AKTUELT
POLEN OG NORGE:
SAMARBEID OG VENNSKAP er ved siden av dere. Hun peker på begge parter i dialogen, «her er jeg» og «der er du, Gud». Vi skal være nærværende, og i vårt indre gripe Gud. Det krever en viss innsats. Det er bare altfor lett å lese eller resitere en salme på samme måte som en hvilken som helst annen tekst. Da har vi et jeg-den-forhold til salmen. Da blir det ingen dialog. Av og til har vi oppmerksomheten et helt annet sted. Da blir ordene vi resiterer bare noe som strømmer ut i det tomme rom. Men en bønn bedt med god vilje og de rette intensjoner vil sikkert bli hørt av Gud, selv om vi selv ikke er helt mentalt nærværende. Vi må ikke stresse og gjøre bønnene til prestasjonsjakt. Hva hvis deler av salmen ikke sier oss noe? Kanskje vi ikke forstår den eller ikke er enige i dens tilsynelatende budskap. Hvordan kan en slik tekst bli til en dialog med Gud? Det kan gjelde dagens salme. Kan vi forstå salme 5 eller identifisere oss med den klagen som vi blir presentert for der? Motstanderne er spottere, onde, dårer, udådsmenn, løgnere, svikere og voldsmenn [vv 57,10], men vi får ikke vite hvem de er og hva de har gjort. Dette har den fordel at vi selv kan legge det som plager oss inn i teksten, og gjøre den mer personlig. Eller vi kan la bønnen gi stemme til familie, venner eller kolleger som har det vondt. Andre ganger kan vi utvide perspektivet. Kristne kan bli motarbeidet og også utsatt for vold. De kan bli forfulgt, jaget på flukt, fengslet og til og med drept. Martyriet er en realitet også i vår tid. Når vi i medfølelse identifiserer oss med lidende medkristne, kan salme 5 bli en fin forbønn. Av og til er det ikke mennesker som er plagen eller trusselen. Det kan også være klima, naturkatastrofer, epidemier eller samfunnsproblemer. Eller vi kan selv slite tungt med sorg, smerter, sykdom, arbeidsløshet eller dårlig økonomi. Da kan de onde personene, som salmen nevner, stå som symboler eller metaforer for disse vanskelighetene, vi «personifiserer» problemene. Det er vanlig at de bibelske klagesalmene har noe oppmuntrende å si til slutt. Slik er det også i salme 5, hvor de to siste versene trøster oss. De uttrykker tillit; Gud kommer oss til hjelp. •
Samarbeidsviljen lyste fra de to statsministrene Jonas Gahr Støre og Mateusz Morawiecki da Polens statsminister besøkte Oslo i begynnelsen av mars.
S
ituasjonen i Ukraina sto naturligvis i fokus i samtalen mellom de to. Polens statsminister Mateusz Morawiecki berømmet privatpersoner som bidrar med evakueringen av flyktninger fra Ukraina. SAMLET ANSVAR
– Det er vårt samlede ansvar å håndtere og løse denne enorme humanitære krisen. Jeg ønsker å takke privatpersoner, organisasjoner og bedrifter som bidrar til å løse denne krisen, sa Morawiecki i Oslo. Samtidig takket han sin norske kollega for støtten. – Statsminister Støre forklarte til meg i dag hvordan Norge skal forholde seg til denne krisen. Jeg vil takke Støre for hans støtte til flere av våre organisasjoner. NORSK GASSEKSPORT
Et annet viktig tema var norsk gass. Morawiecki fremhevet overfor norsk presse at det er viktig for Polen å få uavhengighet fra russisk energi. Den polske statsministeren sa at norsk gass spiller en viktig rolle i det arbeidet. Innen slutten av året vil rørledningen «Baltic pipe» stå klar og kunne levere norsk gass til Polen. «Baltic Pipe» er en kommende gassrørledning på 800–950 kilometer, som skal frakte ti milliarder kubikkmeter gass årlig fra de norske gassfeltene i Nordsjøen gjennom Danmark og videre til Polen. (©NTB) •
Mer stoff om salmene kan du finne på nett-
stedet Lytt til min røst i dag he-salmekommentar. com, som inneholder innledninger og kommentarer til de salmene som benyttes i tidebønnenes laudes og vesper.
VENNSKAPSLAND: Statsminister Jonas
Gahr Støre i møte med Polens statsminister Mateusz Morawiecki i Oslo i mars. Foto: Stian Lysberg Solum/NTB
1–2022 | ST. OLAV
65
