رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
رئيس التحرير البارون األخير محمود صالح الدين
إصدارات مؤسسة البارون للنشر االلكتروني /السنة الرابعة
1
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
رئيس التحرير
البارون األخير محمود صالح الدين
الموصل تنويه
سكرتير التحرير زهرة محمد الجزائر
الهيئة االستشارية للمجلة د .إبراهيم العالف
د .عبد الستار البدراني
د .أحالم غانم
د .سناء الطائي د .احمد جارهللا
د .فارس تركي
قاسم الغراوي
ماجد حامد الحسيني
شيماء الجاف
الصحفيون العاملون احمد عيسى /مصر أسامة البدري /العراق رسل الساعدي /العراق نرجس عمران /سوريا
للنشر االلكتروني
2
مجلة زهرة البارون مجلة مستقلة فكريا وسياسيا تنأى بنفسها عن الدخول في معترك الصراع السياسي واالنحياز لهذا الطرف او ذاك من أطراف العملية السياسية في العراق والعالم واآلراء الواردة في بعض المقاالت المنشورة في المجلة من قبل بعض الكتاب تمثل رأيهم الشخصي وال تعبر عن توجه ادارة المجلة القائمة على استقاللية الفكر واحترام حرية التعبير وترفض رفضا قاطعا استخدام صفحاتها للترويج لزيد او عمرو او تسقيط فالن او عالن من الشخوص والتيارات والحكومات لذا اقتضى التنويه
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
مقال افتتاحي 5............................................................
قراءات أمير الخط العربي /إبراهيم العالف 7................................... من أجل العراق أوال /حسين الساعدي 10..............................
رحلتي األولى /مجدي مرعي 13........................................
أدب ساخر فكرة الزواج /د .احمد جارهللا ياسين 16............................... نظرية النعال /د .حسام الطحان 17.....................................
شعر لوحات يوسف /خالد المشهداني 18.................................... وخز الحروف /رمزي الناصر 19....................................... كفنوك بالرزايا /صورية حمدوش 20..................................
آهاتنا الحالمة /رزاق مسلم الدجيلي 21................................ 3
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
نصوص نثرية رسالة الى االنسان /سامية البحري 22................................
عالم المرأة كلمات راقت لي /زهرة محمد 24.......................................
حوار االديبة نوال سلماني /صورية حمدوش 27............................
أقالم شابة سجن /زبيدة الدبوني 34................................................
مسك الختام كن عراقيآ او ال تكون /قاسم الغراوي 35..............................
4
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
مقال افتتاحي
بقلم البارون األخير /محمود صالح الدين في البداية يجب معرفة القاعدة التي تقول ان االيمان مصطلح ليس حصريا ً بقضية االيمان باهلل عز وجل ولكنه أوسع من هذا بكثير والعالم اليوم ال يؤمن بما يردد وإذا أردنا ان نعمل استعراض صغير لتلك القضايا على سبيل المثال فالعالم كله يردد انه يريد السالم وال سالم على وجه األرض ولو كنت على خطأ فمن يحارب ومن يقتل واخرون يتحدثون عن الحرية فلماذا تلك المنظمات التي تدافع عن الحريات ومن يتحدث بسم هللا لو سالته من يكون هللا اليملك الجواب وهذه حقيقة ال تقبل الجدال ومن يتحدثون عن الديمقراطية هم اكثر البشر ال يعترفون بحقوق االخرين ولألسف هذه من المسالمات ومن ترهم اليوم ينضون تحت مسميات األحزاب على اختالفها هم عبارة عن انتهازيون اليؤمنون بقضايا األحزاب وألي سبب تم تشكيل هذا الحزب وذاك ولم يقف االمر عند القضايا العامة ولكن تسلل الى حياتنا اليومية امراض عصرية ساهمت في الفشل الذي نرى نتائجه في يومنا هذا ومن تلك االمراض النفاق الذي تم تجميله بمصطلح مجاملة والغيرة والحسد
5
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 الذي تم تجميله بمصطلح النقد وسوء االخالق التي تم تجميله بمصطلح العصرنة وهذا ما نلمسه كل يوم من خالل مواقع التواصل االجتماعي ولكل ما ذكرت هو يصب في عنوان المقال وهو االيمان والنجاح فكل ما نرى اليوم هو نتيجة حتمية لعدم االيمان بما نردد ولو كان هناك صدق بما يردون لكان عالمنا اليوم هو أشبه بالجنة على سطح األرض فنحن نعاني اليوم من االزدواجية وهذا يشمل كل من على سطح األرض بال استثناء وهناك من ينضوي تحت تلك المسميات تحت جناح ال خوف من االخرين وال حرج في هذا فالشجاعة ليست سمة يمتلكها الجميع اما عن الحلول لتلك المصطلحات التي تتفشى كالوباء في عالمنا اليوم هي حلول بعيدة األمد وليس هناك حلول فورية من خالل نشر وعي ثقافي من نوع خاص وال يكون ممارسة الوعي لكبار السن ولكن لألجيال القادمة الن هناك ما يمنع تنفيذ المشروع التوعوي من جهات كثيرة منها دينية وسياسية واجتماعية ومؤسساتية وهناك فرض قيود بشكل صريح ألي نوع من التغير في ما يؤمن به العالم فهناك من يرفض حتى فكرة التلميح لتغير ما يؤمن به العالم بشكل جماعي بعيد عن تنوع األديان وإذ اردنا التغير يجب ان يكون التغير فردي في البداية واالبتعاد عن التعميم في طرح فكرة اإلصالح الجماعي الن المجتمع بما هو عليه اليوم يرفض أي فكرة تلوح بتغير الحال فالحل يكمن البدا بالذات وعطاء صورة مغايرة ألنسان على وجه األرض وانا اؤمن انك ستواجه عواصف نقدية الذعه لتغير م ا انت مقبل عليه ولكن اذا امتلكت االيمان سوف يكون طريق النجاح مستقيم امامك ومن هنا تكون الدعوة لأليمان بما تردد وتفعل ومن اهم شروط النجاح ان تعرف ماذا تريد وأكاد ان اجزم ان العالم بأسره ال يعرف ماذا يريد ولهذا السبب ترى صور الدمار والحروب والجوع والفقر كلها نتيجة التخبط وعدم االيمان بما يفعلون وسوف يفعلون واذا ما بقى العالم بهذه المعطيات فسوف تستمر االنهيارات عندها سوف تكون هناك صورة مأساوية لنهاية هذا العالم وفي نهاية ما بدأت سوف أقول (الن تكون هناك نهضة اذ ما بقية العالم بال ايمان) .
