Isusove sutre

ISUSOVE SUTRE 167

Prva sutra: O u enju onoga-koga- asti-svijet168

Poglavlje 1

Onaj-koga-časti-svijet reče: ako netko daje milostinju neka to učini uz znanje Onoga-koga-časti-svijet. Neka ti ljevica ne zna što radi desnica. Ne obaziri se na nevažno, već slavi Duha Svetoga. Tad će ti Jedini postati vidljiv i slaviti ćeš samo njega. Dok moliš, ne oklijevaj. Najprije zatraži oprost svojih grijeha i istovremeno ti oprosti onima koji su sagriješili prema tebi. Nebeski vladar iznad nas oprostit će ti kao što i ti opraštaš drugima. Imaš li blago, ne pohranjuj ga na zemlji gdje se raspada ili se može ukrasti. Umjesto toga, prikaži ga nebu jer tamo ne trune i ne nestaje.

Poglavlje 2

Ljudima su pod nebom važne samo dvije stvaSmirenih misli obožavaj Boga sada jer to kasnije nećeš moći. Slavi Boga svim srcem svojim i grijesi će ti biti oprošteni. To možeš činiti samo sada. ri. Prva je Bog, a druga novac. Tko nema novca, nema za hranu ni odjeću. U brizi za njihovu sigurnost, skrbit će za svoju obitelj kao da su djeca koju napadaju razbojnici. A ja ti kažem: teži samo jednom. Samo je SUTRA O UČENJU jedan Sveti Duh koji oprašta – trebaš li odjeću, bit ONOGA-KOGA-ČASTI-SVIJET ćeš obučen; ne brini o tome. Jedini zna što ti treba. Zamoli li nešto Boga učenik Jednoga, bit će uslišan. Na koncu sve pripada Jedinom Svetom Duhu. Svima je rođenjem dana rajska duša i pet svojstava, a u pravom su mu trenutku osigurani hrana, piće i odjeća. Duh Sveti ništa od toga ne treba. Pogledaj ptice; ne siju i ne žanju, nemaju kuća o kojima bi brinule. Ne rade, a napojene su i nahranjene. Ne brinu što će odjenuti jer Jedini brine za njih. A ti si mu važniji od ptica; zašto onda brineš? Budi svjestan svojih sposobnosti i kakve su u odnosu na druge, posebno s obzirom na njihove slabosti koje primjećuješ. Traži najbolje u drugima i ispravljaj što je loše u sebi. Ne činiš li tako, ponašaš se kao da želiš izvaditi trun prašine iz nečijeg oka, a čitava greda stoji u tvom. Uvijek govori istinu, ali ne bacaj istinu pred svinje. One to ne znaju cijeniti. Zar ne shvaćaš da od toga nemaš koristi, a kod njih ćeš izazvati ljutnju? Traži Jedinoga i primit ćeš. Pokucaj na vrata i ona će se otvoriti. Onaj tko od Jednog Svetog Duha iskreno traži, bit će uslišen. Ako ne dobiješ što tražiš ili su ti vrata zatvorena, znaj da ono što si tražio nije dobro za tebe. Koliko god uporno tražio, nećeš dobiti ono što nije za tebe dobro. Tražiš li od oca jelo, dobit ćeš ga. Tražiš li kamen, tratiš vrijeme i nikad ga nećeš dobiti jer nije za jelo. Tražiš li ribu, dobit ćeš ju. Ali, tražiš li zmiju, otrovao bi se. I zato je nećeš dobiti. Ako obični ljudi donose takve odluke jer te vole, koliko će više to učiniti tvoj Otac, Jedan i milosrdan! On je Onaj koji odlučuje što treba učiniti. Dvije su mogućnosti: Jedini On odlučuje ne o onom što je mudro ili glupo, nego samo na

167 U nastavku donosimo cjelovite prijevode četiriju najstarijih Sutri. Sve bilješke dalje u tekstu su od prevoditelja i urednika. 168 S obzirom na engleski termin „World-Honored One”, ovdje je predložen prijevod „Onoga-koga-časti-svijet”. NAPOMENA: Zbog izuzetne složenosti teme objašnjavanja taoističkih termina kojih u ovim tekstovima nalazimo u velikom broju, nećemo se baviti objašnjavanjem svakog pojedinačno, već ćemo samo donositi njihov prijevod na engleski jezik (kao prijevod izvornih kineskih termina). (op. ur.)

temelju onog što jest ili nije pravo. „Da” i „ne” ne mogu se pomiriti. Oni odozgo pomažu onima dolje, ali ako ne dobiješ što si tražio, za tvoje je dobro. Nećeš dobiti ono što je loše za tebe. Ponašaj se prema drugima onako kako bi želio da se oni ponašaju prema tebi i čini drugima što bi želio da oni tebi čine. Ne kreći putom zla, već kreni prema vratima kroz koja je prošao Kralj i pronađi raj. Rijetki su to postigli. Neki su putovali posvuda i dobro se proveli, a stigli su tek do zatvora Zemlje.

Poglavlje 3

Neki će te pokušati podučiti putu zla, ali zlo se i dobro ne mogu razdvojiti. Zato je Zakon i objavljen. Mesija je to znao i postupao ispravno. Blistavo je svijetlio tri godine i šest mjeseci. Podučavao je dok nije ubijen vješanjem na brijegu. Bijaše neki njegov učenik, Židov koji ga je slijedio, ali se okrenuo protiv njega. Mesija je predskazao svoju smrt tri dana ranije. Nakon njega, otvoren je put svakome tko želi u raj i vjeruje u život poslije smrti. Svetac je djelovao kratko, ali je pokazao ljudima u što vjerovati. Podučavao je nešto više od tri godine i šest mjeseci; sve nakon toga ovisi samo o tvom vjerovanju. Židovi ga uhvatiše u stupicu i morao im je objašnjavati tko je on. Rekao je: „Ja sam Mesija.” Odgovoriše: „Kako se usuđuješ to reći!? On nije Mesija, nije pravi Mesija! On je luđak i treba ga zatvoriti. Možeš li to učiniti?” Došao je u Betlehem. Bijaše to u doba Cezara. I da ga Cezar nije uhitio, ne bi mogao izbjeći smrt. Uhapšen je, suđen po strogim zemaljskim zakonima i obješen na brijegu. Po zakonu je osuđen da se objesi na brijegu. Cezar mu reče: „Tvoj narod kaže da moraš po zakonu zbog tvoje tvrdnje tko si.” Oni rekoše: „Tko se usuđuje reći da je on Onaj koga časti cijeli svijet? To mora prestati!”

Poglavlje 4

Takve obmane i problemi nisu jedini. Uobičajena je to priča. Svi potječemo od prvog čovjeka. Zar naša vjera ne izrasta iz njegove? Tko može reći „ja sam Onaj-koga-časti-cijeli-svijet?” Neće li ga ljudi odmah prozreti? Prvi čovjek nije poslušao zapovijed Onog-koga-časti-svijet i slobodno je jeo. Zbog tog neposluha promijenilo mu se srce. Počeo je gledati sebe kao onog tko je jednak Bogu jer je prosvijetljen kao i Onaj-koga-časti-cijeli-svijet. Time je prekršio sporazum. Svatko tko kaže „ja sam bog” treba umrijeti. Ni Mesija nije Jedini koga se časti (identičan s njim, op. ur.). On svojim tijelom nama (samo, op. ur.) svjedoči Jedinog čašćenog. Prikazuje nam svetu preobrazbu na do tad nezamisliv način. Ne donosi nam nešto ljudsko, već izvire izravno iz Jedinog čašćenog. Širi ljubav oko sebe, ali nas naša narav dovodi u iskušenja i do problema. Zato su nam i poslana učenja. Kao što janje tiho odlazi na klanje, tako je i On bio tih i nije naglašavao što čini jer mu je tijelo nosilo kaznu grijeha prema Zakonu. I pored ljubavi trpio je zbog onog što je Adam učinio i što je trebalo izmijeniti. Dok je njegovih pet svojstava nestajalo, nije umro, već je ponovo oslobođen poslije smrti. To je moguće čak i onima koji propuste život poslije smrti. Preko Mesijinih svetih čuda svi mogu izbjeći da postanu duhovi.169 Svi mi spašeni smo njegovim djelima. Ne treba ti snage da ga primiš, jer te On neće ostaviti slabog i ranjivog bez qi-a170 . Zato se oslobodi zla i otrova u svom srcu, zaboravi loše misli i ljubomoru. To možeš samo u ovom, a ne u idućem životu. Smirenih misli obožavaj Boga sada jer to kasnije nećeš moći. Slavi Boga svim srcem svojim i grijesi će ti biti oprošteni. To možeš činiti samo sada. SUTRA UZROKA, POSLJEDICA I SPASENJA

Po odredbama Zakona u određenom je trenutku obješen visoko. Tog se trenutka, zbog svete smrti, zemlja stresla, a planine eruptirale. Kamen se otkotrljao, a prekrasna se zavjesa razderala na dvoje od vrha do dna171. Kreposni i blagoslovljeni mrtvi digli su se iz grobova pa mnogi vidješe mrtve kako hodaju. Tri su dana prošla od svetoga događaja. Narod ih nije vidio dok su oni boravili u tami. Vidjeli su i čuli tek kad im je sveti događaj otvorio oči i uši. Kad je Mesija obješen, molio je da umre. Sve se dogodilo kako je zapisano. Bijaše neki čovjek povezan s Mesijom. Bio je svećenik Onoga-koga-časti-svijet i zvao se Yaoxi172. Bio je sudac Zakona i zatražio je tijelo. Zamotao ga je u novo platno i ukopao ga na novom groblju u nov grob usječen u stijenu. Veliki je kamen dokotrljan na grob i zapečaćen. Židovi postaviše stražu. Rekli su: „Obećao je da će ustati od mrtvih nakon tri dana. Pazite, njegovi će učenici doći po njegovo tijelo. Ne smijemo dopustiti da ga ukradu i šire glasine da je živ.” Zato su Židovi tri dana brižljivo čuvaMoje srce je Zakon i osjećam ga cijelog. li zapečaćen grob. Bijahu neke žene, Mesijine SUTRA O POVRATKU IZVORNOJ sljedbenice, koje vidješe sljedeće: Kraj groba NARAVI je stajao leteći besmrtnik173, poslan od Onoga-koga-slavi-svijet, odjeće bijele kao snijeg. Spustivši se s neba, pojavio se pored straže i stao kraj velikoga kamena. Straža je ušla u grob, ali tijelo ne nađoše. Leteći besmrtnik im reče da pođu Židovima i ispričaju što su vidjeli. Židovi potplatiše stražare da ne govore o onome što su vidjeli, ali stražari razglasiše što je Jedan učinio, dakle da je Mesija ustao od mrtvih. Neke sljedbenice, kršeći Zakon, otiđoše do groba. I brojni Židovi dođoše u zoru trećeg dana na to mjesto. Bilo je blještavo obasjano, a Mesija je nestao. Žene odoše posvjedočiti drugim učenicima. Kao što je prva žena174 prouzročila laž čovječanstva, tako su te žene, jer su posvjedočile istinu o onome što se dogodilo, pokazale svima da je Mesija oprostio ženama i da želi da se u budućnosti prema njima odgovarajuće postupa, pa je svojim ukazanjem potvrdio što su one govorile. Došao je učenicima na mjesto gdje su molili kako bi oni, a zatim i cijeli svijet, saznali istinu. Svi koji su to vidjeli raziđoše se pripovijedajući o tome. Učenici su znali što trebaju učiniti. Rekao im je: „Pođite i podučavajte sve, krstite ih vodom i obilježite u ime Oca, Sina i Svetog Duha175 i pridržavajte se svega što sam vas podučavao. I znajte: ja ću biti s vama do kraja vremena.”

Poglavlje 6

Mesija je ostao s učenicima trideset dana nakon što je iz groba ustao. Reče im: „Dajem vam vlast nad svim živim stvorenjima i svi će vas razumjeti.” Obećao je da će Duh Sveti s neba sići na one koji to zatraže. Vidješe kako blještavo obasjan uzlazi na nebo. Svemoćni i milosrdni Duh istinskom je blagošću izveo veliku i svetu preobrazbu. I svi to vidješe. Ali zao duh počne širiti zlo i zlobno napadati sve što je čovječanstvo imalo, razarajući svijet i uništavajući ono što je do tada ljudima dato. Ražalosti se Onaj-koga-časti-svijet jer zao duh podigne ruke jednih ljudi na druge, izazvavši užasnu patnju i odvlačeći tako ljude od Onoga-koga-časti-svijet. Ipak, svi koji vjeruju spasit će se. Postoje i oni koji ne vjeruju jer im je zao duh zaklonio pogled. Svatko može doživjeti prosvjetljenje176. Istinski Zakon

171 Misli se na židovsku hramsku zavjesu koja zaklanja Svetinju nad svetinjama. 172 Josip iz Arimateje. 173 Kin. anđeo. 174 Eva. 175 Izvorno engl. Pure Wind što bi se doslovno moglo prevesti i s Čisti vjetar, dašak. 176 Još jedan od ključnih budističkih termina. Ovdje poistovjećen sa spasenjem.

snaži vjeru onima koji vjeruju. Zato se ne boje čak ni smrti; živjet će kao što i Mesija živi. Svi oni koji vjeruju ustat će nakon smrti iz zagrobnog života177 . Deset dana nakon što je Mesija uzašao na nebo, On posla Duha Svetoga na svoje učenike. S neba je promatrao kako on sve prosvjetljuje. Pojavio se kao plamičak iznad njih. Potakao ih je da odu i prošire istinu svima. Oni prihvatiše Mesijino učenje kako bi pomogli ljudima da vide Onog-koga-časti-svijet koji je s neba poslao Jedinoga Sina. Bijaše to sveti Jedinac, Jedinac koji je patio za nas i oslobodio nas. Umro je, ali se nakon tri dana oslobodio iz ruku smrti uz pomoć Onoga-koga-časti-svijet. Za tako nešto nikad se prije nije čulo.

