Alkarren Barri 274 (Martxoa/Marzo)

Comunicación martxoa 2021

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COVID 19 Un año en primera línea

GARIZUMA Kanpaina bateratua

MISIONES La misión es fraternidad

ALKARREN BARRI 274 MARTXOA 2021

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l símbolo característico de este día es la ceniza, que nos recuerda justamente que somos polvo y en polvo nos vamos a convertir. Esto no es un pensamiento deprimente, forma parte de lo que realmente somos, de lo que constituye nuestra naturaleza de ser seres humanos frágiles. A todos nos conviene de vez en cuando, cuando estamos sanos y todo va bien en nuestra vida y tenemos la tentación de sentirnos más de lo que realmente somos, que nos recuerden lo que le decía el esclavo cuando entraba el conquistador romano y todo el mundo le vitoreaba y le aplaudía por sus maravillosas conquistas y guerras logradas y batallas ganadas, el esclavo le decía permanentemente: recuerda que tú también vas a morir.

El polvo ciertamente es símbolo de nuestra realidad frágil pero también puede ser símbolo de todo lo que se va deteriorando en nuestra vida, de todas esas cosas en las que se va depositando justamente un poco de suciedad y lo que era brillante en un tiempo va perdiendo su brillo y va perdiendo su limpieza, incluso también si no andamos espabilados, ese polvo puede depositarse en nuestras mismas comunidades, en nuestra misma Iglesia y en nuestra misma fe. El polvo representa tantas cosas feas que existen, como personas que sufren violencia, sufrimientos -muchos evitables-, tantos conflictos…

Creo que todos podemos de alguna forma adaptar esta propuesta trinitaria de tres elementos que el Señor nos hace en el Evangelio de hoy, con significado y con consciencia según la vida que tiene cada uno. Primero, el ayuno: que en la tradición católica está muy debilitado en su valoración. Jesús nos pide que hagamos una renuncia en algo que para nosotros sea importante para cada uno.

La limosna: todos tenemos algo que podamos dar y compartir, todos tenemos la posibilidad de ejercitar la caridad y podemos ser generosos con algo que es nuestro, pero no es solo nuestro, es un don que alguien nos ha sido dado. Y la oración: para que sea Cristo y no nuestros propósitos más débiles lo que nos haga libres y más generosos. + Joseba Segura Etxezarraga Obispo Administrador Diocesano de Bilbao (Extractado de la homilía del Miércoles de Ceniza)

Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika Diseño: Erreka Multimedia S.Coop Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoracio-

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nes, igual que los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

Foto portada: Fotografierende Fotos: Ángel Erezuma, Fernan Gorrotxategi, Abdón Rodríguez, Gontzal Fernández Colaboraciones: Miguel Ramón Viguri, Ángel Erezuma, Óscar González Gasquet, Roberto González Zurdo.

AURKIBIDEA ÍNDICE

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Covid 19 Urte bete

VII. Bake Topaketa

Pastoral Vocacional Entrevista a Mons. Luis Argüello Los buenos tratos en la familia Adiskide eta senide / Comunidades acogedoras Cáritas

Misiones

Musika

Elizbarrutiko Ikastetxeak

Ciencia y fe

Bikaritzak

Camino de Santiago

Atlas Etnografikoa

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COVID 19 URTE BETE 1 AÑO

Un año en primera línea con las personas enfermas Arco iris en los hospitales El arco iris se convirtió en un símbolo de esperanza y ánimo en marzo del año pasado. La iniciativa que surgió en Italia como apoyo y ánimo para los más pequeños ante la situación sanitaria, se difundió rápidamente también en nuestro entorno junto a la frase `Todo va a salir bien-Dena aterako da ondo´. Era y sigue siendo un guiño a la esperanza y una petición para que nos sigamos cuidando, porque el virus sigue entre nosotros.

Durante estos 12 meses han sido varios los colectivos y las personas que se han dado a los demás. Unas de las que más se han visibilizado han sido las que trabajan en el ámbito sanitario, aunque no se pueden olvidar otras muchas que han estado y siguen estando en primera línea en el sector de la alimentación, limpieza, cuidados... Un agradecimiento y reconocimiento a todas ellas.

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l pasado 11 de febrero la Iglesia celebró el Día Mundial del Enfermo y con este motivo el obispo administrador diocesano presidió una Eucaristía en la catedral de Santiago. Mons. Joseba Segura, en su homilía, agradeció a los agentes de pastoral la labor que están realizando junto a las personas enfermas.

“Gracias por seguir acompañando en la soledad, para no dejar a nadie en el desánimo. Gracias a todos los agentes de pastoral, que en este año difícil, han realizado un esfuerzo sostenido y fiel no dejándose paralizar por el miedo”.

El ámbito de la salud en nuestra Diócesis es muy activo y en él colaboran muchas personas. En el último año se ha hecho patente su papel fundamental en la atención en hospitales, acompañamiento, capellanías o el voluntariado, que forman parte de su día a día.

Morir en soledad en los hospitales Eloísa Braceras, del servicio de acompañamiento religioso y espiritual del hospital de Cruces, explica que este último año, con el tema del Covid, en

el hospital hay mucha soledad, “en la pandemia ha sido una soledad diferente, al menos al principio, en los meses de marzo y abril, producto del aislamiento. Aunque ha habido varias iniciativas para paliarla, lo cierto es que las familias no podían entrar a visitar, y por tanto tampoco había quien nos llamara a nosotros.

La buena noticia es que esto ha cambiado: en este momento, aunque la pandemia está cómo está, sí hay posibilidad de que la familia acompañe a la persona que está ingresada –con restricciones y de manera programada- y también, si llega el momento, puede permanecer al final de la vida para despedirse. Si esa familia quiere hacerlo cristianamente nos llaman, y -en este momento- no tenemos ninguna restricción.

Tomando las medidas de seguridad que toma todo profesional –al igual que la familia- podemos celebrar la unción o hacer una oración de despedida con ese enfermo y su familia”.

Desde su experiencia de los últimos meses, Braceras dice que guarda en la memoria muchos momentos “Nunca olvidaré un responso que hicimos en la capilla por una persona que había fallecido, pues ni su familia ni nadie había podido estar con él. Y tengo

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grabado a fuego un grito de dolor que soy incapaz de describir y que escuché tras la puerta cerrada de un despacho, un grito que no había escuchado en todos los años que llevo en el hospital; aún me pregunto qué palabras precedieron a aquel grito, aunque puedo imaginármelo. Guardo el sentimiento de impotencia de los primeros meses, aun sabiendo la soledad y sufrimiento que había a mi alrededor, no poder hacer nada sino tener toda la prudencia del mundo”.

Testimonios dolorosos de familias También se refiere al testimonio de las familias “es tremendo. Sus gestos y palabras pasan siempre por el dolor, pero también por la gratitud, la rabia, la incredulidad, el abandono, la duda, e incluso el alivio al ver que su familiar ya no necesita seguir luchando. Muchas veces se le quita el polvo a esa idea del cielo y “la otra vida”, y es en ese momento cuando se busca una certeza. Las familias suelen agradecernos que estemos a su lado, que recemos con ellas y recordemos que Dios es todo amor y no está con la libreta de contar pecados. Lo que pretendemos con esto es que el duelo que empieza en ese momento sea un granito más llevadero, pues “despedirse bien” pue-

COVID 19 URTE BETE 1 AÑO

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de dejar un poso de paz en la familia y ayudar en el proceso que sobreviene”.

Acompañamiento desde el voluntariado

Para Eloísa esta situación ha reforzado la importancia de la compañía y el consuelo en el momento de morir, “por poco observador que se sea, lo ves: no es lo mismo morir de un modo que morir de otro. La muerte acompañada es vida hasta el último segundo; alguien te lleva de la mano hasta el último paso tras el cual, para el creyente, la mano que se te tiende es la de Dios.

Pero, aun dejando a Dios al margen, en el que podemos creer o no, creo que la afirmación es unánime: el ser humano no debe morir solo.

Teresa Reyzabal, es voluntaria de Pastoral de la Salud desde hace tres décadas. Reyzabal nos explica que la tarea principal que realizan desde dicha pastoral es la de acompañar a la gente, que por edad o enfermedad no puede desplazarse o salir. “Hay personas que están muy solas, en casa o en residencias y necesitan compañía y cariño, que las escuchen. Hay gente que teniendo cubierto lo material, está sola y precisa acompañamiento. Debemos convencer a la sociedad de que las personas mayores necesitan que se les haga caso”.

Lo que pasó en marzo, abril… nadie lo quiso, la situación obligó; como ya he dicho, ahora ese asunto ya está “arreglado”, al menos en el hospital de Cruces. Hay protocolos, hay EPIs, hay posibilidad, hay despedida. Y sin duda enfermos y familias están agradecidos por ello; saben que no siempre ha sido así. Es dudoso privilegio poder despedir a un ser querido, pero, créeme, lo es”.

“Este año -dice- nuestra labor, que es justamente estar cerca, no hemos podido hacerla”, pero con imaginación,

e inventando formas nuevas para seguir acompañando han seguido ahí, a través de llamadas telefónicas, cartas a las residencias, … como manera de continuar en contacto, ya que no han podido entrar en las residencias desde hace prácticamente un año, cuando se cortaron todo tipo de visitas de personas ajenas a las familias.

Reyzabal tiene la percepción de que con las vacunas que ya se están poniendo “con un poco de suerte podremos volver a empezar a entrar” y dice que, como grupo de salud, han mantenido sus encuentros “cuando se ha podido”, a lo largo del año, para continuar con su formación, este curso con un tema muy actual “el acompañamiento a la soledad”.