6
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
7
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 هذه مقالة كتبتها منذ اكثر من عشر سنوات ونشرتها في جريدة (فتى العراق ) الموصلية واعدت نشرها في مدونتي :مدونة الدكتور ابراهيم العالف يوم االربعاء االول من ايلول سنة 2010واطلع عليها االخ االستاذ يوسف ذنون وفرح بها وكان قد اهداني بعضا من آخر اصداراته كما سترون واليوم وقد توفي يوم الجمعة الثالث من تموز 2020وودت ان اعيد نشر هذا المقال في مجلتنا االلكترونية الثقافية الفنية ( زهرة البارون ) ...كتبت في مقالتي تلك اقول :لست من الذين يذهبون إلى أن الرواد والعلماء والمبدعين يذكرون بعد رحيلهم ،وإنما مع الذين يكرمون هؤالء في حياتهم. وكثيرا ما اشدد على ذلك وأقول ألصحابي إن مما يؤسف له أن الناس – وخاصة في بلدي العراق – تعرض عن النوابغ حال كونهم معاصرين لهم ومساكين لهم فإذا ماتوا تعرف حينئذ أقدارهم وتطلب آثارهم .المبدع عندما يرى الناس في حياته وهي تذكره وتشيد بإنجا زاته ،يزداد رغبة في تقديم الجديد والمفيد ،ويشعر بان ثمة من يتابعه ويريد منه أن يقدم شيئا . وحسنا فعل األستاذ فوزي سالم عفيفي عندما اصدر كتابه الرائع عن "أمير الخط العربي يوسف ذنون " في حلة قشيبة وإخراج جميل .فعن الدار العربية للموسوعات صدر الكتاب وطبع .فالكتاب –بحق –اليؤرخ لحياة األستاذ يوسف ذنون بقدر ما يؤرخ لمرحلة مهمة من مراحل تطور حركة الخط العربي في العراق بصورة خاصة وفي البالد العربية واإلسالمية بصورة عامة . يوسف ذنون من مواليد الموصل سنة ..1931مرب ،وخطاط ،وباحث ،وكاتب اليشق له غبار ..ساح وجال في م عظم الدول العربية وهو أالن في قطر ينجز مشاريع مهمة على صعيد إصدار طبعات أنيقة للقران الكريم ،وكتاباته عل جدران مساجد العراق والوطن العربي أكثر من أن تحصى،وكلما دخلنا مسجدا أو جامعا طالعتنا في أواخر الخطوط تواقيعه "يوسف " برقة وجمال . في الكتاب ،ترجمة للفنان المبدع يوسف ذنون بقلمه ..انه يوسف ذنون عبد هللا ألنعيمي ..درس في الموصل وعمل معلما ومسؤوال عن الخط العربي في مركز النشاط المدرسي هناك. وعندما أحال نفسه على التقاعد في األول من تشرين الثاني – نوفمبر سنة 1981 كان مشرفا تربويا اختصاصيا في شؤون الخط والتربية الفنية ،وبعد تقاعده تفرغ للخط واشتغل خبيرا للمخطوطات في العراق .
8
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 تتلمذ على يد الخطاط التركي الكبير حامد اآلمدي ونال اإلجازة منه وارتبط بعالقات طيبة مع خطاطين كبار منهم هاشم البغدادي ومحمد إبراهيم االسكندراني ومحمد حسني المصري ،ومحمد بدوي الدبراني الدمشقي ،ونجم الدين اوقياي التركي وأبو بكر الساسي الليبي واحمد ضياء الدين المدني السعودي وعبد الحميد اسكندر الجزائري وغيرهم . له خبرة جمة في اآلثار اإلسالمية والعمائر الدينية ويرجع إليه طلبة الدراسات العليا لالستشارة واالستفادة .كما انه عالم في تحديد اتجاه القبلة ،وقد حاضر في جامعة الموصل وفي أقسام اآلثار واللغة العربية .وله دراسات في المخطوطات ونشر دراسات وبحوث في التراث الموصلي والعربي واإلسالمي والعالمي ،وشارك في تأسيس جمعيات للتراث العربي والخط العربي وترأس بعضها وخاصة في الموصل .وقد أقام معرض كثيرة للخط في داخل العراق وخارجه . كما أقام دورات تدريبية للطلبة في الخط على مدى 40عاما .قد نال العيد من التقديرات والجوائز التكريمية . له من األبناء والبنات 14كلهم ناجحون في حياتهم ومنهم من هو أستاذ في كلية الهندسة وهو الدكتور عمار ومنهم من هو ضابط في القوات المسلحة أو موظف في الحكومة .ومن كتبه " :دروس في التربية الفنية " و "مبادئ الزخرفة العربية " و "قواعد خط الرقعة " و " أصول تدريس الخط العربي والكتابة االعتيادية " . وليوسف ذنون لوحات خطية جميلة التعد والتحصى ،وكثير منها تزين أركانا جميلة في منزل أو قاعة عامة أو جامع أو كنيسة . وديدنه الرئيس " :ان ينتشر الخط ويعرض ال أن يحبس ويمنع الناس منه " وفلسفته هي قول اإلمام علي عليه السالم " :الخط الجميل يزيد الحق وضوحا " .كما انه يذهب إلى " ان الجملة المكتوبة هي التي تملي اختيار الخط المناسب " . أليس من حقنا أن نسميه أمير الخط العربي ؟! رحم هللا اخي وصديقي االستاذ يوسف ذنون وجزاه خيرا على ماقدم .فما قدم ماكث في االرض نافع لإلنسان .
