Uragan Isaac

Evo prognoze vremena: Uragan

Isaac prohujat će kroz svaku zajednicu i sinagogu na svijetu na oba dana Roš hašane. Međutim, za razliku od razornog uragana Ikea koji je zadesio SAD, naš će proširiti svetu želja širom svijeta. To je nagovještaj značajnog poboljšanja za čovječanstvo tijekom sljedećih dvanaest mjeseci i poslije toga.

Sretan ti rođendan, čovječanstvo! Kakav poklon ove godine dobivamo od B-ga? Isti kao i svake godine: Priliku! Baš kao što su naši pradjed i prabaka bili blagoslovljeni prilikom da poboljšaju ovaj svijet, tako je imamo i mi. Poboljšanje se ne odnosi samo na fizičko, kao što je izrada bolje mišolovke ili aplikacije. Ne znači čak ni pomoći siromašnima i bolesnima zbog dobrote naših srca. To znači činiti ono što moramo učiniti - kao pojedinci, obitelji, susjedi, zajednice i kao narod - po B-žjem nalogu i s namjerom da ovaj svijet uzimamo kao dio B-žjeg kraljevstva.

Da bismo obavili posao potrebna nam je emuna (vjera). Emuna ovisi o keduši (vlastitoj moralnosti). Kako bismo ponovno napunili svoju emunu, trebamo provesti Roš hašanu s cadikim, majstorima keduše

Obično o osobnom moralu razmišljamo kao o pasivnom ponašanju, ne djelovanju koje štiti i održava ono što jest, ali ne gradi ili ne dodaje na to. Činjenica je da snaga koju ulažemo u takvo nečinjenje u nama stvara novu i snažniju žudnju za svime što se odnosi na kedušu (svetost). Sve su stvari u svom prirodnom stanju neutralne keduše. Čovjekov kvocijent keduše određuje kako on čita i razumije Toru, što pak određuje kako on živi Toru. A kako živite Toru određuje kedušu svega s čim dolazite u doticaj.

Mi, ljudska bića, potičemo ili kvarimo jedni druge svojim željama. Možemo to učiniti bez imalo truda, čak i bez da imamo namjeru to napraviti. Sve što trebamo učiniti je da dišemo. Izdisanjem odašiljite želju za onim što ste u tom trenutku poželjeli. Udisanjem vi udišite tuđe čežnje. Iz tog razloga, čak iako ste se svjesno posvetili tome da budete najbolji Židov što možete biti, ponekad imate neobjašnjivu potrebu da učinite nešto izrazito nežidovsko. Zaraženi ste zagađenim dahom prijestupnika. Niste se oslobodili toga. Pred vas je stavljen izazov.

Ova stvar u vezi disanja također objašnjava zašto Židov izgubljen u izgnanstvu iznenadni dobije poriv da nadvisi Mošea. Nalet zrak cadika puhnuo je pored njega, i on ga je duboko udahnuo. Udisanje svetog zraka povećava snagu naše želje, jača našu odlučnost kada smo suočeni s izazovima, i čini nas da budemo više poput cadika. Ali sveti udisaji samo su sjeme. Oni nisu prava, potpuna čežnja sve dok osoba ne kaže: "Želim to." Kao što je Rebe Nahman često govorio, čežnja za svetim koja je izražena riječima vrlo je dragocjena.

Šofar nije prazan. On je ispunjen čežnjom za kedušom. Tko ju je tamo stavio? Jichak Avinu, naš praotac Izak. Kada je pristao, potpuno i bezuvjetno, s iskrenom čežnjom da bude ubijen zbog B-žje slave, on je usadio u svakog svog Židovskog potomka, čak i u one najgore od nas, spremnost da umru i da žive za B-ga, Njegove Židove i židovstvo. Suština njegovog daha i želje dok je ležao vezan na žrtveniku, spreman da bude ubijen, izranja iz tonova šofara na Roš hašanu. Imamo priliku udahnuti je.

