomar dos pastillas y manejarlo. Mi pareja en ese momento no era buena para mí. Pero yo era suficientemente privilegiade, aunque no tenía dinero. No me sobraba ni un poquito.

Pero sus padres, porque tenía la misma edad que yo, sus padres le habían dado una tarjeta de crédito para emergencias. Y la usamos para eso. Luego, cuando llegó mi ayuda financiera, pude pagar la mitad. Y tampoco tenía un auto, yo tenía que depender de él, porque sus padres le dieron un auto. Yo no tenía nada de eso. Eso era básicamente comida para el mes. Pasé dos semanas sin comer porque tenía que pagar la mitad.

Así que solo puedo imaginar que habría sido mucho peor si yo hubiera tenido un hijo, porque no puedo pagar eso en absoluto. Pero, sin dudas, fue duro en ese momento. Y yo no sabía lo que era un fondo para abortos. Así que no sabía que era algo a lo que podía tener acceso.

FIELDS Absolutamente, muchas gracias por compartirlo. ¿Cazembe?

JACKSON Sí, creo que vale la pena decir que la gente pobre, particularmente les negres y morenes, se ven desproporcionadamente afectades por la pobreza. Y sí, para mí en 2001, 300 dólares era mucho dinero siendo une

estudiante universitarie sin recursos. Volví a casa, mi madre no me apoyaba, así que conseguí un micro-préstamo, de esos con intereses del 300 %, probablemente se convirtieron en mil, tal vez más, que terminé pagando por ese aborto.

Y sí, sé que tuve el privilegio, si se puede llamarlo así, de poder conseguir que mi madre viniera a recogerme a Huntsville y me llevara a Austin. Pero, creo que esa es otra forma en que los fondos para abortos realmente ayudan a la gente ahora, es como ir de un lugar a otro para poder tener acceso a un aborto.

Por eso digo que donen a estos fondos, sean voluntaries, hagan lo que puedan porque, especialmente ahora más que nunca, la gente tiene que viajar por las fronteras estatales para poder tener acceso al aborto. No tuve que viajar por la línea estatal, pero definitivamente tuve que recorrer tres horas para llegar.

FIELDS Gracias por compartir. Creo que es muy importante resaltar cómo el ser pobre es una experiencia tan cara, y cómo todos estos sistemas se establecen para mantenerte en ciclos de la pobreza. Y, a pesar de que ambes pudieron acceder a un aborto, todavía impactó su bienestar general y su sustento general. Y sé sobre los micro-préstamos.

JACKSON ¿Bien?

FIELDS Los micro-préstamos son malvados. El capitalismo es así. Bien, entonces tengo una última pregunta, una pequeña pregunta de visión porque estamos manifestando futuros aquí. Y mientras la gente continúa luchando, porque esto no es una nueva lucha por el acceso a la atención reproductiva, por el acceso a los abortos. Esta es una lucha muy larga. Mientras seguimos en la lucha, si pudieras imaginar, ¿cómo sería un aborto informado sobre el trauma y con afirmación de género?

GUTIÉRREZ Una clínica de aborto dirigida por personas trans. No quiero ver ni ser viste por personas cis. No quiero ser percibide.

#TransBodiesTransChoices: Outfest Los Angeles Q&A con Cazembe Murphy Jackson y Jack Qu’emi Gutiérrez

FIELDS Lo escucharon acá primero. Quien tenga esa plata, adelante y abra esa clínica de abortos.

JACKSON Sabes, una de nuestras ancianas trans, la Srta. Mayor, siempre dice... Ella siempre dice que no eres trans hasta que lo eres. Y creo que cuando pienso en cómo sería un aborto informado sobre el trauma y con afirmación de género, es como si todo el mundo recibiera el mismo trato. Todos son tratades como humanes.

Como sería si le preguntaras a todo el mundo sus pronombres. Pregunta a todo el mundo cómo quieren que se llamen las partes de su cuerpo. Pregúntale a todo el mundo cuál es su nombre preferido. Y hazlo de forma que todes se sientan respetades y afirmades en su atención. Y, recuerda que las personas trans existen, pero recuerda que algunas de estas personas no saben que allá se dirigen, y respeten eso. Respétalo, igual que respetas el futuro. Cuando hablamos de manifestar nuestros futuros, respeta eso.

Porque hace 10 años, no sabía que estaría en este asiento hablando de mi propia identidad trans, y aún, o hace 20 años, igual merecía ese tipo de atención.

FIELDS Gracias a todes por su honestidad y la apertura al compartir sus historias. Estoy profundamente agradecide de poder tener esta rápida conversación con ustedes, y haber presenciado su historia ahí. Un aplauso otra vez. Gracias. Ahora revisen los recursos que mencionaron.

UTILIZA ESTE CÓDIGO QR PARA VER NUESTRA LISTA DE REPRODUCCIÓN DE TODAS LAS PELÍCULAS #TRANSBODIESTRANSCHOICES Y NUESTRA GUÍA TRANS-AFIRMATIVA SOBRE ROE VS. WADE.

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TU HISTORIA DE AUTONOMÍA CORPORAL Y/O ABORTO:

Comparte tu historia de aborto y/o de autonomía corporal de forma pública o anónima usando nuestro formulario. Las historias anónimas se compartirán en nuestros canales de redes sociales, en la página web y en otros formatos de medios de comunicación. Si incluyes tu información de contacto, nos comunicaremos contigo para colaborar en la mejor manera de compartir tu historia en 2023 y más. Escanea el código QR para acceder al formulario.

El 14 de marzo de 2022, TransLash Media lanzó una serie de vídeos y una campaña digital llamada #TransBodiesTransChoices en la que personas transgénero hablan de sus experiencias de aborto y autonomía corporal. Los vídeos no solo ponen de manifiesto la variedad de experiencias de las personas trans, sino lo que pueden tener que afrontar en un sistema establecido en gran medida para las personas cisgénero. Más información: translash.org

Outfest, fundada en 1982, es una organización de arte y entretenimiento queer que da poder a les cuentacuentos LGBTQIA+ y abre el camino a la visibilidad de su trabajo para todo el público.

La 6ª edición del Outfest Los Angeles Trans, Nonbinary & Intersex presentó una multitud de experiencias trans, no binarias e intersexuales como una visión de futuro. La cumbre de este año fue una cápsula del tiempo titulada Manifestando nuestro futuro; una llamada a la acción para imaginarnos a nosotres mismes de 50 a 100 años en el futuro y dejar constancia de nuestras historias. Aunque las personas trans, no binarias e intersexuales han obtenido distintos niveles de visibilidad, el objetivo de la cumbre de este año era desentrañar cómo la visibilidad puede dar forma a nuestro colectivo. Contar historias es una manifestación de nuestra imaginación y el futuro que soñamos como personas trans, no binarias e intersexuales. El futuro es nuestro, el futuro está aquí, y ahora más que nunca, tenemos el poder de manifestarlo. Más información: outfest.org

(2021)

Disfruta de nuestro corto animado inspirado en el poema accediendo al código QR al final, ovisi-tando translash.org/transbodiestranschoices , el centro de todo nuestro contenid o #Trans-BodiesTransChoices.

WORTHY (Valiosa)

Recuerdo ver mi reflejo en un espejo pero no era yo. Acostumbraba a darle vueltas a mi identidad. El ruido del condicionamiento social era ensordecedor, y me sentí derrotada. ¿Cuál sería mi propósito si no era buena conmigo misma? El mundo era diferente entonces, y mi voz aún estaba tomando forma.

La aceptación comienza desde dentro y la valentía es como un músculo. No hay un momento perfecto para redefinir tu individualidad. La feminidad es preciosa. No se limita a una experiencia o idea. El concepto de mujer siempre está evolucionando, revolucionando y creando espacios para mujeres como yo. Las mujeres trans, las mujeres trans negras, se merecen toda la bondad del mundo.

Nuestras vidas han sido desproporcionadamente arrebatadas a manos de hombres inseguros. Hombres que prefieren silenciarnos que admitir su amor hacia nosotras. Merecemos amor, amor incondicional, y sobre todo, merecemos paz. Soy una mujer. Soy una mujer negra trans. Y soy valiosa.

CRÉDITOS

CREADO POR IMARA JONES ANIMACIÓN POR JAY KATARA ESCRITO POR AVERI ROSE

PRODUCIDO POR RUBY ROSE FLUDZINSKI & TILER WILSON DISEÑO DE SONIDO POR POR RUBY ROSE FLUDZINSKI MEZCLA DE SONIDO POR ANTON JIRACEK

ESTRATEGIA DIGITAL Y DE CONTENIDO POR DANIELA "DANI" CAPISTRANO

BIOGRAFÍA DE LA AUTORA Me llamo Averi Rose. Soy modelo, poeta y una voz activa para la comunidad trans. Recientemente encontré mi voz después de leer innumerables noticias artículos dirigidos a les jóvenes trans. Soy muy sensible al tema de les niñes y su bienestar, especialmente en lo que tiene que ver con les niñes trans. Yo misma luché con conmigo misma mientras crecía. No tuve el mismo valor a su edad para expresar plenamente mis preocupaciones en torno a mi identidad. Guarde silencio por miedo. Sin embargo, les niñes de hoy no tienen miedo. Sus padres les escuchan y es extraordinario ser testigo de ello. Me niego a callar mientras la ley intenta silenciarles. averirosepoetry.com

MIRA LA VERSIÓN CORTA ANIMADA DE ESTE POEMA.