9
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
10
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 الى من ينفخ في بوق الفتنة الطائفية. النزعة الدينية أعمق نزعة عند اإلنسان ،بل فطرته األولى التي أنفطر عليها .والذي يريد أن يضع لهذه الفطرة تاريخا ً معينا ً في مسيرة اإلنسان واهم ،ألن الدين ال يرتبط بمرحلة ظهور تاريخية معينة. على مر تاريخ البشرية أرتبط اإلنسان باإلله ،ومهما كان هذا األرتباط بسيطا ُ أخذ تصوراً ذاتيا ً أدى في نهاية األمر الى تنوع صورة الخالق ،وهذا التصور نتج عنه التمذهب ،وهذا التنوع في التمذهب يخضع الى أختالف في األجتهادات الفكرية وااليدلوجية ،وهذه األختالفات كانت نتاجا ُ لثقافة معينة تبناها التنوع الطائفي للناس. إذاً التمذهب هو نتاج ثقافي شئنا أم أبينا وهو جزء من الدين .ولكن خطورة األمر أن يكون النتاج الثقافي هذا ،نتاج مذهبي ،فيصبح المذهب هو الدين ،بل الدين كله. فاذا أردنا أن نتمذهب في الدين ،ينبغي أن ال نتدين في المذهب .أن المذهب هو وسيلة تصل بنا الى الدين واألرتباط باهلل تعالى ،فهو نتاج عقلي تشكل في مرحلة من مراحل تطور الوعي اإلنساني. أن المذهب يتمتع بديناميكية وقدرة على جذب األتباع له ،خاصةً إذا كان يتمتع بأفكار عقلية واقعية ،واألكثر من ذلك أن هذه األفكار تكون دائما تداعب مشاعر وعواطف المتلقي ،أضافة الى مايحيط بهذا المتلقي من أوضاع أجتماعية وفكرية وأقتصادية وغيرها ،فتكون في هذه الحالة أدوات تولد عند اإلنسان حالة من األطمئنان الى هذا المذهب أو ذاك. أن المذهب شكل ركنا ً أساسيا ً في الوضع الديني واإلجتماعي للفرد ،فنالحظ هناك تفاعل بين الجانبين .ولكن الخطورة التي يشكلها التمذهب تكمن في النسيج األجتماعي للمجتمع ،وهو أن األساس في التكوين الفكري لهذا المذهب أو ذلك، مرتبط بالتاريخ وحوادثه ،والتقوقع حول هذه األحداث التاريخية واألختالف في الرؤية لهذه األحداث ،وهذا األختالف يؤدي الى نشوء تباين حاد في التفسيرات والتأويالت لهذه الحوادث التأريخية فتنعكس تلقائيا ُ على واقع التمذهب، فيكون المذهب جزء من التاريخ ،وليس التاريخ جزء من المذهب. أن واقعنا الراهن يشير وبكل وضوح الى التمسك بعصبية التأويالت التاريخية للحوادث المرتبطة أرتباطا ً وثيقا ً بتاريخ الدين األسالمي ويدعو هذا التباين أصحاب كل مذهب أن يتشبث بكل قوة بمذهبه ،بدالً أن يكون المذهب نتاجا ً ثقافيا ً يتفاعل
11
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 تفاعالً إيجابيا ً في المنظومة اإلجتماعية والقيمية للمجتمع ،ال تجره أوساط نخبوية دينية الى أن يثقف للمذهب بعصبية متطرفة مقيتة متأزمة ومتمسكة بمغالطات تاريخية أفرزتها الحوادث التاريخية والتي أنعكست سلبا ً على واقع المجتمع األسالمي ،شكل فيه التاريخ حجر الزاوية للمذهب ،فيخرج الدين عن روحه السمحة في فهم النص الديني ،وسبب في هذا الخروج هو وجود المسحة السياسية التي أثرت بشكل سلبي على الجانب الروحي للمذهب. العراق ليس الب لد الوحيد في العالم الذي فيه تنوع ديني وأثني وقومي ،بل هناك الكثير من المجتمعات اإلنسانية فيها الكثير من التنوع ،هذه أوربا أمامنا شاخصة فيها الكثير من المذاهب الفكرية والفلسفية والدينية والسياسية ورغم ذلك تفاعلت أيجابيا ً مع هذا التنوع وأنتجت مجتمعات متطورة ومتقدمة في كافة الميادين ،وكذلك الهند وامريكا وغيرها. أن المكونات العراقية أو التنوع العراقي ،ليس نتاجا ً طارئاً ،فهي مكونات أصيلة متجذرة في التاريخ العراقي الموغل في القدم .فالمذهبية في العراق ليست وليدة الحاضر ،بل هي موجودة منذ قرون مضت والطارئ الجديد في المجتمع العراقي هو األفكار الضالة التكفيرية المتطرفة التي ال تؤمن بتالقح األفكار والتعددية المذهبية. فنحن في العراق بأمس الحاجة الى التعايش السلمي والتفاعل المثمر والحوار البناء بعيداً عن التعصب األعمى الذي ال يجلب سوى الدمار والخراب ،فينبغي مواجهة هذه األ فكار المنحرفة ،من أجل أنقاذ مذاهب وأديان وقوميات العراق ،وبناء مجتمع عراقي معافى من الصراعات الطائفية واالثنية.
