Esho-Funi

ESHO-FUNI instalación TESINA PARA OPTAR AL GRADO DE LICENCIATURA EN ARTES VISUALES Universidad Mayor Chile

Por Clara Salina Prof. Demian Shopf

SANTIAGO-CHILE 2013

Índice

Resumen

pág. 1

Introducción

pág. 3

Descripción de la obra

pág. 8

Marco conceptual El código a barras del universo

pág. 11

La química de los humanos

pág. 13

¿Qué es la cámara Kirlian?

pág. 14

¿Qué es el aura?

pág. 15

Los colores, su naturaleza y su uso en el arte

pág. 19

Lectura critica

pág. 25

Bibliografía

pág. 30

Índice de las ilustraciones

pág. 31

Anexo: biorresonancia Clara Salina - oligoelementos

Resumen La ficha museal de la obra declara: “Esho-funi Unicidad entre el individuo y su ambiente.

Nosotros somos nuestras acciones, nuestros pensamientos, nuestra comida, nuestros desechos.

Absorbemos lo que nos rodea; lo que nos rodea nos incluye Emociones y química son nuestra realidad” Instalación de papel vegetal: incluye espectros estelares, espectros de componentes, auras y fórmulas químicas

El principio budista de la inseparabilidad del individuo y el medio ambiente (esho funi) significa que la vida (sho) y su entorno (e) son inseparables (funi).

"Funi" significa 'dos pero no dos' y a su vez implica que, aunque percibimos lo que nos rodea como separado de nosotros, existe una dimensión de nuestra vida que es una con el universo. En el nivel más esencial, no hay separación alguna entre nosotros mismos y el entorno.

La obra trata de hacer patente esta unión usando los espectros1 luminosos de los elementos químicos como expediente, relacionados tanto con la química orgánica como la inorgánica. Da cuerpo a un elemento efímero como la luz y lo transforma en elementos tangibles: módulos que se instalan en el espacio; tiene forma solida pero a la vez frágil: cintas de delicado papel organizadas para expresar conceptos de interrelación y de unidad.

Los colores que surgen de la luz emitida por las estrellas y que definen su composición, son los mismos colores emitidos por los seres humanos en su huella luminosa que la metafísica(2) llama aura3.

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Se denomina espectro electromagnético a la distribución energética del conjunto de las ondas electromagnéticas las cuales, en el caso de la luz, percibimos como distintos colores relacionados con las distintas frecuencias. Por limites debido a nuestra capacidad visual los seres humanos pueden ver únicamente aquellas frecuencias que corresponden a los colores comprendidos entre el rojo y el violeta, es decir, el llamado espectro visible. En el caso de la luz, la mezcla de todos los colores da como resultado luz blanca. Viceversa: si utilizando por ejemplo, un prisma de vidrio, descomponemos la luz blanca, obtendremos todos los colores del espectro.

2 Siendo el concepto extremadamente controvertido, al hablar de metafísica surge inmediatamente la necesidad de discernir entre el significado académico y el significado aceptado popularmente, enfocándome para esta tesina, en el segundo. Según el Diccionario de Filosofía (José Ferrater Mora,

Los seres humanos estamos constituidos de los mismos elementos químicos que componen las estrellas.

Además desde que podemos concebir la aparición del arte, los artistas se han cuestionado a propósito del uso de los colores. Mientras Kandinsky sistematizaba una relación entre estos y su significado espiritual4 en el arte, un descubrimiento del mismo siglo daba al asunto un marco “casi” científico a la materia: una cámara capaz de fotografiar los colores emitidos por los humanos.

Ediciones Ariel, Barcelona, 1998) el termino deriva de la clasificación que se hizo en el siglo I antes Cristo de la serie de libros que Aristóteles llamó de filosofía primera o teología o sabiduría, derivando de esta clasificación, meramente bibliotecaria, la definición de “los que están detrás de la física” siendo ellos físicamente colocados “detrás de los ocho libros de la Física”. Con el tiempo la definición “resultó muy adecuada porque en los estudios objeto de la filosofía primera se constituye un saber que aspira a penetrar “más allá de” o “detrás” de los estudios físicos, esto es, de los estudios concernientes a la Naturaleza. De esta manera, la metafísica surge como un saber que trasciende al saber físico o natural” (pág. 2378/9).

“En An, post. 71 b 33-72-5, Aristóteles estableció una distinción entre los dos sentidos de “anterior” y “más conocido” (..) Son anteriores y más conocidos para nosotros los objetos más cercanos a la sensación, y son anteriores y más conocidos simplemente o absolutamente, los objetos más alejados de los sentidos. Las causas universales son las más alejadas de los sentidos, aunque sean las más fundamentales en el orden real” (pág. 2379).

Tal vez el punto de partida de Aristóteles no era diferente de los puntos de vista que actualmente se consideran metafísicos, sin embargo la inclusión de su reflexiones dentro de los procesos de estudio académicos y aristotélicos han creado un cierto alejamiento respecto a una materia que se sitúa más en lo empírico, emocional y experiencial de los sentidos y que se acerca a la investigación que se propone la metafísica “popular”, en el sentido de alejada de la academia. Es a ella a la cual hago referencia en este documento.

Durante la época moderna la metafísica ha sido uno de los grandes temas de debate “hasta el punto que la mayor parte de las posiciones filosóficas desde Kant hasta la fecha pueden comprenderse en función de su actitud ante la filosofía primera” (pág. 2383) Siendo el tema extremadamente complejo y articulado, elijo mencionar otra frase que me permite acercarme a lo que es el planteamiento de mi tesis. En el mismo Diccionario se lee: “Einstein declaró una vez que <el miedo a la metafísica es una enfermedad de la actual filosofía empírica>, enfermedad que es solo <el contrapeso a aquel anterior filosofar en las nubes que creía poder deshacerse de los dado a los sentidos y poder prescindir de él>” (pág. 2384) En la actualidad, la metafísica “popular” ha incluido las filosofías orientales y sus fundamentos. Se ha hecho más “ecuménica” en el sentido de que abarca todas posibilidades de experimentación de lo que no es estrictamente físico.

Desde luego el mismo Diccionario así concluye la definición del termino “En vista de opiniones sobre la metafísica, es casi obvio que no hay nada que pueda llamarse <la metafísica> (pág. 2385) 3 Aunque más adelante se profundizará el tema, por ahora es suficiente explicar que, en términos básicos, el aura es una energía luminosa o campo electromagnético que rodea en forma de óvalo a todos los seres vivos y que es imperceptible a plena vista.

4 En este contesto se asocia la palabra espiritual al significado relativo a la conducta del alma y a la vida interior del ser humano. En particular referido al arte para Kandisky, lo espiritual es lo no-racional pues el signo nace del impulso profundo del artista que prevale sobre su racionalidad.

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Introducción Ya desde sus albores, la filosofía occidental ha tratado de definir la relación entre el ser humano y la naturaleza que lo rodea. Su pretensión de comprenderla, cierto debida sobretodo al miedo de verse sin amparo expuesto a ella, ha llevado a establecer la supremacía del primero sobre la segunda, concepto que ha evolucionado llegando a ser base de algunas religiones que terminaron con crear la figura de un Dios único, supremo y todopoderoso. Gracias a tal esquema de equilibrio de poderes (Dios sobre el hombre y el hombre sobre la naturaleza) el ser humano se ha atribuido el derecho de explotación del suelo, del agua, de los animales: la Naturaleza se ha vuelto históricamente un Objeto a disposición del Sujeto.

Desde luego todo se ha dado en una cierta armonía hasta que las agrupaciones humanas han llegado a ser de tal envergadura de no poder dejar de lado la necesidad de organizar la provisiones de sus propias necesidades.

Cada sociedad se desarrolla sobre la base de sus creencias, entonces está por allí que hay que buscar esa origen.

La teoría de dualismo ontológico atribuida a René Descartes5 establece que fuera de la mente, que le pertenece al ser humano, no hay nada que sea capaz de actividades psíquicas, ni siquiera en el mundo animal. Según su visión, el cuerpo es radicalmente distinto a la mente, en la cual se incluye la consciencia y sus varios “subproductos” como los pensamientos, las emociones, la voluntad, que serían por extensión propiedades del alma.

A este propósito hago referencia a un esclarecedor ensayo publicado por la National Library of Medicine, Bethesda, Maryland y la American Psychological Association, Washington D.C.6 En la página publicada por internet aquí citada se lee: “A comienzos del siglo XVII, la obra de Galileo y Descartes ponen los cimientos de la ciencia y la filosofía modernas. Por un lado, la nueva ciencia de Galileo exigía la utilización de un método de investigación experimental para la explicación de los fenómenos físicos; por otro, la nueva filosofía de Descartes quería sentar las bases de un pensamiento racional autónomo de las ideas religiosas, capaz por sí solo de descubrir certezas.

Se produce a partir de entonces en todas las esferas del conocimiento un cambio 5 René Descartes (La Haye, Turena francesa, 31 de marzo de 1596 - Estocolmo, Suecia, 11 de febrero de 1650) fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el padre de la geometría analítica y de la filosofía moderna 6 En la web: http://platea.pntic.mec.es/~macruz/mente/descartes/indice.html El ensayo fue realizado a partir del Catálogo que acompañaba a la exposición de libros de las colecciones de la National Library of Medicine, realizada en conmemoración del centenario de la American Psychological Association, del 7 de agosto al 15 de diciembre de 1992. La exposición original fue patrocinada por la National Library of Medicine, Bethesda, Maryland y la American Psychological Association, Washington D.C. 1992

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radical de perspectiva respecto a las cuestiones que se habían planteado desde Platón y Aristóteles. En lo que respecta al problema que estamos examinando, la filosofía de Descartes supone la disolución del planteamiento antiguo del problema como problema de la relación entre el alma y el cuerpo en un Cosmos teleológico, y la emergencia de un nuevo planteamiento del problema como problema de la relación entre la mente y el cuerpo en un Cosmos mecanicista.

La nueva ciencia de Galileo tiene como consecuencia una nueva concepción de la Naturaleza que desplaza la antigua concepción teleológica del Cosmos, sustituyéndola por una concepción mecanicista, en la que la cuestión de los fines queda totalmente relegada. El Cosmos es concebido como un mecanismo de fuerzas en el que los cuerpos se influyen recíprocamente según leyes puramente mecánicas. Es posible conocer matemáticamente las leyes que producen los fenómenos naturales, sin necesidad de plantearse la cuestión de la finalidad última de tales fenómenos. La concepción teleológica exigía elaborar teorías generales que explicaran la totalidad del universo. La concepción mecanicista se limita a elaborar teorías particulares de un conjunto limitado de fenómenos.