Este poema de Averi Rose apareció originalmente en TransLash Zine Vol.3: Pride Month

VIENTRE: Sobre la maternidad trans

POR FÉI HERNANDEZ IMAGEN DE TARYN ELLIOTT

Mi identidad trans siempre ha tenido que ver con mi cuerpo, pero sobre todo con mi vientre, mi deseo de tener une hije y ser madre.

Como persona trans femenina asignada al sexo masculino al nacer (AMAB, por sus siglas en inglés), me sentía incómode al nombrar mi experiencia con mi útero. Podría contar todas las veces que lo sentí palpitar y sentí su sed de contener algo, pero me costaba articularlo.

Me gustaría poder encontrar consuelo en una celebración de todo lo que he podido dar a luz. Poemas. Obras de arte. Escritos. Canciones. Una escuela espiritual para el desarrollo de practicantes espirituales. Sin embargo, mi vientre, mi deseo de dar a luz en mi cuerpo, es lo que me llevó a mi transexualidad, a mi práctica espiritual y a la comunidad que necesitaba para llevarme por este viaje trascendental.

Con el paso de los años, sentí que la maternidad se había vuelto más intangible, más alejada de mí. Me sentía vulnerable a los cambios de mi cuerpo a los 28 años. Estaba entrando en el modo cuerpo de papá, mi vello facial crecía más grueso, mi cuerpo estaba poniéndose cuadrado y mi peso me estaba creando mucha dismorfia corporal sin tener une hije en mi vientre. Quería ver qué podía ayudarme a sentirme más conectade con mi expresión de género y mi feminidad.

Recientemente, me puse en contacto con une especialista en salud de FOLX para preguntar sobre la terapia de sustitución hormonal.

Hablamos de muchas cosas en la consulta de 30 minutos por la que pagué 59 dólares pero hubo un momento en particular que se sintió de completitud. Aunque sabía el efecto que el estrógeno tendría en mi producción de testosterona y la fertilidad, no esperaba que esto surgiera en la conversación. Pensar en el futuro y considerar la posibilidad de un banco de esperma me llevó a dar un paseo. Frené y toda mi vida pasó por mis ojos. El punto de entrada a mi condición de trans (dar a luz, tener hijes y fertilidad) parecía encontrarme incluso cuando intentaba ignorarlo para disminuir el dolor.

También me preocupaba el hecho de envejecer. Mi cuerpo había cambiado drásticamente en un corto período de tiempo. Había ganado peso después de sobrevivir al Covid-19 y a un accidente de auto que me dejó con una lesión cerebral traumática (TBI, por sus siglas en inglés). Me vi afectade económicamente ya que no podía trabajar. Lidiaba con el TEPT, la muerte de mi hermano pequeño, una nueva discapacidad, todo ello sin tener una pareja, une hije, o construir una familia como muches otres a mi alrededor. Las presiones heteronormativas cis de todos los tipos de colonización empezaron a introducirse en mi cuerpo trans. Salí de la consulta de zoom, revisé todas las notas que tomé y empecé a procesar. Inmediatamente empecé a calcular cuándo todas las personas que habían dado a luz en mi familia tenían hijes. Me di cuenta de que ya había pasado la edad que tenía mi madre cuando me dio a luz a mí. La ansiedad me impulsó a las matemáticas como nunca antes. Me sentí incompetente, como si hubiera fracasado en ser y hacer lo que se suponía que debía hacer en esta tierra... dar a luz desde mi cuerpo, algo fundamental e importante dentro de mí. Estaba soltere y no tenía ningún

interés amoroso en mente, así que cuestioné cuándo podría experimentar la maternidad. Evidentemente, también asociaba la maternidad con estar en pareja y enamorade como si fueran mutuamente excluyentes.

Me lamenté. Lloré. Tal vez podría hacerlo por mi cuenta. ¿Pero quería recorrer la misma experiencia traumática, difícil, y el mismo camino que tuvo mi madre como madre soltera? ¿Tenía yo dinero para pasar por largos procedimientos que involucraban a un sistema médico en el que no confiaba? ¿Y si la persona que sostenía a mi bebé se escapaba con elle? ¿Cómo me enfrento a los trámites legales que conlleva tener un vientre de alquiler? ¡Todo es tan insoportablemente confuso! Me tumbaba en la cama pensando en todos los hombres a los que podría haber convencido para que me fecundaran. Escribí la primera noche con rabia, y cada noche después, hasta que se hizo más claro.

Quiero nombrar la cultura de arreglo inmediato: curar superficialmente las heridas intelectualizando la experiencia en lugar de sentir y estudiar las emociones que surgen naturalmente. Está claro que queremos evitar el inevitable sufrimiento que conlleva mantener dichas emociones, incluso las buenas. Cuando comparto mi dolorosa verdad respecto a mi vientre, mi deseo de tener hijes como persona trans, se me ha pedido que cambie de rumbo y que mire todo lo que he podido dar a luz, simbólicamente, pero encontrar satisfacción en el nacimiento simbólico no me ayudaba a superar esto. La gente busca soluciones cuando no quieren verme sufrir porque me quieren pero creo que es esencial para nosotres sostener este dolor por más tiempo, ser testigues de esta revelación por más tiempo, y dejar que nos cambie. Nuestro instinto es huir de la incomodidad de las preguntas de mi relación con mi vientre, la maternidad, y mi experiencia trans puede hacerlo surgir en todes nosotres. Sin importar

si mi experiencia es demasiado espiritual, demasiado poco científica o incuantificable, o demasiado sensible, es real. Esto puede parecer nuevo para la gente que no está familiarizada con el anhelo de una función fisiológica, un órgano, o una experiencia definitoria que no puede vivir su finalización debido a sus impedimentos físicos. Así que quiero retarnos a considerar que tal vez lo que estoy revelando es en realidad una antigua realidad indígena para muches humanes en este planeta que no tienen el lenguaje o la seguridad para poder vivir en su verdad.

Me acordé de un funeral, un aborto espiritual que experimenté hace muchos años en el lote de tierra de mi primera casa. Mi madre me preparó un baño con romero, lavanda, rosas secas y sal marina después de que mi inundación llegó. La inundación se sentía como algo visceral que se derramaba de mí, seguida de una sensación de hundimiento en la que, sin consentimiento y sin control, había sido separada de algo dentro de mí. Había estado en una ceremonia conmigo misme los días previos a ese momento en torno a la maternidad, identificando mi vientre, dándole un nombre y cuestionando por qué me habían metido en un cuerpo sin la función que sabía que era parte de mí. Las semi-respuestas empezaron a surgir en la ceremonia, y después del baño, me sentí más curade. Fui capaz de entrar en un vientre de mi propia necesidad. El romero protegió mi vientre espiritualmente abierto de cualquier otra transgresión. La lavanda me hizo descansar. Las rosas secas ayudaron a aliviar mi dolor, me sostuvieron en un dulce aroma y ternura. La sal marina absorbió la pesadez y ayudó a crear un espacio para ser vulnerable y afirmarme. Mi madre fue testigo de mi sufrimiento y me envolvió en una toalla blanca. Sabía que era una herida desde tiempos inmemoriales. ¿Una vida pasada? O tal vez fue todo el estrés que tenía en ese momento. Una cosa era cierta, estaba sufriendo la pérdida de une hije que nunca tuve, un aborto involuntario

Vientre: Sobre la maternidad trans

de múltiples maneras. Acababa de empezar mi formación para convertirme en une doule Birthworkers of Color

La experiencia activó algo en mí que temía saber que existía. Tengo un útero. Aunque sea uno que no puede existir de la forma en que lo necesito, o dar a luz les niñes que deseo tener en casa. Es invisible pero vive dentro de mí. No hay ciencia ni manera de conjurar a mis ancestres, guías espirituales, o TransGod para demostrar lo contrario. Sin embargo, mi madre me abrazó después de sacarme de la bañera, y juntes velamos a une niñe espiritual dentro de mí que no podía meterse de lleno. Me ahogué en lágrimas y mi madre lloró conmigo. Lloramos por les niñes que hemos perdido, encendimos velas y atamos un cordón rojo alrededor de mi cintura para mantener lo que quedaba de mí.

Han pasado años desde ese incidente, y nunca me he dado espacio para permitir mi anhelo de ser una persona que da a luz. La forma en que mi madre me dio espacio en nuestro patio esa noche no es la forma en que el mundo en general me sostiene. Temo revivir el dolor de que me digan que soy inaceptable, extrañe, enferme o que estoy ocupando espacio que no es mío. Esto me ha impedido articular mi verdad de la forma en que lo estoy haciendo ahora.

Mi verdad es que si pudiera, tendría un útero introducido quirúrgicamente en mi cuerpo. Estaría complete si lo hiciera. Tener un útero me permitiría respirar más plenamente. Mi vocación es ser madre, una madre de cosas hermosas, pero estar limitade por una contraparte fisiológica es angustiante. Es una condena silenciosa encontrar esperanza en todos los otros nacimientos. Tener la capacidad de parir vida de esta manera me haría sentir que no estoy rote, difícil de amar, incapaz.

Quiero creer que antes de entrar en esta vida en la tierra elegí mi experiencia: mi cuerpo, su diáspora, mi color de ojos, mi familia, mi risa, mi comunidad, mi pelo etc. Al menos en mi

elección podía culparme por no tener lo que necesitaba. Podía culparme por mi ruptura. Con esta perspectiva es más fácil resolver el misterio, encontrar respuestas y consuelo en medio del dolor: yo hice esto, yo tengo la culpa. Es una «lección» de mi propia creación. ¿Tal vez fui llevade a sufrir de esta manera para poder escribir sobre ello con la esperanza de ayudar a alguien más que esté pasando por algo similar? ¿Tal vez estoy aquí para revelar al mundo más sobre su humanidad a través de mi sufrimiento? Es difícil crear esta narrativa para disminuir el daño de mi realidad, aunque bien podría ser cierto. En días horribles condeno a la naturaleza y a TransGod por quitarme lo que necesito para estar complete: un útero que funcione en el cuerpo en el que estoy. Pero, por desgracia, solo existe este Féi capaz de hacer el trabajo de parto para ayudar a redefinir y ampliar las nociones de madre/padre y de familias no nucleares.