Poglavlje 7

Sve na svijetu stvoreno je za Mesiju. Nitko prije njega nije čuo da mrtav čovjek oživi. Po Zakonu svi se mogu vratiti u život iz Svijeta mrtvih, da nakon Suda žive vječno. A sudit će se svakom živom stvoru. Onaj tko prihvati Mesijino učenje doći će u njegovo Kraljevstvo. Zato časti Onoga-koga-slavi-svijet i ti ćeš s Mesijom i Ocem stanovati u domu Gospodnjem. Bit će to neprolazna i nepromjenjiva sreća i veselje. Jedinorođenca je poslao Otac, Onaj-koga-časti-svijet. Ne slaviš li ga, završit ćeš slaveći zle duhove. Bit ćeš nečist i odveden u mrak zemljina Zatvora178. Odatle nema povratka u božanski dom već ćeš prebivati s Velikim-zlim-duhom – Sotonom. Da prosvijetli druge, sišao je s neba i podučavao pravu vjeru kako bi istina pobijedila. Njegovi učenici ne bijahu više samo ljudi jer ih je obnovio Onaj-koga-časti-svijet. U ime Mesije ti su učenici njegovali i ozdravljali bolesne. Veliki-zao-duh pozvao je Pa To-a179, koji živi među mrtvima, koji je okrenuo svijet protiv učenika i stvarao im teškoće. Posvuda je progonio učenike, čak i Židove. Započeo je strašno progoniti i mlado i staro. Betlehem je u zemlji Židova, dakle na Zapadu180, gdje se i vladar okrenuo protiv istine proglašujući sebe Bogom. Židovi su poraženi, mnogi pobijeni i razbacani po cijelom svijetu, otvarajući tako prostor novim Mesijinim učenicima. Oni koji su se izjasnili sljedbenicima Onoga-koga-slavi-svijet i služili mu, bijahu omraženi. Ipak, većina je ljudi nastavila vjerovati. Mnogi su Mesijini učenici postali mučenici. Zatirani su zajedno s njihovim sljedbenicima. Bez obzira na to, mnogi se prosvijetliše i s još većim žarom slijeđahu Istinski put. Taj sveti događaj cijelom je svijetu ponudio Onaj-koga-časti-svijet. Ljudi trebaju činiti dobro i izbjegavati zlo. Onaj-koga-časti-svijet želi spasiti sve; to je ono čemu svi kraljevi i utemeljitelji svetosti oduvijek teže. Na Zapadu i Perziji vjernici su ubijani i zli su zakoni donošeni protiv njih. One koji bi se bunili, ubijali su. Koji bi na Zapadu preživjeli, opstali su jedino voljom Onoga-koga-slavi-svijet. Podli Veliki-zao-duh nagovorio je ljude da načine lažna božanstva, pa je zato Onaj-koga-slavi-svijet poslao Mesiju. Onaj-koga-slavi-svijet izazva sveti događaj kako bi dirnuo mnoge. Nakon te objave, laži nestade. Tad Mesija siđe s neba. To utjelovljenje dogodilo se prije 641 godinu i sada svatko u svijetu može povjerovati. Svi vide što je učinjeno. Kako znamo da ljudi ne mogu spasiti sami sebe, Onaj-koga-časti-svijet prosuo je snagu Duha po svem svijetu, za spasenje svih – onih koji žive i podučavaju istinu neusporedivu s bilo čime drugim (što čine druga božanstva). Stoga ne pitaj je li sve što postoji dio wu weia, početka bez početka, nevremenskog u vremenskom, nepostojanja u postojanju (smisla). Sveti Duh jednostavno jest, postoji u wu weiu, u nepostojećem i nedodirljivom. A postojeći u nepostojećem nikad ne biva ugašen. Sve stvoreno izraz je Svetog Duha. On postoji i kreće se u vječnosti. On nije ni od koga stvoren, srž je sveg postojećeg i ne može se iscrpiti. SUTRA PORIJEKLA

177 Slobodan prijevod engleskoga prijevoda kineskoga izvornika – Yellow Springs. 178 Engl. Earth Prison. 179 Pa To, kinesko ime za Sotonu. 180 Zapad je za Kineze zapad, ali i Rimsko Carstvo.

Mesija izabra obične ljude za svoje učenike. Upamtite: „Podučavam vas pravoj vjeri koja iz raja dolazi.” Nije ovo put svetih utemeljitelja i kraljeva181, koji odabiru učenike među bogatim i moćnim, a stanje nadziru pomoću običnih ljudi. Mesija slijedi iskonski zakon molitve i obreda. Sve što se čini, ono je što želi Jedan Sveti Duh. Taj sveti zakon proizlazi iz njega. On će spasiti svakog tko želi biti spašen. Duša se vraća u nebo ako se drži Puta zakona, ali ne da vara, laže ili podvaljuje i čini zla djela. Takav je Zakon. Oni koji odlutaju s Puta istine i ne slijede Put Jednog Svetog Duha, grešni su jer su odabrali krivi put. Ali, uz pomoć Onoga-koga-slavi-svijet uvijek se mogu vratiti istini. Nema drugog Puta istine kojim bi mogli ići. Svaki je drugi put pogrešan, a oni koji ih slijede su u krivu kao i oni koji slave sunce, mjesec, zvijezde, pa čak i vatru. Oni slijede zao duh i završit će zauvijek u vatrenom zatvoru zemlje. Zato treba učvrstiti vjeru. Ako netko ne slijedi Jednoga Svetog Duha, prebivat će sa zlim dusima, sablastima i drugim stanovnicima pakla. Tako je zapisano u sutrama koje po istinskom Zakonu podučavaju o Jednom Svetom Duhu. Kad dođe vrijeme svršetka svega živog, zli će dusi hvatati sve ljude koji I znanje i duša stvoreni su prije nastanka svijeta i vječni, a svijet to nije. Znanje i duh isti su danas kao i u prošlosti i tako će ostati zauvijek. će doći na Posljednji sud koji će sići s neba. Zlo će pritom rasti. Da to spriječi, Jedini Sveti Duh se utjelovio i došao podučavati govoreći: „Ja sam Mesija. Dođoh na tri i pol godine. Tri i pol godine borio sam se s lošim djelima zlih ljudi i svatko je SUTRA UZROKA, POSLJEDICA to mogao jasno vidjeti.” I SPASENJA Ponašajte se mudro, jer oni koji nemaju vjere neće moći podnijeti sud Onoga-koga-nebo-slavi. Nevjeru stvaraju duhovi zloduha. Mesija i Jedan Sveti Duh s neba sve pozorno prate. Na svršetku svijeta mrtvi će ustati da im se sudi. Oni koji vjeruju učenjima, koji se odgovorno ponašaju i čija srca slijede Istinski put, otići će u raj gdje će biti zauvijek sretni. Oni koji upoznaše Istinski put Jednog Svetog Duha i koji su proučavali Božju knjigu, a ne slijede njegov nauk i zapovijedi, prebivat će sa zlim dusima i sablastima u zatvoru zemlje i zauvijek im služiti. Tamo će gorjeti u vječnom plamenu. Poslušajte, vi koji želite biti spašeni! Znajte da je istina ono što ste čuli. Ako i postoji netko tko ne želi primiti tu milost, neka se prisjeti svoje duše i tijela i njihove sudbine. Svi nezadovoljni koji ne slušaju, bit će izbačeni i ostavljeni zauvijek sa zlim dusima u zatvorima zemaljskim.

Druga sutra: Sutra uzroka, posljedica i spasenja

Poglavlje 1

Pitamo se koji je razlog ljudskog postojanja? Odgovor je: čovječanstvo je stvoreno zajedničkim djelovanjem vidljivog i nevidljivog. Što je uzrok svemu vidljivom i nevidljivom? Sve pod nebeskim svodom sastoji se od četiri elementa: zemlje, vode, vatre i vjetra. A sve je nastalo po Duhu Svetom. Pitamo se od čega su stvorena četiri elementa? Odgovor je jasan. Ništa pod nebom ne postoji, a da nije stvoreno i nema ni jednog stvorenja koje nije načinio Jedan Sveti Duh. Bez njega ništa ne bi postojalo. Kao kod gradnje kuće. Prvo što treba je gradilište. Na isti je način On stvorio bića koja su naselila prostor. A to se dogodilo zato jer je milostivo gledao na sav život.

Jedan Sveti Duh jasno je odvojio vidljivo od nevidljivog, nebo od zemlje. On je kao vjetar: nitko ga ne može dotaknuti, nitko ga ne vidi. Ali zato vidimo njegovo djelovanje, vidimo sve što on stvara. Nitko drugi to ne može učiniti. Sveti je Duh načinio široko mnoštvo stvorenja. Sve pod nebom ispunjeno je njime iako neka bića, kao što su crv ili jelen, ne razumiju i ne znaju od čega su potekli. Mnoštvo je bića, ali ne postoje dva ili tri jednaka. Ne možemo vidjeti sve pod nebom. Ljudi iskreno vjeruju da je nevidljivost milosno djelo duha. Ali treba razlikovati to mnoštvo živih bića jer nikakav duh ne može načiniti toliku raznolikost. Toliki milijuni bića, vidljivih i nevidljivih, a svaki sadrži dvije karakteristike koje je On stvorio. Svi ljudi gledaju na jedan od tih načina. Jedni razumiju, a drugi ne razumiju učenje. Da je jedan, bi li išta mogli razumjeti? Da nisu oba, kako bi Sveti Duh mogao stvoriti čovjeka? Ne znamo. Sve pod nebom nosi te dvije osobine koje je On stvorio. On čini dvoje. I sve pod nebom ima dvije naravi koje se sjedinjuju. Dvije su naravi – tijelo i Sveti Duh. To dvoje prebiva u svemu što postoji pod nebom. Nije to samo nebeski duh; tijelo je jednako važno. No tijelo živi kratko, dok nebeska duša živi dalje u snazi Jednog Svetog Duha i nikad se ne raspada. Upravo je njegova snaga ono što pokreće sve ljude.

Poglavlje 3

Duša ima pet skhanda182. To su oblik, osjećaji, opažanje, voljni poriv i svijest. Svi vide, čuju i govore. Bez očiju ne vidiš, bez ruku ne radiš, bez nogu ne možeš hodati. Kao što su jedan i dva sjedinjeni, tako je i sve drugo međuovisno. Sunce i vatra imaju isti život. Vatra izvire iz sunca. Dijele istu prirodu, ali bez sunca nema vatre. Dio su iste cjeline, a ipak su različiti jer sunce nikad ne umire, a vatri treba drvo da nastavi gorjeti. Vatra nema vlastito nerazdvojivo svjetlo. Ne razvija se sama. A sunce ga ima i zato je drugačije od vatre. Takva je i snaga Jednog Svetog Duha. Isti, ali i različit. Zato se On i razlikuje od ljudskog postojanja. Ljudska duša postoji jer pet skhanda postoji. Bez njih nema ni duše. To je jedinstveno djelo Svetog Duha. Samo odjevena u tjelesnost duša može uživati ljepote i čudesnost postojanja. Kada prebiva u tijelu slična je pšeničnom zrnu: ono raste tek kad ga posadimo u zemlju. I stvara novo sjeme. To je prirodno i ne zahtijeva ni sazrijevanje ni vodu, samo nježni lahor; duša i tijelo zajedno. Nebo i zemlja su prolazni, a duhovi mrtvih će oživjeti – duše mrtvih ponovo će odjenuti pet skhanda. One će tada biti savršene pa neće trebati ni hrane da opstanu, ni odjeće da se pokriju. Duša će prebivati u punoj sreći, nedirnuta tjelesnim potrebama. Bit će to slično življenju i sreći letećih besmrtnika (anđela). Ako su duša i tijelo sretni, sve pod nebom osjeća tu sreću. A sretni su ako su sjedinjeni. Smirenih misli obožavaj Boga sada jer to kasnije nećeš moći. Slavi Boga svim srcem svojim i grijesi će ti biti oprošteni. To možeš činiti samo sada. SUTRA UZROKA, POSLJEDICA I SPASENJA

Poglavlje 4

Posjetitelj183 dolazi na ovaj svijet sjedinjenog tijela i duše. Njihovo jedinstvo stvoreno je Svetim Božjim Duhom. Kao što okus oblikuje hranu, tako i qi stvara tijelo i dušu. A sve proizlazi iz Boga. Štovani Bog i sve ostalo doći će na svoje mjesto i sve će nam biti kristalno jasno. Sve što u životu činiš ima svoj karmički utjecaj na tvoju dušu i djelovat će na tjelesni život duše. Poslanik je donio pet skhanda zajedno s dušom i one dalje prebivaju u našem svijetu.

Bez obzira koliko pet skhanda mogu biti nepotpune i siromašne, ako je duša bogata karmom, one će se poboljšati. One nesumnjivo ovise o izdašnosti i svemu ostalom iz duhovne karme. Duša je kipar, a skhande glina za modeliranje. Zato duša i tijelo zajedno tvore jedno biće. Prava spoznaja je upoznati Svetog Duha. Svijet to ne razumije. To ne iznenađuje, jer su i znanje i duša stvoreni prije nastanka svijeta i vječni, a svijet to nije. Znanje i duh isti su danas kao i u prošlosti i tako će ostati zauvijek. Postojali su i prije nastanka, u majčinoj utrobi. Nužno je postojanje u ovom materijalnom svijetu da bi se promijenila karma. Stoga je nužno i ponovno rođenje. Čini dobro i živjet ćeš u ovom svijetu, a biti iznad njega. Drugi svijet možeš otkriti samo djelom karme u ovom životu, držeći se propisa ovog svijeta. Ovaj je svijet kao maternica koja te oblikuje za svijet u koji dolaziš (odlaziš). Sva bića moraju znati da će karmičke posljedice za učinjeno u ovom životu oblikovati naš sljedeći život. Sve pod nebom mora to prihvatiti. Ali različitost zvukova razlikuju samo oni dovoljno oprezni da čuju. Sve vrste raznolikih mirisa osjećaju samo oni koji su spremni to osjetiti, a u svim vrstama jela uživaju samo oni čija usta mogu uživati u okusima. Oni koji imaju ruke mogu mnogo učiniti. No, u sljedećem svijetu ništa od toga nije više bitno. To je važno samo u svijetu u koji se ulazi tjelesno kroz majčinu maternicu. Pet skhanda stvara se samo u majčinoj utrobi. Jedino se u ovom svijetu može odlučiti o tvom sljedećem rođenju. Nema drugog puta naprijed; čini dobro u ovom životu kako bi ušao u sljedeći. Drugačije se to ne može postići.