Ospitaleetan, monjek, abadeek eta laikoek emoten dabe arreta erlijioso eta espiritualerako zerbitzua. Asteko zazpi egunez eta hogeta lau orduz eskaintzen dan zerbitzua da, hainbat abade goardian izaten da-eta gauez, norbaitek gaixoen oliaduraren sakramentua eskatzen badau be. Urte luzez pastoral sail honetan lagundu izan daben abade lagunen lekua hartu daben 7-8 abade gazte dagoz orain taldean eta bakotxak astean gau batez egiten dau goardia eta, eskatu ezkero, ospitale batera ala bestera joaten da.

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COVID 19 URTE BETE 1 AÑO

“Es Él que actúa y está presente” El pasado 3 de febrero el papa Francisco dijo en su catequesis de los miércoles: “Cada vez que celebramos un Bautismo, o consagramos el pan y el vino en la Eucaristía, o ungimos con óleo santo el cuerpo de un enfermo, ¡Cristo está aquí! Es Él que actúa y está presente como cuando sanaba los miembros débiles de un enfermo, o entregaba en la Última Cena su testamento para la salvación del mundo.”

El presbítero diocesano Miguel Vera, que pertenece al grupo de curas que colaboran con el servicio religioso de los hospitales en Bizkaia haciendo las guardias nocturnas explica que estas palabras de Francisco las han experimentado en el servicio religioso de los Hospitales muchas veces en los últimos meses. “Acompañando a personas en situación de extrema debilidad, hemos notado a Jesús. ‘Es Él que actúa y está presente’, es Jesús que trae la paz a la persona enferma y extiende su paz a su familia y muchas veces hasta a los enfermos de al lado y al personal sanitario. Y eso lo hemos visto y por eso damos gracias. Gracias al Señor, que no nos deja y gracias a las personas enfermas, que nos lo acercan” •

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COVID 19 URTE BETE 1 AÑO

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8 de marzo, 8 mujeres, 8 merecimientos 8 emakume lehen lerroan

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on motivo del día internacional de la mujer, el próximo 8 de marzo, a las 12:30 h. la Iglesia de Bizkaia realizará un acto de reconocimiento al compromiso de las mujeres de nuestra comunidad, por estar en primera línea durante este tiempo de pandemia.

El acto, que se emitirá en directo desde la página web, www. bizkeliza.org, tendrá lugar en el salón de actos de la parroquia de El Carmen de Indautxu. Al igual que en los dos años precedentes, el obispo administrador diocesano les entregará un detalle con el que se quiere reconocer la huella que dejan en la sociedad.

No se trata de categorías, tampoco premios individuales, son motivaciones para un reconocimiento que este año viene marcado por la COVID19.

“La organización de las sociedades en todo el mundo todavía está lejos de reflejar con claridad que las mujeres tienen exactamente la misma dignidad e idénticos derechos que los varones. Se afirma algo con las palabras, pero las decisiones y la realidad gritan otro mensaje”. (F.T. nº23)

Los ámbitos que se quieren poner en valor son: la acción social, pastoral de la salud, las residencias de personas mayores, la educación, mujeres comprometidas en países del Sur, mujeres en el ámbito de la sanidad, en tareas pastorales en la comunidad y en el ocio y el tiempo libre •

COVID 19aren ondorioak emakumeen artean gizonezkoen artean baino larriagoak izan dira.

Pandemiak itxi dauan langabeziaren aurpegia: emakumea, ikasketa gitxikoa eta 25 urtetik beherakoa.

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ASTE SANTUA SEMANA SANTA

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omo bien sabemos, por segunda ocasión, y ante la persistencia de la pandemia por COVID-19, nos vemos obligados a mantener las medidas de prevención y seguridad en todas nuestras actividades. De hecho, el Estado de Alarma decretado por el Gobierno de España, está previsto que finalice el 9 de mayo, dado que se decretó por un periodo de seis meses.

Las medidas sanitarias que en su momento estableció el Sr. Obispo para el cuidado de las personas en nuestros templos y dependencias, siguen en vigor, lo que exige una vigilancia especial por parte de los responsables de cualquier grupo, movimiento o comunidad eclesial.

Después de hablar con el Sr. Obispo Administrador Diocesano, D. Joseba Segura, y en vista a la situación actual y previsiblemente cercana, es de prudencia una nueva suspensión de todas las actividades cultuales externas, como son nuestras procesiones, así como el traslado de imágenes que obligue a congregar a un número elevado de personas sin poder mantener las distancias y medidas de seguridad requeridas por las autoridades sanitarias.

Esto no impide, que los cofrades, al igual que los demás fieles cristianos, podamos y debamos celebrar nuestra fe en este tiempo tan especialmente denso espiritualmente, y a lo que os invito de forma fraterna.

Una cosa es que no podamos, por la razón expuesta, salir procesionando con nuestras imágenes sagradas, expresión de la devoción de nuestro pueblo, y otra muy distinta que como cofradías penitenciales no podamos vivir profunda e intensamente nuestra fe en Jesucristo, de forma personal y comunitaria, en cada una de nuestras sedes y parroquias• Luis Alberto Loyo, Consiliario diocesano de las Cofradías

Bertan behera geratzen dira kultu ekintza publiko guztiak.

#baketo

Suspendidos los actos públicos de Semana Santa 8

BAKE TOPAKETA

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VII. Bake Topaketa Lekukoa belaunaldi barriei

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izkaiko Eleizeak VII. Bake Topaketa ospatu eban otsailaren 20an, bizi dogun osasun egoerara egokituta. Elizbarrutiko herri batzuetan beharrezkoak diran neurriak zainduz, taldeka batu ziran egunerako komunikabideen sailetik beren beregi prestau zan bideoa ikusteko. Durango, Elorrio, Astrabudua, Bilbo (Indautxu eta Begoña) eta Sestao izan ziran parte hartzaileen topalekuak. Gainontzean, ehun bat lagun batu ziran online jardunaldian parte hartzeko. Belaunaldi ugaritako jentea batu zan eta aukerea euki eben Lourdes Oñederraren eta terrorismoaren biktimak izan diran

familiarteko batzuren testigantzak entzuteko.

El obispo administrador diocesano realizó la acogida agradeciendo a la anfitriona del encuentro durante las últimas ediciones, la comunidad de ZornotzaAmorebieta. También recordó al anterior vicario general, Ángel Mari Unzueta, uno de los máximos animadores de estos encuentros y a quien se le “echa de menos”. Mons. Joseba Segura señaló que es importante “imprescindible”, que como comunidad cristiana de Bizkaia se profundice en la memoria de lo acon-

tecido. Se refirió en especial a “tantas víctimas que han sufrido injustamente” y puso en valor la importancia de contribuir “con este valioso tesoro de memoria transmitida a las nuevas generaciones” con el objetivo de “construir una sociedad más justa, fraterna, pacificada y reconciliada, al modo como Dios la quiere”.

Coincidiendo con la jornada, la Diócesis presentó una publicación multimedia con los artículos en torno al tema publicados en esta revista durante la última década •

#baketopa s o c e # n ió c ia pazyreconcil # a t e k a p o t e k a ción #ecos #b ia il c n D Indautxun gazteen D Elorrion goo c e r y z opaketa #pa partaidetza altua izan gorapen pila bat.

D De los jóvenes: D En Durango nos hemos sentido interpelados en el pasado y en el presente y de cara al futuro con la responsabilidad de contar esta etapa de la historia de manera que facilite la convivencia en paz.

D La charla del vídeo nos ha emocionado por momentos y retratado. El encuentro nos ha impulsado a no cerrar la carpeta. La presencia del tío y primo del niño asesinado en Erandio en 1991 nos ha acercado a las víctimas. Una buena vivencia de Iglesia. Un aliento en el empeño por la reconciliación.

ganas de escuchar lo ocurrido, de conocer lo acontecido en Sestao. Hay desinformación, es un tema tabú...Agradecimiento por este espacio. De los adultos: inmovilismo por no saber qué hacer, mucha tristeza, dolor. Palabras: perdón, verdad, paz, justicia, transmisión, agradecimiento. La ideología, la raza, el color...no pueden estar por encima de la persona.

Testigantza oso ona.

Atzetik datozenak beharrezkoak dabez kriterio etiko eta ebanjelikoak datorkiezan arazoei erantzuteko. Ez dira gure arazo berberak izango. Planteatu, behar bada, bake topaketa formatu honek bete dauala bere betebeharra. Beste talde batzuk ere, arlo honen inguruan sortu ziranak desagertu dira. Eskerrik asko gaurko ekitaldiagaitik.

da. Los ecos que nos llegan son positivos.

Hemos recogido su sentir en una encuesta que valoraremos.

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PASTORAL VOCACIONAL

Próximas sesiones online de testimonios de vocación:

4 de marzo, SER Iglesia | 18 de marzo, SER laico 25 de marzo, SER cura | 15 de abril, SER religiosa pastoralvocacional@bizkeliza.org 10

ALKARRIZKETA ENTREVISTA

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El portavoz de los obispos, en Bilbao Entrevista con Mons. Luis Argüello

El obispo auxiliar de Valladolid y Secretario general de la Conferencia Episcopal, Monseñor Luis Argüello ofreció una conferencia a los presbíteros y diáconos de la Diócesis de Bilbao.

