األربعون168

ل في رجل أتى رجال وقال : أرسلني فالن اال : هو مؤتمن ، وقمتاعه فسرقه ، ق إليك لترسل إليه بكذا وكذا فأعطاه وصدقه ، فلقى صاحبه فقال له : إن رسولك أتاني فبعثت إليك معه بكذا وكذا ، فقال : ما أرسلته إليك وما أتاني بشيء ، فزعم عليه بينة أنه لم يرسله قطع الرسول أنه قد أرسله وقد دفعه إليه ، فقال : إن وجد يده ، ومعنى ذلك أن يكون الرسول قد أقر مرة أنه لم يرسله ، وإن لم يجد بينة فيمينه باهلل ما أرسلته ويستوفى اآلخر من الرسول المال ، قلت : أرأيت إن زعم أنه إنما حمله على ذلك الحاجة ، فقال : يقطع ْلنه سرق مال الرجل.

)168)األربعون

قال : سألت أبا عبدهللا عليه السالم عن الطرار صبيح ، عيسى بن -)1) )2والنباش والمختلس ؟ قال : يقطع الطرار والنباش ، وَل يقطع المختلس ) ىلإيفن ّ دحلاقراسلاىلعميقااذإ: لاق مالسلاهيلع هللادبعيبأنع،يبلحلا م قال : إذا أخذ عبدهللا عل يه السال )الفضيل بن يسار ، عن أبي 3)ىرخ ُ اةدلب الرجل من النخل والزرع قبل أن يصرم فليس عليه قطع ، فاذا صرم النخل )عبدهللا بن سنان ، عن أبي عبدهللا عليه السالم 4وحصد الزرع فاخذ قطع ) قال : قلت : رجل سرق من المغنم ايش الذي يجب عليه ؟ أيقطع؟ قال : ينظر أخذ أقل من نصيبه عزر ودفع إليه تمام ماله ، ن الذي ، فان كا كم نصيبه وإن كان أخذ مثل الذي له فالشيء عليه ، وإن كان أخذ فضال بقدر ثمن مجن ـ )بن مسلم ، عن أحدهما عليهما السالم قال : سألته 5وهو ربع دينار ـ قطع ) ، فان عاد ع في عن الصبي يسرق فقال ؟ إذا سرق مرة وهو صغير عفي عنه )عبدهللا بن سنان ، 6، فان عاد قطع بنانه ، فان عاد قطع أسفل من ذلك )عنه عن أبي عبدهللا عليه السالم قال : السارق إذا جاء من قبل نفسه تائبا إلى هللا )محمد بن قيس ، عن أبي جعفر 7ورد سرقته على صاحبها فال قطع عليه ) ليه السالم في نفر نحروا بعيرا نين عى أمير المؤمعليه السالم قال : قض فأكلوه فامتحنوا أيهم نحروا فشهدوا على أنفسهم أنهم نحروه جميعا ، لم يخصوا )محمد بن مسلم ، 8أحدا دون أحد ، فقضى عليه السالم أن تقطع أيمانهم ) مصار عن أبي جعفر عليه السالم قال : من شهر السالح في مصر من اْل ونفي من تلك البلد ، ومن شهر السالح في مصر من اْلمصار تص منه فعقر اق وضرب وعقر وأخذ المال ولم يقتل فهو محارب ، فجزاؤه جزاء المحارب ، وأمره إلى اإلمام إن شاء قتله وصلبه ، وإن شاء قطع يده ورجله ، قال : وإن عه إلى ثم يدفيمنى بالسرقةضرب وقتل وأخذ المال فعلى اإلمام أن يقطع يده ال أولياء المقتول فيتبعونه بالمال ثم يقتلونه . قال : فقال له أبو عبيدة : أرأيت إن عفا عنه أولياء المقتول ؟ قال : فقال أبوجعفر عليه السالم : إن عفوا عنه كان على اإلمام أن يقتله ْلنه قد حارب وقتل وسرق .

