األربعون164

كان معهما ولد فللزوج الربع ، وللمرأة الربع شيئا إذا لم يكن ولد ، فاذاتنقص من أبو بصير ، قال : كنت عند أبي عبدهللا عليه السالم فدعا بالجامعة 36الثمن ) ، فنظر فيها ، فاذا امرأة ماتت ، وتركت زوجها ، َل وارث لها غيره ، المال له : قلت عليه السالم ـ في حديث ـ قال ر ، عن أبي عبدهللا )أبو بصي37كله ) )علي بن مهزيار ، قال 38له : امرأة ماتت ، وتركت زوجها ، قال : المال له) : كتب محمد بن حمزة العلوي إلى أبي جعفر الثاني عليه السالم : هو لي فهو مولى لك أوصى بمائة درهم إلي ، وكنت أسمعه يقول : كل شيء وله امرأتان إحداهما ببغداد ، وَل فمات وتركها ولم يأمر فيها بشيء لموَلي ، أعراف لها موضعا الساعة ، واَلخرى بقم ، ما الذي تأمرني في هذه المائة درهم ؟ فكتب إليه : انظر أن تدفع من هذه المائة درهم إلى زوجتي الرجل ، وحقهما فالربع ، وتصدق بالباقي على ، وإن لم يكن له ولد من ذلك الثمن إن كان له ولد )أبو بصير ، عن أبي عبدهللا عليه 39عرف ، أن له إليه حاجة إن شاء هللا )من ت )40السالم ، قال : قلت له : رجل مات ، وترك امرأته ، قال : المال لها ) رأة الطوب ، محمد بن مسلم ، قال : قال أبو عبدهللا عليه السالم : ترث الم كيف ترث من الفرع وَل ترث من الرباع ترث من الرباع شيئا قال : قلت :واَل شيئا ؟ فقال : ليس لها منه نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم ، فترث من الفرع وَل ترث من اَلصل ، وَل يدخل عليهم داخل بسببها.

)164)األربعون

وجارية زوجهما عليه السالم عن غالم : سألت أبا جعفر أبو عبيدة قال-)1) وليان لهما ، وهما غير مدركين ، قال : فقال : النكاح جائز ، أيهما أدرك كان له الخيار ، فإن ماتا قبل أن يدركا فال ميراث بينهما وَل مهر ، إَل أن يكونا قد أدركا هو : يجوز ذلك عليه إن ورضيا ، قلت : فإن أدرك أحدهما قبل اَلخر ، قال ن الرجل الذي أدرك قبل الجارية ، ورضي النكاح ، ثم رضي ، قلت : فإن كا مات قبل أن تدرك الجارية ، أترثه ؟ قال : نعم ، يعزل ميراثها منه ، حتى تدرك ، وتحلف باهلل ما دعاها إلى أخذ الميراث ، إَل رضاها بالتزويج ، ثم يدفع اليها كت ، أيرثها تت الجارية ولم تكن أدرلمهر ، قلت : فإن ماالميراث ، ونصف ا الزوج المدرك ؟ قال : َل ، َلن لها الخيار إذا أدركت ، قلت : فإن كان أبوها هو الذي زوجها قبل أن تدرك ، قال : يجوز عليها تزويج اَلب ، ويجوز على الغالم رى الدم الثالث )المطلقة ترث ، وتورث حتى ت2، والمهر على اَلب للجارية ) أبو العباس ، عن أبي عبدهللا عليه السالم ، قال : )3ذا رأته فقد انقطع )، فا إذا طلق الرجل المرأة في مرضه ورثته ما دام في مرضه ذلك ، وإن انقضت عدتها ، إَل أن يصح منه ، قلت : فإن طال به المرض ، قال : ما بينه وبين سنة يحضره م ، قال : سئل عن رجلبدهللا عليه السال )الحلبي ، عن أبي ع 4)