En el marco de esta concepción mecanicista del Cosmos, Descartes elimina la noción clásica del alma como principio de vida y movimiento, estableciendo una distinción radical entre el alma y el cuerpo. El alma es puro pensamiento pero carece de extensión. Los cuerpos son extensos y se rigen por causas puramente mecánicas pero son incapaces por completo de pensar. Alma y cuerpo son dos sustancias de naturaleza totalmente distinta y se encuentran separados. No hay ya un alma vegetativa o sensitiva que posibilite y regule las funciones de los seres vivos y los dirija hacia un determinado fin, sino que son puros mecanismos cuyo funcionamiento es posible explicar mediante leyes mecánicas. El alma es algo totalmente diverso: una mente pensante que no se rige por leyes mecánicas sino por leyes lógicas que están impresas en la mente en el momento del nacimiento.

El dualismo sustancial de Descartes tiene importantes consecuencias: 1) Hace posible una explicación mecanicista del Cosmos, independiente por completo de la religión. La regularidad mecánica de los fenómenos naturales hace posible su conocimiento científico.

2) Afirma la total libertad del pensamiento humano, ya que al ser la mente una sustancia totalmente distinta del cuerpo, no está sometida a las leyes mecánicas.

3) Se hacía posible el estudio autónomo de la mente humana, ya que los fenómenos mentales no podían ser explicados como los fenómenos físicos y la introspección es el único acceso posible a los contenidos de la conciencia. (…)

El problema de la relación entre la mente y el cuerpo sólo surge en los seres humanos, ya que, según Descartes, la única evidencia de que algo tiene mente es la posesión de lenguaje, por lo que ni los animales ni las máquinas tienen mente.”7 7

En la web: http://platea.pntic.mec.es/~macruz/mente/cuerpo-mente2.htm

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Entonces, a partir de esta visión, los seres humanos se han atribuido un lugar predominante en el universo y esto conlleva como consecuencia que todo lo que no es humano se considera a su servicio.

Coherentemente con tal visión, la explotación de los recursos naturales y la crueldad hacia los animales junto al impresionante desarrollo del modelo capitalista han llevado el planeta a niveles de tensiones sociales, violencia, depredación y contaminación jamás alcanzados. Solo en épocas relativamente recientes la comunidad humana ha puesto en acto estrategias para frenar esta situación. En el año 1987, la Comisión Mundial para el Ambiente y Desarrollo de las Naciones Unidas hizo un llamado en pos de la redacción de una carta de principios fundamentales para el desarrollo sustentable. La Carta de la Tierra fue uno de los temas pendientes en la Cumbre de la Tierra de Río en 1992 y fue finalmente presentada en el 2000 en la sede de Paris de la UNESCO. (8) En el año 1997, en otro acuerdo colmado de esperanza, los países industrializados (a excepción de Estados Unidos y otras importantes naciones) firmaron un protocolo en la ciudad de Kioto, comprometiéndose a reducir las emisiones de CO2 en un determinado número de años. Tal compromiso conllevaría a un cambio del paradigma del modelo mismo de desarrollo establecido. Si bien en los países subscriptores se obtuvieron resultados alentadores, no se puede decir lo mismo respecto a los países en vía de desarrollo, en los cuales se reprodujeron (y se siguen reproduciendo) los mismos modelos de desarrollo ya practicados en el Primer Mundo. Por ende, no obstante el esfuerzo de países virtuosos, las emisiones de CO2 en los últimos años han subido hasta un 35% (9) desde entonces llevando los niveles a un limite tan alto que, el día 10 de mayo 2013, el NOAA Agencia Nacional Oceánica y Atmosférica de los Estados Unidos (10) ha declarado que el nivel de dióxido de carbono en la atmósfera había superado por primera vez las 400 partes por millón (ppm) algo que no se había registrado en millones de años.

Desde una mirada diametralmente opuesta, las filosofías orientales jamás han separado el hombre de su propio ambiente. En un libro del 1976, que en la edición italiana lleva el titulo “L’uomo deve scegliere” (11), dos filósofos, el occidental Arnold Toynbee (12) y el oriental Daisaku Ikeda (13), dedicaron uno de los capítulos a Esho-

8 El texto completo de la Carta de la Tierra se puede encontrar en la web, traducido en todos los idiomas. En castellano: http://www.greencross.org.ar/downloads/Carta%20de%20la%20Tierra.pdf 9 El dato se encuentra en una página italiana donde se releva que Italia ha logrado alinearse con las expectativas del tratado de Kyoto: http://qualenergia.it/articoli/20130215-l%E2%80%99italia-centraobiettivo-kyoto-emissioni-di-gas-serra-co2 10 En la web: http://www.esrl.noaa.gov/gmd/ccgg/trends/ 11 Toynbee A., Ikeda D., L’uomo deve scegliere, 1988, Milano, Bompiani ed. or. Choose life, Oxford University 1976 12 Arnold Joseph Toynbee; Londres, 1889 - York, 1975 - Filósofo e historiador británico, considerado como uno de los más importantes de la historia. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/t/toynbee.htm

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funi, concepto de la filosofía budista que da título a la obra y que exprime inseparabilidad entre el hombre y su ambiente. En la pág. 42 se lee (14): Toynbee: “La revolucionaria doctrina monoteísta judeo-cristiana abrió el camino a la deliberada e ilimitada violación de esho-funi. De la presunción de que en un único Dios, trascendente y antropomorfo, se concentra la realidad espiritual que permea todo el universo, deriva la creencia de que más allá de ese Dios no existe nada más que pueda considerase divino. Hombre y naturaleza habrían sido creados por este hipotético Dios, exactamente como los hombres han creado utensilios, obras de arte e instituciones. Al creador se le otorga el poder y el derecho de disponer de todo lo que ha creado”. Así, prosigue más adelante: “el hombre se separó de la naturaleza, privada de su carácter divino, y se sintió autorizado a explotar el ambiente, que había perdido su sacralidad e inviolabilidad. El sano respeto y temor con el cual el hombre había mirado a su medio ambiente fueron abolidos de esa forma por el monoteísmo judaico en sus versiones israelita, cristiana y musulmana.”

Ikeda: “El hombre ha ido tan lejos en la destrucción de su propio ambiente fundamentalmente por dos razones. En primer lugar, el hombre moderno no considera el mundo natural como vivo en el sentido en el cual él mismo se considera vivo; en otras palabras, juzga la naturaleza como sustancialmente inanimada y por ende diferente del genero humano. Existen en verdad diferencias entre las dos formas de vida, sin embargo el hombre ha olvidado que están en relación mutua y que ambas hacen parte de una entidad vital más grande que pulsa con sus propio ritmo (…) La segunda razón nace, como usted mismo ha hecho notar, del monoteísmo judaico: considerándose más cerca de Dios en comparación con las demás creaturas el hombre se ha considerado en derecho de subyugarlas y ponerlas a su servicio”.

Si esto puede provocar una sonrisa en los cartesianos más recalcitrantes, mucho más lejos ha llegado James Lovelock cuando formuló la Hipótesis de Gaia (15).

Lovelock, científico en la acepción clásica de la palabra, titulado en la Manchester University, con doctorado de la London School Hygiene and Tropical Medicine, profesor de las universidades norteamericanas de Yale y Harvard, fue invitado por la NASA para colaborar en el proyecto Surveyor y fue durante este período, mientras experimentaba una nueva manera de detectar vida, cuando empezó a elaborar su teoría. Según él, y desde una mirada lejana de cualquier emotividad, pruebas demostrarían que toda la biosfera del planeta tierra (hasta el ultimo ser vivo que habita en nuestro planeta, desde las bacterias a los elefantes, las ballenas etc.) puede ser considerada como un único organismo a escala planetaria en el que todas sus partes están relacionadas. La base que estableció en las primeras fases 13 Daisaku Ikeda: Tokyo, 1928 - es un filósofo budista y escritor que fomenta la paz, la cultura y la educación. http://www.daisakuikeda.org/es/biografia-prefacio.html 14 traducción tentativa 15 En la web: www.jameslovelock.org

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de sus investigaciones fue determinante y no solo para establecer una posible definición organizativa de su trabajo, desde luego postuló: “se podría considerar "vivo" a cualquier sistema que genere y mantenga sub-sistemas internos que le ayuden a ordenarse y mantener constantes sus condiciones internas (capacidad de homeóstasis)”. Con este norte al centro de su trabajo investigativo, pudo comprobar que ese paradigma se daba a todos los niveles del planeta tierra que iba analizando.

Finalmente Lovelock manteniéndose dentro de un planteamiento con bases científicas llegó a la conclusión que la Tierra se puede considerar un ser vivo (16) tal como los seres que lo habitan.

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En la web: www.gaiaconscience.com/esp/quees.htm

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Descripción de la obra Esho-funi es una instalación de aproximadamente 2 metros de ancho, 1,5 de profundidad y 2,8 de alto.

Está compuesta de 4 tipos de cintas de papel vegetal impresas en color: dos de aproximadamente 1cm y otras dos de 2 cm de ancho, con un largo variable en todas las cintas entre los 4 y 6 metros cada una.

El papel vegetal, debido a su textura, permite imprimir sobre un solo lado, con un elevado grado de transparencia.

Conceptualmente las cintas están clasificadas en cuatro tipos, 3 son a color. Entre ellas, dos de los tres tipos presentan sutiles diferencias ya que consisten en impresiones de espectros de luz de diferentes tipos de componentes químicos y de estrellas que se representan en módulos de 25 cm de largo unidos entre si. El tercer tipo de cintas coloreadas se compone en cambio de una sola imagen impresa a lo largo de toda la cinta y llevan un rostro humano del ancho de sus 2 cm, en un puntos específico de la cinta, dejando arriba y abajo del rostro matices de diferentes colores, dos colores dominantes por cada cinta.

El cuarto tipo de cinta representa conceptos que se incluyen en la obra en términos de datos duros. Las fotos siguientes muestran los diferentes tipos de cintas.

En detalle: o 92 cintas estrellas: espectros de colores (módulos) que muestran franjas perpendiculares más obscuras, a través las cuales se establece la composición química de las estrellas. Cada módulo está separado por una franja blanca (ancho 1 cm). Las estrellas incluidas las conocemos por su código, entre otras

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como muestra la imagen en seguida: HD 12993, HD 158659, HD 30584, BD 61 0367, YALE 1755, etc.

o 47 cintas con diferentes componentes químicos: espectros de colores (módulos) que tienen tonalidades más oscuras con franjas perpendiculares más brillantes (véase ilustración de pág. 14 donde se muestran las diferencias entre espectros).

