ALKARREN BARRI 288 (Azaroa/Noviembre)

Eldomingo 6 de noviembre celebramos el Día de la Iglesia Diocesana. Dios llama a constituir un único pueblo, su Eklessía, que se articula en Iglesias locales. Cada una con su historia particular y características propias. Las parroquias y comunidades de diverso tipo a las que pertene cemos hacen que nuestra vida eclesial se torne cercana y significativa. Esa experiencia concreta se enriquece y complementa en la pluralidad de caris mas, ministerios y grupos que constituyen la Iglesia diocesana. Sólo en ella tenemos la certeza de que la fe recibida y compartida se vive y celebra en toda su plenitud y riqueza.

Fedea, nagusiengandik jaso dogun altxorra, helarazoten dauan alkartearen doe lez iristen da guregana. Alkartean baino ezin dogu gaurkotu, Apostoluen Eginak liburuan, hasierako kristauen esperientzia kontatzean esaten danez: “apostoluen irakaspenak entzuten…, alkartuta bizi ziran, dana danentzat eukien, eta euren lur eta ondasunak saldurik, guztien artean banatzen eben” (Eg 2, 42. 44-45)

El lema de este año subraya algo específico: “Gracias por tanto”. Hoy no se trata tanto de pedir, como de agradecer. Reconocer y dar las gracias por el empeño de tantas mujeres y hombres que contribuyen a que contemos con todo lo necesario para poder celebrar y transmitir la fe, la esperanza y la caridad cristiana en toda su riqueza. Y agradecer a Dios, porque su Espí ritu sigue suscitando en muchos corazones el deseo de contribuir a la savia eclesial, con oración, compartiendo su tiempo y cualidades, y apoyando las diversas actividades con los recursos económicos necesarios.

Gero eta lagun gehiagok Jainkoaren maitasunaren esperientzia bizi daiala gura dogu. Nahi horrek “alkartuta bizitzera” (Eg 2, 46) garoaz eta bat egindako Eleizbarruti egiten gaitu.

En la diócesis de Bilbao hay comunidades grandes y pequeñas, ubicadas en contextos sociales variados. Algunas cuentan con más recursos que otras, pero todas tienen derecho a ser atendidas y acompañadas suficientemen te. Para lograrlo, como en la Iglesia primitiva, también nosotros queremos “vivir unidos”, poniendo en común los dones que Dios nos da a cada uno. Hoy damos gracias por esa fraternidad en la que, en nuestra diócesis, no solo las personas, sino también las comunidades nos apoyamos mutuamen te, contribuyendo cada una con lo que puede.

Eskerrik asko, “zoaze mundu guztira eta iragarri Barri

Ona izaki guztiei” (Mk 16, 15) Eleizaren misino bakarra burutzeko egiten dozuen lanagaitik, eskuzabaltasunagaitik eta otoitzagaitik.

+ Joseba Segura Etxezarraga. Obispo de Bilbao

Fe de erratas: En la revista de octubre publicamos una foto que no correspondía con la de la iglesia de Santa María de Galdakao, tal y como se anunciaba. Pedimos disculpas por el error cometido.

Edita: Departamento de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta

Secretaria de redacción y administración: Begoña Kareaga Menika

Diseño: Erreka Multimedia S.Coop Imprime: Samper

Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros

Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: komunika@bizkeliza.org

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La direc ción de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers fir

mados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las respuestas en en trevistas, son responsabilidad de sus autores

Imagen portada: Fernando Gorrotxategi. Fotos: Fernando Gorrotxategi, Alberto Sanz. Colaboraciones: Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, Labayru Fundazioa, Álex Andreu, Biblioteca diocesana, Ernesto Díaz.

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Un gesto de color ante la pobreza

Keinu bat, mila erreinu

Keinu batek, mila erreinu zabaldu leikez. Gutariko bakotxak ekintza eta konpromiso bakarra hartuta be, mila fruitu lortu daitekez.

El 13 de noviembre la Iglesia ce lebra una Jornada en la que nos invita a mirar el entorno que nos rodea. Es un motivo para hacernos cons cientes de las situaciones y personas que nos necesitan.

La Iglesia en Bizkaia invita a favorecer un estilo de vida y una comunidad que acoge la realidad y la pluralidad. Este año la Diócesis de Bilbao propone realizar un gesto compartido en cada realidad eclesial. Se presenta una dinámica para

compartirla en las celebraciones del 13 de noviembre o en otros encuentros que favorezcan la asunción de compromisos personales y comunitarios •

Esparru ezbardinetan hartutako konpromisoak azaroaren 13ko ospakizunetan alkarbanatzeko proposamena egiten da. Era horretara, alkarteak bat egiten dau dinamikagaz be.

Queremos recoger en este cartel, sin color, las realidades, las personas que están

Los compromisos personales y comunitarios y el símbolo de los carteles elaborados por cada ámbito se comparten en las celebraciones del domingo día 13 de noviembre como gesto de solidaridad.

MATERIALAK: WWW.BIZKELIZA.ORG

“Pobreen Munduko VI. Egun hau graziazko aukera bihurtu daitela banaka eta alkartean kontzientziaazterketa egin eta

pobretasuna bizilagun leial dogun geure buruari galdetzeko” (Pobreen Munduko Eguna, 2022)

“Que esta VI Jornada Mundial de los Pobres se convierta en una oportunidad de gracia, para hacer un examen de conciencia personal y comunitario, y preguntarnos si la pobreza de Jesucristo es nuestra fiel compañera de vida” (Papa Francisco. Jornada Mundial de los Pobres 2022)

Zer egin? | 10 propuestas

Eta kristau lez, maitasun, fede eta itxaropenean aurkitu daigula gure izate eta jardutearen oinarria (PME 2022)

Y como cristianos encontremos siempre en la caridad, en la fe y en la esperanza el fundamento de nuestro ser y nuestro actuar. (JMP 2022)

Ofrecerpartedemi salario,demitiempo o de mi talento.

EMON EZIK EZ DA HARTZEN

Ayudar a estereotiposdesmontar vinculados a la inmigración.

TXUTXUMUTXUAK UXATU

Participarenactos públicos,movilizaciones, concentraciones a favor delasolidaridadyla inclusión social.

EKINTZAK BEHAR DIRA,EZHITZAK

Realizar un responsableconsumo y comprometido con el medioambiente y las empobrecidas.personas

BIDEZKO SALEROSKETEN

ALDE

Pensar cada día en unapequeñaacción quepuedahacermás feliz a mi entorno.

INGURUA ETA NORBERA ZAINDU

Ayudar a impulsar eltalento, las capacidades y la corresponsableparticipación en mitrabajo.

AUZOLANA BULTZATU

Ahorrar en banca ética y solidaria y consumir menos.

LARREGI EZ DA ONEGI

Mostrar actitudes de relación abierta y horizontal con las personas en situación de exclusión.

DANOK GARA JAUNGOIKOAREN SEME-ALABAK

Fomentar el espíritu crítico ante situaciones de empobrecimiento proponiendo y actuando con respuestas positivas.

ADINON POBREZIA EGOEREN AURREAN

Buscar en el Evangeliocómo se relacionabaJesús con las demáspersonas, los seres vi-vos y la naturaleza, paratratar de seguirle.

JESUS, ERAKUSLEBIDE

de noviembre:

La comunidad cristiana de Karrantza y la muerte de Misael Centeno

Se cumple un año desde el trágico suceso

La noche del 27 de noviembre de 2021 se produjo en el municipio de Karrantza un suceso a resultas del cual perdió la vida Misael Centeno, de 31 años, vecino del pueblo. Se vio involucrado en un altercado en un pub y posteriormente, ya en el exterior, se produjo una persecución en su contra. A partir de ese momento el joven desapareció, hasta que su cuerpo fue hallado, flotando en el río, tres días después.

Este luctuoso suceso, que ocurrió hace un año, afectó de manera muy negativa a la conviven cia en el municipio: rechazo público de la muerte, inves tigaciones policiales, ame nazas, rumores y silencios…

La comunidad cristiana mantiene, desde el primer momento, mantuvo contac to permanente con la fami lia de la víctima, ofreciendo ayuda y acompañamiento. Del mismo modo, se unió a los actos de repulsa contra la muerte que se convocaron en el pueblo. Fue entonces cuando decidió desplegar, con el apoyo de la Comisión diocesana de Paz y Recon ciliación, y desde su propia especificidad, una interven ción activa y responsable en la problemática social que se vive en el Valle.

La actividad se materializa ba con dos objetivos muy claros: por un lado, realizar una Revisión de Vida en el interior de la comunidad cristiana a partir del acon tecimiento violento sufrido. Por otro lado, se quería ofre cer los modestos, pero valio sos recursos, de la comuni dad cristiana a la sociedad

civil del Valle. Se buscaba aportar en la búsqueda de soluciones a las problemáti cas identificadas.

Sesiones guiadas desde Paz y Reconciliación

Desde este ámbito en la Dió cesis, planteó dos sesiones para el diálogo, el análisis y la toma de conciencia de lo que sucedió, pero iluminado por la fe. Asistieron medio centenar de personas.

En el VER se analizó lo acon tecido, y se identificaron las causas y consecuencias de índole social, económica o educativa (como la ausencia de expectativas económicas en el valle, hábitos de con sumo insanos de alcohol y sustancias tóxicas entre la juventud, falta de propues tas de ocio educativo, la in hibición social, la compleja integración de la inmigra ción, la existencia de culti vos ilegales…).

En el JUZGAR, desde la Pa labra de Dios y la Doctrina Social de la Iglesia, se reci bió el reto de la respuesta en favor de las víctimas, la importancia del perdón y la reconciliación en las relacio

nes sociales, la necesidad de formular propuestas en la línea de la justicia restaura tiva, el desafío de participar como comunidad cristiana en el bien común de la socie dad.

Y esta dinámica llevó a formular el ACTUAR. Se presentaron iniciativas de carácter personal como el acercamiento a todos los afectados y sus familias, no tener miedo, comprome terse con la verdad de lo sucedido…. En el eclesial se mostró disponibilidad para ayudar y apoyar a las perso nas que sufren, ceder loca les a entidades que trabajan con afectados de diversas adicciones, organizar activi dades educativas para infan cia, adolescencia y juventud.

En el ámbito social se propu so organizar charlas de con cienciación sobre temáticas sociopolíticas, actividades de ocio constructivo y edu cativo…. En lo estructural se pidió una mejora de la ofer ta educativa pública en el municipio y superar la falta de atención institucional, con mejora de los servicios y presencia policial de cer canía.

Durante este curso se dará a conocer el trabajo realizado y se elegirán algunas accio nes para su realización •

Galo Bilbao Responsable de Paz y Reconciliación

Cantos litúrgicos con voces de la Sociedad Coral de Bilbao

El 4 de noviembre, se presentarán en el Obispado de Bilbao dos discos compactos recopilatorios de cantos litúrgicos para el Adviento y la Navidad. Grabados por la Sociedad Coral de Bilbao en la capilla gótica de la Universidad de Deusto, son tan solo la primera parte de un hermoso proyecto cuya paternidad corresponde al vicepresidente de la entidad coral Aritz Lekerika. Más adelante, se completará el ciclo litúrgico con otras grabaciones de cantos, salmos, glorias y aleluyas en euskara y castellano con acompañamiento al órgano. Una preciosa iniciativa bajo el titular genérico ‘Kanta dagigun danok’ (Cantemos todos), posible con el patrocinio de la Diócesis de Bilbao y la Fundación Gondra Barandiaran. Para desmenuzar el proyecto y hacerlo entendible hemos recurrido a Iñigo Alberdi, quien desde 2016 se ocupa de la gerencia de la Coral de Bilbao, después de desempeñar el cargo de director general de la Orquesta de Euskadi y miembro de la Real Sociedad Bascongada de Amigos del País. Alberdi, licenciado en Derecho, organista litúrgico, director de coro de iglesia, pedagogo y recuperador del patrimonio musical vasco, es un vitalista gestor.

Además de los coralistas, seguro que detrás de este proyecto hay un equipo. ¿Quiénes lo forman y cuál es su papel?

Toda actividad coral es una labor de equipo, y esta también lo es. Los cora listas (cerca de 50 para esta grabación), el director (Enrique Azurza), el organis ta (Alberto Sáez Puente), al asesor que nos ha ayudado con la selección de los cantos (Xabier Arana), el ingeniero de sonido (Ernesto Maestro) y las perso nas que trabajamos en la parte organi zativa. Una labor coral y comunitaria.

¿Objetivo prioritario de ‘Kanta dagigun danok’?

Muy sencillo: ofrecer una grabación de los cantos litúrgicos más usuales a las parroquias y comunidades que no tienen organista ni coro para que los fieles canten con la grabación. Quiere ser un soporte para potenciar y facilitar el canto de la asamblea en las celebra ciones.

Este proyecto, ¿quiere dinamizar, ‘vestir’ y ayudar a la participación del pue blo en los actos litúrgicos?

Todas las actividades comunitarias (religiosas, deportivas, culturales…) es tán viviendo momentos de escasez de asistentes, ya que se basan en el com promiso. El canto es una expresión de la asamblea y es una parte importante de toda celebración litúrgica. Con este proyecto queremos facilitar que la

belleza de la música esté presente en aquellos espacios en los que no lo está.

¿Qué calendario de grabaciones ce rrará los cantos del ciclo litúrgico?

Este año presentamos los dos primeros CDs, dedicados a Adviento y Navidad. La idea es ir grabando los cantos de los diferentes tiempos litúrgicos durante los siguientes tres años, de manera que po damos cubrir todo el calendario litúrgico.

¿Qué respuesta ha tenido el proyecto en los propios coralistas bilbaínos?

Muy buena. Ha sido un proyecto que se ha entendido muy bien y en el que to dos han sentido que podían ser útiles en muchos entornos, en los que cada coralista ha identificado con su propia realidad. Todos nos imaginamos que esto puede ser útil a parroquias y co munidades cercanas.

¿A qué dificultades de programación o técnicas se han tenido que enfren tar hasta sacar los discos?

Una grabación siempre supone un reto. Las canciones que hemos canta do son sencillas y además muchas de ellas son muy conocidas, otras no. Un coro está habituado a cantar a diferen tes voces, y en estas grabaciones se canta a una sola voz, unísono, y el tra bajo musical que requiere es diferente.

¿Existe algún precedente de esta ini ciativa en la Iglesia Católica?

No puedo responder de manera cate górica, pero hasta donde conocemos, no lo hay. Sí que hay algunas grabacio nes de acompañamientos al órgano, pero melodía y acompañamiento a la vez, no creo. En este caso fue una idea de nuestro vicepresidente Aritz Leke rika.

A su vez, ¿conoce algún proyecto se mejante llevado a cabo por una entidad coral?

Con este repertorio, no. Sí que hay y son habituales, sobre todo después de la pandemia, grabaciones de cada una de las voces del coro (sopranos, altos, tenores y bajos) de obras corales co nocidas para que cada uno pueda es cucharla en casa y así aprenderla. Pero es otro repertorio y como método de aprendizaje.

La Sociedad Coral de Bilbao surgió en 1886. Es el coro amateur más antiguo de España. En el s. XIX y comienzos del s. XX tuvo una enorme actividad y ganó un torrente de premios. Desde 1905 es un coro mixto con actuaciones en óperas, zarzuelas y conciertos sinfónicos. Destacadas composiciones de Mozart, Schumann, Berlioz, Schubert y otros fueron estrenadas en España por la Coral bilbaína. Protagonizó estrenos mundiales como el oratorio ‘Castilla’, de Aranbarri y ‘Euskadi, euskarari abestia’ de Bernaola. Aureliano Valle y Jesús Guridi fueron dos de sus clásicos y reconocidos directores. Al borde del centenario y a la salida de ‘malos tiempos’, el presidente Cecilio Gerrikabeitia relanzó esta socie dad coral, que actualmente preside José Miguel Lanzagorta.

El relevo. ¿Está asegurada la cantera de jóvenes coralistas?

La cantera es muy buena, pero siem pre supone un reto la continuidad. Te nemos un buen número de coralistas en los coros infantil y juvenil, y el paso de uno a otro suele funcionar franca mente bien. Sin embargo, el paso al coro adulto –tiene un régimen de en sayos y conciertos más exigente- suele ser más delicado, complicado, ya que coincide con el inicio de los estudios universitarios o proyectos laborales •

Ernesto Díaz

Gure parrokian gero eta gehiago kostetan jaku musikea antolatzea eta mezea baino lehenago entsaioak egitea. Proiektu honen bitartez gauza bi lortzen doguz. Alde batetik, parrokietan musikeari gehiago erreparatzea eta bestetik, salmoen erantzunak aberastea.

Grabau diran abestien aukeraketea mezatara doazen sinisdunakaz egin dogu. Kanta ezagunak eta errazak hautatu doguz.

Jesus Llarena

Eleizbarrutiko Liturgia arduraduna

“Abendualdi eta Gabonetako abestiak argitaratu dira eta hiru urtetan, Egutegi liturgikoa beteko da”

Encuentro Diocesano de Jóvenes #lekuanlekuko

Datorren azaroaren 5ean, Indautxun izan go da ikasturte hone tarako programaturiko gaz teen Eleizbarrutiko lehenengo topaketea. Beronen helburua, errealidade desberdinetako gazteek alkar ezagutu, izena eta aurpegia jartzea da, alka rrizketarako eta euren erreali dadeak partekatzeko denbora izatea.

Testigantza landuko da. Gako horreek dinamika ludiko bate tik proposatuko dira, gazteek eguneroko bizitzan eta harre man sozialetan emoten daben lekukotza azaltzen laguntzeko. Lana adin-talde desberdinetan egingo da, adin-talde bakoitzerako egokiak diran propo samenekin. Seminarioak dina mizatutako harrera eta otoitza izango dira hasteko eta, jardu naldia ixteko, eukaristia ospa tuko da. Bi gazteren, Bego eta Unairen lekukotzea entzun go da. Krakoviako Munduko Gazteen Jardunaldia eta Gaz teen Europako Erromesaldian izandako esperientziei buruz egingo dabe berba. Ikasturte honetan beste gazte topaketa bi ospatuko dira.

El próximo 5 de noviembre, tendrá lugar en Indautxu el primer encuentro diocesa no de jóvenes programado para este curso.

El encuentro pretende ser un espacio donde la juven tud de realidades distintas se conozca, se ponga nom bre y rostro; pero de for ma especial, quiere ser un momento de dialogar y de compartir.

En este encuentro y si guiendo las claves del lema diocesano del Plan, se tra bajará en torno al testi monio. “Daréis testimonio porque estáis conmigo” (Jn 15,27).

Las claves se propondrán desde una dinámica lúdica que ayude al acercamiento al tema de cómo dan testi monio las personas jóvenes en su vida cotidiana y en sus relaciones sociales; el tra bajo se hará en diferentes grupos de edad (16-18 años, 19-23 años y 24-29 años) con propuestas acordes y adaptadas a cada etapa.

En nuestros grupos y co munidades tenemos per sonas jóvenes comprome tidas y que están viviendo procesos de maduración de su fe. Desde su caminar, nos parece que es una pro puesta enriquecedora el compartir y vivir con otras personas de edad similar que viven en otra parte de la diócesis.

El encuentro se completará con una acogida y oración dinamizadas por el semina rio y una eucaristía para ce rrar la jornada. También se

ofrecerá el testimonio de dos jóvenes, Bego y Unai, quienes compartirán sus experiencias en la Peregri nación Europea de Jóvenes y en la Jornada Mundial de la Juventud de Cracovia.

Durante este curso 20222023, se han programado otros dos encuentros dio cesanos para jóvenes, que tendrán lugar el 25 de fe brero y el 17 de junio.

¡Anímate y participa! Izan zaitez lekukoa Pastoral de juventud

La detective Alice Gould de Alme nara (Bárbara Lennie) consigue inter narse como paciente de un psiquiátrico con el fin de investigar la muerte de uno de los internos. Para ello, de berá trabajar un perfil paranoico lo suficien temente elaborado como para engañar incluso a los sanitarios. Los renglones torcidos

de Dios adapta con efi cacia y muy buen gusto la apasionante novela de Torcuato Luca de Tena, ofreciendo algo más aparte de la muy interesante trama de tectivesca.

