Vi kan ikke leve uden et eksistentielt indhold

For at revolutionere samfundet må man ændre mennesket Man må trænge ind i dets inderste og rive dets forestillinger ned Det var udgangspunktet for hadets filosofi, men som revolutionær strategi blev den forfinet og operationaliseret af avantgardekunsten Bryde tabuer ned, vansire det hellige, udstille råddenskaben i det borgerlige liv og gøre op med sandheden Det var strategien, men havde ødelæggerne også held med den? Er der ikke forskel på, hvordan en filosofisk idé bliver udtænkt, og hvordan den ender som moralsk grundlag for konkrete mennesker?

Det er, som tidligere beskrevet, et uendeligt komplekst spørgsmål Hvordan kan man vise idéernes rejse? Ét er at vise, hvordan de bevæger fra intellektuel til intellektuel Noget andet er, hvordan de kommer til udtryk i det levede liv Hvordan mennesker træffer små og store valg i livet under påvirkning af idéer og moral Hvordan vores forestillinger om, hvordan vores liv bør være måske ikke gør, at vi handler anderledes, men alligevel gør os ulykkelige og rastløse på grund af forskellen mellem ideal og virkelighed

I det følgende beskriver vi, hvordan hadets filosofi har påvirket det levede liv Det er med et meget generaliseret blik og mangler selvfølgelig alverdens nuancer Vi håber ikke desto mindre, at det er en rammende og genkendelig beskrivelse Der er naturligvis intet postulat om, at enhver lever præcis på den måde Vi forsøger at sige noget om en generel ændring i livet En ændret kultur Noget,

der kommer forskelligt til udtryk i os alle, men som dog har nogle væsentlige fællestræk

I spørgsmålet om idéernes magt har vi hidtil forsøgt at forklare, hvordan idéerne har spredt sig Vi har i mindre omfang spurgt hvorfor Der var selvfølgelig filosoffernes intention om at revolutionere vores samfund, men selv ikke den største vilje kan tvinge nogen til at indoptage en idé Hvis Nietzsche havde skrevet sine værker et par hundrede år tidligere, var der næppe nogen, der havde læst dem Den vigtigste forklaring på hadets filosofis succes var, at den udfyldte et stadigt større tomrum Den faldende tro på Gud efterlod mennesket med manglende svar på tilværelsens vigtigste spørgsmål Den efterlod mennesket uden mening I stedet for et paradis i det hinsides søgte de revolutionære at skabe et paradis på denne jord I stedet for en livsforankring i at gøre det rigtige i et meningsfuldt, forpligtende fællesskab med andre, fik vi eksistentialismens drøm om at finde en autentisk udgave af os selv Skabe vores egen mening Opbygge vores egen identitet Fra gruppe til mig

Men hadets filosofi har selvfølgelig også haft konkurrenter Faktisk vil de fleste nok mene, at den analytiske tænkning fra især USA har været dominerende siden 1970’erne Her finder vi eksempelvis de forskellige varianter af liberalisme (i den fagfilosofiske betydning af ordet), der dækker alt fra egalitær socialdemokratisme til libertær frimarkedstænkning Omdrejningspunkterne er frihed, lighed, retfærdighed og velstand I denne tænkning er det samfundets moralske pligt at maksimere lykken og minimere smerten 239 Eller i hvert fald at give borgerne frihed til at vælge selv uden indblanding fra andre Som vi fremhævede tidligere, er denne tænkning dog i højere grad et spørgsmål om politisk økonomi end et om, hvordan den enkelte skal leve sit liv I sin rene form er det en videnskabelig tilgang til samfundsudviklingen, som er renset for udsagn om meningen i tilværelsen

Den analytiske tænkning fra især USA og Storbritannien har rimeligvis været med til at gøre os mere materialistiske Fået flere mennesker til at gå op i at akkumulere fysiske vidnesbyrd på status,

såsom et større hus, en smartere bil og dyrere tøj Men man kan nok diskutere, hvor nyt et fænomen, det egentlig er Mennesket har altid demonstreret status gennem genstande

Derfor har rationalistiske idéer gode muligheder for at blive optaget af menneskesindet Der er noget bekvemt og praktisk ved at leve livet for at øge sin velstand, og man får et trist liv, hvis ikke de grundlæggende materielle vilkår er på plads Hvis nogen kan anvise en måde at gøre livet mere behageligt på, kræver det ikke stor overtalelse Omvendt vil idéer, der demonstrativt fungerer dårligt i mødet med virkeligheden, have dårligere overlevelsesmuligheder Historien er naturligvis afgørende for, hvorfor idéer lykkes eller forkastes

Nietzsches menneskesyn med fluerne på markedspladsen led en historisk død på grund af rædslerne fra Anden Verdenskrig Revolutionen døde sammen med Sovjetunionen Kollektivet med tilfældige sexpartnere døde, fordi mennesker har forsøgt at leve sådan, og det fungerede ikke Af samme grund duer den rent materialistiske levevis for mennesker heller ikke i et længere perspektiv Nok har den en umiddelbar appel til vores alles ønsker om at have materiel sikkerhed, men som åndelig basis er den utilstrækkelig Tom, faktisk Hvis mennesket skal finde en dybere mening med tilværelsen, noget, der reelt udgør en erstatning for den tabte tro på Gud, kan han ikke erstatte det med ting

Erstatningen for kristendommen bliver nødt til at tale til vores sjæl Den bliver nødt til at give et bud på vores dybeste og inderste overbevisninger Vores plads her i livet Vores identitet Det gør hadets filosofi Men det er også vores påstand, at dens idéer ødelægger vores liv Giver os sjælekvaler Får os til træffe selvskadende valg Giver os et fjendtligt syn på verden Ingen behøver at blive gjort opmærksom på, at de lever ulykkeligt Men alt for mange forstår ikke hvorfor En del er forklaringen er den nye moral Det vil vi gerne vise