Yesus datang untuk membangun tubuh-Nya

IBADAH PERAYAAN NATAL GEREJA ISA ALMASIH TPI JEMAAT TIMOR Thema : Yesus Datang Untuk Membangun Tubuh-Nya Teks : Yohanis 1:1-14

Minggu, 3 Desember 2017 Pdt. Yunus Laukapitang

Teks : Yohanis 1:1-14 1:1 Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersamasama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.

1:2 Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah.

1:3 Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan.

1:4 Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia.

1:5 Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya.

1:6 Datanglah seorang yang diutus Allah, namanya Yohanes; 1:7 ia datang sebagai saksi untuk memberi kesaksian tentang terang itu, supaya oleh dia semua orang menjadi percaya.

1:8 Ia bukan terang itu, tetapi ia harus memberi kesaksian tentang terang itu.

1:9 Terang yang sesungguhnya, yang menerangi setiap orang, sedang datang ke dalam dunia.

1:10 Ia telah ada di dalam dunia dan dunia dijadikan olehNya, tetapi dunia tidak mengenal-Nya. 1:11 Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orangorang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya. 1:12 Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; 1:13 orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah.

1:14 Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.

2

Pendahuluan Natal Yesus Kristus berbicara mengenai Allah datang melawat, mengunjungi manusia. Kedatangan Allah bukan suatu peristiwa yang tiba-tiba. Allah sudah merencanakan sejak manusia jatuh ke dalam dosa. Allah menghukum manusia berdosa, namun dalam kasihNya ia bertindak untuk menyelamatkan manusia berdosa melalui diriNya sendiri. Alkitab memberi kesaksian betapa dasyatnya kuasa dosa itu.

Dosa itu menjalar seperti penyakit kangker, dari satu pribadi, kepada keluarga, masyarakat, bangsa dan bangsa-bangsa (dunia) (Kejadian 3-6). rasul Paulus secara pribadi mengakui, ―aku manusia celaka siapkah yang dapat melepaskan saya dari tubuh maut ini, syukur oleh Yesus Kristus ( Roma 7: ) Jemaat Tuhan mengambil tema untuk natal tahun ini, yakni Yesus datang untuk membangun tubuhNya (gereja-Nya). Maksud dari thema ini setidaknya ada harapan bahwa dengan perayaan natal ini memberi dampak bagi pertumbuhan gereja. Gereja terus bertumbuh.

Setiap orang percaya dalam gereja memaknai natal Yesus sebagai suatu pergerakan untuk gereja Tuhan.

Setiap pribadi yang merayakan natal mengenal Yesus secara pribadi dan dirinya sendiri sebagai gereja-Nya. Ada dua kebenaran yang coba dijelaskan dari tema ini, yakni: 1. Bagaimana Yesus datang untuk membangun TubuhNya / Proses kedatangan Yesus untuk membangun tubuhNya. 3

2. Sikap terhadap Yesus yang datang untuk membangun tubuhNya. I.

Bagaimana Yesus Datang Untuk Membangun Tubuh-Nya / Proses Kedatangan Yesus Untuk Membangun Tubuhnya.

1.1 Ada yang Mempersiapkan Jalan (ay. 6-8) 1:6 Datanglah seorang yang diutus Allah, namanya Yohanes; 1:7 ia datang sebagai saksi untuk memberi kesaksian tentang terang itu, supaya oleh dia semua orang menjadi percaya. 1:8 Ia bukan terang itu, tetapi ia harus memberi kesaksian tentang terang itu.

Rasul Yohanis menulis keberadaan Yohanis pembaptis. Identitasnya jelas.

1. Ia seorang yang diutus Allah.

2. Tugasnya, untuk memberi kesaksian tentang terang itu 3. Tujuan dari tugasnya, supaya semua orang menjadi percaya kepada terang itu.

Dalam Injil Lukas 1:76-79, tugasnya sangat jelas untuk mempersiapkan mereka pada pemahaman bahwa keselamatan adalah anugerah Allah.

1:76 Dan engkau, hai anakku, akan disebut nabi Allah Yang Mahatinggi; karena engkau akan berjalan mendahului Tuhan untuk mempersiapkan jalan bagi-Nya, 1:77 untuk memberikan kepada umat-Nya pengertian akan keselamatan yang berdasarkan pengampunan dosa-dosa mereka, 1:78 oleh rahmat dan belas kasihan dari Allah kita, dengan mana Ia akan melawat kita, Surya pagi dari tempat yang tinggi, 1:79 untuk menyinari mereka yang diam dalam kegelapan dan dalam naungan 4

maut untuk mengarahkan kaki kita kepada jalan damai sejahtera."

Dalam teks ini Yohanes pembaptis mempunyai tugas untuk memberi pengertian akan keselamatan berdasarkan pengampunan dosa-dosa mereka oleh rahmat dan belas kasihan Allah. Kebenaran ini merupakan suatu berita trasformasi mengenai pengampunan dosa yang bukan lagi oleh korban binatang. Ini berita yang besar bagi masyarakat kecil yang tidak mempunyai cukup uang untuk membeli korban binatang namun ini menjadi berita kehancuran bagi sistim keimamatan yang telah dimulai sejak Musa. Yohanis Pembaptis sendiri menyebut Yesus sebagai anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia.1 Penunjuk Jalan ini, ibarat seorang yang berprofesi sebagai pemandu wisata – Dia menjelaskan dan memahami benar tempat wisata itu. Ia bahkan menemani, wisatawan itu dan menjelaskan keindahan tempat itu. Beda dengan seorang calo di bis – ia mencari orang naik tapi ia sendiri tidak naik atau tukang pos, membawa surat tapi tidak mengetahui isi dalam surat tersebut Allah juga mencari orang-orang seperti Yohanis Pembaptis di Zaman ini sebagai orang yang membangun jembatan, yang mempersiapkan jalan bagi manusia zaman ini untuk mengenal Kristus sebagai juruselamat dunia. Ia seorang yang mengenal Yesus dengan baik, dan membawa orang kepada Kristus. Pertanyaannya apakah Anda adalah orangnya?

