Učinkovit život

Senzitivnost

Ključ suosjećajnosti, razumijevanja i pažljivost je senzibilnost. Mi reagiramo na ljude, mjesta i stvari u skladu s onime kako ih doživljavamo, i ako je naša percepcija narušena, naše reakcije mogu biti nerealistične i neprikladne. Uzmite za primjer slučaj čovjeka koji ima fobiju od pasa, i koji možda doživljava paničnu reakciju i bježi pred bezopasnim štenetom. Iz nekog razloga, on to štene doživljava kao ogromnog bijesnog psa. Baš kao što naš vid, sluh ili dodir mogu biti narušeni, tako može biti narušena i naša emocionalna senzibilnost

Prorok Izaija izrazio je to najjasnije. "Ovaj narod je otvrdnuo svoje srce, zatvorio svoje uši i zatvorio svoje oči; tako da očima ne vidi, ušima ne čuje i srcem ne razumije te da se ne pokaje i ne bude iscijeljen" (Izaija 6,10). Budući da se ljudi opiru promjeni, oni ne vide, ne čuju, niti ne tumače realnost ispravno.

Mnogi faktori mogu se umiješati u našu sposobnost ispravnog tumačenja realnosti. Mnogi od tih faktora su nam nepoznati jer se oni nalaze u našem podsvjesnom umu. Uvijek moramo biti na oprezu i biti svjesni toga da stvari možemo krivo shvatiti i donijeti pogrešne presude.

Hesed (suosjećanje) je temelj svijeta (vidi Psalmi 89,3, gdje se govori o Hašemovoj vječnoj dobroti). Prorok kaže, "Što Hašem traži od vas, osim da činite pravdu, da volite hesed i da hodate ponizno sa svojim B-gom"

(Mihej 6,8). No, kako bismo činili hesed, bili obzirni i donosili ispravne presude, mi moramo biti senzibilni.

U šulu u kojem je molio R'Yisrael iz Salanta, praksa je bila da samo jedan čovjek govori Kadiš ožalošćenog. Prioritet se određivao prema halahi. R'Yisrael je obilježavao jarcajt za svog oca, što je najviši prioritet. Drugi čovjek obilježavao je jarcajt za svoju kćer. R'Yisrael je prepustio tom čovjeku pravo da kaže Kadiš.

Budući da je kazivanje Kadiša za oca ispunjavanje micve kibud av, upitali su R'Yisraela zašto se odrekao ispunjavanja te micve. R'Yisrael je objasnio da je kazivanje Kadiša za njegovog oca uistinu velika stvar. Međutim, čovjek koji je plakao nad smrću svoje kćeri osjetio bi određenu utjehu ako bi rekao Kadiš za nju. "Vjerujem da je to što sam tom čovjeku dao neku utjehu veća stvar za mog oca nego da sam izgovorio Kadiš za njega."

Senzitivnost R'Yisraela omogućila mu je da ima suosjećanja i obzira kako bi donio takvu prosudbu.

U spavaonicama ješive, nekoliko je momaka dijelilo sobu. Jedan od njih ustajao je rano kako bi učio. R'Yirael ga je poučio da ostane u krevetu i u mislima ponavlja ono što je naučio, jer bi njegovo rano ustajanje moglo smetati snu njegovih kolega u sobi.

Čovjek je pozvao R'Yisraela iz Salanta na obrok u petak uvečer. R'Yisrael je prihvatio, pod uvjetom da s raspravom o divrej Tora pričekaju dok ne završe obrok. Nakon što je obrok završio, kuharica je došla i zahvalila što su požurili objed. "Obično, oni raspravljaju o Tori tijekom obroka i ja moram ostati ovdje do kasno uvečer. Zahvalna sam vam što mogu otići ranije kako bih bila sa svojom obitelji." …

Suosjećanje i razumijevanje moraju otpočeti kod kuće. R'Nosson Zvi Finkel, Alter (starješina) iz Slabodke, upitao je jednog mladića je li pomogao svojoj ženi u pripremama za Šabos. "Naravno," odgovorio je mladić. "Talmud govori o tome kako su neki mudraci sudjelovali u pripremi hrane za Šabos."

R'Nosson Zvi je rekao, "Slušaj me, cadik. Ti mi govoriš kako ispunjavaš rabinsku micvu poštivanja Šabosa. Ja te pitam ispunjavaš li pisanu micvu dijeljenja tereta sa svojom ženom u pripremi kuće za Šabos, brisanja i pranja podova, i pomaganja sa djecom."

