RE VI STA I M AGE N Y COM UNICACIÓN - FE BRE RO 2022
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en esta EDICIÓN
La Revista Oficial del DirCom
Cultura de paz Una apuesta de las organizaciones en el Ecuador
Reconocimiento a un modelo de gestión Edición
N°110
Caso Danper Entrevista a Gabriela Kleeberg, gerente de Comunicaciones y Sostenibilidad
Febrero
Sostenibilidad Reputación Intangibles
el lenguaje de la guerra y lo que todos callan Rusia y Ucrania en conflicto armado
Todo tiene que ver con todo Desarrollar una visión estratégica desde un enfoque holístico
Una producción de LZC Imagen y Comunicación
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Sostenibilidad Reputación Intangibles La revista es producida por:
Nuestro Propósito: "Ampliar la visión de las organizaciones para mejorar la vida de las personas"
CONTENIDO
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F e b re ro
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Editorial Guerra Ucrania-Rusia Presidente Zelenski: Mensajes que conectan
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Cultura de paz Una apuesta de las organizaciones en el Ecuador
El lenguaje de la guerra y lo que todos callan
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Rusia y Ucrania en conflicto armado
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Reconocimiento a un modelo de gestión Caso Danper Entrevista a Gabriela Kleeberg, gerente de Comunicaciones y Sostenibilidad
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Todo tiene que ver con todo Desarrollar la visión estratégica desde un enfoque holístico
32 Prohibido reproducir parcial o totalmente los artículos periodísticos o fotografías de la presente edición sin autorización de la dirección. Una revista de la consultora Dircom LZC Imagen y Comunicación T. (511) 241-8521 e-mail: comunicacionlzc@lzcperu.com
Teorías contemporáneas de la persona Reseña del primer ciclo
Directora General Lillian Zapata
Participan en esta edición Mónica Abendaño Federico Prieto Gabriela Kleeberg Tomás Baviera Juliana Peiró
Diseño, Diagramación y Web Jhoselyn Pfuño Belisario Negrillo
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EDITORIAL
Lillian Zapata Directora GUERRA UCRANIA-RUSIA PRESIDENTE ZELENSKI: MENSAJES QUE CONECTAN La invasión de Rusia a Ucrania el jueves 24 de febrero ha sido repudiada casi al unísono a nivel global, sin embargo el fuego cruzado continúa, uno por defenderse ante el súbito ataque y el otro por imponer su enfoque expansionista. Son múltiples los mensajes de rechazo y sanciones adoptadas por la comunidad internacional hacia Putin, pero hasta ahora nada frena al invasor que ha desatado premeditadamente la guerra y continúa hacia el cumplimiento de sus objetivos.
Ucrania cuenta con 200,000 militares activos mientras que Rusia con 900,000; los reservistas del país invadido son 900,000 y los del lado contrario dos millones. De igual forma, Rusia tiene 1,846 aviones de combate versus 187. Asimismo, son 744 sistemas de misiles Tierra-Aire con los que puede atacar el invasor, 49 buques de asalto anfibio, 51 submarinos, casi 16,000 vehículos blindados de combate y 6,255 cabezas nucleares; este último tipo de armas no registra Ucrania.
Pese al respaldo mundial y el bloqueo comercial, lo cierto es que Ucrania manifestó sentirse sola, su presidente, Volodímir Zelenski, lo expresó claramente “¡Estamos solos!”, al resistir en el campo de batalla con su ejército y el apoyo de ciudadanos patriotas que han decidido estar al lado de su gobierno portando armas convencionales o caseras con el ánimo de repeler la ofensiva militar rusa y permanecer en su país para defenderlo, aunque a muchos les cueste la vida.
Sin embargo, las cifras que muestran el poderío ruso no hacen retroceder al pueblo ucraniano en su convicción por defender la patria, la democracia y la autonomía que tienen desde que se independizaron de la Unión Soviética en 1991. Zelenski se ha encargado en cada uno de sus mensajes de avivar el sentimiento nacionalista y lograr la unidad que los conduzca a liberar a Ucrania de la pretendida usurpación.
Zelenski pidió a los miembros de la OTAN ser parte de ellos, esta petición no ha tenido una inmediata respuesta, y sería el motivo de la invasión rusa que no desea tener cerca de sus fronteras a la alianza militar intergubernamental. De otro lado, ante el intensificado avance del bombardeo ruso para tomar Kiev, el mandatario ucraniano ha pedido a la Unión Europea ser incluido como país miembro, pero tampoco se ha dado ningún pronunciamiento ante ese clamor.
Zelenski tiene a la comunicación como aliada estratégica en esta guerra, su cercanía con el pueblo mediante mensajes constantes le ha dado como resultado un gran respaldo ciudadano. La población, con armas o sin ellas, viene demostrando que puede convertirse en una muralla humana que frene el avance de las fuerzas rusas.
Los comunicados de condena a la invasión son múltiples como múltiples son las vidas que se pierden cada día. Familias enteras huyen a las fronteras, especialmente a Polonia, país que acoge a los refugiados que tratan de escapar con lo que tienen encima y desean dejar atrás el ruido ensordecedor de los estallidos producidos por los misiles que no solo se dirigen a objetivos militares sino que han impactado edificios residenciales, universidades y colegios. Los mensajes televisados de Zelenski han sido empáticos y directos, tiene claro desde un principio que estará al frente de la defensa de su país y no se irá, su rechazo al ofrecimiento estadounidense para evacuarlo y dejar Ucrania fue una señal contundente de lo que significa liderar con el ejemplo. Esta posición ha generado la admiración de su pueblo, partidarios y no partidarios, que ahora ven a su presidente como un líder capaz de enfrentar al enemigo, por más que se sabe que existe una gran diferencia a nivel de ejército y armamento.
La frase “¡Estamos solos!” no cabe duda que removió la determinación de los ucranianos y los cimientos de la comunidad internacional para hacer más efectiva su intervención. Además, Zelenski, antes que los ataques se intensificaran contra su nación, emitió un discurso de más de nueve minutos dirigido al pueblo ruso retransmitido en redes sociales donde en tono reflexivo dijo: “Nuestros vecinos nos enriquecen culturalmente... Somos diferentes, pero eso no es razón para ser enemigos”. Además de dar ejemplos de cercanía por vínculos amicales o familiares entre los dos países. La proximidad con la prensa y los mensajes constantes del mandatario ucraniano han tenido la intención de conectar con rusos y no rusos, evitar el sufrimiento de la gente, tender puentes de entendimiento, motivar a su población y lograr el mayor respaldo a nivel mundial para recuperar la paz con el derecho de decidir su futuro sin amenazas ni condiciones.
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CULTURA DE PAZ Una apuesta de las organizaciones en el Ecuador El respeto a las personas, el rechazo a la violencia, la apertura a la escucha, sin prejuicios ni discriminaciones, el compromiso institucional y la previsión de conflictos conducen al desarrollo de una Cultura de Paz presente en organizaciones públicas y privadas a través de la actuación, según un estudio realizado en el Ecuador. La declaración hecha por la Asamblea General de las Naciones Unidas ¨Hacia una Cultura de Paz”, recuerda en su constitución que “puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz”, y es por ese camino por donde mayoritariamente desea transitar la población mundial.
