األربعون156

نا أسمع ـ عن الرجل بن بزيع ، قال : سأل رجل الرضا عليه السالم ـ وأ يتزوج المرأة متعة ويشترط عليها أن َل يطلب ولدها فتأتي بعد ذلك بولد فينكر ال : يجحد ! وكيف يجحد ؟ إعظاما لذلك ، قال الرجل الولد ؟ فشدد في ذلك ، وق )أحمد بن محمد 35: فإن اتهمها ؟ قال : َل ينبغي لك أن تتزوج إَل مأمونة ) م ، قال : سألته عن الرجل تكون الحسن عليه السال بن أبي نصر ، عن أبي قال : سألت )عبدهللا بن سنان36له المرأة ، هل يتزوج بأختها متعة ؟ قال : َل ) أبا عبدهللا عليه السالم عن الرجل يشتري الجارية ولم تحض ؟ قال : يعتزلها وزعم صاحبها شهرا إن كانت قد مست قلت : أفرأيت إن ابتاعها وهي طاهر يطأها منذ طهرت ، فقال : إن كان عندك أمينا فمسها ، وقال : ان ذا اَلمر انه لم )سعيد اَلعرج ، عن أبي 37فظ َل تنزل عليها ) شديد فإن كنت َل بد فاعال فتح عبدهللا عليه السالم قال : سألته عن رجلين وقعا على جارية في طهر واحد صلى هللا عليه وآله : الولد ذي عنده لقول رسول هللالمن يكون الولد ؟ قال : لل عليه )محمد بن مسلم ، قال : سألت أبا جعفر38للفراش وللعاهر الحجر ) السالم عن الخبيثة يتزوجها الرجل : قال : َل ، وقال : ان كان له أمة وطئها )عاصم بن حميد ، عن أبي عبدهللا علي ه السالم في 39وَل يتخذها أم ولده ) ن أهله أنه قد مات أو قتل فنكحت امرأته وتزوجت سريته فولدت كل رجل ظ ول وجاء مولى السرية فقضى في ذلك واحدة منهما من زوجها ثم جاء الزوج اَل أن يأخذ اَلول امرأته فهو أحق بها ويأخذ السيد سريته وولدها إَل أن يأخذ من امرأته فعليه ما على ا جامع الرجل وليدة )إذ 40رضا من الثمن له ثمن الولد ) الزاني.

)156)األربعون

حديث ـ قال : قلت له : قوله الحلبي ، عن أبي عبدهللا عليه السالم ـ في -)1) تعالى َل تحل لك النساء من بعد فقال : انما عنى النساء الالتي حرم عليه في خاَلتكم وبنات وأخواتكم وعماتكم وهذه اآلية ) حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم )زرارة ، عن أبي عبدهللا عليه السالم 2اَلخ وبنات اَلخت إلى آخر اآلية ) دم ولد له شيث ـ إلى أن قال : ـ ثم ولد له يافث ، فلما اراد هللا ان يبدأ : ان آ نم ّ لجو ّ زعهللامرحامميرحتنمملقلاهبىرجامنوكيناونورتاملسنلاب لى اَلخوة انزل بعد العصر في يوم خميس حوراء من الجنة اسمها اَلخوات ع وجها منه ، ثم انزل بعد العصر من نزلة فأمر هللا آدم ان يزوجها من شيث فز دلوف، هنماهجوزفثفاياهجوزيناهللارمافةلزنماهمساة ّ نجلانمءاروحدغلا نبا نمثفايةنبا ج آدم حين أدركا ان يز ّ و لشيث غالم وليافث جارية فأمر هللا

309

شيث ففعل فولد الصفوة من النبيين والمرسلين من نسلهما ، ومعاذ هللا ان يكون )زرارة ، عن أبي عبدهللا عليه 3ك على ما قالوا من امر اَلخوة واَلخوات )ذل الذمة السالم قال : ان رسول هللا صلى هللا عليه وآله قبل الجزية من أهل لوا الربا وَل يأكلوا لحم الخنزير وَل ينكحوا اَلخوات وَل بنات على أن َل يأك م برئت منه ذمة هللا وذمة رسوله وقال اَلخ وَل بنات اَلخت فمن فعل ذلك منه )ابن سنان 4: ليست لهم اليوم ذمة. ما يحرم من النسب فهو يحرم من الرضاع ) حديث ـ قال : أليس قد قال عليه السالم ـ في ـ يعني عبدهللا ـ عن أبي عبدهللا )5رسول هللا صلى هللا عليه وآله : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ) علي بن رئاب ، عن أبي عبدهللا عليه السالم قال : قلت : ما يحرم من الرضاع َل ، َلنه : لاق؟تاعضررشعمرحيف: تلق،مظعلا ّ دشومحللاتبنأام: لاق؟ )بريد العجلى ـ في حديث ـ قال 6للحم وَل تشد العظم عشر رضعات )َل تنبت ا قول رسول هللا صلى هللا عليه وآله : : سألت أبا جعفر عليه السالم عن تعضرأةأرمالك: لاقفكلذيل ّ رسف، بسنلانممرحيامعاضرلانممرحي ي قال رسول هللا ية أو غالم فذلك الذ من لبن فحلها ولد امرأة اخرى من جار صلى هللا عليه وآله ، وكل امرأة أرضعت من لبن فحلين كانا لها واحدا بعد جارية أو غالم فإن ذلك رضاع ليس بالرضاع الذي قال رسول هللا واحد من صلى هللا عليه وآله : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ، وانما هو من شيئا وليس هو سبب رضاع من ناحية الصهر رضاع وَل يحرمنسب ناحية ليه السالم )عبدهللا بن سنان قال : سألت أبا عبدهللا ع7لبن الفحولة فيحرم ) عن لبن الفحل ، قال : هو ما أرضعت امرأتك من لبنك ولبن ولدك ولد امرأة ن غيرها )السالم عن امرأة أرضعت جارية ولزوجها ابن م8اخرى فهو حرام) الم ابن زوجها ان يتزوج الجارية التي أرضعت ؟ فقال : اللبن للفحل غلل ّ لحيأ، بن جعفر بن عيسى أبا جعفر الثاني )علي بن مهزيار قال : سأل عيسى 9) عليه السالم : ان امرأة أرضعت لي صبيا فهل يحل لي ان أتزوج ابنة زوجها : حرمت عليه يؤتى ان يقول الناس ؟ فقال لي : ما اجود ماسألت ، من ههنا امرأته من قبل لبن الفحل هذا هو لبن الفحل َل غيره ، فقلت له : الجارية ليست ة التي أرضعت لي هي ابنة غيرها ، فقال : لو كن عشرا متفرقات ما ابنة المرأ )صفوان بن يحيى ، عن أبي 10حل لك شيء منهن وكن في موضع بناتك ) : قلت له : أرضعت امي جارية بلبني م ـ في حديث ـ قالالحسن عليه السال امي فقال : هي اختك من الرضاعة ، قلت : فتحل َلخ لي من امي لم ترضعها بلبنه ، ـ يعني ليس بهذا البطن ولكن ببطن آخر ـ قال : والفحل واحد ؟ قلت : نعم )11مك امها )اواهابأ كوبأ راص، لحفللنبللا : لاق، ي ّ م ُ اويبَل يخأ وه ، )12نكح المرأة على عمتها وَل على خالتها وَل على اختها من الرضاعة ) َل ت شعيب إلى أبي الحسن عليه السالم : امرأة نبيلع بتك: لاقحوننببو ّ يأ أرضعت بعض ولدي ، هل يجوز لي أن أتزوج بعض ولدها ؟ فكتب عليه محمد بن )13رت بمنزلة ولدك )السالم : َل يجوز ذلك لك َلن ولدها صا