12
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
رحلتي األولى في كتاب " دهاليز بال شموع " للكاتبة /خولة محمد فاضل مجدى مرعى مؤلف ومخرج مسرحي تعد قراءة األعمال اإلبداعية للكاتبة /خولة محمد فاضل رحالت غوص مثيرة في أعماق البحار الستجالب الدرر ،والآل ِلئ ،والمرجان والمحار ،واألصداف ، من نفيس المعاني ،والصور ،واألفكار ،والسيما أيقونتها الرائعة " دهاليز بال شموع " والتي تستحق ،وبجدارة أن تكون نموذجا ً معماريا ً شيدته على أسس متينة من الرصانة ،وبلوغ الرساالت الموجهة ،لتتعمق في أعماق النفس البشرية ،ولتضرب لنا أروع مثالً للقصة القصيرة ..كيف تكون ؟ وكيف تستحيل كل واحدة منها بحجم رواية. فما إن يشرع القارئ في قراءة الصفحة األولى من هذه األيقونة حتى يجد نفسه عند صفحتها األخيرة دون توقف وكأنه أمضى برهة خاطفة من الرؤى، واألحالم ،وقراءة الواقع ،فيعيد قراءتها مرات كثيرة وفى كل مرة يستكشف ما بها من بواطن األمور ،ويظل القارئ هكذا في حالة نهم شديدة حتى يحفظ ،ويعي كل مفردات هذا السجل اإلبداعي الرائع ولنأخذ جميعا ً من " دهاليز بال شموع " كؤوس اإلبداع حتى نتجرع منها ،ونصبح ثملين ،و نتراقص على نغمات هذا العرس الدامي ،لنسلم إلى أحالم ،تزورنا بطيفها لتأخذنا مرة أخرى عوالم " دهاليز بال شموع ". ومع ترحالي عبر المحطات األولى لهذا الكتاب ،والذى تستوجب كل قصة فيه ،التمهل ،والتأني ،والتوغل ،ثم استكمال ترحالي عبر محطات أخرى من تلك
13
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 القصص ،ليعقب ها ترحالي األخير الذى يصل بنا إلى المرفأ وإلى الشاطئ ،لنأخذ من تجوالنا هذا ما يجعلنا نستقرئ حاضرنا بوعى وتفهم تام ،ولنأخذ من ماضينا دروسا ًوعبرا نستضيء بها في ظلمات الدروب المقبلة حتى نجتازها ،وهذا يقيني أن كابتنا قصدت ذلك. ففي محطات تجوالنا األولى نجد أن الكاتبة يسيطر عليها حس وطني محمالً بهموم الوطن ،ترجمته في إهدائها الشعرى الذى يستدل منه على شعورها بالغربة ،بأنها تحيا داخل الوطن وخارجه مطرودة من زمنها ،وتقيم في زمن آخر ال يستهويها ويمنحها هويتها المفترضة.. ففي قصتها األولى" المارد األسود "وضعت مبررات قوية لبطلة قصتها " أمل " لعدم إحساسها باألمان لتواجدها في زمن اغتصاب الحرائر ،وتكميم األفواه ، وزمن اإلرهاب بوجوهه القبيحة ،وقلوبه المتحجرة كأنه قادم من زمن الجاهلية األولى وكانت المفردات مناسبة تماما ً لهذا الزمن " السبيةــ يباركنا الرب ــ غنيمة مباركة " وكم أنهم يستحلون الحرام ويجعلونه حالالً وكم كانت الكاتبة بارعة حينما صورت مقاومة "أمل" بمقاومة واستبسال "اللبؤة الجريحة " وفي ذلك داللة على قوة المقاومة وشراستها ...وكانت صائبة حينما ذكرت أن هذه األطياف اإلرهابية ،توارت في الغابة عندما سمعت قدوم قوات اإلنقاذ ..ألن ما تفعله هو بالفعل منطق الغابة.. وتنتقل الكاتبة لقصة أخرى " غدر الزمان " وما يعانيه بطل القصة من إحساسه بتحسره على ضياع شبابه ،ومن فقره المدقع ،وتمنيه الخالص وكيف أنه يهرم و يبدو بلحية كثة غبشة بها شعيرات بيضا ء ،فلم يعد تفلح الشهادات المتعددة في تغيير الواقع ،وهى بذلك ترسم الشخصية بكل أبعادها النفسية واالجتماعية والمادية ..وكم أبدعت الكاتبة في جمال الصورة " كطفل صغير يجمع عتمة الظالم وضوء الشمس في كفه ويعجنهما معا ً "وفساد الحياة المدنية ..وما استتبع ذلك من فساد كل أوجه الحياة ..وبالرغم من استعراضها لكل صور الفساد ،لم تصل إلى الحدث بل تذخره حتى ينفذ كل ما لديها من صور سقيمة عن الحياة وسلبياتها ،وجاءت به بالحدث األخير وهو اغتيال المعلم ابن الشيخ علي إمام المسجد وابن عمه الضيف أمام أعين البراءة والقتل هنا للمعلم ابن الشيخ وما يحمل ذلك من دالالت عميقة وثرية ومفتوحة على شتى القراءات والتأويالت الرمزية..
14
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 وانتقاال الى قصة أخرى "آخر الليل " راحت الكاتبة تستعرض أحوال الوطن · مرة أخرى وما آل إليه من فساد ،وكم أبدعت الكاتبة حينما صورت القابض على الوطن كأنه أخطبوط كلما قطعوا له إصبعا ظهرت له أخرى ،وراحت تطبق هذا التصوير بمنظور من الواقع حين سردت على لسان " هدى " بطلة قصتها ما قاله لها حبيبها " عمر " الذى مات غدراً عن قصة السجين الذى استولى على أمواله لص مقنع مسلح ومعه زبانيته ،وأرغموه على التوقيع على عقود بيع ،وراح يبلغ األمن الذين تصوروه مجرد مخبول غير عاقل ،واكتشف أن المسؤول المشكو إليه هو نفسه اللص ــ تأكيداً على أن األخطبوط له ألف وجه.. وانتقاالً لقصة " وهاد الليل "ومريم التي تسأل عن أبيها الذى لم تره إال في بعض الصور الباهتة ،وتعود الكاتبة لتؤكد مرة أخرى ،ومن وجهة نظر مريم أن الوطن استباحته العصابات وحولته الى وكر للدعارة السياسية والتهميش والكاتبة تقر من وجهة نظر " مريم " بوضع اجتماعي بالغ األهمية ،وهو أن مجتمعها مجتمع ذكوري ،يخضع ألعراف ومواريث اجتماعية مفسرة ذلك بعدم تقدم أحد لخطبة إحدى أخواتها ألنهن في بيت بال رجل ..