Oglašavanje šofara sažima ono što nam je potrebno. Tekija je tekiat kafdržati cadika za ruku, povezati se s cadikom da steknete židovsku čežnju. Ševarim (povezan s riječju za "slomljen") je čežnja slomljenog srca. Terua (povezan s riječju "prijatelj") je naša ljubav i naklonost prema B-gu. Završna, posebno duga tekija je ono što povezuje cijeli svijet sa svetom željom, tako da se čitav svijet, svi potomci Adama i Eve vrate ispravnom načinu življenja.

Amen.

A gutn Shabbos! Šabat šalom!

■

Prevela Tamar Buchwald

* Velika većina svega stvorenog stvoreno je u posljednjim danima elula, nulte godine. No, budući da je sve stvoreno za nas i da smo mi odgovorni za dobrobit svega, službeni rođendan svijeta je Roš hašana.

"A Esavu je bilo četrdeset godina kad se oženio s Jehudit kćeri Beerije Hitita i s Basmat kćeri Elona Hitita." (Berešit 26,34)

Spolja, Esav je išao putevima svog oca Jichaka koji se također oženio kad mu je bilo četrdeset godina. Međutim, on je do tada vodio život ogrezao u nemoralu, i njegov je brak bio farsa. Dodatno na ovu sramotu, obje njegove mladenke revno su obožavale idole, što je bio izvor strašne patnje njegovim roditeljima. Esavova se djela mogu usporediti s ponašanjem svinje koja pokazuje svoje razdvojene papke, koji kazuju da je ona košer životinja. Iako svinja ima ovo vanjsko obilježje kašruta, budući da ne preživa, što je unutarnji znak kašruta, ona nije košer životinja. Na isti se način Esav razmetao svojom prividnom pravednošću, pretvarajući se da je izu- zetno pažljiv u držanju micvot i raspitivao se samo o halahičkim detaljima, dok je iznutra bio potpuno iskvaren.

Tora spominje još tri životinje koje imaju samo jedno obilježje kašruta: devu, planinskog pećinara i zeca. Očito, razlog zbog kojega nisu košer je to što im nedostaje jedna od potrebnih indikacija. Stoga je frapantno da Tora piše kako je razlog zbog kojeg nisu košer to što imaju samo jedno obilježje kašruta. Tora smatra da su ove četiri životinje više nekošer od drugih. One životinje kojima nedostaju oba obilježja nesumnjivo nisu košer, dok ove četiri koje imaju samo jedan pokazatelj kašruta donekle su zamaskirane kao košer životinje.

One predstavljaju vrstu ljudi koji se, poput Esava, doimaju zabrinuti za dobrobit drugih, dok u svojoj nutrini nemaju takve namjere. Budući da priroda životinje utječe na osobu koja ju jede, Tora smatra da su te životinje osobito duhovno štetne.

Paralela između ovih četiriju životinja i prijevarne prirode koju one predstavljaju prelazi metaforičku razinu. Postoje četiri vrste ljudi koji nakon smrti nisu u stanju vidjeti B-žansku Prisutnost: lažljivci, klevetnici, laskavci i podrugljivci. Kabalistička literatura pojašnjava da će osoba koja je za svog života bila 'članicom' jedne od ovih četiriju skupina biti vraćena na ovaj svijet kao jedna od te četiri životinje. Budući da su te osobine postale toliko ukorijenjene u njezinoj osobnosti, nositelj ih mora nastaviti prakticirati kao životinja.

Kabbalah: TJEDNI ZOHAR: TAVO

Paraša (priča) Ki Tavo je najmoćniji lijek protiv negativnosti, istinska moć kontrole nad našim životima.

Paraša Ki Tavo se smatra vrlo teškom parašom, i jedan njezin dio u sinagogi najčešće se čita šapatom. Ovo je druga paraša u Tori koja sadrži prokletstva; prva je paraša BeHukotai (uredbe), u knjizi Levitskog zakonika, u kojoj se navodi što će se dogoditi ako ne živimo po B-žjim zakonima. Međutim, moramo se sjetiti da se svaka paraša čita u određenom periodu vremena. Sada u ovom vremenskom razdoblju – u mjesecu elulu, dok se pripremamo za Roš hašanu (Novu godinu) i Jom kipur (Dan pomirenja), paraša Ki Tavo nas u biti uči pravoj namjeri želje "Neka godina i njezina prokletstva završe, neka [nova] godina i njeni blagoslovi počnu" koju posvećujemo sebi i jedni drugima u ovo doba svake godine, što nas treba navesti da shvatimo da smo sami odgovorni za svoju sudbinu, a ona ovisi o priči koju sami sebi pričamo. Svrha stvaranja je, kao što znamo, naša dobrobit, dobrobit stvorenja, iskazana u beskonačnoj biti dobra.

