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MANUAL BÁSICO DE HISTORIA DEL ARTE El mihrab no equivale exactamente al presbiterio o ábside en una iglesia cristiana, pues no cumple la misma función espacial ni tampoco religiosa. En la mezquita todas las naves son iguales, por lo que no existe una principal que marca el eje dominante que nos lleva a un punto sagrado como el altar mayor, donde los sacerdotes hacen posible la presencia de Dios en el templo a través del sacramento de la Eucaristía. En el Islam no hay ni sacerdotes ni sacramentos, pues sólo el imán guía la oración de los viernes desde un púlpito (mimbar) donde se lee el Corán y se predica. En un espacio constantemente dividido, donde las arquerías sobre columnas se repiten por igual sin dejar que una nave sobresalga más que las otras, el mihrab sólo actúa como reclamo para mirar hacia el lugar correcto mientras se reza (Gran Mezquita, Córdoba). El esquema básico de la mezquita, con patio y sala, está presente en la casa, que a su vez es el punto de partida del palacio musulmán. Aunque sin un modelo fijo, la casa se desarrolla alrededor de un patio interior que, con una fuente o una alberca para refrescar el ambiente, se abre a todas las habitaciones. Hasta aquí coincide con la vivienda griega y romana, de la que, sin embargo, se distancia en el uso de dos elementos que contribuyen a preservar de manera más efectiva la intimidad: el zaguán y el harén. El primero consiste en un vestíbulo de entrada que, igual que en la puerta de la muralla, se quiebra de forma acodada para que desde la calle no se pueda ver el interior. El harén es una zona de la casa, que puede ocupar una habitación o varias y se destina exclusivamente a la mujer, encargada de las tareas domésticas, siempre fuera del alcance de ojos que no sean los de familiares o amistades cercanas. Para ello sus ventanas o balconcillos se disponen con celosías, que consisten en tableros que se calan para cerrar vanos y así permitir ver sin ser visto.
3. EL ARTE ROMÁNICO
a) Marco histórico El arte románico surge en Europa en el siglo X y culmina en los siglos XI y XII. Para entender cómo se fragua hay que remontarse primero a fines del siglo V, cuando se producen las invasiones bárbaras, y después a los siglos VIII y IX, cuando Carlomagno quiere recuperar los
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MANUALES UEX
Como consecuencia de la arquitectura islámica, en la península Ibérica surge el Mudéjar. Desde el punto de vista histórico, este término designa al musulmán español que, tras la Reconquista, permanece entre los cristianos conservando su religión y sus costumbres. En lo referido al arte, el Mudéjar es un estilo arquitectónico que se desarrolla desde el siglo XI hasta el XVI y que se caracteriza por la fusión de elementos islámicos y cristianos. No sólo incluye obras realizadas por los mudéjares propiamente dichos, sino también las patrocinadas y llevadas a cabo tanto por cristianos (Alcázar, Sevilla) como por judíos (Sinagogas de Santa María la Blanca y del Tránsito, Toledo). Los materiales son pobres, como el ladrillo para los muros, el yeso para los interiores, la cerámica vidriada para suelos y zócalos, o la madera para las techumbres. Éstas pueden ser planas o, más frecuentemente, de par y nudillo, con lo que se origina un artesonado, que consiste en una cubierta con perfil triangular a través de vigas oblicuas (pares) y transversales (nudillos).
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