Cada módulo está separado por una franja blanca (ancho 1 cm). Incluyen espectros de emisión de: hierro, calcio, carbono, hidrógeno, magnesio, nitrógeno, oxigeno, sodio o 39 cintas muestran auras humanas: cada cinta es coloreada e incluye el rostro humano está hecha de una sola imagen estirada por su entera longitud (ancho 2 cm). o 28 cintas incluyen: datos y formulas químicas secundarias y terciarias, porcentajes de presencia de elementos químicos y datos de relativos a los valores bioquímicos de la artista misma. Las cintas no tienen colores y los datos están impresos en negro (ancho 2 cm): vitaminas, proteínas, carbohidratos, hemoglobina, colesterol, urea, melatonina, acido fólico, etc.

Las cintas de 1 cm de ancho suman un total de alrededor de 700 metros; aquellas de 2 cm, unos 400 metros y la suma total de las cintas es de alrededor de 1.100 metros de longitud.

Para realizar las cintas de 1 cm se ocuparon hojas de papel vegetal formato A4 impresas con una maquina casera HP térmica de inyección de tinta.

El espacio blanco que separa los módulos de las cintas de 1 centímetros tiene dos funciones: la de separador visual de los módulos mismos y la otra, exquisitamente técnica, de unirlos sin interferir con los colores. Para juntar los módulos se ocupó una cinta adhesiva doble faz transparente.

Los espectros estelares incluidos en la obra han sido elegidos en base a un criterio

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estético más bien orientado en función del color.

Las cintas compuesta por un solo módulo están impresas con plotter Canon IPF 710.

Las cintas cuelgan de una malla de nylon (malla anti caída) colocada horizontalmente en el cielo raso de la sala, entre dos vigas ya existentes. La malla está posicionada lo más cerca posible a la pared de la sala, la cobertura es de 2 metros lineares (tamaño estándar de la malla).

Desde el punto de vista morfológico de la obra, cada cinta se coloca en los puntos de unión de los cuadrados de la malla. Los cuatros tipos de cintas se disponen en capas alrededor de un espacio rectangular vacío (que tiene las mismas medida de ancho y de profundidad del cuerpo de la artista) con un lado libre: - primera capa: los espectros de los componentes químicos; - segunda capa: las estrellas; - tercera capa: las fórmulas químicas; - cuarta capa: abrazando la entera estructura, las cintas de los auras con los rostros humanos.

Pues conceptualmente en las dos capas (espectros relacionados con los elementos químicos y las estrellas) que rodean el espacio rectangular vacío, el ser humano está ausente, el espacio rectangular vacío connota y sirve como para destacar aún más su ausencia en esa porción de la obra.

A partir del vacío entonces se suman los conceptos incluidos en las cintas que componen las distintas capas, por lo cual desde la ausencia física del ser humano se llega a su presencia en el primer plano o frontis de la obra, pasando por la materia de estudio la química, que él mismo ha desarrollado para poder interpretar la materialidad de la cual el mundo se compone.

Siendo las cintas colgadas más largas que la altura cielo/piso de la sala, sus extremidades inferiores se derraman y mezclan desordenadamente sobre el suelo.

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Marco conceptual El código de barras del universo En un articulo (17) de la revista española del Instituto de Astrofísica de Andalucía IAA, Montse Villar, especialista en galaxias activas e investigadora del Centro de Astrobiología (CAB), menciona: “Un cuerpo, por el hecho de tener cierta temperatura, emite un espectro continuo (primera ley de Kirchhoff) (18)”.

Este es el fundamento en el cual se basa la espectroscopia, a través de la cual los astrónomos relevan en los espectros estelares, la presencia de los diferentes componentes químicos, quedando estos identificados por el numero y la disposición de determinadas franjas obscuras que se reproducen siempre en la misma modalidad, en relación a esos determinados elementos. Para aclarar el concepto, la imagen que sigue muestra la ubicación de los varios componentes químicos en el espectro de los colores visibles.

Componentes químicos en el espectro de colores visibles

En la obra existen espectrográficas.

dos

tipos

de

espectros

resultantes

de

mediciones

El primero es denominado “de absorción”, se crea de la siguiente forma: la luz continua emitida por un cuerpo caliente denso (la estrella) atraviesa un gas más liviano y más frio que circunda la fuente (la estrella misma). Una vez que la luz ha pasado por ese “filtro” (gas liviano) y llega al prisma, produce un espectro que se oscurece en algunos puntos (franjas de absorción). Esas franjas se producen por la coincidencia de los elementos químicos presentes tanto en la estrella como en el gas. (ver ilustración más abajo) El segundo espectro es denominado “de emisión”. Con este segundo tipo de medición es solo la luz proveniente del gas a pasar por el prisma produciendo

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En la web: http://www-revista.iaa.es/35/leyendo-entre-l%C3%ADneas-i En la web: http://es.wikipedia.org/wiki/Leyes_de_Kirchhoff

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franjas de colores más brillantes sobre fondo más oscuro, representado gráficamente por el negro.

La ilustración muestra como los dos espectros tienen correspondencia en la disposición de las franjas siendo uno el “negativo” del otro.

Por ende, gracias a la espectrometría, una vez obtenido el espectro de una estrella es posible identificar sus componentes químicos atribuyendo a esas franjas más obscuras los valores correspondientes.

La siguiente ilustración muestra los componentes químicos del Sol que, gracias a la cercanía de la estrella, se han podido detectar con un espectrómetro casero.

Sol: las líneas corresponden a: (1) hidrógeno a 656 nm, (2) sodio a 589 nm, (3) hierro a 527 nm, (4) magnesio a 518 nm, (5) hidrógeno a 486 nm, y (6) hierro y calcio a 431 nm.

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La química de los humanos Por otro lado, aunque no se trate de técnicas aceptadas por la ciencia oficial, la medicina alternativa que interpreta la salud desde un punto de vista holístico19, ha incluido en su practicas cotidianas algunos aparatos y formas investigativas que otorgan resultados coherentes con un estilo más basado en prácticas relacionadas con la metafísica: “representada por todas aquellas especialidades de tipo religioso, orientales, de pueblos originarios de algunos países que mantienen viva la cultura de sus pueblos ancestrales, con sus experiencias metafísicas y espirituales. Por lo mismo, tenemos dentro de la medicina alternativa, a la medicina china, la aromaterapia, la homeopatía, la reflexología, la meditación, y todas aquellas especialidades basadas en la energía (entre muchas otras). A veces también se incluye en el campo de esta medicina a aquellas prácticas derivadas del new age, que en muchas ocasiones combinan la tecnología con el trabajo o el flujo de la energía mencionada anteriormente”20.

Para efectos de este planteamiento, junto a los espectros químicos de absorción y de emisión, en las cintas del cuarto tipo se han incluido estructuras químicas secundarias y terciarias (que están representadas por sus formulas) y dos tipos de resultados obtenidos por sendos aparatos utilizados por la medicina alternativa: un equipo de biorresonancia que releva la cantidad y la naturaleza de los componentes químicos presentes un nuestro cuerpo (21) y las imágenes del aura fotografiadas con una cámara Kirlian.

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La palabra holístico (integral) es originaria de la palabra griega "holos" y significa la observación de algo desde el punto de vista funcional a partir de todas sus partes e interrelacionarlas unas con otras como un todo. Postula que los sistemas (ya sean físicos, biológicos, sociales, económicos, mentales, lingüísticos, etc.) y sus propiedades, deben ser analizados en su conjunto y no a través de las partes que los componen, consideradas éstas separadamente.

Fuente: http://web.suryacenter.cl/index.php?option=com_content&view=article&id=79:la-odontologiaholistica&catid=46:surya-center 20 Aunque no se trate de una página web especializada, el texto presenta una definición bastante completa y útil a la comprensión del argumento. En la web http://www.misrespuestas.com/que-es-lamedicina-alternativa.html 21 Oxígeno (65%): todos sabemos cuán importante es el agua para la vida y el 60% del peso del cuerpo se constituye por agua. El oxígeno ocupa el primer lugar de la lista y compone el 65% del organismo. Carbono (18%): es uno de los elementos más importantes para la vida. Mediante los enlaces carbono, que pueden formarse y romperse con una mínima cantidad de energía, se posibilita la química orgánica dinámica que se produce a nivel celular. Hidrógeno (10%): es el elemento químico que más abunda en todo el universo. En nuestro organismo sucede algo muy similar y junto al oxígeno en forma de agua ocupa el tercer lugar de esta lista. Nitrógeno (3%): presente en muchísimas moléculas orgánicas, el nitrógeno constituye el 3% del cuerpo humano. Se encuentra, por ejemplo, en los aminoácidos que forman las proteínas y en los ácidos nucleicos de nuestro ADN. Calcio (1.5%): de los minerales que componen el organismo, el calcio es el más abundante y es vital para nuestro desarrollo. Se encuentra prácticamente a lo largo de todo el cuerpo, en los huesos y por ejemplo en los dientes. Además, son muy importantes en la regulación de proteínas. Fósforo (1%): El fósforo también es muy importante para las estructuras óseas del cuerpo en donde abunda. No obstante, igualmente

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¿Qué es la cámara Kirlian?

A finales de los años 30, el matrimonio moldavo formado por Semyon y Valentina Kirlian experimentaban sobre la posibilidad de fotografiar cuerpos sometidos a intensos campos eléctricos de alta frecuencia (22) obteniendo como resultado una fotografía en la cual relucía una corona de luz alrededor del cuerpo (o de la parte del cuerpo) fotografiado. Siempre destacando el alto numero de detractores, se asume que la cámara Kirlian sería capaz de producir imágenes en las que se representa gráficamente el aura de los seres vivos, en base al revelado del campo electromagnético que rodea un cuerpo y que, en el caso de los seres humanos, se colorea mostrando los estados vitales o “estado espiritual” en su definición relacionada a lo no corpóreo, no físico.

Construir una cámara Kirlian en casa

predominan en las moléculas de ATP proporcionándole energía a las células. Potasio (0.25%): aunque ocupa apenas el 0.25% de nuestro organismo, el potasio es vital para el funcionamiento del mismo.

Ayuda en la regulación de los latidos del corazón y a la señalización eléctrica de los nervios. Azufre (0.25%): es igual de esencial en la química de numerosos organismos. Se encuentra en los aminoácidos y es fundamental para darle forma a las proteínas. Sodio (0.15%): se trata de otro electrolito vital en lo que refiere a la señalización eléctrica de los nervios. El sodio también regula la cantidad de agua en el cuerpo, siendo un elemento igual de esencial para la vida. Cloro (0.15%): El cloro normalmente se encuentra en el cuerpo humano a modo de ion negativo, es decir como cloruro.

Se trata de un electrolito importante para mantener el equilibrio normal de líquidos en el organismo.