Jednom su okupljeni u sinagogi bili iznenađeni što je R'Nosson Zvi zamuckivao izgovarajući riječi Kadiša. Kasnije je čovjek koji je kazivao Kadiš imao poteškoća sa izgovaranjem riječi Kadiša, ali budući da je i R'Nosson Zvi zastajkivao dok je govorio, to nije privuklo mnogo pozornosti.

Ahavas Jisrael ovisi o senzibilnosti. R'Moshe Leib iz Sasova rekao je da je naučio što je ahavas Jisrael kad je čuo razgovor između dva pijanca. Prvi je rekao drugome, "Stefane, volim te."

"Ne, ne voliš me, Ivane" rekao je Stefan.

Ivan je plakao, "Kunem se, Stefane, volim te."

Stefan je rekao, "Ako me stvarno voliš, Ivane, onda mi reci što me boli."

R'Moshe Leib je rekao, "Voljeti drugoga znači osjećati što ga boli." To je senzibilnost.

Za mudraca naše generacije, Rava Shlomoa Zalmana Auerbacha, govori se da je njegova genijalnost u midos nadmašivala njegovu genijalnost u Talmudu.

Rav Shlomo Zalman Auerbach vozio se autobusom prema ješivi, kad je u autobus ušla nepristojno odjevena žena i sjela pored njega. Kad je autobus krenuo, Rav Auerbach je stisnuo zvonce i rekao, "Oprostite, ali ja moram izaći ovdje." Zatim je čekao sljedeći autobus.

Netko tko je to primijetio upitao je, "Zašto se niste samo pomakli na drugo sjedalo?"

Rav Auerbach je odgovorio, "Imam li pravo da ju, samo zato što nije pristojno odjevena, osramotim?"

Dozvolite da podijelim s vama osobnu priču o obzirnosti.

Moj otac, koji je posjećivao židovske pacijente u bolnicama, stekao je veliko znanje iz medicine dok je o tim slučajevima raspravljao s njihovim liječnicima. Kad je obolio od raka gušterače, rekao je, "Kemoterapija za rak gušterače ne djeluje, zar ne?"

"To je točno," rekao sam.

"Onda nema smisla ići na kemoterapiju i trpjeti sve nuspojave ako u tome nema svrhe," rekao je. Složio sam se.

"Onda se razumijemo da neće biti kemoterapije," rekao je.

Liječnik je razgovarao sa mojom majkom i rekao joj, "Ne možemo mnogo učiniti za rabina. Možemo pokušati kemoterapiju i možda možemo dobiti tri mjeseca."

"Tri mjeseca?" upitala je moja majka. "Trebali biste to učiniti makar i za tri dana," te je rekla mom ocu da bez pogovora mora ići na kemoterapiju.

Moj mi je otac rekao, "Žao mi je što je liječnik dao krive informacije Imi.

To neće produžiti moj život za tri mjeseca. Ali ako odbijem, onda će kada umrem Ima reći, 'Zašto nisam inzistirala na kemoterapiji. Mogao je još biti živ,' i osjećat će se krivom. Ne želim da se Ima osjeća krivom, pa ću ići na kemoterapiju bez obzira na nuspojave. Učinio sam mnogo stvari za Imu, a ovo mi daje priliku da učinim još jednu posljednju stvar za nju."

To je senzitivnost i obzir.

R' Yeruchem Levovitz iz Mira citirao je izjavu iz Talmuda da je dijeljenje tereta s drugim čovjekom osnovna osobina za stjecanje Tore (vidi Rečenice otaca 6,6). On ističe da to ide i dalje od micve "Voli svog bližnjeg kao samog sebe," te da to iziskuje trud da se identificiraš sa nevoljom drugog čovjeka. On citira midraš u kojem je Mojsije išao među porobljene Izraelce te je nosio teško kamenje na svojim ramenima kako bi osobno osjetio njihovu patnju.

Talmud kaže da je R'Zeira pripisivao svoju dugovječnost tome što se nije radovao tuđem neuspjehu (Megila 28a). Komentari pitaju, "Zašto bi to donosilo dugovječnost? Nakon svega, radovati se nevolji drugog čovjeka je grozna osobina." Oni objašnjavaju da je R'Zeira rekao, "Nikada se nisam mogao radovati u svojim vlastitim simahos ako sam znao da drugi pate."

Slijepac je sjedio na ulici sa čašom u koju je skupljao novčiće, no svega nekoliko ljudi dalo mu je novac. Zatim je netko dodao par riječi njegovom natpisu "Slijep sam". Dopisao je, "Danas je predivan proljetni dan, no ja ga ne mogu vidjeti". Nakon toga, svatko tko je prošao spustio je novčić u njegovu čašu.

Pozvani smo pomoći drugima kada možemo dijeliti njihovu nevolju. To je senzitivnost.

Prevela Anja Grabar

Alan Morinis: