Hoja Informativa 282

Luis Amigó BOLETÍN INFORMATIVO

Séneca iniciaba su breve opúsculo sobre la brevedad de la vida diciendo: “La verdad es que no hemos recibido una vida breve, sino que nosotros mismos la hicimos breve. Si andamos escasos de tiempo, es que lo derrochamos. No tenemos poco tiempo: es que nosotros perdemos mucho”.

A veces se acerca uno a un grupito de gentes que está sin hacer nada y preguntas: ¿qué hacen? Y te responden de inmediato: nada. Estamos aquí matando el tiempo. La verdad es que no me agrada reunirme con gentes que matan el tiempo. Pues matar el tiempo no deja de ser un asesinato.

A Séneca mucho más que el tiempo, o la brevedad de la vida, le interesa el aprovechamiento del tiempo para llevar una vida tranquila y serena, con igualdad de ánimo. La ataraxia será su virtud más representativa, es decir: la calma, la serenidad moral, la imperturbabilidad.

Por todo ello Séneca no debió de tener demasiada inclinación por una vida ajetreada, inquieta, agobiada, estresada, moderna. Era, pues, mucho más partidario de la formación del espíritu, que de emplear el tiempo en distracciones o en acumular honores y riquezas.

Sea como fuere lo cierto es que Séneca sigue con su discurso diciendo: “No es que sean largos los días, sino insoportables”. Y contemplando a alguien cubierto de canas o con la cara arrugada, sentenciaba: “Este no vivió largo tiempo, sino que estuvo largo tiempo en la tierra”.

Y concluye Séneca su breve opúsculo sobre la Brevedad de la vida: “Por consiguiente, contra la celeridad del tiempo, necesariamente se habrá de luchar con la velocidad en su aprovechamiento; habremos de utilizarlo con rapidez”.

Fr. Agripino G.

De la brevedad de la vida

CAUSA DE BEATIFICACIÓN DE LUIS AMIGÓ

Situación actual de la Causa

Con suma frecuencia numerosos devotos del Venerable Luis Amigó nos preguntan: ¿Cómo va la causa de beatificación del Venerable Luis Amigó?

La causa de beatificación de Luis Amigó se finalizó ya en 1991 con veredicto sumamente favorable y por unanimidad de los ocho Relatores del Proceso. Con lo cual el Venerable Luis Amigó quedaba listo para la beatificación, a falta de un milagro y de concretar fecha y lugar.

No obstante, para la beatificación, ya entonces y ahora, se precisa un posible milagro certificado por proceso, y con resultado positivo, en la Congregación de las Causas de los Santos.

¿Qué pasos se han dado, desde 1991 hasta el día de hoy, en la causa de beatificación del Venerable Luis Amigó? Se ha tratado de hallar el posible milagro pedido por la intercesión del Venerable Luis Amigó. De hecho, en estos años se han presentado varios posibles milagros en la Sagrada Congregación para las Causas de los Santos, que han sido descartados.

De 1991 hasta el año 2005 se ha presentado el proceso de un posible milagro sucedido en Venezuela. Ha hecho el recorrido por Congregación de las Causas de los Santos, se han aportado nuevas pruebas, se ha recurrido hasta por tercera vez, pero no ha sido posible el paso por la Comisión Médica de la Congregación. Por lo que también fue descartado como milagro.

¿Desde el año 2005 a hoy, ¿qué más se ha hecho al respeto?

1º) Recurrir insistentemente con la oración al Señor, por mediación de la Virgen de los Dolores, pidiendo la gracia de un posible milagro para la pronta beatificación del Venerable Luis Amigó.

2º) Acrecentar nuestro amor al Venerable Luis Amigó leyendo su vida, meditando su espiritualidad y viendo su misión apostólica. Y para ello tenemos a disposición un arsenal de obras en archivos colgados en internet (cfr. boletinluisamigo.org).

Ahora bien. ¿Por qué razón Roma pide hoy un milagro para la beatificación?

En épocas pasada los devotos del posible beato insistían y aún casi forzaban a la beatificación tanto que hubo de introducirse el título de Venerable, que en la práctica se hacía para dar tiempo a la preparación de los festejos que llevaba toda beatificación.

Y ¿para qué el título de Venerable? dada la insistencia los numerosos devotos por la beatificación se introdujo el título de Venerable para contentarlos mientras llegaba la beatificación. Pues el título de Venerable lo único que consigue es violentar la misma palabra, porque ¿cómo es posible que a un venerable (que es digno de veneración) no se le pueda venerar?

¿Y por qué la exigencia de un milagro para la beatificación? Pues para atenuar el excesivo número de pretendientes que se presentaban para la beatificación (hoy no es el caso), cosa que no se consiguió con sólo el decreto de Venerable. En todo caso, el decreto de Venerable era ya el decreto de beatificación.

NB. Si se hallare algún caso, con visos de milagro, comuníquese al Postulador o Vicepostulador.

beatificación de Luis Amigó

Divagaciones espirituales

33. EL ÚLTIMO RECODO DEL CAMINO

El último tramo de la vida es, sin duda alguna, el tramo del ocaso en el que se avistan ya las amables riberas de la eternidad. Es, desde el último recodo del camino, desde donde se divisan ya los torreones de la inmortal Sión. Y a él se llega ya uno con el cansancio de la vejez. El tiempo se encalma. Y el río de la vida se ensancha y adquiere la serenidad, sosiego y lentitud de todo lo eterno.

También Luis Amigó llega a esta etapa de la vida con la serenidad y la placidez de lo eterno. Pero, desde el último recodo del camino, es preciso recorrer en solitario el tramo que separa de la meta, escasos de pertenencias, como los hijos de la mar, con la ineludible soledad de los buenos corredores de fondo, como los ríos se anonadan en el mar, en las aguas infinitas de la misericordia divina.

En 1923 fallecen su hermana y su cuñado. El Padre Luis Amigó sufre el desapropio franciscano capuchino. Y en 1925 se decide dejar por escrito su última voluntad, es decir, su testamento. En él se desprende de los pequeños objetos de carácter sentimental, a los que puede estar todavía algo apegado su corazón. “Qué más da que el alma esté sujeta con maromas o con pequeños hilos de seda, si no le dejan volar”, escribe Santa Teresa. Y él está dispuesto ya a volar hacia las religiones de la luz y de la paz.

En 1926 una enfermedad de uremia lo tiene amarrado a lecho del dolor por más de un mes. Es la última prueba en que ya puede experimentar la dolorosa partida.

Para 1932 ya hace años que el Venerable P. Luis Amigó camina en solitario. Es el año en que de Roma le envían un visitador para ver cómo camina el Seminario de Segorbe. Se trata de una visita a todos los seminarios españoles

tramada por Su Santidad Pío XI que trata de revitalizar la Iglesia avivando la vida sacerdotal en España.

El Visitador recuerda la gratísima impresión que a él le hace el Venerable Obispo Amigó –estando ya muy enfermo– de piedad y de bondad, y la emoción, con lágrimas en los ojos, al contarle que no puede dar de comer a sus sacerdotes.