Magnesio (0.05%): nuevamente, se encuentra en la estructura ósea y de los músculos, siendo muy importante en ambas. El magnesio, a su vez, es necesario en numerosas reacciones metabólicas esenciales para la vida. Hierro (0.006%): aunque el hierro ocupa el último lugar de la lista, no deja de ser primordial. Es fundamental en el metabolismo de casi todos los organismos vivos. Se encuentra en la hemoglobina, es el portador de oxígeno en las células rojas de la sangre. Otros: otros elementos químicos que constituyen el cuerpo humano son el cobre, zinc, selenio, molibdeno, flúor, yodo, manganeso, cobalto, litio, estroncio, aluminio, silicio, plomo, vanadio y arsénico, entre otros en proporciones ínfimas y no bien aclaradas. En la web: http://www.ojocientifico.com/2009/07/22/los-12elementos-quimicos-del-cuerpo-humano 22 Utilizaban un aparato construido por el propio Semyon que les permitió comprobar cómo los cuerpos colocados en íntimo contacto con una película fotográfica, y en presencia de un intenso campo eléctrico de alta frecuencia, aparecían en la película revelada rodeados de cierta luminosidad. Este fenómeno desconocido motivó al matrimonio para realizar más pruebas, bajo diversas condiciones y con diferentes objetos inanimados, vegetales y seres humanos. Pudieron verificar así que las imágenes de plantas sanas diferían de las tomadas a otras enfermas y que, en los seres humanos, la luminosidad variaba según el estado anímico. Pero, a pesar de estos asombrosos hallazgos sus investigaciones no fueron tenidas en cuenta hasta los años 1960s, cuando recibieron del Ministerio Soviético de la Salud Pública una subvención para que centraran sus investigaciones en la diagnosis médica. En la web: http://mpfiles.com.ar/fenomenos/Aura.htm

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De vuelta al discurso creativo, este hilo conductor permite seguir adelante en el dialogo poético entre física y metafísica, entre lo científico y lo que se define como espiritual, en el sentido de que sus elementos se validan a través del empirismo23 y de una coherencia lógica a partir, obviamente, de la aceptación de sus premisas.

Desde luego, aunque haya elegido basar mi investigación en fuentes que ocupan un lenguaje descriptivo y tienen relatos históricos, filosóficos y médicos que abarcan milenios, no puedo dejar de relevar que esta separación sigue manteniéndose muy marcada: en el mundo real, esas dos visiones no dialogan.

Sin embargo, una frase que se encuentra en “René Descartes: El método de las figuras” escrito por Pablo Chiuminatto, parece corroborar un intento de acercamiento. En el libro dedicado al filosofo, Chiuminatto hace un cambio de paradigma interesante al analizar a Descartes no por su planteamientos filosófico sino que por sus cualidades de autor y de intelectual en relación con su forma de expresarse al comunicarse con su lector, no limitándose al solo texto sino problematizando el uso de las imagines. Desde luego en el libro -que en portada añade el paratexto “Imaginario visual e ilustración científica”- se lee la frase siguiente: “Cualquier tipo de imagen tiene un coeficiente conceptual que puede ser transmitido por el coeficiente eidético (de idea) que lo sustenta. De este modo, podemos decir que tanto la descripción (écfrasis) como la figura dibujada a partir de aquella descripción, sea científica o literaria, significa en cuanto a imagen: representa ideas, conceptos. Así sucede desde las imágenes a las palabras y de estas a las palabras.” (24) Quizás pudiera ser que Esho-funi (la obra) sea definible como la representación visual de un dialogo que jamás ha podido darse. ¿Qué es el aura?

Según el sitio www.metafisicachile.cl “Se le llama aura a un conjunto de fuerzas electromagnéticas de densidades variables que salen de los cuerpos físicos, vitales, etéreos, mentales, emocionales y espirituales.

Estas partículas de energía permanecen en suspensión alrededor de nuestro cuerpo en forma de cubierta oval. Esta cubierta áurica sobresale del cuerpo en un promedio de 1 mt alrededor de nosotros, extendiéndose por encima de la cabeza, y mas allá de los pies, hundiéndose en el suelo.” (25) 23

buscar definición de …

Chiuminatto, Pablo, “René Déscartes, El metodo de las figuras, imaginario visual e ilustración cientifica” Santiago de Chile, Orjikh Ed. 2013, pág. 44 citando Cf. G. Careri, “L’ecfrasi fra parola e pittura” en “Ecfrasi: modelli ed esempi fra medioevo e rinascimento” G. Venturi y M. Farnetti (eds.)

Roma, Bulzoni, 2004 pag. 391 25 En la web: http://www.metafisicachile.cl/aura.html. Además del texto mencionado se lee “Algunos 24

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Los metafísicos identifican diferentes niveles de aura: el de “la salud”, que está estrictamente relacionado con el cuerpo y que no sobresale mas allá de unos pocos centímetros sobre la superficie del cuerpo; el nivel del “cuerpo astral”, que está relacionado con la naturaleza emocional y puede alcanzar hasta 25 y 40 centímetros sobre la superficie de la piel (hay que destacar que ese cuerpo emitiría las frecuencias que se leen a través del color) y finalmente el del “cuerpo mental” que estaría relacionando con el desarrollo intelectual del sujeto y que sería definitivamente el más amplio. Todo esto no terminaría aquí ya que la armonía entre los niveles permitiría el nacimiento de ulteriores capas, que interactuando se influenciarían unas con otras, creando dominantes de frecuencias que connotarían las tendencias vitales en las cuales se encuentra un ser vivo en un determinado momento.

Barbara Ann Brennan, una destacada figura del mundo de la medicina alternativa internacional, en su libro “Háganse la luz"26 aclara mejor: “El campo energético humano se compone de siete niveles (…).Cada nivel penetra en el cuerpo y se extiende al exterior desde la piel. Cada nivel sucesivo posee una «frecuencia más alta» o una «octava más». Cada uno se extiende desde la piel varios centímetros más lejos que el nivel de frecuencia inmediatamente inferior. Los niveles impares son campos estructurados de rayos fijos de una luz brillante. (…) Los niveles pares -segundo, cuarto y sextoestán llenos de una sustancia/energía sin forma. (…) Es el nivel no estructurado del campo energético lo que se ha relacionado con el plasma y el llamado bioplasma27. El bioplasma presente en los tres niveles no estructurados se compone de varios colores, una densidad aparente, e intensidad. Este bioplasma circula por las lineas de los niveles estructurados. Tiene una correlación directa con nuestras emociones”. miembros de la comunidad científica han llamado al aura, campo de energía; otros, los hombres de la religión, forma espiritual; y los estudiosos del esoterismo, cuerpo astral. Respecto a los motivos por lo que se le ha llamado, al aura, de tan diversas maneras; cada grupo ha emitido su opinión de acuerdo a sus estudios.”

26 Brennan Barbara Ann, Hágase la Luz - (Light Emerging. The Journey of Personal Healing) Traducción Jordi Vidal, Biblioteca del Nuevo Tiempo. Rosario, Argentina, 1993 pág. 18 27 La Brennan destaca: “Recuerde que éstos son términos no científicos que utilizamos aquí porque la experimentación no ha demostrado aún de qué se trata. Pero, a falta de un término mejor, emplearemos la palabra bioplasma.”

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La Brennan sigue luego: “El segundo nivel va asociado a sus sentimientos o emociones sobre sí mismo. Cada movimiento de energía que se produce aquí tiene correlación con un sentimiento que usted posee sobre sí mismo. Los colores vivos de energía nebulosa se relacionan con los sentimientos positivos hacia uno mismo.

Los tonos más oscuros y sucios se relacionan con los sentimientos negativos hacia uno mismo. En este nivel se pueden encontrar todos los colores. (…)

Si da libre curso a los sentimientos que tiene sobre sí mismo, sean negativos o positivos, el aura se mantendrá equilibrada. Y los sentimientos negativos y las energías negativas asociados a sus sentimientos se liberarán y se transformarán. Si se resiste a tener emociones sobre sí mismo, interrumpirá el flujo de energía en el segundo nivel que corresponde a esas emociones. Y su segundo nivel se estancará y provocará, con el tiempo, nubes oscuras, sucias y descargadas, de varios colores, relativas a los sentimientos que usted no experimenta hacia sí mismo28.

En la practica entonces, con el uso de la cámara Kirlian que induce un intenso campo eléctrico en el que se posiciona una película fotográfica y el objeto por analizar, se da, en fin, una situación extremadamente peculiar donde, revelando el campo eléctrico al cual se somete un cuerpo, se obtiene una imagen coloreada que, aún si se presta a interpretaciones sumamente aleatorias, es aceptada desde una visión metafísica.

La cámara podrá entonces revelar la frecuencia de ese campo magnético, relacionado con las emociones que revelará lo que podríamos llamar: los “colores de nuestras tendencias emocionales” que aunque no se puedan considerar ciencia exacta, tendrían que caracterizarse más o menos por lo siguiente: Rojo: actividad, fuerza de voluntad, emociones expresivas y gran vitalidad pero también conflicto y desafío; un rojo intenso significa hiperactividad.

Naranja: creatividad, potencial artístico, inteligencia activa. Vibra más lentamente que el rojo y combina actividad y pensamiento.

Amarillo: actividad a nivel mental. Indica condiciones óptimas para un perfecto funcionamiento de nuestra capacidad intelectual.

Verde: señala el centro y el equilibrio.

Azul: seguridad, tranquilidad. La mente puede penetrar en dimensiones más elevadas de aquella relacionadas exclusivamente con el estado emotivo.

Violeta: intuición, transformación. Este color señala una energía psíquica que rechaza la violencia y la confrontación.

Blanco: espiritualidad (en el sentido de no estar relacionado con el cuerpo), actividad mística, concentración, energía.

28 IBIDEM Brennan pág. 20

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Diversos colores en las auras

Entonces, aunque no sean visibles a los ojos del ser humano, así como las estrellas los seres vivos emiten colores que pueden ser revelados a través aparatos específicos.

Si la química de las estrellas define sus colores, en los seres humanos estos colores serían efecto de sus emociones. Es sin embargo interesante destacar como ambos sistemas están compuestos por más o menos los mismos elementos químicos y luego veremos como emociones y química están relacionadas.

El calcio y el fósforo hacen parte del esqueleto, el sodio participa del control de los líquidos del cuerpo, el magnesio es uno de los participantes en la realización del metabolismo celular, el hierro forma parte de la hemoglobina en la sangre. Estos elementos, que representan algunos de lo más importantes componentes de nuestro cuerpo, están presentes en la química estelar. Algo se aprecia también en el espectro del Sol expuesto más arriba.