1

Yohanis 1:29; Markus 10:45; Yesaya 53; II Korintus 5:21.

5

1.2 Cara kedatanganNya (ay.14) 1:14 Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan- Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.

Yesus datang untuk membangun tubuhNya, strategi yang dipakai-Nya adalah: 1. Menjadi manusia Kata menjadi diterjemahkan dari kerja kata Yunani egeto, yang mempunyai pengertian sesuatu yang datang kepada saya, menjadi milik saya.2 Sedangkan kata manusia diterjemahkan dari kata Yunani sarkos3 2

evge,neto verb indicative aorist middle 3rd person singular from gi,nomai . [GING] gi,nomai gi,nomai capable of many translations in various contexts, of which these are typical;—1. be born or produced Mt 21:19; J 8:58; Ro 1:3; 1 Cor 15:37; with emphasis on the fragility of human life Gal 4:4. Arise, come about, occur, come Mt 8:26; Mk 4:37; Lk 4:42; 23:19, 44; J 6:17; Ac 6:1; 11:19; 27:27; 1 Ti 6:4; Rv 8:5, 7.—2. be made or created, be done Mt 6:10; 11:20f; Lk 14:22; J 1:3; Ac 19:26; 1 Cor 9:15; Hb 11:3; be established Mk 2:27.—3. happen, take place Mt 1:22; 18:31; Lk 1:38; 8:34; J 10:22; Ac 7:40; 28:9. Expressions like ge,gone evmoi, ti something has come to me = I have or have received something Mt 18:12; Mk 4:11; Lk 14:12; 1 Cor 4:5. mh. ge,noito by no means, far from it, God forbid lit. ‗may it not be‘ Lk 20:16; Ro 3:4, 6, 31; Gal 2:17. kai. evge,neto and evge,neto de,, with or without kai, following, is usually felt to be superfluous and is left untranslated; older versions rendered it it came to pass Mt 7:28; 9:10; Lk 2:1, 6, 46; 8:1, 22.—4. become Mt 5:45; 24:32; Mk 1:17; 6:14; Lk 6:16; J 1:12, 14; 1 Cor 13:11; Gal 3:13; Col 1:23; Hb 5:5. Come, go Mk 1:11; Lk 1:44; Ac 13:32; 20:16; 21:35; Gal 3:14.—5. be largely = eivmi,: Mt 10:16; Mk 4:19; Lk 6:36; 17:26, 28; J 15:8; Ac 22:17; Gal

6

Menjadi manusia, mempunyai pengertian turut mengalami apa yang dialami oleh manusia secara total, dari kelahiran hingga kematiannya sebagai manusia.

Kelahiran Yesus sebagai manusia yang miskin, ia lahir dikandang, ia melayani sebagai seorang hamba dan mati sebagai seorang penjahat (Yes. 53), menjelaskan Ia menanggung segala dosa manusia pada diriNya di atas salib. Untuk apa Yesus melakukan semua itu, supaya manusia dapat diselamatkan (Filipi 2:1-11; Ibrani 2:14-16 ) oleh kematianNya Iblis yang berkuasa atas maut dipatahkan kuasanya.

Dalam pemahaman masyarakat Yunani yang dikuasai oleh Filsafat gnostisisme/dualisme, yang menga4:4; 1 Th 2:8; Hb 11:6. With dat. of a person belong Ro 7:3f. Appear Mk 1:4; J 1:6. [genesis] [pg 39] 3 sa.rx noun nominative feminine singular common from sa,rx . [GING] sa,rx . sa,rx, sarko,j, h` flesh—1. lit. Lk 24:39; J 6:51–56; Ro 2:28; 1 Cor 15:39; 2 Cor 12:7; Gal 6:13; Js 5:3; Rv 19:18, 21.—2. the body Mk 10:8; Ac 2:26, 31; Gal 4:13; Eph 5:29; Col 2:5; Hb 9:10; 10:20; 1 Pt 4:1.—3. one having flesh and blood, a person Mt 16:17; Lk 3:6; J 1:14; Ro 3:20; Gal 1:16; 2:16.—4. human or mortal nature, earthly descent Ro 1:3; 4:1; 9:3, 5, 8; 1 Cor 10:18; Hb 2:14; 12:9.—5. corporeality, physical limitation(s), life here on earth 1 Cor 7:28; Gal 2:20; Phil 1:22, 24; Col 1:22, 24; 1 Pt 4:2.—6. the external or outward side of life, that which is natural or earthly J 8:15; 1 Cor 1:26; 2 Cor 5:16; 11:18; Eph 6:5; Phil 3:3f. evn sarki, as a man Phlm 16.—7. the flesh, esp. in Paul's thought, is often the willing instrument of sin Mk 14:38; J 3:6; Ro 6:19; 7:5, 18, 25; 8:3–9, 12f; 2 Cor 1:17; Gal 5:13, 16f, 19, 24; Eph 2:3; Col 2:11, 18; Jd 23.—8. the flesh is the source of the sexual urge, with no suggestion of sinfulness J 1:13. [sarcous; sarcophagus, sa,rx + fagei/n] [pg 179]

7

ngap daging itu jahat, dan roh yang baik. Ini mustahil.