Son los años duros de la II República en los que, aparte haberle confiscado el Gobierno parte de los bienes pertenecientes a su obispado, le ha suprimido la subvención al culto y clero. Para tratar de remediar en lo posible tal desaguisado el Venerable Obispo Luis Amigó dobla la ofrenda de los estipendios de misas, pasando los sacerdotes a percibir por la ofrenda de la misa dos pesetas. ¡Pero no hay nada que hacer!

En este trance escribe al sr. arzobispo de Tarragona, el primado de España, y le propone su idea de que los canónigos sirvan al coro seis meses y los otros seis meses se vayan a sus casas. Pero, reconoce humildemente, que ésta no es solución, sino sólo el deseo de hallar modo de que puedan subsistir.

El último tramo de la vida es, sin duda alguna, como he dicho, el tramo del ocaso en el que ya se avistan las riberas de la eternidad, el alma es escasa en posesiones y el ritmo de la vida se vuelve lento, sereno y pausado.

En esta situación todavía en el mismo año 1932 escribe al señor Nuncio de España contándole que él mismo ha de confesar a S.E. que no sabe cómo atender a las necesidades de su casa, pues, como pobre que es de profesión religiosa, no ha pensado nunca en el día de mañana. Así es que habrá de vivir -escribe amargamente- a expensas de su familia, que se le ha ofrecido en un todo. Y en estrecheces pasa el año 1933. Posiblemente para economizar fija su residencia en el seminario.

Desnudo salí del seno materno y desnudo vuelvo al seno de la tierra. Dios me lo dio, Dios me lo quitó. ¡Bendito sea su santo nombre!, decía el desventurado Job.

Pero al año siguiente, el 1934, cuando llegan los días dorados del otoño, el alma ya totalmente en sazón, en la época de las lluvias tardías, partirá senderillo arriba, hacia las hermosas regiones de la patria nueva, hacia la gran patria de los bienaventurados, las gozosas regiones eternas de la luz y de la paz.

Fr. Agripino G.

Su Santidad Pío XI

GRANDIOSA PEREGRINACIÓN AL PUIG

Otoño de 1915

Fray Luis de Massamagrell fue un gran promotor de peregrinaciones. Lo sabemos. Pero ninguna tan grandiosa como la llevada a efecto en el otoño del año 1915. “El motivo de esta gran manifestación católica era, como se vio en el programa, pedir a la Santísima Virgen la terminación de la sangrienta guerra europea, “que irrita al cielo, empobrece la tierra y deshonra a Europa”, en frase de Su Santidad Benedicto XV. La organización corrió a cargo de la Orden Tercera de Penitencia capuchina, dirigida por su director el P. Mateo de Valencia, y con la presencia y la anuencia de quien fuera el primer director de la Orden Tercera, el obispo de Segorbe Mons. Luis Amigó.

En la peregrinación participaron, además de los hermanos terceros de numerosos poblados y asociaciones, también las autoridades civiles y religiosas de los pueblos presidiendo la comitiva con la propia bandera y a los sones de la música popular.

“En Valencia -seguimos el relato del cronista- a las cinco de la mañana salió para Masamagrell el primer tren conduciendo 200 pasajeros, y a las seis el segundo en un convoy formado por catorce unidades, donde se acondicionaron a más de 600 romeros. Este tren partió con exceso de pasajeros, y no pudieron en el tránsito subir numerosos adheridos, entre ellos los de Alfara y los de Moncada, que esperaban en la estación de Foyos. Después salieron dos trenes especiales, también con el completo, llevando, entre otros, a los expedicionarios de Torrente y recogiendo en el tránsito de los de Alboraya. En Masamagrell ocupaba la estación gran gentío, y las músicas Nueva de Massamagrell y Jaimista de Rafelbuñol, tocaban alegres composiciones, mientras el P. Mateo daba la bienvenida a los peregrinos”.

“En Masamagrell -sigue relatando el cronista- la población aparecía engalanada, y fuerzas de la Guardia Civil guardaban el orden. Los romeros se dirigían en procesión a la iglesia, donde depositaban los estandartes. Desde las cuatro de la mañana no cesó la celebración de misas en el hermoso templo parroquial, ni de administrarse la sagrada comunión. Próximamente a las siete, fue la misa de comunión general, que celebró el Excmo. y Rvmo. señor don Fray Luis Amigó, obispo de Segorbe, quien, ayudado por cinco sacerdotes, distribuyó la sagrada Forma a más de 6.000 fieles. Antes de la comunión el incansable Padre Mateo de Valencia subió al púlpito y pronunció una elocuente y sentida plática. Durante la peregrinación, puede afirmarse, según cálculo aproximado, que no bajaría de 12.000 las comuniones recibidas”.

“Poco después –sigue narrando el cronista– cuando los comulgantes pudieron desayunarse, se organizó la grandiosa romería, que salió de Masamagrell a las nueve. De Masamagrell al Puig, más de catorce mil personas formaban aquel grupo que,

Ntra. Sra. de los Ángeles del Puig

como gusano inmenso de luz, serpenteaba por los caminos, destacándose del fondo verde de los campos, los colores de los estandartes, guiones y banderas realzando el cuadro y el afecto con las armonías de los cantos y los alegres sones de las bandas”. Sobre el número total de romeros que tomaron parte en la peregrinación, asegura así mismo el cronista, a los catorce mil aproximadamente que formaban en el cuerpo de la Romería, abría que añadir seis mil más que llegaron a primeras horas de la mañana a pie y con diversos medios, por lo que puede calcularse el número total en 20.000 romeros.

A continuación –refiere el cronista– y ante la imposibilidad de ofrecer una información completa, como fuera su deseo, da los datos de los 32 pueblos participantes en la peregrinación y de las numerosísimas asociaciones y bandas de música. Al hecho dedica la mitad de su crónica, por lo que nos permitimos omitir su relación por razones obvias.

Seguidamente el cronista se detiene en describir las innumerables muestras de afecto y respeto de la gente a la persona del Obispo Luis Amigó al paso de la peregrinación por Puebla de Farnals hasta la llegada al poblado del Puig de Santa María (Valencia). De ambos pueblos nos presenta a las diversas autoridades civiles y religiosas que reciben a Luis Amigó a su llegada o despedida.

En la población del Puig de Santa María Luis Amigó se acercó a visitar la histórica casa del Hort de Dalt, en la que se halla el oratorio en que se casó el Rey Felipe III. La misa solemne la ofició de medio pontifical Mons. Luis Amigó y el sermón corrió a cargo del capuchino P. Mateo de Valencia. Se interpretó la misa de D. Salvador Giner, cantado por el colegio seráfico de la Magdalena, de Masamagrell (Valencia).

