Boletín Salesiano MEXICO Mayo 2023

2023• MAYO

MensajedelRect

MAUXenlaciudaddeleternocalor

Losjóvenes hablan Laobscuridad nosemueve jóvenes

Unapalabra delPapa Vocación:graciaymisión

Planeta> Infanciarobada:niños soldado

Alcentro MaríamadredeDios ymadrenuestra

Conojos de fe

María

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¡Recucitó alegrémonos!

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SalesianosMEM

L^a amabilidad se hereda; no puede transmitirse genéticamente pero sí con un buen ejemplo Los niños aprenden de las buenas prácticas de su papá y de su mamá En contraparte también aprenden de las malas. Es general el aprecio que se tiene a "la amabilidad" o, mejor dicho: el aprecio por las personas que son amables, que se conducen con amabilidad Por el contrario, se desprecia con facilidad a quien no lo es, y particularmente cuando en lugar de amabilidad se actúa con prepotencia.

En una época en la cual, sin importar lo "civilizado" que podamos ser se sigue teniendo como valor el ser más fuerte o más poderoso que los demás —considerando también como valor el obtener lo que se desea ejerciendo la fuerza o el poder que se ostenta— Por ello, es relativamente fácil confundir la amabilidad con la debilidad Pareciera que solo los débiles y sin poder piden las cosas por favor Los fuertes simplemente las exigen. Pero no es así, mostrar amabilidad no significa ser débil

Ser amable es asumir una actitud de reconocimiento por el valor de los demás, reconocer el respeto que merece toda persona Por lo que decir "por favor" para solicitar o pedir algo con cortesía es un acto de nobleza y de humanidad; responder a una petición diciendo "con mucho gusto" también lo es

Todos llevamos prisa, a menudo enfrentamos si tuaciones o hechos que pueden provocar disgusto o enfado Pero con algo de esfuerzo —no siempre fácilmente podemos apartar el mal humor y seguir regalando un "por favor" o un "gracias" Quien tiene la responsabilidad de educar manifiesta con estas acciones una capacidadde respeto que puede ser captado por los más jóvenes y representa una gran diferencia entre seguir sembrando la discordia y el acercarse al prójimo para construir juntos una mejor humanidad

ncluso Don Bosco tuvo que aprender a ser amable.. y ya sabemos todo lo que logró en favor de losjóvenes. 0

Un cordialsaludo

Jesús A. García R. SDB Director

bs@salesianomeg.org

Laobscuridad nosemueve

PorLuzdariTsizaetBecerra

/a física brinda explicaciones para entender lanaturaleza y sus fenómenos, aunque a veces también ayuda a entender la vida misma. Una imagen expuesta en un museo me puso a reflexionar sobre el modo en el que la oscuridad podía ser vista En la imagen, la oscuridad era la que predominaba: solo se podía ver un fragmento iluminado, como un acantilado rodeado de vacío, pero con luz al final; una montaña que a pesar de estar rodeada de oscuridad, prometía ser vía de tránsito para llegar a lo que parecía la cima.

Si la oscuridad tuviera velocidad, ¿qué tan veloz sería? ¿Podría la luz ser totalmente opacada por la oscuridad? ¿Laoscuridad logra moverse? Todas estas preguntas tuvieron respuesta cuando un buen amigo físico, Marco Flores, me explicó lo siguiente: no es que la oscuridad sea más rápida que la luz,ya que la oscuridad no se mueve, sino que es ausencia de luz Pudiese parecer que es más rápida que la luz, por la forma en la que se propaga, pero no, al final esa velocidad sigue siendo de la luz, ya que es la única que se mueve en realidad La oscuridad no se mueve"

Aquellas palabras me pusieron a pensar en las ocasiones en las que he podido ver todo desde un "acantilado" en el que predomina la sensación de miedo por "caer al vacío" Por otro lado, la vista es desde las faldas de una montaña de gran altura con muchos caminos y solo una oportunidad para

llegar a la cima Ambas escenas pueden generar miedo e inseguridad

La oscuridad no tiene movimiento, es lo que queda cuando no hay nada que ilumine Cuando dejamos que "se nos vaya la luz" Cuando permitimos que la motivación, la fe y la esperanza se ausenten es cuando podemos sentirnos en un "acantilado sin salida" o en una "montaña sin rumbo" Como jóvenes podemos someternos a "hacer lo que debemos hacer" para tener éxito, para cumplir con lo que otros consideran que es lo mejor para nosotros. Pero me atrevo a decir que si esto se hace lejos de la luz solo te llevará a un lugar alejado de quien eres en realidad

Es fácil no ser crítico, sin embargo, cada uno tiene el poder de dejar que la luz exista, permanezca y avance Cada uno tiene la posibilidad de elegir a qué de su alrededor le da la oportunidad —abonar luz u oscuridad a su camino— Tenemos la responsabilidad de elegir qué tan cerca de la luz nos mantenemos, cómo la dejamos pasar y si optamos o no de disfrutar su calidez, certeza y claridad. ¿Cuál estu luz?¿Qué te suma? ¿Qué herramientas te permitirán construir un camino donde entre la luz?

Vivir dejando que eltiempo nos intimide, atrape y distraiga del objetivo; ser críticos con lo que vivimos y decidimos, también puede empujarnos a elegir sin pensar sin amar y a obstruir el paso de la luz Decidir con prudencia da la posibilidad de dejar entrar la luz a nuestra vida y nos permite reconocer en la oscuridad una oportunidad para crecer ¿Quétanto damos espacio a Dios, al amor y atodo aquello que nos edifica? ¿Cuánta luz podría aportar esto a nuestra vida? & m

MAUX enlaciudaddel eternocalor

PorÁngelFernándezArtime,SDB

f'fis queridos amigos y amigas, lectores asiduos del Boletín Salesiano, amigos todos de Don Bosco y su precioso carisma. Llego a este mes de mayo para contarles —como es ya muy frecuente en mí algo que he vivido recientemente y que me ha llegado al corazón,y que al mismo tiempo me ha hecho pensar mucho sobre la responsabilidad que tenemos ante la Devoción a María Auxiliadora

A finales del mes de marzo,cuando visité de nuevo Perú, quise acercarme a la parte más al noroeste del país y visitar una ciudad y una presencia salesiana

que es muy significativa Es llamada por los propios pobladores "la ciudad del eterno calor" —ciertamente hace mucho calor y la humedad hace que se sienta mas— Al mismo tiempo es una ciudad muy salesiana, más de un siglo de presencia ha hecho que haya calado en el espíritu de aquel pueblo un estilo de relación y de vínculos educativos muy familiares ysencillos. Es una ciudad muy mariana, y en la órbita de las dos presencias salesianas es muy devota de María Auxiliadora.

Se destaca también el magnífico servicio educativo que se ha hecho desde el inicio de la presencia con la escuela Don Bosco, y en las últimas décadas, con la presencia salesiana Bosconía, en uno de los barrios que fue de los más conflictivos, periféricos y más pobres; donde junto al esfuerzo de muchas personas (tanto en la sociedad civil como en la Iglesia), y graciasal carisma de Don Bosco, esta parte de la ciudad se sigue transformando, dando oportunidad de formación profesional a cientos de chicos y chicas que no tendrían ninguna posibilidad Hoy esa casa salesiana les deja con una profesión aprendida, ejercitada y capacitados para el mundo laboral En Bosconia existe un centro médico salesianoHe-

vado adelante por un miembro de nuestra familia, las Damas Sales/anas

Creo que he descrito de modo rápido qué es lo que me encontré en la "ciudad del eterno calor"

Todo ello es digno de mención, pero muy especialmente me legó al corazón la profundísima devoción a María Auxiliadora Casi de modo improvisado —porque solo un par de semanas antes comuniqué que me gustaría ir a conocerlos—, a las 6 de la tarde de un día de semana cualquiera,me encontré a una multitud de más de tres mil personas que se habían convocado entre sí para celebrar la Eucaristía en honor a nuestra Madre Auxiliadora Pude ver cientos de muchachos y jóvenes con sus padres y madres, decenas y decenasde niños, niñas y adolescentes de ios diversos oratorios salesianos del lugar los docentes y los educadores

El "eterno calorde la ciudad" me parecía poca cosa comparado con la fe, la devoción, la interioridad y la plegaria de los allí presentes. El canto y todo lo que allí sucedía, llenaba los corazones —al igual que el mío de aquellaspersonas.

Una vez más pude comprobar por mí mismo —en el viajar por el mundo salesiano que María Auxiliadora, como prometió Don Bosco, esfaro que ilumina, puerto seguro, amor maternal de su hijo y de todos nosotros, sus hijos e hijas Ella es en definitiva la madre en quien podemos abandonarnos y que siempre nos llevará a su Hijo amado Lo pude ver también en Piura, Perú

Al mismo tiempo, añado otro comentario con una necesaria autocrítica a todos los que somos hijos e hijas de Don Bosco Se trata de esto: el espíritu de Dios llega a donde quiere y toca cómo solo El sabe los corazones de sus fieles Así sucede con la devoción a María, la madre del Hijo de Dios Mi apunte crítico apunta a que no en todas las partes del mundo, no en todas las presencias del mundo se ha dado a conocer del mismo modo: con la misma intensidad, con la misma pasión apostólica a la madre del cielo, a nuestra madre Auxiliadora. Hay lugares en los que hemos desarrollado escuelas, hemos realizado gestiones, hemos, seguramente, servido al bien de aquellas personas, pero no hemos sabido darla a conocer no hemos sabido hacerla amar ¡Esto sería incomprensible para Don Bosco! Les diré que es igualmente incomprensible e inaceptable para mí Porque además, si en la familia de Don Bosco existiesen personas que no hacen referencia a la Auxiliadora,serían otra cosa, no serían hijos e hijas de Don Bosco. Ella, la madre, y la devoción a la Auxiliadora como madre del Señor y madre nuestra, no es opcional en el carisma salesiano, como no era opcional para don Bosco. Es sencillamente, esencial.

