Ozer Bergman, Breslov Research Institute: Odluke, odluke

"Vidite, danas postavljam pred vas blagoslov i prokletstvo. Blagoslov - da izvršavate B-žje zapovijedi ... i prokletstvo - ako ne poštujete B-žje zapovijedi "(Ponovljeni zakon 11,26-28).

Biti poslušan ili ne biti poslušan, pitanje je sad. Naravno da jednostavno, mehaničko vršenje micvot, nije krajnji cilj Židova, ali to je dobar početak. Ipak, odluka da se napravi (ili kaže, ili misli) prava stvar umjesto onog suprotnoga može biti kušnja. Kao što je Rebe Nahman jednom rekao Reb Nosonu: "Sve što vidite na svijetu - sve što postoji – tu je zbog slobodne volje, kako bi se iskušalo ljude".

Život nije statičan, stoga moramo biti spremni na promjene i biti dovoljno fleksibilni da im se prilagodimo. Na primjer, ne daj B-že da bismo se na šabat odvezli do plaže. Ali također "Ne daj B-že!" da kritično bolesnu osobu na šabat vozimo u bolnicu.

Potpuno je prikladno popiti četiri čaše vina na Sederu i za Purim. Ali piti vino poslije podne radnog dana da bismo se približili B-gu nije dobra strategija (Avot 3,14). I ponekad manja micva koja je na korist mnogima, nadilazi veću micvu koja koristi manjem broju ljudi.

To također funkcionira i na drugi način. Čovjek koji se suočava s dva iskušenja može izabrati manje, ali da mu bude gore nego da je izabrao veće iskušenje. Kako to? Rebe Nahman objašnjava da čovjek može potonuti tako duboko u želju – biti ovisan – da to potpuno zasjeni čak i veliku želju, na primjer, želju za bogatstvom. Budući da je toliko ovisan da je postao nesvjestan drugih iskušenja, napasti, on se nalazi u vrlo lošem stanju.

Je li moguće u potpunosti kontrolirati svoju slobodnu volju tako da –sami od sebe – uvijek možemo izvršiti ispravan odabir? U redu, moguće je, ali trebati će malo vremena da dođemo do toga. Rebe piše da postoje dvije vrste/razine tešuve (povratka B-gu). Postoji tjedna tešuva, vrsta koja treperi i gasi se, tako da ste u jednom trenutku sigurni da ćete postati novi Moše Rabeinu, a već sljedećeg trenutka gajite naklonost prema svom "prijatelju", đavolu (B-že sačuvaj!).

Druga tešuva je poput šabata - potpuno mirna. Zlo je odbačeno i više se ne morate boriti kada se suočite s izborom između dobra i zla. Postoje (barem) dva načina da se postigne šabat-tešuva. Jedan od načina je da postanete učenik cadika koji je postigao šabat-tešuva. Rebe Nahman podučava da kada je Moše Rabeinu rekao: "B-žji štap je u mojoj ruci" (Izlazak 17,9), on nam je dao do znanja da on ima potpunu vlast nad svojom slobodnom voljom. Učenja i molitve takvog cadika mogu spasiti osobu od grijeha i pakla i priskrbiti mu ulazak u edenski vrt. Time što smo u neposrednoj blizini takvog cadika osmozom možemo zadobiti mjeru njegove svijesti i stava. Odbacivanje zla počinje nam dolaziti prirodno. agutn Shabbos! Šabat šalom!

No, čovjek mora ponijeti svoj dio tereta. Tako je drugi način da se dosegne šabat-tešuva redovita praksa hitbodeduta, razgovaranja s B-gom vlastitim riječima, o onome što god čovjek osjeća primjerenim. Strahovi i želje koji zlostavljaju neku osobu mogu se izbaciti samo ako ona misli jasno. To se, kaže Rebe Nahman, događa samo onda kada je osoba mrtva. Kada nema kuda otići i ne može ništa učiniti, osoba može uvidjeti da ju ni ljudi niti iskušenja ne mogu prisiliti da učini ono što ona ne želi učiniti.

Slično tome, šabat i hitbodedut su situacije u kojima se "nema kuda otići i ništa se ne može učiniti", koje nam pružaju vrijeme da iskreno preispitamo same sebe. S obzirom da imamo slobodnu volju da donesmo svoj izbor, mi možemo obučiti svoje umove da odbace iskvarene, nečiste utjecaje koji nam kradu naše dobre izbore koje smo donijeli. Tada možemo izabrati da budemo poslušni i izabrati blagoslov.

Amen.

■

Prevela Tamar Buchwald