Comunicación azaroa 2021
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ÓN I UN M CO
PA RT IC IPA CI ÓN
A MISINO
SÍNODO 2021-2023 Caminando juntos
ELEIZBARRUTIAREN EGUNA Azaroak 7
TESTAMENTO VITAL Jacinto Bátiz
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leizea fededunek gura dabena da. Eta izate hori beti da besteentzat. Ebanjelioa besteakaz batera bizi dogunean garealako. Nuestro ser y nuestro actuar es comunitario. Hemos recibido la fe de otros, celebramos la fe con otros, y junto a ellos, desarrollamos todo tipo de actividades que quieren aterrizar el sueño de Dios para este mundo mediante una gran riqueza de experiencias. La Iglesia Católica es una comunidad global que se organiza en comunidades diocesanas presididas por un obispo. Estas Iglesias locales, arraigadas en un territorio, con historia e identidad propias son, en sí mismas, un gran don y un gran reto. Son don porque constituyen un regalo del Espíritu para quienes quieren vivir, al mismo tiempo, la riqueza de la diversidad y la búsqueda de la comunión. Y son reto, porque el sentimiento de pertenencia a la Iglesia Diocesana no es para muchos tan obvio, ni tan fácil de promover. Y, sin embargo, es en la Iglesia Diocesana donde los carismas de nuestra tradición viva se manifiestan en toda su riqueza. Ahí es donde encontramos esa rica variedad de ministerios, de sensibilidades, de capacidades y recorridos que nos hacen ser lo que somos. Ahí experimentamos que, quienes hablan lenguas diversas, pueden entenderse y caminar juntos. En la Iglesia Diocesana la diversidad no produce miedo porque no se vive como amenaza, sino como complementariedad. Creemos en un Dios trinitario y ello nos inspira a buscar siempre una unidad de propósito y de amor entre personas diferentes, complementarias.
Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika Diseño: Erreka Multimedia S.Coop Imprime: Samper Nº Depósito legal: BI-523-00
Zeu zarean neurrian izango da Eleizea be. Tu aporte es único. No solo contribuye a la fuerza del conjunto. También enriqueces la propuesta y la capacidad de nuestra acción comunitaria. Tu tienes dones y cualidades específicos. Más allá de lo que reconozcas en ti mismo, más allá de lo que el mundo pueda valorar en ti, Dios necesita tu contribución, esa marca única que el Espíritu quiere dejar en este mundo a través de tu sensibilidad, de tu historia concreta, de tus capacidades. Además, todos tenemos nuestro círculo de relaciones. El Señor nos necesita para llegar a más gente, para animar a más gente, para acompañar a más gente. Por eso tu nos ayudas a ser más. Zeugaz, bat gara. La Iglesia es como una casa grande en la que caben gran número de personas. En este hogar existen ya muchas estancias, diferentes, capaces de acomodar a gentes diversas. Están esas estancias y están otras que, iremos construyendo. Nuestra familia es abierta y por eso cuida la acogida de los que se acercan buscando calor de hogar. Contigo y con muchos otros queremos cuidar la relación mutua, la escucha, el espíritu de comunión, que no es solo mera tolerancia o respeto. Queremos multiplicar con creatividad gestos concretos que ayuden a construir fraternidad, espíritu de familia, tanto dentro como fuera, en medio del mundo. La Iglesia Diocesana es como un barrio que agrupa hogares diversos, unidos por un mismo sentimiento de pertenencia, de propósito común. Eleizea bizirik dagoan eta beti eraikitzen dagoan mendekostea da. + Joseba Segura Etxezarraga Obispo de Bilbao (Día de la Iglesia Diocesana 2021)
Suscripción anual: 16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que
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los artículos de opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores. Imagen portada: Monstera Fotos: Fernan Gorrotxategi Colaboraciones: Miguel Ramón Viguri, Óscar González Gasquet, Roberto González Zurdo, Fundación Lagungo, Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, Museo de Arte Sacro.
AURKIBIDEA ÍNDICE
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Sínodo Consulta vicarios Pregrinación a Lourdes Testamento Vital Gazteak
Día de la Memoria Día de la Iglesia Diocesana Misioak
Ciencia y Fe Lagungo Musika Ondarea Movimientos Vicarías Donejakue Bidea Etnografía
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SINODOA
“Este Sínodo nos coloca en el reto de repensar mentalidades y reformar estructuras” Rafael Luciani, miembro de la Comisión Teológica del Sínodo El teólogo y experto de la Comisión Teológica de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos, el Dr. Luciani, fue el encargado de ofrecer la conferencia de la sesión inaugural del curso pastoral del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP). Habló del significado de la Iglesia sinodal que supone “no solo la conversión personal de las mentalidades” sino también “la conversión de las estructuras”. Este segundo punto conmina a reformar todo aquello que se necesite en cada lugar “para que la participación y corresponsabilidad de todos pueda ser efectiva y no solamente afectiva”. En este sentido, afirmó que el laicado debe participar desde los procesos de discernimiento, hasta la toma de decisiones. La Diócesis de Bilbao inició el proceso abierto del Sínodo el pasado 17 de octubre en todas las parroquias de Bizkaia. Nuestra Iglesia local dispone de una oportunidad para participar en la consulta que finalizará el próximo 25 de noviembre. Rafael Luciani ofreció algunas pistas sobre el significado del Sínodo para “construir un nuevo modo de ser Iglesia”.
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SÍNODO
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aspectos sobre Sinodalidad (R. Luciani)
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5. La corresponsabilidad pasa a ser esencial La sinodalidad lleva a tomar decisiones. El laicado debe participar del discernimiento, elaboración, toma de decisiones y ejecución de las mismas. El concepto de corresponsabilidad pasa a ser esencial y no auxiliar. Se recupera el concepto de entender al pueblo de Dios como totalidad y, en consecuencia, la corresponsabilidad bautismal es esencial. Supone que no solo me da deberes, sino que me da, ante todo, derechos. Tomar decisiones pastorales a partir de los consensos y no por votaciones. Es una mutua comprensión.
1. Nuevo modelo institucional Nos coloca en el reto de pensar la Iglesia en la que participamos todos y todas.
2. Renovada recepción del Concilio Vaticano II Siempre a la luz de un concilio de reforma y como una gran novedad, Se trata de primar el modelo de una Iglesia de Iglesias. Esto no supone una mera reorganización estructural. Se quiere decir hacia donde queremos caminar no solo organizacionalmente, sino en las maneras de comunicarnos, en las dinámicas organizativas y en las estructuras eclesiales.
6. La escucha recíproca La nueva dinámica comunicativa permite la escucha recíproca, en la que cada cual tiene algo que aprender. En una Iglesia de la escucha siempre hay que ceder para dar cabida y espacio a algo nuevo.
7. Repensarnos desde nuestra realidad teológica y cultural propia
3. Reforma de estructuras Si hablamos de reforma y de sinodalidad, esto toca el modelo institucional teológico cultural que tenemos actualmente en la Iglesia. El modelo clerical institucional es un problema sistémico estructural. Estamos ante una patología del poder eclesial.
La Iglesia existe en cada lugar, de manera que lo local nos plantea un gran reto. Hay tres maneras de construir sinodalidad en lo local: la escucha comunitaria de la palabra y la celebración de la Eucaristía; conformar las estructuras que permitan avanzar hacia la sinodalidad y consultar en las parroquias para discernir y tomar decisiones.
4. Otro modo de ser, de vivir y de operar
8. Tomarnos en serio que la Iglesia pertenece a todo el pueblo de Dios
No es algo que solo responde a una espiritualidad, sino que debe permear en el modo en el que la Iglesia opera. Caminar juntos no es simplemente darnos la mano. Supone una dinámica comunicativa muy fuerte porque es reaprender.
La autoridad debe ser ejercida en el marco de la sinodalidad. Es la perspectiva más importante y fecunda para una Iglesia unida.
Sinodoaren egutegia Bilboko Eleizbarrutian URRIAK
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AZAROAK COMIENZO DEL SÍNODO
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ABENDUAK FINALIZA EL ENVÍO DE RESPUESTAS A LA CONSULTA
URTARRILA
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ENCUENTRO PRESINODAL
OTSAILA ELABORACIÓN DEL BORRADOR DEL DOCUMENTO Y APROBACIÓN POR PARTE DEL NUEVO CP Y CPD.
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ENVÍO DEL DOCUMENTO A LA CONFERENCIA EPISCOPAL
Informazinoa eta kontsultarako agiriak: www.bizkeliza.org 5
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CONSULTA VICARIOS
Comienza la segunda fase de consulta para la elección de vicarios Finalizará el 19 de noviembre La consulta abierta a la Diócesis para la elección del vicario general y los vicarios territoriales ha cumplido la primera fase. En esta segunda, se dan a conocer las ternas con los nombres de los tres candidatos con más apoyo en la primera vuelta y que han aceptado asumir la responsabilidad, en el caso de que el obispo lo solicitara. Ahora solo se podrá proponer un candidato. El número final de vicarios territoriales no tiene que ser necesariamente 7, 6 o 5. Si en vicarías territorialmente cercanas una misma persona recibiera apoyo coincidente y significativo, se le podría pedir al candidato que asumiera ambos territorios. PROPUESTOS PARA VICARIO GENERAL
KERMAN LÓPEZ
FÉLIX ALONSO
NÉSTOR ARAS
Año de ordenación presbiteral: 1984.
Año de ordenación presbiteral: 1998.
Año de ordenación presbiteral: 2005.
CARGOS ACTUALES • Vicario Episcopal Territorial de las Vicarías 1 y 2. • Moderador del Equipo Presbiteral que atiende a las parroquias de la Unidad Pastoral Sestao.
• Vicario General. • Canciller de la Curia Diocesana. • Director de la Comisión Diocesana para el Diaconado Permanente. • Vicario Judicial. • Canónigo. • Miembro del Colegio de Consultores.