El elocuentísimo sermón central de la peregrinación corrió a cargo del P. Ignacio de Chulilla, quien afirmó que el Real Monasterio del Puig es la Covadonga de nuestra fe, y solicitó de la Santísima Virgen consiguiese la ansiada paz para Europa, dio el parabién más cumplido a todos los asistentes y en especial pidió bendiciones para el señor Obispo Amigó, como organizador de las Romerías de Terciarios al Puig en los años 1884, 1886 y 1889 y concluyó dando un viva a la Santísimo Virgen, que fue entusiásticamente contestado por el numerosísimo público.

“Al finalizar la santa misa –señala el cronista– se dirigieron el señor Obispo e invitados a la casa abadía, donde fue servida una comida íntima, a cuyo final se hicieron votos por la prosperidad del Puig y porque se repitan actos de esta naturaleza.

Luego se dirigieron al Monasterio, y el P. Mateo de Valencia subió al púlpito y habló en valenciano, dando las gracias a todos los peregrinos por su cooperación y, acto seguido, ofreció la bandera regionalista a la Santísimo Virgen, como regalo y recuerdo de la Peregrinación, ya que desde antiguo en todas las romerías han entregado alguna ofrenda para testimoniar la celebración del suceso.

Acto seguido comenzó el desfile, que fue tan brillante como el de la mañana, marchando cada asociación a sus respectivos pueblos, cantando varias composiciones, todas ellas propios de tan hermoso acto.

A la salida de la población, fue despedido el señor Obispo Amigó por las autoridades civiles y eclesiásticas, dándose por terminada la peregrinación que, sin duda alguna, perdurará en la memoria de cuantos tuvieron la dicha de asistir”.

Cfr. Florecillas de San Francisco. Noviembre de 1915; págs. 338-242

peregrinación al Puig

Fr. Agripino G.

ESPIRITUALIDAD DE LUIS AMIGÓ

Le espiritualidad se puede definir como el conjunto de principios y actitudes que configuran la vida espiritual de una persona o de un colectivo. Y así podemos hablar de la espiritualidad benedictina, dominicana, de Francisco de Asís o de Luis Amigó. Dicha espiritualidad generalmente viene recogida en las respectivas reglas y constituciones.

La espiritualidad se va modificando como se modifica el carácter al paso de padres a hijos. La espiritualidad franciscana se fue cambiando con la reforma capuchina, que es un intento por volver a los orígenes acentuando una vivencia más estricta y fiel de la regla, testamento y forma de vida originales. La reforma capuchina acentúa una vida más eremítica y retirada, dando prioridad a una vida de más oración, contemplación y de un mayor sentido penitencial. Sus conventos, pobres y humildes, se hallaban fuera de los núcleos poblados y constituyen verdaderos eremitorios.

No cabe duda de que Luis Amigó fue siempre un amante de la orden franciscana y un fiel cumplidor de cuanto la regla y la tradición imponían. Pero, partiendo de una espiritualidad profundamente franciscana, la va enriqueciendo con tintes y características penitenciales y de oración y contemplación propias de los capuchinos. De ahí esa su espiritualidad profundamente capuchina. Tratando de apreciar esa espiritualidad propia capuchina yo entresacaría las siguientes notas características de su espiritualidad:

Teocéntrica: Parte de un pensamiento de Francisco de Asís: Un gran franciscano y conocedor de la vida y pensamiento del pobrecillo Francisco de Asís afirma que Francisco “en toda su vida fue un adorador lírico de la Trinidad por Cristo y en Cristo”.

Cristocéntrica: Bastaría explicar el cristocentrismo de Francisco de Asís con tan sólo decir que, desde tiempo inmemorial, se le ha venido considerando un alter Christus, es decir, un icono vivo de Cristo, un gigante de la santidad y un verdadero signo o icono del amor. Por lo demás Francisco fue un enamorado de Cristo especialmente en sus misterios de Belén y del Calvario.

Espiritualidad Mariana: Tomás de Celano afirma que Francisco “pasaba noches enteras en oración alabando a Dios y a la gloriosa Virgen, madre suya” (Cel. I, 21). Y poco más adelante escribe: “que a la Virgen personalmente le cantaba alabanzas especiales, le dirigías preces, le ofrecía afectos, en tal cantidad y calidad que no se puede expresar en lengua humana” (Cel. I, 24).

de Luis Amigó

Espiritualidad Evangélica: Otra de las notas características de la espiritualidad de Francisco fue su espiritualidad evangélica. Tanto es así que él mismo dice: “El Altísimo mismo me reveló que debía vivir según la forma del santo Evangelio” (Tes. 14). Y en la liturgia de su día se canta: “Franciscus vir catholicus et totus apostolicus (Francisco varón católico y todo apostólico).

Espiritualidad Eclesial: “Verdaderamente Francisco es aquel que con el ejemplo y la doctrina de Cristo sostendrá a la Iglesia (CEL II,17). Y prescribió en su regla que, “tanto la santa misa como el oficio divino se celebrasen y recitasen siempre según las normas de la santa Iglesia católica” (R. II, c. 3). Y en su testamento asegura que el Señor le concedió una gran fe en la Iglesia y en los sacerdotes.

Vida activa y contemplativa: A pesar de que el espíritu de Francisco era propenso hacia la vida contemplativa de oración y contemplación, no obstante, prescribía en las constituciones la predicación y las misiones. Incluso, a pesar de su gran amor a la santa pobreza “en la que quiso que nadie le aventajase”, dejó también prescrito que el trabajo sea el modo de sustento de los hermanos y legisló “sobre el trabajo y la manera de trabajar”. Y en su testamento escribe: “Y cuando no nos den la paga del trabajo, recurramos a la mesa del Señor, pidiendo limosna de puerta en puerta” (Test. 22). Y, en caso de que ello, no cubriese en ordinario sustenta, se acudirá a la mesa del Señor, es decir, a la limosna (Reg. II, c. 6).

Virtudes características: La espiritualidad franciscana, y por ende capuchina, viene completada con otra serie de virtudes características de la familia franciscana, como son: el amor, la ternura, la pobreza, la misericordia, la humildad, la, obediencia, la simplicidad. Virtudes a las que la familia capuchina completa acentuando: la mortificación, el retiro, el silencio, la alegría y jovialidad, característica de la vida minorítica capuchina.

Luis Amigó recibe del espíritu capuchino su amor al retiro, a la oración y contemplación, y el amor a Cristo y Cristo crucificado y su amor a María Madre del Salvador. Es proverbial que Luis Amigó, luego de la santa misa, diariamente hacía el ejercicio del vía crucis. Y es que su sentido penitencial le llevaba a ser el cireneo de los hermanos, en especial de los más necesitados. Así mismo su amor a la Santísima Virgen le llevaba a obsequiar frecuentemente a María con el rezo de la Piísima.

El trasvase de esta espiritualidad de Luis Amigó a sus hijos no resulta cosa fácil, pues era el trasvase de una espiritualidad de una orden de estricta observancia, altamente contemplativa, a una congregación de menores exigencias y de vida activa. De hecho, el hábito recibido en la fundación, monacal coral, pasa al actual hábito sencillo seglar.

De todas las maneras es preciso ir concretando aún más la propia espiritualidad amigoniana con las virtudes propias y características de la vida religiosa de vida activa hoy.

“Pero esto sí, que para haceros dignos de tan alta misión habéis de procurar, amados hijos e hijas, formar muy bien vuestro espíritu y conformar vuestra vida a la del modelo que el Señor nos presenta en el Seráfico Padre San Francisco. Imitándole en su humildad profunda… En su amor a la santa pobreza…, En el celo por la salvación de las almas… en su vehemente amor a Dios, que le hacía llorar inconsolable… Con estos caracteres seréis conocidos de todos como hijos del Serafín de Asís” (L. Amigó, OC 1832).

A estas raíces de la espiritualidad franciscana, y por añadidura capuchina, sería preciso completar la espiritualidad amigoniana con otras virtudes propias del carácter de vida activa, de la misión específica en el mundo actual. como pudieran ser: sentimientos de misericordia, de comprensión, hospitalidad de inteligencia, acogida, tolerancia, comprensión, sinodalidad, laboriosidad, constancia…

Fr. Agripino G.

de Luis Amigó

COLEGIO NUESTRA SEÑORA DE LA RESURRECCIÓN

Segorbe (Castellón) 1898-2023

Las Hermanas Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia, fundación de Fray Luis Amigó, están celebrando el CXXV aniversario de la fundación del Colegio Asilo de Nuestra Señora de la Resurrección. La obra se llevó a cabo merced a la generosidad del matrimonio segorbino Rafael Valenciano y Carolina Brea quienes crearon la institución para atender a niñas huérfanas y necesitadas. Los restos mortales del matrimonio reposan, al igual que los de su hija Vicenta Valenciano y esposo Gonzalo Valero, en el presbiterio de la capilla del centro.

La fundación se llevó a cabo años antes del nombramiento para obispo de Segorbe de su padre y Fundador, Fray Luis Amigó, lo mismo que la casa de la vecina población de Altura, Castellón. En ambas fundaciones intervino eficazmente el entonces obispo de Segorbe Mons. Francisco de Asís Aguilar, terciario franciscano.

La razón fue que dicho señor obispo llamaba a predicar por toda la comarca a religiosos preferentemente de la familia franciscana, entre los cuales seguramente lo fue en diversas ocasiones Fray Luis de Massamagrell.

La institución del Colegio Asilo de Nuestra Señora de la Resurrección nació bajo el nombre de Asilo de Nuestra Señora de la Resurrección para niñas huérfanas. Pero, merced a las Normas de junio de 1901, y la consiguiente adaptación de las constituciones a dichas normas en 1911 fue añadida como fin secundario una nueva finalidad: “Socorrer las necesidades de sus prójimos en los hospitales y asilos, singularmente de huérfanas y de corrección paternal”.

Este añadido “de protección paternal”, les fue añadido para mayor similitud con las constituciones de sus hermanos Terciarios capuchinos y con el fin de poner más orden en la finalidad de las congregaciones femeninas, cuyas segundas finalidades se repetían en exceso.

A partir de esta fecha de 1911 la institución del Asilo de Nuestra Señora de la Resurrección de Segorbe fue tomando el rumbo de Colegio de protección paternal para niñas necesitas especialmente de protección.

Posteriormente el centro se fue abriendo, no sólo a chicas, sino también a chicos necesitados de apoyo paternal, fue perdiendo el nombre de asilo para conocerse actualmente como colegio, un colegio normal, con especial dirección a los alumnos de la comarca, necesitados del apoyo familiar.

Mons. Francisco de Asís Aguilar

De 1911 a 1928 en que la Iglesia dota a las Hermanas Terciarias Capuchinas de unas nuevas normas o constituciones, la casa de Segorbe trascurre en un período normal, con la única nota a destacar que en 1925 Pío XII dota a las Hermanas Terciarias de una nueva regla para la Tercera Orden Regular franciscana, a cuyas normas Mons. Luis Amigó deberá adaptar las constituciones de sus hijas.

Desde la muerte del Fundador, Mons. Luis Amigó, en 1934 hasta la división de la Congregación en provincia en 1951, la institución se verá especialmente enmarcada por la persecución religiosa de 1931 a 1939, la muerte de los protectores y el bombardeo que destruyó parcialmente la Colegio Asilo de Nuestra Señora de la Resurrección, quedando inhabitable.

Al final de la contienda vino el período de la reconstrucción del Colegio Asilo. Dese 1945, en que ingresan en el centro las nuevas alumnas, luego de la restauración del edificio, hasta la actualidad cabe decir que el verdadero objetivo de la institución se centra en: “la acción social de atención al menor”.

En esta etapa final se da el paso de la Casa-Asilo al de Colegio de Nuestra Señora de la Resurrección adaptándolo a las necesidades y avances pedagógicos de los tiempos modernos para una formación integral de las niñas asiladas, con una especial atención a las artes y oficios propios de la mujer, principalmente de corte y confección.

Nuestro mayor deseo es que Luis Amigó bendiga y siga protegiendo a sus religiosas Terciarias Capuchinas de la Sagrada Familia en este CXXV aniversario de fundación, para el mejor y más completo cumplimiento del fin secundario que les dejó en las constituciones: “Socorrer las necesidades de sus prójimos en los hospitales y asilos, singularmente de huérfanas y de corrección paternal.

(Cfr. Colegio de la Resurrección, un siglo, Segorbe 1898-1998).

Fr. Agripino G.

En la capilla del Colegio Nuestra Señora de la Resurrección

En el patio del Colegio Nuestra Señora de la Resurrección

Luis Amigó: Episodios de su vida

30. OBISPO

POR FR. JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ, T.C.

Era el padre Luis guardián del convento de Orihuela en mil novecientos siete y en marzo, por más señas. Llega el cartero en la tarde con extraordinarias nuevas. El padre guardián las lee y la color se le altera.

– Guárdeme el secreto, padre – al vicario le confiesa-, pero me nombran obispo lo quiera yo o no lo quiera. Por la mañana en el pueblo misa tiene de la fiesta y el portero del convento va a avisarle con urgencia:

– Que está el padre General en el convento, y le espera. Que todos sabemos ya lo de vuestra reverencia. Y se lo grita a las gentes Para que todos lo sepan:

– ¡Que nos han nombrado obispo al es guardián de Orihuela! Las campanas del convento alegres repiquetean, los frailes alborozados vivas alegres vocean, la gente se va enterando y sumándose a la fiesta, los balcones aparecen con adornos y banderas, en alegre pasacalle la banda del pueblo suena, el camino hasta el convento es de cariño una muestra… Y, cuando ya anochecido, al obispo homenajean con nocturna serenata de las canciones de fiesta.

Ni esperaba ni sabía nada de la cosa esta: en principio el padre Luis no constaba en la propuesta. Santa Rita tiene fama adquirida como escuela, y son con el Presidente las relaciones muy buenas. Al director, pues, proponen para que él obispo sea; mas éste renuncia al puesto y el padre General entra (que bien pudo ser así o ser a la viceversa). Ambos se ponen de acuerdo y al Presidente le ruegan y también al Nuncio piden que es mejor que en la propuesta

Obispo A. A. de Solsona

sólo en padre Luis figure y el obispo nuevo sea. Y el Presidente y el Nuncio Aceptaron la propuesta. Los méritos de sus hijos de Santa Rita la escuela, consiguen que el padre Luis lleve mitra en su cabeza.

Y el padre General quiere que diga sí a la primera, que para eso le mandan autoridades supremas:

– Si rechaza el nombramiento, el Papa por obediencia le mandará que lo acepte. Y Luis Amigó lo acepta.

En el convento y el pueblo hubo alegría de fiesta. Sólo el padre Luis tenía una profunda tristeza: el sueño se le había ido, el comer se le rebela, la confusión y el temor por dentro se le apoderan, su mal estado se ve y el médico le aconseja:

– Si usted no se cuida un poco, A ser obispo no llega…

Dos religiosos terciarios desde entonces por él velan y le acompañan y sirven en todo lo que desea.

Ha de viajar a Madrid y va en señalada fecha.

– Es abril y día doce, De los Dolores la fiesta. – le dice quien le acompaña-. Cumple Vuestra Reverencia treinta y tres años de fraile. ¡Qué estupenda coincidencia! El barullo de estos días ni pensar le dejó apenas. Da gracias el pare Luis a Dios y a su Providencia jue acoge y marca los días y hace coincidir las fechas. Llegado a la capital, ante el Nuncio se presenta.

– ¿Por qué se ha fijado en mí?

– ¿He pecado de imprudencia? Pues mire usted ni lo siento Ni creo que me arrepienta. Además, el consagrarle yo mismo hacerlo quisiera. Y de fechas y detalles hablan y pronto lo acuerdan.

Para poder ser obispo se necesita una cuenta si no muy grande, sí al menos que no sea muy pequeña: permisos, bulas, papeles, viajes y ropas nuevas, ornamentos y el anillo e invitar a los que vengan. El padre Luis, capuchino,

Luis Amigó: Episodios de su vida

Escuela de Reforma Santa Rita

no tiene bienes ni herencias, mas Dios que sí es providente le provee en esta empresa: un bienhechor del convento paga parte por su cuenta; una señora a su hermana le había dado su herencia, para que, llegado a obispo, pudiera disponer de ella; y hubo también personajes y sencillas gentes buenas, y Terciarios y Terciarias y de la Orden Tercera que también contribuyeron según su forma y manera. No faltó al padre Luis nada de cuanto le fuera necesario para obispo con la franciscana pobreza. Arreglados sus asuntos como guardián de Orihuela, para su consagración de nuevo a Madrid regresa. En Santa Rita quería el señor Nuncio que fuera, mas la iglesia de la casa era en exceso pequeña, y eligieron la de Inválidos, en Vista Alegre, muy cerca. En mil novecientos siete, nueve de junio es la fecha, al padre Luis consagraron como obispo de la Iglesia. La ceremonia, solemne; con el Nuncio, concelebran el obispo de Madrid y el que de Solsona fuera; el padrino es don Gabriel, hijo de Maura que era de San Rita patrono y ejerce la presidencia del Consejo de Ministros; honraron con su presencia personajes importantes de la vida madrileña; sus hermanos capuchinos con alegría señera; representantes del clero,

congregaciones diversas, e Hijas de la Caridad porque la casa regentan; los Terciarios y Terciarias, sus hijos de preferencia; y miembros de su familia, de contento y gozo llena. Y, además, el pueblo fiel porque le estima y le aprecia. Resultó la ceremonia Solemne, sencilla, austera. Terminada la liturgia, el padrino es quien obsequia a todos los asistentes según la costumbre reza. Y después en Santa Rita, el banquete se celebra, concluyendo de esta forma aquel gran día de fiesta. En los tres días siguientes, a personas cumplimenta: a palacio y a los reyes en la visita primera. Luego a gentes del gobierno y a los de más influencia, pues el título de obispo esos deberes conlleva. Y después regresa presto al convento de Orihuela, porque están los oriolanos esperándole que vuelva para con todo el cariño organizarle una fiesta

D. Gabriel Maura Gamazo

HUMORISMO DE QUEVEDO

POR P. DOMINGO DE ALBORAYA, T.C.

Don Juan Díaz de Esquivel pretendió por más de un año del Autor del “Gran Tacaño” unos versos para él.

Una noche que los dos en casa de un amigo estaban, otra vez los versos daban nuevo golpe y no de tos.

No sabiendo ya Quevedo cómo a Esquivel esquivar le dijo: “¿Me va usted a dar asunto, trama o enredo?”

– En los versos, replicó, procure que, a poder ser, entremos, con mi mujer Margarita, usted y yo.

“¿Y qué diré de los tres?” preguntóle el gran poeta. – Alguna frase discreta que despierte el interés.

Y, después de meditar su copla por un instante, el satírico tunante comenzó así a declamar:

Don Juan Díaz Esquivel (aquí entra él)

unos versos me pidió (aquí entro yo)

para Margarita bella (aquí entra ella)

Y es tan infeliz mi estrella en esto de discurrir que no sabré qué decir de Don Juan, de mí, ni de ella.

P. Domingo de Alboraya

BOLETÍN INFORMATIVO DE LUIS AMIGÓ LXXV ANIVERSARIO DE FUNDACIÓN

Llegar a la celebración de las Bodas de Platino de una publicación religiosa trimestral y llegar con el deber cumplido de haberla enviado con la máxima puntualidad, cual es la Hoja Informativa del Venerable Luis Amigó, no cabe duda de que produce una gran satisfacción.

El Boletín Informativo lo inicia el P. Mariano Ramo Latorre en el lejano 19481949. Los cuatro primeros números eran unas notas biográficas sobre el Siervo de Dios Luis Amigó, y ya el quinto, que se edita en las Escuelas Profesionales del Santo Ángel Custodio TC, en Madrid, y aparece en noviembre de 1949, sale ya bajo el título de Hoja Informativa del Siervo de Dios Luis Amigó.

De los cien primeros números de la Hoja Informativa no ha quedado constancia del número de ejemplares editados, si bien de alguno de los números se habla de una tirada de 31.000 ejemplares. Lo bien cierto es que de 1977 al año 2022 se han editado 2.134.000 ejemplares. La finalidad de la publicación fue el dar a conocer la espiritualidad, vida y obra de Luis Amigó en orden a su beatificación.

El año 1952 el P. Mariano Ramo traslada la imprenta del Santo Ángel Custodio, de Madrid a las Escuelas Profesionales Luis Amigó de Godella (Valencia). Y sigue con la edición de la Hoja Informativa del Siervo de Dios Luis Amigó –edita los cien primeros números– al tiempo que va acumulando datos para introducir la causa, lo que consigue en Roma con fecha 7 - VII - 1977. Es el año de muerte del P. Mariano Ramo de cuya obra de beatificación del Siervo de Dios P. Luis Amigó, se hace cargo el P. Agripino González, TC.