Bagaimana Allah yang kudus, hadir dalam tubuh yang jahat, bukankah itu merusak dan menajiskan diriNya sebagai Allah. Dan mungkin masih banyak pertanyaan lain yang dipertanyakan untuk kehadiran Allah menjadi manusia identik dengan pertanyaan para filsuf/ahli pikir pada awal kekristenan. Namun dalam kondisi itulah, Allah menunjukkan kuasa dan kasihNya bagi manusia berdosa.

Apakah ada cara/ strategi yang paling jitu untuk dapat membawa manusia berdosa kepada kemuliaan Allah dalam pelayanan gereja saat ini? Gereja harus masuk ke dalam kehidupan manusia modern saat ini. Gereja tidak boleh jauh, ia hadir dalam dunia untuk menyatakan kasih dan belaskasihan Allah bagi dunia.

Saya pernah mendengar cerita mengenai Sri Sultan Hamengku Bowono ke IX, yang telah meninggal dunia. Suatu ketika, ketika ia kembali dari puncak, bertemu dengan seorang Mbah yang akan membawa jualannya ke pasar. Ia berhenti mobilnya di dekat Mbah itu.

Ia menawarkan bantuan, ia turun mengangkat bawaan Mbah itu dinaikkan ke mobil dan mempersilahkan Mbah itu naik ke mobil. Ia membawa hingga ke pasar. Sampai di pasar, ia menurunkan jualan dari Mbah. dan melanjutkan perjalanan. Di kisahkan, orang bertanya kepada Mbah itu, apakah Mbah mengenal siapa yang mengantarnya. Ia mengatakan tidak mengenal. Orang menjawab itu adalah Kanjeng Sulten. Mbah setelah mendengar itu, ia menjadi pingsan. Ia tidak membayangkan betapa Sultan yang biasanya ia harus bersujud ketika ke kraton, rela mengangkat bawan dan mengantarnya ke pasar.

8

Saudara, dalam memperingati natal membawa kita kepada kekaguman ilahi kepada karya Allah dalam Yesus. Ia rela menjadi segala-galanya untuk menyelamatkan manusai berdosa. II Kor. 8:9, ―Ia rela menjadi miskin supaya kita menjadi kaya dalam kemiskinannya‖.

Relakah anda melepaskan hak bagi kepentingan keselamatan manusia dari dosa atau tidak 2. Diam di antara kita Diam, diterjemahkan dari kata kerja berbentuk lampau yang aktif eskenosen4. Artinya Dulu Ia diam diantara kita, sekarang pun ia tetap diam di antara kita.

Ia menjadi sama dengan manusia. kebenaran ke dua adalah Ia diam di antara manusia. Diam diantara manusia, mempunyai pengertian Yesus mengalami se-mua pergumulan manusia. Sehingga ia dapat menyelesaikan semua permasalahan yang dialami manusia.

Kehadiran Allah di tengah kita, digambarkan seperti halnya kemah suci yang ada di tengah-tengah perkemahan orang Israel, ketika dalam perjalanan menuju ke kanaan.

4

evskh,nwsen verb indicative aorist active 3rd person singular from skhno,w . [GING] skhno,w . skhno,w live, dwell J 1:14; Rv 7:15; 12:12; 13:6; 21:3.* [pg 182] 4637 skhno,w skenoo {skay-no'-o} . Meaning: 1) to fix one's tabernacle, have one's tabernacle, abide (or live) in a tabernacle (or tent), tabernacle 2) to dwell. Origin: from 4636; TDNT - 7:385,1040; v. Usage: AV - dwell 5; 5. 5656 Tense - Aorist (See 5777) Voice Active (See 5784) Mood - Indicative (See 5791) Count - 2319

9

Kita ada di tengah-tengah pergumulan manusia saat ini untuk dapat mengangkat manusia dari permasalahnya. saat ini dunia mempunya program SDGs ada 17 isu dunia yang juga menjadi pergumulan gereja di tengah dunia untuk menyatakan kasih, kesucian Allah.

Gereja menjadi garam dan terang bagi dunia.

3. Menyatakan kemulian Allah sebagai anak Tunggal Bapa, Penuh kasih karunia dan kebenaran.

Allah penuh dengan kemuliaan yang tak terhampiri, tidak ada seorang pun yang melihat Allah yang dapat bertahan hidup. Musa, diperkenankan Tuhan untuk melihat belakang dari kemuliaan Allah.

Rasul Paulus ketika Kehadiran Kristus menyatakan kemuliaan Allah. Manusia dapat mengenal Allah dan memperoleh kehidupan yang kekal5 Kristus yang menyatakan kemuliaan Allah kepada manusia rasul Yohanis menyebutkan identitasnya sebagai berikuti Ia adalah: 1. Sebagai anak Tunggal Bapa6. Anak tunggal Bapa, dari kata Yununi monogenes, satu dengan Bapa, sehakekat dengan Bapa. Ia adalah Allah.

2. Penuh7 Kasih karunia8. Dalam Kristus Allah menyatakan anugerahNya yang sempurna kepada manusia.

5

Yohanis 17:3; Amsal 9:10. <3439> monogenh,j (monogenes). Meaning: only begotten.

Origin: from 3441 and 1096. Usage: only(3), only begotten(6).

7 plh,rhj adjective normal nominative masculine singular no degree from plh,rhj. . [GING] plh,rhj . plh,rhj, ejâ&#x20AC;&#x201D;1. filled, full Mt 15:37; Mk 8:19; Lk 4:1; 5:12; J 1:14; Ac 7:55; 9:36; 11:24; 13:10.â&#x20AC;&#x201D;2.