كانت كل هذه األمور تفترش الطرق للوصول للحدث ،وهو سفرها بحثا ً عن أبيها ،وبغتة وجدت كهالً قادها إلى قرية واصطحبها إلى طريق جبلي غير معبد ،وراحت ترسم في مخيلتها حرارة لقائها مع أبيها ،ولم تكن تعلم مصيرها حيث هجم هذا الرجل واغتصبها ومارس شذوذه عليها وولى هاربا ً وأفاقت على صوت رجال مسلحين يطلقون اللحى في زي أفغاني فأغمضت عينيها من هول الصدمة ومرارة الفاجعة التي ألمت بها مستسلمة لمصيرها ..ونالحظ هنا تكرار صور الفساد وتعدد مصادر االرهاب.. وانتقاالً لقصة " إعصار الشمس " راحت الكاتبة تصف حال البؤس لقرية · وأتت بمفردات تناسب هذه الحالة ـــ أكواخ القصدير البائسة ،أطفال عراة المياه الكدرة ،أوراق صفراء يابسة ،تدب عليها الجرذان والضفادع ،ويعتلى أفقها البعوض والذباب ،وما أصاب سكانها من فاقة ،ويأس ، ،و جهل ،وممارسة السحر ،التهاب األلسنة بالقيل والقال ..ــ فكان بعد هذا الوصف ظهور شخصية "العرافة " أمر طبيعي ،وفى وسط هذا العالم الموجع تعيش " فاطمة " التي تنتظر " ابن الشم
15
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
فكرة الزواج د .احمد جارهللا ياسين فكرة الزواج اعرض عنها كثير من جيل شباب التسعينيات بسبب الحصار االقتصادي ..الذي لم يكن الفرد قادرا فيه على التكفل بحياته وحده ومتطلباتها.. فكيف الحال اذا تزوج وصار مسؤوال عن المرأة وربما بعد مدة عن اسرة .. والحصار قاس ..لم تكن الحياة حينها مناسبة لتلك الفكرة الهندية .. اليوم في ظرف كورونا العصيب هناك من اختار الزواج وهو حر في ذلك .. وال تعليق لدينا على قراره اال : كللللللللللييييششششش
16
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
نظرية النعال د .حسام الطحان
كنا جالسين عند احد االصدقاء ذات يوم ،وكنا مجموعة كبيرة تتجاوز التسعة اشخاص ،دخل علينا ابنه محضرا الشاي ،ولم يكن يعرف عددنا في غرفة الضيوف ،لكن الشاي كان على العدد فاستغربنا كيف علم بعددنا دون ان يدخل الى الغرفة ،وأثارنا الفضول فسألناه :كيف عرفت عددنا ؟ فقال :كانت نعاالتكم قدام باب الخطار فجيتو عديتوها وعرفت عددكم . شكرا البن صديقي العزيز الكتشافه هذه النظرية الجديدة في علم الرياضيات .
17
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
شعر
لوحات يوسف في رثاء الخطاط يوسف ذنون ومؤرخا سنة وفاته
خالد المشهداني يا اختنا مابال دمعك يقطر
حبا فروضك كل يوم يز ِهر
ام ان يوسف غائب ال يحضر
كم من ظالم دامس داهمته
اه عليك وفي فؤادي غصة
فغدا صباحا في ضياء يبهر
كيف الفؤاد على فراق يصبر
ياخادم الحدباء دون مقابل
يا يوسف الذنون كيف تركتنا
سطر ما ضاع صنعك فالمالك ي ِ
ام انه هذا الفراق مقدر
من يعمل المعروف يحصد اجره
علمتنا أن نلتقي بمحبة
وهللا يجزى المحسنين ويشكر
ويقول ك ٌّل رأيه ويعبر
هجر العزيز ديارنا تاريخه
فجمعتنا في روضة ووهبتنا
لوحات يوسف في البيان تنور
18
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
وخز الحروف رمزي الناصر جرح بمفترق الطريق أضاعه وحنين هذا العمر شد متاعه وأسى تبسم في رحاب وصاله
كتب المالمة عازما إرجاعه ومضى كأن غيابه مترنح للوهلة األولى أزاح قناعه قلب يصور وصفه في حرقة عبثا وكم يعلو يريد شراعه متحير في كل بعد صرخة تدمى فتدفن للثرى أوجاعه وخز الحروف فعاد لبس ردائها
وجعا إذا وجع يزف صراعه حب ينوح وآخر برجائه وبحبه الغافي أتم وداعه
19
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
كفنوك بالرزايا صورية حمدوش أال أيها القلب صبرا
رباه الح ْزن ْإر ٌ ث
لقد كفنوك بالرزايا
صتَنِي ب ِه بِد ْنيَايَا ص ْ َخ َ
وتناءى عن قلبك
أ ْم َ ع ْفتَه ِلقَ ْل ِبي ضا َ
نجمه بحضن سوايا
ب بَقَايَا ومازا َل بالجرا ِ
وهل للحياة طعم
ستَ ِقيم ِظله فَ َمتَى َي ْ
والحبيب فارق هوايا
األعوج ويرحم نجوايا
يأتيك كلما ضاق
فقد طالت حباله
صدره والفرح هدايا
واألمل قمر بسمايا
يحمله لمحرابها
متى تبزغ شمسه
ويرميني بسهام البغايا
واالنين يهجر فؤادي
الدهر دوما يومان
عرفتْ سوادَه عينايَا
20
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
آهاتنا الحالمة رزاق مسلم الدجيلي آها تنا الحالمة تفتش عن وطن.... عن ذاكرة...