Por:
Mónica Elizabeth Abendaño Ramírez
Directora ejecutiva de AECI, Asociación Ecuatoriana de Comunicación Interna. Docente Investigadora de la Universidad Técnica Particular de Loja @mabendano
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CULTURA DE PAZ
La Organización de Naciones Unidas, en la Asamblea General del 6 de octubre de 1999, define al término Cultura de Paz como una serie de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el diálogo y la negociación entre las personas, los grupos y las naciones, teniendo en cuenta un punto muy importante que son los derechos humanos, así mismo respetándolos y teniéndolos en cuenta en esos tratados (ONU Noticias, 2018, párr. 1). Con relación a las organizaciones, los valores de Cultura de Paz son el cimiento que integran la cultura corporativa, puesto que propician el entendimiento sano y auténtico entre sus miembros, aportando considerablemente en el clima laboral, para su desarrollo personal y profesional, además de propiciar la mediación y resolución de conflictos. Según el estudio realizado por Duque, Abendaño y Jaramillo (2019), sobre la práctica de valores hacia una Cultura de Paz en empresas públicas y privadas del Ecuador, se establece que, en cuanto a la práctica de valores, explícitamente de Cultura de Paz al interior de las organizaciones, no existe una manifestación que abiertamente contribuya a este objetivo mundial y menos al ODS (Objetivo de Desarrollo Sostenible) 16: paz, justicia e instituciones sólidas.
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Sin embargo, los encuestados consideran que espontáneamente se potencia el respeto por la vida, trabajo en equipo y compromiso institucional, que invitan al diálogo y a la convivencia armónica que es una parte de lo que impulsa la Cultura de Paz. Por otro lado, las organizaciones públicas y privadas del país en mención desarrollan diversas actividades extralaborales en las cuales los miembros de las instituciones socializan, sin embargo, estas no son pensadas estratégicamente, como tendría que ser. En 2021, con la participación de 18 empresas de gran tamaño del sector industrial del Ecuador, se identificó actividades que apuntan a promover valores y una Cultura de Paz dentro de ellas. Se detallan textualmente a continuación:
Con relación a las organizaciones, los valores de Cultura de Paz son el cimiento que integran la cultura corporativa, puesto que propician el entendimiento sano y auténtico entre sus miembros, aportando considerablemente en el clima laboral, para su desarrollo personal y profesional, además de propiciar la mediación y resolución de conflictos.
Difusión de valores corporativos + propósito Incluir a personas de toda índole (sin importar su género). Trato igualitario. Programas que buscan la armonía familiar. Se ha puesto más énfasis en construir una organización que se base en valores, promoviendo el trabajo en equipo y la ética profesional, no necesariamente se han enfocado en construir una Cultura de Paz. Programa de transformación cultural. Webinar, seminarios, activaciones presenciales y virtuales sobre manejo de conflictos. Campañas de promoción de respeto a la diversidad, empatía, educación en valores. Talleres sobre ética. Campaña de inclusión y diversidad que promueve el respeto a las diferencias, la valoración de la diversidad y cero tolerancia a abusos o acoso.
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CULTURA DE PAZ
A la inclusión social se le da mucha importancia con capacitaciones a docentes, para atender los requerimientos de los estudiantes con discapacidad. Desarrollo de eventos académicos sobre equidad de género e igualdad de derechos. Campaña de transparencia y honestidad. Lanzamiento de política de diversidad, lanzamiento de política de género, lanzamiento de protocolo contra la violencia de género. Manual de ética de la empresa que se llama: Principios de actuación. Establecer grupos de trabajo para realizar actividades recreativas. Respeto, solidaridad, buen humor.
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Este accionar es una manera de responder a la Agenda 2030 que se compone de 17 objetivos, con 169 metas que surgen como “un modelo para una prosperidad compartida en un mundo sostenible: “un mundo en el que todas las personas puedan llevar una vida productiva, vibrante y pacífica en un planeta sano” (Guterres, 2019, p. 2).
Sin embargo, los encuestados consideran que espontáneamente se potencia el respeto por la vida, trabajo en equipo y compromiso institucional, que invitan al diálogo y a la convivencia armónica que es una parte de lo que impulsa la Cultura de Paz.
En la entrevista realizada a Tania Tamaríz, Gerente de Gobierno Corporativo del Banco Guayaquil manifiesta: “En Banco Guayaquil desde el 2019 hemos intensificado y reforzado en todo nuestro personal, la comprensión de la Ética y los valores. En nuestro caso tenemos cuatro principales valores corporativos que son: pasión, empatía, flexibilidad e innovación. Estos últimos dos años realizamos un esfuerzo adicional impartiendo el Taller “Mis Valores Banco Guayaquil”, con sesiones presenciales y virtuales, en donde ponemos situaciones hipotéticas o de rol play para ayudar a que nuestros colaboradores vivan la ética y hagan suyos los valores corporativos, incorporándolos día a día en su accionar.” (Tamaríz, T., comunicación personal, 28 de noviembre de 2021). El hablar de paz, ya nos trae paz, pero no solo se aspira entre familias, entre naciones, también las organizaciones de Ecuador apuestan por una convivencia sana. Convivir en paz es lo que el mundo necesita, aceptando las diferencias en un espíritu de diálogo, entendimiento y cooperación. La paz es un don de Dios y, al mismo tiempo, una tarea de todos (Juan Pablo II).
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EL LENGUAJE DE LA GUERRA Y LO QUE TODOS CALLAN Rusia y Ucrania en conflicto armado Después de los primeros días de invasión rusa a Ucrania, el presidente Zelenski pide un alto al fuego; en un drama que termina con el tiempo de postguerra (1945-2021), al que ya no podremos volver.¿Iniciamos el tiempo de zonas de influencia mundial marcadas militarmente? Por:
Federico Prieto Celi Miembro de la Academia Peruana de Ciencias Morales y Políticas
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Vladimir Putin entiende Ucrania como parte de la Federación Rusa, y actúa en consecuencia. En abril de 2014 ocupó Crimea, una región que los rusos han considerado siempre suya, con capital en Sebastopol, ciudad portuaria en la península de Crimea, con 344,144 habitantes. En ella se encuentra la base de la Flota del Mar Negro de la Armada de Rusia. En febrero de 2022, Rusia ocupó las dos provincias ucranianas con amplia mayoría de habla rusa: Donetsk y Lugansk. Y del 24 al 26 de ese mes ha ocupado todo el resto del país, mientras que desde la capital, Kiev -cuna de Rusia-, las tropas ucranianas resistían heroicamente, al menos hasta el momento de escribir estas líneas. Como ha escrito la periodista ucraniana Verónika Melkozenova “es una contienda entre la democracia y la autocracia, la libertad y la dictadura, cuyas implicancias se dispersarán por todo el mundo”(The New Voice of Ukraine). Dicho de otra manera: “Putin eligió la guerra: Si el presidente ruso buscaba rediseñar el orden de seguridad europeo a su favor, la invasión de Ucrania es un error estratégico mayúsculo. Ahora todo queda a expensas de que lo reconozca –algo improbable– o de que crea que es capaz, con el respaldo de su arsenal nuclear, de revitalizar el imperio zarista que tiene en su cabeza”, ha precisado desde Madrid el comentarista internacional Luis Esteban González Manrique (I.S.P.E, n° 1265).