Poglavlje 5

Ne obožavaj duhove. Vrlina se stječe samo u ovom svijetu. Jedan Sveti Duh upravlja svime i zato čini dobra djela danas kako on zahtijeva. Samo u ovom svijetu možeš vršiti dobru karmu. Ne razmišljaj o drugom (životu). Sva djela vrline i dobronamjernosti moraju biti izvedena u ovom, a ne u sljedećem svijetu. Budi milostiv u ovom, jer u drugom to ne možeš biti. Svjestan toga, budi široke ruke, a ne stisnute šake i uskogrudan. Samo u ovom, a ne u sljedećem životu, možeš biti velikodušan i milosrdan. Zato se oslobodi zla i otrova u svom srcu, zaboravi loše misli i ljubomoru. To možeš samo u ovom, a ne u idućem životu. Smirenih misli obožavaj Boga sada jer to kasnije nećeš moći. Slavi Boga svim srcem svojim i grijesi će ti biti oprošteni. To možeš činiti samo sada.

Posljedice iz ovog života žeti ćeš u sljedećem, ali kad tamo stigneš, ništa više nećeš moći učiniti. To donosi sreću; tako je Jedan Sveti Duh uredio stanje i nama dao mogućnost odabira. Nema drugog načina da se oslobodimo grijeha osim da pustimo Njega da uđe u ovaj svijet. Došao je i pretrpio odbijanje i patnju prije svoga povratka. Spoznati to znači spoznati njega, znati da je Jedan Sveti Duh utjelovljen u Uzvišenom Svetom Duhu184. Spoznajom toga, činit ćeš ono što ti je zapovjeđeno – slijediti ta učenja i njega slaviti. Plemeniti čin nastao spoznajom njegove patnje jedini je istinski dobronamjerni čin prihvatljiv u ovom, ali i mnogim drugim učenjima. Kao kad podižemo kuću: trebaju joj čvrsti temelji ili je beskorisna. Želi li netko biti čedan, neka slijedi zapovijedi Jedinog Svetog Duha. Shvati da ga treba štovati jer kraljuje nad svime što postoji. Nastoj činiti što je pravo i budi zahvalan za milost koju si primio.

Bog nije mirovao, već se u punini vremena spustio na zemlju. On je u svemu i svuda. Čovječanstvo postoji samo zato jer je ispunjeno Božjim životvornim dahom. Mir nastaje samo kad se možeš odmoriti u sigurnosti vlastitog doma, kad tvoje srce i misli počivaju u Bogu. Otvoren, dopuštaš da te se povede, Bog je taj koji te vodi u prostore zadovoljstva i blaženstva. SUTRA O ISUSU KRISTU

Ćudoredno je pjevati molitve, slaviti i ohrabrivati druge da to čine. Uvijek čini dobro i imaj čisto srce. Ostani vjeran Bogu. Ako to ne shvatiš, sva tvoja dobra djela ruše se kao što se ruši kuća bez čvrstih temelja. Kad vjetar udari, kuća nestaje. Ali, građenu na čvrstim temeljima ni najjači vjetar neće srušiti. Ako ne prihvatimo Boga, nestaju i dobra djela. Da bi vidjeli Svetog Duha, ljudi moraju imati čisto srce – tad sve postaje jasnim djelom milosti. Pet skhanda međusobno se razlikuju. Pa ipak, sve one su jedno u tijelu i duhu; sve one stvorene postaju snažnije i slave Svetog Duha na čiju su sliku i stvorene. Biljke, u skladu s godišnjim dobima, imaju vrijeme rasta i vrijeme žetve. Proljeće i jesen, zima i ljeto, prate jedno drugo i oblikuju godinu. I tako danju i noću – u ciklusu od dvanaest dana, u ciklusu dvanaest znakova.185 Svemu je tomu uzrok Jedan Sveti Duh. Božja mudrost nema izvora, vječna je i nepromjenjiva. I to je sasvim prirodno.

Poglavlje 6

Zakon i učenje Jednog Svetog Duha bolji su od bilo kojih koje su donijeli naši zemaljski vladari koji sebe zovu Čini dobro i živjet ćeš u ovom Sinovima neba. Obični ljudi, kao i oni židovske vjere, svijetu, a biti iznad njega. znaju svoje protivnike. Zli sablasni duhovi pokušavaju SUTRA UZROKA, POSLJEDICA skrenuti ljude s pravog puta; čine ih nesposobnima da I SPASENJA čuju ili vide istinu. Ljudi smatraju da znaju što treba činiti na osnovi učenja drugih duhova i božanstava. Čine ono što izgleda dobro, ali zli duhovi ih lako zbune i navuku na zlo. Ne znaju kako pronaći čvrsto uporište. Kao kad netko kopira dobra djela drugih, a ne razumije zašto to čini. Tako je onima koji ne poznaju Svetog Duha. Oni nikad neće biti sretni. Slični su četveronožnim životinjama pa im ni srca nisu ništa bolja. Ne razumiju jer nemaju istinske pronicljivosti i razumijevanja kako doći do suosjećanja oslobođenjem. Znajući to, jasno je zašto životinje ne razumiju niti ne slave niti prinose žrtve Jednom Svetom Duhu. Zli dusi uzrokuju zla djela. A ti zlodusi su zaista zli. Budalasti ljudi koje zavode nisu nimalo bolji od zlih duhova koji ih odvlače s pravog puta. Neki zavedeni urezuju zapise u drvo ili stijenu i to zovu svetim duhom; zato su zlodusi neprijatelji čovječanstva. Ako čovjek zna dijeliti dobro od zla, bit će siguran, ali ako ne zna, zli će ga dusi uhvatiti u zamku. Oni su izvor loših djela, ali kad netko zna kako smiriti duhove i poučiti ljude da shvate istinu, ljudi će biti prosvijetljeni i sretni kao leteći besmrtnici. Zli se okreću putu zla. No, postoje i budale koji, iako znaju što je ispravno, čine zla djela. Nisu ništa bolji od protivnika sveg ljudskoga i neprijatelji su Jednog Svetog Duha. Takvim su djelima oni odbačeni; gube svoj istinski dom i poslani su na prostore sablasti gdje prebiva zlo. Vođa im je poznat kao Okrutnizli-duh186, Sotona, ime koje su stranci dali najsnažnijem od zlih duhova. Zadaća duhovne snage Zloduha je skrenuti ljude s pravog puta. Oni koji slijede putove sablasti zovu se potomci duhova; oni su kao zlodusi koji ljude okreću putom zla. Zato su izbačeni iz raja. Zle sile trube po svem svijetu, prijeteći ljudima kako bi ih podložili utjecaju tih sablasti. Te zle sile suprotstavljaju se ljudskoj dobroj naravi zadržavajući se u njihovim domovima da ih zauvijek uhvate u zamku. Najgori od njih nazvan je San nu (Sotona). Stranci su ta bića opisali kao duhove; oni neprestano nastoje ljudski rod uhvatiti u klopku. Svi ti dusi i zlodusi izbačeni su iz svjetla raja na zemne putove zla.

185 To se odnosi na tradicionalni kineski sustav korištenja dvanaest životinjskih znakova kao imena dana u dvanaestodnevnom i godišnjem ciklusu. 186 Engl. Cruel Evil Ghost.

Zlodusi mrze kad ljudi čine dobro. Zato nikad ne prestaju s napadima na one koji obožavaju Jednog. Oni beskonačno čine zlo i kroz njega nastoje da ljudi slijede put zla. Na taj su način zaveli mnoge bezumnike kako bi prestali slijediti Jednog Svetog Duha. Riječi im postaju grešne. Taj put vodi do srednjeg od tri puta zla, a vode ih zlodusi. Osuđeni su da se opet rode u svijetu u gorem položaju od sadašnjeg, uhvaćeni u zamku deset tisuća života iz kojih nema bijega od ponovnog rođenja. Zli su dusi usredotočeni na zlo, vide zlo i misle samo na zloću. Uvijek iznova, u Četiri četvrtine ispod Neba187, postoji jedan Duh koji potiče dobro. Ali, u Četiri četvrtine ispod Neba postoje i oni koji čine zlo. Nastoje prevariti ljude da slijede djela zlih duhova. Zato se okreni Jednom Svetom Duhu i pronađi pravu svetost na prostoru gdje djeluješ.

Treća sutra: Sutra porijekla

Poglavlje 1

Sva stvorenja izviru iz Jednog Svetog Duha. Sve potječe iz njega. Sve što vidimo i znamo On je stvorio; inicirao sve vidljivo i nevidljivo. Jasno je, dakle, da sve što postoji ima svoj izvor u njemu. Nebo i zemlja su postojani, ne mijenjaju se. Nebu ne treba potporanj da se ne sruši. Zar bi moglo stajati bez Jednog Svetog Duha? Da ga nema, što bi čvrsto držalo nebo i zemlju? To je dokaz čudesne snage Jednog Svetog Duha. Nebo ne pridržava šatorski stup, a ono ipak ne stoji na svom mjestu samo od sebe. Stoji zbog Njegove snage. Kad bismo vidjeli stup koji pridržava nebo, možda bismo u to i povjerovali. A to što nije vidljiv, upravo je dokaz njegova djelovanja.

Poglavlje 2

Čovječanstvo promatramo kao življenje između neba i zemlje.188 Ono je nemirno; zaista, cijeli je svijet nemirno mjesto. Napor da pronađemo sigurnost u svijetu jednak je traženju mirne vode; gdje ju pronaći? Kad se vjetar smiri, a zemlja ne trese, vidimo da sve miruje. Pa ipak, Jedan Sveti Duh i dalje djeluje. Pogledajmo strijelca. Vidimo strijelu kako leti i pada, a samog strijelca ne vidimo. Iako ga ne vidimo, leteća strijela svjedoči da on postoji. Jednako je s Jednim Svetim Duhom. Znamo da postoji jer vidimo da nebo i zemlja čvrsto i sigurno stoje. Ne vidimo Onog-koji-drži nebo i zemlju, ali svjesni smo da takav Jedan mora postojati. Nakon što strijelac odapne strijelu, ona će pasti na zemlju. Jednako tako, kad vidimo da nebo i zemlja čvrsto stoje i ne padaju, znamo da djeluje snaga Jednog Svetog Duha. Nebo Zato podučavam nedjelovanje i zemlja postoje samo zbog njega. To nije djelo nii djelovanje bez djelovanja. jednog drugog duha. To pomaže da prestaneš razmišljati Svetog Duha ne možemo vidjeti. Dva su aso stvarima koje te uznemiruju pekta toga. Možemo ga usporediti s nogama i rukaI samo tada možeš ući u izvor čista prazna postojanja. Odvoji se od onog što ti smeta i odvraća pažnju. I budi čist kao onaj što diše u čistoći i praznini. To stanje vrata su prosvjetljenja, To je Put u mir i potpunu sreću. ma: jedna s lijeva, druga s desna; dvije gore, dvije dolje bez međusobne razlike. Tako i ovdje. Iz Jednog Svetog Duha proizlazi drugi, ali nimalo različit od njega; kao ruke i noge. Jedan Sveti Duh sadrži sve. Ne postoji drugi ili treći. Nestvoren je i nerođen. Nemoguće je vidjeti Onog-koji-drži nebo i zemlju, ali vidimo da On hrani i pazi sav život. Kao što kuća ima jednog gospodara, tako je jedna nebeska duša u svakom tijelu. Nije dobro kad kuća ima više gosTREĆA LITURGIJSKA SUTRA: podara. Jednako i svaka osoba u svom tijelu ima

O POVRATKU IZVORNOJ NARAVI samo jednu božansku dušu. Nitko ne bi preživio da ima dvije ili tri. Jedan gospodar u kući, ne dva ili tri.