Gracias a la biorresonancia29, explica Sergio Córdova destacada figura de la medicina alternativa en Chile30, que revela las frecuencias atómicas de los componentes, junto a una importante cantidad de otros parámetros, es posible identificar también la cantidad de elementos químicos presentes en nuestro cuerpo.

Los átomos de la materia se comportan en ciertos experimentos de física experimental como ondas y en otros como partículas, lo mismo que pasa con la luz.

Cada átomo, electrón, protón, gluón y cada sub-partícula que los físicos han identificado tienen el mismo comportamiento: la materia tiene una dualidad de comportamiento a la cual no se sustrae la materia de la cual estamos compuestos.

El equipo de biorresonancia detecta el comportamiento ondulatorio que emiten nuestras más remotas partículas, en todas sus frecuencias y las miles ondas

29 30

En la web: http://biorresonancia.com/cefiro/documentos/20.pdf En la web: http://www.ohanichile.com/conocenos/staff/sergio-cordova-valle/

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distintas que llevan todas distintas informaciones y que pueden ser detectada para crear un mapa entero de nuestro cuerpo31.

Finalmente, resulta claro que la química interviene en nuestra vida física y la farmacopea es seguramente su expresión más evidente. Se ha descubierto que las emociones, aún siendo asuntos de tipo exquisitamente sicológico, tienen además un correlato molecular con estructura propia y materialidad específica.

El hipotálamo, una glándula presente en nuestro cerebro, actúa como una mini fabrica de neuro-péptidos o neuro-hormonas producidas gracias a substancias químicas que allí se almacenan y elaboran.

En presencia de patologías de tipo síquico, la química farmacéutica pone a disposición substancias que actúan sobre los equilibrios químicos del cerebro.

Por ejemplo, la duloxetina (vea fórmula al lado) interviene en los estados depresivos y entre sus componentes se encuentran: nitrógeno, hidrogeno, oxigeno y azufre. El tomar dosis de este compuesto entonces provocaría un cambio en el estado vital del sujeto.

Sería allí entonces que se produciría el cambio de actitud exhortado la Brennan que provocaría el cambio de color en el aura. Por ende, la calidad de nuestra relación con el mundo y con el medio ambiente estaría sujeta a cambio.

Parece obvio llegar también a la conclusión, aunque no sea nuestra materia de estudio, que al cambiar nuestra actitud emocional para con el entorno, cambia también el entorno mismo.

Los colores, su naturaleza y su uso en el arte John Ruskin en el tercer volumen de su Modern Painter al final de la década de 1840 escribió: "Me pregunto constantemente si aquellos que saben de óptica, aunque sean muy religiosos, experimentan el mismo grado de placer y manifiestan la misma reverencia que un campesino iletrado cuando contemplan el arcoíris." (32) 31

Se incluye como anexo los valores de biorresonancia del artistas relevados por el equipo puesto a disposición por el sr. Sergio Córdova.

32 Gage, John, Color y cultura : la práctica y el significado del color de la antigüedad a la abstracción, Ed. Siruela, 1993, pág. 107

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Esho-funi pone de manifiesto la misma ambivalencia: si, por un lado, trata de interpretar la estrecha relación que existe entre química y color, por el otro lado ofrece una interpretación poética y visual en que se propone independencia respecto a la raíces de la investigación misma y trata, con una mirada holística del ser humano, de unir lo físico a lo espiritual tomando los espectros estelares cual poderosas huellas ancestrales y los espectros humanos surgidos de emociones duraderas algo más que un instante. Por ende Esho-Funi en su aspecto poético se manifiesta como una obra de arte.

En el arte, la ciencia ha dejado muchas trazas: Isaac Newton logró establecer un marco teórico científico para definir el arcoíris, Kandinsky percibió un significado que iba más allá de lo físico. Hoy, gracias a un aparato técnico, el color confirmando el paradigma creado en años de estudio en ámbito artístico, puede demostrar su propia naturaleza en libertad, se muestra, habla y se pone a disposición para ser interpretado.

Es como si el circulo se cerrara ofreciendo nuevas posibilidades de dialogo entre el cuerpo y la mente.

Pero volvamos a la historia. En 1676, Newton presenta ante la Royal Society su experimento de descomposición de la luz. Si hoy es considerado como algo completamente asumido, en ese entonces representó un quiebre no solo en las teorías de la óptica sino que también en el uso del color en las artes. Ese prisma penetrado por el rayo de luz, demostró que la luz blanca era de todos colores.

Nadie, antes de Newton había podido demostrar la naturaleza de la luz, de hecho la representación del arcoíris en la pintura desde siempre había sido de interpretación propia de los ojos de los pintores, los cuales, obviamente, aunque no dejando de quedar fascinados por ese fenómeno óptico, terminaban por interpretarlo cada uno a su manera sumando, o más fácilmente, restándole colores y quedándose con el impacto emotivo de su representación en la pintura más que con su fidelidad científica la cual, no era claramente lo que buscaban.

Asimismo ese fenómeno óptico había sido estudiado e interpretado bajo diferentes puntos de vista “En la doctrina judía el arcoíris era una señal de esperanza, pues simbolizaba la alianza de Dios con Noé; en la tradición judeocristiana, se convirtió en el símbolo de poder divino que presidiría el juicio final (Ezequiel 1:28, Apocalipsis 4:3). En el ámbito profano el arcoíris solía representar tanto la buena como la mala fortuna; el que apareció durante la coronación del príncipe electo Federico Augusto de Sajonia en el 1806 fue interpretado como buen augurio, aunque realmente se tratara de un mal presagio que conduciría a la guerra y a la división del nuevo reino. (…) Los escritores antiguos, de Homero a San Isidoro, transmitieron algunas nociones sobre el arcoíris, indicando que contenía entre una y seis bandas cromáticas; Ovidio y Virgilio habían afirmado que era imposible contar sus colores,

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pues superaban el millar. (…) El magnifico mosaico del arcoíris en Pérgamo (siglo II a.C.) contiene diez colores en treinta hileras de teselas, mezcladas cromáticamente en sus bordes y con teselas de color amarillo en su centro” (33) Antes de Newton, Descartes en 1637 ya había logrado dar un paso adelante reduciendo el caso al estudio de la trayectoria de un rayo de luz dentro de una gota de agua esférica suspendida en la atmósfera. La explicación de Descartes se basó en la refracción y la reflexión de la luz dentro de la gota e hizo un gráfico de la trayectoria seguida por diversos rayos.

En cambio, paradojalmente, fue el aclarador experimento de Newton el que creó más revuelo en el mundo del arte.

Aunque fuese uno de los admiradores de Newton, el pintor de historia irlandés James Barry en una de conferencia sobre en color que impartió en la Royal Academy, resumió así las dificultades que la óptica de Newton presentaba para el pintor: “A mi juicio no siento la menor convicción y satisfacción por las esplendidas teorías que derivan del experimento del prisma –sin embargo, sigue Barry- tales experimentos son, sino extraños al verdadero problema, al menos muy imprecisos y cuestionables, pues han sido concebidos por hombre que están muy pocos acostumbrados a las afinidades y diferencias progresivas del color. Por poner una ejemplo, nuestros filósofos han pretendido descubrir siete colores primarios en el arcoíris. Pero si entienden por colores primarios los colores primitivos, simples, aquellos que no están compuesto por ningún otro color ¿por qué han de ser siete cuando se sabe que son tres?”(34) 33 34

IBIDEM Gage pág. 93 IBIDEM Gage pág. 108

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Con los años, la discusión sobre la génesis del arcoíris y su referencia en la pintura empezó paulatinamente a disminuir, dejando lugar a un estudio relacionado más estrictamente con el color y su uso. Fue la teoría del color de Goethe la que dio paso a una visión moderna de la materia tratando el argumento con una mirada que incluía el concepto de complementariedad de los colores. (35) Finalmente, el color en el arte moderna llegará a ser co-protagonista de la misma arte visual: ya no sirve para representar, sino que representa, vive y estimula emociones. Al comienzo del siglo XX, el uso exacerbado de colores brillantes y antinaturales, aplicados con pinceladas furiosas por parte de los fovistas, es novedoso y une indisolublemente el color a la expresión más que a la composición.

Estamos a un paso del expresionismo alemán y de Kandinsky que vislumbrará su aspecto espiritual.

En Esho-funi el color se manifiesta. Es un medio interpretativo evidente de mundo escondido oculto a nuestros ojos. Un mundo que camina marcha atrás, medio que informa sobre el origen y lo define.

En Esho-funi se unen dos miradas sobre el color: una intuición empírica y resultado tecnológico, ninguna pretensión de verdad alcanzada sino que planteamiento de una reflexión.

un un un el

Desde luego, es en Kandinsky y en su ensayo “De lo espiritual en el arte” que se encuentran sorprendentes definiciones derivadas de la observación empírica que hoy es posible re-leer, gracias a la cámara Kirlian.

Kandinsky, con el propósito de establecer el papel del arte en el espíritu del hombre, dedica atenta y detallada descripción a los efectos que los colores provocarían a quien se expone a ellos.

Hablando en general de ellos se lee: “Al contemplar una paleta llena de colores obtenemos dos resultados. 1) Un efecto puramente físico: la fascinación por la belleza y la cualidad del color (…) En un nivel de sensibilidad superior trae consigo otro más profundo: una conmoción emocional. Entramos en la consideración de 2) el efecto psicológico producido por el color. La fuerza psicológica del color provoca una vibración anímica. La fuerza física elemental es la vía por la cual el color llega al alma. (..) Cabe plantearse si este segundo efecto es realmente directo, como suponemos más arriba, o se produce por asociación. Al estar el alma inseparablemente unida al cuerpo, es posible que una conmoción psíquica provoque otra correspondiente por asociación. (…) Si esto fuera así, podríamos explicar sin dificultad, mediante la asociación, los efectos físicos del color no solo sobre el 35 Con una sencilla definición complementariedad podríamos decir que cuando dos complementarios se mezclan en proporciones iguales tienden a neutralizarse y agrisarse mutuamente, llegando a producir un gris oscuro casi negro.

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sentido de la vista sino también sobre los demás sentidos. (…) Quien haya oído hablar de la Cromoterapia sabe que la luz de color puede producir determinados efectos en el cuerpo. Se ha intentado aprovechar de esta fuerza del color en el tratamiento de diversas enfermedades nerviosas y se ha constatado que la luz roja estimula el corazón mientras que el azul puede producir una parálisis momentánea (..) el color tiene una fuerza enorme pero poco estudiada y que puede sobre el cuerpo humano en tanto que organismo físico.” (36) En pos de lograr una mayor comprensión de sus planteamientos y según las necesidades pictóricas relacionadas con el espacio, Kandinsky añade referencias con movimientos37y sonidos38 activando diferentes sentidos por cada uno de los colores. Aunque no todas las descripciones coincidan con aquellas derivadas de la lectura del aura, es interesante comparar los puntos de vista.

Mencionamos en seguida algunos párrafos: El amarillo, contemplado directamente en cualquier forma geométrica, inquieta el espectador, le molesta y le excita, descubre un matiz de violencia en su expresión que actúa descarada e intensamente sobre su sensibilidad. (…) El amarillo es un color típicamente terrestre sin gran profundidad. Enfriado con azul adopta, como dijimos, un tono enfermizo. En relación con el estado de animo de un hombre, podría corresponder a la representación cromática de la locura; no de la melancolía o de la hipocondría, sino que de la locura furiosa, la rabias ciega, el delirio. (…)

Por el contrario en el azul , teóricamente en su movimiento físico (que lo aleja del espectador y lo concentra en si mismo) y también en su actuación directa sobre el alma (…). La tendencia del azul a la profundidad hace que precisamente en los tonos oscuros adquiera su máxima intensidad y fuerza interior. Cuanto más profundo es el azul, mayor es su poder de tracción sobre el hombre, la llamada infinita que despierta en él un deseo de pureza e inmaterialidad. (…) desarrolla en profundidad un elemento de quietud, y que al sumergirse en el negro adopta una matiz de tristeza inhumana, se hunde en la gravedad que no tiene ni puede tener fin.

Al moverse hacia la claridad, poco adecuada para él, el azul se hace indiferente como el cielo alto y claro. Cuanto más claro tanto más insonoro, hasta convertirse en una quietud silenciosa y blanca.

El verde absoluto es el color más tranquilo que existe: carece de dinamismo carece de matices, ya sean de alegría, tristeza o pasión; no exige nada; no llama nadie. La 36

Kandinsky, Vassily, De lo espiritual en el arte, Premia Editora de libros, Tlahuapan, Mexico, 1979, pág. 24, 25, 37 Los colores al ser más o menos brillantes, especialmente si puestos en comparación el uno con el otro, se manifiestan con una cierta tensión de afinidad o de incompatibilidad, que se puede definir como movimiento visual.

38 Kandinski, para lograr expresar ideas complejas más bien relacionadas con las emociones ha añadido también a algunos de los colores analizados, un sonido que le parecía evocase ese color particular.

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ausencia constante de movimiento es una cualidad, benéfica para los hombres y las almas cansadas, pero al cabo de un tiempo puede resultar aburrida. (..) si el verde absoluto pierde su equilibrio y asciende al amarillo cobra vida, juventud y alegría; con la mezcla de amarillo entra en juego una fuerza activa Al descender en profundidad mediante la intervención del azul, adquiere un nuevo matiz, se hace grave y pensativo.

El blanco (..) es el símbolo de un mundo en que ha desaparecido el color como cualidad o substancia material. Ese mundo está tan por encima nuestro que ninguno de sus sonido nos alcanza, de él solo nos llega un gran silencio que representado materialmente semeja un muro frío e infranqueable, indestructible e infinito. Por eso el blanco actúa sobre el alma como un gran y absoluto silencio. (...) No es un silencio muerto sino, por el contrario, lleno de posibilidades. (...) Es la nada primigenia, la nada anterior al comienzo, al nacimiento. (...) Por algo el blanco es el color de la alegría pura y de la pureza inmaculada. (…) El rojo, que imaginamos como un color ilimitado y cálido, produce un efecto interior de un color vivo e inquieto, pero no posee la ligereza desbordante del amarillo, sino una gran potencia y tenacidad.

Este ardor vibrante, esencialmente centrado en si mismo, esencialmente centrado en si mismo y poco extravertido, es un signo de madurez viril. (...)

El rojo cálido y claro (rojo Saturno) tiene un cierto parecido con el amarillo medio(…) y da una sensación de fuerza, energía, impulso, decisión, alegría, triunfo, etc. (…)

El violeta es pues un rojo enfriado, tanto en sentido físico como psíquico. Por eso tiene algo de enfermizo, apagado (como la escoria) y triste. No sin razón se considera que es un color adecuado para vestidos de ancianas. Los chinos lo utilizan como color de luto. (39) Obviamente Kandinsky mismo no se atreve a declarar que sus consideraciones sobre el color sean científicas, él mismo escribe “Es evidente que las definiciones dadas de los colores simples son muy aproximadas y provisionales, así como los sentimientos que hemos mencionados para expresarlos (…) Esos sentimientos no son más que determinados estados anímicos. Pero los tonos de los colores, al igual que los musicales, son de naturaleza más matizada, despiertan vibraciones anímicas mucho más sutiles que las que se pueden expresar con palabras”. (40) Más allá de que las pruebas empíricas y de que las interpretaciones atribuidas a las fotografías Kirlian puedan coincidir plenamente, el planteamiento de que una misma química pueda unir el universo entero, tiene su bases para expresarse en forma visual.

39 40

IBIDEM Kandinsky desde pág. 41 hasta pág. 47 IBIDEM Kandinsky pág. 48

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Lectura critica El concepto de esho-funi es extremadamente fascinante. Este concepto de unidad es algo sumamente complejo de percibir físicamente, y aún más filosóficamente, especialmente para nosotros occidentales que hemos sido educados desde pequeños a ver esta separación. En una de las cartas a sus discípulos el monje budista japonés del siglo XIII, Nichiren Daishonin (41) escribe: “Las personas comunes no podemos vernos las pestañas, que están tan cerca de los ojos, ni tampoco alcanzamos a ver el cielo a la distancia.”(42) Desde luego, si no somos capaces de percibir nuestra realidad aparente ¿como podemos llegar a aquella realidad más profunda y que pasa por cierto a través de un tipo de sensibilidad que no poseemos? Sin embargo, en aquellos breves instantes en que, alguna vez, nos hemos sentido parte del universo, hemos de algún modo logrado ampliar nuestra mirada hacia el mundo y nuestro futuro. Es una mirada alentadora y una esperanza que, sin embargo, lleva en sí una importante responsabilidad relacionada con el tener conciencia tanto de nuestra pequeñez como de nuestra enorme potencialidad: como la pequeña hoja que, al caer, termina por ser parte de las causas del terremoto al otro lado del mundo.

De este modo, la superficialidad con la cual se explota indiscriminadamente el medio ambiente es algo que no puede dejar de preocupar constantemente y como artistas visuales quizás podamos llegar a encontrar formas de remover las conciencias respeto a este tema.

La investigación partió de la idea de encontrar una forma alternativa de mirar artísticamente la luz.

Compartiendo mis inquietudes con una amiga astrónoma, descubrí como los espectros que derivan de fotografiar las estrellas otorgan informaciones sobre su propia composición química.

Luego, el desarrollo de la obra se dio como por acumulación: como por capas se fueron añadiendo significados teóricos, casi como si el uno no podía faltar en presencia del otro.

Por un lado se dio la necesidad de investigar la historia del color en el arte, su uso, significados, su influencia y percepción.

Por el otro estaba el universo que esos espectros abrían, lo de la química, que llevaba a reflexiones sobre nuestra esencia material y nuestra relación y obviamente 41

Sus estudios intensivos de las enseñanzas del Buda Shakyamuni, los sutras budistas, lo llevaron a la conclusión de que el Sutra del loto contenía la esencia de su iluminación y de que en ese Sutra se encontraba la clave para transformar el sufrimiento del pueblo y propiciar el florecimiento de la sociedad.

42 Los Escritos de Nichiren Daishonin – Título original The writing of Nichiren Daishonin, Soka Gakkai Ed. 2008, Gosho del Año Nuevo, Pág. 1183

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nuestra influencia sobre el medio ambiente.

Desde luego en una primera presentación de la obra, ésta estaba compuesta solo de los espectros químicos estelares faltando por completo la presencia humana.

Fue entonces el esfuerzo guiado por lógicas sucesiones de razonamientos y de premisas que incluyeran al ser humano en la obra, el verdadero motor de desarrollo de este trabajo.

Paulatinamente los significados fueron creando un mapa que ya llevaba una meta intrínseca, como si ya estuviese escrita: un principio filosófico con bases metafísicas se unía poéticamente a un fundamento químico basado en la ciencia.

Hierro, magnesio, hidrógeno y los demás elementos que forman nuestra bioquímica, son los mismos que se manifiestan en las huellas luminosas de las estrellas. Todo esto es ciencia.

Por otro lado, los estudios alternativos, rechazados casi por completo por la misma ciencia, tienen sin embargo millones de adeptos, conferencias, escritos, maestros y trabajos enfocados en su validación. Se entra así en los jabonosos campos de la metafísica, de las medicinas alternativas, de la mirada holística de la vida.

Esho funi (la obra) se sitúa como puente poético entre la metafísica y la ciencia, las que mantienen entre si relaciones dispares: la primera rotundamente rechazada por la segunda, mientras la segunda utilitariamente admitida por la primera, aunque caso a caso.

Ciencia y metafísica se unen entonces en la obra, en primer lugar, por medio de un aparato capaz de alcanzar a registrar de forma tangible la huella luminosa que según estas disciplinas tenemos todos los seres vivos y, que en caso de los seres humanos, se ha definido “aura” y, en segunda instancia, se unen gracias a la existencia de la obra en si misma, donde el ser humano está ahora presente y con el mismo código visual.

Al tratar de aplicar el modelo de análisis científico a la totalidad de la realidad cognitiva vemos que solo una parte de esa totalidad resulta tener un una descripción coherente con el modelo. El resto es completamente descartado. Sin embargo, aunque no se pueda saber cuanta parte de esa realidad no ha sido analizada por no ser clasificada como científica, no significa que esa parte de la realidad no exista.

Por ejemplo, en “La estructura ausente”43 que Umberto Eco escribió como critica al 43

El texto es una fuerte critica la paradigma estructuralista: en las casi 400 páginas Eco logra demostrar con ejemplos que abarcan lenguaje, informática, ciencia, arquitectura y filosofía, que el modelo, que se justifica con la existencia de sub estructuras que esconden una bajo la otra, no puede ser infinito. Al admitir la existencia de un “Código de Códigos” que estaría en el nivel originario más basal, Lévi-Strauss demuestra la contradicción, admitiendo el abandono de su modelo científico de investigación, para entrar en las especulaciones filosóficas.

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estructuralismo de Lévi-Strauss, se lee: “Descubierta como inmóvil y eterna, en las mismas raíces de la Cultura, la Estructura se ha convertido –de instrumento que era- en Principio Hipostático44. Las consecuencias de este hecho (…) se han visto: si un fenómeno nuevo no cabe en la red estructural, el fenómeno se ha de desechar, es falso.”45 Mirando desde el punto de vista poético, prácticamente en el mismo sentido se puede interpretar la ya mencionada investigación de Lovelock sobre la Hipótesis Gaia.

Si en una investigación lo fundamental es establecer una buena pregunta de partida y una base eficaz, evitando cuidadosamente el poner en discusión el método y el proceso, me pregunto yo cuanta parte de nuestra realidad se ha excluido sin haber ni siquiera podido empezar el análisis por no haber encontrado la pregunta que le diera origen. Eco en el mismo libro define la realidad demasiado amplia para poderse analizar y, por consiguiente, reducir a un modelo por lo complejo que pueda ser.

Aunque desde entonces la ciencia haya ampliado su abanico de análisis hasta limites inimaginables de flexibilidad -la Teoría Cuántica por ejemplo nos habla de la probabilidad de que cualquier suceso, por muy irreal que parezca, posee una probabilidad de que suceda- hay todavía sectores de la realidad donde lo que está afuera de los parámetros científicos “oficiales” tienen todavía nulidad, aunque se encuentren resultados empíricos convincentes.

Por ende no parece ser demasiado atrevido declarar que solo con una convivencia aceptada y reconocida entre estas dos caras (así definidas por nosotros) de la realidad podemos esperar vislumbrar el todo.

Esho-funi se propone entonces el dar una demostración visual de posibles relaciones existentes entre esos dos mundos tan inconciliables.

Desde siempre, los estudios sobre el color han llevado a pintores, psicólogos y últimamente a expertos de terapia del color, a establecer los efectos de ciertos colores sobre el ser humano. El interesante camino se dio de forma deductiva y se enmarcó en una teoría del uso del color en términos psicológicos.

El revelamiento del aura gracias a la cámara Kirlian, pudo entregar nuevas herramientas a criterios que se han históricamente consolidado gracias a la observación: aunque no sea ciencia exacta, los colores parecen coincidir con ciertos estados de animo.

44

Platón define las abstracciones materializadas como principios hipostáticos.

Eco Umberto, La struttura assente, Casa Editrice Valentino Bompiani & C. Spa, 1968, publicado por Editorial Lumen S.A. Barcelona, traducción Francisco Serra Cantarel, Barcelona, 1974, Pág. 324 45

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Por ende estrellas y seres vivos, emitimos un campo luminoso que procesado por el aparato adecuado revela colores pertenecientes al espectro del arcoíris.

En Esho-Funi, estos Dispositivos de Lectura de la Luz se transforman en módulos y son las bases para la elaboración de una obra que desea visualizar las imágenes de la química universal y espera poder bridar reflexiones sobre los significados de este hecho.

Esho-funi, es una instalación de luz sin embargo presente solo a través de su representación. Es una escultura de papel, donde los colores se manifiestan y no se crean.

El papel vegetal permite su impresión con una cierta transparencia, lo que remite a la luz sin dejar de ser materia y la transforma en algo novedoso, tangible, palpable pues la luz se representa generalmente por si misma (como luz) o digitalmente.

En la instalación, aunque se perciban como un cuerpo único, las cintas caen separadas como los humanos existen: individualistas, separados entre si y separados del mundo que los rodea.

Natura y sociedad, aparentemente vistos como una grande columna solemne, rígida y solida, pero en realidad hecha de frágil y liviano papel que pierde su forma al primer golpe de viento. Una columna puesta al revés que, colgando de arriba se trasforma en el suelo en una base de forma confusa que puede representar el caos emocional y valórico de nuestra humanidad. Una columna que no sostiene su capitel, como consecuencia armónica de su belleza y del elevarse del espíritu, lo aplasta.

Sin embargo adentro de esa misma columna, se expresan la liviandad y la alegría debida a los colores.

Más se profundizaba la investigación más argumentos en neta oposición que se iban sumando. Más el color tomaba forma e independencia, más la conciencia de lo que está viviendo nuestro planeta daban a la obra una connotación de urgencia, de alarma y, en fin, la esperanza que fuera útil de alguna forma.

La obra es cinética y cambia según la perspectiva de donde se le mire y, tal vez, la parte más viva se encuentre casi escondida. Las cintas con los espectros de las estrellas y de los componentes químicos, donde los colores se manifiestan más intensamente están como ocultados detrás de las otras capas o tal vez, se pueda decir, por los conceptos expresados por los humanos: la belleza se esconde así como suele pasar con la esencia de las cosas.

Esho Funi se da un propósito: al hablar de la indisolubilidad entre nosotros y nuestro ambiente, invita a recuperar el equilibrio. Una vez mas apelando a Kandinsky encontramos otra importante reflexión “La delimitación externa es por si sola

28

adecuada cuando pone de manifiesto el contenido interno de la forma de la manera más expresiva.” (46) aunque esté hablando de pinturas, obras que se expresan solo bidimensionalmente, esa frase parece cobrar sentido con la tercera dimensión naturalmente expresada por una instalación.

Esho-funi contiene muchas informaciones, muchas expectativas, historia y filosofía y pone también de manifiesto el contenido interno de su forma. Cierto es una obra que obliga el observador a tener un espíritu contemplativo pues no somete al bombardeo de los sentido.

Por el otro lado, no espero que los espectadores deban saber de química, pero si espero que sientan, por lo menos un poco, esta unidad gracias a la coherencia estética que se expresa gracias al material noble y al uso las cintas, que son la forma en la cual se expresa.

Si es casi imposible llegar a imaginar las metáforas contenidas, pueda su complejidad interpretativa ser estimulo para profundizar algunos de los conceptos. Me conformaría si almeno uno pudiera quedar en la retina de lo espectadores.

Tal vez necesite la paciencia de un buda.

46

IBIDEM Kandinsky pág. 30

29

Bibiografía – solo libros impresos (*)

Diccionario Filososofía de Estética, José Ferrater Mora, Ediciones Ariel, Barcelona, 1998 Toynbee A., Ikeda D., L’uomo deve scegliere, 1988, Milano, Bompiani ed. or.

Choose life, Oxford University 1976 Brennan Barbara Ann, Hágase la Luz - (Light Emerging. The Journey of Personal Healing) Traducción Jordi Vidal, Biblioteca del Nuevo Tiempo. Rosario, Argentina, 1993 Chiuminatto, Pablo, “René Déscartes, El metodo de las figuras, imaginario visual e ilustración cientifica” Santiago de Chile, Orjikh Ed. 2013 Gage, John, Color y cultura : la práctica y el significado del color de la antigüedad a la abstracción, Ed. Siruela, 1993, Kandinsky, Vassily, De lo espiritual en el arte, Premia Editora de libros, Tlahuapan, Mexico, 1979 Los Escritos de Nichiren Daishonin – Título original The writing of Nichiren Daishonin, Soka Gakkai Ed. 2008 Eco Umberto, La struttura assente, Casa Editrice Valentino Bompiani & C. Spa, 1968, publicado por Editoríal Lumen S.A. Barcelona, traducción Francisco Serra Cantarel, Barcelona,

(*) citaciones on line en pié de página

Índice de la ilustraciones

Pág. 8: 6 fotos de proceso de creación de las cintas Pág. 9: espectros de absorción de algunas de las estrellas que hacen parte de la obra Pág. 11: componentes químicos en el espectro de colores visibles Fuente: http://2012books.lardbucket.org/books/general-chemistry-principles-patterns-andapplications-v1.0/section_10/1c6d27a73443b05b3de40bc49186d18b.jpg Pág. 12: Ilustración explicativa de cómo se forman los espectros de emisión y absorción Fuente: http://www-revista.iaa.es/35/leyendo-entre-l%C3%ADneas-i Pág. 12: elementos químicos presentes en el Sol, evidenciados por en espectro realizado con un espectrómetro casero.

Fuente: http://www.scienceinschool.org/2007/issue4/spectrometer/spanish Pág. 14: Cámara Kirlian casera http://unmundomisterioso.com/Kirlian/Kirlian%20planos%20caseros.htm Pág. 16: las diferentes capas de las auras. Fuente Brennan Barbara Ann, Hágase la Luz - (Light Emerging. The Journey of Personal Healing) Traducción Jordi Vidal, Biblioteca del Nuevo Tiempo. Rosario, Argentina, 1993 pág. 20 Pág. 18: Ejemplo de auras con los diversos colores que manifiestan Fuente:http://www.abeforum.com/showthread.php?22242-Milking-wordslooooonger-with-different-languages!!!-D-feu-d-artifice-Feuerwerk/page3 Pág. 19: formula química secundaria de la Duloxetina http://www.iqb.es/cbasicas/farma/farma04/d070.htm Pág. 20 arriba: Descartes: estudio de la trayectoria de un rayo de luz dentro de una gota de agua esférica suspendida en la atmósfera.

Fuente: http://teleformacion.edu.aytolacoruna.es/FISICA/document/fisicaInteracti va/color/arcoIris/ArcoIris_Descartes.htm Pág. 20: Newton: demostración de su experimento con el espectro luminoso – autor desconocido a la autora Fuente: http://intercentres.edu.gva.es/iesleonardodavinci/Fisica/Luz/Luz04.htm Pág. 29: fotos de la obra realizada

Informe de prueba

(Oligoelementos) Informe del Análisis Nombre:Clara Salina Sexo:Femenino Edad:51 Complexión:Peso inferior leve(160cm,44kg) Fecha y Hora del Análisis:2013-05-27 17:59

Resultados del Análisis Objeto Analizado

Rango Normal

Valor Obtenido

Resultado del Análisis

Ca

61.431 - 78.329

49.439

Severamente Anormal(+++)

Fe

66.432 - 73.246

71.383

Normal(-)

Zn

1.143 - 1.989

0.974

Medianamente Anormal(+)

Se

0.847 - 2.045

1.909

Normal(-)

Pb

0.842 - 1.643

1.304

Normal(-)

Vitamina A

0.346 - 0.401

0.298

Moderadamente Anormal(++)

Vitamina C

4.543 - 5.023

3.567

Moderadamente Anormal(++)

Vitamina E

4.826 - 6.013

4.802

Medianamente Anormal(+)

Vitamina K

0.717 - 1.486

0.918

Normal(-)

Vitamina B1

2.124 - 4.192

2.308

Normal(-)

Vitamina B2

1.549 - 2.213

1.849

Normal(-)

Ácido Fólico

1.449 - 2.246

1.4

Medianamente Anormal(+)

Vitamina B3

14.477 - 21.348

17.097

Normal(-)

Vitamina B6

0.824 - 1.942

1.604

Normal(-)

Vitamina B12

6.428 - 21.396

10.396

Normal(-)

Vitamina D3

5.327 - 7.109

6.625

Normal(-)

Patrón de Referencia:

- Normal + Medianamente Anormal ++ Moderadamente Anormal +++ Severamente Anormal

Ca:

61.431-78.329(-)