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EL LENGUAJE DE LA GUERRA Y LO QUE TODOS CALLAN
El lenguaje de la guerra El presidente de los Estados Unidos, el demócrata Joe Biden, amenazó a Rusia con sanciones económicas para que no ataque militarmente a Ucrania. Implícito estaba que no iba a lanzar su ejército contra Rusia en Ucrania. Ningún castigo económico ha detenido las guerras a lo largo de la historia. Hablando a su pueblo ha dicho que la otra opción es iniciar la tercera guerra mundial, opción repudiable. Así lo entendió Putin y por eso fue aplicando su escalada bélica conforme lo tenía previsto. La Unión Europea, escarmentada con las dos guerras mundiales en el siglo pasado, hizo otro tanto: apeló a reuniones diplomáticas y se sumó a las sanciones económicas, a sabiendas que no aseguraban una paz que ya estaba lesionada desde la anexión de Crimea. No habló de involucrar a la OTAN en defensa de Ucrania. Casi todas las naciones del mundo han condenado la invasión de Crimea y han invocado a conversaciones diplomáticas para recobrar la paz, que ya no será la misma, porque Ucrania habrá perdido su soberanía, su libertad y su independencia. El presidente de Ucrania, Volodímir Zelenski, decía la verdad cuando afirmaba al inicio de la invasión: “me han dejado solo”. Tanto Zelenski como Putin hablan de diálogo pero siguen luchando, al menos hasta el momento de escribir estas líneas. El discurso de Putin, hablando de “neonazis” para justificar su indebido ataque a Ucrania, contiene un lenguaje de mentira, propio de quienes apelan a la fuerza cuando no está justificado hacerlo. El pueblo ruso, que lleva 800 años con gobiernos autocráticos, de tipo tiránico o totalitario, o dictatorial con falso vestido democrático, se han limitado a ver y callar. El comentarista colombiano Francisco Santos nos recuerda que “las dictaduras utilizan las redes sociales para crear una narrativa que les facilite las condiciones para aventuras como las de Vladimir Putin en Ucrania” (El Comercio, 26.02, 22, p. 23). La defensa nuclear rusa está en posición de alerta.
En febrero de 2022, Rusia ocupó las dos provincias ucranianas con amplia mayoría de habla rusa: Donetsk y Lugansk. Y del 24 al 26 de ese mes ha ocupado todo el resto del país, mientras que desde la capital, Kiev -cuna de Rusia-, las tropas ucranianas resistían heroicamente, al menos hasta el momento de escribir estas líneas.
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A su vez, la portavoz de la cancillería rusa, María Zajarova, ha amenazado ingresar militarmente en Finlandia y Suecia, si ingresan a la OTAN, motivo verdadero de la invasión rusa a Ucrania, que había solicitado su ingreso a ese pacto militar. El lenguaje diplomático de Zajarova ha sido claro: “Es evidente que el ingreso de Finlandia y Suecia en la OTAN, que es ante todo un bloque militar, tendría grandes consecuencias político-militares…” El mismo Francisco Santos comenta, a propósito de esta realidad, que “el mundo de la postguerra está llegando a su final”. El comentarista de política internacional y profesor universitario Farid Kahhat ha opinado: “Salvo en el hipotético y negado caso de que Rusia ataque a países miembros de la OTAN, no habría razón para una guerra entre la OTAN y Rusia” (El Comercio, 27.02.22, p 15).
Lo que todos callan Ucrania ocupa el primer lugar de reservas de uranio en Europa; el décimo lugar de reserva mundiales de titanio; el segundo lugar de reservas de mercurio de Europa; tiene 22 billones de m3 de reservas de gas esquisto, el 13 lugar en el mundo; y 33,900 millones de toneladas de reservas de carbón, el séptimo lugar en el mundo. Ocupa el octavo lugar en el orbe de exportación de minerales y concentrados. Desde el punto de vista agrícola su riqueza es aún mayor: en términos de superficie de tierra cultivable es el primero de Europa. Ocupa el tercer lugar en el mundo por el área de suelo negro, 25% del volumen mundial; y es el primer exportador mundial de girasol y aceite de girasol. Ostenta lugares de consideración en el mundo la producción y exportador de cebada, maíz, papa, centeno y trigo. Produce 75, 000 toneladas de miel de aveja y está entre
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los diez primeros productores mundiales de huevos de gallina y entre los veinte primeros productores de queso. Su producción agraria puede alimentar a 600 millones de personas. Ucrania es un país industrializado: ocupa puestos igualmente destacados en la producción de amoniaco, gaseoducto de gas natural, capacidad instalada de centrales nucleares, longitud de red ferroviaria, producción de equipos localizadores, exportación de hierro y turbinas para centrales nucleares, lanzacohetes, arcilla, titanio y acero. Destaca por la fabricación de productos para la defensa. “La región histórica del Donbás, dividida en dos oblast (unidades administrativas) —Donetsk y Lugansk—, se encuentra en el sureste de Ucrania, en su frontera con Rusia. Su posición es estratégica tiene salida a través de Donetsk al mar Negro, cuyas aguas permiten el acceso al Mediterráneo. Antes de la guerra que empezó en 2014, esta región era conocida sobre todo por sus riquezas minerales y por constituir un importante centro de producción industrial de acero y carbón” (El país, Madrid). Ni Occidente ni Rusia lo dicen, pero ambas partes quieren tener un trato fluido con un país que ofrece tantas perspectivas para el comercio mundial. Es el lenguaje de las omisiones: los políticos lo sabemos pero no lo queremos decir en público.
Ucrania ocupa el primer lugar de reservas de uranio en Europa; el décimo lugar de reserva mundiales de titanio; el segundo lugar de reservas de mercurio de Europa; tiene 22 billones de m3 de reservas de gas esquisto, el 13 lugar en el mundo; y 33,900 millones de toneladas de reservas de carbón, el séptimo lugar en el mundo. Ocupa el octavo lugar en el orbe de exportación de minerales y concentrados.
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Crimea, Donetsk y Lugansk Crimea, dominada por los tártaros de Genghis Kan desde 1441, fue propiedad rusa desde 1783, después de la famosa guerra de Crimea entre Rusia y Grecia contra el imperio otomano (los turcos) y sus entonces aliados europeos Italia, Francia e Inglaterra. A mitad del siglo XX (1954), Nikita Khrushchev entregó Crimea a Ucrania, como provincia independiente. Putin siente, más que habérsela quitado a Ucrania, que la ha recuperado para Rusia: no en vano, las dachas de los poderosos rusos están en Sebastopol, donde el clima es ideal para pasar las vacaciones. El hecho de que sea puerto tiene también elevadas valoraciones militares y comerciales.
