Año XI. n. 22
ENTREVISTA
Entrevista a Giovanni Turco
Contra el transhumanismo: El reconocimiento de la inteligencia de la realidad como medida de la finalidad objetiva Don Samuele Cecotti Redacción del Observatorio
Giovanni Turco Universidad de Udine
El transhumanismo y el posthumanismo han sido recientemente objeto de un debate más DPSOLR GHO TXH KDVWD KDFH SRFRV DxRV HVWDED FRQÀQDGD HVWD WHPiWLFD $KRUD VH HVFULEH HQ prestigiosas revistas al respecto y voces de conocidos intelectuales se enfrentan con ella y denuncian sus peligros. No es fácil circunscribir con precisión los contornos de una galaxia corpuscular de movimientos de pensamiento que, bajo la etiqueta trans-post-humanista, comprende posiciones y sensibilidades muy variadas, que van desde temas de genética, robótica, LQIRUPiWLFD KDVWD OD FLUXJtD GH WUDVSODQWHV OD SVLFRORJtD OD ELRORJtD H LQFOXVR D OD ÀORVRItD \ OD misma teología, pasando por proyectos de ingeniería social y utopismo distópico digno de la FLHQFLD ÀFFLyQ PiV FOiVLFD 8QLÀFDQGR HVWD DELJDUUDGD QHEXORVD HVWi OD FRP~Q FRQYLFFLyQ GH OD QHFHVLGDG GH WUDEDMDU por una superación de la especie humana, para vencer sus límites naturales y abrir la puerta a una nueva era del mundo. Esto presupone una opción ideológica muy precisa, un horizonte ÀORVyÀFR UDGLFDOPHQWH PRGHUQR Hablamos de esto con el profesor Giovanni Turco, profesor de Filosofía del Derecho PúEOLFR GH OD 8QLYHUVLGDG GH 8GLQH VRFLR FRUUHVSRQGLHQWH GH OD 3RQWLÀFLD $FDGHPLD 5RPDQD GH Santo Tomás, director de la SITA-FVG (Sociedad Internacional Tomás de Aquino – Sección Fruili-Venecia-Giulia) y antiguo profesor de Filosofía e Historia en la Escuela Militar de Nunziatella (Nápoles).
Profesor, el politólogo americano Francis Fukuyama ha denunciado al transhumanismo como la más peligrosa ideología del momento. ¿Comparte ese juicio? En general, el transhumanismo o posthumanismo se presenta —más allá de las evidentes diferencias que son propias de cada teórico— como una ideología compleja y al mismo tiempo HVHQFLDO HQ VX WUD\HFWRULD (Q HO PDUFR TXH OD FRQIRUPD ³EDMR HO SHUÀO GH VX IRUPXODFLyQ³ VH distinguen diferentes corrientes del pensamiento, desde Darwin (y del neodarwinismo) al superhumanismo de Nietzsche, desde el positivismo de Comte (y otros) a la cosmología panvitalista de Teilhard de Chardin, de las teorías del mejoramiento eugenésico a las del intelecto global telemático-cibernético. En los senderos del transhumanismo, se entiende a la última etapa de la evolución como caSD] GH VXSHUDU ORV FRQÀQHV GH ODV HVSHFLHV \ VREUHSDVDU OD PLVPD HVSHFLH KXPDQD (VWH ~OWLPR objetivo es preconizado a través de la realización efectiva de un nuevo tipo de existencia donde OD DSOLFDFLyQ GH OD HOHFWUyQLFD \ GH OD FLEHUQpWLFD VH XWLOL]D FRQ HO ÀQ GH RIUHFHU HO DSR\R QHFHVDrio para el nacimiento de una vida liberada de los límites de la constitución psicosomática, hasta casi hacer surgir un nuevo tipo de humanidad (casi una especie de «superhombre»).
11