334

الموت فيطلق امرأته هل يجوز طالقها ، ؟ قال : نعم ، وهي ترثه )عبدهللا بن سنان ، قال : سمعت أبا عبدهللا عليه السالم 5وإن ماتت لم يرثها ) قرابة لم يأخذ من يقول : كان على عليه السالم إذا مات مولى له ، وترك ذا )أبو عبيدة 6واولوا اَلرحام بعضهم أولى ببعض )راثه شيئا ، ويقول : مي ، قال : سألت أبا عبدهللا عليه السالم عن رجل أسلم فتوالى إلى رجل من )محمد بن مسلم 7المسلمين ، قال : إن ضمن عقله وجنايته ورثه ، وكان موَله ) قرابته ، وَل من مات وليس له وارث من عن أبي جعفر علي ه السالم ، قال : )الحسن بن محبوب ، قال : 8مولى عتاقه قد ضمن جريرته فماله من اَلنفال ) يلاومانلعجلكلو : ل ّ جو ّ زع هللا لوقنع مالسلا هيلع نسحلا ابأ تلأس : إنما عنى بذلك : مما ترك الوالدان واَلقربون والذين عقدت أيمانكم قال )عبدهللا بن سنان ، عن أبي 9، بهم عقد هللا أيمانكم ) َلئمة عليهم السالما عبدهللا عليه السالم ، قال : قلت له : مكاتب اشترى نفسه ، وخلف ماَل قيمته مائة ألف ، وَل وارث له ، قال : يرثه من يلي جريرته ، قال : قلت : من الضامن طية الحذاء ، قال )أيوب بن ع10لمسلمين )ل : الضامن لجرائر الجريرته ؟ قا : سمعت أبا عبدهللا عليه السالم يقول : كان رسول هللا صلى هللا عليه وآله يقول : أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، ومن ترك ماَل فللوارث ، ومن ترك دينا ، قال : عليه السالم )ابو بصير ، عن أبي عبدهللا11) ٌ يلعويلإفاعايضوأ )الحلبي ، قال : 12)اهيلإهلكهنأشوهرمأنوكيو، هم ُ اىلإبسنابن المالعنة ي سألت أبا عبدهللا عليه السالم عن رجل َلعن امرأته ، وهي حبلى، فلما وضعت ادعى ولدها ، فأقر به ، وزعم أنه منه ، قال : يرد اليه ولده ، وَل يرثه أبي جعفر عليه السالم )أبو عبيدة ، عن 13 ، َلن اللعان قد مضى ) ، وَل يجلد ، قال : ابن المالعنة ترثه امه الثلث ، والباقي َلمام المسلمين ، َلن جنايته )الحلبي ، عن أبي عبدهللا عليه السالم ـ في حديث ـ قال : 14على اَلمام ) ، يلحق به ولده إذا س له ذلك وَل كرامة وايما رجل أقر بولده ، ثم انتفى منه فلي )هشام بن سالم قال : سأل خطاب اَلعور أبا 15من امرأته أو وليدته ) كان إبراهيم عليه السالم ـ وأنا جالس ـ فقال : إنه كان عند أبي أجير يعمل عنده باَلجرة ، ففقدناه وبقي من أجره شيء ، وَل يعرف له وارث ، جده ، قال : فقال : مساكين ـ وحرك يده ال : قد طلبناه ، فلم نقال : فاطلبوه ، ق ـ قال : فأعاد عليه ، قال : اطلب واجهد ، فإن قدرت عليه ، وإَل فهو كسبيل مالك ، حتى يجيء له طالب ، فإن حدث بك حدث فأوص به : إن جاء لها طالب ليه السالم ، قال : عن أبي عبدهللا ع )عبدهللا بن سنان ،16أن يدفع إليه ) يصلى على المنفوس ، وهو المولود الذي لم يستهل ، ولم يصح ، ولم يورث َل )الفضيل ، قال 17من الدية ، وَل من غيرها ، فاذا استهل فصل عليه ، وورثه ) : سأل الحكم بن عتيبة أبا جعفر عليه السالم عن الصبي ، يسقط من امه غير ل : إذا تحرك تحركا بينا عنه ، فأعاد عليه ، فقاهل ، أيورث ؟ فأعرض مست )عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا 18ورث ، فانه ربما كان أخرس )