Ni Occidente ni Rusia lo dicen, pero ambas partes quieren tener un trato fluido con un país que ofrece tantas perspectivas para el comercio mundial. Es el lenguaje de las omisiones: los políticos lo sabemos pero no lo queremos decir en público.
Las provincias ucranianas de Donetsk y Lugansk, ocupadas por el ejército ruso en febrero, fueron declaradas y reconocidas como repúblicas populares independientes el 21 de ese mes por Putin. Los ucranianos pro Occidente y los pro rusos, llamados hasta ahora rebeldes, separatistas respaldados por Rusia, han peleado durante años: en 2014 ya arrojaban un saldo de 14,000 muertos. El hecho es que desde 2015, con el acuerdo de Minsk II, que condujo a un alto el fuego entre los separatistas de Donetsk y Lugansk y el gobierno ucraniano, estas regiones están controladas por gobiernos títeres de Rusia. Según la agencia Europa Press 122.000 refugiados de Donetsk y Lugansk habían llegado a Rusia desde el comienzo de la invasión de Ucrania hasta el domingo 27 de febrero. Los servicios policiales rusos han informado este domingo que más de 122.000 residentes de las autoproclamadas repúblicas de Donetsk y Lugansk, en el este de Ucrania, se encuentran ya refugiados en territorio ruso desde el comienzo de la invasión rusa en el país, el pasado jueves. Otros Más de 120.000 refugiados de Donetsk y Lugansk han llegado a Rusia desde el comienzo de la invasión de Ucrania; y otros 150.000 refugiados ucranianos que han huido, según Naciones Unidas, hacia el oeste de Europa, la gran mayoría de ellos a Polonia, durante el mismo tiempo. Estimaciones de la ONU apuntan que, en el peor escenario posible, la invasión rusa de Ucrania podría dejar entre cuatro y cinco millones de refugiados y desplazados internos.
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Frente a la invasión rusa, tres millones de habitantes de esas dos regiones se han quedado enfrentándose a las cuarentenas de la COVID-19, a la alimentación de sus familias, a la educación para sus hijos y luchaban por mantenerse en contacto con sus familiares, en la frontera entre las zonas controladas por el gobierno ucraniano y los territorios separatistas. Esa zona parece tener una población sin trabajo y envejecida, porque millones de jóvenes han emigrado a Rusia, a otras ciudades de Ucrania, o a otros países europeos. Los territorios separatistas son ahora lugares desolados y tristes, sin esperanza ni oportunidades. Como dijo uno de los encuestados por la agencia Zenit: “Nos estamos extinguiendo lentamente. La nueva invasión rusa solo acelerará el proceso”. (Brienna Perelli-Harris, profesora de demografía de la Universidad de Southampton). Francisco Tudela, ex canciller peruano, ha comentado que “con la guerra de Ucrania, el mundo de hoy, fundado en 1945, está herido de muerte y sin esperanza de recuperación” (El Comercio, 27.02.22, p. 26).
Gestos llenos de significado El papa Francisco, pensando en las diversas iglesias cristianas que hay en Ucrania, incluida la grecocatólica, ha hecho un gesto inusual a favor de la paz: ha ido personalmente a la embajada rusa en Roma para pedir explicaciones al embajador sobre el ataque injustificable a Ucrania. Después, ha llamado al presidente Zelenski y a Su Beatitud Sviatoslav Shevchuk, patriarca de los grecocatólicos ucranianos, quien tras pasar el primer día de ataques rusos en la catedral de Kiev, se trasladó a un refugio anti aéreo para salvaguardarse de los bombardeos rusos. Su Beatitud ordenó a todo el clero greco-católico que permaneciese en Ucrania y ayudase a la gente. Desde Kiev, el 25 de febrero la agencia Zenit informó que por medio de un tuit en la cuenta oficial de la curia general de los carmelitas descalzos se ha hecho público que las monjas de los monasterios de Kharkiv, Kiev y Berdihez han decidido no abandonar el país.
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Por su parte, el provincial de los dominicos en Polonia (que abarca Ucrania), fray Lukasz Wi śniewski, OP, informó el jueves 24 de febrero que “A causa de la agresión de las tropas rusas en Ucrania, nuestros hermanos y hermanas dominicanos que trabajan allí han estado en peligro”. Los dominicos tienen un convento en Kiev con 7 religiosos y cinco casa de sacerdotes. Por su parte, las monjas dominicanas tienen hogares en Iolkwa y Czortków, y las hermanas de la Congregación de las Hermanas Dominicanas Misioneras de Jesús y María tienen hogares en Fastów y Kiev. Todos han decidido permanecer junto al pueblo ucraniano. Derecho Internacional No tiene precedentes en el Perú el hecho de que el Reino Unido, Estados Unidos, Japón, Canadá, Austria, Bélgica, República Checa, Finlandia, Francia, Alemania, Grecia, Hungría, Italia, Países Bajos, Polonia, Rumanía, España, Suecia y el embajador de la Unión Europea en Lima, hayan firmado conjuntamente y publicado un largo comunicado, titulado “Rechazo a las agresiones rusas en Ucrania”, como para hacerle ver al gobierno del presidente Pedro Castillo y el partido marxista Perú Libre que lo respalda, que el tibio comunicado de la cancillería peruana condenando la invasión rusa a Ucrania les ha sabido a poco (El Comercio, Lima, domingo 27 y lunes 28 de febrero de 2022, p.27).
mismo criterio de zonas de influencia, Estados Unidos podría destruir por la fuerza militar los gobiernos comunistas de Cuba, Nicaragua y Venezuela, puesto que América Latina es su zona de influencia.
El primer párrafo dice: “El mundo se encuentra conmocionado por la inaceptable agresión de Rusia contra Ucrania. El presidente ruso, Vladimir Putin, ha violado el derecho internacional al reconocer la supuesta independencia de las llamadas Repúblicas Populares de Donetsky y Lugansk en el estado soberano de Ucrania, y subsecuentemente haber invadido, sin provocación alguna, ese país.” Con ese
Antes, al frustrarse una propuesta de condena a Rusia en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en New York por el veto ruso -uno de los cinco países que lo tieneel embajador ucraniano ante la ONU, Sergiy Kyslytsya, pidió apoyo internacional para su país frente la intervención militar de Rusia y cargó duramente contra su homólogo ruso, Vasili Nebenzia, al que dijo que los criminales de guerra “van directo al infierno”.
