VISIÓN DEL PLANETA COMO SUPERORGANISMO AUTOREGULADO (TEORÍA GAIA) FUNDATUN
INTRODUCCIÓN Antes de comenzar a explicar en qué consiste la teoría o hipótesis GAIA, se comenzará por hacer una pequeña introducción a dos de las principales doctrinas filosóficas básicas de la ciencia que, de alguna manera, anteceden esta teoría. Estas son las corrientes de pensamiento ORGANICISTA y la MECANICISTA. La doctrina filosófica ORGANICISTA: es de las más tempranas interpretaciones que busca darle explicación a la estructura del mundo conocido; basándose en hacer analogías con los organismos vivos. Se señala que Platón (427-347 a.C.) es de los primeros filósofos que consideraron al universo como un ser vivo inteligente, visión plasmada en su obra “Timeo” (360 a. C.); tradición organicista que es continuada por su discípulo Aristóteles (384-322 a.C.) y al que se le señala de ser su exponente fundamental. Del trabajo de Diego de Torres y Villaroel (1748) se desprende que la piedra angular de dicha concepción es la afirmación que “este cuerpo terráqueo tiene una maravillosa semejanza con el Mundo pequeño del hombre, y no hay contenido en el uno que no se encuentre con poca alteración en el otro, sin otra diferencia sensible que la de la cuantidad y la figura; pero su materia, sus órganos, su economía, sus achaques y sus movimientos son tan parecidos, que bien examinados los de un cuerpo se hallará nuestro discurso con un claro conocimiento del otro”; en términos más sencillos, “el cuerpo humano y el mundo terrestre son semejantes en todo” y del examen del uno se puede inferir el funcionamiento del otro (Capel, 1980). Esta doctrina florece cuando Jean-Baptiste Lamarck definió por primera vez “la nueva ciencia de la biología”, durante el período del romanticismo alemán (siglo XVIII). En la explicación más sencilla que puede brindar la definición contenida en Wikipedia (2021), el organicismo “es la perspectiva filosófica que ve el universo y sus partes como un todo orgánico y, por analogía o literalmente, como un organismo vivo”; señalando que se corresponde a una forma de holismo y que ésta importante traducción, dentro de la historia de la filosofía natural, “permitía una comprensión satisfactoria de muchos fenómenos naturales de nuestro planeta, los cuales pasaban a explicarse en términos de la fisiología y patología del hombre y otros seres vivos”. La doctrina filosófica MECANICISTA: A pesar que desde la antigüedad algunos pensaron que había una relación entre los seres vivos y el comportamiento de la tierra, en el siglo XVII algunos científicos trataron de explicar que la tierra era una gran máquina, cuyas piezas/componentes interactuaban sobre la base de las leyes determinísticas. Esta visión se extendió a múltiples disciplinas científicas (física, economía, medicina, etc.) y permaneció como paradigma dominante hasta los albores del siglo IX; cuando el “organicismo”, propuesto por el romanticismo, retoma el modo de pensar al mundo. Pensadores de la talla de Descartes, Galileo, Boyle y Newton (entre otros) son señalados entre los fundadores de esta corriente de pensamiento. Pese a que Ivarola (2015) señala que el “mecanicismo fue abandonado en el siglo XIX, cuando aparecieron disciplinas como la biología evolutiva, en las cuales los fenómenos no eran explicables en términos mecánicos”, el enfoque nunca fue abandonado del todo por científicos naturales y filósofos; lo cuales, con una concepción más actualizada que considera que los mecanismos no sólo sean mecánicos, aceptan la existencia de numerosos tipos de mecanismos, constituidos por procesos muy diferentes entre sí (físicos, químicos, biológicos, psicológicos, sociales, etc.), han dado lugar a una “nueva fisiología mecanicista” (Skiper y Milstein, 2005; Torres, 2009) que ha experimentado un resurgimiento en las ciencias sociales y la filosofía de la ciencia en las últimas décadas. ANTECEDENTE Hace más de doscientos años que James Hutton (1726-1797), considerado el padre de la geología, calificó al planea tierra como un superorganismo viviente, convirtiéndose en uno de los primeros precursores de la Hipótesis GAIA; la cual analiza su “Theory of the Earth” (1789) en el contexto de las tradiciones filosóficas básicas de la ciencia (García Cruz, 2007). Esta teoría de Hutton fue presentada