6

10

Pada zaman dahulu ia berbicara kepada manusia melalui para nabi, namun pada zaman akhir ini Ia berbicara melalui Anak-Nya (Ibrani 1:1-2). Itulah kasih karunia Allah.

3. Penuh kebenaran9. Yesus adalah kebenaran itu. Ia menyebutkan diriNya, ―Akulah jalan, kebenaran dan complete, full, in full 2 J 8. plh,rhj si/toj fully ripened grain Mk 4:28. [pg 161] 8 kasih karunia ca,ritoj noun genitive feminine singular common from ca,rij . [GING] ca,rij . ca,rij, itoj, h`—1. graciousness, attractiveness Lk 4:22; Col 4:6.—2. favor, grace, gracious care or help, goodwill Lk 1:30; 2:40, 52; Ac 2:47; 7:10; 14:26; Ro 3:24; 4:4; 5:20f; 11:5f; Gal 1:15; Eph 2:5, 7f. Credit Lk 6:32-34. That which brings (God's) favor 1 Pt 2:19f.—(Divine) grace or favor in fixed formulas at the beginning and end of Christian letters, e.g. Ro 1:7; 16:20; 2 Cor 1:2; 13:13; 1 Th 1:1; 5:28; Hb 13:25; 1 Pt 1:2; Rv 1:4.— 3. practical application of goodwill, a (sign of) favor, gracious deed or gift, benefaction J 1:14, 16f; Ac 13:43; 24:27; 25:3, 9; Ro 5:2; 6:14f; 1 Cor 16:3; 2 Cor 1:15; Eph 4:29; Hb 10:29; Js 4:6; 1 Pt 5:10.—4. of exceptional effects produced by divine grace Ro 1:5; 12:6; 1 Cor 15:10a, b; 2 Cor 8:1; 9:8, 14; 1 Pt 4:10. Hardly to be differentiated from power, knowledge, glory Ac 6:8; 1 Cor 15:10c; 2 Cor 1:12; 2 Pt 3:18.—5. thanks, gratitude ca,rin e;cein be grateful 1 Ti 1:12; 2 Ti 1:3; Hb 12:28. In other expressions Ro 6:17; 7:25; 1 Cor 10:30; 15:57; 2 Cor 9:15; Col 3:16. [Charissa] [pg 215] [GING] ca,rin 3.. ca,rin acc. of ca,rij, used as a prep. w. gen., usually coming after the word it governs; for the sake of, on behalf of, on account of—1. indicating the goal Gal 3:19; 1 Ti 5:14; Tit 1:5, 11; Jd 16.—2. indicating the reason ca,rin ti,noj* for what reason? why? 1 J 3:12. Cf. Lk 7:47. Eph 3:1, 14 may be classed under 1 or 2.* [pg 215] 9 kebenaran . avlhqei,aj noun genitive feminine singular common from avlh,qeia . [GING] avlh,qeia . avlh,qeia, aj, h` truth: truthfulness, dependability, uprightness Ro 15:8; 2 Cor 7:14; truth as

11

hidup tidak ada seorang pun yang sampai kepada Bapa, jikalau tidak melalui Aku (Yohanis 14:6). Identitas ini Tuhan Yesus tunjukkan dalam pelayananNya secara nyata kepada manusia saat itu. Ia memberitakan Injil kerajaan Allah, meleyapkan penyakit dan kelemalahan, mengusir setan-setan dan mengajar kepada banyak orang ini dilakukannya dengan kuasa Roh Kudus10.

Tiga identitas Kristus juga menjadi identitas setiap orang yang mempunyai sikap yang benar terhadap pribadi dan karya Kristus. Setiap orang yang ada di dalam Kristus, ia disebut anak Allah, ia memperoleh kasih karunia Allah (keselamatan-Efesus 2:8-9 dan memperoleh status sebagai orang yang benarRoma 5:1-11).

1.3 Identitas KedatanganNya (ay. 1-5) 1. Yesus adalah firman (ay. 1-2) 2. Ia adalah pencipta (ay. 3) 3. Ia adalah hidup (ay. 4) 4. Ia adalah terang (ay.4-5) Kebenaran-kebenaran ini Rasul Yohanis mau menunjukkan bahwa Yesus sungguh adalah Allah. Ia bukan sekedar nabi. Ia juga manusia setelah dewa. Ia sungguh manusia dan Ia sungguh Allah yang sejati. opposed to untruth Mk 5:33; Eph 4:25. Truth as characteristic of divine or human action J 1:17; 3:21; 1 Cor 13:6; Eph 4:24. Reality Phil 1:18; 2 J 1. With evn, evpi,, kata, in reality truly, certainly Mt 22:16; Mk 12:14; Lk 22:59; Ro 2:2. [pg 8] 10 Lukas 4:18-19;

12

Dengan Identitas inilah.

1. Yesus adalah firman.

Menunjukkan keberadaan Kristus yang kekal. Firman itu bersama dengan Allah. Firman itu adalah Allah. Ia sehakekat dengan Allah. Rasul Paulus identik dengan rasul Yohanes dalam pelayanan berhadapan dengan pandangan-pandangan yang salah tentang Kristus. Dalam surat-suratnya rasul Paulus juga menunjukkan bahwa Kristus adalah Tuhan. Seluruh kepenuhan Allah berkenan diam di dalam Dia (Kolose 1:15-22).

2. Ia adalah pencipta.

Kolose 1:16, Ibrani 1:2, ―Oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta‖. Kristus bersama dengan Allah Bapa terlibat secara langsung dalam penciptaan. Bahkan Ia menjadi tujuan penciptaan itu. Kebenaran ini juga menunjukkan dengan kelahiran Kristus yang dirayakan setiap orang percaya yang telah lahir oleh Kristus ia mempunyai tujuan hidup yang berbeda yakni Kristus (Kolose 1:2829).