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EL LENGUAJE DE LA GUERRA Y LO QUE TODOS CALLAN
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RECONOCIMIENTO A UN MODELO DE GESTIÓN Caso Danper Entrevista a Gabriela Kleeberg Gerente de Comunicaciones y Sostenibilidad Danper es una empresa agroindustrial peruana fundada en 1994, en La Libertad, que cultiva y produce soluciones alimenticias nutritivas tales como frutas y verduras finas, súper granos, gourmet, comida preparada y orgánicos, en cuatro versiones de procesos: conservas, frescos, congelados y granos secos. Provee de estos productos a los supermercados más prestigiosos del planeta, en los cinco continentes. La compañía cuenta con más de 20 certificaciones entre sociales, ambientales y de calidad. Recientemente fue reconocida como parte de la lista de empresas que transforman el Perú, por su modelo de gestión basado en la Creación de Valor Compartido, que combina el éxito empresarial con el progreso social. Por:
Lillian Zapata @LillianZapata
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RECONOCIMIENTO A UN MODELO DE GESTIÓN
¿Qué ha significado ser reconocida e integrar la primera lista de “Empresas que transforman el Perú”? Es un reconocimiento al modelo de gestión de la empresa basado en la Creación de Valor Compartido que como bien indica nuestra fundadora y CEO, “conecta la rentabilidad de la empresa con el progreso de nuestra gente y comunidades”. Los resultados de la evaluación hecha por FSG -consultora fundada por Michael Porter, que impulsa el concepto a nivel global y ha evaluado cada una de las iniciativas de las empresas que postularon- reafirma nuestro compromiso con este modelo de gestión. ¿Cómo y desde cuándo aplican el modelo de gestión basado en la Creación de Valor Compartido que contribuye a la sostenibilidad del negocio? Su fórmula está presente desde la fundación de la compañía. Esto es evidente cuando al revisar la trayectoria de la empresa, las acciones y programas que ha desplegado desde el inicio de sus operaciones y en la visión de los líderes y fundadores de la organización. La Creación de Valor Compartido decanta desde los fundadores, desde el directorio, desde nuestra CEO y los líderes de la empresa hacia todo el equipo que forma parte de Danper. ¿Cuál es la relevancia que tiene para la compañía ejercer un liderazgo responsable? Considero que es la única forma de liderar y debe estar presente en cada cosa que hacemos, guiados por nuestros valores y nuestro modelo de gestión. Estos elementos le dan coherencia y consistencia a la organización, a nuestras acciones a lo largo del tiempo; guía nuestra forma de abordar situaciones, nuestra toma de decisiones y actuación, ya sea frente a una situación compleja, un desafío o un logro.
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Uno de nuestros cinco valores, por ejemplo dice: Lideramos con el ejemplo y dejamos huella. Para nosotros se trata de participar activa y continuamente para generar impacto positivo en la empresa, la sociedad y el ambiente. En esa línea, ¿qué papel juega la integridad para los líderes? Es clave y uno de nuestros cinco valores organizacionales, el cual indica que actuamos con integridad siempre. Para nosotros se trata de que la verdad y justicia nos acompañen en todos nuestros actos. No podemos avanzar como personas ni sociedad, sin integridad. Este valor debe ser la base de la confianza ya que garantiza la consistencia de cada individuo en las decisiones que toma y en sus relaciones con los otros. ¿Qué elementos sustentan la práctica de ese liderazgo responsable? Pienso en tres elementos que están presentes en nuestra esencia como empresa. Por un lado, nuestra misión que es “proveer a la humanidad alimentos nutritivos, saludables e
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innovadores, producidos con altos estándares de calidad, eficiencia y sostenibilidad, generando valor compartido”. De la misma forma, nuestros valores organizacionales. Ya mencioné los relacionados a la integridad y liderazgo. Los otros tres valores son “nos cuidamos y nos respetamos genuinamente”, “estamos comprometidos con la excelencia para ser preferidos por los clientes” y “somos ágiles para responder a los desafíos del entorno”. Finalmente, nuestro modelo de gestión basado en la Creación de Valor Compartido. Estos tres elementos -nuestra misión, valores y modelo de gestión- son el faro que guía esta práctica. Hoy hablamos de empresas que vienen definiendo o redefiniendo su propósito corporativo, ¿cómo describirías el propósito de Danper? Considero que el propósito de Danper es intrínseco a su modelo de gestión, y por lo tanto a su cultura. Asimismo, se irradia desde los fundadores y líderes hacia toda la organización.
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RECONOCIMIENTO A UN MODELO DE GESTIÓN
En el camino de lograr su visión de nutrir al mundo con soluciones alimenticias saludables y sostenibles, la empresa genera -al mismo tiempo- oportunidades de desarrollo y progreso para las miles de personas que emplea, que en su mayoría proviene de áreas rurales y urbano vulnerables. ¿Cuál es el rol que ha tenido la comunicación como aliada estratégica de la gestión para alcanzar los resultados trazados? La comunicación es una aliada clave. Desde que comenzó la pandemia, por mencionar un ejemplo, la comunicación interna ha tenido un papel sumamente importante, no solo para que se conozca nuestro protocolo de salud, la disposición y disponibilidad de un equipo médico 24/7, la adecuación de la infraestructura y, en general, las medidas que la compañía estaba tomando frente a esta crisis sanitaria, sino también que ha acompañado el cambio de hábitos enfocados en las cuatro reglas de oro para cuidar de nuestra gente, y ellas puedan al mismo tiempo cuidar de sus familias. Considero que quienes trabajamos en comunicación debemos buscar contar con una mirada holística de la organización, de sus procesos y operación, y al mismo tiempo, en ese camino tenemos una gran responsabilidad de cerrar brechas entre lo que creemos, decimos y hacemos para lograr consistencia e identificar oportunidades que potencien los resultados, y oportunidades para generar más desarrollo. Debemos recordar siempre que las acciones comunican. ¿Cómo han logrado responder a los desafíos de un mundo cambiante y llegar a la excelencia? La excelencia es otro de nuestros valores y un aspecto clave por lo tanto de nuestra cultura.
"Es un reconocimiento al modelo de gestión de la empresa basado en la Creación de Valor Compartido que como bien indica nuestra fundadora y CEO, “conecta la rentabilidad de la empresa con el progreso de nuestra gente y comunidades”. Los resultados de la evaluación hecha por FSG -consultora fundada por Michael Porter, que impulsa el concepto a nivel global y ha evaluado cada una de las iniciativas de las empresas que postularonreafirma nuestro compromiso con este modelo de gestión".
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"En el camino de lograr su visión de nutrir al mundo con soluciones alimenticias saludables y sostenibles, la empresa genera -al mismo tiempo- oportunidades de desarrollo y progreso para las miles de personas que emplea, que en su mayoría proviene de áreas rurales y urbano vulnerables".
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En Danper estamos comprometidos con la excelencia para ser preferidos por los clientes, lo que significa trabajar con calidad, responsabilidad y compromiso para ser mejores. Por ejemplo, esta excelencia es evidente en los resultados de las certificaciones de calidad, sociales y ambientales con las que contamos. Contamos desde 2012 con el estándar SA8000 una de las certificaciones más exigentes en materia de derechos humanos y laborales, basado en lineamientos de la OIT y Naciones Unidas, y somos la única empresa agroindustrial que cuenta con ella. También somos la única empresa del sector que cuenta con EDGE, una certificación global en equidad de género. Fuimos también la primera empresa en contar con AWS, una certificación internacional que asegura una gestión sostenible del agua. Y hay más ejemplos. En total contamos con más de 20 certificaciones. Y podemos decir con orgullo que los productos alimenticios saludables cultivados y elaborados en Perú están presentes en los principales supermercados internacionales, en los cinco continentes, y que son cultivados por mujeres y hombres que están progresando y sacando adelante a sus familias, dándoles una mejor calidad de vida, y que ello es posible en un ambiente de trabajo de respeto, trabajo digno y que contribuye a su desarrollo.