La ponencia se enmarcó en la VI Jornada del Ministerio Ordenado organizada por el Secretariado responsable del ámbito y el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral.

En su visita, el prelado no eludió abordar con Alkarren Barri-Comunicación algunos temas de candente actualidad, como son las inmatriculaciones, las leyes de educación, la implicación de las Diócesis en la prevención de abusos...

En la entrevista, el prelado se declara `futbolero´ y lleva a gala ser seguidor del Real Madrid y del Valladolid, lo que le obliga a mirar los primeros y los últimos puestos de la tabla. Gran orador y comunicador, reparte su tiempo entre Madrid y Valladolid, pero los viajes -la mayoría en tren- le permiten disfrutar de su afición favorita: la lectura.

Obispo auxiliar de D. Ricardo Blázquez, quien presentó su renuncia al Papa cuando cumplió 75 años, reconoce que tenerle aún al frente del Arzobispado es para él “una tranquilidad y una fuente de paz”.

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Ha llegado a Bilbao en el momento en el que se inicia la Cuaresma. Polvo somos y en polvo nos convertiremos.

Somos frágiles. ¿Nos está enseñando algo en este sentido la pandemia?

Cierto. Esta cara de la expresión litúrgica del Miércoles de Ceniza resuena este año de una forma especial, porque es verdad que hemos tomado conciencia de la fragilidad. Desde ahí creo que es importante poder vivir desde la Iglesia siendo conscientes de la fragilidad y de la humildad. Pero esto culmina con una esperanza, la de la Pascua.

Viene a hablar sobre la conversión ecológica ¿Tenemos suficientemente interiorizada la Laudato si´?

Creo que no. El Papa habla de la casa común sin olvidarse en esa encíclica del clamor de la tierra y del clamor de los pobres. En ese sentido, la propuesta de conversión integral resuena de especial manera en tiempo de Cuaresma. Para no hacer de la cuestión ecológica solamente una cuestión verde o de pequeñas acciones indudablemente se trata de algo más potente, en el sentido de que la gran propuesta cristiana es que todo sea recapitulado en Cristo. Todo tiene un ADN trinitario. Creo que en

ALKARRIZKETA ENTREVISTA

esto los ortodoxos nos llevan una cierta ventaja.

Y cuando todavía estábamos en ese proceso de digestión, el Papa nos regala la tercera encíclica, la Fratelli Tutti. ¿Cómo la definiría en dos palabras?

Que el Papa ponga como referencia incluso para que la libertad y la igualdad puedan ser posibles y dialoguen mejor entre sí, esta propuesta de fraternidad, es valiente. Habla de fraternidad no como una idea sino con unos puntos de referencia para explicarnos por qué somos hermanos. Dice que tenemos una misma carne, que habitamos una misma tierra y que peregrinamos en una misma historia. La pandemia nos está haciendo caer en la cuenta de esto y, además, los cristianos añadimos: porque reconocemos a un mismo Padre que nos hace mirar a la tierra como hogar, a la humanidad como familia y a la historia, como historia de salvación.

Hablando de fraternidad y amistad social. ¿A qué es debida ésta tensión constante en la sociedad?

Hablaría de dos tipos de movimientos.

Uno que podríamos llamar estratégico, que es que hoy está de moda como estra-

MONSEÑOR LUIS ARGÜELLO

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tegia política lo que algún sociólogo llama la cultura del enfrentamiento. Y hay otra corriente, que desde mi punto de vista es más honda y preocupante. Se trata del elogio del individualismo y de las identidades con la lógica del empoderamiento, del poder. Por lo tanto, lo normal es que pueda haber conflictos, porque un poder combate con otro.

Y una pregunta recurrente últimamente ¿dónde queda la libertad de expresión?

En este momento se están promoviendo propuestas legislativas en las que se disminuye la libertad y cualquier planteamiento que salga al paso de lo dominante que se plasma en esas leyes es calificado de fobia. Estos días los llamados anti fascistas, muestran comportamientos facciosos y violentos en su forma de expresarse en las calles. Hay una propuesta muy contradictoria. Pero, podemos decir que, es verdad que la libertad de expresión en determinados ámbitos de la cultura, de la investigación, del pensamiento, etc. tiene que tener seguramente unas referencias más anchas y no todo se soluciona con el derecho penal, llevando a la gente a la cárcel. Puede incluso ofrecerse un reproche social a determinadas expresiones que se plasman luego en las acciones, en la legislación, etc. Pero de

eso a pensar que cualquier palabra es legítima y que no hay palabras que dañan, que cultivan el enfrentamiento, que dividen... ¿Cuál es la relación entre la Conferencia Episcopal y el Gobierno?

Mi experiencia en este tiempo es que los puentes de diálogo han existido y existen y nosotros tratamos de cultivarlos en todos los aspectos. Otra cosa es que, muchas veces, en la propia lógica de la vida política, unas cuestiones son las que se viven y se dicen en privado y otras, las que aparecen en los debates fuertes del Parlamento o en las declaraciones a la prensa. Es verdad, que hay determinados pasos, por ejemplo, en el campo legislativo vivido en tiempos de pandemia en el que se están aprobando algunas iniciativas legislativas que resultan especialmente difíciles de asumir por nuestra propia concepción de la persona, de la libertad y de la fraternidad. Pero nuestro deseo es favorecer la cultura del encuentro.

En torno a `ley Celaá´ ¿Hasta dónde está dispuesta a llegar la Conferencia?

Hemos realizado una propuesta novedosa, sin renunciar a lo que consideramos

que es algo bueno: que la enseñanza religiosa esté presente en la escuela desde las perspectivas confesionales de unos grupos religiosos y otros. Estamos queriendo ofrecer un ámbito de encuentro entre diferentes creencias. Queremos ayudar a construir un currículo de la clase de religión desde algunas propuestas que para nosotros son irrenunciables. Luego hay otros aspectos como la realidad de la clase concertada y la propuesta educativa de fondo, que desde mi punto de vista tiene elementos fuertes de constructivismo, que hoy domina la esfera cultural. Un constructivismo que pide antes deconstruir. Ahí hay un desafío grande desde la perspectiva pedagógica y de contenidos para una escuela como la católica que ofrece unas perspectivas antropológicas diferentes.

Hablemos de las inmatriculaciones de la Iglesia.

Por una parte, el Gobierno ha reconocido que la Iglesia lo que ha hecho ha sido legal. Es verdad que ha dado la impresión al decirlo que ha sido una legalidad ajustada, lo cual supone una explicación parcial. No se acaba de entrar a fondo en lo que en realidad ha supuesto toda esta cuestión de los bienes de la Iglesia. Tienen una historia anterior a la creación el Registro de la Propiedad que acontece en el s. XIX. En el s. XX, sobre todo ya al final del mismo se ha generalizado el catastro de los bienes. Los propios reguladores veían que había muchos bienes, no solo de la Iglesia sino otros, que no están registrados. Ha habido un intento de decir que aquí hay muchos bienes que no están en el registro que, sin embargo, aparecen en el catastro y que sobre ellos hay planes de urbanismo, que se piden subvenciones, etc. Esto hace falta regularlo y se establece un mecanismo excepcional para un tiempo determinado que llevaba en sí mismo que la inmatriculación estaba suspendida a dos años para que si alguien pudiera expresar un mejor derecho lo hiciere. Se ha querido generar un ambiente dando a entender que la Iglesia se ha apropiado de bienes al inmatricularse cuando no es así. Hay mucha gente que es propietaria de algo y no está registrado como tal, porque el registro no da la propiedad, sino que da seguridad jurídica frente a terceros.

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En otro orden de cosas ¿Se han hecho los deberes en el tema de la protección de menores en la Iglesia?

Hay un deber, que es el de la creación de la oficina y el de la colaboración con las autoridades civiles cada vez que se tuviera el conocimiento de alguna de estas situaciones. En este momento todas las Diócesis tenemos esto al día. En cuanto a los protocolos de medidas que tienen que ver con la prevención, con la formación y demás... en esto estamos en diversos niveles. La respuesta de la Iglesia encabezada por el Papa y aterrizada en cada una de las Diócesis con este doble paso mínimo está asumido por todos. ¿Preocupa y ocupa en la Conferencia el tema de las sucesiones de obispos?

Hay datos objetivos. Hay un número grande de Diócesis que están en sede vacante y en ese sentido, hay una inquietud a la hora de ver cuándo van a tener un pastor. Es el caso de Bilbao.

Ciertamente esta diócesis está a la espera de que llegue un obispo con plenas atribuciones. Hay otras muchas en esta situación en España en este momento.

Al igual que D. Ricardo hay otros obispos que han cumplido los 75 años y siguen siendo titulares. ¿Hay relevo en el banquillo?

Seguro. La experiencia que tengo de los presbíteros que conozco tanto en mi diócesis como en la Conferencia Episcopal me parece que hay sacerdotes estupendos que perfectamente podrían encarnar este ministerio apostólico como obispos. ¿Y cuál es su gran preocupación?

El gran desafío es la Evangelización en este tiempo. Con este gran cambio de tipo cultural, económico, social, político que estamos viviendo en todos los órdenes. En la Iglesia experimentamos una gran dificultad para hacer llegar la propuesta del Evangelio, especialmente a las jóvenes generaciones. Vivo esto como una fuerte llamada al propio testimonio personal como obispo y para todos los creyentes. Que el anuncio vaya acompañado con un estilo de vida para que el Evangelio sea más fácilmente creíble •

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SAN JOSEREN URTEA AÑO DE SAN JOSÉ

Los buenos tratos en la familia LAGUNGO Centro Diocesano de Orientación y Terapia Familiar

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urante muchos años la psicología centró su mirada en la patología, en las dificultades de las personas y los grupos, para así realizar un proceso de acompañamiento y sanación. No obstante, en la segunda mitad del siglo XX fue aconteciendo una mirada mucho más integral, donde la psicología no sólo se centraba en lo patológico, sino que también aportaba su reflexión al desarrollo positivo de las personas.

