El viaje del héroe en las obras de Tolkien

Juan Carlos Echeverri laverde, Sam

Cuando escuchamos o leemos una historia, el personaje principal emprende un viaje de autodescubrimiento a través de diversas situaciones, y usualmente este personaje sufre una transformación durante el transcurso de su aventura. Al final, regresa a sus inicios como un ser nuevo para completar su ciclo heroico. En la literatura universal a esta figura se le conoce como Monomito, o más comúnmente, como el viaje del héroe. Este arquetipo fue descrito por primera vez por el mitólogo, escritor y profesor Joseph Campbell en su obra El héroe de las mil caras (1949). Primera edición de ‘ The hero with a thousand faces’,

Campbell, en el 1949. Raptis Rare Books libro analiza los mitos, leyendas y prácticas religiosas Joseph Campbell, 1985. de la mayoría de Joseph Campbell Foundation culturas del mundo identificando ciertos patrones donde el protagonista o héroe pasa por 17 estadíos agrupados en 3 grandes momentos: La partida, donde el héroe parte a la aventura movido por un llamado a cumplir su destino; La iniciación, donde recibe guía y consejo de personas que encuentra en su camino, además de entrenamiento para enfrentar las pruebas que vienen adelante; El regreso, donde, una vez cumplido su destino y haber alcanzado su objetivo, inicia el regreso a su hogar como un ser renovado, lleno de sabiduría y fuerza.

Las obras de Tolkien no son ajenas a este análisis, pues al leerlas intentamos identificar aquellos aspectos claves a los que sus personajes se enfrentan durante sus aventuras, cómo poco a poco crecen en sabiduría y claridad, cómo la amistad permite que sigan adelante a pesar de las duras pruebas que tienen que enfrentar, sin dejar de lado que cuentan con guías o maestros excepcionales que, además de dotarlos de coraje y valentía, también son seres con una gran fuerza interior que comprenden muy bien los poderes de la Tierra Media.

A continuación, me permito analizar brevemente cada uno de los estadíos del héroe, identificados por momentos específicos y personajes en las obras del Profesor e invito a los lectores a que hagan el mismo ejercicio de lectura y descubran por medios propios la presencia del arquetipo formulado por Campbell.

Primer Momento: La Partida Llamado a la aventura

Una ligereza puede destapar una aventura, exponiendo la relación a poderes que el héroe no entiende, y los errores no son accidentales, son resultados de deseos o conflictos. El mensajero que porta el llamado generalmente es oscuro, odioso, terrorífico y algunas veces juzgado como maligno. (Campbell, 1949)

En las obras del Profesor, podríamos pensar en este primer llamado a la aventura a Bilbo y Frodo Bolsón, teniendo el mismo mensajero: Gandalf. Tanto Bilbo como Frodo están muy cómodos en sus hogares, no buscan aventuras y viven en La Comarca alejados de los problemas de los Hombres, Elfos y Enanos. El mensajero trae la noticia de una nueva aventura que rompe su Status Quo, y hasta en La Comarca se piensa que los magos siempre traen consigo la oscuridad.

Bagend: Shadows of the Past. 2013. Donato Giancola

Negativa al llamado

La negativa que el héroe da no es al viaje propuesto, sino a renunciar a lo que consideran su propio interés. El héroe es hostigado diariamente, se siembra la semilla de la duda, y algunos de estos héroes son rescatados en su llamada luego de una negativa. (Campbell, 1949)

Acá podemos pensar en dos personajes: Aragorn (escondido bajo el nombre de Trancos) y Bilbo. Aragorn, siendo directo heredero al trono de Gondor, vive como un montaraz, son pocos los que conocen su verdadero linaje, y al inicio no quiere tomar su responsabilidad como rey. Para el caso de Bilbo, fue invitado y lo negaba una y otra vez a unirse a la aventura como saqueador, pero sólo hasta que la compañía de enanos junto a Gandalf sale sin él, se da cuenta en su corazón de que sí desea partir a una aventura. Ayuda Sobrenatural

La ayuda llega cuando el héroe toma una decisión de participar del viaje. El ayudante místico usualmente toma forma de anciano o anciana sabia. (Campbell, 1949)

En las obras del Profesor no poseemos la evidencia suficiente para afirmar que haya magia según la definición, pero sí algunos personajes como la dama Galadriel, Luthien y el mismo Gandalf parecen tener poderes especiales que avivan el corazón y engañan los ojos y la mente para proteger a sus héroes Beren, Frodo y Bilbo. Cruce del primer umbral

Las mitologías populares pueblan con engaños y peligrosas presencias cada lugar desierto fuera del tránsito normal donde mora el héroe. La aventura es siempre y en todas partes un pasar más allá del velo de lo conocido a lo desconocido; las fuerzas que cuidan la frontera son peligrosas; tratar con ellas es arriesgado, pero el peligro desaparece para aquel que es capaz y valeroso. (Campbell, 1949)