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RECONOCIMIENTO A UN MODELO DE GESTIÓN
Más del 50% del valor empresarial reside en los activos intangibles y dependiendo de los sectores alcanza a más del 80%. ¿Qué ha demandado ser una empresa bien reputada? ¿Cuáles son los datos que lo sustentan? La reputación se construye cada día y se basa en acciones coherentes con los valores que nos definen como organización. Ocupamos desde hace varios años el primer lugar del sector agroindustrial en cada uno de los rankings de Merco, formamos parte de la primera lista de Empresas que Transforman el Perú, recientemente fuimos elegidos como una Empresa que Empodera a la Mujeres por una organización internacional que promueve la Equidad de Género en el sector de alimentos frescos a nivel mundial. Estos reconocimientos, si bien los recibimos con alegría y orgullo, considero que son la consecuencia de algo mayor. Por ejemplo, que la empresa haya venido impulsando y acompañando las metas de superación y desarrollo de personas adultas que han terminado su educación escolar gracias al Centro de Educación Básica Alternativa que Danper ejecuta hace varios años al interior de la empresa, en convenio con el MINEDU. Sus historias son fuente de inspiración y de orgullo. ¿Qué retos se han propuesto el 2022 para consolidar el modelo de gestión y lograr ser mejores personas, mejor organización? Actualmente estamos en un proceso de transformación hacia una cultura ágil, aspecto clave en el mundo cambiante en el que vivimos. Asimismo, estamos constantemente revisando y evaluando iniciativas de Creación de Valor Compartido que nos permitan potenciar su impacto. De la misma forma la innovación está presente de manera permanente, no solo en la ideación y desarrollo de productos sino también en nuestros procesos hacia una agricultura 4.0.
"También somos la única empresa del sector que cuenta con EDGE, una certificación global en equidad de género. Fuimos también la primera empresa en contar con AWS, una certificación internacional que asegura una gestión sostenible del agua. Y hay más ejemplos. En total contamos con más de 20 certificaciones".
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TODO TIENE QUE VER CON TODO Desarrollar la visión estratégica desde un enfoque holístico El aprendizaje durante los años universitarios tiene una gran incidencia en el desarrollo profesional. Los conceptos, los métodos y las herramientas explicados en clase constituyen un equipamiento muy útil para abordar problemas. Sin embargo, estos conocimientos y habilidades requieren de una visión capaz de ver las cosas como un todo. Este enfoque holístico, tan conveniente para tomar decisiones estratégicas en la empresa, puede nutrirse de una formación humanística cuando se integra adecuadamente en la docencia de materias más técnicas. Por:
Tomás Baviera
Profesor de Marketing en la Universidad Politécnica de Valencia (España) @tomasbaviera
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Hace cinco años me incorporé como profesor a la Universidad donde había cursado la carrera. Eran patentes los cambios en la Universidad Politécnica de Valencia después de 20 años de ausencia: nuevos edificios, mejores instalaciones deportivas, y un ambicioso ecosistema con empresas para fomentar la innovación y el emprendimiento. Como era de esperar, el principal cambio que noté se encontraba en los estudiantes. Si en mi época íbamos a clase con bolis y libretas, ahora la mayoría de los alumnos acudía a clase con el portátil y la presentación de power point descargada. Si cuando estudié apenas había estudiantes internacionales, ahora me toca impartir “Dirección comercial” a un grupo en el que la mitad proviene de numerosos países europeos. Esta variedad enriquece enormemente la experiencia universitaria, tanto para los propios estudiantes como para el profesor. No obstante, no tardé mucho tiempo en darme cuenta de que había cosas que no habían cambiado. Lo ilustraré con una conversación que mantuve con una directiva que había acogido en su empresa a una alumna en prácticas. Esta alumna es una persona trabajadora y responsable, a la que le gustaba el marketing. Resulta que la empresa donde estaba haciendo las prácticas era justamente una agencia de marketing. Todo parecía indicar que era la combinación perfecta para aprovechar esta oportunidad.
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TODO TIENE QUE VER CON TODO
Quedé a tomar café con la directora de la agencia. Después de comentarme el tipo de trabajo que hacían, pasamos a hablar sobre el desempeño de la alumna. Me comentaba que la chica era, en efecto, trabajadora y responsable, pero que no encajaba en lo que ellos buscaban. No me dio tiempo a preguntarle por qué, pues en seguida me explicó que la alumna “hacía lo que le decían, pero no sabía las razones por las que hacía lo que estaba haciendo”. La directiva echaba en falta que la alumna no se interesara por los porqués. Me dijo claramente que no estaban interesados en este perfil para la empresa, puesto que “carecía de visión estratégica”. Debí de poner una cara de sorpresa, pues ciertamente no me esperaba una crítica así. La alumna había trabajado excelentemente en mi asignatura del grado de ADE y estaba entusiasmada con la oportunidad de hacer prácticas en una empresa de marketing. Quizá para paliar mi sorpresa, esta directiva me dijo a continuación: “En realidad, esta falta de visión estratégica también se da en los alumnos de Master que hacen las prácticas con nosotros”. La verdad es que este comentario no alivió mi sorpresa sino que la aumentó todavía más. Esta conversación ha convivido conmigo desde entonces. Los comentarios de esta directiva me recordaron un libro que leí durante la carrera y que me cambió mi actitud para ir a clase. El libro se titulaba Discursos sobre el fin y la naturaleza de la educación universitaria, una colección de ensayos escritos por John Henry Newman sobre la formación universitaria y publicados originalmente en la segunda mitad del siglo XIX en Inglaterra. Frente al creciente paradigma racionalista, Newman abogaba por una formación intelectual capaz de “extender” la mente. Esta extensión consistiría, sobre todo, en adquirir lo que Newman caracterizó como “una visión conexa y armónica” de las cosas. Esa visión percibiría la influencia de unas realidades sobre otras, y sería capaz de trazar puentes entre lo viejo y lo nuevo, entre lo pasado y lo presente. Una mente así formada estaría en condiciones de conocer las mutuas y verdaderas relaciones entre unas cosas y otras.
Eran patentes los cambios en la Universidad Politécnica de Valencia después de 20 años de ausencia: nuevos edificios, mejores instalaciones deportivas, y un ambicioso ecosistema con empresas para fomentar la innovación y el emprendimiento.
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Según Newman, la formación proporcionada por las humanidades sería el camino más adecuado para lograr esta extensión de la mente, y por ese motivo debería ser parte importante del currículum universitario.