• Moderador del Equipo Presbiteral que atiende a las parroquias de la Unidad Pastoral San Ignacio. • Miembro del Secretariado para el Ministerio Ordenado.
Lurraldeetako bikarioak
II. Bikaritza Miguel Vera Fran Pinilla Miguel Ángel Esnaola
IV. Bikaritza Álex Alonso Félix Larrondo José Mari Kortazar
VI. Bikaritza Ignacio Fernández Jesús Llarena Fernando Marcos González
I Bikaritza Sergio Buiza Jose Alberto Güemes Miguel Vera
III. Bikaritza Fernando Marcos Ayjón Néstor Aras Ernesto Bilbao
V. Bikaritza Carlos Olabarri Jesús Llarena José Mari Kortazar
VII. Bikaritza Fernando Marcos Ayjón Aitor Esteban Luis Alberto Loyo
Kontseilu edo taldeei deialdia egiteko ardurea daukenei arren eskatzen jake ahalik eta bizkorren jardun dagiela, erantzuna sasoiz heldu daiten. Erantzunak jasoteko azken EGUNA: 2021.eko azaroaren 19a, 14:00ak baino lehen. 6
ERROMESALDIA
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La peregrinación a Lourdes, este año también sin personas enfermas Encabezada por primera vez por Mons. Segura Lourdeseko Hospitalitatearen eleizbarrutiko erromesaldia egin da aurton bigarrenez gaixo barik. Normalean, erromesaldi jentetsua izaten da, 500-600 lagun ingurukoa eta ez da holakorik izan aurtengo ekitaldian baina, dana dala, iaz baino jente gehiago joan da, hain zuzen be, 100 lagun inguruko taldea abiatu zan Lourdesera On Joseba Segura gotzaina buru zala. Taldean izan ziran, Aitor Uribelarrea Seminarioko errektorea, eleizbarrutiko abadegaiak eta Laura Etxebarria Osasun Pastoraltzarako arduraduna.
C
ristina Gorostiza es la nueva presidenta de la hospitalidad de Lourdes, en Bizkaia, sucediendo en el cargo a Pablo Garamendi que, aunque concluye su encomienda en nuestra Diócesis, seguirá siendo presidente de la Federación Española de Hospitalidades de Nuestra Señora de Lourdes, durante dos años más. La nueva presidenta de la Hospitalidad explica que ella acudió por primera vez a Lourdes como voluntaria en 1990 y desde entonces ha ido prácticamente todos los años “siempre que he podido”, primero empezó colaborando en el comedor y luego cuidando a niños y niñas, tarea que ha desarrollado hasta el pasado año. Cristina Gorostiza dice que, para ella, pertenecer a la Hospitalidad es algo “muy especial” en su vida, “empiezas con un fin de semana, pero te va atrapando cada vez más, te vas metiendo más, vas cogiendo vínculos con los enfermos, con sus familiares, con los hospitalarios, vas haciendo amistades...” •
SEMINARISTAS
DESDE LA MIRADA DE UN SEMINARISTA El pasado 16 y 17 de octubre acudí con el Seminario a Lourdes, acompañando a la Hospitalidad. Este acompañamiento lo vengo haciendo desde que entré en el Seminario, allá por septiembre de 2016. Han sido dos días intensos con diversas actividades; adoración eucarística, marcha con velas tras la virgen, eucaristía, vía crucis y un recorrido siguiendo la vida de santa Bernardita. Recordando las veces que he estado en Lourdes como seminarista me viene a la cabeza una conversación que tuve con una religiosa sobre El Rocío. Aun no estaba en el Seminario y le decía que El Rocío debía ser un cachondeo, viendo lo que sale en la prensa rosa y amarilla. Ella me dijo que en El Rocío encuentras lo que buscas. Si quieres polvo, polvo encontrarás; si quieres cachondeo, cachondeo; si quieres a Cristo, también. Volviendo a Lourdes, después de estar quince días de julio en 2018, puedo decir lo mismo. Hay oferta como para perderte y encontrarte, consumir y compartir, mitificar y cristificar. Depende de tu actitud y de contar con un buen guía; pues Dios ya se encargará de sorprender. Txomin Alonso (Seminarista)
LAURA ETXEBERRIA, RESPONSABLE DE PASTORAL DE LA SALUD Y CRISTINA GOROSTIZA, PRESIDENTA DE LA HOSPITALIDAD DE LOURDES
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BIZI-TESTAMENTUA
El testamento vital: un documento fundamental Sesiones formativas impartidas por el Dr. Jacinto Bátiz El director del Instituto para Cuidar Mejor del Hospital San Juan de Dios de Santurtzi ha comenzado a impartir algunas sesiones formativas en diversos territorios de la Diócesis de Bilbao, en torno al documento de voluntades anticipadas, más conocido como testamento vital. La capilla de la parroquia de San Nicolás de Bari, de Algorta, acogió la primera sesión a la que acudieron una treintena de participantes, del ámbito de salud y de mayores. Tras la bienvenida del vicario territorial, Ignacio Fernández, la responsable de Pastoral de la Salud, Laura Etxeberria ofreció el enfoque de la formación que pretende “crear reflexión sobre los tratamientos médicos que se desean recibir, o no se está dispuesto a aceptar, en la fase final de la vida”. En la segunda parte de la sesión la médico y voluntaria de Pastoral de la Salud, Teresa Reyzabal, informó sobre las características del documento de voluntades anticipadas y el procedimiento para su elaboración. ¿Para qué un documento de voluntades anticipadas? Es importante aconsejar a la ciudadanía que prepare este documento, porque puede llegar un momento en el que el propio paciente ya no pueda tomar una decisión concreta sobre cómo quiere ser cuidado. Si lo hemos dejado por escrito, el profesional y su familia ya van a saber lo que quería. ¿Qué se refleja en este documento? La persona expresa explícitamente cómo quiere ser atendido. En este sentido, como cristianos también podemos dejar claro que no queremos que nos practiquen la eutanasia, porque algunas personas siguen teniendo dudas y se cuestionan ¿Y si voy a un hospital y creen que no tengo solución y me practican la eutanasia? No hombre no. Para eso Vd. la tiene que pedir. Por lo tanto, déjelo claro ante el notario.
DR. JACINTO BÁTIZ
que no prolonguen innecesariamente mi agonía con tratamientos inútiles, pero que tampoco acaben con mi vida. Nadie queremos sufrir por lo que, si tienen que sedarme para ello, que lo hagan, pero que no precipiten mi muerte.
¿Cuáles son los documentos válidos? ¿Por qué unas acciones formativas? Tanto en el del Gobierno Vasco como en el de la Conferencia Episcopal se puede añadir una frase en la que se exprese
Considero que van a ayudar a que los ciudadanos se animen a plasmar lo que qui-
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Garrantzitsua da oinazearen kontua osoko ikuspuntutik hartzea, hau da bere lau alderdietatik: min fisikoa, emozionala, soziala eta espirituala
TESTAMENTO VITAL
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sieran decir a su médico cuando llegue su final y no puedan decirlo por las circunstancias en las que la enfermedad pueda sucumbirles. Si el paciente está en coma, inconsciente... nos vendrá muy bien el documento. ¿Cuidados paliativos y eutanasia tienen algo que ver? Nada. Los cuidados paliativos cuidan la vida de la persona mientras llega su muerte y la eutanasia provoca intencionadamente la muerte de una persona a petición de ella. Ha publicado el libro `Cuestiones sobre la eutanasia´ ¿Era necesario? Los parlamentarios aprobaron una ley que según ellos ya tenemos la solución para eliminar el sufrimiento de las personas al final de la vida. Considero que no podemos aspirar que para ello la solución sea eliminar a las personas. Exigimos que haya una ley de cuidados paliativos a nivel nacional para que también se pueda garantizar el derecho a una atención adecuada. Tenemos la suerte de que en Euskadi disponemos de una ley autonómica de cuidados paliativos, pero no ocurre lo mismo en otras comunidades del estado. En el libro intento ofrecer luz en torno a esta cuestión. Considera que la eutanasia no es un acto médico ¿por qué? La eutanasia es un acto que ahora, una ley nos faculta a los médicos que lo hagamos. Yo fui a la facultad porque quería curar a los enfermos. Quería prevenir de que tuvieran enfermedades. Si no era capaz de prevenirlas, que las pudiera curar y si no, que las pudiera paliar. Pero esta ley nos da otra misión: la de administrar la muerte y yo me niego a ello. Por eso, no solo me haré objetor de conciencia sino también objetor de ciencia porque desde el punto de vista de la evidencia científica, está demostrado que los cuidados paliativos pueden aliviar el sufrimiento de la persona que está en fase terminal. Por eso no creo que la única solución sea la eutanasia •
Información en las parroquias Las sesiones formativas en torno al testamento vital tendrán lugar a lo largo de este mes de noviembre. Una vez finalicen, en las celebraciones del próximo 20-21 de noviembre se informará en torno al testamento vital a las comunidades. Del mismo modo, algunas personas voluntarias de pastoral de la salud, ofrecerán información personal en los despachos parroquiales durante algunos días concretos a lo largo de este mes. Explicarán el procedimiento a seguir para que cada persona, pueda elaborar y registrar su testamento vital.
SESIÓN DE FORMACIÓN SOBRE VOLUNTADES ANTICIPADAS
Documento de Voluntades Anticipadas ¿Qué es? Es un escrito que recoge la voluntad de un paciente sobre los tratamientos médicos que desea recibir, o no está dispuesto a aceptar, en la fase final de su vida, si en ese momento no es capaz de expresarse por sí mismo. Puede ser modificado y revocado en cualquier momento mientras se conserve la capacidad para tomar decisiones. ¿Quién puede hacerlo? Cualquier persona competente, no incapacitada judicialmente, mayor de edad y que actúe libremente. ¿Cómo se da validez al DVA? 1. Ante las personas encargadas del Registro de Voluntades Anticipadas, en la sede del Departamento de Salud. En este caso no se precisan testigos. 2. Ante la presencia de tres testigos: mayores de edad, con plena capacidad de obrar, sin parentesco hasta segundo grado. 3. Ante notario. En este caso no se precisan testigos. ¿Qué contiene? Debe reflejar sus valores y opciones personales con respecto a los momentos finales de la vida u otras situaciones de grave limitación física o psíquica, sus instrucciones y límites referidos a las actuaciones médicas, también puede manifestar su voluntad respecto a la donación de órganos y su deseo de recibir atención espiritual. ¿Hay algún modelo obligatorio? No. Se puede utilizar el modelo propuesto por la Conferencia Episcopal Española, el que propone Osakidetza, o uno elaborado personalmente.
