Cuir Reaccionarie

Típicamente, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos ha utilizado el término «queer» como un continente que abarca a todas aquellas personas que se perciben como transgresoras de las normas tradicionales de género, del binomio hombre-mujer, y cuyos cuerpos difieren de los cuerpos “femeninos” y “masculinos” estándar. Conforme a esta definición es posible inferir que la corporalidad y las disputas de género son definitorias en la comprensión de lo queer. En realidad, para transgredir el concepto desde la Patria de la «ñ» y abrogar la heteronorma occidental, hoy defendemos lo «cuir».

El filósofo transgénero Paul B. Preciado ha señalado que lo cuir no solo es una categorización del género, sino que constituye una corriente teórica y política de pensamiento, que denuncia exclusiones, fallos en las estrategias institucionales de representación y constituye una crítica a todos los procesos gubernamentales que naturalizan y neutralizan las identidades como verdades objetivas. Con una reflexión sobre el esencialismo y construccionismo que considera errores del feminismo liberal, luego entonces, lo cuir es un quehacer político-cultural.

Uno de los principales vehículos de acción política de lo cuir es el cuerpo: habitar el cuerpo deseado resulta un proceso de construcción a contracorriente, ya que lo masculino y lo femenino son una dualidad impuesta ante una infinidad de posibilidades. Es precisamente, por medio de la creación artística y de experiencias estéticoculturales que esa dualidad se tensa, pues los realizadores constantemente desafían los cánones normativos del cuerpo sobrerrepresentado y, además, retoman, se apropian y reconstruyen aquello relegado a la censura: el ejercicio de la sexualidad –no hegemónica–, lo trans, la vejez, feminismos y femineidad, la fragilidad de lo masculino. El arte es pues un aparato crítico de lo “natural”, del deber ser y sus procesos. Funge como ente que registra, monta, desmonta, construye y deconstruye las imposiciones de lo masculino y lo femenino. Incomoda la biologización social, los estereotipos de ser hombre o mujer o trans.

En ese sentido, y por la necesidad de mostrar un arte disidente y resiliente, Arting, plataforma digital de difusión y promoción de arte hipercontemporáneo, presentó la muestra virtual Cuir reaccionarie, que planteó una reflexión sobre lo marginal, aquello que punza, pulsa, ofende, agrede, transgrede, vulnera y es vulnerado por el espectador: «lo raro».

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