Mi esperanza es que con este ensayo podamos ir más allá de un proceso lineal de sanación (p. ej.: de dolor a felicidad), ampliar el espacio para identidades complejas, y mantener nuestras emociones más tiempo. Con este ensayo ofrezco mi proceso como un proceso de revelación con muchas olas de euforia, descubrimiento, dolor, alegría y paz que se mueven a su propio ritmo. Incluso en mi anhelo, estoy dando a luz un nuevo mundo. No hay consuelo para el tipo de parto del que desearía ser capaz, pero te regalo, a ti lectore, esto: mi verdad.

En la actualidad, muches de nosotres, TGNC (Trans de género no conformes) BIPOC (negres, indígenas, personas de color) ya estamos bajo ataque constante. Nos enfrentamos regularmente a violencia por parte del Estado, la familia, la comunidad, o de nosotres mismes (por toda la estigmatización). Así que hoy en día buscamos resoluciones dulces, respuestas para nosotres por nosotres, resoluciones con finales felices, y esperanza decolonial.

Espero que al explorar el anhelo de tener hijes de las personas trans AMAB, podamos hacer un nuevo mundo de posibilidades para todos los tipos de cuerpos y experiencias. Aunque esta experiencia vivida es dolorosa, me ha dado la oportunidad de reformar mi mundo interior y mi forma de actuar fuera de él.

Como resultado de todo esto, consideré más profundamente qué creencias limitadas aún tenía que necesitaba soltar. ¿Qué es la familia? ¿Qué es la «comunidad»? Me di cuenta de lo limitada que era mi imaginación para vislumbrar la vida que quería vivir. No podía ver mi experiencia como una historia de amor porque me decían que no era suficiente, que estaba enferme o que me faltaba algo. Mi imaginación existía dentro de un contexto colonial y necesitaba quemarlo todo. No podía creer el discurso que tenía a diario: ¿Queríaqueunhombrecisaltoyguapode color fuera el padre de mis hijes? ¿Estaba construyendo,enmialma,elprototipoque el sueño americano había vendido a tantes inmigrantes?Solopuedosermadresielehije provienedemipropiocuerpo.En realidad no me creía nada de esto. Mi alma comenzó a romper el alcance limitado de mi comprensión. Una suave y tierna luz brilló y me sacó.

Comencé a construir el proyecto de un hogar para padres e hijes TGNC BIPOC. Cuando cierro los ojos veo una casa de cinco pisos de color púrpura, rosa y azul. Diseñada y construida como una comunidad. La casa está en un pradera rodeada de pinos y el olor del océano en el viento. Es un refugio seguro para florecer y construir un mundo donde podamos centrar el amor. Los límites de la conexión son infinitos. Somos posibles en formas inimaginables. Cada une se realiza en el cuerpo que necesita y nuestra comprensión del ser es expansiva. Coparticipamos con suavidad y ferozmente como comunidad, o en unidades de elección consensuada. Este es el mundo en el que quiero que crezcan mis hijes, lo que significa que debo vivir en él ahora.

Todavía tengo momentos como la llamada de zoom con la consultora de FOLX que me llevan al inicio de mi viaje como persona trans. Hay algo que se dice: deja que tu experiencia sea una entera. Deja que cada parte de tu cuerpo hable, deja que cada necesidad sea nombrada, deja que todo lo que necesita florecer, y todo lo que necesita cambiar se transforme. Deja que tu metamorfosis te envuelva y que todo el mundo te vea, para que elles puedan verse a sí mismes también. Hay algo que me guía hacia y desde ciertas personas. Quiero creer que es ele niñe que perdí y lloro que me guía hacia su joven ser. Cuanto más cerca me siento de mi hije, más me doy cuenta de que el trabajo está en descolonizar la maternidad, la transexualidad, el cuerpo, el parto, y vivir en un mundo más pleno y seguro. Cuanto más permito que la posibilidad de mi experiencia revele las posibilidades de la vida en la Tierra, fuera del lente del colonialismo occidental, puedo ver que mi hije y yo somos posibles ahora mismo. En este mismo momento estamos juntes y en presencia, aunque un cuerpo físico es lo que nos separa. Si bien esto me trae consuelo en un mal día, está la pena que existe a pesar de todo. Tocarnos va más allá incluso de la más fuerte conexión espiritual. A medida que me permito espacio para llorar y revolcarme, más capaz soy de levantarme y vivir, esperando pacientemente la lenta revelación de para qué fue todo esto. Yo, al igual que mi comunidad, no debería tener que luchar para estar vive, sentirnos plenes oh umanes. Estar vive, sobrevivir o, en un buen día, prosperar en un mundo capitalista y colonizado es algo que celebramos porque estamos obligades a hacerlo; pero quiero saber cómo sería mi experiencia en un mundo donde el destino sea convertirnos en todo lo que necesitamos sin el miedo a la persecución y a la violencia sistémica.

Tendré hijes eventualmente, aunque no sea directamente de mi cuerpo. También estoy abierte a reconocer cuánta plenitud

Vientre: Sobre la maternidad trans

y alegría he experimentado al ser madre de Kosmoh, mi cachorro enviado por TransGod. Estoy abierte a ver que mis creaciones, tanto las privadas como las públicas por igual, sean tenidas en la reverencia que merecen como mis hijes. Especialmente HoodCriatura, mi primer poemario completo publicado por Sundress Publications. Sin embargo, mientras mantengo una sana relación (a veces obsesiva) con el nacimiento de nuevos proyectos, cada vez más grandes, no siempre se siente la plenitud que necesito. También me he abierto a explorar una vida en la que la maternidad es solo una faceta de mi propósito. Me pregunto cuántas experiencias me he perdido o impedido porque el hecho de tener hijes ha sido siempre un elemento central de mi vida. Quiero darme la oportunidad de ser sensual, de encontrar placer, convertir mis actos de servicio en algo interno y seguir rodeándome de una comunidad que me ve en la verdad.

A veces me paro en mi porche con vistas al lote de tierra de mi patio. Todavía no hemos encontrado el tiempo para preparar un jardín para que florezca, pero justo donde enterramos a mi hije espiritual, las flores amarillas siempre florecen.

BIOGRAFÍA El autore féi hernandez es trans, criade en Inglewood, ex inmigrante indocumentade creadore de la colección de poesía Hood Criatura , que estuvo entre los mejores libros de 2020 de NPR. Integrante de Define American Fellow para 2021 y actualmente preside la junta directiva de Gender Justice Los Ángeles. Le han publicado en POETRY, Autostraddle, Immigrant Report, The Breakbeat Poets Vol.4: LatiNext, de próxima aparición en Somewhere We are Human, y más. También es fundadore de The House of Ethér, un centro que proporciona curación espiritual. Lanzó Spirit School for the Divinely Gifted, que centra las enseñanzas espirituales para los practicantes TGNC BIPOC.

Por fin nos sentimos c modes:

La necesidad de una transafirmativa e informada sobre el trauma

POR ALEX PETKANAS

Mis propias experiencias con exámenes ginecológicos anuales como persona trans han sido siempre negativas.

Me había acostumbrado al nivel básico de incomodidad y miedo, hasta mi más reciente visita. La sensación de estar fuera de lugar suele empezar en las salas de espera o durante la admisión. Mientras el lenguaje de género no conforme en la literatura de la sala de espera y en los formularios de admisión no son garantía

de una atención competente para las personas trans, estos elementos introductorios pueden incluirme o alejarme. En muchas oficinas, se me pedía que seleccionara «hombre» o«mujer» para mi género, dejándome totalmente insegure en cuanto a qué hacer. Me preguntaban: «si es usted mujer, ¿podría estar embarazada?». La pregunta me hacía sentir invisible porque no soy una mujer, pero sigo teniendo la capacidad de quedar embarazade. En la visita en la que me sentí más segure, la sala de espera estaba llena de información para personas de todos los géneros. Los formularios me permitían indicar que soy una persona

trans y no binaria, y responder a preguntas médicas relacionadas con partes específicas del cuerpo y no al género.

Durante las visitas regulares, normalmente me preguntaban por mi último ciclo menstrual. Incluso antes de empezar con la testosterona tenía un ciclo irregular y sentía una profunda disforia sobre mi período. Al explicar por qué no sabía cuándo había sido el último período les enfermeres a menudo parecían sorprendides o molestes. Sin embargo, durante mi visita más reciente, en la que me sentí acogide, la persona con la que me reuní me hizo preguntas sobre mis experiencias y necesidades como persona trans. Tenía un claro entendimiento del funcionamiento de la testosterona y simplemente me preguntó si en algún momento sangraba durante mi ciclo menstrual. Fue la primera vez que sentí que iba a recibir atención ginecológica que hacía

que mi cuerpo se sintiera aceptado.

Pero las visitas ale ginecólogue no eran las desencadenantes de mi disforia.