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Newman es consciente de que una visión así no surge de forma espontánea, sino que requiere disciplina y hábito. Según Newman, la formación proporcionada por las humanidades sería el camino más adecuado para lograr esta extensión de la mente, y por ese motivo debería ser parte importante del currículum universitario. Pero Newman no entiende la formación humanística como una acumulación erudita de conocimientos sobre literatura o historia, sino que más bien la concibe como el cultivo de una disciplina intelectual que busca el conocimiento por sí mismo. La puerta de entrada a esta disciplina sería no tanto la utilidad o la eficacia como el asombro y el amor a la sabiduría. Quizá podría parecer que esta formación humanística no “encaja” en una carrera técnica. Pero si Newman tiene razón, resulta que serían las disciplinas técnicas como las relacionadas con la empresa y las ingenierías las que más necesitarían de este tipo de formación. Las más de las veces –por no decir siempre- los egresados de estas carreras adquieren destrezas intelectuales dirigidas a la resolución de problemas. En sus estudios universitarios se familiarizan con numerosas herramientas de análisis, algunas de ellas muy complejas. Sin embargo, esta preparación suele orientarse casi exclusivamente en los medios y no siempre favorece fijarse en los fines. Se explican los cómos pero apenas se indaga en los porqués. Se proporciona rigor pero quizá falte relevancia. La impresión que me dejó aquel libro de Newman me volvía ahora de una forma más vívida y urgente. Me parecía que la Universidad no había cambiado mucho en relación a esta laguna que detecté en su día gracias a Newman. Ahora que me encontraba del “lado de la oferta” – por así decir-, intentaría fomentar una formación que integrara los contenidos especializados de la empresa con la disciplina intelectual que proporciona una visión de conjunto.
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Para ello acudí a una de las habilidades clave de la formación humanística: saber redactar. Es la forma clásica de enseñar a pensar. ¿Por qué? Porque quien redacta piensa con precisión. Un texto bien redactado implica un esfuerzo por ordenar las ideas y comunicarlas con sentido. No significa que quien no sepa redactar no sepa pensar. En realidad, todos pensamos, pero no todos pensamos con la misma precisión. Ahora bien, quien se esfuerza por transmitir en un texto lo que piensa, seguro que ha tenido que articular las ideas y afinar las palabras de una forma coherente para compartir su pensamiento con el lector. O al menos, lo ha intentado. Cuando alguien persevera en esta práctica, consolida su disciplina intelectual para pensar con más claridad. En este sentido, da igual que el estudiante curse Filología o Ingeniería: todos necesitamos pensar con precisión, y por eso a todos nos conviene aprender a redactar. Proporcionar este tipo de formación me ha resultado muy fácil en la asignatura que imparto. Los estudiantes tienen que elaborar un proyecto durante el cuatrimestre. Se trata de un plan de marketing en el que deben implementar los conocimientos impartidos en clase. Por mi parte, procuro leer el documento a medida que avanzan en el
Pero Newman no entiende la formación humanística como una acumulación erudita de conocimientos sobre literatura o historia, sino que más bien la concibe como el cultivo de una disciplina intelectual que busca el conocimiento por sí mismo. La puerta de entrada a esta disciplina sería no tanto la utilidad o la eficacia como el asombro y el amor a la sabiduría.
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proyecto. Después comparto mis impresiones con los estudiantes de cada equipo. Al señalar las incongruencias, las omisiones o las confusiones detectadas en el texto, se produce un intercambio habitualmente muy fructífero. Podría decirse que en estas reuniones pensamos juntos estudiantes y profesor. Recuerdo el comentario que me hizo Maud, una chica francesa que cursó la asignatura durante el primer año de mi docencia. Habíamos tenido diversas tutorías sobre su proyecto a lo largo del cuatrimestre. Todo el equipo, y Maud en particular, se habían esforzado por construir un sólido documento. En la última reunión antes de la entrega final, les pregunté: “¿Qué habéis aprendido con este trabajo?” Maud no pestañeó. Dijo inmediatamente: “Que todo tiene que ver con todo”. Quizá no haya mejor expresión para reflejar la aportación de la visión holística que propugnaba Newman para la Universidad.
Maud había adquirido una visión de conjunto que le permitía relacionar todo con todo dentro del proyecto. Su trabajo no era un collage de partes inconexas sino un todo orgánico en el que cada parte estaba interrelacionada con las otras. Justo así puede desarrollarse la visión estratégica. Lo mejor de todo fue que la estudiante era consciente de su “aprendizaje”. Si la Universidad quiere preparar buenos profesionales, necesita proporcionar una formación humanística que enseñe a pensar con rigor. Las destrezas para resolver problemas técnicos se verán enormemente potenciadas si se desarrolla al mismo tiempo la capacidad de relacionar cosas desde una visión holística. Quizá radique en este punto la genuina propuesta de valor de la formación universitaria.
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TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS DE LA PERSONA Reseña del primer ciclo Miguel García Baró, Alfonso López Quintás y Jacinto Choza propusieron en nuestro seminario su propia teoría de la persona. He aquí un resumen. Por: Juliana Peiró juliana.peiro@hapax.ac
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Instituto de Ciencias de la Acción -localizado en la Ciudad de México- ha organizado un Seminario Permanente de Antropología Filosófica con el fin de propiciar el estudio y la profundización del hombre desde el saber superior. Con este Seminario Permanente, Hápax desea impulsar el nacimiento y desarrollo de una comunidad filosófica internacional, en la que prime el diálogo abierto y la sinergia interuniversitaria. El Seminario está organizado en ciclos semestrales, de tres sesiones cada uno, en los que se quiere dar voz a distintas personalidades de prestigio internacional en el ámbito de la filosofía, de habla hispana. El primer ciclo del Seminario, Teorías contemporáneas de la persona, ha estado a cargo de los prestigiosos filósofos Miguel García-Baró, Alfonso López Quintás y Jacinto Choza. Y, en cada una de las sesiones se ha contado con un número muy nutrido de participantes del ámbito universitario y académico de toda Latinoamérica y España.
Miguel García-Baró
Alfonso López Quintás
Jacinto Choza
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TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS DE LA PERSONA
En la sesión magistral del profesor Miguel García-Baró, el filósofo español expuso su propia teoría de la persona como la vía de renovación de la filosofía primera y de la actividad del filosofar mismo, en su significado más genuino. Para el pensador español, la filosofía no nace del paso del mito al logos, sino cuando el ser humano descubre que es “el ser al que le pasan cosas” porque le acompaña el fenómeno de la verdad, el cual supone una revelación de lo que le ocurre. El ejercicio filosófico, entonces, consiste en la reflexión nacida tras la experiencia originaria de “la individualidad expuesta”. En este sentido, el profesor Miguel GarcíaBaró quisó resaltar que el ser humano es filósofo sólo “cuando el otro le preocupa más que él mismo; de ahí que la reflexión filosófica surja, más que de la admiración, de la experiencia de la culpa, al caer en la cuenta de que podemos ser causa de la desesperación absoluta de otros”. Se trata de recuperar el ejercicio filosófico en relación con la conquista de la Sabiduría, en su comprensión más vital; esto es, “se filosofa por necesidad de no seguir siendo un canalla”. Así considerado, para García-Baró, la Antropología Filosófica debe tratar de abordar la realidad que es el hombre como una individualidad que, sin embargo, está llamada a albergar dentro de sí algo que sea lo absoluto y relativamente distinto de sí: es decir, “llamada a encarnar y realizar en sí la unión hipostática.” Y esto, en la medida en que, siendo el hombre una soledad radical, sin comunicación interpersonal no se constituye como individuo, pues solo así descubre que es una apertura radical a la alteridad, en sus múltiples formas. Por eso -concluye Baró- no se puede hacer Antropología Filosófica a priori. En este sentido, hacer Antropología a priori equivale a filosofar desde el miedo; “pero el miedo -afirmó con rotundidad es la muerte de la vida del espíritu humano”.
Instituto de Ciencias de la Acción -localizado en la Ciudad de México- ha organizado un Seminario Permanente de Antropología Filosófica con el fin de propiciar el estudio y la profundización del hombre desde el saber superior. Con este Seminario Permanente, Hápax desea impulsar el nacimiento y desarrollo de una comunidad filosófica internacional, en la que prime el diálogo abierto y la sinergia interuniversitaria.
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En este sentido, el profesor Miguel García-Baró quisó resaltar que el ser humano es filósofo sólo “cuando el otro le preocupa más que él mismo; de ahí que la reflexión filosófica surja, más que de la admiración, de la experiencia de la culpa, al caer en la cuenta de que podemos ser causa de la desesperación absoluta de otros”.
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Por el contrario, hacer Antropología Filosófica reclama una reflexión a posteriori que equivalga a “abrir la verdad al acontecer de lo que nos pasa y a eso que nos pasa”. Y esto, en la medida en que “la verdad crece gracias a la acción, siendo así que la acción debe estar cimentada en la verdad”. Para concluir, Miguel García-Baró resaltó que cada ser humano es un Hápax. Es decir, cada hombre es único, individual e irrepetible. Sin, por otra parte, perder de vista que la individualidad del ser humano solo florece en el contexto de una libertad que ante todo es apertura al misterio de lo que está por venir, de suyo inobjetivable. En la segunda sesión del Seminario, el reconocido filósofo español Alfonso López Quintás expuso su propia comprensión filosófica de la persona como la mejor vía teórica capaz de dotar a la cultura imperante de esperanza. Solo recuperando el ejercicio filosófico y científico en coordenadas antropológicas -subrayó López Quintásle es posible al hombre contemporáneo acceder a la experiencia originaria de su ser personal. Pues, aunque cualquier consideración en torno a la persona que cada uno es, es “especialmente difícil, sin embargo, nuestra reflexión en torno a ella es ineludible porque nos va mucho en ello”.
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TEORÍAS CONTEMPORÁNEAS DE LA PERSONA
Es urgente, subrayó el pensador español, que la reflexión filosófica en torno al ser humano centre su atención en el carácter relacional de la noción de persona. “La persona es un ser dinámico, relacional, creativo, que tiene un impulso muy fuerte a crecer desde dentro, a superar límites, a alcanzar altas metas”, reiteró ennumerosas ocasiones a lo largo de su brillante ponencia.
que “la persona es una realidad viviente, encarnada en tres dimensiones imbricadas: actor-viviente-persona”. “¿Qué contenido tiene el yo? Y, más aún, ¿quién soy yo?”, se han convertido en cuestiones ineludibles para el hombre contemporáneo. En este sentido, la pregunta clave que el momento histórico urge que afronte la reflexión filosófica es la que gira en torno al contenido ontológico del yo.
Al igual que la belleza surge en lo relacional, “la persona humana surge del encuentro amoroso entre dos. Tal surgir contiene en su interior un elemento de ambigüedad prometedora”, que es necesario acoger. Así considerada, enfatizó López Quintás, “la persona humana pertenece a este tipo de realidades que surgen; que son acontecimiento; y por serlo, está cargada de novedad”. Para captar la persona, por tanto, es necesario “hacerlo captando la relación genética que es su origen, en su génesis, de la que surge como un acontecimiento”.
“¿Qué es un yo?”, se preguntó Jacinto Choza. “Un fondo insondable y misterioso, de profundidad infinitamente rica, manifestación de lo inefable del ser humano, su ser personal; el cual, como el autor de una obra, es mucho más que el actor y los múltiples papeles que interpreta a lo largo de su vida”. Así da razón de la persona buena parte de las teorías contemporáneas que abordan la cuestión del ser humano en su sentido más radical, en la medida en que la persona
Para concluir, el doctor Alfonso López Quintás, destacó que comprender a la persona como acontecimiento relacional permite dar razón de su libertad de manera radical, como apertura al bien, a la verdad y al amor”. Por su parte, en la tercera sesión, el doctor Jacinto Choza presentó un panorama muy esclarecedor de cuál ha sido la evolución de la noción de persona desde sus orígenes griegos hasta nuestros días. Con ello fue capaz de mostrar un progreso que explica con nitidez los planteamientos modernos y contemporáneos, en los que es posible explicar los orígenes antropológicos e históricos de la Declaración de los Derechos Humanos; entendida esta como “la respuesta de la historia al hallazgo de la dignidad de la persona”. A lo largo de su exposición, el profesor Choza quiso resaltar en qué medida, la evolución del concepto de persona apunta a comprender
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acoge en sí al sujeto singular de conciencia incomunicable. De aquí, la importancia que tiene el conocimiento de lo singular en el ser humano, como lo nuclear que trata de abordar la fenomenología de las vivencias; que, en este contexto, se torna en verdadera fuente de comprensión y reconocimiento de la diversidad personal. Más allá de los planteamientos transhumanistas que tratan de ampliar las capacidades humanas mediante la técnica.
Por su parte, en la tercera sesión, el doctor Jacinto Choza presentó un panorama muy esclarecedor de cuál ha sido la evolución de la noción de persona desde sus orígenes griegos hasta nuestros días. Con ello fue capaz de mostrar un progreso que explica con nitidez los planteamientos modernos y contemporáneos, en los que es posible explicar los orígenes antropológicos e históricos de la Declaración de los Derechos Humanos; entendida esta como “la respuesta de la historia al hallazgo de la dignidad de la persona”.
Al concluir su exposición, Jacinto Choza remarcó la importancia y la responsabilidad que tiene en la actualidad la actividad filosófica en torno al ser personal, pues solo poniendo en el centro de la reflexión a la persona humana le es posible a la sociedad no caer en interpretaciones de la verdad parciales que deshumanizan a las sociedades, porque desencarnan a las culturas en donde se despliega la vida personal. Urge, pues, adentrarse en la consideración rigurosa y humilde de la pregunta por el yo personal, que siempre es “además” de ideologías, estructuras o presupuestos morales. Tras la exposición de cada uno de los ponentes, se abrió un espacio para el diálogo y la reflexión común en el que los participantes que así lo quisieron, pudieron trasladar a los profesores sus preguntas, creando con ello un clima de seminario muy fructífero y enriquecedor. Finalizado el primer ciclo de sesiones del Seminario Permanente de Antropología Filosófica, Hápax invita a todos los interesados en las teorías contemporáneas de la persona, a participar en el segundo ciclo semestral que contará con la presencia de personalidades de prestigio mundial como Blanca Castilla y Mauricio Beuchot.
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