335

عبدهللا عليه السالم عن القوم يغرقون في السفينة ، أو يقع عليهم البيت بعضهم من بعض ، كذلك فيموتون فال يعلم أيهم مات قبل صاحبه ، قال : يورث )محمد بن قيس ، عن أبي جعفر 19عليه السالم ) وجدناه في كتاب علي عليه السالم ، قال : قضى أمير المؤمنين عليه السالم في رجل وامرأة ، انهدم عليهما بيت فماتا ، وَليدرى أيهما مات قبل ، فقال : يرث كل واحد منهما يه سلم ، عن أبي جعفر عل )محمد بن م20تهما )زوجه كما فرض هللا لورث السالم في رجل سقط عليه وعلى امرأته بيت ، قال : تورث المرأة من الرجل ويورث الرجل ، من المرأة . معناه : يورث بعضهم من بعض من صلب أموالهم )أيما مؤمن قدم مؤمنا في 21، َل يورثون مما يورث بعضهم بعضا شيئا ) هللا ، فقد شركه في ، فقضى عليه بغير حكم ى قاض أو سلطان جائرخصومة إل )الحلبي قال : قلت ْلبي عبدهللا عليه السالم : ربما كان بين 22اَلثم ) الرجلين من أصحابنا المنازعة في الشيء ، فيتراضيان برجل منا ، فقال : ليس )جميل ، 23سوط )هو ذاك ، إنما هو الذي يجبر الناس على حكمه بالسيف وال السالم ، قال : سمعته يقول : يغدو الناس على ثالثة أبي عبدهللا عليه عن أصناف : عالم ، ومتعلم ، وغثاء ، فنحن العلماء ، وشيعتنا المتعلمون ، وسائر )من أفتى الناس بغير علم ، وَل هدى من هللا لعنته مالئكة 24الناس غثاء ) حمن بن )عبد الر25بفتياه )، ولحقه وزر من عمل الرحمة ، ومالئكة العذاب الحجاج ، قال : قال لي أبو عبدهللا عليه السالم : إياك وخصلتين ففيهما هلك )أحمد بن محمد 26من هلك : إياك أن تفتي الناس برأيك ، أو تدين بما َل تعلم ) بعض بن أبي نصر ، قال : قلت للرضا عليه السالم : جعلت فداك ، إن عنك وعن آبائك ، فنقيس عليه ، ونعمل : نسمع اْلمر يحكى أصحابنا يقولون به ، فقال : سبحان هللا ! َل وهللا ما هذا من دين جعفر عليه السالم ، هؤَلء قوم َل حاجة بهم إلينا ، قد خرجوا من طاعتنا ، وصاروا في موضعنا ، فأين م ؟ قال جعفر : َل جعفر عليهما السالالتقليد الذي كانوا يقلدون جعفرا وأبا )27تحملوا على القياس ، فليس من شيء يعدله القياس ، إَل والقياس يكسره ) عن أبي عبدهللا عليه السالم في قول هللا : وإنه لذكر لك ولقومك وسوف )محمد بن 28تسئلون قال : الذكر : القرآن ، ونحن قومه. ونحن المسؤولون) إن من عندنا يزعمون أن قول هللا يه السالم ، قال :، عن أبي جعفر عل مسلم عز وجل : فسئلوا أهل الذكر إن كنتم َل تعلمون أنهم اليهود والنصارى ، قال : اذن يدعوكم إلى دينهم ، قال : ـ ثم قال بيده إلى صدره : ـ نحن أهل أبا جعفر عليه )محمد ب ن مسلم ، قال : سمعت 29الذكر ، ونحن المسؤولون ) سالم يقول : ليس عند أحد من الناس حق وَل صواب ، وَل أحد من الناس ال يقضي بقضاء حق ، إَل ما خرج من عندنا أهل البيت ، وإذا تشعبت بهم اَلمور )زرارة ، عن أبي 30كان الخطأ منهم ، والصواب من علي عليه السالم ) عدل منكم فالعدل : جل : يحكم به ذوا سالم في قوله عز وجعفر عليه ال رسول هللا صلى هللا عليه وآله واَلمام من بعده يحكم به ، وهو ذو عدل ، فاذا

336