Cuando tanto Bilbo como Frodo deciden cruzar el umbral, se encuentran con los primeros retos con forma de trolls, orcos, arañas, espectros del anillo y tumularios, no obstante, ambos tienen a su disposición elementos y personajes que cuidarán de su camino como Dardo, Tom Bombadil y Baya de Oro. El vientre de la ballena

En vez de conquistar, el héroe es tragado por lo desconocido y también es dado por muerto, y allí sufre una metamorfosis. (Campbell, 1949) Acá cabe recordar a Bilbo al ser “tragado” por la caverna de Gollum, donde encuentra por casualidad el Anillo Único y desencadena todos los acontecimientos posteriores. De igual forma podemos recordar al héroe trágico Túrin Turambar, donde su metamorfosis

Riddles in the dark. NZ’s Weta Workshop para evadir su destino es remarcable, siendo un proscrito cambia su nombre cada vez que la tragedia acechaba, reviviendo como una nueva persona que trata de iniciar de nuevo su vida, escondiendo su ser a los ojos de la sociedad y del inexorable tiempo que no se detiene, sin éxito alguno. Segundo Momento: La Iniciación El camino de las pruebas

Cuando se entra a este mundo, el héroe debe superar las pruebas impuestas, ayudado por todos aquellos que los acompañan. De igual manera, los grupos humanos son movidos por sus ideas de grupos/tribus. Aunque se tiene guías, generalmente los retos se enfrentan solos. (Campbell, 1949)

Aunque el héroe viaje con compañeros, los retos que lo aguardan, usualmente debe enfrentarlos solo. El reto que le presenta Thingol a Beren de quitarle un Silmaril a Morgoth de su corona, o el primer enfrentamiento de Bilbo con los Trolls son pasajes que ejemplifican muy bien este estadío. El encuentro con la diosa

La mujer representa la totalidad de lo que puede

conocerse. La finalidad es purgar, equilibrar e iniciar la mente en la naturaleza del mundo visible. (Campbell, 1949)

Siempre vamos a tener la imagen de la dama Galadriel como aquella reina Noldo poderosa en su encuentro con la Compañía del Anillo, donde brilla con toda su sabiduría y entrega consejos a cada uno de ellos. De igual manera, en la primera edad recordamos a Melian la Maia, esposa de Thingol, que con su poder protege el reino de Doriath del poder Oscuro. La mujer como tentación

Generalmente no aceptamos que la realidad es diferente al sueño. El que busca la vida detrás de la vida debe ir más allá de ella, sobrepasar las tentaciones de su llamada y tender al éter inmaculado El espejo de Galadriel. Paolo Barbieri que ella esconde. (Campbell, 1949)

Algunas culturas usan la figura de una doncella hermosa para atraer al héroe y procurar su caída. En las obras del Profesor hay diversas formas de ver esta tentación. Túrin Turambar es tentado cuando encuentra a una mujer desnuda en el bosque, que luego resulta ser su hermana y así cumple su trágico destino. El Anillo Único y los anillos de poder se pueden tomar como objetos de tentación para los héroes llamados a la aventura, y ejercen su poder de atracción desde su forja pasando por Celebrimbor en Acebeda, hasta Isildur y Boromir, altos señores de Gondor, buscando su caída y su ansiado regreso a su forjador, Sauron. La consagración

El héroe se enfrenta y es iniciado ante quien ostenta el mayor poder (guía sobrenatural/padre/ madre). El individuo debe tener fe en la misericordia del padre y debe confiar en esa misericordia para culminar su viaje. (Campbell, 1949)

Este apartado tiene una relevancia primordial porque es aquí donde el héroe empieza a entender su destino y su rol en el juego. Aragorn una vez que le es entregada la espada que estaba rota y fue forjada de nuevo para gobernar, entiende que debe aceptar su destino y tomarlo por sus manos, llevando a los pueblos libres a la victoria en los campos del Pelennor. La apoteosis

Renuncia al “triple fuego/fuego triple”: Deseo, Hostilidad, Engaño. El héroe intenta no cambiar el corazón propio, sino al resto del mundo. Tiene un acto de compasión. Puede haber muerte física o espiritual para despertar a un nuevo ser renovado, más allá de los opuestos, logrando un estado superior. (Campbell, 1949)

Este es el momento culminante para que el héroe logre su despertar. Recordamos la muerte de Gandalf al luchar con el Balrog de Moria, para luego revivir. El enfrentamiento final entre Túrin y Glaurung, Aragorn frente a las puertas negras, y los enfrentamientos de Bilbo y Frodo con Gollum en momentos diferentes. La gracia última

Puede haber un elixir o alimento, que parece inmortal y le da fuerzas “inmortales” o reconfortar su espíritu, representado por dioses. El humor es la piedra de toque de lo verdaderamente mitológico comparado con el ambiente más literal y sentimental de lo teológico. Los dioses sólo ríen cuando los hombres piden riquezas. Hay un proceso de 3 pasos: Destrucción o formación, Proyección y Restitución. (Campbell, 1949)

