األربعون166

ضمنوا ما شهدوا قد قضي على الرجل : الشهود إذا رجعوا عن شهادتهم و )31وغرموا ، وإن لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم يغرموا الشهود شيئا )به محمد بن مسلم ، عن أبي عبدهللا عليه السالم في شاهد الزور ما توبته ؟ قال : يؤدي من المال الذي شهد عليه بقدر ما ذهب من ماله ، إن كان النصف أو أبي عبدهللا عليه السالم )جميل ، عن 32ه )كان شهد هذا وآخر معالثلث ، إن في شاهد الزور قال : إن كان الشيء قائما بعينه رد على صاحبه ، وإن لم يكن )محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر 33قائما ضمن بقدر ما أتلف من مال الرجل ) أنه طلقها ، فاعتدت عليه السالم في رجلين شهدا على رجل غائب عن امرأته م إن الزوج الغائب قدم فزعم أنه لم يطلقها ، وأكذب نفسه المرأة وتزوجت ، ث أحد الشاهدين ، فقال : َل سبيل لألخير عليها ، ويؤخذ الصداق من الذي شهد ورجع ، فيرد على اْلخير ، ويفرق بينهما ، وتعتد من اْلخير ، وَل يقربها اْلول سالم ، قال حدهما عليهما المحمد بن مسلم ، عن أ )34حتى تنقضي عدتها ) في الصبي يشهد على الشهادة ؟ فقال : إن عقله حين يدرك أنه حق جازت شهادته )جميل بن دراج ، عن 36 )تجوز شهادة العبد المسلم على الحر المسلم ) 35) دود ؟ فقال : أبي عبدهللا عليه السالم قال : قلنا : أتجوز شهادة النساء في الح عليه السالم كان يقول : َل يبطل دم امرىء مسلم تل وحده ، إن عليافي الق )عمر بن يزيد ، قال : سألت أبا عبدهللا عليه السالم عن رجل مات 37) وترك امرأته وهي حامل ، فوضعت بعد موته غالما ثم مات الغالم بعدما وقع حين وقع إلى اْلرضتها أنه استهل وصاح إلى اْلرض ، فشهدت المرأة التي قبل )محمد 38، ثم مات ، قال : على اإلمام أن يجيز شهادتها في ربع ميراث الغالم ) بن مسلم ، قال : قال : َل تجوز شهادة النساء في الهالل ، وَل في الطالق ، وقال دهللا )عب39: سألته عن النساء تجوز شهادتهن ؟ قال : نعم في العذرة والنفساء ) عليه السالم يقول : َل تجوز شهادة النساء : سمعت أبا عبدهللا بن سنان ، قال في رؤية الهالل ، وَل يجوز في الرجم شهادة رجلين وأربع نسوة ، ويجوز في ذلك ثالثة رجال وامرأتان ، وقال : تجوز شهادة النساء وحدهن بال رجال في وحدها في المنفوس وتجوز شهادة القابلةكل ما َل يجوز للرجال النظر إليه ، )محمد بن قيس ، عن أبي جعفر عليه السالم قال : قضي أمير المؤمنين 40) عليه السالم في وصية لم يشهدها إَل امرأة ، فقضي أن تجاز شهادة المرأة في ربع الوصية .

)166)األربعون

إَل رجالن وَل يقبل في الهالل َل تقبل شهادة النساء في رؤية الهالل ، -)1) )محمد بن مسلم ، قال : سألته تجوز شهادة النساء وحدهن ؟ قال : نعم 2عدَلن )