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GAZTEAK
La Cruz de la Jornada Mundial de la Juventud, en Bilbao El lunes 18 de octubre, llegaron a Bilbao los símbolos de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) que se celebrará en Lisboa en 2023 y que están recorriendo todas las Diócesis del Estado, durante estos meses. Se trata de la Cruz y el icono de María, que, a lo largo de toda la jornada permanecieron en la basílica de Begoña. Durante el día, el templo acogió dos mesas de testimonios para jóvenes y un tiempo de oración a cargo del Seminario diocesano. Las nueve horas de programa concluyeron con la vigilia de oración dinamizada por el grupo de fe Hakuna, precedida por la Eucaristía de clausura y envío, que presidió Mons. Joseba Segura.
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ons. Joseba Segura, en su saludo, al inicio del encuentro señaló que ambos símbolos “son importantes en la medida en que hay mucha gente que comparte su significado. Representan a todas las comunidades que los van recibiendo y que hacen oración con ellos”. Por la mañana, la hermana religiosa de Artagan Luzmila Calderón, el religioso claretiano Juan Martín Askaiturrieta y la joven participante de experiencia misionera Jaione López, ofrecieron sus testimonios ante alumnado de los colegios de Artagan, la Pureza y Ayalde, en una mesa experiencial titulada “La fe manifestada en las obras” y moderada por el seminarista Jaime Pizarro. A mediodía, los seminaristas diocesanos establecieron turnos de oración que acompañaron con música y textos, hasta que llegó el momento de la segunda mesa de testimonios titulada “Distintos modos de vivir la fe”, moderada por Nagore Martínez, en la que participaron Alba Orbegozo, joven que compartió su participación en la JMJ anterior (Cracovia 2016), Irati Amezaga, eskaut, que relató su participación en el curso Norte-Sur y su experiencia misionera “increí-
ble y transformadora”, con las religiosas mercedarias de Berriz, en Lima. También tomaron parte Sonia Cortina, religiosa de Artagan; y Patxo Ateca, seminarista diocesano que expuso su vivencia de fe desde su pertenencia al grupo Effetá. El obispo presidió la Eucaristía en clave de envío para los jóvenes presentes. “Queremos –dijo- confiarnos a esta cruz y pedir al Señor que no nos deje desear que resucite demasiado rápido, porque esperar tiene un profundo sentido y también acompañar a los que esperan y a los que están clavados en la cruz. Queremos quedarnos en el sábado de la espera y acompañar a quienes han sufrido tragedias. Estamos con ellos, porque sabemos que al día siguiente Jesús se levanta de la tumba. Queremos acompañarles y vivir lo que nos toque vivir con ellos. Hoy hemos recibido ese mandato que hemos escuchado en el Evangelio. Queremos acoger delante de estos dos signos, esta invitación que el Señor hace a mayores y jóvenes, cuando nos dice ‘El reino de Dios está cerca’ y queremos vivirlo y sintonizar el corazón con otras generaciones” •
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JÓVENES
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`Ecología integral´, tema del próximo concurso de videoclips Jazotakoa Jaso El pasado 27 de octubre tuvo lugar la IV edición de los Premios de videoclips `Jazotakoa Jaso´, organizado por la Mesa de Entidades Culturales de la Diócesis de Bilbao. El evento, retransmitido en streaming por el alumnado y profesorado de Telecomunicaciones del centro formativo Somorrostro, estuvo presidido por el obispo de Bilbao y dirigido por el director de Radio Popular y Bizkaia Irratia, Javi Onaindia.
E
n vísperas de la 26ª Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (COP26), en la que los países anunciarán sus planes para cumplir los objetivos del acuerdo de París, el obispo de Bilbao animó a los estudiantes de los centros educativos diocesanos a “tener mayor respeto a la naturaleza y al medio ambiente”, cuestión central en la próxima edición del Concurso de videoclips Jazotakoa Jaso. El centro de Markina, Berakruz ikasto-
la recibió el premio al mejor videoclip de la IV edición, en el que se ha trabajado el tema de la `Paz, convivencia y reconciliación´ .
identidad y el hecho de ser “entidades de frontera que, en colaboración con otras instituciones locales, están al servicio de la ciudadanía en general”.
Mons. Segura puso en valor el trabajo interdisciplinar del concurso, en el que se acentúan valores como “el trabajo en equipo”. Una actividad organizada por la Mesa de Entidades Culturales diocesanas, heterogéneas en sus objetivos y tareas, pero que comparten una misma
Los estudiantes de Berakruz ikastola agradecieron el premio y señalaron que el concurso, en el que han participado con el videoclip `Erantzi mozorroak´ les ha permitido profundizar sobre los estigmas y las acciones no pacíficas mediante las que marginamos a algunas personas “por ser diferentes”. V edición, sobre ecología integral
BERAKRUZ IKASTOLA
Aurreretxiak alde batera itzi eta “mozorroak erantzi” bideoa egin genduan. Badakigu, orain be, batzuetan, mozorroak janzten doguzana. Horregaitik, bestea bere izaeran onartzen saiatzeaz batera, besteak errespetatuko doguz”. Markinako Berakruz ikastolako ikasleak 11 11
El tema de los videoclips para este curso será el de la ecología integral. En este sentido, el obispo se refirió a la importante cita que tendrá lugar en Glasgow del 31 de octubre al 12 de noviembre. En el tema del medioambiente afirmo que “ya estamos en un peligro muy grande y cada año que pasa se hace mayor, a no ser que seamos capaces de tomar decisiones firmes y concretas que nos pongan en un camino de respeto mayor a la naturaleza y al medio ambiente”. Ha finalizado su intervención refiriéndose a la campaña del Movimiento Laudato si´ `Planeta sano, gente sana´, en la que se pide a las naciones participantes que “tomen medidas urgentes ante la crisis climática y el colapso de la biodiversidad”•
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MEMORIAREN EGUNA
Las víctimas, educadoras y constructoras de la paz y la convivencia Testimonios en las aulas
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l alumnado de los grados de Educación Primaria de la Escuela Universitaria de Magisterio Begoñako Andra Mari (BAM) está participando del programa ADI ADIAN, en el marco del Plan de Paz y Convivencia del Gobierno Vasco. Esta actividad, impulsada desde el Área de Pastoral e integrada en el curriculum de las asignaturas de Antropología y Sociedad y Escuela, se desarrolla a lo largo de tres momentos: en la primera, acompañados del profesorado de BAM realizan una contextualización histórica y ética desde la perspectiva de los Derechos Humanos; en la segunda escuchan el testimonio de una víctima; y en la tercera, recogen
los ecos del testimonio, profundizando en la experiencia a nivel personal y como futuro profesorado. Acompañados en todo este proceso por Galo Bilbao (responsable de Paz y Reconciliación de la diócesis de Bilbao) En esta edición han compartido su testimonio en el aula: Nerea Barrios, hija de José Luis Barrios Capetillo asesinado por ETA en Santurtzi el 17 de septiembre de 1988; Asier González, hermano de Yolanda González, asesinada en Madrid el 1 de febrero de 1980 por miembros de Fuerza Nueva; y Amaia Etxaniz, hija de Ángel Etxaniz, asesinado en Ondarroa el 30 de agosto de 1980 por el Batallón Vasco Español.
“Gracias, empatía, resiliencia, sacrificio, injusticia, superación, ilusión, fuerza, valor... fueron algunas de las palabras que el alumnado devolvió a las víctimas tras su testimonio”. El alumnado y profesorado participante agradecieron la generosidad y la valentía de Nerea, Asier y Amaia por compartir su testimonio de dolor y superación, testimonio que tiene un impacto pedagógico en la deslegitimación de la violencia y en el valor del derecho a la vida y los derechos humanos •
Nerea Barrios Mi vida cambió de ser una niña de 15 años que está estudiando y que su mundo es muy rosa a empezar a trabajar, aparcar sueños... Gestionar todo el dolor, el odio y todo aquello que empiezas a sentir y que no sabes cómo gestionarlo. De repente te caen una losa de años encima. Cambia todo, porque tu madre, tus abuelos... no son los mismos y tienes que aprender a vivir con la ausencia de una persona a la que necesitas. Sientes que mucha gente depende de ti y te necesitan mucho. Cuando empecé en este programa pensé que no iba a ser capaz, porque te remueves mucho. Pero considero que es totalmente necesario ir a las aulas y contar lo que nos ha pasado para que no se vuelva a repetir. Me llevo más de lo que aporto. Sien-
tes que alguien va a hacer algo positivo con lo que tú has contado y que vale para algo. No voy a pensar en el tiempo que estuvimos solos, sino en
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lo que podemos hacer ahora. Victimizarte nunca es bueno, porque puedes entrar en un bucle •
DÍA DE LA MEMORIA
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Amaia Etxaniz Orain dala 7 bat urte hasi nintzan programa honetan. Marixabel Lasa jarri zan nigaz kontaktuan eta hortxe sortu zan gure arteko harremana. Ikusi neban bera bizi zala gorroto barik eta ni oso egoera txarrean nengoan: iluntasunean sartuta. Bera ezagutu nebanean argia piztu jatan eta bide hori jarraitzea erabaki neban. `Mujeres en construcción´ dokumentalean hartu neban parte eta apurka-apurka sartu nintzan honetan. Asko pentsau barik hasi nintzan Adi Adian programan nire historia kontetan. Niretzat ez da erra-
za. Lo gitxi eginda nator, azken baten barriro bizitzea dalako baina nahiago dot nik kontetea beste batek baino. Esaten dodanak laguntzen badau biolentzia bako gizarte bat eraikitzen, orduan... ondo. Gogorra da baina uste dot beharrezkoa dala gehiago ez gertatzeko. Ikasleen aldetik ikusten da normalean oso errespetuzko harrerea daukiela baina igarten da aurretik lanketa bat eginda dagoanean edo ez. Urte gitxi igaro dira, baina askok ez dau ezagutzen. Adinarena be garrantzitsua da, ze batzuk ez dagoz prestauta holako testigantzak entzuteko •
Asier González Ya llevan un tiempo intentando que participe en este programa Adi Adian. Lo quería hacer también por responsabilidad y sobre todo por eso, porque sé que es algo difícil, que tienes que prepararte para ello. Mis padres, inmigrantes burgaleses que vienen en el año 60 a Bilbao en busca de trabajo en las tantas fábricas que estaban demandando mano de obra. Cuando asesinaron a mi hermana Amaia tenía 17 años y yo 6. Yo, al ser un crío, una de las cosas que hizo mi familia es intentar mantenerme lo máximo posible al margen de esa tragedia que se estaba viviendo entonces. Todo lo que he vivido posteriormente ha sido, sobre todo, a través de los ojos de mi familia. Nos cambió la vida radicalmente. Por un lado, la alegría de vivir. Por eso uno de los flashes que tengo es el ir todos los domingos, todos absolutamente a la mañana al cementerio y ver a mis padres llorar a los pies de la tumba y ese recuerdo que tienes.