Uno de los objetivos de Luca de Tena fue representar las pési mas condiciones de los hospitales psiquiá tricos españoles de los

años setenta, así como la dignidad y belleza de las personas estigmati zadas por el trastorno mental. Si bien la nove la consigue mucha más profundidad e impacto en este aspecto, la pelí cula también refleja la ternura y el dolor que Alice empieza a sentir hacia esta familia de olvidados. Muy reco mendable • Álex Andreu

ZINEMA “Los renglones torcidos de Dios” Una mirada humanizadora

Mila

Archivo, Biblioteca, Museo, Patrimonio

Jauna, lagundu haize bolada fresko izaten zure graziak goiargitu, eutsi eta lagun egin deigula Señor, que tu gracia nos inspire, sostenga y acompañe; para que nuestros trabajos con el Plan de Evangelización comiencen en TI, y tiendan siempre a TI, como a su fin.

preparados

Lapiko amplía su actividad con la elaboración de platos prepara dos quinta gama, marca Zugatik, para ti. Son menús cocinados, como los harías tu, con cariño y buenos produc tos locales y de temporada. Dentro del marco del proyecto Bizi Berri Janaria hemos desarrollado cinco primeros platos que contienen verdura: arroz, pasta, lentejas, porrusalda y crema de verduras. Son una opción rica y sa ludable para esos días en los que nos falta tiempo o no nos apetece cocinar. Platos listos para comer, simplemente calentándolos en el microondas. El en vase es reciclable, es decir, se desecha en el contenedor amarillo. Nos hubiera gustado prescindir del plástico, pero a día de hoy ni el mercado nacional ni internacional ofrecen en alimentación alternativas reales.

Apuesta compartida

Del proceso queremos destacar en mayúsculas la colaboración con la que hemos contado. Bizi Berri Janaria es un ejemplo, como se dice en el contexto, “de buena praxis”. Gracias a la empresa de inserción agroecológica Gizartelur promovida por Caritas Bizkaia, con huerta en Gordexola y a los talleres prelaborales agrícolas Soloan (Gor dexola) y Alkarlanda (Derio) hemos contado con excedentes de verduras para la elaboración de los menús. Agra decer a todas las personas que han par ticipado en las catas para la selección y

mejora de las recetas, al voluntariado y personal de Cáritas que trabaja en Haran Zentroa, al Proyecto Giltza y al Centro Etxepel (Durango). Gracias a compañeras y compañeros de distin tas entidades sociales de Bizkaia y a

algunos comercios minoristas, que han participado en las distintas catas, se ha podido determinar la proyección co mercial del proyecto.

“Zugatik by Lapiko” es mucho más que platos preparados. Es una apuesta compartida por dos empresas de inser ción promovidas por Caritas Bizkaia: Gizartelur y Lapiko, sobre un modelo de alimentación en el que creemos y por el que apostamos, un “superpro yecto” de reaprovechamiento alimen tario y economía circular que aúna sos tenibilidad social, medioambiental y económica. Trabajamos conjuntamen te por el derecho a una alimentación sana, nutritiva, sostenible y accesible para todas las personas. Si quieres ver nos “en acción” no te pierdas nuestro vídeo en www.lapikocatering.com.

On egin!

Nekane Narbaiza Gerente de Lapiko Katering

INSTITUTO DIOCESANO DE TEOLOGÍA Y PASTORAL

Carlos García de Andoin dio a cono cer las diversas tareas del Instituto y perfiló la programación que jalo nará el curso. Se refirió a la formación teo lógica de los agentes pastorales, el laicado que está presente en las parroquias, los responsables diocesanos...

Entre las tareas del Instituto que subrayó, es la referente a propiciar el diálogo entre la fe y la cultura. En este sentido, puso el acento en la vinculación que mantienen con la Mesa de Entidades Culturales y con

otros agentes de la vida cultural y educa tiva. Seminarios, cursos, publicaciones di versas... El Instituto Diocesano de Teología y Pastoral ofrece un amplio servicio a la Diócesis.

El lema de este Curso es «Hora de remar –Jo itsaso zabalera», LK, 5,4. Carlos García de Andoin afirmó que “es el momento de en trar en acción. De remar mar adentro con el Plan en marcha”. En su presentación se ñaló que este año finaliza su mandato como

El obispo inauguró el curso del IDTP

El obispo, en su ponencia, se refirió a la “función clave de la Teología en la Iglesia” que es “dar razón de la esperanza” en cada contexto cultural e histórico.

Señaló que la “teología abre caminos” y prosiguió su in tervención subrayando las tensiones entre la teología y el magisterio. Apuntó el más conocido, como es el deno minado “caso Pagola”, aun que reconociendo que “son más los casos de colaboración que de conflicto”.

El prelado bilbaíno se refirió a la sinodalidad, una cues

tión “que no se ha sacado de la chistera en este momento de la historia”, viene de lejos.

Mons. Segura advirtió que la sinodalidad “nos mueve a ir mucho más allá de ser una Iglesia de ministros ordena dos que expenden la gracia y están jerárquicamente orga nizados”.

A modo de ver del obispo de Bilbao la sinodalidad “es también método teológico”. Se trata de “el camino para avanzar hacia la meta del conocimiento de Dios y de su designio salvador”

•

El pasado 21 de oc tubre se inauguró el curso oficialmente en el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) con la presencia del obispo, quien ofreció una conferencia sobre “Teología e Iglesia hoy. Retos y perspectivas”.

Ponente en el curso sobre Sinodalidad del IDTP

Carmen Bernabé: “El reto de la Iglesia es saber vivir en minoría”

El Secretariado de Laicado y el Instituto Diocesano de Teología y Pastoral han organizado un seminario sobre Sinodalidad que se desarrollará a lo largo del curso. Comenzó el pasado 25 de octubre, con la intervención del presbítero Juan Mari Lechosa. Este mes de noviembre, el día 22, la Biblista Carmen Bernabé ofrecerá su visión sobre la `Sinodalidad en la Escritura y en la práctica eclesial del primer milenio´. Un tema interesante sobre el que ofrece una primera aproximación en esta entrevista.

La Sinodalidad, ¿una moda?

Es un proceso de hacer un ca mino juntos y de momento, los sínodos se han dado en la Igle sia a largo de los siglos. Siempre han sido reuniones de obispos, de hombres, para ver por dónde caminar. Lo que tiene de singu laridad este proceso de Francis co es que ha querido implicar a todas las personas bautizadas. Habrá que ver a dónde llega y si se asumen algunas de las líneas que se van viendo. Es una idea acertada. Es importante que sea un proceso horizontal.

El proceso se ha ampliado otro año. ¿Es bueno?

Parece que la gente comenzó tarde y hay personas que se es tán animando. Creo que por lo que se va viendo en las Diócesis hay un consenso generalizado en ciertas cuestiones: sobre el tema de la mujer, el laicado, el sacerdocio y el celibato... No sé si va a ser posible apelar a esa razón tan dudosa de que algu nas no se pueden hacer porque el pueblo llano se va a escanda lizar.

Los cristianos del primer milenio. ¿Cómo eran?

Creo que los orígenes del cris tianismo nos dan luces. No se trata de copiar, porque hay co

sas que no se pueden. Pero hay intuiciones sobre auténticos valores y actitudes. Eran unas comunidades mucho más ho rizontales. Las comunidades eran mucho más pequeñas. La participación de todos los miembros. El espíritu susci taba carismas en todos los miembros. Por circunstancias culturales, el proceso ha ido cambiando. Van intentando responder a las nuevas situa ciones culturales con diferen tes respuestas. Algunas son más acertadas que otras. Esto nos ayuda a hacer un análisis desde el hoy.

¿En qué situación estaban y es tán las mujeres en la Iglesia?

La sociedad de entonces estaba estructurada patriarcalmente. A las mujeres se les considera ba como de razón débil. Esto ya venía desde la filosofía griega, pero en el s. II, los varones for mados, empiezan a proponer cómo organizar la Iglesia desde esos esquemas. Aun así, duran te el primer milenio los bauti zados participan bastante y en el segundo milenio la eclesio logía cambia. La organización de la ciudad y la casa se trans forma. No se concebía que la mujer tuviera una palabra en la asamblea ciudadana, en la judi catura... Los cristianos de aquél tiempo no querían escandalizar.

CARMEN BERNABÉ

Eleiza abegikorragoa eta biziagoa behar dogu.

En la actualidad, sin embargo, la si tuación es favorable para desarrollar intuiciones del mensaje evangélico que no pudieron hacerse entonces. Por desgracia, seguimos todavía con aquél esquema mental.

¿Los hombres se pueden sentir ata cados?

No estamos en contra de los varo nes en la Iglesia sino en contra de una estructura. Creo que no hay por qué sentirse atacados a no ser que se quieran mantener unas cuotas de po der y no se quiera cambiar.

Estás cerca de la juventud, en la Universidad de Deusto ¿Les interesan estos temas?

Hay de todo. Tengo gente que está de finida. Hace años impartí unas clases de introducción a la escritura y hubo estudiantes que se sorprendieron´ porque vieron una oportunidad para aprender otras disciplinas. Ahora las nuevas generaciones son ignorantes respecto a la fe, la escritura... Hay gente que no sabe quién es Adán o Eva o lo que significa el purgatorio, el limbo... Son conceptos que no los han oído. Por otra parte, es bueno, porque te encuentras con jóvenes que no tie nen prejuicios.

¿Cuál es el reto fundamental de la Iglesia hoy?

Para mí la Iglesia actualmente tie ne el reto de saber vivir en minoría, como fermento, sin añorar tiempos de “cristiandad”, sino aprovechando la coyuntura para “soltar lastre” e ir a lo esencial, a los valores evangélicos traducidos al hoy. Debe conformarse como unas comunidades más aco gedoras de la pluralidad, más vivas y participativas, donde se aprovechen mejor los carismas de todos y todas; una Iglesia institución más abierta a los “signos de los tiempos”, a la pre sencia del Espíritu de Dios, y a los cambios requeridos; debe abandonar adherencias y esquemas culturales y antropológicos periclitados; debe reformular la buena noticia humani zadora y liberadora de Jesús en otros más aptos y adecuados al hoy.

Debe desterrar el clericalismo y sus funestas consecuencias. Debe ser una comunidad de bautizados, un espacio compartido donde no se re partan tareas y lugares por sexo sino por vocación y carismas, discernidos comunitariamente •

Artemisia Gentileschi (Maria Magdalena penitente)

Mi tesis doctoral fue sobre María Magdalena y, desde entonces, me acompaña y la he ido estudiando. He escrito mucho sobre ella. Me ha ayudado a ver la vida y el mensaje de Jesús desde otra posición: desde aquellos que no aparecen casi o que están en la esquina. Como en la vida misma, que nos encontramos con gente callada que no sale en muchos sitios, pero es importante •

La

en la biblioteca diocesana

“Seréis mis testigos” ha sido el lema del Domund 2022, celebrado el pa sado 23 de octubre. Con él coincide el lema de nuestro VI Plan Diocesano de Evangelización “Daréis testimonio porque estáis conmigo”.

El empeño por ser testigos del Resu citado ha estado muy presente des de el inicio de nuestra historia como Diócesis. Anteriormente a la creación de la misma, integrada en la diócesis de Vitoria, ya en el año 1948, se creó una nueva forma de cooperación mi sionera, con la marcha del primer gru po misionero a lo que era el Vicariato Apostólico de los Ríos (Ecuador). Pos teriormente le siguieron las misiones de Angola, Venezuela, Rwanda, Brasil, Zaire, Chile.

En la Biblioteca diocesana este empe ño por ser testigos queda reflejado en la amplia sección de libros dedicados a la misionología en general y a las Misio nes Diocesanas Vascas en particular. Suman un total de 1.253 volúmenes. Reflejo de una opción y de unas vidas entregadas.

Cabe destacar los escritos de uno de esos ocho primeros misioneros: Luis Alberdi quien se convertía en cronista oficial a modo de diario que se recogie

ron en libros en esos primeros años: De Vitoria a Los Ríos: diario íntimo de un misionero (1949); Entre los montuvios: diario íntimo de un misionero de Los Ríos (Ecuador) (1950); Un invierno en el tró pico: diario íntimo de un misionero en el trópico (1951).

Mons. Bittor Garaygordobil quien fue ra obispo de Los Ríos durante 34 años, y participante en el Concilio Vaticano II, fue otro de los que partieron en ese grupo inicial. No escribió mucho du rante su ministerio, pero en la biblio

teca se conserva un folleto escrito por él: Las misiones en el Concilio y Repercu siones Postconciliares, fechado en Urkiola en 1985.

De primera mano D. Bittor cuenta todo el proceso (nada sencillo) que tuvo que realizar para poder intervenir en el aula conciliar el 12 de noviembre de 1965 en la discusión del decreto sobre las misiones, y defender la tesis de las Diócesis Misioneras:

a) “Que se suprimiera la expresión -et quiden per totam vitam-, por lo me nos en sentido exclusivo”

b) “Que se invitará a las Diócesis que contaran con abundancia de perso nal y medios a aceptar responsabi lidades misioneras concretas en te rritorios u obras misioneras a ellas encomendadas en la misma forma e idénticas condiciones que las Con gregaciones Religiosas misioneras”

c) “Que cuando se habla de coordina ción misionera, donde habla de Ins titutos, se añada a Diócesis”1

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Jaime López Egilaz Biblioteca diocesana

David Garrido, `para lo que haga falta´

El 30 de octubre se celebró la primera misa latinoamericana. Fue una celebración cargada de emoción y con el recuerdo permanente a Johnny Vargas, que tras su repentino fallecimiento este verano dejó conmocionada a la comunidad. Dos tocayos, el sacerdote venezolano David Urdaneta y el diácono David Garrido hicieron frente al `Goliat´ que suponía encarar un día tan cargado de sentimientos.

La incorporación del ecuatoriano David Garrido al servicio de la comunidad latina, fruto de esta circunstancia sobre venida, ha supuesto un antes y un después en la vida y en la tarea pastoral del seminarista. “Acompaño a las parroquias del valle de Trapagaran hasta Muskiz. Con esta nueva enco mienda se me han multiplicado las actividades culturales, pas torales y gastronómicas también”. Su primera tarea ha sido la de conocer y situarse en las actividades que animaba Johnny y ha descubierto “la gran estructura pastoral que mantenía”. Reconoce que su mayor dificultad para situarse ante la nueva realidad ha sido la de un paso de relevo “normal”, porque Da vid no ha estado cerca de la comunidad latina desde su llegada hace 5 años a Bilbao. La pregunta es inmediata ¿por qué? Y su respuesta totalmente razonada: porque al llegar aquí buscaba “insertarme en la lógica pastoral diocesana. Sin encerrarme en mi esquema latinoamericano. Quería inculturarme y vivir la fe en las comunidades de Bizkaia”.

Primero le enviaron a servir a la zona de Leioa y “era lo que to caba”. Ahora “toca” esta nueva tarea en una comunidad que le ha acogido “de maravilla” y en la que “a veces” se siente un poco forzado, porque proyectan la imagen de Johnny en él. “Quizá porque soy de la misma tierra”. Es un reto y una tarea “muy en riquecedora”, ya que viven la fe incrustada en sus expresiones culturales.

Desde Ecuador a la Diócesis de Bilbao

Explica su llegada a Bizkaia como providencial porque “nunca pensé salir del país. Soy de un pueblo que no sale de su tierra”. Estuvo de seminarista en Guayaquil y con una situación inesta ble en el seminario tras el cambio de arzobispo. En ese contex to, le propusieron realizar una experiencia en el exterior. Tres meses después llegó el anterior rector del seminario de Bilbao, Aitor Uribelarrea. “Conversé con él y le manifesté mi deseo de venir y tras la aprobación del obispo D. Mario, vine”.

Reconoce que la adaptación fue “difícil”, ya que se encontró con “otra realidad a nivel pastoral”. La Iglesia con la que se topó es “más asamblearia, más participativa, más sinodal, más comuni taria. Aquí no eres el `Padrecito´. Hay otra forma de ejercer el ministerio y había que ganarlo”.

Señala que ha cambiado mucho su forma de ver la Iglesia por que allí el cura dice “vamos a hacer esto y los demás ejecutan”. Aquí, sin embargo, se pregunta “¿Cómo? y se proponen opcio nes y una reunión y otra.... hasta cerrar los últimos detalles”. Remata poniendo en valor esta opción “porque te enseña a valorar a las personas más que a las ideas”.

Vinculación de las comunidades de migrantes con las parroquias

Cuestionado sobre la manera en la que las comunidades cató licas de migrantes pueden abrirse a otros espacios y vicever sa, responde con claridad. “No pueden convertirse en guetos cerrados. Es un tema que debemos superar. El objetivo es que las personas migrantes tengan un primer acercamiento a la rea lidad eclesial en la Diócesis por medio de este conducto regular. Pero a partir de ahí, tenemos que impulsar a las personas a vincularse a las parroquias y a las co munidades. Si nos encerramos en nuestra realidad, no estamos aportando los mil colores que queremos. En muchas parroquias ya se están incorporan do en los equipos de responsabi lidad a personas que han llegado de otras latitudes. El mutuo in tercambio es enriquecedor para todas nuestras comunidades” •

`Balioan jarri gura dot Seminarioak kanpotik gatozanontzat ateak zabalik euki izana. Geuk be esku bat bota geinke, beti be, bertoko errealidadean txertaturik´.

El diácono acompaña a la comunidad latina

DAVID GARRIDO

A urelio Prudencio, poeta y apo logista, nacido probablemen te en Calahorra vascona en 348 y muerto en 405. Los únicos datos sobre su vida los da él mismo en su Prefacio compues to ya al final de su carrera. Estudió gramática, retórica y leyes. Tanto su familia como él fueron cristianos de práctica y convicción. Siendo aboga do pasó a la administración ejercien do de gobernador en la Tarraconen se pero llamado por Teodosio a su Corte para ocupar un alto puesto. El año 401 hizo un viaje a Roma que prolongó hasta 403 o 405. Visitó las tumbas de los mártires y sostuvo una polémica con el retórico Símaco. Ya de edad se retiró a la vida privada para cantar las glorias a Dios en ver sos. Sus numerosas obras están es critas en latín, pero tienen los títulos en griego •

Salve flores de los mártires que en el mismo umbral de la luz fuisteis arrebatados por el perseguidor de Cristo cual rosas nacientes por el huracán.

Prudencio (Fragmento de Cathemerinon)

Las artistas

Josefa Petronilla Lui sa Rita Cruz Carrasco Cuebas, conocida por su nombre artístico Josefa Cruz de Gassier, nació en Bilbao el 13 de mayo de 1821 y falleció en Madrid el 8 de noviem bre de 1866. Esta soprano bilbaína debutó en Londres en 1846 y tuvo un gran éxito en los escenarios de España, Francia, Reino Unido, Estados Unidos y Cuba. Manuel Sau mell Robredo (1817-1870) compositor cubano, le escribi ó una contradanza que lleva por título “La Gassier”

Natividad Alvarez y Alvarez José Antonio Arechavala Hurtado de Mendoza. Era hijo de un indiano, fundador en Cuba del ron Arechavala, comercializado como Hava na Club. Nati, con apenas 20 años murió al dar a luz a su hijo que también falleció. Sus restos reposan en el panteón de los Arechavala, en Gor dexola.

Aurora Purificación Maña nos Jaufret, nació en Bilbao el 5 de diciembre de 1891 y falleció en Madrid el 4 de ju nio de 1950. La bautizaron en la parroquia de los Santos Juanes de Bilbao. Más cono cida como “La Goya”, fue una tonadillera y cantante que recibió una esmerada edu cación, tenía conocimientos de solfeo y piano y hablaba inglés, francés e italiano. En su debut estrenó el `Ven y Ven´, de creación propia, po pularizado después por Sara Montiel en el último cuplé. En su actuación en Bilbao,

cantó una jota de su creación “Saludo a este pueblo amado, como buena bilbaína, pues de cariño a esta tierra tengo en el pecho una mina”.

Tras un romance con el tore ro “Bombita”, finalmente se casó en Madrid con el escri tor y periodista Tomás Bo rrás. Puso de moda el cambio de vestuario y decorado para cada canción y de ella nos han quedado canciones como Tápame o Balancé. Abando nó los escenarios en 1927 y pasó el resto de su vida fre cuentando los salones de la burguesía y las tertulias de escritores y artistas •

Con el mes de noviembre, nos acercamos al mundo de la farándula para conocer a artistas famosas, de las que tenemos las partidas de bautismo en el Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia. Conocidas por sus nombres artísticos, Josefa Cruz de Gassier, Nati la bilbainita y la Goya, triunfaron en los escenarios de las primeras décadas del siglo XX, como soprano, bailarina y cantante de estilos diversos, respectivamente.

PARTIDA DE BAUTISMO, PROCEDENTE DE LA PARROQUIA DE SAN NICOLÁS DE BARI, DE BILBAO

JOSEFA PETRONILLA LUISA RITA

CRUZ CARRASCO CUEBAS

“JOSEFA CRUZ DE GASSIER”

NATIVIDAD ALVAREZ Y ALVAREZ , “NATI LA BILBAINITA”

AURORA PURIFICACIÓN MAÑANOS JAUFRET, “LA GOYA”

Amilotxak proiektuko haurrak ortura

Gernikaldeko haurtzaro proiektuan, Amilotxak deitutakoan, hamabi ume dagoz, bost boluntarioen la guntzeagaz.

Caritasek eta Busturialdeko Gizarte Zenbitzuak alkarlanean bideratzen dabe proiektu hau. Astean behin umeakaz alkartu eta euren heziketa prozesuan la guntzen deutsie.

Caritasek bultzatzen dauan beste progra metako bat Ortukide izenekoa da. Partai deek ortugintza ekologikoaren ganeko formazino teorio-praktikoa egiteko auke rea daukie. Eta Amilotxak proiektuan da gozan haurrak be joaten dira ortura.

Parrokiatik eskua luzatuz

Gernikako San Frantzisko parrokiako lokaletan alkartzen dira Amilotxak proiektukoak. Boluntarioen laguntzeagaz harremanak eta hezkuntza trebetasunak lantzen dabez. Ikasturte honetan zehar be jarraituko dabe solora joaten eta indabak, kalabazak, eta bestelako ortuariak ereiten eta zaintzen •

Amilotxak, un proyecto socioeducativo en Gernikalde.

Plentzia suma una nueva iglesia a la red `templos abiertos´

El pasado 10 de octubre, la parroquia de Plentzia-Santa María Magdalena se sumó a la red de templos abiertos. En el horario de 5 a 7 de la tarde, cada día, personas pertenecientes a la comunidad cuidarán para que quien desee un lugar tranquilo para rezar encuentre allí el silencio o una propuesta de oración que le ayude a terminar el día o tal vez a seguir con él •

Eleiza abegikorrak eta zabalak Plentzian.

Encuentro compartido en la vicaría II

El pueblo de Gueñes acogió un encuentro de miembros de la mesa de agentes y del laicado del territorio. Una mañana com partida en la que ofrecieron una bienvenida que incluía café y bizcochos caseros. Tras el momento de la ora ción comenzó el diálogo y la reflexión en grupos. Se tra bajaron las líneas del Plan y se identificaron las acciones concretas que se veían nece sarias impulsar y proponer a las Unidades Pastorales para su discernimiento.

Se acordó la necesidad de realizar más encuentros con juntos y quedaron patentes

las ganas de recuperar espa cios de enriquecimiento vica rial.

Despedidas y bienvenidas

También hubo espacio para despedir y agradecer la la bor de algunas personas que han acompañado en diver sas tareas como Ana Valle y José Antonio Fernández Lombera. Del mismo modo, se dio la bienvenida a algunas personas que se incorporan: Ernesto Bilbao, José Enrique Varas y Kati San Pedro, quien asumirá el acompañamiento de Caritas sucediendo en la labor a Ana •

Agurrak, eskerrak eta ondo etorriak egon dira II. Bikaritzan.

Esan Ez! barriro be martxan Somorrostro Lanbide Heziketan

Kartzelan dagozan presoen lekukotzak entzuten dabez aurrez-aurre `Esan ez´ proiektuan parte hartzen daben eskoletako ikasleek. Eleiz barrutiko kartzela Pastoraltzako Bidesarik antolatu dau seigarrenez ekimena. Asmoa zera da: gazteengan kontzientzia kritikoa ezartzea eta droga tan sartzeak ekarri leikezan ondorio txarren inguruan kontu hartzea •

Esan ez!, un proyecto de Bidesari, de Pastoral Penitenciaria que, a través de testimonios directos de personas presas, pretende prevenir el consumo entre los jóvenes.

Tras un tiempo en territorio rural, estuvo en la ciudad de Guada lajara y después de diez años en la pastoral, surgió el proyecto de venir a Bilbao a realizar el doctorado en la Universidad de Deusto, en un progra ma que está incluido en el contexto del área de filosofía “El ocio como espacio de potencial humano”. Ahí –explica- “fui acercándome al estudio de la conexión que había entre el ocio humanista y la doctrina social de la Iglesia”.

En ese tiempo, empezó a echar una mano en la parroquia de La Peña, “don de me acogieron de una forma fenomenal. Luego me fui implicando un poco más y,

al acabar dos años de ese proyecto, se me pidió si podía seguir echando una mano y, así fueron otros dos años más”. Como el proyecto se iba estabilizando, adqui rió el compromiso de acompañar a esa comunidad, que se prolongó durante otros ocho años.

Después, fue nombrado párroco de San Francisco Javier, en la zona de Abando y posteriormente en San Francisco Javier. A día de hoy, acompaña a las vicarías de Bilbao, Etxebarri y Basauri. “De los 28 años que llevo de presbítero, 18 llevo ya en Bilbao. Se puede decir que este es el año de la mayoría de edad, ya con solera y con constancia”.

¿Qué destacas de estos meses como vicario territorial?

Lo primero, la posibilidad de descubrir muchísimos matices y prismas que hay dentro de la Iglesia diocesana y, de forma particular, en las vicarías III y VII. La cantidad de personas que es tán implicadas en diversos servicios, que muchas veces se conocen muy poquito, pero que ponen alma, vida y corazón, siempre con el mismo objeti vo: compartir la alegría y la esperanza que brota del Evangelio. Este año, en concreto, el ir retomando, después de la experiencia dura que hemos vivido con la pandemia. Animar a las comu

potenciar los espacios de encuentro y formación”

nidades para que esa alegría del Evan gelio siga dando fuerza y coexistencia a nuestros trabajos y a nuestros com promisos.

Me gustaría, y creo que vamos en esa línea, que la visión del VI Plan Dioce sano de Evangelización (PDE) fuera el “leit motiv” de nuestra actividad. El tomar conciencia de ser comunidades vivas y acogedoras, que seamos ade más signo de la alegría para compartir esa experiencia de Dios y, desde ahí, ir transformando la sociedad en la que vivimos, en concreto donde estamos insertos, en estas vicarías.

¿Y el Sínodo?

Yo creo que nuestra Iglesia Diocesana lleva un amplio recorrido en esta si tuación de la implicación muy grande, no solo desde las parroquias sino tam bién desde las entidades y los colegios, en las diversas realidades diocesanas que están insertas en las vicarías III y VII. Es verdad que ocupamos un terri torio grande y también con muchas personas en estos lugares, pero sí que ha habido un compromiso fuerte en la cuestión del Sínodo.

Alkarte abegitsuak bultzatu behar doguz

¿Qué proyectos tenéis en estos próximos meses?