347

قتول أن يأخذوا منه الدية ويدعونه ياء المإن أراد أولقال : فقال أبو عبيدة : أرأيت )حمل السالح بالليل فهو محارب إَل أن 9، ألهم ذلك ؟ قال : َل ، عليه القتل ) )علي بن جعفر ، عن أخيه أبي الحسن 10يكون رجال ليس من أهل الريبة ) ب قلت : عليه السالم قال : سألته عن مسلم تنصر ، قال : يقتل وَل يستتا )الحسين بن 11م ثم ارتد ، قال : يستتاب فان رجع ، وإَل قتل )اني أسل فنصر سعيد ، قال : قرأت بخط رجل إلى أبي الحسن الرضا عليه السالم : رجل ولد على اإلسالم ثم كفر وأشرك وخرج عن اَلسالم ، هل يستتاب ؟ أو يقتل وَل أخيه عليه عفر عن )علي بن ج12يستتاب ؟ فكتب عليه السالم : يقتل ) السالم ـ في حديث ـ ، قال : قلت : فنصراني أسلم ، ثم ارتد ؟ قال : يستتاب )حماد ، عن أبي عبدهللا عليه السالم في المرتدة عن 13فان رجع ، وإَلقتل ) اإلسالم قال : َل تقتل وتستخدم خدمة شديدة وتمنع الطعام والشراب إَل ما يمسك )حريز ، عن أبي 14اب ، وتضرب على الصلوات )شن الثيها ، وتلبس خنفس عبدهللا عليه السالم قال : َل يخلد في السجن إَل ثالثة : الذي يمسك على )هشام 15الموت ، والمرأة ترتد عن اإلسالم ، والسارق بعد قطع اليد والرجل ) عليه مؤمنينقوم أمير البن سالم ، عن أبي عبدهللا عليه السالم قال : أتى الصالة والسالم فقالوا : السالم عليك يا ربنا ! فاستتابهم ، فلم يتوبوا ، فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها نارا وحفر حفيرة إلى جانبها اخرى وأفضى بينهما فلما لم )من شك 16يتوبوا ألقاهم في الحفيرة وأوقد في الحفيرة اَلخرى حتى ماتوا ) )زيد الشحام ، قال : قال لي أبو عبدهللا 17 فهو كافر ) وفي رسولهفي هللا )الحارث بن المغيرة ، قال 18عليه السالم : يا زيد حبنا إيمان ، وبغضنا كفر ) : قلت ْلبي عبدهللا عليه السالم : قال رسول هللا صلى هللا عليه وآله : من ت : جاهلية جهالء ؟ أو ية ؟ قال : نعم ، قل مات وَل يعرف إمامه مات ميتة جاهل )الفضيل بن 19جاهلية َل يعرف إمامه ؟ قال : جاهلية كفر ونفاق وضالل ) هيلع ايلع بصن ّ لجو ّ زع هللا نإ: لاق مالسلا هيلع رفعجيبأنع ، راسي السالم علما بينه وبين خلقه ، فمن عرفه كان مؤمنا ، ومن أنكر كان كافرا ، ومن نصب معه شيئا كان مشركا ، ومن جاء بوَليته ضاَل ، من جهله كان و )عبدهللا بن سنان ، عن أبي عبدهللا عليه السالم قال : من 20دخل الجنة ) )عبدهللا بن سنان 21شك في هللا أو في رسوله صلى هللا عليه وآله فهو كافر ) ا جميعا : إن ، فقالوأتي البهيمة ، عن أبي عبدهللا عليه السالم في الرجل ي كانت البهيمة للفاعل ذبحت ، فاذا ماتت احرقت بالنار ولم ينتفع بها ، وضرب هو خمسة وعشرين سوطا ربع حد الزاني وإن لم تكن البهيمة له قومت وأخذ ثمنها منه ودفع إلى صاحبها وذبحت وأحرقت بالنار ولم ينتفع بها ، وضرب مة ؟ فقال َل ذنب لها ولكن رسول ب البهيقلت : وما ذنخمسة وعشرين سوطا ، ف هللا صلى هللا عليه وآله فعل هذا وأمر به لكيال يجترئ الناس بالبهائم وينقطع )أبو الصباح الكناني ، قال : قلت إلبي عبدهللا عليه السالم : أيما 22النسل ) : قلت : ، قال اإليمانأفضل اإليمان أو اإلسالم ؟ ـ إلى أن قال : ـ فقال :

