UNDERVISNING
Den glemte folketellingen Av Reimar Vetne Fortellingen i Lukas evangelium, kapittel 2, om Josef og Marias reise til Betlehem på grunn av en folketelling, er kjent og kjær for små og store. Men kan man stole på beretningen slik Lukas forteller den? De fleste oldtidshistorikere mener nemlig at Lukas har rotet med detaljene, og at det ikke var noen folkeregistrering det året Jesus ble født. Men årvåkne evangelikale historikere har funnet frem til en registrering det året. Bli med på en detektiv-reise to tusen år tilbake i tid, en reise som bekrefter Bibelens historie, og gir et tankevekkende perspektiv på julebudskapet. Vi må finne den glemte folketellingen.
Ikke for kemneren «Det skjedde i de dager at det gikk ut befaling fra keiser Augustus om at hele verden skulle innskrives i manntall. Denne første innskrivning ble holdt mens Kvirinius var landshøvding i Syria» (Luk 2,1-2). De fleste av oss har antatt at hensikten med manntallet var å gi skatteoppkreverne en oversikt over alle skattepliktige innbyggere. Utgiverne av King James Version tok dette for gitt. Der finner vi denne formulieringen: “there went out a decree from Caesar Augustus, that all the world should be taxed. And this taxing was first made when Cyrenius was governor of Syria”. Oversetterne valgte å skrive at hele verden skulle bli skattlagt. Romerne gjennomførte innskriving i skattemanntall med jevne mellomrom, og det var en slik folkeregistrering i år 6-7 e.Kr. Men altså ikke i år 3-4 f.Kr, det året Jesus ble født. Er det mulig at det kan ha vært en annen type mantallsføring
Etter 25 år ved makten, krevde Augustus en lojalitetsed fra alle innbyggere.
året Jesus ble født? Flere historiske kilder hevder det. For det første: Tertullian i Kartago skriver rundt år 200 at de romerske arkiver på hans tid bekrefter en folketelling året Jesus ble født. «Men det er historisk bevis for at det på dette tidspunktet var blitt tatt en folketelling i Judea av Sentius Saturninus» (Tertullian, «The Five Books against Marcion», The Ante-Nicene Fathers, bind 3, s. 378). Saturninus? Skrev ikke Lukas at Kvirinius var guvernør det året? Tertullian skriver videre at det var guvernører (flertall) der på det tidspunkt. Den jødiske historiker Josefus skriver også om guvernører i flertall på dette tidspunkt (Josefus, Antiquities 16,357.361). Vi vet at Kvirinius var guvernør under folketellingen i år 6 e.Kr., men av og til satte Rom inn to personer i viktige stillinger for å holde hverandre under oppsyn. Det er godt mulig at Kvirinius, som Lukas nevner, var guvernør i tiden rundt Jesu fødsel samtidig med denne Saturninus.
Rundt omkring i Romerriket Hva gikk så denne registreringen ut på, hvis det ikke handlet om beskatning? Spredte kilder gir oss interessante detaljer. En inskripsjon fra Paflagonia (nord i Lilleasia) datert til år 3 f.Kr. forteller at en ed om troskap «ble tatt av innbyggerne i Paflagonia og av de romerske forretningsmenn som bodde blant dem… Den samme ed ble også sverget av alle menneskene i landet ved Augustus' alter i Augustus-templene i de forskjellige distriktene» (Lewis Naphtali og Reinhold Meyer, Roman civilization: Sourcebook II, The Empire, s. 34-35). Den armenske historiker Moses av KoreI Augustustempelet i Ankara i Tyrkia finnes den best bevarte teksten til Res Gestae Divi Augusti (Den guddommelige Augustus’ bragder) hugget inn i veggene. Foto: Carole Raddato/Wikimedia Commons/ CC BY-SA 2.0.
20
Adventnytt 12-2020