Deseo de todo corazón que Ella, la madre del Hijo Amado; ella, la Auxiliadora, siga siendo tan especial en todos los lugares del mundo como lo es, también, en "la ciudad del eterno calor" (Piura, Perú) ¡Feliz fiesta de María Auxiliadora para todos en todo el mundo! K>

LaPJcomoacto de vocacióny amor"

En la actualidad, ¿cómo es laPJ?

La podemos observar desde 3 niveles: la realidadjuvenil que se atiende a nivel mundial; regional, pero con algunascaracterísticas Latinoamericanas y, finalmente, desde un nivel al que letoca atender los contextos más particulares o concretos

A nivel global, el Papa Franciscoes alguien que ha impulsado múltiples intervenciones para promover la atención pastoral de los jóvenes,junto con su protagonismo y sin olvidar la importancia de estar a la escucha Christus Vivít es un parámetro fundamental y actual de laPJ

A nivel regional, concretamente en América Latina, me parece que hay signos positivos, al menos de reflexión y de propuesta Eneste nivel se ha insistido en la "nueva evangelización" y en la "misión permanente" Se está posicionando una propuesta de "volver" a presentar a Jesús a los jóvenes, esto desde sus etapas evolutivas y desde los lugares en donde estuvo, a esto se le llama "La ruta" que no es otra cosa que seguir los pasos de Jesús desde su nacimiento, su adolescencia,hasta su entrega y en Emaús su acompañamiento.

A nivel particular en lo salesiano, tenemos una gran síntesis: el sacramento de la presencia La PJ salesiana de hoy busca retomar el "estar entre losjóvenes, con losjóvenes y para los jóvenes"

¿Qué desafíos se enfrentan en la PJ,especialmente en nuestro contexto?

A a Pastoral Juvenil (PJ)de hoy busca presentar a Jesús de forma auténtica, desde su historia y sin distracciones. Si queremos caminar en esta reflexión con nuestros jóvenes es preciso que en el proceso asumamos que tienen un lugar que le corresponde para la transformación de la sociedad y para la construcción de la civilización del amor Desde esta mirada, P Francisco Cervantes, SDB, quien está por terminar su servicio como Delegado Inspectorial de MEG para la PJ,profundiza en esta entrevista sobre el acompañamiento juvenil, las realidades,los desafíos y la prospectiva sobre el devenir de laPJ.

Hay que entender que a nivel global vivimos un "cambio de época" que nos afecta a todos Es algo que ¡mpacta nuestro modo de relacionarnos, de comprometernos, de vivir ciertas realidades,desde nuestra relación con Dios hasta con la sociedad

Vislumbro tres desafíos: jóvenes que viven en "pobrezas extremas" y lo señalo en plural porque no solo está la pobreza económica; el compromiso socio-político, ya que ciertas cuestiones estructurales, organizadaso partidistas no atrae a los jóvenes, esto porque no han visto resultado o porque no les gusta solo identificarse con una causa, sino sentirse libres de elección y con protagonismo También la nueva forma de comprender la libertad y el compromiso, un lugar en el que a nivel moral y social en muchas ocasiones causa miedo o

P Francisco Cervantes Huilón, SDB Delegado Inspectorial de MEG para la Pastoral Juvenil

malestar Esto último implica no atemorizarnos y quedarnos inmóviles, sino entender que en la reaidad que se vive, y por ende en nuestra pastoral, Dios actúa

¿De las realidades can o aportan en el trabajo de la F Yo diría que aportan al inquietarnos, al motivarnos para no quedarnos con los brazos cruzados, nos ayudan a buscar alternativas Nos toca mirar de forma positiva aquellos retos que nos atraviesan o condicionan Me parece que lo primero que tenemos que tener presente es que "Dios actuará" como ya lo ha hecho en otros momentos y épocas. Confiarnos y abrirnos a Dios; esa es la clave

¿Qué elementos son indispensable •compañar a nuestros n venes?

Lo primero es que tenemos un modelo de acompañamiento en Jesús mismo Desde el carisma salesiano, tenemos la referencia específica de "Jesús el Buen Pastor" Creo que ese "Buen Pastor" tuvo su máxima expresión de acompañante en Emaús, es entonces que Jesús Resucitado se convierte en nuestro modelo de acompañante

En espíritu de familia acompañamos a la persona, a grupo y al ambiente Tenemos un referente en Jesús y otro en Don Bosco, a momento de llevarlo a la práctica hay que considerar que no todos podemos, ni debemos acompañar igual El desafío del acompañamiento es desarrollar las propias capacidades Don Bosco decía: "no basta amar a los jóvenes, sino que es preciso que se sientan amados" Yo diría: "no basta acompañar a los jóvenes, sino que se sientan acompañados" en esta afirmación radica la presencia,la cercanía y el afecto

cuenta p.obras dt, Poniendo como coordenada específica "en sus obras" lo primero que diría es que hay que entender que la pastoral es algo tan hermoso y tan amplio que no lo puede hacer una sola persona, si lo hiciera solo una persona sería una pastoral muy fragmentada y parcial, nvolucrar a todos y comprender que las propuestas pastorales son muchas y pueden ser muy variadastiene de fondo el saber que no estamos aislados Entre más podamos trabajar en equipo, en proyecto y en reflexión

continua podremos dar un testimonio pastoral muy sólido e importante

El proyecto es la segunda cuestión, y no tanto por e hecho de tener un documento, sino por dar y tener un rumbo Es necesario hacer medir y evaluar procesos No podemos quedarnos en intuiciones o en iniciativaspersonales.

Finalmente, precisaría entender la PJcomo una vocación y un acto de amor Es decir si amamosa los jóvenes habrá celo, intención y pasión pastoral, de lo contrario no sería una pastoraljuvenil y salesiana

En un sentido de prospectiva, ¿cómo la PJ del futuro? ¿Qué aspectos en a los de la época?

Las respuestas a estas preguntas pueden ser cambiantes: hay que recordar que en este tiempo muchas cosas se han transformado, por ejemplo, la pandemia modificó muchos temas políticos y económicos Considerando que podemos encontrarnos en escenarios tan diversos como el anterior lo primero que yo diría es que hay que tener esperanza e ilusión, porque hay vida. Donde hay vida hay cambio, sorpresas,alegría,entusiasmo y riesgo Esa es la pastoral, hay que decirlo claramente: "la PJ está viva" A mí me entusiasma decir que hay diversos caminos y mucho por hacer Hay una pastoral que puede ser cada vez más dinámica Hoy tenemos más herramientas para hacer una mejor pastoral, para llegar a más personas.

Antes, la Iglesia a través de la pastoral ofrecía a los jóvenes espacios para conocer o aprender de encuentro o diversión, ahora no es así; ellos pueden libremente encontrar otros lugares A pesar de ello, yo diría que no estamos en desventaja, al contrario, tenemos la oportunidad de "ser auténticos" permitiéndonos ofrecer lo esencial:

proponerles a Jesús, a través de una experiencia espiritual fundamentada, que se refleje en sus acciones y valores. Hay cada vez menos distracciones para la Iglesia y para la pastoral, nadie va a ofrecerles a Jesús y su amor como nosotros

¿Algún que i .om'.sestros del 65?

En ocasiones las personas sienten que no tienen nada que aportar a los jóvenes, que no pueden estar con ellos por su edad o falta de experiencia, sin embargo, creo que todos tenemos esa posibilidad de nfluir positivamente.

