Nityam Bhagavata Sevaya

Un revista mensual al servicio del Srimad Bhagavatam

Papamochani Ekādaśī

Edicion N˚ 56 18 de Marzo 2023

Cuando las dudas siguen

Contenidos

Narada disipa las dudas de Pracinabarhi

Maitreya Rsi

Cuando el Señor Chaitanya tenia una duda

Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Resolviendo dudas

Srila Bhaktivinoda Thakura

Cuando Gadadhar Prabhu dudo de Pundarika

Vidhyanidhi

Srila Vrindavan Das Thakur

Narada disipa las dudas de Pracinabarhi

Maitreya Rsi

Prachinbarhi pregunto a Narada: Mi querido Señor, no pudimos apreciar completamente el significado de tu historia alegórica del Rey Puranjana. Por supuesto que aquellos que son perfectos en conocimiento espiritual pueden entenderlo; pero para nosotros quienes estamos demasiado apegados a las actividades fruitivas, entender el propósito de tu historia es muy difícil.

Narada dijo: Debes entender que Puranjana, la entidad viviente, transmigra a diferentes tipos de cuerpos de acuerdo a su trabajo. Estos cuerpos pueden tener una, dos, tres, cuatro, muchas patas o simplemente carecer de ellas. Al transmigrar por estos tipos de cuerpos, la entidad viviente, que es el supuesto maestro y disfrutador, es conocido como Puranjana. El desconocido que he descrito es la Suprema Personalidad de Dios, el maestro y el amigo eterno de la entidad viviente. Ya que las entidades vivientes no pueden entender a la Suprema Personalidad de Dios a través de nombres, actividades o cualidades materiales, Él permanece por siempre desconocido ante el alma condicionada.

Cuando la entidad viviente quiere disfrutar de las modalidades de la naturaleza material en su totalidad, el prefiere, de entre las muchas formas corporales, aceptar el cuerpo que tiene nueve entradas o portones, dos manos y dos pies. Así, prefiere ser un ser humano o un semidios. Cuando uno se refugia en la inteligencia material, o la ignorancia, se identifica con el cuerpo material. Influenciado por la consciencia de “Yo” y “Mío”, comienza a sufrir y disfrutar a través de sus sentidos. De esta manera, la entidad viviente es atrapada.

Los cinco sentidos para trabajar y los cinco sentidos para adquirir conocimiento son todos los amigos de Puranjani. La entidad viviente es asistida por estos sentidos para adquirir conocimiento y ocuparse en actividad. La ocupación de estos sentidos son conocidas como novias, y la serpiente, que se describe teniendo cinco cabezas, es el aire vital que actúa dentro de los cinco procesos circulatorios.

El onceavo empleado, quien está a cargo de los otros, es conocido como la mente. Es el líder de los sentidos de adquisición de conocimiento como de los que trabajan. El reino de Pancala es la atmósfera en la cual los cinco objetos son disfrutados. Dentro de ese reino de Pancala está la ciudad del cuerpo que tiene nueve entradas.

Los ojos, las fosas nasales y las orejas son el par de entradas situadas en un lugar. La boca, los genitales y el recto son también otros portones. Estando situado en un cuerpo teniendo estos nueve portones, la entidad viviente actúa externamente en el mundo material y disfruta objetos de los sentidos como forma y sabor. Dos ojos, dos fosas nasales, y la boca-los cinco - están situadas al frente. La oreja derecha es aceptada como el portón del sur, y la oreja izquierda es el portón del norte. Los dos portones situados en el oeste son el ano y los genitales. Las dos entradas llamadas Khadyota y Avirmukhi, que han sido mencionadas, son los dos ojos lado a lado en un lugar. El pueblo conocido como Vibhrajita debe ser entendido como forma. De esta manera los dos ojos están siempre ocupados en ver diferentes tipos de formas. Las dos puertas llamadas Nalinī y Nālinī son las dos fosas nasales, y la ciudad llamada Saurabha representa el aroma. El acompañante llamado Avadhuta es el sentido del olfato. La puerta llamada Mukhya es la boca, y Vipana es la facultad del habla.

Rasajna es el sentido del sabor. La ciudad llamada Apana representa la ocupación del habla, y Bahudana es la variedad de sabores en alimentos. La oreja derecha es la entrada de Pitrhu, y la oreja izquierda es la entrada llamada Devahu. La ciudad llamada Daksina-pancala representa las escrituras hechas para pravritti, el proceso de disfrutar de los sentidos en actividades fruitivas. La otra ciudad llamada Uttara-pancala , representa las escrituras hechas para disminuir las actividades fruitivas e incrementar el conocimiento.