Pasaron años antes de que me diera cuenta de que tenía disforia por mi pecho. Por eso los exámenes de pecho me hacían sentir tan incómode. En cada visita, sin falta, me reía nerviosamente y empezaba a sentir náuseas mientras la persona que me examinaba presionaba sus manos en mis pechos. Me disculpaba por lo nerviose que estaba, pero le examinadore me decía «es que tienes cosquillas», o ignoraba completamente lo que estaba diciendo, lo que me dejaba aún más ansiose. Este patrón continuó después de que saliera del clóset. Ningún proveedor nunca me ofreció ningún tipo de solución o apoyo.

IMAGEN CORTESÍA DE BROADLY’S GENDER SPECTRUM COLLECTION

Durante mi reciente visita de afirmación de género, le enfermere me pidió que pusiera mi mano sobre la suya y que respirara profundamente durante el examen de los senos para disminuir la sensación de sorpresa. Por primera vez, mi cuerpo se relajó. Fui capaz de pasar la revisión sin náuseas o sin una incómoda risa. Cuando me di cuenta de lo sencilla que era la solución a mi ansiedad me sentí aliviade y decepcionade de todes les demás proveedores a los que había acudido. Para las personas trans que a menudo experimentan disforia corporal y tienen altos niveles de traumas sexuale s, acudir a une ginecólogue para un examen anual puede ser un desencadenante hasta francamente retraumatizante. Según un estudio de 2015, de más de 27.000 personas trans en los Estados Unidos, el 47 % de les encuestades habían sido agredides sexualmente en su vida. Un tercio de estes encuestades también informaron de que habían tenido una experiencia negativa con une proveedore de atención médica como resultado de ser trans. Aunque no sé exactamente dónde este enfermere aprendió el enfoque transafirmativa e informada sobre el trauma, hay un montón de recursos que proporcionan información sobre las necesidades de atención sanitaria y alternativas a las pruebas estándar.

En un estudio referido en la página web del American College of Obstetricians and Gynecologists sobre la atención sanitaria a personas transgénero y de género diverso, los pacientes transmasculinos expresaron una abrumadora preferencia (más del 90 %) por los hisopos vaginales auto-recolectado. Un módulo de formación de Michigan Medicine describe algunos de los posibles efectos de las hormonas y alienta a les proveedores a discutir las opciones de pruebas con les pacientes, como la autoinserción del espéculo. El Programa de Salud con Afirmación de Género de la Universidad de California en San Francisco proporciona una variedad de técnicas para que les proveedores establezcan la confianza y realicen los exámenes pélvicos, como el uso

de un espejo para que les pacientes puedan observar directamente, y la comprobación con les pacientes de su lenguaje preferido para sus partes del cuerpo. Además, les examinadores deben comunicar lo que van a hacer antes de interactuar con les pacientes. Les pacientes deben tener la oportunidad de procesar estas peticiones y consentir verbalmente cada parte de un examen.

La enfermera titulada que me hizo un examen seguro y cómodo, para mí demostró que tenía un conocimiento clínico de mis necesidades, pero también demostró paciencia y empatía en su enfoque. Se tomó tiempo para escuchar y reconocer mis experiencias negativas anteriores, y cuando lo hizo, sentí que se esforzaba por empezar a curar las heridas causadas por las instituciones médicas. Tuvo una conversación conmigo sobre cómo podíamos proceder, me preguntó si me sentía preparade para seguir adelante y me recordó que podía interrumpir el examen en cualquier momento.

Este es otro elemento importante de la atención trans e informada sobre el trauma.

Les profesionales de la medicina deben parar y preguntar claramente cuáles han sido las experiencias dele paciente con los exámenes médicos en el pasado. Mientras que algunes pacientes pueden saber exactamente lo que necesitan y ser capaces de expresarlo, otres no. Con una sólida comprensión de la atención sanitaria específica para personas trans y con conocimiento de los traumas, les profesionales médicos pueden proporcionar una atención positiva a quienes no tienen peticiones específicas utilizando una buena comunicación y dando el mayor control posible ale paciente durante todo el examen. La oportunidad de hablar de la seguridad en casa es importante, pero algunes pacientes también pueden necesitar el apoyo de una pareja, une pariente, une amigue cercane en la habitación o por teléfono.

Por fin nos sentimos cómodes: La necesidad de una atención transafirmativa e informada sobre el trauma

Es mucho lo que está en juego cuando la atención de género es inaccesible. Los exámenes anuales de mama y pelvis son oportunidades para detectar varios tipos de cáncer, además de las pruebas de ETS. Cuando no se detectan a tiempo, pueden convertirse en problemas mucho más difíciles de tratar. Es esencial que les profesionales médicos se mantengan al día en su formación continua.

Por la seguridad y el bienestar de las personas trans, les proveedores deben adoptar un enfoque transafirmativa e informada sobre el trauma en los exámenes anuales, porque esto puede salvar nuestras vidas.

BIOGRAFÍA Alex es una persona trans y sobria de 29 años que vive en Alaska con su pareja, su gato y su perro. Después de graduarse en la facultad de Derecho y obtener su licenciatura como abogade durante la pandemia, Alex dejó de trabajar como abogade. Desde entonces, Alex ha empezado a trabajar en una granja local, escribiendo y cuidando niñes.

Sigue a Alex en Twitter: @alexpetkanas

No tengas miedo

7 de agosto de 2021

un ángel resplandeciente de género.

BIOGRAFÍA Alina Wahab es une artista del cómic e ilustradore no binario de la India. Su trabajo se inspira especialmente en el anime de la vieja escuela, la alta costura y la historia del arte. Disfruta explorando temas del deseo y la alegría queer en su trabajo.

twitter.com/cowgirlongirl

Conversa de artista a artista en Outfest: AUTONOM CORPORAL INTERSEXUAL

con la participa de Pidgeon Pagonis y River Gallo

La representación intersexual importa. La 6ª edición del Outfest Los Angeles Trans, Nonbinary & Intersex tuvo lugar en West Hollywood, California, el 23 de julio de 2022. Este increíble evento mostró el trabajo de dos brillantes artistas intersexuales River Gallo y Pidgeon Pagonisy les reunió para una conversación sobre la visibilidad intersexual, el arte y la narración.

RIVER GALLO Quería darles la bienvenida. Se trata de la sexta Cumbre Anual Trans, No Binaria, pero es la primera Cumbre Anual Trans, No Binaria e Intersexual.

PIDGEON PAGONIS Qué bien.

GALLO Pidge, es de verdad tan conmovedor que hayas venido, porque la razón por la que yo y muchas personas en esta especie de era post-medios de comunicación social, la cultura y la comunidad intersexual, han descubierto que eran intersexuales a través de tus vídeos y por tu video de Buzzfeed. Eso y todo el contenido que publicas. Gracias a ti, me alzo sobre tus hombros y... ¡no llores! Bien. Pero en verdad quiero decir que para muches de nosotres eres une pionere en todo el movimiento. Y eso hay que decirlo. Gran parte de mi trabajo en el cine y empezar a identificarme como une cineasta intersexual y ser intersexual vino del trabajo que hiciste. Así que gracias por eso.

PAGONIS De nada.

GALLO ¿En qué piensas en este momento?

PAGONIS Estoy pensando en... ¿En qué estoy pensando? Bueno, te diré en qué estoy pensando. Estoy pensando en el aborto.

GALLO ¿En serio?

PAGONIS Sí. Bien. Deja que te cuente mi historia. Hace aproximadamente un mes se anuló el Roe vs. Wade. Y yo me preguntaba qué era la autonomía corporal, no la conozco. ¿Quién es ella? Para mí es como si fuera muy normal tener que ver a alguien no tener autonomía corporal, o ver al Estado decir que no tienes autonomía corporal. Y creo que es jodido que eso fuera normal para mí, y que lo esperara.

PAGONIS Fue c omo un momento en el que alguien en la película (previamente proyectada) donde la pantalla decía algo, como...

GALLO Apareció en la advertencia de contenido antes de la película sobre el aborto, une de les cineastas o productores dijo: «Nadie entiende la

autonomía corporal como las personas trans». Y Pidge y yo nos miramos pensando que las personas intersexuales podrían tener algo que decir al respecto.

PAGONIS Nos miramos...

GALLO No para jugar, no para jugar...

PAGONIS No para jugar las Olimpiadas de la opresión ¿sabes?

GALLO No, no, no.

PAGONIS Pero no, de verdad, hubo un momento en el que estábamos sentades allí mismo nada más nos miramos ele une ale otre. Porque sabíamos que nosotres sí entendemos. Así que creo que esta conversación sobre el aborto... Esto es lo que quiero decir. ¿Alguien conoce a la rapera Noname? ¿Qué dice Noname? «Todo es todo». Y sé que otras personas dicen eso también, como Lauryn Hill y otres. Pero lo que estaba pensando es cuándo todo es todo, ¿de acuerdo? Si podemos entender eso, entonces

si todo tiene autonomía, como las personas intersexuales, las personas trans, la gente que necesita abortar, entonces todo está bien. El beneficio neto aumenta. Pero cuando todo no tiene autonomía, no tiene cosas buenas, tiene dolor, tiene trauma, tiene violencia, todo es malo y hay un negativo neto. Así que he estado pensando mucho en las soluciones, y mi antigua forma de llegar a las soluciones, que era como «vamos al hospital y hagamos que paguen». Y «vamos a protestar y vamos a hacer esto y vamos a hacer eso», que todavía me encanta y de verdad quiero que otras personas lo hagan. Pero también estoy pensando en lo que son las causas en las raices y cuáles son las soluciones de fondo. Y pienso mucho en la violencia, en lo que les sucede a las personas intersexuales, lo que les sucede a las personas trans cuando se les niega la autonomía corporal. ¿Qué pasa con las personas que necesitan abortos? Cuando se les niega eso, es un acto de violencia. ¿Y por qué se produce la violencia? Vivo en Chicago, nací y me crie allí y todavía vivo allí. Treinta y seis años. Probablemente has escuchado de nosotres en los medios de comunicación. Probablemente no cosas buenas. A veces. Tenemos cosas muy

PIDGEON PAGONIS

RIVER GALLO

buenas, pero tú... los medios de comunicación a veces...