Por otro lado, tenemos mucho que aprender de los jóvenes, su juventud y aporte nos revitalizan, renuevan y nos hacen ver desde diferentes perspectivas

Por último, puntualizo laidea que Don Bosco tenía: la importancia de trabajar jóvenes, laicos y salesianos. Esta triada es compleja, pero a la vez nos permite ser más significativos y ofrecer un mejor testimonio &

CjAjeridos hermanos y hermanas, queridísimos jóvenes:

Este año les propongo reflexionar y rezar guiados por el tema: "Vocación: gracia y misión" Es una ocasión preciosa para redescubrir con asombro que la llamada del Señor es gracia, es un don gratuito y, al mismo tiempo, es un compromiso a ponerse en camino, a salir para llevar el Evangelio Estamos llamadosa una fe que se haga testimonio, que refuerce y estreche en ella el vínculo entre la vida de la gracia —a través de los sacramentosy la comunión eclesial y el apostolado en el mundo Animado por el Espíritu, el cristiano se deja interpelar por las periferias existencialesy es sensible a los dramas humanos, te-

niendo siempre bien presente que la misión es obra de Dios y no la llevamos a cabo solos, sino en la comunión eclesial, junto con todos los hermanos y hermanas, guiados por los pastores Porque este es, desde siempre y para siempre, el sueño de Dios: que vivamos con Él en comunión de amor

"Elegidos antes de la creación del mundo"

El apóstol Pablo abre ante nosotros un horizonte maravilloso: en Cristo, Dios Padre "nos ha elegido en él, antes de la creación del mundo, para que fuéramos santos e irreprochables en su presencia, por el amor Él nos predestinó a ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo,conforme al beneplácito de su voluntad" (Ef 1,45) Son palabras que nos permiten ver la vida en su sentido pleno Dios nos "concibe" a su imagen y semejanza, y nos quiere hijos suyos: creados por Dios, por amor y con amor' y estamos hechos para amar

A lo largo de nuestra vida, esta lamada, inscrita en lo más íntimo de nuestro ser portadora del secreto de la felicidad, nos alcanza, por la acción del Espíritu Santo, que ilumina nuestra inteligencia, infunde vigor a la voluntad, nos llena de asombro y hace arder nuestro corazón. A veces incluso irrumpe de manera inesperada. Fue así para mí el 21 de septiembre de 1953 cuando, mientras iba a la fiesta anual del estudiante, sentí el impulso de entrar en la iglesia y confesarme Ese día cambió mi vida y dejó una huella que perdura hasta hoy Pero la llamada divina al don de sí se abre paso poco a poco, a través de un camino: al encontrarnos con una situación de pobreza, en un momento de oración, gracias a un testimonio límpido del Evangelio, a una lectura que nos abre la mente, cuando escuchamos la Palabra de Dios y la sentimos dirigida directamente a nosotros, en el consejo de un hermano o una hermana que nos acompa ña, en un tiempo de enfermedad o de luto. La fantasía de Dios para llamarnos es infinita

Y su iniciativa y su don gratuito esperan nuestra respuesta La vocación es "el entramado entre elección divina y libertad humana" una relación dinámica y estimulante que tiene como interlocutores a Dios y al corazón humano Así, el don de la vocación es como una semilla divina que brota en el terreno de nuestra vida, nos abre a Dios y nos abre a los demás para compartir con ellos el tesoro encontrado Esta es la estructura fundamental de lo que entendemos por vocación: Dios llama amando, y nosotros agradecidos, respondemos amando. Nos descubrimos hijos e hijas amados por el mismo Padre y nos reconocemos hermanos y hermanas entre nosotros Santa Teresa del Niño Jesús, cuando finalmente "vio" con claridad esta realidad, exclamó: "¡Al fin he encontrado mi vocación! ¡Mi vocación es e amor...! Sí, he encontrado mi puesto en la Iglesia [...]. En el corazón de la Iglesia, mi Madre, yo seré el amor" (Carta a María del Sagrado Corazón,2006)

"Yo soy una misión en esta tierra" La llamada de Dios, como decíamos, incluye el envío No hay vocación sin misión Y no hay felicidad y plena realización de uno mismo sin ofrecer a los demás la vida nueva que hemos encontrado. La llamada divina al amor es una experiencia que no se puede callar "¡Ay de mí si no predicara el Evangelio!" 1 Co 9,16) exclamaba san Pablo Y la Primera Carta de san Juan comienza así: "Lo que hemos oído, visto, contemplado y tocado —es decir el Verbo hecho carne se lo anunciamos también a ustedes para que nuestra alegríasea plena" (1,1-4)

Hace cinco años, en la Exhortación apostólica Gaudete et exsultate, me dirigía a cada bautizado y bautizada con estas palabras:"Tú también necesitas concebir la totalidad de tu vida como una misión" (23) Sí, porque cada uno de nosotros, sin excluir a nadie, puede decir "Yo soy una misión, en esta tierra, y para eso estoy en este mundo" (Evangelii gaudium, 273)

La misión común de todos los cristianos es testimoniar con alegría, en toda situación, con actitudes y palabras, lo que experimentamos estando con Jesús y en su comunidad que es la Iglesia Y se traduce en obras de misericordia material y espiritual, en un estilo de vida abierto a todos y manso, capaz de cercanía, compasión y ternura, que va contracorriente respecto a la cultura del descarte y de la indiferencia. Hacerse prójimo, como el buen samaritano (cf Le 10,25-37), permite comprender lo esencial de la vocación cristiana: imitar a Jesucristo, que vino para servir y no para ser servido (cf Me 10,45)

Esta acción misionera no nace simplemente de nuestras capacidades, intenciones o proyectos, ni de nuestra voluntad, ni tampoco de nuestro esfuerzo por practicar las virtudes, sino de una profunda experiencia con Jesús Sólo entonces podemos convertirnos en testigos de Alguien, de una Vida, y esto nos hace "apóstoles" Entonces nos reconocemos como marcados "a fuego por esa misión de ¡luminar bendecir vivificar levantar, sanar liberar" (Evangelii gaudium, 273)

El ¡cono evangélico de esta experiencia son los dos discípulos de

Emaús Después del encuentro con Jesús resucitado se confían recíprocamente: "¿No ardía acaso nuestro corazón, mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?" (Le 24,32). En ellos podemos ver lo que significa tener "corazones fervientes y pies en camino" Eslo que deseo también para la próxima Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa —que espero con alegría que tiene por lema: "María se levantó y partió sin demora" (Le 1,39) ¡Que cada uno y cada una se sienta llamaday llamado a levantarse e ir sin demora, con corazón ferviente!

Llamadosjuntos: convocados

El evangelista Marcos narra el momento en que Jesús llamó a doce discípulos, cada uno con su propio nombre Los instituyó para que estuvieran con Él y para enviarlos a predicar curar las enfermedades y expulsar a los demonios (cf Me 3,13-15) El Señor pone así las bases de su nueva Comunidad Los Doce eran personas de ambientes sociales y oficios diferentes, y no pertenecían a las categorías más importantes Los Evangelios nos cuentan también otras llamadas, como la de los setenta y dos discípulos que Jesús envía de dos en dos (cf Le 10,1).

La Iglesia es precisamente Ekklesía, término griego que significa: asamblea de personas llamadas, convocadas, para formar la comu-

nidad de los discípulos y discípulas misioneros de Jesucristo, comprometidos a vivir su amor entre ellos (cf Jn 13,34, 15,12) y a difundirlo entre todos, para que venga el Reino de Dios

En la Iglesia, todos somos servidores y servidoras, según diversas vocaciones, carismas y ministerios La vocación al don de sí en el amor común a todos, se despliega y se concreta en la vida de los cristianos laicos y laicas, comprometidos a construir la familia como pequeña iglesia doméstica y a renovar los diversos ambientes de la sociedad con la levadura del Evangelio; en el testimonio de las consagradas y de los consagrados, entregados totalmente a Dios por los hermanos y hermanas como profecía del Reino de Dios; en los ministros ordenados (diáconos, presbíteros, obispos) puestos al servicio de la Palabra, de la oración y de la comunión del pueblo santo de Dios Sólo en la relación con todas las demás, cada vocación específica en la Iglesia se muestra plenamente con su propia verdad y riqueza En este sentido, la Iglesia es una sinfonía vocacional, con todas las vocaciones unidas y diversas, en armonía y a la vez "en salida" para irradiar en el mundo la vida nueva del Reino de Dios

Gracia y misión: don y tarea

La vocación es don y tarea, fuente de vida nueva y de alegría verdadera Que las iniciativas de oración y animación vinculadas a estaJornada puedan reforzar la sensibilidad vocacional en nuestras familias, en las comunidades parroquiales y en las de vida consagrada, en las asociaciones y en los movimientos eclesiales Que el Espíritu del Señor resucitado nos quite la apatía y nos conceda simpatía y empatia, para vivir cada día regenerados como hijos del Dios Amor (cf 1Jn4,16) y sertambién nosotros fecundos en el amor capaces de llevar vida a todas partes, especialmente donde hay exclusión y explotación, indigencia y muerte Para que sedilaten los espacios del amor y Dios reine cada vez más en este mundo.0

Infancia robada: niñossoldado

egún el fondo de las Naciones Unidas para la nfancia (Unicef) hay hasta 250 mil niños soldados en todo el mundo. Un número grande de menores son abusados como combatientes en Sudán del Sur la República Centroafricana, la República Democrática del Congo, Somalia, Siria y Yemen Los niños también se despliegan como soldados o ayudantes en Afganistán, Malí y Myanmar América no es la excepción y Colombia se suma a estos países El reclutamiento de niños, niñas y jóvenes en el mundo para su utilización en conflictos armados, es una de las situaciones más graves de abuso, explotación y vulneración de los derechos de los menores

Algunos niños o jóvenes son secuestrados; a otros, la pobreza, los malos tratos, la presión de la sociedad o el deseo propio de "vengarse de la violencia" contra ellos o sus familias Estas causas les llevan a unirse a grupos armados Son alejados de sus familias y también de la educación Las niñas en particular son utilizadas como cocineras o mensajeras Muchas de ellas son abusadas sexualmente y forzadas a casarse con los combatientes. Todos estos menores son víctimas de las atrocidades de la guerra

Los niños y niñas soldado se han convertido, en uno de los negocios más rentables de la guerra, ya que sus capacidades otorgan ventaja al bando que los recluta, porque aprenden muy rápido, obedecen sin protestar son muy leales, realizan las labores más peligrosas con afán y sin analizar los riesgos, no comen demasiado y son fácilmente reemplazables