En ese sentido, los buenos tratos en el marco de la familia ha sido un concepto que ha ido cobrando cada vez más importancia y que aglutina a muchos profesionales, así como redes que tratan de impulsar esta cuestión.

El buen trato infantil es el resultado de las competencias que las madres y los padres tienen para responder a las necesidades de los menores, y también de los recursos que la comunidad ofrece a las familias para desarrollar esta tarea.

Se trata de vivir experiencias en las que nuestros hijos e hijas se sientan queridos incondicionalmente y con capacidad para relacionarse con el entorno de manera sana.

Exige todo un aprendizaje de autenticidad e implicación emocional de los padres, dejándonos transformar desde el afecto y la ternura. Como Dios se conmueve con nosotros y mira responder a nuestras necesidades, no a nuestros méritos (Mt 20,1-16) Participación del padre En ese sentido, superando modelos de crianza tradicionales donde la figura del padre estaba más ligada a la autoridad y la de la madre al cuidado emocional, la

propuesta del buen trato en la familia es una invitación a que los padres participen, igual que las madres, de estas competencias vinculadas a la protección y cuidado emocional. El padre, así, se convierte en agente activo en esta tarea de dar equilibrio emocional a los hijos y, así, favorecer su autonomía personal. La referencia al padre no es un concepto puramente individual, va más allá incluso de la figura masculina. Entendemos que es fundamental construir espacios y contextos de apego seguro desde las figuras parentales, en una red de apoyo comunitario, porque el apoyo social que reciben es clave en tiempos de crianza.

Nos apuntamos a la sugerente idea de la comunidad como “agente paternal” que favorece condiciones de vida y relaciones de buenos tratos.

Otoitza

Maitatua danak, maitasuna kutsatzen dau. Errukiz hartua dana, errukitsua izango da. Jasoten doguna gara.

Horregaitik Jesus, zeure begirada eskatzen deutsugu, zure antzeko izan gaitezan.

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Hagamos un pequeño juego antes de seguir leyendo este artículo. Te invitamos a escribir un listado de palabras, a modo de lluvia de ideas, palabras que te vienen a la cabeza en relación al buen trato en la familia. Tómate tu tiempo… cuando la hayas completado te invitamos a seguir leyendo.

Tras la tarea propuesta, una respuesta Seguramente han aparecido palabras como escucha, ternura, cercanía, límites, comprensión, amor, apoyo, etc.

Estas y, a buen seguro, muchas más podríamos escribir en relación al buen trato en la familia. Y, aunque este ejercicio no haya supuesto una dificultad grande, estaremos de acuerdo en el hecho de que lo realmente difícil es llevar todas estas actitudes y competencias a la práctica. Es en el día a día, cuando estamos a merced del oleaje de las emociones, del cansancio o del enfado, cuando es difícil ser asertivos, cercanos, cariñosos… Este es, sin duda, uno de nuestros grandes retos en la familia.

No queremos acabar esta reflexión sin tomar conciencia de cómo la propuesta evangélica de Jesús de Nazaret, el Reino de Dios, está directamente relacionada con el tema. El Reino de Dios o, expresado de otro modo, el proyecto de fraternidad universal pasa indefectiblemente por el buen trato, por la capacidad de mirar y sentir al otro como un hermano. Y esa experiencia de fraternidad, que Jesús nos pide que llevemos a cada uno de los ámbitos de nuestra vida, tiene su punto de inicio de la familia. Es en los primeros años de nuestra vida cuando aprendemos el significado de hermano, es cuando aprendemos el significado de buen trato •

ADISKIDE ETA SENIDE COMUNIDADES ACOGEDORAS

“Adiskide eta Senide, Comunidades Acogedoras” es una propuesta de escucha de la llamada de la última encíclica del Papa `Fratelli tutti´ para esta Cuaresma-Pascua 2021.

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Una escucha en comunidad, desde la oración, la apertura a la conversión, la disposición al compromiso y la esperanza de la Resurrección.

La fraternidad de que habla no es la del “nosotros”, la de los próximos, la familia, el equipo o la na-

ción, sino la que “va más allá de las barreras de la geografía y el espacio” (FT, 1). Es la fraternidad con los “otros”, las personas vulnerables, las abandonadas, las descartadas, las migrantes.

Adiskide eta senidez osatutako alkarte abegitsu izatea, gure alkarteak pertsona eta familia desbardinei zabaltzeko deia da, baina ez hori bakarrik. Kontua ez da bestea noiz iritsiko zain egotea, norbere ekimenez, eta eraginkor izateko senez, bestearen bila ataratea baino.

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ADISKIDE ETA SENIDE COMUNIDADES ACOGEDORAS

La oferta de materiales para Cuaresma que ofrece la Diócesis de Bilbao y en la que se invita a participar a las comunidades de todos los territorios de Bizkaia, incluye tres conferencias. Por medio de la metodología del ver-juzgar y actuar se pretende, tener un conocimiento de la realidad, incorporar referencias evangélicas procedentes de la encíclica Fratelli Tutti y finalmente, procurar el conocimiento directo de algunas experiencias de ser comunidades acogedoras aquí y ahora.

Ikusi Ver

Comunidades Acogedoras: Necesidad y posibilidades Imanol Zubero

E

l sociólogo y profesor de la Universidad del País Vasco, Imanol Zubero inició el ciclo de las charlas cuaresmales mostrando algunas claves para leer bien nuestra realidad y, para orientarnos en este caminar hacia una sociedad más humana.

mente localizadas, donde todo estaba relativamente cerca, de contactos repetidos y cotidianos, a sociedades cada vez más grandes y complejas, deslocalizadas, fragmentadas, aceleradas”.

El problema esencial de nuestra sociedad

Comenzó su intervención constatando que a pesar de vivir tiempos “extraños y difíciles” en los que añoramos el contacto, los abrazos o los apretones de manos “tenemos una excelente ocasión para repensar la comunidad”.

Añadía a esta reflexión una pregunta retórica en torno a si las comunidades en la actualidad son menos acogedoras que en otros momentos de la historia. “La respuesta – admitió- no puede ser un simple sí o no”, porque ya antes de la pandemia, “los efectos de la soledad y el aislamiento social se estaban abordando como un nuevo y preocupante problema social y de salud pública”.

En opinión del profesor, el problema fundamental para poder “practicar, fortalecer y degustar” nuestra dimensión social es que “las condiciones materiales, espaciales y temporales” son cada vez más precarias. Ante esta corroboración Zubero propone el fortalecimiento de la COMUNidad “abierta a la complejidad y a la diversidad internas, también a las realidades exteriores”. Con un juego de palabras sugerente, sobrepone ésta a la comUNIDAD “pensada y construida desde una perspectiva unionista, homogeneizadora, que privilegia el sujeto identitario”.

IMANOL ZUBERO

Zubero mantiene que, “en lo esencial”, los seres humanos seguimos siendo “lo que éramos hace 50, 100 o 1.000 años, con similares necesidades de reconocimiento, cuidado, comprensión, amistad y amor”.

Y entonces si los seres humanos somos vínculo social “¿qué es lo que ha cambiado en estos últimos 50 o 100 años, si no es nuestra humanidad?”, pregunta el ponente. Y a continuación nos ofrece la respuesta: “hemos ido pasando de sociedades pequeñas, territorial-

Esta es tu comunidad. Este es tu país. Esta es tu tierra.

La propuesta del ponente es que aprovechemos la Cuaresma para revisarnos desde la perspectiva que propone el Papa, “constituirnos en un “nosotros” que habita la casa común”. Esto significa pasar de invitar a “mi casa”, a brindarle a que se sienta “como si estuvieras en tu casa” para que finalmente lleguemos a ofrecerle la mayor de las acogidas diciéndole “esta es tu casa” •

“Ez dot uste txarto kokatuta gagozanik lekuan lekuko mailan zein maila globalean alkarte abegitsuak eraikitzeko erronkari aurre egiteko. Alderantziz, kristau alkarteen DNA horixe dala esatera ausartzen naz”.

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MONS. JOSEBA SEGURA

Epaitu Juzgar

Fratelli tutti.

5 propuestas para Cuaresma Mons. Joseba Segura

L

a segunda conferencia, que se emitirá el 1 de marzo, en torno a la oferta diocesana sobre ser comunidades acogedoras está al cargo del obispo administrador diocesano. A la luz de la Palabra, y con la Fratelli Tuti del papa Francisco como guía, Mons.

Segura mostrará cinco propuestas para

una renovación cuaresmal que, parafraseando la misma encíclica, se puede resumir en cinco palabras: vida con sabor al Evangelio.

El obispo administrador considera que los frutos a los que se puede aspirar como inspiración para una renovación cuaresmal en nuestras comunidades son cinco.

El primero de ellos tiene que ver con la apertura de la mente y el corazón. El segundo se refiere a la gratuidad, “un elemento esencial de la visión no solo cristiana ya que es profundamente humanista y religiosa y la comparten prácticamente todas las religiones”. El tercer fruto es el relativo a la comunidad fortalecida en un momento en el que “hay muchas personas que cuestionan los lazos humanitarios” y afirman la identidad personal “sin compromisos”.