La entidad vivienda recibe diferentes tipos de conocimiento por medio de sus dos oídos, y algunas entidades vivientes son promovidas a Pitrloka y otros a Devaloka. Todo esto es posible gracias a los oídos, la ciudad llamada Gramaka, a la cual se llega a través del portón inferior de Asuri (el organo genital),

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esta hecha para relaciones sexuales, las cuales son muy placenteras a los hombres comunes que son solo necios y tontos. La facultad de procreación es llamada Durmada, y el recto es llamado Nirrti. Cuando se dice que Puranjana va a Vaisasa, significa que va al infierno. Está acompañado por Lubdhaka, que es el sentido de trabajo del recto. Anteriormente hable de dos asociados ciegos. Estos asociados deben ser entendidos como las manos y los pies. Siendo ayudado por las manos y los pies, la entidad viviente realiza todo tipo de trabajo y se mueve a muchos lugares diferentes.

El antaḥ-pura se refiere al corazon. La palabra visucins, significando “ yendo a todas partes”, indica la mente. Dentro de la mente la entidad viviente experimenta los efectos de las modalidades de la naturaleza material. Estos efectos a veces causan ilusión, a veces satisfacción y a veces júbilo. Anteriormente, se explicó que la Reina representa la inteligencia de uno. Mientras uno está despierto o durmiendo , esa inteligencia crea diferentes escenarios. Siendo influenciados por inteligencia contaminada, la entidad viviente imagina algo y simplemente imita las acciones y reacciones de su inteligencia. A lo que me refiero es al carruaje que era en realidad el cuerpo. Los sentidos son los caballos que jalan. A medida que pasa el tiempo, año tras año, los caballos corren sin obstrucción, pero en realidad no logran progresar. Piadosos e impías acciones son las dos ruedas del carruaje. Las tres modalidades de la naturaleza material son la bandera del carruaje. Los cinco aires vitales constituyen la atadura de la entidad viviente, y la mente es considerada la cuerda. La inteligencia es la cuadriga. El corazón es el asiento del carruaje, y las dualidades de la vida, como placer y dolor son el lugar de enganche. Los siete elementos son las coberturas del carruaje, y los sentidos del trabajo son los cinco procesos externos. Los once sentidos son los soldados. Estando absorto en el sentido de disfrute, la entidad viviente, sentado en el carruaje, ansia el cumplimiento de sus deseos falsos y corre detrás de disfrute sensorial vida tras vida.

Lo que previamente fue explicado por Chandavega, poderoso tiempo, es cubierto por días y noches, llamados Gandharvas y Gandharvis. La duración del cuerpo se reduce gradualmente con el transcurso de los días y las noches, que enumeran 360. Lo que fue descrito como Kalakanya debe ser entendido como la vejez.

Nadie quiere aceptar su vejez, pero Yavaneshvara [Yavana-raja], que es la muerte, acepta a Jarā [ vejez] como su hermana. Los seguidores de Yavaneshvara son llamados los soldados de la muerte, y son conocidos como los varios tipos de disturbios que pertenecen al cuerpo y la mente. Prajvara representa los dos tipos de fiebre: calor extremo y frío extremo, tifoidea y neumonía.

La entidad viviente reside en el cuerpo es molestado por muchas tribulaciones; aquellos debidos a la providencia , otras entidades vivientes y su cuerpo y mente. A pesar de todos los tipos de tribulaciones, la entidad viviente, sujeta a los empujones del cuerpo, la mente y los sentidos y sufrir de los distintos tipos de enfermedades, es llevada por sus varios planes nacidos de su lujuria por disfrutar el mundo. A pesar de ser transcendental de su existencia material, la entidad viviente, por ignorancia, acepta todas las miserias debidas a su egoísmo del “Yo” y “mío”. De esta manera el vive por cien años dentro de este cuerpo.

La entidad viviente por naturaleza tiene independencia de elegir su propia buena o mala fortuna, pero cuando se olvida de su maestro supremo, la Personalidad de Dios, el se entrega a las modalidades de la naturaleza material. Estando influenciado por las tres modalidades, se identifica con el cuerpo y, por el interés de su cuerpo, se atrae a varias actividades. A veces, está bajo la influencia de la modalidad de la ignorancia, a veces la modalidad de la pasión y a veces en la modalidad de la bondad. Así, alcanza diferentes tipos de cuerpos bajo las modalidades de la naturaleza material. Aquellos que están situados en la modalidad de la bondad actuan piadosamente y de acuerdo con las injucciones védicas. Así son elevados a los sistemas planetarios superiores donde viven los semidioses. Aquellos que están influenciados por la modalidad de la pasión se ocupan en muchos tipos de actividades productivas en los sistemas planetarios donde viven los seres humanos. Similarmente, aquellos influenciados por la modalidad de la ignorancia son sujetos a varios tipos de miseria y viven en el reino animal. Cubiertos por la modalidad material de la ignorancia, la entidad viviente a veces hombre, a veces mujer, a veces eunuco, a veces ser humano, a veces semidios, a veces ave, a veces animal, y así. De esta manera anda por el mundo material.