GALLO Buenos hot dogs, ¿cierto?

PAGONIS Tenemos buenos hot dogs. Tenemos buena comida. Visítennos. Les daré un recorrido por los lugares de comida. Me encanta la comida. Pero he estado pensando mucho. La noche antes de venir aquí hubo un tiroteo. Pude oírlo, un montón de disparos. Y entonces me desperté. Me desperté y escuché sobre otro tiroteo que también ocurrió a pocas cuadras de distancia cuando dormía. Y pienso en la violencia, hay una avalancha de violencia en nuestros medios, en nuestra conciencia, a nuestro alrededor. A las personas intersexuales, a las personas trans, a las personas no binarias, a les negres, a les morenes, gente morena, gente discapacitada, etc. Y me pregunto, ¿por qué? Y lo veo, lo veo en les niñes. Cuando les niñes no son tratados correctamente, experimentan traumas, no reciben suficiente amor. Básicamente lo que intento decir es que necesitamos sanar. Y cuando la gente sana, todo es todo. Todo mejora. Y no sé cómo llegar a eso. Solo sé que muches de nosotres lo necesitamos.

GALLO Sí. Sí. He estado trabajando en esta cosa durante todo este año, procesando esta ruptura que tuve. Y, a veces yo me obsesiono tanto con mi propia tristeza y angustia. Pero al verlo aquí, pensé, ay mi Dios, mi ruptura intersexual importa. La forma en que yo, como persona intersexual me relaciono con mis relaciones, con mi amor hacia otras personas y cómo lo proceso en el arte. Incluso si solo parezco une imitadore de Lana Del Rey, lo cual aceptaré. ¡Importa! Importa en un sentido en que ella nunca podría tenerlo..

PAGONIS ¡No podría!

GALLO ¡No! La amo, pero ella nunca podría. Pero para las personas intersexuales, el subyacente de la invisibilidad es realmente prominente. Tanto es así que a menudo planteo la pregunta «¿qué es la cultura intersexual?». No lo sé, porque realmente no existe, pero sucede justo ahora. Con esto y nosotres aquí. Solo pienso en qué significa pasar de lo invisible a lo visible.

PAGONIS Del mito a la realidad.

GALLO Y también estamos nosotres, dos personas intersexuales en el escenario ahora mismo en Los Ángeles..

PAGONIS ¡Sí, en este lado del país! ¡Porque ese es el otro lado del espectro!

GALLO ¡Hollywood, baby!

BIOGRAFÍAS DE LES ORADORES : PIDGEON PAGONIS es une cineasta, consultore y activista de la comunidad intersexual, así como de otras comunidades marginadas. Fue une de les nueve artistas LGBT galardonades como White House Champion of Change en 2015. También fue une de les «30 menores de 30 años» galardonades por el WindyCityTimesen 2013. También apareció en la portada de la edición especial «Gender Revolution» de National Geographic número especial. pid.ge/

RIVER GALLO (elle) es une directore de cine salvadoreño-estadounidense ganadore del premio GLAAD, es une cineasta, actore, escritore, modele y activista intersexual de Nueva Jersey. Ha recibido el premio GLAAD 2019 Media Rising Star Award, el premio Ryan Murphy HALF Initiative de 2020 para la dirección de televisión, un 2021 Berlinale Talent fellow, y fue seleccionade como parte de la edición inaugural del Sundance Institute Trans Possibilities Intensive. Su trabajo explora la dinámica de la narración personal y confesional, y la capacidad de los medios de comunicación para trascender la consciencia humana a través de la revisión de las narrativas subrepresentadas. rivergallo.com

ESTAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS SE EDITARON POR SU CONTENIDO; PARA TENER ACCESO A LA TRANSCRIPCIÓN COMPLETA Y VER LA REPETICIÓN DE IG LIVE, ESCANEA ESTE CÓDIGO QR.

Conversación de artista a artista en Outfest: Autonomía corporal intersexual con la participación de Pidgeon Pagonis y River Gallo

Gu a Trans-afirmativa de Translash para Roe vs. Wade

POR DANIELA «DANI» CAPISTRANO PARA TRANSLASH MEDIA

ElTribunalSupremoanulóelderecho federal al aborto el 24 de junio de 2022, bloqueando efectivamente el acceso al aborto en casi la mitad de los estados en los que hay leyes ya en vigor o propuestas para acabar con la práctica. Esta medida supone un retroceso de medio siglo de avances en materia de la justicia reproductiva y la autonomía del cuerpo, y posiblemente ponga en peligro el derecho a la privacidad.

Dado que estas cuestiones están en el centro mismo de la comunidad transgénero,

el Equipo TransLash seguirá actualizando esta guía con las últimas noticias y recursos.

El 2 de mayo de 2022, POLITICO filtró un proyecto de opinión escrito por el juez del Tribunal Supremo Samuel Alito. En él, Alito aboga por el fin de Roe vs. Wade y sus protecciones de privacidad. Muchos estados conservadores se prepararon con años de antelación para tal opinión y tienen «leyes de activación» que prohibirán el aborto en sus estados en el momento en que Roe vs. Wade se anule.

Como el Tribunal Supremo decidió anular la sentencia de décadas de vigencia esta semana, el derecho al aborto quedará en manos de los

estados, muchos de los cuales ya han aprobado leyes para prohibir el aborto de inmediato.

Un estudio de 2021 sobre personas transgénero, no binarias y de género expansivo en los Estados Unidos muestra que de 1694 encuestades que tenían menos de 30 años, 210 encuestades (12 %) habían estado embarazades. Estes 210 informaron de 433 embarazos en total, de los cuales 92 (21 %) terminaron en aborto. De les 1694 participantes, 76 personas (el 36 % de las que habían estado embarazades) informaron que pensaron en abortar por su cuenta sin supervisión clínica, y un subconjunto de elles dijeron (el19%delesquese quedaronembarazadasalgunavez)quelohabían intentado

«Tenemos que reconocer que esta decisión afectará a las personas trans», declara Alexis Rangel, consejero político del Centro Nacional para la Igualdad Transgénero (NCTE, por sus siglas en inglés). «En particular hombres trans y personas no binarias que necesitan acceso a la salud reproductiva y al aborto específicamente».

La Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA, por sus siglas en inglés) modificó su normativa en diciembre de 2021 para permitir que las píldoras abortivas se envíen por correo, pero al menos 19 estados han prohibido que se entreguen las píldoras por correo o utilizando la telesalud, aprobando leyes que exigen que une médique clínique esté físicamente presente cuando se administren las píldoras abortivas a une paciente. Los republicanos de Dakota del Sur, Texas, Kentucky, Arkansas, Ohio, Tennessee y Oklahoma han tomado medidas para restringir aún más el acceso a las píldoras abortivas en los últimos meses.

Las implicaciones de una decisión negativa de Roe vs. Wade para los hombres trans y las personas no binarias son devastadoras: como explica OutCare, una cultura que defiende la natalidad forzada es difícil. ¿Qué ocurrirá cuando las personas trans y no binarias pierdan el acceso a los anticonceptivos o a las histerectomías electivas? ¿Perderán el acceso a la terapia hormonal? ¿Se les excluirá de los debates sobre la salud reproductiva y cómo les afectará la pérdida de Roe?

Muchos hombres trans y personas no binarias dicen que se sienten excluides de la conversación sobre el

aborto. El equipo de TransLash ha creado esta guía trans sobre Roe vs. Wade para ayudarte a entender lo que está ocurriendo y lo que puedes hacer para tener acceso a los recursos y luchar.

¿QUÉ ES ROE VS. WADE?

Roe vs. Wade es el nombre de la demanda que condujo a la histórica decisión del Tribunal Supremo de EE.UU. de 1973, que estableció el derecho constitucional al aborto en los Estados Unidos La opinión de la mayoría estableció un derecho absoluto al aborto durante el primer trimestre del embarazo.

Jane Roe era el seudónimo de Norma McCorvey, que tenía 22 años, estaba soltera, desempleada y embarazada por tercera vez en 1969 cuando quiso abortar en Texas. Para cuando el Tribunal Supremo de Estados Unidos falló a su favor, McCorvey había dado a luz a una niña que dio en adopción.

Henry Wade era el fiscal de distrito del condado de Dallas, Texas. Su trabajo consistía en hacer cumplir la ley estatal que prohibía el aborto, excepto para salvar la vida de una mujer, por lo que fue la persona a la que McCorvey demandó cuando solicitó el aborto.

El caso Roe vs. Wade ha sido el centro de atención de los grupos antiabortistas desde que se emitió el dictamen en 1973, pero la historia del movimiento comenzó más de un siglo antes de Roe, con raíces en el derecho común británico.

En la época de Roe, el aborto era ampliamente legal solo en cuatro estados y se permitía bajo circunstancias limitadas en otros dieciséis. Los derechos constitucionales prevalecen sobre las leyes estatales, por lo que la decisión del tribunal anuló las prohibiciones en los treinta estados restantes.

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE EL CASO ROE VS. WADE PARA LAS PERSONAS TRANSGÉNERO?