3. Ia adalah hidup.

Yesus menyebutkan diriNya dengan jelas, dalam Yohanis 14:6, ―Akulah Jalan, kebenaran dan hidup‖. Ini menunjukkan bahwa Kristus adalah kehidupan dan sumber kehidupan. Setiap orang yang ada dalam Kristus ia memiliki hidup. Ia memberikan kehidupan kepada manusia berdosa yang berjalan menuju maut. Dalam Yohanis 15:1-8, Yesus menyebutkan hubungan kehidupan itu iba13

rat pokok dan ranting pada pohon anggur, setiap orang yang ada dalam Kristus, ibarat ranting pada pokok anggur ia memiliki hidup. Bila tidak ia menjadi kering dan pada akhirnya mati dan dibakar.

Rasul Yohanis menulis dalam I Yohanis 5:11-13, Hidup itu ada di dalam Anak, setiap orang memiliki Anak ia memiliki hidup....â&#x20AC;&#x2013;. Hidup itu adalah terang manusia.

4. Ia adalah terang Ia memberikan terang kepada manusia dari kegelapan dosa. Nabi Yesaya menyebutkan, bangsa yang berjalan dalam kegelapan telah melihat terang yang besar11. Yesus sendiri menyebutkan identitas diriNya sebagai terang Dunia. Siapa yang berada di dalam Yesus, ia berjalan di dalam terang12 Dalam perayaaan Natal ini Identitas Yesus yang lahir dalam kandang yang sederhana, adalah bentuk dari kemiskinan Allah, supaya kita menjadi kaya oleh karena kemiskinanNya (II Kor. 8:9). Ia adalah Firman yang kekal, Ia adalah Allah, Ia pencipta, Ia adalah sumber kehidupan bagi manusia. Ia adalah terang bagi dunia yang ada di dalam kegelapan karena dosa.

11

Yesaya 9:1 â&#x20AC;&#x2022;Bangsa yang berjalan di dalam kegelapan telah me-lihat terang yang besar; mereka yang diam di negeri kekelaman, atasnya terang telah bersinarâ&#x20AC;&#x2013; 12 Yohanis 8:12, â&#x20AC;&#x2022;8:12 Maka Yesus berkata pula kepada orang banyak, kata-Nya: "Akulah terang dunia; barangsiapa mengikut Aku, ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan ia akan mempunyai terang hidup."

14

II. Sikap terhadap Yesus yang datang untuk membangun tubuhNya (ay. 9-13).

1:9 Terang yang sesungguhnya, yang menerangi setiap orang, sedang datang ke dalam dunia. 1:10 Ia telah ada di dalam dunia dan dunia dijadikan oleh-Nya, tetapi dunia tidak mengenal-Nya. 1:11 Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya. 1:12 Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; 1:13 orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah.

Sikap terhadap Yesus yang datang untuk membangun tubuhNya melalui kelahiran-Nya dinyatakan oleh tiga objek yang berbeda yakni dunia, bangsa Israel dan setiap orang. Sikap ditandai oleh sikap negatif dan sikap positif.

1. Sikap Negatif Sikap negatif dinyatakan oleh : a. Dunia.

Dunia yang telah dijadikanNya. namun dunia tidak mengenal-Nya. Dunia tidak mengenal Yesus. kata mengenal diterjemahkan dari kata Yunani egno. Ini ada-lah kata kerja aktif yang bentuk lampau dari ginosko, yang

15

mempunyai pengertian, mengetahui, datang untuk mengenal13.

Pengenalan ini berbicara mengenal pengenalan secara pribadi, yang digambarkan sebagai hubungan suami istri, yang mempunyai pengertian memperoleh hidup yang kekal (Yohanis 17:3). Dunia tidak mengenal Allah, berbicara mengenai dunia yang menolak Yesus, tidak menerima Dia sebagai Tuhan dan juruselamat dunia. Dunia dapat berarti sistim dunia, tata nilai dunia. Kita ada dalam era kebangkitan agama-agama, semua agama mengenal Allah, tetapi ketika berbicara mengenai Yesus, inilah masalah. Karena tidak semua agama di dunia ini mengenal Yesus sebagai Tuhan dan jurusela-mat bagi dunia. Inilah masalah.

Yesus berkata kepada murid-muridNya bahwa kamu ada dalam dunia, namun kamu bukan berasal dari

13

e;gnw verb indicative aorist active 3rd person singular from ginw,skw . [GING] ginw,skw. ginw,skw—1. know, come to know Mt 13:11; Lk 12:47f; J 8:32; 14:7; Ac 1:7; 19:35; 1 Cor 3:20; 13:9, 12; 2 Cor 5:16; 1 J 4:2, 6; it struck me Mt 25:24. Imperative ginw,skete you may be quite sure Mt 24:33, 43; J 15:18.—2. learn (of), ascertain, find out Mt 9:30; Mk 6:38; 15:45; Lk 24:18; J 4:1; Ac 17:20; 21:34.—3. understand, comprehend Mk 4:13; J 8:43; 10:6; Ac 8:30; 21:37; 1 Cor 2:8, 11, 14; have the law at one's fingertips Ro 7:1.—4. perceive, notice, realize Mk 5:29; 7:24; Lk 8:46; J 6:15; Ac 23:6.—5. acknowledge, recognize Mt 7:23; J 1:10; choose 1 Cor 8:3; Gal 4:9.—6. euphemistically, of sex relations know Mt 1:25; Lk 1:34. [pg 39].