Dakle, jedan je Sveti Duh koji podupire i sadrži nebo i zemlju, ne dva ili tri. On je nevidljiv kao i božanska duša u tijelu. Svi bi je rado vidjeli, a nitko to ne može. Velika-sveta-mudrost189 je kao i Praznina190; prazan prostor i zato nevidljiv. Jedan Sveti Duh prožima sve jednako kao i jedna božanska duša u našem tijelu. Sve pod nebom ima Jedan Sveti Duh koji na nebu stoluje i nedodirljiv je. Sveti Duh nije ograničen jednim mjestom, ili s dva ili tri. Jedan je Sveti Duh posvuda u svakom trenutku i na svakom mjestu, ovdje kao i u Perziji, u Perziji kao i u Betlehemu. Biće i djela Svetog Duha posvuda su, bez početka i kraja. I stvaranje je jednako tako bez početka i kraja. Bezgranična je to snaga koja izlazi iz wu wei-a, djelovanje nedjelovanjem i stvaranje nestvaranjem. Dakle, Sveti je Duh utjelovljenje wu wei-a, porijeklo bez porijekla i suština bez suštinskog. Stoga ne pitaj je li sve što postoji dio wu wei-a, početka bez početka, nevremenskog u vremenskom, nepostojanja u postojanju (smisla). Sveti Duh jednostavno jest – postoji u wu wei-u, u nepostojećem i nedodirljivom. A postojeći u nepostojećem nikad ne biva ugašen. Sve stvoreno izraz je Svetog Duha. On postoji i kreće se u vječnosti. On nije ni od koga stvoren, srž je sveg postojećeg i ne može se iscrpiti. Postoje i oni rijetki koji govore da mogu prepoznati božansku dušu. Netko će razumjeti, a netko neće. Oni koji razumiju vide dva aspekta, dva sjemena bića: božansku dušu i Sveti Duh. Ljudsko biće i Duh dolaze iz istog korijena. Duh i božanska duša stvaraju ljudsko biće. Kao što ni bez tijela nema ljudskog bića, tako ga nema ni bez nebeske duše i Svetog Duha. Ništa ispod neba ne postoji samo po sebi. To je smisao dva pogleda i jednog korijena. Vidljivi svijet je jedan, a Sveti Duh drugi aspekt. Nema vidljivog bez nevidljivog beskrajnog Duha. Sve što živi, živi po Jednom Svetom Duhu. Neizrecivi brojevi, a svi se vraćaju u četiri elementa. Ništa ispod neba ne postoji samo po sebi … Sve što živi, živi po Jednom Svetom Duhu. SUTRA PORIJEKLA

etvrta sutra: Sutra o Isusu Kristu

Poglavlje 1

U to je vrijeme Mesija podučavao ljude zakonima Božjim, Jahvinim. Govorio je: Postoji mnogo različitih pogleda o stvarnom značenju Sutre, gdje je i što je Bog i kako se Bog objavio. Mesija je bio okružen budama i arhatima.191 Gledajući zemlju, vidio je patnje onih koji su rođeni i zato ih je počeo podučavati. Boga nitko nije vidio; nitko nije imao tu mogućnost. Zaista, Bog je kao vjetar. A tko može vidjeti vjetar? Bog nije mirovao, već se u punini vremena spustio na zemlju. On je u svemu i svuda. Čovječanstvo postoji samo zato jer je ispunjeno Božjim životvornim dahom. Mir nastaje samo kad se možeš odmoriti u sigurnosti vlastitog doma – kad tvoje srce i misli počivaju u Bogu. Otvoren, dopuštaš da te se povede – Bog je taj koji te vodi u prostore zadovoljstva i blaženstva. Svi veliki učitelji, kao i Buddha, dotaknuti su tim vjetrom i ne postoji mjesto na svijetu gdje taj vjetar ne doseže i djeluje. Iako je Božji dom mjesto mira i sreće, Bog razumije djela i patnje cijeloga svijeta. Svatko na svijetu poznaje puhanje vjetra. Možemo ga čuti, ali mu sjene ne vidimo. Nitko ne zna kako on izgleda, je li lijep ili nije, je li žut, bijel ili možda plav. Nitko ne zna gdje vjetar prebiva.

189 Engl. Great Holy Intelligence. 190 Još jedan od temeljnih budističkih pojmova. 191 Buddhinim učenicima koji su dostigli prosvjetljenje i, u nekim tumačenjima, polubožanski položaj.

Snaga Božjeg Svetog Duha omogućuje mu da bude na jednom i određenom mjestu, ali nitko ne zna gdje je ono ili kako tamo doći. Bog je iznad ciklusa rođenja i smrti, iznad toga da ga se smatra muškim ili ženskim. On je stvorio nebo i zemlju. Snaga Svetog Božjeg Duha nikad se nije u potpunosti pokazala iako nam daruje dug život i vodi u besmrtnost. Kad su prestrašeni, ljudi zazivaju Buddhino ime. Mnogi su upravo žalosno neupućeni jer Bog je uvijek uz vjernika – On je snaga Svetog Duha. Ljudi kažu da znaju tko je Bog, ali ne znaju jer ne poznaju Sutre. U Buddhinoj naravi jest da daruje milost, a s kojom dolazi i duboko i jasno razumijevanje koje nas izdiže iznad neznanja. Božja snaga Svetog Duha djeluje u svakome, dovodeći ga do punine. Na taj način svatko, pa i vjerski neobrazovan, može dosegnuti nebo. Sve što postoji djelo je Božje milosti; svaki je materijalni oblik stvoren. Sve se rađa i raspada, vraća se u zemlju i nastavlja svoj krug patnje.

Poglavlje 2

Svaki živi stvor u svom srcu prihvaća to postojeće stanje i po milosti razumije kako činiti dobro. Sve što se rodi mora i umrijeti. Sve što živi postoji samo jer mu Vjetar (Duh) daje život. Kad dođe čas da život završi, On napušta tijelo. Tvoje srce i misli nisu tvoji – oni pripadaju Vjetru. Njegov odlazak vrijeme je velike nevolje, ali tada ga nitko ne primjećuje. Ne vidimo ga jer nema ni oblik, ni boju; u potpunosti je nevidljiv. Put je nepoznat, ali ljudi ipak žele tamo gdje je Bog. Samo oni puni vrlina mogu ući u Božju prisutnost i mogu ga vidjeti. Jedino sretni i blagoslovljeni mogu osjetiti Božju blizinu, dok će oni koji čine zlo ostati utopljeni u zlu. Treba prihvatiti da se Boga ne može vidjeti i da ga nitko nikad nije vidio. Pitamo se kako netko može djelovati na ispravan način da bi bio blagoslovljen? Oni koji izbjegavaju Put zemlje ili pakla mogu dosegnuti Put raja. No, i kad slijede Put raja, lako je ponovo skrenuti na Put zla. Ako ono što čine nije mudro, ne prate Put raja. Sva živa stvorenja poštuju tu milost. Vrlo je velika razlika između neba i zemlje. Netko živi uobličen zlom dok oni koji svoju dušu stavljaju u službu naroda primaju mnoga dobra kao nagradu. Oni koji žive grešnim životom ne čine što im je zapovjeđeno snagom neba i neće nikada doći do uspjeha. Umjesto toga bit će odbačeni da Bog je u svemu i svuda. Čovječanstvo umru u sramoti. Ne pokazuje li to snagu neba? postoji samo zato jer je ispunjeno Bož- Izvor sveg tog zla je u prvim bićima i njihovoj jim životvornim dahom. Mir nastaje neposlušnosti u vrtu punom plodova. Sve što živi samo kad se možeš odmoriti u sigur- pod utjecajem je karme prethodnih života. Bog nosti vlastitog doma – kad tvoje srce i je pretrpio velike muke kako bi svi bili oslobođeni misli počivaju u Bogu. od karme, jer nitko nije van dohvata tog BuddSUTRA O ISUSU KRISTU hina principa. Oni koji čine dobro bit će blagoslovljeni i sretni, a oni koji čine zlo će patiti.

Poglavlje 3

Budalasti ljudi prave drvene figure deva, krava ili konja. Znaju ih načiniti vrlo životnim i obožavati ih, ali one zbog toga neće oživjeti. Ako to razumiješ, razumiješ i proces uzroka i djelovanja karme. Taj je poklon dan samo ljudima. Mnogi danas stvaraju slike ljudi, učitelja i gurua. Smatraju da će tako sličiti Bogu, ali oni svoje tvorevine ne mogu oživjeti. Zaista su zbunjeni! Stvaraju zlatne, srebrne i brončane kipove duhova i poštuju ih; i drvene kipove ljudi i životinja. Ali, bez obzira koliko te ljudske statue nalikuju ljudima, konjske konjima, goveđe govedima, ili magareće magarcima, one ne mogu hodati, govoriti, jesti ili piti. Nemaju stvarnu kožu, meso, organe i kosti. Iako ti kipovi ne mogu govoriti, svatko danas želi govoriti njima. Jedeš li nešto, znat ćeš po okusu i mirisu je li to dobro ili ne. Samo onaj koji iskreno štuje Boga može učiti i tumačiti sutre. Onaj tko se boji kazne čini što je pravo i govori drugima da čini to isto. Takve Bog voli;

poznati su kao sljedbenici Božjeg zakona. S druge strane, onaj koji srcem spoznaje pravi put, a ne čini dobro i ne ohrabruje druge da ga čine, neprihvatljiv je Bogu. Takvi su ljudi, zarobljeni iluzijama i bogatstvom, odviše zaokupljeni izgledom, životom i užitkom i slijede krivi put. Oni će završiti u rukama Kralja Yame, boga Konačnog suda i ponovnog rođenja. No, čak i oni koji prihvaćaju Božji nauk, koji ponavljaju da slušaju Boga i podučavaju druge da prihvate Boga, trebaju ga se plašiti. Svakog se dana čuvaj da ne odeš krivo jer Sveti Duh nadzire život i smrt. Upamti da cijeli i sav život ovisi o Bogu. Svatko treba težiti pravom odnosu prema sebi, rješavajući svoja zla djela. Taj strah nalik je strahu pred carem. Car je to što jest zbog svojih bivših života što ga je dovelo da bude smješten na tako sretno mjesto. Bog je tako odabrao. Zato ne zovi sebe Bogom jer si odabran od Boga da činiš što se od tebe očekuje. Zato ljudi slušaju cara, što je dobro i ispravno. Svi trebaju slušati zapovijedi, a oni koji odbijaju poslušnost biti kažnjeni. Mudri to shvaćaju i podučavaju druge da tako čine. Tko se ne boji Boga, čak i ako živi po Buddhinim zakonima, neće biti spašen. Zaista, ubrojit će se u izdajice. Treći je aspekt strah pred roditeljima. Roditelje treba častiti kao što častiš i Boga i cara. Častiš li cara, a ne častiš i roditelje, Bog te neće blagosloviti srećom.

Poglavlje 4

Od ta tri aspekta prvi i najvažniji je častiti Boga. Drugi je poštovati cara. Treći je častiti svoje roditelje. Svi na nebu i zemlji slijede taj primjer. Svi poštuju roditelje; sva stvorenja na svijetu svoje postojanje duguju njima. Sveti su dusi odredili da se vladar rodi kao vladar. On mora biti utjelovljenje prosvjećenosti; on čini što je prirodno dobro učiniti. Njega, kao i Boga, Svetog Jedinog, trebamo se bojati i činiti dobro. Razumiješ li Zakon i propise, ne odbacuj ih nego podučavaj ostale vjeri. Nebo i zemlja stvoreni su da bi jasno pokazali uzroke stvaranja. Prva Božja zapovijed govori da svi koji postoje i čine zlo trebaju biti kažnjeni, posebno ako ne poštuju starije. Druga je zapovijed častiti i brinuti za stare roditelje. Oni koji to čine pravi su sljedbenici nebeskog puta. Treća je zapovijed saznanje da smo nastali kroz naše roditelje. Ništa ne postoji bez roditelja. Četvrta je zapovijed da svatko tko prihvaća propise treba znati biti dobar i obazriv i ne činiti zlo živim stvorenjima. Peta nam zapovijed govori da ni jedno živo biće ne samo da ne smije drugome oduzeti život, nego treba podučavati i druge da to ne čine. Šesta je zapovijed da nitko ne učini preljub ili prisili nekoga na to. Sedma je zapovijed ne krasti. Osma je zapovijed da nitko ne poželi tuđu ženu, njegovu zemlju, kuću ili sluge. Deveta zapovijed je ne zavidjeti nekom na dobroj ženi, sinu, kući ili zlatu i suzdržati se lažnog svjedočenja protiv drugih. Deseta je zapovijed ponuditi Bogu samo ono što imaš i što mu možeš pokloniti. Ali, nije to sve. Dakle, Šimune, ako netko želi slijediti Put pobjede, Treba očistiti svoje misli i odbaciti ono što želi i što radi. Biti čist i miran znači biti otvoren čistoći i mirnoći, A učinak će biti intuicijom dohvatiti istinu. To znači da svjetlo može sjati Otkrivajući djelovanje uzroka i posljedica I tako nas povesti na mjesto mira i sreće. SUTRA O POVRATKU IZVORNOJ NARAVI

Ne zlostavljaj slabije od sebe. Ne preziri one moćnije od tebe. Ako je netko gladan, pa ako ti je i neprijatelj, pobrini se za njega, oprosti i zaboravi. Ako netko teško radi, pomozi mu i podupri ga. Golog obuci. Ne zlostavljaj i ne varaj svoje radnike, posebno ako za njih nemaš pravoga posla. Činiš li tako i ne platiš ga, donosiš patnju njegovoj obitelji. Vidiš li da netko zlostavlja radnike, znaj da će ga Sveti Duh oštro kazniti. Ako siromah prosi novac, podaj velikodušno. Ako nemaš novca, obazrivo objasni zašto tek malo pomažeš. Ako je netko ozbiljno bolestan ili hendikepiran, ne prigovaraj, jer to je posljedica karme i iz toga se ne treba izrugivati. Ne smij se siromašnima u krpama i dronjcima. Ne nabavljaj ništa prijevarom ili silom. Ako je netko uhapšen, svjedoči samo istinu. Nikad ne pokušavaj lažima nešto priskrbiti. Ako se netko usamljen, udovica ili siroče, požali na koga, ne ometaj ih u tome. Ne razmeći se i ne hvali. Ne izazivaj neslaganje, prepirku i svađu i ne pristaj uz jednoga protiv drugoga. Netko moćan i autoritativan ne smije to zloupotrijebiti i raditi po svom; zato ne koristi svoj utjecaj da bi u nečem pobijedio. Budi tih. Oni koji slijede propise trebaju biti milosrdni i skromni. Okreni se od zla prema dobru. Čini dobro jer to će te spasiti od iskušenja. Oni koji tako čine i slijede zakone drže se pravila. Ako studirajući sutre i povjeruješ, znači da si prihvatio zapovijedi. A ako proučavaš, a ne vjeruješ, nisi ih prihvatio. U konačnici sve ovisi o Bogu. Naši sveti preci, i veliki i mali, stat će na kraju pred nas i suditi nam. Osnovno je Boga prihvatiti. Bog štiti sve stvorove, sva živa stvorenja su posljedica toga. Zabranjeno je nekomu uzeti život čak i kao žrtvu jer ovo učenje brani uzimanje nečijeg života. Žrtvu i klanje janjeta trebamo ponuditi Svetom Duhu samo uz blagoslov i oprost. Ako neko stvorenje ne radi tako, ne čini dobro ili potajno kreće putom zla, Bog će ga pronaći. On neće biti milostiv prema takvom ponašanju, Božja snaga Svetog Duha djeluje u ali zato sažalno gleda na one koji se preobrate svakome, dovodeći ga do punine. od odbacivanja Boga i činjenja zla. Bog odgovara SUTRA O ISUSU KRISTU tako da dolazi promovirati dobra djela i zamijeniti stari zakon novim.