57.219-61.431(+)

52.241-57.219(++)

<52.241(+++)

Fe:

66.432-73.246(-)

63.946-66.432(+)

60.262-63.946(++)

<60.262(+++)

Zn:

1.143-1.989(-)

0.945-1.143(+)

0.532-0.945(++)

<0.532(+++)

Se:

0.847-2.045(-)

0.663-0.847(+)

0.545-0.663(++)

<0.545(+++)

Pb:

0.842-1.643(-)

1.643-1.721(+)

1.721-1.943(++)

>1.943(+++)

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Informe de prueba

Vitamina A:

0.346-0.401(-)

0.311-0.346(+)

0.286-0.311(++)

<0.286(+++)

Vitamina C:

4.543-5.023(-)

3.872-4.543(+)

3.153-3.872(++)

<3.153(+++)

Vitamina E:

4.826-6.013(-)

4.213-4.826(+)

3.379-4.213(++)

<3.379(+++)

Vitamina K:

0.717-1.486(-)

0.541-0.717(+)

0.438-0.541(++)

<0.438(+++)

Vitamina B1:

2.124-4.192(-)

1.369-2.124(+)

0.643-1.369(++)

<0.643(+++)

Vitamina B2:

1.549-2.213(-)

1.229-1.549(+)

1.147-1.229(++)

<1.147(+++)

Ácido Fólico:

1.449-2.246(-)

1.325-1.449(+)

1.243-1.325(++)

<1.243(+++)

Vitamina B3:

14.477-21.348(-)

12.793-14.477(+)

8.742-12.793(++)

<8.742(+++)

Vitamina B6:

0.824-1.942(-)

0.547-0.824(+)

0.399-0.547(++)

<0.399(+++)

Vitamina B12:

6.428-21.396(-)

3.219-6.428(+)

1.614-3.219(++)

<1.614(+++)

Vitamina D3:

5.327-7.109(-)

4.201-5.327(+)

2.413-4.201(++)

<2.413(+++)

Descripción de los Parámetros Ca: El Calcio es el mineral con mayor presencia en el organismo y el cuarto componente del cuerpo después del agua, las proteínas y las grasas. El calcio corporal total, se aproxima a los 1200 gramos, lo que es equivalente a decir 1,5 a 2% de nuestro peso corporal. De esto, casi un 99% se concentran en los huesos y dientes el 1% restante se distribuye en el torrente sanguíneo, los líquidos intersticiales y las células musculares.

El papel del Calcio en el organismo: 1. Compone el esqueleto humano soportando el cuerpo y originando las contracciones musculares 2. Ayuda a mantener el ritmo cardíaco, apoya el impulso nervioso, la coagulación sanguínea y la permeabilidad de las membranas celulares. Los alimentos con mayor contenido de calcio son los productos lácteos, los frutos secos, las sardinas y las anchoas; ya en menor proporción en legumbres y vegetales verdes oscuros (espinaca, acelga, broccoli).

Fe: El Hierro participa en la formación de la hemoglobina y de los glóbulos rojos, así como en la actividad enzimática del organismo. Las reservas de este mineral se encuentran en el hígado, el bazo y la médula ósea. La falta de hierro en el organismo puede producir mala síntesis

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Informe de prueba

proteica, deficiencia inmunitaria, aumento del ácido láctico, aumento de noradrenalina, menor compensación de enfermedades cardiopulmonares y anemia.

Zn: El Zinc es un mineral esencial para nuestro organismo. Más del 85% del total de zinc presente en nuestro organismo de deposita en los músculos, huesos, testículos, cabellos, uñas y tejidos pigmentados del ojo. La principal función del Zinc es la de catalizar las reacciones bioquímicas humanas, activar varias proteínas enzimáticas apoyar la síntesis de proteínas para promover un metabolismo activo. La deficiencia de zinc puede causar: Pérdida de los sentidos del gusto y olfato, acné, pérdida de apetito, alteraciones oculares, retraso en el desarrollo sexual, alteración en el crecimiento, pérdida de cabello, fatiga, impotencia, infertilidad, disminución del sistema inmunológico, calambres menstruales en las mujeres o amenorrea y cicatrización lenta de heridas y lesiones.

La deficiencia de zinc puede causar: 1. Falta de sentido del gusto y bloqueo de las papilas gustativas de la lenguas 2. Eclipse parcial y pica, como comer ceniza, barro, uñas, yeso, etc.

3. Enanismos 4. Dificulta sanar las heridas.

5. Hipoplasia de características sexuales secundarias.

6. Calambres menstruales en las mujeres o amenorrea.

7. Afecta a la movilidad del esperma causando esterilidad.

Se: El selenio es un oligoelemento antioxidante que previene las reacciones excesivas de oxidación, y su acción se relaciona con la actividad de la Vitamina E. El Selenio protege contra enfermedades cardiovasculares y estimula el sistema inmunológico. Debido a su acción antioxidante, este mineral disminuye el proceso de envejecimiento celular, y también se lo asocia a la prevención del cáncer. El selenio es también necesario para mantener la salud muscular (incluido el corazón), la salud de la vista, la piel y el pelo. La deficiencia de selenio en el organismo puede manifestarse con mialgia, miositis, cambio en grasas miocárdicas, enfermedad de Keshan, anemia hemolítica, cambios óseos (enfermedad de Kashin-Beck), etc.

Pb: El plomo es un metal pesado con toxicidad para muchos sistemas en el cuerpo humano. No tiene una función fisiológica en el cuerpo, así que los niveles ideales de Pb-B deben ser 0. Sin embargo, debido al impacto de los tóxicos ambiéntales, la mayoría de los seres humanos tienen cierto nivel de este metal. En la actualidad, y de acuerdo con los estándares internacionales, se cree que los patrones relativos de seguridad para el Pb-B no deben exceder de 10-14 microgramos / dl.

Vitamina A: La Vitamina A está vinculada con el crecimiento y la reproducción, y es un material indispensable de las células epiteliales. La carencia de Vitamina A provoca alteraciones oculares, defensas bajas, alteraciones óseas y cutáneas, así como reproductivas.

Vitamina C: La vitamina C interviene en el mantenimiento de huesos, dientes y vasos sanguíneos por ser buena para la formación y mantenimiento del colágeno. Protege de la oxidación a la vitamina A y vitamina E, como así también a algunos compuestos del complejo B (tiamina, riboflavina, acido fólico y acido pantoténico). Desarrolla acciones anti-infecciosas y antitóxicas y ayuda a la absorción del hierro. Entre sus funciones principales están la de mejorar la inmunidad y proteger los capilares, prevenir el escorbuto y promover la curación de heridas. La vitamina C mejora la visión y ejerce función preventiva ante la aparición de cataratas o glaucoma, es antioxidante, por lo que neutraliza los radicales libres, evitando así el daño que los mismos generan en el organismo, disminuye los niveles de tensión arterial y previene la aparición de enfermedades vasculares. Igualmente repara y mantiene cartílagos, huesos y dientes.

Vitamina E:

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Informe de prueba

Su función básica es la de proteger la integridad de la estructura interna de las células, inhibir la oxidación de los lípidos en las células y en las membranas celulares y proteger las células contra el daño de los radicales libres. También tiene funciones antioxidantes y antienvejecimiento.

Vitamina K: La vitamina K es una vitamina importante para promover la coagulación normal de la sangre y el crecimiento óseo. La vitamina K es la sustancia esencial en la síntesis de cuatro tipos de proteínas coaguladoras sanguíneas (protrombina, factor VII, factor anti-hemofilia y factor Stuart) en el hígado. El cuerpo humano tiene poca vitamina K, pero puede mantener el funcionamiento normal de la coagulación sanguínea, reducir el sangrado abundante en el período fisiológico y prevenir el sangrado interno y hemorroides. Las personas que padecen con frecuencia sangrados de nariz, deben tomar más vitamina K. Vitamina B1: Conocida también como Tiamina, esta vitamina participa en el metabolismo de los hidratos de carbono para la generación de energía, cumple un rol indispensable en el funcionamiento del sistema nervioso, además de contribuir con el crecimiento y el mantenimiento de la piel. La carencia de vitamina B1 hará que la sustancia no metabolizada se acumule en los tejidos provocando intoxicación, pie de atleta, adormecimiento de los pies, edema y funciones debilitadas de los músculos, piel o corazón.

Vitamina B2: La vitamina B2 se encarga del metabolismo de las grasas y proteínas y la desintoxicación en el hígado. La carencia de vitamina B2 producirá retraso en el crecimiento y alteraciones de tipo digestivo en la piel y en la boca. Ácido Fólico: Anteriormente conocido como vitamina B9, este compuesto es importante para la correcta formación de las células sanguíneas, es componente de algunas enzimas necesarias para la formación de glóbulos rojos y su presencia mantiene sana la piel y previene la anemia. La carencia de ácido fólico provoca anemias, trastornos digestivos e intestinales, enrojecimiento de la lengua y mayor vulnerabilidad a lastimaduras.

Vitamina B3: La vitamina B3 es también conocida como niacina participa en el metabolismo de hidratos de carbono, proteínas y grasas, en la circulación sanguínea y en la cadena respiratoria.

Igualmente, interviene en el crecimiento, funcionamiento del sistema nervioso y el buen estado de la piel. Su carencia produce alteraciones del sistema nervioso, trastornos digestivos, fatiga constante, problemas de piel, ulceras bucales, problemas en encías y/o lengua, y padecimiento de pelagra (problemas de piel ante exposición a la luz, inflamación de mucosas, diarrea y alteraciones psíquicas).

Vitamina B6: La vitamina B6 participa en el metabolismo de los aminoácidos. Igualmente, puede llevar a la desaparición de la irritabilidad neurológica y tiene un cierto papel en la formación de las sustancias inmunes y la prevención de la arterosclerosis. La carencia de vitamina B6 causará anemia, congelación y otros trastornos cutáneos, depresión, disfunciones nerviosas, seudoseborreas, boqueras, vértigo, conjuntivitis, nauseas y vómitos.

Vitamina B12: Conocida también como Cobalamina, esta es esencial para la síntesis de la hemoglobina y la elaboración de células, como así también para el buen estado del sistema nervioso.

Vitamina D3: Esta vitamina interviene en la absorción del calcio y el fósforo en el intestino, y por lo tanto en el depósito de los mismos en huesos y dientes. Su carencia genera alteraciones óseas, trastornos dentales y alteraciones metabólicas, así como raquitismo, y tetania (con síntomas de calambres musculares, convulsiones y bajo nivel de calcio en sangre). file:///Users/mac/Desktop/tesi%20Demian%20Shopf/Tesina%20esho%20funi/6%20-Oligoelementos.htm[06-08-13 16:55:47]