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TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO
2 CONTINUIDADE E RUPTURA Não podemos falar da teologia do Novo Testamento sem mencionar o Antigo. Isso porque a Igreja não nasceu no vácuo, nem a sua teologia. Ela não lançou fora a herança teológica, litúrgica e escriturística que tivera até ali. A Nova Aliança só fazia sentido à luz da Antiga. Mesmo uma frase simples como; “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”, só fazia sentido dentro do contexto do Antigo Testamento e sua revelação. Cristo, era a palavra grega para a palavra hebraica Messias, o Ungido, que só fazia sentido dentro da teologia hebraica. Filho do Deus vivo só fazia sentido apoiada em passagens messiânicas como a aliança de Deus com Davi em 2 Samuel 7 ou o Salmo 2. Que Jesus era o Cristo, tratava-se da proclamação central do Novo Testamento. Agora, o que significava Jesus ser o Cristo, somente sob o pano de fundo da revelação e da teologia israelita teria sentido. Sobre isso, escreveu Peter Kreeft: “O primeiro fato que devemos conhecer a respeito de Jesus a fim de entender sua metafísica – na verdade, o fato que é a chave histórica necessária para compreensão de tudo que Ele diz, fato esse que, de uma maneira ou de outra, tem sido negado, esquecido, ignorado ou minimizado por todos os hereges da história – é que Jesus era judeu. 64
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