Ahora es el momento de que el movimiento progresista en general conecte más profundamente las luchas de las personas LGBTQIA y los derechos reproductivos, especialmente para las personas transexuales, de género no conforme y no binarias.

Guía Trans-afirmativa de Translash para Roe vs. Wade

Como escribió Imara Jones para LGBTQ Nation, las personas trans se quedan embarazadas. Las personas trans necesitan abortar. Las personas trans merecen tener acceso a una atención médica culturalmente competente. Las personas trans deben tener la libertad de vivir; algo que actualmente es objeto de un ataque directo sin precedentes con cientos de leyes en todo el país. A pesar de todo esto, las personas trans han sido marginadas en la lucha central sobre la autonomía del cuerpo. Esto debe terminar.

Los pilares de la derecha del movimiento antiaborto, como la Heritage Foundation, el Family Research Council, Focus on the Family, la Alliance Defending Freedom y el Liberty Council, están a la vanguardia del movimiento antitrans, especialmente en lo que respecta a la capacidad de las personas trans, incluides les niñes, de tener un acceso igualitario a la atención de salud.

Más información en nuestra serie limitada de podcasts, The Anti-Trans Hate Machine: translash. org/antitranshatemachine

Muches defensores de los derechos de las personas trans afirman que, dado que la comunidad transgénero a menudo solo puede recibir una atención segura e inclusiva en las clínicas que ofrecen abortos, su restricción repercute en la atención sanitaria general. Por ello, muches líderes de diversas procedencias están estudiando la intersección entre los derechos reproductivos y la atención sanitaria de género

Ahora más que nunca es el momento de que las personas de todos los géneros luchen por proteger el derecho al aborto para todes.

ALGUNOS RECURSOS SOBRE EL ABORTO PARA LAS PERSONAS TGNC

¿Eres menor de 18 años y necesitas un aborto y representación legal gratuita para la derivación judicial? Llama o envía un mensaje de texto a Jane’s Due Process: 1-866-999-5263

La National Network of Abortion Funds pone en contacto a quienes buscan un aborto con organizaciones de base que pueden apoyar las necesidades financieras y logísticas aqui: abortionfunds.org/need-abortion

Más adelante se ofrecen consejos sobre cómo elegir un buen proveedor de servicios de aborto y las preguntas que hay que hacer a una clínica: https://abortionfunds.org/how-do-i-find-the-clinicthats-right-for-me/

La Brigid Alliance organiza y financia los viajes, junto con las necesidades relacionadas para apoyar a las personas de todo el país que se ven obligadas a viajar para recibir atención médica posterior al aborto: https://brigidalliance.org/https://brigidalliance.org/ ESCANEA ESTE CÓDIGO QR PARA VER UNA LISTA DE DOCTORES EN LOS ESTADOS UNIDOS

QUE ESTÁN DISPUESTES A REALIZAR UNA LIGADURA DE TROMPAS A CUALQUIER PACIENTE, MAYOR DE 18 O 21 AÑOS, SIN IMPORTAR SU ESTADO CIVIL O EL NÚMERO DE HIJES.

Accede a todo nuestro contenido de #TransBodiesTransChoices: translash.org/transbodiestranschoices

BIOGRAFÍA Daniela «Dani» Capistrano (elle) es le fundadore y Directore Ejecutive de DCAP MEDIA LLC, una empresa LGBTBE® certificada por la NGLCC que dirige la estrategia digital y de contenidos, el desarrollo de la audiencia, la consultoría de marca y las asociaciones estratégicas para TransLash Media y otras organizaciones sin ánimo de lucro BIPOC y LGBTQIA, B2B y B2C. Dani está orgullose de ser une cuentacuentos latine, queer, trans no binarie, empresaria y co-progenitore. Conoce más sobre su última iniciativa: Emprendimiento no binario con Daniela Capistrano, una serie de podcasts que aplica una lente no binaria a los ecosistemas de las startups, desempacando las formas en que les fundadores transgénero y cisgénero innovan y colaboran. Más información: nonbinaryentrepreneur.com

POR DOMINIC BRADLEY (ELLE)

Dominic Bradley decidió obtener la cirugía de afirmación de género después de mucho tiempo de distinguir entre la disforia corporal, la disforia de género y el trauma por agresión.

No me disculpo por ser no binario. Soy une superviviente de la violencia sexual. Tras un tiempo considerable para distinguir entre la

disforia corporal, la disforia de género y el trauma por agresión, decidí someterme a una cirugía de afirmación de género.

El 30 de agosto de 2021, aproximadamente un año antes de mi cumpleaños número cuarenta, me sometí a una reducción radical de pecho. Antes del gran día, escribí en un grupo de apoyo en línea: «Necesito un lugar donde poner algunos sentimientos difíciles. He visto muchas publicaciones sobre lo increíbles que eran sus cirujanes y equipos de apoyo. No creo que

tendré esa experiencia... Pienso que me sentiré bien cuando todo haya pasado, pero ya estoy experimentando el duelo de que el proceso no sea particularmente afirmativo».

La primera vez que me agredieron me tocaron el pecho. Me quedé paralizade. El tratamiento psiquiátrico que recibí después, hizo que se fuera mi apetito. Mi pecho crecía y crecía. En cuestión de meses era irreconocible para mí.

Había hecho un par de intentos poco entusiastas de operarme, pero me frenaron cuestiones de dinero y de seguro. El año pasado me di cuenta de que merecía habitar el cuerpo que quería habitar. Me negaba a entrar en mi cuarta década de vida con un cuerpo que me causaba dolor físico, que no reflejaba mi identidad de género y que servía de recordatorio inoportuno de lo que me ocurrió. Recuerdo algo que escribí antes de la transición para una publicación en línea ya desaparecida: «Merezco modificar mi cuerpo como me parezca». Mis objetivos de transición son válidos aunque estén parcialmente inspirados en mi historia de abuso sexual. La gente modifica su cuerpo por todo tipo de razones, incluyendo las estéticas.

Durante este viaje me dijeron que mis objetivos de transición eran demasiado permanentes y que viviría arrepentide. Algunas personas creían que no había hecho el suficiente trabajo de sanación para tomar una decisión lúcida al respecto, y se preguntaban si podría hacer las paces con mi cuerpo sin pasar por el quirófano. Muchas personas, partiendo de sus propios prejuicios, lamentaban una tumba para mi feminidad que elles mismes habían cavado. Tuve que silenciar todo eso. Quería ser más abierte sobre el papel que desempeñó mi condición de superviviente en mi transición. Me gustaría que no se minimizara o se respondiera con expresiones de duda.

El dinero, el seguro y el rechazo no eran las únicas barreras. Tengo bastante trauma médico, no solo del momento de mi agresión, sino también de la intervención psiquiátrica posterior, que incluyó la drogas forzada y, por desgracia, otras agresiones. La cirugía de reafirmación de género puede ser un proceso largo que implica interactuar con diferentes trabajadores sanitarios. Además, las limitaciones impuestas por mi seguro me llevaron a un cirujano que, aunque era bueno en su oficio, no estaba informado sobre el trauma. Me vi obligade

a volver a un entorno que podía desencadenar sentimientos de impotencia, desesperanza, adormecimiento y miedo, pero necesitaba mantener mi impulso.

Recordé que podía defenderme y utilicé mis éxitos anteriores para animarme.

Cuando hablé con el cirujano en la consulta, le dije que quería bajar a una copa A pequeña sin injertos de pezón. Me parecía la opción más auténtica para mí como persona no binaria. Hizo una pausa, arrugó la cara y me preguntó: «¿No quedaría raro?». Respiré profundamente y me defendí. Él también tenía fobia a la grasa, pero como había visto hermosas fotos de personas más grandes después de la operación, me negué a dejarme disuadir. Al final, accedió a hacer lo que le pedí.

LEE EL RESTO DE ESTA HISTORIA EN TRANSLASH.ORG O ESCANEANDO ESTE CÓDIGO QR.

BIOGRAFÍA Dominic Cinnamon Bradley (licenciade por la Universidad Johns Hopkins | MSW por la Universidad de Columbia) es une artista negre, discapacitade y de género no binario residente en Brooklyn, criade en el «Dirty South» en la época del crunk. Antiguas Raíces. Heridas. Palabras. Cuentacuentos, Dominic escribe principalmente no ficción creativa. También es une lectore de sensibilidad independiente que ha revisado manuscritos de autores para varias editoriales. Dominic completó recientemente la beca inaugural RiseOut Activist-in-Residence (2021) en The Center y se centró en la creación de recursos de salud mental para la comunidad LGBTQIA. Actualmente, Dominic es une editore y lectore de la justicia de la discapacidad para un próximo libro sobre el arte en la discapacidad. Los escritos de Dominic aparecen en publicaciones como Color Bloq, Rest for Resistance, HuffPost y The Guardian.

STREAMING PARA SER DEGRADADE:

POR ALEX MASSE

Aunque los comentarios misóginos y con carga sexual eran incómodos, había algo extrañamente emocionante en los comentarios transfóbicos... estes completes desconocides se habían burlado de mí. Era electrizante

Me pasé los primeros 20 años de mi vida intentando ser una chica, aunque parece que a la única persona a la que engañé fue a mí misme.

Antes de salir del clóset, mi madre me decía a menudo que mi nombre de nacimiento de género neutro había «funcionado». Les desconocides me preguntaban por mis pronombres todo el tiempo, incluso antes de que eso fuera particularmente común.