Poglavlje 5

I tako Bog zazva Studeni povjetarac192 da padne na izabranu mladu neudanu ženu zvanu Mo Yan193 i ona zatrudni. Sav je svijet vidio i shvatio što je Bog učinio – snaga mu je tolika da može stvoriti tijelo-duh i voditi ga čistim i jasnim putom suosjećanja. Mo Yan je rodila dječaka i nazvala ga Ye Su, koji je Mesija i koji je začet po Studenom povjetarcu. Neki govore da ne razumiju kako je to moguće i smatraju da je to dijete, ako je On učinio da Mo Yan zatrudni, trebalo nastati u počecima svijeta. Kad vladar naredi, svi lojalni građani dužni su slušati. Bog samilosno gleda s neba i pazi na sve na zemlji i nebu. Kad je Ye Su, Mesija, rođen, sav je svijet vidio blještavu čaroliju na nebu. Svi iz svojih kuća vidješe zvijezdu veliku kao kolski kotač. To čudesno svjetlo svijetlilo je iznad mjesta gdje se Bog trebao naći, u Wen li shin kenu (Jeruzalemu) u voćnjaku But Lama (Betlehema) jer tada je rođen Jedan. Nakon pet godina Mesija je progovorio. I dok je podučavao Zakon, učinio je mnoga čudesa i dobra djela. A kad mu bijaše dvanaest, primio je na sebe Svetu riječ i počeo podučavati. Otišao je na obalu rijeke zvane Shu Nan (Jordan) kako bi dobio ime. Došao je čovjeku zvanom Brat, koji je živio u divljini i od rođenja nije jeo meso ni pio vino, već se hranio medom i biljkama koje je sakupljao u divljini. Kad je izronio iz vode, dođe mu Sveti Duh (Hladan povjetarac) s neba i začu se glas: „Ovo je moj Sin; slušajte ga!”

U to su vrijeme mnogi ljudi darivali Mesiju i slavili ga. Bijahu to ljudi s teškim problemima. Mesija im je dolazio i donosio propise. Mesija pokaza svima put Boga i put neba. Govorio je riječima Svetog Duha, tumačeći ljudima da se odreknu zla i da čine dobro. Počeo je s dvanaest godina i nastavio propovijedati dok nije navršio trideset i dvije. Pronalazio je ljude koji su živjeli nevaljalim životima i obraćao ih na Pravi put, put dobrote. Podučavao je učenike, naročito njih dvanaestoricu, putovao zemljom propovijedajući i ozdravljajući. Slijepi su progledali. Hromi i bolesni ozdravljeni su i prohodali. Oni opsjednuti zlodusima oslobođeni su. Neki su bolesnici izliječeni na svoj zahtjev, drugi dodirnuvši njegovu haljinu, ali svi su izliječeni. Oni koji su otišli s ovoga svijeta vraćeni su u život. Nečisti, jednako kao i oni koji čine zlo i ne poznaju Pravi put ili riječi kojima nas podučava Božja vjera, ne mogu se spasiti ni sada ni u novom životu. Prestrašeni Mesijom, učitelji ga napadoše i osudiše, ali nisu mu mogli ništa jer su ljudi i dalje vjerovali njegovu svetom učenju. Pokvareni se ljudi okupiše, praveći se da su zastupnici istine i čistoće. Pokušaše ga oklevetati, ali ga nisu mogli uhvatiti u zamku. Zato otiđoše velikom kralju Pilatu zahtijevajući da ubije Mesiju. Mesija se nije obazirao na to i nastavi narod podučavati istinitoj vjeri i kako da čine dobro. Postao je poznat. Kad mu je bilo trideset i dvije, zli su ljudi došli pred velikog kralja Pilata i izložili mu svoj predmet, govoreći da Mesija treba umrijeti. Veliki ga kralj nije želio ubiti jer je izgledalo da ne postoji stvarna optužba protiv njega. Tragači zla194 u tom su predmetu zahtijevali da on mora umrijeti, jer što će inače biti s njima?

Veliki kralj Pilat naredi da mu donesu vodu i opere ruke, pokazujući tako zlima da je čistih ruku u ovom slučaju. Pokvarenjaci nastaviše s optužbama dok nije imao izbora doli ubiti Mesiju. Mesija predade svoje tijelo zlim ljudima kako bi spasio sva živa bića. Kroz njega cijeli je svijet spoznao da je život nestalan kao plamen svijeće. Sažalivši se nad svima, on predade svoj život. Zli ljudi dovedoše Mesiju do izdvojenog mjesta i, nakon pranja kose, odvedoše ga na mjesto izvršenja zvano Chi-Chu (Golgota). Objesiše ga visoko na drvenu skelu, s dvojicom zločinaca, svaki s jedne njegove strane. Pet je sati tamo visio. Bijaše to bezmesnog dana na šesti sat čišćenja (tj. petak, nap. prev.). Rano tog jutra bijaše sjajan sunčani dan, ali kako je sunce išlo ka zapadu, mrak se spustio nad zemljom, zemlja se zatresla, planine zadrhtaše, grobovi se otvoriše i mrtvi izađoše. Oni koji vidješe povjerovaše da je zaista bio onaj koji je rekao da jest. Kako može netko ne povjerovati? Tko srcem prihvaća te riječi, pravi je Mesijin učenik. Kao rezultat ...195 Budi tih. SUTRA O ISUSU KRISTU

VELIKE LITURGIJSKE SUTRE

Četiri velike liturgijske sutre dragulji su Istočne Crkve u Kini. Kroz njih po prvi puta u više od tisuću godina čujemo glas taoističkog kršćanstva i njihovo radikalno prakticiranje vjere. Možemo s njima slaviti te slušati njihovu verziju Kristova učenja koje je toliko lijepo da vjerojatno ništa ljepše u kršćanstvu u to vrijeme nije napisano.196

194 Engl. The Seekers of Evil. 195 Ovdje se izvorni tekst prekida. 196 Palmer, nav. dj., str. 169.

Liturgijske sutre predstavljaju zrelu vjeru nama neobičnog oblika kršćanstva. One čine svojevrsni molitvenik koji nam svjedoči kako su slavili kineski kršćani. Te kasne sutre, sakrivene i brižljivo čuvane u špiljama Dunghuanga, pronađene su 1908. i 1909. god. One reinterpretiraju važnost uskrsnuća, izbacuju spominjanje izvornog grijeha i pokazuju razumijevanje kineskog načina razmišljanja. Tekstovi donose smisao i teoriju taoističkog kršćanstva i sadrže ne samo učenja već i aktualnu liturgiju koja vodi ka konačnom cilju – lomljenje kruga reinkarnacije.

Prva liturgijska sutra: Tražiti uto ište u trojstvu 197

Prva sutra pisana je 720. g., dakle 70 godina nakon što su tekstovi prvih sutri prevedeni na kineski. Ona pokazuje značajnu dubinu poznavanja kineske kulture i jezika i govori o još jednom kršćanskom središtu u Kini – samostanu u Shachouu (danas Dunhuang) u sjeverozapadnoj Kini. Sutra ima naziv „Da Quin kršćanska liturgija o utočištu u Trojstvu”. Mi smo je nazvali „Tražiti utočište u Trojstvu”.198 Sutra „Tražiti utočište” pokazuje koliko je Crkva postala profinjena kroz manje od 90 godina od svog dolaska. U usporedbi sa stoljećima potrebnim budizmu da uskladi način rada i terminologiju, postignuća istočnog kršćanstva su uistinu zapanjujuća.199

Mogli bismo tome dodati da njezin puni, gore navedeni, naziv u sebi na fascinantan način povezuje temeljnu budističku molitvu o uzimanju tri utočišta (Buddha, dharma, sangha) s kršćanskim Trojstvom, a to blisko povezivanje vidljivo je i u sljedećoj molitvi:

Svećenik: Veliki davatelju Zakona, Vraćaš nas našoj izvornoj prirodi, A spašenih je duša neizbrojiv broj: Božansko milosrđe podiže ih iz prašine Iskupljujući ih iz ražalošćenog svijeta duhova Vjernici: Stotinu putova200 donosi nam jasnoću i dobrodušnu milost …201

Važnost ove sutre je i u uvođenju suprotstavljanja ideji beskrajnih reinkarnacija i otvaranju nove mogućnosti – njihovo prekidanje u potpunom sjedinjuju s Bogom.

*** Tri preostale sutre razlikuju se od prethodne. Naime, njihova iznimna vrijednost očituje se u podatku da su gotovo sigurno djelo jednog autora imenom Jingjing, što znači „Blještava čistoća”, odnosno onaj koji pročišćen učenjem Religije svjetla. Riječ „pročišćen” govori i da se radi o obraćeniku, gotovo sigurno Kinezu, što potvrđuje i izuzetna kvaliteta njegova pisanja.202

197 Razlog zašto nismo prezentirali sutru u cijelosti jest to što je prvi dio sutre pisan u obliku litanije, dok je drugi pisan kao liturgijska molitva. Zanimljivo je da je „uzimanje utočišta u Trojstvu” zagovarao i veliki budistički učitelj modernoga doba Thich Nhat Hahn u knjizi Living Buddha, Living Christ. (op. ur.) 198 Palmer, nav. dj., str. 177. 199 Isto, str. 179. 200 Termin „stotinu putova” odnosi se na različite škole mišljenja u to vrijeme djelatne u Kini, koje su njegovale raznolikost ideja i mišljenja i bile cijenjene u otvorenoj kulturi dinastije Tang. 201 Palmer, nav. dj., str. 180. (kurziv prevoditeljev). 202 Još jedan od prijevoda imena Jingjing je i Adam.

Bio je redovnik i svećenik u Da Qin samostanu gdje su krajem osmog stoljeća i nastale spomenute sutre u kojima se osjeća snažan utjecaj Tao Te Chinga (Daodejinga), svete knjige taoizma. Njegove sutre, nađene među dokumentima u Dunhuangu, pokazuju da su nastale u Crkvi koja ima kontinuitet i koja brižljivo čuva djela tog velikog pisca.

Druga liturgijska sutra: Zahvaljujmo 203

Druga je sutra u stvari niz zaziva svecima.204 Većina njih je iz Biblije, ali ima i onih (nepoznatih) koji upućuju na dosad neotkrivene sutre. Naslovi svjedoče da je Crkva u Kini prilagođavala evanđelja kineskom kulturnom svijetu. Najviše spominje dvije ključne figure u životu Crkve u Kini: Aluobenu i Jingjingu. Jingjinga treba gledati kao na „Dharma kralja” – sveca, učitelja. Bio je jedan od najznačajnijih kršćana u Kini uzmemo li u obzir naše ograničeno znanje o tom vremenu, kao i najveći izdanak Crkve u doba dinastije Tang. Njegovi radovi su remekdjela svjetske duhovnosti po sposobnosti objašnjenja važnosti Isusova utjelovljenja kineskome svijetu. Zaslužuje stoga da bude otet zaboravu i prepoznat od suvremenih duhovnih tražitelja barem u onoj mjeri u kojoj su ga poštovali njegovi suvremenici. Tekst na kraju pruža zadivljujući uvid u rad Crkve i potvrđuje da je Jingjing gotovo sigurno autor svih triju sutri. Također, svjedoči nam da, iako je većina od 530 svitaka ostala sačuvana na sirijskom, 34 knjige su prevedene ili napisane na kineskom.205

Treća liturgijska sutra: O povratku izvornoj naravi 206

U ovoj najljepšoj (liturgijskoj) sutri uvedeni smo korak po korak u spasenjsko putovanje u slobodu od karme prošlih života i ponovnih rođenja. Jedinstvenim spojem kršćanskih slika, taoistčkog učenja i budistčke flozofje, Jingjing je načinio vrhunsko djelo. Sutra se datra u vrijeme od 780. do 790. godine. Početak Sutre je većim dijelom izgubljen, dok nastavak donosi stl klasične budistčke sutre (s Buddhinim podučavanjem sljedbenika). U njoj je predstavljen razgovor Mesije i učenika Šimuna te slavljeničke mase „koja je izbjegla iz kraljevstva čežnje”, odnosno iz fzičkog svijeta, i došla na „veliko mjesto propovijedanja čistoće i jasnoće.”

Figurativno, slika je to Propovijedi na Gori odnosno kršćanska verzija Orlovskog vrha (Vulture Peak), gdje u budističkim sutrama kineske tradicije Buddha podučava o svemiru.207

Srž ideje svršetka kotača karme nalazimo u riječima Mesije kako svi trebaju očistiti svoje misli i ostaviti po strani svako željenje i činjenje koje stvaraju karmu, njezin uzrok i posljedicu. Prakticirajući tako wu wei, taoistički termin koji označava djelovanje bez djelovanja, izbjeći ćemo stvaranje svake loše karme. Sutra objašnjava i prirodu Mesije, Boga i vodi do njegova obećanja da On, zbog onoga što jest, može spasiti sva bića. Tekst potom uvodi način govora koji možemo nazvati – kršćanski taoizam. Bit svega nalazimo u ključnim izrekama koje se razmatraju u ostatku sutre: ne željeti, ne raditi, biti potpuno prazan – bez pobožnosti, bez zadržavanja istine.

203 Izvorno sutra nosi naziv Zaziv Dharma kraljeva i (svih) svetih, dok joj Palmer skraćuje naziv u Let Us Praise. 204 Kao i kod prve sutre, to je razlog zbog čega smo je preskočili. 205 Palmer, nav. dj., str. 182–183. 206 Iz prva tri poglavlja prevedeni su samo pojedini manji, izabrani dijelovi, dok su 4., 5. i 6. prevedeni u cijelosti. 207 Palmer, nav. dj., str. 187.

Kroz dobrotu u prošlim životima dolazi se do ove religije i kroz vjeru pronalazi sreća. Šimune, znaj: pitao si me o Pobjedničkom zakonu. Od onog što su radili tvoji preci ti danas ubireš plodove, njihova karma pronalazi ishod u tebi.208

Zanimljiva i za kršćanstvo krajnje neobična tvrdnja. Tekst je prepun slika, ponekad originalnih, a ponekad preuzetih iz drugih kultura i religija, kao što su na primjer ljestve koje vjerniku pomažu da se popne na nebo (postoji i u hinduističkoj tradiciji kao i u onoj judeo-kršćanskoj), ili Četiri zakona (Dharme, duboko utemeljene i u taoizmu i u budizmu): Važan je to i znakovit pokazatelj koliko se kršćanstvo pokušavalo (i uspijevalo!) prilagoditi drugim vjerovanjima. Palmer na kraju zaključuje: U toj izuzetnoj sutri, pripremljenoj za pjevanje, kako sutra sama navodi, nalazimo puni izraz Dharma Božjih zakona, Isusov Tao, veličanstven spoj najboljih od sviju svjetova u kojem kineski kršćani tog doba pronalaze sebe.209

Dakle, Šimune, ako netko želi slijediti Put pobjede, Treba očistiti svoje misli i odbaciti ono što želi i što radi. Biti čist i miran znači biti otvoren čistoći i mirnoći, A učinak će biti intuicijom dohvatiti istinu. To znači da svjetlo može sjati Otkrivajući djelovanje uzroka i posljedica I tako nas povesti na mjesto mira i sreće. … Zato podučavam nedjelovanje i djelovanje bez djelovanja. To pomaže da prestaneš razmišljati o stvarima koje te uznemiruju I samo tada možeš ući u izvor čista prazna postojanja. Odvoji se od onog što ti smeta i odvraća pažnju. I budi čist kao onaj što diše u čistoći i praznini. To stanje vrata su prosvjetljenja, To je Put u mir i potpunu sreću. … To nikad prije nije viđeno; Čista praznina do koje dolazimo bez napora dosad nije znana. … Sveznajuća Suština govori kroz mene i kaže: Oni koji nisu odviše pobožni i ne traže ime (slavu) Vjeruju u vodstvo vlastita srca. Oni mogu nadrasti željeno i vjerovati U izravnu duhovnu komunikaciju. Prihvativši istinu, znaju da je to Put mira i sreće. Šimune znaj, Ja vidim Zakon. Vidim stvarnost bez materijalnih zapreka. Čujem Zakon i ne ometaju me drugi zvuci. Mirišem Zakon i znam kako zanemariti druge mirise. Kušam Zakon i ne ometaju me različiti okusi. Utjelovljujem Zakon i osjećam ga u svome tijelu. Moje srce je Zakon i osjećam ga cijelog. Tih šest principa vode u vrhunaravno buđenje – svjetlom ovog učenja svatko će se spasiti. Ovo učenje postoji u raju od samog iskona I donosi veliki blagoslov i neizmjernu sreću. Donosi sreću veliku kao najšira planina

I ništa se s time ne može usporediti. Zato se okupite, svi vi dobri; molite i pjevajte, Svjetlo će doći i obasjati vas, Otkrit ćete sveobuhvatno znanje, Otajstvo koja će vas povesti do mira i sreće. To će vas osposobiti da preskočite ponovno rođenje. Šimune, znaj, mjesto je to neizmjerna blagoslova Iznad svake zamislive imaginacije. I namijenjena svakom. Sâm sam to proučavao i nema puta da to potvrdim. Zašto? Jer ne može biti potvrđeno. Kako definirati nešto veće od same definicije? I zato govorim: neželjenje, nedjelovanje, nehvaljenje, nesuđenje o istini. To su Četiri esencijalna zakona210 , Koji te ne mogu podučiti po sebi, Ali slijedi ih i bit ćeš oslobođen Od traženja da posložiš čemu vjerovati. Osjeti strast, budi strastven opet i ponovo Bez pokušavanja da to nekome pokazuješ. Na taj će se način svatko osloboditi, A to se zove Put ka miru i sreći. Tada se okupljeni digoše na noge, nakloniše i zapjevaše: Sve hvale beskonačnom Jednom, Velik je vrhunaravni i najviši Jedan –Učiš nas pobjedničkom zakonu kakav on zaista jest U svoj svojoj dubini i čudesnosti, van shvatljivog. I iako se ne pravim da sve razumijem, Nastavit ću proučavati sve do kraja... Učitelju, rekao si da su neželjenje, nedjelovanje, nehvaljenje, nesuđenje o istini Četiri zakona koji pozivaju na Put miru i sreći. Ali, ako nema postojanja, kako može biti sreće? A čašćeni Jedan odgovori: Prekrasno pitanje. Sad pažljivo poslušaj dok ponavljam: Mir i sreća mogu jedino postojati Gdje ništa drugo ne postoji. Šimune, znaj: ljudi koji odlaze u tu planinu Bijahu zbunjeni i nesretni zbog svojih zemaljskih želja. Čuli su za istinu. Vjerovali su da ih može odvesti na Put. Pokušaše se uspeti na planinu, ali uzalud. Sva ljubav i vjera koju su imali umrla je u njima. Zatim Samilosni-sveznajući-Jedan dođe k njima I poduči ih vještini i iskrenosti pa oni spoznaše Kako je On taj koji pomaže pri usponu i donosi ljestve Pomoću kojih će naći pravi put i biti oslobođeni svojih stega zauvijek.

Učitelju, rekao si da su neželjenje, nedjelovanje, nehvaljenje, nesuđenje o istini Četiri zakona koji pozivaju na Put miru i sreći. … Mir i sreća mogu postojati jedino Gdje ništa drugo ne postoji.

O POVRATKU IZVORNOJ NARAVI

Deset je načina kako promatrati svijet. I svi su korisni. Koji su to? Prvi način promatranja svijeta: Jeste li primijetiti kako ljudi stare i razbolijevaju se? Nitko tome ne može pobjeći. Jednako kao biti putnik; Zastaje svuda gdje može prenoćiti I ne brine jesu li hrana i ležaj najbolji. Tako je i između nas i našega tijela. Jednom kad krenemo na posljednji put sve ostaje iza nas. Nitko tamo ne odlazi živ.

Drugi način promatranja svijeta je vidjeti Da ćemo i voljenu obitelj ostaviti za sobom. Kao što i lišće sa stabla pada u jesen. Ništa to ne može spriječiti, nijedan list neće preživjeti. Vjetar ih sve odnosi svojim vrtložnim dahom. Treći način promatranja svijeta je ovaj: Neki su veliki i moćni; drugi žive kratko i slavno, No ni jedni ni drugi ne žive vječno. Kao kad magična svjetlost mjeseca sve obasjava, A treba tek oblak da ga prekrije I svjetlost mu se zamagli ili potpuno nestane. Četvrti način promatranja svijeta je ovaj: Neki poput bika izazivaju svakog koga sretnu Dok drugi iskorištavaju slabije od sebe. A opet, oba mogu začas umrijeti Jer su nalik leptirima pored plamena; Lete ravno na njega misleći da ih spašavaju I tamo stradavaju. Peti način promatranja svijeta je ovaj: Postoje škrtice koji samo prikupljaju blago. Oni se troše u beskrajnoj boli, A ništa od stečenoga ne mogu ponijeti sa sobom. Kao kad malene glinene bočice puniš morskom vodom: Otkuda ti pomisao da morski beskraj možeš uhvatiti U nečem toliko malenom? Šesti put je ovakav: seksom opsjednuti, Oni koji snivaju da ga neprestano upražnjavaju, A opet su stalno razočarani i depresivni. Oni su kao stablo napadnuto termitima Koji ga izjedaju dok ne istrune, A onda padnu, prijeteći svima uokolo.

Sedmi je put opijati se i neprestano zabavljati Spavajući uokolo u tako smušenom stanju Da ne razlikuješ stvarnost od sna. Nalik si uzburkanom bazenu vode –Kad se jednom sasvim zamuti Nemoguće je u njemu išta prepoznati.

Osmi je put ovaj: neki život promatraju kao igrokaz Kao igru u kojoj sudjeluju samo da bi se zabavljali; Takav život troši tijelo i iscrpljuje duh. Kao kad se budala uspinje stabljikom da vidi cvijet Ili se bori da savije granu Iscrpljujući se bez razloga. Deveti je put put lutanja od vjere do vjere Tražeći prosvjetljenje, ali završavajući u zbrci. Kao da netko načini gipsani odljev goveda; Bez obzira koliko nalikuju stvarnom, Izvedi ih u polje i ništa uraditi neće! Na kraju, deseti put je ovaj: postoje oni koji vjeruju Da znaju i predstavljaju se pred drugima takvim. U stvarnosti ne podaruju drugima ništa i istina umire s njima. Kao kamenice su u kojima raste biser; Biser nije na korist školjki i ona je beskorisna Dok ju ne uhvate; samo otvorena i pokazana drugima dobiva na cijeni. Razmisli o ovih deset putova i zadrži ih za sebe, U svojim mislima, osjećajima i tijelu. To je jedini način kako zaista razumjeti ovaj Pobjednički zakon.

POGLAVLJE PETO

A sada, koja su Četiri temeljna zakona Dharme? Prvi je neželjenje. Ako ti je srce opsjednuto nečim, To se očituje na razne iskrivljene načine. Iskrivljene su misli u korijenu negativna ponašanja. One su kao biljka: ako joj je korijen, mada dubok, oštećen, Primijetit ćemo to na njezinom lišću i tijekom rasta. Jednako je s ljudima: ako nas opsjeda želja, Primijetit ćemo to na tvom tijelu i na svemu što činiš. Sva otvorenost tvoga bića zamaglit će se I izgubiti svoju energiju i jasnoću. Zato treba Zakon neželjenja. Drugi je nečinjenje. Ne navlači masku Praveći se da si ono što nisi. Budi najprirodniji I ne trči za maštarijama i prividom! Kao da si u čamcu na širokom oceanu; Vjetar te baca lijevo–desno, nemaš kontrolu, U strahu od potapanja ne možeš predahnuti. U stvari, uopće (se) ne odmaraš. Kao i kod ljudi; Ono što se javlja izvana nije istinito. Napor potreban da održiš smjer je napušten. Ostaje tek akcija i reakcija. Nastavi putem i ne djeluj. Treći je nehvaljenje. A to znači: Ne željeti da se tvoja dobročinstva razglase svima. Čini što treba da ljude dovedeš istini, Ali ne zbog vlastita ugleda. Baš kao i velika zemlja Koja svakoga hrani prema njegovim potrebama. Primljeni blagoslovi su beskrajni.

Zato svatko tko podučava Pobjednički zakon Uz pomoć Puta svjetla kako bi život doveo do istine Spoznaje zajedno mir i sreću. Ali ne razglašuj to posvuda. Tada to nije na tragu vrline. Četvrti je zakon nesuđenje o istini. Ne pokušavaj nadzirati sve, Ne zauzimaj stranu u svađama oko dobrog i lošeg. Prema svakom se ponašaj jednako i živi iz dana u dan. Samo budi ogledalo koje odražava okoliš, Zeleno ili žuto ili koji drugi spoj, Sve jednako, ali detaljno prikazuj. Jer što radi ogledalo? Samo odražava, bez suda. I ti trebaš učiniti isto. Tek tada će pravi mir i sreća poteći iz tvog srca Pa će ti se i drugi pridružiti u traženju istinskoga puta Sve dok ne tražiš zasluge za svoje vrline. To je nesuđenje o istini.

POGLAVLJE ŠESTO

Mesija nastavi: Ako se netko pridruži vojsci, Treba mu oklop da se zaštiti. Oklop mora biti dovoljno jak Da mu pomogne obraniti se i preživjeti napad. Religija svjetla i Zakoni najbolji su oklop! U stanju su zaštititi ukupno naše življenje. Tko želi zaploviti preko velika oceana, Treba čvrst čamac da savlada morske struje. Ali, koliko god bilo dobro plovilo, Nitko nam ne jamči prijelaz na drugu stranu. No, Put svjetla i njegovi Zakoni Mogu sve nas prenijeti preko oceana života i smrti Da dohvatimo obale zemlje mira i sreće. Ako netko umire u velikoj tuzi I omiriše ovaj čudesno djelotvoran balzam, Može oživjeti. Njegov mu miris obnavlja qi. Znajte, Zakoni svjetla najbolji su balzam Jer oni nas vode kroz bol i tegobe života I suočavajući se s njima vraćaju nas istinskom spoznanju. Svi vi, pjevajte dan i noć Jer ovi nam Zakoni bistre pogled i pomažu da se vratimo Svojoj izvornoj naravi, svom konačnom pravom počelu, Oslobođeni laži i obmana. I vidjet ćete Koliko su ova učenja neiscrpna. Svatko tko u sebi ima barem malo ljubavi Može krenuti Putem svjetla i neće mu naškoditi. Jer to je put koji vodi do mira i sreće; Do njih se dolazi i kroz najcrnji mrak. Ako zaista pratiš Sunce, zamisli koliko je to jednostavno! Pođi sada i među drugima stvaraj prijatelje ovog učenja Kao kad se kralj bori protiv navala, Ili kao krijes zapaljen na brijegu – svatko ga može vidjeti.

Takav je Cijenjeni knez211. On je kao velika planina Koju Sutre obasjavaju kao plamteći požar. Pratiš li ovo učenje, i ti ćeš biti svjetlo svijeta. A okupljeni zapjevaše molitvu želeći još slušati. Tad Mesija reče: Za sada dosta; iako ne možemo zaustaviti Riječ, Kao što ni dobar bunar nikad ne presuši. Kad ste izliječeni od bolesti tijela i duše Ne trebate više piti. Jednako je i s mojim učenjem Koje je tek početak tvog osobnog traženja Pravog počela naravi. Niti previše odjednom nije dobro. Okupljeni se složiše, zahvališe toplo i počeše se razilaziti. Ovo je kraj Sutre o Pročišćenoj zemlji mira i sreće I povratku svojoj Izvornoj naravi.

etvrta liturgijska sutra: Vrhovni 212

Posljednja sutra izvorno se zove Kršćanska liturgija u pohvalu Tri svete sile. Radi se u stvari ili o divnom prijevodu klasičnog kršćanskog himna „Slava Bogu na visini” na prekrasan kineski ili pak o originalnom kineskom tekstu nadahnutom tim himnom.213

Pronađena u špilji Dunhuanga, sutra se danas nalazi u Parizu. Na prvi se pogled vidi da je namijenjena pjevanju. Zajedno s prethodnim liturgijskim tekstovima daje nam sliku pobožnosti tadašnjeg kršćanskog života Ukorijenjena duboko u uzvišenu kršćansku slikovitost, sutra govori o „prosvjetljenju”, o tome kako su „bezbrojni patnici spašeni iz Kraljevstva patnje”, kako će nas „Samilosni radosni jaganjac” osloboditi iz karme naših života i vratiti nas našoj „izvornoj prirodi”. Štovatelji u molitvi govore kako će Bog, „čuvši naše zazive, poslati svoj splav spasenja da nas spasi od uzburkanih struja života”. Tekst koristi i klasičnu budističku sliku samilosne dobrotvornosti bodhisatthve. Na kraju donosi sliku o „slatkom ozdravljenju” koje silazi da spasi sav život i oživi istinsku bit svega.214

(...) Onkraj znanja, onkraj riječi Ti si istina, postojana, bezvremenska. Samilosni Oče, Zračući Sine, Sveti Duše215 – tri ste u jednom. Među kraljevima i carevima, Ti si vladar Među velikanima svijeta, Ti si Gospodar Svega.

211 Engl. Princely One. 212 Engl. The Supreme. 213 Palmer, nav. dj., str. 202. 214 Isto, str. 202. 215 Doslovan prijevod bio bi „Čisti kralju Vjetra” (Pure Wind King).

Na kraju svoje iscrpne studije Palmer zaključuje: Ove Sutre zaslužuju da se bolje upoznaju. Klasici su radikalne povezanosti zapadne i istočne duhovnosti jednako kao i poezije dinastije Tang. Nadam se da će se, nakon što smo ih prijevodima donijeli na svjetlo dana, pridružiti korpusu velikih djela svjetske duhovne baštine. Nakon tisuću godina šutnje one se danas ponovo pjevaju.216

Tijekom stoljeća i pol postojanja, Istočna se Crkva ukorijenila i dobro prilagodila kineskom načinu razmišljanja. Činilo se da su postavljeni dobri temelji za daljnji nastavak rada. A onda se slabljenjem dinastije Tang situacija stubokom promijenila. Ali, o tome nešto kasnije …

PUT SVJETLA – UČENJE S KAMENA

Cijela priča o povijesti ranoga kršćanstva u Kini sažeto je prikazana na jednom mjestu, u drevnom duhovnom centru tadašnje Kine – samostanu u Xi’anu. O njemu Palmer navodi: To je veličanstven skup zgrada načinjen tako da spriječi zle duhove koji se, očito, mogu kretati samo pravocrtno, da dođu na sveta mjesta. Ako je jedan zid probijen, druga je crta obrane ispred ulaznih vrata, a sastoji se od niza divno graviranih mramornih mostova preko malih jezera. Zli dusi ne mogu preko vode. Na glavnom se ulazu otvara vidik od stotinjak metara do prekrasno ukrašenih skladno uzdignutih srednjih vrata. Uz put koji vodi prema ulazu nalaze se mjesta za prezanje konja gdje bi ih ostavljali službenici u dolasku. Bijeli mramorni stupovi oživljeni su uklesanim likovima. Izvan srednjih vrata niz je paviljona namijenjenih učenicima u kojima su mogli sjediti i razmišljati, dok se u njima nalaze zapisani važni carski proglasi. Zatim slijedi glavni splet hrama u kojem se nalazi jedan od najveličanstvenijih svjetskih muzeja, Muzej zapisa u kamenu. Većina stela u toj lijepo nazvanoj Šumi stela217 su do dva metra visoke; neke su starije od tisuću i petsto godina, a sve su čudesne! Ovdje, pod nizom krovova stoji sakupljena najveća zbirka stela na svijetu. U stvari, to je kamena biblioteka. Stari su Kinezi željeli biti sigurni da će sačuvati najvažnije zapise, pa su ih uklesali u najdugovječniji materijal koji su mogli naći. Te kamene knjige danas ispunjaju zidove i podove starodrevnog samostana. (...) A ovdje, u drugoj dvorani, nalazi se Kamen Crkve Istoka koji je zaokupio moju pažnju prilikom istraživanja taoističkog kršćanstva. Kamen je podignut 781. godine, u skladu s projektom glavne zgrade što je bila redovita praksa pri gradnji hramova, kada je Da Qin religija sagradila svoju pagodu. Kamen (stela) na početku navodi temeljno učenje Religije svjetla, nastavlja opisom ponovnog izrastanja crkve u to vrijeme, prisjeća se najvažnijega dijela povijesti crkve u Kini do 781. te donosi sažetu verziju crkvenog učenja koja potvrđuju događanja i vjerovanja u (ovdje prevedenim) Isusovim sutrama. Kako stoji u poglavlju 7, autor teksta je Jingjing218. Kamen je pod snažnim utjecajem taoističkog i budističkog slikovnog jezika i nosi u sebi niz odjeka najznačajnijih taoističkih tekstova, posebice Tao Te Chinga.219

216 Palmer, nav. dj., str. 205. 217 Stela, kameni obelisk, najčešće postavljen okomito s uklesanim tekstom i/ili crtežom. 218 Vidi tekst pod bilješkom 202. 219 Palmer, nav. dj., str. 206.

Kamen Crkve Istoka

Tekst na kamenoj steli iz Xi’ana se sastoji od četiri dijela:

Prvi nosi naslov: Zapis o prijenosu Religije svjetla sa Zapada u Kinu te nas obavještava o autoru (Jingjing), nadglednicima radova te glavnim svećenicima.

Drugi dio ukratko govori o osnovnim postavkama Religije svjetla, vjerovanju, načinu molitve, okupljanju vjernih i sl. Treći dio je najduži i ima najviše povijesnih podataka: govori kako je religija stigla u Kinu, otkuda je stigla, kako se vremenom razvijala i koliki je doprinos u tome pojedinih kineskih vladara. Upravo njihovo navođenje potvrđuje autentičnost teksta. Nauk je u Kinu stigao iz Da Qin Carstva, kako su Kinezi zvali Perziju (a slijedom toga i sve zemlje na zapadu), koja je prikazana na zanimljiv način: Prema kartama zapadnih krajeva i zapisima Han i Wei kroničara, Da Qin Carstvo na jugu dodiruje koraljna mora. Prema sjeveru se prostire prema planinama mnogih bogatstava. Zapadno doseže cvatuća stabla raja. Istočno se proteže na krajeve gdje vjetar nikad Sl. 10. Kamena stela iz Xi'ana ne prestaje i svega je nekoliko rijeka. Odatle (iz Perzije) dolaze poznata pamučna punjenja (cotton filling) za toplu odjeću, tamjan i blještavo drago kamenje. U toj zemlji nema kradljivaca. Ljudi su sretni i zdravi. Primjenjuje se i promiče samo učenje Religije svjetla kao jedina krepost. Kuće su velike i prostrane, a zemlja obiluje kulturom i učenjem. Preuveličan, ali prekrasan opis, s posebno impresivnim opisom zemljopisnoga položaja. Jer, Perzija zaista tada na jugu dopire do rijeke Ind i tamo do tropskih mora, na zapadu do Palestine i Egipta (zemlje u ono vrijeme zaista rajskog izgleda), na sjeveru do planina Kavkaza i Male Azije (tada vrlo bogate rudama), a istočno do velike i vjetrovite stepe s malo vode i tek dvjema rijekama, Amu i Sir Darjom (tadašnjim rubovima poznatoga svijeta). Četvrti i posljednji dio govori o potrebi zapisivanja ovoga vjerskog nauka, potvrđuje se istinitost zapisanog i navodi osobe koje su prisustvovale njegovu radu. Autor tekst završava ovim riječima: „Ovo je veliko učenje i djela su snažna i tajanstvena. Nazvao bi ih djelom o Trojici u jednom Bogu…” U nastavku donosimo, u duhovnome smislu, najzanimljivije dijelove toga teksta:

DRUGI DIO U početku bijaše naravna nepromjenjivost, mir, istinska tišina početka i praiskonska praznina Najvišega220. Tada se duh praznine izdigne kako je Najviši gospodar tajanstveno krenuo da prosvijetli svete. On je Ye Su (Jošua), Pravigospodarpraznine221, koji je utjelovio Trojstvo, i kasnije bio osuđen na križ kako bi ljudi sa sve četiri strane svijeta bili spašeni.

Pobijedio je praiskonske vjetrove i stvorio dvije pare222, dao je oblik tamnoj praznini i otvorio nebo i zemlju. Smjestio je sunce i mjesec na njihove putanje od kojih su nastali dan i noć. Oblikovao je bezbroj stvari i stvorio prve ljude. Dade im izvornu narav i dobrotu i proglasi ih zaštitnicima i voditeljima svih stvorenja. Misli im bijahu prazne; bili su zadovoljni, a srca im bijahu jednostavna i nevina. U početku nisu imali želja, ali pod utjecajem Sotone napustiše svoju čistu i jednostavnu dobrotu za blještavilom i zlatom. Došavši u zamku smrti i laži, upleli su se u 365 oblika grijeha. Čineći tako, oni istkaše mrežu odmazde i zatvoriše sebe unutar nje. Neki su vjerovali u materijalni početak stvari; neki se utopiše u kaotičnim valovima; neki pomisliše da mogu dobiti blagoslov samo neprestanim ponavljanjem molitava; a neki napustiše dobrotu zbog bogatstva. Bez obzira na njihovu mudrost i strastvene molbe, ne stigoše nikuda. Prisiljeni na vječno okrećući vatreni kotač, spaljeni su i uništeni. Izgubivši svaku osnovu proturazloga, nisu se više mogli vratiti. Zato je moj gospodar Ye Su, koji proizlazi iz tri suptilna tijela, sakrio svoju pravu moć, postao čovjekom i došao u ime Gospodara neba da propovijeda istinsko učenje. Djevica je porodila sveca u kući gdje je boravila u Da Qin Carstvu. Poruka je stigla do Perzijanaca koji vidješe i slijeđahu snažno svjetlo kako bi mu predali poklone. Dvadesetčetvorica svetih prenijeli su nam učenje, a nebo je odredilo da religija Trojiceujednojčistoći223, o kojoj nedostaje riječi, treba biti objavljena. To učenje povratit će dobrotu iskrenim vjernicima, osloboditi one koji žive unutar granica osam područja, pročistiti prašinu i pretvoriti je u istinu otvarajući vrata tri konstante,224 koje nas vode u život i razaraju smrt. Učenja Religije svjetla su kao sjajno sunce – imaju snagu da razore kraljevstvo mraka i zauvijek unište zlo. Gospodar pluta na splavi spasenja i samilosti kako bi nam pomogao doći do palače svjetla i biti sjedinjeni duhom. Okončao je posao našeg oslobađanja i, kad je obavio zadatak, uzašao je u besmrtnost usred bijela dana. Ostavio je dvadeset sedam knjiga zapisa kako bi poticao naš duh. Objavio je djela Početka i dade nam način kako da se pročistimo vodom. Rođen na blagim vjetrovima i blještavim oblacima čistoće, bijelim je pečatom uklesao riječi, prikupivši četiri zrake da se sjedine s prazninom. Udaranje drvetom naviješta glas kreposti i dobronamjernosti. Okretanje prema istoku tijekom molitve pokazuje ti Put života. Oni koji odaberu puštati bradu, obrijati glavu, putovati otvorenim cestama, odbaciti želje, nemati muških ni ženskih robova, na sve ljude gledati kao na jednake i ne zgrtati materijalna dobra, sljedbenici su mojih Pravila pročišćenja. Koristimo samoodricanje kako bismo ukrotili misli koje žele i služimo se tišinom kako bismo podigli vlastite temelje. U sedam se sastajemo na službu molitve za spasenje svih. Svakih sedam dana imamo susret s rajem. Čistimo naša srca i vraćamo se jednostavnom i prirodnom putu istine. Istina se ne može imenovati, ali njezino djelovanje nadilazi sva očekivanja. Prisiljeni dati joj ime, nazvali smo je Religijom svjetla. Jer je to Put, sveti nisu sveti dok nisu presveti225; i Put nije Put dok nije Veliki put.

222 Engl. Two Vapors. 223 Engl. Three-in-One Purity. 224 Engl. Three Constants. 225 Engl. Highly Sacred.

TREĆI DIO Sveti nauk koji je donio svjetlo svijetu stigao je ovamo u vrijeme vladavine cara Taizonga. Slavno je učenje donio čovjek velikih vrlina, Aluoben, iz Da Qin Carstva. Došao je na azurnom oblaku noseći istinske zapise i nakon dugog i napornog putovanja došao je u Chang‘an devete godine Zhenguana. Car je poslao svog službenika Fang Xuanlinga da ga pozdravi u zapadnom predgrađu. Pridošlica je s dobrodošlicom primljen u palaču gdje je zamoljen da prevede svoje zapise. Kad je car poslušao učenje, osjetio je u dubini da govore istinu. Zato je naredio da se taj nauk podučava, te u sedmom mjesecu u jesen dvadesete godine Zhenguana donosi sljedeći proglas: „Ovaj Put nema uobičajeno ime i njegova svetost nema uobičajen oblik. Širi (se) to učenje posvuda zbog spasa ljudi. Aluoben, čovjek velikih vrlina iz Zapadnoga (Da Qin) carstva pristigao je izdaleka i stigao u glavni grad da predstavi učenja i prikaze, likove i ugled svoje vjere. Njegova je poruka tajanstvena i čudesna i s onu stranu našeg razumijevanja. Taj nam nauk govori o izvoru stvari te kako su stvorene i očuvane. Poruka je glasna i jasna, a učenja su na korist svima i treba ih obavljati po cijeloj zemlji.” U glavnom gradu, u ulici zvanoj Yining podignut je samostan za redovnike Religije svjetla. Svojom krepošću i njezinim učenjem o uskrsnuću i uznesenju na plavo nebo na zapadu, svjetlo Puta i duh Religije svjetla dirnulo je Velikog Tanga. Na istočnim vratima samostana carski je proglas pisan osobno od cara: „Otkrij divotu i sjaj neba; slavi svece Religije svjetla i dopusti da dobrohotna učenja obasjaju ovo kraljevstvo postojanja.”