348

فأوجدني ذلك ، قال : ما تقول فيمن أحدث في المسجد الحرام متعمدا ؟ قال : قلت : يضرب ضربا شديدا ، قال : أصبت ، فما تقول فيمن أحدث في الكعبة متعمدا ؟ قلت : يقتل ، قال : أصبت ، أَل ترى أن الكعبة أفضل من المسجد ؟!.. ومعه قدر محجمة من دم ، فيقول : يوم القيامة )إن الرجل ليأتي 23الحديث ) وهللا ما قتلت وَل شركت في دم ، فيقال : بلى ذكرت عبدي فالنا فترقى ذلك حتى )حماد بن عثمان ، عن أبي عبدهللا عليه السالم قال 24قتل فأصابك من دمه ) لحساب ، فيقول : يجيء يوم القيامة رجل إلى رجل حتى يلطخه بالدم والناس في ا )25عبدهللا ما لي ولك ؟ فيقول : أعنت علي يوم كذا وكذا بكلمة فقتلت ): يا لعن رسول هللا صلى هللا عليه وآله من أحدث في المدينة حدثا ، أو آوى محدثا )من قتل نفسه متعمدا فهو في نار جهنم 26، قلت : ما ذلك الحدث ؟ قال : القتل ) بدهللا عليه السالم في الرجل يقتل ، عن أبي ع )أب و المغرا 27خالدا فيها ) العبد خطأ ، قال : عليه عتق رقبة ، وصيام شهرين متتابعين ، وصدقة على ستين مسكينا ، قال : فان لم يقدر على الرقبة كان عليه الصيام ، فان لم يستطع الم : عليه الس )الحلبي ، قال : قال أبو عبدهللا 28الصيام فعليه الصدقة ) مد كل ما اعتمد شيئا فأصابه بحديدة أو بحجر أو بعصا أو بوكزة ، فهذا كله الع )في رجلين قتال رجال ، قال : 29عمد ، والخطأ من اعتمد شيئا فأصاب غيره) إن أراد أولياء المقتول قتلهما أدوا دية كاملة وقتلوهما وتكون الدية بين أولياء وأدى المتروك نصف الدية إلى أهل دهما قتلوه ا قتل أحالمقتولين ، فان أرادو المقتول ، وإن لم يؤد دية أحدهما ولم يقتل أحدهما قبل الدية صاحبه من كليهما )حريز ، عن أبى عبدهللا عليه 30، وإن قبل أولياؤه الدية كانت عليهما ) والي السالم قال : سألته عن رجل قتل رجال عمدا فرفع إلى الوالي ، فدفعه ال لياء المقتول ليقتلوه ، فوثب عليه قوم فخلصوا القاتل من أيدى اَلولياء ؟ إلى أو قال : أرى أن يحبس الذين خلصوا القاتل من أيدي اَلولياء حتى يأتوا بالقاتل ، قيل : فان مات القاتل وهم في السجن ؟ قال : إن مات فعليهم الدية يؤدونها جميعا ، عن أبي جعفر عليه السالم قضى محمد بن قيس )31 إلى أولياء المقتول ) أمير المؤمنين عليه السالم في رجل شد على رجل ليقتله والرجل فار منه فاستقبله رجل آخر فأمسكه عليه حتى جاء الرجل فقتله ، فقتل الرجل الذي قتله موت فيه ، وقضى على اَلخر الذي أمسكه عليه أن يطرح في السجن أبدا حتى ي )عبيد بن زرارة ، قال : سألت أبا عبدهللا عليه 32ه على الموت ) ، َلنه أمسك )في 33السالم عن رجل وقع على رجل فقتله ، فقال : ليس عليه شيء) الرجل يسقط على الرجل فيقتله ، فقال : َل شيء عليه . وقال : من قتله القصاص السالم في رجل دفع هللا عليهأبي عبد )عبدهللا بن سنان ، عن34فال دية له ) رجال على رجل فقتله ، قال : الدية على الذي دفع على الرجل فقتله َلولياء المقتول ، قال : ويرجع المدفوع بالدية على الذي دفعه ، قال : وإن أصاب )الحلبي ، عن أبي عبدهللا عليه السالم 35المدفوع شيء فهو على الدافع أيضا ) نفر برجل فيعقره وتعقر دابته رجال آخر ؟ قال : هو ته عن رجل يال : سألق

349