En lo que podemos llamar testamento del P. Mariano, poco antes de su muerte, me encomendó el encargo de seguir con la publicación y agradecer a los devotos los donativos que enviasen a la Vicepostulación, encargo que yo he complido fielmente hasta el día de hoy.

Introducida la Causa, y recibido el cargo de Vicepostulador de la misma, lo primero que hice fue ir preparando el proceso apostólico. Para ello hube de aclarar las seis cuestiones propuestas por los relatores, editar una edición crítica de la Autobiografía, publicar una biografía popular, completar los interrogatorios para el proceso apostólico, buscar los testigos, vivos –o certificado de defunción de los fallecidos del primer proceso– y nombramiento del tribunal, por parte del señor arzobispo de Valencia, para instruir el proceso apostólico que se inicia con fecha 6 de octubre de 1979. Y tres años más tarde, el 9 de octubre de 1982, tuvo lugar en Massamagrell (Valencia) la sesión de clausura. Acto seguido fueron llevadas las Actas del Proceso a Roma. De todo lo cual ha dado cuenta ampliamente la Hoja Informativo de Luis Amigó.

Del 9 al 12 de abril de 1983 tuvo lugar el tratamiento de los restos mortales de Mons. Luis Amigó para una mejor conservación. Los años sucesivos, aparte de dar a conocer la vida y obra de Luis Amigo, mediante la Hoja Informativa, con el P. Juan Antonio Vives dediqué un tiempo a preparar las Obras Completas de Mons. Luis Amigó, obra que aparecerá en la BAC, con el número 474, en 1986. Obra de notable importancia para la elaboración de la positio sobre su vida y virtudes.

Boletín Informativo de Luis Amigó

Aprobada la validez del proceso apostólico y nombrado relator de la Causa con fecha 1-II-1985, de inmediato me tomé el empeño de elaborar la positio , que fue entregada en la Congregación para las causas de los Santos con fecha 28 - I1988, pasos de que da notables datos la Hoja Informativa de Luis Amigó.

El paso de la positio por la Congregación para las causas de los Santos es lento, por lo que pude disponer del tiempo suficiente para llevar adelante las causas de nuestros mártires, tanto de las hermanas como de los hermanos amigonianos, y de las cuales se da así mismo importante información hasta su beatificación en 11 de maro de 2001.

Durante este período, y mientras procedían las causas a su beatificación el 11 de marzo del año 2001, se llevó adelante un posible milagro, realizado en Caracas, y que concluyó con resultado negativo. Simultaneé mi trabajo en las causas de beatificación con la publicación trimestral de la Hoja Informativo de Luis Amigó. En ella fueron apareciendo, entre otros escritos:

Biografía P. Luis Amigó (HI, 109-127). Yo Fray Luis de Masamagrell (146-166).

Luis Amigó, Rasgos Espirituales (167-210). Valencia Asís Amigoniano (211-227).

Autobiografía de Luis Amigó (228-248). Yo Fray Luis de Masamagrell (249-273).

Meditación del cuadro (208-240). Martirologio Amigoniano (183-207).

Divagaciones espirituales (242- ). L. Amigó Pensamientos espirituales (203-253) Biografía poética (250- ).

Aparte estas publicaciones la Hoja informativa de Luis Amigó ha recogido en sus páginas: Infinidad de testimonios sobre la vida y milagros de Luis Amigó, cartas interesantes, celebraciones amigonianas, recensiones de libros, Instituciones amigonianas, incluso situación de diez causas de la diócesis de Valencia en las que he actuado como fiscal o juez delegado.

Por lo demás, los boletines han sido encuadernados en ocho tomos, distribuidos por la vice postulación y archivos generales y provinciales de ambas congregaciones amigonianas para conservar como fondos de archivo.

La Hoja Informativa, a partir del n. 250 Boletín Informativo de Luis Amigó, a lo largo de estos casi 75 años de publicación ha ido recogiendo infinidad de datos de la espiritualidad, vida y obra del Venerable Luis Amigó, lo que constituye todo un arsenal de datos para quienes, sus amantes del ya Venerable Luis Amigó, se interesen por conocer su figura y obra y la de sus dos congregaciones religiosas, sus hijas e hijos terciarios capuchinos.

¡Felices Bodas de platino!

Fr. Agripino G. Boletín Informativo de Luis Amigó

Limosnas / Visualización

Limosnas

POR GRACIAS Y FAVORES OBTENIDOS DE LOS DEVOTOS DEL VENERABLE LUIS AMIGÓ

ESPAÑA:

ALICANTE: Orihuela: María Rosario Rodríguez, 30 €; María Rosario Rodríguez, 30 €; María Rosa Rodríguez, 30 €; María Rosario Rodríguez, 30 €.

BURGOS: Salazar de Amaya: Devoto de Luis Amigó, 50 €; Sandoval de La Reina: Familia de Andrés González, 50 €; Villadiego: Familia García Ramos, 30 €.

CANTABRIA: Colindres: Joaquina Quintana, 100 €; Joaquina Quintana, 100 €.

CASTELLÓN: M. Sánchez L. 75 €; Segorbe: Colegio de la Resurrección, 30 €.

MADRID: Alberto Bergés, 1500 €; Ángel García Ramos, 30 €; Carlos y Mercedes Castillejo, Ana María y Enrique Llusiá, 35 €; Carlos y Mercedes Castillejo, Ana

María y Enrique Llusiá, 35 €; Carlos y Mercedes; Castillejo, Ana María y Enrique Llusiá, 35 €; Tomás Navas, 20 €.

NAVARRA: Corella: Luis Nieto, 20 €.

TERUEL: Bañón: Ventura A. Sánchez, 30 €.

VALENCIA: Benaguasil: María Montiel Fernández, 20 €; María Montiel Fernández, 20 €; Burjassot: Vicenta Guillén, 20 €; Campo Arcís: Devota de Luis Amigó, 50 €; María del Carmen Nieto, 10 €; Godella: Devoto de Luis Amigó, 50 €; Meliana: Señora Maruja, 50 €; Torrent: Carmen Zafón: 50 €; Jennifer Blanco, 10 €; Utiel: Julia Marzo, 300 €; Xeraco: Juana Martínez, 20 €.

VARIOS: Devoto de Luis Amigó, 50 €.

N.B. Las limosnas corresponden a los meses de enero, febrero y marzo del año 2023. De las que no me ha sido posible conocer su procedencia, por llegar por CaixaBank, aparecen en VARIOS. Si usted envió algún donativo, y no apareciere en el presente Boletín Informativo, sin duda aparecerá en el siguiente. Muchas gracias por su ayuda a la Causa de Canonización del Venerable P. Luis Amigó y de sus hijos los Beatos Mártires Terciarias y Terciarios Capuchinos.

VISUALIZACIÓN PERMANENTE, VÍA INTERNET, DE LA TUMBA DEL VENERABLE LUIS AMIGÓ

La persona que desee orar ante la tumba del Venerable Luis Amigó, puede hacerlo a través de la página Web.