16

dunia. Dunia akan membenci kamu. Mengapa karena identitasmu beda dengan dunia.14 b. Bangsa Israel (ay. 11) 1:11 Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya. Israel disebut kepunyaan Allah, milik Allah. Allah memanggil Abraham, mengikat perjanjian dengan Ia. Allah menebus Israel dari perbudakan di tanah Mesir, memberi hukum-hukumNya, membangun sistim keimaman untuk menyatakan kemuliaan Allah melalui baitNya yang kudus. Yohanis Pembaptis, telah datang untuk memberi pemahaman akan keselamatan bukan dari korban binatang/anak domba, tetapi melalui pengorbanan diri Kristus sendiri (Yohanis 1:29). Namun ketika Yesus datang, Ia menyatakan diri-Nya sebagai Mesias, melaku-kan pekerjaan-pekerjaan Allah. Namun mereka tidak menerima Dia. Mereka menjatuhi hukuma mati bagi diriNya. Ia disalibkan Namun disatu sisi penolakkan Israel menjadi kasih karunia bagi orang-orang bukan Yahudi. Roma 9-11, suatu saat Israel akan diselamatkan secara bangsa setelah jumlah dari bangsa-bangsa lain masuk15.

14

Yohanis 15:18-19, â&#x20AC;&#x2022; Jikalau dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci Aku dari pada kamu. Sekiranya kamu dari dunia, tentulah dunia mengasihi kamu sebagai miliknya. Tetapi karena kamu bukan dari dunia, melainkan Aku telah memilih kamu dari dunia, sebab itulah dunia membenci kamu.

15 Roma 11:25-27, â&#x20AC;&#x2022;11:25 Sebab, saudara-saudara, supaya kamu jangan menganggap dirimu pandai, aku mau agar kamu mengetahui rahasia ini: Sebagian dari Israel telah menjadi tegar sampai jumlah yang penuh dari bangsa-bangsa lain telah masuk. 11:26

17

2 . Positif (Ay. 12-13) 1:12 Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; 1:13 orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah.

Sikap positif terhadap Yesus yang datang untuk membangun gereja-Nya dinyatakan dalam sikap: 1. Percaya - "Dalam nama Yesusâ&#x20AC;&#x2013; â&#x20AC;&#x201C; Percaya, mempunyai pengertian ketergantungan mutlak kepada suatu objek. Percaya dalam nama Yesus berarti ketergantuan mutlak kepada Yesus (Ibrani 11:1, â&#x20AC;&#x2022; Iman dasar dari segala sesuatu). Iman timbul dari pendengaran akan Firman Kristus (Roma 10:17). Pertanyaannya, siapa itu Yesus, dari mana anda mengenal-Nya. Ini menunjukkan pengenalan akan Yesus yang membawa kepada percaya bersumber dari mendengar Firman Allah. Mendengar Firman Allah bahwa Yesus adalah Allah yang datang sebagai manusia, mencari manusia berdosa. Ia telah mati untuk menanggung dosa manusia. Ia mati dan dibangkitkan pada hari yang ketiga. Dan memberikan hidup yang kekal bagi setiap orang yang percaya kepada-Nya.

Dengan jalan demikian seluruh Israel akan diselamatkan, seperti ada tertulis: "Dari Sion akan datang Penebus, Ia akan menyingkirkan segala kefasikan dari pada Yakub. 11:27 Dan inilah perjanjian-Ku dengan mereka, apabila Aku menghapuskan dosa mereka."

18

Atas firman itulah, seorang percaya dan mengakui imannya pada Kristus, bahwa Yesus sungguh adalah Mesias anak Allah yang hidup, yang sungguh telah mati dan dibangkitkan dari antara orang mati. Ia yang tidak berdosa, dibuat menjadi dosa untuk menebus manusia yang berdosa kepada kehidupan yang benar di hadapan Allah16.

2. MenerimaNya17 Menerima Kristus, berbicara pilihan yang dibuat melalui suatu proses berpikir dan memahami dengan benar bahwa Kristus adalah Tuhan. Ini menunjukkan suatu kehidupan Kristen yang benar, bukan Kristen kata orang, Kristen karena dilahirkan dari keluarga Kristen, Kristen karena mujisat atau Kristen perut. Tapi Kekristenan yang dibangun akan pengenalan yang benar tentang Kristen

16

Matius 16:16-18; Roma 10:9-10. e;labon verb indicative aorist active 3rd person plural from lamba,nw . [GING] lamba,nw . lamba,nwâ&#x20AC;&#x201D;1. in a more or less active sense take, take hold of, grasp Mt 26:26a; Mk 12:19â&#x20AC;&#x201C;21; 15:23; J 19:30; Js 5:10; Rv 5:8f. Seize Mt 21:35, 39; Lk 5:26; 9:39; 1 Cor 10:13. Catch Lk 5:5. Draw Mt 26:52. Put on J 13:12; Phil 2:7. Take up, receive Mt 13:20; J 6:21; 12:48; 13:20; 19:27. Collect Mt 17:24; 21:34; Mk 12:2; Hb 7:8f. Choose, select Hb 5:1. Sometimes the ptc. can be translated with labw.n th.n spei/ran e;rcetai he came with a detachment J 18:3.â&#x20AC;&#x201D;2. in a more or less passive sense receive, get, obtain Mk 10:30; 12:40; Lk 11:10; Ac 1:20; 10:43; 20:35; 1 Cor 4:7; 9:24f; Js 1:12; Rv 22:17. Accept a bribe Mt 28:15. As a periphrasis for the pass. oivkodomh.n l) be edified 1 Cor 14:5. Cf. J 7:23; Ro 5:11. [pg 116] 17

19

melalui firmanNya. Pengenalan ini adalah pengenalan yang dinamis18 3. Diberi Kuasa untuk menjadi anak-anak Allah.