340

)إن رسول هللا صلى هللا عليه وآله أجاز شهادة 3، في العذرة والنفساء ) )ربعي ، عن أبي عبدهللا عليه السالم 4النساء في الدين وليس معهن رجل ) )محمد بن مسلم ، عن أبي عبدهللا 5)ء في القتل َل تجوز شهادة النساقال : عليه السالم قال : إذا شهد ثالثة رجال وامرأتان لم يجز في الرجم ، وَل تجوز )منصور بن حازم ، قال : حدثني الثقة ، عن أبي 6شهادة النساء في القتل ) و جائز ق امرأتان ويمينه فهالحسن عليه السالم قال : إذا شهد لصاحب الح محمد بن إسماعيل بن بزيع ، قال : سألت الرضا عليه السالم عن امرأه )7) ادعى بعض أهلها أنها أوصت عند موتها من ثلثها يعتق رقيق لها ، أيعتق ذلك ، وليس على ذلك شاهد إَل النساء ؟ قال : َل تجوز شهادة النساء في هذا ال : إن رسول هللا صلى هللا السالم ق أبي عبدهللا عليه )الحلبي ، عن8) )زرارة ، عن 9عليه وآله أجاز شهادة النساء في الدين وليس معهن رجل ) أحدهما عليهما السالم في أربعة شهدوا على أمرأة بالزنا ، فقالت : أنا بكر ، قال )ابن سنان10لنساء )فنظر إليها النساء فوجدنها بكرا ، فقال : تقبل شهادة ا أبا عبدهللا عليه السالم يقول : تجوز شهادة القابلة في المولود إذا : سمعت استهل وصاح في الميراث ، ويورث الربع من الميراث بقدر شهادة امرأه واحدة ، قلت : فان كانت امرأتين ؟ قال : تجوز شهادتهما في النصف من الميراث : قال : تجوز شهادة الرجل لسالم قالبي عبدهللا عليه ا )الحلبي ، عن أ 11) )الحلبي ، عن أبي عبدهللا 12َلمرأته ، والمرأة لزوجها إذا كان معها غيرها ) )13عليه السالم قال : تجوز شهادة الولد لوالده ، والوالد لولده ، واْلخ ْلخيه ) م : هل ي محمد عليه السالمحمد ابن الحسن ـ يعني الصفار ـ انه كتب إلى أب بل شهادة الوصي للميت بدين له على رجل مع شاهد آخر عدل ؟ فوقع : إذا تق شهد معه آخر عدل فعلى المدعي يمين ، وكتب : أيجوز للوصي أن يشهد لوارث الميت صغيرا أو كبيرا وهو القابض للصغير وليس للكبير بقابض ؟ ق وَل يكتم الشهادة ، ن يشهد بالحعم ، وينبغي للوصي أفوقع عليه السالم : ن وكتب : أو تقبل شهادة الوصي على الميت مع شاهد آخر عدل ؟ فوقع : نعم من )صفوان ، عن أبي الحسن عليه السالم قال : سألته عن رجل 14بعد يمين ) قال : نعم أشهد أجيره ، على شهادة ثم فارقه ، أتجوز شهادته له بعد أن يفارقه ؟ )عبيدهللا بن علي الحلبي ، قال 15عتق جازت شهادته ) ُ ا اذإدبعلا، وكذلك : سئل أبو عبدهللا عليه السالم عما يرد من الشهود ؟ فقال : الظنين ، والمتهم )16، والخصم ، قال : قلت : فالفاسق والخائن ؟ فقال : هذا يدخل في الظنين ) عليه السالم عن المحدود أبا عبدهللابدهللا ـ قال : سألتابن سنان ـ يعني : ع إذا تاب ، أتقبل شهادته ؟ فقال : إذا تاب ، وتوبته أن يرجع مما قال : ويكذب نفسه عند اإلمام ، وعند المسلمين ، فاذا فعل فان على اإلمام أن يقبل شهادته بعد ذمي عليه السالم عن ال )محمد ابن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر 17ذلك ) يشهدان على شهادة ، ثم يسلم الذمي ويعتق العبد ، أتجوز شهادتهما على والعبد ما كانا اشهدا عليه ؟ قال : نعم ، إذا علم منهما بعد ذلك خير جازت شهادتهما