La cámara digital para poder ver permanentemente el sepulcro del Venerable Luis Amigó y orar desde cualquier lugar del mundo, a través de internet, está instalada desde hace tiempo. Puede verse a través de esta dirección:

www.amigonianos ➞ visita virtual ➞ sepulcro

Cartas interesantes

POR GRACIAS OBTENIDAS POR INTERCESIÓN DE LUIS AMIGÓ Y DE LOS MÁRTIRES AMIGONIANOS

Garut (Jabar) Indonesia. 15 de febrero de 2023

Estimado padre: He leído la breve historia de los Mártires Amigonianos. Y admiro realmente su coraje y su heroicidad de vida como mártires de la fe, su vida piadosa y su total dedicación a su vocación radical en amor a Jesús y compasión por los demás. Por lo tanto, yo le estaré verdaderamente agradecido si usted quisiera enviarme una reliquia de sus Mártires Amigonianos. Teniendo su reliquia me acordaré de usted y de que intercedan por mí.

Creo que Dios aceptará mis intenciones por su intercesión y con su ayuda fortalecerán mi fe y mi intimidad con Dios. Muchas gracias.

Herryman Gunadi

Septenario a la Virgen de los Dolores PARA

1.º La profecía del anciano Simeón.

2.º La huida a Egipto.

3.º Pérdida del Niño Jesús.

4.º Encuentra a Jesús con la Cruz.

5.º María al pie de la Cruz.

6.º Recibe en brazos al Hijo difunto.

7.º Sepultura de Jesús y soledad de María. Récese una Ave María en cada dolor.

ORACIÓN (para uso privado)

¡Oh!, Señor, que en el Venerable Luis Amigó suscitaste un padre y maestro para redimir a la juventud extraviada y conducirla al camino de la salvación, concédenos, te rogamos, imitar el amor ardiente y generoso que él te profesó a Ti, a la Santísima Virgen de los Dolores y a las ovejas descarriadas de tu rebaño. Glorifica a tu humilde siervo y, por su intercesión, concédenos la gracia que te pedimos con fe. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

Enviad los relatos de gracias recibidas y las limosnas al P. Vicepostulador:

Seminario de San José. Telf.: 963 638 165 ext. 5. 46110 Godella (Valencia) ó Pl.

Don Juan de Vilarrasa, 8-3ª. Telf.: 963 912 703. 46001 Valencia ó a CaixaBank:

IBAN ES35 2100 7751 5013 0028 7700

Fray Recaredo María de Torrent

AGRIPINO GONZÁLEZ, T.C.

Biografía

El Siervo de Dios fray Recaredo, en el siglo José María Llópez Mora, nace en Torrent, diócesis y provincia de Valencia –España–, el 22 de agosto de 1874. Y al día siguiente recibe las aguas bautismales en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Asunción de su pueblo natal de manos de don Vicente Giner, cura coadjutor de la misma. Son sus padres Luis Llópez Barberá y Constantina Mora Ricart, asimismo hijos del pueblo.

Realizó sus primeros estudios en la escuela de la población y, junto a don José Méndez Perpiñá, coadjutor de la parroquia, hizo sus primeras armas en el apostolado, actuando en distintas obras fundadas por éste.

Cuando, en el mes de mayo de 1889, don José Méndez decide ir a la cartuja del Puig de Santa María (Valencia) y vestir el hábito del terciario capuchino, el Siervo de Dios José María Llópez es uno de los cuarenta jóvenes que se presentan en la cartuja con el fin de convencer a su querido coadjutor para que regrese a Torrent. Vueltos al pueblo sin conseguir su propósito, José María descubre bien pronto que también a él le llama el Señor.

A los pocos días volvió a la cartuja de nuevo, pero esta vez para quedarse definitivamente con los nuevos religiosos terciarios capuchinos que la habitaban. El 21 de junio de 1889 hace su ingreso al noviciado trocando su nombre de pila por el de fray Recaredo Mª de Torrent, con el que se le conocerá en lo sucesivo.

El día de la Inmaculada del siguiente año, el 8 de diciembre de 1890, hace su primera profesión en el convento de Nuestra Señora de Monte Sión de su pueblo natal. El 8 de diciembre de 1893 renueva sus votos trienales y el 8 de diciembre de 1896 profesa perpetuamente en la Escuela de Reforma de Santa Rita, en Carabanchel Bajo, Madrid.

Martirologio Amigoniano

Fray Recaredo María de Torrent (1874-1936)

De 1896 a 1903 desarrolla su apostolado en la Escuela de Reforma de Santa Rita entre jóvenes díscolos, hasta que es trasladado a la Colonia de San Hermenegildo, en Dos Hermanas (Sevilla), el 23 de junio de 1903.

También en la Escuela de Reforma de Dos Hermanas desarrolla su actividad apostólica durante un trienio, 1903-1906, siendo su estancia más prolongada en la casa Reformatorio del Salvador, de Amurrio –Álava–, donde reside de 1920 a 1932.

Durante los años en que ejerce su apostolado misericordioso y redentor con los jóvenes extraviados acogidos en las diversas escuelas de reforma demuestra poseer dotes naturales para la educación de la juventud desadaptada. Con su cordialidad y entusiasmo se ganaba el afecto de sus educandos, primer paso para ganar también sus almas para el Señor.

Los cuatro últimos años de su vida los pasó en el Convento de Nuestra Señora de Monte Sión, de su pueblo natal, dedicado incansablemente a su ministerio de impartir el catecismo a los niños, fundar escuelitas nocturnas gratuitas para ellos y a obras de caridad. Su figura pequeña, viejecito pero ágil, rodeado siempre de niños, visitando a los enfermos y encarcelados y llevando alimentos a escuelas pobres y humildes, hacían su figura sumamente atractiva. Expulsado, juntamente con toda la fraternidad del Convent el 20 de julio de 1936, consigue piadoso refugio en casa de su sobrina María Llópez Alejos. En casa de su sobrina al atardecer se rezaba el Santo Rosario, que él desgranaba despacio. Y, cuando sentía que habían matado a alguno, decía: – “¡Ay, qué suerte! Mueren por Dios. Yo no tendré esa suerte”.

El día 4 de agosto del mismo año de 1936 se presentaron dos milicianos en su casa y le dijeron, sin dar más importancia a la cosa:

– “Vamos, que te van a hacer unas preguntas”.

Y fue conducido a la cárcel del pueblo, conocida como La Torre , en la que la prisión, el martirio y la inhumación de sus restos mortales todo fue en común con los terciarios capuchinos en ella recluidos y arriba mencionados.

Semblanza

Quienes mejor conocieron al Siervo de Dios nos lo describen como hombre sencillo, cordial, amable y muy franciscano, que estaba dotado de un gran espíritu de minoridad y que era observante al máximo. Y aseguran que Fray Recaredo era sencillo, humilde y muy buen religioso, que brilló por su humildad y caridad. Era un gran trabajador en su apostolado con los jóvenes.