Al finalizar la apoteosis, el héroe se recupera y gracias a la ayuda puede iniciar el retorno. Algunos no regresan, como Túrin Turambar, que se lanza al vacío; pero en el caso Gandalf vs Balrog. de Beren cumple con Matt Forsyth su tarea, aunque esto significa su muerte (y luego revive), y la salida de Frodo del Orodruin con la ayuda de su fiel amigo Sam y las Águilas. Tercer Momento: El Regreso La negativa al regreso

El héroe inicia su regreso con el trofeo transmutador de la vida, y que otorga el don a sus pares. El héroe puede dudar en regresar y a veces rechaza esta tarea. Algunas veces el héroe se puede esconder por un tiempo del mundo una vez renace. (Campbell, 1949)

Cuando Bilbo regresa a su hogar una vez culminada su tarea en Erebor, y al saber que lo daban por muerto, habiendo visto los lugares donde moran los Elfos y vivido su propia aventura; entiende que su lugar ya no estaba en La Comarca, es así que

The quest fulfilled. Anke Eismann

decide dejarlo todo con la ayuda de Anillo Mágico y regresar con los Elfos a pasar sus últimos días La huida mágica

La fuga es el episodio favorito del cuento popular, en el cual se desarrolla bajo muchas diversas formas. El héroe puede recibir apoyo sobrenatural cuando debe huir de los dioses o de poderes más fuertes que él. Regresa para intentar restaurar la sociedad en la que vive. (Campbell, 1949)

Este estadío en las obras de Tolkien se puede apreciar cada vez que las Águilas levantan su vuelo para sacar de apuros a la compañía de Enanos y Bilbo y a Frodo y Sam del Orodruin. De igual manera Lúthien intercede ante el inexorable Mandos para que su amor Beren pueda retornar entre los muertos. Otro momento de huida mágica, esta vez de un grupo y no solo de un personaje, se da cuando el pueblo de Gondolin escapa del asedio de Morgoth, ayudado por Tuor que a su vez es portavoz de Ulmo. El cruce del umbral de regreso

El mundo de los dioses es una dimensión dividida del mundo que conocemos, y de allí de forma voluntaria o involuntaria, encuentra todo el sentido de la hazaña del héroe. Cómo debe traducir el héroe su mensaje a la humanidad, que conoce el mensaje milenario pero ocultado por siglos? Siempre debe quedar cierta incongruencia de la sabiduría que trae el héroe, muchas veces tomado como loco. La realidad de las profundidades no ha de ser opacada por la luz del día. Esta es la señal que existe en el héroe, de entretejer sus 2 mundos. (Campbell, 1949)

El regreso al inicio de la aventura de Bilbo y luego el retorno de Frodo con los hobbits a La Comarca son melancólicas y tienen un aire de incertidumbre de si pertenecen allí o no, luego de pasar todas las pruebas, y darse cuenta que el mundo no es tan tranquilo y pacífico como lo es en su hogar. La posesión de los 2 mundos

El héroe puede atravesar ambos mundos sin contaminarlos y por la mente conoce la virtud de la una en la otra. Los símbolos son sólo vehículos de la comunicación, y no el contenido de su referencia, nos interesa es el simbolismo/historia más no la historicidad (Campbell, 1949)

El Anillo Único es este símbolo que une ambos mundos, y sus protagonistas pueden pasar entre ambos y saber cómo manejarse allí. De la misma forma que Gandalf regresa como El Blanco luego de morir en Moria, revivir por condiciòn divina y regresar a la Tierra Media para cumplir su misión, retorna más sabio y poderoso, siendo una importante herramienta para cumplir su destino, entendiendo que el mal debe ser derrotado Libertad para vivir

La meta del mito es despejar la necesidad de esa ignorancia de la vida efectuando una reconciliación de la conciencia del individuo con la voluntad universal (Campbell, 1949).

Para el final de la Tercera Edad, los hobbits que cumplieron su misión tienen como último deseo partir a una tierra más tranquila, que por mérito propio lo tienen, y parten con los elfos a la Tierras Imperecederas. Beren y Lúthien deciden alejarse de su mundo y terminar su vida en la Tierra de los muertos que viven. Pero no todos pueden vivir su libertad y de esto son ejemplos Túrin, que muere, aunque fuera su destino; Tuor se debe esconder para poder cumplir el destino de su hijo, Eärendil, Gollum también muere luego de vivir una vida muy tormentosa.

Una vez se analizan las obras del Profesor bajo esta lupa, se pueden identificar estos estadíos no solo a la luz de un único personaje, sino que cada uno tiene ciertos matices que, visto en conjunto, cumplen las condiciones para vivir su propio viaje del héroe.q Bibliografía

Campbell, J. (2013). El héroe de las mil caras. México D.

F.: Fondo de Cultura Económica.

Tolkien, J. R. R., & Tolkien, C. (2002). Cuentos inconclusos de Númeror y la Tierra Media. Barcelona: Minotauro.

Tolkien, J. R. R. (2010). El señor de los anillos. Barcelona:

Minotauro.

Tolkien, J. R. R. (2013). El Hobbit. Bogotá: Booket.

Tolkien, J. R. R. (2008). El Silmarillion. Barcelona:

Minotauro.

Departure at the Grey Havens. Ted Nasmith