Prema kartama zapadnih krajeva i zapisima Han i Wei kroničara, Da Qin Carstvo na jugu dodiruje koraljna mora. Prema sjeveru se prostire prema planinama mnogih bogatstava. Zapadno doseže cvatuća stabla raja. Istočno se proteže na krajeve gdje vjetar nikad ne prestaje i svega je nekoliko rijeka. Odatle (iz Perzije) dolaze poznata pamučna punjenja (cotton filling) za toplu odjeću, tamjan i blještavo drago kamenje. U toj zemlji nema kradljivaca. Ljudi su sretni i zdravi. Primjenjuje se i promiče samo učenje Religije svjetla kao jedina krepost. Kuće su velike i prostrane, a zemlja obiluje kulturom i učenjem.

Car Gaozong zahvalan je svojim precima što su prepoznali i prihvaćali učenja te naredili gradnju samostana Religije svjetla u mnogim provincijama. On je dodijelio Aluobenu titulu „Gospodar zaštitnik Velikih učenja”. Učenje se proširilo u deset smjerova i zemlja je živjela u blagostanju. Samostani su sagrađeni u stotinama gradova i mnogi prihvatiše blagoslov crkve Religije svjetla. Sljedećih godina budistički učitelji iz istočnih područja proširiše ružne glasine i okupiše grupu nečasnih ljudi u zapadnom predgrađu da oslabi crkvu Religije svjetla. Glavni svećenik, časni Lohsieh iznio je zlatne vjerske predmete, a veliki su redovnici branili čudesan nauk. Tako je spriječena katastrofa. Pobožni car Xuanzong naredi petorici prinčeva iz vojvodstva Ning da nadgledaju gradnju crkve gdje će još više ljudi moći proučavati taj nauk na jednostavan i poučan način. Uskoro je obraćeno mnogo ljudi. U prvim godinama Tianbaoa, car naredi da general Gao Lishi nazoči posvećenju dijela Crkve pet svetaca. Također je kao poklon poslao stotinu smotaka satena i prigodnu tapiseriju. Na tapiseriji je izvezeno i ovo: „Zmaj može biti daleko, ali

luk i mač mogu dohvatiti sve krajeve sunca da donesu svjetlo i nebesku glazbu u tri kraljevstva.” Iz Zapadnog Carstva stigao je redovnik Jiche koji je promatrao promjene zvijezda i promatrao sunce u suglasju s Bogom. Car također zatraži časne Jichea, Lexiea, Buluna i sedamnaest drugih redovnika da načine veliku svečanost molitve i žrtve u dvorani za proslave. U samostanu Tiandi nalazi se plaketa koju je pisao sam car. Ukrašena blistavim žadom i kao obješena odozgo, plutala je kao višebojni rajski oblak. Na njoj je pisalo: „Velik kao južne planine, prostran kao najveća jezera i dubok kao istočna mora, Put može sve ostvariti, a što je ostvareno mora biti i opisano. Ne postoji ništa što sveci ne mogu učiniti, a što je postignuto, ostat će zauvijek zabilježeno.” Prosvijetljeni car Suzhong uspostavio je samostane Religije svjetla u Lingwuu i četiri druge provincije. Podupirao je dobrotvorni rad i proslavio velike proslave. Zato je bio blagoslovljen, a njegova vladavina uspješna se rascvjetala. Učitelj i vojni car Daizong nastavio je promicati Sveti Put i držao se načela wuwei. Ujutro na Božić ponudio je tamjan i počastio kršćane Religije svjetla carskim proglasom u kome stoji: „Zbog vašeg čudesnog i zaslužnog rada mnogi su pronašli spasenje. Budući da se svetac utjelovio u čovjeku, otrovi svijeta mogu biti zaustavljeni.” U godinama Jianzhonga (za cara Dezonga) moj pobožni car objavi osam proglasa i otjera tamu. Otvorio je devet oblasti i obnovio život crkve Religije svjetla. Prodrijeti u otajstveno, blagosloviti s dobrom savješću, biti velik, a ipak prazan, vratiti se tišini i biti spreman oprostiti, biti samilostan i obujmiti sav svijet, činiti dobra djela i pomoći ljudima da dosegnu drugu obalu – to su velike koristi gajenja vrlina. Smiriti ljude u nemirnim vremenima, pomoći im da razumiju prirodu stvari, zadržati čistoću, brinuti se o stvarima, poštovati život i odgovarati potrebama onih čija vjera potječe iz srca – to su usluge koje nudi crkva Religije svjetla. Ministar religijskih poslova i pomoćnik pokrajinskog vladara kraljevstva darovao je purpurno odijelo redovniku Yishiu u carevo ime. Na uravnotežen i dobronamjeran način taj je redovnik posvetio svoj život širenju i podučavanju vjere iz glavnog grada u samo srce zemlje. Ta sposobnost mu je bila besprijekorna i učenje bez mana. Na početku se sprijateljio s guvernerom. Zatim je postao poznat u udruženju zapisivača. Na kraju je pridobio vojvodu Guoa od Hanyanga da predstavi Spise o umjerenosti (apstinenciji) u podložnim kraljevstvima. Kad je car Suzong vidio kako je njegov otac prikovan za krevet i nesposoban hodati, proglasio je da nastavlja s politikom predaka. Poslao je poruke svojim službenicima i naredio im da velikodušno podijele njegovo blago i da pošalju odjeću i zlato kao poklone (Religiji svjetla). Ponudio je da obnovi stare samostane, ponovo izgradi crkve i obnovi dvorane i prostore. Također je zamolio crkvu Religije svjetla da se drži principa vrline i dobročinstva. Svake je godine pozivao redovnike četiriju samostana da planiraju s njim dobrotvorno djelovanje. Potaknuo ih je da nahrane bogalje, daju odjeću onima koji pate od hladnoće, liječe bolesne i pokapaju mrtve. Toliko je tomu bio predan da je tražio svećenika Religije svjetla u bijelo obučena da napiše plaketu u slavu nauka Svjetla. Tekst govori: „Pravi gospodar Prvotnoga svijeta u apsolutnoj tišini i stalnoj prirodnosti stvorio je i o(b)državao sve stvari. Uzeo je ljudski oblik i njegovo je suosjećanje bilo beskrajno. Sunce izlazi, mrak je istjeran, a mi smo svjedoci istinskih čudesa.” Svuda po prostorima carstva bijaše zapisa koji su potvrđivali povijest crkve Religije svjetla. Oni nam govore kako je učenje Religije svjetla doneseno u carstvo

Tang, kako su tekstovi prevedeni i podignuti samostani. Ta su učenja kao splava koja nam nosi spasenje, blagoslov i dobru volju ljudima moje zemlje. Slijedeći tradiciju predaka, car Gaozong sagradi crkve i samostane svuda po zemlji. Pravi Put je proglašen – dodijeljen mu je naslov „Gospodar zaštitnik Velikog učenja”. Ljudi bijahu sretni i posvuda je vladalo blagostanje. Car Xuanzong proširi sveto učenje čak i dalje. Slijedio je ispravno učenje, širio proglase i izdavao carske dekrete da ih podupre. Jednostavnim i veličanstvenim riječima slavio je djela (Religije svjetla) i smatrajući ih vrijednima slavlja. Car Suzong oživio je Put raja i nadgledao svete dane. U jednoj noći dobroga vjetra izbrisao je nečistoće koje su izopačili palaču. Prašina je pročišćena i zemlja je ponovo učinjena jednom. Car Daizong bijaše djetinjast i pun vrlina. Pobožnost mu bijaše velika kao nebo i zemlja. Otvorio je carske riznice i davao vrijedne poklone. One koji bijahu puni vrlina nagradio je s dragim kamenjem koji sjahu kao puni mjesec. Vladajući car od Jianzhanga (car Dezong) vjerovao je u prosvijetljeno učenje. U njegovo doba generali i zapovjednici održavahu mir na sve četiri strane carstva i školski službenici bijahu časni i čestiti. Ohrabrivao je sve da ispituju narav stvari skrivenim ogledalom, a ljudi su u šest pravaca bili prosvijetljeni i stotinu nevjernih plemena dovedeno je pod nadležnost.

ČETVRTI DIO Veliko je ovo učenje i djela su njegova snažna i otajstvena. Zato moraju ostati zapisana. Nazvao bih ih naukom o Trojici u jednom Bogu. Ovaj je ponizni sluga zato u kamenu bilježio što se dogodilo i slavio Praiskonskoga Gospodina. Podignut u drugoj godini Jianzhanga Velikoga Tanga, u pratnji odgovarajuće ceremonijalne glazbe i pravila u sedmom mjesecu, na dan kada je blistavo sunce obasjavalo šumu. Uz prisutnost glavnog svećenika Ningshua i sljedbenika učenja Religije svjetla s Istoka. Kaligraf koji je pisao bio je bivši vojni savjetnik provincije Dai, časni predstavnik Lu Xiuyan.

Kako se moglo dogoditi da jedno učenje i vjera, toliko bogata sadržajem i, u konačnici, potpuno suživljena s kineskom kulturom, odjednom nestane? Usporedimo li to s našim prostorima, u vrijeme kad se Crkva Istoka pojavljuje u Kini (i to ne slučajno, već je pozvana od strane carskih vlasti), kod nas se, u kaosu nastalom nakon sloma Zapadnog Rimskog Carstva i slabljenja Istočnog, pojavljuju slavenska plemena u pratnji Avara. Crkva očajnički pokušava tek spasiti kosti mučenika i jedva da započinje pokrštavanje. Stotinu i pedeset godina kasnije, kad nastaju vrhunska djela kineskog kršćanstva, kod nas se tek pojavila Višeslavova krstionica o kojoj i danas nemamo nekih podataka. U drugoj polovini devetog st. kad Papa priznaje kneza Branimira vladarom Hrvatske, kršćanstvo je u Kini već nestalo... Kako dinastija Tang slabi i njihov nadzor nad Putom svile postaje sve više upitan. Budući da su budisti, manihejci i kršćani bili prilično prošireni u tim pokrajinama, dolaze na udar u središnjim dijelovima Carstva. Godine 845. počinje veliki progon. Oduzimaju se dragocjenosti, uništavaju samostani. Primjer

su budistički samostan iz kojih je, tako, protjerano preko dvije stotine tisuća redovnika, a oduzeto im je preko stotinu pedeset tisuća robova! Dakako, najviše su stradali budisti kao najveći i najbogatiji, ali oni su se kasnije i najlakše oporavili. No teško su stradali i kršćani. Sa svojih možda dvije tisuće redovnika i snažnom islamskom religijom koja je uništila kršćansku Crkvu Istoka i činila prepreku prema većem utjecaju sa Zapada. Crkva nestaje. Kršćanstvo ostaje prisutno samo na prostorima oko Puta svile, ali ni danas se ne zna radi li se o domaćim vjernicima ili o putnicima sa zapada koji su prakticirali vjeru. U vrijeme pojave Džingis-kana zna se da je i među Mongolima bilo kršćana (jedna je njegova snaha, kasnije majka Kublaj-kana, kineskog cara, bila kršćanka). Ipak, to ih nije nimalo smetalo da prilikom osvajanja pobiju stotine tisuća ljudi, kako muslimana, tako i kršćana. Tako dolazimo do Marka Pola (1254.–1324.) koji je, nakon kineske epizode, pisao da je upoznao pripadnike neke vjere koji su mu čitali odlomke iz svojih knjiga. Shvatio je da se radi o dijelovima iz Novog zavjeta. Nisu imali svećenika, ali su mu pripovijedali da njihova vjera postoji već sedam stotina godina! Marku Polu na zapadu, kao i glede mnogih drugih stvari, nisu vjerovali i tako je i taj zapis pao u zaborav. I onda se, krajem šesnaestog stoljeća, pojavljuju isusovci. Ali to je već neka druga priča. ***

Krunoslav Milas (1949.), oženjen, otac troje djece. Profesor književnosti u mirovini. Završio Komparativnu književnost i Jugoslavenske jezike i književnosti na FF u Zagrebu. Dugogodišnji član, voditelj i suradnik kršćanskog laičkog pokreta „Mali tečaj kršćanstva – Kursiljo”. Predstavio rad pokreta Kursiljo u Hrvatskoj na susretu s papom Franjom na Europskoj duhovnoj obnovi pokreta u Rimu 2016. Održao desetke predavanja i svjedočenja o aktivnom življenju vjere i njezinom djelovanju na svakodnevni život. Planinar i planinarski pisac s više od stotinu objavljenih tekstova. Član uredničkog odbora časopisa Hrvatske planine.

Prodrijeti u otajstveno, blagosloviti s dobrom savješću, biti velik, a ipak prazan, vratiti se tišini i biti spreman oprostiti, biti samilostan i obujmiti sav svijet, činiti dobra djela i pomoći ljudima da dosegnu drugu obalu – to su velike koristi gajenja vrlina. Smiriti ljude u nemirnim vremenima, pomoći im da razumiju prirodu stvari, zadržati čistoću, brinuti se o stvarima, poštovati život i odgovarati potrebama onih čija vjera potječe iz srca – to su usluge koje nudi crkva Religije svjetla.

„Pravi gospodar Prvotnoga svijeta u apsolutnoj tišini i stalnoj prirodnosti stvorio je i o(b)državao sve stvari. Uzeo je ljudski oblik i njegovo je suosjećanje bilo beskrajno. Sunce izlazi, mrak je istjeran, a mi smo svjedoci istinskih čudesa.‟ TEKST S KAMENE STELE IZ XI'ANA