341

)محمد بن مسلم ، عن أحدهما عليهما السالم قال : سألته عن نصراني 18) ل : نعم ، هو على موضع شهادته ؟ قام أسلم بعد ، أتجوز اشهد على شهادة ث )عبيدهللا بن علي الحلبي ، قال : سألت أبا عبدهللا عليه السالم 19شهادته ) هل تجوز شهادة أهل الذمة على غير أهل ملتهم ؟ قال : نعم ، إن لم يوجد من ْلبي الحسن الرضا )عبدهللا بن المغيرة ، قال : قلت20)ةداهشتزاجمهت ّ لملهأ م : رجل طلق امرأته وأشهد شاهدين ناصبين ، قال : كل من ولد عليه السال )محمد ابن مسلم ، 21على الفطرة وعرف بالصالح في نفسه جازت شهادته ) عن أبي جعفر عليه السالم قال : لو كان اْلمر إلينا ْلجزنا شهادة الرجل إذا بي عبدهللا حريز ، عن أ )22في حقوق الناس ) علم منه خير مع يمين الخصم عليه السالم في أربعة شهدوا على رجل محصن بالزنا ، فعدل منهم اثنان ولم يعدل اآلخران ، فقال : إذا كانوا أربعة من المسلمين ليس يعرفون بشهادة الزور اجيزت شهادتهم جميعا ، واقيم الحد على الذي شهدوا عليه ، إنما عليهم أن لى الوالي أن يجيز شهادتهم ، إَل أن يكونوا وعلموا ، وعيشهدوا بما أبصروا )محمد بن قيس ، قال : سألت أبا جعفر عليه السالم 23معروفين بالفسق ) )علي بن يقطين ، عن أبي 24عن اْلعمى تجوز شهادته ؟ قال : نعم إذا أثبت ) وليست الشهادة على إقرار المرأة الحسن اْلول عليه السالم ، قال : َل بأس ب بمسفرة إذا عرفت بعينها أو حضر من يعرفها ، وَل يجوز عندهم ان يشهد )محمد بن الحسن الصفار 25الشهود على اقرارها دون ان تسفر فينظر اليها ) ، قال : كتبت الى الفقيه عليه السالم في رجل اراد ان يشهد على امرأة ليس الستر ؟ ويسمع كالمها اذا شهد ن وراءله ان يشهد عليها ملها بمحرم هل يجوز رجالن عدَلن انها فالنة بنت فالن التي تشهدك وهذا كالمها او َل تجوز له الشهادة عليها حتى تبرز ويثبتها بعينها ؟ فوقع عليه السالم : تتنقب وتظهر م أنه كان )إن في كتاب علي عليه السال26للشهود ان شاء هللا ) مالغبيت ُ ا اذإ ناكو، دودحلا يفهضعببو، طوسلا فصنبو،السوط يضرب ب )داود ابن فرقد، قال 27) ّ لجو ّ زعهللادودحنمادحلطبيَل، اكرديملةيراجو : سمعت أبا عبدهللا عليه السالم يقول : إن أصحاب رسول هللا صلى هللا ن امرأتك رجال ما على بطدة : أرأيت لو وجدت عليه وآله قالوا لسعد بن عبا كنت صانعا به ؟ قال : كنت أضربه بالسيف ، قال : فخرج رسول هللا صلى هللا عليه وآله فقال : ماذا يا سعد ؟ فقال سعد : قالوا : لو وجدت على بطن امرأتك رجال ما كنت صانعا به ، فقلت : أضربه بالسيف ، فقال : يا سعد ، فكيف ا رسول هللا صلى هللا عليه وآله بعد رأي عيني ال : ياْلربعة الشهود ؟ فقب وعلم هللا أن قد فعل ؟ قال : اي وهللا بعد رأي عينك وعلم هللا أن قد فعل ، إن هللا )أصحاب الكبائر 28قد جعل لكل شيء حدا وجعل لمن تعدى ذلك الحد حدا ) ة ، عن أبي جعفر ي عبيد )أب29في الثالثة )اولتقنيت ّ رم ّ دحلامهيلع ميقااذإاهلك عليه السالم في رجل وجب عليه الحد فلم يضرب حتى خولط ، فقال : إن كان أوجب على نفسه الحد وهو صحيح َل علة به من ذهاب عقل ، اقيم عليه الحد

