Tarjag - 613 zapovijedi

414. Pao na pravosudnom ispitu tri puta: Zabrana imenovanja neprikladnih sudaca

Nećeš činiti usluge čovjeku kojemu se sudi ... (Ponovljeni zakon 1,17)

Čovjek može biti imenovan u Sanhedrin jedino ako je znalac Tore. Dobar izgled, fizička snaga i osobno bogatstvo nisu dovoljne kvalitete koje bi opravdale takvo naimenovanje. To vrijedi čak i u slučaju kada se radi o vrlo učenom čovjeku u drugim područjima poput matematike, prirodnih znanosti ili filozofije.

Pored znanja Tore, član Sanhedrina mora biti besprijekornog karaktera. On ne bi imao nikakav autoritet kada bi bio prisno upoznat sa zakonima Tore, ali se ne bi po njima vladao. Ako bi sudac imao neki upadljivi nedostatak, oni koje bi ispravljao jednostavno bi mu odgovorili neka se najprije pogleda u ogledalo.

Talmud u Sanhedrin (7b) uspoređuje postavljanje neprikladnog suca s postavljanjem idola da ga se štuje. Jeruzalemski Talmud kaže da ako je sudac kupio svoje imenovanje, nije dopušteno iskazivati mu poštovanje (kako je kodificirano u Mišne Tora Hilhos Sanhedrin 3,9).

Razlog za tu micvu jest da naočit, bogati fizičar može biti pametan i može biti dobronamjeran, ali ako nije učen u Tori, nedostaje mu neophodno oruđe da sudi narodu. On može iznijeti ono što se po njegovom osobnom mišljenju čini pravednim prosudbama, ali bez potpunog razumijevanja sudske prakse koju je B-g dao, on će neizbježno u svojim presudama činiti pogreške.

Talmudu se o njoj raspravlja u traktatima Sanhedrin (7b) i Avoda Zara (52a). Ova je micva kodificiran u Šulhan Aruhu u Hošen Mišpat 8. Ona je 284. od 365 negativnih micvos u Rambamovom Sefer HaMicvosu i 64. od 194 negativnih micvos koje se danas mogu poštivati u Sefer HaMicvos HaKacar Chofetz Chaima.

415. Zastrašivanje: Zabrana prijetnji sucu tijekom suđenja

... nećete drhtati zbog bilo koje osobe ... (Ponovljeni zakon 1,17)

Od suca se tražilo da sve slučajeve sudi pravedno. U cilju toga, nije mu bilo dopušteno da poklekne pred zastrašivanjem. Ako zli, nasilni optuženik prijeti sucu tjelesnom povredom ili financijskom štetom, sucu nije dopušteno da se pokoleba u svojoj presudi.

Sucu je dopušteno da se povuče iz predmeta prije no što sasluša svjedočenje parničnih strana. Jednom kad ih je čuo, dužan je obaviti svoju dužnost do kraja.

Razlog za tu micvu istovjetan je onome što smo prethodno rekli u vezi potrebe za poštenim pravnim sustavom kako bi se civilno društvo moglo održati. Baš kao što se sudac ne smije odvratiti primanjem mita (micva #83), on isto tako ne smije popustiti pred iznudom.

Ova micva vrijedi u sva vremena i na svim mjestima. U ■

Ova micva vrijedi u sva vremena i na svim mjestima. U Talmudu se o njoj raspravlja u traktatu Sanhedrin (6b, et al.). Ova je micva kodificiran u Šulhan Aruhu u Hošen Mišpat 12. Ona je 276, od 365 negativnih micvos u Rambamovom Sefer HaMicvosu i 72. od 194 negativnih micvos koje se danas mogu poštivati u Sefer HaMicvos HaKacar Chofetz Chaima.

Sefer Hamicvot Hakacar kako ih je sakupio Hafec Hajim

Negativne zapovijedi

51. Negativna je zapovijed ne nanijeti patnju bilo kojoj udovici ili djetetu bez roditelja kao što Pismo kaže, Nećeš nanijeti bol bio kojoj udovici ili siročetu (Š'mot 22,21). Čak i ako su imućni, čak i prema udovici kralja, ili njegovoj djeci koja su ostala bez oca, nužno je postupati s poštovanjem. Čovjek ne smije prouzročiti žalost ili bol njihovog srca grubim riječima. Mora više štiti njihovu imovinu od svoje vlastite. Ako ih bilo tko razgnjevi ili im ražalosti srce, a svakako ako ih udari ili opsuje, on krši zabranu; a njegova je kazna izričito propisana u

Tori: Raspalit će se gnjev moj, i dat ću vas pobiti mačem, tako da vaše žene postanu udovice, a djeca vaša sirote (Š'mot 22,23)

Kada je dijete bez oca ili bez majke, ono se naziva siročetom, sve dok ne odraste i pobrine se samo za sve svoje potrebe, kao drugi odrasli ljudi. Dopušteno ih je profiniti u učenju Tore ili nekog zanata, voditi ih poštenim i pristojnim putem. No i pored toga čovjek treba voditi brigu da ih odgaja polagano [strpljivo] s ljubaznošću i suosjećanjem.

Ovo je na snazi na svakom mjestu i u svakom trenutku, kako za muškarca tako i za ženu. ■

AlHaTorah.org: