Edición #1338 - 25 de Septiembre de 2022

Diócesis ¿premio? Ideología

P BRO . A RMANDO G ONZÁLEZ E SCOTO

En el mundo secular, la asignación de responsabilidades y trabajos depende, en buena medida, de la edad y capacidad de las personas, pero también del tipo de labor y de las condiciones en que debe desarrollarse. No es lo mismo dirigir una clínica de salud en San Miguel Allende que en la sierra oaxaqueña. Pero estas mismas diferencias pueden aplicarse a la organización de la Iglesia y a los diversos tipos de diócesis que existen, y el modo en que cada Iglesia particular es considerada a la hora de proveerle Obispo.

La Iglesia católica se expresa en el mundo a través de casi cuatro mil diócesis, dispersas por todos los continentes. Al frente de cada una de ellas, la Santa Sede nombra a un Obispo que hace las veces de Cristo, cabeza y pastor de la grey. Como es natural, hay diócesis ubicadas en territorios difíciles en muchos o en todos los sentidos, y las hay en circunstancias muy favorables; es decir, con abundante personal eclesiástico y laical, con recursos materiales su cientes, de tamaño manejable, de buen clima, bien comunicadas, y habitadas por personas muy conscientes de su fe, practicantes y generosas.

Las diócesis que conservan condiciones tan favorables pueden verse como diócesis “premio”, y por lo mismo asignarse a Obispos que ya han dejado parte de su vida y de sus fuerzas en diócesis complejas y difíciles. Cuando se piensa de esa manera, se corre el riesgo, para el que llega, de pensar que ya no hay mucho que hacer, sino solo administrar la abundancia, en espera de la cercana jubilación, o de una diócesis aún más abundante.

La verdad es que, al menos en México, ya no hay diócesis “premio”, incluso podría decirse que nunca debió considerarse a diócesis alguna bajo ese per l, sobre todo, por el tipo de expectativas que genera para quien llega a regirla. Hoy en día, aún las diócesis con una trayectoria positiva y honrosa, ricas y abundantes, viven sujetas a condiciones nuevas que exigen pastores muy diligentes, dinámicos, creativos y trabajadores, nada que ver con per les de prejubilación. Si bien, es verdad que la gran mayoría de nuestros Obispos se mantienen activos y serviciales todo el

tiempo, a menos que la enfermedad o la fatiga crónica pastoral se los impida.

Aún más, para regir una diócesis que conserva una gran riqueza humana y material, se requiere de un per l altamente exigente, pues no solo debe administrar o conservar, sino impulsar y proyectar, renovar y actualizar, romper las inercias de comunidades muy buenas, pero muy estáticas, y enfrentar con buenos resultados el gran reto que plantean las nuevas generaciones, en todas partes dispersas y alejadas de la fe, situación que, en parte, explica la crisis de vocaciones que está viviendo todo el país, incluyendo a diócesis que antes no tenían ese problema.

En la mirada de Jesús no hay diócesis premio, porque el genuino premio aguarda en el Reino celeste.

armando.gon@univa.mx

Campanadas del Cura Hidalgo

A más de dos siglos de distancia de la Guerra de Independencia, el “grito” sonó hueco, y que en algunos municipios no se pudo dar. Hoy somos miles los mexicanos que vivimos oprimidos por la tiranía del crimen organizado, que dispone impunemente de la vida, de la libertad y de los bienes de muchas personas. Miles de empresarios pequeños y grandes pagan derecho de piso a los delincuentes; en Jalisco, no somos libres de transitar con seguridad por muchas carreteras que ya no son nuestras. Urge recuperar la libertad y la independencia de los miles de mujeres y hombres; niños, jóvenes y ancianos que viven sometidos a la tiranía de los delincuentes.

Toque a campana tañida El 21 de septiembre celebramos el Día Internacional de la Paz, y en los últimos 16 años, México es un país en situación de guerra con miles de “víctimas colaterales” y una sociedad fragmentada. Si no se fortalecen las corporaciones civiles e instituciones encargadas de procuración de justi-

P BRO . J OSÉ M ARCOS C ASTELLÓN P ÉREZ

La palabra ideología es una de las más usadas y menos comprendida para referirse al manejo de las masas y a los intereses de obtener y conservar el poder político y social. Podemos rastrear los primeros acercamientos al concepto de ideología en el pensamiento de Marx y Engels, según el lósofo mexicano Luis Villoro, y de ello extraer cuatro principales signi cados.

El primero, como consciencia social enajenada porque invierte o idealiza el signi cado de las cosas. El segundo, es el de ocultamiento de la realidad objetiva por intereses meramente subjetivos, es decir, la trasmutación de la realidad por una idea abstracta. El tercero, es un conjunto de creencias condicionadas por las relaciones sociales y económicas. El cuarto y último signi ca-

F RAY B ADAJO

cia, ningún despliegue militar podrá erradicar la violencia. La estrategia de desplegar fuerzas militares en las calles, como patrullaje, no ha funcionado. ¡Huy, qué miedo!, dice el crimen organizado ante el magno des le militar del 16 de septiembre.

Toque de agonías Con magnitud de 7.8, un sismo vuelve a hacer temblar las escuelas de México. Las escuelas deben ser revisadas, ya que muchas de ellas son antiguas o no cuentan con sistemas de construcción que soporten sismos. Tras las tragedias del Colegio Rébsamen o el incendio de la Guardería ABC, el sismo nos recuerda lo frágiles que podemos ser ante la naturaleza. Pero también hoy México tiembla ante modelos educativos que no incluyen herramientas básicas de formación que requieren nuestros hijos, como inglés, emprendimiento, manejo de emociones, ciencia, tecnología, cuidado de la salud y deporte, arte y creatividad.

TAN TAN TAN TAN fraybadajo@gmail.com

do, es el de las creencias de un grupo que se imponen a otro grupo como factor de dominación.

A partir de estos cuatro signi cados, Villoro sintetiza el sentido de ideología en una doble vía: la epistemológica y la social. Así, ideología puede entenderse como creencias que no tienen una suciente justi cación gnoseológica, no pueden a rmarse como verdaderas, pero también aquellas que, independientemente de su veracidad, cumplen con una función social de cohesión o dominación.

Hay personas que se adhieren a una ideología no porque sea verdadera, ya que ni siquiera se pudiera sostener con los datos de la evidencia, sino porque le es útil o porque se misti ca o idolatra, se cree en la manipulación de los intereses de poder, convirtiéndolos como un dogma que habrá que creer sin cuestionar. En este sentido, la misma duda genera sentido de culpabilidad por ser un acto de supuesta in delidad al líder o a la misma ideología.

La forma de mantener la ideología y, consecuentemente, el poder y el dominio es la propaganda o adoctrinamiento que se realiza por medio de la losofía y de la historia. La losofía ofrece los principios fundamentales sistematizados y metódicamente formulados. Estos principios no necesariamente son verdaderos, sino coherentemente lógicos o solo parcialmente verdaderos. Por otra parte, la historia se reinterpreta y manipula para justicar la permanencia de las creencias sociales o, al menos, para integrarlas en un proyecto de dominación.

La verdadera losofía debe mantener un carácter crítico frente a toda ideología y favorecer, no el mantenimiento de la creencia social, sino su disrupción, es decir, la visión crítica de estas creencias en su nalidad de digni car la vida, diseñar un futuro en el valor de la racionalidad, la libertad y la ética. Un pensamiento crítico no busca el mantenimiento, sino la verdadera transformación de la realidad conforme a un ideal o utopía, pero no a una ideología, que solo busca la permanencia de lo mismo, aunque arguya supuestas transformaciones.

Transitar por el pensamiento crítico no solo se realiza con el pensamiento cientí co y objetivo, sino siempre aunado a la sabiduría, aquella que solo se adquiere por la experiencia vital de la sana convivencia social, de la aceptación serena y creativa de las diferencias, de los proyectos comunes para el bien de todos.

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La paz no se consigue con dádivas

Nosinteresa a los ciudadanos, sobre todo, seguir tejiendo hilos que nos lleven a construir la paz, no solo porque las autoridades han sido desbordadas por la inseguridad que provocan los grupos criminales, sino porque es una responsabilidad que se debe convertir en un compromiso social común, por nuestro propio bien.

Por el motivo que sea (impotencia, corrupción, complicidad), las autoridades no han podido frenar la inercia destructiva que ha cobrado la vida de criminales e inocentes, por lo que no podemos esperar a ver si nos toca o no, vernos perjudicados; sino que, desde nuestras posibilidades e in uencia, colaborar a que, por lo menos, el daño no sea mayor.

Habíamos mencionado algunos hilos imprescindibles que debemos tejer para alcanzar tranquilidad: vivir la democracia, promover un desarrollo integral, propiciar una cultura de paz y mejorar la educación.

En este sentido, subrayamos que urge un nuevo modelo educativo que construya valores, actitudes y conductas pací cas y amistosas, para que sepamos resolver las diferencias y los con ictos de manera ordenada.

Un modelo educativo que no esté ideologizado, que no sea tendencioso, que no sea manipulador de conciencias.

Por el contrario, urge un modelo educativo que enseñe a pensar, a argumentar, a ser creativos y críticos, a vincular la acción con la re exión, a liberar de prejuicios y a manejar constructivamente las relaciones, con el n de sembrar un bienestar como condición de un bien convivir.

Estamos muy lejos de este bien convivir. Estamos rodeados de crímenes por todos lados, de diferente grado y manufactura. El crimen, como escribe Dostoyevsky, “es una protesta contra la anormalidad del régimen social” (Crimen y castigo, parte III, cap. 5). Esta anormalidad la hemos dejado crecer autoridades y ciudadanos, y no sabemos cómo detenerla y, peor aún, no sabemos hasta dónde pueda llegar.

La situación presente es expresión de la carencia de educación y de salud en nuestro país, que signi ca abandono, exclusión y desprecio a nuestras regiones. Algunos gobernantes y empresas no las olvidan, pero para aprovecharse de ellas, para explotarlas (en la Tarahumara, por ejemplo). ¡Qué esperanza que vayan a promover la educación de la gente de esas regiones, porque signi caría sacarlas de su ignorancia y promover su pensamiento! Esto sería peligroso.

Solo con una buena educación y atención a la salud podemos convertirnos en artesanos de paz en las familias, en las comunidades y en las instituciones.

Pero que esta educación y salud promovidas por quien tiene el deber de hacerlo no sean contempladas como dádiva, como inversión electoral, al estilo de hacerse sentir necesarios o que es un favor que hay que devolver a los funcionarios públicos. Se hacen despreciables cuando así lo realizan. “Para socorrer al prójimo es preciso empezar por tener derecho a hacerlo” (Crimen y castigo, parte III, cap. 3), y muchos gobernantes no han alcanzado este derecho, porque solo ven en sus gobernados presas de caza, destinatarios de servicios que, aparte de mendingarles, tienen que regresarlos en reconocimiento en las urnas. Quien así lo hace, no comete actos de corrupción; ellos son la corrupción en persona.

Todavía nos falta mucho camino que recorrer a los ciudadanos en materia de educación cívica.

La Palabra del Pastor Bienes para remediar los males

Jesús

nos invita a que hagamos buen uso de los bienes terrenales. Por medio de una parábola nos recuerda que Dios es el único supremo dueño de todas las cosas, es el Señor del universo, el Señor de la creación. Y nosotros somos solo administradores de esos bienes que nos ha encomendado mientras estamos en este mundo.

No podemos presumir de ser dueños absolutos de las cosas. Cuando creemos que sí lo somos, lo único que hacemos es dar mal uso de los recursos y dañamos a los demás.

Incluso, por más que nos creamos dueños de las cosas, llegará el día en que inevitablemente las tendremos que dejar.

Algún día, cuando termine nuestra existencia, Dios nos dirá: “Dame cuenta de tu trabajo”. Es ineludible; en el testamento que hacemos utilizamos la palabra ‘dejo’ (dejo mi casa a…, dejo mi dinero a…, etc.). La persona tiene que dejar, tenemos que dejar; llegará el día en que no seremos más administradores de los bienes que se

nos con aron en esta vida, y de ello se nos pedirá cuenta.

Cuando Jesús dice la parábola del mal administrador, presenta una situación que nos desconcierta. Pareciera que elogia el comportamiento engañoso de su trabajador, pero no. En realidad reconoce que obró inteligentemente y se portó generoso con los deudores de su amo. En la habilidad y la generosidad es donde está la alabanza que hace el Señor.

Debemos comportarnos sin engañar, pero siendo ágiles para hacer el bien con las cosas materiales que se nos han con ado, siendo generosos con los más necesitados.

Los bienes de la Tierra son para remediar nuestras necesidades, pero también para hacer hermanos a los demás, hacer comunión con ellos, para que no haya desigualdad o injusticia, y para que nadie tenga que sufrir y carecer de lo más necesario para vivir con la dignidad de seres humanos e hijos de Dios.

Jesús reconoce, además, que este administrador pertenece más bien al mundo de las tinieblas, pero saca enseñanza de su habilidad para captarse amigos que lo reciban después en su casa.

El Señor espera que seamos generosos para que, con el dinero, nos ganemos amigos que, cuando muramos, nos reciban en el Cielo.

Un adagio chino dice cómo debemos comportarnos respecto a las cosas de este mundo: “La vida en esta tierra es como un puente, y nadie construye una casa sobre un puente”.

Los puentes son para pasar, no para establecerse ahí. La vida es un puente, vamos de paso, y todas las cosas materiales de este mundo las tenemos que usar para que en este paso se construya fraternidad, para que en nuestro paso por el puente de esta vida construyamos justicia, igualdad, dignidad y paz.

Pidámosle a Dios que nos conceda ser buenos administradores de los bienes que nos ha con ado, y que seamos justos y buenos administradores, porque va a llegar el día que el Señor nos diga: “Ya no serás más administrador, dame cuentas…”. No olvidemos que en nuestro testamento tendremos que poner: “Dejo…”. San Pablo sintetiza el espíritu de esta enseñanza, cuando dice: “Hay más alegría en dar que en recibir” (Hch 20,35).

Yo les bendigo en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo.

Cardenal José Francisco Robles Ortega, Arzobispo de Guadalajara

Eliminar brecha salarial, el reto actual

de que el Gobierno Federal insiste en que la brecha salarial de género disminuyó un 20% en la actual administración, las mujeres siguen recibiendo un salario menor en México, señala el doctor en economía de la Universidad de Guadalajara, Antonio Ruiz Porras. “El que hayan recibido un aumento no significa que les alcance”.

Apesar

S EBASTIÁN M ÉNDEZ D ORANTES

El Gobierno Federal, a través de un reporte por parte de la Comisión Nacional de los Salarios Mínimos (CONASAMI), estableció que mientras el salario mínimo (SM) aumentó en el país, también se redujo la brecha salarial entre hombres y mujeres a nivel municipio en un 20%.

Según el informe, el aumento del SM está relacionado con la brecha de ganancias, porque en México las mujeres son las trabajadoras que más ganan este salario en comparación con los hombres.

Una de las medidas económicas que más se han tomado durante la administración del Presidente Andrés Manuel López Obrador, fue el aumento del SM. En 2018, el SM inició con $88.36, de forma actual se mantiene en $172.87, dando como resultado un crecimiento del pago mínimo por día trabajado de un 51.% en 4 años.

Para entender y comparar estos resultados, se entrevistó al Dr. Antonio Ruiz Porras, investigador del Departamento de Estudios Económicos de la Universidad de Guadalajara, y se comentó que para hablar sobre SM y brecha salarial hay que tener algunas consideraciones como:

1

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La falta de recolección de datos por la pandemia de covid-19.

Cifras económicas bajas gracias a la crisis sanitaria.

El Dr. Ruiz Porras estableció que el 38.8%, o 4 de cada 10 trabajadores, no cuenta con la capacidad de poder acceder a la canasta básica, por los precios elevados de ésta misma, por lo que el SM aún con sus aumentos no logra el objetivo primordial, que es el bienestar del trabajador.

Los resultados del informe gubernamental indicaron que, durante el periodo de 2015 a 2022, la brecha salarial en México solo disminuyó un 20%. Tomando en cuenta los periodos 2015-2018 y 2019-2022, el primero tuvo un pequeño aumento de brecha salarial y el segundo logró disminuirla en un 2%. Al igual que se explicó de forma anterior, el aumento del SM ha incrementado más el salario promedio de las mujeres que de los hombres.

El reporte federal explicó que, para sacar estos resultados sobre el aumento del SM y la disminución de la brecha salarial, se utilizaron datos de 2015-2022, para poder comparar 3 años antes y 3 años después con la nueva política de salarios mínimos. Se incluyeron variables para no mezclar datos con la Zona Libre de la Frontera Norte (ZNLF), y fue necesario el uso de datos como: entidad, municipio, tamaño del patrón, sexo, rango quincenal de edad, zona urbana o de campo, trabajadores (eventuales o permanentes), desempleados. Con la base de datos hecha, al nal se incluyó “solamente a aquellas personas aseguradas que tienen un empleo y salario asociado, y que están en edad legal de trabajar (mayores de 15 años)”.

Según datos de Ser Mujer en Guadalajara 2022, que se basa en estadísticas del INEGI, en el año 2018 las mujeres percibían en promedio al trimestre $14 mil 338 menos que los hombres, dos años después (en la pandemia por covid-19) la brecha se redujo a una diferencia de $9 mil 963, aunque también ambos salarios fueron reducidos.

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El incremento del SM se pudo dar ya que se desvinculó de variables económicas y financieras que le dieron la apertura de aumentar.

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El SM debería alcanzar para la comida, vivienda, educación y mantenimiento de la familia.

Mayor salario no significa que alcance: UdG

El doctor en Economía Antonio Ruiz Porras, comentó que las mujeres son las que reciben un salario menor en México, por lo que aumentar el SM sí puede (dependiendo del contexto) generar un mayor ingreso, pero esto no quiere decir que les alcance.

Algunas de las razones por las que existe la brecha salarial en México es por:

1. Inflación (aumento en los precios).

2. Contexto (educación, capacidad económica).

3.Zona geográfica (lugar de trabajo, ejemplo ZLFN).

4. Edad (a menor edad, menor ingresos).

5. Género (por ejemplo, en desempleo, por cada 2 hombres hay 3 mujeres).

Según datos del INEGI en Jalisco, sobre indicadores estratégicos de la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE), del primer trimestre de 2022, se tiene una base de poco más de 6 millones 553 mil 770 de personas con empleos en el Estado donde, en su mayoría, son representados por las mujeres con 3 millones 394 mil 172 (51%) contra 3 millones 159 mil 598 (49%) que representan a los hombres. A pesar de ser mayoría las mujeres trabajadoras (al igual que mayoría en población), se encuentran con una brecha salarial signi cativa.

HOMBRES MUJERES

Nivel de ingresos 2,388,048 1,555,679

Hasta un salario mínimo 409,828 518,901

Más de 1 y hasta 2 SM 1,030,311 569,618

Más de 2 y hasta 3 SM 530,128 217,624

Más de 3 y hasta 5 SM 147,020 55,786

Más de 5 SM 44,101 19,553

No recibe ingresos 37,825 66,981

• De 928 mil 729 trabajadores que reciben hasta un salario mínimo, el 55.8% son mujeres.

• De 1 millón 599 mil 929 trabajadores que reciben entre uno y hasta 2 salarios mínimos, solo el 35.6% son mujeres.

• De 747 mil 752 trabajadores que reciben de más 2 hasta 3 salarios mínimos, el 29.1% son mujeres.

• De 202 mil 806 trabajadores que reciben más de 3 hasta 5 salarios mínimos, el 27.5% es de las mujeres.

• De 63 mil 654 trabajadores que reciben más de 5 salarios mínimos, las mujeres representan el 30.7%.

• De 104 mil 806 trabajadores que no reciben ingresos, las mujeres son 63.9%.

Con estadísticas del INEGI, se puede apreciar que en los únicos datos donde las mujeres cuentan con un porcentaje de mayoría es en el que ganan solo un salario mínimo y en el que no reciben ingresos.

A pesar de que los datos del gobierno mostraron un resultado positivo en cuanto a la relación SM-disminución de la brecha salarial, la CONASAMI (Comisión Nacional de Salarios Mínimos) concluyó que se necesita seguir buscando puntos de mejora y nuevas políticas públicas también para cerrar las brechas de género entre las mujeres con salarios medios y altos.

Se estima que las mujeres invierten 2.6 veces más tiempo que los hombres en tareas de cuidado no remuneradas.

El Dr. Antonio Ruiz Porras concluyó argumentando que no se va a eliminar la brecha salarial con solo aumentar el ingreso mínimo, sino que la diferencia de salarios es uno de los factores por los cuales se impide el objetivo del SM, de tal forma que se deben considerar procesos a corto y largo plazo para poder lograr la situación pre-pandemia.

“Medidas como vincular el incremento salarial con la in ación, mejoras a la productividad (capacitación), una mejor y completa educación, al igual que una mayor apertura y transparencia entre las negociones entre los trabajadores y empleadores para discutir los salarios mínimos”.

A pesar de que las cifras pueden mostrar datos engañosos sobre la disminución de la brecha salarial, “el verdadero cambio debería buscar la calidad de vida del trabajador, porque sin conocer los factores y las necesidades de éste, no se puede aumentar el salario de forma positiva, para un verdadero bene cio”.

Una tercera vía política

L uis s ánchez

El fin de semana pasado, Morena, el partido en el poder, tuvo su Tercer Congreso Nacional, en el que se renovaron algunos puestos dentro de sus distintos comités, además de rede finir sus estatutos como partido políti co, en los cuales se establece como un partido de izquierda y antineoliberal. Sin embargo, en distintos medios de comunicación, ha circulado la versión de que Morena dejaría de ser un par tido de izquierda y que ahora, dada la forma de ejercer el poder como parti do de Estado, se erigiría como centro izquierda, generando una dinámica similar a la que vimos con el Revolu cionario Institucional en el poder. Esta teoría no suena descabellada, dado el poder que tiene actualmente en el Con greso, Senado, algunos congresos loca les y gobernando más de 20 Estados en todo el país; empero la situación hoy es muy diferente y existe, por fortuna, un balance de pesos y contrapesos, que no han permitido el control total de las instituciones, como sí lo llegó a tener el PRI.

El Partido Revolucionario Ins titucional (PRI), desde sus orígenes, y producto de una revolución que aglutinó a las clases campesinas y obreras, se definió a sí mismo como una opción política de centro izquierda; sin embargo, esto de izquierda quedó rápidamente institucionalizado y el partido que duró más de 70 años en el poder se dedicó a adminis trar el país, bajo los precep tos, reglas e instituciones que ellos mismos crearon. Dentro de esta lógica de opción úni ca y un evidente favoritismo a la clase política que estaba en los altos mandos y sus círculos cercanos, nace una opción po lítica a finales de 1930, que se identificaba más con la corrien te conservadora, y al estar liga do a las ideas de la democracia cristiana, podríamos encuadrar en el concepto de “derecha”, el Partido Acción Nacional.

El PAN, en su momento, comenzó con una profunda convicción de ser oposición al partido hegemónico; con solidando espacios más diversos, polí ticamente hablando, y siendo eje en el proceso de democratización que vivió México durante finales del siglo pasa do. Si bien, en el 2000, Acción Nacional representó un tanque de oxígeno de es peranza para una nueva opción políti ca en el poder, en 12 años se desdibujó, teniendo un declive y pasando a ser tercera fuerza política a nivel nacional.

Sobre el PRD, podemos decir que en su momento se planteó como una opción de izquierda, en sus orígenes con Cuauthé moc Cárdenas y toda la lucha democrática que se generó pos terior a las elecciones de 1988, donde el sistema de conteo de votos “se cayó” y terminó dán dole la ventaja al candidato del PRI, Carlos Salinas de Gortari. El PRD de esos años se presen

tó a sí mismo como una opción integrada por distintos movi mientos de izquierda que bus caban dar representatividad a todas esas voces que no cabían dentro del PRI, ni el PAN. Tuvo momentos importantes como los triunfos en el Distrito Fede ral, siendo la capital del país un bastión importante para que el movimiento creciera, al grado de catapultar a López Obrador para la presidencia del 2006, que perdería contra Felipe Cal derón del PAN. Tomando eso como referencia, vemos que hoy está muy alejado de aquel partido, que en su momento dio cabida a demandas sociales de los sectores más vulnerables; aún lo hace, pero la ambición de sus líderes lo ha llevado a ser un partido satélite más, para muestra la alianza que tuvieron con PAN y PRI, y que acaba de romperse recientemente.

Al no estar dentro de ninguna alian za partidista y afirmar que van solos; Movimiento Ciudadano puede buscar representar el papel de tercera vía, ya que existen algunas figuras interesantes dentro de sus filas; sin embargo, es un proyecto de mediano y largo plazo, que tiene que comenzar a consolidarse des de ya. Ante este bipartidismo, MC pue de acoger al electorado que se identifi ca con el centro, la derecha y un ala de izquierda más moderada, que no está 100% a favor del proyecto morenista, pero que a la vez busca hacer política diferente. Esto último lo ha entendido el partido naranja en algunos Estados y ha dado paso a figuras emanadas de la sociedad civil, el activismo o la acade mia para ser parte de los representan tes populares o funcionarios de gobier nos, generando una dinámica de pesos y contrapesos interesante.

Si se quiere ser una tercera vía, se debe trabajar en no cometer los mismos errores que la derecha y la izquierda han tenido ante la falta de autocrítica y la reserva de escuchar opiniones diversas. Ya veremos qué nos deparan estos dos años que restan y cómo se siguen moviendo las fichas en este 2022.

Nos leemos la siguiente semana con mejores noticias y recuerda luchar, lu char siempre, pero siempre luchar, des de espacios más informados, que cons truyen realidades menos desiguales y pacíficas.

Lenguaje en movimiento

A LFREDO A RNOLD

Con 27 letras del alfabeto podemos construir millones de palabras, aunque la Real Academia Española (RAE) solo utiliza unas 100 mil en sus diccionarios.

Una persona medianamente culta utiliza mil palabras en su comunicación cotidiana, pero un joven solamente emplea 240. La razón de tal desperdicio de palabras se explica, por una parte, porque mediante un solo vocablo podemos referirnos a muchas cosas y, por otra, a la comodidad de utilizar un leguaje simpli cado.

El lenguaje es una maravillosa facultad intelectual del ser humano. Hace la gran diferencia (además del alma, por supuesto) con el resto de las especies del reino animal. Nos permite tener una comunicación inteligente en doble vía: entender a los demás y expresarnos con claridad, y así se va transmitiendo el conocimiento, dando origen a nuevos saberes a lo largo de los siglos.

Da Vinci, Copérnico, Galileo, Einstein, Von Braun… Los conocimientos se encadenan y se expanden a través del lenguaje y el tiempo.

Pero la evolución del lenguaje también implica riesgos. Puede llegar a cambiar tanto que impida la uida comunicación entre dos o más personas; que se convierta en una torre de Babel, a pesar de los intentos por crear un idioma universal como el esperanto, el inglés o el chino-mandarín.

Cada vez es más frecuente la “falta de comunicación” entre padres e hijos, entre políticos de distintos partidos, entre personas de diferente sexo o habitantes de diversas regiones. En buena parte, esto se debe a las imprecisiones que utilizamos en el hablar cotidiano.

Un ejemplo de la incomunicación a causa del mal uso del lenguaje en nuestro país son los debates en las cámaras legislativas. De hecho, no existe el debate sino los posicionamientos; a veces son los gritos e improperios lo que domina, pero también hay legisladores serios que exponen argumentos a favor o en contra de un tema, y entonces la contraparte, en lugar de rebatirlos con razonamientos, simplemente los ignora o cambia de tema. La transmisión televisiva de las sesiones del Congreso ha puesto a un gran número de legisladores en un lamentable ridículo ante la mirada de la gente que los observa.

Pero, sigamos hablando del uso del lenguaje cotidiano:

Además de las adecuaciones a la gramática que viene haciendo la RAE desde el siglo XVII, existen actualmente tendencias que modifican sin permiso de ésta la lengua española, por ejemplo:

1 La tecnología digital nos ha llenado de términos nuevos, como chat, gadget, storystream, web, mail, metaverso, link, en línea, etcétera.

ban dentro de otros contextos, como “resiliencia”, “disruptivo”, “emprendedor”, etcétera.

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El caló, el argot, la jerigonza y la jerga también han puesto de moda muchas palabras (algunas que eran impropias, ofensivas o groseras hace años), especialmente entre la población joven.

5 Y por supuesto, las redes sociales son un campo propicio para utilizar, no solo las palabras, sino también otros signos de puntuación o pictogramas con absoluta libertad y desparpajo. Los emojis son probablemente el mejor ejemplo de ello.

Seguramente, siempre ha existido evolución del lenguaje; el problema es que ahora sucede con gran rapidez, lo cual deja fuera del cambio (o actualización) a un gran número de personas haciendo más grande la brecha de la comunicación y el conocimiento.

Además, no conviene alejarnos demasiado del lenguaje tradicional porque perderíamos un mundo entero de objetos de disfrute, como los libros, la poesía y las canciones entrañables de compositores de todos los tiempos.

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El lenguaje incluyente propone un cambio gramatical que sustituye la distinción de géneros masculino y femenino por expresiones neutras.

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La moda ha hecho popular algunas palabras en desuso o que se aplica-

¿Qué hay que hacer para conservar el lenguaje? Leer, conversar, escuchar…, y consultar el diccionario de vez en cuando.

*El autor es LAE, diplomado en Filosofía y periodista de vasta experiencia. Es académico de la Universidad Autónoma de Guadalajara.

Informes de alcaldes y agendas municipales

J orge r ocha a cadémico del i T e S o

la segunda semana de septiembre, tu vimos la pasarela de informes de los actuales presidentes municipales de Jalisco. Las redes sociales fueron inundadas de las fotos de los actos de “rendición de cuentas” de Guadalajara, Zapopan, Tlaquepaque, Tonalá, Tlajomulco, Tamazula, Sayula, Puerto Vallarta; solo por citar algunos casos. Todo fue sonrisas, aplausos y, en general, vimos eventos inundados de una preocupante autocomplacencia y, en algunos casos, vimos a alcaldes que, a pesar del poco tiempo en su encargo, ya se apuntan a lo que sigue.

Durante

Los alcaldes de Jalisco cumplirán un año en el cargo, eso significa que ya no son novatos, que ya no pueden culpar a los anteriores de los problemas que los aquejan, y que ahora comienza el periodo de dar resultados. Los informes de los titulares de los gobiernos locales trataron de mostrar que trabajan y atienden las necesidades de la población, que hacen bien las cosas e intentan refrendar el apoyo de la ciu dadanía. Más allá de los logros mostrados, me parece que en la Zona Metropolitana de Guadalajara (ZMG) hay varias agendas que son prioritarias y estratégi cas, y es urgente que los alcaldes generen resultados y avances inobjetables. Los problemas a tratar son los siguientes.

1. Seguridad. Este problema es la necesidad más sentida por la ciudadanía en la capital de Jalisco. La percepción de inseguridad es muy alta, y a pesar de que cada nivel de gobierno tiene sus atribuciones claramente delimitadas, es fundamental que las po licías municipales generen modelos de cercanía con las comunidades y que desarrollen estrategias efica ces de prevención del delito.

2. Abastecimiento de agua de calidad. Este año tuvimos un temporal copioso que ayudó a no tener que implementar las medidas de tandeos; sin em bargo, es claro que la ZMG necesita de una solución para el abastecimiento completo de agua en todas las colonias de la ciudad, en cantidad y en calidad. Éste, sin duda, es uno de los asuntos más urgentes y complejos que la y los alcaldes tienen que encarar en su gestión.

3. Manejo de residuos. Cada comienzo de gestión municipal hemos sido testigos de las escaramuzas entre los alcaldes entrantes y la empresa Caabsa Ea gle, sobre la recolección de basura en la ciudad. El problema no está resuelto y es una “bomba de tiem po” que, tarde o temprano, tiene que resolverse. Pare ce que el modelo de concesión del servicio a una sola empresa (generar un monopolio privado con recur sos públicos) está completamente agotado y es nece sario pasar a otro modelo, pasando por la revisión de experiencias exitosas (que sí las hay) en la ciudad, para poner fin a este problema que crece día con día.

4. Movilidad sustentable. A pesar de los esfuerzos que se han hecho, y que son dignos de reconocer, la ciudad sigue colapsada y el tráfico en las calles au menta de forma considerable, junto con los tiempos de desplazamiento. Ante este escenario, es necesario avanzar hacia soluciones integrales de movilidad, donde las distintas formas de desplazamiento sean convergentes y complementarias. Es fundamental enfrentar este problema que hace sufrir a más de uno todos los días.

Ahora bien, también hay agendas particulares para los alcaldes de la ZMG; por ejemplo, para el caso de Tlajomulco y Zapopan es necesario regular el crecimiento urbano para asegurar una buena ca lidad de vida para sus habitantes y respetar las zonas de bosque y de recursos naturales que están en esas demarcaciones. El Mercado de Abastos sigue siendo para Guadalajara un reto creciente, ya que es “tierra de nadie”, donde las leyes no se respetan y donde bo degueros y dueños de tráileres, le hacen la vida difícil a los vecinos de la zona y de la ciudad, al generar que transporte pesado ingrese a la metrópoli. Finalmente, la cobertura de servicios públicos en Tlaquepaque y Tonalá sigue siendo un reto fundamental para ambos gobiernos municipales.

Esperemos que los informes de segundo año de los alcaldes de Jalisco y de la ZMG estén en otro tono, con menos autocomplacencia y más resultados.

Las pensiones de los mayores de 68

A BEL C AMPIRANO M ARÍN

El Banco del Bienestar es una institución bancaria operada por el Gobierno de México, la cual sustituyó el BANSEFI, el Banco del Ahorro Nacional y Servicios Financieros.

Los que ya peinan canas, recordarán que, en tiempos del Presidente Miguel Alemán (1946-1952) se creó el Patronato del Ahorro Nacional y se emitían los bonos del mismo nombre, que trataban de incentivar el ahorro de los mexicanos, pensando en el futuro del país.

En el año 2001 surgió el BANSEFI, que continuó más o menos trabajando bajo la misma tesitura de su predecesor hasta que, desafortunadamente, como sucede con cada cambio de gobierno, se acaban instituciones que no necesariamente eran ine cientes, pero por el simple hecho de haber sido creadas por gobiernos anteriores, se acaban y se sustituyen por otras que resultan iguales o peores que las anteriores.

Así, en 2018 se sustituyó el BANSEFI por el Banco del Bienestar, una institución bancaria de desarrollo que se ocupa de canalizar los recursos por parte del Gobierno Federal, para destinarlos al bienestar de los más necesitados.

A través de este banco, se entregan, a quienes han pasado de los 68 años, ayudas económicas. Cuando hablo de oxímoron en el título de este artículo, una especie de paradoja en referencia con el Banco del Bienestar, es que sus sucursales son demasiado reducidas en espacio y en número, y con extrema lentitud en sus servicios.

Esto se traduce en unas largas las de personas que esperan horas para recibir la famosa ayuda. Por razones obvias, pues son personas de seis décadas, cuya fortaleza física no les permite permanecer mucho tiempo de pie. Las autoridades deberían agilizar los procesos para facilitar los retiros y los trámites, en general, que tienen que realizar los llamados adultos mayores.

Me tocó ver en la sucursal que se encuentra en la avenida Juárez, casi esquina con Enrique González Martínez, en esta ciudad, el pasado viernes 9 de septiembre, una larga la de personas esperando ser atendidos y una la más que estaba por la calle Enrique González Martínez.

Hice mis cosas, y cuando pasé nuevamente por la avenida Juárez, prácticamente la cosa estaba igual. No sé si pasa lo mismo en todas las sucursales del banco, pero me parece muy mal que, si se supone que lo que se busca es el bienestar, se tenga a la gente formada por tanto tiempo, sin que tengan donde sentarse y soportar lo mismo los rayos del sol o la pertinaz lluvia y esperar pacientemente a que los atiendan.

El Gobierno debe entender que los adultos mayores no son limosneros. Les brinda una exigua ayuda económica que de algo sirve, pero en realidad no es otra cosa que una devolución a lo mucho que nos han dado con incontables años de servicio a la sociedad, y ya cansados, impulsados por la necesidad, esperan pacientemente a que los atiendan, como si vivieran de la caridad pública.

No se vale. Más respeto y comprensión, señores del Banco del Bienestar.

Vida y obra de Alcalde

L AURA C ASTRO G OLARTE

Eltítulo de esta columna no requiere mayor explicación, son palabras conocidas por todos, conceptos que usamos en forma metafórica cotidianamente. Su signi cado y simbolismo son sencillos: luz, orientación, guía, sabiduría, cuidado, claridad, compañía, seguridad y servicio. Mientras volvía a estudiar a Fray Antonio Alcalde y, de paso, me enteraba de “novedades” con respecto a su vida, su obra y su personalidad, comprendí que esas habían sido las máximas del dominico y que, indiscutiblemente, podía resumirlas con estos dos términos.

A partir de esta fecha, un domingo sí y uno no, publicaré en este espacio algún aspecto del legado del fraile de la calavera, justo por lo que encuentro relación entre el XXII Obispo de la Diócesis de Guadalajara y el uso y servicio del faro y de la brújula. Más allá de los datos biográ cos que estarán incluidos, por supuesto, me centraré en sus acciones como Obispo, función que desempeñó solo en la Nueva España, en Mérida primero y después en la Guadalajara de Indias, donde terminó sus días y están sepultados sus restos.

Seguramente los lectores de este espacio tienen noticia de quién fue Antonio Alcalde y Barriga, y de por qué es tan importante para Guadalajara, pero siempre vale la pena hacer un repaso con la idea, además, de presentar una secuencia cronológica y, con ello, facilitar la colección de los textos.

Antonio Alcalde y Barriga nació el 14 de marzo de 1701, en un pueblo pequeño de Valladolid, España, llamado Cigales (un lugar que, por cierto, dicho sea de paso, es una ciudad hermana de Guadalajara, precisamente por los vínculos establecidos a través de la obra de Fray Antonio Alcalde) y murió el 7 de agosto de 1792. Fue testigo y protagonista del siglo XVIII, el de las luces o de la Ilustración; el de las guerras europeas por derechos de sucesión y por alcanzar la supremacía en la colo-

nización del orbe; el siglo de la independencia de las colonias británicas en América y de la Revolución Francesa; el periodo en el que se impusieron las reformas borbónicas, y cuando se registró el inicio del ascenso de Napoleón Bonaparte, entre otros hechos notables que terminaron por modi car, no solo la geografía política del planeta sino la concepción misma del ser humano como un ente individual e histórico, capaz de participar como ciudadano y ya no como súbdito, clave de y para la caída del antiguo régimen.

Mariano San José Diez, biógrafo de Alcalde, expresa el contexto de esta manera: “Fray Antonio Alcalde es un Obispo de América, nacido en Cigales, que le tocó vivir en el siglo XVIII, en una etapa americana de apertura a la industrialización, de a anzamiento del criollismo y de debilitamiento de la inuencia política española. Su labor no fue la heroica y legendaria de los primeros conquistadores y evangelizadores españoles, sino la callada y realista de animador evangélico, social, cívico y humano en una sociedad de incipiente conciencia americana, que cada vez le pesa más la carga de la política española”.

En esa incipiente conciencia americana, a la que se re ere San José Diez, está el germen de lo que sucedería pocos años después de la muerte del fraile dominico. Baste recordar las ideas de Juan Antonio Montenegro y Arias, que en 1793 (quizá no había pasado ni un año del fallecimiento del Obispo de Guadalajara) propuso establecer “una república libre, dividida en doce provincias, un congreso o asamblea compuestos de un diputado por cada una de ellas […]; los cargos habrían de ser temporales y elegibles”.

Eran tiempos de cambio en los que, con mayor razón, Alcalde se entregaba a sus labores de servicio, orientación y luz, en un entorno convulso y ríspido, como nunca antes se había vivido entre España y la más preciosa de sus colonias americanas, la Nueva España.

Llama el Cardenal Francisco Robles a cuidar adolescentes y jóvenes

La Iglesia de México hace oración por los jóvenes y adolescentes que han sido reclutados por el crimen organizado, en el marco de la Jornada Nacional de Oración, el pasado 18 de septiembre.

“Es una realidad, pero al mismo tiempo es un tema sumamente delicado. Los jóvenes, especialmente los adolescentes, son susceptibles de ser manipulados”, señaló el Cardenal José Francisco Robles Ortega.

“Cuando los adolescentes y jóvenes reciben ofertas de dinero fácil, de vida fácil, sucumben. Caen, sobre todo, cuando no tienen el respaldo de sus padres, de su familia y lo que, en la mayoría de los casos, sucede es que el proyecto de vida que debería hacer cada adolescente, cada joven, se ve truncado por muchas razones, porque van a parar a la cárcel o porque mueren, que es lo más trágico. Es un tema muy serio y muy delicado en nuestra realidad”.

“Por eso, es importante orar por ellos, al mismo tiempo que se invita a tomar conciencia sobre qué hacen las familias por sus hijos adolescentes y jóvenes, qué hacen las instituciones por los jóvenes, qué hacemos como Iglesia por los jóvenes. Es una llamada de atención y de concientización para atender a este sector tan importante, y al mismo tiempo tan vulnerable en esta circunstancia”.

Recordó que desde el asesinato de los Sacerdotes jesuitas en Chihuahua, la Iglesia católica de México, propuso un programa de oración, concientización y compromiso para trabajar por la paz en el país, y cada domingo último de mes, se hace oración por una intención en especí co, ya se ha hecho por los desaparecidos, por las víctimas de la violencia y ahora tocó a los jóvenes y adolescentes.

LA CORRUPCIÓN NO SE ACABA POR DECRETO

“La corrupción no se corrige con buenas intenciones, no se enmienda, no se acaba por decreto, así venga del más alto representante de la autoridad. La corrupción es fruto de una carencia de formación en los auténticos valores y la educación de N ORMA A NGÉLICA T RIGO

Por otra parte, el Arzobispo de Guadalajara reconoció que la corrupción es otra realidad del país, y casi todos los

gobiernos acusan ciertos grados de este fenómeno.

Cuestionado sobre el caso del policía tapatío que estaba coludido con secuestradores, en lugar de cuidar a la ciudadanía, dijo que no le extraña porque la corrupción no se acaba por decreto.

los valores se da en la escuela, se respalda en la familia y también en las instituciones. Por eso, no es de extrañar, porque la corrupción no se acaba por decreto”.

Cabe señalar que el elemento policiaco tenía aprobados los ltros de control y con anza para permanecer en la corporación.

“No sé exactamente de este caso, pero la corrupción también se da en cadena, es una cadena de actos”.

LA GENTE DESEOSA DE PARTICIPAR EN LA ROMERIA

Sobre el tema de la Romería, el Cardenal Francisco Robles dijo que falta anar quienes celebrarán cada Misa, como la de Patrocinio y la de despedida de la Virgen de Zapopan en la Catedral metropolitana; sin embargo, se percibe el deseo de la gente de participar.

“Pienso que hay un deseo muy amplio, extendido de la gente que quiere la manifestación como era antes, y mucha gente que así lo quiere va a participar, pero también habrá mucha gente que tiene sus reservas y que quiere cuidarse y cuidar a su familia, y a lo mejor no va a participar, pero se ha visto en acontecimientos civiles como las estas patrias, como la gente se vuelca, la gente está deseosa de participar, entonces, esperemos que haya mucha participación, pero hay la libertad”.

Añadió que en todo momento están pendientes de las decisiones de la mesa de salud del Gobierno del Estado.

Sin daños graves en templos de Guadalajara

S EBASTIÁN M ÉNDEZ D ORANTES

El 20 de septiembre, un día posterior al temblor de 7.5 grados en la Escala de Richter, que se sintió en varios Estados del país, incluyendo a Jalisco, se llevó a cabo la rueda de prensa por parte de la Arquidiócesis de Guadalajara, presidida por el Padre Eduardo Gómez Becerra, coordinador de la Comisión Diocesana de Arte Sacro, para reportar información y daños en las Parroquias y templos.

En cuanto a los daños que se reportaron, las autoridades mantuvieron comunicación con encargados de los templos de la Arquidiócesis de Guadalajara, de los cuales solo se reportaron afectaciones en dos de ellos: el de San Agustín y La Merced, en el centro de Guadalajara.

El Padre Becerra comentó que se hicieron recorridos por la Catedral tapatía, y los dos templos antes mencionados, con ayuda de ingenieros de la UNAM, al igual que se contó con el apoyo del INAH, el Colegio de Ingenieros, Protección Civil y el Ayuntamiento de Guadalajara. Se analizaron los elementos que tuvieron movimiento y se dio un resultado, en el que muchas de las irregularidades en los templos ya se registraban desde antes del temblor, ya que son edicios antiguos, con construcción del siglo XVII al XVIII, y con una composición distinta a los edi cios más recientes que tiene la ciudad. La Catedral de Guadalajara no tuvo afectaciones.

NO HAY RIESGO PARA LAS PERSONAS

Los análisis sobre los daños estructurales dieron resultados en que no hay riesgo de daño en algún edi cio o en las personas, por lo que no se cerrarán para el culto. Ambos templos cuentan con una gran cantidad de visitas, pues La Merced, que es un centro de Reconciliación, del cual mucha gente va a buscar la confesión y al Santísimo, tiene un promedio de 3 mil visitantes los domingos y mill 500 durante toda la semana. El caso de San Agustín es diferente, pues pertenece a los agustinos, y ellos se encargan de manejar sus propios datos.

Los daños menores registrados fueron los siguientes

• La Merced: Desprendimiento de columna junto con una estructura pequeña decorativa. Fractura del Alba que une la cantera para la decoración, lo que ocasionó la caída de 3 metros de la estructura decorativa.

• San Agustín: La torre no tuvo ningún daño. Existió un desprendimiento por parte de una pieza suelta. La torre se encuentra completa.

El Padre Becerra, como representante de la Arquidiócesis y la Comisión de Arte Sacro, comentó que la labor de la comisión es supervisar y ayudar en los proyectos que aprueba el INAH y, de forma posterior, buscar los recursos para consolidar las piezas que se hayan movido y las grietas que hayan aparecido.

Por el momento, no existe un presupuesto aproximado para los proyectos de restauración, pues falta que estos se de nan, ya que buscarán mantener la originalidad del edi cio, sin cambiar la sionomía de los templos, buscando restituir o restaurar las piezas dañadas.

Para concluir, el Padre Becerra comentó que los templos cuentan con protocolos ante sismos o desastres naturales, con el principal objetivo de cuidar la integridad de las personas. En el caso de los edi cios, siempre se busca que cuenten con mantenimiento y que su uso sea el correcto.

Padre Eduardo Gómez Becerra, Coordinador de la Comisión Diocesana de Arte Sacro.

La actual esclavitud: abuso y tráfico de niños

23 de septiembre, Día Internacional Contra la Explotación Sexual y el Tráfico de Mujeres, Niñas y Niños.

M artha a licia c orrea P adilla

La trata de personas es un delito que afecta principalmente a niñas, niños y mujeres; México está cata logado como un país de origen, trán sito y destino de víctimas de trata de personas, mientras que Jalisco ocupa unos de los tres primeros lugares con más casos.

Se estima que en el país son más de 20 mil niñas y niños víctimas del turis mo sexual y prostitución. Según datos de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH), cada año, alre dedor de 21 mil menores de edad son captados por las redes de trata de per sonas con fines de explotación sexual y 45 de cada 100 son niñas indígenas.

Alrededor del 45.4% de las vícti mas son captadas por una persona conocida, 49.1% por desconocidos y 5.5% por miembros de la delincuencia organizada.

UN DELITO CON NUMEROSA INCIDENCIA

La explotación sexual y la prostitución infantil son delitos con una gran inci dencia, dicha agresión suele ser dis frazada de otros delitos menores; ya que es un tema que aún cuesta tratar, facilitando que existan y se practiquen diferentes mecanismos para evitar la denuncia.

Se considera que por cada denun cia hay 3 casos no denunciados. Esto se debe, muchas veces, a la culpa que sienten los padres o tutores al no saber y no haber podido cuidar al menor, siendo su responsabilidad, dejando en total vulnerabilidad a los menores.

FALTA UN ACOMPAÑAMIENTO

CLADEM es una institución dedicada a la defensa de los derechos de las mu jeres, niños, niñas y adolescentes. Tie ne presencia en América Latina desde 1987, hoy en día está presente en 15 países.

En entrevista para Semanario, CLADEM menciona que Jalisco man tiene un indicador aproximado del 85% de abuso sexual a adolescentes, lo que los mantiene vulnerables a sus derechos, por ello, en este delito inter vienen la Procuraduría de Derechos a Menores, la cual trabaja en conjunto con el DIF y el sector salud para evi tar las consecuencias de enfermedades por transmisión sexual y embarazos en menores.

En estos casos, se cuenta con dos leyes que permiten la protección a

menores y víctimas de este delito, el Código Nacional de Procedimientos Penales, que establece una serie de medidas cautelares como mecanismo para llevar al agresor ante la justicia y proteger de manera primaria a la vícti ma. Lamentablemente, muchos de los casos no son atenidos adecuadamente, esto por falta de denuncia, omisiones, falta de coordinación de las autorida des correspondientes, creencias reli giosas, culturales e ignorancia.

La segunda es la Ley General de Ac ceso a las Mujeres de una Vida Libre de Violencia, de donde se desprenden to das las órdenes de protección, que son un catálogo más grande que el Código Nacional de Procedimientos Penales.

Por otro lado, aún falta trabajar con los agresores para garantizar a la socie dad que el agraviante está en condicio nes de convivir en sociedad, evitando que siga la conducta delictiva y/o que, incluso, lo perfeccione.

Garantizar los protocolos de atención, seguimiento y reparación del daño, tanto al victimario como a la víctima, ayudará a que la víctima no termine recluida en un alberge, mientras que el agresor siga libre, sin terapia y sin ninguna reeduca ción integral o estudios psicológi cos, ya que el agresor puede seguir generando más víctimas. Recorde mos que los agresores necesitan víc timas vulnerables.

Abuso, prostitución y trata de personas

M artha a licia c orrea P adilla

Muchos creen que la prostitución, el abuso y la trata de personas son lo mismo; sin embargo, existen claras diferencias emocionales.

ABUSO SEXUAL

La mayoría de los abusos sexuales son tocamientos indebidos y no llegan a una penetración, el daño emo cional que esto genera en los niños es el aislamiento social, el niño se encierra en sí mismo, presenta mie dos como que alguien se acerque a él o rehúyen a las personas, son más tímidos de lo que solían ser, tien den a cubrir su cuerpo, dibujan elementos con mayor realce como genitales o manos, lo que indica que hay una situación probable de abuso.

PROSTITUCIÓN INFANTIL

Estos niños son mucho más abiertos e incluso pode mos llamarlos promiscuos, ya que desde muy peque ños se les enseñó que su cuerpo es una mercancía, por lo que ellos lo ven normal, llegando a perder la vergüenza, ya no temen exponer su cuerpo.

TRATA DE PERSONAS

Este delito genera un impacto emocional en las víc timas a tal grado que terminan suicidándose por la culpa y dolor que les genera, son totalmente aislados, el consumo de drogas es muy común y continuo, bus cando llegar a la muerte, ya que las condiciones en que los tienen son infrahumanas.

El Día Internacional Contra la Explotación Sexual y el Tráfico de Mujeres, Niñas y Niños, que se evoca cada 23 de septiembre, fue instau rado por la Conferencia Mundial de la Coali ción Contra el Tráfico de Personas en coordi nación con la Conferencia de Mujeres que tuvo lugar en Dhaka, Bangladesh, en enero de 1999.

Existen diferentes tipos de trata de personas, pero todos tienen en común el abuso a la vul nerabilidad innata de las víctimas.

TRATA DE PERSONAS PARA SOMETERLAS A TRABAJO FORZADO

Las víctimas de esta forma de trata son captadas y sometidas mediante engaño e imposición, retenidas en condiciones de esclavitud, realizando una serie de trabajos que hacen uso intensivo de mano de obra, como lo son en los sectores de la agricultura, minería,

pesca, construcción y servidumbre doméstica, entre otros.

TRATA DE PERSONAS PARA REALIZACIÓN DE ACTIVIDADES DELICTIVAS FORZOSAS

Se forza a las víctimas a realizar diversas actividades ilegales, como lo son el robo, cultivo de drogas, venta de mercancías ilícitas o mendicidad forzosa, exigien do cuotas a las víctimas.

TRATA DE MUJERES PARA SU EXPLOTA CIÓN SEXUAL

Esta trata es la más frecuente y afecta a todo el mun do. Ya sea como país de origen, tránsito o destino. Se engaña a mujeres y niños con la promesa de un buen empleo y una vida mejor. Las llevan al país de destino, donde se ven sometidas a explotación se xual, y se les mantiene permanentemente aterrori zadas y en condiciones inhumanas.

El pasado 17 de agosto del presente año, el gobernador de Jalisco, Enrique Alfaro Ramírez, firmó un convenio de colaboración para la Erradicación de la Trata y la Explotación Sexual de Niñas, Niños y Adolescentes en el Estado, con la participación de la asociación Viva México. Dicho acuerdo será fortalecido institucionalmente con el apoyo de los poderes Legislativo y Judicial, los municipios y al gunas organizaciones civiles. Con ello, se pretende dar sustento a las reformas de leyes necesarias para endurecer sanciones desde el Congreso del Estado y la estructuración de operativos para detectar y desmantelar redes que se dediquen a la trata o explotación sexual infantil.

Como parte de las acciones que se realizan en Jalisco en contra de la trata de menores, la diputada local de MC, Celenia Contreras, impulsa una reforma que pretende proteger a los infantes contra la hipersexualización, la exaltación de la sexualidad para obtener mayor valor social y preocupación por la imagen corporal. Por lo que se buscó a la diputada para que nos brindara información sobre el tema, pero no se logró que otorgara la entrevista.

El cambio de sexo en la posmodernidad

F ABIÁN A COSTA R ICO UNIVA

Liberados de todo esencialismo creacionista, el individuo de la modernidad liquida asume que el ser humano no es la perfecta, o si se pre ere, la completa obra de un ser divino y todo poderoso; por tanto, estamos facultados para realizarnos todas las modi caciones y alteraciones que deseemos, incluidas las de cambio de sexo.

La pregunta obligada será ¿a qué edad el individuo posee la madurez su ciente para decidir un cambio de identidad que lo convierta en un transexual, es decir, en alguien que ha alterado, médicamente, su cuerpo física y hormonalmente, para adecuarlo al sexo que mental y emocionalmente a rma es el correcto y no el dado por los supuestos azares de la reproducción humanas?

Entonces, ¿por qué la insistencia de otorgarles tempranamente un derecho que los rebasa como el de decidir su sexo?

No son pocos los casos de individuos que en su adolescencia, o incluso en su juventud, tomaron la decisión de convertirse en transexuales y terminaron arrepintiéndose. Un caso reciente fue el de Jay Langadinos, de Nueva Gales del Sur, en Australia, quien nació mujer, pero no se sentía como tal. En esa crisis que le sobrevino a las 19 años, un psiquiatra de nombre Patrick Toohey, le bastó tratarla una sola vez para prescribir que la sometieran a una terapia hormonal y a las operaciones pertinentes para su transición o conversión en hombre. Langadnos, quien ahora sufre por no estar conforme su con transformación, alega que Toohey actuó con negligencia y premura en su autorización y por eso decidió demandarlo.

Otro caso que tiene la agravante de que la demandante y afectada fue, en su momento, una menor de edad es el de Kiera Bell, una joven de 23 años, quien demandó a la clínica del Servicio Nacional de Salud británico por haberla sometido a un tratamiento hormonal cuando apenas tenía 16 años por, supuestamente, sufrir de disforia de género. A la vuelta del tiempo, se arrepintió y decidió demandar a los médicos que la trataron por no haberle hecho una valoración psicológica antes de catalogarla como transgénero.

La corte falló a favor de Keira, y al salir de los tribunales declaró que el suyo no era un juicio político; sino un acto de justicia y de concientización, ideado para proteger a los niños de no ser informados debidamente sobre las consecuencias que conlleva el ser sometidos a un tratamiento de bloqueadores de la pubertad.

Finalmente, tenemos otro caso, el de Alia Ismaiel, de Míchigan, quien, a los 18 años, tras no asumirse como mujer, al sentir, como se destila en estos casos, que había nacido en un cuerpo equivocado, decidió comenzar su transición a hombre en el 2014. Pasado el año, en agosto, se sometió a una cirugía de extirpación de senos. Aparejó a estas modi caciones morfológicas, su reinvención social al asumir el nombre de Issa, cuando comenzó a tomar hormonas para incrementar su testosterona.

En este caso, la mujer no culpó a nadie de lo que consideró al nal, allá por 2021, como una mala decisión; convencida de que lo suyo nunca fue, del todo, el ser hombre y, asumiendo su responsabilidad, decidió dar marcha atrás iniciando, a contracorriente, el camino a su reconversión, nuevamente, a su identidad de género inicial y de sexo biológico dejando de tomar hormonas masculinas y recuperando su nombre de nacimiento el de Alia.

¿Nacionalismo abstracto?

J OSÉ DE J ESÚS P ARADA T OVAR

Solemos encapsular los grandes conceptos en condicionamientos y convencionalismos de tiempo y de espacio, sin darles un signi cado y aplicación permanente en la vida. Así ocurre, por ejemplo, con el “patriotismo”, que circunscribimos en las estas del mes llamado patrio, cuando abundan las alusiones a los símbolos históricos y o ciales, pero todo ello adosado con emociones y sentimientos, por sí mismos efímeros y super ciales, aunque, al menos, conciten y generen una alegría generalizada.

Igualmente, el término “nacionalismo”, trasladado a ideología por políticos y gobernantes, pretende constituir y etiquetar a un país como una isla poderosa, autosu ciente, ajena totalmente a inuencias exteriores, lejana al concierto universal de naciones, y escéptica ante el fenómeno mundial de la globalidad y la interdependencia. Y, obviamente, quienes enarbolan tal propósito no niegan la necesidad de abrirse a relaciones internacionales sólidas y maduras; sin embargo, el real propósito lo disfrazan

con el “populismo”, esa ngida cercanía a los ciudadanos para simular autonomía plena, además de entender y atender sus necesidades y reclamos.

Para comprender, asimilar y llevar a efecto la acepción de la palabra “patriotismo”, se requieren muchas actitudes y conductas, encarnadas a partir de una

convicción mental personal. Y es que el amor patrio se incuba desde el hogar mediante la vivencia y transmisión de valores cívicos y sociales que encaminen al niño, al adolescente, al joven, a adquirir y ostentar su sentido de identidad de origen, de sexo, de raza, de credo. Por ello es tan importante que,

No es normal olvidar en la vejez

S EBASTIÁN M ÉNDEZ D ORANTES

La Organización Mundial de la Salud estableció que el 21 de septiembre se conmemora el Día Mundial del Alzheimer. La organización “Plenitud y demencia GDL” llevó a cabo una rueda de prensa el 14 de septiembre, y tuvo la presencia de las doctoras María de Jesús Ocampo y Karen Decena, al igual que de las maestras Silvia Mendoza y Gloria Bonilla, donde hablaron sobre información alrededor del Alzheimer y las demencias, con puntos importantes como que la sociedad piensa que no existen tratamiento para la demencia, cuando no es así, al igual que dar herramientas a las personas e instituciones para mantenerse más informados.

La demencia es la perdida de funciones del cerebro, que condiciona a una persona a depender en su cuidado diario, (ya no puede comer, bañarse, cambiarse, etc.) y también puede afectar en la forma de ser del afectado.

Uno de los principales problemas cuando se habla de la demencia es que se normaliza, pues las doctoras y maestras concordaron en que el 62% de los profesionistas creen que es normal olvidar cuando uno es un adulto mayor, y esto no debe ser así. Por eso, invitaron a la sociedad a poner atención en la conducta de los adultos mayores cercanos, para brindarles el mejor diagnostico a tiempo y de forma e ciente.

al lado y en complemento de la instrucción escolar, se enseñe y se aprenda la geografía local, regional y nacional; la historia patria con todos sus episodios, circunstancias y matices.

Habrá que conocer, en lo posible, la enorme riqueza cultural que nos han dejado nuestro mestizaje y la multiplicidad de etnias indígenas; las costumbres y tradiciones arraigadas, y aún vigentes; la singular y envidiable biodiversidad, mani esta en los largos litorales, bosques, selvas, desiertos, lagos y climas. ¿Y qué decir del vasto legado que nos han dejado para siempre tantos personajes de la religión, la ciencia, la educación, las artes, la tecnología, la industria, la bene cencia, las artesanías, e incluso el gobierno?

El fervor patrio que, indudablemente, se palpa y percibe en el noveno mes, no debería ser solamente un factor de distracción popular, de contracción y abstracción de un interés solamente por tan corto lapso, sino de construcción y concreción del anhelo común por engrandecer la Nación con espíritu de unidad, de paz, de trabajo y de progreso en todos los órdenes.

“Cuando una persona llega a la vejez, el procesamiento se vuelve más lento, y se deteriora la atención”.

Algunos ejemplos para reconocer lo que sucede:

Es normal olvidar algunas pequeñas cosas. No es normal olvidar dónde estamos. Es normal confundir nombres. No es normal olvidar o no reconocer a personas cercanas.

Estos pequeños cambios en el comportamiento se tienen que observar y analizar, porque lo peor que se puede hacer es ignorarlos. No es normal olvidar en la vejez.

Familiares, cuidadores y profesionistas que deseen adentrarse en el mundo de las demencias y sus cuidados, pueden llamar al 333 197 1616, de Plenitud y demencia GDL.

Ayudar a peregrinos de Santuarios que buscan al Señor

Eljueves 15 de septiembre de 2022 se clausuró el “57 Encuentro Nacional de la Piedad Popular y Santuarios”, en la Basílica de la Virgen de Zapopan.

S EBASTIÁN M ÉNDEZ D ORANTES

Zapopan contó con la presencia de los rectores y administradores de los diversos Santuarios que existen en todo el país, con la participación de las provincias de Acapulco, Baja California, Bajío, Chiapas, Hidalgo, México, Monterrey, Puebla, San Luis Potosí, Xalapa, Yucatán, Guadalajara, Chihuahua, Durango, Hermosillo, Morelia, Tlalnepantla, Toluca y Oaxaca, para la clausura del Encuentro Anual Nacional de Piedad Popular y Santuarios (ENPPyS).

El objetivo del evento fue la sinodalidad como pueblo de Dios, peregrino y misionero, y ésta representa el camino de la Iglesia católica hacia la renovación, a través del Espíritu Santo, al igual que es una de las campañas que ha promovido el Papa Francisco, en la que se busca “escuchar y caminar juntos”.

Fray Juan Manuel Muñoz Curiel, Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Guadalajara, fue el responsable de la Dimensión Episcopal de PPyS a nivel nacional, y durante la clausura se mostró agradecido, pues mencionó que “en México estamos tan bendecidos, tan enriquecidos por las muestras de piedad popular y los Santuarios bellos que hay en el país, que es muy importante que se atienda a los peregrinos y se sepan cómo hacerlo”. También comentó que se mantienen guiados por el proyecto global de pastoral, preparados por los 2 mil años de redención y los 500 años de las apariciones de la Virgen de Guadalupe, por lo que se están preparando de la mejor manera.

El encuentro tuvo la presencia de Sacerdotes y laicos de todo México, y algunos organizadores del evento se mostraron felices por la participación que hubo.

El Padre Raúl Díaz fue parte del equipo técnico de la Arquidiócesis de Guadalajara para el encuentro de

Santuarios. Comentó que el evento es muy importante para poder dar atención, y hacer posible el encuentro entre la piedad popular y los peregrinos.

Las actividades que se realizaron en el encuentro, durante 3 días, fueron la liturgia que aborda la religiosidad y la sinodalidad, y actividades para llevar este periodo de 3 años de trabajo.

El Pbro. Emanuel Vázquez Carrillo, Párroco de Reina y Madre de los Campesinos, de Tepatitlán, destacó la importancia del encuentro porque la piedad popular es una expresión propia de los fieles cristianos, por lo que después debe encaminarse a la celebración propia o en celebración de liturgia, y se busca ayudar a tantos peregrinos que en diversos Santuarios del país van en búsqueda de encuentro con el Señor, para que esta experiencia de peregrinaje les ayude a celebrar su fe en los sacramentos.

La clausura del encuentro nacional se realizó con la celebración de la santa Eucaristía, y posteriormente se ofreció una comida, donde se reunieron los representantes de los Santuarios y se anunció que la próxima sede del encuentro nacional será en Oaxaca.

La Secretaría de Turismo Federal informó que México es una de las naciones más visitadas del mundo gracias a la riqueza arquitectónica, artística y cultural de los Santuarios con los que cuenta, equiparable en arribo de turistas a otros centros religiosos mundiales.

El Papa peregrinó en Kazajistán

S EBASTIÁN M ÉNDEZ D ORANTES

Durante los días 13, 14 y 15 de septiembre, el Papa Francisco I viajó al país de Kazajistán, con motivo del Congreso de Líderes de Religiones y Tradiciones. Se llevaron a cabo dinámicas, charlas y diálogos, para promover la convivencia interreligiosa y la paz.

La República de Kazajistán se ubica en Asia, comparte algunas fronteras con Rusia y China. El ex país soviético cuenta con una población de 19 millones de habitantes (de forma aproximada), y el 88% de sus pobladores profesan o son creyentes de alguna religión, de la que se estima que 150 mil personas son católicas, esto es, el 0.7% de la población.

El Papa Francisco participó en el mensaje de la paz, una de las actividades más importantes por el contexto mundial actual, por la guerra en

Ucrania, en el cual comentó que la paz es “un camino que solo puede pasar por la comprensión, la paciencia y el diálogo con todos”. El Santo Padre fue recibido por el presidente de Kazajistán, Kasim-Yomart Tokayév, y de forma posterior tuvo una Misa y celebración con la pequeña comunidad católica.

Invitó calurosamente a que no se encierren los católicos en las iglesias, en las pequeñas comunidades. Sino que busquen ser “un signo de Jesús para todos y, por tanto, a vivir juntos por los demás en la sociedad, que salgan del caparazón y puedan evangelizar”.

Su estancia en el país asiático concluyó con la reunión entre Obispos y líderes de diversas religiones, y también condenó la “insensata y trágica” guerra en Ucrania. El gran ausente fue el líder ortodoxo ruso, Kirill, de Moscú.

326 Aniversario del Seminario Diocesano de Guadalajara

¡Feliz cumpleaños, Seminario de Guadalajara!

J uan J esús e spinosa p ascoe 1° de teología

Atodos nos gustan las fiestas de cumpleaños, no cabe duda de ello. Algunos celebran comiendo pastel y rompiendo piñatas, otros reali zan reuniones con sus amigos, algunos más salen a pasear y divertirse; en fin, hay muchas maneras de compartir la alegría por un año más de vida. Digo todo esto porque, precisamente, el pasa do 9 de septiembre celebramos un año más de la fundación del Seminario Dio cesano de Guadalajara. ¡El corazón de la diócesis tiene ahora 326 años! Lo que nos da bastantes motivos para festejar.

Yo sé que la institución del S emi nario, como tal, no es una persona,

pero creo que, de algún modo, pode mos celebrar el don de su vida, no lo digo en un sentido biológico, sino más bien histórico. Nos alegra tanto que por más de tres siglos nuestra Iglesia diocesana ha sido bendecida con los frutos del Seminario. ¿Te imaginas cuántos estudiantes han pasado por dicha casa de formación?

Algunos de ellos, tras discernir su vocación, se convirtieron en excelen tes laicos comprometidos con su fe, y algunos más, por la gracia de Dios, han llegado a recibir el sacramento del Orden Sacerdotal para dedicar su vida enteramente al servicio de Dios y de la Iglesia. ¡Qué dicha poder cele brar las maravillas que el Señor hace por su pueblo!

En el Seminario Mayor no pasó des apercibido este acontecimiento, por ello, el lunes 12 de septiembre reci bimos la visita del Sr. Cardenal José Francisco Robles Ortega para cele brar la ya tradicional “Misa del Espí ritu Santo”, con la cual damos gracias a Dios por un año más y encomenda mos en sus manos el ciclo formativo que comienza. Es un momento muy especial, pues se hacen presentes to dos los Sacerdotes formadores de las distintas casas del Seminario y parti cipan también, junto a la comunidad del Seminario Mayor, todos los semi naristas pertenecientes al Seminario Menor y a la secundaria Anacleto Gonzáles Flores.

Entre lo más destacable de la cele bración, cabe mencionar que se dio la clausura oficial del Jubileo Vocacional Diocesano que vivimos en el marco de los 325 años del Seminario, por tal motivo, el Sr. Cardenal pronunció una bendición solemne, y todos los ahí pre sentes, teniendo en cuenta los requi sitos que la Iglesia nos pide, pudimos recibir la indulgencia plenaria.

El Cardenal José Francisco nos re cordaba en la homilía que «sin la pre sencia y la acción de Dios Espíritu San to en nuestras vidas no podemos vivir como verdaderos cristianos», insistien do en que solo con la fuerza del Espíri tu Santo somos capaces de responder al llamado de Dios en nuestra vocación al sacerdocio ministerial. Tras acabar la Eucaristía, se leyó formalmente la nómina de formadores y profesores de todo el Seminario, y entre otras cosas, la Schola Cantorum entonó el hermoso himno del Veni Creator

Finalmente, me entusiasma compar tirles una última anécdota, pues el Sr. Cardenal nos contó que hace pocos días fue convocado por el Papa, al igual que muchos otros Cardenales del mundo, a realizar un viaje al Va ticano. Y entre los días que estuvo allá, en un momento en que el Sumo Pontífice se dedicaba a saludar a los Cardenales, el mismo Papa Francis co le preguntó: «¡Robles! ¿Cuántos seminaristas tienes?». A lo cual el Sr. Cardenal respondió: «Son alrede dor de 900 seminaristas internos». Y entonces el Papa, con gran entusias mo le decía a otro de los Cardenales presentes: «¡Él ordenó a 70 nuevos Sacerdotes este año!». ¡¿Lo imagi nas?! La noticia de las ordenaciones sacerdotales que celebramos en Gua dalajara en la pasada solemnidad de Pentecostés le ha dado la vuelta al mundo, y es razón de regocijo para toda la Iglesia universal.

No dejemos, pues, de darle gracias a Dios por nuestro Seminario Dioce sano, y oremos mucho para que Sacer dotes y seminaristas sepamos respon derle con fidelidad a la vocación a la que nos ha llamado.

Una Flor del Cielo

Santa Teresita del Niño Jesús

R obe R to o ´F a RR ill C o R ona

Visité a un fraile carmelita descal zo, en el convento de San Ángel, cuando en su celda vi, en un portarretrato, la fotografía de una chi ca muy bonita. Pensé que se trataba de algún familiar, y le pregunté acerca de ella. Él me dijo: “¿Cómo?, ¿no la cono ces? Es santa Teresita del Niño Jesús; dile a ella que no la conoces, pídele que la quieres conocer, y ya verás…”. Y así lo hice: “Santa Teresita, no te conozco, te quiero conocer”.

SANTA TERESITA Y YO

La respuesta llegó rápidamente y no ha dejado de ser un acontecimiento ex traordinario. De todas partes comen zaron a llegar a mí fotografías de ella, estampas, libros y escritos acerca de su vida y espiritualidad y, por supuesto, de inmediato, Historia de un alma, la au tobiografía que ella escribió.

También me llegaban rosas de todos colores procedentes de todas partes, que hasta en la calle me entregaban. Luego supe que ella prometió que tras su muerte haría caer una lluvia de rosas sobre el mundo, y que es una manera muy particular que tiene para manifes tar su presencia y cercanía.

Esto era apenas el principio, pues al cabo de unos meses me encontraba yo en la ciudad de Roma, el 19 de octubre de 1997, para transmitir por radio su proclamación como doctora de la Igle sia, por parte del Papa Juan Pablo II.

No podría narrar aquí todos los favo res que a mi vida han llegado por in tercesión de esta santa maravillosa que quiso hacerse mi amiga sin mérito mío.

No podría narrarlos porque son muchos, y son constantes, y no en cuentran final. Alguien me dijo que no es uno mismo quien elige tenerle devoción a un santo, sino que es el

santo el que lo elige a uno.

Pues en esta relación de amorosa amistad que mantenemos santa Teresi ta y yo, aunque no encuentro mérito en mí, me hace dichoso saber que ella me ha buscado, y que así da cumplimiento a esa otra promesa que hizo poco antes de volver de esta vida al Padre: “Pasaré mi Cielo haciendo el bien en la Tierra”.