قتلتها أصابع الحقد السوداء أحالمنا الهائمة.. تفتش عن سوسنة.. اطل عليها بعد طول عناء اي شيء ياخذني إليك، ياوطن الكبرياء تحدثني عنك مواويل الحزن.. والزمن الدامي في الطرقات،
وبقايا االصدقاء آه عليك أيها المقتول بال ذنب بال جريرة ،
بال خطيئة، ياوطن الشهداء
21
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
نصوص نثرية
رسالة إلى اإلنسان فقط اإلنسان سامية البحري "وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم" ال تخجل من خطاياك وال تبح بها ألحد. . فكل المخلوقات تصبح مالئكة عندما تقف على خطايا غيرها وأكبر فاسق يصبح إماما نقيا طاهرا عندما يقبض على ضحية ضاقت بها الحياة.. تلك الخطايا بوابتك إلى مدن الفردوس عندما تشعر بأنك تستحم في مستنقع الخطيئة ..تنشف بنور يسكن في داخلك ..فتش عنه ثمة ثقب واحد يؤدي إليه ذاك الثقب يسكن في األذينة اليسرى للقلب هناك ستجد هللا ينتظرك أخبره عن كل خطاياك ..في صالة حارة ..شديدة ..معطرة بالدمع الخالص.. أخبره بكل تفاصيلك.. ال تخش أبداا
22
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 هللا يحب الخطائين المدركين المعترفين هللا يفرح بهم كما تفرح العصافير بالعودة إلى أوكارها سالمة بعد مطاردة من صياد لعين هللا ال يحب أوالئك الذين يدعون ربهم وفي قلوبهم غلة وحقد وحسد هللا ال يدخل أوالئك األوغاد إلى رحمته ألنه يعلم ما يبطنون يعلم أنهم ينافقون هللا ..وكل من حولهم .. .الخطيئة وجدت لقياس درجة اإلنسانية عندك إذا وقعت فأعلنت التوبة فأنت إنسان وإذا وقعت فأعلنت الغرق فأنت شيطان وإذا لم تقع أبدا ..فلست مالكا ..ولن تكون اله ...وما كنت اله ..فقط انت كاذب ..كاذب على نفسك وواهم ال يوجد من ال يخطئ وجل من ال يخطئ ..سبحانه وتعالى وحده هللا يمتلك صفة الكمال فهل تتدعيها انت أيها الناقص إدراكا ومعرفة وإنسانية وأخالقا ..وحسا وإيمانا.. .ناقص حد البتر ......ناقص أنت ..أيها....أيها الموبوء !!...... إن أعظم الناس خطايا يوم لقاء ربك ،أكثرهم خوضا في الباطل .. وكم خضت في األباطيل واألراجيف حتى شربت فثملت. ولو رأيتني بعدد حبات الرمل خطايا،سيلقاني ربي بعددها مغفرة ... فخذ صكوك غفرانك ،ودعني أكون إنسانا .. دعني أغرق في خطايا الحرف ..فتلك تهمتي..وخطيئتي عشق الحرف المقدس ،المتمرد والحكمة ...الفلسفة التي تشعل العقل نورا ... ومراودة األطفال في الساحات والشوارع وتحت الشمس والمطر.....وبين القراطيس وتحت لواء القلم .. والركض معهم ألعلمهم حب الحكمة وممارسة الجنون !!........
23
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
عالم المرأة
كلمات راقت لي زهرة محمد ال شيء يدعو لألَسف ال شيء يدعو للبكاء ،إنطلق ،تكلم ،ال تخف ما دمت تحلم بالبقاء ،غير حياتك واعترف أن اإلرادة كبرياء.
24
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
أزياء
25
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
كاريكاتير عراقية
ناصر إبراهيم 26
حوار
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
27
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 ال يوجد صراع بين األجيال ناضلوا من أجل أحالمكم في إطار الحلم الجميل الذي أسعى إلى تحقيقه أنا األديبة والصحافية صورية حمدوش من خالل تأسيسي للمنبر االلكتروني الثريا صرح ثقافي وأدبي خاصة مد جسور التواصل بين المبدعين العرب ضيفتنا اليوم األديبة الجزائرية نوال سلماني من مدينة المدية من الوسط الجزائري امرأة فوالذية تمردت على واقعها المحافظ بالقلم فكسرت حواجز الصمت والتهميش بقلمها الماسي الذي تمده بحبر من خلجات روحها الشفيفة والطموحة إلى أبعد الحدود . ورقة مقتضبة من سيرتها الذاتية : االسم الكامل :نوال سلمانيالبلد :الجزائر.كاتبة وشاعرة جزائريةهي من مواليد1989/01/13: أنهت دراستها ،و عملت كمشرفة تربوية في الثانوية . درست "كتابة السيناريو" فرع الصحافة وتحصلت على دبلوم فيه . درست اإلعالم اآللي فرع تقني سامي.ولها إلى جانب الكاتبة في الرواية والشعر اهتمامات تربوية بعالم الكتابة للطفل ،تتفرغ حاليا للكتابة إلى جانب عملها . نتاجها األدبي : "أحببت ملكا " صادرة عن دار "ببلومانيا" للنشر والتوزيع_مصر2018كتاب رسالة إلى فلذات أكبادنا ،صدرت عن دار السكرية _مصر 2019 رواية الوداع األخير صدرت عن دار ببلومانيا للنشر والتوزيع _مصر 2019مخطوطات بانتظار الطبع : -رواية صعيدي من نوع خاص
28
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 سيدة الظالم "بجزئين" ساندي وقصر الذهبمجموعة قصصية لألطفال كتاب االيمان باهلل كتاب فن الكتابة واإلخراج كتاب الحياة الزوجية مجموعة الخواطر /حب وراء الحدود عضوة االتحاد الدولي لألدباء والشعراء العرب _USAمصرشاركت في ثالث كتب مجمعة أقوال مأثورة لـ 1000أديب الجزء 2صدر عن دار ببلومانيا مصر وكتاب الجنائن المعلقة بمشاركة أكثر من 250أديب/ة ،وشاعر/ة عن دار أمارجي السومرية بالعراق ..تحت اشراف الدكتورة زينب السوداني . كتاب موسوعة األدباء العرب تحت اشراف الدكتور إيهاب البعبولي رئيساإلتحاد الدولي لألدباء والشعراء العرب كتاب ديوان العرب تشرف عليه الدكتورة شهالء الكاظمي في العراق تكتب في جريدة الرأي المصرية الدوليةجريدة العبور نيوز المصريةجريدة الدستور العراقيةجريدة المنعطف المغربية أهال وسهال بك أديبتنا نوال سلماني لنبتدأ رحلتنا والغوص في شخصية أديبتنا نوال سلماني متى بدأت حكايتك معالحرف وكيف تعاملت مع؟ نوال سلماني منذ أن كان عمري 13سنة وأنا مناضلة في سبيل إسعاد نفسيوتحقيق غايتي بال سند وال عون ،وبفضل هللا وصلت بعد مشوار طويل .