Impulsar el VI PDE y presentarlo como una herramienta que nos ayude y po tencie el trabajo pastoral y la implica ción de las personas y, que nos sirva como estímulo.

La experiencia de la pandemia nos ha dejado alguna realidad en la que creo que hay que fomentar espacios de es piritualidad y tener esa conexión y esa experiencia de Dios que nos de fuerza a nuestro trabajo. Potenciar los espa cios de encuentro, algo de lo que nos hemos visto privados y que nos ayude a crecer como comunidades vivas y

también unos espacios de formación para que podamos dar testimonio co herente y formado a la sociedad en la que vivimos.

Y para finalizar…

Fundamentalmente, agradecer a las personas que están implicadas en mil pequeñas tareas o en grandes tareas que, con su compromiso vital dedican su vida al servicio del Evangelio, tan to en las comunidades más pequeñas como en las más grandes. Ese impulso de seguir trabajando y esa esperanza que mueve cada día a las personas para poder contagiar a la gente que tienen cerca •

`Etorri eta ikusi´, Ebanjelizazinorako material barria

Aurreko urriaren 17an proiektu

pedagogiko barria aurkeztu zan Bilboko San Bizente parrokiako lokaletan. `Etorri eta ikusi´ ka tekesirako material barria publiko aurrera eroan zan. Fernando Marcosek egin eutsien harrerea bertaratutakoei.

“Estamos buscando los medios para acercarnos a las realidades de hoy, con los lenguajes a las personas de hoy y compartir con ellos la experiencia de un Dios que llena de alegría nuestra vida y que transforma. Somos conscientes que nos hacen falta muchas cosas. Entre ellas, herramientas pedagógicas que nos

ayuden en esta búsqueda. PPC presenta un método, avalado por la experiencia de Montessori que, pretende acercar nos para poder acompañar los proce sos de fe. Un proyecto que se presenta en euskera y en castellano” (Fernando Marcos, en la presentación del material `Venid y veréis´) •

Greziar mitologian Prometeok jainkoei sua lapurtzen deutsien moduan gizakiei emoteko, euskal mitologian Samartintxiki da jentilei gari-hazia lapurtu eta lehenengo landu ebana. San Martin de Tourseko gotzainak (316-397) protagonismo berezia hartzen dau euskal mitologian Samartintxikiren bitartez, txikigarri eta guzti izendatuta; jentilei, Basajaunari eta deabruari berari be garia, artoa edo arbia lapurtu eta ostean, ereiteko garai zehatza zein dan jakin izan ebalako.

Samartintxiki heroia da euskal mitolo gian. Bere argitasun eta ausardiaren bidez gai da jentilengana edo Basajau nagana joateko. Eta gainera, zerealen hazia hartu eta zehatz noiz erein behar dan, eurek bakarrik ekiena, argitzeko. Holako narrazino mitologikoetan ez eze, Samartinen kanta edo Samartinen hamabi egiak izeneko abesti baten be agertzen da Samartin, aldaeraren ba ten aurretik narrazino bat daukala.

Samartintxikiren narrazino mitolo gikoen adibide modura, Barandiaranek Diccionario ilustrado de mitología vasca lanean jasotakoa ekarriko dogu hona:

Ataunen esaten dabe Samartintxiki Muskia mendira joan zala Basajaunei bisita egiten, hau da, han goian garia lantzen eben jenioei. Eurakaz burrukan ebilela, gureta jausi zan han egoan garipilo baten barruan, eta halan abarkak bete egin ebazan gari-garauez. Horre ri esker eroan eban herrira ale horren hazia. Handik gitxira gure heroiak Ba sajaunak kantuan entzun ebazan: “Or irtete, arto ereite; or erorte, gari ere ite; Sanlorentzotan, arbi ereite”. Hau da, orria urtekeran artoa eta orria jau sikeran garia ereiteko sasoiak dirala. Holan jakin eban Samartintxikik noiz erein behar dan garia, baita herritarrei erakutsi be.

Ez dok hamahiru esapidearen jatorria

Ataungo esaunda horren antzekoak beste herri askotan batu dira: Korte zubi, Mutriku, Zegama, Oiartzun etab. Izan be, XX. mendean, Barandiaranek, Azkuek edo Satrustegik jasotako ma terialetan, hainbat kontakizun dagoz pertsonaia horreri buruz.

Beste hau be ezaguna da Samartintxikiren ganean. Esaten da deabruak ikazkin bateri lagundu eutsala eguneko beharra egiten. Saritzat arimea eskatu eutsan, ezpabere San Martinen kantua esatea opatu eutsan eta hori aukeratu eban ikazkinak. Halanda be, deabruak beti tentau egiten dau eta, hamahirugarrena? itauntzen deutso Martini. Eta harek Ez dok hamahiru esaldi ospetsua erantzun. Bitoria Artetxe zeanuriztarrari jasotako bersinoa da hau.

San Martin esaik bat Gure jauna bera dok bat Berak salbauko gaiozak. San Martin esaik bi Erromako altara santuek bi Gure jauna bera dok bat Berak salbauko gaiozak.

San Martin esaik hiru Hirurek hiru eternidadeak Erromako altara santuek bi Gure jauna bera dok bat Berak salbauko gaiozak. (…)

San Martin esaik hamabi Hamabi apostoluak Hamaika mila aingeruak Hamar mandamentuak Bederatzi ordenaduak Zortzi, zortzi zeruak Zazpi sakramentuak Seirak, seirak izarrak Bostak kristoren llagak Laurak ebangelistak Hirurak, hiru eternidadeak Erromako altara santuak bi Gure jauna bera dok bat Berak salbauko gaiozak. Deabruak orduan: San Martin, esaik hamahiru! - Ez, ez dok hamahiru!

AMATZAKO SAN MARTIN ERMITA, IURRETA. LABAYRU FUNDAZIOKO ARGAZKI ARTXIBOA

ARTOA LABAN LEHORTUTA. AKAITZE KAMIRUAGA.

LABAYRU FUNDAZIOKO ARGAZKI ARTXIBOA

El órgano Lope Alberdi de Lumo

La iglesia San Pedro de Lumo (Gernika) conserva en su interior una de las joyas más importantes de la historia de la organería europea. Se trata de un órgano construido por Lope Alberdi Rekalde, natural de Gautegiz-Arteaga.

El organero fue audaz y talentoso. Se le atribuye la caja neumática por vacío de Andra Mari de Mundaka, el registro de arpa de la iglesia de San Andrés de Iba rrangelu o el de violoncello de San Francisco de Ber meo. El órgano de Lumo es especial porque dispone de un secreto de cancelas independientes con mue lles en espiral. Probablemente es uno de los pocos ejemplares con estas características en el mundo.

Se inauguró el 25 de octubre de 1909. Tras más de un siglo acompañando las liturgias, gracias al patrocinio de la `Fundación Gondra Barandiarán´, el taller de organeros de Alejandro Turanzas restauró el instru mento en el 2021 •