Sé que puede parecer increíble esto que estoy narrando, pero precisamen te, por increíble, solo encuentra su explicación en que la respuesta que ha dado santa Teresita a mi deseo de conocerla no procede de este mundo, sino del Cielo.

ELLA EN MÉXICO

Y más increíble podría parecer que en el año 2000 me llamó el Obispo Abe lardo Alvarado Alcántara, secretario general, entonces, de la Conferencia del Episcopado Mexicano, para decir me que los Obispos de Francia habían

ofrecido a los Obispos de México que los restos–reliquia de Santa Teresa de Lisieux estuviesen recorriendo México del 17 de enero al 30 de marzo de 2001. Monseñor Alvarado me dijo: “Tú la quieres mucho, ¿verdad…?”, yo le res pondí: “Más de lo que usted se imagi na”, y él agregó: “Hazte cargo de coor dinar esta visita providencial”. Se me mojaron los ojos, y en unos meses más ya estaba yo en el recibiendo esa her mosísima urna que llegaba en un vuelo procedente de París.

Ese peregrinar de dos meses y me dio de los restos–reliquia de Santa Te resa del Niño Jesús, desde Tijuana has ta Mérida, al que se le llamó “Una Flor del Cielo visita nuestra Tierra”.

Fue un acontecimiento de gracia. Nun ca he visto tantas rosas juntas, millares, millones de rosas en cada sitio al que llegaban sus reliquias, en iglesias y con ventos, en calles y plazas.

Vi conversiones y fui testigo de sanaciones, curaciones y muchos mi lagros que, documentados, fueron en tregados en Lisieux junto con una ex tensa memoria fotográfica de todo el peregrinaje.

SIEMPRE JUNTOS

Al llevarla de regreso a Francia, la Madre Superiora interrumpió mis emociones de nostalgia al levantar se del sillón para luego volver con unas reliquias que me entregó; un pedacito del hábito y un trocito de carne de santa Teresita, y me dijo: “Para que siempre estén juntos”.

Todos los días le agradezco a santa Teresa del Niño Jesús su com pañía, le pido que camine conmigo y que me obtenga del Cielo lo que ella sabe que necesito; y todo esto ha sucedido en respuesta a que un día le dije: “Teresita, te quiero co nocer”.

Clavigero, fruto y semilla de los jesuitas en México

S ERGIO P ADILLA M ORENO

Seguramente es muy conocida la sentencia evangélica que proclama Jesús de Nazaret: "Ustedes los reconocerán por sus frutos” (Mt 7, 20), re riéndose a lo que nalmente es el criterio para validar si nuestra vida y obra se ajusta al Evangelio, más allá de las palabras que podamos decir de nosotros mismos o de nuestros proyectos. San Ignacio de Loyola hace de esta enseñanza de Jesús uno de los criterios claves de su propuesta de espiritualidad, pues estaba profundamente convencido que “el amor se ha de poner más en las obras que en las palabras”. Este criterio evangélico debería ser parte fundamental de nuestro examen diario de vida.

Lo anterior viene a colación, ya que el pasado 9 de septiembre la Compañía de Jesús celebró los 450 años de su llegada a estas tierras mexicanas, cuando el Padre General, san Francisco de Borja envió al P. Pedro Sánchez y 14 jesuitas a la Nueva España en 1572. A lo largo de estos cuatro siglos y medio, los jesuitas han dejado su impronta y generado abundantes frutos en la cultura, la educación y la evangelización de este país, haciendo eco de la sentencia evangélica antes mencionada. Hoy quiero destacar uno de esos insignes frutos que, a su vez, se convirtió en semilla fecunda: Francisco Xavier Clavigero (1731-1787), reconocido por su invaluable aporte a la historia de México, así como por su capacidad cientí ca y de hondo diálogo, desde la fe, frente al rico pensamiento losó co del siglo XVIII. Sin duda que Clavigero dio abundantes frutos de muchos tipos y amó las raíces más profundas de México.

Clavigero nació en Veracruz el 9 de septiembre de 1731. Sus estudios básicos los hizo en dos colegios jesuitas en Puebla, y en 1748 ingresó al noviciado de la Compañía de Jesús, en Tepotzotlán. Fue ordenado Sacerdote el 13 de octubre de 1754. Sería muy largo enunciar las diversas obras apostólicas y

educativas en las que se desempeñó, así como sus escritos, pero es importante mencionar que, en 1766, fue destinado al Colegio de Guadalajara, cuya sede y templo estaban en el lugar que ahora ocupa la Biblioteca Iberoamericana Octavio Paz. Es precisamente en este lugar donde Clavigero y compañeros jesuitas se enteran, la mañana del 25 de junio de 1767, del decreto por el que el monarca Carlos III expulsaba a los miembros de la Compañía de Jesús de todo territorio español. Clavigero y demás jesuitas se trasladan a Veracruz y, cuatro meses más tarde, el 25 de octubre salió rumbo a Europa, donde nalmente se instalaría en Bolonia, ciudad en la que murió el 2 de abril de 1787.

A manera de recomendación para adentrase en la vida y legado de este ilustre jesuita mexicano, destaco dos magní cos libros: Francisco Xavier Clavigero. El aliento del Espíritu (FCE, Artes de México), del Dr. Arturo Reynoso SJ; así como el libro colectivo Francisco Javier Clavigero, un humanista entre dos mundos. Entorno, pensamiento y presencia (FCE), coordinado por Alfonso Alfaro, Ana Carolina Ibarra, Arturo Reynoso e Iván Escamilla.

El autor es académico del ITESO, Universidad Jesuita de Guadalajara –padilla@iteso.mx Francisco Xavier Clavigero: El aliento del espíritu: https://www.youtube.com/watch?v=IbJEhS9LuH0

También puede escanear el código QR:

999/22.- CRISTAL: Tiene 37 años de edad, solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago de estudio médico que requiere de manera urgente para valorar su estado de salud actual, ya que presenta cáncer de mama. Por favor, apóyala. Muchas gracias, Dios pague tu generosidad.

1017/22.- GÉNESIS: Tiene 2 años de edad, presenta diagnóstico de retraso en el desarrollo psicomotor, requiere estudio médico para valorar su estado de salud actual. Solicita apoyo económico por la cantidad de $3,000.00 para completar el pago. Por favor, apóyala. Muchas gracias, Dios te colme de bendiciones.

1030/22.- ALAN EDUARDO: Tiene 18 años de edad, padece enfermedad renal crónica, requiere tratamiento a través de hemodiálisis 3 veces por semana, para continuarlo solicita tu apoyo por la cantidad de $3,000.00 para realizarse 3 sesiones y mejorar su calidad de vida, apóyalo. Muchas gracias, Dios ama al que da con alegría.

Patrimonio histórico diverso e itinerario cultural: otras miradas.

contextos de aplicación amplios.

Como parte de las actividades de intercambio académico y cultu ral, la Universidad Marista de Guadalajara recibió el pasado jueves ocho de septiembre la visita del Dr. Juan Sebastián López García, director insular de Patrimonio Histórico, ads crito a la Consejería de Presidencia del Cabildo Insular de Gran Canaria y catedrático, por más de veinte años, de la Universidad de las Palmas de Gran Canaria, España, en el departamento de Arte, Ciudad y Territorio.

Su visita se da en el marco de las políticas de vinculación académica disciplinar, por parte de la Jefatura de Animación, Diseño Gráfico Digital y Arquitectura, por mediación del Dr. Alfonso Ascencio Rubio, profesor de tiempo completo de dicha área, con el fin de propiciar acercamientos que estimulen la generación de convenios de movilidad entre ambas almas ma ter, que permitan el fortalecimiento del perfil de egreso de los alumnos de las carreras pertenecientes a la jefatu ra mencionada, haciendo hincapié en la Licenciatura en Arquitectura.

Durante esta visita, se sostuvo una reunión informativa y de trabajo con Rectoría, Vicerrectoría, así como con las áreas de Internacionali zación, Desarro llo Institucional y Académica, en la cual se abordaron temas de movili dad estudiantil, académica y de Investigación, así

como tareas necesarias y sustantivas a los procesos de enseñanza–aprendiza je, con la finalidad de lograr perfiles de egreso profesional mucho más ro bustos y atractivos de cara al mercado laboral, quedando el compromiso de dar seguimiento a futuros convenios entre ambas partes.

Coincidiendo en que la vincula ción y extensión académica son herra mientas que permiten el desarrollo de competencias bajo una visión amplia, que acercan a aquellos que realizan esta experiencia de aprendizaje a nue vos contextos en los cuales desarro llar sus capacidades, descubrir nue vas oportunidades y enfrentarse a nuevos retos, desde campos de acción diversos, que permiten no solo ad quirir la conciencia de la complejidad de cada disciplina, sino la importan cia del abordaje de temas diversos desde la multidis ciplinariedad en

Como parte de su estancia en la Universidad Marista de Guadalajara, el Dr. Juan Sebastián López García impartió una conferencia magistral para los alumnos universitarios sobre temas afines a la gestión, la ciudad y el patrimonio, en los cuales el Dr. Juan Sebastián López García es especialis ta y líder de opinión a nivel global. A esta conferencia asistieron, además de los alumnos, algunos miembros re presentantes de organismos públicos, como la representación de la Procura duría de Desarrollo Urbano del Esta do de Jalisco.

Lo anterior evidencia el compro miso de la Universidad Marista para el desarrollo de actividades, temáticas y tópicos de actualidad e interés social abordados, no solo desde la academia, si no de aquellas instancias creadas para la gestión, desarrollo y creci miento de la ciudad como contenedor natural de dinámicas y actividades garantes de su permanencia y puesta en valor desde campos de acción que van más allá de consideraciones me ramente funcionales, aportando con esto el abordaje de dichos temas des de una visión mucho más humana y comprometida, característica expresa da desde nuestra misión institucional.

D

¿Perdonar o vengarse?

Desde el Corazón

Lupita:

Hace poco me encontré a la que fue amante de mi papá. Volvió a mí aquel dolor que sentí cuando lo descubrí y se agolparon en mi mente los recuerdos de lo que vivimos como una verdadera tragedia en mi familia. Ella se acercó a mí y me pidió perdón. La sentí sincera y le dije que la perdonaba. Sé que eso es lo que debía hacer, pero hay resentimiento en mi corazón y no lo puedo extirpar.

Ma. Laura E.

L UPITA V ENEGAS

HERMANA MÍA, LAURA:

Qué difícil es para los hijos ser testigos de las faltas de sus padres. Parte el alma observar la traición de uno para el otro. No podemos normalizar la in delidad y estamos llamados a vivir el compromiso que adquirimos como padres. Dios nos confía a sus hijos para que los amemos y con nuestro ejemplo, sobre todo, les demos una educación que los conduzca al Cielo.

Como cristianos, sabemos que la única forma de acabar con el mal es

en abundancia de bien. Al perdonar hacemos lo que Dios nos pide, y aunque esto implique un proceso que lleva tiempo, nuestra disposición a vivir la fe radicalmente nos atrae bendición en lo personal y en lo social.

Hiciste bien al declarar verbalmente tu perdón, y te das cuenta que inicias un camino de sanación psicológica y espiritual.

La historia narra un episodio emocionante en la vida del general y estadista Aníbal, a quien llamaron “padre de la estrategia”. Llevaba a sus tropas para conquistar Roma, pero los Alpes eran una barrera prácticamente invencible por las

arduas condiciones que implicaban cruzarlos, se detuvieron y pensaron en retroceder; entonces, Aníbal subió a un promontorio y desde ahí gritó con pasión: ¡Soldados!, ¡esforzarse!, ¡no huir!…, ¡detrás de los Alpes, está Roma! Esto les dió el aliento necesario para proseguir y conquistar.

Del mismo modo, podemos decir como cristianos: ¡Perseverar, hacer lo que Dios quiere!…, ¡detrás de la cruz, está el Cielo!

Buscar la reconciliación, esforzarse en pedir perdón y perdonar, parece una barrera invencible, pero re exio-

nando en clave de eternidad, adquiriremos el valor heroico necesario para que en el mundo existan más actos de amor que de venganza. Es esto lo que pedimos cuando oramos así:

“Ven Espíritu Santo, llena los corazones de tus eles y enciende en ellos el fuego de Tu amor. Envía Señor Tu Espíritu Creador, y ¡se renovará la faz de la Tierra!”

Pbro. Alfredo Domínguez Ortiz. Pbro. Héctor Javier Franco Vázquez.

