Año X. n. 21
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EL VALOR POLÍTICO DE LA LECTIO MAGISTRALIS DE BENEDICTO XVI EN RATISBONA S.E. Mons. Giampaolo Crepaldi
Presidente del Observatorio Internacional Cardenal Van Thuân
P
uede parecer extraño comenzar presentando el pensamiento político de Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) a partir de un texto que no es directamente político. La Lectio de Ratisbona (12 de setiembre de 2006) es un texto de epistemología que aborda el tema
de la unidad del conocimiento y, dentro de ese marco, la relación entre razón y fe. El contexto en el que se pronunció fue académico, pero su significado fue mucho más allá del problema de la relación entre las disciplinas. Después de todo, la cuestión no es inmediatamente política, sino ante todo teológica. Desde este punto de vista, consiste en considerar si el mundo puede auto-basarse y construirse a partir de sí mismo. La Lectio magistralis leída por Benedicto
XVI en la Universidad de Regensburg proporciona el marco filosófico y teológico fundamental y sintético dentro del cual es posible situar también la problemática política. El punto de partida de la Lectio de Ratisbona fue la constatación de la existencia de la «cohesión interna del cosmos de la razón». Esto justifica la existencia de la universidad, ya que las diversas disciplinas no persiguen objetivos particulares, sino que colaboran entre sí en la búsqueda de la verdad. Este «cosmos de la razón», se afirma, retomando una idea del Cardenal Newman sobre la universidad, no puede prescindir de la cuestión de Dios, sin la cual corre el riesgo de desintegrarse. Desintegrarse en este caso significa que los diversos saberes ya no están abiertos para recibir luz del «marco de conocimiento», ya no pueden abrirse más allá de sí mismos, sino que se cierran a sí mismos en sus propios lenguajes y en sus propios resultados. Es el tema de la autolimitación de la razón en la que tanto el teólogo como el pontífice Ratzinger insistieron larga y profundamente. Tengamos en cuenta esta dinámica que, como veremos, también se refiere a la razón pública. El segundo pasaje de la Lectio es, como es conocido, la cita de una frase del emperador bizantino Michael II Paleólogo en disputa con un musulmán: «No actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios», con lo cual se establece el pacto entre Dios y la razón humana, porque Dios es la Verdad. Aquí Ratzinger habla tanto a la religión como a la razón. Hay religiones que presentan a Dios como irracional, evitando así encontrarse con la razón. Pero también hay razones que han perdido interés en «la cohesión interna del cosmos de la