Me frustraba porque no lo entendía. Estaba dando lo mejor de mí a la feminidad, incluso cuando me rechinaba y rozaba mi propio ser. De hecho, le di a mi yo de chica cis un último hurra en 2019. Salía con una lesbiana marimacho y estaba más que feliz de ser su femme. Me arreglé, experimenté con mi cabello y probé cualquier maquillaje que pudiera soportar durante medio día. ¡Incluso me puse lencería! No era solo «chica», era «novia», que inexplicablemente encajaba

mucho mejor que lo anterior.

Es curioso, pero esta relación reabrió la confusión de género que había reprimido durante toda mi vida. Mi ex pareja marimacho era una lesbiana no binaria y fue la primera persona que conocí que se identificaba así en la vida real. Nuestras conversaciones sobre el género me llevaron a cuestionar el mío. Solo llegué a experimentar con los pronombres ella/ elle antes de romper.

Entonces llegó la pandemia.

De repente, me quedé sole con mis pensamientos, y eran la peor compañía posible. Muchos de ellos tenían que ver con el odio a la persona que veía en el espejo. En aquel momento, pensé que solo era insegure, pero en retrospectiva, era una disforia de libro de texto. Me corté impulsivamente el cabello y lo dejé crecer de forma salvaje en el resto del cuerpo. Si no estaba en una llamada de Zoom, me importaba poco lo que llevaba puesto. Al fin y al cabo, nadie me veía, y evitaba mirarme demasiado.

Mucho de esto cambió cuando, por capricho, probé una nueva salida creativa: la transmisión en vivo. Parecía bastante agradable: una forma de socializar desde casa o con desconocides de todo el del mundo. Como músique y aficionade a la interpretación en general, el formato de

tener mi propio público virtual también era emocionante. Mi intención no era vana, echaba de menos la química y la conexión.

Probé Instagram, Tiktok, e incluso Twitch un par de veces. En Reddit encontré el éxito.

Es un término relativo, por supuesto; hice un total de 12 dólares en un año de transmisiones, pero me divertí. Para los que no lo sepan, Reddit es una experiencia en redes sociales poco convencional. No se trata de seguir a la gente, sino de seguir comunidades. Estas comunidades se llaman «subreddits». Así que en un mundo donde les influencers dominan la mayoría de las otras plataformas, esto se destaca. Hay poques Redditors famoses, pero muchos «subs» famoses.

Además, en 2020, Reddit lanzó RPAN. RPAN permite a cualquiera transmitir desde su teléfono o computadora con facilidad, y debido a la forma en que funciona Reddit, no se necesita un gran número de seguidores para acumular visitas. Yo hacia streaming durante una hora o dos y obtener números de vistas en las decenas de miles. En su mayor parte, estes espectadores eran bastante normales: compartían peticiones de canciones y comentaban sobre mi forma de tocar, ese tipo de cosas.

Sin embargo, yo era una persona que se presentaba de una manera femenina que mostraba su cara en Internet, específicamente en Reddit, que pasó una buena parte de la década de 2010

en un buen lío por ser el hogar de algunas importantes comunidades misóginas , entre otras cosas. El sitio tiene incluso una página de Wikipedia dedicada a sus «controvertidas» comunidades polémicas del pasado y del presente.

En resumen: los insultos eran inevitables.

Muchos eran directamente misóginos. Los hombres hacían extrañas preguntas personales, exigían que me quitara la ropa y me llamaban perra cuando no les seguía la corriente. Siendo flautista, las bromas sobre mamadas eran muy comunes. Debido a mi apariencia andrógina, muches espectadores se sumergieron en la transfobia absoluta.

«¿Chicoochica?»

«¿Quétienesenlospantalones?»

«¿Quéedadtieneeso?» (Se referían a mí como «it» con frecuencia.)

También lanzaron insultos transfóbicos y no quiero repetirlos. Para empeorar las cosas, después de que subieron mis streams, algunos hombres me reprendían a través de mensajes directos. Me exigían que me afeitara y que me convirtiera en una «mujer de verdad».

A pesar de que los comentarios misóginos y con carga sexual eran incómodos, había algo extrañamente emocionante sobre los transfóbicos. Me había pasado toda mi vida intentando, sin éxito, sentirme cómode como mujer, y estes completes desconocides habían llamado mi farol. Era electrizante.

Pronto, estaba transmitiendo con regularidad, soportando los insultos «malos» para escuchar los «buenos». Cada vez me importaba menos mi apariencia, sabiendo que arrastraba más insultos, más gente negando la feminidad que me daba demasiado miedo negar por mí misma. Cuando la gente preguntaba, decía que el streaming era solo una salida divertida y me hizo practicar mis instrumentos, pero esa no era toda la verdad: era adicte a cómo interrogaban mi presentación de género.

Dos factores importantes me sacaron de este círculo vicioso. Primero, los insultos se convirtieron en algo más que comentarios mezquinos. Les desconocides de Reddit encontraban mis otras cuentas de redes sociales, o se volvían inquietantemente explícitos sexualmente en mensajes privados. Hombres adultos despotricaban sobre su adicción a la pornografía, su inseguridad en torno a sus genitales, sus fantasías sobre tener sexo con lesbianas, y todo tipo de cosas sin mi consentimiento. Me di cuenta que aunque no me veían realmente como una mujer, no me veían como una persona, tampoco.

En segundo lugar, recurrí a mi propio sistema de apoyo. A pesar de mi propia confusión, tenía un montón de amigues trans orgulloses de serlo. De hecho, algunas de las primeras comunidades queer en las que me encontré estaban lideradas por personas trans, y muches de mis amigues de la infancia también terminaron siendo trans (lo que, en retrospectiva, debería haberme dicho algo sobre mí).

Ver a las personas trans de mi vida explorar sus identidades de género me abrió los ojos. Les vi lidiar con la disforia y encontrar formas saludables de expresar su euforia. Cuando compartí mis experiencias, no solo me comprendieron, sino que me validaron. Me empujaron suavemente a afrontar mi malestar y a encontrar formas menos peligrosas de afrontarlo. Las vías desenfadadas hacia mi propia euforia surgieron mientras jugaba con mi ropa, mi pelo y otros tipos de presentación.

El último gran catalizador, de todas las cosas, fue un meme. Mi amigue me etiquetó en una imagen tonta sobre los «diferentes tipos de amigues no binarios», poniendo mi nombre junto a una ilustración de una criatura feérica particularmente andrógina. Por alguna razón, eso fue lo que hizo clic: esta imagen de un bonito ser sin género y mi nombre justo al lado. Me di cuenta de que mi género no tenía que ser reprimido por más tiempo, y no era algo de lo que avergonzarse.

En la actualidad, sigo dando prioridad a la alegría en mi viaje de género, y la única validación que necesito es la mía. La feminidad y yo volvemos a estar en buenos términos: soy una lesbiana marimacho femme no binaria, y no podría estar más feliz. También hago arte sobre mis experiencias no binarias. ¡Arte feliz! Arte divertido. El tipo de arte que creo que podría ayudar a les niñes que están tan confundides como lo estuve yo. Si puedo ayudar a que al menos une niñe trans no se haga daño en línea, habré hecho un buen trabajo. Ninguna persona debería encontrar la euforia en la crueldad. Me merecía algo mejor, y tú también.

BIOGRAFÍA Alex Masse, alias Fairything es une escritore, músique y estudiante de 21 años que reside en lo que se conoce colonialmente como Vancouver, BC. Las artes son su amor desde hace mucho tiempo, y su trabajo ha sido visto en todas partes, desde los Scholastic Writing Awards hasta Vancouver Pride, así como en colaboración con Penelope Scott artsUNITE, She Does The City, y otros. También es une lesbiana neurodivergente no binaria, lo que afecta en gran medida a su proceso.

Cuando no escribe, hace música, y cuando no hace música, está escribiendo. Sin embargo, de vez en cuando se le puede ver trabajar en su carrera de Comunicación oacurrucade con un buen libro

Encuéntrale en Instagram y TikTok: @itsfairything

SANAR LA SEPARACI N A TRAV DE LA TRANSEXUALIDAD Y LA DISCAPACIDAD

POR ST(EPHANIE)ANN, “STANN”, elle

Soy una persona trans de dos espíritus y vivo con discapacidades. Tengo el síndrome de Ehlers-Danlos y trastorno de estrés postraumático (subtipo complejo/disociativo).

He sobrevivido a la enfermedad de Lyme, a la endometriosis, a la brutalidad policial y a dos accidentes de tráfico causados por conductores negligentes. Vivo con mi perro de servicio, Elliott, y mi dispositivo de movilidad, Rolo Tony. Soy propietarie y opero un negocio de salud holística como Maestre de Reiki, Profesore y Sanadore Intuitive.

Siempre he sido une sanadore de otres en mi vida. Descubrí que era de dos espíritus cuando empecé a aprender más sobre mi herencia. El lado de mi padre tiene raíces en los territorios de Algonquin y Oneida, ahora conocidos como la frontera entre Canadá y Estados Unidos, al noreste del lago Erie; el hogar de los pueblos indígenas de los Grandes Lagos. A principios de 1600, les comerciantes de pieles franceses colonizaron las tierras de les algonquines y les oneidas. Comenzaron a tomar mujeres cis como esposas para procrear su población y «matar al indio». Esta violencia creó un cambio estricto hacia el género binario y retiró a la gente de dos espíritus de sus deberes como gente de la medicina y cuidadores de sus tribus. Nosotres éramos los médiums entre el mundo físico y el espiritual. Nos confiaban la comunicación con

los espíritus que nos dan la vida en este planeta y traducir esa información en acciones útiles en nuestras comunidades. Esta historia me hace creer que las personas trans tienen un poder increíble. Navegamos e investigamos aspectos de nuestras vidas en que las personas cis no se interesan. Hoy, nuestro mundo está dividido en muchos binarios más allá del género. Los binarios pueden engañarnos y hacernos creer que solo hay dos opciones. Esto ocurre también en la comunidad de sanadores porque el consenso general es que el camino de la curación es lineal, predecible y dentro de un binario de «bueno» y «malo». Siento que mi propósito es ayudar a la gente a liberarse de la naturaleza separada de los binarios (yo vs. tú, nosotres contra elles) que nos causan tanto dolor en nuestras experiencias del mundo. Con el tiempo, mis discapacidades me dieron otro tipo de visión de lo que significa hacer este trabajo.