Pbro. Abel Godínez Castellanos.

Pbro. Juan Carlos Hernández López.

Pbro. Jesús Alberto Córdoba Rivera.

Pbro. César Osvaldo Gallardo Ramìrez.

Pbro. Fernando García Reyes.

Pbro. Humberto Haro Bocanegra.

Pbro. Mario Reyes Aguilera.

Pbro. Antonio Muñoz Plascencia. Pbro. Simòn Rosas Ahumada.

Pbro. Miguel Ortiz Souza. Pbro. Salvador Valerio Martínez.

Pbro. Fausto Navarro Flores.

Pbro. Miguel Ángel Gómez Sandoval.

Pbro. Mario Enrique López Curiel.

Pbro. Ramiro Magallanes Hidalgo.

Pbro. César Pulido Rivas.

Pbro. Fernando Gómez Casillas26 Septiembre 28 Septiembre 27 Septiembre 29 Septiembre 30 Septiembre Octubre

Lupita Venegas/Psicóloga Facebook: lupitavenegaso cial

“Padre, ¿es verdad que hay un cielo para mascotas?

P BRO . E DUARDO M ICHEL F LORES

En cierta ocasión, una señora mayor me preguntó: “Padre ¿es verdad que las mascotas van al Cielo?”. Yo le respondí: “¿Por qué me pregunta eso?”, ella me dijo: “Padre, yo soy una señora viuda de 84 años de edad, mi esposo murió hace 10 años, Dios no nos dio hijos, así que vivo sola, mi única compañera era una perrita que vivía conmigo desde hacía casi 20 años. Era muy el, a donde yo iba ella también, me acompañaba a todos lados, me quería mucho, y yo a ella. Nos identi camos tanto que yo llegué a pensar que cuando le hablaba ella me entendía, porque era muy obediente.

Desgraciadamente, por su edad, hace unas semanas empezó a estar mal, y aunque la atendieron oportunamente, me dijeron que tenía el corazón crecido y en cualquier momento podía morir y, efectivamente, hace unos días se puso mal y murió. A mí me dio mucho pesar, porque estaba muy encariñada con ella, la extraño mucho, incluso hice que la enterraran en el jardín de mi casa. Mis padres me enseñaron que cuando un animal muere su vida termina, y no hay ‘otra vida’ para ellos, pero cuando murió mi perrita, una vecina me dijo que no me preocupara, que cuando yo muriera la vería en el Cielo. Me quedé desconcertada, sin saber qué pensar, y mejor quise venir a preguntarle, ¿es verdad que las mascotas van al Cielo?”.

Yo le respondí: “La gente se equivoca cuando concibe el Cielo como un lugar en el que, más o menos del mismo modo, continuará la vida de la Tierra. En realidad, el Cielo no es un lugar, cuanto una relación de comunión con Dios, un estado que alcanzan los seres humanos, porque son los únicos que pueden tomar decisiones libres y, por tanto, morales. Los animales no pueden. Dios no creó a los animales con la capacidad de elegir entre el bien o el mal, o de aceptar o rechazar la salvación. Solamente a los seres humanos nos dio esa capacidad, por eso solo los seres humanos podemos ir al Cielo, si elegimos el bien en esta vida, o al in erno, si elegimos el mal, los animales no”.

Las personas quieren a sus mascotas: perros, gatos, aves, etc., y las llegan a considerar como de la familia, por eso a veces se llegan a preguntar, si los animales y las mascotas van al Cielo. La Sagrada Escritura, desde el principio, pone en evidencia la singular dignidad con que el ser humano fue creado, ya que es el único ser de la creación de quien se dice que fue creado a imagen y semejanza de Dios. Al único ser al que Dios le puso una prueba de obediencia fue al hombre, ya que podía comer de todos los árboles del Edén, pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no podía comer. Finalmente, el hombre comió del fruto prohibido, porque era libre.

Dios ha diseñado su plan de salvación para los seres humanos, no para los animales. Puesto que los animales no pueden razonar y tomar decisiones morales, ellos no han sido incluidos en la Salvación que Dios ha ofrecido a los seres humanos.

Jesús murió para “salvar a su pueblo de sus pecados” (Mt 1,21). Somos salvados por la fe en Él, como dice el Evangelio: “Porque tanto amó Dios al mundo, que ha entregado a su Hijo Unigénito, para que todo aquel que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,16).

Para salvarse, es decir, para llegar al Cielo, uno tiene que creer en Jesús. Sin embargo, los animales no pueden profesar la fe en Jesús, no pueden decidir, no son libres. Tal vez no nos guste escuchar esto, pero no debemos pedir que Dios ordene las cosas conforme a nuestros gustos o deseos.

Lo que podemos hacer es querer a nuestras mascotas y disfrutar de ellas mientras están con nosotros. Dios sabe lo mucho que signican para nosotros, pero debemos con ar en que, en el Cielo, Dios nos dará todo lo necesario para nuestra felicidad, nada nos hará falta.

Que Dios los bendiga. Nos leemos la próxima semana.

Se causa de Nulidad RUIZ 13 de septiembre de

Pbro. Lic. Miguel Ángel Díaz de 2022 Heliodoro

Se pide de favor al SR. JOSÉ DE JESÚS LÓPEZ MALDONADO presentarse al Tribunal Eclesiástico de Guadalajara, en: Alfredo R. Plascencia No. 995, Col. Chapultepec Country de lunes a viernesm de 9:00 a 14:00 hrs. También puede comunicarse al tel: 38 27 39 00 o 33 30 55 80 54, dirigirse de septiembre de

Santos Cosme y Damián

Evangelizar y ofrecer la curación de Cristo

Una de las principales necesida des del ser humano es tener sa lud, bienestar físico y mental. Recurrimos a la medicina y a lo que la naturaleza nos proporciona. Los que tenemos fe en Cristo y creemos en la comunión de los santos, también invo camos la ayuda espiritual para alcanzar la curación.

Los santos Cosme y Damián dosifi caban la gracia y sus cualidades como médicos para sanar y evangelizar. Ellos eran gemelos. Nacieron hacia el año 300, muy probablemente en Arabia. De ellos escribe San Gregorio de Tours: “Se hicieron cristianos, espantaban las enfermedades por el solo mérito de sus virtudes y la intervención de sus ora ciones”. Estudiaron las ciencias en Siria y llegaron a distinguirse como médi cos. Como eran auténticos cristianos, practicaban su profesión con gran ha bilidad, pero sin aceptar jamás pago alguno de sus servicios. Se les conoció como “los sin dinero”.

Una tradición muy antigua ates tigua la existencia de su sepulcro en Ciro (Siria), donde se erigió asimismo una basílica en su ho nor. Desde allí, su culto pasó a Roma y, más tarde, se propagó por toda la Iglesia.

La actividad de estos santos no se redujo solo a curar el cuerpo. En el ejercicio de su profesión tendían también al bien de las almas con el ejemplo y con la Pa labra. Así lograron convertir al cristianismo a muchos paganos.

Se cuentan muchos prodigios y milagros sobre sus vidas, pero poco se sabe con seguridad. Se dice, por ejemplo, que antes de ser decapitados, salieron con bien de varios tipos de eje cuciones, como ser arrojados al agua atados a pesadas piedras, ser quemados y ser crucificados.

También se habla de innumera bles curaciones obradas por estos dos

mártires después de su muerte y, a veces, se dice que los propios santos aparecieron en sueños a los que les imploraban en sus sufrimientos a fin de curarles inmediatamente.

Ellos son patronos de médicos y farmacéuticos. Su memoria litúrgica es el 26 de septiembre.

ORACIÓN:

"¡Oh Dios, nuestro Médico y Reme diador eterno, que hiciste a Cosme y Damián inquebrantables en su fe, in vencibles en su heroísmo, para llevar salud por sus heridas a las dolencias humanas haz que por ellos sea curada nuestra enfermedad, y que por ellos también la curación sea sin recaída".

¿ QUÉ PODEMOS APREN DER DE ELLOS ?

1) Su capacidad para evangelizar y ofrecer la curación de Crivsto.

2) Su caridad. La profesión de mé dicos fue bien ejercida al servicio de sus hermanos con total gratui dad.

3) Su generosidad para dar la vida por la causa de Cristo.

P bro . A drián r A mos r uel A s

L P ALABRA DEL D OMINGO

Juan López Vergara

Veo que usted nunca ha tenido hambre

J UAN L ÓPEZ V ERGARA

Nuestra madre Iglesia nos participa hoy una parábola del Señor, conservada únicamente por san Lucas, de una plasticidad y actualidad bárbara, la cual mani esta que las riquezas constituyen una amenaza tal, que pueden llevarnos a perder nuestra dignidad de hijos de Dios haciéndonos olvidar que todos somos hermanos (Lc 16, 19-31).

¿Acaso no mostraron mayor compasión que el rico los perros al lamer las llagas del desconsolado menesteroso?

Jesús dirigió esta parábola a “los fariseos, que son amigos del dinero, y se burlaban de él” (Lc 16, 14). Empieza con una descripción genial, demostrativa de los injustos contrastes que puede provocar nuestra insensibilidad:

“Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y telas nas y banqueteaba espléndidamente cada día. Y un mendigo, llamado Lázaro, yacía a la entrada de su casa, cubierto de llagas y ansiando llenarse con las sobras que caían de la mesa del rico. Y hasta los perros se acercaban a lamerle las llagas” (vv. 19-21).

¡Qué forma de describir el egoísmo de aquel hombre rico, quien sorprendentemente carece de nombre!

En un libro, de verdad precioso, que me gusta mucho recomendar, el cual –ante todo– tiene carácter testimonial, escrito por Luis Armando Aguilar Sahagún, quien cita a Abraham J. Heschel, uno de nuestros hermanos mayores más comprometidos: “El problema del mal no es tanto el mal, cuanto la indiferencia frente a él” (Hacia Jerusalén. Notas y re exiones de un itinerario, Ediciones Emaús, Guadalajara 2019, pág. 136).

Preguntémonos, ¿acaso no mostraron mayor compasión que el rico los perros al lamer las llagas del desconsolado menesteroso?

“DEBES ABRIR TU MANO A TU HERMANO, AQUÉL DE LOS TUYOS QUE ES INDIGENTE”

A continuación, se nos dice que la muerte cambió la situación de aquellos personajes (véanse vv. 22-26). Recordemos que el texto es una parábola, no una reseña informativa sobre la geografía del más allá. En un segundo momento, prosigue el diálogo entre Abrahán y el rico (véanse vv. 27-31); el último le ruega que envíe a prevenir a sus cinco hermanos. Abrahán contestó que para eso tienen la ley y los profetas. El rico insistió, pero Abrahán, categórico, respondió: “Si no escuchan a Moisés y los profetas, no harán caso, ni aunque resucite un muerto” (v. 31). Esta imagen de Jesús, de hondo dramatismo, nos enseña que ¡las Sagradas Escrituras son el sendero más seguro para la conversión, son la brújula para el camino!

Aquellos fariseos a quienes alude el texto, no obstante su conocimiento de la ley, no tenían su vida enraizada en la Palabra de Dios, que ordena: “Debes abrir tu mano a tu hermano, a aquél de los tuyos que es indigente y pobre en tu tierra” (Dt 15, 11).

Muy apreciables lectores, para actualizar la Palabra de Dios, ofrecida el día de hoy, propongo meditar una re exión sorprendente y una entrañable anécdota de la vida real:

1. ¿Consideran que es verdad esto que asegura Péguy: “A no ser que sea un genio, un rico no puede saber nunca qué es la pobreza”?

2. La anécdota fue conservada por S. de Beauvoir acerca de su encuentro con Simone Weil. ¡Dos mujeres realmente inteligentes! Beauvoir admiraba a Weil por su obra losó ca. Semejante admiración se incrementó cuando le contaron que la notable pensadora se había echado a llorar al enterarse de que el hambre acababa de hacer estragos en grandes regiones de China. Por n, un día pudo conversar con ella.

“Una sola cosa cuenta hoy en la Tierra: la inmensa revolución que dé pan a todos los hambrientos”, dijo de pronto aquella extraña mujer. De Beauvoir le contestó que a su juicio tenía mayor importancia encontrar un sentido a la existencia. Entonces, Weil, la miró jamente a los ojos y, muy despacio, pronunció estas palabras: “Veo que usted nunca ha tenido hambre”.