342

)محمد بن مسلم ، و الحلبي ، عن أبي عبدهللا عليه السالم 30كائنا ما كان ) ثم جحد بعد ، فقال : إذا أقر على نفسه عند اإلمام بحد ، ي رجل أقر على نفسه ف أنه سرق ، ثم جحد ، قطعت يده وإن رغم أنفه ، وإن أقر على نفسه أنه شرب خمرا ، أو بفرية فاجلدوه ثمانين جلدة ، قلت : فان أقر على نفسه بحد يجب فيه عن )الحلبي ، 31ضاربه الحد )الرجم ، أكنت راجمه ؟ فقال : َل ، ولكن كنت أبي عبدهللا عليه السالم قال : لو أن رجال دخل في اَلسالم وأقر به ، ثم شرب الخمر وزنى وأكل الربا ، ولم يتبين له شيء من الحالل والحرام ، لم اقم عليه الحد إذا كان جاهال ، إَل أن تقوم عليه البينة أنه قرأ السورة التي فيها الزنا هل ذلك أعلمته وأخبرته ، فان ركبه بعد ذلك جلدته وإذا ج الخمر وأكل الربا ، و )محمد بن مسلم ، قال : قلت ْلبي جعفر عليه السالم 32وأقمت عليه الحد ) : رجل دعوناه إلى جملة اإلسالم فأقر به ، ثم شرب الخمر وزنى وأكل الربا ، ه ؟ قال : َل ، إَل لهجاذإ ّ دحلاهيلع ولم يتبين له شيء من الحالل والحرام ، اقيم )أيما رجل اجتمعت عليه حدود 33أن تقوم عليه بينة أنه قد كان أقر بتحريمها ) )محمد بن 34فيها القتل ، يبدأ بالحدود التي هي دون القتل ، ثم يقتل بعد ذلك ) لقتل مسلم ، عن أبي عبدهللا عليه السالم في الرجل يؤخذ وعليه حدود أحدها ا ه السالم يقيم عليه الحدود ، ثم يقتله ، وَل نخالف عليا لي علي، فقال : كان ع )محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السالم قال : قلت 35عليه السالم ) له : رجل جنى إلي أعفو عنه ؟ أو أرفعه إلى السلطان ؟ قال : هو حقك إن عفوت )36 وكيف لك باإلمام ) م فانما طلبت حقك ، عنه فحسن ، وإن رفعته إلى اإلما ضريس الكناسي ، عن أبي جعفر عليه السالم قال : َل يعفى عن الحدود التى هلل دون اإلمام ، فأما ما كان من حق الناس في حد فال بأس بأن يعفا عنه دون : )فضيل بن يسار ، قال : سمعت أبا عبدهللا عليه السالم يقول 37اإلمام ) يعني لو أن مجنونا قذف رجال لم أر عليه شيئا ، ولو َل حد لمن َل حد عليه ، )الفضيل ، قال : سمعت أبا 38قذفه رجل فقال : يا زان ، لم يكن عليه حد ) عبدهللا عليه السالم يقول : من أقر على نفسه عند اإلمام بحق من حدود هللا ام أن يقيم الحد ى اإلمة كانت أو أمة ، فعلرحوأ، ادبعوأناكارح، ةدحاوة ّ رم عليه للذي أقر به على نفسه كائنا من كان إَل الزاني المحصن ، فانه َل يرجمه حتى يشهد عليه أربعة شهداء ، فاذا شهدوا ضربه الحد مائة جلدة ، ثم يرجمه ، قال : وقال أبوعبدهللا عليه السالم : ومن أقر على نفسه عند اإلمام بحق حد المسلمين فليس على اإلمام أن يقيم عليه الحد الذي أقر ي حقوقمن حدود هللا ف )هشام بن الحكم 39به عنده حتى يحضر صاحب الحق أو وليه فيطالبه بحقه ) ، عن أبي عبدهللا عليه السالم في الرجل يجني في غير الحرم ، ثم يلجا إلى لم ، وَل يبايع ، وَل يكيطعم ، وَل يسقى ، الحرم ، قال : َل يقام عليه الحد ، وَل فانه إذا فعل به ذلك يوشك أن يخرج فيقام عليه الحد ، وإن جنى في الحرم جناية )إسماعيل بن جابر ، 40، اقيم عليه الحد في الحرم ، فانه لم ير للحرم حرمة )