310

مسلم ، عن أحدهما عليهما السالم ، قال : سألته عن رجل فجر بامرأة ، )محمد بن مسلم ، عن أحدهما 14الرضاعة أو ابنتها ؟ قال : َل )نماه ّ م ُ اج ّ وزتيأ ، َل: لاق؟اهتنبابج ّ وزتيأ، ةأرمابرجفيلجرلانع لئسه ّ نا، مالسلاامهيلع مارحلانإهتأرماهيلعمرحتملاهتخأوأاهمابرجف ّ مثةأرمولكن ان كانت عنده ا ل : قلت ْلبي عبدهللا عليه السالم : )عبدهللا بن سنان قا15َل يفسد الحالل ) مارحلانا: لاقف؟هتأرماهيلعكلذمرحيأ ً امارحهتأرماتخانمبيصيلجرلا بن مسلم ، عن أحدهما )محمد 16ه الحرام ) َل يفسد الحالل والحالل يصلح ب ، َل : لاق؟ اهتنبا ج ّ وزتيأ ، ةأرملابرجفيلجرلا نع لئسهنأ مالسلا امهيلع )17ولكن إن كان عنده امرأة ثم فجر بابنتها أو اختها لم تحرم عليه التي عنده ) جر بامرأة أبو بصير ، عن أبي عبدهللا عليه السالم ، قال : سألته عن رجل ف هرخآومارحهل ّ وأ،حاكنهرخآوحافسهل ّ وأ،لالح:لاقف؟اهجوزتينأثم بدا له أة المعلنة بالزنا وَل يتزوج الرجل المعلن بالزنا إَل رملاج ّ وزتتَل )18حالل .) )عبد الرحمن بن الحجاج ، قال : سألت أبا 19بعد أن تعرف منهما التوبة ) ة ولها زوج وهو َل يعلم فطلقها عن رجل تزوج امرأ عبدهللا عليه السالم دتها ع ىضقنت ى ّ تح ، َل : لاق ؟ اهعجاريأ ريخَلا ملع مث اهنع تام وأ لوَلا )أحمد بن محمد بن أبي نصر قال : سألت أبا الحسن عليه السالم عن 20) )سئل أبو 21)َل: لاق؟اهتنباج ّ وزتيناهل ّ لحيأ، ةعتمةأرملاجوزتيلجرلا عليه السالم عن رجل تزوج امرأة ثم طلقها قبل ان يدخل بها هل تحل عبدهللا في هذا سواء إذا لم يدخل باحداهما حلت له اَلخرى له ابنتها ؟ قال اَلم واَلبنة )أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن الرضا عليه السالم ، قال . سألته 22) َ )ل 23ا متعة ؟ قال : َل )هتخا جوزتينأ ّ لحيعن رجل تكون عنده امرأة ، وَل بأس ان ، ةلاخلاوة ّ معلا نذابَلإ اهتلاخىلع َلواهتمع ىلع ةيراجلا حكنت )عبدهللا بن سنان ، عن 24تنكح العمة والخالة على بنت أخيها وبنت اختها ) تزوج قبل أبي عبدهللا عليه السالم قال : سألته عن المرأة تضع أيحل أن )زرارة ، 25هر ؟ قال : نعم ، وليس لزوجها أن يدخل بها حتى تطهر )أن تط قال : ليس للمريض أن يطلق وله أن يتزوج فإن عن أحدهما عليهما السالم تزوج ودخل بها فجائز ، وإن لم يدخل بها حتى مات في مرضه فنكاحه باطل م طلقها فتزوجها رجل المرأة فتزوجت ث )إذا طلق ال26وَل مهر لها وَل ميراث ) اَلول ثم طلقها فتزوجت رجال ثم طلقها فتزوجها اَلول فاذا طلقها على هذا )معاوية بن وهب ، عن أبي عبدهللا عليه السالم 27لم تحل له أبدا ) ثالثا في الرجل المؤمن يتزوج اليهودية والنصرانية ، فقال : إذا أصاب المسلمة فما انية ؟ فقلت له : يكون له فيها الهوى ، قال : إن فعل نع باليهودية والنصريص واعلم أن عليه في دينه غضاضة فليمنعها من شرب الخمر وأكل لحم الخنزير ، )أحمد بن أبي نصر قال : سألت الرضا عليه السالم عن الرجل تكون 28) ت لم تحل عه ؟ قال : إذا أسلم له الزوجة النصرانية فتسلم ، هل يحل لها أن تقيم م له ، قلت : فإن الزوج أسلم بعد ذلك أيكونان على النكاح ؟ قال : َل بتزويج جديد

311

عبدهللا بن سنان قال : سألت أبا عبدهللا عليه السالم عن الناصب الذي )29) قد عرف نصبه وعداوته ، هل يزوجه المؤمن وهو قادر على رده وهو َل يعلم ن الناصبة وَل يتزوج الناصب المؤمنة ، وَل يتزوج ال : َل يتزوج المؤم برده ؟ ق ت أبا عبدهللا عليه السالم )عبدهللا بن سنان قال : سأل30المستضعف مؤمنة ) بم يكون الرجل مسلما تحل مناكحته وموارثته ، وبم يحرم دمه ؟ قال : يحرم ْلبي )زرارة ، قال : قلت31دمه باَلسالم إذا ظهر وتحل مناكحته وموارثته ) جعفر عليه السالم : إني أخشى أن َل يحل لي أن أتزوج ممن لم يكن : وما يمنعك من البله ، قلت : وما البله ؟ قال : هن على أمري ، فقال )العالء بن 32المستضعفات من الالتي َل ينصبن وَل يعرفن ما أنتم عليه ) هور الناس ؟ فقال : هم اليوم عليه السالم عن جمرزين ، أنه سأل أبا جعفر حتهم كانم زوجتو ، مهؤامد نقحتو مهتنامأ ى ّ دؤتو ، مهتلاض درت ، ةنده لهأ )عبد الرحمن بن أبي عبدهللا ، عن أبي عبدهللا 33وموارثتهم في هذه الحال ) م ، والجنون عليه السالم قال : المرأة ترد من أربعة أشياء : من البرص ، والجذا )إذا دلست 34ن وهو العفل ، مالم يقع عليها فإذا وقع عليها فال )، والقر نة والمفضاة ومن كان بها زمانة ظاهرة فإنها ترد العفالء والبرصاء والمجنو )الحلبي ، عن أبي عبدهللا عليه 35على أهلها من غير طالق ، الحديث ) أته عوراء ولم يبينوا له ، وج إلى قوم فإذا امرعلسالم ، أنه قال في الرجل يتز عفل ، قال : َل ترد ، وقال : إنما يرد النكاح من البرص والجذام والجنون وال )بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السالم قال : في كتاب علي 36الحديث ) عليه السالم من زوج امرأة فيها عيب دلسه ولم يبين ذلك لزوجها فإنه يكو ن تحل من فرجها ويكون الذي ساق الرجل إليها على الذي لها الصداق بما اس با عبدهللا عليه السالم عن )أبي الصباح قال : سألت أ37زوجها ولم يبين ) رجل تزوج امرأة فوجد بها قرنا ـ إلى أن قال : ـ قلت : فإن كان دخل بها ، قال قد رضي بها ، جامعة ـ ثم جامعها ف: إن كان علم بذلك قبل أن ينكحها ـ يعني الم )ابن 38وإن لم يعلم إَل بعد ما جامعها فان شاء بعد أمسك ، وإن شاء طلق ) : بعثت بمسألة مع ابن أعين قلت : سله عن خصي دلس نفسه َلمرأة مسكان قال ودخل بها فوجدته خصيا ؟ قال : يفرق بينهما ويوجع ظهره ، ويكون لها المهر سنة ، ثم إن شاءت امرأته تزوجت ، وإن )العنين يتربص به39لدخوله عليها ) سالم يقول : إذا )أبو حمزة قال : سمعت أبا جعفر عليه ال40شاءت أقامت ) تزوج الرجل المرأة الثيب التي تزوجت زوجا غيره فزعمت أنه لم يقربها منذ قد جامعها َلنها دخل بها فان القول في ذلك قول الرجل ، وعليه أن يحلف باهلل ل دعية، قال : فان تزوجت وهي بكر فزعمت أنه لم يصل إليها فان مثل هذا الم يوثق به منهن فاذا ذكرت أنها عذراء فعلى اَلمام تعرف النساء فلينظر إليها من ان يؤجله سنة فان وصل إليها وإَل فرق بينهما ، وأعطيت نصف الصداق وَل عدة عليها.

312