Para ellos, el regreso a su vida y la recuperación de su ¡nfancia es casi imposible Los salesianos trabajan en distintos países con estos menores para que superen los traumas de la guerra y puedan reinsertarse en la sociedad a través de la educación y junto a sus familias El objetivo es devolverles la infancia y educarlos en una cultura de paz

Guerra civil en Colombia

La guerra civil en Colombia duró más de 50 años, más de 220 mil personas murieron y otras millones más fueron desplazadas Según el tribunal de justicia transicional de Colombia, se cree que más de 18 mil niños fueron obligados a unirse a la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) durante un período de 20 años Tras años de negociaciones, el gobierno colombiano y la guerrilla de las FARC lograron un acuerdo de paz para la salida de todos los niños soldado de las filas del grupo armado El convenio incluyó la creación de programas integrales que les atendieran después de su liberación

Programa de protección en Colombia

"Las niñas y los niños soldado son la llaga oculta de Colombia" Hace 15 años, los salesianos de la metrópolis colombiana de Medellín iniciaron un

Coninformaciónde infoam.oig, donboscomissio.dey dudaddonbosco.oíg

programa de protección a los niños soldados, con el objetivo de reintegrarles a la sociedad Para ello, trabajan en colaboración con las familias. Hasta el momento, 2,300 jóvenes han participado en el programa y alrededor del 85 por ciento de ellos encontró una nueva vida

Las familiasy amigos, a menudo no quieren tener nada más que ver con los niños soldados Los marginan porque tienen "las manos manchadas de sangre" Algunos incluso tuvieron que matar a sus propios familiares por orden de los rebeldes

La reintegración representa uno de los mayores desafíos Los niños y las niñas, primero deben superar su trauma antes de tener la oportunidad de una nueva vida. Esto requiere ayuda profesional. En Ciudad Don Bosco, los pedagogos, psicólogos y trabajadores socialesestán de servicio las 24 horas

Ciudad Don Bosco

La Ciudad Don Bosco, de la ciudad colombiana de Medellín, es una institución para niños y jóvenes desfavorecidos Los niños y niñas pueden aprender hacer deporte, participar en talleres y actividades de ocio o completar laformación profesional. El centro fue fundado en 1965 y atiende actualmente a miles de niños y jóvenes. Ciudad Don Bosco Medellín también es un ejemplo a nivel mundial, ya que los salesianos que allí se encuentran han creado una estructura específica para recibir a estos jóvenes En el centro salesiano, junto con los vestidos para los talleres y los libros escolares,reciben el reconocimiento de su identidad personal y pasan de la esclavitud a la libertad. Los educadores insisten en su futuro, para liberar su memoria y devolverles el alma. ¿Cómo restaurar la fe perdida durante los años pasadosen la selva, evitando que se sientan culpables?¿Cómo acercarlos a Dios sin negar el trauma que dejaron los crímenes, cuando tuvieron que pisotear su conciencia para no vol-

verse locos? El desafío es ayudarles a perdonar lo que se les ha hecho y perdonarse a sí mismos Es algo que solo se puede hacer a través de la experiencia de la bondad amorosa, la que Don Bosco quiso transmitir a losjóvenes

CAPRE-Construyendo sueños

El programa de la casa especializada (CAPRE), "construyendo sueños" es un proyecto que brinda apoyo a la formación académica y profesional Aquíse encuentra un equipo de profesionales que les ayuda a establecer un plan de estudios y elegir una profesión. En su mayoría,losjóvenes presentan un atraso socíoculturalimportante, ritmos de aprendizaje más lentos, dificultades comportamentales y graves afectaciones a nivel emocional

Los laboratorios, aulas y talleres para el aprendizaje de oficios, son el pilar del desarrollo de estos jóvenes Las especializacionesque se ofrecen son caminos hacia el futuro: electricidad, mecánica industrial, reparación de automóviles o motocicletas, cocina, sastrería, cuidados de belleza, soldadura, sistemas informáticos, contabilidad, biblioteconomía, comercio. Todo ello acompañado de la búsqueda de sus cualidades personales y su desarrollo integral

Por razones de seguridad, la vida de estos jóvenes se desarrolla dentro del centro, porque, aunque están en libertad, los líderes guerrilleros están dispuestos a solicitar sus servicios o vengarse Los jóvenes salen únicamente acompañados de educadores Es necesario acostumbrarlos a las relaciones libres, a compartir las comidas y al tiempo libre, para de a poco puedan recuperar e sentido de las reglas de la convivencia.

Gracias al clima de confianza, los menores van adquiriendo responsabilidades, hábitos que despiertan en ellos el compromiso de querer cambiar sus vidas, esto al darse cuenta de que gracias a la educación pueden cumplir sus sueños al margen de la violencia Con un gran equipo interdisciplinar los menores realizan un proceso de restablecimiento de sus derechos y superación de sus miedos Estos menores se han convertido en agentes constructores de paz y sus historias de redención son el mejor ejemplo de cómo la paz en Colombia es posible, ñ

María madredeDios ymadre nuestra

los evangelios encontramos poca información o referenciassobre María de Nazaret, la madre de Jesús. Aunque parezca demasiado simple como argumento, es posible explicar esto porque los evangelios tratan acerca de los hechos y palabras de Jesús: e hijo de María y de José Los cuatro evangelios: Marcos, Lucas, Mateo y Juan, nos han transmitido los elementos más significativos de la historia de Jesús, aunque no todos y no como estricta biografía del Salvador o crónica de su vida. La finalidad de estos testimonios es ayudar a otros

creyentes a conocer a Jesús y reconocerlo como el Hijo de Dios, redentor nuestro

Así que no debería haber frustración en aceptar el hecho de que se hable poco de María No es que no sea importante su persona y el hecho de haber llevado en su seno a Jesús, pero su importancia es relativa, es decir está relacionadacon Jesús.

Sin embargo,su presencia, ya desde la más primitiva comunidad cristiana, ha sido siempre muy importante y significativa En el acontecimiento de Pentecostés la encontramos en

Por RedacciónBS

medio de los apóstoles, seguramente como personavenerandadebido al hecho de que fuera la madre del maestro, de Jesús. Reconocido como el hijo de José, el hijo de María, pero, luego de su pasión y resurrección,reconocido plenamente como Hijo de Dios y redentor

La madre estaba ahí María de Nazaret estuvo presente en la vida de su hijo Jesús en distintos momentos y de diferentes maneras El relato de aquellas bodas celebradasen Cana, a las cuales María había sido invitada, así como Jesús y susdiscípulos, puede ilustrar perfectamente la presencia de la madre de Jesús junto a su hijo Pero el mismo relato permite dejar en claro un elemento fundamental de la figura de María: ella está para interceder por la humanidad ante Jesús, su hijo En aquel banquete de bodas, las personas presentes, pudieron disfrutar de un vino mejor sacado de unas tinajas con agua porque María dijo a su hijo: "ya no tienen vino" que en el contexto de aquellas personas podría haber significado: "se les ha acabadola alegría"

María estuvo presente también en el Calvario, contemplando con pleno sufrimiento a su hijo crucificado por los pecados de la humanidad Hay una composición poética de la época me-

dieval conocida por su título en latín: Stabat mater (la madre estaba) A continuación, traducidos por Lope de Vega, se incluyen algunos de los versos de este poema que permite recordar lo que significó paraaquella madre ver el suplicio de su hijo querido, y para recordarnos que aquella mujer también es madre nuestra:

Estaba la Madre dolorosa junto a la Cruz llorando, mientras su HIJO pendía

Su alma llorosa, triste y dolorida, traspasada por una espada.

¡Oh cuan triste y afligida estuvo aquella bendita Madre del Unigénito!

Estaba triste y dolorosa, como madre piadosa, al ver las penas de su Divino HIJO

¿Qué hombre no lloraría, si viese a la Madre de Cristo en tan atroz suplicio?

¿Quién no se contristaría, al contemplar a la Madre de Cristo dolerse con su HIJO?

Por los pecados de su pueblo, vio aJesús en los tormentos, y sometido a los azotes.

Vio a su dulce HIJO morir abandonado, cuando entregó su espíritu

/Oh, Madre, fuente de amor! Haz que sienta tu dolor para que contigo llore

Haz que arda mi corazón en amor de Cristo mi Dios, para que asile agrade.

Lo que los creyentes afirmamos sobre María

En las devociones populares y en el imaginario de los creyentes, permanecen diversas afirmaciones transmitidas en forma de homenajes

literarios, oraciones, composiciones musicales, cantos, danzas, iglesias, esculturas, pinturas e incluso producciones cinematográficas A través de todo ello se ponen de manifiesto tanto el cariño como la devoción a la Santísima Virgen María Pero si tales manifestaciones carecen del reconocimiento de María como modelo de creyente, como ejemplo de hija obediente de Dios, como discípula de su hijo Jesús, probablemente nos presenten una imagen mañana empobrecida y distorsionada. Por ello, vale la pena identificar aquellas formulaciones que expresan el sentir y pensar de la Iglesia Católica sobre María, los llamados dogmas marianos

Los dogmas marianos

Un dogma es una afirmación de fe que no puede ser desconocida por la comunidad de creyentes Los dogmas sobre la Virgen María son cuatro El más antiguo es el que tiene que ver con e reconocimiento de María como madre de Dios y que constituye el fundamento de todo culto mañano El título de Theotokos (Madre de Dios, en palabrasdel Papa Francisco) nos ayuda a admirar en el pesebre de Belén a Dios: "un niño pequeño en brazos de una mujer que nutre a su Creador La imagen que tenemos delante nos muestra a la Madre y al Niño tan unidos que parecen una sola cosa Es el misterio de este día (la solemnidad de Santa María Madre de Dios) que produce una admiración infinita: Dios se ha unido a la humanidad, para siempre

Dios y el hombre siempre juntos, esta es la buena noticia al inicio del año: Dios no es un señor distante que vive solitario en los cielos, sino el Amor encarnado, nacido como nosotros de una madre para ser hermano de cada uno, para estar cerca: el Dios de la cercanía Está en el regazo de su madre, que es también nuestra madre, y desde allí derrama una ternura nueva sobre la humanidad Y nosotros entendemos mejor el amor divino, que es paterno y materno, como el de una madre que nunca deja de creer en los hijos y jamás los abandona El 'Dios con nosotros' nos ama independientemente de nuestros errores, de nuestros pecados, de cómo hagamos funcionar el mundo Dios cree en la humanidad, donde resalta, primera e inigualable, su Madre" (Homilía en la solemnidad de Santa María Madre de Dios, 1 deenero de 2019)

El segundo dogma se refiere a la Perpetua Virginidad de María, esto es afirmar que María fue virgen antes, durante y perpetuamente después del parto "Ella es la Virgen que concebirá y dará a luz un Hijo cuyo nombre será Emanuel" tal y como se lee en Isaías (7 14) Miqueas (5, 2-3) y Mateo 1, 22 23) y en la Constitución Dogmática Lumen Gentium del Concilio Vaticano (55) Sobre este mismo dogma encontramos en el número 499 del Catecismo de la Iglesia Católica: "La profundización de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre En efecto, el nacimiento de Cristo 'lejos de disminuir consagró la integridad virginal' de su madre. La liturgia de la Iglesia celebra a María como la Aeiparthenos (la siempre virgen)"

El dogma de la Asunción tiene que ver con la convicción por parte de los creyentes de que la Madre de Dios, después de su vida en este mun-

do, de su vida terrena, fue elevada en cuerpo y alma a la "gloria celestial" un privilegio especial y único. La simple distinción de palabras ayuda a entender en dónde poner el acento. Mientras que su hijo Jesús, nuestro redentor ascendió al cielo (Ascensión) María, su madre, fue asunta (de allí la palabra, Asunción), es decir elevada por Dios al cielo Esto fue proclamado por el Papa Pío XI el 1° de noviembre de 1950, en la Constitución Munificentisimus Deus: "Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo,de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado queLa Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrenal,fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo"

Finalmente tenemos e dogma de la InmaculadaConcepción de María, el cualfue definido en la época de Don Bosco y que ha sido una festividad muy significativa en todas las casas salesianas Se reconoce como fecha del inicio del oratorio un día dedicado a la Inmaculada Concepción de María del año 1841. Este dogma reconoce que María fue concebida sin mancha de pecado original Fue proclamado por el Papa Pío IX,el 8 de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus: "Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María, en el primer instante de su concepción, fue por singular graciay privilegio de Dios omnipotente en previsión de los

méritos de Cristo Jesús, Salvador del género humano, preservada inmune de toda mancha de culpa original, ha sido revelada por Dios, por tanto, debe ser firme y constantemente creída por todos los fieles"

Los títulos con los que es invocada la Santísima Virgen son muchos, bastaría con observar los que están contenidos en las letanías lauretanas, que se rezan como parte del Santo Rosario. La diferencia con los cuatro dogmas es que estos constituyen el reconocimiento de cuatro verdades que la Iglesia afirma sobre la Madre de Dios Todos los otros títulos son maneras obsequiosas de dirigirse a María y formas en las que algunas personas han experimentado la presencia de la Virgen, como el de Auxilio de los Cristianos,tan característico de san Juan Bosco.

Si quedaba alguna duda, es importante hacer notar que, en la Virgen María, la humanidad concentra una atención y veneración especia, pero que de ninguna manera puede entenderse como una adoración Adoramos solamente a Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ñ

María

PorMarianaCejudoGarcíadeAlba,SC

la Iglesia católica, especialmente en e contexto mexicano, no es necesariojustificar la importancia de María para nuestra fe Quizás cuando nos encontramos con hermanos de iglesias protestantes o sectas, en pocas ocasiones nos vemos en la necesidad de defender o argumentar alguno de los dogmas, su papel como intercesora o laveneración que le tenemos. La figura de María ha sido recubierta —a través de los siglos de muchas capas, que a veces no permiten distinguir lo que es original, de lo que es más bien ornamental. Aunque no hay nada de "malo" en adornarla —puesto que esto es seña del afecto y devoción—, es conveniente despojarla de "añadidos" para hacerla un modelo de santidad alcanzablepara todos

No es demasiado lo que se dice de María en los Evangelios Es más bien poco, y no siempre suficientemente claro Es posible destacar algunas actitudes suyas que encontramos en la Sagrada Escritura, y que por tanto son fundamentales para nosotros que estamos llamados a imitarla en sus virtudes

Para empezar su apertura a la escucha Si María no la hubiera tenido, no sabemos si el anuncio del ángel habría podido darse María de Nazaret era una joven mujer que vivía con la conciencia de un Dios cercano, un Dios que habla a su pueblo y camina con él Eso le permitió escuchar al mensajero, y luego, aceptar la misión que le confió y participar en el proyecto desalvación.

Esta apertura a la escucha le llevó también a una profunda capacidad de discernimiento, que le hacía más llevadera la incomprensión y la duda inevitables en toda existencia humana—. Además,

le daba herramientas para la toma de decisiones con sabiduríay la disponía para el servicio,que hacía con prontitud —como vemos con la visita a su prima Isabel—. Su pobreza no impedía ni limitaba su generosidad, tanto para cumplir con sus deberes religiosos —en la presentación de Jesús en el templo como para ayudar a su prójimo

En María vemos un ejemplo de madre En aquel episodio donde junto con José da por perdido aJesús, a quien pensaban regresando de Jerusalén con la caravana; alcanzamos a notar una maternidad que no cae en la sobreprotección, sino que deja en libertad al hijo adolescente y confía; aunque también una maternidad que se preocupa, que cuida y que sale a buscar hasta encontrar

Ella es ademásejemplo de una gran determinación En Cana es María quien ayuda a ver a Jesús que ha llegado su hora, quien le motiva a comenzar y quien motiva a todos a hacer lo que Él les dice. Sin su empuje y audacia, no sabemos si el milagro de aquellas bodas se habría realizado. De ahí nuestra confianza en su intercesión, y que hoy la honremos con el título de "Auxiliadora"

Hay muchas otras escenas en las que María aparece, aunque no con un rol protagónico, ni siquiera con diálogos Está presente.al pie de la cruz, donde recibe al apóstol como hijo y es dada a él como madre. Está ahí donde los apóstoles —reunidos tras puertas cerradas reciben el Espíritu Santo en Pentecostés Somos testigos de su perseverancia, de su constante presencia acompañando a la Iglesia, no desde fuera o desde arriba, sino desde dentro, en medio de todos

Esta es la María que Don Sosco amó, y cuya devoción promovió Esla madre que quiso para todos nosotros, sus hijos. Es la maestra, de quien aprendemos lo necesariopara ser mejores cristianos. K>

Universidad DonBosco de ElSalvador

PorRedacciónBS

f

^*n la decada de los ochentas, El Salvador país centroamericano, enfrentaba una difícil situación social y educativa La guerra civi que entonces se libraba marcaba la vida del país En ese contexto, un grupo de salesianos visionarios decidieron fundar una universidad con los rasgos característicos de la obra salesiana: innovación, calidad y el carisma de Don Bosco, enfocado en los jóvenes La Universidad Don Bosco (UDB) fue creadael 8 de marzo de 1984, por impulso de monseñor José Carmen Di Pietro, primer obispo de Sonsonate; monseñor Pedro Amoldo Aparicio, obispo de San Vicente y de los padres Giuseppe Coró, Settimo Rossoni, Alfonso Evertsz, SalvadorCafarelli y Pierre Muyshondt que, junto a laicos como el Dr Rafael Floresy Flores, la Dra. Celina de Cañas y el Lie. Gil-

berto Aguilar Aviles —el primer rector—, crearonla partejurídico-estructura de la universidad.

El 14 de enero de 1986 iniciaron las clases con alumnos de ingeniería y humanidades Los primeros años de la UDB se desarrollaron en el nstituto Filosófico Internacional Don Rúa,en la Escuela Domingo Savio y en el nstituto Técnico Ricaldone,en San Salvador

En 1986 un terremoto afectó varias obras salesianas, evento desafortunado que permitió dar vida a la ¡dea de la "Ciudadela Don Bosco" en Soyapango, cerca de la capital, San Salvador cuya ubicación fue producto de la reflexión A la luz del carisma salesianose optó por un sector popular

La sociedad salvadoreña recibió a los primeros profesionales de la UDB en el año de 1990: un grupo de profesores en Teología Pastoral El 23 de noviembre de 1991, a los primeros graduados de ngeniería y de Educación, así como de los diplomados en las ramas tecnológicas de Electrónica, Mecánica y Computación Para 1992, se inició el año académicoen el nuevo campus, con los primeros edificios de aulas, la biblioteca y el Centro de Investigación y Transferencia de Tecnología (CITT)

El 16 de febrero de 2007 fue inaugurado un espacio educativo más, el campus Antiguo Cuscatlán, esto con la finalidad de acercar servicios educativos de calidad a una población con un sector productivo con dificultad para trasladarse al campus en Soyapango. En principio el campus acogió la oferta de maestrías que desde el año 2000 ya se ofrecían. Actualmente, en dicho lugar se imparten también diplomados especializados,cursosy certificaciones de idiomas, así como carreras de grado

La universidad brinda programas a nivel de grado: 32 especializaciones entre ingenierías, licenciaturas, técnicos y profesorados Distribuidas en cinco facultades y con 9 de estos programas impartidos también en modalidad a distancia a través de la "UDB Virtual" (creada en 2019) Además, ofrece nueve maestrías y tres doctorados.

La UDB fue la primera universidad acreditada a nivel nacional en e año 2001, y la primera en re-acreditarse en 2006, 2011 y 2017 Una de sus apuestas estratégicas es la acreditación de programas a través de procesos de autoevaluación y reflexión interna, con base en parámetros regionales einternacionales

La UDB posee una población anual promedio que oscila entre los 8,500 y 9 mil estudiantes en los diversos programas La universidad mantiene fuertes vínculos con el sector productivo y la sociedad, a través de programas de transferencia de tecnología, cursos de educación continua, servicios de consultoría para compañías, investigación y proyección social

La visión de esta universidad hoy está expresada en los siguientes términos: ser "una universidad salesiana, líder a nivel nacional y referente a nivel regiona por su modelo educativo; reconocida por la innovación

curñcular por el desarrollo profesional y la internacionalización de sus estudiantes, educadores y personal de gestión; por la ejecución de proyectos de investigación, desarrollo e innovación; por sus publicaciones de impacto; por sus programas de grado y postgrado acreditados ¡nternacionalmente; por sus programas a distancia únicos e innovadores; por el mejoramiento continuo de la calidady por la gestión de sus recursos físicos, tecnológicos y financieros para la sostenibilidad de la institución"

Entre las propuestasacadémicas de la UDB de El Salvador destacan algunas que exigen un gran nivel técnico y de innovación como la de Ingeniería en Aeronáutica que proporciona "una fuerte formación en las áreas de diseño y manufactura, ingenieríade operaciones del transporte aéreo, mantenimiento de aeronaves, desarrollo de proyectos y negocios" Para las diversas prácticas de esta carrera y de otras como Mecánica, Mecatrónica, Automatización, Electrónica y técnico en Mantenimiento Aeronáutico, la empresa FedEx donó, hace unos años, un avión Boing 727 que en la actualidad funciona como avión escuela

El carácter social de esta universidad se observa en los diversos programas con los que busca acercar a las nuevas generaciones a la formación profesional universitaria y a sus estudiantes y egresados a la sociedad salvadoreña. Una muestra de la proyección de la UDB fue involucrando nuevamente a los estudiantes de la facultad de Aeronáutica, en el traslado de un avión C-47 desde la base aérea militar de lopango hasta e Centro de Historia Militar "El Zapote" Los estudiantes de la UDB desarmaron pieza por pieza la aeronave y volvieron a reconstruirla con cada una de sus partes y su sistema de control de vuelo

El sitio web institucional: www.udb.edu.sv

El rector actual: Salesianocoadjutor Dr Mario Rafael Olmos Argueta, SDB.&

PSTrecibereconocimiento deACNUR

El Proyecto Salesiano Tijuana (PST) tiene un compromiso social con las personas más vulnerables de la ciudad de Tijuana, especialmente con los migrantes y refugiados Se empeña por salvaguardar y defender los derechos humanos, haciendo vida el: acoger proteger integrar y promover a las personas en contexto de

Asamblea 2023delaRED-CFPsdeAmérica

Después de dos años de escucha, síntesis y reflexEI pasado 12 de abril se desarrolló online la primera asamblea de la red de Centros de Formación Profesional salesianos(RED-CFPs)de América. En ella participaron representantes de 11 inspectorías salesianas del continente La asamblea tuvo como objetivo generar un espacio de encuentro entre miembros de la RED-CFPsde América mediante el desarrollo de actividades de reflexión y prospectiva, con el fin de consolidar la incursión de la red en ambientes locales Luego de un trabajo realizado entre el equipo gestor de la RED y los referentes inspectoriales de CFPs se formuló un documento orientador y se consolidó una propuesta de educa-

movilidad Por el logro de esta misión, el pasado 5 de abril, el equipo del PST recibió un agradecí miento por parte de Giovanni Lepri, Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados en México (ACNUR) El agradecimiento reconoce que, "el equipo del proyecto ha mostrado un gran espíritu de colaboración hacia las personas refugiadas y a las acciones que realiza ACNUR para su protección, en la atención en sus albergues, en la abogacía por sus derechos y en la coordinación de actividades de integración y coexistencia"

ción para el trabajo que responderá a los signos de los tiempos. En el desarrollo del trabajo se conformaron equipos interinspectoriales que reflexionaron y respondieron preguntas enmarcadas en algunos de los 4 pilares: originalidad e identidad de los CFPs, Comunidad Educativo-Pastoral, propuesta educativo-pastoral y animación pastoralorgánica

EjerciciosEspirituales deDirectoresyConsejosInspectoriales

Del 16 al 22 de abril, en la casa de retiros "Hombre Nuevo" en Tlazala,se llevaron a cabo los Ejercicios Espirituales de los Directores y Consejos Inspectoriales de las dos Inspectorías de México-México (MEM) y de México-Guadalajara (MEG) De esta experiencia participaron cuarenta y siete salesianos y se destacó por la comunión en la fra-

ternidad Los Ejercicios Espirituales fueron dirigidos por el P Miguel Ángel García, Consejero General para la Pastoral Juvenil, quien subrayó que este espacio tenía la finalidad "de abrir los ojos, despertar la mente y examinar el corazón"Las meditaciones y celebraciones diarias se centraron en la lectura orante y comunitaria de la Palabra de Dios (Lectio Divina) Fue un itinerario con nuevas posibilidades personales, comunitarias y pastorales; una escuela de espiritualidad en la que cada salesiano pudo acercarse altexto propuesto y hacer su propia experiencia de Dios.

Encuentro formativoSSCC:"Conversiónecológica"

Los Salesianos Cooperadores (SSCC) de la región Interamericana realizaron el sábado 22 de abril el encuentro formativo virtual: "Conversión ecológica ¡Estamos atiempo de salvar la creación de Dios!" para conmemorar el día internacional de la tierra Participaron más de 100 personas vía zoom, y a través de Facebook Juanita Silva, SC, responsable regional de la formación, dio la bienvenida a los partici-

pantes; el consejero mundial Martín Calderón, SC, dirigió unas palabras y presentó a los dos delegados regionales Sor Aracelly Mayorga, FMA, y al P Manuel Gómez, SDB Eltema fue desarrollado por Mariana Cejudo, SC, representante de Don Bosco Creen Alliance en la región de Interamérica Mariana abordó la santidad ecológica y los objetivos de Laúdate Si', "la conversión nos abre un camino de santificación, que está hecho de actitudes concretas: sobriedad y solidaridad, radicalidad y humildad" mencionó Finalmente, Martín Calderón invitó a los asistentes afirmar una carta compromiso sobre el cuidado del medio ambiente

SorCettina CacciatoFMA,consultora delDicasterio parala Evangelización

El 25 de abril el Papa Franciso hizo público el nombramiento de Sor Cettina Cacciato ínsula, Hija de María Auxiliadora (FMA), entre los Consultores del Dicasterio para la Evangelización, sección que reflexiona las cuestiones fundamentales de la evangelización en el mundo Sor Cettina es docente en el Centro de Pedagogía Religiosadel Instituto Teológico S. Tommaso de Messina y está al servicio de la animación pastoral y catequética de la Inspectoría italiana Sícula (ISI)

El Dicasterio para la Evangelización está al servicio de la obra de evangelización para que Cristo, luz de los pueblos, sea conocido y testimoniado con palabras y con obras y para que su Cuerpo Místico, que es la Iglesia,sea edificado; es compe-

tente para las cuestiones fundamentales de la evangelización en el mundo y para la constitución, acompañamiento y apoyo de las nuevas Iglesias particulares El Dicasterio para la evangelización está presidido directamente por el Pontífice y se compone de dos secciones: la de las cuestiones fundamentales de la evangelización en el mundo y la de la primera evangelización y las nuevas Iglesias particulares en los territorios de su competencia

Encuentro internacionaldelosresponsables delBS

Del 21 al 26 de abril en Turín, Italia, cerca de 80 participantes, en representación de todos los continentes se dieron cita para el encuentro internacional de los responsables del Boletín Salesiano: "BS, en un mundo que cambia" Los participantes en el encuentro fueron salesianos, religiosos y laicos, con muchos años de experiencia El P Gildasio Mendes, Consejero General para las Comunicaciones Sociales,dio la bienvenida: "cada uno de ustedes es ante todo

un comunicador un misionero y un evangelizador de Jesucristo. Son embajadores de Don Bosco y de la misión salesiana" Los temas abordados en el encuentro fueron: "la dimensión carismática del BS", "la dimensión salesiana y profesional del BS" "el BS carné de identidad de la Familia Salesiana" "comunicar hoy con identidad salesiana, credibilidad y visibilidad" y "una mirada a las ediciones del BS de América" Además se presentó el libro "Don Bosco y la realidad digital" escrito por el P Gildasio y se realizó una mesa redonda sobre "el BS en un mundo cambiante" El encuentro concluyó con una visita a los lugares de Don Bosco: Chieri e Becchi, en Colle Don Bosco.

i la actualidad,todas las bebidas y alimentos tienen el aviso de "excesos" conocidos como sellos Este aviso sirve para que quien compra pueda darse cuenta de lo qué va a consumir Cada sello identificable por su color negro y su forma octagonal o rectangular nos advierte sobre los ingredientes que pueden afectar nuestro sistema. A lo mejor conoces cada uno de los sellos; yo en lo personal solo era consciente de tres de ellos, ya que son los que más aparecen ¿Qué pasaría si tuviéramos que ponerle "sellos" a los ambientes salesianos? Sellos que la gente pudiera identificar desde lejos y de forma rápida para saber que está en un lugar salesiano, donde se vive una espiritualidad específica Aclaro que seríansellos de cosas positivas Piensa, por ejemplo, en que uno de los sellos que tendría que estar visible sería: "exceso de alegría" la alegría como fórmula de la santidad para Don Bosco. En su receta de estar siempre alegres y el exacto cumplimiento del deber

¿Qué otros sellos nos identifican? A lo mejor después de estar un tiempo compartiendo el carisma, algunos sellos-'se van quedando y "empiezan a ser parte de tu vida" Que mejor si la gente te reconoce a lo lejos y dice "se le nota lo salesiano"

Me parece que una lista tentativa de sellos que deberíamos tener como Familia Salesiana serían: familiaridad, bondad, cercanía,confianza en Dios, fe, optimismo, creatividad, preocupación social y devoción mariana.¿Qué otro sello o característicanos identifica? ¿Cuálya tienes integrado en tu vida?

Parte importante de la catcquesis que ofrecemos a las personas que nos rodean, es anunciar la alegría de sentirnos amados por Dios, siendo esa alegría manifestación de cosas concretas Por ejemplo, en nuestro testimonio de vida, en nuestro

actuar diario, desde el saludo amable, que reconoce en el otro a un hermano, a un hijo de Dios; el dar e paso al que lo solicita, como muestra de respeto y generosidad; el ver a los ojos a la persona con la que hablamos como demostración de atención o el corregirnos, como signo de que nos preocupa la vida del otro Tristemente esto no sucede siempre, así como en muchas ocasiones, preferimos no ceder el paso porque pensamos solo en nuestro ritmo y nuestras necesidades.

Cargar una cruz es e sello más importante que tenemos como cristianos y que es señal de amar hasta el extremo, hasta "la última gota" con un perdón incondicional a los demás, con entrega generosa al servicio del más necesitado Espero que, al portar la cruz, lo hagamos conscientes de lo que implica y no la utilicemos como adorno o accesorio para atraer "la buena suerte"

Uno de los sellos que caracterizó a Don Bosco fue su amor y devoción a la Virgen Auxiliadora, y en este mes en que la celebramos, me gustaría señalar algunos puntos y preguntas que pueden ayudarnos a la reflexión:

• María es presentada en el sueño de los 9 años como la maestra ¿Qué tanto nos dejamos enseñar por la vida de María, en su docilidad y confianza a la voluntad de Dios? ¿Qué tanta confianza le tenemos como nuestra guía que nos busca bien y nos protege en la vida?

• La indicación que Juanita Bosco recibió en el sueño fue: "hazte fuerte, humilde y robusto" ¿Cómo vamos desarrollando nosotros esas características? Puede que nos gane la soberbia o el orgullo y sintamos que con nuestra propia fuerza podemos todo o no necesitamos de nadie, a veces ni de Dios. ¿Cómo estamos robusteciendo o fortaleciendo nuestra fe, nuestra relación con Dios?

• Don Bosco supo reconocer la obra de Dios y el acompañamiento de la Virgen María en su vida con la frase: "Ella lo ha hecho todo" ¿Nosotros también nos sentimos llevados de la mano de la Virgen? 0

Lapalabraaloído

PorRedacción6S

Aa presencia del educador entre los muchachoses clave en el Sistema Preventivo de Don Bosco. Él mismo formó a sus salesianosen la asistencia salesiana siendo un asistente entre ellos Es un servicio educativo "pesado" por el trabajo que implica, así que solo puede entenderse como un servicio ejercido por amor amor de educador Siendo ese amor la "amorevolezza" como lo llamaba Don Bosco, también una pieza clave en su sistema educativo

En este contexto de educación salesiana, el educador no mira desde lejos a sus muchachos. Tampoco está entre ellos como un "fiero" como un policía o vigilante, como alguien presente solo para hacer notar el mal o cualquier infracción al reglamento El educador salesiano está entre los muchachos para acompañarlos, en primer lugar con e buen ejemplo que él mismo les da

Sin la relacióneducativa positiva entre el educador y los muchachos no hay Sistema Preventivo; la intervención educativa de estilo salesianono puede tener lugar sin embargo, una vez establecida,el ambiente es diferente porque los jóvenes confían y quieren a quien tienen como servicio: un adulto de referencia para ellos, una autoridad que no lo es impuesta, sino que es una autoridad que los jóvenes han querido reconocer porque lo que ese edu-

cador él o ella, les diga, saben que es para su bien, incluso cuando es para corregirle

Una de las tradiciones salesianas, una netamente educativa, es la que todavía el día de hoy se conoce como palabra al oído Esa palabra, ese mensaje, que el educador ofrece a alguno de sus destinatarios en privado, casi como sin querer hacerlo, ya que no se trata de una intervención muy elaborada, es una intuición educativa de que determinado mensaje, breve y conciso, puede incidir positivamente en un muchacho o muchacha, ndudablemente no solo por lo oportuno del mensaje y del momento, sino porque detrás de tal palabra de ánimo o incluso de corrección está la aceptación por parte deljoven de su educador Le hará caso porque sabe que lo que le han dicho es para su bien, y que quien lo ha pronunciado quiere su bien

La expresión, palabrita al oído, es traducción del italianoparolina all'oreccni'o, un recurso que efectivamente en tiempos de Don Bosco era muy utilizado Don Bosco o algún otro salesianocompartían un buen mensaje a los muchachos mientras participaban en alguna otra actividad, particularmente en el patio, a la hora del juego.

Sin lugar a duda sigue siendo una forma eficaz para acompañar educativamente a los jóvenes, sin embargo, debe ser muy clara la intención educativa, así como igualmente clara debe ser la manera en que esta palabra se expresa Siempre hay que evitar cualquier cosa que implique un riesgo para los menores, como es el guardar un secreto, porque de ninguna manera esta intervención debe hacer sentir incómodos a losjóvenes, ñ

18 de junio, Don Sosco contó a sus jóvenes el siguiente sueño: "Era la noche del 14 al 15 de junio. Después de acostarme, casi al quedarme dormido, sentí un gran golpe en la cabecera de la cama —como si alguien hubiera golpeado con un bastón— Me incorporé rápidamente, miré y nada vi Pensando en que aquello había sido una ilusión,volví a acostarme Apenas había comenzado a conciliarel sueño, cuando escuché un segundo golpe Me desperté de nuevo Me incorporé otra vez, bajé del lecho, busqué, observé debajo de la cama y de la mesa de trabajo, revisé los rincones de la habitación, pero nada vi. Me puse en las manos del Señor tomé agua bendita y me volví a acostar Fue entonces cuando mi imaginación,yendo de una parte a otra, vio lo que ahora les voy a contar Me pareció encontrarme en el pulpito de nuestra iglesia, dispuesto a comenzar una plática Los jóvenes estaban todos sentados en sus sitios con la mirada fija en mí, esperando con toda atención que hablara. Sin embargo, yo no sabía de qué tema hablar y cómo comenzar el sermón. Por más esfuerzos de memoria que hacía, permanecía en un estado de

completa pasividad Estaba confundido y angustiado, nunca me había pasado algo así.

Poco después vi la iglesia convertida en un gran valle Busqué con la vista las paredes del recinto; no los veía, tampoco estaba ningún joven. No podía explicar aquel cambio de escena ¿Pero qué significa todo esto? —me dije a mí mismo — Hace un momento estaba en el pulpito y ahora me encuentro en este valle ¿Será un sueño?

Me decid a caminar por aquel valle. Busqué a quien manifestarle mi extrañeza y pedirle alguna explicación Pronto vi un hermoso palacio con grandes balcones y amplias terrazas Delante del palacio se extendía una plaza donde descubrí un gran número de jóvenes agrupados, rodeaban a una Señora que entregaba un pañuelo a cada uno Aquellos jóvenes, después de recibir el pañuelo, subían y se disponían en fila en la

terraza cercada por una balaustrada. También me acerqué a la Señora y pude oír que, en el momento de entregar los pañuelos, le decía a cada uno: 'No lo abras cuando sople e viento, y si este te sorprende mientras lo extiendes, ponió inmediatamente hacia la derecha, nunca a la izquierda'

Observaba atodosjóvenes, no conocía a ninguno Terminada la distribución de los pañuelos, cuando todos los muchachos estuvieron en la terraza, formaron una larga fila, permanecían erguidos y sin hablar Después, los jóvenes sacaron y extendieron su pañuelo Eran pañuelos anchos y bordados en oro, tenían bordadas las palabras: Regina virtutum Del norte, comenzó a soplar suavemente elaire, viento que de a poco fue arreciando hasta convertirse en impetuoso Apenas soplaba este viento, vi que algunos jóvenes doblaban el pañuelo y lo guardaban; otros se volvían del lado derecho. Una parte permaneció impasible y con el pañuelo desplegado.

Cuando el viento arreció, apareció una nube que cubrió todo el cielo Seguido, se escucharon truenos, después granizó y llovió, finalmente, nevó Muchos jóvenes permanecían con el pañuelo extendido, el granizo que le caía lo agujereó El mismo efecto producía la lluvia y los copos de nieve De pronto, aquellos pañuelos quedaron estropeados. Este hecho despertó un estupor en mí Lo peor fue que, acercándome a aquellos jóvenes —a quienes pensé que no conocía les reconocí Eran mis muchachos del Giratorio, acercándome, le pregunté a uno de ellos:

—¿Qué haces tú aquí?

—Sí, aquí estoy Mire, también están otros

Entonces me dirigí a la Señora que distribuía los pañuelos. Cerca de ella estaban unos hombres. Le pregunté:

—¿Qué significa todo esto? —la Señora, volviéndose a mí, me contestó—:

—¿Leíste lo que estaba escrito en aquellos pañuelos?

—Sí, Regina virtutum

—¿Sabes porqué?

—Sí que lo sé

—Pues bien, aquellosjóvenes expusieron la virtud de la pureza al viento de las tentaciones Los primeros, quienes guardaron su pañuelo, apenasse dieron cuenta del peligro huyeron Otros, a quienes sorprendió y no pudieron guardarlo, se volvieron a la derecha; son quienes en el peligro recurren al Señor dando la espalda al enemigo. Finalmente, quienes permanecieron con el pañuelo extendido, ante el ímpetu de la tentación, el pecado les sucumbió

Me sentí abatido y desesperado, al comprobar que eran pocos los queconservaron la virtud

—¿Cómo es que los pañuelosfueron agujereados no sólo por latempestad, sino también por la lluvia y por la nieve?

—Las gotas de agua y los copos de nieve indican los pecados veniales, ¿que en esto no se da parvedad de materia? No te aflijas tanto, ven —me dijo.

Uno de los hombres avanzó hacia el balcón, hizo una seña con la mano a los jóvenes y gritó: '¡A la derecha!' Casi todos se volvieron a la derecha Quienes no se movieron de su sitio terminaron con su pañuelo completamente destrozado Vi que el pañuelo de quienes atendieron la indicación no tenía agujero alguno, aunque disminuyó de tamaño, con zurcidos y remiendos LaSeñora añadió:

—Estos son los que tuvieron ladesgracia de perder la virtud, pero remedian sus caídas con la confesión Los que no se movieron son losque continúan en pecado Nemini dicito, sed tantum admone (no lo digas a nadie, solamente amonesta)" &

femenino "vibran las fibras del corazón de María Santísima"

Elcorazón materno

/a relación de María Santísima y la mujer es muy "estrecha y significativa en la religión cristiana A María se le considera un modelo, como ¡ntercesora poderosa para todas las mujeres. Sin duda, hay una relación cercana entre María y las mujeres que creyeron en ella y le siguieron como modelo En buena medida, esto les permitió desempeñar un buen papel en la Iglesia y en la sociedad, también un buen papel como madres

En la encíclica Mulieris Dignitatem (La dignidad de la mujer) del Papa Juan Pablo I, se enuncia y se reconoce que a lo largo de la historia no ha sido justo y digno el trato a las mujeres, ya que han sido marginadas y discriminadas Sin embargo, también se reconoce y se subraya la importancia de que todas las mujeres asuman plenamente su papel en la vida social, política y económica Se hace a la par un llamado a la sociedad para que se reconozca y valore la contribución de las mujeres en todos los ámbitos "Es urgente que e ingenio femenino sea impregnado en todo lugar1 casa, hogar escuela, política, sociedad y gobierno" Sus dones, vividos en la cotidianidad, son ejemplo de la gran riqueza interior de la mujer ya que en ellos se describe una especial capacidad de amar Porque en el corazón

El "alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo" (Le 1, 26), del Ángel Gabriel, aquel día del Anuncio, fueron palabras que llenaron a María de incertidumbre Así como Ella se preguntaba qué querría decir aque Ángel, el corazón materno se cuestiona día con día. Cuántas dudas e ¡ncertidumbres pasarán por el corazón de la mujer cuando mira si la educación de los hijos resultará bien Esa mujer que se encuentra en constante diálogo con los hijos adolescentes, hijos llenos de preguntas sobre un mundo quizás desconocido para la madre Qué pasará por el corazón materno cuando escucha a los hijos jóvenes, muchas veces tristes y desconsolados por la falta de oportunidades, inmersos en un panorama lleno de amenazas, desconciertos y consumismo ¡Cuántos desatinos tendrá durante la vida el corazón materno! Lo que a simple vista no se comprende con la lógica y con la razón, el corazón materno imitando las virtudes y el modelo de María de Nazaret, con el don de la fe y la confianza plena en Dios, se vuelve posible; se convierte en un corazón donde vibran las fibras de María Santísima por gracia de Dios.

En este sentido, la maternidad es más que un dato biológico, la mujer está llamada a dar a luz, vida biológica o vida espiritual Su "genio" no es para ella, es para la humanidad. Qué importante para la vida de cualquier persona, en especial en la infancia y adolescencia,sentirse acompañado, cuidado y protegido Sentir que en los momentos difíciles, de crisis, de ausencia de amor o de abandono familiar se tiene a alguien que ama y contiene de forma incondicional Así fue para Don Bosco con su madre en la tierra, Mamá Margarita y su madre en el cielo, María Auxiliadora, el auxilio que le ayudó a vivir sin desánimo aún en la máxima dificultad. Por ello, desde el carisma salesianoy para toda la familia de Don Bosco en el mundo hay una gran devoción a la Virgen María, en su advocación de "Auxiliadora" En el sueño que tuvo a los 9 años, él escuchó: "te doy a mi Madre como madre y protectora tuya y de tus jóvenes" Es así que Don Bosco inculcó en el corazón y en la mente de sus jóvenes la certeza de que no se encontraban solos, de que a su lado está su Madre, el auxilio para vivir todos los tiempos, especialmente los difíciles y de incertidumbre La especial devoción a María es muestra de la gran confianza depositada en este corazón materno La devoción a María Auxiliadoraes y será una pieza clave en la vivencia de la espiritualidad salesiana: es la esperanza y la luz de nuestros días.®

PorAlejandra Salazar Orduña, SC

1927 Mons

Gaetano Pasotti, misionero salesiano en Tailandia, decidió fundar ia Congregación de las Hermanas Siervas del Inmaculado Corazón de María (SIHM), con un grupo dejóvenes que trabajaban en una-cocina salesiana y que ya tenían una educación cristiana. La Congregación fue erigida el 7 de diciembre de 1937 y acogida oficialmente en la Familia Salesianael 28 de febrero de 1987 En 1964 sor Ágata Ladda Satvinit fue elegida como primera Superiora General de las SIHM En el capítulo general de 1985, fueron revisadas, y luego aprobadas las constituciones oficiales La actual Madre General es, desde 2015, sor María Goretti Maliwan

Paramatthawirote

En el año 2000 se formó un grupo de laicos llamados "Siervos Laicos del Inmaculado Corazón de María" son católicos, maestros en sus escuelas y talleres que colaboran con las hermanas en su misión En 2012 se formó también el "grupo animadoresjuveniles SIHM" presentes en todas las escuelas animadas por las hermanas

Las SIHM son una Congregaciónde derecho diocesano cuyos miembros aspiran a ser "signos y portadores del amor de Dios" trabajando

en actividades de educación junto a los misioneros en pequeños pueblos y parroquias. Viven el fíat de la Virgen María, dispuestas a hacer la voluntad de Dios. Se comprometen a vivir plenamente su propio trabajo y se relacionan con todas las personas con un espíritu familiar sencillezy gozo Su lema es "nos apremia el amor de Cristo" (2 Cor 5,14) y su espiritualidad seexpresa mediante el "amar servir y perdonar"

Actualmente las hermanas son 91, de las cuales, 73 son hermanas profesas perpetuas, siete hermanas profesas temporales, cuatro novicias, dos postulantes y cinco aspirantes Trabajan en cuatro diócesis de Tailandia (Ratchaburi, Surat Thani, Bangkok y Chiangmai) y en Camboya en la diócesis de Battambong; concretamente con familias y jóvenes de 32 centros educativos y parroquias &

Laguna