29
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 أديبتنا نوال سلماني تغزلين حروفك بكل األلوان األدبية فأيها األقرب إلى قلبكولماذا؟ نوال سلماني األقرب إلى قلبي هي الرواية بصفة عامة ثم أدب الطفل ،ثمالمسرح والسيناريو . ما هي منطلقاتك الفكرية في رسم الشخصية القصصية عندك؟ نوال سلماني أحاول أن أخلق شخصية واقعية وليست نمط الشخصيات البسيطةذات الوجه الواحد ألن الشخصية هي الوسيلة الوحيدة التي أوصل بيها رسائلي الي القارئ ولكن بشكل غير مباشر هل الطابع الثقافي الذي تمتاز به والية المدية منذ عقود له أثر بكتاباتك ؟ نوال سلماني ال ابدا أنا ال أسير وراء سلك أحد ولم أقرأ ألحد من واليتي ممنسبقوني في األعمال ألنني لحد اآلن لم أتواصل معهم ولم ألتقيهم ،ولكن ان حدث ذلك ساقرأ لهم بكل سرور ،أما بخصوص الطابع الثقافي لقد أخذت معظمها من الطابع الغربي ألنني أحب األدب العالمي . تعشقين المسرح ولك سيناريوهات مكتوبة مالفرق بين الرواية والكتابة المسرحيةومن منبر الثريا لك أن تقدمي دعوة للمهتمين بالتواصل معك الخراجها للواقع . نوال سلماني تواصلت مع المخرج جعفر قاسم عبر الهاتف ،ولكن أود مستقبالانتاجها لوحدي من مالي الخاص ألن إنتاجها من طرف جهات أخرى سيشوه الفكرة والصورة المثلى لمخيلتي ،ال يوجد فرق بين الكتابة المسرحية والرواية كثيرا فكالهما يحتاج لخيال جامح . الحظت أن مع معظم نشاطك ومنشوراتك خارج الوطن ،ما هي األسباب يا ترى ،بصفتك كاتبة من جيل الشباب هل ترين أن هناك صراعا حقيقيا بين جيلكم و الرعيل األول من األدباء ،وفيما يتجلى هذا الصراع؟ نوال سلماني منذ زمن عرضت عملي على دارين نشر في الجزائر ورفضوادعمي وتشجي عي لذلك توجهت للمشرق أي خارج الجزائر أين قوبلت كل أعمالي بالترحيب والثناء والدعم ،سأكون صادقة معك لو وجدت الدعم في بالدي لما كانت أولى إهتماماتي هي الخارج ،بالنسبة لي ال يوجد صراع بين جيلنا وجيل
30
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 األدباء الكبار ،عمالقة األدب بوركت خطواتهم وجهودهم ،ونحن نحاول الرتقاء سلم النجاح و احتالل الصدارة بفكرنا بالمنافسة الشريفة وليس الصراع ألننا نريد التميز فقط . أديبتنا أترين أن هناك فروق بين الرواية الجزائرية و نظيراتها في البالدالعربية؟ أم هي امتداد للرواية العربية عموما؟ نوال سلماني ال أرى فيها فرق كالهما يحمل نفس األلم واألحداث والحرمانوالظلم ،الكتاب في كل الوطن العربي يعكسون أوجاع مجتمعاتهم في العموم - . أطلق عليك صديق "أنثى رحالة الحرف" جلت شمال السمراء ومنها شرق آسيا وهل سنرى حرفك في العجوز الغربية ؟ نوال سلماني ان كنت تقصدين ترجمة أعمالي ونشرها في الغرب ان شاء هللاسيحدث بإذنه ,وان قصدت دخول أعمالي باللغة العربية نعم دخلت لعدة دول غربية بين الرومانسية في أحببت ملكا و االرشاد والنصح في فلذات أكبادنا ومعالجتكلقضايا اجتماعية في الوداع األخير فأيهما كان األقرب إلى شخص األديبة وأي كتبك كان أقرب للقارئ؟ نوال سلماني الرواية األولى هي أقرب عمل لي ألنها تحمل مني الكثير ،طموحات كانت تراودني . هل سنرى سيرتك الذاتية كرواية قريبا أم أنك ال تحبين الخوض في حياتكالخاصة ؟ نوال سلماني بعد الخمسين ان شاء هللا حتى تكون ثرية أكثر . متى نرى رواياتك في الجزائر؟ نوال سلماني هي موجودة فقط بسبب كورونا لم أستلم نسخي ،موجودين حاليابمكتبة في المدية. أديبتنا هل سنرى مستقبال احدى روايتك مجسدة كعمل درامي مثال ؟ نوال سلماني فيه مساعي لذلك دعواتكم بالتوفيق-هل ثمنت جهودك بدراسات نقدية وما هي العصارة ؟
31
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 نوال سلماني حاليا النقاد يثنون على أسلوبي في الكتابة ويصفونه باألسلوبالحديث الذي كسر تابوهات النمط القديم وآمل أن اتمكن من خلق أسلوب حداثي يليق بهذا الجيل الذي سيترك بصمة في األدب مختلفة بإذن هللا . أديبتنا هل الرواية عندك لها رسم هيكلي مسبقا أم أنك تمسكين بالخيط األولوتتبعين احساسك إلى آخر شهقة الحرف؟ نوال سلماني لها أوال تخطيط ،دراسة ،وبعدها تنفيذ ،وأهم شيء أتبعه هو تسلسل زمني لألحداث المتخيلة ،لكي ينجز العمل بدقة وحرفية. أديبتنا الحظت ولوجك أيضا أدب الطفل هل أنت من تصممين مشاهد وصوررواياتك وهل ترينه أصعب كتابة كما يقول الجميع؟ فعال هي أصعب بالنسبة لتجربتي مع الرواية ،ألنها موجهة لعقول صغيرةتحفظ كل ما يقرأ وتقلده ،فلذلك وجب علينا نقل رسائل تربوية إيجابية لهم. هل رسالة إلى فلذات أكبادنا هي من أوحت لك بالكتابة للطفل أم العكس أمكتابتك للطفل ارتقت بك إلى النصح واإلرشاد؟ نوال سلماني هي نصائح موجهة ،لآلباء واألمهات أوال ،ثم لألبناء ،وهيبدأت بخاطرة نثرية أتوجه فيها إلبني وابنتي مستقبال بعدد من النصائح ثم توسعت الفكرة لتصبح في كتاب بفضل هللا. أديبتنا هل الدراسات النقدية لألعمال األدبية تساعد على االنتشار وتزيد منالثقة أم أن واثق الخطى اليهمه ان لم تعنى أعماله بقراءة نقدية ونحن نعيش انفصال أو تباعد بين الكاتب والناقد إال من رحم ربي ؟ نوال سلماني النقد يفيد جدا عمل الكاتب ،فهو يمحصه من كل جوانبه ،ويخرجمنه الجيد والرديء ،فالبد من دراسات نقدية تزيد من ثقة الكاتب بعمله ،وبالتالي يجعله يخرج العمل القادم بصورة أفضل من االولى ،ويتفادى نقاط الضعف التي تبرزها له الدراسة النقدية . أديبتنا كيف حالك مع الحجر الصحي ،هل أثر عليك سلبا او إيجابا؟ نوال سلماني الحجر الصحي ال يؤثر على قلمي الذي هو رفيقي المخلص وهوزادي في الشدائد.