Fray Recaredo vivió en sus fuentes el espíritu fundacional recibido con intensidad del Venerable P. Fundador. En esto se caracterizaron todos los primeros religiosos. Tenían un gran espíritu de minoridad y eran observantes al máximo.

Eran piadosos y muy rezadores, en el mejor sentido de la palabra.

“Cuando recordamos a este religioso –asegura un su discípulo torrentino–, nos parece aún verle por las calles de la población con su figura pequeña, viejo, pero ágil, rodeado siempre de niños, al igual que el Divino Maestro, visitando a los enfermos, a los encarcelados y llevando a los hogares pobres y humildes no solamente los medios para mantener su vida, sino también los consejos espirituales de la religión, que la mayoría de las veces son más necesarios que el dinero o el pan para que haya paz entre las familias”.

Doña Concepción Silla, asimismo hija de Torrent, asegura que el Siervo de Dios fray Recaredo vivía entregado a la formación, especialmente religiosa, de la juventud y empleaba todos los medios a su alcance para atraerla, así como también para formarla en una vida auténticamente religiosa.

Otro hijo de Torrent afirma que fray Recaredo fue notable por su apostolado en el Convento de Nuestra Señora de Monte Sión, especialmente al frente de la Real Pía Unión de San Antonio de Padua. Sobresalió como educador. Era maestro de escuela, incansable en el hacer el bien a los jóvenes. Recurría a toda clase de personas a favor de ellos. Era muy estimado, entre otros, por el señor arzobispo de Valencia, Cardenal Guisasola, para quien siempre tuvo abiertas las puertas de palacio y las de su tesoro para sostenimiento de la obra social del Siervo de Dios.

Recurría a toda clase de personas, pidiendo incluso limosna a sus mismos parientes, con tal de atender a sus muchachos. Para ellos funda escuelitas nocturnas, impulsa el perfeccionamiento del teatro de aficionados y dedica especial atención a la organización del llamado “pan de los pobres”. Sigfrido Blasco, hijo del novelista Vicente Blasco Ibáñez, le pagaba la pensión de diez niños, para que pudiesen asistir al centro. También el señor Castells, director del periódico El Mercantil, le pagaba otras pensiones para los niños pobres y le daba limosnas para el convento. Téngase en cuenta que estos señores no eran demasiado clericales. Y fray Recaredo les visitaba asiduamente.

Entre quienes, sin duda, mejor conocieron a fray Recaredo se cuentan sus hermanos de hábito. Pues bien, uno de ellos asegura que fray Recaredo Mª de Torrent era bajo, muy atractivo y simpático, atraía mucho a los jóvenes que acudían gustosos a escuchar sus lecciones de catecismo y las funciones de teatro. Les daba rosquilletas y chocolate para atraerles, organizaba funciones de teatro, siendo muy numeroso el grupo de jóvenes que se beneficiaba de su trabajo al que estaba dedicado. Eran célebres las representaciones navideñas del Belén y otros autos sacramentales que tenían mucho éxito.

Fray Recaredo tenía un carisma especial con la juventud y consiguió reunir a muchos jóvenes en la Pía Unión de San Antonio de Padua de Torrent. La gran fe que él tenía la transmitía a los jóvenes. Por su espiritualidad franciscana, fray Recaredo Mª de Torrent sobresalió en su amor y preocupación por los niños y por la juventud.

Fr. Agripino G.

Antiguo Convento de Monte-Sión de Torrent

Oración para alcanzar gracias por mediación del beato Vicente Cabanes y compañeros Terciarios Capuchinos

Mártires

Récese un Padrenuestro, tres Avemarías y la siguiente oración final

Oh, Jesús, Buen Pastor, que concediste al beato Vicente y Compañeros Mártires, zagales de tu rebaño, vivir las parábolas de la misericordia en la recuperación de la juventud extraviada; concédeme, por su intercesión, seguir sus ejemplos y alcanzar la gracia que solicito de tu gran bondad, si es para mayor gloria tuya y bien de mi alma.

Lo que te pido también por mediación de la Reina de los Mártires, tu Santísima Madre Dolorosa y madre mía. Amén.

Oración para obtener gracias por intercesión de la beata Rosario de Soano y compañeras Terciarias

Capuchinas Mártires

Récese un Padrenuestro, tres Avemarías y la siguiente oración final

Padre todopoderoso, Pastor eterno, te damos gracias por la fortaleza que otorgaste a tus siervas Rosario, Serafina y Francisca para entregar generosamente su sangre en fidelidad a Cristo y a su vocación religiosa; tú que te has dignado glorificar a tus siervas en tierra, si es para mayor gloria tuya, por su intercesión otórgame la gracia que te suplico con fe.

Lo que os pido también por mediación de la Sagrada Familia de Nazaret, Jesús, María y José. Amén.

EL PAPA DE LA SONRISA

POR AGRIPINO GONZÁLEZ, T.C.

He de confesar que siempre he profesado una especial admiración por Juan Pablo I, el Papa de la sonrisa. Yo preferiría llamarlo el Papa de la delicadeza y de la ternura. O, más bien, el Papa de la humildad. Su paso por la vida fue un ramito de frescas violetas. Representó una verdadera bocanada de aire nuevo en la Iglesia. La verdad, a mí siempre me ha atraído, de una manera especial, su figura frágil, amable y sencilla, pero dotado de una especial ternura y de una sensibilidad limpia y transparente.

Nace en el pueblecillo de Canale d´Agordo, entre dos torrentes de montaña, a la sombra de los picos de las Dolomitas, en el corazón mismo de los Alpes vénetos. Es, pues, una persona acostumbrada a la soledad de la montaña, al sufrimiento de las cumbres, a la umbría de sus valles, a la transparencia de sus torrentes.

Durante la guerra europea del 1914 la familia Luciani pasa hambre. Sus dos hermanas sordomudas, Amalia y Pía, tienen que salir a pedir limosna. Y también Albino Luciani. Pero, quien a los apenas diez años puede leer Cuore, de Edmundo de´Amicis, puede ya gozar de por vida de una ternura infinita. No puede ser malo. Albino Luciani llegará a Papa. Será Papa.

Ordenado de sacerdote, fue obispo luego de Vittorio Véneto, Patriarca de Venecia y, finalmente, Papa. Su pontificado tan sólo durará 33 días.

Lo esencial de la vida del Papa Lucini lo recoge la única palabra grabada en el escudo episcopal de su propio corazón, humílitas. Su carisma fue servir al Señor con alegría. Su lectura preferida, la Hitoria de un alma , de Teresa de Lisieux. Su espiritualidad, la franciscana.

Para mí Juan Pablo I, el Papa de la sonrisa, ha sido mi maestro en la ternura, en la limpieza de la palabra y en la viveza de sus leyendas y consejas. Las he leído y releído muchas veces. Todas ellas son bellísimas. Pero especialmente ha sido mi maestro por el candor de su vida, por la viveza de sus catequesis y, sobre todo y por encima de todo, por sus leyendas y consejas de su buen libro Ilustrísimos señores.