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En principio me ha costado unirme al programa, pero no tanto porque no haya querido hablar en público, sino porque ya lo hemos hecho muchas veces ante los medios, y no es este formato. Es la responsabilidad de hacerlo. Básicamente para lo que estamos aquí, es para decir: mira ante la violencia hemos actuado de manera democrática buscando la justicia, sin rencor y sin odio •
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MEMORIAREN EGUNA
20 de octubre. 10 años sin ETA 10 de noviembre. Día de la Memoria Octubre
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Adi-adian en BAM Incorporación en Foro por la Paz y la Convivencia del Ayuntamiento de Bilbao (ocupando la vacante de Ángel Mari Unzueta) Representación diocesana en el acto institucional organizado por Gogora en Bilbao.
Noviembre
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Encuentro del Sr. Obispo con el grupo de víctimas
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«Caminos de reconciliación en Erandio» organizado por el grupo local de Paz y Reconciliación de Erandio (30 aniversario asesinato Fabio Moreno)
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Representación comunitaria por el grupo local de Paz y Reconciliación de Erandio (30 aniversario Fabio Moreno)
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Eucaristía en San Agustín de Erandio (30 aniversario Fabio Moreno)
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an sido varios los medios de comunicación que han solicitado declaraciones del obispo de Bilbao en el 10 aniversario del final de ETA. En Radio PopularHerri Irratia, Mons. Segura fue crítico con el comportamiento, en general, de nuestra Iglesia con las víctimas. Dijo que “debía haber manifestado una sensibilidad mayor ante el sufrimiento”. Subrayó que los obispos del País Vasco, han publicado documentos en los que “no hay nada que justificara los asesinatos”. Sin embargo, se refirió a la soledad con la que muchas familias celebraban los funerales de las personas allegadas asesinadas. El prelado señaló que, durante la última década, se han dado pasos para acercarse a las víctimas y se refirió en concreto al trabajo de acompañamiento que se realizó con el impulso del anterior vicario general, Ángel Mari Unzueta • Entrevista completa aquí:
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Aula Social Autonomía- Indautxu sobre «Testimonios de víctimas de la violencia”. Organiza grupo local de Paz y Reconciliación Propuesta diocesana. Material reflexivo-oracional con el foco en las víctimas «extranjeras»
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Acto institucional Ayuntamiento (Representación diocesana) Celebración comunitaria por las víctimas del barrio/asesinadas en el barrio. (Parroquia de la Inmaculada de Bilbao) Erandio. 30 aniversario del asesinato de Fabio Moreno (Mesa Redonda de víctimas)
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DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA
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¿Cómo creamos una comunidad acogedora en la Iglesia de Bizkaia? Respondiendo Compartiendo Los pobres no son personas “externas” a la comunidad, sino hermanos y hermanas con los cuales compartir el sufrimiento para aliviar su malestar y marginación, para devolverles la dignidad perdida y asegurarles la necesaria inclusión social.
Es urgente dar respuestas concretas a quienes padecen el desempleo, que golpea dramáticamente a muchos padres de familia, mujeres y jóvenes.
(Del mensaje del Papa Francisco en la V JMP)
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Actuando No podemos esperar a que llamen a nuestra puerta, es urgente que vayamos nosotros a encontrarlos en sus casas, en los hospitales y en las residencias asistenciales, en las calles y en los rincones oscuros donde a veces se esconden, en los centros de refugio y acogida...
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2020KO JARDUEREN MEMORIA
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MEMORIA DE ACTIVIDADES 2020
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20 años del recurso de Cáritas, `Hontza´
ELIZBARRUTIAREN EGUNA
Para personas sin hogar y con adicciones en activo
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l recurso nocturno de baja exigencia de Cáritas Bizkaia, que se encuentra en los locales de la iglesia de San Antón cumple 18 años. Sin embargo, el proyecto se inició dos años antes, en julio del 2001, en Zamakola (Muelle Urazurrutia). El recurso ha cumplido la mayoría de edad en la sede de Ribera y este verano ha vivido su primer traslado provisional para acometer algunas reformas. La mudanza ha finalizado en septiembre. Leticia Ituño, Coordinadora del Centro, agradece a los dominicos la disponibilidad que han tenido para acoger el recurso durante estos meses y poder seguir ofreciendo los mismos servicios. Recogemos algunos retazos de la entrevista que le realizó Juanma Jubera en el programa `Es posible´ de Radio Popular-Herri Irratia. ¿Durante este tiempo de ubicación provisional habéis podido proseguir con normalidad la tarea? Hemos tenido la suerte de poder seguir ofreciendo el mismo servicio de `Pernocta, Café Calor y Proximidad´. De esta manera se han podido seguir cumpliendo los objetivos de reducir el daño y los riesgos asociados al consumo de drogas, mejorar la calidad de vida de las personas y, sobre todo, favorecer la accesibilidad a todos los recursos socio sanitarios de las personas con más necesidades. ¿De cuántas plazas disponéis? Disponemos de 18 plazas gracias a la colaboración del Ayuntamiento de Bilbao, la Diputación de Bizkaia, el Gobierno Vasco y la Fundación Victor Tapia. Algunas son de gestión propia
y en éstas damos siempre prioridad a las mujeres y a las personas que tocan nuestra puerta. Tras la reforma, las mujeres disponen de un cuarto aparte, que les permite disponer de más intimidad. ¿Hay cada vez más mujeres? No. Con la pandemia ha bajado bastante el número de mujeres usuarias. Acudían algunas que ejercían la prostitución, pero con la prohibición de circular por la noche, estas personas han desaparecido. No sabemos si ahora volverán a venir, una vez hemos vuelto a la normalidad. ¿Los servicios están dirigidos a diferentes perfiles? En el servicio de Pernocta para personas en consumo activo, se ofrece ducha, lavandería, alimentación, acompañamientos a otros servicios etc. También disponen de una atención básica en enfermería. El servicio Café Calor está dirigido a personas también mayores de 18 años, que se encuentran en situación de exclusión, pero en este caso, no tienen por qué ser consumidoras. Está dirigido más al perfil de personas que están en calle. El tercer servicio es el de Proximidad, también para personas mayores de 18 años, al que vienen personas usuarias de drogas que no realizan ninguna demanda. Se acercan, hacen intercambio de material de consumo, desechan las jeringuillas y se marchan. Cuando nos entregan una jeringuilla les damos dos con el objetivo de resguardar el medio
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ambiente, favorecer el consumo más saludable y evitar enfermedades como el VIH, hepatitis, etc. ¿Son usuarios habituales? Efectivamente, son personas que más o menos están viniendo todo el año. En este momento, en `café calor´ están llegando muchas personas extranjeras y con el tema de la pandemia, todas las citas que antes eran presenciales, ahora son online. Por lo tanto, estamos teniendo más demanda de apoyo administrativo por su parte. Muchos viven en la calle y agradecen tener un lugar caliente, donde poder ducharse y, sobre todo, un sitio donde siempre encuentran a alguien que les escucha. •
Lekukotza “Kale gorrian bizitzea oso gogorra da. Hemen behintzat dutxa bat hartu eta lo egiteko leku bat daukagu. Atzerritik etorri nintzan hango egoera tamalgarritik alde egiteko eta hemen etorkizun hobea aurkituko nebalakoan”.
MISIONES
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“La misión empieza en casa” Juan Carlos Igunza, misionero en la amazonía brasileña El misionero Juan Carlos Igunza Uskola, salesiano de Barakaldo ha estado disfrutando de unas semanas de descanso con su familia en Bizkaia, pero para cuando esta revista vea la luz, ya estará en Brasil. Durante su estancia entre nosotros, visitó la delegación de Misiones y la encargada de sensibilización del ámbito, Mertxe Agirre conversó con él. En este tiempo de “descanso” tuvo la oportunidad también de visitar los colegios de los salesianos, en el marco de la campaña del DOMUND, donde compartió su testimonio misionero, en África y América, con el alumnado.
J
uan Carlos comenzó su andadura misionera hace más de 40 años. Ha vivido 36 años en África y desde 2019 está en Brasil en la zona amazónica del país americano. Su compromiso misionero con el continente africano está vinculado a una propuesta hecha por San Juan Pablo II a los salesianos en los años 80. Les pidió que fueran a África. Esta invitación del papa puso en marcha a los Salesianos. A cada provincia religiosa se dio un país africano. Juan Carlos formó parte de del primer grupo de salesianos que fueron a Benín en 1980. Desde entonces, ha vivido en diferentes países de África, como Benín, Togo, Costa de Marfil, Mali, R.D. Congo y Burkina Faso, país del que tuvo que volver en 2016 por cuestiones de salud. Durante un periodo de más de dos años, Juan Carlos fue párroco del sector de Peña Castillo en Santander. En ese tiempo se fue recuperando de su salud, pero su deseo era regresar a la Misión. En 2019, coincidiendo con el 150 aniversario de la primera expedición misionera de los salesianos pidió volver a Misiones pero en lugar de regresar a África lo destinaron a América, concretamente a Brasil, a la Misión de San Marcos en la reserva de “Sangra Douro, en la región centro-oeste del
país, en Mato Grosso, uno de los veintiséis estados que, junto con el distrito federal, forman la República Federativa de Brasil. Allí Juan Carlos comparte la vida y la tarea con los pueblos originarios de la Amazonía brasileña, en concreto con la cultura Xavante. Le ha tocado vivir todo el proceso de la pandemia, ha pasado la enfermedad, así que todavía está conociendo aquella realidad; sus gentes, su cultura tan distinta a la nuestra. Un poco de Historia Nos cuenta que los Xavantes son una tribu orgullosa de su cultura. El primer contacto que se tuvo con ellos fue en 1957. Estaban desapareciendo por las enfermedades que les transmitían desde fuera, como el sarampión, la tuberculosis y por otra parte las guerras internas. Ellos fueron quienes pidieron ayuda a la Misión para recuperar sus tierras. Como ha sucedido en muchas Misiones, al principio se construían escuelas, centros de salud pero más tarde, se fue trabajando también el respeto a las culturas indígenas, a su forma de vida... Son tenaces con sus tradiciones y ritos y están agradecidos a la Misión católica por su apoyo.
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JUAN CARLOS IGUNZA
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MISIOAK
Tarea pastoral La evangelización pasa por comprender su cultura. Estos pueblos amazónicos creen en un Dios creador, pero no tienen símbolos. Lo manifiestan a través de cantos y danzas. Creen en las fuerzas del bien y del mal. Dentro de la tarea pastoral el sacramento del bautismo está unido a su rito de iniciación, un rito al que llegan después de pasar por diferentes pruebas y situaciones. Así se convierten en personas adultas. “Dialogando vamos conectando con los valores del Evangelio. Se trata de ir haciendo comunidad entre culturas distintas”. De hecho, en la comunidad de salesianos de la Misión están un alemán, un vietnamita, un gallego, un vasco y un brasileño. Trabajan estrechamente con los agentes de Pastoral Xavantes. Visitan 66 aldeas. Sus luchas y su generosidad La realidad de los pueblos indígenas es dura, reclaman sus tierras. Los Xavantes pudieron recuperarlas con el apoyo de los misioneros, pero hay otros grupos que no tienen tierras y se encuentran en zonas marginadas, o que están cerca de la ciudad y hay casos de suicidios de jóvenes que no aguantan la situación.
JUAN CARLOS REPARTIENDO LOS ÓLEOS A UNA NIÑA
También existen otras experiencias de vida, indígenas que van a universidad y vuelven a las aldeas a apoyar a su gente y a poner en práctica su formación. Como el caso de un cineasta indígena que, después de ir a la universidad a estudiar cine, volvió a su aldea. Consiguió dirigir documentales que explican la situación de los pueblos indígenas y los presentó en diferentes países. Hubiera
GRUPO DE XAVANTES EN UNA FIESTA DE LA COMUNIDAD
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podido quedarse en la ciudad viviendo bien, pero ha optado por volver con su gente y apoyarles. Realidad social Les preocupa la supervivencia del grupo, importancia de la descendencia. Son una cultura pacífica, no violenta, tampoco tienen una autoridad, sino
MISIONES
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que es una autoridad compartida. Todos los años, los ancianos se reúnen y toman decisiones que afectan al grupo. Se considera anciano al que tiene nietos, por tanto, muchos de ellos tienen poco más de 40 años. Juan Carlos cuenta que a él le han aceptado en ese grupo de ancianos como padre espiritual. Nos muestra unos símbolos: 2 collares: El que lleva una pluma marrón es signo de la identidad de un pueblo. El collar que lleva una pluma negra, de buitre, representa el reconocimiento de la autoridad, es la persona que ha terminado su proceso y por ello tiene un peso moral. El CIMI El equipo misionero de salesianos pertenecen al CIMI: Consejo Misionero Indígena, desde el CIMI defienden los derechos de los pueblos indígenas, velan para que no haya abusos. Los grandes agricultores y ganaderos no aceptan que los indígenas tengan tierras sin explotar, por tanto, intentan comprarlas. No valoran que haya espacios sin explotar. Hay pueblos como San Pablo a los que se les han expropiado sus tierras. La Iglesia desde el CIMI vela por el reconocimiento de esos derechos: “O los respetamos en su personalidad, en su ser o nos morimos un poco todos. Estamos cometiendo un genocidio cultural.” En 1988 se reconocieron, por primera vez, en la constitución de Brasil, los derechos de los pueblos indígenas, pero hay que seguir luchando por ellos.
GRUPO DE CATECÚMENOS Y JUAN CARLOS EN MEDIO DE ELLOS PINTADO DE ROJO
Le pedimos que nos dé un mensaje sobre África, continente al que ha dedicado 36 años de su vida:
muchos países. Son más las realizaciones que las desgracias, hay hechos que lo verifican. Su vida no es folklore.
África es el mayor continente, un continente acogedor y muy sufridor al que le ha tocado y le sigue tocando vivir situaciones límite, pero es capaz de superarlas. Tiene un sentido comunitario muy grande a nivel de familia, de ayuda y colaboración.
Sobre la Misión
Juan Carlos ha vivido en países de diferentes religiones y ha visto que es posible la armonía entre religiones, de hecho, sus mejores amigos han sido musulmanes. Siempre se sintió bien acogido en África. De África sólo se vende el sufrimiento y no se muestra todo lo bueno que hay en
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La Misión empieza en casa. Es acercar el Evangelio a las personas con las que vivo. Es necesario vivir a Jesús en nuestro ser para poder comunicarlo e ir donde Dios nos llama. La Misión es disponibilidad, es abrir caminos. Es admirable ver a algunos curas de aquí cómo intentan preservar la fe, la comunidad, en esta realidad. Eso también es Misión • Mertxe Agirre Delegación de Misiones
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ZIENTZIA ETA FEDEA
Oye ama, aita… ¿y si todo surge por azar? Cuando oímos a algún científico decir que todo es consecuencia del azar; que no hay un Dios que rige el Cosmos… está en su derecho de decirlo, pero no se trata de una afirmación científica, sino filosófica. Cuando empleamos el término “azar” nos referimos a acontecimientos que no son fruto de ninguna intencionalidad; que no han sido diseñados, que son “fortuitos”.
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in embargo, ha ocurrido numerosas veces, que sucesos aparentemente azarosos, escondían una causa muy concreta. De hecho el término “azar” lo reservamos para aquellos fenómenos cuya causalidad no podemos estudiar, por nuestras limitaciones intelectuales, o por la limitación en los aparatos de medida… Pero eso no significa que dichos sucesos no tengan una causa. En este caso, el científico emplea la palabra “azar”, en el mismo sentido en que el hombre prehistórico empleaba la palabra “dios” para explicar el relámpago en una tormenta. Bien pudiera hablarse del “azar tapa-agujeros”. Imaginemos que vamos por el monte dando un paseo y, de pronto, encontramos en medio de una campa un círculo más o menos tosco formado por piedras: ¿pensamos que han sido dispuestas así por azar? No: en su torpe circularidad encontramos una pauta inteligente: alguien las ha colocado así. Y, sin embargo, ante la contemplación de las órbitas planetarias, que son tan perfectas que puede calcularse un eclipse de sol con cientos de años de anticipación, ¿decimos que es “por azar”, y ya no necesitamos de más explicación? Otro ejemplo, extraído de la biología: Las abejas construyen las celdillas de sus panales con una forma hexagonal perfecta. ¿Cómo es posible que un ser
no-inteligente desarrolle un comportamiento altamente inteligente? ¿Casualidad? ¿Azar? Entonces, ¿cómo podemos describir fenómenos naturales mediante las matemáticas, que es el lenguaje más racional que existe? ¿También azar? ¿No es esta postura “demasiado azarosa” para ser científicamente tomada en cuenta? Un científico nunca dirá “es por azar” y ya está. A lo sumo dirá: “No sabemos la causa y necesitamos seguir estudiando”. El memorial de Pascal Lo más importante es que nos quedemos con el hecho de que discurrir sobre azar o finalidad es una actividad filosófica; que la puede realizar un científico, claro, pero no podrá invocar su estatuto de científico para asegurar que sus opiniones sobre el azar son “científicas”. Son
opiniones filosóficas perfectamente discutibles. Además, y para acabar, incluso en el campo del azar (en los “juegos de azar”, que han sido diseñados por nosotros precisamente para producir unos resultados que no se puedan prever de antemano) existen leyes: las de la probabilidad. Si el azar fuera un fenómeno puramente aleatorio, no podrían darse dichas leyes, ni recibir un tratamiento matemático estricto. Como anécdota, quien realizó la primera formulación de la ley de probabilidades, dando lugar a la estadística, fue el gran matemático y científico Blaise Pascal, que era profundamente creyente. Pascal plasmó su fe en un impresionante documento, el Memorial, que describe su experiencia de Dios y que llevaba siempre cosido al forro de su chaqueta. Hay que tomar conciencia de que se puede ser creyente e intelectualmente honesto. Se puede ser creyente y culturalmente preparado. Se puede ser creyente y un gran científico. Hay que sacudirse los complejos y plantar cara a esa especie de “pensamiento único”, jaleado desde los medios de comunicación, según el cual lo único válido racionalmente es la ciencia, que acabará por hacer innecesaria la religión. Eso no es de recibo• Miguel Ramón Viguri, profesor de la Universidad de Deusto y del Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP)
Memorial de Pascal «Año de gracia de 1654, lunes, 23 de noviembre […]; Desde alrededor de las diez y media de la noche hasta aproximadamente la una de la madrugada, fuego. El Dios de Abrahán, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, no el dios de los sabios y filósofos. Seguridad plena, seguridad plena. Sentimiento. Alegría. […] Olvido del mundo y de todas las cosas, excepto de Dios. […] Padre santo a quien el mundo no ha conocido, pero yo sí que te
he conocido. Alegría, alegría, alegría, lágrimas de alegría. […]. Dios mío, ¿me abandonarás? Que no me aparte de Él jamás. […] Yo me he separado de Él; he huido de Él; le he negado y crucificado. Que no me aparte de Él jamás. Él está únicamente en los caminos que se nos enseñan en el Evangelio: abnegación interior; renuncia total, completa. […]. Una alegría eterna en comparación de un día de sufrimiento en la tierra. “No olvido tus palabras”. Amen.»
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AÑO DE SAN JOSÉ
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Las emociones: El laberinto interior LAGUNGO Centro Diocesano de Orientación y Terapia Familiar
Las personas, a partir de nuestras vivencias y de nuestra interacción con lo que nos rodea, estamos continuamente sintiendo emociones. En ese sentido, la experiencia de ser padre es uno de los hechos que más emociones genera en nuestro interior. El hecho de que la relación con nuestros hijos esté marcada por ese lazo de cercanía y afecto, va a hacer que cualquier cosa que acontezca en la relación genere todo tipo de emociones.
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Práctica
sí, dentro de nuestra paternidad una de las tareas fundamentales será ser capaces de Amar. Amar siempre supone un aprendizaje. Por ello desde Lagungo nos empeñamos en iniciativas y programas de educación emocional, como las que recientemente hemos desarrollado con grupos de tiempo libre educativo y familias, en colaboración con la Universidad de Deusto, etc. Situaciones cotidianas El ser humano está equipado biológicamente para que las emociones sean una especie de “radar” que le da información de lo que acurre a su alrededor. Especialmente en el caso de que la situación que se viva se perciba como amenazante y peligrosa. En ese caso, las personas tenemos la capacidad de reaccionar instintivamente, sin pensar. Si yo estoy pasando por un paso de peatones, y observo que un coche se acerca y que no se va a detener, se genera en mi la emoción de miedo, todo mi cuerpo se activa y salgo corriendo. Como podemos ver, el mecanismo que está a la base del funcionamiento de las emociones es adaptativo, es decir, nos permite dar respuesta de modo adecuado a lo que acontece en el momento. No obstante, este mismo proceso de respuesta reactiva, es lo que a menudo nos ocurre también en el ámbito familiar. Ciertamente, las situaciones que vivimos no tienen nada que ver con el ejemplo puesto anteriormente, donde se ponía en riesgo nuestra integridad física. Pero, el funcionamiento del mecanismo emocional es el mismo. Veamos otro ejemplo: es sábado a la mañana,
llevamos buena parte de la mañana limpiando la casa, vamos a la habitación de nuestro hijo adolescente y al entrar observamos ese desorden tan propio de él, que le lleva a tener toda su ropa tirada, los libros desordenados por todo el cuarto, restos de comida en la mesa, etc. Mientras tanto, él juega plácidamente, tumbado en la cama, con su play station. En ese momento, comenzamos a sentir un calor que nos sube desde la altura del estómago, que nos va llenando de enfado…y de modo instantáneo nos dirigimos él, y comenzamos a gritar. Esto que acabamos de describir es una muestra del funcionamiento de las emociones en las personas, donde nuestras respuestas quedan marcadas por la reactividad. En la respuesta reactiva, la persona no decide lo que hace o lo que dice, sino que es algo que surge de forma instintiva, es algo que “le sale”. La respuesta reactiva, por tanto, se caracteriza por el hecho de que nuestra capacidad de pensar queda anulada. La respuesta reactiva pone a nuestro interlocutor a la defensiva. Normalmente, las respuestas reactivas en el contexto familiar no ayudan a solucionar los problemas y a avanzar en la convivencia. Poniendo una metáfora podríamos afirmar, que es como si “a un fuego le echásemos más leña”.
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Con esta reflexión te queremos invitar a tomar conciencia de tus respuestas reactivas, ¿en qué situaciones respondo marcado por este patrón instintivo? Puedes hacer un listado de todos esos momentos. En segundo lugar, te proponemos ir desactivando este tipo de respuesta. Es decir, cuando acontezca una de esas situaciones que “te sacan de quicio”, respira, cuanta hasta 5, observa cómo está tu cuerpo… esto es, realiza una acción que rompa ese proceso instintivo que se da entre estímulo (ver el cuarto desordenado) y la reacción (ponerse a gritar). A partir de ese momento, piensa qué puedes decir o hacer para modificar la conducta de tu hijo, en este caso para que recoja y mantenga ordenado su cuarto. Seguro que si le dedicas un tiempo a pensar en ello encuentras una respuesta mucho más eficaz que el tradicional desahogo a base de gritos •
Zein egoeratan erantzuten dot era horretara? Ipini egizuz zerrenda baten
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MUSIKA
La música en el Seminario (II) Época de Derio
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l 29 de noviembre de 1953, daba comienzo el curso en el nuevo Seminario Menor y en 1956 daría comienzo el curso en el Seminario Mayor de Derio, con la creación de la nueva Diócesis de Bilbao en 1950, unida hasta este año a la de Vitoria. En relación a la vida musical en el Seminario de Derio, no se tenía tanto en cuenta una formación académica “de conservatorio”, la finalidad era dotar a los seminaristas de conocimientos musicales para poder desarrollar los diversos actos de culto de las parroquias como futuros sacerdotes.
Seminario Menor: la formación musical se centraba en el canto. Los seminaristas participaban en muchas celebraciones litúrgicas y funciones religiosas, en las que en la mayoría el canto era parte integrante, de ahí la necesidad de realizar numerosos ensayos para lograr un repertorio amplio. Este repertorio era en su mayor parte religioso, quedando el profano o folklórico muy poco cultivado. Ante esta necesidad, en algunas épocas se formó un coro de tiples, voces seleccionadas, aunque en aprendizaje, con ensayos específicos e incorporaciones de cantos a voces que daban un tono de solemnidad a las funcio-
nes litúrgicas y demás actos. Los tiples, que pertenecieron a esta escolanía, según sus mismos testimonios, fueron adquiriendo un gran gusto musical, siendo esta agrupación una valiosa y eficaz aportación en la formación musical del Seminario y también una rica aportación musical para el conjunto de la Institución. Seminario Mayor: la formación musical se realizaba durante los siete años que duraba esta etapa. Formación más intensa y casi exclusivamente ceñida al ámbito religioso. Se cultivaba el canto religioso, canto gregoriano y canto polifónico. Dentro del horario académico estaba reservado diariamente media hora para el estudio teórico del canto gregoriano. Destacar en esta etapa la formación de la Schola Cantorum, más especializada, en el canto polifónico. Muchos recuerdan sus interpretaciones del Miserere y Christus Factus est de Goicoechea, o el Vinea mea electa de Valdés. También era costumbre estrenar una misa polifónica por la festividad de santo Tomás de Aquino. Las celebraciones de Semana Santa adquirieron una gran importancia musical dado el amplio repertorio que se interpretaba, con un gran número de ensayos. La Schola también interpretaba polifonía profana en
actos culturales o académicos a lo largo del curso, destacar el concierto anual por la fiesta de Santa Cecilia. A todo esto, hay que sumar la Capilla o coro de gregorianistas, cuyo papel era entonar las partes gregorianas de la liturgia. Ángel Echevarría fue pieza fundamental para llevar a cabo toda esta tarea, tanto en el Seminario Menor, como en el Mayor, dando vida a la Schola Cantorum, coro de gregorianistas y Escolanía de Tiples, colaborando a la formación y educación musical de los seminaristas. Destacar la colaboración a este proyecto de D. Pablo Bilbao. Colaboraba a esta educación con sus audiciones y comentarios a las grandes obras del repertorio clásico que ofrecía los domingos por la tarde. El 22 de diciembre de 1960, se celebró un homenaje a Jesús Guridi en el Seminario. La introducción a este acto la realizó Federico Sopeña y la Schola Cantorum interpretó obras de Guridi como: Goizian goizik, Aldapeko, Ator ator... En este acto se nombró a Guridi “Primer director honorario de la Schola Cantorum del Seminario de Bilbao” • Oscar González Gasquet Maestro de Capilla de la Catedral
Abadegaiek liturgia ospakizun eta eleizkizun ugaritan parte hartzen eben SEMINARISTAS DE DERIO EN LOS AÑOS 60
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PATRIMONIO
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Arte contemporáneo también en el Museo de Arte Sacro Convenio con la Facultad de Bellas Artes de la UPV Una de las líneas de actuación del Museo de Arte Sacro es la de establecer convenios de colaboración con otras entidades para facilitar la difusión del arte y la cultura de Bizkaia. Y uno de estos fue el firmado en febrero con la Facultad de Bellas Artes de la UPV. Su objetivo es divulgar el trabajo de las nuevas generaciones de artistas de nuestro Territorio. Porque el Museo de Arte Sacro no es un museo de “arte antiguo”. El arte contemporáneo tiene una importante presencia en él –reflejo de la que tiene en el conjunto de los templos vizcaínos–. Y por eso quiere mantener ese constante diálogo con la obra más reciente, con lo que nuestras y nuestros artistas están creando ahora mismo.
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hora se presenta el primer fruto de este acuerdo: el 5 de noviembre, el Museo abrirá al público una exposición de pinturas de Madalen Pinuaga. Madalen cursa actualmente el Máster en Pintura de UPV, pero ha participado ya en diversas exposiciones colectivas tanto en el País Vasco como en el resto del Estado, así como en diferentes actividades culturales (BALA, Bilboko arte liburu azoka; Festival de Música y Arte Entornos, en Cintruénigo, Navarra…). Su trabajo se basa en la pintura al óleo y en composiciones digitales, dibujo y fotografía con las que lleva a cabo su obra en busca de diferentes encuentros. Encuentros identificables en forma de manchas, oscuros agujeros, bastos bloques, o como líneas inmóviles, lugares… Nuestra exposición, que Madalen ha titulado “Leku bat, hemen”, está formada por pinturas al óleo y algún dibujo, obras de diferentes tamaños que la artista ha realizado en los últimos meses. Ella nos explica así la génesis de su obra: “Recorro el arcén de la carretera de camino al trabajo y los coches pasan a toda velocidad a mi derecha. La verdad que siempre me ha impresionado esa sensación.... Urtarrileko eguazten bat da, autobusetik jatsi naiz eta eguazten guztietan egiten dudan bide berdina egiten hasi naiz. Bide hertzetik noa eta autoak nire eskumatik pasatzen dira ziztu
MADALEN PINUAGA DIBUJANDO UN MURAL EN CINTRUÉNIGO
bizian, beti inpresionatu izan nau sentsazio horrek. Esango nuke bide horretatik noan guztietan sentsazio hori errepikatu egiten dela, baina gaur zerbait topatu dut bide-ertzean, hau ez zait beti gertatzen. Lurrean aurkitu berri dut zerbait, urrunetik ikusi dut eta poliki hurbildu naiz harengana. Txori bat da, ez dakit zein motatakoa den, baina bai, txori bat da eta hilda dago. Orain ez dakit kotxeak ze abiaduratan doazen, berdin dit horrek. Parean jarri naiz eta bere mantxa horiari begira makurtu naiz. Egia esan ez dakit zehazki non duen mantxa horia, baina badakit gustoko dudala. Gauzak ez dira hainbeste aldatu, zerbaiten bila nabil, zerbait gertatuko zain. Askotan esango nuke ez dakidala zeren bila nabilen, gertatzen den arte •
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MOGIMENDUAK
La HOAC presenta el libro “Entre el Tabor y el Calvario”, de Jesús Martínez Gordo
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l 14 de octubre Ediciones HOAC presentó el libro “Entre el Tabor y el Calvario. Una espiritualidad «con carne», de Jesús Martínez Gordo, presbítero diocesano y profesor emérito de la facultad de Teología del Norte de España (sede Vitoria Gasteiz), prologado por Mons. Juan Mª Uriarte, obispo emérito de San Sebastián, que acudió al acto al igual que el obispo diocesano, Mons. Joseba Segura. La presentación corrió a cargo de Mª Nely Vás-
quez Pérez, doctora en teología bíblica, profesora e investigadora.
Mons. Uriarte en el prólogo del libro destaca que la obra contiene una “teología en movimiento” que, en vez de exponer únicamente el resultado final de su reflexión, “nos va ofreciendo los pasos que en su itinerario le han ido conduciendo –a lo largo de años–, a este resultado, las lecciones que ha ido aprendiendo, las percepciones que ha ido corrigiendo y perfilando. No es una teología estática, sino dinámica” •
Acción Católica General (EKO-AGG) define las líneas a seguir este curso
sonas migrantes. Asimismo, trataron el programa “Entorno seguro” que, junto con las indicaciones de la diócesis, EKO-ACG se compromete a trabajar, para que sus actividades sean espacios seguros, espacios libres de abusos de cualquier tipo, y cuidando el respeto exquisito por todas las personas.
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l sábado 23 de octubre, EKOACG celebró su Asamblea diocesana. En esta ocasión, pudieron volver al formato presencial en la parroquia de La Esperanza de Barakaldo, “momento deseado de reencuentro, que sirvió para aprobar las cuentas anuales y tratar temas que EKO-ACG se propone desarrollar durante el presente curso” señala su
presidente diocesano, Josema Inicerte. Con el objetivo de crear comunidad y al hilo de la campaña “La cultura del encuentro” definieron las iniciativas que se llevarán a cabo como “Actuar” sobre el tema “El valor de las personas”, que pretende sensibilizar sobre la importancia de la acogida a las per-
LA ASAMBLEA SE CELEBRÓ EN LA PARROQUIA DE LA ESPERANZA DE BARAKALDO
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La jornada –explican- sirvió también para comenzar a trabajar en la Asamblea-Encuentro de Laicado que ACG celebrará el próximo verano en Barcelona, con el lema “Anunciar a Jesucristo con obras y palabras”, asamblea en formato abierto donde se invita a participar a todas aquellas personas que quieran conocer la ACG y disfrutar de un encuentro de Iglesia. Por último, aprovecharon el reencuentro presencial para agradecer a José Alberto Güemes su labor como consiliario de EKO-ACG, y dar la bienvenida a Fernando Marcos a dicha tarea y agradecieron a la Unidad Pastoral (UP) Barakaldo por acoger a EKOACG para celebrar su asamblea “con la ilusión de anunciar la Buena noticia del Evangelio a nuestro alrededor”. El retiro de Adviento de EKO-ACG será celebrarán el 27 de noviembre •
VICARÍAS
VI I II
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V
VII III IV
Poliedroa, biraka dabil
Kurtso honetako irudia dan poliedroa Zornotzaraino heldu zan urriaren 23an. Bertan, Fedezabalkunde eta Katekesiaren arloan, “#1gara- Alkartea Eraiki” goiburua ardaztzat hartuta topaketea izan eben. Saioari hasiera emoteko, On Joseba Segura gotzainak jardun eban “alkartea sortu: sinodo-sena, bidelagun izatea, partaidetza eta misinoa” gaiaren inguruan. Ana Berrizbeitia Fedezabalkunde eta Katekesirako Eleizbarrutiko Ordezkaritzako kideak be esku-hartu eban “alkartea egiteko” erari buruzko gogoeteagaz.
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l pasado sábado 23 de octubre la parroquia Andra Mari de Amorebieta acogió la sexta edición de la jornada formativa de las Vicarias IV-V. Jornada que convoca a los agentes de Iniciación Cristiana de las etapas de infancia, juventud y familia-adultos de las Vicarias IV-V. Los agentes del área de Anuncio y Catequesis. En esta edición han participado alrededor de 60 personas de todas las Unidades Pastorales que conforman las Vicarías. Tras la acogida en la parroquia Andra Mari y la presentación a cargo de Xabier Eskauriatza, que ofreció la bienvenida con un bertso, comenzó la jornada de trabajo. El obispo profundizó sobre el sentido de la sinodalidad- caminar juntos “construyendo comunidades fraternas, a la escucha del Espíritu y enviados para la misión”.
Ana Berrizbeitia, de la delegación de Anuncio y Catequesis, concretó acciones y experiencias en los itinerarios de iniciación a la fe y tras en el trabajo en grupos se compartieron, entre otras cuestiones, algunas buenas prácticas.
La oración compartida, el canto y la escucha de la palabra precedieron a la acción que cerró el acto: conformar un poliedro colorido con las respuestas y retos apuntados •
Aforos completos en Begoña, el Día de la Amatxu
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Pleno en todas las eucaristías. También en las misas de la tarde, a las que pensábamos que iba a venir menos gente”, explicaba el párroco Eusebio Pérez Mayo, sorprendido por la respuesta de los fieles, que a pesar de la situación, no dejaron de acudir a la cita del día de la Virgen de Begoña, patrona de Bizkaia. El obispo presidió la última eucaristía del día, a las 20 h. Acogió en el atrio junto al párroco actual y
Urriaren 11an Begoñako basilika barriro bete zan fededunakaz 27
su antecesor, José Luis Achótegui, a la Romera de Honor, quien llegó en procesión con la Cofradía de Begoña. Le acompañaba el Romero de Honor del año pasado, el alcalde Juan María Aburto. Antes de la eucaristía, Irene Díaz, la jefa de informativos de Telebilbao, agradeció emocionada el reconocimiento porque “siempre he entendido a la Amatxu como la que nos cuida por encima de nuestras familias” •
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BIKARITZAK
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Lea-Artibaiko Pastoral Barrutirantz
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rriaren 9an Lea-Artibai parrokietako pastoraltzan diharduen laiko eta abadeak Markinako Mesedeetako Ikastetxean alkartu ziran Joseba Segura gotzainagaz. Batzarraren helburua: lurraldeko Pastoral
Barrutia sortzea. Gotzainak bere berbaldian errealidadearen argazkia atara eban eta “pastoral estilo barri baten” suspertzaile izatera deitu ebazan batutakoak. Aniztasunetik batasunerantza abiatzea eta laikoen ardurakidetasunak kontuan
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hartzearen eta bultzatzearen alde mintzatu zan. Topaketara joan ziranekin parrokia ezbardinetako talde txikiak osotu ziran eta talde lana egin eben entzundakoa hausnartuz. Jose Agustin Maiz bikarioak topaketa laburbiltzeko adierazo ebanez “patxadazko otoi giro ederrean amaitu genduan, lur onean erein dogun hazi barri honek heziketa ona emon deiskula” •
Hacia una nueva Unidad Pastoral
Jornada Mundial de los Pobres en Arratia
San Severino en Balmaseda
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l 23 de octubre fue la festividad de San Severino, una fiesta importante en Balmaseda. Este año como novedad la eucaristía fue precedida por una procesión por las calles de la Villa, con una imagen de la parroquia recuperada y restaurada por la iniciativa y el trabajo de varios voluntarios de la parroquia •
l sábado 13 de noviembre, el frontón de Dima acogerá el Festival del V. Día de los Pobres en el, que más de 50 artistas “Km.0” unirán arte y solidaridad, a parir de las 18:30. Poco a poco, se van conociendo los detalles y concretando el programa del Festival, así como los premios del sorteo solida-
rio. Actuarán los bertsolaris Ibon Iza y Xabier Etxebarria, la cantante Bihotz Gorospe, el Coro de Dima, actuación musical, teatro musical y el grupo de baile EALE. Para finalizar se obsequiará un chocolate caliente a todos los asistentes. Es el quinto año consecutivo que se celebra esta jornada en Arratia. Los tres primeros años se han celebrado en Igorre, el año pasado en Zeanuri y este año será en Dima •
Pobreen V. Eguna Dimako frontoian ospatuko dabe Arratialdean
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VICARÍAS
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Erigida la Unidad Pastoral de Torre-Urizar
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l pasado 24 de octubre, el obispo diocesano, Mons. Joseba Segura, presidió en la parroquia de San Adrián, de Bilbao, la Eucaristía en la cual fue erigida la nueva Unidad Pastoral (UP) de TorreUrizar, que queda constituida por la unión estable de las parroquias San Luis Beltrán, Nuestra Señora de Lourdes y San Adrián y Santa María Josefa y también se vinculan a la Unidad Pastoral la parroquia San Antonio de Padua de los Padres Franciscanos y las comunidades de las religiosas de María Reparadora y de las Esclavas del Amor Misericordioso. El decreto de erección de la nueva UP, explica que en el año 2008 quedó consagrado, en el nuevo barrio de Miribilla, el templo dedicado a santa María Josefa Sancho de Guerra, mujer muy ligada a la villa bilbaína. Entonces, se nombró un nuevo párroco, Antón Rey, para dicho templo, así
como para la parroquia de san Adrián. Este nombramiento, además de la propuesta de la remodelación pastoral de la Diócesis de Bilbao, hizo que se comenzara a trabajar en conjunto entre las dos parroquias creando así un Equipo Ministerial y un Consejo de la Unidad Pastoral. En 2014 comenzó el trabajo en red entre las tres parroquias formando un nuevo equipo ministerial, así como un nuevo Consejo para el trabajo pastoral. Se puede decir que las que las tres parroquias y las diferentes áreas pastorales tienen un recorrido de funcionamiento como Unidad Pastoral. En el curso 2018-2019, el vicario episcopal, comunicó el deseo del Consejo Episcopal de erigir canónicamente en el curso 2020-2021, la UP Torre-Urizar y ese, proceso culminó en la celebración del 24 de octubre •
Torre-Urizar, Pastoral Barruti barria Bilboko Elizbarrutian
Teólogos, rapsodas, actores y músicos presentan a Jesús de Nazaret
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a parroquia del Corpus Christi de Bilbao posee una larga tradición en la organización de conferencias y programas de formación de muy diversas temáticas. Este año han
iniciado el curso con un formato innovador. Cuentan con rapsodas y músicos, cuya finalidad es, fundamentalmente, acercarse a las generaciones más jóvenes y presentarles a Jesús de Nazaret, -explican- “para que llegue a fascinarles”. Por ello han programado todas las sesiones en viernes, “día en que se reúnen los grupos de jóvenes de nuestras parroquias”. La próxima sesión será el 19 de noviembre, a las 19:30 h. •
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Azaroaren 19an: “Jesusen lau parabolaren aurkezpena”, Idazteunean aditua dan Jose Antonio Badiolaren eskutik eta parabolarik esanguratsuenen irakurketa, Raquel Bartolome rapsodagaz eta Salvi Salazarren musikagaz.
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DONE JAKUE BIDEA
El final del camino en Bizkaia Tras la visita a Santiago en la catedral, el peregrino continúa el camino cruzando la ría del Nervión por el puente de San Antón, bajo el cual se dice que se ajusticiaba a los malhechores atándoles una piedra al cuello y lanzándolos al agua. Junto al puente se alza la iglesia del siglo XV dedicada al mismo santo. Después de cruzar las calles de San Francisco y Autonomía, y dejando a la derecha el Hospital de Basurto, se emprende la subida al barrio de Altamira por el camino Kobetas, con una vista panorámica impresionante de Bilbao, del que nos despedimos.
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pequeña iglesia gótica. En 1951 Pio XII le otorgó el rango de basílica y en 1984 fue declarada Bien de Interés Cultural.
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El templo es de planta rectangular, distribuida en tres naves de cinco tramos, y consta de cinco capillas privativas entre las que destaca la capilla de Salazar. Si bien, para el peregrino quizás guarden más significado la capilla de Santiago o la capilla de la Adoración de los Reyes en la que se venera una talla de San Roque, santo protector de los peregrinos y patrón de Portugalete.
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El camino nos lleva hasta el puente de Diablo que cruza el rio Kadagua, para comenzar la vertiginosa subida a Santa Águeda, en el municipio de Barakaldo, a través de una calzada medieval utilizada para llevar los productos llegados de Europa hasta Burgos y subir la lana y el cereal castellanos hasta el puerto. Después de atravesar los barrios de Cruces y Retuerto, con su emblemática iglesia del Sagrado Corazón, el caminante llega a Sestao.
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Este municipio, con más de 1.000 años de historia, se segregó de la villa de Portugalete a principios del siglo XIX y es uno de los máximos exponentes del proceso de industrialización en Bizkaia. Su parroquia, del siglo XVI y dedicada a la Anunciación de María, tiene planta basilical en tres naves y combina diferentes estilos. Cabe destacar que Santiago es segundo patrón de Sestao, cuya Feria del Pulpo, celebrada el 25 de julio, goza de gran arraigo en la localidad.
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A continuación de Sestao, y sin una frontera clara, se encuentra la villa de Portugalete que nos recibe con su puente colgante, Patrimonio de la Humanidad desde 2006. Portugalete fue fundada en 1322 por María Díaz de Haro,
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En la villa se puede visitar también el Convento de Santa Clara, construido en 1614 para alojar a un grupo de monjas procedentes de Orduña que se unieron a otro grupo existente de beatas portugalujas. El edificio albergó a una comunidad de monjas clarisas hasta finales del siglo XX.
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Desde este punto, el camino continúa por Gallarta y el valle de Somorrostro hasta la playa de La Arena, donde el caminante se reencuentra con el mar. En el barrio de Pobeña, en Muskiz, se erigen la ermita de Nuestra Señora del Socorro, de profunda devoción en el barrio, así como la Iglesia de San Nicolás de Bari, de 1750 •
5 sobre una puebla anterior integrada en Las Encartaciones. Su imponente iglesia, dedicada a la Asunción de la Virgen María, se comenzó a construir hacia 1492 en el lugar que anteriormente ocupó una
A partir de Pobeña el camino conduce a través de un precioso acantilado hasta Cantabria. Es sin duda este un buen lugar para echar la vista atrás y, con el sonido y olor del cantábrico, y las espectaculares vistas de los acantilados, despedirse de Bizkaia. Roberto González Zurdo
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ETNOGRAFÍA
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Casa y familia en Vasconia
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l estudio del grupo doméstico es el tema central para el conocimiento de una cultura. Así lo plantea José Miguel de Barandiaran en el cuestionario etnográfico que fue servido de pauta a esta investigación cuyo resultado es la obra Casa y familia en Vasconia.
En este volumen del Atlas Etnográfico se ha considerado la casa habitada por una familia troncal, presidida por el fuego del hogar, equipada con su mobiliario y ajuar; asentada en diversos paisajes y relacionada con otras viviendas • Atlas Etnográfico de Vasconia
¿Sabes lo que se recoge en las topotekas?
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i algo caracteriza a los usuarios del Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia es que la gran mayoría, más de un 80%, busca datos sobre su familia entre los documentos depositados en el mismo. La obligación marcada por el Concilio de Trento a mediados del siglo XVI de que en todas las parroquias se anoten los bautismos, matrimonios, defunciones y confirmaciones, nos ofrece un sinfín de datos para reconstruir la historia de personas que han nacido, vivido y fallecido en Bizkaia, no sólo de los datos de filiación sino también de oficios, lugares de procedencia y también datos sobre la casa. De hecho, en los primeros siglos en los que tenemos datos, la casa “etxea” es lo más importante y hay referencias a los caseríos y su localización. A medida que pasa el tiempo y sobre todo a partir de la Ilustración, el individuo es más importante y las anotaciones son más extensas aportando más datos sobre la persona. Y a partir del siglo XIX, contamos con otros documentos excepcionales para darnos datos sobre las personas, las casas, las familias y sus costumbres. Son las fotografías. En el Archivo conservamos fotografías de distintos tipos, que nos han llegado por donaciones de particulares o a través del Archivo Digital del Centro Icaro donde se pueden colgar fotografías. Y con parte de ellas, hicimos las topotekas. Queremos reseñar una selección de fotografías de finales del siglo XIX y principios del XX que pertenecieron Antonio Fernández de Troconiz Ortiz
de Zarate, nacido en Vitoria en 1906 y fallecido en Bilbao en 2006. Por su calidad, importancia y temática, el AHEBBEHA seleccionó esta colección para crear una de las “Topotekas” o colecciones digitales surgidas dentro de un proyecto europeo. Auspiciado por el Centro Internacional de Investigación Archivística, el proyecto ofreció la oportunidad de crear herramientas de difusión como esta y otras más, consultables desde nuestra web, así como la realización de visitas y actividades relacionadas con las Topotekas, seminarios y meetings técnicos en diversos puntos de Europa relacionados con el mundo de la difusión en el mundo de los archivos. Si consultas esta Topoteka del Archivo podrás disfutar de retratos de estudio de fotógrafos y fotógrafas pioneras de la Fotografía.
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Y por supuesto de una visión familiar pero también “de sociedad”: escenas de retrato, costumbristas, fiestas, ocio y eventos, viajes y vacaciones, domicilios, bodas, bautizos y reuniones. Destacan además los formatos típicos de los comienzos de la fotografía: tarjetas de visita, gabinete, colibrí, postal... así como los habituales también en los años 40 a 60, siempre en blanco y negro. También se pueden consultar fotografías del Bilbao de los años 60, con escenas de vida parroquial, edificios, modas, etc. Disfruta las topotekas y cuida tu archivo fotográfico personal o el de tu institución •