32
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 أديبتنا كلمة لقرائك وهل لنا السبق منك بأخبار جديدك القادم؟ نوال سلماني اعتز بوجودهم بقربي لوالهم ولوال تشجيعهم لما وصلت لهذهالنقطة ،لذلك أعدهم بالجديد والتنويع في كل أعمالي . أديبتنا هكذا اللحظات الجميلة تسارعنا وتسبقنا لخط الوصول وتتجاوزه قبلنالتصبح ذكرى أديبتنا لك حرية الكلمة في ختم الحوار نصيحة للكتاب أو رؤية لواقعنا أو نظرة مستقبلية بعين أديبة؟ نوال سلماني في ختام هذا الحوار العطر أتوجه بالشكر للرائعة صديقتي الوفيةوالحبيبة صورية حمدوش التي أسعدتني بهذه اإلطاللة البهية ،والتي جمعتني بكم في هذه السهرة الجميلة ،اتمنى أني أنرت الثريا بحضوري وكنت خفيفة الضل عليكم ، نصيحة أوجهها لكل الطموحين ،ناضلوا من أجل أحالمكم واجتهدوا إلسعاد أنفسكم ،وعلى هللا التوفيق
33
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
أقالم شابة
سجن زبيدة الدبوني العراق /الموصل فَ ِكر ألف مرة
فَ ِكر ..
قبل أن تخطو نحو الجحيم
قبل أن تخذلك أنت
فكر قبل أن تبتلع طعمك
فكر ..ألف عام
وتتجرع سمك الالذع
وأقطع ألف ميل ..
وتسجن في أشد السجون تعذيبا ً
قبل أن تقع في فخك فأنت لست هنا ..
وأكثرها قسوة..
وال حتى هناك ..في الوراء
سجن التستطيع الهروب منه..
ألنك مسجون في أعتم السجون
وال حتى العودة حيث بدأت..
هو "سجن قرارك"
34
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
مسك الختام كن عراقيآ او ال تكون قاسم الغراوي اتظل عالقات ابناء البلد الواحد مرهونة باالحداث والتواريخ وقد مر عليها اكثر من 1400عام ؟ اتبقى عقدة تغيراتنا تجاه االحداث مرتبطة بالسلطة المشؤومة والتي اسيء استخدامها منذ اكثر من100عام ؟ ايظل التوتر والكراهية والحقد واالنتقام مرتبط الجل الطائفة على الحق والباطل؟ ايبقى منظر الحرائق والموت بكل الوسائل عنوانا لعراقنا ونحن نتفرج الحيلة لنا ونستسلم القدار يصنعها لنا القتلة واالرهابيون؟ هل يفتخر البعض بعقيدته وافكاره وثقافته دون احترام االخر ولماذا تغيرت مواقفنا وافكارنا بزاوية حادة وامسينا نفتي بما تمليه علينا رغباتنا وشهواتنا ال بمايؤمرنا به الدين من التسامح والمحبه والتعاون على البر والتقوى؟
35
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169 هذا اسالمي وهذا علماني وهذا قومي وهذا وطني وهذا مستقل وهذا شيوعي وهذا وهذا لماذا نؤمن بهذه التسميات وندافع عن هذه االفكار وننسى عنوانا بارزا يجمعنا( انا عراقي وافتخر) والترضى باي افكار تدمر اوتستبيح اوتقسم او تفسد في ارض العراق. فمن هو العراقي؟ العراقي هو من يتغنى ويضحي ويحب ويؤمن بالعراق ويموت الجل العراق ويحب ابناء جلدته في هذا الوطن ،فالوطن يتسع للجميع وقدرنا ان نحيا جنبا الى جنب في هذا البلد. نريد بلدأ آمنا وشعبآ مسالما مع نفسه ،لننسى ونبحث عن مفاهيم اخرى ترسم لنا السالم والمودة والوئام ونتجاوز اسوار الخوف والتوجس خيفة من الطرف االخر ولنحمل معنا قيم الدين واالنسانية التي تدعوا الى ذلك. لنحيا بسالم ولنعمر الوطن بوئام ،واما القتله والمجرمين ومن افسدوا وسرقوا ودمروا البد ان ينالوا جزائهم العادل ايآ كان ومن اية ملة كان. نريد وطنآ مستقال يحكمه الشرفاء ،وطنآ حرا ال تابعا وال محتآل ،نريد عراقآ ناهضآ قويآ يحافظ على أمنه واستقراره بابناءه. اخاطب من يحمل عنوانا (انا عراقي) ويتجرد عن كل شيء اال دينه ووطنه. احبوا بعضكم تعمر اوطانكم ،ايها العراقيون كونوا او التكونوا .
36
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
37
رحمه هللا الخطاط يوسف ذنون مجلة زهرة البارون عدد 169
مجلة زهرة البارون عدد 169
38