Zohar nas uči da, za razliku od paraše BeHukotai u kojoj su blagoslovi i prokletstva jedni uz druge, namjena prokletstva u ovoj paraši je da ona budu i riječi obećanja i utjehe, presuda i ljubav koji su međusobno isprepleteni. Zohar prenosi da se u sklopu prokletstava nalazi poziv: "Isto tako, Vječni će donijeti svaku bolest i pošast koja nije zapisana u ovom svitku Tore, da vas uništi" (Ponovljeni zakon 28,61). Umjesto riječi "ja'ale" (nanijeti, navući), u Tori se koristi riječ "ja'alem" (odagnati), što prema Zoharu znači rastjerati, nestati i poništiti. Dvije osobe koje čitaju ovaj odlomak razumjeti će ga svaka na svoj način. Jedna će vidjeti strašno prokletstvo, a druga će zapaziti blagoslov, i obje će biti u pravu. Mi možemo nastaviti ići uokolo noseći sobom osjećaj krivice i osjećajući se kao žrtva, te svake nove godina povikati: "griješili smo i krivi smo", i to je ono što ćemo dobiti u idućoj godini, ako je to priča koju sebi pričamo. Promjenom riječi i misli koje odašiljemo mi možemo promijeniti svoju predodređenu sudbinu, kao što je napisano: "Onako kako mudar čovjek odluči, tako će B-g ispuniti".

Mi možemo promijeniti svoju predodređenu sudbinu, kao što je pisano: "Onako kako mudar čovjek odluči, tako će B-g ispuniti"

Zohar i sveti Ari objašnjavaju da na Novu godinu, kada se obilje, sreća i blagoslovi odozgo raspodjeljuju za iduću godinu, mi se ne bismo trebali zaokupiti problemima i grijesima, nego onime za čime težimo i pričom koju želimo sebi ispričati U to doba na snazi je beskonačan protok blagoslova od B-ga na svijet, a mi dobivamo ono što izvučemo iz toga. Ako nam je srce zahvaćeno gnjevom i frustracijom, taštinom i egoizmom, onda nema mjesta da ovo obilje i blagoslovi uđu. Mjesec elul nam daje priliku da ponovo definiramo stavke ugovora koji smo sklopili; ne moramo više biti žrtve, neuspješni, zlotvori, varalice, itd, već umjesto toga možemo biti ono što želimo i odlučimo da ćemo biti

"I B-g će vas vratiti u Egipat ..." - naizgled strašna stvar je vratiti se u zatočeništvo u Egipat. Ali Zohar nam pokazuje da se ova rečenica može i drugačije pročitati, i da će nam Stvoritelj vratiti sva čuda koja su se dogodila u danima izlaska iz Egipta. "I tamo ćete hitmakartem(prodavati sebe) svojim neprijateljima za robove i sluge, ali nema nikoga da kupi". Nije napisano "nimkartem" (bili prodani), nego, "hitmakartem" (prodavati sebe). Hebrejska riječ "hitmakartem" također znači postao ovisan o nečemu. Zohar objašnjava da se neprijatelj nalazi u našoj ovisnosti o osjećaju frustracije i očajanja, te da čak i kada smo "prodali sebe", kad smo postali ovisnici, nema šanse (nema kupca), osim ako ne dopustimo neprijatelju da vlada nad nama. Sada je vrijeme za uvježbavanje naše životne priče, da ju počnemo mijenjati, doživljavati radost, i da shvatimo da je sve što se dogodina dobro

Šabat šalom.

Prevela Tamar Buchwald