343

؟ قال : عن أبي جعفر عليه السالم قال : قلت : ما المحصن ، رحمك هللا دو عليه ويروح فهو محصن. من كان له فرج يغ

)167)األربعون

محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السالم في الذي يأتي وليدة امرأته -)1) بغير إذنها ، عليه مثل ما على الزاني يجلد مائة جلدة ، قال : وَل يرجم إن زنى فان عليه ة حرة وله امرأة حرةبيهودية أو نصرانية أو أمة ، فان فجر بامرأ الرجم ، وقال : وكما َل تحصنه اْلمة واليهودية والنصرانية إن زنى بحرة كذلك )2َليكون عليه حد المحصن إن زنى بيهودية أو نصرانية أو أمة وتحته حرة ) رفاعة ، قال : سألت أبا عبدهللا عليه السالم عن الرجل يزني قبل أن يدخل هيلع هللادبعيبْلتلق: لاق، را ّ معنبمعاوية )3، قال : َل )بأهله أيرجم السالم : المرأتان تنامان في ثوب واحد ؟ فقال : تضربان ، فقلت : حدا ؟ قال : َل ، قلت : الرجالن ينامان في ثوب واحد ؟ قال : يضربان ، قال : قلت : الحد بدهللا عليه ع )منصور بن حازم ، عن أبي بصير ، قال : قال أبو 4؟ قال : َل ) )حريز ، عن أبي عبدهللا عليه 5السالم : إذا التقى الختانان فقد وجب الجلد ) السالم أن عليا عليه السالم وجد رجال وامرأة في لحاف واحد فضرب كل )عبدهللا بن مسكان ، عن أبي عبدهللا عليه 6واحد منهما مائة سوط إَل سوطا ) ه يقول : حد الجلد في الزنا أن يوجدا في لحاف واحد . تسالم ، قال : سمعال )7والرجالن يوجدان في لحاف واحد ، والمرأتان توجدان في لحاف واحد ) الحلبي ، عن أبي عبدهللا عليه السالم ، قال : حد الرجم أن يشهد أربعة أنهم رجل وَل السالم : َل يرجم )قال أمير المؤمنين عليه 8رأوه يدخل ويخرج ) )بريد العجلي قال 9امرأة حتى يشهد عليه أربعة شهود على اَليالج واَلخراج ) : سئل أبوجعفر عليه السالم عن رجل اغتصب امرأة فرجها ؟ قال : يقتل )أبو بصير ، عن أبي عبدهللا عليه السالم 10محصنا كان أو غير محصن ) ا ضرب ضربة بالسيف مات منها أو رجل المرأة على نفسه ، قال : إذا كابر ال )ابو عبيدة ، عن أبي جعفر عليه السالم ، قال : إن عليا عليه 11عاش ) السالم اتي بامرأة مع رجل فجر بها ، فقالت : استكرهني وهللا يا أمير المؤمنين وقد وهللا فعله ، فدرأ عنها الحد ، ولو سئل هؤَلء عن ذلك لقالوا : َل تصدق ، )في الرجل يقع على اخته قال : تضرب عنقه 12 ير المؤمنين عليه السالم )أم )م في امرأة مجنونة زنت ، قال : إنها َل تملك أمرها ليس 13أو قال : رقبته ) )أبي بصير ، قال : سألت أبا عبدهللا عليه السالم عن الزاني 14عليها شيء ) )أبو 15ن التي جلد فيها إلى غيرها ) ال : فقال : نعم ، م إذا زنى ، أينفى ؟ ق عبيدة ، عن أبي عبدهللا عليه السالم قال : سألته عن امرأة تزوجت رجال

344

يه يت ّ لا رصملايفاهعماميقملوْلااهجوزناكنإ: لاقف: لاق؟جوزاهلو لرجم ، وإن فيه تصل إليه ويصل إليها ، فان عليها ما على الزاني المحصن ا ا اْلول غائبا عنها أوكان مقيما معها في المصر َل يصل إليها وَل هكان زوج تصل إليه ، فان عليها ما على الزانية غير المحصنة ، وَل لعان بينهما ، قلت : من يرجمها ويضربها الحد وزوجها َل يقدمها إلى اَلمام وَل يريد ذلك منها ؟ ن قام أو تلقى هللا وهو عليها بدنها حتى يقوم به م فقال : إن الحد َل يزال هلل في ، قلت : فان كانت جاهلة بما صنعت ، قال : فقال : أليس هي في دار الهجرة ؟ قلت : بلى ، قال : ما من امرأة اليوم من نساء المسلمين إَل وهي تعلم أن المرأة جرت قالت : المسلمة َل يحل لها أن تتزوج زوجين ، قال : ولو أن المرأة إذا ف )16و جهلت أن الذي فعلت حرام ولم يقم عليها الحد إذا لتعطلت الحدود )ألم أدر الحلبي عن أبي عبدهللا عليه السالم ، أن عليا عليه السالم ضرب رجال )الحلبي ، عن أبي عبدهللا عليه 17تزوج امرأة في نفاسها قبل أن تطهر الحد ) ترجم المرأة ، وإن كان للذي ولها زوج ، فقال : السالم في امرأة تزوجت )في امرأة اقتضت جارية 18تزوجها بينة على تزويجها ، وإَل ضرب الحد ) )حماد بن عثمان ، قال : قلت 19بيدها ، قال : عليها المهر ، وتضرب الحد ) القتل َلبي عبدهللا عليه السالم : رجل أتى رجال ؟ قال : عليه إن كان محصنا محصنا فعليه الجلد ، قال : قلت : فما على المؤتى؟ قال : عليه ، وإن لم يكن )أبو بصير ، عن أبي 20القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن ) عبدهللا عليه السالم قال : سمعته يقول : إن في كتاب علي عليه السالم إذا ، وإن كان مب الرجل وادب الغالاخذ الرجل مع غالم في لحاف مجردين ، ضر )هشام ، وحفص بن البختري عن أبي عبدهللا 21ثقب وكان محصنا رجم ) عليه السالم أنه دخل عليه نسوة فسألته امرأة منهن عن السحق ، فقال : حدها حد الزاني ، فقالت المرأة : ما ذكر هللا ذلك في القرآن ، فقال : بلى ، قالت : وأين )عبدهللا بن سنان ، عن أبي عبدهللا عليه 22)ل : هن أصحاب الرس هن؟ قا السالم أنه نهى عن قذف من ليس على اإلسالم إَل أن يطلع على ذلك منهم ، )عن أبي بصير ، عن أبي عبدهللا 23وقال : أيسر ما يكون أن يكون قد كذب ) ي )ف 24، حتى تبلغ ) عليه السالم في الرجل يقذف الصبية يجلد ؟ قال : َل رجل قال َلمرأته : يا زانية أنا زنيت بك ، قال : عليه حد واحد لقذفه إياها ، وأما قوله : أنا زنيت بك ، فال حد فيه إَل أن يشهد على نفسه أربع شهادات بالزنا )أبو وَلد الحناط ، قال : سمعت أبا عبدهللا عليه السالم يقول 25عند اإلمام ) يه السالم برجلين قذف كل واحد منهما صاحبه بالزنا أمير المؤمنين عل : اتي )عبد الرحمن بن أبي عبدهللا ، 26في بدنه ، قال : فدرأ عنهما الحد وعزرهما ) قال : سألت أبا عبدهللا عليه السالم عن رجل سب رجال بغير قذف يعرض إلبي سالم ، قال : قلت : )هشام بن 27به ، هل يجلد ؟ قال : عليه تعزير ) عبدهللا عليه السالم : ما تقول في رجل سبابة لعلي عليه السالم ؟ قال : فقال لي : حالل الدم وهللا لوَل أن تعم بريئا ، قال : قلت : فما تقول في رجل