Yo era une niñe active que crecía en la zona rural de Nueva Inglaterra. Iba a montar a caballo, a nadar, y a hacer canotaje. Hice ballet, gimnasia y yoga. Jugaba al sóftbol, al hockey y al tenis.

Se hizo evidente lo diferente que era con rapidez. Los entornos atléticos se centran en la presencia física. Mi cuerpo hacía formas que se consideraban «imposibles» y rendía por encima de las expectativas. Podía hacer splits completos cuando lo pedían y girar mi hombro izquierdo 360 grados en su cuenca. Mi giro de ballet parecía inhumano; como si mis pies estuvieran en los tobillos equivocados. Les entrenadores estaban impresionades. Mis compañeres estaban celoses ose asqueaban por mi cuerpo.

Entonces empecé a tener lesiones de los miembros hipermóviles, que es una característica del síndrome de Ehlers-Danlos. El SED es una enfermedad genética que afecta al tejido conectivo del cuerpo, principalmente la piel, las articulaciones y las paredes de los vasos sanguíneos. Mis principales problemas son la piel aterciopelada que se rompe con facilidad, mala cicatrización de las heridas, piel elástica que se estira más allá de los límites del rango «normal», articulaciones hipermóviles, problemas digestivos y frecuentes dislocaciones. Si hablaba con une adulte sobre el dolor de mis

IMAGEN: «TODES ESTAMOS UNIDES EN ESTA VIDA» DE LUMINOLA.

articulaciones, no me tomaban en serio. Estás bien. Eres joven. Haces esto todo el tiempo. Eres más fuerte de lo que crees. Camina. No tenía sentido para la gente que me rodeaba que pudiera ser tan físicamente capaz pero con tanto dolor. La duda y la desconfianza en mi cuerpo se juntaron desde el principio. Esta era mi vida antes de la pubertad.

Tuve mi período cuando tenía quince años en una pijamada. Después de burlarse de mí por lo «atrasade» que estaba, mis amigues lo celebraron, pero yo me sentía miserable. No quería convertirme en una «mujer», sea lo que sea que eso signifique, y no sabía cómo expresarlo sin correr el riesgo de que dudaran de mí o me ignoraran. Tenía poca fe en que les adultes que me rodeaban me proporcionaran la atención médica y la protección contra el daño que necesitaba.

Ese primer período duró un mes entero. Fue el peor dolor de mi vida. Pensé que nunca se detendría. Mis piernas se entumecían y me quedaba en la cama, pero les adultes de mi vida no creían en mi dolor. La enfermera de la escuela sospechó después de verme varias veces en un mes. Les consejeres se involucraron. Me preguntaron si mis padres abusaban de mí porque estaba muy enferme todo el tiempo. Una enfermera incluso me acusó de fingir el dolor para salir de la clase. Les compañeres susurraban a mi alrededor que yo solo quería atención. Pensaban que quería que la gente se «sintiera mal» por mí por no tener amigues, por mis padres divorciades o la esclerosis múltiple de mi padre. Les profesores y el personal me decían en las sesiones de asesoramiento que «eso les pasa a todas las mujeres» y que «me acostumbraría». Además, me decían: «¿no quieres tener hijes algún día?»

Mi cuerpo era una zona de guerra. «Tener hijes» era la armadura que me lanzaron. Pronto, mi madre reconoció que había un problema. Era el año 2003, y no se hablaba de la endometriosis abiertamente, pero ella creció con endometriosis en los años 70. Sus padres y les médiques tampoco le creyeron. Pero ella

me creyó a mí. Ella creyó que mis articulaciones estaban hinchadas y doloridas. Ella creyó que el sangrado simplemente no se detenía. Cuando le pregunté cómo hacer para que desapareciera me dijo: «embarazo, parto, y una histerectomía». Decidí que me haría una histerectomía cuando cumpliera dieciocho años. Mi madre nunca me desanimó. Simplemente nos dio el espacio para estar tristes, llorar nuestras pérdidas, y que tratáramos de cuidarnos a nosotres mismes durante el proceso. La conversación se sintió como otra iniciación en un club más exclusivo: la vida con una discapacidad que nadie podía ver y aun menos entendía. Se pretendía que fuera una conversación sobre el apoyo y la confianza porque quería que estuviera preparade para un futuro de dudas.

Esta discapacidad también afecta directamente a mi género y la sexualidad desde un lugar muy arraigado profundamente. Esos órganos no pertenecían a mi cuerpo. No funcionaban en mi cuerpo. Así que mi defensa de una histerectomía fue no solo un cuidado de afirmación de género, sino que salvaba mi vida. Creo que era mi responsabilidad cuidar de mí misme sometiéndome al procedimiento. Era mi responsabilidad con las personas de mi vida que nunca tuvieron elección, mis ancestres que fueron esclavizades para procrear con les colonizadores blanques, y sus hijes nacides en ese trauma. Mi histerectomía fue mi forma de romper la cadena de destrucción en mi linaje causada por el desempeño forzado de los roles de género binarios coloniales.

Pensando en el pasado, puedo ver cómo presenciar y experimentar el capacitismo me preparó para experimentar la transfobia. El crecer con una persona visiblemente discapacitada en nuestra familia, me enseñó lo terriblemente capacitista que es la sociedad para las personas discapacitadas. Mi padre venía a todos los actos de mis funciones escolares como le fuera posible. Me resultaba fascinante (y asqueroso) lo amenazadas que estaban estas personas blancas sin discapacidad por un hombre usando una silla de ruedas. En la escuela, oía gente susurrarme lisiade,coje,discapacitade,enferme,

Sanar la separación a través de la transexualidad y la discapacidad

débil y pobre a mis espaldas. Sin embargo, siempre quise que fuera. El capacitismo está directamente basado en la medida arbitraria de alguien de lo que debe ser un cuerpo. Se basa en las diferencias entre un cuerpo «bueno» y un cuerpo «malo» y todas las connotaciones de género que vienen con ello. La gente equiparaba la dificultad de mi padre para caminar de forma independiente con ser un hombre débil, y por lo tanto lo asociaba con ser un mal padre. Después de la histerectomía de mi madre, ella luchó con lo que significaba ser una mujer si ya no podía tener hijes. Mi madre, nacida a principios de los década de 1960, también fue objeto de burlas por ser una marimacho cuando crecía. Decía que la llamaban marica y transexual porque quería llevar vaqueros y trepar a los árboles. El capacitismo y la transfobia perjudican a todo el mundo. La obsesión por un binario imperfecto limita a nuestra sociedad en su conjunto. Sin embargo, como persona trans y discapacitada, me veo obligade a navegar por estas construcciones íntimamente. Con ese conocimiento, parte de mi trabajo de sanación es ayudar a deshacerlas por completo.

En 2020, estaba en casa, como la mayoría. Empecé a buscar grupos de apoyo para supervivientes de traumas, personas de dos espíritus y personas discapacitadas. Mi principal fuente de información es Twitter discapacidades, y Twitter Queer/Trans, y dos espíritus. Gracias a esas comunidades, pude acceder a grupos de apoyo de todo el mundo en los que era una garantía de que estaría en la «sala» con alguien como yo. La avalancha de voces, historias y conexiones fue bastante abrumadora al principio. Hice que mi cuenta de Twitter fuera privada, no tengo seguidores y solo la utilizo como herramienta de recursos para crear una comunidad fuera de la plataforma. He encontrado muchos recursos por nosotres, para nosotres, que me han ayudado a liberarme de la construcción binaria. La transexualidad y la discapacidad son formas orgánicas de existir entre las polaridades de la condición humana. La vida en la intersección requiere creatividad, resiliencia y apoyo mutuo. Somos lo contrario de la separación que nos aísla y nos hace creer en

los mensajes de indignidad de nuestros cuerpos. Nuestras comunidades son nuestra sangre vital. Nos cuidamos mutuamente. Nos damos espacio para nuestras luchas y nos levantamos unes a otres en nuestros éxitos. Existimos sin la aprobación ni la ayuda de los sistemas que buscan eliminarnos. Hablamos en contra de nuestros colonizadores internos, capacitadores y transfóbicos que se formaron como resultado de vivir bajo estos sistemas. La alegría de cada persona discapacitada y la felicidad de cada persona trans es una acción directa de disidencia contra la supremacía blanca. La separación es la ilusión que impulsa este sufrimiento. La realidad es el amor y la aceptación radical porque es lo que, como humanes, todes deseamos.

BIOGRAFÍA St(ephanie)Ann, «Stann», elle (hey/ hem/hez, en inglés) nació en Connecticut en un año bisiesto. Es une músique, poeta y curandere discapacitade de dos espíritus. Es ele orgullose propietarie de Prism Wellness Works, una iniciativa de salud holística con sede en el suroeste desértico. Stann es maestre de Reiki y practicante de Theta Healing ® que trabaja para devolver la autonomía a la comunidad LGBTQIA2S+. Encuéntrale en línea en prismwellnessworks.com

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