Kata, â&#x20AC;&#x2022;diberiâ&#x20AC;&#x2013;, diterjemahkan dari kata edoken kata kerja aktif lampau orang ketiga tunggal dari didomi yang berarti memberi, membawa pada waktu yang lalu dan terus diberi hingga saat ini.19 Ini ada pemberian Allah bagi setiap orang yang telah mengaku percaya dan menerima Kristus sebagai Tuhan.

18

II Petrus 1:5-9, â&#x20AC;&#x2022;1:5 Justru karena itu kamu harus dengan sungguh-sungguh berusaha untuk menambahkan kepada imanmu kebajikan, dan kepada kebajikan pengetahuan, 1:6 dan kepada pengetahuan penguasaan diri, kepada penguasaan diri ketekunan, dan kepada ketekunan kesalehan, 1:7 dan kepada kesalehan kasih akan saudara-saudara, dan kepada kasih akan saudara-saudara kasih akan semua orang. 1:8 Sebab apabila semuanya itu ada padamu dengan berlimpah-limpah, kamu akan dibuatnya menjadi giat dan berhasil dalam pengenalanmu akan Yesus Kristus, Tuhan kita. 1:9 Tetapi barangsiapa tidak memiliki semuanya itu, ia menjadi buta dan picik, karena ia lupa, bahwa dosa-dosanya yang dahulu telah dihapuskan.

19 e;dwken verb indicative aorist active 3rd person singular from di,dwmi . [GING] di,dwmi. di,dwmi give Mt 4:9; 7:6, 11; Lk 17:18; J 9:24; Ac 20:35; Rv 4:9. The context often permits variations in translation, e.g. bring Lk 2:24; grant Mt 13:11; cause Ac 2:19; 1 Cor 9:12; put Lk 15:22; 2 Cor 6:3; Rv 17:17; inflict 2 Th 1:8; permit Ac 2:27; Mk 10:37; yield Js 5:18; produce 1 Cor 14:7f; entrust Mt 25:15; J 6:37, 39; pay Mk 12:14; appoint Ac 13:20; Eph 1:22; give up, sacrifice Mk 10:45; Lk 22:19. lo,gon d) render account Ro 14:12. do.j evrgasi,an take pains, make an effort Lk 12:58. e;dwkan klh,rouj draw or cast lots Ac 1:26.

[Cf. dose.] [pg 48]

20

Kata, ―kuasa‖, diterjemahkan dari kata Yunani20 exousia, yang mempunyai pengertian kebebasan untuk memilih, kebenaran untuk bertindak, keputusan, kapasitas, kuasa, otoritas.

Diberi kuasa, menunjukkan suatu otoritas, kemampuan untuk bertindak, memilih. Otoritas itu dulu telah diberikan kepada para nabi kudusnya, kepada Kristus, saat ini diberikan kepada setiap orang Kristen yang percaya dan menerimaNya. (Kisah 1:8).

Kata menjadi21, menunjukkan suatu proses yang serupa dengan Kristus, sebagai Anak –anak Allah22.

20

evxousi,an noun accusative feminine singular common from

evxousi,a . [GING] evxousi,a . evxousi,a, aj, h`—1. freedom of choice, right to act, decide, etc. J 10:18; Ac 5:4; Ro 9:21; 1 Cor 9:4ff, 12; 2 Th 3:9; Hb 13:10; Rv 13:5; 22:14.—2. ability, capability, might, power Mt 9:8; Mk 1:22, 27; Lk 10:19; Ac 8:19; Rv 9:19; 20:6.—3. authority, absolute power Mt 21:23, 24, 27; 28:18; Mk 2:10; Ac 26:12.—4. power or authority exercised by rulers, etc., by virtue of their office— a. ruling power, official power Lk 7:8; 20:20; 17:12f.—b. domain, jurisdiction Lk 4:6; 23:7; Eph 2:2; Col 1:13.—c. bearers of authority in the state, authorities, officials, government Lk 12:11; Ro 13:1, 2, 3; cosmic powers above and beyond the human sphere but not unrelated to it 1 Cor 15:24; Eph 1:21; 3:10; Col 2:15.—5. means of exercising power, prob. a veil 1 Cor 11:10. [pg 70] 21 auvtoi/j pronoun personal dative masculine plural from auvto,j . [GING] auvto,j . auvto,j, auvth,, auvto,—1. self intensive, setting the word it modifies from everything else, emphasizing and contrasting, auvto.j VIhsou/j Jesus himself Lk 24:15. Cf. Mk 12:36f; Lk 24:36; Ac 24:15; 1 Cor 11:13; Hb 13:5. auv) evgw, I alone 2 Cor 12:13.