345

موذ لنا ؟ قال : في ماذا ؟ قلت : فيك ، يذكرك ، قال : فقال لي : له في علي )28إنه ليقول ذاك ويظهره ، قال : َل تعرض له ):سالم نصيب ؟ قلت عليه ال زرارة ، عن أبي جعفر عليه السالم قال : قال : إن عليا عليه السالم كان يقول : الرجل إذا شرب الخمر سكر ، وإذا سكر هذى ، وإذا هذى افترى ، عليه السالم قال أبو عبدهللا )عبدهللا بن سنان ، قال :29فاجلدوه حد المفتري ) : الحد في الخمر أن يشرب منها قليال أو كثيرا ، ثم قال : اتي عمر بقدامة بن مظعون وقد شرب الخمر وقامت عليه البينة ، فسأل عليا عليه السالم فأمره أن يجلده ثمانين ، فقال قدامة : يا أمير المؤمنين ليس على حد ، أنا من أهل هذه آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا فقال ية ليس على الذي ن اآل علي عليه السالم : لست من أهلها إن طعام أهلها لهم حالل ليس يأكلون وَل يشربون إَل ما أحل هللا لهم ، ثم قال عليه السالم : إن الشارب إذا شرب لم بن سنان ، عن )عبدهللا30 يدر ما يأكل وَل ما يشرب ، فاجلدوه ثمان ين جلدة ) أبي عبدهللا عليه السالم في رجل أشل اليد اليمنى أو أشل الشمال سرق ، )أبو بصير ، قال : قال : حد اليهودي 31قال : تقطع يده اليمنى على كل حال ) والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء ، وإنما صولح أهل الذمة على )أبو بصير ـ في حديث ـ قال : سألته عن السكران 32ربوها في بيوتهم )أن يش والزاني ؟ قال : يجلدان بالسياط مجردين بين الكتفين ، فأما الحد في القذف فيجلد )محمد ، عن أبي جعفر عليه السالم 33على ما به ضربا بين الضربين ) د وه ، فان من شرب الخمر فاجلقال : قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله : )يونس ، عن أبي الحسن الماضي 34عاد فاجلدوه ، فان عاد الثالثة فاقتلوه ) عليه السالم ، قال : أصحاب الكبائر كلها إذا اقيم عليهم الحدود مرتين قتلوا في )محمد بن مسلم ، قال : قلت ْلبي عبدهللا عليه السالم : في كم 35الثالثة) ي ربع دينار ، قال : قلت له : في درهمين ؟ قال : في طع السارق ؟ قال : ف يق ربع دينار بلغ الدينار ما بلغ ، قال : قلت له : أرأيت من سرق أقل من ربع دينار هل يقع عليه حين سرق اسم السارق ؟ وهل هو عند هللا سارق ؟ فقال : كل ، وهو عند قع عليه اسم السارقمن سرق من مسلم شيئا قد حواه وأحرزه فهو ي هللا سارق ، ولكن َل يقطع إَل في ربع دينار أو أكثر ، ولو قطعت أيدي السراق )عبدهللا بن سنان ، 36فيما أقل هو من ربع دينار ْللقيت عامة الناس مقطعين ) عن أبي عبدهللا عليه السالم قال : َل يقطع يد السارق إَل في شيء تبلغ قيمته )ابن محبوب ، عن الفضيل عن أبي عبدهللا 37، وهو ربع دينار ) مجنا عليه السالم قال : إن أقر الرجل الحر على نفسه مرة واحدة عند اإلمام )الحلبي ، عن أبي عبدهللا عليه السالم ، قال : قلت له : من أين 38قطع ) )39) ني : من مفصل الكفيجب القطع ؟ فبسط أصابعه وقال : من ههنا ـ يع عبدهللا بن سنان ، عن أبي عبدهللا عليه السالم في رجل أشل اليد اليمنى أو )الحلبي ، 40أشل الشمال سرق ، قال : تقطع يده اليمنى على كل حال ) عن أبي عبدهللا عليه السالم أنه قال في رجل استاجر أجيرا وأقعده على

346