Otro de los elementos de esta `puesta al día´ como cristianos, es la que tiene que ver con la comunicación y el “auténtico diálogo e intercambio real de posiciones y convicciones diferentes y diversas”. Y finalmente, el último punto al que se refiere el prelado es la fraternidad alimentada de espiritualidad “porque, los argumentos por sí mismos racionales, sólo llegan hasta donde llegan, e incluso hay muchos argumentos que lo que hacen es legitimar, lo que podríamos llamar, un egoísmo ilustrado”.

La migración a debate Es uno de los temas que aborda Mons.

Segura en su conferencia. Considera que es un signo de contradicción que “está generando tensiones” incluso ya en las familias y que, de alguna forma,

hay limitaciones para considerar que “tenemos una dignidad común” y que somos hermanos y hermanas. La desconfianza, los prejuicios, los rechazos... actitudes que se han instalado en el panorama político de Europa.

Otras cuestiones que pone encima de la mesa el obispo son las referidas a los planteamientos económicos actuales unidos al valor monetario de la persona o “la gran falacia” que se escucha del “a mí nadie me ha regalado nada”.

La consideración del prelado ante esta afirmación es que es “una de las más absurdas” que se pueden plantear, ya que en esta cultura “prácticamente está todo hecho”. Considera que la cuestión que subyace es el “cuestionamiento de la gratuidad”.

La gratuidad en Fratelli Tutti Mons. Segura refiere tres pilares en esta cuestión: “hacer las cosas porque sí, porque son buenas en sí mismas. Segundo, actuar sin esperar nada a cambio y finalmente, superar el cálculo ansioso del intercambio interesado”.

La espiritualidad es “la única que puede alimentar ese proyecto de fraternidad universal que dice el Papa”, recalca el ponente porque “la racionalidad, llega hasta dónde llega”.

Otra de las cuestiones que remarca en su reflexión el obispo es que el culto “sincero y humilde a Dios” promueve el respeto a la vida, defiende la dignidad de todas las personas, su desarrollo integral y “alimenta la misericordia” •

Erronka bat: “Erakutsi daigun Garizuma honetan ekintza zehatz baten bitartez alkarte abegitsuak gareana”.

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Egin Actuar

ADISKIDE ETA SENIDE COMUNIDADES ACOGEDORAS

Practicando la experiencia de ser comunidad acogedora

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l próximo 15 de marzo se pondrá en circulación la tercera y última conferencia de la campaña de Cuaresma. En esta ocasión las participantes serán Feli Martín, delegada de Misiones de la Diócesis de Bilbao; Idoia Pérez de Mendiola, Responsable de Acción Social de Base de Cáritas Bizkaia y Sonia Cabanas, responsable de Caridad y Justicia de la Unidad Pastoral de Sestao.

Cada una de ellas, aportará su experiencia particular en torno a acciones concretas en este caminar compartido de ser comunidades fraternas y abiertas.

Feli Martín, traerá a la mesa el testimonio de personas que hacen realidad la fraternidad entre Iglesias y pueblos del mundo. Iraide Donaire, es una de esas personas. Se encuentra en el vicariato apostólico de Aguarico, un lugar situado en la Amazonía ecuatoriana. Iraide hablará de su experiencia misionera desde la clave de la acogida y presentará el testimonio de otras dos mujeres. Rocío Vinuesa, religiosa de los Sagrados corazones y Verónica Carrión laica, quien trabaja en la pastoral social de Cáritas en un centro de acogida con personas migrantes.

Otro de los testimonios que traerán desde Misiones será el de la parroquia de Monte Sinaí, donde se encuentra el misionero Juan Mari Bautista. El grupo de jóvenes de la parroquia refleja tres aspectos: el apoyo a las personas enfermas, la experiencia en la educación durante la pandemia a la infancia y a la juventud y la acogida a los jóvenes en la comunidad, desde un grupo de baile.

El último testimonio, llegará desde un hogar de Mozambique, donde asan nueces de macadonia y las ofrecen a la comunidad para dar la bienvenida a las visitas.

Propuestas en el ámbito de empleo Idoia Pérez de Mendiola mostrará la dimensión del empleo teniendo en cuenta que éste aporta a las personas mucho más que ingresos, “realización personal, familiar y social, reconocimiento, relaciones personales, autoestima...”. Hablará del empleo inclusivo y ofrecerá algunas propuestas como son: Koopera, Zaintzalan, Lapiko Catering, Biozaki-Gizartelur, Procoman o BesteLan empresas que tienen como objetivo la inserción socio-laboral de personas en situación o riesgo de vulnerabilidad.

Compartirá la experiencia de una persona que estuvo en uno de los polideportivos habilitados para las personas que estaban en calle en Bilbao durante la pandemia. Entró en abril en el proyecto Begoñetxe, desde ahí comenzó un proceso acompañado desde el equipo de educadoras y el área de empleo con formación, taller prelaboral. Finalmente, ha firmado un contrato este mes en una nueva empresa de inserción creada por Cáritas.

La experiencia de la Unidad Pastoral de Sestao En el entorno veían dos realidades.

Por un lado, estaban las personas migrantes que llegaban a la comunidad y otra realidad: la de las personas que se acercaban con alguna necesidad concreta. Intentando responder a esta

segunda premura, se adecuaron los locales parroquiales para poder acoger, escuchar y acompañar de la mejor manera posible.

Por otra parte, un sábado a la tarde, se realizó una llamada a las personas migrantes y en torno a un café la comunidad conoció otra realidad y en muchos casos, de gran riqueza. Tras este encuentro en el que se concretaron algunas peticiones, se pusieron

Samariar onaren parabolak adierazoten dauan moduan, orain gure betebeharrak eten eta bidera urten behar dogu bidean aurkitzen dogun lan hurkoari eskua luzatzera laguntzea behar badau.

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IDOIA PÉREZ DE MENDIOLA, FELI MARTÍN Y SONIA CABANAS

en marcha varias iniciativas. Se preparó un espacio de oración donde ahora se juntan personas migrantes y de la comunidad. Para responder a las mujeres que traían una mochila de sufrimientos se formó el grupo Magdala y se ha ido fraguando una

relación de amistad que está dando sus frutos. `Tu comunidad te cuida´ ha sido otra iniciativa que llegó con la pandemia y que se va a quedar para estar atentos a las necesidades de esas personas

del entorno que están solas. La última propuesta ha sido la del proyecto Auzobizi. Por medio de este proyecto, un grupo de jóvenes está acompañando a tres chicos migrantes que han llegado a vivir a Sestao •

Las charlas cuaresmales en www.bizkeliza.org y en Radio Popular-Herri Irratia: Mons. Joseba Segura: 5 de marzo, 16:00 h.

Mesa de experiencias: 18 de marzo, 16:00 h.

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ALKARREN ALKARREN BARRI BARRI 274 273 MARTXOA OTSAILA 2021

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ste 6 y 7 de marzo celebramos la campaña de Cáritas Bizkaia con el lema “Erdu – Te invito”: Una comunidad acogedora a favor de un empleo digno, creativo, participativo y solidario.

Esta campaña se centra en el empleo inclusivo y en como una comunidad acogedora es capaz de acompañar los procesos y de acoger los acontecimientos de la vida de las personas promoviendo la inclusión desde la autonomía y las capacidades de cada una de ellas.

En este contexto de enfermedad e incertidumbre que estamos viviendo percibimos las secuelas socioeconómicas que, como siempre, se están repartien-

MIGRAZIOAK MIGRACIONES

do desde la implacable lógica de la desigualdad. Sus consecuencias afectan con mayor intensidad, perduran más en el tiempo e incluso se instalan permanentemente en personas, familias y grupos sociales en situación de vulnerabilidad y exclusión. La falta de empleo y la precariedad laboral no es una excepción en esta crisis, que como toda crisis agudiza las consecuencias del modelo económico dominante de explotación y empobrecimiento tanto de las personas como del planeta que habitamos.

Caritas Bizkaia desarrolla su acción en el ámbito del empleo a través de la

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atención y acompañamiento socio laboral de las personas más vulnerables, y en la defensa y desarrollo de un modelo social que defienda y garantice el derecho humano a un empleo digno para todas las personas. En este sentido, Caritas Bizkaia, impulsa la Economía Solidaria, a través de varias empresas.

Te invitamos a conocer la campaña, a reflexionar sobre el empleo inclusivo desde comunidades acogedoras y a actuar a través de las empresas sociales y solidarias que impulsa Cáritas Bizkaia•

MISIOAK MISIONES

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`Elkartasun urratsak´ Misiones Diocesanas te invita a caminar por la fraternidad Adiskide eta senide izateko ibilbidea hiru topaketatan www.bizkeliza.or g

LA MISIÓN ES FRATERNIDAD El mes de marzo es un mes misionero.

La campaña interdiocesana de Misiones se celebra el día 19, festividad de San José y en esta ocasión el lema elegido es: «La Misión es Fraternidad» «Misioa Senidetasuna da».

Este año, con motivo de la situación sanitaria, la campaña está condicionada. En estas circunstancias, desde Misiones quieren dar fuerza a las redes sociales y proponer actividades que

se puedan realizar on line. Para ello, han preparado una marcha virtual por diversos proyectos de Misiones Diocesanas Vascas.

Serán pasos solidarios que estarán presentes cada viernes de cuaresma.

Una oportunidad para conocer cómo trabajan las y los misioneros en los diferentes lugares. Se realizará una caminata solidaria virtual que comenzará en Ecuador (Misiones Vitoria),

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pasando por Mozambique (Misiones Donostia) y finalizará en Bolivia (Misiones Bilbao).

El próximo 12 de marzo se podrá conectar para conocer mejor el proyecto que presenta Bilbao. Las próximas páginas son un adelanto del mismo.

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MISIOAK MISIONES

¿Quieres caminar virtualmente hasta Bolivia?

Proyecto Utasa (Nuestra casa)

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n Bolivia, en una zona urbana del suburbio de la ciudad de El Alto, situado cerca de la capital, con un millón de habitantes, se encuentra la población indígena aymara, con dificultades de acceso a la salud y a la nutrición. Les acompaña

desde hace 17 años el equipo misionero de la comunidad de Adsis. Misiones diocesanas está colaborando con el proyecto durante los últimos seis años. El equipo está formado por dos personas de la Diócesis de Bilbao: el presbítero bilbaíno Alfon-

so López y el misionero laico Josu Aretxaga. Junto a ellos conforman el grupo Nieves y Javi, laicos de Salamanca y Madrid, respectivamente.

La delegación de Misiones ha mantenido un estrecho contacto con ellos durante la pandemia. La situación en algunos momentos ha sido de emergencia, y desde la Diócesis se les ha apoyado en las horas difíciles. Ahora, por medio de esta caminata solidaria y fraterna se quieren recaudar más fondos para el proyecto.

Realidad vulnerable La población de El Alto es indígena, de migración reciente, por lo que tiene dificultades para acceder a trabajos dignamente remunerados. Son frecuentes las problemáticas de alcoholismo y los episodios de violencia contra las mujeres. Entre la juventud, estas situaciones se traducen en ausencia de referentes adultos positivos y falta de espacios de tiempo libre en contextos educativos, donde se potencie su protagonismo. El alto fracaso escolar y el absentismo laboral son una constante.

Ante este diagnóstico de la situación, el proyecto que se acompaña se centra en la educación, entendiéndola de modo integral y además se inter-

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MISIOAK MISIONES

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ción. En `Utasa´ también apoyan a las familias en la `Escuela de padres´.

En el centro juvenil cobran un gran protagonismo los monitores jóvenes.

Actualmente `Utasa´ está abriendo la participación a niños y niñas con discapacidades físicas, que no encuentran ningún espacio para su acompañamiento educativo en el contexto de El Alto.

Desde Misiones se quiere seguir apoyando esta causa para “construir caminos de fraternidad optando por los más empobrecidos”•

viene en las familias y fundamentalmente se apoya a las mujeres, la infancia y la juventud.

Junto a los más frágiles El proyecto está situado en un espacio físico en el que conviven el propio centro `Utasa´ con la parroquia Santa Clara de Asís, de la que es párroco el presbítero de la comunidad y la casa del equipo misionero.

La base del proyecto `Utasa´ con el que colabora la Diócesis de Bilbao, es un espacio educativo que facilita el acceso al sistema de forma normalizada a niños, niñas y adolescentes.

Genera además procesos de desarrollo socioeconómico en sus familias a través de microempresas lideradas por mujeres.

A nivel comunitario, existe una alta conciencia del “bien común”, profundamente presente en la mentalidad del pueblo aymara que se suma a la capacidad de trabajo, empuje y liderazgo “en las distancias cortas” de las mujeres.

Atendiendo a cientos de personas En fases anteriores del proyecto se han construido carpas y granjas de gallinas. Gracias a ello se han podido beneficiar más de 200 infraestructuras familiares. Han aumentado los ingresos familiares y se han generado condiciones de desarrollo comunitario.

En la actualidad, por medio del plan infantil se atiende a cien niños, ofreciéndoles apoyo escolar o alimenta-

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“Ez da erreza kultura ezbardinean bizitzea baina aberasgarria da guztiontzat”.

ADSISeko komunitatea.

Misioa munduko pobrezia guztiak aintzat hartzea da.

Senidetasunari besoak zabaltzea.

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MUSIKA MÚSICA

La Schola Cantorum Santa Cecilia en el recuerdo:

Escuela de Música Litúrgica

L

a Schola Cantorum Santa Cecilia, se fundó en Bilbao, en el año 1926, para cooperar activamente a la restauración musical litúrgica, con un doble carácter religioso y artístico. Entre sus fines, se encontraba la mayor difusión de la música sagrada, antigua y moderna, que “reúna espíritu religioso y arte verdadero”, según figura en sus estatutos, volviendo a la vida las obras olvidadas de los polifonistas del S. XVI., y dando a conocer las obras modernas que reuniesen los requisitos propios del arte musical sagrado.

160 voces La agrupación estaba formada de unas 160 voces, niños y hombres, cuya educación e instrucción musical se realizaba por separado.

SCHOLA PUERORUM: La formación de los niños es una nota llamativa en el funcionamiento de la Schola. La componen dos academias, una de solfeo, que llegó a tener un centenar de alumnos y otra de canto, formada por los alumnos instruidos en la anterior. Ambas academias aspiraban a que este trabajo educativomusical se completase con la fundación de una escuela, donde los niños pudiesen recibir una instrucción completa, no llegó a realizarse. CORO DE HOMBRES: La instrucción litúrgico-musical de los hombres se realizaba por medio de conferencias, y círculos de

Scholak oihartzun handiko ekitaldi bi euki ebazan: Madrilen 1929an egin zan Ekintza Katolikoaren lehenengo Kongresua eta Aramaioko on Vicente Goikoetxea Valladoliden Kaperako maisu izentau ebenetik 30 urte igaro ziraneko omenaldi ekitaldian.

estudio en orden a conseguir más perfectamente el fin artístico-religioso de la Schola.

La Schola estuvo fundada y dirigida por D. Víctor Zubizarreta, nacido en Bilbao en 1899, siendo organista desde temprana edad en la parroquia de San Nicolás, y en la Basílica de Begoña, desde 1940 hasta su fallecimiento en 1970. A él le debemos obras como los himnos: “Virgen de Begoña” y ”Salve Virgen María” compuestos en 1950 con motivo del cincuentenario de la coronación de la Virgen de Begoña. Compuso otra serie de obras como: “Misa en honor de Sta. Cecilia”, “O beata”, y diversas obras profanas “Ama begira zazu”, “Amar dirade mandamenduak”, “Ziriko beltza”, entre otras, todas ellas estrenadas por la Schola Cantorum.

JUNTA DIRECTIVA DE LA SCHOLA CANTORUM

propias de sus maestros V. Zubizarreta y J. Valdés.

Es de destacar, como nota curiosa, la participación de la Schola en la inauguración del monumento al Sagrado Corazón de Jesús en Bilbao, la gira realizada en 1929 por Francia, o la clausura del Congreso de Música Sagrada celebrado en Vitoria.

Estuvo acompañada al órgano por D. Julio Valdés (1877-1958), sacerdote que sustituyó a Jesús Guridi en la organistía de la parroquia de los Santos Juanes en 1918.

La Schola Cantorum nace un día de Santa Cecilia en la parroquia de los Santos Juanes, y será en este templo bilbaíno donde realice sus actuaciones normalmente, Te Deum de fin de año, fiesta de Santa Cecilia, y los oficios de Semana Santa, donde se pudieron escuchar obras como “Miserere” y “Lamentación de Jeremías” de V. Goicoechea, “Responsorios para el oficio de tinieblas” de T.L. de Victoria, así como composiciones

D. VÍCTOR ZUBIZARRETA, MÁS JOVEN TOCANDO EL ÓRGANO

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EL DIRECTOR DE LA SCHOLA, D. VÍCTOR ZUBIZARRETA

Trágico final El grupo tuvo un final dramático, ya que con el inicio de la guerra civil de 1936 su actividad cesó, lo que llevó a su desaparición. Como conclusión podríamos decir que era un proceso renovador, dentro de la música en la Iglesia, como consecuencia de la renovación musical nacida del Motu Proprio de S. Pío X. Un proyecto, muy interesante tanto a nivel musical como educativo, que no pudo ver continuidad dadas las circunstancias sociales y políticas del momento • Oscar González Gasquet Maestro de Capilla de la Catedral

ELIZBARRUTIKO IKASTETXEAK CENTROS DIOCESANOS

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El alumnado de San Viator se vuelca en la causa de Ander Arteagabeitia El joven que se ha quedado tetrapléjico, estudió en el centro «El problema no es realmente el problema, sino tu actitud frente a él. Desde el primer día consciente de lo que me pasó, decidí tomármelo como una segunda oportunidad que la vida me regaló, y que no pienso desaprovechar. A pesar de todo, estamos vivos y eso es suficiente razón para seguir luchando y creciendo”, escribía en Instagram Ander Arteagabeitia tras el infortunio en la piscina que le privó de movilidad desde el pecho hasta los pies.

S

u cuadrilla ha organizado una recogida de fondos para adaptar su casa a sus necesidades físicas. Toda Bizkaia se ha volcado en apoyo a este joven de 27 años quien antes del accidente jugaba en el Cadete del Athletic. En su antiguo colegio, San Viator, también se han llevado a cabo varias propuestas de apoyo.

La iniciativa #HARRIAK que el alumnado del centro ha desarrollado tiene un gran trasfondo. Xabi, Ixone, Janire, Alaitz y Jon son algunos de los estudiantes que, al enterarse de la situación de Ander, decidieron buscar la manera de apoyar y dar a conocer su historia.

Pusieron en marcha el juego de las piedras pintadas y escondidas, que actualmente inunda las redes sociales.

La iniciativa consiste en recabar piedras de todo tipo, pintarlas a mano, en este caso dibujando el logo de Ander, para después esconderlas en diferentes lugares de su municipio. Cuando otra persona encuentra la piedra, la postea utilizando el hashtag: #HARRIAK. De este modo, tanto las piedras como la historia

ANDER ARTEAGABEITIA

Facebookeko #harriak proiektuaren ingurumarietan hainbat ekimen solidario egiten ari dira. Anderrena euren arteko bat da. de Ander no paran de viajar y llegar tanto a pequeños como a mayores.

Los cinco conocen a Ander. De hecho, Alaitz comenta que “Ander a menudo se pasaba por el bar de mi abuela a charlar entre familias”. Sopuerta es una localidad pequeña por lo que Ander es bien conocido en el entorno, al igual que su familia que es muy apreciada en el lugar. La andereño Edurne, quien fue también maestra de Ander, le recuerda como alguien que “siempre estaba sonriendo, era muy positivo y tiraba del grupo”.

Iniciativas puestas en marcha desde la Pastoral del centro

LOS CINCO JÓVENES QUE PARTICIPAN EN EL PROYECTO

En verano, cuando ocurrió el suceso, desde el equipo de Pastoral del centro, pusieron en marcha varios proyectos e iniciativas con las que poder ayudar a

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Ander: recogida de dinero, pancartas, gorras y las piedras entre otras. Tanto estos 5 alumnos, como el colegio en general, se volcaron totalmente en el proyecto y la participación fue máxima.

“Con muchísima ilusión intentando animarlo todo lo posible”, comenta Janire.

“Orgulloso de ver que todo el pueblo estamos juntos en esto”, añadía Xabi.

Tal es así que la cantidad de piedras que hay en la plaza central de Sopuerta es reflejo del numeroso vecindario que quiere apoyar a Ander y a su familia.

Como relata el propio Ander, “este sí que es un buen reto, el mayor de todos”.

Ahora Ander aunque haya perdido parte de su movilidad, lo que no ha perdido es la sonrisa, las ganas de vivir, de despertarse todos los días y sobre todo las ganas que tiene de ayudar a los demás. Además, tiene la suerte de tener al mejor equipo detrás de él: su familia, su cuadrilla y su pueblo. Todos ellos dispuestos a llevarle al fin del mundo.

Aupa Ander! • Ángel Erezuma

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ZIENTZIA ETA FEDEA CIENCIA Y FE

El positivismo y materialismo científico es contradictorio: ¡Es una especie de fe!

La mentalidad positivista-cientificista (sólo es racionalmente válido lo que es experimentalmente verificable), sigue campando a sus anchas con gran aceptación por una gran parte de la sociedad, pese a que sus postulados básicos han sido demolidos sin piedad por la crítica filosófica de los dos últimos siglos.

Sin embargo, los paladines del positivismo cientificista disponen de medios de comunicación de gran impacto, mediante los cuales siguen difundiendo su credo materialista. Dichos medios son de carácter divulgativo, aunque con una pátina de suficiente rigor científico; poseen gran impacto social (puesto que los lectores-televidentes potenciales son millones de personas)… y sus líneas editoriales o líneas rectoras descansan sobre una opción filosófica positivista-cientificista. cientificista que reza: “sólo es válido racionalmente aquello que se puede demostrar experimentalmente”, es una afirmación autocontradictoria, ya que ella misma no es experimentalmente demostrable.

P

ero no sólo en medios especializados ocurre esto. Durante el mes de octubre de 2014, Stephen Hawking concedía al periódico El Mundo una amplia entrevista (tres páginas completas, nada menos), en la que se declaraba abiertamente ateo y en la que se incluían titulares como “los milagros son incompatibles con la ciencia”. Aunque los titulares no suelen recoger del todo correctamente el pensamiento del autor, en este caso sí que resumía perfectamente las opiniones de Hawking: todo cuanto existe es material y pertenece al ámbito de la ciencia física. Las leyes de la física son las únicas que pueden explicar todo. La creencia en un Dios o dioses es una manera de dar sentido a aquellas lagunas de nuestra ignorancia.

Ante este poder mediático, no hay que dejarse avasallar. El cientificismo desconoce que la propia ciencia experimental descansa sobre una

serie de postulados filosóficos. Por ejemplo, todo científico cree que tras todos los fenómenos observables, actúan una serie de leyes muy simples. Es más, creen que dichas leyes pueden expresarse en el lenguaje de las matemáticas. De ahí la famosa frase de Galileo: “la naturaleza es un libro escrito por Dios en el lenguaje de la matemática”. Sin embargo, en ambos casos, se supera el ámbito de lo empírico, y son postulados indemostrables científicamente.

Una fe positivista y materialista Existen otros postulados filosóficos implícitos a la práctica científica, tales como que la ciencia es valiosa para la humanidad (ningún científico –y ninguna persona- dedicaría su vida a algo que no considere valioso), pero esa es una afirmación de carácter ético. Para finalizar, y dejando muchísimas más consideraciones en el tintero, el dogma positivista-

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Por tanto, nos encontramos ante una cierta forma de fe; una fe positivista y materialista que no tiene una justificación filosófica evidente (aunque supongo que eso no les preocupará a los positivistas puesto que disponen de la presión mediática para contrarrestar dicha falta de evidencia). Una fe respetable en cuanto a las personas que la defienden, pero no en cuanto a los argumentos en que se sustenta, que tienen mucho de autosuficiencia y muy poquito de argumentación seria. Hay que plantar cara a estas simplificaciones burdas de la realidad que, además, encubren ataques (basados en falacias pueriles) a la Fe y a la Tradición Cristianas, auténticas matrices de la cultura europea y de su proceso de Ilustración • Miguel Ramón Viguri, profesor de la Universidad de Deusto y del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP)

BIKARITZAK VICARÍAS

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Arratiako Caritasek 25 urte daroaz alkartasuna banatzen

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V

VII III IV

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rratiako Caritasek zidarrezko ezteguak ospatzen ditu aurton eta, hori dala-eta, hainbat jarduera prestatu dau, besteak beste, martxoaren 2tik 14ra Igorreko Lasarte kultur-etxean ikusgai egongo dan erakusketa. Carlos Bargos Bizkaiko Caritaseko zuzendariak emongo deutso hasiera erakusketa honi datorren martizenez, martxoak 2, arratsaldeko zazpiretan.

Panel handi batzuen bidez, Arratiako Caritasen hogeta bost urteko lana agertzera emongo da eta azken hilebeteetan bailara zeharkatu dauan Arratiako tranbia solidarioa be bertara iritsiko da. Arratiak 150 lagun ingururen partaidetzagaz egin daben bideo musikala be aurkeztuko da. Beste alde batetik, martxoaren 14an, esker oneko Eukaristia ospatuko da Dimako parrokian, eguerdiko hamabietan •

Durante los últimos cuatro años, Caritas Arratia se ha sumado al Día de los Pobres convocado por el papa Francisco y han recaudado anualmente ayudas económicas para apoyar un proyecto concreto: Harribide, Askabide, Caritas social cantinas y Casa de la Paz, etc.

La Unidad Pastoral Galdakao financia, con 50.000 euros, la construcción de una escuela en Mozambique

L

a Unidad Pastoral UP Galdakao, en especial el equipo de apoyo a Mozambique, formado por las mujeres de Pastoral de la Salud y los jóvenes del Grupo Eskaut “Argizai”, en colaboración con los mismos grupos de la parroquia de San Miguel de Basauri, tras las numerosas actividades realizadas durante los dos últimos años han logrado la financiación de los 50.000 euros necesarios para la construcción de la Escuela Comunitaria en Mirrere, Lalaua, Mozambique. La actividad se enmarca como acción prioritaria de la UP de las dos últimas jornadas contra la pobreza.

La escuela posibilitará el acceso a la educación a más de 600 niños y niñas, especialmente estas últimas, que sin posibilidad de formación acaban atendiendo las labores del hogar, o siendo casadas en contra de su voluntad. La construcción de instalaciones nuevas cuenta con tres aulas de gran capacidad, una sala para el profesorado, y unos aseos completos para el alumnado y el personal de la Escuela. Desde la UP

agradecen la ayuda a quienes les han apoyado con sus donativos, así como a “Alborada Berri” –grupo de teatro de la localidad formado por personas mayores que colaboran desde hace años con estas iniciativas, ofreciendo los ingresos de una representación anual a este fin-, y al Ayuntamiento de Galdakao que colabora con la cesión del Teatro Torrezabal, además de la subvención de 15.000 euros para este proyecto.

“En cuanto la construcción de la Escuela esté terminada se estudiará futuros proyectos de cooperación, para continuar en la senda de colaboración de las dos últimas décadas”, explican los jóvenes de la UP, Andoni Eguía y Ainhoa Fonseca, ambos muy implicados en este proyecto y que, además, lo conocen in situ, ya que Andoni ha viajado a Mozambique en varias ocasiones y Ainhoa también estuvo allí en verano de 2019 •

Eskolaren eraikuntza-lanak azken txanpan dagoz, Covid-19aren pandemia dala-eta, hango herritarrak be konfinatuta dagoz-eta.

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BIKARITZAK VICARÍAS

VI I II

Conversión ecológica de la evangelización

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CHARLAS CUARESMALES Las Arenas-Romo

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l pasado 23 de febrero culminó la formación en tres sesiones de los Equipos Ministeriales de las vicarías I-II en la parroquia de Cruces, organizada por el Instituto diocesano de Teología y Pastoral (IDTP). El tema de esta octava edición, en la que han participado 27 personas, ha sido la Conversión ecológica de la Evangelización.

La formación comenzó por un Ver para tomar el pulso ecológico a nuestras comunidades, acompañado por Galo Bilbao. Continuó con un Juzgar con Carlos García de Andoin, que ayudó a ver las dimensiones teológicas, espirituales y pastorales de la conversión ecológica. La valoración por parte de los participantes ha sido muy positiva. De modo particular la última sesión, el ACTUAR, en la que la Comisión de Ecología Integral de la diócesis de Vitoria-Gasteiz, creada a partir de su III PDE, presentó las actividades concretas que han ido desarrollando en los tres

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últimos años. Comenzaron con la publicación de un cuaderno donde se desglosa más de un centenar de acciones personales, familiares y comunitarias para que “Cuidemos de nuestra casa común”. Entre las acciones que han promovido destaca el “Tiempo de la Creación”, que impulsa el Movimiento Católico Mundial por el Clima, para cada año desde el 1 de septiembre, inicio del Año litúrgico ortodoxo, al 4 de octubre, día de San Francisco de Asís •

LAS MERCEDES, Martes 2 de marzo, a las 19:30 “Impacto de la pandemia del Covid en los más vulnerables” Ponente: Ana Sofi Telletxea (Responsable de análisis y desarrollo Caritas Bizkaia) SANTA ANA Martes,9 de marzo a las 19:30 “Esperanza Cristiana en tiempos de pandemia” Ponente: Fernando Marcos (Moderador pastoral de las parroquias Las Arenas-Romo) SAN JOSÉ OBRERO, Jueves,18 de marzo a las 19:30 “Comunidad acogedora, comunidad misionera” Ponente: Julio Cuadra (Responsable Norte-Sur de Misiones Diocesanas)

La parroquia San Vicente Mártir de Barakaldo, reconocida como monumento histórico

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l pasado 10 de febrero, la parroquia de San Vicente Mártir de Barakaldo recibió el reconocimiento como monumento histórico, de parte de la delegación de cultura del Gobierno Vasco que colocó una placa en su fachada.

La iglesia de San Vicente, de la anteiglesia de Barakaldo, aparece citada por primera

vez en el año 1322. Según ese texto, dependía de la parroquia matriz de Santa María, de Erandio, de la que se disgregaría en 1340. Nada se sabe del aspecto formal de aquel primer templo, pero la base del edificio actual se remonta a la primera mitad del siglo XVII. Esta iglesia, históricamente ha sido un punto importante en el Camino de Santiago y hoy siguen recalando en ella numerosos peregrinos •

Oinplano errektangularra dauka, eta goialde zuzeneko nabe bakarra, sakonera gitxikoa, alboetako kaperakaz. Hormak harlanduzkoak dira, barrutik luzituak, eta hormari atxikitako pilastren gainean finkatzen dan kurutzegangak estaltzen dau.

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BIKARITZAK VICARÍAS

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Cartas del Papa para acompañar la Cuaresma

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n el contexto diocesano de lectura de la encíclica del papa Francisco Fratelli Tutti, en varias Unidades Pastorales (Ups) de la Diócesis han preparado un recurso para usar esta Cuaresma en la catequesis, grupos juveniles, misa familiar y en general en la parroquia. Se titula “Carta del papa” y consta de cinco “cartas” que recogen un breve texto de la encíclica y unas actividades para realizar en cada semana. Se

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acompaña de cinco carteles para ambientar el templo y los locales.

“Las actividades –explica el presbítero, Javier Oñateestán pensadas para diversas edades, muy adecuadas también para realizar en familia. Cada semana se presenta lo que se propone para la siguiente y se comenta lo realizado en la anterior. Se ha buscado también una conexión con el evangelio dominical” •

Miribilla, Deustu, San Inazio, MasustegiAltamira, Santutxu, Cadagua-Bekoa, Autonomia-Indautxu, Gernika eta Leioako parrokietan eta Pastoral Barrutietan burutzen dihardue.

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DONE JAKUE BIDEA CAMINO DE SANTIAGO

La ruta más transitada del Camino de Santiago que atraviesa Bizkaia es la que se conoce como Camino del Norte y transcurre por todo el litoral cantábrico hasta la localidad de Ribadeo, en Galicia, donde se aleja de la costa para adentrarse hacia Santiago. Esta ruta fue la preferida por los reyes europeos, especialmente antes de la reconquista, puesto que atravesaba territorio seguro.

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l Camino del Norte nunca fue una de las rutas más frecuentadas principalmente por su menor infraestructura respecto al Camino Francés y también por su intrincada orografía. Sin embargo, hoy en día, es justo ese su mayor atractivo. En efecto, esta ruta está plagada de montes, bosques frondosos y húmedos, verdes valles, caudalosos ríos, arroyos y cumbres. Es un paisaje que verdaderamente sobrecoge al peregrino, lo invita al recogimiento, a la experiencia de Dios e indefectiblemente lo transforma. Comenzamos nuestro recorrido:

1.

El caminante llega a Bizkaia a través de Markina, donde se fascinará con la enigmática ermita de San Miguel de Arretxinaga, con sus tres grandes rocas que guardan equi-

librio entre sí, así como con el convento de los Padres Carmelitas.

2.

Desde aquí, sus pasos le llevarán a subir hasta el monasterio cisterciense de Zenarruza, a través de una calzada medieval salpicada con las estaciones del Vía Crucis.

3.

Tras abandonar Munitibar y su ermita de Santiago, se accede a la histórica villa de Gernika, con su iglesia de Santa María y convento de Santa Clara, ambos del siglo XV.

4.

Se puede decir que Bilbao, capital de Bizkaia, tiene una profunda tradición peregrina, no en vano, su catedral está dedicada justamente al Señor Santiago. Al llegar a la villa, es la amatxu de Begoña, madre de los bizkainos, la que abre sus brazos y recibe al peregrino. A partir de aquí, se atraviesan las poblaciones de

Cruces, Sestao y Portugalete, con su majestuosa basílica de Santa María, levantada en 1322, llegando, a través de Gallarta, al barrio de Pobeña, en Muskiz, donde el peregrino podrá arrodillarse por última vez en Bizkaia ante nuestro Señor en la iglesia de San Nicolás de Bari •

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Roberto González Zurdo

Con objeto de acoger cristianamente a todos los caminantes, la Comisión Pastoral del Camino de Santiago en Bizkaia ha elaborado una Bendición Especial del Peregrino en más de veinte idiomas que se distribuirán a través de diferentes medios.

Aunque no sólo extranjeros, muchos son los vascos que también han recorrido y recorren cada año esta ruta partiendo de sus propios hogares con destino a Santiago. Constancia queda de la que puede considerarse como la melodía jacobea más antigua conservada en euskera: Pelegria naizela / presentian San Yakeserat / yuaiteko deseñian.

Debozione hartu nian / aspaldi handian: / Kunplitzera baguatzu / Yinkuarekin batean.

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ETNOGRAFIA ETNOGRAFÍA

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Juegos infantiles en Vasconia

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uegos infantiles en Vasconia describe cerca de 800 actividades lúdicas practicadas por los niños y las niñas en las diversas regiones de este territorio.

La obra recoge una investigación de campo que se llevó a cabo en la década de 1980 y consta de 934 páginas a doble columna, con 300 ilustraciones y 136 melodías de canciones recopiladas sobre el terreno.

A lo largo de la obra los juegos se describen con sus variantes y se agrupan en los siguientes capítulos: juegos de carreras, de esconderse, de salto, de balanceo, de lanzamiento, de habilidad, de manos y dedos, rítmicos, de imitación, escenificación y mímicos, juegos de lenguaje, de adivinación y jue-

NIÑOS DE ESCUELA. ZEANURI (BIZKAIA), 1913. FONDO FELIPE MANTEROLA

Atlas Etnográfico de Vasconia

mentos de juego y a los juegos infantiles organizados en las fiestas populares •

gos sedentarios. Los capítulos finales están dedicados a la artesanía infantil para la fabricación de los instru-

¿Estaba prohibido jugar dentro de los templos?

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n el siglo XVI, en las visitas pastorales ya vemos referencias a los juegos, más bien para prohibirlos en las misas y dentro de las iglesias. Así,

en la visita del 10 de agosto de 1550 a Lekeitio aparece “Mandó que en las misas nuevas no se hagan juegos feos, ni torpes [...]”.

En otros casos, son más

explícitos y nos dicen que no se juegue a las cartas en el interior de los templos. En las constituciones sinodales, las referencias a los juegos aparecen para prohibir a los clérigos que entren en “danças públicas”, ni se disfracen, ni entren a hacer comedias, ni jueguen a la pelota, ni anden en el coso cuando se corren toros”.

Además de las referencias a las prohibiciones, en muchos de nuestros templos encontramos cerca bolatokis, frontones y espacios de ocio. Si avanzamos en el tiempo llegamos a los

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años 20 del pasado siglo y encontramos materiales de catequesis como “El camino del Cielo” o la Lotería Bíblica. También en las colecciones fotográficas y en las topotekas como las del Seminario, las de los scouts o las de vida misionera encontramos fotos de juegos y deportes. Puedes verlas en www.aheb-beha.org •

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ARG.: RACHEL CLAIRE