Of oneself, of one's own accord J 2:25; 16:27; thrown on one's own resources Ro 7:25. kai. auvto,j even Ro 8:21; Hb 11:11. auv) ta. e;rga the very deeds J 5:36; cf. Mt 3:4; Lk 13:1. auvto. tou/to just this, the

21

Kata anak-anak Allah, menunjukkan kata benda utama. Ini memberi pengertian, tujuan kelahiran Kristus, dan karya keselamatan adalah supaya setiap orang yang percaya menjadi anak-anak Allah – keluarga Allah. Identitas baru yang diperolehnya dalam Kristus23 Proses untuk menjadi anak-anak Allah, melalui kelahiran kembali. Ia lahir dari Allah (ay. 13) dan sarana very same thing 2 Cor 7:11. Adverbial accusative tou/to auv) for this very reason 2 Cor 2:3; cf. 2 Pt 1:5. As an emphatic personal pronoun Mt 5:4ff.—2. In the oblique cases, as a third pers. personal pronoun, esp. in the gen., used as a possessive pronoun him, her, it Mt 4:23; 8:1; Mk 1:10; Lk 2:22; J 15:2; 1 Cor 8:12; Rv 2:7, 17. Used, as it seems to speakers of English, superfluously (pleonastically) with relative pronouns h]n ouvdei.j du,natai klei/sai auvth,n which no one can close (it) Rv 3:8; cf. Mk 1:7; J 6:39; Ac 15:17.—3. Preceded by the article o` auvto,j, h` auvth,, to. auvto, the same Mt 5:46; 26:44; Lk 6:33; Ro 2:1; Eph 6:9. to. auv) le,gein agree 1 Cor 1:10. to. auvto, as adv. in the same way Mt 27:44. evpi. to. auvto, at the same place, together Mt 22:34; 1 Cor 11:20; to the total Ac 2:47. kata. to. auvto, together of place and time 14:1. [autocrat, auvto,j + kra,toj] [pg 30] 22 te,kna noun nominative neuter plural from te,knon . [GING] te,knon . te,knon, ou, to, child—1. lit. Mt 7:11; Mk 13:12; Lk 1:7; 15:31; Ac 7:5; 1 Cor 7:14; 2 Cor 12:14; Col 3:20; Rv 12:4f. More generally, descendants, posterity Mt 2:18; 27:25; Ac 2:39; 13:33; Ro 9:8a.—2. fig. Mt 3:9; 23:37; Mk 2:5; J 1:12; Ro 8:16f, 21; 9:7; 1 Cor 4:14, 17; Gal 4:19, 25; Eph 5:8; Phlm 10; Tit 1:4; 1 J 3:1f; 2 J 1. [pg 198] 23 II Korintus 5:17; Roma 8:14-17; Galatian 4:4-7 ―4:4 Tetapi setelah genap waktunya, maka Allah mengutus Anak-Nya, yang lahir dari seorang perempuan dan takluk kepada hukum Taurat. 4:5 Ia diutus untuk menebus mereka, yang takluk kepada hukum Taurat, supaya kita diterima menjadi anak. 4:6 Dan karena kamu adalah anak, maka Allah telah menyuruh Roh Anak-Nya ke dalam hati kita, yang berseru: "ya Abba, ya Bapa!" 4:7 Jadi kamu bukan lagi hamba, melainkan anak; jikalau kamu anak, maka kamu juga adalah ahli-ahli waris, oleh Allah.

22

yang dipakai oleh Allah untuk lahir dari diriNya, yakni melalui Pribadi Ilahi yakni Roh Kudus (Yoh. 3:5-6;Titus 3:524). Yesus berbicara kepada Nikodemus dalam Yohanis 3:3, â&#x20AC;&#x2022; Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah." dan sarana yang kedua, yakni melalui benih ilahi, yakni Firman Allah25.

Dalam Matius 16:16-18, atas pengakuan percaya, bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah yang hidup, ia perbaharui menjadi anak-anak Allah melalui proses kelahiran kembali. Dirinya menjadi rumah bagi Roh Kudus. Dan hidup dalam persekutuan yang baru, yakni persekutuan orang â&#x20AC;&#x201C;orang yang telah keluar dari kegelapan ke dalam terangnya yang ajaib (I Petrus 2:910). Saat itulah gereja Tuhan dibangun (Kisah 2:37-47).

Kesimpulan:

24

Titus 3:5 pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus.

25 I Petrus 1:23-25, â&#x20AC;&#x2022;Karena kamu telah dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana, oleh firman Allah, yang hidup dan yang kekal. Sebab: "Semua yang hidup adalah seperti rumput dan segala kemuliaannya seperti bunga rumput, rumput menjadi kering, dan bunga gugur, tetapi firman Tuhan tetap untuk selama-lamanya." Inilah firman yang disampaikan Injil kepada kamu.

23

1. Kristus datang ke dalam dunia menjadi manusia â&#x20AC;&#x201C; datang dalam kehinaan- Ia melayani â&#x20AC;&#x201C; Mati di kayu salib bagi manusi berdosa.

2. Ia sendiri membangun gerejaNya, atas pengakuan bahwa diriNya adalah Mesias, Anak Allah yang hidup.

Ia adalah Allah yang sungguh dan manusia sungguh yang datang untuk menebus dosa manusia. Setiap orang yang percaya dan mengaku, ia menjadi anakanak Allah, Roh Kudus diberikan untuk diam didalam tubuhNya, memetraikan diriNya sebagai milik Kristus dan memberikan kepadanya jaminan akan kemuliaan bersama dengan Kristus. Ia menjadi ahli waris kerajaan Allah. Inilah Makna natal Yesus Kristus bagi Gereja-Nya. 3. Setiap orang yang telah menjadi anak-anak Allah, tanggungjawab kita adalah memberi diri diperlengkapi untuk terlibat dalam pekerjaan pelayanan dalam gereja Tuhan dan terlibat dalam pembangun tubuh Kristus. Semua diperlengkapi semua melayani.

Gereja Tuhan dibangun, bertumbuh dan bergerak secara dinamis dari pribadi, keluarga, masyarakat, bangsa hingga kepada bangsa-bangsa (Efesus 4:1116; Kisah 1:8; Matius 28:19-20).

Selamat Natal 25 Desember 2017 dan Tahun baru 1 Januari 2018. Solideo Glory

24